i ya ostavalsya so svoej neutolennost'yu i otchayaniem. Vsyu zhizn' privyk imet' pered soboj zhestokih protivnikov, sostyazalsya, bilsya s nimi ne na zhizn', a na smert', a tut vnezapno samyj dorogoj dlya tebya chelovek, tvoya naibol'shaya lyubov' stanovilas' vrode by samoj tyazhelejshej nenavist'yu, odnako ne bylo ni lyubvi, ni nenavisti, sama neopredelennost', pustota, nebytie. CHto mozhet byt' strashnee! Vygovskij prines mne nadezhdu. Patriarh ierusalimskij mozhet blagoslovit' brak s Matronoj, moj brak, nashu lyubov', nashu... Nasha ona ili tol'ko moya? Razve ob etom kto-nibud' dumaet? Mogut li zhenshchiny lyubit' izvestnyh lyudej? Mozhet, lyubyat ne ih samih, a preimushchestva i udobstva, kotorye daet ih polozhenie - bogatstvo, vlast', silu, slavu? Poluchaya vse eto v svoi ruki, oni teshatsya i gordyatsya, ibo chto zhe dlya zhenshchiny mozhet byt' vyshe na etom svete! A chto imela Matrona? CHem ona gordilas' i velichalas'? Byla nevinnoj zhertvoj shevlyugi CHaplinskogo, teper' zhertva pani Rainy, a ot menya - ni domogatel'stv, ni pros'b, ni slova, ni vzglyada. Byt' by mne ne getmanom, a molodym kazakom da brosit' vse na svete, sest' na konya i po dorogam izvestnym i neizvestnym, dnem i noch'yu - PriUhav vnochi, pri yasnij svichi, Stuk-gryuk v vikonechko, Vijdi, vijdi, kohanochko, Daj konyu vodi... A gde zhe eto okoshechko, kotoroe zasvetitsya na moj golos, gde ta ruka, kotoraya zvyaknet vedrom, gde vse eto? ZHal' govorit'! Noch'yu poshel ya k otcu Fedoru. Zastal ego pered obrazami za molitvoj. - Otpusti mne grehi, otche, - poprosil ego. - Bog otpustit. - Snova vozmutila mne dushu strast' grehovnaya, i ne vedayu, chto delat'. - Razve lyubov' grehovna, syn moj? Lyubov' k blizhnemu svershila neizmerimo bol'she velikih del, chem vojna i hrabrost'. - K blizhnemu, da ne k zhenshchine zhe! - A razve zhenshchina ne mozhet byt' blizhnim? - Oh, otche Fedor, byvaet i samoj blizkoj, no uzh kogda stanet dalekoj, to nichto ne sravnitsya s etoj dal'yu! Poluchil ya vest', chto u gospodarya moldavskogo gostit patriarh ierusalimskij. Hochu priglasit' ego v Kiev. - Bogougodnoe delo zadumal, syn moj. - Poshlyu sotnyu kazakov otbornyh dlya soprovozhdeniya, a sejchas vot shel k tebe, chtoby posovetovat'sya, kogo postavit' starshim, da po doroge i sam nadumal. Hotel tebya, otche, a potom ispugalsya: s kem zhe ostanus'? Gde-to tut v vojske sotnikom syn kievskogo protopopa Andreya Muzhilovskogo Siluyan. Iz horoshej sem'i i horosho obuchennyj. Byl v chisle luchshih uchenikov blazhennoj pamyati Petra Mogily, i ego imya stoit v knige "Evharistirion, albo Vdyachnost' Petru Mogile ot spudeov gimnazium z shkoli ritoriki". Takoj chelovek ne osramit nas pered patriarhom. - Mozhet, i luchshe tak. Znaet etot Muzhilovskij vse kievskie nravy i politiki, a s etim ne schitat'sya ne sleduet. No kogda budesh' prosit' patriarha v Kiev, godilos' by i samomu byt' tam dlya privetstviya, getman. - Teper' nado dumat' i ob etom, otche. Ved' otkuda beretsya mysl'? Rozhdayut ee potrebnosti. Imperativ potrebnostej krome menya pochuvstvoval, navernoe, naibolee otchetlivo pisar' moj general'nyj, kotorogo ya mog postavit' pered soboj v lyubuyu minutu dnem i noch'yu, ne sprashivaya, spal li on, el li, zdorov ili nezdorov, i uzhe vskore sredi starshin, a potom i sredi kazachestva zagudelo osuzhdayushchee: "Prodalsya nash getman Vygovskomu, vse vojsko zaslonil yasnovel'mozhnomu pisar' general'nyj!" A chto ya dolzhen byl delat'? Kogda-to mne hvatalo Demka i Ivanca, teper' i oni, hotya oboih podnyal do general'nyh esaulov, uzhe ne zapolnyali bezbrezhnogo polya, nazyvayushchegosya: getmanskaya vlast'. Nuzhno li udivlyat'sya, chto eshche togda pod Zbarazhem Vygovskij snova prishel ko mne pervym s vest'yu, kotoraya togda kazalas' blagoj, a v dal'nejshem obernulas' na pogibel' mne i moemu narodu. - Pane getmane, - promolvil pisar' general'nyj, - probilsya k tebe skvoz' lesa i kazackuyu silu so svoim otryadom podkomorij kievskij YUrij Nemirich i prositsya na besedu. - CHego emu ot menya nadobno, etomu lyashskomu l'stecu? - Hotel by napomnit', chto on iz naroda nashego i tak zhe gonimyj i presleduemyj, kak i ves' narod nash. Gonimyj i presleduemyj! |to tot Nemirich, rod kotorogo imel bespredel'nye zemli na Volyni i na Poles'e, a potom eshche i perekupili sebe zajmanshchiny na Vorskle ot vpadeniya etoj reki v Dnepr do Kobelyak, Novyh Sanzhar i chut' li ne do samoj Poltavy! Pushkar', polkovnik poltavskij, sognal etogo Nemiricha s Vorskly, teper' on brodit v svoih volynskih imeniyah da zasedaet v sejme v Varshave, prepirayas' tam s panom Adamom Kiselem - ch'ya voz'met. YA eshche pomnyu, kak etot Nemirich razdobyl sebe podkomoriya kievskogo v 1641 godu. Kogda umer Filon Voronich, kotoryj byl podkomoriem, k koroleve Cecilii Renate kinulsya Stepan Aksak, vyprashivaya sebe eto polozhenie. V korolevstve vse pokupalos', poetomu Aksak vylozhil tri tysyachi talerov i uzhe imel obespechennoe sebe polozhenie. Odnako getman koronnyj Konecpol'skij obratilsya k korolyu Vladislavu, chtoby podkomoriem izbrali Nemiricha, muzha vysokih dostoinstv, kotoryj vo vremena Marsa chasto pomogal korolevskim obozam i zhivoj siloj, i pripasami. Izvestnoe delo, kakie eto byli "vremena Marsa" i protiv kogo pomogal pan Nemirich: protiv svoih brat'ev edinokrovnyh, protiv naroda ukrainskogo, iz kotorogo sam proishodil, no o kotorom nikogda ne zabotilsya, razve lish' stremyas' imet' kak mozhno bol'she poddannyh iz nego. SHest' nedel' dlilsya togda spor za mesto kievskogo podkomoriya. Sejm postanovil, chtoby im byl Aksak, no korol' ne prikladyval pechati k postanovleniyu sejma, a poslal svoego lazutchika k Konecpol'skomu, kotoryj togda tyazhelo bolel. Esli by getman koronnyj dolzhen byl perejti k predkam, korol' utverdil by postanovlenie sejma, no staryj Konecpol'skij podnyalsya so svoego lozha, snova vystavil vpered svoe shirokoe chrevo, potomu-to korol', potrebovav ot Nemiricha teh samyh treh tysyach talerov, sdelal podkomoriem ego. Slovom, Nemirich - chelovek kovarnyj i nevernyj. Kak, kstati, i ego predki, kotorye, zabyv svoe proishozhdenie, okatolichilis', stali shlyahtoj, ne hoteli imet' nichego obshchego s narodom, iz kotorogo vyshli. Edinstvennoe, chto moglo smyagchit' moe otnoshenie k panu Nemirichu, - eto ego arianstvo. On porval s katolichestvom, prisoedinilsya k otvazhnym umam, kotorye ne priznavali ni papy, ni dogmatov, vynuzhden byl na dlitel'noe vremya ukryt'sya dazhe v Niderlandah, otstaivaya svoi ubezhdeniya, ob®edinyayas' s pol'skimi eretikami-socinianami, kotorye imeli dazhe svoi sarmatskie Afiny v Rakove, gde nachato bylo izdanie Biblioteca fratrum Polonorum - eto pervoe pribezhishche vol'nodumstva. V Niderlandah etu biblioteku v dal'nejshem izdaval polyak Lyubenickij, a poskol'ku Nemirich tozhe bezhal tuda, to poluchalos', chto i on prisoedinilsya k cvetu umov vysochajshih. Byl tam ukrainec Sinyuta i zashchitnik belorusskogo yazyka Simeon Budnyj, kotoryj perevel na yazyk svoego naroda protestantskij katehizis s tekstami iz biblii. Tak vot, znaya vse eto o Nemiriche, kak dolzhen byl ya otnestis' k uvedomleniyu moego pisarya general'nogo? - Gde on i chto etot tvoj Nemirich, pane Ivan? - Imeet vysokie polnomochiya, pane getman. - Ot kogo zhe? Ne ot samogo li gospoda boga! - Hochet o tom skazat' sam. V moej vole i vlasti bylo slushat' ili ne slushat' etogo pribludnogo pana YUriya. No ved' dolya i nedolya getmanskaya v tom i zaklyuchaetsya, chto stanovish'sya zhertvoj vseh priblud. Vstal peredo mnoyu pan Nemirich, blednyj, borodatyj, v temnoj delii, ishudalyj, kazhetsya, i ne slishkom nizkij, no ruki u nego, kak i u Vygovskogo, byli po-detski korotkimi. Pochemu eto tak: kto tyazhko rabotaet vsyu svoyu zhizn', kopaetsya v zemle, u togo i ruki udlinyayutsya do samyh kolen, a imeet on v etih rukah razve chto dolyu neschastlivuyu, na bol'shee i ne zaritsya! A eti, korotkorukie, s holenymi pal'cami, kotorymi ni k zemle, ni k vode ne prikasalis', hoteli by zagrabastat' ves' svet, i nikto etomu ne udivlyaetsya! Kak zhe eto i pochemu? Stoyal pan Nemirich pered getmanom vsemogushchim Vojska Zaporozhskogo, smotrel ostro i gordo, tak, budto ya byl v chem-to vinoven, molchal, ya tozhe molchal, ibo kto prishel, tot pust' i govorit. Nakonec pan YUrij sklonil v poklone svoyu borodatuyu golovu, promolvil: - CHelom, pane Hmel'nickij. - Sadis', pane Nemirich, - skazal ya emu. - Znaesh' obo mne vse, da i ya znayu o tebe, potomu-to ne budem teryat' zrya vremeni. - Prinimaesh' gostej ne vel'mi dobrozhelatel'no, pane getman. - A kakoj ty gost'? Dolzhen by sidet' sejchas na sejme da vykrikivat' novogo korolya, chem slonyat'sya po nashej zemle. - Kazalos', budto ya tozhe prinadlezhu k etoj zemle. - CHem zhe ty prinadlezhish'? Zajmanshchinami? Tak tut zhe - chto bog dal, to i otobral. V osobennosti esli uchest', chto ni tvoi predki, ni ty sam ne vel'mi pochitali nashego brata. Predki okatolichilis', ty stal arianinom, gde-to azh v Niderlandah, govorili, iskal svoyu veru. Po moemu razumeniyu, kto menyaet veru, tot chelovek naveki propashchij. - I ty tozhe, pane Hmel'nickij, ceplyalsya kogda-to dushoj za iezuitskuyu nauku. - Beda menya ceplyala. Nemaetnyj otec moj obradovalsya vozmozhnosti obuchit' syna gratis*, kak eto obeshchali otcy iezuity. Tak i okazalsya ya v ih shkole. Ne sidel nikogda na perednih mestah, gde byli deti magnatov, kotorye shchedro odarivali za obuchenie svoih chad, no ne okazyvalsya i na "oslinoj" skam'e (dlya tugoumnyh), vot i vyshel ottuda s dushoj nepomutivshejsya i very svoej ne prodal. ______________ * Zadarom (lat.). - Pane Hmel'nickij, - polozhil Nemirich na stol svoi holenye ruki, zachem nam pribegat' k naprasnym konfrontaciyam? Ne luchshe li poiskat' obshchij yazyk? Ne probivalsya by k tebe radi naprasnyh sporov, ved' ne vremya i ne mesto dlya nih. Ty vozhd' kazackij, hotel by govorit' s toboyu kak s vozhdem. - Kazackij ili zhe i vsego naroda? - sprosil ya. - A chto narod? Kto ego znaet? |to eshche ne naciya - dlya etogo nadobno imet' gosudarya, dvor, diplomatov, znachenie v mire. Razve vy vse eto imeete? Vy tol'ko kazaki. A kazaki - eto element, pravo zhe, ne derzhavnyj. Vvedennye v derzhavnye ogranicheniya, oni neminuemo dolzhny byli stat' vragami, gubitelyami etoj derzhavy. Stranno, kak koroli ne mogli etogo zametit', eshche i schitali, budto sdelayut kazakov zashchitnikami svoego velichiya. Odnako teper', kogda svoevol'noe kazachestvo dobilos' sobstvennogo pobednogo getmana, kogda ono vpervye v deyaniyah svoih mozhet podat' golos i vliyat' na sud'bu korolevstva ne tol'ko razrushitel'no, no i compositio inter status*. ______________ * Uporyadochenie polozheniya, navedenie poryadka (lat.). - Sam zhe molvil, chto kazachestvo ne dlya soglasiya, a dlya vozmushcheniya mira vozniklo. - Kogda zhe obrashchaetsya k nemu sama istoriya, pane getman! - Aga, istoriya. Ona diktuet vsem nam. Moimi postupkami i myslyami tozhe rukovodit imperativ absolyuta. No vot pribegaet oborvannyj pospolityj, ves' v lohmot'yah (dazhe dusha v lohmot'yah), i krichit: "Zachem tebe nuzhna istoriya, getman? Oglyanis' vokrug! Uzri slezy! Uslysh' stony!" Ty zhe, pane Nemirich, prihodish' i hochesh', chtoby slushal tebya. - Hochu dobra dlya naroda, k kotoromu prinadlezhu po svoemu proishozhdeniyu. - Znayu eshche odnogo vel'mozhnogo pana, imeyushchego takoe zhelanie. Pan senator Kisel'. - Ne prinadlezhu k ego druz'yam. - Znayu. Vedomo mne dazhe o tom, kak ty na sejme obvinyal pana Kiselya v druzhbe so mnoyu! YAkoby ya dal emu zaverenie, chto ego maetnosti budut sohraneny v ognyah vojny kazackoj. - |to byla obychnaya sejmovskaya konfrontaciya. V otmestku pan Kisel' dobivalsya, chtoby vse ariane prodali svoi imeniya na Ukraine, kak eto sdelali oni v Prussah, ibo, mol, v Rechi Pospolitoj tol'ko katoliki mogut vladet' zemlej i poddannymi. No ya pribyl po porucheniyu bolee znachitel'nomu i vysshemu. - Uzhe dogadalsya, chto ne ot pana Kiselya. - Ne sprashivaesh', ot kogo, getman, ibo stekaetsya k tebe v eti dni razve stol'ko ofert. No dolzhen s nadlezhashchim pochteniem otnestis' k moim slovam, kogda skazhu, chto prishel ot samogo korolya SHvecii. - Sdaetsya mne, chto v SHvecii nyne ne korol', a koroleva Hristina. - |to tak govoritsya dlya udobstva, korona zhe shvedskaya prinesena byla v Rech' Pospolituyu Zigmundom Vazoj, posle ego smerti pereshla Vladislavu, a teper', kogda umer i Vladislav, - starshemu iz korolevichej - YAnu Kazimiru. - Ty by eshche skazal mne pro moskovskuyu koronu, kotoruyu ukrali iz Kremlya pri samozvancah, a v pridachu eshche i prah carya SHujskogo. Kogda horonili Zigmunda Vazu, vozle nego lezhala shvedskaya korona, na golove byla moskovskaya, dlya pol'skoj zhe i mesta ne nashlos'. Zachem vse eto? Primeryayut koronu k svoim golovam vel'mozhnym, a kazhdyj narod ostaetsya na svoej zemle, i ne sdvinet ego s etoj zemli nikakaya sila. Razve ya ne povel by uzhe davno svoe kazachestvo na panskie gnezda za Vislu i ne pustil by vse takim dymom, chto i sam svyatejshij v Rime zachihal by, no ya ne hochu otryvat' narod ot svoej zemli, ibo tut sila ego i pravda. Kakuyu zhe pravdu prines ty nam, pane Nemirich? - Imeyu poruchenie ot korolevicha YAna Kazimira. - Vot eto uzhe rech' nastoyashchaya: ot korolevicha! Slushayu tebya, pane Nemirich. Hotya, skazat' po pravde, schital, chto pribyl ty ne ot YAna Kazimira i ne ot brata ego Karolya, a ot transil'vanskogo voevody Rakoci. Nu, vish', staryj Rakoci umer, a za molodogo ty eshche, navernoe, ne stanesh' derzhat'sya. Na blednom lice Nemiricha promel'knula ele zametnaya ulybka. - Pane Hmel'nickij, Rakoci dissidenty, a korona pol'skaya mozhet dostat'sya tol'ko katoliku. - Gej-gej, pane YUrij. A Stefan Batorij? Razve ne byl protestantom, a potom ne perekrestilsya v katolika, chtoby zhenit'sya na Anne YAgellonke! Zabyl ty, chto Zigmund Vaza molvil? Radi korony pol'skoj mozhno stat' i iezuitom! Nu, da korolevich YAn Kazimir byl uzhe i iezuitom, i kardinalom, teper', govorish', uzhe korol' shvedskij, a hochet eshche i pol'skim stat'? - Zaveryaet tebya, pane getman, chto kogda stanesh' na ego storone pri izbranii i poluchit on koronu, to ob®yavit polnuyu amnistiyu, udovletvorit vse trebovaniya, priumnozhit kazachestvu starinnye vol'nosti i zakazhet stupat' shlyahetskoj noge za Beluyu Cerkov'. - CHto zhe eto za obeshchanie: za Beluyu Cerkov'! A ya uzhe Sluch' pereshel i k Bugu idu, a tam, mozhet, i k Visle. Nemirich ostavil bez vnimaniya eti moi slova, solidno prodolzhal: - Korolevich YAn Kazimir, kak ty, vidimo zametil, pane Hmel'nickij, ne dopustil nikakih vrazhdebnyh dejstvij v otnoshenii kazachestva. Karol' Ferdinand svoim koshtom vystavil uzhe protiv tebya devyat' tysyach naemnikov, obeshchaet soderzhat' svyshe desyati tysyach ezdy konnoj. Ego podderzhivayut razve lish' takie bezrassudnye golovy, kak Vishneveckij. Za YAna Kazimira stoyat vse nashi muzhi derzhavnye, sredi nih sam kancler Ossolinskij i Radzivill. Papskij nuncij Torres imeet pis'mo k sejmu ot ego svyatejshestva. - I papa reshaetsya nazvat' imya togo, kto mil ego serdcu? Ne boitsya progadat'? - Papa vyrazhaet nadezhdu, chto sejm uvenchaet koronoj prirodnogo korolevicha. - Vel'mi ostorozhno! - Odnako nuncij imeet polnomochiya ot sebya skazat' slovo v pol'zu YAna Kazimira. Takzhe posly korolya francuzskogo d'Arponzhon i drug pana getmana graf de Brezhi... - A takzhe posol ot korolevy Hristiny, i ot cesarizikov, i ot elektra Brandenburgskogo, i, navernoe, ot sultana Mehmeda... Takaya kompaniya znatnaya, chto kuda uzh tam prostomu kazaku so svoimi usami! - Pane getman, ty zasvidetel'stvoval svoyu silu pered vsej Evropoj. Korolevstvo stoit bezzashchitnoe i nadeetsya razve lish' na bozh'e zastupnichestvo. Nuzhno li govorit', kak mnogo znachit segodnya tvoj golos? - Aga, segodnya?! A zavtra? Snova nachnetsya to zhe samoe, chto dlitsya uzhe celyh sto let? Pan Kisel' shlet mne lzhivye pis'ma, a v senate obdumyvaet, kak razdavit' shlyahetskim sapogom moyu golovu. Navernoe, slyshal ty, kak on raspinalsya na sejme: "YA pol'skij dvoryanin i senator. Predki moi hotya i russkie, no Sventol'dichi, kotorye svoimi sovetami i primerami soedinili dvoryanstvo roksolanskoe s telom Rechi Pospolitoj. YA ne imeyu nichego obshchego s buntovshchikami: tam net shlyahty". A ya dolzhen slushat' vseh etih lzhivyh siren? Gej-gej! Ty pribilsya niotkuda s golymi slovami - i ya dolzhen verit'? Videl moj tabor, pane Nemirich? |to ne slova, eto zhivoe mogushchestvo naroda celogo! A eshche podhodit orda s Tugaj-beem, moim pobratimom. Dostatochno li nam slov? YA idu tuda, kuda shel, i budu navisat' nad panstvom, kak mech karayushchij! Peredaj ob etom tomu, kto tebya poslal. I zaverenij tvoih mne malo. Ot korolya Vladislava my imeli pis'ma s korolevskimi pechatyami, a Potockij rastoptal i eti pechati. ZHal' govorit'! Pust' prishlet mne YAn Kazimir svoih poslov tuda, gde ya budu. A uzh togda posmotryu. Idu tuda, kuda shel! Vygovskij togda smolchal, o Nemiriche rechi ne zavodil, no cherez neskol'ko dnej postavil peredo mnoj novogo gostya. - Pribezhal tvoj krestnik pereyaslavskij, getman, - skazal nevyrazitel'no. - Kak zovetsya? Kto takoj? - Govorit: Pavlo Teterya. Ty, mol, ego otec krestnyj. - Teterya? Nu! Gde zhe on? - Sejchas budet. Da tol'ko strashnovato mne, getman, stanovitsya, kak poglyazhu, chto ottalkivaesh' ty ot sebya lyudej cennyh. Ne sluchilos' by togo i s krestnikom tvoim. On ved' tozhe shlyahtich indegnatovannyj i, kazhetsya, obrazovan vel'mi, mozhet, kak i pan Nemirich, kotorogo ty prognal ot sebya ni s chem. - Ni s chem? Kak eto? A golova na plechah - razve eto uzhe takaya malost'? Odno moe slovo - i kazachestvo razorvalo by ego na takie kuski, chto i v den' Strashnogo suda nikto ne sobral by vmeste. Prishel ko mne celyj i ushel tozhe celyj. Vygovskij molchal osuzhdayushche. Ne otvazhivalsya vstrevat' v spor, no i ot svoego ne otstupalsya. Stoyal, budto uprek moim nerazumnym postupkam. A chto zhe razumnoe? Tol'ko to, chto schitaet moj pisar' general'nyj? I ya dolzhen byl ne otpuskat' etogo prohodimca s pustymi rukami, a poskoree vruchat' emu svoi universaly getmanskie na podderzhku elekcii YAna Kazimira? Togda kto zhe izberet korolya - getman Vojska Zaporozhskogo ili pan Nemirich i pan Vygovskij? Raz uzh ya nadumal, to snaryazhu na sejm svoe posol'stvo kazackoe i velyu: postupajte tak, a ne etak - da i delo s koncom. Ili, mozhet, hotel by napravlyat' ruku getmanskuyu, pane pisar'? Korotkie ruki bog tebe dal! Rvalos' vse eto iz menya, no ya podavlyal eti slova v sebe, tol'ko tyazhelo vzglyanul na Vygovskogo, a pan Ivan budto snik, i zaerzal na svoem stule, i dazhe zastydilsya svoej nazojlivosti. Esli by ya umel ugadyvat' budushchee ne tol'ko vsego naroda, no i kazhdogo, prezhde vsego teh, kem okruzhal sebya, v kom hotel videt' oporu! Uvidel by ya togda, kak nad moej mogiloj pan Vygovskij vyrvet bulavu iz ruk moego neschastnogo syna, a potom, razmahivaya bulavoj, unichtozhit vse samoe svyatoe, sdelannoe mnoyu, okleveshchet menya i moj narod, podol'stivshis' k prodazhnoj starshine obeshchaniyami nobilitacii vseh v shlyahetstvo, popytaetsya otorvat' Ukrainu ot Rossii, a ego uchenyj radca pan Nemirich, puskaya v hod svoe arianskoe krasnorechie, budet razrisovyvat' pered odetymi v svitki pospolitymi rajskie videniya svobod duhovnyh, universitetov, gimnazij, tipografij, nichego ne pozhaleet, lish' by tol'ko vernut'sya s toshchih polesskih zemel' na zhirnyj poltavskij chernozem. Pochemu ne prislushalsya ya k slovam chistoserdechnogo, no mudrogo Martyna Pushkarya, polkovnika poltavskogo, kotoryj uzhe v CHigirine molvil pro Vygovskogo: "Uvidite, chto za ogon' iz etoj iskry vznetitsya!" Pochemu zhe to, chto my rozhdaem, nas s®edaet? Kak samka pauka, kotoraya nachinaet szhirat' samca, kak tol'ko on nachinaet ee oplodotvoryat', i eta zhestokaya lyubov' neminuemo zakanchivaetsya smert'yu togo, kto zakladyvaet nachalo novoj zhizni. Vgnezdivshis', budto zhirnye vshi na bogatom vorotnike, vse eti rozhdennye mnoyu vygovskie s®edayut menya, zhrut, budto gusenica sredi zelenyh list'ev, budto shashel', zabravshijsya v dubovyj shkaf, budto cherv', roskoshestvuyushchij v tele ubitogo geroya, - prozhorlivye, zhadnye, sploshnye rty, glotki, bezdonnye propasti nenasytnosti. Poluchalos', chto ya okruzhal sebya negodyayami i vsyacheski otstranyal narod, kotoryj menya vozvelichil. Neuzheli tak zavedeno ispokon vekov, chto narod vsegda zhertva izmeny? Ispokon vekov pishutsya zakony, predusmatrivayushchie zhestochajshie nakazaniya predatelyam, no karayut ne teh, kogo sleduet. Glavnye predateli sidyat v dvorcah i napravlyayut gnet vseobshchij na malyh, chasto neschastnyh lyudej, okazavshihsya v bezvyhodnom polozhenii. Svora prispeshnikov. Svora... - Pozovi pana Teteryu, - skazal ya Vygovskomu ustalo. Mozhet, hot' etot ne budet nichtozhnym chervyakom! Ved' i ne pohozh on nichem na vygovskih i nemirichej, vysokij, krasivyj, brovi vrazlet, kak u menya, glaza yasnye, osanka gordaya. Kinulsya ko mne, s trudom sderzhivaya vshlip: - Bat'ko! I ya pustil slezu, obnimaya svoego krestnika, kotorogo davno uzhe ne videl. - Gde zhe eto ty obretalsya, moj milyj krestnik? - Smotrel, kak govoril kogda-to eshche Goracij, quid velit et possit rerum concordia discors*, - promolvil Teterya. ______________ * K chemu stremyatsya i na chto sposobny garmoniya i razdor v mire (Goracij. Poslaniya, 1, 12). - Hvala, krestnik, - usazhivaya ego za stol i nalivaya krepkogo sikera kazackogo, skazal ya. - Ne teryal zrya vremeni, uhvatil koe-chto ot sego skupogo i skarednogo mira. Poteryal ya tebya iz polya zreniya davnen'ko, teper' ochen' rad, chto ty zdorov esi da eshche i v dobrom nastroenii, kak vizhu. Teterya pohvalil siker (i eto mne ochen' ponravilos', potomu chto on ne speshil poskoree podol'stit'sya k getmanu), razgladil svoi molodye, no dovol'no pyshnye i holenye usy, prinyalsya rasskazyvat' o svoih godah uchenij i stranstvij velikih, takih velikih, chto dazhe ya mog by pozavidovat', esli by byl pomolozhe. Uchilsya v Minske u uniata Sushi, kotoryj potom stal holmskim biskupom. Uchilsya horosho, potomu chto imel krepkuyu pamyat', a uzh ot otcov iezuitov vedetsya, mol, znayu stol'ko, skol'ko pomnyu. Pan getman tozhe uchilsya u iezuitov, on znaet, kak oni prizhimayut v pyamyati, stremyas' vseh svoih vyuchenikov sdelat', byt' mozhet, i filosofami. - Iz menya, navernoe, ne sdelali filosofa, krestnik, - skazal ya emu. - Ved' chto takoe filosof? Kak govorit Platon v pyatoj knige "Gosudarstva", filosofy - eto te, kotorye lyubyat to, chto znayut. A est' eshche filodoksy, kotorye lyubyat to, o chem imeyut sobstvennoe mnenie. YA privyk imet' mnenie i o tom i o sem, vot i nazyvayu sebya filodoksom. Nu, da ladno. Kak uchenik s kamennoj pamyat'yu on, Teterya, ot YAkova Sushi pereshel na dal'nejshuyu uchebu v Prazhmov, v imeniya vliyatel'nyh panov Prazhmovskih na Mazovshe. Rekomendoval ego k nim ih rodich, voevoda minskij Gedeon Raeckij. V Prazhmove podruzhilsya on s Nikolaem Prazhmovskim, svoim odnoletkoj, i kogda tot dolzhen byl ehat' v Rim dlya prodolzheniya svoego obrazovaniya, to vzyal i Teteryu. Tam oni blizko poznakomilis' s korolevichem YAnom Kazimirom. - Mozhet, i ty poslan ko mne ot korolevicha? - udivilsya ya. - Da gde uzh, pane getman! Menya otpravili iz Rima uzhe von kogda. Nikogo i ne videl iz svoih pokrovitelej. Byl regentom kancelyarii gorodskogo suda vo Vladimire-Volynskom, potom pereshel na sluzhbu k braclavskomu kashtelyanu Gabrielyu Stempkovskomu v Lucke i stal ego dobrovol'nym deloproizvoditelem. Teper' zabral vse bumagi Stempkovskogo i pribezhal syuda, potomu chto eti bumagi mogut ponadobit'sya dlya perechisleniya krivd shlyahetskih. - Ah, moj krestnik, - skazal ya emu. - CHto eti tvoi bumagi? U nas ih celye puzdra. Arby mogli by imi napolnit', da v bumagah li nashi krivdy? V dushah nashih! Horosho, chto prishel ko mne. Ostanesh'sya s nami ili kak? Ne tyanet tebya k tvoim blagodetelyam-pokrovitelyam? - Zachem zhe ya bezhal by syuda, bat'ko? Rastrogalsya ya togda, budto pered rodnym synom, vzyal Teteryu, prigrel vozle samogo serdca, kak i Vygovskogo, a chto poluchilos'? ZHal' govorit'! Mozhet, i togda, esli by kazaki ne sozhgli Luck, ne pribezhal by moj krestnik v moj lager', a ostalsya by vozle svoih panov. Hochesh' dumat' o lyudyah kak mozhno luchshe, v osobennosti kogda nosil cheloveka eshche na kupel' cerkovnuyu. A chto zhe poluchaetsya? YA ne ochen' zabotilsya o sposobnyh da obrazovannyh. Sposobnogo zamechaet narod i vystavlyaet napered sebya, kak boga v oblake protiv bed i stihij. Tak byl nazvan ya. S teh por ya uzhe ne iskal sposobnyh, potomu chto mne nuzhny byli poslushnye, krome teh, kotoryh uzhe imel. Iz vseh starshin lish' nemnogih imel obrazovannyh, sredi nih Vygovskogo, Gladkogo, Teteryu, Ivanca Bryuhoveckogo. I imenno iz obrazovannyh vposledstvii vyshli samye kovarnye izmenniki (hotya byli zhe tam i takie chestnye muzhi, kak Bogun, Burlyaj, Veshnyak, Muzhilovskij, Pushkar'). Vyhodit, obrazovannost' eshche ne garantiruet poryadochnosti i vernosti. CHelovek mozhet obladat' prekrasnoj pamyat'yu, ostavayas' nichtozhestvom i plyugavcem. Esli by oni predali menya pri zhizni moej, kak eto sdelal Semko Zabudskij, - eto eshche bylo by ne tak strashno. No oni predali mertvogo, rastoptali pamyat' i delo svyatoe, te zhe, kto topchut pamyat', nedostojny nazyvat'sya lyud'mi. |to porozhdenie ehidny. Sistema, sozdannaya geniem, dolzhna byla upravlyat'sya nichtozhestvami. ZHal' govorit'! Pochemu ya ne byl takim mudrym, kak car' Solomon, ponimavshij ne tol'ko rech' i mysli lyudskie, no i golosa zverej i ptic? Pravda, blagodarya volshebnomu kol'cu, kotoroe on imel. No v gneve vybrosil on eto kol'co, kogda solovej propel emu, chto emu izmenyaet devyat'sot devyanosto devyataya zhena. S teh por vse ishchut eto kol'co, a najti nikto ne mozhet. Tak kto zhe osudit menya v moem zabluzhdenii vlast'yu? YA vzyal Teteryu, poslal pisarem k Vygovskomu, v dal'nejshem naznachil ego polkovnikom pereyaslavskim, byl on moim doverennejshim poslom i v Car'grad, i v Moskvu, potomu chto umel skazat' slovo, umel klanyat'sya, ulybat'sya, a kogda nuzhno - derzhat' gorduyu osanku, - posol chto osel: vezet to, chto nagruzyat na nego. YA radovalsya pri vide svoego krestnika, i nikto ne mog skazat' mne, kak predast on menya posle smerti. Nikto, dazhe Samijlo iz Orka. YA priblizhalsya k L'vovu, k velikomu gorodu nashej s Samijlom yunosti, vse vo mne perevorachivalos' ot vospominanij, i Samijlo prihodil ko mne togda nochami, i my podolgu besedovali. "Pogovorim o desyati zapovedyah i o prolitii krovi, getman", - govoril on. "A mozhet, luchshe o kobzaryah i o neistovosti ih serdec, kotoraya perejdet v veka?" - molvil ya. Tak i velis' nashi besedy. To on podkladyval mne moyu parsunu raboty neizvestnogo kazackogo hudozhnika, to kakoe-nibud' pis'mo, to vest', to strochku iz dumy, poroj i mnoyu samim slozhennoj, to chitali my platonovskie dialogi, kotorye preryvalis' gnevnymi invektivami Skargi i citatami iz pravoslavnyh otcov, primenyavshih k svoim potrebnostyam slova yarogo iezuita s takoj lovkost'yu, chto pozavidovat' mog by sam gospod' bog. Potom chital mne Samijlo iz "Katehizisa" Petra Mogily. "Vopros: kakaya raznica mezhdu sobstvennostyami personal'nymi i temi, kotorye k istnosti prinadlezhat? Otpoved': sobstvennosti, kotorye prinadlezhat k istnosti, znachat edinogo boga byti, edinoj natury, maestata, vel'mozhnosti. A ovye zas', kotorye personal'nye, sut' v edinom bozhestve, znachat treh person razdel'nost' i razmezhevanie, potomu chto sobstvennost' odnoj persony drugoj pridavat'sya ne mozhet". - Maloe uteshenie, brat Samijlo, ot etih sloves, - skazal ya emu. - A kak zhe mne byt' dal'she? - Nikto ne skazhet tebe etogo. Delaj, chto zadumal. Sudit' zhe tebya budet vechnost'. - Kakaya zhe ona dalekaya i nedostupnaya, a chelovek slab. K tomu zhe razve ne skazal kogda-to velikij poet: tajna chelovecheskoj dushi vazhnee vseh tajn vselennoj. - On ne sdelal dushu svoej Laury velikoj, razve chto vozvelichival svoyu lyubov' k nej. No ne vsegda eto upominaetsya. A est' velichie, kotoroe soprovozhdaet lyudej v techenie vsej ih istorii. Ty vstal na etot put' i dolzhen ustoyat'. Tak ostanovilsya ya pod L'vovom osen'yu 1648-go. Ogromnyj chetyrehugol'nik mezh gor, lesov, rek, obvedennyj dvumya ryadami sten, so rvom i valom mezhdu nimi. Dvoe vorot velo v gorod: Krakovskie i Galickie, da eshche vo vneshnej stene bylo dve kalitki: bosockaya vozle valashskoj cerkvi i iezuitskaya vozle iezuitov, ta samaya, kotoruyu stereg kogda-to dlya menya Samijlo vo vremya moih otluchek. S yuga gorod zashchishchal svoimi stenami monastyr' bernardincev, s vostoka - monastyr' bosyh karmelitov. Na zapade lezhalo malodostupnoe boloto, na severe byl nizhnij zamok. V samom gorode okolo polutysyachi mest na kamennyj dom v tri okna, kazhdyj etot dom zanimalo tri sem'i. Odnako bolee vsego zhitelej bylo v predmest'yah, gde naschityvalos' svyshe polutora tysyach domov, krome monastyrej, cerkvej, vinokuren, pasek, sadov s villami. Gorod samyj bogatyj v korolevstve, bogache Varshavy i Krakova, mnogolyudnyj, divnyj svoej naukoj, iskusstvami, remeslami. Imel li ya namerenie dobyvat' etot gorod? Na menya hoteli proizvesti vpechatlenie pod Pilyavcami panove shlyahta, teper' ya sam hotel proizvesti vpechatlenie. Moe vojsko okruzhilo L'vov circum circa*, zanyalo vse polya i gory. YA mog by vzyat' etot gorod odnim pristupom, no ne velel etogo delat'. Poslal polkovnika iz shlyahtichej Golovackogo, kotoryj peredal nam nedavno Ostrog, s pis'mom k gorozhanam, obeshchaya im mir i soglasie i sovetuya otkryt' vorota svoim brat'yam edinokrovnym. Vishneveckij hotya i bezhal iz goroda, odnako ostavil komendantom starogo artellerista Arcishevskogo, kotoryj voeval i v Evrope i na antipodah, a teper' vozvratilsya domoj, chtoby doblestno umeret'. |tot zhe pan Arcishevskij skazal meshchanam, chto ne ustupit kazakam, i mne byl dan uklonchivyj otvet. Deskat', my ne otvergaem vashu druzheskuyu ruku, esli ona iskrenna, no ne mozhem vstupat' v soyuz s Vojskom Zaporozhskim, poka ne budet izbran korol' Rechi Pospolitoj. ______________ * Vokrug (lat.). Hotya otvet byl neblagopriyatnym, dusha moya igrala, ya velel svoemu konyushemu Petru Doroshenko osedlat' belogo konya i so starshinoj otpravilsya v ob®ezd l'vovskih sten, i vot tut kto-to vystrelil s etih sten, i pulya udarila pod nogi moemu konyu. - Horosho, - promolvil ya. - Ezheli tak, to popugajte malost' l'vovskih meshchanchikov, tovarishchi-brat'ya! YA ostanovilsya v mile ot L'vova, v Lisencah, a polki kazackie slegka nazhali na gorod. Odni na Goncharnoj ulice vozle karmelitov, drugie na Galickie vorota, tret'i na bernardinov. Mozhno bylo by, povtoryayu, vzyat' gorod v odin pristup, no ya otozval polki i poslal pod steny gorodskie trubacha, kotoryj ostavil na kop'e pis'mo s usloviyami pochetnoj sdachi. YA ne razreshil vojsku razrushat' predmest'ya, vzyal pod opeku vodoprovody, sderzhival ordu ot shturmov. Nu i chto zhe? Bernardiny nachali rasprostranyat' sluhi, budto kazakov uderzhalo videnie v oblakah svyatogo YAna s Dukli (budto my ne imeli sobstvennyh svyatyh!), potom poslali iz goroda naemnyh podzhigatelej, kotorye v odnu noch' s chetverga na pyatnicu podozhgli vse predmest'ya. Sdelano eto bylo bezrassudno i bezo vsyakoj nadobnosti. Deskat', chtoby ne dat' pribezhishcha kazakam, kotorye vryvalis' v nezashchishchennye doma i hramy, vylivali na plechi svyashchennikam gorilku, podzhigali, trebovali sokrovishch. Vposledstvii obo vsem etom napishet gorodskoj golova Zebrinovich, pitayas' sluhami, nachisto zabyv o tom, chto tot, kto beret v ruki pero, dolzhen sluzhit' pravde, a ne pustym peresudam i chernoj klevete. Hoteli szhech' kazakov, a sozhgli svoe dobroe imya. Skol'ko lyudej ot etogo vpalo v otchayanie, skol'ko smertej, nishchety, gorya prichinili eti podzhogi! Stony, kriki, uzhas. CHernye pticy metalis' nad pozharishchami, budto chernyj pepel adskij. Tol'ko dozhd' pogasil to, chto nedogorelo, lyudi zhe metalis' to k kazakam, to k gorodu, nigde dlya nih ne bylo pribezhishcha, spasalis' v cerkvah, v monastyryah, tak nabilos' mnozhestvo i k otcam bernardinam, i te ustroili trapezu dlya neschastnyh. Katoliki v eto vremya otmechali post, u pravoslavnyh on dolzhen byl byt' pozzhe. Vot bernardiny i postavili dva stola - odin so skoromnym, drugoj s postnym. Kto rusin, puskaj est myaso, kto katolik - dlya nego trapeza s ryboj i rastitel'nym maslom. Potom nachali vyzyvat' rusinov po odnomu yakoby dlya kakoj-to besedy. V monastyrskom dvore byl glubokij kolodec, imenuemyj berdysh. Monah podvodil tuda cheloveka i govoril emu: "Glyadi v berdysh, rusin". Tot naklonyal golovu, a bernardin, stoyavshij s drugoj storony kolodca, rubil emu golovu. Telo sbrasyvali v kolodec i zvali sleduyushchego. Nakonec te, chto byli za stolom, spohvatilis', kto-to podsmotrel, chto tvorilos' vozle kolodca, vse kinulis' proch', perebralis' cherez steny, priskakali v kazackij lager', rasskazano bylo ob etom sobytii mne, i ya v strashnom gneve gotov byl szhech' ves' gorod. No potom opomnilsya i poslal predupredit' vseh pravoslavnyh, chtoby ukryvalis' v svoih cerkvah, a ne v katolicheskih. Krivonosu zhe, kotoryj stoyal pered Vysokim zamkom i rvalsya zahvatit' ego, skazal, chto mozhet teper' sdelat' eto. Krivonos vygnal s Vysokogo zamka nichtozhnyj garnizon, ostavavshijsya tam, ustanovil pushki, i teper' kazaki mogli by strelyat' po kuram na gorodskom rynke, no ya velel pushkam molchat' ili zhe postrelivat' tol'ko dlya ostrastki, potomu kak vo L'vove odno okno bylo dorozhe lyubogo ukrainskogo goroda. YA snaryadil otca Fedora s pis'mom k l'vovskomu magistratu, trebuya vykupa v dvesti tysyach chervoncev dlya udovletvoreniya ordy, prishedshej s kalgoj-sultanom, Tugaj-beem i Pin-agoj. V gorode uzhe ne bylo deneg, vse zahvatil Vishneveckij so svoimi pilyaveckimi beglecami, edva naschitali 16 tysyach zolotyh. Vot togda prosit' za L'vov pribyl v Lisency moj byvshij uchitel' ritoriki iz iezuitskoj kollegii otec Andrej Mokrskij. Udivitel'no, kak goda stirayut vozrast! Togda, mnogo let nazad, dlya nas, nedoroslyh, otec Mokrskij kazalsya chut' li ne starikom, a teper' poluchalos', chto on chut' li ne rovesnik moj. To li otcy iezuity ovladeli uzhe i tajnoj molodosti, kak ovladeli oni vsemi tajnami dush i mira? Kogda vosem' let nazad vypustili oni k stoletiyu svoego ordena knigu "Kartiny pervogo veka Tovarishchestva Iisusova", to vzyali k nej epigrafom slova Isaji: "Cari i caricy licom do zemli budut klanyat'sya tebe. Ty budesh' nasyshchat'sya molokom naroda i grud' carskuyu sosat' budesh'. I narod tvoj naveki unasleduet zemlyu". Ob otce Mokrskom u menya byli ne samye plohie vospominaniya. Razumeetsya, on zastavlyal togda nas uchit' teksty Kvintiliana i Avgustina, odnako, znaya, chto skukoj serdec ne zavoyuesh', znakomil s velikimi yazychnikami: Ciceronom, Goraciem, Senekoj, dazhe s Ovidiem. Navernoe, za eti gody Mokrskij stal uzhe professorom chetyreh obetov (togda eshche byl lish' duhovnym koad®yutorom), ibo chleny ordena tverdo priderzhivalis' svoego deviza "Amplius! Amplius!" - "Dal'she, dal'she!". Za svoimi uchenikami oni sledili vsyu zhizn', radovalis' za nih dazhe togda, kogda ne udavalos' obratit' v svoyu veru, ibo vse ravno schitali, chto summa uspehov v mire velichina postoyannaya, potomu-to vospol'zovat'sya imi mogut tol'ko mudrye i lovkie, a sebya oni prichislyali k samym mudrym. - CHto zhe, otche, - posle togo kak my pozdorovalis' s moim davnishnim uchitelem, obratilsya ya k Mokrskomu, - hotya i uskol'znul ya iz-pod opeki vashego tovarishchestva, no, vish', opravdal nadezhdy, vozlagavshiesya na nas, noviciev. Obladayu vysochajshej vlast'yu! A k vlasti iezuity rvutsya bol'she, chem k bogatstvu, i neizmerimo bol'she, chem k znaniyu. Hotya vam ya obyazan imenno znaniyami. - Syn moj, - prikryl glaza vekami Mokrskij. - Naivysshaya vlast' - v svobode. A razve ty eyu vladeesh'? Vsya v rukah cherni, kotoraya bushuet, kak more, a ty lish' utlaya lodka na razbushevavshihsya volnah. Esli by ty imel nastoyashchuyu vlast', razve ty stal by pritesnyat' neschastnyj gorod nash? - Svoboda - eto pravo smelo stavit' voprosy, kak Iov! - voskliknul ya. - Tajna svobody ne v bozh'em molchalivom vsemogushchestve, a v lyudskom krike nesoglasiya. Narod podaet golos, a ya - ego usta. V narode voznikayut potrebnosti - ya ih nazyvayu. Razve eto tak uzh ploho? Razve eto ne soglasuetsya s prinyatym u vas terminom gratia sufficiens - dostatochnaya blagodat'? Otec Mokrskij neozhidanno zaplakal. |tot vysokij, surovyj chelovek, kotoryj, kazalos' mne, v suhih glazah svoih nikogda ne imel ni slezinki, plakal otkrovenno, neumelo, slovno by po-detski, dazhe u menya kol'nulo v nosu, i ya prinyalsya uspokaivat' starika. On nachal rasskazyvat' o tom, kak bedstvuet L'vov. Kak obodral Vishneveckij armyan i evreev, vymogaya grosh ab intimis, poprostu govorya, iz dushi, kak sobirali serebro i zoloto s cerkvej i monastyrej, kak perebivali na den'gi bescennye chashi sakral'nye, darohranitel'nicy, oklady knig. Kak deti, osirotevshie vo vremya pozhara, i vse neschastnye pogorel'cy chastichno per inopiam victus*, chastichno ot holoda i nepogody na ulicah umirali i po sej den' umirayut. ______________ * Iz-za nedostatka pishchi, ot goloda (lat.). YA tozhe plakal, slushaya otca Mokrskogo, odnako vedal vel'mi, chto ni moj priyatel' Tugaj-bej, ni moi starshiny ne otstupyat otsyuda, poka ne poluchat to, chego oni hotyat. - Ne smogu pomoch' vam, otche, - skazal Mokrskomu. - Dam tebe universal ohrannyj, pust' prishlet gorod ko mne deputaciyu dlya peregovorov, a ya pozovu svoih starshin na radu. CHto iz etogo budet - nikto ne smozhet skazat'. Otec Mokrskij snova zavel rech' o cerkvah i altaryah, no ya ne dal emu zakonchit'. Slezy moi uzhe vysohli, v dushe zhglo, pered glazami moimi predstala vsya nasha zemlya. - Ne uprekajte menya altaryami, otche, - poprosil ya Mokrskogo. - Mnogie uprekayut menya nyne, a ya stoyu bezzashchitnyj i dostupnyj dlya slov vsyacheskih. Pan senator Kisel' pisal mne nedavno pod Pilyavcy: "Neuzheli dlya tebya net na nebesah vsevidyashchego boga? V chem vinovna ojchizna, vospitavshaya tebya? V chem povinny doma i altari togo boga, kotoryj dal tebe zhizn'?" A ya hotel by sprosit' pana Kiselya i vseh ostal'nyh, kotorye teper' obvinyayut menya v grehah. Gde zhe vy byli vse, kogda istyazali moj narod? Pochemu ne vspominali togda o domah i altaryah? 28 V toj samoj prostoj krest'yanskoj hate, v kotoroj ya stoyal pod L'vovom, byla u menya bessonnaya noch', odna iz mnogih takih nochej, kogda ya zapersya ot vseh, sel na skam'yu, podperev dveri spinoj, pel, naigryvaya na kobze, dumy davnie i mnoyu slozhennye, a potom kak-to zacepilsya za slova: A kotrij cholovik otcevu j matchinu molitvu chtit'-povazhaS, Togo otceva-matchina molitva zo dna morya vinimaS. Gde eto more teper'? Otdalyalsya ot nego bol'she i bol'she, godami i rasstoyaniyami, - uvizhu li eshche kogda-nibud', vzygraet li ono dlya menya krutoj volnoj? No zacepilsya mysl'yu rastrevozhenno ne za more, a za slova o molitve otca-materi. Vera narodnaya. Otec Fedor, vozvrativshis' iz goroda, skazal: - Pomysli, getman, pochemu ne otkryli tebe vorota edinovercy. Pravoslavnyh tam bol'she, chem shizmatikov latinskih, stalo byt', pereveshivali ne oni. Tak v chem zhe delo? - A ty chto skazhesh', otche? - sprosil ya ego. - Skazal uzhe, a ty pomysli. Prishel pod L'vov, stoish' - i vorot tebe ne otvoryayut. A Kiev otkryl by vse svoi vorota, no ty ved' ego obhodish'. Dumat' prihodilos' getmanu. Privilegiya, dolg i nakazanie. L'vov ne vsyakomu zdorov, ne vsyakomu. Ne pomogli moi zavereniya. Gorod ne otkryl mne vorot, dushi tozhe ne otkryl. Bezhal ko mne lyud otovsyudu, so vsej Ukrainy, iz Belorussii, s Dona i ot moskovskih voevod bezhalo tak mnogo, chto nuzhno bylo kazhdyj raz perekraivat' polki, uvelichivat' ih chislo, naznachat' novyh i novyh polkovnikov, uzhe i ne znal ih vseh v lico, slyshal odni lish' imena. Vo L'vove zhe ne bezhal ko mne lyud. Stoyal ya na mezhe mira katolicheskogo i pravoslavnogo, i uzhe nedostatochno zdes' bylo togo, s chem shel do sih por. S odnoj pravdoj napryamik ne pojdesh'. Kazackoe bezbozhestvo pomoglo mne ochistit' Ukrainu ot shlyahty, i ya dumal, chto v etom prezhde vsego pomog mne razum naroda, k kotoromu ya obrashchal svoi slova. YA schital, chto razum - edinstvennyj posrednik mezhdu chelovekom i mirom, a teper' poluchalos': eshche i vera. Ee mozhno otvergat' na vremya, ot nee mozhno otkazyvat'sya, kak eto delali my v shkolah, berya ot katolikov i uniatov latinstvo i otbrasyvaya ih dogmaty. No sovsem prenebrech' veroj nevozmozhno: nad chelovekom bremya absolyutnyh otricanij, kategoricheskih protivopostavlenij, chistota soprotivleniya i nezapyatnannyh obetov. Berya vlast' v svoi ruki, narod zabyvaet dazhe o boge. No potom on zamechaet, chto vlast' snova v rukah nem