h til'ki volossya". Tobto strizhka. Skifami nazivaº ¿h i Ptolemej. Ammian zhe daº ne til'ki social'nij, a j etnichnij opis; vin nazivaº alaniv garnimi lyud'mi iz svitlim volossyam, voni visoki na zrist, shvidki j strimki, ale mayut' griznij viglyad, yakij lyakaº inshih, bo v poglyadi v nih pohmurist' i zatamovana lyut'. Alani majzhe nichim ne vidriznyayut'sya vid guniv, mozhe, hiba trohi strimanishi. Tradiciya "volini" cherez formi vsih vidomih "brodnikiv", yaki isnuvali v chasi Ki¿vs'ko¿ Rusi, peredalasya piznishe j slavnomu nashomu kozactvu (dehto vivodit' ce slovo z tyurks'kih mov, de vono nibito oznachaº "vil'na lyudina". Ta hiba ne moglo buti navpaki: shcho nashi postijni kochovi susidi-tyurki - pechenigi, polovci, berende¿, chorni klobuki ta inshi - perejnyali taku nazvu vid postijnih meshkanciv krayu? Bo dijsno pravdivishimi vidayut'sya gipotezi pohodzhennya nazvi "kozak" vid nashogo slova: lyudina, yaka prisvyatila sebe zbrojnomu sluzhinnyu bat'kivshchini j na chest' c'ogo vchinila nad soboyu svyashchennij obryad postrigannya, lishayuchi na tim'¿ odnu kisku, piznishe nazvanu "oseledcem"; zvidsi - kosar, kosak i kozak). ª j insha versiya: kozarami j kozakami nazivav sebe v totemichni chasi, v IV - III tisyacholitti do novo¿ eri, narod, golovnim bozhestvom yakogo buv Misyac', a atributom c'ogo boga - Koza (varianti - kozulya, sarna, lan', olen'). Toj narod vivodiv svoº pohodzhennya vid Svyashchenno¿ Kozi, shcho zbereglosya do nashih dniv u cikli novorichnorizdvyanih svyat. Palkim pribichnikom tako¿ gipotezi buv nini vzhe pokijnij Oleksandr Pavlovich Znojko, chiya golovna pracya shchojno pobachila svit. Nu, a dlya pribichnikiv kasti kosakiv-vo¿niv odnim z najgolovnishih dokaziv bude citata z vizantijs'kogo istorika L'va Diyakona, yakij pisav u H storichchi, shcho Velikij knyaz' ki¿vs'kij Svyatoslav goliv borodu ta golovu, nosiv til'ki vusa j dovgu kosu na tim'¿, "a ce bulo oznakoyu visokogo rodu". Cari ta vozhdi v davni chasi spravdi nalezhali do kasti vo¿niv svo¿h plemen. Zgadajmo ªgipet, Assiriyu toshcho. Mi ne vipadkovo pov'yazali vsi ci slova v odin lancyug: kosak-kozak-gusar-ulan-alan-volinyanin, bo shchos' podibne znahodimo j u Rimi. CHi to bula starodavnya tradiciya, prinesena v Rim i antichnu Italiyu timi, hto asimilyuvav etruskiv, chi zh zgodom slov'yani perejnyali cej zvichaj vid rimlyan. Bo v rims'komu suspil'stvi tezh buv privilejovanij stan vershnikiv, do yakogo prijmali tak samo z urochistim ritualom "obruchannya", yak i v kozaki. Pro ce duzhe perekonlivo napisano v knizi O. Vel'tmana. Niderle tverdit', shcho "postrig" - davn'oslov'yans'kij obryad. I hocha v Ammiana alanami nazivayut'sya vsi plemena j narodi, yaki zhivut' na shid vid Dnistra, odnak Ammian nazivav alanami j nevriv, i budiniv, i geloniv, i kozariv, a ce shchos' ta oznachaº. Tozh nichogo divnogo v tomu nema, shcho v IV stolitti alaniv znahodimo v Zahidnij ªvropi. Ramki c'ogo doslidzhennya ne dozvolyayut' pridiliti povnisho¿ uvagi takim zemlyam, yak Galliya abo Ispaniya. A tut zhe bezlich toponimiv, yaki svidchat' pro dovgotrivale perebuvannya v cih krayah slov'yan i, na nashu dumku, istorikam varto zvernutisya do krajn'ogo zahodu kontinentu. Opisuyuchi zemli po cej bik El'bi, Tacit kazhe, shcho sitoni - taki sami, yak i luzhichi ("lugi¿"), lishe upravlyayut' nimi zhinki. Cya davnya istoriya, yaka pochalasya shche z Gerodota, musila jti vid pomilki Gerodotovih perepisuvachiv ta prodovzhuvachiv abo navit' vid samogo originalu, de amazoni ta ¿hni bliz'ki susidi alazoni traktuyut'sya zovsim po-inshomu. Na svo¿j karti Ptolemej sadovit'. alazoniv uzhe zovsim ne tam, de mi ¿h bachimo v Gerodota, - tobto ne bilya Dnipra, a nad Volgoyu. Na misci zh Gerodotovih amazonok bachimo amadokiv ta amaksozi¿v. Ce duzhe cikavo, hocha dehto z-pomizh istorikiv, sered nih i M. S. Grushevs'kij, ne pogodzhuvalisya z Ptolemeºm ta jogo kartoyu. Cikavo z dvoh mirkuvan'. Po-pershe: Amadokiya roztashovana same tam, de sto¿t' Ki¿v. Najblizhchi susidi amadokiv - amaksovi¿. Koli zh zaglyanuti do davn'ogrec'kogo slovnika, to znajdemo pereklad: amaksa, amakseya - viz, hura, a pohidne vid nih amakseis (amaksej) - pereviznik, furman. Otzhe, Ptolemeºvi amaksovi¿ - perevizniki. Os' chomu varto prigadati sobi slova Nestora Litopiscya, yakij perekazuº legendu, nibito zasnovnik Kiºva takozh buv pereviznikom" Nestorovi zdavalosya, shcho ce prinizhuº gidnist' monarha - buti pereviznikom, vin kazhe, shcho take mogli vigadati lishche lyudi neobiznani, bo Kiya, movlyav, duzhe shanuvav sam vizantijs'kij imperator. Tim chasom dehto vvazhaº div. statti v ukra¿ns'kih chasopisah oriºntalista S. I. Nalivajka), shcho v tu davnyu davninu knyaz', yakij buv odnochasno j verhovnim zhercem svogo narodu, musiv revno vikonuvati ne til'ki svo¿ derzhavni, a j pervosvyashchennic'ki funkci¿. Do cih, ostannih funkcij, nalezhav obov'yazok, a mozhe - pravo perevoziti odnopleminciv chovnom na drugij bereg richki. Otzhe, rol' pereviznika bula najpochesnishoyu prerogativoyu derzhavno¿ vladi. Zgadanij Nestorom fakt sam po sobi duzhe krasnomovnij. Tim pache shcho v deyakih dialektah ukra¿ns'ko¿ movi j dosi zbereglisya, pevno, duzhe stari diºslova "kijlyuvati", "kijlyati" j "kiyati", yaki oznachayut' perepravlyatisya cherez richku, vidshtovhuyuchis' kiºm, na ploti abo poromi. Mabut', najstarisha pam'yat' pro ce starodavnº ponyattya zbereglasya v toponimah prinajmni dvoh sil na Dnipri nepodalik vid, Kiºva ta v misti na Duna¿, yake kolis' nazivalosya Kiºvec', a teper - Kiliya. J chi ne tut nalezhit' shukati rozgadku vkra¿ns'ko¿ stolici? Ale ce ne zaperechuº j isnuvannya vlasnogo imeni z takim samim korenem. 1988 roku, napriklad, vidomij ki¿vs'kij vchenij profesor G. K. Vasilenko skazav na storinkah gazeti "Radyans'ka Ukra¿na", shcho Attila j Kij - ce odne j te same. V svoºmu romani "Mech Areya" ya nazvav Attilu Gatilom. Dumayu, mizh slovami "kij" ta "gatilo" mozhna postaviti znak rivnyannya; prinajmni voni nalezhat' do odnogo sinonimichnogo gnizda: kij, gatilo, dovbnya toshcho. Napevno, Kij mozhlivishe ne yak im'ya, a yak prizvishche chi prizvis'ko, adzhe ¿h u davninu davali j za fah lyudini. Koli povernutisya do karti Ptolemeya, to jogo "amadoki" v perekladi z davn'ogrec'ko¿ oznachayut' "kolodi, skripleni dokupi", tobto plit. Pripustimo, shcho amadokami greki nazivali lyudej, yaki plavali cherez richki plotami, a ce te same, shcho j poromniki-perevizniki, najblizhchi rodichi amaksoviyam-furmanam - chumakam. CHumak - slovo, shcho viniklo v nas piznishe; za knyazhih chasiv uzhivalosya slovo "tovarish" - vid "tovar", tobto valka voziv. Z takimi valkami mandruvali ki¿vs'ki kupci "u varyagi", "v greki", "v hozari", "v bulgari" toshcho. YAk bachimo, profesiya "amaksovi¿v" bula v davninu populyarna u nashih krayah. Z drugogo boku karta Ptolemeya vabit' nas ishche j tim, shcho vzhe todi razom iz zgaduvanimi amadokami ta amaksoviyami tut meshkali j inshi cikavi nam plemena. "Mizh bastarnami (v mezhirichchi Prutu - Dunayu) ta roksolanami (na beregah Dnipra, Donu j Azovs'kogo morya) zhivut' huni", - chitaºmo v "Posibniku z geografi¿"). Piznishe ce riznochitannya na kartah Ptolemeya j Gerodota bulo shche duzhche poglibleno Jordanom ta nastupnimi istorikami, yaki poslugovuvalisya gots'koyu movoyu. Slova kwanen, konae, chonae, shcho oznachayut' "kiyani", plutalisya za bliz'kimi zvuchannyam slovami kuna, kuena, quena, kwana j chona, yaki oznachayut' "zhinka". Prosto Jordan i jogo poslidovniki namagalisya vipravdati Gerodotove tverdzhennya, nibi na Dnipri buv narod, yakim upravlyali zhinki, j u takij sposib pomilka potrohu kanonizuvalasya, perejshovshi v normu. Kiyan-grad, misto kiyan-pereviznikiv, stalo Kuenugardom, Kienuborgom - tobto Mistom zhinok abo j prosto Gunagardom - Mistom guniv. Abo zgadajmo z c'ogo privodu slova Marciana Geraklijs'kogo pro te, shcho obabich Dnipra, vidrazu zh za alanami, zhivut' tak zvani hoani. Vsi pogodzhuyut'sya z tim, shcho hoani - ce guni, tak samo yak stosovno Ptolemeºvih huniv. Ale zh koli vrahuvati, shcho v latins'kij, a shche chastishe - v davn'ogrec'kij movah "k" ta "h" pisalis' odne zamist' odnogo, to ko¿ni j hoani - ce ne shcho inshe, yak kiyani, tobto perevizniki. Otzhe, yakshcho kiyani tak davno vidomi istorikam, to j stolicya ¿hnya, otoj Metropolis Ptolemeya ta golovne misto Gerodotovo¿ Basile¿ - ce tezh ne shcho inshe, yak "mati gorodiv rus'kih" - Ki¿v. Lyubor Niderle takozh pripuskaº, shcho zgaduvanij Ptolemeºm Metropolis (III, 5, 14) buv tam zhe, de j Ki¿v). Ale priglyan'mosya pil'nishe do "bat'ka istori¿". Spravdi-bo, vse, shcho govorit'sya v n'ogo pro tu Basileyu, ne mozhe ne stosuvatisya Kiºva j Ki¿vshchini. Na perehresti takih vazhlivih dorig z pivdnya na pivnich i z zahodu na shid musiv viniknuti yakijs' centr hocha b u roli mizhnarodno¿ torgovo¿ perevalki, v roli skladu bagatih tovariv. Ta j strategichne roztashuvannya Kiºva - najkrashche v usih vidnoshennyah: tako¿ dumki dotrimuvali j istoriki vijs'kovo¿ spravi. A teper zistavimo vsi ci vidomosti pershih stolit' novo¿ eri ta piznishih chasiv iz timi, yaki zalishiv nam Gerodot. Nasampered slid z'yasuvati, kogo maº na uvazi istorik pid slovami "cars'ki skifi", "skifi-orachi", "skifi-hliborobi" ta "skifi-kochoviki". Mozhe sklastisya vrazhennya, nibi panivnij narod Veliko¿ Skifi¿ meshkav u kochovishchah ponad CHornim morem, oti zh "orachi" ta "hliborobi" buli pidvladnimi koloniyami "cars'kih skifiv". I vse bulo b zrozumilo j yasno, j mozhna bulo b legko pogoditisya, shcho mirolyubni, vazhki na pidjom osili hliborobs'ki plemena pidpali v zalezhnist' od vojovnichih kochovikiv, shcho ne raz traplyalosya vprodovzh istori¿. Hliborobi oryut' zemlyu j zabezpechuyut' zernom svo¿h, zagarbnikiv, a zagarbniki strizhut' vajluvatih rabiv i carstvuyut' u kibitkah. Ta os' pomiraº chergovij skifs'kij car, i taka strunka na pershij poglyad teoriya pochinaº hitatisya j padati. Gerodot u svo¿j "Istori¿" kazhe: "Nekropoli cariv skifs'kih roztashovani v Gerrah..." Otzhe, cars'ki nekropoli-kladovishcha ne v prichornomors'kij Gile¿, de kochuyut' zhivi cari, a zovsim inde, kudi "40 dniv plavannya". De zh maºmo shukati ti Gerri? Istorik vidpovidaº: "V tomu samomu misci, do yakogo Borisfen vidomij". Ale chitajmo dali: "Koli v nih pomiraº car, to... ochistivshi jogo tilo vid nutroshchiv i namastivshi zapashnimi oliyami..., jogo vozom vezut' u Gerri". De zh musimo shukati tu zemlyu? Gerodot kazhe pro ce trohi ranishe: viyavlyaºt'sya, v kra¿ni, yaka nosit' odnojmennu z richkoyu nazvu. Richka Gerr vitikaº z Borisfenu tam, zvidki vin uzhe vidomij; cya richka oderzhala nazvu vid kra¿ni, na yaku kazhut' Gerri". Dali chitaºmo, pevno, perepisuvachami popsovani ryadki: Gerr vitikaº z Borisfenu (Dnipra!) i vpadaº v... Gipakiris (Sivers'kij Donec'!). Absurd, bo dniprovs'ko-donec'kij vododil, yak svidchat' topografi j gidrologi, ne dozvoliv bi zhodnomu rukavovi, yakij bi vitikav z Dnipra "na 40 dniv plavannya vid girla", vpadati v richku zovsim insho¿ sistemi. Otzhe, Gerr ne vitikav z Dnipra, a vpadav u n'ogo v oblasti Gerri, a za sorok dniv od morya Dniprom mozhna doplivti priblizno do Desni (zgadajmo, skil'ki na Podesenni, pobilya Prip'yati, Tetereva ta Irpenya davnih mogil-kurganiv!). I Gerodot daº utochnennya - de same roztashovana cars'ka votchina: "Za richkoyu Gerrom mistit'sya ota sama Basileya j zhivut' najhorobrishi j chislenni duzhe skifi, yaki vvazhayut' usih inshih skifiv svo¿mi piddancyami". Takim chinom, centr Gerodotovo¿ Skifi¿ peremishchuºt'sya z Prichornomors'kih stepiv u zemli "orachiv" ta "hliborobiv", a ce vzhe shchos' inshe - kardinal'no vidminne. A teper projdimo shlyah vid Dniprovogo girla do to¿ Basile¿, de skifi hovali svo¿h cariv. Use normal'no: koli virushimo na veslah abo pid vitrilami z Limanu, to za sorok dniv, hoch bi tam shcho, opinimosya v rajoni Kiºva, dolayuchi v den' po dvadcyat'-tridcyat' kilometriv. Otzhe, cilkom virogidno, shcho koli za chasiv Gerodota vzhe buv centr "usih skifiv" Basileya, to ce tam, de Ptolemeºva "mati gorodiv" - Metropolis, tobto Ki¿v. Tim bil'she virogidno, koli zvazhiti, shcho tak zvani amaksovi¿ - vidomi nam z ki¿vs'kih litopisiv perevizniki-kiyani. Govoryachi pro zemli, pidvladni skifam, Gerodot kazhe - golovnih plemen tut chotiri: skifi cars'ki, skifi-orachi, skifi-hliborobi ta skifi-skotari (abo nomadi, pastuhi, kochoviki). Mozhlivo, kozhne plem'ya po-riznomu sebe j nazivalo. Ale zh yak? I shcho za samim slovom "skifi"? Zaglyan'mo do slovnika vzhe zgaduvanogo ki¿vs'kogo ellinista Pospishilya. Tam usi slova, shcho mayut' u sobi korin' "skif-", oznachayut' duzhe bliz'ki ponyattya: "skif-ropos" - pohmurij, serditij; "skifradzo" - buti pohmurim, serditim, sumnim; "skifropadzo" - divitisya serdito, pohmuro chi sumno. Ta koli pereklasti ci slova grec'koyu movoyu vzvorot, oderzhimo get' nezrozumile. Inshij slovnik, "Russko-grecheskij slovar'" E.CHornogo (M., 1885) daº odinadcyat' perekladiv slova "pohmurij": stignos, halepos, skleros i t. d., j lishe na odinadcyatomu misci otoj sinonim "skifropos", a slovo "pohmurij" z vidtinkom "strashnij" vzagali - skileros. I koli vchitaºshsya v usi ti perekladi j kontrperekladi, raptom spadaº na dumku: a hiba slovo "suvorij" ne lyagaº v odne sinonimichne gnizdo zi slovami "pohmurij", "serditij", "strashnij" i "sumnij"? Lyagaº, shche j duzhe dobre! Vono movbi yakes' serednº arifmetichne vsih otih ponyat'. A koli tak, to z nim asociyuºt'sya nazva pivnichnih ukra¿ns'kih plemen, yaki zhili v suvorij lisovij ta bolotistij zemli j sami buli lyud'mi suvoro¿ vdachi. Latins'koyu movoyu slovo "suvori" perekladaºt'sya "severi", korin' iz cih tr'oh zvukiv "s-v-r" na oznaku tiº¿ samo¿ yakosti zustrichaºt'sya v bagat'oh indoºvropejs'kih movah, a majzhe v usih slov'yan "sever" stav oznakoyu pivnochi - tradiciya, shcho tyagnet'sya shche z doki¿vs'ko¿ Rusi. Otzhe, _severi, siveryani_. Ce - mozhliva samonazva skifiv, i Gerodot, virnij tradiciyam svo¿h poperednikiv (Platon svidchit', shcho greki shche do Solona mali zvichku perekladati chuzhins'ki vlasni imena), shozhe, perekladaº j nazvu c'ogo narodu: _skifi_. J todi kozhna zgadka Gerodotova staº nibi zrozumilishoyu, j narod-privid nabuvaº real'nishih ris j etnichno¿ konkretnosti. Carstvo skifiv bulo carstvom severiv, yakih mi za pravilami suchasno¿ fonetiki teper zvemo _siveryanami_? Siveryani trimali svoº vijs'ko na pivdennih kordonah kra¿ni - na shid vid girla Dnipra, bo vse livoberezhzhya bulo spokonviku sivers'koyu zemleyu - azh do tatars'ko¿ navali. Ce vijs'ko, tochnishe - vijs'kovij stan (soslovie) - zvet'sya v Gerodota "cars'kimi skifami". Koli zh car pomirav, jogo vezli na votchinu - v Podesennya (chi na Prip'yat'?), u tak zvani Gerri. SHCHo to - votchina, pro ce svidchit' sam Gerodot, a nash vidomij filolog Ilarion Ogonovs'kij pidtverdzhuº jogo svidchennya v svoºmu slovniku: v chasi Troyans'ko¿ vijni "geras" oznachalo "korolivstvo" ("Slovar do Gomerovo¿ Odisse¿ i Iliyadi", L'viv, 1900). Ta chi til'ki na Livoberezhzhi slid shukati nashih slavetnih prashchuriv? CHi til'ki suvori siveryani buli tim plemenem, yake greki nazivali skifami? Tak, mi rozshukuvali ¿h za 40 dniv plavannya vid girla Dnipra. Tak, za sorok dniv spravdi mozhna doplivti, na veslah chi pid vitrilami, do Kiºva ta Desni. Ale majzhe navproti desnyans'kogo girla vpadaº v Dnipro vidrazu tri znachni pritoki: Irpin', Teteriv i Prip'yat'. CHi ne kazav Gerodot pro kotrus' iz nih? SHCHopravda, zhodna z tih richok ne maº v svo¿j nazvi j natyaku na toj Gerodotiv Gerr. A mozhe, pam'yat' narodna zberegla cyu nazvu v nazvi miscevosti, krayu? SHCHos', pov'yazane z ponyattyam "starij", "davnij"... Nu, yak zhe: maºmo taku oblast' - Drevlyans'ka zemlya! Nestor Litopisec' kazav - tamteshni lyudi zhivut' "u derevah", tobto v lisah, cherez te j prozvali sebe drevlyanami, yak oto polyani - polyanami, bo zhivut' u poli. Navryad chi ce same tak. Vidatnij radyans'kij istorik V. V. Mavrodin zapevnyaº, shcho nazva "polyani" pohodit' ne vid slova "pole", tak samo, yak i nazva "drevlyani" - ne vid slova "dereva". Nazva _Drevlyans'ka zemlya_ pohodit' vid slova "_drevnij_", "_drevnya_". A ce te same, shcho "_starij_", te same, shcho "_Gerri_". Ale zh Gerodot, govoryachi pro Gerri, zgaduº j odnojmennu richku. SHCHo to za richka? Irpin'? Teteriv? Prip'yat'? A mozhe, Zdvizh abo Gorin'? Ne viklyucheno, shcho dvi z polovinoyu tisyachi rokiv tomu vsi ci richki zvalis' po-inshomu, hocha gidronimi - rich duzhe zhivucha. Na Ukra¿ns'komu Polissi, shcho v davninu zvalosya Drevlyanshchinoyu, nini richki z takoyu nazvoyu spravdi nema, zate lishilasya zgadka pro isnuvannya tam prinajmni dvoh richok z duzhe cikavimi dlya nas nazvami. Richka Derevna protikala v davninu nepodalik ZHitomira. ¯¿ zgadano v Ipativs'komu litopisovi pid rokom 1150-m. Druga richka dozhila majzhe do nashih dniv, ¿¿ pam'yatayut' shche nini zhivi lyudi. Richka vpadala v Uzh i zvalasya Drevlyanka. Ce zadokumentovano v ZHitomirs'komu tomi "Istori¿ mist i sil Ukra¿ni". Otak postupovo mi j nablizilisya do votchini ne vsuº zgaduvanih "cars'kih skifiv" - panivnogo plemeni najstarodavnisho¿ praslov'yans'ko¿ derzhavi. Ne daremno kraj shche za Ki¿vs'ko¿ Rusi nazivavsya Drevlyaniya. Ale dlya vtochnennya koordinat Gerriv-Drevlyani¿ slid urahuvati j shche odnu vazhlivu podrobicyu. Koli mi shukali richku Gerr na Siveryanshchini, mi prominuli najbil'shu pravu pritoku Desni - _Snov_. Tim chasom ce duzhe cikava richka. Davno-davno v basejni Desni zhili balto-litovs'ki plemena - najblizhchi movni rodichi plemen slov'yans'kih. Mi ne znaºmo, yakim dialektom rozmovlyali ti z nih, shcho selilis' na beregah Snovu, ale suchasnoyu litovs'koyu movoyu "senovis" oznachaº "starij". Mozhe, same cyu richku mav na uvazi j Gerodot, govoryachi pro Gerr? I shche odna dribnichka: kolis' Drevlyaniya volodila ne til'ki Polissyam na pravomu berezi Dnipra, a j ninishn'oyu teritoriºyu Kiºva ta znachnoyu chastinoyu Livoberezhzhya, mozhlivo, vsim Podesennyam. U takomu razi ne divujmosya, shcho na teritori¿ nasho¿ najdavnisho¿ derzhavi duzhe populyarni buli richki z nazvoyu Drevnya. Adzhe zh maºmo kil'ka Trubezhiv, kil'ka Desen, kil'ka Uzhiv ta Bugiv. To hto zh todi skifi j hto - guni? Bezperechno, lishe rizni nazvi odnogo j togo samogo narodu na riznih etapah istorichnogo postupu. CHomu zh arheologi j dosi ne pidtverdili ciº¿ gipotezi, yaka narodilasya ne s'ogodni? Nam zdaºt'sya, tomu, shcho voni ne shukali pidtverdzhen'. YAkshcho viriti naslidkam rozkopok, guni prosto "viparuvalis'", propali, yako ti taºmnichi obri. J ce til'ki tomu, shcho ustalilasya zastarila dumka, nibito guni - pivnichnokitajs'ki plemena. Arheologi j shukayut' na guns'kih shlyahah mongoliv abo prinajmni tyurkiv, a koli j znahodyat' tam, de mali buti tyurki, slov'yans'ki pohovannya, rechi slov'yans'ko¿ zbro¿ ta pobutu, ce zovsim ne asociyuºt'sya v nih iz ponyattyam azijciv i ne vidpovidaº napered zagadanomu. Iz skifami vijshlo navpaki. Znehtuvavshi visnovki suchasnikiv-samovidciv, arheologi shukayut' u Prichornomor'¿ slidiv kochovih narodiv i znahodyat' ¿h, navit' duzhe chasto. Rozkopano vzhe chimalo skifs'kih mogil z bagatim umistom relikvij kochovikiv. U nih shukachi vbachayut' pidtverdzhennya tezh napered zaprogramovano¿ gipotezi, zabuvayuchi pri c'omu slova Gerodota, shcho "skifi hovali svo¿h cariv u Basile¿", a ne v Prichornomor'¿. Znahodyachi v deyakih mogilah cili zoloti skarbi, arheologi ogoloshuyut' pohovannya "cars'kimi". Ale toj dorogovkaz Gerodota ne mozhe ne tisnuti na svidomist', i todi vcheni namagayut'sya yakos' uzgoditi svo¿ visnovki z jogo zasterezhennyami: viznachayut' misce Basile¿ ta Gerriv za richkoyu Konkoyu, nazvavshi ¿¿ Gerrom. Ale zh do togo Gerru 40 dniv plavannya, a do Konki - ne bil'sh yak 10. Otzhe, vsi znajdeni na Pivdni Ukra¿ni skarbi ne cars'ki, a yakshcho j cars'ki - to ne skifs'ki. Mi znaºmo pro perebuvannya v Prichornomors'kih stepah chislennih tyurks'kih i navit' okremih irans'kih plemen, i ce fakt, yakij ne viklikaº sumniviv. I nichogo divnogo v tomu nemaº, koli mi v mogilah "skifs'kogo chasu" znahodimo pohovannya ¿hnih voºnachal'nikiv i vozhdiv. Ta j chi til'ki ¿hnih? Skazhimo, antropologichnij analiz zobrazhen' skifiv na Kul'-Obs'kij vazi mozhe prizvesti do tverdzhennya, shcho to lyudi ne slov'yans'ko¿ podobi: harakternij profil', rozriz ochej, odyag toshcho viklikayut' asociaci¿ z avarami-obrami, i z cherkesami, i z chornimi klobukami, i z predstavnikami yakogo zavgodno tyurks'kogo chi irans'kogo plemeni, i navit' iz grekami. Natomist' konopasi z Nikopol's'kogo skarbu, osoblivo zh toj, shcho priborkuº zherebcya, vikazuº harakterni risi tipovogo slov'yanina. J robiti skidku na yakus' tradiciyu chi shkolu v mistectvi starodavnih karbuval'nikiv ne dovodit'sya, bo zobrazhennya na Nikopol's'kij vazi svidchat' pro portretnu pravdopodibnist' zobrazhenih na nij figur, chogo ne skazhesh pro vazu Kul'-Obs'ku: tam usi na odne lice. Prisluzhuyut'sya nam i podal'shi znahidki arheologiv. Zgadajmo, napriklad, chudovij skarb, znajdenij na rozkopkah "skifs'kogo nekropolya" poblizu s. Balki Zaporiz'ko¿ oblasti, znahidku, yaku vidobula ekspediciya Institutu arheologi¿ AN URSR pid kerivnictvom V. I. Bidzili. Bagato vchenih, u tomu chisli j akademik B. O. Ribakov, skazali, shcho cyu znahidku vazhko pereociniti. Ale vdivimosya pil'nishe v chitku portretnu harakteristiku zobrazhenih na vazi skifiv. Usi prijshli do visnovku, shcho majster IV viku staro¿ eri vikarbuvav na metali portreti konkretnih osib, a ci osobi zovsim ne shozhi ni na iranciv, ni na tyurkiv, a na nashih dyad'kiv, yakih sotnyami znajdesh u kozhnim ukra¿ns'kim seli. Ne mensh cikavim vidaºt'sya takozh bagatyushchij skarb zolotih virobiv Tovsto¿ mogili na Dnipropetrovshchini, znajdenij arheologom i poetom Borisom Mozolevs'kim 1971 roku. Koli vzyati do uvagi vse ce, a tak samo j fakt, shcho v genezi ukra¿ns'kogo narodu brali uchast' tyurks'ki ta inshi neslov'yans'ki plemena, to mimovoli vinikaº vzhe pevnoyu miroyu ritorichne zapitannya: tak hto zh buli skifi? J hoch profesor V. P. Petrov ne vstig dati stverdno¿ vidpovidi, ale vin rishuche zaperechiv: skifi ne buli irancyami. Ce, na jogo dumku, buv indoºvropejs'kij narod, sporidnenij iz balto-slov'yanami. Zgadajmo visliv Kostyantina Bagryanorodnogo pro nashih predkiv, na yakih greki kazali skifi ta guni, hocha sami zvalisya rusami. Za pivtori tisyachi rokiv do c'ogo imperatora-istorika majzhe timi samimi slovami sharakterizuvav ¿h Gerodot: "Skifi vsih plemen zvut' sebe "ckolotami", tobto "cars'kimi". Ellini zh nazivayut' ¿h skifami". Otzhe, maºmo j samonazvu skifiv: skoloti. Cim imenem sebe nazivali zasnovani tr'oma bratami-carevichami Lipoksaºm, Garpoksaºm ta Kolaksaºm plemena avhati, traspi¿, katiari ta paralati. Ale zh, krim "cars'kih" plemen, buli shche j plemena skifiv-kochovikiv, skifiv-orachiv ta skifiv-hliborobiv. Vidatnij radyans'kij istorik B. V. Ribakov tverdit': skoloti - ce praslov'yani. Ale hto zh todi oti taºmnichi skifi-hliborobi ta skifi-orachi? Adzhe voni spokonviku zhili na teritori¿ Pravoberezhno¿ Ukra¿ni, viroshchuvali hlib ne til'ki dlya sebe, a j na potrebu Elladi ta inshih kra¿n, rozvivali remesla ta mistectva, pro yaki suchasni ¿m greki j ne mriyali. Koli oti chotiri plemeni zarahovano do slov'yans'kih, to skifi-orachi ta skifi-hliborobi j pogotiv buli slov'yani. Nu, a L. Niderle zarahovuº do slov'yans'kih shche j skifs'ke plem'ya budiniv . YAkshcho na teritori¿ Ukra¿ni zhilo kolis' irans'ke plem'ya, to ce buli oti zgadani Gerodotom "skifi-kochoviki". Gerodot lishiv nam neocinennij dokument - zafiksuvav na papirusi chi pergamenti kil'ka "skifs'kih" sliv. Pislya starannogo analizu daleko ne vsi voni viyavilisya spravdi skifs'kimi, odin z nebagat'oh vinyatkiv - ote vzhe kil'ka raziv zgaduvane slovo "skoloti". Kolis' i meni vchuvalisya v n'omu davni ellins'ki zvuki: "sko-lops" - derevo abo "skolioo - krivij, lukavij toshcho. Ta potim ya podumav: a navishcho tut vishukuvati viddalenu shozhist' iz slovami insho¿ movi, yakshcho slovo zvuchit' chisto po-nashomu? "Skoloti" - ce prosto skoloti, yak oto buli shche polyani, drevlyani chi bili horvati, j cilkovitu raciyu maº akademik B. O. Ribakov, nazivayuchi skolotiv praslov'yanami. Do rechi, slova z cim korenem i dosi aktivno poshireni v suchasnij ukra¿ns'kij movi. Boris Grinchenko, napriklad, perekladaº slovo "skolotiti" rosijs'koyu movoyu tak: vozmutit', vstrevozhit'. U vidanomu zh 1977 roku v Moskvi romani suchasnogo rosijs'kogo pis'mennika V. V. Lichutina "Dolgij otdyh", tvori pro podi¿ ta lyudej pochatku minulogo storichchya, slovo "skolotnyj" nini perekladaºt'sya yak "nezakonnij". Abo viz'mimo shche odne Gerodotove slovo: Porata. Vin svidchit', shcho tak "skifi" nazivali svoºyu movoyu richku Prut. CHi mozhna znajti analogi c'omu slovu nini? Mozhna, hocha vzhe j nebagato: poratisya, pracyuvati, prati, pranik, perti... Ta rozgornimo znovu roman V. Lichutina - j na storinci 19 prochitaºmo: "Devka porato rabotyashchaya", tobto "Divka duzhe prac'ovita". Vihodit', Prut (richka Duzha, Sil'na) za chasiv Gerodota mav slov'yans'ku nazvu, yaku zberegli do nashih dniv korinni zhiteli rosijs'ko¿ Pivnochi (gero¿ romanu "Dolgij otdyh" - spokonvichni pomori, ta j sam Lichutin - pomor. A os' inshij priklad: Gerodot nazivaº odne z plemen, shcho zhilo na pivnich vid Skifi¿: androfagiv. Androfagi - slovo, bezperechno, grec'ke j perekladaºt'sya "lyudo¿di". Nevzhe v ti chasi shche isnuvav kanibalizm? Ta pogortajmo Lavrenti¿vs'kij litopis - rozpovid' pro Ki¿vs'ku Rus', i pid rokom 1096 spravdi natrapimo na slovo "samoyad'", yake v piznishih dokumentah peretvoryuºt'sya na "samo¿div". Tak z davnih daven u nashih krayah nazivali daleki zvidsi somadijs'ki plemena (nenciv ta inshih), a Gerodot staranno pereklav ce slovo svoºyu movoyu. Hiba j ce ne shche odne svidchennya togo, shcho skifi - slov'yani? Ce fakt, i haj nas ne bentezhat' oti divni, zalisheni nam Gerodotom ta inshimi istorikami slova, yaki ne mayut' nichogo spil'nogo zi slov'yans'kimi. Ostannim chasom V. Abaºv ta deyaki inshi vojovnichi iranisti zrobili bagato sprob dovesti, nibito skifi buli lyud'mi irans'kogo pohodzhennya. Ne divuyusya z osetina Abaºva - divuyusya z nashih ukra¿nciv, yaki silkuyut'sya bud'-shcho pidrubati j tak dobryache porubane istorichne korinnya ridnogo narodu, abi vsuperech zdorovomu gluzdovi dovesti, bucimto 2 - Z tisyachi rokiv tomu c'ogo neshchasnogo narodu j na sviti ne bulo, bo, vihodit', ne bulo jomu miscya na planeti. Ki¿vs'kij profesor V. P. Petrov sprostuvav bagatorichni silkuvannya V. I. Abaºva "osetinizuvati" skifiv, teper uzhe odnostajnij hor iranistiv zaznav serjoznogo disonansu j zboyu. V. P. Petrov rishuche zayaviv: skifi - ne iranci. Na zhal', vin tak i ne vstig dovesti ¿hnyu etnichnu prinalezhnist', bo na spravzhnyu prirodu takih sliv, yak "skoloti" abo "Porata", ne zvernuv uvagi, a reshtu "skifs'kih" leksem namagavsya rozshifruvati z dopomogoyu frakijs'ko¿ (tezh, do rechi, ne nabagato vidomisho¿) ta baltskih mov. Tim chasom bil'shist' polishenih nam Gerodotom "skifs'kih" sliv ta imen viyavilis' abo chisto grec'kimi, abo spotvorenimi grec'kimi. Os' kil'ka grec'kih sliv, yaki mi dosi vvazhali "skifs'kimi": Lyuk - "Vovk" (skifs'kij car). Savlij - "Toj, shcho hodit' manirno" (skifs'kij car). Paralati - "Ti, shcho zhivut' za kochovikami" (skifs'ke plem'ya). Tyuras - "Kalamutnij" (r. Dnister). Abo - Papej... Skil'ki chornila zgajnovano na c'ogo "golovnogo skifs'kogo boga", yakogo Gerodot ototozhnyuvav iz Zevsom! I vsi doslidniki, sluhnyano jduchi za V. Abaºvim, v odin golos tverdili j pro nibito irans'ku "nacional'nist'" togo boga, j pro jogo rol' u panteoni bogiv irans'kih plemen ta narodiv, i pro take koloritne ta sokovite irans'ke zh zvuchannya samogo slova, vibuduvanogo za suvorimi normami irans'ko¿ morfologi¿ j fonetiki. Tim chasom zhodnomu dovirlivomu prihil'nikovi Abaºva j na dumku ne spalo piddati tvorchomu sumnivu "irans'kist'" golovnogo skifs'kogo bozhestva. Nikomu z "iranistiv" ne spadalo na dumku j inshe: shcho Gerodot, yakij u kozhnomu razi neodminno pidkreslyuvav movnu sporidnenist' tih abo tih plemen, zhodnim slovom ne natyaknuv pro bodaj viddaleni krevni chi movni zv'yazki skifiv iz persami. Usi irans'ki movi j teper, cherez dvi z polovinoyu tisyachi rokiv, duzhe shozhi odna na odnu. Tadzhic'kij poet i movoznavec' Bozor Sobir mene zapevnyav, shcho tadzhik, iranec', osetin, kurd chi pushtun chudovo rozumiyut' odni odnih bez perekladacha. A dvi z polovinoyu tisyachi rokiv tomu, koli irans'ki movi buli shche blizhchimi j, napevno, vzagali ne potrebuvali v svoºmu seredovishchi perekladachiv! To nevzhe zh bi Gerodot ne skazav, shcho skifi j persi, mizh yakimi spalahnula taka zhorstoka vijna, rozmovlyali bliz'kimi movami? Nashim istorikam ce ne spadalo na dumku, ta ¿h i zvinuvachuvati v c'omu grih, bo yakas' dobra dusha davno kolis' virishila, shcho radyans'kim uchenim cilkom dosit' znati rosijs'ku movu. Nu, a yakbi komus' raptom spalo na dumku zavagatis' u bezpomil'nosti Abaºva j uvazhnishe prochitati bodaj Gerodota, ocham vidkrilosya b nevirogidne. Os' toj urivok pro bogiv: "Skifs'koyu movoyu Gestiya zvet'sya Tabiti, Zevs (i, yak na mene, to cilkom pravil'no), - Papej". Zvernim osoblivu uvagu na slova v duzhkah. Nevzhe Gerodot znav skifs'ku movu, shcho tak samo-vpevneno shvalyuvav pravil'nist' imeni chuzhins'kogo boga? Bat'ko istori¿ ne znav zhodno¿ movi, krim ridno¿. YAk zhe todi rozumiti ote jogo zauvazhennya? Zvernimosya spershu do slovnika - "Drevnegrechesko-russkogo slovarya", ukladenogo J. X. Dvorec'kim za redakciºyu chlena-korespondenta AN SRSR S. I. Sobolevs'kogo j vidanogo v Moskvi 1958 roku. Krashchogo vidannya v nas poki shcho nemaº. Za brakom grec'kogo shrifta v drukarnyah pishu grec'ke slovo latins'kimi literami: Pappaios. Iz zakinchennya vidno, shcho ce - odna z form davn'ogrec'kogo prisvijnogo prikmetnika. Ale chi z grec'kogo korenya utvorenij sam prikmetnik? Tak, iz korenya slova pappos, shcho oznachaº "did", "pradid", "prashchur". ª j paralel'na forma vidimennih chi prisvijnih prikmetnikiv: iz zakinchennyam -oos. Napriklad pappoos. I pappaios, i pappoos perekladayut'sya odnakovo: didivs'kij, pradidivs'kij, ustanovlenij prashchurami. Teper lishe staº zrozumilim, chomu Gerodot tak shval'no postavivsya do imeni chuzhogo, skifs'kogo bozhestva. Te vzhe citovane rechennya pro bogiv skifs'kih nalezhit' chitati tak: "Skifs'koyu movoyu Gestiya zvet'sya Tabiti, Zevs (i, yak na mene, cilkom pravil'no) - Pradidivs'kim". Prosto perekladachi mehanichno sprijnyali grec'ke slovo za ne grec'ke j ne stali jogo perekladati. Za cim principom utvoryuvalisya vsi davn'ogrec'ki prisvijni prikmetniki: Nilos (Nil) - Nilaios, Niloos (Nil's'kij). koitos (postil') - koitaios, koitoos (postil'nij), filos (drug) - filaios, filoos (druzhnij). pappos (did, pradid, prashchur) - pappaios, pappoos (didivs'kij, pradidivs'kij, ustanovlenij prashchurami). Postupovo staº zrozumilishim, hto buli oti skifi ta po-yakomu voni rozmovlyali. J hto buli guni, yakih davni j piznishi istoriki nazivali tezh skifami. Mimovoli hochet'sya shche raz nagadati slova vizantijs'kogo imperatora Kostyantina Bagryanorodnogo pro narod, yakij sam sebe velichav rusami, hocha inshi narodi prodovzhuvali vperto nazivati jogo skifami ta gunami. J na zgadku samo soboyu spadaº, shcho suchasni mongoli ne vidmovlyayut'sya ni vid CHingishana, ni vid Batiya, ni vid togo, shcho kolis' prizvelo do rozpadu mogutn'o¿ Ki¿vs'ko¿ derzhavi. Mongoli buli, j sliv iz pisni ne vikinesh. Nihto niyakih politichnih konstrukcij ne buduº na virokah davnominulih chasiv. Mongoli ne pretenduyut' na zemli, yaki na pevnij chas buli potrapili v zalezhnist' do ¿hnih prashchuriv, tak samo yak greki ne zbirayut'sya vimagati nazad Konstantinopolya, yakij p'yat' storich tomu stav turec'kim mistom Stambulom. I kozhen narod zokrema, j usi narodi razom svyato berezhut' pam'yat' pro svoº minule, hoch bi yakim zdavalosya vono z visoti s'ogodnishn'ogo dnya j s'ogodnishn'o¿ morali. Bo istoriya, yak skazav odin vidomij vchenij, shozha na bagatopoverhovu sporudu, v yakij mi posidaºmo najvishchij poverh. Kozhne pokolinnya buduº svoº zhitlo vse vishche j vishche, j sporuda to micnisha, shcho micnishi ¿¿ pidvalini. Mi povinni znati kozhen kamin' svogo fundamentu j kozhnu ceglinku poverhiv, yaki lishilisya pid nami, shchob pri zvedenni verhn'ogo, nashogo yarusu vrahuvati vse do dribnichok: i micnu granitnu kladku, j zotlili pidpori, ne soromlyachis' kazati sobi pravdu j pravil'no ocinyuvati. A soromitisya guniv i skifiv nam taki j nema chogo. Navpaki: koli chujnim skal'pelem zishkrebti z polotna davnih podij ne zavzhdi vmile j ne shchorazu chesne malyuvannya piznishih epoh ta istorikiv, to pered ochima nam raptom postane yaskrava panorama gero¿chnih bitv i girkih porazok, genial'nih polkovodciv ta misliteliv i ne mensh genial'nih projdisvitiv, panorama velichnih epoh zletu j periodiv nezbagnennogo karkolomnogo spadu. J use te nashe, j use to - mi, bo mi vspadkuvali krov nashih dalekih i pradavnih prashchuriv, a razom z krov'yu - j pam'yat' tih chasiv, i cya istina vzhe ne potrebuº zhodnih dokaziv. Slova "guni" j "vandalizm" mi sprijnyali z chuzhih vust, nache aksiomu, v yakij movbi ne lichit' i sumnivatis'. Teper ce zvuchit' yak osud, yak vosoblennya slipo¿ lyuti varvariv, shcho zrujnuvali Rim i stil'ki sala zalili za shkuru gotam. Rim buv oseredkom svitovo¿ kul'turi j svitovo¿ filosofs'ko¿ dumki, ce tak, ce - istina, ale istina j te, shcho Rim buv takozh i zhandarmom antichnogo j rann'oseredn'ovichnogo svitu, forteceyu, za chi¿mi granitnimi murami zibralisya torgovci, naglyadachi j vlasniki rabiv i zaliznimi legionami namagalis' nakinuti rabstvo j usim tim narodam svitu, kotri shche ne zaznali ¿hnih kajdaniv i nashijnikiv. Rim buv nezdolannoyu citadellyu, yaka, prote, davno vzhe viyavilas' pidtochena total'noyu korupciºyu j davno perestala stvoryuvati material'ni j duhovni vartosti. J treba bulo sili ne mensh potuzhno¿ j zhorstoko¿, yaka zavalila b tu nezrushnu tisyacholitnyu fortecyu. J takoyu siloyu stali slov'yani na shodi, slov'yani j germanci na zahidnih krayah kontinentu. SHCHo zh, nema chogo j kazati, bornya bula zhorstoka - na zhittya chi smert'. Ale zgadajmo varvars'ki rozpravi j z boku rimlyan, koli voni chasom brali goru nad "varvarami": riki krovi j bagatomil'ni "ale¿" rozip'yatih na hrestah, pogolovnij grabunok ta znishchennya vognem i mechem us'ogo togo, shcho nasmilyuvalosya pidnyatis' proti Svyashchenno¿ Imperi¿ ta ¿¿ novim bogom pomazanih volodariv. Zgadajmo vse ce - j zhorstoka lyut' "varvariv" u zhodne porivnyannya ne stane z vitonchenim vandalizmom rims'kih prosvishchennih karateliv. Tim chasom "vandalami" j "gunami" lishilis' v istori¿ ti, hto shche ne vmiv u pishnih traktatah i hronikah opisati spravzhnij hid podij i spravzhnyu vartist' vozhdiv ta narodiv. Tomu mi povinni z potrijnoyu pil'nistyu stavitisya do kozhnogo slova, movlenogo pro nas, i tomu potrijno¿ cini nabuvaº kozhne ob'ºktivne rechennya, napisane istorikami v porivi velikodushnosti chi z yakihos' inshih, ne vidomih nam mirkuvan', bo ti, hto trimav u rukah pero chi rizec', ne shchorazu, daleko ne zavzhdi buli velikodushni j pryami v svo¿h sudzhennyah, zapoloneni shovinizmom abo obplutani pavutinoyu bagatoyarusno¿ zalezhnosti vid volodariv, klasiv ta epoh; adzhe v usi chasi ideologiya bula j lishaºt'sya partijnoyu, a istoriografiya, yak zhodna z nauk, - najmensh ob'ºktivnim vazhelem u sistemi ideologij. Tak, Attila buv "varvar", yakogo istoriki vorozhogo taboru namagalisya zmalyuvati najchornishimi farbami, osoblivo, koli bralisya za vidimij portret. Ale yakogo, spitajmo sebe, velikogo diyacha davn'orus'ko¿ istori¿ zmal'ovuvano krasenem? Z-pid pisala rims'kih ta grec'kih istorikiv usi voni vihodili krivimi, pohmurimi j zviropodibnimi. Ta koli vidsiyati zerno vid sub'ºktivno¿ polovi, to chasom mozhe vimalyuvatisya zovsim inshij portret. Adzhe sam Prisk perekazuº nam slova Attilinih vorogiv pro "carya guniv". Rims'kij sanovnik Romul movit' u Priskovih shchodennikah: "Nihto z-pomizh cariv, shcho volodaryuvali v Skifi¿ chi v bud'-yakij inshij kra¿ni, v takij korotkij chas ne zdijsniv stil'ki velikih sprav, yak Attila". V germans'komu eposi "Biterol'f i Ditlib" mudrist' Attili porivnyuyut' iz Solomonovoyu. Ale Solomon, yak svidchit' epos, pri vsij jogo velichnosti ne mav poryad sebe stil'koh vityaziv, skil'ki ¿h bachiv Biterol'f pri dvori mogutn'ogo Attili. Ta j sam Jordan kazhe: "Attila, volodar usih guniv i mozhnovladec' - nebachenij u sviti - plemen chi ne cilo¿ Skifi¿, dostojnij podivu v jogo nejmovirnij slavi sered usih varvariv... Lyubitel' vijni, sam vin buv lyudinoyu pomirkovanoyu j vitrimanoyu, vidznachavsya svitlim rozumom, buv pristupnij dlya tih, shcho potrebuvali dopomogi, j prihil'nij do kozhnogo, v kogo raz poviriv". Lyudinoyu vinyatkovo¿ spravedlivosti zmal'ovuº jogo j Prisk, bo prostij lyud gornuvsya do Attili. Grek Adamis, yakij zhiv u stolici guniv, skazav Priskovi - j pravdivij istorik ne vta¿v jogo vislovlyuvannya: "YA lyublyu skifs'ki zvicha¿... Mi chasto voyuºmo, zate v mirnij period utishaºmosya doskonalim spokoºm i ne bo¿mosya vtratiti svogo krevnogo majna. Na mo¿j kolishnij bat'kivshchini, v Rims'kij imperi¿, volodaryuyut' tirani, a malodushni rabi ne zvazhuyut'sya navit' boronitisya vid nih. Tam nema ni pravosuddya, ni rivnosti v derzhavnih podatkah, a sil'nishij dushit' slabshogo". Os' yaki slova pro velikogo polkovodcya j derzhavnogo diyacha znahodimo v Priska ta Jordana: "Velikij car-velikogo narodu, gospodar dosi nechuvano¿ mogutnosti, carstv Skifi¿ ta Germani¿ samoderzhec'... trimayuchi v zhahu Rim Shidnij i Rim Zahidnij..., nezlichenni pidkoreni mista ne piddavav pograbuvannyu, a laskavo obkladav ¿h shchorichnoyu daninoyu". Za portretom c'ogo "varvara", "bicha bozhogo" vimal'ovuºt'sya postava spravdi mudrogo, gumannogo j prekrasnogo dusheyu rusina. Des'-to nedaremno navit' Karamzin, yakij zagalom povtoryuº vigadki neob'ºktivnih vorogiv Attili, kazhe pislya cituvannya Priska: "Mi zvikli zobrazhuvati guniv chudis'kami; pevno, Attila buv ne duzhe potvornij, bo Gonoriya, sestra imperatora Valentinivna, proponuvala jomu ruku svoyu". Ta hiba zh ne tochno takim samisin'kim aziatom malyuvav i Svyatoslava Lev Diyakon: gole tim'ya, malen'ki ochenyata, pleskatij nis?...4 V statti, blagoslovlenij do druku akademikom B. O. Ribakovim ta akademikom M. T. Ril's'kim, yaka bula nadrukovana v ch. 1 zhurnalu "Narodna tvorchist' ta etnografiya" za 1962 rik, govorit'sya: "Protyagom dovgo¿ gero¿chno¿ istori¿ Rus' perezhivala periodi rozkvitu, koli greki j rimlyani zapozichali v ne¿ mifologiyu, shcho bula vazhlivim elementom antichno¿ kul'turi, metali, hliborobstvo. Mogutnya Ki¿vs'ka derzhava IX - XIII st. bula til'ki odnim z piznishih faktiv istori¿ Rusi, starodavnya zh istoriya j kul'tura ¿¿ shche chekayut' na shiroki doslidzhennya". J odnim z takih periodiv, na nashe gliboke perekonannya, buv period Velimira - Attili, j nastav chas povernutisya do nih oblichchyam, skinuvshi z nih ganebnij yarlik, prishitij gotami. SHCHo zh, gotiv mozhna zrozumiti. Slov'yani buli tim valom na ¿hn'omu shlyahu do poglinennya ªvropi, yakij voni musili grizti zubami, j kozhna zhmenya zemli togo valu davalasya ¿m z krov'yu. V ¿hn'omu uyavlenni guni - napivzviri, bo lyuto boronili svoyu pradidami zapovidanu zemlyu. Ale zgadajmo chasi gots'ko¿ ekspansi¿ na ºvropejs'komu materiku - j usi uyavlennya pominyayut'sya miscyami, j krov zaholone v zhilah. Konung Vinitar, podolavshi 376 roku odnogo iz slov'yans'kih volodariv - Busa, rozip'yav i jogo, i jogo siniv, i simdesyat najznachnishih boyar na hrestah. Konung Frodo III, peremigshi v bitvi zahidnih slov'yan (venediv-vandaliv), prikinuvshis', nibi zbiraºt'sya vesti vijnu z yakimos' tam spil'nim vorogom, sklikav usih slov'yans'kih knyaziv-vasaliv razom z ¿hnim najdobirnishim vijs'kom i po-zradnic'komu pererizav, peredaviv ta perevishav usih, u takij sposib pozbavivshi slov'yan mozhlivosti oporu j nazvavshis' pislya c'ogo konungom dats'kim i vandal's'kim. To chi treba zh tak slipo sprijmati j gots'ke tverdzhennya pro "vandalizm" slov'yan? Dalebi, ni, hoch pohmura epoha goto-slov'yans'ko¿ borot'bi bula j spravdi zhorstokoyu j u nij panuvav osnovnij zakon "zub za zub i oko za oko". To bil'she, shcho slov'yani oboronyali svoyu zemlyu j mali vsi prava na zhorstokist' do zajd-asimilyatoriv. Tak, rusini pershih stolit' novo¿ eri buli velikim i visokokul'turnim narodom, i primenshennya c'ogo - to vidrizhka shche daleko ne vmerlo¿ teori¿ normanizmu. Adzhe taka mogutnya imperiya, yak Ki¿vs'ka Rus', shcho protyagom pivtisyacholittya pidtrimuvala status-kvo v ªvropi - ta j u cilomu sviti, - ne mogla viniknuti z nadr napivdikih plemen, yaki nibito perebuvali malo ne na stadi¿ rodovo-obshchinnogo ladu, z primitivnoyu ekonomikoyu j remeslami, ne kazhuchi vzhe pro nerozvinenist' klasovogo suspil'stva. Ni, ªvropa rozvivalasya rivnomirno v usih svo¿h lankah. Na odnomu boci buv Rim z jogo rabovlasnic'koyu sistemoyu, na drugomu boci - tak zvani "varvari", yaki protistavili Rimovi novi, progresivnishi formi produktivnih sil ta virobnichih vzaºmin: usi "varvari", v tomu chisli germanci ta