v, u yaki zagliblyuvavsya sultan. Nepotribni lyudi mayut' buti znishcheni. Koli pri c'omu zagine yakes' chislo vo¿niv - taka volya allaha. Hto zaginuv - tezh ne potriben. Bo koli vmirayut' navit' sini padishaha, to chomu ne mayut' vmirati prosti lyudi, yaki zapovnyuyut' taki manlivi dlya n'ogo prostori. Najporozhnishij, na pershij poglyad, prostir zavzhdi viyavlyaºt'sya zapovnenim, i dovodit'sya jogo zavojovuvati, platyachi krov'yu vo¿niv i vlasnim terpinnyam. Kolis' vin viriv, shcho prostir vimagaº terplyachosti j terpinnya shche bil'shogo, nizh vimagaº chas. Bo chas dolaºt'sya sam soboyu, vin teche, yak rika, obtikaº tebe, mov voda kamin', bez uvagi na tebe, a prostir mozhna pokoriti, lishe virushayuchi shchorazu v pohodi. Ale teper, koli starij Sulejman zrozumiv nareshti, shcho jomu potriben til'ki chas, to pobachiv, shcho zdobuti jogo vzhe pide ne zmozhe: ni zavoyuº, ni kupit', ni vidnime, ni vkrade. Z cim girkim usvidolennyam bezsillya povernet'sya. vin cherez tri roki do Stambula, shchob uzhe bil'she ne virushati v pohodi do smerti svoº¿ ulyubleno¿ Haseki, a koli nareshti virushit', to u vlasnu smert'. BAYAZID Odin ¿hav po zemli, drugij pliv nad zemleyu v okeani holodnogo burshtinovogo svitla, i dni; stelilasya pered nimi, mov bezberega, histka pustelya, to zbrizhena mertvimi gorbami, to peregorodzhena kam'yanimi pasmami gir, a to nespodivano ozdoblena zelenimi oazami mist, otochenih sadami, v dzyurkotinni j rajs'komu hlyupostanni prechistih dzherel'nih vod. Tak nibi spravdi zdijsnyuvalasya obitnicya pro te, shcho pravedni budut' vvedeni v sadi, de techut' riki, de vichnij zatinok, chisti guri¿ i blagosklonnist' gospoda. Todi toj, hto ¿hav po zemli, davav znak utomlenim nosiyam, voni spuskali na zemlyu tyazhki bili noshi, vkriti bilim kilimom i koshtovnimi perlistimi shalyami, i na kil'ka dniv nastavav spochinok dlya zhivih i dlya mertvogo. Bayazid pereprovadzhuvav do Stambula tilo vmerlogo Dzhihangira. Sultan veliv odvezti. Bayazid virishiv nesti na rukah. Bil'she shani do nebizhchika i povil'nishe prosuvannya do miscya vichnogo bratovogo vspokoºnnya. V stolici ¿hnya mati, vona zhde vsih siniv zhivimi, otozh z mertvim do materi treba jti yakomoga povil'nishe. YAkbi j ne dijti tudi nikoli, Bayazid ohoche pristav bi j na ce. Nesli bili noshi z tilom Dzhihangira tyazhko j povil'no, chasto zminyuvali nosi¿v, priklikayuchi ¿h z lyuds'kih poselen', yaki buli na ¿hn'omu shlyahu, iz stoyanok yuryukiv, beruchi lyudej na pomich navit' z kupec'kih karavaniv, bo zh umer sin velikogo sultana Sulejmana. Dni, tizhni, misyaci. Povil'ne prosuvannya, trivali zupinki, vidpochinok dlya lyudej i konej, lovi v gorah, nebezpechni vipravi na vedmediv i panter, dika gonitva za olenyami i gazelyami. V taki dni Bayazid zabuvav pro tilo Dzhihangira, zostavlene des' u hani abo v karavan-sara¿, vgliblyuvavsya iz svo¿m suprovodom u diki gori abo j rozlegli rivnini dali j dali, til'ki kins'ka griva sered ochima, gostro nashorosheni kins'ki vuha, stukit kopit - tup-tup-tup - dali, dali, pil dorig, holod i speka, viter i doshch, kins'kij pit i pit lyuds'kij, micnij zapah molodih nemitih til, mlost' vid svizho¿ krovi vbitih zviriv, nasoloda vid ubivannya, smakuvannya smertyami tvarin, bo zh ti sam zostavavsya bezsmertnij, poki volodiv zhittyam i smertyu cih dorig. Zanuryuvavsya v rozburhane more anatolijs'kih plemen kochovikiv-yuryukiv, divuyuchis' ¿hnij chislennosti j riznomanitnosti,, od yako¿ ryabilo v ochah. Kalach, kangli, kaj¿, bayat, alkaºvli, yazir, dudurga, afshar, kizik, bejdili, kargin, bajindir, pechenig, chavun-dur, byugdyuz, kanik, shche dali - tava, chapni, salor, karaºvli - bezzemel'ni, bezdomni lyudi, yakim zaboronyalosya zupinyatisya dovshe, yak na tri dni, zajmati ushchelini j girs'ki prohodi, ¿zditi verhi, operizuvatisya mechem, mati vognepal'nu zbroyu, ¿h peresliduvali, primushuvali pracyuvati v rudnikah, na sporudzhenni svyatin' Stambula j Edirne, na buduvanni j lagodzhenni ukriplen'. YUryuk zavzhdi vvazhavsya darmovoyu robochoyu siloyu, jogo navit' ne goduvali, bo povinen buv brati vlasnih harchiv na pivroku, lish inodi vidilyali ¿m po dvi perepichki na den'. Nepokirnih ubivali, velikij muftij davav fetvi, yaki dozvolyali vbivstva yuryukiv tak samo, yak i nevirnih, ne vvazhalosya bogougodnim dilom na cim i na tim sviti. Vozhdiv zbuntovanih plemen zasilali na ostrovi, de voni vmirali vid tugi za vil'nimi stepami, verblyudami, kin'mi, vivcyami. Vichno golodni, yuryuki ohoche jshli z sultanom pa pidbij svitu, bo pered smertyu hoch na¿dalisya. Todi znov pevertalisya v svo¿ kam'yani pusteli, inodi nesuchi v shkiryanih hurdzhinah nagrabovane zoloto, chastishe z porozhnimi rukami, i znov peremiryuvali bezkonechni shlyahi, kovtayuchi bilij pil dorig, yakij stoyav nad nimi vzhe cili tisyacholittya. Voni vijshli z bilih pustel', yakih nikoli ne mogli zabuti, i smert' dlya nih nazavzhdi zalishilasya biloyu, yak daleki pusteli ¿hn'ogo minulogo. Bula smert' na bilih dorogah, mov oti sumni noshi z ostankami shah-zade Dzhihangira, yaki z movchaznoyu shanoboyu peredavav odin yuryuc'kij odzhak [75] drugomu, odne plem'ya - inshomu. Starodavni vivcharni, reshtki kam'yanih zagoniv, kolyuchi chagari, korinnya spechenih soncem trav, roztriskane kaminnya - i nad usim vitri, shcho ne vtihayut' tut, mabut' vid dnya sotvorinnya svitu. Dlya Bayazida napinali shatro, ale shah-zade hotiv poglyanuti na zhitlo yuryuka i osilogo selyanina. Znizheni, majzhe zzhinocheni stambul's'ki sanovniki, yaki suprovodzhuvali shah-zade, zapobiglivo spovnyuyuchi vsi jogo zabaganki, gidlivo zupinyalisya pered brudnimi kupami z samanu, ne navazhuvalisya navit' zazirnuti v otvir, zvidki biv gostrij zapah tvarin abo zh smerdyuchij kizyakovij dim. Brizkali bal'zamami, vidvertali nosi, nevdovoleno pereshiptuvalisya. A Bayazid ne lyakavsya nichogo, porinav u pit'mu c'ogo pervisnogo zhitla, sluhav gostinne vitannya gospodarya, mova yakogo, zdavalosya, ne mala nichogo spil'nogo z stambul's'koyu, zberigala shche pervisnu svoyu nezajmanist' i grubist', pri yakij slova nashtovhuyut'sya odne na odne, mov kaminnya v girs'komu potoci, ne vtratila shche svoº¿ zhorstoko¿ povil'nosti, yaka tak pasuvala do cih micnih kistlyavih lyudej, nezgrabnih, neokovirnih, ale nadijnih, yak ¿hnij primitivnij pobut. Tut ne bulo nichogo zajvogo. Halupa z samanu. Vnizu - lyudi i kozi, vgori - komirchina dlya pripasiv. Dva otvori. Odin sluguº dverima, drugij - viknom. Vognishche poseredini, dim mozhe vihoditi v bud'-yakij otvir, mozhe lishatisya vseredini - tak teplishe. Na zemlyanij dolivci solom'yana mata, pid stinoyu na derev'yanim polu vovnyani matraci i vatyani kovdri, nefarbovana derev'yana skrinya, kil'ka midnih posudin, kam'yanij kuhol' dlya vodi - os' i ves' nabutok. A shcho treba lyudini? Pidtrimuvati vogon' u vognishchi, mati vodu j nichlig, zatishok i prihistok, o allah! Kladovishcha poryad, ¿h vidko vid kozhno¿ halupi,- mov nagaduvannya pro neminuchist'. Kameni, postavleni v golovah i v nogah nebizhchikiv, sterlisya vid negodi - ce chi svidchennya marnoti marnot, chi bajduzhist' pered doleyu, chi velikij spokij zhittya, yake viviryav i vimiryuº svoyu silu ºdinoyu miroyu - smertyu? Smutok tut pochinaºt'sya vid dnya narodzhennya. Mozhe, tomu tak bagato chornogo v odyazi, i lish chervone, mov udari krovi, probivaºt'sya kriz' sucil'nu chornotu i cvite vichnim cvitom zhittya j neskorenosti. Ritm zhittya viznachaºt'sya tut zminami pir roku, pogodoyu, stihiyami, vidlik chasu vedet'sya vid odno¿ podi¿ do drugo¿: lavina, rozliv riki, zagibel' skota, ukus zmi¿, napad grabizhnikiv i vijna, vijna, vijna. Na sonce tut ne divlyat'sya, bo vono zasliplyuº, peche, palit', zate lyublyat' misyac' i jogo sribliste proholodne syajvo, zhivut' pid nim, zithayut', skladayut' pisni, molyat'sya. YAk malo treba lyudini, shchob zhiti, i yak bezmezhno bagato treba dlya cilogo zhittya! ZHivut' tut pid misyacem i vitrom, sered ovec', samotnosti j nuzhdi tako¿, pered yakoyu bezsila lyuds'ka uyava. U svo¿h bezladnih mandrah i metushnyavi Bayazid natraplyav i na stijbishcha yuryukiv. Jomu nazustrich vi¿zdili starijshini plemen - ihtiyari, vklonyalisya, pidnosili chashi z verblyudyachim molokom. I kozhne plem'ya malo svij odyag, svoyu movu, navit' chashi neodnakovi - to derev'yani, to z koshtovnogo metalu, to cherep'yani, to vidovbani z kamenya. Divno, yak mogli Osmani ob'ºdnati vsih cih lyudej, usi ci zemli, zvicha¿ j zvichki? Bayazid shche mig zrozumiti silu mecha, yakim zavojovuyut' zemli. Ale shcho vtrimuº ¿h, yaka sila? ªdnist', pro yaku vperto govorit' sultan, a za nim povtoryuyut' imami? Ale zh hiba mozhna ºdnist' plutati z odnomanitnistyu, na yaku lyuds'ka priroda nikoli ne pristane? Koli j bulo tut shchos' spravdi odnakove, to ce ubogist' i nuzhda. I zhitla yuryukiv, zdaºt'sya, shozhi buli same zavdyaki ¿hnij ubogosti. Tri stovpi, na nih natyagnuto ridku chornu poponu z kozyacho¿ shersti. Tkanina syagaº zemli til'ki z dvoh storin - z pivdnya j zahodu. Z pivnochi j shodu, zamist' stin, nevisoka zagorozha z cinovok, pokrivlya pidnyata j vidtyagnuta dovgimi vir'ovkami, zakriplenimi viddalya za kaminnya. Cinovkami vsteleno j dolivku, zalisheno nezakritij shmatok dlya vognishcha. Glinyani gleki dlya vodi, midnij taganok, kolo vhodu poponi, zbruya dlya vislyukiv abo verblyudiv, za nametom kupka suhogo verblyudyachogo kizyaka dlya paliva. I tak use zhittya, stolittya, tisyachi rokiv, usyu istoriyu! CHi mozhna take bodaj uyaviti? A lyudi mayut' zhiti. Najdivnishe dlya Bayazida bulo, shcho lyudi ci ne zacherstvili dusheyu, ne mali zlobi, vidznachalisya dobrodushnistyu, vrazhali do sliz svoºyu gostinnistyu, a na¿vnistyu perevishchuvali, mabut', i ditej. Sami zh i smiyalisya nad svoºyu na¿vnistyu, perepovidayuchi sultans'komu sinovi himerni prigodi kochovikiv. YAk ishli dva yuryuki, a nazustrich vel'mozha z samogo Stambula. Vklonivsya ¿m - i po¿hav sobi. A yuryuki stali sperechatisya. Toj kazhe: vklonivsya meni, toj - meni. Dognali vel'mozhu. Komu vklonivsya, bejefendi? Toj kazhe: zabuv. Todi kinulisya do kadi. Suddya visluhav ¿h, podumav, skazav: hto z vas durnishij, tomu j uklonivsya. Abo jshli yakos' dva yuryuki i znajshli kavun. Stali dumati, shcho vono take. Virishili: ptashine yajce. Pokotili jogo popered sebe, kavun udarivsya ob derevo, za yakim sidiv zaºc', i rozbivsya. Zaºc' vid strahu dremenuv navt'oki. YUryuki viguknuli: "Ah, koli b znali, shcho v tim yajci zaºc', to sami b jogo rozbili!" Bayazidovi pokazali kolodyaz', z yakogo Hodzha Nasreddin vityagav misyac' i, ne vityagnuvshi, zapovidav vicherpuvati vodu, poki u vidri v kogos' vse zh opinit'sya nebesne svitilo. Tak yuryuki j dosi cherpayut' zvidti vodu dlya svo¿h ovec' ta verblyudiv. Nichogo ne zdobuvayuchi, krim najprostishih zasobiv dlya pidtrimannya zhittya, yuryuki vodnochas i ne rozgublyuvali nichogo z togo, shcho mali, zhili micnoyu pam'yattyu, peredavali z pokolinnya v pokolinnya tyazhko zdobutij dosvid, prizbiruvali po krihti mudrist', yakoyu pishalisya ne menshe, nizh svoºyu voleyu. Ihtiyari plemeni karaºvli - chornodomnih, mabut', najbidnishogo z bachenih Bayazidom, pogladzhuyuchi sivi borodi, rozpovidali shah-zade pro yuryuka, yakij perevershiv usih vel'mozh Stambula. Zibrav, movlyav, ¿h sultan i zagadav zagadku: v dvadcyat' - tigr, u tridcyat' - lev, u simdesyat - korova, u visimdesyat - kurka, a v dev'yanosto - yajce. Nihto ne mig vidgadati. A yuryuk z-pid Kon'¿, pochuvshi pro sultans'ku zagadku, pri¿hav do Stambula, z'yavivsya v palac do padishaha i poyasniv, shcho jogo velichnist' sultan, zobrazhayuchi perebig lyuds'kogo zhittya, natyakaº na svo¿ staroshchi. Sultan obijnyav yuryuka i zrobiv jogo velikim vizirom. Bayazid ne bez zataºno¿ dumki perepoviv ihtiyaram hadis proroka. Spitav prorok pravovirnih os' tak, yak spitav bi vin ¿h: yak vi budete vesti sebe todi, koli emir bude yak lev, suddya yak obliz-lij vovk, kupec' yak garchlivij pes, a pravovirnij mizh nimi yak nalyakana vivcya v otari, shcho ne znahodit' sobi nide pritulku? SHCHo maº robiti vivcya mizh levom, vovkom i psom? Ihtiyari movchali. Todi priklikali bidnogo chabana, skazali jomu pro Bayazida i spitali, shcho b vin mig povidati sultans'komu sinovi. U chabana ne bulo z soboyu niyakogo majna, oprich gerligi. Vin pritisnuv ¿¿ do grudej i zaspivav: "Oh gerligo, gerligo, sumno nam z toboyu. Sorok trav i kvitiv zirvav ya po gorah, ya shukav medonosni kviti, na yaki sidayut' bdzholi, ya shukav travi, z yakih Lukman [76] Hekim vigotovlyav cilyushchi liki. YA hotiv tebe, ovechko, nagoduvati, yak nevistu, ya tak trudivsya - a shcho zarobiv? Ne ovec', a voshej". Todi ihtiyari spitali shah-zade, chi vidomo jomu, shcho osmanci vvazhayut' najgirshim mizh lyud'mi, plodami j tvarinami. YUryuk, yarik i kaz, tobto kochovika, slivu j gusaka. Bayazid posmiyavsya j skazav, shcho same pro ce vin i vede movu. Hiba pravda na cim sviti neminuche maº zliduvati? Navit' verblyud smerdit' i reve, koli jogo dovgo ne goduyut' i ne poyat'. Ihtiyari mudro pogladzhuvali borodi. Cej shah-zade spravdi ne shozhij na vsih tih, hto bud'-koli zabivavsya u ci zabuti allahom zemli z pishnogo Stambula. Vin ne pragne, shchob jogo boyalisya j nenavidili, vin hoche, shchob jogo lyubili. Ale vin sin volodarya i sam kolis' mozhe stati volodarem, otozh dobre znaº, shcho verblyuda, koli vin reve abo ne sluhaºt'sya, b'yut' zavzhdi po shi¿, bo to misce najvrazlivishe. A bidnyakiv, koli voni zbuntuyut'sya, b'yut' po golovi. Hiba ne prihodili do bidnih yuryukiv svyati lyudi, kozhen z yakih ob'yavlyav, shcho vin prorok Mahdi, car, yakij hovavsya i teper povertaºt'sya? ¿hni imena zberezheni v pam'yati prostogo lyudu nazavzhdi. Nur Ali, shejh Dzhelyal', Baba Zyunnun, Donuz-oglan, Veli-Halife, Kalender-shah, SHyuglyunoglu Kodzha. Bagato ¿h bulo, a de voni? Povisheni v Sivasi, v Tokati, v Kon'¿ i Kajseri. Tomu yuryuki kazhut': "Lipshe napadati na karavan, nizh buntuvatisya proti sultana". Vin sultans'kij sin, ¿hnij pochesnij gist', voni nichogo ne mayut', shchob poshanuvati jogo nalezhno, tomu hotili b pidnesti jomu darunok, shchob zapevniti u svo¿j viddanosti velikomu padishahu, haj prodovzhit' allah jogo dni na zemli. Bayazid pocikavivsya, shcho voni hochut' jomu pidnesti. Ihtiyari skazali, shcho v nih º garam-zade, sebto projdisvit, oshukanec', yakogo voni kupili vs'ogo lish kil'ka dniv tomu v plemeni tava, bo tava na dzvin zolota povertayut'sya, nibi tam Mekka. Cej garam-zade hotiv skolotiti plemena -proti vsemogutn'ogo sultana, vin probuvav ce robiti navit' tut, uzhe kuplenij za gaman starogo sribla, mabut', to duzhe nebezpechnij zlochinec'. Bayazida poveli do ovecho¿ zagorodi, i tam u kutku, sered ovechih buburishkiv, u holodnij bagnyuci vin pobachiv spovitogo brudnim reminyachchyam cholovika, mov dvi krapli vodi shozhogo z ubitim shah-zade Mustafoyu. Navit' poverzhenij u brud, spovitij siriceyu, v podertomu, ale shche z zalishkami bagatstva odyazi, vin buv velichnij, po-svoºmu pishnij, i ne znati, yak zdijnyalasya ruka v cih ubogih lyudej na taku pozirnu mogutnist'. - CHom zhe vi jogo tak, mizh vivci? - spitav Bayazid. - A de beregti? - vidkazali ihtiyari.- Plem'ya zavzhdi v puti. Zindaniv u nas nemaº. - V Tokati v'yaznicya dlya derzhavnih zlochinciv. Mozhna b poslati jogo tudi. - Do Tokata daleko. Ta j ne viddamo jogo nikomu, bo vin nash. Skazano zh, shcho kupili u tava. Bayazid obijshov zagin, nablizivsya do zv'yazanogo. - Hto ti? - spitav Bayazid. - Mustafa,vidpoviv toj. - Mustafa mertvij. - A hto bachiv jogo mertvim? Spravdi, krim sultana, dil'siziv i Zal Muhammeda-pashi, nihto ne bachiv. Nihto navit' ne znaº, de pohovani ostanki shah-zade, inakshe yanichari vikopali b tilo j zrobili svo¿m sultanom mertvogo. - Ne znayu, hto ti j zvidki, ale dilo ti zatiyav durne,- spokijno promoviv Bayazid. - A ya znayu, shcho ti shah-zade Bayazid, i divuyusya, yak mozhesh dopustiti, shchob ya lezhav pered toboyu v c'omu brudi ta shche j zv'yazanij. - YAkbi ya syudi ne za¿hav, ti lezhav bi, mabut', shche dovshe. - Ale ti za¿hav i sto¿sh nadi mnoyu. Bayazid povernuvsya do ihtiyariv i skazav, shchob rozv'yazali garam-zade. Ti vidpovili, shcho rozv'yazati, yasna rich, mozhna, chom bi j ne rozv'yazati, koli velit' sam shah-zade, haj blagoslovit' allah jogo dobre serce i haj ochi jogo nikoli ne bachat' lyuds'ko¿ nevoli i lyuds'kih strazhdan', bo hiba zh i tak ne prijdut' do kozhnogo pislya smerti chorni angeli Munkir i Nakir i ne stanut' katuvati, dopituvatis' pro grihi. Ta j dlya nih samih spoglyadannya cholovika, pozbavlenogo zmogi j zdatnosti vil'no peresuvatisya, cholovika, tak tyazhko ponevolenogo j znedolenogo,- hiba ne najtyazhcha kara? Dlya ¿hnih ochej ce taka sama muka, yak pobachiti toj den', koli nebo rozkolet'sya i stane zhovtim, yak shkira, i koli gori zsunut'sya i stanut', yak vovna, a todi rozviyut'sya i stanut' marevom. Ale zh voni dobre znayut', yaki vchinki slid vvazhati dozvolenimi lyudini, sebto halal, a yaki zaboronenimi - haram, abo j negidnimi - mak-ruh. Cej cholovik hotiv pidnyati plemena proti jogo velichnosti sultana, haj allah daruº jomu mnogolittya i blagopoluchchya. I koli¿ zh? Koli mogutnij padishah iz svo¿m neperemozhnim vijs'kom sto¿t' poryad i jogo karayucha ruka navisaº nad usima sinami dorig i mandriv, haj nikoli ne vkorochuºt'sya cya ruka i haj zahistit' nas od strahu. Tomu cej cholovik perebuvaº v stani zakonnomu, a rozv'yazati jogo bude bezzakonnyam. - Garazd,skazav Bayazid, terplyache visluhavshi hitrih aksakaliv,- ya kuplyu jogo u vas. Vi zaplatili za n'ogo gaman sribla. YA dayu gaman zolota. Stari pozhvavishali. Adzhe skazano: "CHi znaºsh, shcho º vershina dobrochinstva? Vikupiti polonenogo, nagoduvati v dni golodu sirotu blizhn'ogo i zhebraka bezvisnogo". Bayazid uzyav u svogo haznedara shkiryanij kiset z zolotom, kinuv ihtiyaram. Kiset znik des' u taºmnichih skladkah shirokih brudnih halativ, ale nihto ne kinuvsya rozv'yazuvati garam-zade. Bayazid uzhe ne radij buv cij prigodi. Des' daleko zvidsi v karavan-sara¿ pri dorozi lezhit' mertvij Dzhihangir, yakomu teper uzhe vse bajduzhe, a jogo cikavist' zagnala azh tak daleko, shcho ne znav teper, yak i viplutatisya. Hitri yuryuki movbi navmisne pidklali jomu na puti c'ogo zagadkovogo oshukancya, yakij vidaº sebe za shah-zade Mustafu, voni dobre znayut', shcho sultans'kij sin ne zostavit' c'ogo garam-zade tut, a zabere jogo z soboyu abo zh zvelit' negajno vbiti. Zagalom kazhuchi, ostannº bulo b najlipshim vihodom dlya vsih, krim samogo garam-zade. Ale Bayazid ne vidchuvav u sobi tako¿ zhorstoko¿ rishuchosti, do togo zh stoyali obabich dvi smerti jogo brativ - chi ne zadosit'? Zalishati garam-zade v rukah yuryukiv tezh ne mig. SHCHastya, shcho voni pokazali c'ogo Lzhemusta-fu jomu, a ne vidvezli tihcem yanicharam. Os' todi bulo b spravzhnº liho. - Nu,zneterpelivivsya Bayazid,- chom zhe dosi nihto ne rozv'yazav c'ogo cholovika? Ihtiyari karaºvli poyasnili, shcho voni peredayut' jogo dostojnomu shah-zade v takomu viglyadi j stani, yak pridbali u plemeni tava, tobto zv'yazanim, a vzhe sprava jogo visokosti sultans'kogo sina, chi zveliti rozv'yazati garam-zade, chi zabrati zv'yazanim. Bayazid zveliv svo¿m oglanam zvil'niti vid put garam-zade. I koli toj stav pered nim, skazav jomu: - Tobi dadut' inshij odyag. Prostogo oglana. I po¿desh zi mnoyu. - Do Stambula? - spitav toj. - Tam vidno bude. I zabud' pro te im'ya, shcho ti nim mav nahabstvo nazivatisya. - A koli ya spravdi Mustafa? Skil'ki raziv ti bachiv mene v Stambuli i nikoli ne mav sumnivu v mo¿j spravzhnosti. CHom zhe teper ne virish? - Hto ti? - vzhe trivozhachis', tiho spitav jogo Bayazid.- YA mav bi vbiti tebe shche tam, u ovechim zagoni. - Ale ti rozv'yazav mene i zrobiv dobre dilo. Bo koli ya spravdi shah-zade Mustafa... - Hto ti? - znov perepitav Bayazid.- Mustafa vbitij. YA sam bachiv jogo tilo. - A koli vbili ne togo Mustafu? Hto mozhe znati, de spravzhnij, a de nespravzhnij! - Do sultana prijshov spravzhnij. Mav prijti. CHolovik zasmiyavsya. Golos, smih - use, yak" u Mustafi. - Ti kazhesh: mav prijti. A koli c'ogo razu stalosya inakshe? Nihto ne znaº, shcho navit' u svij garem Mustafa hodiv ne zavzhdi sam, chasto posilayuchi svogo dvijnika, mozhe, tomu splodiv til'ki odnogo sina. Bayazid zradiv. Nareshti vpalo ce slovo: dvijnik! - To ti buv dvijnikom Mustafi? - Hto ce mozhe znati? A mozhe, vbitij buv mo¿m dvijnikom? Ale Bayazid uzhe ne vidstupavsya. - YAk tvoº spravzhnº im'ya? - Mustafa. - A do c'ogo? - A do c'ogo - ne znayu. Zabuv. - Prigadaj. Koli hochesh zhiti, prigadaj. - Dimitr. - Ti hristiyanin? - Tak samo pravovirnij, yak i ti. - Narodivsya hristiyaninom? De narodivsya? - Ce bulo davno. - Ne tak uzhe j davno, shchob zabuti. De? - Pid Serezom. - Grek? - Bolgarin. Nazvanij imenem svyatogo Dimitra z Solunya. - Hto tebe znajshov? - Vzyali v devshirme. - A dali? - V Bejoglu sered adzhemiv pobachiv mene kizlyar-aga. - Ibragim? - Ni, chornij. Priviv do valide, pokazav ¿j. Todi vnochi vidvezli mene v Eski-seraj, viddali Mahidevran. - Ris z Mustafoyu? Usi ostanni tridcyat' rokiv? - Tak. - Vs'ogo navchivsya razom z nim? - Mav chas. CHasto zhartuvali mi z nim. Z'yavlyavsya ya zamist' n'ogo. Obduryuvali vsih. Tebe, shah-zade, tak samo kil'ka raziv. Mustafa ne navazhuvavsya obduryuvati lishe sultana. - Smerti tezh ne obduriv. - Nihto togo ne znaº. Navit' ya ne znayu, kogo vbito naspravdi: mene chi Mustafu? A hto shche mozhe skazati pa cim sviti? - Ne dratuj mene, bo ya zgadayu, shcho davno mav bi tebe vbiti. - A ya hochu tebe rozizliti, shchob dovidatisya pro tvo¿ namiri shchodo mene. Til'ki v zli mi shchiri, a ne v dobri. Perekonavsya shche raz u c'omu z yuryukami. Hotiv skolotiti ¿h proti sultana - meni ne povirili. Ta j, vidati z us'ogo, Mustafa ¿m ne potriben. Golodranci viryat' til'ki golodrancyam. - Mav bi znati, komu ti potribnij,- oberezhno natyaknuv Bayazid. - YAnicharam? Boyusya ¿h. Voni odnakovo legko lyublyat' i vbivayut'. Do togo zh volodiyut' zviryachim chuttyam. Zavzhdi vidchuvali, shcho ya ne Mustafa. Movchali storozhko, zagrozlivo? i ya znav, shcho chuzhij dlya nih. Dlya yuryukiv tezh chuzhij. Pokazali meni ce dosit' odverto j shchiro. - Dlya kogo zh mig bi stati svo¿m? - Hiba shcho dlya lyudej, sered yakih kolis' narodivsya. Mabut', slid bulo b utikati tudi odrazu. - Teper pizno,- skazav Bayazid.- YAkbi ya na tebe ne natrapiv, todi vse moglo buti inakshe. A tak - ne mozhu tebe vidpustiti. Dovedet'sya vezti tebe do Stambula i povidomiti sultana. - A chi j ne vidpuskaj - prosto daj meni zmogu vtekti. Znayu tebe: ti z siniv Haseki najdobrishij. - Dobrota tut ni do chogo. Ti derzhavnij zlochinec', ya povinen odvezti tebe v Edi-kule. - Zdast'sya, ti vezesh do Stambula svogo mertvogo brata? YAk zhe mozhna vezti mertvogo i zlochincya vodnochas? Hiba ne velikij grih? Najlipshe vse zh dati meni zmogu vtekti. Bude spokijnishe dlya vsih - i dlya mertvih, i dlya zhivih. - Skazav tobi: ne mozhu. - YA vtechu bez dopomogi, sam. Ti til'ki ne pomichaj c'ogo. A koli pomitish, poshli pogonyu nazad, bo nihto zh ne povirit', shcho ya pobizhu do Stambula. - SHCHo ti robitimesh, dobravshis' do ridnih misc'? - spitav Bayazid. - A shcho mayu robiti? Sprobuyu zhiti, hoch ce j tyazhko. Dosi buv ne samim soboyu, movbi j ne zhivim cholovikom, a til'ki chuzhoyu tinnyu. Ne znayu, chi meni vdast'sya zhiti, yak usi lyudi. Koli zh spravdi vdast'sya, to, mozhe, shche stanu v prigodi j tobi, shah-zade. - Nu, navryad. Tak voni po¿hali dali, i Dimitr buv sered Bayazidovih ogla-niv, dvom z yakih shah-zade zveliv pil'nuvati za nim, ale pid chas loviv kolo Ishaklu toj znik razom iz svo¿mi ohoroncyami. Ganyayuchis' za dzhejranami, lovci porozskakuvalisya pa veliki vidstani, dovgo zbiralisya dokupi, tak shcho vtechu viyavleno til'ki nastupnogo dnya. CHi to Dimitr pidmoviv molodih oglaniv tikati razom z nim, chi znishchiv, chi kupiv svoyu volyu za groshi, yaki potaj dav jomu Bayazid,- nihto togo ne znav. Bayazid poslav pogonyu, spryamuvavshi ¿¿ nazad, ale pogonya vernulasya za tizhden', nide ne natrapivshi na slid. Todi shah-zade vidpraviv do sultana Sulejmana i goncya z listom, u yakomu opisav prigodu z Lzhemustafoyu, zmovchavshi pro svo¿ rozmovi z nim i pro jogo pohodzhennya. Robiv ce nesvidomo svidomo, yak bagato chogo v svoºmu zhitti, bo povnistyu uspadkuvav harakter svoº¿ materi: buv dobrodushnij, trohi legkovazhnij, veselij, yak jogo mati v molodosti, na¿vnist' i nedbalist' zavzhdi perevazhali v n'ogo nad pochuttyam vidpovidal'nosti j zavbachlivosti. CHom bi mav klopotatisya tim divnim cholovikom? Zabuv pro n'ogo odrazu, shchojno napisav sultanovi, lishe zgodom, pribuvshi do Stambula, zgadav vipadkovo i perepoviv pro dvijnika Mustafi svo¿j materi. DIYAVOLI C'ogo razu sultan zabarivsya v pohodi najdovshe za vsi roki. Movbi hotiv dati svo¿j ulyublenij Hurrem yakomoga bil'she chasu dlya vtishannya nezalezhnistyu j voleyu. Mabut', i vsi ti, hto otochuvav sultanshu, dotrimuvalisya tako¿ dumki, odni chimduzh dogodzhayuchi ¿j, inshi zazdryachi, shche inshi tyazhko nenavidyachi. ¿¿ abo j znevazhayuchi. Bo de ce bacheno, shchob zhinci, ta shche j chuzhinci, davati taku neobmezhenu vladu, taku silu i volyu, od yakih vona neminuche zledashchila b i rozbestilasya, navit' buduchi svyatoyu. I nihto ne vmiv pobachiti togo, shcho bulo prihovane i naviki malo buti prihovane vid us'ogo svitu: koli j spravdi male Roksolana volyu, to til'ki dlya strazhdan', i shcho bil'shoyu voleyu mogla koristatisya (i vtishatisya? - yake glumlinnya!), to bil'shi strazhdannya ochikuvali ¿¿ v kozhnomu dni prozhitomu i shche ne prozhitomu. SHCHastya tezh buvaº tyagarem neznosnim. Nalyakana poshtivist' otochuvala Roksolanu povsyudi, ale ne bulo ni lyubovi, ni povagi, ni spivchuttya, ¿¿ nikoli tut nihto ne lyubiv, popervah tomu, shcho bula vsim chuzha, todi cherez te, shcho vsi buli chuzhi ¿j,- os' tak i mala zhiti sered strazhdan' i nevpoko-renosti, nenavisti j nevdovolennya, bez lyubovi j miloserdya, zavzhdi samotnya, naodinci zi svoºyu doleyu. Sama u vs'omu sviti - c'ogo nezmoga uyaviti! Kinuta mizh dikih zviriv, yak Danilo v riv z levami. SHCHo vryatuvalo ¿¿? Dolya? Ale navit' dolya gubit' svoyu slipu silu tam, de grimlyat' garmati i llºt'sya krov. Vzhe ponad tridcyat' rokiv Roksolana bula svidkom najbil'shih zlochiniv pa zemli, ¿hn'oyu zhertvoyu, a natovpam vidavalosya, shcho vona prichina tih zlochiniv. Temnij pogovir staviv Hurrem nad samim sultanom, carstvo Sulejmapa zvali "carstvom zhinki". Osmans'ki hronisti pisali pro Haseki: "Stala vsemogutn'oyu, a sultan vs'ogo lish zvichajna lyal'ka v ¿¿ rukah". I nihto ne znav, yak hotilosya Roksolani vidmiti ruki vid prolito¿ sultanom krovi, v yakomu rozpachi bula vona vid tih nezmivnih slidiv. Stoyala, znesena nad svitom, samotnya, mov hram na ploshchi, yak velika dzhamiya, vidkrita vsim poglyadam, bezzahisna, bezboronna,- vidno z usih bokiv i vsim treba podobatisya, privablyuvati, vpokoryuvati j peremagati svo¿m isnuvannyam. Mozhe, tomu lyubila hoditi do Ajya-Sofi¿, vibirayuchi chas mizh dvoma dennimi molitvami, koli veletens'kij hram stoyav porozhnij i taºmnichij, yak viki, yak istoriya, yak use zhittya. Ne dlya zcilennya dushi hodila do Sofi¿, ni! Ne pochuvala sebe vinnoyu ni pered lyud'mi, ni pered bogom, a koli vzhe j mala b shcho zcilyuvati, to hiba shcho svoº tilo. Bo tilo shchodali vimagalo bil'sho¿ uvagi j dbannya. Zovni movbi j ne zminyuvalosya nishcho: bula tak samo tonen'ka, zgrabna, legka, yak i to¿ nochi, koli privedeno ¿¿ z Ibragimovogo domu do sultans'kogo garemu. Koli b zbereglosya vbrannya, v yakomu todi bula, to vil'no nadyagla b jogo na sebe shche j s'ogodni. Ta. to til'ki zovni, dlya oka storonn'ogo lishalasya takoyu, yak i tridcyat' p'yat' rokiv tomu. Sama zh vidchuvala, yak rujnuºt'sya ¿¿ tilo des' u glibinah, nepomitno, povil'no, ale nevpinno, i niyaka sila ne mozhe zapobigti tomu zhahlivomu rujnuvannyu. Do tridcyati rokiv ne pomichala viku, navit' ne zadumuvalasya nad jogo isnuvannyam. Narodila shestero ditej, a sama v dushi shche lishalasya ditinoyu tezh. Sorok rokiv zustrila z ostrahom, sprijnyala, yak perehid v inshe zhittya, spovnene zagroz prihovanih, taºmnicho-nezbagnennih i tomu stokratno nebezpechnishih, nizh zagrozi yavni, bo z timi bodaj znaºsh, yak borotisya. P'yatdesyat rokiv naletili na ne¿ mov orda - vginaºt'sya step, drizhit' nebo, stogne prostir i nemaº ryatunku, nemaº vtechishcha. P'yatdesyatilitnya zhinka nagaduº ziv'yale osinnº listya: shche zberigaº vono formu, pahne shche pronizlivishe, nizh molode, shche zhive i hoche zhiti, ale vzhe nikoli yav vernet'sya do n'ogo vesna, yak richka ne poverne svoº¿ vodi, shcho vitekla v more; yak doshchi ne zdijmut'sya bil'she v hmari, vpavshi na zemlyu; yak misyac' ne opustit'sya na zemlyu, naviki voznesenij pa nebo. Tomu malo ne polovinu ¿¿ chasu poglinalo v Roksolani tilo. Godinami cilimi mogla siditi v marmurovih svo¿h kupal'nyah, rozglyadala sebe zusibich u venecians'kih dzerkalah, natiralasya mazyami, bal'zamami, probuvala kupeli, yakih vzhivali kolis' ºgipets'ki carici, imperatrici Rimu, vavilons'ki bogini; sluzhiteli taºmnichih shidnih kul'tiv, kitajs'ki imperatori. Ryatuvalasya vid starinnya, hapalasya chimduzh za molodist', hotila vtrimati ¿¿ kolo sebe, ne piddavalasya rokam, vsyu vladu svoyu kidala pa vidvojovuvannya u zhorstokogo chasu svoº¿ molodosti i, znesilena, vicherpana marnoyu borot'boyu, vimushena bula viznavati sebe peremozhenoyu i vidstupati. YAk korabli, shcho ne priplivayut', yak kviti, shcho ne rozkvitayut', yak gubi, shcho ne pociluyut', yak diti, shcho nikoli ne virostut',- os' chim stavala teper molodist' dlya Roksolani. I ne zaplachesh, ne poskarzhishsya nikomu - ni lyudyam, pi bogovi. Jshla do Sofi¿, koli znesilyuvalasya v borinnyah z chasom i z svitom, i jshla ne za milistyu j miloserdyam, a shchob vidchuti velich i z novoyu siloyu stati na zmagannya z doleyu. Velich pochinalasya tam uzhe z majdanu pered svyatineyu, z majdanu, yakij svoºyu bezmezhnistyu prosto prignichuvav lyudinu. ZHovtogaryacha brila soboru mogutn'o zdijmalasya do samogo neba, zapovnyuvala ves' prostir. Dev'yat' monumental'nih dverej, chudovo rozdilenih zaokruglennyami stin, provadili do nutra svyatini. Bezkonechnij vipuklij karniz poºdnuvav usi vhodi v garmonijnu spokijnu cilist', i til'ki velichezni imperators'ki dveri, zakriti shkiryanoyu purpurovoyu zaponoyu, buli mov viklik i zagroza prostomu smertnomu. Sultani, nadayuchi perevagu velichi, skazati b, taºmnichij, ne stali koristuvatisya velikimi dverima, yakimi vhodili do Sofi¿ vsi vizantijs'ki imperatori, pochinayuchi vid YUstiniana, pri yakomu sporudzheno sobor, i vid Feodosiya, shcho poklav shiroki marmurovi shodi pered golovnim vhodom, azh do ostann'ogo z nih neshchasnogo Konstaitina Paleologa, zatoptanogo rozshalilimi kin'mi Fatihovih zarizyak. U shidnij stini Sofi¿ navproti brami Velikogo palacu Fatih zveliv probiti vhid dlya sultaniv, a vseredini svyatini postavleno dlya nih kolo stini mihrabu marmurove pidvishchennya na kolonah, de j tvorili namazi sam Fatih i vsi ti, hto uspadkovuvav jogo tron,- Bayazid, Selim, Sulejman. Roksolana lyubila vhoditi do soboru kriz' imperators'ki dveri.Ne zatayuvalasya, ne hovalasya, jshla vidkrito j vil'no, legko stupayuchi po visokih marmurovih shodah. Haj zatayuyut'sya merzenni ºvnuhi, shcho prostezhuyut' kozhen ¿¿ krok, sami namagayuchis' ne popadati na ochi sultanshi, zaskakuyuchi do Sofi¿ popered ne¿, zachayuyuchis' tam za stovpami j kolonami. Kogo sterezhut'? ¿¿ vid svitu chi svit vid ne¿? Togo sonyachnogo ranku vona pri¿hala na podvir'ya Sofi¿ i, za svo¿m zvichaºm, mahnuvshi rukoyu suprovodu, shchob nihto ne smiv iti za neyu, tiho pishla po kam'yanih plitah. Dzyurkotila zaspokijlivo voda u velikomu kruglomu basejni z kam'yanimi lavkami, na yaki sidali pravovirni dlya omoven' pered molitvoyu. Vid bichnih dverej sluzhka, zdijmayuchi ruki tak, shcho ogolyuvalisya vodi shchorazu z shirokih rukaviv temnogo halata, vidgadav nabridlivih golubij. Starij hodzha chistiv vinichkom chervonij kilim, prostelenij pered golovnim vhodom. Golubi tripotili kril'mi bilya samogo oblichchya u Roksolani, obvivali ¿¿ haplivim vitrom, smilivo padali do nig, vizbiruyuchi nevidimi krihti. Osmani, zavoyuvavshi Cargorod, znishchili ne til'ki jogo lyud i svyatish, ale navit' legendi, ponavigaduvavshi legend vlasnih. Tak vinikla j legenda pro golubiv kolo mechetej. Movlyav, sultan Bayazid kupiv u bidno¿ vdovi paru golubiv i pustiv ¿h u dvori svoº¿ mecheti, sporudzheno¿ slavetnim Hajreddinom, yakij upershe zastosuvav dlya prikrashennya kapitelej kam'yani stalaktiti i shchil'niki. Vidtodi, movlyav, golubi rozplodilisya bilya vsih mechetej Stambula. Tak nibi do sultaniv ne isnuvalo ni cih ptahiv, ni oc'ogo tripotinnya kril u kam'yanomu zatishku nagritih soncem dvoriv i nad dzyurkitlivoyu vodoyu, provedenoyu v misto z dovkolishnih gir po drevnih akvedukah. Sluzhka, zdijnyavshi ruki, shchob proganyati dali golubiv, zaklyak, zabachivshi sultanshu, hodzha mershchij zahovav vinichok za spinu i niz'ko vklonyavsya, poki Roksolana prohodila povz n'ogo. Ci lyudi ne zavazhali ¿j - zlivalisya z movchaznoyu garmonijnistyu svyatini, z golubami, z nebom i soncem. Z shanoblivoyu poshtivistyu, ne navazhuyuchis' navit' doglyanuti vslid, suprovodzhuvali sultanshu pokirlivimi poklonami, i vona na yakus' mit' nibi azh povirila, shcho vvijde do Sofi¿ sama, bez nikogo, i zahovaºt'sya tam bodaj na korotkij chas od vsevidyachih ochej, zagubit'sya v ogromi mecheti tak, shcho ne znajde ¿¿ navit' liha dolya. Perezhivala ce vidchuttya shchorazu, hoch i znala, shcho vono omanlive, shcho rozib'ºt'sya vono na druzki, shchojno pomine vona shilenogo v pokloni hodzhu, nablizit'sya do veletens'kogo portalu - malen'ka pishchinka v haosi svitobudovi pered cimi kam'yanimi masami, ob yaki vzhe tisyachi lit b'yut'sya kriki j shepoti pered cim veletens'kim kam'yanim vuhom boga, shcho sluhaº molitvi, blagannya, skargi j prokl'oni i nichogo ne chuº. Dumala ne pro boga. I ne pro tih, vid kogo hotila shovatisya za tovstimi stinami Sofi¿. SHCHo voni ¿j? Navit' najchistishi ¿¿ namiri vitlumachuyut' po-svoºmu, shchorazu vishukuyuchi v nih shchos' zataºne, malo ne zlochinne. Koli viddavala Sinanu svo¿ koshtovnosti dlya zabudovi dil'nici Avret-bazaru, ves' Stambul zagudiv, shcho zrobila te navmisne, shchob pereshkoditi Sulejmanovi vidnoviti Fatihiv Eski-seraj, yakij zgoriv pid chas ostann'o¿ veliko¿ pozhezhi. Movlyav, Sulejman, vbachayuchi v tij pozhezhi ruku boga, hotiv vidnoviti pershij palac Zavojovnika i pereseliti tudi ves' garem na choli z Hurrem, zamknuti ¿¿ za visocheznimi Fatihovimi stinami, za yaki po zaziraº -navit' sonce, a samomu shovatisya v Topkapi vid ¿¿ chariv. Koli j c'ogo vidalosya zamalo, zrodilisya novi chutki. Nibito Sulejman hotiv vibuduvati dlya sebe u Topkapi okremi poko¿, kudi zaboroneno bulo b vhoditi navit' Hurrem, ale vona namovila jogo vzyatisya nareshti za sporudzhennya jogo mecheti Sulejmaniº, i teper Sinan vkladaº v tu budovu vsi derzhavni pributki, a sam sultan dlya popovnennya derzhavno¿ skarbnici vimushenij os' uzhe tretij rik gibiti des' u kizilbashs'kih zemlyah. Virnij Gasan, hoch yak strazhdav, dbajlivo znosiv ¿j usi chutki, vona prijmala vse dobre j lihe zovni nezvorushno, inodi navit' rozveseleno, a sama povoli nalivalasya otrutoyu i girkotoyu. Ne bulo nichogo svyatogo na sim sviti i ne vidchuvala niyakih svyatoshchiv, vhodyachi navit' do c'ogo najbil'shogo hramu, v yakomu poselivsya suvorij allah. Ale poryad z nim i dali zhili bogi hristiyans'ki, i, koli pil'no vdivitisya v gliboku pivsferu absidi, vidno nibi kriz' zhovtogaryachij tuman postat' z rozprostertimi rukami, postat' Oranti, Panagi¿, pokrovitel'ki Cargoroda, yaka j dali zhive, zahovana v tajnikah veliko¿ cerkvi, i molit'sya za rid lyuds'kij, yak toj svyashchenik, shcho uvijshov u stinu, koli turki vderlisya do svyatini, i maº vijti kolis', shchob vidpraviti sluzhbu za vsih nastrazhdanih. Roksolana znala, shcho za ne¿ nihto ne molit'sya. I sama, zdaºt'sya, tezh ne molilasya v dushi. Hiba shcho bila pokloni ta promovlyala slova koranu, ale to ne dlya sebe, a dlya inshih, dlya tih, shcho stezhat' za neyu, naglyadayut', vivchayut', vichikuyut': anu zh ne tak stupne, anu zh vikazhe sebe, anu zh... Vhodila do ciº¿ najbil'sho¿ v imperi¿ mecheti, do c'ogo zhitla allahovogo, prikrivala povikami ochi, tak nibi vidchuvala trepet pobozhnosti, a v samij rozlunyuvalisya slova najbil'shogo musul'mans'kogo bogohul'nika Nasimi, yakogo fanatiki kolis' bezzhal'no vbili, mozhe, same za ci virshi: "CHi vhodzhu ya v mechet', chi jdu pobilya hramu, chi vbik ya zavernu, chi jdu smilivo pryamo, ya dumayu zavzhdi, ya viryu v te zavzhdi, shcho bog - ce kozhen z nas, siniv otcya Adama". Pro Nasimi dovidalasya desyat' rokiv tomu, na pershij poglyad, cilkom vipadkovo, ale koli zgodom dumala pro c'ogo poeta i pro vipadok, yakij odkriv ¿j isnuvannya velikogo bogoborcya, zrozumila, shcho ce prosto odna z tih podij, yaki neminuche mali statisya. : Vzhe bagato rokiv lyakala Roksolanu ¿)¿ zdatnist' vseznannya, malo , ne yasnovidinnya. Znannya pro vse, shcho diyalosya v sviti, pro nauki, mistectva, taºmni kul'ti, pro geni¿v i ºretikiv, pro voznesinnya , j peresliduvannya, padinnya j kari,- vse vhodilo v ne¿ movbi samo po sobi, promovlyalo taºmnichoyu movoyu, yako¿ vona nikoli ne znala, ale rozumila v yakijs' nezbagnennij sposib, tak nibi prihodili do ne¿ z neznanih zemel' i nezmirimih vidstanej shchorazu novi visniki i pomagali ne til'ki -vse rozumiti j znati, a shche j zhiti razom z usim. svitom - bachiti ti sami sni, raditi j plakati, narodzhuvatisya shchorazu j strazhdati, dolati pereshkodi j ginuti, zalamuvati ruki u vidcha¿ i viyavlyati nezlamnu volyu do zhittya. Volya do zhittya. Desyat' rokiv tomu sultan zveliv staromu tezkiristu [77] Lyatifi zibrati dlya n'ogo vse najlipshe z osmans'ko¿ poezi¿ za vsi viki. Lyatifi na kil'ka misyaciv zasiv u starij knigozbirni sultana Bayazida, peregortav rukopisi, sharudiv paperom, ripiv kalamom, brizkav chornilom sam, grimav na pidleglih-yazidzhi, pridilenih jomu dlya perepisuvannya. Nevtishna v materins'komu gori pislya smerti Mehmeda, Roksolana metalasya todi, ne znahodyachi sobi miscya vid rozpuki, nihto nikoli ne znav, chogo zabazhaº sultansha, kudi zahoche piti abo po¿hati,- tak opinilasya vona v knigozbirni Bayazida, ne davshi ni chasu, ni zmogi nalyakanomu Lyatifi zniknuti z-pered ochej. Rozsipayuchi rukopisi, zagortayuchis' u svij shirokij temnij halat, starij shilyav negnuchke kistlyave tilo v niz'komu pokloni, namagavsya nepomitno prosunutisya do vihodu, visliznuti z primishchennya, shchob ne naklikati na sebe visokogo gnivu, ale Roksolana pokazala jomu rukoyu na jogo misce, sama pidijshla do starogo, laskavo privitalasya, spitala, yak prosuvaºt'sya jogo robota. - YA znayu, shcho jogo velichnist' sultan doruchiv vam uklasti tezkire slavetnih osmans'kih poetiv "Meshahir-ush shuara",- skazala vona,- i mene tezh cikavit' vasha blagoslovenna robota. Lyatifi priklav pal'cya sobi do oka - zhest, shcho mav oznachati: "Vashi bazhannya dlya mene dorozhchi vid mogo oka". Todi stav perelichuvati poetiv, yakih vin uzhe vnis u svoyu tezkire,- Rumi, Sultan Veled, YUnus Emre, Sulejman CHelebiya, avtor bozhestvennogo "Mevlyuda"... - Ale ya, nikchemnij rab Vsevishn'ogo, zitknuvsya z deyakimi trudnoshchami, vasha velichnist', haj daruº allah vam shchaslivi j dovgi dni. Roksolana usmihnulasya. - YA dumala, trudnoshchi buvayut' til'ki v poetiv, koli voni skladayut' svo¿ pisni,- skazala vona. - Moya sultansho,- vklonivsya Lyatifi,- nad poetami til'ki bog, a nadi mnoyu velikij sultan, haj podovzhat'sya jogo dni i haj jogo moguttya rozillºt'sya na vsi chotiri storoni svitu. Sultan zhe zaklopotanij visokimi derzhavnimi spravami j zakonami. CHi zh smiyu ya turbuvati jogo svo¿mi dribnimi klopotami? Vona hotila skazati: mozhesh spitati v mene, ya peredam sultanovi. Ale suto zhinocha cikavist' shtovhnula ¿¿ pogovoriti z cim starim mudrecem dokladnishe. Zvelivshi prinesti solodoshchi j napo¿, Roksolana primusila Lyatifi sisti na podushki navproti sebe, uvazhno proglyanula vzhe perepisani rozdili tezkire, todi laskavo spitala: - To v chomu zh vashi trudnoshchi, shanovnij i predmudrij Lyatifi? - Vasha velichnist',- spoloshivsya starij,- chi zh smiyu? - Koli sultansha pitaº, treba vidpovidati,- grajlivo pogrozila vona jomu pal'chikom. Lyatifi zithnuv. - Koli ya bravsya za cyu spravu, to vse zdavalosya takim prostim. Teper sumnivi shmatuyut' moyu starechu dushu, rozum skalamutivsya, rozgublenist' zapanuvala v serci, vid pershogo j do ostann'ogo namazu, besiduyuchi z allahom, shchorazu dopituyus', kogo vklyuchati v moyu tezkire, kogo vpisuvati dlya najyasnishih ochej velikogo sultana, kogo vibirati, dopituyus' i ne mayu vidpovidi. Roksolana navit' ne zdivuvalasya. - Kogo vklyuchati? Hiba ne yasno? Vsih velikih! - Moya sultansho,- molitovne sklav hudi svo¿ doloni Lyatifi,- a hto velikij? - Toj, hto slavnij. Todi starij tezkirist i nazvav im'ya Nasimi. - Hto ce? - spitala Roksolana.- YA nikoli ne chula jogo imeni. - YA vchiniv grih, potrivozhivshi vash carstvenij sluh cim imenem. Cej cholovik buv bogovidstupnik. - Todi navishcho zh?.. - Ale j velikij poet,- kvaplivo dodav Lyatifi. - V chomu jogo bogovidstupnictvo? - Vin staviv lyudinu vishche vid boga. - A v chomu jogo velich? - V tomu, shcho vozvelichuvav lyudinu v prekrasnih poeziyah. U n'ogo º taki virshi: O ti, hto nazivaº kameni j zemlyu perlami, Hiba lyudina v svo¿j privablivosti - ne perlina? O ti, shcho pragnesh doskonalosti, dbaj pro dushevnu krasu. Dushevna doskonalist' v lyudini - hiba ne perlina? I shche bagato podibnih virshiv. - CHomu ya nide ne zustrichala jogo poezij? - pospitala Roksolana. - Voni ne pronikayut' u palaci, hoch uves' prostir napov