, zhaga do chuzho¿ zhoni, vidsutnist' zhoni vlasno¿, peredavati vladu zhinci, proklyattya dobrozichlivogo, zvichka pozichati te, chogo ne zmozhesh viddati, nelyubov do svo¿h brativ... Jogo brati buli mertvi, lishivsya odin, i vzhe j ne brat, a vorog, zagroza jogo zhittyu. SHCHob zberegti vlasne zhittya i zhittya svo¿h siniv, treba bulo usunuti zagrozu. CHi vazhila tut lyubov abo nelyubov do brata? I chi bulo ce bezumstvom? Bayazid ni z kim ne radivsya, nikomu ne kazav. Navit' jogo daleka mati nichogo ne vidala ni pro jogo namir, ni pro te, shcho stalosya nezabarom. YAkbi ne yuryuki, Bayazid, mozhe, j sidiv bi spokijno v Amasi¿, hoch yak vona jomu bula ne do vpodobi. Ale yuryuki ¿hali i ¿hali do n'ogo zvidusil', osidali dovkola n'ogo, mov bdzholi bilya matki, nesli svo¿ skargi i svoyu nuzhdu, tak nibi vin buv sultan abo j allah. A yak voni zhili? Krik i zojki b'yut' azh pid nebo, ale niyako¿ spravedlivosti dlya bidnogo i nadij tezh niyakih. Vtikali z selitryanih zavodiv u Marrashi i z rudnikiv Akdagu, z livaren' Biledzhika, de lili yadra dlya garmat, i z sribnih rudnikiv Ergani. ¿h, lyudej voli, sultans'ki subashi i lyabashi zaganyali pid zemlyu, zalivali vodoyu, trimali v holodi j golodi, zagrozhuvali zsipati na kyurete kashila[93]. CHomu voni prijshli do n'ogo? Bo tak ¿m skazali softi z amasijs'kih medrese, yaki rozbigayut'sya shchovesni po vsij derzhavi, shchob znajti sobi proharchuvannya, i vedut' borot'bu z lihom. Softi znayut'sya na visokih naukah, i voni skazali, shcho shah-zade Bayazid ibn-el'-Ga¿b - sin tajni. Napisana u bezkonechnij vichnosti dolya nezminna, i bozhe priznachennya maº buti spovnene same nim. CHi voni ce spravdi kazali, chi vin sluhav lish samogo sebe? Z-pid Sereza priviv z soboyu kil'koh vidchajduhiv, yaki pereskochili do n'ogo, koli vbiv samozvancya, teper voni zbirali dlya n'ogo z usih usyud vsih nevdovolenih, a ¿h u vsi chasi bulo zadosit'. Hmari lyudu pryamuvali do Amasi¿, Bayazid z takimi nezlichennimi natovpami mig bi jti hoch i na Stambul, ale ne hotiv vistupati proti sultana, poslav gonciv u Manisu do Selima, klikav togo zijtisya pid Kon'ºyu, v serci Anatoli¿, i haj bitva mizh nimi virishit', komu zajnyati tron, koli nastane vidpovidnij chas. Mabut', vse zh tyazhilo nad Bayazidom proklyattya imeni, bo dva sultani, yaki pered nim nosili ce im'ya, voyuvali z ridnimi bratami i obidva vmerli ne svoºyu smertyu. Bayazid Bliskavichnij na Kosovim poli vbiv starshogo brata YAkuba, zajnyav prestol, carstvuvav u slavi, ale zaginuv vid zhorstokogo Timura, Bayazid, prozvanij Spravedlivim, dovgi roki viv nepravednu vijnu z svo¿m bratom Dzhemom, poki j dobivsya jogo smerti, a sam zaginuv od vlasnogo sina Selima. CHi zh i jomu sudilosya zaznati proklyattya c'ogo imeni? Buv tut bezporadnij i bezzahisnij, yak tebriz'kij kilim pered brudom. Pishov do Kon'¿, peremiryuyuchi piv-Anatoli¿ zi svo¿m strokatim vijs'kom, yake moglo nalyakati kogos' hiba shcho svoºyu chislennistyu, ta, zdaºt'sya, lyakalosya tiº¿ chislennosti j samo. Selim ne pobachiv ni Bayazida, ni vijs'ka. Buv nadto bajduzhij do metushnyavi svitu, shchob ustryavati v taku durnu spravu. Poslav do Stambula svogo velikogo vizira Mehmeda Sokollu, toj stav pered samim sultanom, buv dopushchenij do carstvenogo vuha, nihto ne znav, shcho vin skazav Sulejmanovi, nihto ne vidav, kudi virushiv Sokollu z stolici, oderzhavshi vid padishaha tri tisyachi yanichariv i sorok garmat. Tri tisyachi pishih yanichariv proti nezlichenno¿ sili kinnih yuryukiv, proti dikih vershnikiv, odchajdushnih harcizyak,- shcho voni vazhili? Koli na poli pid Kon'ºyu Bayazid pobachiv tisno zbitij gurt visnazhenih tyazhkim perehodom yanichariv, vin zasmiyavsya. Znav: mahne rukoyu, pustit' svo¿h dikih vershnikiv - i zmetut' voni vse bezslidno, chi j znajde vin bodaj slid yakijs' od Selima. A Mehmed Sokollu, rozglyadayuchi bezladni natovpi Bayazidovo-go vijs'ka, stav pered yanicharami, vilayavsya tak, yak umiv layatisya til'ki vin, a todi vigolosiv korotku promovu, bo vmiv promovlyati do zagrubilih serdec'. - Diti mo¿! - skazav Sokollu.- Te, shcho vi bachite, nedovgo zatulyatime vam sonce. Nihto tam ne znaº pro nashi garmati, yaki mi zaraz vikotimo napered i vlupimo ¿m u sami kishki, v tel'buhi, v pechinku i v serce. A vzhe todi pidete tudi vi, i nihto ne smiº povertatisya do mene bez golovi voroga, koli hoche znositi svoyu vlasnu. Ne stachit' vam, cholovichih goliv, stinajte zhinochi abo j dityachi, ta til'ki prinos'te ¿h meni pogolenimi, diti mo¿! Virmens'kij hronist Vardan Bagisheci zapisav: "1559 roku sini hondkara Sulejmana Selim ta Bayazid pochali vijnu mizh soboyu bilya Kon'¿. Selim primusiv brata do vtechi azh do Erzeruma, zvidki toj pishov do shaha z tr'oma sinami..." Bayazid utikav z-pid Kon'¿, hoch za nim nihto j ne gnavsya. Ne gnalisya, ale pozhenut'sya, znav ce napevne. Selim primchit' do Kon'¿, rozipne namet z atlasu j shovku, rozdavatime darunki na zolotih blyudah, blazhenstvuvatime, pozhinayuchi plodi peremogi, vihvalyatime svogo Sokollu, nazivayuchi jogo Iskanderom. Bo hiba zh ne pogromiv vin nezlichenni brudni ordi Bayazidovih yuryukiv, yak kolis' velikij Iskander z tridcyat'ma tisyachami rozviyav porohom trista tisyach vo¿niv Dariya. A todi z Stambula prijde suvorij sultans'kij firman pro pogonyu za zradlivim shah-zade. Tomu Bayazid hoch i vagayuchis', vse zh ¿hav dali j dali. Kin' pid nim u zolotij vuzdechci, sidlo zolote, cheprak i nagrudnik u biryuzi, bo biryuza zahishchav vershnika: jogo ne skidaº kin' i ne styagne na zemlyu vorog. Okrim togo, biryuza prinosit' shchastya, zdorov'ya, berezhe vid poshesti. Volodiº charivnoyu zdatnistyu vbirati v sebe neshchastya j hvoroshchi, todi blidne, minyav kolir, i ¿¿ vikidayut', beruchi svizhu. Bayazid pil'no pridivlyavsya do svoº¿ biryuzi: chi ne blidne? Slidom za nim sunuli cili hmari nuzhdennogo, zrozpachenogo lyudu. Pozadu ne mali nichogo, krim golodu i blukan', poperedu zhdala ¿h nevidomist', ale, raz povirivshi c'omu zdobichlivomu shah-zade, voni vzhe ne vidstavali vid n'ogo. Gotovi suprovodzhuvati hoch i na kraj zemli, mandruvati j do samo¿ smerti, bo shcho take vse ¿hnº zhittya, yak ne mandri, tulyannya i poneviryannya? Rodini z usim skarbom. Z vivcyami, vislyukami, verblyudami. Bezladna, bezmezhna valka, yaka ni zupinitisya, ni prosuvatisya vpered yak slid ne mozhe. Ni vidignati nazad, ni poprovaditi vpered. Sunut'sya, sunut'sya, ne vijs'ko, ne pomichniki, ne spil'niki - zajvij tyagar i neshchastya. Vnochi rozvodili vognishcha, do¿li ovec' i kiz, zhinki goduvali ditej i mostili ¿h spati, choloviki znahodili rozvagu v biyatikah pivniv. YAkim chudom zumili zberegti pivniv, vezti ¿h z soboyu, gotuvati dlya cih chudernac'kih bojovis'k? Pivniv bulo bagato. Malo ne kozhen prinosiv svogo, malo ne vsim kortilo distatisya v kolo, tomu obmezhuvavsya chas dlya sutichok, stoyali v cherzi, mov do stambul's'kih povij, neterplyache dihali odin odnomu v potilici, vidpihali j vidtruchuvali perednih, proshtovhuyuchis' tudi sami. Hto dochi-kuvavsya svoº¿ chergi, gotuvav pered tim pivnya. Lizali pivnyam dz'obi, plyuvali ¿m pid krila, smikali za nogi, strushuvali odurilih ptic', obkruchuvali dovkola sebe, a todi puskali v kolo i movchki, ne dihayuchi, stezhili, yak oshalili bijci zalizno dz'obayut' odin odnogo, yak teche z grebeniv krov, viskubuºt'sya pir'ya na shi¿ j na grudyah, vikl'ovuyut'sya ochi. Najdivnishe: shchodosvita Bayazida budili pivni. Ci zakrivavleni, pobiti, napivzhivi ptici shche spivali! CHi zaspivaº shche vin koli-nebud', yak spivala kolis' jogo mati v garemi, velika sultansha Haseki? CHom ne spitav poradi u materi, persh nizh kinutisya v zmagannya z Selimom? Vona b ne dopustila jogo zgubi. Kolis' vvazhav: sonce nad golovoyu, zdorov'ya i zhittya - os' i vse shchastya dlya lyudini. Teper zbagnuv: shchastya til'ki tam, de º nadi¿. V beznadi¿ lyudina zhiti ne mozhe. Bulo v n'ogo sonce nad golovoyu, ale yakes' nibi nespravzhnº. Rozstilavsya dovkola bezmezhnij svit, ale yakijs' mertvij, bez roslinnosti, bez barv i zvukiv, i tisha taka lezhala povsyudi, shcho chutno bulo shurhit zmi¿, yaka propovzaº po kamenyu. Tak nibi ti davno vmer, vijnyali z tebe dushu, i til'ki tvoya marna obolonka mandruº bez puttya, bez cili j nadi¿. Mozhe, tomu ¿hav vin bez pokvapu, vagayuchis', movbi hotiv povernuti konya, hoch i znav, shcho vorottya nemaº. Teper mav ¿hati dali j dali, do krajn'o¿ mezhi veliko¿ imperi¿ sultana Sulejmana, ne zupinyatisya j tam, perestupiti tu mezhu, postaviti sebe nazavzhdi poza osmans'kim zakonom, dlya yakogo vin teper buv utikach, zradnik, zaprodanec', i vidmiryuvalosya jomu za ce ºdinoyu miroyu - smertyu, i mav vin buti ubitij stil'ki raziv, skil'ki raziv bude vpijmanij. Vidstupu ne bulo, i Bayazid poprovadiv svogo konya vpered. Vin proviv bagatotisyachni natovpi cherez gori, nepristupnimi tropami popid samim nebom i nareshti viviv na shili, zvidki spuskalisya tropi v shozhu na raj Ararats'ku dolinu. Potoki neshchasnih vignanciv rinuli v bezmezhzhya dolini. Zemlya gudila pid ¿hnimi bosimi nogami, yak baraban. Pislya dikogo holodu na zasnizhenih perevalah tut same povitrya krichalo vid rozpechenosti i aromati vid plodiv litali, yak ptahi. Sorok dniv probuv Bayazid gostem virmens'kih knyaziv. Nareshti vid shaha Tahmaspa prijshov dozvil perejti jomu Araks i pributi do Tebriza, ale til'ki z sinami, polishivshi ves' svij suprovid bazhanij i nebazhanij tam, de vin º. Tak vin pishov za Araks, a ti rozviyani po svitu lyudi dali pokotilisya za vitrom, ne znati j kudi, ne znati yak i navishcho. Ne mig sam nikoli zupinitisya, i vsi, hto jomu mav neshchastya doviritisya, tezh buli prirecheni na te same. CHerez Hoj Bayazid pribuv do Tebriza, shah zustriv jogo privitno, nadaruvav jomu zolota, odyagu, hudobi, bezlich rechej i poslav zhiti v svoºmu palaci v Kazvin, kudi perenis stolicyu shche pokijnij shah Isma¿l, proslavlenij u narodi, yak poet Hata¿. CHerez Ardebil' i Sultaniyu Bayazid ¿hav do Kazvina. Sto simdesyat konej i dvanadcyat' verblyudiv vezli poklazhu. Skelyasti shlyahi, gori j gori, vuz'ki prohodi, dolini bezdonno¿ glibini, dali kam'yanista rivnina vid Sultani¿ do samogo Kazvina. Sultaniya bula vsya v ru¿nah shche z chasiv Timura. Zalishki cars'ko¿ kriposti z chotirigrannimi vezhami, strahitlive kaminnya poverzhene, yak zhittya Bayazidove. SHah-zade zaneduzhav, ne mav sili trimatisya na koni, jogo poklali na noshi, yaki prilashtuvali mizh dvoma mulami, tak prodovzhuvav svoyu skorbotnu podorozh. Jogo suprovodzhuvali shahs'ki slugi i slugi haniv Tebriza j Sultani¿, v tigrovih shkurah na plechah, movchazni, ale zapopadlivi. A mozhe, storozhki? Vzhe pil'nuvali, shchob ne vtik? Pered Kazvinom ¿h zustrili molodi vershnici v riznobarvnih shovkah, z zolotimi pokrivalami na volossi, z vidkritimi vrodlivimi licyami - najkrashchi spivachki stolici. Pered nimi ¿hali flejtisti, zurnachi j barabanshchiki. Zustrichali sultans'kogo sina muzikoyu j spivami. Na golovnomu majdani Kazvina tezh zustrichali jogo muziki i natovpi rozzyav. Kazvin stoyav na suhim pishchanim poli. Ne mav ni stin, ni storozhi, ni vijs'ka, bo do voroga zh odnakovo daleko. Po shirokih vulicyah kotilisya hmari pilyugi, shchob pribiti poroh, majdan pered shahs'kim palacom cilij den' polivali vodoyu. SHahs'ki palati shovani buli sered sadiv. Vorota j stini v plitkah, rozpisanih zolotom, pered nimi garmati j chotiri vo¿ni. Bayazidovi skazali, shcho vnochi kil'kist' storozhi zbil'shuºt'sya do p'yatnadcyati, a bilya shahs'kih poko¿v - deke, de vin zhitime, shchonochi cherguvatime tridcyat' hans'kih siniv. Storozhovij pisar-kishkidzhi shchovechora nazivatime jomu imena jogo ohoronciv i znajomitime jogo z bagatstvami i pohodzhennyam ¿hnih bat'kiv-haniv. Pravoruch od golovno¿ brami bula shche odna brama, yaka vela u velikij sad z bashtoyu poseredini. Bayazidu poyasnili, shcho ce Alla-kapi - bozhi vrata, vtechishche dlya zlochinciv. Hto vstigaº shovatisya tam, toj mozhe zhiti tam doti, doki zmozhe sebe utrimuvati. Znajomstvo z Allakapi viyavilosya prorochim. Na novruz shah pribuv do Kazvina, pishno prijmav Bayazida v Tabhane i v Divan-hane, a todi nespodivano vnochi sultans'kogo sina brutal'no rozbudiv odin z hans'kih siniv i skazav, shcho, koli vin hoche zberegti zhittya svoº i svo¿h siniv, to shche do ranku maº shovatisya v Allakapi, podbavshi pro pripasi i zapasi, bo zh ¿hnij zvichaj pro vtechishche jomu vzhe vidomij. Bayazida obmoviv yakijs' z vel'mozh - vnis u vuha shahovi vist', nibito Bayazid razom z sestroyu Tahmaspa zadumali jogo vbiti i zajnyati tron Iranu. Ce bulo nibi v legendi pro Siyavusha, pro yakogo rozpovidaºt'sya v "SHah-name" i spivaºt'sya v pisnyah. Siyavush, sin carya Kavusa, vtik od svogo bat'ka do turans'kogo carya Afrasiaba. Toj dav jomu v zhoni svoyu don'ku, todi, povirivshi naklepovi, strativ Siyavusha. CHi jogo tezh spitkaº taka dolya? Tim chasom Bayazida z sinami posadzheno v zaliznu klitku, pidvishenu pid visokimi derevami, tak shcho do ne¿ z zemli nezmoga bula j distati. Ne znav Bayazid, shcho sultan Sulejman prislav do shaha svo¿h lyudej z vimogoyu vidati vtikacha. Tahmasp prijnyav posliv u Divan-hane i na vsi ¿hni domagannya vidkazuvav: "Na mo¿j zemli jogo nemaº". Posli povernulisya ni z chim, a shah unochi prijshov u Allakapi, zveliv zvil'niti Bayazida, do ranku uchtuvav z nim, smiyuchis' z obdurenih posliv i zapevnyayuchi svogo gostya, shcho z nim nichogo lihogo ne stanet'sya. Doroga do Stambula bula daleka, gonci skakali dovgo, ale sultan zakam'yaniv u svo¿j upertosti, gnav do shaha novih posliv i znov domagavsya vidachi buntivlivogo sina, pogrozhuyuchi novoyu vijnoyu za neposluh. SHah lyubiv siditi z Bayazidom u sadu kolo vodograyu v nekvaplivih besidah, pri plodah i vini, rozvazhavsya muzikantami j tancivnicyami, sluhav poezi¿, navperemin skladali z shah-zade svo¿ vlasni virshi. YAkos' nadvechir Tahmaspovi vidalosya, nibi z basejnu pidskochila ribina, odkrila shiroko rot, zasmiyalas' golosno shahovi v ochi ta j shovalasya. Bayazid ne bachiv nichogo. Koli shah spitav mudreciv, ti ne zmogli vitlumachiti c'ogo chuda. Tim chasom od sultana vzhe vtrete pribuli posli z vimogoyu vidati Bayazida. Lish todi Tahmaspovi odkrilosya: navit' riba smiºt'sya z togo, hto zahishchaº c'ogo zakolotnika. SHah poklikav sultans'kih posliv i skazav, shcho zavtra vranci vin vidast' ¿m Bayazida z sinami, shchob spovniti volyu velikogo sultana. Ale vin obicyav Bayazidovi pritulok i ne mozhe zlamati svoº slovo. Tomu haj voni vb'yut' shah-zade i jogo siniv, shchojno viz'mut' ¿h u svo¿ ruki, odrazu zh pered Allakapi,- tak bude dotrimano virnosti sultanovi i shahs'ko¿ obitnici. Koli ozbroºna storozha prijshla vranci v Allakapi, Bayazid zrozumiv, shcho nastav kinec'. Jomu poyasnili, shcho jogo pripasi vicherpalisya, utrimuvati sebe tut vin dali ne mozhe, tomu povinen pokinuti pritulok. Vin ishov popered svo¿h malih siniv, shcho trimalisya na poshtivij vidstani, yak i nalezhalo, za bramoyu Bayazid ne pobachiv ni shahs'kogo vijs'ka, yake obstupilo majdan, ni stambul's'kih posliv, shcho ochikuvali jogo z hizhim neterpinnyam, oko jogo zachepilosya na zapilenih kamenyarah, yaki tesali kamin' nepodalik od brami, ne zvazhayuchi na te, shcho diºt'sya dovkola, zaklopotani svoºyu tyazhkoyu robotoyu. ¿h bulo kil'ka, vzhe nemolodih, visnazhenih beznadijnim zmagannyam z tverdim, nepodatlivim kamenem. CHolovik shilenij nad kamenem, mov znak beznadijno¿ samotnosti. Hto z nih bezsilishij: kamin' chi lyudina? Ta hoch najtverdishij, kamin' odnakovo zh bude rozkolenij, vijmut' z n'ogo dushu, i vmre vin, lyazhe pidnizhkom, rozsiplet'sya na skalki, na poroh. Mozhe, i vin, Bayazid, zhiv otak, nosyachi j perenosyachi kamin', ne znayuchi, yak jogo rozbiti, de poklasti, i til'ki zdijmav cili hmari pilyugi? Pil vlyazhet'sya, i stane vidno, shcho nichogo na cim sviti ne zrobiv. I jomu tak zahotilosya do tih kamenyariv. Buti z nimi! ZHiti, shchob biti kamin'! Kameni budut' tobi podushkoyu, spatimesh na pisku j kreminni, zhitimesh u pit'mi, i navit' bog perestane buti tvoºyu nadiºyu. Ale zh odnakovo zhitimesh! ZHiti! Tonkij chornij shnurok z lihovisnim posvistom obviv jogo shiyu. Bayazid upav i vzhe ne bachiv, yak dushili jogo malih siniv. ¯hni trupi povezeno do Stambula, shchob sultan upevnivsya u vikonanni svogo zhorstokogo velinnya, ale Roksolana vzhe ne pobachila tila svogo ulyublenogo sina. Virushila v mandrivku do najtemnishogo shovishcha na lyuds'komu shlyahu, i nishcho ne moglo ¿¿ zupiniti. LANX Kat, yakij plache nad svoºyu zhertvoyu. YAkij zhah! Sulejman prijshov do Roksolani vnochi, ves' zalitij sliz'mi. Mokri ochi, mokri vusa, mokrij slinyavij starechij rot. Gluhim, ponurim golosom chi to rozpovidav, chi to vipravdovuvavsya. SHCHo vin mig? Zakon sto¿t' vishche. Z zagibellyu osnovnogo gine i vse zalezhne vid n'ogo. Bayazid postaviv sebe poza zhittyam, tak samo postaviv i svo¿h siniv. Vin sultan, i v dni jogo avgustijshogo pravlinnya vikonannya shariatu º najvishche jogo bazhannya. Tomu vin poslav velikogo ºvnuha Ibragima v Bursu, shchob toj priviz najmenshogo sina Bayazidovogo Sulejmana, i kizlyar-aga po¿hav, i priviz, i postaviv trilitn'ogo hlopchika pered nim, i malya vkazalo pal'chikom na n'ogo, divuyuchis', ale vpalo mertve, zadushene Ibragimom, i tak nikoli j ne dano jomu dovidatisya, shcho z nim stalosya. Tomu vin takij bezutishnij i prijshov u chas neurochnij do Hurrem. Kat oplakuvav svoyu zhertvu. Holodni sl'ozi nad shche teplim til'cem beznevinnogo dityati. CHomu vse valit'sya na ¿¿ huden'ki plechi i doki vona mav nesti cyu proklyatu noshu? Stoyala pered sultanom zzhovkla, yak shafran, ne mogla vhopiti viddihu, divilasya na n'ogo takimi ochima, shcho vin zdrignuvsya, zlyakano viguknuv : - Hurrem! Hurrem! A vona j dali stoyala zacipenilo, zamknuta v sobi, mov kam'yanij vinok, i vidchuvala, yak pidkotilosya shchos' pid grudi, pid serce, i tisne, dushit', ne vidpuskaº, i vzhe zvala: ne vidpustit'. Tak pochalosya ¿¿ vmirannya. ZHittya vicherpalosya. Svitlo zniklo v ne¿ z dushi i vzhe ne obicyalo povernutisya. Nareshti nastane kinec' ¿¿ vichnij pokinutosti i bezpritul'nosti. ZHittya bulo zanadto korotke dlya ¿¿ dushi, vorozhi sili zavzhdi otochuvali ¿¿ navit' u hvilini najvishchih zletiv - hiba piddalasya ¿m bodaj raz, hiba vidstupila, zlyakalasya? Zberegla sebe sered stihij i vorozhnechi, ale najdorozhchogo - ditej svo¿h - zahistiti ne zumila. Bo vse dovkola tak i lishilosya chuzhe: chuzha zemlya, chuzhe nebo, chuzhi dereva, chuzhi doshchi. Zasnuvati rid svij mozhna til'ki na ridnij zemli, zaplidnenij trudom predkiv tvo¿h. Ne zasnuºsh rodu na pustim misci. Lezhala v posteli, nibi visila nad prirvoyu. Nichogo dovkola. Porozhnecha. Nimi, bezmovni sviti valilisya na ne¿, i temni porogi zdijmalisya pered zatumanenim ¿¿ poglyadom. Sultans'ki likari vidstupali v rozpachi. Sulejman ne vidhodiv vid umirayucho¿, gotovij, mozhe, j cinoyu zhittya vlasnogo zatrimati zhittya v Roksolani, ale smert' ne prijmala obminu. Zavoyuvav pivsvitu, a vtrachav najdorozhchu lyudinu i buv bezsilij zapobigti smerti! Sidiv kolo ne¿ na niz'komu lozhi, divivsya na ce doroge, ºdino tilo, na grudi, plechi, kolina - kriz' tonku sorochku, gladiv volossya, poglyadom pestiv oblichchya i primhlivi usta, i kozhen navit' uyavnij dotork do c'ogo shovkovistogo tila viklikav u n'omu zabutij drozh. I hoch ne bulo davno vzhe kolishn'ogo povnogo zhittya tila, a til'ki marna obolonka, ta shche lunav jomu v vuhah ¿¿ milij golos, i pam'yat' jogo vperto vidshukuvala molodu pristrast', vin zgaduvav ¿¿ obijmi, ¯¿ pocilunki, ¿¿ shepit, ¿¿ usta, zapah volossya, dotorki dolon' i tyazhko plakav. "Ti vozneseshsya na nebo, vozneseshsya! - garyachkove povtoryuvav vin.- I ya za toboyu! YA znayu pro ce davno, viriv i viryu nini..." Vin shche spodivavsya na chudo, spodivavsya, shcho ce nepovtorne legke tilo vidrodit'sya, i cholo posvitliv, i usta primhlivo usmihnut'sya, i nizhni ruki znov laskavo dotorknut'sya do jogo shorstkih shchik, i jomu z neyu znov bude legko, radisno j prekrasno, mov na nebi. A Roksolana hoch vidchuvala jogo prisutnist', ale bula taka bezsila, shcho ne mogla navit' skazati sultanovi pro svoyu nenavist' do n'ogo. Radila, shcho nareshti mizh nimi nastali vzaºmini, ne pidvladni niyakomu nasil'stvu. Vizvolyaºt'sya z-pid gnitu, nareshti bula vil'na, nareshti! Nikogo ne hotila pi bachiti, ni chuti. Prosivsya Rustem. Mabut', boyavsya, shcho zi smertyu Haseki znov bude usunenij z posadi sadrazama. Ne pustila. Hotila vidvidati matir Mihrimah - ni! Selim shche, mabut', ne znav pro materine vmirannya, a koli j znav bi, to navryad chi voruhnuvsya b u svo¿j Manisi. Haj sidit', zhde svogo sultanstva! Prognala b vid sebe j Sulejmana, yakbi mala silu, ale beregla ¿¿ reshtki dlya spogadiv i ostannih dumok. Nareshti vona mozhe nikogo ne zhaliti! Sebe tezh. YAke shchastya i yaka svoboda! YAk line lan' do vodnih potokiv, tak line dusha moya... Priklikaº bezodnya bezodnyu na gurkit tvo¿h vodospadiv... Zaplyushchila vostannº ochi, shchob uzhe ne divitisya na svit, viddalasya ostann'omu spogadu. Ce buv spogad pro spogad, ¿h rozdilyali vidstan' i chas, chas strumeniv mizh nimi perlistim marevom, vibliskuvav u prostori slipuchim syajvom, i ¿j na mit' vidalosya, shcho mogla b utekti vid smerti, obduriti ¿¿, til'ki b po¿hati zvidsi daleko-daleko, shchob ne zostavatisya sered cih zviriv. Leleko-leleko, ponesi mene daleko... I znala, shcho ne zmozhe zvoruhnutisya. ZHila v Topkapi, yak u marmurovij korsti, tut mala j umerti, tut umovknut' ¿¿ pisni i pisni dlya ne¿. Zadzvonili sribni klyuchi, ponad morem b'yuchi... Zadzvonili ta j viddzvenili. Vpiznavala svo¿ spogadi, yak naviki vtrachenih lyudej, i dim bat'kivs'kij prihodiv do ne¿ z-za vishnevo¿ zori, mozhe, rozmetala jogo burya, potochiv shashil', pokrili mohi, a v pam'yati dali svitivsya medom i zolotom,- ºdine misce dlya ¿¿ bezsmertya i vichnosti. I koli vzhe ne bude ¿¿ vlasno¿ pam'yati i ¿¿ spogadiv, to z'yavit'sya chiyas' pam'yat' pro ne¿ i spogadi pro ¿¿ spogadi - i v c'omu tezh bude zaporuka j obicyanka vichnosti, bo lyudina prihodit' na zemlyu j pid zori, shchob naviki polishiti svij slid. Mulla chitav nad neyu koran, a vona shche zhila, shche zrinuv ¿j u pam'yati psalom z ditinstva, i hoch ne mogla promoviti j slova, zgaduvala bezmovno. Tam-bo zahotili vid nas slova pisni i radosti ti, shcho v nevolyu nas brali, znushchalisya nad nami. YAk zhe nam pisen' gospodnih na chuzhij zemli spivati? Vmirala, znala, shcho vzhe kinec' bez vorottya, ale voskresla, ozhila v stogoni, v zojku, v ostann'omu vidcha¿: "Mamo, poryatuj svoyu ditinu!" Vona pomerla ne vid chasu, a vid strazhdan'. Sultan zveliv pohovati Roksolanu bilya mihraba mecheti Sulejmaniº i nad ¿¿ mogiloyu sporudiv rozkishnu grobnicyu. Kam'yana vos'migranna sporuda pid zagostrenoyu baneyu, yaka opiraºt'sya na koloni z bilogo marmuru j porfiru. Za gorihovoyu masivnoyu balyustradoyu poseredini mavzoleyu sto¿t' samotnya kam'yana grobnicya, vkrita biloyu dorogoyu shallyu. Stini vikladeni mistec'kimi fayansami. YAsni kol'ori - sinij, chervonij granat, biryuzovij, zelenij, kviti j listya na gnuchkih steblah. Stebla chorni, yak rozpach, a vgori pid kupolom alebastrovi rozeti, bili, yak bezmezhnist' samotnosti. Til'ki rosi ta doshchi znahoditimut' dorogu do zahovano¿ pid islams'kim kamenem ciº¿ divno¿, tyazhko samotn'o¿ j po smerti zhinki, yaka ne zagubilasya j ne zgubilasya navit' u vik titaniv. Ki¿v - Stambul, 1978-1979 VTISHANNYA ISTORIªYU Avtors'ke pislyaslovo. Cej roman ne mig dali prodovzhuvatisya. Vin vicherpavsya zi smertyu golovno¿ gero¿ni. Pro shcho cej roman? Pro chas, strah i smert'? Cilkom mozhlivo, ale ne tak bezpredmetno, bo avtor ne filosof i navit' ne istorik, a til'ki literator. SHCHopravda, chimalo avtoriv istorichnih romaniv chasto pohvalyayut'sya svo¿mi vidkrittyami, yaki voni bucimto zrobili vgaduvannyam dokumentiv, znajdenih uzhe pislya ¿h opisu v romanah, znahodzhennyam lanok, yakih brakuvalo dlya cil'nosti to¿ chi insho¿ teori¿, proniknennyam u te, shcho lezhalo pered lyudstvom za simoma zamkami j pechatyami. Avtor ciº¿ knizhki dalekij vid takih ambicij. Pis'mennik - ne vchenij. Mi povinni shchiro viznati, shcho nauka daº literaturi nezmirno bil'she, nizh mozhe ¿j dati literatura. Pis'mennikovi sluguº vse: dokumenti, legendi, hroniki, vipadkovi zapisi, doslidzhennya, rechi, navit' nezdijsneni zadumi. A chim mozhe prisluzhitisya istorikovi sam pis'mennik? Sposterezhennyami j doslidzhennyami neperedavanosti lyuds'kogo sercya, lyuds'kih pochuttiv i pristrastej? Ale istoriya daleka vid pristrastej, vona pozbavlena sercya, ¿j chuzhi pochuttya, vona maº "dobru j zlu vnimat' ravnodushno", bo nad neyu panuº nepodil'no suvora diktatura istini. ªdine, shcho mozhe pis'mennik,- ce stvoriti istorikovi, yak i vsim inshim lyudyam, toj chi inshij nastrij, ale j ce, yak meni vidaºt'sya, ne tak uzhe j malo. Pishuchi istorichnij roman, ti vihoplyuºsh z moroku zabuttya okremi slova, zhesti, risi oblichchya, postati, obrazi lyudej abo lish ¿hni tini, ta j ce vzhe tak bagato v nashomu vpertomu i beznadijnomu zmaganni z vichnistyu. Lyuds'ka pam'yat' vhodit' do istorichnogo romanu takim samim neodminnim znaryaddyam, yak element piznannya do tvoru pro suchasnist'. Istoriya v zvichnomu dlya nas rozuminni stala vidomoyu starodavnim grekam u tvorinnyah milets'kih uchenih Anaksimena i Anak-simandra. Osmislyuvati istoriyu, minule lyudina stala til'ki todi, koli usvidomila sebe istotoyu suspil'noyu, sebto navchilasya suditi pro te, shcho vidbudet'sya v majbutn'omu. Pitannya pro vidnoshennya minulogo j suchasnogo ne til'ki aktual'ne v ideologichnih bitvah dnya ninishn'ogo,- vono maº velichezne praktichne znachennya dlya tih sposobiv i masshtabiv, z dopomogoyu yakih dosvid i kul'tura epoh minulih pomagaº nam tvoriti s'ogodnishnº zhittya. Marks zaznachaº z c'ogo privodu: "Tak zvanij istorichnij rozvitok gruntuºt'sya vzagali pa tomu, shcho novitnya forma rozglyadaº poperedni yak stupeni do samo¿ sebe" (K. Marks i F. Engel's, Tvori, t. 12, j, 688). Lenin pryamo govoriv: "...til'ki tochnim znannyam kul'turi, stvoreno¿ vsim rozvitkom lyudstva, til'ki pereroblennyam ¿¿ mozhna buduvati proletars'ku kul'turu" (V. I. Lenin, Povne zibrannya tvoriv, t. 41, s. 290). Mozhut' spitati: a chomu avtor obrav same XVI stolittya i ne kogos' iz titaniv Vidrodzhennya, a slabu zhinku? Spravdi: Leonardo da Vinchi, Mikelandzhelo, Tician, Dyurer, Erazm Rotterdams'kij, Lyuter, Torkvemada, Karl V, Ivan Groznij, Sulejman Pishnij - skil'ki imen i yakih! I znenac'ka prolamuºt'sya kriz' ¿hni gushchavini im'ya zhinoche, staº na borot'bu z samoyu Istoriºyu, otrimuº navit' deyaki peremogi, staº slavnim, ale zgodom staº zdobichchyu legendi, mifa. P'yatnadcyatilitnyu don'ku rogatins'kogo popa Anastasiyu Li-sovs'ku zahopila v polon tatars'ka orda, divchinu prodali v rabstvo, vona potrapila v garem turec'kogo sultana Sulejmana, vzhe za rik vibilasya z prostih rabin'-odalisok v sultans'ki zhoni (¿h ne moglo buti zgidno z koranom bil'she chotir'oh), stala ulyublenoyu zhonoyu sultana, bash-kadunoyu, majzhe sorok rokiv potryasala bezmezhnu Osmans'ku imperiyu i vsyu ªvropu. Venecians'ki posli-ba¿li v svo¿h donesennyah iz Stambula nazivali ¿¿ Roksolanoyu (bo tak po-latini zvano todi vsih rus'kih lyudej), pid cim im'yam vona zostalasya v istori¿. Ale zostalasya lishe tinnyu j legendoyu - to navishcho zh voskreshati tini minulogo? Hiba shchob popovniti panteon ukra¿ns'kogo narodu shche j zhinochim imenem? Movlyav, greki mali Ta¿s, rimlyani - Lukreciyu, ºgiptyani - Kleopatru, francuzi - ZHannu d'Ark, rus'ki - boyarinyu Morozovu, a mi - Roksolanu? A mozhe, slid, nareshti, poºdnati istoriyu ciº¿ zhinki z istoriºyu ¿¿ narodu, z'ºdnati te, shcho bulo tak zhorstoko j nespravedlivo roz'ºdnano, bo zvedena dokupi dolya okremo¿ osobi i cilogo narodu nabuvaº novogo vimiru. Tak bagato zapitan', tak bagato problem, i vse zh avtor virishiv zamahnutisya na shche znachnishe. Dosi Roksolana nalezhala perevazhno legendi, mifologi¿ - v romani zrobleno sprobu povernuti ¿¿ psihologi¿. Dosi postat' Roksolani bula bezplotnoyu, chasto stavala ob'ºktom psevdopatriotichnih zahoplen', vikoristovuvalasya deyakimi avtorami yak svoºridnij rupor dlya ¿hnih rozumuvan',tut vona, yak prinajmni zdaºt'sya avtorovi, vidnahodit' ti neobhidni vimiri i yakosti, yaki roblyat' ¿¿ osobististyu. Vlasne, roman - ce istoriya borot'bi nikomu ne znano¿ divchini j zhinki za svoyu osobistist', za te, shchob uciliti, zberegti i vberegti sebe, a todi voznestisya nad otochennyam, mozhe, j nad cilim svitom. Bo, yak skazav shche Gete: (Narodi, rabi j peremozhci zavzhdi viznavali, shcho najvishche blago lyudini - ¿¿ osobistist'). Buvaº zhittya take zhorstoke, shcho ne lishaºt'sya zhodno¿ hvilini dlya rozmirkovuvan' nad abstraktnimi problemami, vono stavit' pered lyudinoyu til'ki najkonkretnishi pitannya, til'ki "tak" chi "ni", til'ki "buti" chi "ne buti". Takim vidalosya vse zhittya Roksolani. Navit' u katorzhnikiv pa turec'kih galerah, zdaºt'sya, bulo bil'she vil'nogo chasu, nizh u ciº¿ zhinki, nesterpno samotn'o¿, visnazheno¿ zmagannyam za svoº zhittya, za svoyu individual'nist'. Tim cinnisha j povchal'nisha ¿¿ peremoga nad samoyu soboyu. Znachennya tako¿ peremogi ne vtrachaºt'sya i v nash chas, na zhal', takij bagatij sprobami znishchiti lyuds'ku osobistist', znivelyuvati ¿¿, pozbaviti nepovtornosti, zatoptati, ne zupinyayuchis' dlya c'ogo ni pered yakimi zasobami. I os' prihodyat' z minulogo veliki tini j dayut' nam moral'ni uroki. Nevzhe mi stanemo vidmovlyatisya vid nih? Leonardo da Vinchi kazav: "Garnij zhivopisec' povinen pisati dvi golovni rechi: lyudinu i uyavlennya ¿¿ dushi". V c'omu romani dva protilezhni polyusi - Roksolana i Sulejman. YAk voni uyavlyayut'sya avtorovi? Koli znyati z nih usi nasharuvannya, vsi social'ni obolonki, voni postayut' pered avtorom prosto lyud'mi, ale lyud'mi neodnakovimi, bo nad Roksolanoyu tyazhiº arheologiya znannya: "SHCHo ya mozhu znati?", a Sulejman perebuvaº pid gnitom genealogi¿ vladi: "Na shcho ya mozhu spodivatisya?" Til'ki tretº zapitannya z vidomo¿ kantivs'ko¿ triadi poºdnuº ¿h: "SHCHo ya mayu robiti?" Ale j tut ¿hni shlyahi rozhodyat'sya: Roksolana jde za rozumom, Sulejman - za siloyu. Vsya nasha gidnist' i nash poryatunok - u dumci, v rozumi. Til'ki dumka, misl' vozvishaº nas, a ne prostir i chas, yakih nam nikoli ni podolati, ni zapovniti. V c'omu vidnoshenni Roksolana sto¿t' vishche vid Sulejmana, yakij zmagavsya z prostorom i chasom, todi yak vona zmagalasya til'ki z strazhdannyam i ºdinu zbroyu mala dlya c'ogo - misl', rozum! A yak kazav Paskal', slid shilyatisya i pered timi, hto shukaº istinu, navit' zithayuchi. SHistnadcyate stolittya dlya nas - ce Sikstins'ka kapela Mikelandzhelo i "Monna Liza" Leonardo da Vinchi, Reformaciya i Selyans'ka vijna v Nimechchini ta "Utopiya" Tomasa Mora, veliki geografichni vidkrittya i bezlich tehnichnih vinahodiv, yaki znamenuvali nastannya eri progresu. Odnak ne zabuvajmo, shcho avtora "Utopi¿" anglijs'kij korol' Genrih VIII strativ za te, shcho toj stav na zavadi v jogo chergovomu odruzhenni, nimec'ka reformaciya skinchilasya tim, shcho Lyuter zradiv prostij lyud, vidstupivshis' vid n'ogo v rishuchu hvilinu, a poryad z mogutnimi, povnimi zhittya tvorinnyami Mikelandzhelo, Leonardo, Ticiana i Dyurera todi zh taki z'yavilisya pohmuri vidinnya Iºronima Bosha, shcho zmogli roztrivozhiti navit' cherstvu dushu Filippa Ispans'kogo, a Brejgel', prozvanij Muzhic'kim, u svo¿h divovizhnih kartinah vidverto znushchavsya z bezgluzdo¿ suºti dovkolishn'ogo zhittya, vismiyuvav nikchemnu metushnyavu i drib'yazok, ta navit' c'omu zakorinenomu v proste zhittya flamandcevi stavalo motoroshno v tih zhorstokih chasah bezvihodi j beznadi¿, i todi vin pisav taki kartini, yak "Slipci", de v kil'koh zrozpachenih postatyah zobrazheno movbi vse lyudstvo, yake naoslip mchit', spotikayuchis', ne znati kudi j navishcho. Koli mi s'ogodni govorimo, shcho shistnadcyate stolittya bulo stolittyam titaniv, to vimusheni viznati, shcho titanizm toj viyavlyavsya, na zhal', ne til'ki v zvershennyah korisnih i plidnih, ale j u zlochinah. SHekspirovi, yakij svo¿m geniºm mav zavershiti epohu Vidrodzhennya, ne treba bulo vigaduvati ni krivavih koroliv, ni korolev, yaki ne mogli vidmiti ruk od lyuds'ko¿ krovi,- dlya c'ogo dosit' bulo ozirnutisya dovkola. Skazhimo, prototipom ledi Makbet mogla stati bud'-yaka z togochasnih korolev Angli¿ abo SHotlandi¿ - ªlizaveta, Mariya Tyudor chi Mariya Styuart. Suchasniki, zvikli do zhorstokosti j pidstupnosti volodariv, stavali zanadto legkovirnimi, koli jshlosya pro zlochini j ubivstva. Ne mayuchi tochnih svidchen', ne spodivayuchis' na vstanovlennya istini, inozemni posli, mandrivniki, diºpisci, polemisti mershchij hapalisya za pershi-lipshi chutki, stavali zhertvami malovartisnih i ne vel'mi jmovirnih pogolosok. Tak z nepevnosti, taºmnichosti, plitok i naklepiv, yakimi shchil'no otochena bula postat' Roksolani v chas ¿¿ zhittya, vzhe dlya suchasnikiv, nadto zh dlya potomnih, cya zhinka postala ne til'ki vsemogutn'oyu, mudroyu i nezvichajnoyu v svo¿j doli, ale j nezrivnyanno zlochinnoyu, takoyu sobi ledi Makbet z Ukra¿ni. C'omu spriyali neperevireni, chasom vigadani donesennya z Cargoroda venecians'kih posliv Navadzhero i Trevizano, listi avstrijs'kogo posla Busbeka, zvistki francuz'kogo posla u Veneci¿ de Sel'va, pozbavlena bud'-yakogo naukovogo znachennya kompilyaciya burgundcya Mikoli Moffans'kogo, vidana u Frankfurti-na-Majni 1584 r., ta ilyustrovana pracya Buasarda "ZHittya j portreti turec'kih sultaniv" (Frankfurt-na-Majni, 1596 r.). Mi ne divuºmosya osmans'kim istorikam Ali-CHelebi (XVI st.), Pechevi j Solak-zade (XVII st.), yaki .vil'no j rozlogo perepovidayut' neperevireni chutki pro pidstupnist' Roksolani, bo ne v tradiciyah musul'mans'kih kompilyatoriv bulo doshukuvatisya istini todi, koli jshlosya pro zhinku, ta shche j chuzhinku. Vidomo zh, shcho koli skladaºt'sya yakas' tradiciya, to lamati ¿¿ vzhe nihto ne hoche. Vzhe v 1979 r. v Stambuli vijshla knizhka Zejnepa Durukana "Garem palacu Topkapi", de avtor znovu zmal'ovuº Roksolanu-Hurrem yak zhinku pidstupnu, zlochinnu i zhorstoku, hoch, shchopravda, j namagaºt'sya poyasniti cyu zhorstokist' pragnennyam poryatuvati sebe i svo¿h ditej. ªvropejs'ki pis'menniki ne vidijshli vid c'ogo zadavnenogo poglyadu na Roksolanu, i shche pol's'kij poet Samyuel' Tvardovs'kij (1595-1661) u svo¿j poemi "Velike posol'stvo" povtoriv usi zvinuvachennya proti Roksolani, hoch mig bi sprostuvati bodaj deyaki z nih, skoristavshis' svo¿m perebuvannyam u Stambuli. Pro Roksolanu napisali romani nimec'kij pis'mennik Jogann Tralou i fins'kij Miki Val'tari. U Tralou Roksolana stala chomus' don'koyu krims'kogo hana, yaku zahopili v polon zaporoz'ki kozaki, a vzhe vid nih vona potraplyaº v garem turec'kogo sultana. Roman, vlasne, vsucil' buduºt'sya na takih anahronizmah i divnih vigadkah i ne zaslugovuº ni na yake serjozne prochitannya. Val'tari v svo¿h istorichnih pisannyah vzagali polyublyaº zhahi, a shche bil'she - nehtuvannya navit' vidomimi istorichnimi dzherelami. Ce vin prodemonstruvav, skazhimo, v svoºmu istorichnomu romani "ªgiptyanin Sinuh", v yakomu vid vidomogo v nauci papirusu Sinuha ne zostalosya ni slidu, zate panuº nevtrimna i nekontrol'ovana avtors'ka fantaziya. Te same Val'tari zrobiv i z Roksolanoyu, zobrazivshi ¿¿ vzhe j ne prosto ledi Makbet z Ukra¿ni, a takoyu sobi vid'moyu z Liso¿ gori. Ne vel'mi prisluzhilisya meni u vstanovlenni istini j pisannya ukra¿ns'kih avtoriv riznih chasiv. Tam tezh panuº nezadokumentovana vigadka, shchopravda, harakteru vzhe vsucil' apologetichnogo: Roksolana zobrazhuºt'sya malo ne svyatoyu, vona boret'sya za svobodu ridno¿ zemli, domagaºt'sya u sultana pripinennya tatars'kih napadiv na Ukra¿nu (naspravdi ¿h bulo ponad tridcyat' za chas ¿¿ panuvannya), rozbudovuº j zmicnyuº Zaporiz'ku Sich (naspravdi Sich postaº til'ki po smerti Roksolani) i t. d. Vse ce prinizhuº i samu Roksolanu i ¿¿ nevdalih slavohval'civ. Avtor c'ogo romanu virishiv piti shlyahom yaknajtochnishogo dotrimannya istorichno¿ istini, vikoristovuyuchi dlya c'ogo til'ki virogidni dzherela i dokumenti i zhorstoko vidkidayuchi vse nepevne. Mimovoli vinikala spokusa napovniti knizhku yakomoga bil'shim chislom dokumentiv, ale znayuchi, yakimi obtyazhlivimi stayut' dokumenti u bagat'oh suchasnih knizhkah, avtor namagavsya utrimuvatisya vid ciº¿ spokusi, til'ki vryadi-godi vklyuchayuchi v tekst romanu avtentichni listi Roksolani (do Sulejmana i do pol's'kogo korolya Zigmunta Avgusta), urivki z deyakih ¿¿ virshiv, vzirci togochasno¿ stilistiki z sultans'kih firmaniv, osmans'kih i virmens'kih hronistiv ta shche, yasna rich, zrazki shidno¿ poezi¿. Lishe zridka avtor, ne spodivayuchis' mati potribnij dokument, ishov shlyahom logichno¿ vibudovi, ale j tut namagavsya pidpirati svo¿ buduvannya faktami, yaki otochuvali b jogo j pidtrimuvali tak samo, yak kam'yani kontrforsi pidtrimuyut' sporudu gotichnogo soboru. Ce mozhna bulo b proilyustruvati na prikladi rozdilu "Dnipro". Pro ekspediciyu dyaka Rzhevs'kogo po Dnipru vidomo z rosijs'kih litopisiv, pisali pro ne¿ vsi istoriki, pochinayuchi vid Karamzina i Solovjova, ale nide ne znajdemo poyasnen' viniknennya ciº¿ nezvichajno¿ ekspedici¿ i majzhe ne znaºmo dokladnih podrobic'. ª nepevna zgadka pro polonenogo, yakij "vibig z Krimu" i skazav pro mozhlivij napad krimciv, hoch ce ne moglo b stati prichinoyu dlya sporyadzhennya takogo velikogo pohodu. Hronologichno ekspediciya Rzhevs'kogo pripadaº same na ti kalamutni chasi, koli v Turechchini stalosya povstannya Lzhemustafi, koli borot'ba za sultans'kij prestol bula v rozpali, koli Sulejman tak visnazhiv svoyu derzhavu, shcho vimushenij buv uklasti mir z pers'kim shahom i vidstupiti z porozhnimi rukami pislya malo ne tririchno¿ vijni. Mabut', Roksolana same v cej chas slala j slala svogo povirenogo Gasan-agu (postat' ne vigadana, bo nazvana v listah Roksolani) do pol's'kogo korolya, namovlyayuchi togo vdariti po krims'komu vasalu sultana. Cilkom imovirno, shcho, znayuchi nerishuchist' Zigmunta Avgusta, mogla Roksolana zveliti Gasanovi v razi nevdachi u korolya kinutisya do molodogo j zabiyac'kogo moskovs'kogo carya Ivana Vasil'ovicha, yakij uzhe zavoyuvav na toj chas Kazans'ke carstvo i mirivsya zrobiti te same z Astrahannyu. Z istorichnih dzherel vidomo, shcho rims'ki papi, vzhe pochinayuchi z XV stolittya, zav'yazuyut' tisni diplomatichni vzaºmini z Moskvoyu, namagayuchis' vikoristati mogutnih moskovs'kih knyaziv u svo¿j nestihayuchij vijni z osmans'koyu Turechchinoyu. Florentijs'kij sobor, shlyub Sofi¿ Paleolog z Ivanom III-os' ti kroki (haj i nevdali), yaki robilo papstvo v c'omu napryamku shche v XV st. V XVI st. znachennya Moskovi¿ yak politichno¿ sili viroslo nejmovirno. "Izumlennaya Evropa, v nachale carstvovaniya Ivana edva zamechavshaya sushchestvovanie Moskovii, stisnutoj mezhdu tatarami j litovcami, byla porazhena vnezapnym poyavleniem na ee vostochnyh granicyah ogromnogo gosudarstvaa (Cituyu za vidannyam: Akademiya nauk SSSR. Institut vseobshchej istorii. Srednie veka. Sbornik. Vypusk 34. M., "Nauka", 1971, s. 206-207). Papa Lev H namagavsya domovitisya z rosijs'kim uryadom pro cerkovnu uniyu i spil'nu borot'bu z turkami. Hoch jomu ce ne vdalosya, papa Kliment VII prodovzhuº politiku peretyaguvannya Moskvi na svij bik. Vidomij z tih chasiv velikij list astronoma j teologa Al'berta Pittiusa, shcho pisav pid psevdonimom Kampenze,- ce faktichno persha politichna broshura pro Moskovs'ku derzhavu. Cikavist' do Moskovi¿ bula taka velika, shcho na zamovlennya arhiºpiskopa Kazens'kogo italiºc' Paolo Dzhovio robit' opis Moskovs'ko¿ zemli zi sliv Dmitriya Gerasimova, posla Vasiliya III do papi Klimenta VII. Vsya persha polovina XVI stolittya - ce narostannya zacikavlenosti katolic'kogo svitu svo¿m imovirnimspil'nikom u borot'bi proti poganih, pro shcho svidchat' dosit' vidomi posol'stva v Moskvu Sigizmunda Gerbershtejna, a takozh jogo slavetni "Zapiski pro Moskovs'ki spravi", tak samo, yak "Traktat pro dvi Sarmati¿" Matviya Mihovs'kogo (Krakiv, 1517, 1521). CHi zh treba dovoditi, shcho v svo¿h poshukah sili, yaka mogla b vistupiti proti sultana, Roksolana, shcho prekrasno znala politichnu obstanovku, tezh mogla b, zreshtoyu, zvernuti svij poglyad pa daleku Moskoviyu, nadto shcho tam zhili ºdinokrovni brati ¿¿ neshchasnogo narodu? Taºmnij posol turec'ko¿ sultanshi mig buti same potribnim poshtovhom dlya sporyadzhennya ekspedici¿ Rzhevs'kogo, bo bez c'ogo poshtovhu mi ne znajdemo dlya ne¿ niyakogo virogidnogo poyasnennya. Istoriki j ne probuvali znajti ce poyasnennya, bo ¿m brakuvalo dokumentiv. Romanist maº pravo piti shlyahom pripushchennya. Literatura tim i privabliva, shcho v nij vse mozhna vigadati. Okrim psihologi¿. Avtor dovoli skeptichno stavit'sya do svo¿h pisan', sumnivi sharpali jogo serce i pid chas roboti nad pershoyu knigoyu YA ne mozhu skazati, shcho napisav zanadto bagato, istorichnih romaniv, zate mozhu z usiºyu vidpovidal'nistyu stverdzhuvati, shcho spisav uzhe dosit' bagato paperu na ci knizhki. I shcho zh? Golovne v literaturi - napisati. Ale napisati tak, shchob lyudi prochitali, poºdnati lyuds'ki sercya, primusiti ¿h zdrignutisya. Bo koli nemaº otogo zdrigannya lyuds'kogo sercya, nemaº j literaturi, hoch shcho b tam hto kazav. CHas mozhna prigolomshiti na yakus' korotku mit', ale pidkoriti, primusiti shilyatisya pered fal'shivimi cinnostyami - nikoli ne vdavalosya i ne vdast'sya nik "Roksolani". Vtishannya istoriºyu? YAkbi zh to! V napisanij p'yat' rokiv tomu "ªvpraksi¿" ya zgaduvav knizhku vbitogo