nebo, to povorachival golovu k yaram, gde s samogo utra bezumolchno strochili pulemety. No vse eto bezmolvno, nikto ne demonstriroval vidimogo nevnimaniya poluchalos' dazhe kak-to tak, chto vse smotreli na professora SHnurre, ne spuskaya s nego glaz, sledovatel'no, u nego ne bylo nikakih osnovanij zhalovat'sya na neblagodarnost' auditorii, ego lekcii ne preryvalis' ni malejshim incidentom; spokojnym golosom, ne povyshaya tona, on otchityval ocherednoj kusok, podnimalsya, blagodaril za vnimanie, denshchik skladyval ego stul'chik, perevodchik snimal pensne i protiral steklyshki, i vsya troica, vozglavlyaemaya shturmbanfyurerom, uhodila, chtoby nazavtra pribyt' snova. Professor Gordej Otava tozhe stoyal v sherenge obrechennyh i tozhe vynuzhden byl slushat' bessmyslennye lekcii professora SHnurre. No slyshal li on ih? On, kak i vse, tozhe smotrel na odutlovatoe lico professora-shturmbanfyurera, no videl ne beloe nevyrazitel'noe pyatno, v centre kotorogo shevelilis' samodovol'nye guby, - on videl Kiev. Kiev okruzhal ego so vseh storon, on byl v ego kratkih, preryvistyh, strashnyh snah pod holodnymi dozhdyami, on byl snachala velikim, teplym, zhivym, vsemogushchim i nerushimym, kak stena Oranty v Sofijskom sobore; kazalos' Gordeyu Otave, chto Kiev eshche prostiraet k nim svoi ruki i chto podderzhivaet ih moral'no, podderzhivaet dazhe togda, kogda oni uzhe padayut, kogda uzhe net sil podnyat' izmuchennoe telo i tol'ko glaza ustremlyayutsya vverh, i ishchut, i sprashivayut, i ne veryat: "Kak zhe tak? Pochemu?" No dni dvigalis' v neuklonnoj serosti, tuchi navisali nad vsem Kievom, navisali vse tyazhelee i tyazhelee, i v serdce professora Otavy tonen'kimi strujkami nachalo proryvat'sya otchayanie. Kto-to zdes' uzhe byl mertv: libo on sam, Gordej Otava, libo ves' Kiev, potomu chto ni odin, ni drugoj ne prihodili na pomoshch' drug drugu, kazhdyj borolsya v odinochestve, byt' mozhet, borolsya s odinochestvom, a mozhet, i so smert'yu? I kogda Adal'bert SHnurre kazhdoe utro lyubovalsya zavoevannym velikim drevneslavyanskim gorodom i rastroganno vzdyhal v neperedavaemom vostorge pered zhivopisnost'yu kievskih kruch i kievskih soborov, Gordej Otava i ego tovarishchi perezhivali samye tyazhkie minuty. Potomu chto togda Kiev kazalsya im velikim, beskonechnym kladbishchem, a hramy, sobory, monastyri na ego podernutyh dozhdlivym tumanom vozvysheniyah stoyali budto chasovni pechali, i kresty na nih - budto kostlyavye simvoly smerti. Professor SHnurre mog videt' tol'ko to, chto lezhalo pered glazami, emu i etogo hvatalo dlya udovletvoreniya chvanlivosti pobeditelya, i pobeditelya ne prostogo, a s utonchennymi, vysokorazvitymi hudozhestvennymi vkusami. A Gordej Otava videl ves' Kiev tak, budto podnimala ego divnaya sila nad gorodom, no vse pokryvalos' dlya nego seroj mgloj, vse kievskie gory byli pohozhi pochemu-to na Bajkovu goru, v chetkoj rascherchennosti central'nyh kvartalov i v miloj putanice malen'kih ulochek i pereulkov opyat' bylo chto-to ot kladbishchenskogo smesheniya poryadka s besporyadkom, on nevol'no perenosilsya mysl'yu to k toj allee Bajkova kladbishcha, gde pod chernoj kamennoj plitoj pohoronen ego otec - Vsevolod Otava, a eshche ran'she na etom samom kladbishche nashel svoj vechnyj pokoj i ded YUrij, sushchestvovala nepisanaya tradiciya v sem'e Otavy - nazyvat' synovej tol'ko slavyanskimi imenami, - eto shlo ot ih patriotizma. No takoj li uzh eto priznak patriotizma - nepremenno umirat' v tom zhe samom gorode i byt' pohoronennym na tom zhe samom kladbishche? V svoi sorok shest' let professor Otava byl dalek ot myslej o smerti. Teper', zdes', v okkupirovannom i rasterzannom Kieve on mog byt' otkrovennym. Ne hotel umirat' prezhde vsego potomu, chto u nego byl malen'kij syn, i on prosto ne mog sebe predstavit', chto by delal ego Boris bez otca. Vo-vtoryh (a mozhet, imenno eto i bylo vo-pervyh?), ne hotel umirat' prosto radi samogo sebya. Potomu chto hotel zhit'! Prezhde vsego zhit', a uzh potom vse ostal'noe: ego rabota, ego teorii, ego mechty. Kogda ego neizvestno pochemu shvatili i brosili za kolyuchuyu provoloku, on snachala schital, chto eto oshibka. No potom ponyal, chto vse, kto s nim byl, dumayut tochno tak zhe, i dolzhen byl, kak chelovek myslyashchij, priznat'sya samomu sebe, chto net nikakoj oshibki, - est' zhestokaya zakonomernost' vojny. Drugoe delo, chto sama vojna - uzhasnejshaya oshibka chelovechestva, no ne zdes' i ne teper' dokazyvat' komu-to etu istinu. I, stav zhertvoj stihijnosti, professor Otava na dolgoe vremya sam poddalsya chuvstvu neopredelennosti, on plaval v kakoj-to pustote, iz kotoroj ne videl vyhoda, s absolyutnejshim ravnodushiem vstretil popytki nemcev vyudit' ego iz lagerya dlya kakih-to svoih celej, i hotya eto obeshchalo, byt' mozhet, zhizn', hotya on mog takim obrazom ucelet' (predpolozhitel'no, tol'ko predpolozhitel'no!), - ne otkliknulsya i dazhe myslenno dal sebe obet, chto esli kto-nibud' vydast ego, to on ne otkroetsya fashistam, dazhe buduchi raspyatym na kreste. Byt' mozhet, imenno poetomu pervye dva ili tri dnya Gordej Otava absolyutno ne slyhal, ne razlichal ni edinogo slova iz "lekcij" Adal'berta SHnurre. On stoyal gde-to sboku, smotrel mimo professora SHnurre, smotrel na svoj Kiev, i na ustah ego vyrisovyvalos' nechto pohozhee to li na bol', to li na ulybku ot dorogogo vospominaniya, to li na nasmeshku, adresovannuyu cheloveku v esesovskom mundire, cheloveku, kotoryj pered vojnoj, eshche sovsem nedavno, nazyval sebya professorom i s nepostizhimym zharom vvyazyvalsya na stranicah nauchnyh zhurnalov v ostrye diskussii po voprosam iskusstva. Teper' ego sobstvennyj nauchnyj spor, kotoryj on vel do vojny s professorom SHnurre, kazalsya Gordeyu Otave sovershenno chuzhim, nenuzhnym, on stoyal gde-to sboku mertvym uprekom, spor stal slovno by zhivym sushchestvom, on obretal to vid grustnoj zaplakannoj zhenshchiny s bespomoshchno podnyatymi rukami, to stanovilsya strannym dvuhgolovym sushchestvom, budto drevnyaya Gorgona, i eti dve golovy pytalis' zagryzt' odna druguyu, a ryadom s etim oveshchestvlennym sporom vstavali s odnoj storony vezhlivye i vzaimno predupreditel'nye professora Otava i SHnurre, v srednevekovyh mantiyah, otorochennyh gornostaem, budto u vladyk, a s drugoj storony tozhe SHnurre i Otava, no uzhe v nyneshnem svoem sostoyanii, uzhe kak smertel'nye, yarostnye vragi, odin tam, na vozvyshenii, ohranyaemyj siloj i oruzhiem, a drugoj vnizu, broshennyj v glubochajshie glubiny, gde zhizn' granichit so smert'yu. A kogda-to vse bylo tak razmerenno-korrektno, tak spokojno i netoroplivo. Ih stat'i poocheredno poyavlyalis' v zhurnale, vyhodivshem odin raz v kvartal, to est' vsego lish' chetyre raza v god. ZHurnal, kak bol'shinstvo sugubo akademicheskih nemeckih izdanij, rasschitannyh na vseevropejskuyu auditoriyu, imel nazvanie s nepremennym "fyur": "Cejtshrift fyur..." Vot tebe i "fyur"... Spustit' by s tebya, gada, sem' shkur! Kto by mog predvidet', chto delo obernetsya takim strannym obrazom? Professora Otavu dazhe uprekali v tom, chto ego nauchnye interesy sosredotocheny na slishkom otdalennyh vo vremeni problemah. Kogo eto mozhet interesovat' - pervye shagi hristianskogo iskusstva? Sobstvenno, Otava i ne stal by vstrevat' v spor s neizvestnym marburgskim professorom SHnurre. No etot samyj Adal'bert SHnurre vystupil v nemeckom zhurnale s nebol'shoj stat'ej, v kotoroj izlagal "svoyu teoriyu" o haraktere zhivopisi pervobytnyh hristian v rimskih katakombah. Teoriya byla ves'ma primitivnoj. SHnurre utverzhdal o pervonachal'no blizkoj svyazi iskusstva katakomb s yazycheskoj zhivopis'yu epohi imperatorov. Kamery v katakombah, mol, ukrashalis' tochno tak zhe, kak i voobshche togda ukrashalis' zhivopis'yu razlichnye pomeshcheniya (k primeru, v Pompeyah, gde eto mozhno prosledit' naibolee otchetlivo: steny razdelyalis' liniyami i obramleniyami na raznye polya, a uzhe eti poslednie ozhivlyalis' mifologicheskimi figurkami. S etimi chisto yazycheskimi dekorativnymi shemami perepletalis' hristianskie motivy, mnogochislennye simvoly i nameki, molel'shchiki Oranty i drugie figury, a takzhe malen'kie biblejskie scepki po vyboru, vliyanie na kotoryj okazyvala liturgiya mertvyh). Vzglyady eti byli oshibochnymi, k tomu zhe prinadlezhali oni vovse ne professoru SHnurre, a nemeckomu uchenomu Vil'pertu, kotoryj eshche v 1903 godu izdal vo Frejburge prekrasnye cvetnye tablicy "ZHivopis' katakomb Rima" i togda zhe vyskazal svoi soobrazheniya ob etoj zhivopisi, kotorye teper' povtoryal professor SHnurre, povtoryal vo vsej oshibochnosti, odnako "zabyv" upomyanut' pri etom o podlinnom avtore. Svoe pis'mo v redakciyu zhurnala professor Otava tak i nachal: "Eshche Vil'pert..." I imenno eta pervaya fraza v publikacii zateryalas'. Redakciya napechatala sushchestvennye vozrazheniya kievskogo professora, a chtoby hot' kak-to opravdat' svoj postupok v otnoshenii pervoj frazy, v konce bylo dano primechanie, chto, veroyatno, kievskij kollega v svoih issledovaniyah pol'zovalsya nedostatochno vyrazitel'nymi materialami i ne imel pod rukoj prekrasnyh tablic Vil'perta, a potomu, mol, professor Adal'bert SHnurre lyubezno soglasilsya podarit' svoemu opponentu ekzemplyar frejburgskoj publikacii, za chto redakciya prinosit emu glubochajshuyu blagodarnost'. V samom dele, na kievskij adres Otavy prishla banderol', v kotoroj on nashel tablicy Vil'perta i neobyknovenno vezhlivoe pis'mo ot professora SHnurre, izvinyavshegosya za bestaktnost' zhurnala i prosivshego prinyat' etot iskrennij podarok ot nego kak zalog ih tvorcheskoj druzhby, et cetera, et cetera, et cetera*. ______________ * |t cetera - i prochee (lat.). Prishlos' poblagodarit' Adal'berta SHnurre, hotya, konechno, professor Otava otmetil, chto tablicy Vil'perta on imel v svoem rasporyazhenii i ranee, krome togo, v Moskve est' chudesnejshie akvareli Rejmana, dayushchie namnogo luchshee predstavlenie o haraktere katakombnoj zhivopisi, chem publikaciya Vil'perta. I byt' mozhet, imenno blagodarya etim akvarelyam on prishel k vyvodu o rezkom otlichii mezhdu harakterom iskusstva katakomb i pompejskoj stenopis'yu. Tak proizoshlo razdvoenie spora, ego rasshcheplenie na chast' vidimuyu, publikuemuyu i dal'she v kvartal'nike, i nevidimuyu, zamknuvshuyusya v perepiske. V zhurnale professor SHnurre snova i snova govoril o nepreryvnosti razvitiya iskusstva, kategoricheski otbrasyval ponyatie "novoe iskusstvo" na tom osnovanii, chto vsyakoe tak nazyvaemoe "novoe iskusstvo" gnezditsya v starom, vyhodit iz nego bol'shinstvom svoih elementov, rozhdaetsya v starom, kak rebenok v materinskom lone. Tak iz grecheskogo vyshlo iskusstvo Rima, a uzhe poslednee rodilo iskusstvo hristianskoe. S drugoj storony, mozhno prosledit' ves'ma lyubopytnoe sootvetstvie mezhdu rascvetom iskusstva i rascvetom gosudarstva. I esli rascvet odnogo stroya avtomaticheski perecherkivaet vse dostizheniya predydushchego, kak bylo s grekami, rimlyanami, a potom s hristianskimi imperatorami, to iskusstvo, kotoroe garmonicheski otobrazhaet velichie vlasti, podchinyaetsya sushchestvuyushchej vlasti, rozhdaetsya iz iskusstva vlasti otbroshennoj, unichtozhennoj. |to vechnyj paradoks iskusstva, i uchenye dolzhny primirit'sya s nim. Professor Otava i v myslyah ne dopuskal razdelyat' vzglyady svoego marburgskogo kollegi. Da i pochemu? Razve rascvet grecheskogo iskusstva ne otnositsya k nachalu politicheskogo upadka nekogda mogushchestvennoj Grecii? Razve Platon, stremivshijsya skonstruirovat' teoriyu ideal'nogo gosudarstva, ne ob®yavil hudozhnikov "sverhkomplektnymi grazhdanami" i ne dobivalsya ostrakizma vseh podlinno talantlivyh hudozhnikov? Gde zhe tut garmoniya mezhdu vlast'yu i iskusstvom, gde sootvetstvie ih razvitiya? Esli vzyat' grekov i rimlyan, to pri beglom vzglyade v ih iskusstve vrode by v samom dele proslezhivaetsya nepreryvnost' razvitiya. No eto tol'ko v otdel'nyh elementah. Rassmatrivaya celoe, netrudno zametit' polnuyu neshozhest', dazhe krichashchee protivorechie. Esli u grekov - absolyutnyj razryv mezhdu vlast'yu i iskusstvom, to iskusstvo imperatorskogo Rima pochti celikom porozhdeno vlast'yu. Ono cherpalo vse svoe vdohnovenie, velichie i chvanstvo vo vlasti. Rim gospodstvoval nad mirom, on stremilsya protivopostavit' grecheskomu nauchno-esteticheskomu vospriyatiyu zhizni drugoe, kotoroe bazirovalos' na vlasti, gosudarstvennom avtoritete i pravovom poryadke. Poetomu poyavlyayutsya takie sooruzheniya, kak termy Tita, pristrojki Domiciana k imperatorskomu dvorcu na Palatine, dom Flaviev - gigantskie zaly, celye kompleksy nevidannyh svodchatyh pomeshchenij. Iskusstvo slovno by oshchushchalo izbytok skrytyh sil, kotorye hotya i gospodstvuyut, no uzhe vedut k gibeli. Rvutsya vse garmonicheskie svyazi, proporcii vyrastayut do gigantskih razmerov. Vzyat' hotya by arki Trayana v Ankone i Timgade, sooruzhennye Adrianom gorodskie vorota v Adalii, Diokletianov dvorec v Splite, stroeniya v Gerate, Pal'mire, hram v Baal'beke s ego nevidanno gigantskimi kolonnami i skul'pturnymi ryadami, gde skul'ptury raspolozheny v dva etazha. Narushaetsya vzaimodejstvie mezhdu arhitekturnymi formami i okruzhayushchim prostorom, i, kak kul'minaciya etogo razryva, istolkovyvaemogo s pochti primitivnoj ogranichennost'yu, vydumyvaetsya triumfal'naya kolonna, kotoraya uzhe nichego ne podderzhivaet, ne imeet otnosheniya k kakomu-libo sooruzheniyu i dazhe ne pronizyvaet prostranstvo, kak eto my videli na primere egipetskih obeliskov, a prizvana sluzhit' difirambicheskoj, propagandistskoj idee. I v to vremya kak naverhu utopal v roskoshi i izlishestvah imperatorskij Rim, vnizu, v suhih kamenistyh podzemel'yah, rozhdalos' nechto novoe, vsemogushchee, kak eti figury orant s molitvenno podnyatymi rukami. Bojtes' podnyatyh v molitve ruk! Ruka podnyataya - ruka dejstvuyushchaya, rano ili pozdno takaya ruka upadet vniz. A padayushchaya desnica esli i ne karayushchaya, to nepremenno derzkaya, ugrozhayushchaya. Rozhdaetsya iskusstvo sovershenno novoe, nepohozhee na kakoe-libo iz sushchestvovavshih prezhde. Protiv tyazhelennyh idolov, garmonicheskih geroev i samodovol'nyh, bujnyh v svoej plotskoj sile bogov zdes' vystupaet besplotnaya duhovnost', legkaya okrylennost' duha. Ploskie, lishennye malejshih namekov rel'efnosti figury formiruyutsya, voznikayut iz sten, budto teni ili privideniya, budto skondensirovannye molitvy. Cel' zhivopisi - ne davat' glazam lyubovat'sya, roskoshestvovat', a prizyvat' k molitve i podnimat' dushi v ozhidanii prednachertannogo chelovechestvu isceleniya ot grehov i stradanij. Poetomu chrezvychajno ogranichennoe kolichestvo tipov, pochti otsutstvuyut podvizhnye, zhivye kompozicii, figury poyavlyayutsya pered nami v nepodvizhnoj frontal'nosti, gospodstvo shablonov v izobrazhenii figur, kakaya-to slovno by abbreviatura, hudozhestvennyj uslovnyj kod. CHto eto? Obednenie sushchestvuyushchego iskusstva? Bezdarnost' hudozhnikov katakomb? No bezdarnosti vsegda pytayutsya kopirovat' uzhe sushchestvuyushchee. Sledovatel'no, oni dolzhny byli by kopirovat' antichnye obrazcy. Nichego podobnogo. Oni byli sovershenno original'nymi. Ne pohozhimi ni na kogo. Bylo novoe iskusstvo. Ne primitivnoe, ne drevnevostochnoe, ne narodno-obryadovoe. Novoe, revolyucioniziruyushchee, kak vsyakoe podlinnoe iskusstvo. Samoe zhe interesnoe zaklyuchalos' vot v chem: ono ne podderzhivalos' nikem, prezhde vsego vlastyami, ibo pervobytnye hristiane voobshche nikakoj vlasti ne imeli, presledovalis'. Imperatory dlya zabavy v cirkah veleli brosat' ih na rasterzanie dikim zveryam. Diokletian skomandoval celomu vojsku vypustit' strely v privyazannogo k stolbu yunogo Sebast'yana tol'ko za to, chto on otvazhilsya skazat' voinam slovo v zashchitu novoj very. No ved' posle Konstantina hristianskoe iskusstvo proyavlyaet svoi neosporimye svyazi s antichnost'yu, vozrazhal Otave professor SHnurre. Svyatye, kak i v antichnom mire, spuskayutsya na zemlyu. Vsederzhitel' - Pantokrator vossedaet na trone, sudit, izdaet zakony, podobno Zevsu, a takzhe caryu zemnomu. Biblejskie syuzhety nahodyat svoe otrazhenie v mnogofigurnyh kompoziciyah, ochen' napominayushchih izobrazheniya podvigov antichnyh geroev. Ochevidno, eto mozhno ob®yasnit' faktom zavoevaniya vlasti hristianskoj cerkov'yu, vyskazyval predpolozhenie Otava. A novaya vlast' vsegda pytaetsya zaimstvovat' u staroj vse proverennoe, ustanovivsheesya, nepokolebimoe. Inogda ona etim i dovol'stvuetsya, inogda pytaetsya vyrabotat' svoi sobstvennye cennosti. To zhe poluchilos' i s hristianstvom. Esli v chetvertom stoletii v samom dele oshchushchalas' ves'ma vyrazitel'naya reakciya klassicheskogo iskusstva, to uzhe v pyatom stoletii nastupaet perelom, chastichnoe vozrashchenie k epohe pervobytnyh simvolov i chistoj duhovnosti. V mozaikah Ravenny i miniatyurah kodeksa Rossano zamykaetsya krug pereocenki iskusstv, nachavshijsya v katakombnoj zhivopisi. Diskussiya prodolzhalas', a odnovremenno prodolzhalas' perepiska mezhdu Marburgom i Kievom, professor SHnurre sprashival, ne prihodilos' li professoru Otave byvat' v Ravenne i lyubovat'sya chudom San-Vitale i Apollinariya Novogo; Otava, s sozhaleniem otmechaya, chto v Ravennu vyezzhat' emu eshche ne prihodilos', sprashival, imeet li ego kollega predstavlenie o neslyhannyh bogatstvah kievskih soborov i cerkvej, o mozaikah i freska k Sofii, Uspenskogo sobora, Mihajlovskogo monastyrya. YAsnoe delo, professor Adal'bert SHnurre ne imel nikakogo predstavleniya o tom, chto taitsya v zolotom mrake kievskih soborov, ibo vse publikacii, byvshie do sih por, - eto lish' zhalkie krohi, prosto nichto, i esli kollega Otava budet stol' lyubezen... Kollega Otava byl stol' lyubezen... A teper' net nichego. Net Kieva, a est' tol'ko nakrytoe beznadezhno-serymi tuchami ogromnoe kladbishche. I ne Gordej Otava stoit v izmuchennoj sherenge, a sama ego emanaciya, nevyrazitel'naya mgla, i SHnurre tozhe ne bylo, a bylo pustoe mesto na vozvyshenii, i s etogo pustogo mesta donosilis' bessmyslennye slova, v kotoryh beznadezhno bylo by doiskivat'sya smysla. Dlilos' eto obychno do teh por, poka professoru SHnurre nadoedalo razglagol'stvovat', i on, nichego ne dobivshis' svoimi referatami, prosto mahnul by rukoj, podavaya znak na unichtozhenie neblagodarnyh slushatelej, kotorye tak i ne sumeli vydelit' iz svoej sredy ego dorogogo kollegu professora Otavu. No primerno na tretij, a vozmozhno, na pyatyj den' posle nachala "lekcij" professora SHnurre Gordej Otava vdrug vpervye vnimatel'no vglyadelsya v teh lyudej, kotorye sobirayutsya po tu storonu provoloki, i, ne verya sobstvennym glazam, zametil sredi staryh i molodyh zhenshchin, sredi detej i sedyh starikov vysokogo hudoshchavogo mal'chishku v serom pal'tishke i nadvinutoj do samyh brovej kepke. Nichego novogo v tom fakte, chto k lageryu prihodyat lyudi, dlya Gordeya Otavy ne bylo. SHli s pervogo dnya, shli, nesmotrya na ugrozu byt' shvachennymi, broshennymi za provoloku, shli v nadezhde uvidet' rodnogo ili znakomogo, najti dorogie glaza, posmotret' v nih, shli s uzelkami i paketikami, sami golodnye, pytalis' perebrosit' cherez provoloku hotya by otvarennuyu kartoshinu ili krayuhu hleba, takogo teper' neozhidanno redkostnogo v Kieve i na Ukraine. Za provolokoj lyudi stoyali ezhednevno, stoyali s samogo utra i dopozdna, ih ne pugali ugrozy ohrany, ih ne mogli otognat' vystrely, im nepremenno nuzhno bylo najti, i nikto ne imel sily vosprepyatstvovat' im v ih velikom, chashche vsego beznadezhnom dele. I uzh kto dolzhen byl najti, tot nahodil, a nenajdennye smotreli na nih, na teh, kto uzhe ne mog najti, mezhdu nimi ustanavlivalos' strannoe sosushchestvovanie, kakaya-to parallel'naya ekzistenciya, i te i drugie byli nevol'nikami, hotya odni byli brosheny za kolyuchuyu provoloku, a drugie prishli k nej dobrovol'no i stoyali tam bez prinuzhdeniya, slovno svoeobraznoe otrazhenie zaklyuchennyh. No ved' etot mal'chik v kepke i v serom pal'tishke - eto byl syn Gordeya Otavy, Boris, Borisik, Borya! I kak tol'ko professor Otava uvidel po tu storonu kolyuchej provoloki svoego syna, kak tol'ko ubedilsya, chto eto v samom dele on, kak tol'ko zametil, chto Boris nemigayushchimi glazami vsmatrivaetsya v svoego otca, vsmatrivaetsya vnimatel'no i ukoriznenno, tak, budto sprashivaet, pochemu vse eto sluchilos', pochemu on ne smog vyvezti ego iz Kieva, pochemu sam ochutilsya zdes', a glavnoe - pochemu molcha terpit etu nesusvetnuyu boltovnyu esesovskogo oficera, kotoryj iskazhaet vse mysli professora Otavy, prisvaivaet ego vzglyady, - togda on, Otava, reshitel'no shagnul vpered iz izvilistoj nemertvoj sherengi i, obrashchayas' k svoim tovarishcham, tut i tam, za provolokoj, a prezhde vsego adresuyas' k synu Borisu, gromko voskliknul: - Vran'e! Vse on vret! A uzhe potom, vidimo, poddavshis' privychnoj dlya nauchnyh diskussij sderzhannosti, uzhe bolee spokojno povtoril: - Vse, chto on zdes' govoril, - Otava kivnul v storonu professora SHnurre, - nepravda. Tak proizoshlo samorazoblachenie professora Gordeya Otavy. God 1004 VESNA. KIEV I priidohom zhe v Greki, i vedosha ny, ideshe slushat' Bogu svoemu, i ne svemi, na nebe li esmy byli, li na zemli: nest' bo na zemli takogo diva, li krasoty takoya, i nedoumeem bo skazati... My ubo ne mozhem zabyta krasoty toya... Letopis' Nestora Okolo pristani na Pochajne* tolkalsya gulyashchij kievskij lyud, pod nadzorom hozyaev razgruzhalis' kupecheskie lod'i, lenivo pokrikivali malen'kie radimichi, prignavshie dlya prodazhi ogromnoe mnozhestvo samodel'nyh chelnov; vyshe, po sklonu gory, dymilis' kuznicy, v bol'shih zakopchennyh kotlah plavili olovo i svinec dlya krysh; po uzvozu v gorod tashchili dlinnye brevna i kamennye glyby, povsyudu shnyryala detvora, stepenno prohodili zheny, odetye po kievskoj mode, tak, chtoby vse bylo spryatano, dazhe lico, otkrytymi ostavalis' lish' glaza; inogda proezzhal vsadnik iz knyazh'ej druzhiny, sverkaya oruzhiem, ugrozhayushche ottopyrivaya vpered borodu, otrashchennuyu na grecheskij maner. Perevozchik srazu zametil, chto hlopcy vpervye popadayut v Kiev, potomu chto slishkom uzh lyubopytno posmatrivayut tuda i syuda i, krome togo, imeyut ochen' strannyj vid - s nog do golovy zavernuty v zverinye shkury, sami tozhe oshchetinivshiesya, budto diki iz pushchi, u odnogo cherez plecho luk i dva puchka chernyh korotkih strel, u drugogo - tyazhelennaya sukovataya palka, a na shee na krepkoj bechevke visit medvezhij zub, iskusno vpravlennyj v zoloto. Prishchuriv glaz, perevozchik zalomil s prishel'cev takoe, chto i samomu stalo strashno, odnako oni, vidimo, ne znali kievskih poryadkov, ibo tot, s medvezh'im zubom na shee, molcha sunul ruku v kozhanyj meshok, shvyrnul ottuda pryamo pod nogi perevozchiku doroguyu shkuru, i oba, ne oglyadyvayas', bystro zashagali vverh - v gorod. ______________ * Pochajna - nebol'shoj pravyj pritok Dnepra, vpadavshij v nego v rajone tepereshnej Pochtovoj ploshchadi v Kieve. Na Pochajne vo vremena Kievskoj Rusi do nachala XVIII stoletiya byla kievskaya gavan'. V 1712 g. ponizov'e slilos' s Dneprom. (Prim. perevodchika). Oni shli po peschanoj raz®ezzhennoj doroge, golovy u oboih byli zadrany vverh i glaza prikovany k tomu divu, kotoroe viselo v nebe, budto cvetnoe oblako. Na samoj vershine krugloj gory, serebristoj ot peska vnizu i laskovo-zelenoj po bokovym sklonam, nedostupno vozvyshalis' dubovye kleti, zavalennye chernoj zemlej, a za valom beleli chistym stroganym derevom prostornye stroeniya, chut'-chut' vyglyadyvaya iz-za prikrytiya, zato drugie stroeniya, vylozhennye iz serogo, kak sokolinoe krylo, i iz rozovogo, budto ulybka, kamnya, vrezalis' v samoe nebo i tozhe, kak vsya gora, porazhali kruglymi strannymi kryshami, nad kotorymi Sivook srazu zhe zametil kresty i shvatil svoego tovarishcha za ruku: - Posmotri. - |, - skazal Luchuk, slovno by on uzhe v desyatyj raz idet v Kiev, - eshche i ne to uvidim... Oba ostanovilis' i dolgo smotreli na rozovuyu kamennuyu gromadu, visevshuyu mezhdu nebom i krugloj goroj. Solnce vykatilos' iz-za oblaka, za kotorym do etogo skryvalos', oslepitel'no udarilo v rozovyj letuchij kamen', sverknulo goryachim ognem s kruglyh verhushek, gde pered etim hishchno cherneli kostistye kresty. Kresty goreli bagrovym cvetom, oni slovno by parili v golubom nebe, plyli v medlennom zolotom igrishche, oni zhili otdel'no ot divnogo goroda, ot serebristo-zelenoj gory, ot Dnepra, ot vseh teh, kto suetilsya vozle pristanej, kto barahtalsya v teploj vode, kto podnimalsya vverh po uzvozu ili spuskalsya po nemu vniz. - Stol'ko zolota, - prosheptal Luchuk. Sivook na mig perevel vzglyad na solnce i, osleplennyj, snova posmotrel na kresty, no oni snova pokazalis' emu zloveshche chernymi, i on nevol'no vzdrognul. Mimo nih pokatilsya vozok s tovarami kogo-to iz gostej, pogonshchik izo vseh sil pokrikival na konej, potomu chto poklazha byla tyazheloj, vse treshchalo. Potom proshel chelovek, spryatannyj pod ogromnoj vyazankoj hvorostu, vidny byli tol'ko ego dogi, dlya ravnovesiya rasstavlyavshiesya shiroko i tverdo, chelovek shel netoroplivo, vyazanka pokachivalas' v takt ego shagam, tak, budto etot chelovek priglashal hlopcev: "A nu-ka poshli, chego ostanovilis'?" I oni poshli sledom za nim. Uzvoz blizhe k vershine stanovilsya vse kruche i kruche, potomu byl vymoshchen zdes' derevyannymi kruglyakami, kupecheskij voz vperedi tyazhelo zagrohotal na derevyannom pomoste, napryagalis', navernoe, chut' li ne iz poslednih sil, kupec i ego sluzhka, podstavlyaya plechi pod ruchicy, yarostno pokrikivali, povorachivali umolyayushchie krasnye lica nazad, k hlopcam, k cheloveku s vyazankoj hvorostu, k komu ugodno, lish' by tol'ko pomogli odolet' krutoj pod®em, no hlopcy ne znali zdeshnih obychaev i ne reshalis' bezhat' na pomoshch', a chelovek s vyazankoj hvorostu shel, kak i prezhde, medlenno, kak i prezhde, shiroko rasstavlyal dlya ravnovesiya nogi, kak i prezhde, pokachivalas' v takt ego shagam vyazanka, i, ostavayas' nevidimym, chelovek etot obrashchalsya to li k kupcu, to li k hlopcam, to li prosto vsluh vyskazyval svoe mnenie: "A ne nakladyvaj stol'ko, ne bud' zhadyugoj! Hochesh' vse tovary vtisnut' v odin voz, chtoby dat' men'she myta za proezd v nash Kiev, a tam budesh' drat' s lyudej tri shkury? Vot i nadryvajsya tut, na uzvoze! Budesh' znat', kak ehat' v Kiev! Budesh' znat'!" Gorod navisal nad nimi moshchnym valom, podpiraemym dubovymi gorodnyami, belye derevyannye stroeniya ele vidnelis' iz-za vala, zato kamennye zdaniya s krestami i bez krestov eshche slovno by priblizilis', eshche sil'nee vrezyvalis' v nebo, a sboku vidnelis' eshche strannye derevyannye cerkvi, tozhe s krestami nad kruglymi kryshami. Sivook uzhe i ne rad byl, chto poslushal Luchuka. Zachem im Kiev? ZHili sebe u dobryh lyudej podneprovskih, pomogali im peretaskivat' kupecheskie lod'i cherez porogi, storozhili, hodili na ohotu v bory, tshchatel'no izbegaya vstrech s knyazh'imi lovchimi. Tam gospodstvoval eshche pradedovskij dobryj obychaj davat' priyut kazhdomu, kto poyavlyalsya; na Dnepre sobiralos' ogromnoe mnozhestvo vsyakih lyudej, smelyh i chestnyh, a glavnoe, takih, kotorye, buduchi vol'nymi sami, umeli uvazhat' chuzhuyu volyu, kazhdyj zdes' molilsya svoim bogam. Byli tam i peski i debri, ne bylo, pravda, takogo bol'shogo i divnogo goroda, no ne bylo i krestov von teh, kotorye perelivayutsya to zolotom, to chernotoj, ot kotoroj serdce stynet. A on nikogda ne zabudet deda Rodima, pogibshego pod krestom. - Popal by hot' v odin krest? - sprosil Sivook Luchuka s narochitoj hrabrost'yu. - Ne doletit strela, - nebrezhno otvetil tot. Kupecheskij voz uzhe proezzhal pervye vorota. Skolochennye iz tolstennyh breven, nevest' kakoj siloj otkryvaemye i zakryvaemye, oni tyazhelo viseli v prorubi vala, slovno podsteregaya teh, kto projdet skvoz' nih, chtoby srazu s oglushitel'nym skripom zakryt'sya i naveki otrezat' put' k vole, kak eto bylo kogda-to s Sivookom u Sitnika. No vorota spokojno viseli, ne zakryvayas', voz prokatilsya dal'she, uzhe i chelovek s pokachivayushchejsya vyazankoj hvorostu na spine okazalsya mezhdu vysokimi dubovymi kletyami, i tol'ko togda hlopcy zametili, chto po tu storonu vorot stoit strazha. Dva borodatyh velikana v tolstyh misyurkah na golovah, uveshannye tolstymi doskami, prednaznachennymi dlya zashchity spiny i grudi, stoyali, opirayas' na dlinnye kop'ya, i, kak kazalos' hlopcam, smotreli imenno na nih, ravnodushno propuskaya mimo sebya i kupecheskij voz, i cheloveka s vyazankoj hvorostu. Vpechatlenie bylo takim neotstupnym, chto Luchuk neproizvol'no podvinul svoj luk dal'she za spinu, chtoby on ne brosalsya v glaza, a Sivook perebrosil svoyu tyazheluyu palku iz pravoj ruki v levuyu, no vovremya smeknul, chto eto nichego ne izmenyaet v ego polozhenii, potomu chto levyj druzhinnik smotrel na nego tak zhe pristal'no, kak i pravyj, a v sluchae chego pravoj rukoj mahnut' budet spodruchnee, potomu on snova vzyal palku v pravuyu ruku. CHelovek s vyazankoj hvorostu uzhe minoval strazhu, a hlopcy dvigalis' ni zhivye ni mertvye, - davno uzhe oni ne oshchushchali sebya takimi eshche sovsem malen'kimi, kak zdes', pered mrachnymi borodachami, davno uzhe ne popadali v sobstvennoruchno rasstavlennye seti, kak vot teper'. SHli, i kazhdyj myslenno molilsya svoemu bogu, hotya i ne byl uveren, chto ego malen'kij dobryj lesnoj ili vodyanoj bog mozhet tyagat'sya s hishchnym i tverdym bogom, kotoryj poprotykal vse nebo nad Kievom krestoobraznymi znakami svoej sily. Odnako storozha, zatisnutye mezhdu derevyannymi doskami u vorot, prodolzhali i dal'she smotret' vniz za vorota, hotya hlopcy uzhe prohodili mimo nih, - kazhetsya, oni i ne zametili dvuh prishel'cev, odetyh v shkury. A hlopcev ot ispuga brosilo v novoe nedoumenie. Potomu chto srazu za valom goroda, okazyvaetsya, i ne bylo; chtoby popast' v gorod, im nuzhno bylo projti eshche cherez derevyannyj most, tozhe ohranyaemyj strazhej, a zdes', na detince, stoyalo neskol'ko krepkih bol'shih hizhin, mezhdu kotorymi brodili tochno takie zhe, kak u vorot, borodachi, koe-kto iz nih sidel na solnyshke, drugie igrali mezhdu soboj, strelyali iz luka, razmahivali mechami, razrubaya voobrazhaemyh protivnikov. Sivook i Luchuk poskoree pomchalis' sledom za chelovekom s vyazankoj hvorostu, chto tozhe, vidno, ne namerevalsya zaderzhivat'sya tut, sredi vooruzhennyh, iznyvayushchih ot bezdel'ya lezhnej, kotorym nichego ne stoilo protknut' cheloveka kop'em ili zarubit' mechom, lish' by tol'ko hot' malost' razvlech'sya. V samyj Kiev veli eshche odni vorota, okovannye zhelezom, chernye, budto kazhan'i kryl'ya, kakie-to navisayushchie, tak chto, navernoe, zakryvalis' oni sami soboj, kak tol'ko otceplyali cepi, derzhavshie ih, a za vorotami cherez glubochennyj otvesnyj obryv prolegal derevyannyj most. Kupecheskaya telega uzhe pogromyhivala kolesami na tom konce mosta, tam kakie-to lovkachi metali s kupca raz i dva na myto. A na etom konce mosta, pryamo pod chernymi kryl'yami vorot, stoyalo eshche dvoe storozhej, no uzhe ne takie, kak te, chto u derevyannyh vorot, a zakovannye v zhelezo, v krepkih kol'chugah, v ostryh shishakah, s bulatnymi buturlykami, zakryvavshimi ruku ot kisti do samogo loktya, a oruzhie u nih bylo takoe: u odnogo - shirokij oboyudoostryj mech, pohozhij na tot, kikoj byl kogda-to u deda Rodima, tol'ko koroche i, navernoe, legche, a u drugogo - ostryj shestoper, uvesistyj, s ukrashennoj rukoyatkoj. |ti stoyali ne sonnye, a istoskovavshiesya, ne zamechali nikogo, ne smotreli ni na kogo, no, kogda hlopcam uzhe kazalos', chto oni nezamechennymi proshmygnuli mimo razukrashennyh zhelezom bolvanov, tot, chto s shestoperom, topnul nogoj tak, chto most zagudel, ryavknul: - Pochto ne krestites'? Hlopcy ostanovilis' kak vkopannye. Bezhat' vpered vse ravno bylo bespolezno, potomu chto razve najdesh' spasenie v takom ogromnom gorode, podnyavshemsya nad debryami i pushchami, vozvrashchat'sya nazad tozhe ne vyhodilo, ibo tam bylo eshche huzhe: polnoe dvorishche vooruzhennyh lezhnej. - Kto takie? - surovo sprosil tot, chto s mechom. - My sut'... - Luchuk hotel vyrvat'sya pervym s otvetom, no ne znal, chto govorit', umolk, ego vyruchil Sivook. - S gostem pribyli, - skazal on spokojno, - proehal on na torg. - Ish' ty, soplyaki, uzhe s gostem, - nezlobivo promolvil tot, chto s shestoperom. - Vash gost' razve poganin, chto ne krestites'? - Ne umeem, - mrachno skazal Sivook, - imeem svoih bogov. - Pokazhu tebe, - podoshel druzhinnik k nemu i shvatil za pravuyu ruku, chtoby podnyat' ee dlya sotvoreniya krestnogo znameniya. No ruku Sivooka tyanula vniz tyazhelaya dubovaya palica, tak chto druzhinnik s trudom mog pripodnyat' ee vverh. Zabyv i o kreshchenii, on uhvatilsya teper' za palicu, popytalsya vydernut' ee iz ruki Sivooka i dazhe kryaknul ot natugi. - CHudnoj sily otrok, - skazal on i ottolknul Sivooka: - Idi sebe, poganin! Luchuk, vobrav golovu v plechi, proskol'znul za spinoj Sivooka, shepnul, sderzhivaya nervnyj smeh: - Znal by etot oluh, kak strelyayu. Popal by emu skvoz' glazok ego kol'chugi pryamo v pup! Gy-gy! - Zatknis'! - surovo skazal Sivook, potomu chto oni vhodili uzhe v Kiev. Esli zhe govorit' pravdu, to ne oni vstupali v Kiev, a Kiev nastupal na nih, spuskalsya so svoih holmov, oshelomlyal, privodil v izumlenie. Ih udivlyalo, kak moglo vmestit'sya na takom skupom loskute zemli stol'ko stroenij, stol'ko lyuda, stol'ko dvizheniya, gomona, klokotaniya. Kto-to kuda-to shel, toropilsya, a kto i prosto stoyal, sozercaya bozhij svet; skripeli vozy, rzhali koni na torzhishche, zvonko spleskivalas' v glubokie kolodcy voda iz perepolnennyh veder, pahlo struzhkoj i dymom, tyukali topory, mudrili nad kamnem zizhditeli, povsyudu tolpilsya lyud torguyushchij, stroyashchij, gulyashchij, rabotyashchij, - vot chem okruzhal Kiev svoih prishel'cev. Sivook prodvigalsya vpered, budto lunatik, ne chuvstvuya moshchennoj derevyannymi kruglyakami ulicy pod nogami, ne vidya ni prostornyh dvorov s belymi derevyannymi stroeniyami, ni bol'shih i malen'kih cerkvej, tykavshih lomanymi pal'cami svoih krestov v neobozrimye prostory vesennego neba, ni knyazheskogo kamennogo terema, kotoryj stoyal u samogo kraya Kievskoj gory, budto zhelaya pojmat' svoimi zamyslovatymi okoshkami vse vetry s Desny i Dnepra, - pered glazami u hlopca, zastilaya ves' svet, stoyalo tol'ko odno: kamennye gromady, rozovo-serye, shirokie i strojnye odnovremenno, neobozrimye v svoej ogromnosti, tak, budto sobrali oni v sebe ves' kamen' Russkoj zemli, a odnovremenno vozdushno-legkie, slovno ozarennoe solncem oblako. Nekogda ostrye kamni teper' sgladilis', a koe-gde vnezapno rasstupilis', sozdavaya prichudlivye okonca-prosvety, ili izgibalis' moshchnymi lukami, pohozhimi na vechno zastyvshie volny, podnyatye nad zemlej divnymi silami. I nad etim umirotvoreniem i pokoem kruglo vozvyshalis' chetyre men'shih i pyataya samaya bol'shaya i vysokaya ocharovatel'nye shapki-kryshi, a na kazhdoj iz nih plaval v zolotom ozere neba pohozhij na cvetok krest, i vse pyat' krestov zapletalis' v dvizhushchijsya krug siyaniya, i ne bylo v nih ni koryavosti, ni chernoty, ni ispuga. Tak, bredya vo vnezapnoj svoej osleplennosti, Sivook natolknulsya na kakogo-to cheloveka i ostanovilsya, so smushchennoj ulybkoj provodya po glazam ladon'yu. - Besnovatyj esi? - zakrichal chelovek, i tol'ko togda Sivook vozvratilsya na tverduyu zemlyu i uvidel vozle sebya svetlovolosogo borodatogo muzhchinu v rasstegnutom na grudi korzne i rashristannoj, tak chto vidna byla potnaya, porosshaya svetlymi volosami grud', sorochke, v otkuda-to znakomyh istrepannyh portah i iznoshennyh laptyah, tozhe pochemu-to slovno by znakomyh. Togda on posmotrel eshche i uvidel vyazanku hvorostu, lezhavshuyu u nog muzhchiny. |to byl tot samyj chelovek, sledom za kotorym oni shli v gorod. Ostanovilsya peredohnut'. - Hoteli na vas krest polozhit'? - ozhivlenno podergivaya borodoj vverh, sprosil muzhchina. - A ty chto, videl? - polyubopytstvoval Luchuk. - Otchego by i ne videt'? - Kak zhe? - A vot tak. - Muzhchina bystro sognulsya, snova zanyav polozhenie, kak s hvorostom na spine, i posmotrel na hlopcev snizu, skvoz' shiroko rasstavlennye nogi. Lico ego nalilos' krov'yu, glaza pomutneli. - Golovami po nebu hodite, - zakrichal, ne izmenyaya polozheniya, chelovek, - a na nogah u vas zemlya! - Zachem takoe vytvoryaesh'? - zasmeyalsya Luchuk. - A lyubo mne tak. - CHelovek vypryamilsya, snova podergal borodoj. - Mnogo lyuda plyvet v Kiev, vse ego vidyat odinakovo, a nikto - kak ya! Sivook, kazalos', sovsem ravnodushno vosprinyal prichudy i razglagol'stvovaniya novogo znakomogo. Byl ozabochen drugim. - CHto eto? - sprosil gluho, ukazyvaya odnimi glazami na ogromnoe kamennoe sooruzhenie, porazivshee ego bezmerno. - |to? - CHelovek dazhe ne posmotrel tuda. - Cerkov' Bogorodicy. - A chto eto - bogorodica? - vmeshalsya Luchuk. - Ta, chto rodila boga. Zvali ee deva Mariya. No ona ne vyshe boga, potomu kak bog samyj vysshij i vsemogushchij, emu poklonyaemsya. A bogorodice stavili cerkvi. I v Korsune, gde nash knyaz' Vladimir krestilsya, cerkov' Bogorodicy, i v samom Car'grade, i vsyudu - samye bol'shie. A stavili ih grechiny, nash lyud taskal kamen' iz zemli Drevlyanskoj, a mastera grecheskie zizhdili i iznutri ukrasili ikonami, krestami, sosudami, vzyatymi knyazem Vladimirom iz Korsunya, a eshche krasotoj nevyrazimoj. - Da ty vse tut znaesh'! - voskliknul Luchuk. - A pochto hvorost tyanesh' v gorod? Razve tut dereva malo? - Duren' esi, - nezlobivo zasmeyalsya chelovek, - ne videl, chto nesu. A nesu dedu Kiptilomu hvorostishcha otbornye iz soroka kustov po sorok prut'ev, est' prut zelenyj, a est' seryj, a tot krasnyj, i belyj, i zheltyj est', i est' takoj, kak zmeya, a est' v cheshue, budto ryba, i drevesina v odnom hrupkaya, a v drugom maslyanistaya, a v tret'em kamennaya, a v chetvertom... I dym neodinakovyj ot kazhdogo, i zapah tozhe neodinakovyj... A ded Kiptilyj delaet kopchen'ya dlya samogo knyazya i dlya boyar da voevod i mne, greshnomu, kak prinesu emu hvorostishcha, podneset kopchen'ya, a ya sebe pojdu na torg da voz'mu piva i medu. - Pochemu zhe sam ne koptish' myaso, ezheli znaesh' vse hitrosti? - dopytyvalsya Luchuk, u kotorogo vmig zasverkali glaza, on uzhe predstavil sebe sovmestnuyu rabotu s etim chelovekom, gotov byl postavlyat' emu dich', a tot lish' by tol'ko koptil ee na svoih soroka dymah... - A eshche nuzhno sorok trav suhih, a u nih neodinakovye stebli i cvety, a u odnih smola svezhaya i pahuchaya, a u drugih temnaya, a u tret'ih tol'ko bozhij duh, - kichilsya on svoej umudrennost'yu pered dikovatymi prishel'cami, - i pahnet togda kopchen'e tak, chto slyshno i za pyat' broskov strely. - Sprashivaem, pochemu zhe sam ne koptish'? - vstryal v ih razgovor i Sivook, ne otryvaya tem vremenem vzglyada ot cerkvi Bogorodicy. - A neohota, - blazhenno vzdohnul chelovek. - Tak ya sebe potihon'ku sobral hvorostishcha da prines ego v gorod, a po doroge nasmotrelsya, kak lyudi hodyat golovami po nebu, a nogami uvyazayut v tyazheloj zemle, da potom otdam dedu Kiptilomu hvorostishcha da poluchu kusok kopchenki i p'yu pivo i med celyj den' na torgu, azh poka svet pojdet krugom, krugom, krugom, i uzhe ne otlichish', gde zemlya, a gde nebo, gde gorod, a gde pushcha, gde cerkov', a gde idoly... A nu-ka poddaj! - vnezapno tolknul on v plecho Sivooka. - Ponesu, potomu kak pora uzhe. Poshli k dedu Kiptilomu, budet i vam po kusku kopchenki, a chto takoj ne otvedaete nigde, kak v Kieve, to uzh pover'te mne na slovo! - Net, my von tuda, - poddavaya emu vyazanku, skazal Sivook, - cerkov' posmotrim, ibo nikogda takogo ne videli. Divnaya esi ochen'. - Ne uvidite takogo nigde, - soglasilsya chelovek, posmatrivaya na hlopcev skvoz' otverstie mezhdu svoimi shiroko rasstavlennymi nogami v izorvannyh portah i iznoshennyh do osnovaniya laptyah. - A ya na torgu budu. On pobrel, mesya zheltuyu glinistuyu gryaz', a hlopcy ochutilis' v beshenom vodovorote Bab'ego torzhka, gde Luchuk srazu zhe razinul rot i gotov byl na kazhdom shagu zastyvat' ot udivleniya, no Sivook uporno tashchil ego tuda, gde nad vys