ove tavro. Na vipadok porushennya c'ogo pravila vinnogo bichuvali i karali na odin funt zolota. YAkshcho zh htos' navazhuvavsya vzhivati blagorodnogo metalu z storonnimi domishkami, to iiomu vidginano ruku. Okrim predmetiv dlya vlasnogo spozhivannya, hudozhnik mav pravo kupuvati til'ki neobhidne jomu dlya roboti, ale ne dlya pereprodazhu. Okrim togo, ne mav prava nabuvati materialiv dlya roboti vid zhinok, a takozh, pid zagrozoyu negajno¿ konfiskaci¿ vs'ogo majna, bud'-chogo z cerkovno¿ vlasnosti. Zakoni buli zhorstoki j neshitni, yak i cerkovni kanoni, shcho povelivali malyuvati odnih svyatih u hitonah, inshih - u stiharyah, tretih - u skaramangiyah i lorah, i dlya kozhnogo bula svoya barva, i svoya postava, i vse ce bulo napered zadane, naviki zakostenile, hizuvalosya svoºyu nezminnistyu, svoºyu neshozhistyu va te, shcho bulo, i, mozhe, na te, shcho des' bude, hoch romejs'ke mistectvo j ne dopuskalo mozhlivosti, shchob des' shchos' z'yavilosya, okrim n'ogo, bo zh voni - vershina vs'ogo sushchogo, voni prosvitili vsih varvariv: usi buli diki, a rome¿ prinesli ¿m Hrista, i jogo vchennya, i jogo hrami, i jogo zakoni. Otak vono, mabut', i vedet'sya v istori¿. Vsi buli diki, a htos' prihodiv i prosvishchav ¿h. I ti plemena Malo¿ Azi¿, shcho buduvali korabli, viznachili hid nebesnih svitil, vidkrili zablukanici buli diki, a prijshli assirijci, i ¿h prosvitili. I ti, hto naselyav ªgipet, buli diki, a faraoni ¿h prosvitili j primusili buduvati dlya sebe kaminni grobnici. I etruski buli diki, a rimlyani ¿h prosvitili, ukravshi v nih i zhon, i mistectvo, i gorodi. CHi to ne velika brehnya istori¿? Mozhe, pid tiskom primitivnih golovoriziv zginuli bezcinni skarbi lyuds'kogo duhu, a nashchadkam lishilasya til'ki hvala j slava, yakoyu otochili sebe zavojovniki; shcho zh bulo kolis', tak nihto j ne znaº, hto buli ti lyudi, shcho pilyali nad Nilom tverdij kamin' Mokatama, tyagali jogo cherez riku i skladali v rukotvorni gori-piramidi? Mozhe, to ¿hnij vidchaj, i ¿hnº gore, i ¿hnya pam'yat' na zemli - oti piramidi? Mozhe, to znak nastupnim pokolinnyam, yaki povinni vidchitati vse, shovane v strogih liniyah postavlenih na krayu pustini movchaznih kam'yanih grobnic'? Nihto ne znaº. Tak cherez tisyachu rokiv govoritimut' i pro jogo zemlyu. Zberut' cili shovishcha z grec'kih knig, napishut' shche tisyachi svo¿h knig, tak nache vid kil'kosti knig zalezhit' kil'kist' pravd. Pravd zavzhdi bude malo i dlya ¿hn'ogo zatyamlennya j visvitlennya treba duzhe malo knig i pisan'. Mozhe, des' vini ostannij na jogo zemli mudrec', takij yak did Rodim, zbirav dbajlivo skarb berestyanih gramot i zbitkiv, spisanih starovinnim pis'mom rusiv, de persha litera bula P - pole, pravda, put', a mozhe, persha litera bula ZH - zhittya, zhito - i mala kshtalt predivnogo elipsa, yak zernina, yak sonce, yak misyac', yak dityache lichko abo zhinoche oko? Ale vse bude ponishcheno j popaleno na dogodu novomu bogu, yak spaleno pered ochima v Sivooka Radogost' z jogo nebachenim hramom, z provishchalkoyu Zvenisla-voyu, z YAgodoyu, lyud'mi, yaki ne pokorilisya. I teper plodyat'sya tam molitvi, psalmi, apokrifi. A shcho dodalosya? Sonce tak samo shodit' i zahodit', i trapa roste, i listya shelestit', i zvir spishit' do vodopoyu, i mati goduº ditya... Ale lyudi obrostatimut' nevpinno novimi rechami, novimi predmetami, nav'yazanimi ¿m chuzhoyu voleyu, vstanovlenimi kimos' ugori nevidomo navishcho, lyudi zadihatimut'sya vid tih predmetiv, sami peretvoryat'sya pa predmeti bezdushni j skam'yanili, yak ti zhinki Sodoma i Gomorri - na solyani stovpi. Rechi znishchat' kolis' lyudinu. Poki ¿h malo - lyudina ¿h lyubit', prikrashaº, voni sluguyut' lyudini j ne zavazhayut', a, navpaki, pomagayut' zhiti. Potim ¿h staº nadmirno bagato. Robiti rechi ne staº chasu. Prikrashati - j pogotiv. Mistectvo znikaº. Vono vidhodit' na uzbichchya, v glibini minulogo, a z nim vidhodit' i chas, i lyudina lishaºt'sya samotnya na berezi okeanu vichnosti, i gori nepotribnih, bezgluzdih rechej gromadyat'sya navkolo ne¿. Takoyu vidavalasya Sivookovi Vizantiya pislya charivno¿ prostoti lisovih ozer i zelenih pil' z sokovitim zhitom i spivom ptaha v nebesnih bezvistyah nad ridnoyu zemleyu. Volyu moglo dati same til'ki mistectvo, ale j tut zakovuvali jogo v zalizni reguli obmezhen'. - Golovne, - kazav jomu Agapit, - ce zagnuzdati v dogmati viri tvoyu diku varvars'ku dushu. Bog lovit' tebe na barvu, a ti povinen navchitisya vlovlyuvati v barvi boga. Unikaj u mistectvi vs'ogo, shcho v zhitti ne º prekrasne, bo todi prirodu mozhesh predstaviti zogidzhenoyu, a ti povinen proslavlyati doskonalist' bozhogo tvorinnya. Lapka zh ne mozhe buti doskonalistyu, otozh unikaj vs'ogo, shcho poza hvaloyu Vsevishn'omu. Dano lyudini zemlyu i nebo, dereva i kviti, vodi i travi, chotiri pori roku - i kozhna prekrasna, dano riznu pogodu-i kozhna prekrasna. - Aga, - vidpovidav jomu Spvook, - a koli iia holodnu pogodu ya rozdyagnenij? - Pro tebe ne jdet'sya. Ne tobi sluguº visoke vminnya, a bogam. Bo j shcho ti º? Nikchemnist'! Pam'yataj, zavzhdi bulo j bude tak: lyudi roblyat', a slava - bogovi. Pitati Agapita, chomu vin zabirav sobi ne lishe slavu, a shche j groshi za ¿hnyu robotu, ne hotilosya. Toj znajde vidpovid'. Prikliche do svogo palacika na Vlahernah, posadovit' na cilij den' pered garno perepisanoyu i.ozdoblenoyu Bibliºyu, primusit' chitati apostol's'ki poslannya abo znov zhe cej ostogidlij psaltir. A shcho z c'ogo? Znatimesh ti chi ni, chi ªna mala pup i chi mig zagovoriti zmij-spokusnik, i shcho slovo "oliva" povtoryuºt'sya v Svyatomu pis'mi dvisti raziv, - vid c'ogo shche ne stanesh dobrim hudozhnikom. I sprav zemnih ne polagodish chitannyam ciº¿ veliko¿, garno skladeno¿ ta vodnochas i nejmovirno zaplutano¿ svyashchenno¿ knigi. Na nebi - vishli, blagosni svyati velikomucheniki, a na zemli - klubovis'ka diyavoliv, vid'oms'kij shabash zrad, otruºn', ubivstv,.pidloti. YAk ce vse Spoluchiti? I chi mozhna ce poºdnati? - O temnij antropose, - kazav Agapit, - pam'yataj, shcho dvisti lit tomu Nikejs'kij sobor postanoviv: mistectvo nalezhit' hudozhnikovi, ale kompoziciya - svyatim otcyam. A shcho º kompoziciya? Kompoziciya - ce metod, zavdyaki yakomu elementi predmetiv i elementi prostoru skladayut'sya v tvorimomu v odne cile. Viraznist' peredaºt'sya cherez postati, postati rozkladayut'sya na chleni, chleni - na poverhni, shcho spoluchayut'sya, mov grani diamanta, odnak bez pritamannogo jomu prirodnogo holodu. Tomu v roboti vazhit' til'ki provedennya penzlem po doshci abo stini. Vono mozhe buti pogane abo garne. Ce Sivook zatyamiv shche z dpya svoº¿ poyavi u Agapita. Koli podavav kamin' na sporudzhenni monastirya. Koli strugav doshki dlya ikon. Koli rizav kitnih ovec', navchayuchis' po vidu viznachati, yake yagnya nosit' v svo¿j utrobi. Bo koli shche til'ki zaro' dok, to shkira jogo zanadto nizhna, shchob z ne¿ vijshov pergamen. Perenoshene yagnya daº pergamen zanadto cupkij, i kniga z n'ogo ne godit'sya dlya prodazhu lyudyam znatnim, a prostij lyud, yak vidomo, knig ne kupuº, bo nespromozhen. A pisannya ikon? Ce ne te, shcho bashluvati nenarodzhenih yagnyat dlya pergamenu. Vistrugati doshku z pegpiyuchogo kiparisovogo dereva abo z svitlo¿, tako¿ milo¿ sercyu Sivooka lipi - to buv til'ki pochatok. Dali ta doshka obhodila kil'koh umil'civ, kozhen z yakih doskonalo volodiv svoºyu chastinoyu roboti, i Sivook z chasom tezh projshov usi ti roboti, povtoryuyuchi shlyah vistruganih nim u svij chas doshchok. Poverhnya doshki levkasilasya, tobto pokrivalasya bililom, a vzhe na zalevkashºnu poverhnyu nanosivsya malyunok majbutn'o¿ ikoni. Tak robilosya j z freskami, til'ki konturi majbutn'o¿ freski prokreslyuvalisya chim-nebud' gostrim po svizhij shtukaturci (Sivook zgodom pisav bez prorisi, odnih divuyuchi, a drugih dratuyuchi legkistyu svoº¿ ruki). Malyunok robiv "znamenshchik" penzlem abo priporohom i zakriplyav grafjoyu. Tlo najchastishe bulo zolote, ale zoloto ne nanosilosya prosto na grunt, a spershu pokrivali grunt polimentom. Poliment gotuvali z tonko naterto¿ chervono¿ farbi, visusheno¿ j rozvedeno¿ na protuhlomu yaºchnomu bilkovi z octom. Poliment nadavav pozoloti rvonosti, a shchob zoloto malo spravzhnij blisk, jogo shche podivali sobachim zubom abo agatom. Til'ki pislya ciº¿ pidgotovki ikonopisec'-dolichnik kraskami, vvedenimi na yaºchnomu zhovtku z kvasom, pisav odyag, palati, dereva, travi. Pislya dolichnika bravsya lichnik, yakij pisav oblichchya i ogoleni chastini tila. Ce vimagalo najbil'shogo vminnya. uvala tochna poslidovnist' roboti lichinka. Peredovsim bula sankir - tobto nakladannya pidmal'ovok Ishanoyu kraskoyu z vohri, umbri j sazhi. Dali hudozhnik robiv riis sazheyu, namichayuchi kontur, a bililami nanosiv "dvizhki" ya oznachennya ris oblichchya. Pislya c'ogo pochinalosya vohrinnya r'oma plav'yami, tobto rozvedenoyu do prozorosti kraskoyu trichi ryad navodili malyunok, dosyagayuchi divno¿ nizhnosti, osoblivo vnutrishn'ogo svitinnya krasok. Persha plav navodilasya svitloyu sankir'yu. Neyu popravlyalisya vipukli miscya na oblichchi: tec, vilici. Drugoyu navodivsya rum'yanec'. Tret'oyu "pidbivali", tobto ob'ºdnuvali poperedni plavi. Pislya c'ogo jshla Iplavka" - ton, shcho ob'ºdnuvav usi poperedni toni tak, shcho voni vonizuvali odin odnogo. Poki ti zasvoyuvav usyu cyu skladnist' prijomiv, nevpinno poskonalyuyuchis' u svoºmu vminni, Agapit privchav tebe do dumi, shcho mistectvo - zvichajne remeslo, yake robit'sya shchodennimi rods'kimi koristyami j potrebami. Ci "YAk zhe tak? - dumav Sivook. - Adzhe ce isnuº poza vsim! Nichogo z'yavlyaºt'sya raptom cilij svit. Hiba tut dosit' prostogo Provedeniya penzlem? Vkladati treba cile svoº serce, vse svoº zhittya, ta shche j dodavati deshcho poza tim - os' spravzhnº mistectvo!" Odnak rozumiv, shcho pro take nikomu ne skazhesh, tut mozhna pidchuvati samomu, a hto ne vidchuvaº, togo ne perekonaºsh niyakim uºsliv'yam, til'ki naklichesh na sebe gluzuvannya. Giºron u velikij taºmnici rozpovidav Sivookovi pro isnuvan-INya ºnohiv - temnih knig, u yakih zahovano bagato mudrosti, nepristupno¿ ni romeyam, ni agaryanam, nikomu v sviti. Knigi ti znishchuvano zhorstoko j poslidovno vzhe tisyachu rokiv, ale odnakovo znishchiti ¿h usi ne vdaºt'sya, bo voni zhivut' u lyudyah, knigi mozhut' buti znishcheni lishe razom z usima lyud'mi, a ce - nemozhlivo. V tih knigah º j pro hudozhnikiv. Ne tak, yak u Aristotelya. Aristotel' prosto perelichuvav skladniki hudozhnic'kogo vminnya, yak to robit' ¿hnij Agapit. Temni knigi pov'yazuyut' diyal'nist' hudozhnika z isnuvannyam samo¿ materi¿. Materiya vinikaº vnaslidok viprominyuvanogo bogom svitla na jogo najviddalenishij mezhi. Vona sama º ne shcho inshe, yak te zgasle svitlo. 3ajmayuchi najnizhchu oblast' svitu, shcho zvet'sya Asia, vona yavlyaº soboyu, yak zgasle svitlo, oblast' pit'mi. Otzhe, svitlo e dobro, ga materiya - ce princip i sfera zla. V moroci zhivut' usi zli duhi i ¿hni vladiki. Otozh rol' hudozhnika - zatrimati svitlo v materi¿, bodaj zalishki svitla. Hudozhnik vishche boga i zakoniv prirodi: vin stvoryuº povij svit vzhe pislya sotvorinnya jogo bogom! Dokuchav ¿m nezdorovij pivdennij viter. Roznosiv nad usim gorodom smorid nechistot, yaki zvalyuvalisya na vuz'kih bokovih vulichkah i v gluhih zakutkah popid murami, zapah mors'ko¿ gnili z Propontidi, led' chutni aromati dalekih pivdennih kra¿n: kviti, pryanoshchi, zasmagli pruzhnotili zhinki, nezemni plodi. I vsi postupovo shalili vid togo vitru, golosi stavali rozdratovani, ruhi rizki, vse valilosya z ruk, pereplutuvalisya kraski, ne tudi stavilisya kubiki smal'ti, i dovodilos' rozrujnovuvati shchojno vikladenij cimatok musi¿; htos' layavsya, hyus' zachiplyuvavsya do bijki, ne bulo insho¿ radi, yak pokinuti robotu: i voni kidali ¿¿ i rozbridalisya po Konstantinopolyu: odni prosto shvendyali po Mesi, drugi jshli do povij na spadistu vulichku kolo forumu Tavra, treti napivalisya v korchemnicyah, chetverti shtovhalisya na torgovishchah abo sluhali mandrivnih muzikantiv, uv'yazuvalisya v bijki i superechki. Os' mal'ovnichij golodranec', shcho pribuv, vidno, z pustini, otochenij rozveselenoyu, zhadibnoyu do rozvag yurboyu, vikrikuº v spitnili bajduzhi oblichchya shchos' svoº, potim perebiraº kil'ka nevidomih Sivooku mov, poki dohodit' do romejs'ko¿, do spaskudzheno¿ grec'ko¿ movi, yaka nadaºt'sya, mabut', til'ki do nudnih proslavlyan' boga, bo tomu odnakovo, vin ne vsluhaºt'sya v slova, jogo vdovol'nyaº sama gnusavist' molitov ta pokloni, ale cej obidranec' shchos' tam krichit' pro pershu literu svogo pis'ma, pro el' Alef, abo zh al'fu po-grec'ki: - El' Alef - pochatok usih pochatkiv, zmi¿sta persha litera arabs'kogo alfavitu, slid zmi¿ na prosoncenomu pisku, tin', kinuta na zemlyu gilkoyu kvitnuchogo dereva, vkazivka sonyachnogo godinnika, znak zhittya j smerti, liniya, shcho z'ºdnuº shid i zahid i z'ºdnuº pivnich ta pivden', mira vsih mir, odinicya j bezmezhnist', minule, ninishnº j majbutnº v odnomu nacherku. El' Alef! Sivook mig bi rozpovisti cim durnyam pro vsi literi svoº¿ movi. I pershoyu mig bi staviti bud'-yaku: chi Ditinu, chi ZHito, chi Pole, chi Travu. Vin proshtovhuºt'sya v seredinu natovpu, grimit' do golodrancya z golodnim bliskom pustini v gostromu poglyadi: - Todi posluhaj pro rus'ke A. Pro lyudinu, yaka sto¿t' na dvoh nogah otak, yak stoyu pered toboyu ya. Micno sto¿t', rozstavivshi nogi, tvoryachi trikutnik mizh soboyu i zemleyu tak samo, yak utvoryuyut' u zemli trikutniki koreni vsih derev: najmogutni-shih dubiv rus'kih, shcho vrostayut' v zemlyu vdesyatero glibshe, nizh vistupayut' nazovni, i aleps'kph sosen, yaki trimayut'sya til'ki za poverhnyu primors'ko¿ krem'yanisto¿ zemli, zhivlyachis' samimi vibrizkami morya. "Az", - skazav cholovik i stav na nogi, shchob mati vnizu pid soboyu cilij svit, shchob mati v svo¿j usluzi vse plavayuche, povzuche, stribayuche. Daleko vidno z to¿ bashti buttya - v majbutnº i minule, iia vsi chotiri vitri, i v nebo, de Sonce, Misyac' i Zemlya tezh tvoryat' velikij trikutnik Vsesvitu. A i º bezmezhnist', yaka vidkrivaºt'sya z dvoh zakritih bokiv trikutnika, shche bil'sha bezmezhnosti z boku vidkritogo. Os' shcho take A. - YAki zh slova pochinayut'sya z ciº¿ literi v tvo¿j movi? - pronizlivo zakrichav zhebrak. - Mozhe, allah? Rome¿ vpryaglisya j sobi,zakrichali: - Adamas! - Argir! - Atravatik! - Apokombij! Sivook podumav: yak zhe tak? ZHodne slovo v jogo movi ne pochinaºt'sya na A! - Ta nu vas! - rozizleno viguknuv. - Tomu j ne pochinayut'sya v nas slova, shcho ce najpersha litera. A treba bude, to pozichimo sliv! - Pozichal'nik, pozichal'nik! - zarevila yurba, i vzhe chi¿s' ruki vhopili Scvooka za odyag, uzhe htos' gupnuv jogo v spinu, treba bulo chim skorishe viskakuvati z natovpu, bo za najmenshu progajku placheno tut dorogo, inodi j samim zhittyam. Agapit mav svij palacik na Vlahernah, nad sampm Zolotim Rogom, sered apel'sinovih sadiv, kudi ne dolitali povivi gnilogo konstantinopol's'kogo vitru, de vse napoºno bulo pahoshchami cvitinnya abo stiglih plodiv, de stoyala tisha, porushuvana hiba shcho ptashinim spivom, yakij, skazano zh, dodaº lyudini viku j krasi. Nad use Agapit lyubiv svoº tilo. Nizhivsya v teplih kupelyah, pronizanih pahoshchami. Namashchuvavsya olivoyu po kupannyu, hodiv u vil'nomu bilomu odyazi, shchob dihalo tilo. Lyubiv use tilesne, navit' zapah pid pahvami vikohanok, yakih mav bezlich i riznih. Vidchuvav, shcho z rokami dedali bil'she rozrostaºt'sya v n'omu dikij brudnij zvir, ale ne strimuvav togo zvira, a z yakoyus' navit' nasolodoyu stezhiv za jogo rozrostannyam. Sili, zdavalosya, shche ne pokidali jogo, ale pomichav u sobi zazdrisnist' do molodshih, zazdrisnist' perehodila v znenavist', vin gamuvav ¿¿ vmilo, a sam znav, shcho to: oznaka nablizhennya staroshchiv. Azh teper mav bi priznati slushnist' tomu rusovi, tomu mogutn'omu skifovi, shcho z chasom perevershiv usih jogo uchniv, ta, mozhe, j samogo Agapita v doskonalosti vsih mistectv, pogoditisya z nim v jogo nezgodah z dogmatami hristiyanstva, vidkinuti smilivo ti obmezhennya, yaki stosuvali svyati otci shchodo jogo mistectva, bo mistectvo nalezhalo hudozhnikovi ta j til'ki hudozhnikovi. Ale chim dali vpiravsya shche duzhche v ustalene, jogo bronzovobarvna i bronzovo¿ tverdosti viya ne gnulasya i ne mala zignutisya. O piha Vizanti¿! Zoloti shati, rozkish i okosteninnya idoliv, zasohli na sonci glinyani idoli nabuvayut' kaminno¿ tverdosti; ¿h mozhna hiba shcho rozbiti, zignuti k, shiliti - nikoli j nikomu! Teper znav Agapit, shcho hristiyanstvo - ce vik pohilij. Vono viniklo, shchob potraflyati j dogodzhati starim, znishchenim, znesilenim lyudyam. Tim, u kogo vzhe zderev'yanili suglobi. Hto nasilu peresuvaº nogi. Hto zabuv pro rizki zhesti i rizkij golos. Maºstatichnist', povil'nist', nekvap, pohmurist', nelyubov do vs'ogo yaskravogo, bajduzhist' do vtih - vse ce spil'ne v hristiyanstva i v starih. Bo voni pravlyat' svitom. Vira zavzhdi dosto-sovuvalasya do tih, hto pravit' svitom! I majzhe zavzhdi bula 'vona viroyu starih lyudej. YAk zhe uzgoditi ce z tim, shcho starist' prinosit' z soboyu mudrist'? Mozhe, hitroshchi? Stari didi til'ki j umiyut', shcho spati, a odin yunak mozhe perevernuti cilij svit. Teper Agapit chasto gnivavsya. Serpiki blidosti poyavlyalisya v n'ogo kolo nizdriv. Golos stavav veresklivij i rizkij, mov u zhirnogo barana. I smerdiv Agapit, popri vsi natirannya blagovonnoyu koroyu j sandalovim maslom, chi to starim capom,chi nemitim baranom. Nikogo ne puskav do sebe dodomu. Snvook chi j buv tam ostannim chasom raziv kil'ka. Ale yakos' treba bulo polagoditi z Agapitom odnu nevidkladnu spravu, bo vin ne poyavlyavsya pa budivnictvi kil'ka den', a lyubiv use trimati pid naglyadom, zaboronyav bud'-shcho robiti samim, bez jogo velin'. Voni sporudzhuvali neveliku cerkvu kolo stini Feodosiya v protilezhnomu vid Vlaheri kinci Konstantinopolya, tozh Sivookovi dovelosya pro¿hati verhi na vislyukovi uves' gorod, des' u n'ogo na bat'kivshchini takij ¿zdec' viklikav bi gluzuvannya j tyukannya, ale tut vislyuk buv tvarinoyu zvichnoyu j zruchnoyu, vin mav svoyu mudrist', shchopravda, zahovanu tak gliboko, shcho lyudina zbagnuti ¿¿ ne mogla nikoli; mozhe, tomu pasuv-av ¿j bil'she kin', prosyaknutij strahom, vlasne, durne i zaturkane stvorinnya, zvikle bigti tudi, kudi jogo zhenut', pidkoryatisya kozhnomu sharpannyu povoda, kozhnomu pokrikovi vershnika, kozhnij primsi; vislyuk zhe, yakshcho vzhe pristavav na te, shchob kudis' tebe vezti, to robiv ce ne dlya prisluzhnictva j ne z ostrahu, a prosto z lyub'yaznosti, vin visluhuvav tebe abo j ne sluhayuchi rozumiv, kudi j chogo tobi treba, i jshov sobi bez pokvapu tak, yak hotilosya ne tobi, a jomu, i hoch ti b ubivsya vid zlosti - nishcho ne moglo sponukati jogo zminiti svogo kroku, i vin privoziv tebe tudi, kudi hotiv; najchastishe ce zbigalosya z tvo¿m namirom, inodi j ne zbigalosya, ale na ce ne bulo radi, bo vpertist' - ce, zreshtoyu, mudrist'. A hto zh stane zaperechuvati mudrist'? Sivooka vislyuk doviz blagopoluchno do Vlaherniv, tam u n'ogo des', vidno, buli svo¿ spravi, bo po krutij vulichci vgoru do sadibi Agapita Sivookovi dovelosya dertisya vzhe samomu - vislyuk zalishivsya stoyati kolo kushcha z garnimi fialkovimi kvitkami; bramu bulo zachineno, Sivook dovgo gryukav, poki z'yavivsya zaspanij zhenopodibnij ºvnuh, yakij volodiv, zdaºt'sya, ºdinoyu cinnoyu vlastivistyu: zapam'yatovuvav usih Agapitovnh antroposiv z pershih vidvidin. ªvnuh kivnuv Sivookovi, vidchinivshomu bramu,todi skazav: - Agapita nemaº vdoma. - Navishcho zh vidchinyav? - zdivuvavsya Sivook. - Agapita nema, - povtoriv ºvnuh, zbaranilij vid sitogo harchu j nerobstva. Sivook zapidozriv yakijs' obman, vidshtovhnuv ºvnuha. - Nema, to pidozhdu, a ti divis' sobi tut. I pishov sam do budinku. Sklepinchasti vikna, zabrani garnimi gratnicyami, bilij kamin'. Pishnij sad. Dorizhki, vikladeni grec'kimi moza¿kami z zobrazhennyami derev i ptahiv. V sebe Agapit ne stosuvav obmezhen', yak u hramah. Visoki bili kviti pid murami. Zeleni batogi plyushcha na stinah. Bile, zelene - spochinok dlya ochej. Sivook shtovhnuv dveri z midnim kil'cem znadvoru, obkle-pani midnimi kruzhalami, uvijshov do budinku. V prostoromu atriumi pidloga tezh vikladena bula moza¿kami. Riznobarvni! kola ruhu nebesnih svitil. Antichni bozhestva neba i prostoru. - Agov! - guknuv Sivook. Nihto ne vidpovidav. Mozhe, ºvnuh skazav pravdu? Vin pishov dali, shtovhnuv shche dveri, potrapiv u yakijs' vuz'kij hidnik z visokimi bilimi stinami, zvidti pronik do kimnati, zupinivsya na porozi, bo kimnata bula pritemnena, koli zh rozdivivsya, pobachiv, shcho majzhe vse primishchennya zajmaº shiroke lozhe, a na lozhi - zhinka. Vona lezhala, pidklavshi odnu ruku pid golovu. Usmih blukav po ¿¿ povnih ustah, zastiglij usmih strivozhenogo chekannya. Lukavstvo proziralo z glibini ¿¿ chornih ochej. Nogi kruglilisya na tverdomu lozhi, nogi neperedavanogo kol'oru (lyuds'ke tilo, nadto zh zhinoche - zavzhdi neperedavanogo kol'oru, yak pshenichnij hlib), nogi strumenili, vpadayuchi, mov dvi pshenichni riki, v zvablivist', nogi kruglilisya znadlivo do bolyu, ale vin zadivivsya na stupnyu, zamiluvavsya ¿¿ doskonalistyu, ¿¿ miccyu; zhinocha stupnya, chista, viginista, mov mist rajdugi, bula prosto v n'ogo pered ochima, vin shchos' namagavsya zgadati, ale ne mig, jomu zavazhala ta stupnya, todi vin z mahu vidkinuv ¿¿ kudis' u nevidomist' i poletiv, propav, znik, vibuhnuv i rozviyavsya v prostori nazavzhdi. Potim jogo tilo zbiralosya, nemov doshch u hmari, z najmenshih chastochok, povoli, neohoche, azh poki nabulo znov svoº¿ vagi j ob'ºmnosti, vono shche j dosi palalo tim vognem, shcho sprichinivsya do vibuhu, a zhinka lezhala poryad holodna, yak kriga, til'ki nedbalo kudlala jogo zaporoshenogo pilom Konstantinopolya chuba ta torkalasya pal'cyami borodi jogo, tezh brudno¿, spitnilo¿, ale m'yako¿. - Ti hto? - spitala vona. - Sivook,skazav vin, yak kolis' davno vidpovidav usim, najpershe zh, zdaºt'sya, Velichci, pro yaku grih teper bulo j dumati. - Varvars'ke im'ya, - promovila vona z pokaznoyu znevagoyu, ale ruki ne pribrala, loskotala jogo borodu. - Agapita znaºsh? - CHomu b ne znati? - Bo¿shsya jogo? - Nikogo ne boyus'. - YA prijdu do tebe. - Hochesh - prihod'. - Jomu teper bulo bajduzhe. De vzyalasya cya zhinka, yakij duh naslav ¿¿ na n'ogo? - De ti zhivesh? - A nide. V hrami. - Ti shcho - svyashchenik? - Hudozhnik. - Antropos Agapitiv? - Hudozhnik, - uperto povtoriv vin. - Nu to znajdu. A teper idi, shchob ne zastav Agapit. - Ne hochu, - skazav vin i povernuvsya do ne¿, lyutij i nesamovitij u svo¿m pozhadannyu. ¯hav nazad znov na vislyukovi, na tij sirij, upertij i kmitlivij zhivotini, yaka, movbi vidchuvshi Sivookovu potrebu yakomoga shvidshe vtekti do svoº¿ cerkovci, zhvavo dribotila kopitcyami; ale Sivookovi j togo bulo zamalo, vin, znaj, pidganyav vislyuka, krichav na n'ogo: "CHoh! CHoh!", jogo dratuvali nashorosheni visoki vislyachi vuha, nastavleni nenache dlya togo, shchob vlovlyuvati vse jogo zbentezhennya vid nespodivano¿ podi¿, shcho stalasya v bilomu palaciku Agapitovim; vin tyazhko nenavidiv i vislyuka, i vulici c'ogo velikogo chuzhogo mista, i natovpi rozledashchenih nerob popid emvolami, nenavidiv Agapita, yakomu pripeklo kudis' vidluchitisya s'ogodni zranku, nenavidiv tu molodu romejku, shcho trapilasya jomu, ne znav ¿¿ imeni, ne znav, hto vona j shcho, - bula romejka i to vzhe dosit', namagavsya teper vipravdati svoyu nestrimnist', romejka vidavalasya jomu yak vidplata za vse, chogo zaznav u cij zemli, to bula jogo pomsta pihovitij i zhorstokij Vizanti¿; zhinka hizuvalasya svoºyu krasoyu, svoºyu bezsoromnistyu, zasliplyuvala svo¿m tilom, yak zasliplyuº Vizantiya svo¿mi nagrabovanimi bagatstvami, - i vin pomstivsya, vin inakshe ne mig. Os' jogo viklik, haj voni teper znayut'. Ale zhinki ne zvazhayut' na zhodnu nebezpeku, yakshcho jdet'sya ¿m pro svoº. Za kil'ka dniv romejka vzhe bula kolo cerkvi pid murom Feodosiya, pri¿hala tezh na vislyukovi, movbi v namaganni upodibnitisya Sivooku, mala na sobi ne tavrovanij zhovtij odyar vizantijs'ko¿ bludnici, a skromnij spadistij atravatik barvi-sushenogo vinogradu, i ochi v ne¿ gorili hizhim, gliboko pritaºnim bliskom, hovali v sobi toj blisk, yak do chasu hovaºt'sya solodkij gustij sik u priv'yalenomu vinogradnomu groni. Ne boyalasya striti na budovi Agapita, nikogo ne boyalasya j ne soromilasya, pri¿hala j guknula smilivo, shchob poklikali ¿j Si-vooka. Cerkovcya bula nevellchka j nebagata, ¿¿ ne prikrashuvano moza¿kami, mal'ovano sami freski, ta j ti lish u pidkupolli; Sivook, yakij shchodali vvazhavsya za najpershogo moza¿chista sered Agapitovih antroposiv, c'ogo razu viyaviv ohotu rozpisati cerkovcyu freskami, same vimal'ovuvav u najvishchih visokostyah boga-otcya v podobizni velicheznogo letyuchogo ptaha, shcho obijmav svo¿mi krilami-rukami, svo¿m blagoslovennyam i zemlyu, i nebo, I arhangeliv z angelami, i Bogorodicyu z Isusom, i apostoliv z prorokami, ale vse te malo jti nizhche, krugami spuskayuchis' azh Do samogo nizu, a golovne tvorilosya tut, u visochini. Sivook prosiv pidmogal'shchikiv ne kvapitisya z nakladannyam vapnyanogo pokrivu, bo shtukaturka visihala shvidko, a fresku treba bulo klasti shche po sirij; vin zhe ne hotiv pospishati, vin sidiv pid samim verhom, kolo samogo neba, hotiv bachiti kriz' dovgasti vikna hmari, chuti viter - i til'ki. I otodi jogo j poklikano, ale vin vidmovivsya spuskatisya, guknuvshi, shcho koli komus' treba, toj haj pidnimet'sya do n'ogo, bo j komu tam vin mig buti potriben, okrim Agapita abo zh yakogo-nebud' iºreya, shcho zapragnuv vikazati hudozhnikovi shche yakus' svoyu nastanovu, zasteregti vid shche yako¿s' svavoli. Ne znav Sivook, na shcho zdatna zhinka. Tomu vel'mi zdivuvavsya, koli pobachiv poruch z soboyu, na rishtovanni, trohi zadihanu, ale rishuchu j nevidstupnu. Vpiznav ¿¿ vidrazu, popri ¿¿ skromnij atravatik, popri vsi namagannya ¿¿ prihovati bujnoshchi svogo grihovnogo tila, vpiznav i rozgnivavsya shche bil'she, nizh todi, koli vtikav na vislyukovi cherez uves' Konstantinopol'. - CHogo prijshla? - spitav grubo, ne vidrivayuchis' od roboti. -Do tebe,-skazala vona, rozglyadayuchi jogo j, vidno, miluyuchis' jogo viginistimi ruhami. - Ne prosiv, - skazav Sivook. - Po¿desh zi mnoyu. - Ne zavazhaj u roboti. - Po¿desh zi mnoyu, - vperto povtorila vona. - Odijdi vid vikna, zastupaºsh meni, - tak samo serdito skazav Sivook. Vona vidstoronilasya, ale stovbichila vperto dali, ne sidayuchi i ne vikazuyuchi zhodnogo namiru spuskatisya z c'ogo pidnebnogo prostoru bez n'ogo, bez brancya svoº¿ prinadlivosti, - Ne divis' meni pid ruku! - zakrichav Sivook. - U tebe lihe oko! Vona zasmiyalasya tiho, zlovisno, peremozhno. - Idi get', - vzhe spokijnishe poprosiv ¿¿ cherez deyakij chas Sivook, - Z toboyu, - bula vidpovid'. V n'omu znov narostala nepogamovna potreba pomsti. Pozhburiv svoº hudozhnic'ke navchannya. Grubo stisnuv zhinku za ruku. - Nu? CHogo hochesh? Vona ne zlyakalasya. - Tebe. Mig bi zvaliti ¿¿ prosto na mistki, vzyati brutal'no, v pospihu, mov lisovij zvir, ta ne bula vona teper dlya n'ogo prosto samiceyu, stoyav za neyu nenavisnij svit, torzhestvuyuchij u svo¿j pihovitosti, svit, shcho zvik vimovlyati lish odne slovo "moº", - i os' nagoda kinuti ¿m te slovo nazad, haj podavlyat'sya nim, bodaj raz prokrichati "moº" nad tim, shcho tobi ne nalezhit' abo nalezhit' z primhi doli chi vipadku. Sivook smiknuv zhinku za ruku, grubo skazav: - Gajda! SHvidko spuskalisya vniz. Nihto ne spitav, kudi jde Sivook, nihto ne spiniv jogo. Kolo vislyuka v nih vinikla superechka. Sivook namirivsya jti pishki, vona postupalasya jomu vislyukom, gotova zaradi svogo kohancya peremiryati nogami cilij Konstantinopol'. - ¯d' sama, - skazav Sivook. - A ya hochu, shchob ti. - ¯d', bo vislyuk prisluhaºt'sya. - Ti temnij varvar, - zasmiyalasya vona. - ¯d', bo vb'yu! - pogrozlivo pidstupiv Sivook do ne¿. - Ne boyusya tebe, vedmedyu, bujvole, dikij ogiryu! - Ochi v ne¿ rozblisli, prihovanij vogon' virvavsya nazovni, vona palala teper usya, ale Sivook tverdo vzyav ¿¿ za plechi, pidviv do vislyuka j silomic' posadoviv jomu na hrebet. - ¯d'. Pidu slidom. - Mov rab! - zasmiyalasya vona. - Mij rus'kij rab! - ¯d'! - vostannº grimnuv vin, i vislyuk, shcho rozumivsya na lyuds'komu gnivi lipshe, nizh jogo hazyajka, rvonuv z miscya j potryuhikav sobi podali vid rozpalenogo cholovika, a Sivook, trohi perechekavshi, poki vlyazhet'sya v jogo dushi rozgojdane chornovod-dya gnivu, posunuv slidom, namagayuchis' buti na viddali od zhinki; ale vislyuk uzhe vidchuv, shcho toj vidijshov dusheyu, cherez te, vidno, postupovo upovil'nyuvav hodu, i hoch yak Sivook namagavsya vidstavati, vislyuk pristavav bil'she j bil'she, hitroshchi cholovikovi pishli na nishcho, vislyuk vse-taki perehitruvav jogo, i vzhe jshli voni poryad - vislyuk i cholovik, bo tak hotilosya gospodini vislyukovij, cij zhinci, teplij i m'yakij, yak to vidchuvav vislyuk svoºyu spinoyu, taka nosha bula priºmnoyu dlya vislyuka, ne te shcho tverdi, yak kistka, choloviki; kmitlivij vislyuk bazhav pogoditi zhinci, a na te mavsya lishe odin sposib: porivnyatisya z cholovikom, tobto primusiti cholovika nazdognati ¿h abo zh pristavati samomu tak hitro j nepomitno. I vislyuk dosyag svogo: cholovik, sam-togo ne bazhayuchi, vzhe jde poryad, vzhe zhinka, perehilivshis' :" u jogo bik, govorit' jomu golosom pritaºno-laskavim: - Mene zvut' Zenoviya. - Odnakovo! - burkaº Sivook. - CHi znaºsh, hto tak zvavsya? - pitaº Zenoviya. - Odnakovo hto, - vidburkue Sivook. - V davni chasi take jmennya nosila caricya Pal'miri. Vona nikomu ne vpokoryalasya i vistupila navit' proti vsemogutn'ogo , rims'kogo imperatora. - I shcho? - gluzlivo divivsya na ne¿ Sivook. - Mozhe, skazhesh, shcho tvoya Zenoviya peremogla rims'kogo imperatora? Alo todi vona b mala nazivatisya Kleopatroyu. - CHi ne zabagato dlya tebe shche j Kleopatri, temnij varvare! - viguknula vona, vdavano gnivayuchis'. - Mozhe, j zamalo. -Znaj zhe: zhinka navit' pokopana - strashna. Koli imperator Avrelian uzyav Zenoviyu v polon i poviz do Rima, shchob pokazati v stolici, to vimushenij buv zakuvati ¿¿ ne v zvichajni lancyugi, a v zoloti. Tak i projshla Zenoviya po Rimu v imperato-rovim triumfi, zakovana v zoloti lancyugi. CHij to triumf buv, yak gadaºsh, mij vedmedyu? Ale zapitannya ¿¿ prolunalo zamarno. Sivooka vzhe ne bulo kolo ne¿. Navit' vislyuk nezchuvsya, koli cholovik stav. Slovo "triumf" shtovhnulo Sivooka v grudi: vin zgadav svoyu kolishnyu gan'bu, zgadav romejs'ku znevagu j pogordu, zgadav. tisnij Amastrians'kij forum; vse zdribnilo pered cim spogadom, vse stalo zhalyugidnim, pozbavlenim bud'-yakogo znachennya: i cya rozputna zhinka, i ¿¿ vislyuk, i robota, yaku kinuv, ne dochekavshis' vechora, i Agapit, yakij des', mabut', sataniº vid lyuti, dovidavshis' pro Sivookiv uchinok. Sam ne znav, shcho maº zaraz robiti, kudi podatisya, hoch bijsya golovoyu ob mur, hoch stribaj do morya, hoch zhivim lyagaj u zemlyu, - neznosnij spogad vchineno¿ nad nim znevagi gnav Sivooka get' vid togo miscya, de pochuv vin nenavisne slovo "triumf". SHCHos' krichala jomu navzdogin zchudovana Zenoviya, probuvala gnatisya za nim, ale vislyuk, spokijno rozmirkuvavshi, shcho cholovikovi potribna samotnist', koli vin tak ni z togo ni z s'ogo vlomiv od jogo hazyajki nogu, ne piddavsya ni na yaki pidganyannya, dav zmogu cholovikovi j zovsim shcheznuti z ochej; roz-telesovana Zenoviya bulo navit' zistribnula z vislyuka i sprobuvala bigti naginci za Sivookom, ale zaplutalasya v svoºmu zadovgomu odyazi, z prokl'onami vernulasya nazad, sila znov na spinu vislyukovi j smiknula za poviddya, spryamovuyuchi jogo dodomu. A Sivook, utikayuchi vid vidiv minulo¿ gan'bi, popav prosto pered ochi zaslinenogo, zbaranilogo vid nestyami Agapita, v yakogo vkradeno z-pid nosa spershu najlipshu kohanu, a potim i najdoskonalishogo umil'cya. I ce v toj chas, koli vin oderzhao od samogo patriarha dvi tavli¿ na svyatkovij skaramangij: odna tavliya - parcheva, z shitim po nij kruglimi perlami obrazom Bogorodici Vla-herns'ko¿, z pidnyatimi v molitvi rukami, a druga - peregorodchata na zoloti emal' z postattyu Hrista; tavli¿ buli vinagorodoyu za sluzhinnya Agapita svyatij cerkvi svo¿m buduvannyam i prikrashannyam svyatih obiteliv, do talij dodavano shche j znachnij apokombij, ale vsi ti vinagorodi vidalisya Agapitovi nichogo ne vartimi, koli vin viyaviv, shcho za chas vidsutnosti jogo pograbovano v najcinnishomu j najdorozhchomu. - Zreshtoyu, - zakrichav vin spineno navstrich Sivookovi, - ya viddayu za tebe zolota bil'she, nizh u tobi lajna! Ale!.. Ti gadaºsh, smerdyuchij bolgarine chi hto ti tam º, shcho ya terpitimu tvoyu nevirnist'? Tvoº perelyubstvo? Ni, ni-i! YA viddam tebe katam ºparha shche s'ogodni! Haj vidrubayut' usyu nizhnyu chastinu tvogo tila i kinut' ¿¿ sobakam, spalyat', rozviyut' popelom! Nu? CHogo movchish? Vidpovidaj, proklyatij antropose! Sivook stoyav navproti Agapita, navisav nad nim, shche bil'shij i vazhchij, nizh sam romej, yakos' movbi zlagidnilo poglyadav na togo. - Zreshtoyu! - zatupotiv nogami Agapit, i golos jomu zirvavsya na baranyache revinnya. - Ti vidpovisi nareshti! Ti maºsh meni vidpovisti za svoº klyate perelyubstvo! - CHolovik mozhe tvoriti rizni grihi, - skazav z spokijnoyu nenavistyu Sivook, - vin mozhe bogohul'stvuvati, brehati, krivosvidchiti, krasti, vbivati, ale grih perelyubstva takij velikij, shcho jogo tvoriti odnomu ne pid silu, potribna shche zhinka... - Ti! - zareviv Agapit. - YA viddam tebe... YA... ya zazhenu tebe... Ti budesh u mene!.. Na ostriv!.. Os'!! YA pokazhu tobi! Na ostriv!.. Pro toj ostriv shche todi nihto ne znav, mabut', Agapit tezh pochuv pro ostriv upershe vid patriarha, koli toj daruvav jomu tavli¿ z apokombiºm, abo zh vid sakellariya - jshlosya pro sporudzhennya na dalekomu ostrovi, zaselenomu chi to agaryanami, chi to vzagali yakoyus' mishaninoyu, usamotnenogo monastirya; mozhe, same tomu i pridobryuvavsya patriarh do Agapita, bo komu b zhe to hotilosya kidati povnij rozvag i vtih Konstantinopol' i virushati v daleke more, na zakinutij posered morya ostriv, yakij ne mav, zdaºt'sya, ni nazvi, ni bozhogo blagoslovennya. - Na ostriv! - vostannº prokrichav Agapit i znik. I vzhe ne bachiv jogo Sivook ni v toj den', ni todi, yak sidav na diºru v Zolotomu Rozi, starshim na ostriv poslano Giºrona, shcho nabrid Agapitovi svoºyu knizhnistyu i zadumlivistyu, cherez yaku zanapashchav bud'-yaku doruchenu jomu robotu: smal'ta perevaryuvalasya v n'ogo, rozchin vid moza¿ki tuzhaviv, poki Giºron zgaduvav, shcho treba jogo klasti na stinu, freski lishalisya nedo-mal'ovanimi. Odnak Giºron buv romej, tozh vin i priznachavsya starshim i nad Sivookom, i nad usima inshimi, komu vipav tyazhkij zhereb, a vsi povelinnya svo¿ Agapit peredavav ¿m cherez Mishchila, yakij vihitrivsya azh tak zalizti v dovir'ya do gospodarya, shcho lishavsya teper u Konstantinopoli, vlasne, pershim pomichnikom Agapitovim. Mishchilo mav bat'ka-kupcya des' u Kiºvi. Po smerti bat'kovij ne vzyavsya do kupectva, a mershchij kinuvsya progulyuvati bat'kiv nabutok. Pishlo ce jomu z ruk dosit' shvidko, i koli vse procvindriv, to shchob ne zdohnuti z golodu, bo ne vmiv robiti nichogo, podavsya do Vizanti¿, namiryuyuchis' progoduvatisya hoch kolo inokiv aboshcho. Tam ohoche prijmali takih dobrovil'nih zradnikiv i vtikachiv, ¿h terplyache, mov cirkovih zviriv, dresirovano a ucheno, shchob povertalisya voni zgodom do sebe dodomu i vezli duh hristiyanstva. Ale Mishchilo vchasno zbagnuv, yak to bude dobre, koli poveze vin z soboyu ne samij til'ki duh cerkovnih . kanoniv, a shche j dorogocinne mistectvo, yake shililo b do n'ogo , mozhnovladnih, tozh uzyav sobi za metu probratisya do antroposiv Agapitovih i dosyagnuti svogo, popri vsi trudnoshchi j vlasnu nezdarnist'. Koli z'yavivsya v Agapita Sivook, Mishchilo zlyakavsya. Vin zazdriv svoºmu ºdinozemcyu, nenavidiv jogo, shkodiv, yak til'ki mig, loviv na dribnicyah, a vzhe vipadku z Zenoviºyu ne mig propustiti i pershij pobig do Agapita v toj den', koli Zenoviya pri¿hala za Sivookom, ne kriyuchis' vid lyudej. Divno bulo Sivookovi z nezbagnennogo hristiyans'kogo boga. Bo vzhe koli toj bere svo¿mi prisluzhnikami taku plisnyavu nechist', yak Mishchilo, to shcho zh to za bog! Mozhe, j vin taka sama pogan', haj daruyut' meni silu mo¿ predki! Sidiv na diºri, vidvernuvshis' od berega, vid Konstantinopolya, vid Mishchila, yakij prijshov ¿h provodzhati shche tam iz kimos', vik bi ne bachiv ni c'ogo proklyatogo mista, ni lyudej, yaki, ne stali jomu blizhchimi za roki, provedeni tut. Os' Giºron garvij cholovik, ale vin z nim; shche buv obez Damian - velikij majster variti riznobarvni smal'ti i smazhiti baranyache m'yaso; plivlo na ostriv shche kil'kanadcyatero Agapitovih antroposiv, usi veliki, z nepogamovanoyu siloyu v rukah i v poglyadah, a sered nih - malen'kij, zasohlij, yak finik, igumen-eremit, yakij, zdaºt'sya, mav naglyadati za budovoyu monastirya, shchob zibrati potim u n'omu ohochu do vidlyud'kuvatosti bratiyu. Vlasne, brati¿ vzhe trohi tam bulo, mali voni j svij ºvkti-rij, skladenij syak-tak z neobtesanogo kaminnya, ale ribalki, yaki meshkali na ostrovi zdavna, stavilisya do svyatih otciv dosit' vorozho, inokiv pobivano kaminnyam, yak til'ki voni des' poyavlyalisya, ¿hnij ºvktirij kil'ka raziv rozrujnovano, - vidno, ribalki vvazhali, shcho tim samim stvoryuyut' nesterpni umovi dlya inokiv; ale vihodilo navpaki - bo hiba mozhe zlyakatisya viprobuvan' toj, hto zapovzyavsya sluzhiti bogovi? Ta shche j igumen, yakogo zvali Simeonom, zaklikav do tverdosti j neshitnosti, obicyayuchi postaviti na ostrovi spravzhnyu obitel', yaka proslavit'sya svoºyu miccyu i svyatistyu na vsi okrugi, Simeon pered tim bagato rokiv buv igumenom v odnomu z najbil'shih konstantinopol's'kih monastiriv. Vvazhavsya nastavnikom diyal'nim i suvorim. Monastir bagativ, rozbudovuvavsya, Simeon trimavsya z bratiºyu kruto. SHCHe pivbidi, shcho vimagav poslugu majzhe nejmovirnogo, zhoden inok ne mig navit' napitisya vodi bez dozvolu duhovnogo otcya. Vsilyako toptav gidnist' svo¿h pidleglih, ta vzhe ne prosto lyuds'ku, bo voni majzhe vibavleni buli od us'ogo lyuds'kogo v zvichajnomu rozuminni, a dobiravsya j do dushevnih svyatoshchiv. Tak, dlya prikladu, raz na trapezi v igumena buli svits'ki gosti, odnomu z yakih podali smazhenih golubiv. Odin z inokiv poglyanuv na te blyudo z nevdovolennyam, igumen pomitiv jogo poglyad, pozhburiv inoku smazhenogo goluba i zveliv ¿sti. M'yasna ¿zha v monastiri vvazhalasya grihovnoyu, ale shche bil'shim grihom buv bi neposluh, tomu inok, z sl'ozami na ochah, stav zhuvati nenavisnogo ptaha, i todi, koli demoni spokusi rozrivali jomu nutro i vin uzhe gotovij buv prokovtnuti pershij smachnij shmatok, Simeon zakrichav do n'ogo: "Dosit' z tebe, viplyun' ti, nenazhero! Bo ne stachit' golubiv us'ogo Konstantinopolya, shchob nabiti tvoº cherevo!" Potim Simeon virishiv uvesti v monastiri kul't svogo duhovnogo otcya, blazhennogo monaha, v yakogo kolis' uchivsya. Vin napisav jogo zhitiº, sklav gimni na jogo chest', zveliv namalyuvati bezlich ikon, vstanoviv dva svyata na rik na chest' novogo svyatogo i do togo vimuchiv inokiv novimi ta novimi vigadkami, shcho ti, hoch yaki terpelivi, oburilisya j povstali proti igumena. Pid chas vranishn'o¿ sluzhbi, koli igumen stav chitati katehizis, inoki rozidrali na sobi odizh, z strashnim krikom kinulisya na Simeona, zagrozhuyuchi rozterzati jogo; igumen nasilu vstig shovatisya v riznici, todi inoki rozlamali zapori monastirs'ko¿ brami, podalisya do Sofi¿, de silomic' probilisya do patriarha j stali skarzhitisya, ale patriarh, yasna rich, stav na bik igumena; pokarano bulo inokiv, odnak i Simeonu pislya togo dovelosya pokinuti Konstantinopol'. Tak opinivsya vin na ostrovi. Ostriv tak i nazivavsya: Pelagos, tobto ostriv, shche inshi nazivali jogo Pili, shcho znachilo - vorota, hoch, zdaºt'sya, niyakimi vorotami vin ne sluguvav, ne zamikav niyakogo prohodu, lezhav posered morya, daleko vid zvichnih shlyahiv, samotnij i dikij. I yakshcho pristati do dumki, shcho bog stvoriv svit, to cej ostriv mav z'yavitisya v kinci tret'ogo dnya tvorinnya, koli rozokremlyu-valisya suhodil i more, i bog dosluzhivsya cim miscem, shchob poskidati syudi vse' kaminyachchya, yake ne vmistilosya na sushi; tut buli kameni chorni j siri, rozhevi j bili, buli gostri j shpichasti, mov ikla nebachenih hizhakiv, buli shozhi na pidhmarni sobori, na veletens'ki stoli, za yakimi hiba shcho zasyadut' chorni angeli v den' strashnogo sudu; kameni brilasto gromadilisya prosto z mors'ko¿ vodi, povsyudi navisali vazhkoyu pogrozoyu nad kozh-. nim, hto navazhuvavsya potknutisya do kaminnogo pokidishcha, odni kameni buli zojkom propecheno¿ soncem zemli, drugi - bolisnim stogonom rozbivanogo ob gostryaki skel' morya, shche treti zatayuvalisya v gnityuchomu movchanni. Vse bulo marno sered c'ogo kaminnya: zelenist' roslin, dzyurkotinnya vodi, lyuds'ka mova. Ta j ne roslo na ostrovi nichogo. Til'ki smokvi vchiplyuvalisya svo¿mi korenyami v shchonajmenshu shchilinu pomizh kamenyami, ta shche bulo odne granatove derevce, zdaºt'sya, get' pozbavlene listya i vprodovzh cilogo roku vkrite vodnochas plodami j charivlivo¿ krasi kvitami - divna primha prirodi, stvorena movbi v protivagu mertvomu kamenyu. A voda vistupala v dvoh miscyah, nibi chi¿s' sl'ozi, mozhe, navit' visl'ozyuvalosya te kaminnya, taka mertva neporushnist' bula v tij vodi. SHCHo zh do lyudej, to, prignicheni kamenem, voni chi j nasmi