om dumok i pochuvan', bagatim shpihlirom, kotrogo zasiki pri korisnih obstavinah mozhut' vidchinitisya i vidati z sebe skarbi, pro yaki ¿h shchaslivij vlastitel' ne raz i sam ne znav nichogisin'ko. Majzhe kozhdij cholovik maº v sobi velichezne bagatstvo idej i pochuvan', hocha malo hto mozhe i vmiº koristuvatisya nimi. Bo vse, shcho cholovik u svoºmu zhitti dumav i chitav, shcho vorushilos' u jogo dushi i rozbudzhuvalo jogo chuttya, vse te ne propadaº, a robit'sya trivkim, hoch zvichajno skritim nabutkom jogo dushi. Ta º lyudi, kotri mayut' zdibnist' vidobuvati ti gliboko zahovani skarbi svoº¿ dushi i davati ¿m viraz u zrozumilih dlya kozhdogo slovah. Otsi shchaslivo obdarovani psihologichni Krezi[39] i kopachi zahovanih skarbiv - se j º nashi poeti. Vlastivo, vidnahodyat' i vidobuvayut' voni ti skarbi ne zov-vsim aktivno, ne zusillyam svobidno¿, avtonomno¿ voli. Bo koli maºmo dati viru priznannyam poodinokih poetiv, to ¿h rol' chasten'ko buvaº chisto pasivna. Vel'mi cikave º Gril'parcerove opovidannya pro te, yak postala jogo znamenita tragediya "Prababka" ("Die Ahnfrau")[40], napisana, yak zvisno, u protyagu 16 dniv. "Koli ya odnogo razu lezhav u lizhku, pereputalisya v mo¿j golovi vipadkovo dvi davnishe prochitani istori¿ i obi razom utvorili osnovu dramatichno¿ podi¿. Ta narazi ya ne vzyavsya do roboti, i treba bulo azh kil'karazovih upimnen' mogo druga SHrejfoglya, shchobi pidbad'oriti moyu ambiciyu i sponukati mene do roboti. Pri odnij pripadkovij strichi vin zaohochuvav mene tak garyache, shcho ya pid chas dal'shogo pohodu pochav obdumuvati pershu scenu, ta, nevvazhayuchi na vsyake zusillya, zduzhav skomponuvati ne bil'she yak 8 - 10 pershih ryadkiv. Vernuvshi dodomu, ya zapisav ¿h na kartochci paperu i pokinuv na stoli. Ta os' unochi pochalosya v mo¿j dushi yakes' divne rozvorushennya. Mene vhopila garyachka, bezsonnij, ya perevertavsya z boku na bik, i pri vs'omu tomu ne bulo v mene ani dumki pro rozpochatu "Prababku". Na drugij den' vstav ya, pochuvayuchi, shcho na mene nadhodit' yakas' tyazhka horoba. I os' pripadkove mij zir upav na toj listok paperu, de ya vchora zapisav pochatkovi virshi i pro kotrih vidtodi zovsim zabuv; Sidayu pri stoli i pishu dali, shchoraz dali; dumki i virshi plivut' sami z sebe; shvidshe ya ne mig bi buv perepisuvati z gotovogo". Mi mozhemo tut dokladno prosliditi psihichnij proces v poetovij dushi. V nizhnij svidomosti Gril'parcerovij nagromadzheno bulo bagato strahovinnih opovidan' pro licariv i duhiv, shcho ¿h chuvav i bachiv na sceni shche zamolodu, a to j sam z bratami ta sestrami ditinyachim zvichaºm vidigravav doma. V tij nizhnij svidomosti buli shche takozh ne menshe strahovinni dityachi spomini pro t. zv. "lyamus" - velicheznij pustij budinok obik jogo bat'kivs'kogo domu, jogo dityachoyu uyavoyu zaselenij strashnimi rozbijnikami, ciganami i duhami. Dodajmo do s'ogo shche j te, shcho plan "Prababki" buv uzhe ulozhenij v jogo golovi, ta z chasom potonuv takozh v sutinku jogo nizhn'o¿ svidomosti, to pobachimo, shcho v nij buli vzhe zgromadzheni vsi rozrizneni elementi tragedi¿. Treba shche bulo til'ki odnogo tovchka zboku, shchob use te pidnesti do svitlo¿ svidomosti. A tim tovchkom bulo opisane tut dushevne zvorushennya. SHCHe poperedn'ogo dnya poetova verhnya svidomist' nadarmo muchilasya nad vikonannyam drami i ledvo-ne-ledvo splodila pershih 8 - 10 ryadkiv. Azh po tij psihologichnij buri pochala nizhnya svidomist' produkuvati avtomatichno; i teper poplili dumki i girshi sami moguchimi hvilyami, a verhnya svidomist', tak skazati, ne mala shcho bil'she robiti, yak siditi i perepisuvati - koli vil'no pro taki abstraktni nastro¿ virazhatisya takimi antropomorfnimi obrazami (Dr. I. S a d g e g, Seelentiefen, v ch. 135 videns'kogo tizhnevika "Die Zeit"). Podibnih faktiv mozhna bi nazbirati bagato, osoblivo v novochasnij istori¿ literaturi. Ot i pro pomerlogo nedavno Al'fonsa Dode[41] vidomo, shcho vin cilimi misyacyami ne mig napisati ani odnogo ryadka, v takih chasah blukav po Parizhu i po okolici, pidsluhav i zapisuvav urivki rozmov, shkicuvav vidi, notuvav nastro¿ i vrazhennya, a shche bil'she divivsya i dumav. Ta zate koli najshov na n'ogo tvorchij nastrij, vin pracyuvav do 18 godin denno, den' i nich ne vihodiv zi svogo kabinetu, rujnuvav svoº zdorov'ya, poki novij tvir cilkom ne vilivsya z jogo dushi. Piznannya se¿ vazhno¿ roli ne svidomo, a vlastivo "nizhnij svidomosti" v poetichnij tvorchosti º vel'mi vazhne ne til'ki dlya psihologa, ale takozh dlya literaturnogo kritika. Psiholog na pidstavi s'ogo faktu musit' poetichnu vdachu priznati okremim, psihichnim tipom. Nam bajduzhe, chi vin razom z Lombrozo[42] nazve sej tip horoblivim, chi po davnij terminologi¿ - genial'nim; dlya nauki vazhne piznannya jogo osnovno¿ prikmeti: eruptivnosti jogo nizhn'o¿ svidomosti, t. º. ¿¿ zdibnosti chas vid chasu pidnimati cili kompleksi davno pogrebanih vrazhen' i spominiv, pokombinovanih, ne raz takozh nesvidomo, odni z odnimi na denne svitlo verhn'o¿ svidomosti. A literaturnij kritik vlasne v tij perevazi nesvidomogo pri tvorchim procesi maº pevnij kriterijdo ocinki, za yakimi tvorami sto¿t' pravdivij poetichnij talant, pravdive "vithnennya", a de º holodne, rozumove, svidome skladannya, gola tehnika, diletantizm. Vidsuvayuchi nabik tvori diletantiv, kotri, zreshtoyu, ne raz mozhut' buti i garni i cinni chi to dlya psihologa, chi dlya sociologa, chi dlya politika, kritik til'ki na tvorah pravdivih, vrodzhenih poetiv bude studiyuvati sekreti ¿h tvorchosti; bo til'ki tut sya tvorchist' yavlyaºt'sya elementarnoyu siloyu golovno z oglyadu na formu, a pochasti takozh z oglyadu na zmist i kompoziciyu. Pevna rich, zmist i kompoziciya poetichnogo tvoru, jogo, tak skazati, skelet v znachnij miri musyat' buti dilom rozumu, obdumani, rozvazheni i rozmireni, i de s'ogo nema, tam i naj-genial'nishe vikonannya detaliv ne okupit' braku cilosti. Povna garmoniya se¿ eruptivno¿ sili vithnennya z holodnoyu siloyu rozumovogo obmirkuvannya pokazuºt'sya u najbil'shih veletniv lyuds'kogo slova, takih, yak Gomer, Sofokl*[43], Dante, SHekspir, Gete i nebagato inshih. 2. ZAKONI ASOCIACI¯ IDEJ I POETICHNA TVORCHISTX Duhova diyal'nist' lyuds'ka polyagaº golovno na dvoh prikmetah psihichnogo ustroyu: na mozhlivosti reprodukci¿ vrazhen', yaki kolis' bezposeredn'o torkali nashi zmisli i teper yavlyayut'sya til'ki psihichnimi kopiyami, ideyami, i na drugij prikmeti togo ustroyu, shcho odna taka reprodukovana ideya viklikaº za soboyu inshu, cili ryadi inshih idej, ti znov, koli na nih bude zvernena osobliva uvaga, viklikayut' dal'shi ryadi idej, i tak bez kincya. CHim yasnishe i dokladnishe reprodukuyut'sya ide¿ v lyuds'kij dushi, tim yasnishe mislennya; chim bil'shi i riznorodni ryadi idej povstayut' za danim impul'som, tim bagatshe duhove zhittya. YAsnist' i preciziya reprodukovanih idej - se persha osnova naukovo¿ zdibnosti; bagatstvo i riznorodnist' ¿h - golovna prikmeta poetichno¿ fantazi¿. Nema sumnivu, shcho sposib, yak v'yazhut'sya odni z odnimi ide¿, reprodukovani v pevnim poetichnim tvori, nadaº tomu tvorovi golovnu chast' jogo koloritu. Ot tim-to dosvid nad asociaciºyu idej u poeta mozhe nam dokinuti duzhe vazhnij prichinok do jogo harakteristiki. CHi mozhna govoriti pro yakus' special'nu poetichnu asociaciyu idej? Priznatisya, ya dosi ne strichav u zhadnij estetici special'nogo doslidu pro syu temu, navit' ne tyamlyu, chi kotrij estetik sformulyuvav te pitannya. A tim chasom meni zdaºt'sya, shcho se pitannya vel'mi vazhne i vdyachne, a v jogo rozv'yazci lezhit' klyuch do zrozuminnya masi individual'nih prikmet riznih poetiv, riznih shkil i stiliv poetichnih, pro kotri dosi nagovoreno tak bagato shumnih ta neyasnih fraz. Popered us'ogo do rechi bude prigadati ti zagal'ni zakoni asociaci¿ idej, yaki vislidila suchasna psihologiya, a potim rozglyanemo, chi i naskil'ki poeti derzhat'sya tih zakoniv, chi, mozhe, vibigayut' poza ¿h mezhi. Vundt (Physiolo-gische Psychologie, I, Ausgtabel, 788, i diali¿) bachit' til'ki dva taki zakoni[44], a to 1) zakon podibnosti (v najshirshim znachenni s'ogo slova) i 2) zakon privichki. Vsyaka ideya, shcho povstaº v nashij dushi, mozhe viklikati za soboyu inshu ideyu i to abo podibnu chim-nebud' do ne¿, abo taku, yaku mi privikli zv'yazuvati z neyu chi to zadlya miscevo¿ sumizhnosti, chi zadlya chasovo¿ bliz'kosti abo periodichnosti. I tak mi govorimo pro "verbi golovati" dlya togo, shcho obrubuvanij periodichno verh verbi nagaduº golovu, poroslu rozchihra-nim volossyam; govorimo pro krivave polum'ya, pro richku, shcho v'ºt'sya gadyukoyu, i t. i. I tak ideya bliskavki mimovil'no viklikaº v nashij dushi ideyu gromu, ideya fialki - ideyu pro fialkovij zapah, ideya knizhki - zgadku pro shkolu, biblioteku abo chital'nyu i t. i. Vundt ne prijmaº zakonu kontrastu, a asociyuvannya superechnih, kontrastovih idej vivodit' abo z privichki, abo z utomi nasho¿ uyavi, shcho, znesilivshisya spoluchuvannyam podibnih idej, vkinci ulyagaº protivnomu napryamovi i zrazu pereskakuº na inshij ryad idej, shcho j stanovit' kontrast z poperednim. Se ogranicheniya pokazalosya piznishim psihologam zanadto tisnim, i SHtejntal'[45] sformulyuvav os' yaki tri zakoni asociyuvannya idej: "1. Dusha povertaº legshe z neprivichnogo stanu do zvichajnogo, nizh protivno. 2. Dusha jde legshe za hodom dijsnogo ruhu, nizh suproti s'ogo hodu, tobto legshe vid pochatku do kincya, nizh vid kincya do pochatku (napr., vid cegli i kaminnya do budinku legshe, nizh vid budinku do ceglini). Dijshovshi do cili, dusha zaspokoyuºt'sya i lishaºt'sya v tim spoko¿; ideya znaryadu popihaº ¿¿ reprodukuvati toj ruh, yakomu maº sluzhiti toj znaryad. 3. Samostijnij predmet trudnishe reprodukuº nesamostijnij, cilist' trudnishe reprodukuº chastinu, nizh protivno". Otsi SHtejntalevi zakoni prijnyav takozh Vundt i jogo shkola (gl[yadi]: M.Trautschold. Experimentelle Untersuchungen liber die Associationen der Vorstellungen v pershim tomi Vundtovih Psychologische Studien, stor. 222), i mi poprobuºmo prilozhiti ¿h do poetichnih tvoriv. Koli v nashij uyavi povstane obraz pozharu, to mimovoli z sim obrazom v'yazhut'sya j dal'shi obrazi: krik, metushnya lyudej, golos dzvoniv, gashennya vognyu i t. i. Se º zvichajna asociaciya, i nasha dumka mimovoli zavsigdi vertaº do ne¿. Abi uyaviti sobi, shcho lyudi sered pozharu tancyuyut', benketuyut' ta spivayut', na se treba nezvichajnogo napruzhennya nasho¿ uyavi, treba praci abo poetichno¿ sugesti¿. Tozh koli SHevchenko v svo¿h "Gajdamakah" dva razi malyuº nam benketi sered pozhariv, u Lisyanci j Umani, koli spivaº, yak-to: ...sered bazaru V krovi gajdamaki stavili stoli. Deshcho zapopali, stravi nanesli I sili vecheryat', - to musimo skazati, shcho vin ide proti togo SHtejntalevogo zakonu, tyagne nashu uyavu vid zvichajnogo ryadu asociacij do nezvichajnogo. Podibnih prikladiv maºmo u SHevchenka i zagalom u poezi¿ bagato. I tak ideya nedili viklikaº v nashij dushi obrazi spokoyu, tishi, molitvi, svyatochno pribranih lyudej; u SHevchenka ne te: U nedilyu ne gulyala - Na shovk zaroblyala Ta hustinu vishivala... Do takih silomic' zcheplenih asociacij u SHevchenka treba zalichiti chimalo jogo ulyublenih zvorotiv, yak os': "nedolya zhartuº", "peklo smiºt'sya", "nich strepenulas'", "liho smiºt'sya", "zakrij, serce, ochi", "liho tancyuvalo", "zhurba v shinku med-gorilku postavcem kruzhala", "shlyahta krov'yu upilasya" i t. d. Se, ochevidno, ne pripadkove yavishche, poet navmisne zavdaº trudnosti nashij uyavi, shchobi rozburhati ¿¿, viklikati v dushi te same zanepokoºnnya, napruzhennya, tu samu nepevnist' ta trivogu, yaka zmal'ovana v jogo virshah. Porivayuchi nashu uyavu vid zvichajnih do nezvichajnih asociacij, vin osyagaº odin z najmogutnishih sposobiv poetichnogo malyuvannya - kontrast. SHCHo chinit' malyar, kladuchi na malyunku bliz'ko odnu kolo drugo¿ dvi plyami riznih kol'oriv, shcho stoyat' daleko odin vid odnogo v shkali barv, te same osyagaº poet, sharpayuchi v vidpovidnim misci nashu uyavu vid zvichajnogo asociacijnogo ryadu do nezvichajnogo abo prosto suprotilezhnogo. Se diºt'sya osoblivo v tih tvorah, de temoyu º mishani chuttya, dramatichni situaci¿, sil'ni lyuds'ki afekti ta pristrasti. Zovsim inakshe v malyunkah idilichnih, spokijnih, neskomplikovanih situacij, odnoridnih - use odno, veselih chi sumnih nastro¿v. Tut poet nesvidomo derzhit'sya SHtejntalevogo pravila, tobto dobiraº takih asociacij, yaki b zaspokoyuvali, zakolisuvali uyavu, a radshe - daº viraz til'ki tim asociaciyam, shcho sami, bez niyakogo napruzhennya naplivayut' v jogo vlasnij uspokoºnij uyavi. CHudovij vzirec' takogo malyunka dav nam SHevchenko v svo¿m virshi "Vechir na Ukra¿ni"[46]. Vsya ta virsha - nemov momental'na fotografiya nastroyu poetovo¿ dushi, viklikanogo obrazom tihogo vesnyanogo ukra¿ns'kogo vechora. Sadok vishnevij kolo hati, Hrushchi nad vishnyami gudut', Plugatari z plugami jdut', Spivayut' iduchi divchata, A materi vecheryat' zhdut'. YAk bachimo, poet bez niyako¿ osoblivo¿ prikrasi, prostimi, majzhe proza¿chnimi slovami malyuº obraz za obrazom, ta, pridivivshisya blizhche, bachimo takozh, shcho ti slova peredayut' vlasne najlegshi asociaci¿ idej, tak shcho nasha uyava plive vid odnogo obrazu do drugogo legko, movbi toj ptah, shcho gracioznimi zakrutami bez mahu kril plive v povitri vse nizhche i nizhche. V tij legkosti i natural'nosti asociyuvannya idej lezhit' uves' sekret poetichno¿ prinadi se¿ virshi. Druge SHtejntaleve pravilo duzhe shiroke. V n'omu mistit'sya toj zvisnij fakt, shcho nam zovsim legko progovoriti "Otchenash" vid pochatku do kincya, ale duzhe trudno vid kincya do pochatku. Na s'omu pravili polyagayut' usyaki mnemotehnichni shtuki, napr., podavannya gramatichnih vi¿mkiv, ulozhenih v virshi (panis, piscis, crinis, finis i t. d.[47]). Ta na n'omu polyagaº j te, shcho nazivaºmo poetichnoyu gradaciºyu. Poet vede nas natural'nim shlyahom asociaci¿ ide¿ vid chasti do cilosti, syu cilist' pokazuº znov yak chast' bil'sho¿ cilosti i tak pidnimaº nas, nenache po stupnyah, shchoraz vishche, shchob pokazati nashij uyavi shirokij krugozir. Oteº j º sekret sil'nogo vplivu, yakij roblyat' na nas pochatkovi virshi SHevchenkovogo "Zapovitu": YAk umru, to pohovajte Mene na mogili, Sered stepu shirokogo, Na Vkra¿ni milij. Vzhe slovo "pohovajte" budit' v nashij uyavi obraz grobu; odnim zamahom poet pokazuº nam sej grib yak chastinu bil'sho¿ cilosti - visoko¿ mogili; znov odin zamah, i sya mogila yavlyaºt'sya odnoyu tochkoyu v bil'shij cilosti - bezmezhnim stepu; shche odin krok, i pered nashim duhovim okom usya Ukra¿na, ogrita velikoyu lyubov'yu poeta. Prikladiv tako¿ gradaci¿ duzhe bagato u SHevchenka i u vsih poetiv, i ya ne budu ¿h tut nagromadzhuvati. Zate ya vkazhu prikladi insho¿ gradaci¿, dokonano¿ na pidstavi s'ogo samogo pravila, til'ki v zovsim protivnim poryadku. CHasto, shchob osyagnuti nadzvichajnij efekt, zbuditi napruzhennya nasho¿ uvagi, poet postupaº protivno, vede nas vid cilosti do chasti, vidsi do shche mensho¿ chasti i tak dali, azh do yako¿s' dribno¿ tochki, v kotrij, vlasne, chi prirodno, chi til'ki perenosno lezhit' usya vaga jogo tvoru. ª se tak nazvanij z francuz'ko¿ puant (pointe), tak skazati, vistrya, yakim kinchit'sya tvir. Vzhivannya i naduzhivannya s'ogo efektu harakterizuº zvichajno poeziyu v dobi peresitu i pererafinuvannya, ta bulo b nespravedlivo zaboronyuvati poetam vzagali s'ogo ritorichnogo sposobu. Mi strichaºmo jogo v narodnih pisnyah, hoch ridko strichaºmo i v nashogo SHevchenka, kotromu, pevno, nihto ne zakine naginki za pustimi ritorichnimi efektami. Navedu tut til'ki odin priklad s'ogo rodu z SHevchenkovo¿ poezi¿, v virshi "Hustina" (Kobzar', I, 179 - 180): Ide vijs'ko, ide j druge, A za tretim stiha - Vezut' trunu mal'ovanu, Kitajkoyu kritu. A za neyu z starshinoyu Ide v chornij sviti Sam polkovnik kompanijs'kij, Harakternik z Sichi. Za nim idut' osauli Ta plachut' iduchi. Nesut' pani osauli Kozac'kuyu zbruyu: Litij pancir porubanij, SHablyu zolotuyu, Tri rushnici-gakivnici I tri samopali... A na zbru¿... kozac'kaya Krov pozasihala. Vedut' konya voronogo, - Rozbiti kopita... A na jomu sidelechko Hustinoyu vkrite. Budova s'ogo opisu naprochud majsterna. Zrazu shirocheznij gorizont - azh tri vijs'ka; za tretim zhalibnij pohid; truna, polkovnik, osauli; nasha uvaga zvuzhuºt'sya, ta razom z tim zagostryuºt'sya, mi dobachaºmo chimraz menshi detali, yakih ne bachili vpered, obijmayuchi okom veliku masu. Osauli nesut' zbruyu, mi bachimo na panciri slidi rubannya, na vsij zbru¿ zasohlu krov; sered togo pohodu jde kin' bez ¿zdcya, mi bachimo na n'omu porozhnº sidlo, a na tim sidli hustinu, dribnesen'ku rich, ta rivnochasno taku, v kotru poet charami svogo slova vlozhiv usyu tragiku s'ogo kozaka, shcho lezhit' u domovini, i shche odno¿ zhivo¿ lyudini - divchini, shcho vishivala syu hustinu, shcho nadiyalasya bachiti v nij simvol svogo shchastya, simvol shlyubu z lyubimim kozakom, a teper bachit' simvol slavi kozac'ko¿ - smerti v oboroni ridnogo krayu. Tim samim pravilom viyasnyuºt'sya j ta legkist', z yakoyu nasha uyava vid chastin ide do cilosti. Os', napr., u chudovih virshah SHevchenka: Gotovo! Parus rozpustili, Posunuli po sinij hvili Pomizh kugoyu v Sirdar'yu Bajdaru i barkas chimalij. Mozhna skazati, shcho poet zovsim ne svidomo, til'ki zavdyaki svoºmu poetichnomu chuttyu zumiv zmalyuvati tut moment, koli korabel' rushaº z miscya, dayuchi nam otsyu zovsim natural'nu gradaciyu obraziv: komanda na korabli (gotovo!), rozpushchenij parus, sini hvili, vkinci bajdara i pricheplenij do ne¿ barkas. Tretº SHtejntaleve pravilo º, vlastivo, til'ki inshij visliv drugogo. Zgadavshi klepku, mi v uyavi znehotya dohodimo do obrazu bochki, ta, zgadavshi bochku, nam ne tak legko zgadati odnu ¿¿ skladovu chastinu. Ta poet duzhe chasto i tut vibiraº vlasne trudnishu dorogu, shchobi dobratisya do nashogo sercya. Vin pered nashimi ochima rozbiraº cilist' na ¿¿ chasti, yak se bachimo, napr., u SHevchenkovij "CHumi": Vesna. Sadochki zacvili, Nenache polotnom ukriti, Rosoyu bozhoyu umiti, Biliyut'. Veselo zemli: Cvite, krasuºt'sya cvitami, Sadami temnimi, lugami... Sej sposib predstavlennya mozhna bi nazvati analitichnim, i vin zdibaºt'sya v poezi¿ dosit' ridko. Zvodyachi dokupi te, shcho mi skazali pro asociaciyu idej i ¿¿ zakoni, mozhemo skazati, shcho poeti - rozumiºt'sya, nesvidomo - koristuyut'sya timi zakonami na oba boki: voni z odnakovim upodobannyam raz vedut' nashu uyavu tudi, de vidbuvaºt'sya najlegsha asociaciya, v inshij raz tudi, de vona trudnisha. Obi dorogi odnakovo dobri, hocha dlya riznih cilej. 8. POETICHNA FANTAZIYA V 1884 r. Lemetr, rozroblyayuchi povist' Zolya "L'Oeuvre", viskazav znehotya duzhe cikavu dumku: povisti s'ogo majstra "naturalizmu" roblyat' na n'ogo vrazhennya koshmaru, sonnogo prividu. Lemetr dumav, mabut', shcho takim osudom na smert' rozbiv zolivs'kij naturalizm, a tim chasom vin znehotya dav svidoctvo odnij pravdi, shcho Zolya popri vsi svo¿ naturalistichni doktrini i divactva º taki poet, velikij poet, i hocha doktrina zrobila jogo, yak kazhe Lemetr, "nevol'nikom odno¿ epohi, odno¿ sim'¿, odno¿ porodi lyudej i odno¿ pisatel's'ko¿ metodi", to prote vin, vipovnyuyuchi svij plan, tvorit' tak, shcho jogo tvir nabiraº zhittya i plastiki, porivaº i zv'yazuº dushu chitachevu, opanovuº ¿¿ podibno do sonno¿ zmori, koshmaru. Porivnyannya poetichno¿ fantazi¿ z sonnimi prividami, a v dal'shij lini¿ - z galyucinaciyami[48], tobto z prividami na yavi, ne º pusta zabavka. Se yavishche odno¿ kategori¿; tvoryachi svo¿ postati, poet v znachnij miri chinit' te same, shcho priroda, viklikayuchi v lyuds'kij nervovij sistemi sonni vizi¿ ta galyucinaci¿. Znachit', kozhdij cholovik u sni abo v garyachci º do pevno¿ miri poet; studiyuyuchi psihologiyu sonnih vizij ta galyucinacij, mi budemo mati vazhni prichinki do piznannya poetichno¿ fantazi¿ i poetichno¿ tvorchosti. YA ne dumayu tut vdavatisya v shiroki rozvidki, a vidishlyu cikavih do bagato¿ literaturi pro sni. Na sni zvernena bula pil'na uvaga vzhe u starih ºgiptyan, grekiv ta rimlyan. ¯m nadavano vishche znachennya, bozhes'ke naslannya, tak samo yak i poezi¿. Snami zajmalisya u grekiv filosofi (A r i s t o-t e l '. De divinatione) i likari Gippokrat[49], Galen[50]). Dlya vzhitku odnih i drugih zladiv Artemidor cilu knigu, de zavedeno i usistematizovano masu sniv (Onejrokritikon[51]). Novisha psihologiya zajmaºt'sya nimi takozh duzhe pil'no, pochasti z likars'kogo poglyadu, pri diagnozi horob (gl[yadi]: M a s a g i s. Du sommeil, des reves et du somnambu-lisme dans l'etat de maladie. Lyon, 1857), a popered us'ogo - z psihologichnogo, shchobi na nih sliditi istotu i vdachu duhovih funkcij (gl[yadi]: M a u r u. Le sommeil et les reves. Paris, 1878; V o l k e l t. Die Traumphantasie; R. V i s s h e r. Studien iiber den Traum (Beilage zur Allgemeine Zeitung 1876); Schemer. Das Leben des Traumes, vidpovidni ustupi v Vundtovij "Physiologische Psychologie" i Carl du Prel, "Psychologie der Lyrik"). Dlya nas vazhno tut til'ki vkazati, v chim shodit'sya sonna fantaziya z poetichnoyu, i dlya se¿ cili mi koristuºmosya knizhechkoyu Dyu Prelya[52]. Popered us'ogo: yak povstayut' sonni prividi? SHCHobi se viyasniti, vijdim vid zvichajnih vrazhen'. YAk povstayut' zvichajni vrazhennya? Tak, shcho zi zverhn'ogo svitu dohodyat' do nashih zamisliv pevni mehanichni chi himichni impul'si (tverdi tila, plini, zapahi, tremtinnya eteru abo elektrichni ruhi) i udilyayut'sya nashim nervam. Nervi provodyat' ¿h do pevnih mozkovih centriv i v komirkah nasho¿ mozkovo¿ substanci¿ povstaº obraz togo centru, z yakogo vijshov danij impul's. Ta vrodzhena sila nashogo mozku taka, shcho sej obraz ne uyavlyaºt'sya nashij svidomosti tam, de vin spravdi º, t. º. v komirkah nashogo mozku, a nenache v proekci¿ u zvernenim sviti, tam, vidki vijshov impul's abo vidki nam zdaºt'sya, shcho vin vijshov. Se º dzherelo i sposib nasho¿ smislovo¿ percepci¿ (vidbirannya vrazhen' zverhn'ogo svitu) ta zarazom dzherelo nashih zmislovih ilyuzij. Persha chast' s'ogo procesu, t. º. natisk impul'siv na nash organizm i donoshennya ¿h do mozku, vidbuvaºt'sya bez nashogo spivudilu, zate druga chast' - proektuvannya vrazhen' nazverh, ¿h umishchuvannya v zverhn'omu sviti - vidbuvaºt'sya ne bez praci nashogo rozumu, º zdobutkom dovgogo dosvidu pokolin' i kozhdogo osibnika, hoch, zvichajno, vidbuvaºt'sya zovsim nesvidomo. V sni vidbuvaºt'sya zovsim analogichnij proces, til'ki z odnoyu vazhnoyu zminoyu. Ti nervi, shcho prijmayut' vrazhennya zi zverhn'ogo svitu (periferichni), zasiplyayut', ne prijmayut' vrazhen', a vlastivo ne donosyat' ¿h do mozkovih centriv hiba v vi¿mkovih razah, koli ti vrazhennya budut' nadto sil'ni. Zate vnutrishnº, vegetabil'ne zhittya organizmu v sni tak samo sil'ne abo j shche sil'nishe, yak na yavi, i vono viklikaº tisyachni ruhi, toni, natiski i zmini vnutri nashogo organizmu, na yaki mi na yavi zvichajno ne zvertaºmo uvagi ta kotri teper, pri chasovij paralizi nasho¿ uvagi i nefunkcionuvanni periferichnih nerviv, bez pereshkodi dohodyat' do mozkovih centriv. I tut diºt'sya chudo. Do mozkovih centriv dohodyat', tak skazati, telegrafichni zvistki pro yakis' ruhi, toni, bliskavki i t. i., i ti centri na vlasnu ruku, ne kontrol'ovani periferichnimi nervami, ale na pidstavi privichki, vitvoreno¿ timi nervami, umishchuyut' usi ti telegrafovani zvistki v zverhnim sviti, a shcho vin momental'no zadlya nefunkcionuvannya periferichnih nerviv ne isnuº dlya nashogo organizmu, to mozkovi centri sami z vlasnogo zapasu tvoryat' sobi toj zverhnij svit, t. º. viklikayut' nagromadzheni v nih obrazi zverhn'ogo svitu, vidpovidni do tih svizhih vrazhen', yaki dohodyat' do nih. Tak, napr., molekul krovi natisne na sluhovij nerv u golovi, - i shcho zh diºt'sya? Do sluhovogo centru v mozku dohodit' vid sluhovogo nerva, tak skazati, slipij alyarm. Centr percepuº se yak guk, i v tij hvili z-pomizh obraziv, nagromadzhenih u tim centri, vstaº odin, chim-nebud' shozhij z tim gukom, napr., obraz guku pozharnogo dzvona. Sej obraz na pidstavi zakonu pro asociaciyu obraziv viklikaº vidpovidni obrazi zoru, zapahu, dotiku - i nasha sonna fantaziya v odnij sotnij chasti sekundi sotvorila v nashij uyavi povnij, plastichnij, zhivij obraz pozharu - v tij hvili sonnij cholovik zrivaºt'sya, opanovanij strahom, i krichit' "kriz' son": "Ryatujte! Gorit'!" Vzhe z s'ogo korotkogo predstavlennya vidno, yak bagato podibnogo e mizh tvorchistyu sonno¿ i tvorchistyu poetichno¿ fantazi¿. Popered us'ogo v oboh razah proces vidbuvaºt'sya nesvidomo, "mozok funkcionuº yak chistij produkt prirodi, a ne yak dzherelo sub'ºktivno¿, reflektivno¿ svidomosti" (D u R r e l. Or. cit., 19). V oboh razah nasha dusha diznaº ilyuzi¿, shcho vitvorenij nesvidomoyu diyal'nistyu mozku svit obraziv º shchos' real'ne, zverhnº, lezhit' poza nashim "ya". V oboh razah rezul'tat duzhe podibnij - naglyadni, plastichni obrazi. YAk znaºmo, sonni prividi vidznachayut'sya takoyu nezrivnyanoyu plastikoyu, takim yarkim koloritom, yakih v dijsnosti zvichajno ne zaznaºmo abo zaznaºmo v nezvichajno podraznenim stani, v garyachci, v galyucinaciyah. Son º, yak se vidno z poperedn'ogo, "proboyu nashogo mozku viyasniti yakes' donesene jomu vrazhennya". Ot tim-to bil'sha chast' nashih sliv maº, tak skazati, analitichnij harakter: u mene v nozi º tern, u sni pochuvayu bil', - i meni snit'sya, shcho mene kusaº gadyuka abo pes. Iz podushki vilizlo pero i skoboche meni po shi¿ - meni snit'sya, shcho htos' stiha pidijshov do mene i pal'cyami skoboche mene po shi¿. Te, shch o n a d i l i º o d i n m o m e n t a b o ya k i j s ' s t a n, s o n n a f a n t a z i ya u ya v l ya º ya k r u h, ya k c i l i j d r a m a t i ch n i j p r o c e s. Ale te samisin'ke chinit' i poet. Stan chumi v seli poetichna fantaziya malyuº cilim ryadom strashenno plastichnih obraziv: CHuma z lopatoyu hodila, Ta grobovishcha rila-rila, Ta trupom-trupom nachinyala I "so svyatimi" ne spivala. CHi gorodom, chi to selom Mete sobi, yak pomelom. Podivlyati tut treba ne til'ki plastiku poodinokih obraziv, ale ¿h velike bagatstvo i riznorodnist': chuma yavlyaºt'sya i yak grabar z lopatoyu, i yak dyak, shcho jde za pohoronom ne spivayuchi, i yak hazyajka, shcho zmitaº pomelom zerno - zovsim tak, yak u sni odne i te same vrazhennya, koli vono trivke i intensivne, viklikaº za chergoyu rizni obrazi, shcho nechutno perelivayut'sya odin u odin. YA v sni distayu bittya sercya, i v tij sekundi sonna fantaziya dokomponovuº meni jogo prichini: mene gonit' medvid', ya tikayu, naskakuyu na glibokij yar i strimgolov padu v bezodnyu. Sonna fantaziya º ne til'ki reproduktivna, ale j tvorcha: vona potrafit' uyaviti nam taki obrazi, taki sceni i situaci¿, yakih mi v zhitti nikoli ne bachili i ne zaznavali. Vona potrafit' skombinuvati vse te z velicheznogo zapasu nashih zvichajnih vrazhen' i idej, posluguyuchisya zbil'shenoyu v sni legkistyu v asociyuvanni idej. Dlya sonno¿ fantazi¿ stoyat' otvorom usi taºmni skritki ta shovanki nasho¿ nizhn'o¿ svidomosti, vsi skarbi nashih davnih, zabutih i zatertih vrazhen' vid najdavnishih lit, use te, shcho nasha svidomist' na yavi hiba z trudom mozhe vigrebti v pam'yati abo mozhe j zovsim ne vigrebti. I nad usim tim skarbom sonna fantaziya panuº bezgranichno, vsevladne. Legkist' asociyuvannya tih obraziv u sni - velichezna, vlasne zadlya braku kontrolyu z boku svidomosti i refleksi¿. V tim panuvanni nad sferoyu nasho¿ nizhn'o¿ svidomosti i v tijlegkosti kombinuvannya lezhit' uves' sekret sili i bagatstva nasho¿ sonno¿ fantazi¿, ta tut zhe lezhit' takozh uves' sekret sili i bagatstva poetichno¿ fantazi¿. Mi vzhe vkazuvali v poperednim rozdili, yak chasto poet ide bucimto proti pravil zvichajno¿ asociaci¿ idej, z yakoyu legkistyu vin zvodit' dokupi, kombinuº taki obrazi, yaki v zvichajnij uyavi til'ki z trudom mozhna zvesti dokupi, i yak pri pomochi takih dalekih asociacij poet viklikaº v nashij dushi vlasne taki vrazhennya, yaki bazhav viklikati, zmushuº nas do pevno¿ miri perezhivati te, shcho zacharuvala pered nami jogo fantaziya v slovah. Krim tih sniv, kotrih osnovoyu º bezposerednº, vnutrishnº chi zverhnº podraznennya nerviv i kotri ya nazvav bi analitichnimi, º shche insha kategoriya sniv. Zvisno, shcho nashe duhove zhittya v granicyah svidomosti skladaºt'sya z dvoh kategorij yavishch: 1) vrazhennya - obrazi i ¿h kombinaci¿ - dumannya i 2) afekti - chuttya - pristrasti. Otzhe zh, koli analitichni sni vidpovidayut' bil'sh-mensh pershi j kategori¿, a vlastivo ¿¿ dvom nizhchim stupenyam, to drugij kategori¿ vidpovidayut' sni, kotri mozhna b nazvati simvolichni-m j. Te, shcho na yavi mi nazivaºmo abstrakcijnimi slovami, bachimo ne raz u sni v yakims' odnim konkretnim obrazi, vzyatim inkoli zo sferi duzhe daleko¿ vid danogo predmeta. I tak zakohanomu duzhe chasto snyat'sya barvisti, pahuchi kviti; cholovikovi v veselim, pogidnim nastro¿ duhu snit'sya, shcho vin kupaºt'sya v chistij vodi; v molodosti, koli fizichni i duhovi sili dohodyat' dopovni rozvoyu, nam chasto snit'sya, shcho litaºmo v povitri abo pereskakuºmo shiroki rovi chi navit' domi; cholovikovi, shcho bo¿t'sya napasti vorogiv abo diznav tako¿ napasti, snit'sya, shcho jogo kusayut' psi; cholovikovi, shcho diznavsya pro yakus' strashnu, nespodivanu podiyu, snit'sya, shcho pade v propast', i t. i. Sya simvolika sonnih prividiv zdaven-davna zvertala na sebe uvagu lyudej i bula golovnoyu osnovoyu vorozhbi z sniv (onejromanti¿) i pripisuvannya snam vishchogo, proroc'kogo znachennya. Cikavo, shcho t a sama zdatnist' do simvolizuvannya º takozh odnoyu z golovnih harakternih prikmet poetichno¿ fantazi¿. Poetichna tak samo, yak i sonna fantaziya ne lyubit' abstraktiv i zagal'nikiv i zalyubki transponuº ¿h na movu konkretnih obraziv. SHekspir nazivaº smert' "starim dzvonarem" abo "lisim palamarem"; Lenau simvolizuº mi-nuvshist' os' u yakih kartinah: Friedhof der entschlafnen Tage; Schweigende Vergangenheit. Du begrabst des Herzens Klage, Ach, und seine Seligkeit![53] Osoblivo bagatoyu simvolikoyu viznachaºt'sya poeziya SHevchenkova. U n'ogo zhal' vislovlyuºt'sya kartinoyu: "Serce plache ta bolit'", smert' yavlyaºt'sya v obrazi kosarya, shcho to Ponad polem ide, Ne pokosi klade, Ne pokosi klade - gori, Stogne zemlya, stogne more, Stogne ta gude. Jogo dumi - to "sizi golub'yata", shcho prilitayut' "iz-za Dnipra... u step pogulyati", problisk radosti po dovgih dnyah smutku vin malyuº os' yak: I stane yasno pered nim Nadiya angelom svyatim, I zorya, molodist' jogo Vitaº veselo nad nim. (II, 14). Moral'nij upadok cholovika vin malyuº takimi slovami: Vi zh ukrali, V bagno pogane zahovali Almaz mij chistij, dorogij, Moyu, kolis' svyatuyu dushu. Movchanku svo¿h znajomih v chasi jogo zaslannya harakterizuº vel'mi plastichno: A ¿m nenache rot zashito, Nihto j ne gavkne, ne lajne, Nenache j ne bulo mene. (II, 15). Takih simvolichnih obraziv bagato majzhe v kozhnim tvori nashogo Kobzarya; ¿h bagatstvo, natural'nist' i plastika - se najlipshe svidoctvo jogo velikogo poetichnogo talantu. CHitayuchi ¿h, mi bachimo naglyadno, shcho vin ne pidshukuvav ¿h, ne muchivsya, komponuyuchi ¿h, shcho voni sami plnlk jomu pid pero, bo jogo poetichna fantaziya tak samo, yak sonna fantaziya kozhdogo cholovi-ka, bula samovladnoyu paneyu velicheznogo skarbu vrazhen' i idej, nagromadzhenogo v dolishnij svidomosti poetovij, shcho vona tak prosto i bez trudu promovlyala konkretnimi obrazami, yak zvichajnij cholovik - abstraktami ta logichnimi visnovkami. _III.__ ESTETICHNI OSNOVI_ Pristupayuchi do prodovzhennya perervano¿ torik rozmovi pro rizni elementi poetichno¿ tvorchosti, ya hotiv bi prisvyatiti otsej rozdil ¿¿ estetichnim osnovam. Estetika, vid grec'kogo slova chuttya, znachit', vlastivo, nauku pro chuttya v najshirshim znachenni s'ogo slova (Empfindungslehre), otzhe, pro rol' nashih zmisliv u prinimanni vrazhen' zverhn'ogo svitu i v reprodukuvanni obraziv togo svitu nazverh. Pravda, vse ie teper º domenoyu vlastivo¿ psihologi¿, a dlya estetiki lishilasya til'ki ta special'na chastina, shcho vidnosit'sya do krasi chi to v prirodi, chi to v shtuci. Otzhe zh, i mi, ne vdayuchisya v special'ni psihologichni detali, obmezhimosya na vikazannya roli poodinokih zmisliv i prijnyatih nimi obraziv u poezi¿, a takozh na tim, yakimi sposobami poeziya, v analogi¿ abo v superechnosti do inshih shtuk, peredaº svo¿m sluhacham i chitacham ti zmislovi obrazi, shchob viklikagi v ¿h dushah same take vrazhennya, yake v danij hvili hoche viklikati poet. 1. ROLX ZMISLIV U POETICHNIJ TVORCHOSTI Vse, shcho mi znaºmo, º produktom nashih zmisliv - tobto dohodit' iz zverhn'ogo svitu do nashih mozkovih centriv za poserednictvom zmisliv. Mi znaºmo zverhnij svit ne takij, yak vin º na dili, a til'ki takij, yakim nam pokazuyut' jogo nashi zmisli; poza nimi mi ne maºmo niyakogo sposobu piznannya, i vsi postupi nauk i samogo piznavannya polyagayut' na tim, shcho mi vchimosya kontrolyuvati materiali, peredani nam odnim zmislom, materialami, yaki peredayut' inshi zmisli, a nadto v naukovij i poetichnij literaturi maºmo zlozhenij bezmirnij zapas takih zhe zmislovih dosvidiv, ¿h kombinacij i abstrakcij, a takozh velikij zapas chuttºvih zvorushen' najriznishih lyudej i mnogih pokolin'. Ale nash organizm ne º samim til'ki receptivim aparatom: obik zmisliv, shcho prinosyat' nam vrazhennya zverhn'ogo svitu, u nas º organi vlasno¿ vnutrishn'o¿ diyal'nosti, ne zovsim zalezhni vid zmislovih impul'siv, hocha nerozrivno zv'yazani z samoyu prirodoyu nashogo organizmu. Vsi ob'yavi funkci¿ tih vnutrishnih organiv nazivaºmo zbirnoyu nazvoyu "dusha". Rozriznyaºmo kil'ka golovnih ob'yaviv dushevnogo zhittya; p a m ' ya t ', tobto mozhlivist' pererahovuvannya i reprodukuvannya davnih vrazhen' abo vzagali davnih impul'siv ta zmin u nashim organizmi, dali - s v i d o m i s t ', tobto mozhnist' vidchuvati vrazhennya, impul'si i zmini yak shchos' okreme vid nashogo vnutrishn'ogo "ya", ch u t t ya, tobto mozhnist' reaguvannya na zverhni abo vnutrishni impul'si, f a n t a z i yu, tobto mozhnist' kombinuvannya i peretvoryuvannya obraziv, dostarchuvanih pam'yattyu, i, vkinci, v o l yu, tobto mozhnist' zvershennya nashih fizichnih chi duhovnih sil v yakims' odnim napryami. Koli vdumaºmosya v kozhdu z tih funkcij dushi, to perekonaºmosya, shcho vsi voni operuyut' materialom, yakogo ¿m dostarchuyut' nashi zmisli. A shcho poeziya yavlyaºt'sya takozh rezul'tatom tih samih dushevnih funkcij, to ne divo, shcho i v nij zmnslovij material musit' buti osnovoyu. Se vse rechi elementarni. Daleko glibshe v poetichnu robitnyu provadit' nas druge pitannya: v yakij miri poodinoki zmisli proyavlyayut' sebe v poetichnij tvorchosti? V yakij miri poeti koristayut' iz vrazhen', dostarchenih poodinokimi zmislami? Ne vsi zmisli odnakovo vazhni dlya rozvoyu nasho¿ dushi, i vzhe elementarna psihologiya rozriznyuº vishchi i nizhchi zmisli, tobto taki, shcho mayut' svo¿ special'ni i visokorozvineni organi (zir, sluh, smak, zapah), i taki, shcho ne mayut' takih organiv (dotik zverhnij i vnutrishnij). Z psihologichnogo poglyadu, krim zoru i sluhu, najvazhnishij vlasne dotik, bo vin pozvolyaº nam piznavati taki vazhni prikmeti zverhn'ogo svitu, yak ob'ºm, konsistenciyu (tverdist', gladkist' i t. in.) i viddalennya til, timchasom koli zir daº nam ponyattya prostoru, svitla, barv, a sluh - ponyattya toniv i chasu (nastupstva yavishch odnih za odnimi). Smak i zapah, hoch bezmirno vazhni dlya fiziologi¿ nashogo tila, dlya psihologi¿ mayut' daleko menshu vagu. Vidpovidno do s'ogo i nasha mova najbagatsha na oznachennya vrazhen' zoru, menshe bagata, ale vse-taki dosit' bagata na oznachennya vrazhen' sluhu i dotiku, a najbidnisha na oznachennya vrazhen' smaku i zapahu. Sya mova daº nam tisyachi sposobiv na oznachennya dalechini, svitla v jogo nyuansah, cilo¿ shkali kol'oriv, cilo¿ shkali toniv, shumiv i shelestiv, cilo¿ bezlichi til, ale vona dosit' uboga na oznachennya riznih smakiv, a shche bidnisha na oznachennya zapahiv. Vidpovidno do togo znahodimo i v poezi¿ riznih chasiv i narodiv zglyadno najmenshe zobrazhennya vrazhen' smakovih i zapahovih, znachno bil'she vrazhen' dotiku i sluhu, a najbil'she vrazhen' zoru. Mi podamo tut, tak yak i v poperednih narisah, deyaki prikladi, cherpayuchi golovno z nasho¿ ridno¿ poezi¿. Na oznachennyah riznih zapahovih vrazhen' maº mova duzhe malo sliv. "Pahne" - na priºmni vrazhennya, "smerdit'" - na nepriºmni, a koli prijdet'sya specifikuvati, to dodaºmo abo special'no predmet, pro kotrij mova, abo pevni tipovi zapahi, shcho bil'she-menshe mozhut', bodaj u chutkishih osibnikiv, reprodukuvati bodaj zgadku vidnesenogo vrazhennya. Vzagali treba zavvazhiti, shcho chim primitivnishe zhittya cholovika, chim primitivnisha poeziya, tim menshu rol' graº zapah, tim bidnisha mova na jogo oznachennya, tim menshe zgaduyut' pro n'ogo poeti. Mozhemo se pobachiti u Gomera, de zapahovi vrazhennya zaznachayut'sya ridko, ta j to zvichajno til'ki prikmetnikami, tobto chastyami movi, najmenshe zdibnimi do reprodukci¿ vrazhennya u sluhacha. Oriºntal'ni narodi, stari ºgiptyani, ºvre¿, vavilonyani, zdavna buli daleko bil'she vrazlivi na zapahi, i voni zdavna grayut' bil'shu rol' v ¿h poezi¿, nizh u ºvropejciv. U staroºgipets'kij povisti pro dvoh brativ zapah volossya molodo¿ zhinki, kotrogo zhmutok uhopiv Nil i zanis do cars'ko¿ pral'ni, peredaºt'sya odezhi faraonovij i rozbudzhuº u faraona nepoborime bazhannya - znajti vlastitel'ku s'ogo pahuchogo volossya. Duzhe interesnoyu yavlyaºt'sya z togo poglyadu starogebrejs'ka "Pisnya pisen'", de strichaºmo os' taki porivnyannya: "Tvoº im'ya º mov pahoshchi kadila". Koli korol' sidit' pri stoli - Mij olijok rozlivaº pahoshchi; Mij lyubij º obik mene, Mov sklyanochka, povna mirri. Tut strichaºmo "pahuchij vinograd"; milij porivnyuºt'sya do klubikiv dimu v formi pal'mi, nadihanih zapahom mirri i kadila; jogo lyubov - se zapah pahoshchiv ponad usi aromati; u divchini zapah odezhi º mov zapah divanu; sama vona - se sadok, zasadzhenij olivkami, shafranom, rozhami, cinamonom, mirroyu i aloesom i vsyakimi derevami, shcho dayut' kadilo z najkrashchim zapahom. Povij, vitre, vid poludnya, Vij po mojomu sadochku, SHCHob vin dihav pahoshchami! - kliche molodij kohanec'. Til'ki u deyakih novochasnih poetiv mi strichaºmo podibno abo shche bil'she rozvinenij zmisl zapahu i jogo literaturne viziskannya. Osoblivo bagate zhnivo mozhna zibrati na francuz'kij poetichnij nivi. YAk priklad dosit' bude nazvati ti pravdivi orgi¿ chi simfoni¿ riznorodnih zapahiv, yaki strichaºmo v povistyah Zolya, prim., zapahi riznih rodiv siru v "Le ventre de Paris", zapahi riznih cvitiv, u kotrih dushit'sya Al'bina, v "La faute de l'abbe Mouret". V nashij poezi¿ ne strichaºmo tako¿ gipertrofi¿ zapahovogo chmislu. V narodnih pisnyah zapah graº duzhe malu rol', a taki zvoroti, yak "kolo mene, molodogo, mandrivochka pahne", zanadto shche slabi, shchob viklikati u sluhachiv hoch blidu reminiscenciyu konkretnogo vrazhennya. U SHevchenka ne strichaºmo obraziv, uzyatih z s'ogo zmislu, koli ne chisliti perespivu psalmiv Davidovih; shchonajbil'she zaznacheno u n'ogo nepriºmni zapahovi vrazhennya, yak "maslak smerdyachij". Vrazhennya smaku daleko chastishe popadayut'sya v nashij poezi¿ vzhe hoch bi dlya togo, shcho abstrakci¿ tih vrazhen' u nashij i u mnogih inshih movah sluzhat' dlya vislovu priºmnogo i nepriºmnogo chuttya vzagali. "Solodkij", "girkij", "kvasnij", "solonij", "terpkij" mayut' riznorodni znachennya. V narodnih pisnyah i pogovirkah raz u raz znahodimo taki epiteti, yak "lyubku mij solodkij", "girka godina", "na dvori kvasit'sya", "solono prodav", "girko zarobish, solodko z'¿si". Te same bachimo i v inshih movah, i dosit' bude nagadati latins'ke "Dulce et decorum pro patria mori"[54], susser lip (solodke tilo) u staronimec'kih minnezingeriv, Mickevicheve "z ust stodycze wysysac"[55] ("(Czaty") i t. i. V nashij kolomijci divchina spivaº: Oj solodka kapustishch, a girke kachannya; Oj solodke zakohannya, girke rozluchannya. Epitetami, vzyatimi z obsyagu smaku, harakterizuº svoyu lyubov parubok: Oj divchino, divchinon'ko, taka-s mi milen'ka, YAk uliti na nivon'ci voda studenen'ka, YAk uliti pri roboti vodi si na piti, Tak z toboyu postoyati ta j pogovoriti. Divchina harakterizuº takim samim sposobom zhittya z nelyubom: Oj volyu ya, moya mati, girkij polin ¿sti, Anizh mayu iz nelyubom obidati sisti. U SHevchenka iz s'ogo obsyagu strichaºmo malo obraziv; najbil'she pam'yatnij i plastichnij º, mabut', u "Gamali¿", de kozac'kij napad na Skutaru porivnyano do gurtovo¿ vecheri: Ne zlodi¿ z Gamaliem ¯dyat' movchki salo Bez shashlika! Kontrast mizh svobidn im i nevil'nim zhittyam malyuº SHevchenko takozh plastichno i original'ne obrazami, vzyatimi z obsyagu smaku: A ¿las' bi smachnen'ka kasha! Ta kasha, bachite, ne nasha, A nash nesolenij kulish, YAk znaºsh, tak jogo i ¿zh! Inshi SHevchenkovi obrazi, vzyati z obsyagu smaku, yak os': "upitisya krov'yu", "krov i dim ¿h upo¿v" i t. d., ne mayut' tako¿ sili i plastiki i yavlyayut'sya bil'she ritorichnimi prikrasami. I u SHashkevicha znahodimo garne oznachennya: I den' jomu milij, i solodka nichka. Zmisl dotiku, yak mi vzhe zgadali, sluzhit' nam do piznannya ne til'ki formi til, ¿h konsistenci¿, poverhni i temperaturi, ale takozh ¿h viddalennya, koreguyuchi tut nenastanno zmisl zoru. Vidsi pohodit' te intensivne yavishche, shcho pervisni miri majzhe vsi vzyati z obsyagu dotiku, miroyu majzhe vse bulo lyuds'ke tilo, nash narod i dosi shche vzhivaº takih p