pshe zalishiti lyudinu naodinci z knigoyu, i todi potribni slova sami proniknut' u dushu, zroblyat' te nepomitno, tiho, potaºmno. Abat, ne mayuchi chogo prinositi molodij imperatrici z voli, yakoyu koristuvavsya z oburlivoyu nespravedlivistyu porivnyano z ªvpraksivyu, shchorazu prinosiv iz soboyu knigi, nadto zh shcho jogo duhovna dochka zdavna vikazuvala postijnu ohotu do chitannya. Ale Bodo vchasno pomitiv, shcho ªvpraksiyu dratuyut' shchedro rozmal'ovani manuskripti. Voni movbi probudzhuvali svoºyu nestrimnoyu barvististyu zazdroshchi do vil'nogo zemnogo zhittya, shche duzhche pidkreslyuvali beznadijnist' nevoli molodo¿ zhinki. Koli j rozglyadala ohoche ªvpraksiya shchos' z miniatyur, to lish ge, shcho napisane bulo v ¿¿ malen'komu psaltirchiku za chas korotkogo perebuvannya kolis' u Luches'ku, u knyazya YAropolka Izyaslavovicha. V n'ogo pri dvori trudivsya todi yakijs' zajshlij mitec', shche molodij, z blazhennimi ochima, rusoborodij, bosij i bidnij, yak usi spravzhni mitci. Vin zdobiv psaltir dlya YAropolkovo¿ materi Gertrudi, zalyubki zohotivsya polishiti shchos' z svogo vmil'stva i v psaltiriku malo¿ vvpraksi¿, shvidko i vpravno namalyuvav carya Davida z golodno-zazdrisnimi ochima, pishno-zelenij vertograd susids'kij i prekrasnu Virsaviyu v tomu sadu. Todi yakos' ªvpraksiya ne zvernula niyako¿ uvagi na te zdoblennya, psalterik lezhav zabutij, hoch i vozila vona jogo posered kil'koh svo¿h najdorozhchih knig. Zdaºt'sya, lish tut, u vezhi, vpershe vdarilo ¿j u same serce tvorinnya blazhennogo mitcya. Vse bulo tam vitrimane v takih nestrimnih bujioshchah pogans'ko¿ zeleni, shcho vid samogo poglyadu zrodzhuvalisya v tvo¿j nam'yati ne til'ki dereva, sadi j ga¿ ridno¿ zemli, a shumili najbil'shi pushchi, stelilisya mizh obriyami travi, pojmavsya vsemogutn'oyu zelenistyu ves' vidimij svit. Koli ªvpraksi¿ stavalo nesterpno-tyazhko, pokrad'ki, shchob nihto j ne pomitiv, pozirala vona na tu bujnu prazelen' i zdavalosya, nibi vidlyagaº vid sercya, znov hochet'sya zhiti j spodivatisya. Gostrookij abat Bodo zhodnogo razu ne zaprimitiv zamiluvannya ªvpraksi¿ timi zelenimi hartiyami, bachachi zh nehit' do pishnih manuskriptiv Senkt-Gallena, Rejhenau, Emmerama chi Kvedlinburga, stav_ _nositi ¿j suvori v svo¿j prostoti svyashchenni teksti, koli zh i ce nedbalo vidkladalosya perozgornute, todi, zgadavshi pro deyaki kvedlinburz'ki upodobannya, pidkladav imperatrici Aristotelya, Ciperona, Vergiliya. Ne lyakalo jogo, shcho to buli yazichniki. Bo hiba zh u chetvertij eklozi svo¿h "Bukolik" Vergilij, pishuchi pro narodzhennya sina v Aziniya Polliona, ne prorokuvav prishestya na zemlyu Hrista? Sered inshih knig potrapiv do ªvpraksi¿ i traktat "Pro vtishennya filosofiºyu", napisanij hristiyaninom Boeciºm v temnici, kodi vin uzhe buv zasudzhenij na smert'. Filosof i nevdalij caredvorec' gots'kogo korolya Teodoriha. Vzhe_ _p'yat' vikiv spochivav jogo tilo v CHel'rodo, des' u cij kam'yanistij zemli, mizh kiparisami j morem. Tilo zaznalo muchenic'ko¿ smerti, duh zhive j ponini. Muchenikiv bulo zavzhdi bagato, mudreciv malo. ZHduchi smerti, u temnici, u beznadi¿, Boecij ne zaklikav ni do bagatstva, ni do pochestej, vladi, tilesno¿ krasi, nasolod. Rozkrivayuchi vsyu brehlivist' svitu, vin zaklikav utishatisya filosofiºyu, piznannyam, rozuminnyam budovi svitu j di¿ stihij, pochatku, kincya j seredini chasu, kolobigu rokiv i konstelyacij zirok, prirodi tvarin i vlastivostej zviriv, ustremlin' vitriv i lyuds'kih dumok, bezmezhnogo bagatstva roslin i nez'yasovano¿ sili koriinya. Mudrogo ne zlamav liho i ne zipsuº shchastya. Shilyayuchis' pered zagal'nim dlya vsih zakonom, shcho neminuche vede do blaga, vin spovnyuº svij obov'yazok, bo vse, shcho vidaºt'sya vipadkovim i pozbavlenim zmistu, naspravdi pidlyagaº neobhidnosti j docil'nosti. CHasto navit' vlada, yaka distalasya lyudyam porochnim, zavdyaki ¿hn'omu vidvorotnomu prikladu, spriyaº vihovannyu dobrochinstva u bagat'oh. Bo dobrochinstvo, blago prisutnº zavzhdi, vono nerozchlenovane, doskonale j nesotvorne, vono v tobi samomu, vono v lini¿ tvoº¿ doli, yaka zdijsnyuº vporyadkovani zmini buttya, vidnovlyuº zhittya vs'ogo sushchogo, daruyuchi podibne cherez zaplidnennya sim'yam, cherez narodzhennya j smert'. A shcho zh lishaºt'sya lyudini? Piznavati, vdoskonalyuvatisya v c'omu,_ _zhadati j vidkidati, sebto zdijsnyuvati vibir mizh dobrom i zlom. Todi, mozhe, te, shcho govorit' ¿j abat Bodo: "Lipshe bil'she lyubiti j menshe rozumiti, nizh rozumiti, bagato j zovsim ne lyubiti"? Ale zh navit' bog zaklikav lyudinu do mislennya, do napruzhennya dumki! U ºvangeli¿ rozpovidaºt'sya, yak bog dav dvom rabam po talantu i pohvaliv togo, hto svij talant zumiv podvo¿ti, zasudivshi drugogo, yakij ne zumiv c'ogo zrobiti. Vse povinne pidkoryatisya zusillyam rozumu, navit' vipadok, kazus, yakij staºt'sya tezh, yak stverdzhuvav shche Stagirit, koli shchos' vlashtovuºt'sya zadlya yakogos' viznachenogo naslidku, ale z yakihos' prichin vihodit' shchos' inakshe. ZHittya - ce piznannya svitu, inakshe lyudini ne treba bulo j narodzhuvatisya. A koli tebe zamkneno v kamin' - yake tut piznannya? Boecij zaklikaº vtishatisya filosofiºyu, abat Bodo nagaduº pro prekrasnu mozhlivist' samoochishchennya. Navit' shchonajmenshi grihi skinesh z sebe, vidcuravshis' vid pristrastej. Hoch matimesh grihiv, yak u mori pisku, na derevi listya, na zemli travi, na nebi zirok, to vsi tobi vidpushcheni budut'. ªvpraksiya ne pochuvala za soboyu niyakih grihiv. Navit' ota dika pidozra imperatorova shchodo Konrada ne mogla Pristati do molodo¿ zhinki, vona hiba shcho mogla divuvatisya movchanci abata Bodo: adzhe buv ¿hnim suputnikom, bachiv use, znav, chomu ne skazav imperatorovi pravdi pro jogo sina i zhonu? CHomu ne sprostuvav pidozr, ne vidkinuv obmovi? De zh todi svyatoshchi, de pravda? Tak zrodzhuvalasya v nij nehit' do vs'ogo, shcho pohodilo vid abata Bodo, vidkidala knigi, znov na cili tizhni vklyakala kolo vikna, majzhe ne spala, zabuvala pro ¿zhu, vganyala v plach dobroserdu Vil'trud. Proti vlasno¿ voli pochinala lichiti kameni, yakimi vimoshcheni buli zamkovi dvorishcha, palacovi gul'bishcha, todi dovkola palacu, todi na vulici, shcho vela do mostu cherez Adidzhe, na vsih vulicyah Veroni, u vsih gorodah Itali¿, u ruslah visohlih od speki potokiv i richok, na mors'kih uzberezhzhyah. Koli vidrivali ¿¿ vid c'ogo zanyattya, vona zaznavala rozpuki i vidchuvala majzhe strazhdannya. V chislah bulo zabuttya, inodi zaspokoºnnya, inodi trivoga. CHislo "tisyacha" vselyalo v dushu ªvpraksi¿ zhah, tomu vona obminala jogo, dohodila til'ki do soten', skladala ¿h z dopomogoyu abaki, gromadila v sotni soten', sotni sot soten' i shche v sotni sot sot soten', i tak bez kincya, do cilkovitogo znezmistovlennya svogo divnogo zanyattya, yake pomagalo vbivati chas - c'ogo najstrashnishogo voroga vsih uv'yaznenih. Peretrivati v chasi j utrimati v sobi vse lipshe, shcho ti mala. Duhovna vishchist', navit' pokarana, odnakovo lishaºt'sya vishchistyu. Ale zh do chogo mozhe znadobit'sya tvoya vishchist' i doskonalist', koli tebe vidirvano vid zhittya, ta shche takoyu molodoyu? U samomu rozpovni sil? Doroga, po yakij ne ¿zdyat', zarostaº travoyu j kushchami. Ta hoch yak tyazhko j nesterpno velosya ¿j, hoch yakij rozpach terzav inodi ¿j serce, ªvpraksiya hotila zhiti, spodivalasya bez nadij, zhdala, sama ne vidayuchi chogo. U vsih rechej, shcho perebuvayut' u chasi, zavzhdi º majbutnº, hoch vono ¿m nedostupne. Nevil'noyu lyudina º lishe todi, koli vona porochna. Poroki zh porodzhuyut'sya neznannyam, tomu durist' i bezrozsudstvo - najgirshi z porokiv. Tak samo yak dobrochinstvami najvazhlivishimi slid vvazhati mudrist', rozsudlivist', tverdist' rozumu, spokij duhu. V c'omu lyudina mozhe dosyagti blazhenstva, ale blazhenstvo dast'sya til'ki zhittyam, za zhittya, tomu ne slid kvapiti big krilatih konej smerti. ZHiti! Vona hotila zhiti! Povinna bula zhiti! ¿¿ zhahliva zdatnist' do vrazlivosti prizvodila do togo, shcho nesterpnij bil' dushi viklikavsya rechami najprostishimi: golosom vitru, promenem soncya, lyuds'kim krikom, posvistom ptashinogo krila. Zvikala i ne mogla zviknuti do vs'ogo, shcho vidkrivalosya ¿¿ ocham a visoti vezhi. Nesamoviti svitanki v gorah, a zahid soncya - mov kinec' svitu. Telesuvannya suhih garyachih vitriv dovkola vezhi, a des' u dolinah - vologa proholoda i shelest pshenic'. CHasto sizuvata imla povivala lisi j gori, i shchorazu ce vidavalosya divnim, ªvpraksiya ne mogla niyak zviknuti do c'ogo i ne mala sili pozbutisya gnityuchogo nastroyu. Usi stini vezhi buli poshkryabani napisami. Lyudina, navchivshis' pisati, uzhe nespromozhna zupinitisya. Ce nibi yakis' priºmni hvoroshchi. U pisanni namagaºt'sya cholovik bodaj chastkovo peredati toj ogrom zhittya, yakij zvalyuºt'sya na n'ogo i yakomu ne zavzhdi vmiº zaraditi. Tut i nestrimnist' radosti, i gnityuchij sum, i namagannya peredati mudrist', i gostre zuhval'stvo, i tupi duroshchi, smishna pohval'ba. Pisannyam zasvidchuºsh pro svoyu nerozrivnist' zi svitom i vodnochas boreshsya proti samotnosti. Rozmovlyaºsh z lyud'mi, z vitrami, z nebom i z kamenem, koli tebe kinuto v kamin', zakuto, uv'yazneno. Skil'ki dush rvalosya z c'ogo kamenyu, z ciº¿ vezhi, rvalisya na volyu, a mozhe, j na smert', vidchaºno vidryapuvali na tverdomu kameni svo¿ imena, znaki hresta i vidomih lish ¿m zaklyat', perehodili u vichnist', mozhe, til'ki cimi podryapinami, yakih nihto nikoli ne prochitaº, ne pomitit', a koli j zauvazhit', to odnakovo ne zbagne. ªvpraksiya diamantom svogo imperators'kogo persnya dbajlivo j terplyache nashkryabala kolo vikna, shchob bulo vidno chitati: "ªvpraks..." Vona hotila napisati shche "Adel'gejd", ale v c'omu imeni, do yakogo tak i ne zumila zviknuti za pi kil'ka rokiv, bulo shchos' nepriºmne, yakes' bul'kannya, nemov od utoplenika. Najlipshe bulo b napisati prosto "Praksya". Tak zvano ¿¿ maloyu, zvala tak ZHurina, zvav ZHurilo, brat Rostislav, hoch ni sestra YAnka, ni brat Volodimir ne vzhivali c'ogo imeni, a lishe grec'ke "ªvpraksiya", bo zh oboº buli vid grec'ko¿ princesi i nikoli ne zabuvali pro ce. "Praksya" tut ne godilosya. Nihto nikoli ne zbagne, shcho to za slovo i yakij movi nalezhit', a dlya samo¿ ªvpraksi¿ vono j get' zakazane, bo privede lish do davnih spogadiv i vikliche bolisni pristrasti, yakih lipshe vsilyako unikati. Ki¿v buv daleko, vin movchav, imperator ne slav tudi posliv, zlij na knyazya Vsevoloda za nebazhannya priluchitisya do rims'ko¿ cerkvi, knyaz' ne slav svo¿h posliv do imperatora, ne mayuchi v tomu potreb, pro vlasnu zh don'ku, vidno, zabuv za derzhavnimi klopotami, bo vsi volodari, vihodit', najpershe dbayut' pro spravi derzhavni, tak nibi derzhava naselena j ne zhivimi lyud'mi, a yakimis' tinyami, shcho ¿h maº peresuvati tudi j syudi knyaz' chi korol', ta j sami koroli, knyazi, imperatori, yak peresvidchilasya bvpraksiya, buli ne chim inshim, yak tinyami, shcho ne til'ki nichogo spil'nogo ne mali z nsnvim zhittyam, a navpaki - buli vorozhi do n'ogo. Z usih lyudej, shcho polishila v Kiºvi, mala dvoh spravdi zhivih: ZHurila i voevodu Kirpu. Ne znada, chi Kirpa znaºt'sya na pis'mi, tozh vimushena bula obmezhitisya samim ZHurilom. U hvilini, koli bulo osoblivo tyazhko i ne mogla ni chitati, ni divitisya u vikno, ni spati, ne znala, kudi j poditisya, pisala ZHurilovi listi. Ne spravzhni listi, ne pergamentni harti¿ z pechatyami imperatrici germans'ko¿ na chervonomu vosku, dvostoronnimi, z tak zvanoyu kontrasigilyaciºyu, sebto vitiskami z oboh bokiv. To buli divni listi. Pisani j nepisani. Nikoli ne vidpravleni. Bo j vidpravlyati ne bulo chogo. Listi v umi. Korotki j divni, zrozumili til'ki ¿m dvom, a inodi - samij lish ªvpraksi¿. "Vesna kinchaºt'sya, i plachut' ptahi. A mozhe, to ya plachu?" "Koli tone dzvin, tone j luna vid n'ogo". "Navishcho litaº voronnya nad vezhami?" "Odvolist - chi chuv ti pro taku roslinu? A shche º odo-len'. I º privorotne zillya, zvane tut anacampseram. Rozpovidayut', yak odin muzh zadumav ubiti zhonu svoyu i poviv ¿¿ do lisu, a vona, jduchi, urvala togo zillya j trimala v ruci, azh muzh strativ svij zlij namir. I tak bulo j udruge, j utrete". "Sonce visushilo travnevi doshchi". "YAk posilali do boga zvistku pro svoº zhittya. CHolovik sporyadiv sokola-vinozora, i toj zrazu j doletiv. A zhinka poslala sovu. Ta sova shcho pustit'sya v put' unochi, a_ _vzhe j den'. Sova - na zemlyu i spit' cilij den'. Nadvechir shoplyuºt'sya, detit', letit' cilu nich, a pochne svitati - zboryuv ¿¿ son. Tak zvistka j dosi ne doletila". "Cvirkun vidlichuº chas, i z zhahom dumayu pro sive volossya". "Pam'yataºsh, yak razom divilisya na snig? I c'ogo roku vin, mabut', znov upav na Ki¿v". "YA sumuyu v gluhu osin'". "Kolis' mi z toboyu buli v Sofi¿ na knyazhih horah i dryapali tam na stini. SHCHo_ _mi tam pisali? Prochitaj, ZHurile!" LITOPIS DVI PARALELI U toj samij chas, yak ªvprakeiya vpershe pochula, shcho kruglit'sya v nij plid, u Burgundi¿, u zamku ricarya Tescelina Fonten', zhona ricareva Aleta vidchula te same, ale, yak napishe zgodom pro ce monah Vil'gel'm, "¿j prisvilosya predznamennya majbutn'ogo, a same: shcho vona zaklyuchaº v svo¿j utrobi bilogo sobachku z ruduvatoyu spinkoyu i sobachka gavkaº". Nalyakana takim snom, Aleta zvernulasya do svogo duhivnika, ale toj zaspoko¿v ¿¿, prigadavshi slova Davida do boga pro jogo nepis'mennih, ale zatyatih prorokiv: "SHCHob ti poloskav nogi tvo¿ v krovi, a dlya yazikiv psiv tvo¿h bula z vorogiv chastina ¿h". Duhivnik skazav zhinci: "Ne bijsya: ce dobre, ti budesh matir'yu znamenitogo sobaki, yakij zrobit'sya strazhem domu gospodn'ogo i viz'met'sya golosno gavkati na vorogiv viri. Ce bude slavetnij propovidnik i, yak dobrij sobaka, zcilyuval'nimi vlastivostyami svogo yazika vilikuº mnogi hvorobi dushi v: bagat'oh".Sin ªvpraksi¿ pomer, shchojno narodivshis', bo buv nadto slabij, zachatij u mukah, tak samo narodivsya, tak samo zijshov zi svitu. Ricars'ka zhona v Burgundi¿ privela na svit svogo sina v toj samij den', shcho j germans'ka imperatricya, ale ricars'kij sin vizhiv, hoch i mav prirodu znikchemnilu do krayu. Nazvano jogo Bernardom, vidno, vibravshu im'ya, skazati b, vil'ne dlya svyatoshchiv, bo na toj chas bagato imen uzhe buli zajnyati svyatimi pokrovitelyami riznih remesel i zanyat'. YUrij buv pokrovitelem ricariv, Ioann i Avgustin - teologiv, Koz'ma i Dam'yan - likariv, Katerina - filosofiv, oratoriv i poetiv, Luka - malyariv, Ceciliya - muzik, Frumencij i Gvidon - kupciv, Grigorij - studentiv, Varvara - budivnichih, YUlian - kohanciv. Vid poshesti oberigali svyati Antonij, Roh, Sebastyan, Adrian i Hristofor, vid paducho¿ - Valentin, vid lihomanki - Petronela, vid bolyu zubiv - Apolloniya, vid kameniv u nirkah - Liberij. Im'ya Bernarda bulo, yak vidno, shche vil'ne, tozh mati, viryachi v prorokuvannya svogo spovidnika, nadala jogo svoºmu kvolomu novorodku. Z Bernarda ne bulo niyako¿ koristi v zhitti, tomu vin priluchivsya do lyudej, ni na shcho ne zdatnih,- do monahiv. Stav monahom-cisterciancem v Cito, kolo Dizhona, i vidrazu vidznachivsya takoyu nikchemnistyu svogo tila, shcho jogo slid bulo vvazhati abo napivtrupom, abo svyatim. Prozhivshi rik u keli¿, vin ne pomitiv, chi bula tam stelya. Pobuvavshi u tomu chi inshomu monastirs'komu primishchenni, ne mig nikoli skazati: odne tam vikno, dva, tri i chi vzagali º vikna. Vil'gel'm pishe pro ce tak: "Umertvivshi v sobi bud'-yaku cikavist', vin ne oderzhuvav nizvidki vrazhen'". Pro prirodu Bernardovu Vil'gel'm pishe take: "SHlunok jogo buv takij zipsovanij, shcho vin negajno nizvergav rotom shche neperetravlenu ¿zhu. Koli zh vipadkom deshcho vstigalo peretravitisya i siloyu prirodi vihodilo zvichnim shlyahom, to pri slabosti nizhnih chastin tila i ce vidbuvalosya z nejmovirnimi strazhdannyami". Zdavalosya b: navishcho stil'ki uvagi takomu nedoskonalomu stvorinnyu? Ale same taki zbochennya vid zdorovo¿ prirodi chasto cinuyut'sya deyakimi lyud'mi. Abat monastirya Cito Stefan, tak samo yak duhivnik ricars'ko¿ zhoni Aleti, pobachiv u neduzhomu Bernardi shchos' majzhe svyate i poslav jogo na choli chastini brati¿, shchob zasnuvav monastir u Klervo, u Polinnij dolini riki Ob, zdavna vidomij yak pristanishche zlodi¿v. Tak neznanij nikomu Bernard stav Bernardom Klervos'kim. Ce buv toj samij Bernard Klervos'kij, yakij skolotiv usyu ªvropu v drugij hrestovij pohid, vlasnoruchno nashivav hresti na shati ricariv i koroliv, rozirvav dlya c'ogo vlasnij odyag, zdobuv slavu zcilitelya vid nedugiv i neshchast'; natovpi, viryachi v jogo svyatist', obrivali na n'omu odizh, ciluvali nogi, prosili zhittya i spokoyu. A vin, ne mayuchi sam ni lyuds'kogo zhittya, ni spokoyu, metavsya po vsih zemlyah, znesamovitilij, oshalilij, gnav tisyachi na smert', na strazhdannya, na zlochini. I nihto ne nazvav jogo zlochincem - nazivali svyatim. Dvoº nevdalo narodzhenih togo samogo dnya, togo samogo roku. Odin pomer vidrazu. Drugij lipshe b pomer, nizh mav prinesti lyudyam stil'ki liha. Mizh nimi ne bulo niyako¿ dotichnosti, niyakogo zv'yazku, prosto chasovij zbig - bil'she nichogo. Druga paralel' zachipaº dvoh zhinok, riznih za vikom, ale bagato v chomu odnakovih: u stanovishchi, v bagatstvi, v osvichenosti, u vplivovosti. Vidrazu zh slid zauvazhiti, shcho odnakovist' ta suto poverhova, bo kozhna z dvoh zhinok po-svoºmu rozporyadilasya perevagami svogo stanovishcha i, yak naslidok, odnu zabuto, tak nibi j ne bulo ¿¿ na sviti, i lish u davnih hronikah mozhna znajti skupi ryadki pro ¿¿ strazhdannya, a druga micno posila svoe misce v istori¿. Odna z cih zhinok - ªvpraksiya. Druga - grafinya Matil'da Toskans'ka. Vlasne, Matil'da, yak zhinka peredbachliva, ne pokladalasya na vipadkove sumlinnya istorikiv, a trimala kolo sebe v zamku Kanossa shil'nogo do ukladannya latins'kih virshiv monaha Donico, yakij pid pil'nim naglyadom grafini nekvaplivo j z nalezhnoyu shanoblivistyu napisav poemu, nazvanu "ZHittya Matil'di" (Vita Mathildis), sto z chimos' pergamentnih hartij po dvadcyat' dva ryadki v kozhnij, koshtovni miniatyuri - zoloto, kinovar, blakit', zelena, brunatna, chorna barvi, stil' biblijno-zaplutanij, spryamuvannya epichno-panegirichne. Tvorinnya Donico (rukopis zberigaºt'sya u Vatikans'kij biblioteci), vidane 1724 roku v p'yatomu tomi tvoriv davnih italijs'kih pis'mennikiv, i teper primirnik jogo mozhna znajti u velikih derzhavnih publichnih bibliotekah u viddili, yakij zvet'sya "moratorij", sebto - viddil ridkisnih knig, mertvih dlya suchasnikiv, potribnih inodi hiba shcho takim divakam, yak avtor c'ogo romanu. Ale mova tim chasom ne pro Donico, a pro Matil'du. Narodilasya vona 1046 roku, sebto bula starshoyu za ªvpraksiyu na 25 rokiv. Pradid Matil'di buv graf Redzhio, Modeni j Mantu¿. Did zdobuv u vlasnist' Ferraru j Breshchiyu, odruzhivshis' z markgrafineyu pivnichno¿ italijs'ko¿ marki. Bat'ko Bonifacij z'ºdnav marku z Toskanoyu i gercogstvom Spoleto, zavdyaki chomu stav odnim z najbil'shih knyaziv Itali¿. 1030 roku vin odruzhivsya z Beatrisoyu, don'koyu Fridriha z beregiv Loranu, vpershe porushiv tradiciyu domu Kanossa buti loyal'nim do imperatora i stav buntuvati proti Genriha III. U 1052 roci buv taemno vbitij. U nastupni tri roki tak samo taºmno buli vbiti jogo starsha don'ka Beatriche i sin Frederik. Matil'da stala vlasniceyu velicheznogo spadku. Genrih III kinuv Matil'du z matir'yu do v'yaznici v Germani¿, ale same todi pomer, i dvoh vel'mozhnih zhinok nezabarom vipushcheno. Z uv'yaznennya Matil'da vijshla naviki vorozhoyu do vsih germans'kih imperatoriv. Tomu dim Kanossa vidrazu stav na boci papi Grigoriya-Gil'debranda v jogo konflikti z imperatorom za investituru. Matil'da odruzhilasya z baronom Godfri, ale shlyub toj buv dosit' divnij: Godfri sidiv u svo¿h lombards'kih maºtkah, ne mayuchi niyakogo bazhannya perepravlyatisya cherez riku Po, a grafinya Toskans'ka prijmala v Kannosi papu Gil'debranda, i vsya ªvropa gula chutkami pro ¿hni taºmnichi nichni shodini. Malen'kij papa i malen'ka chornyava grafinya. Vimagav celibatu dlya vsih svyashchenikiv svoº¿ cerkvi i vidkrito zameshkuvav u otochenomu potrijnimi murami zamku z zhinkoyu, yaka na toj chas stala vdovoyu, bo baron Godfri des' tiho pomer u svo¿h volodinnyah, vidpovidno namnozhivshi bagatstva Matil'di. Vazhko navit' skazati: hto kogo nabliziv do sebe - papa Matil'du chi Matil'da papu. Obdarovana rozumom i vidpovidnimi hitroshchami, zhinka znaº, shcho chasto lipshe buti poseredniceyu, nizh povelitel'koyu, na yaku neminuche padaº tyagar vidpovidal'nosti. Matil'da bez kincya povtoryuvala: "Mi z najsvyatishim papoyu", "Najsvyatishij papa veliv peredati", "Najsvyatishij papa vvazhaº"... Mogla vkladati v svo¿ zavidomlennya bud'-shcho, i vse ce jshlo movbi vid samogo papi. Mogla vikazuvati koshtom papi vladnist', nepostuplivist', zhorstokist' abo miloserdya, zalezhno vid potreb i obstavin. V sichni 1077 sposterigala v Kanossi prinizlivu scenu kayattya imperatora Genriha. Vdavala, shcho spivchuvaº imperatorovi, klopotalasya pered papoyu za jogo proshchennya, hoch sama zh privela Genriha do Kanossi, platyachi za krivdi, naneseni ¿j i ¿¿ rodovi shche jogo bat'kom. (V rukopisu Donico v vidpovidna miniatyura: Genrih sto¿t' na kolinah pered Matil'doyu, shcho velichno vozsidaº na visokomu grafs'komu troni. Zolota zhivopisec' poklav na Genriha j Matil'du odnakovo, zate obdiliv imperatora bagryancem, uves' viddavshi grafini). Koli Gil'debrand pomer, Matil'da ne rozgubilasya. Pidtrimuvala jogo nastupnika Viktora, todi - Urbana, yakogo namovila rozpochati vijnu proti imperatora. Odruzhilasya z bavars'kim gercogom Vel'fom, pidnyala vsih nevdovolenih germans'kih knyaziv, ne zlyakali ¿¿ vijs'kovi uspihi Genrihovi, yakij priviv do Itali¿ velike vijs'ko j zahopiv bagato gorodiv i zamkiv. Vin uzyav Mantuyu, Pizu, Lukku, splyundruvav maºtki Matil'di. Neminuche mav buti pokaranij. Prostezhuvala cherez svo¿h vividni-kiv kozhen vchinoa, kozhen krok Genrihiv; yak til'ki-no obrazhenij bezpidstavnimi pidozrami imperatora sin jogo Konrad vi¿hav z Veroni, jogo zustrili poslanci Matil'di, koli zh potrapiv vin do ruk imperators'ko¿ pogoni, vizvolili jogo znov-taki lyudi Matil'di i Vel'fa, z velikimi urochistostyami zustrinuto Konrada v Kanossi i nezabarom za blagoslovennyam samogo papi Urbana koronovano v Milani korolem Itali¿. Sin pishov proti bat'ka. Teper paps'ka (vlasne, Ma-til'dina) storona mala svogo glavu, progoloshenogo publichno; Genrih vidrazu vidchuv naslidki takogo hitrogo Ma-til'dinogo kroku; vid n'ogo vidpadali gorod za gorodom, zamok za zamkom, jomu zradzhuvali, vid n'ogo vtikali, vip vimushenij buv vidstupati, vzhe ne sidilosya spokijno j bezturbotno v Veroni, mav znovu, yak u molodosti, metatisya, bitisya, znesilyuvatisya. ªvpraksiya sidila u vezhi, zabuta imperatorom, ale ne zabuta Matil'doyu. Ta rozumila, yakoyu siloyu stanut' proti Genriha dvi taki zhinki, yak vona j imperatricya, koli z'ºdnayut'sya. I malen'ka grafinya stala gotuvati ce poºdnannya. Dbala ne pro ªvpraksiyu - keruvalasya znenavistyu do imperatora. Vin uperto vidmovlyav svo¿j zhoni sporyaditi posol'stvo do Kiºva? Garazd, vona poshle do knyazya Vsevoloda svo¿h lyudej z darami j vistyami pro dochku i matime nezabarom zvidti visti. Vin uv'yazniv imperatricyu v kam'yanij vezhi, shovavshi molodu zhinku vid us'ogo svitu, tak shcho nihto vzhe j ne znaº, zhiva vona chi mertva? Garazd, Matil'da vizvolit' imperatricyu, hoch bi dlya c'ogo dovelosya rozvaliti vezhi polovini Itali¿! Negozhe, koli taki dvi zhinki roz'ºdnani. Nadto zh, koli voni zhivut' u tij samij zemli. Tak pereplitayut'sya stezhki zhittya, i shche j ne znati, chi ne poslav bi Bernard Klervos'kij u hrestovij pohid sina ªvpraksi¿, koli b toj ne vmer u den' svogo narodzhennya, a vizhiv i stav imperatorom, korolem abo j prosto vlasnikom zolotih ostrog. SOKOLINA VEZHA Pohmura zima rozdyagla dereva, ogolila zemlyu, bila v kamin' holodnoyu pronizlivistyu vitriv, od yakih zdrigalasya j stognala vezha. Poryatunok buv til'ki u vogni, yakij rozkladala v kam'yanij pechi Vil'trud, prinosyachi drova vid knehtiv z ¿hn'o¿ vezhi, de bulo vse: vino, zhirna ¿zha, palivo, zbroya, p'yani viguki, regit, smachnij son, bezdumnist' i bezturbotnist'. Ale drova, hoch zvidki prineseni, odnakovo goryat' i zigrivayut', vogon' veselo potriskuº, teplij dim napovnyuº vezhu, nagaduyuchi dim lisovih bagat', viklikayuchi spogadi pro vse vtrachene. CHomus' zgaduvala ªvpraksiya, vdivlyayuchis' u teplij vogon', yak shche maloyu, u Pereyaslavi, poviz ¿¿ vzhe j ne pam'yataº hto na lamannya kalini. ¯hali dovgo travami, letyuchi slidi kins'ki vidbivalisya v travi, trava v kins'kih slidah bula vidkinuta nazad, a v lyuds'kih - pochovgana, prim'yata napered. U pereliskah uzhe padalo listya. CHervonilo mizh derevami, mov mertvi lisici pislya vdalih loviv. Kalina rosla v nizini, kolo richki. Poki mala ªvpraksiya zi svo¿m suprovodom dobralasya tudi, zhinki vzhe pochali lamati kalinu, v'yazali ¿¿ v puchechki, napovnyuvali lozovi rozlozhisti koshiki chervonoyu stiglistyu, - kalinovo-stigli zhinki, z pisnyami zataeno-grihovnimi, povnimi lukavih natyakiv na shchos' bentezhne j p'yanlive. Todi mala ªvpraksiya nichogo shche ne vmila zbagnuti, teper lishavsya samij spogad pered cim vognem u kameni, chervonim, yak davnya kalina z ditinstva. Vse zh zima, popri ¿¿ neprivitnist', yakos' nibi pomagala legshe znositi nevolyu, zabuvati pro ne¿, bo chas rozpolovinenij buv mizh holodom i zhdannyam tepla na ranok, koli vogon' u pechi davno vzhe zatuhav; zhar pojmavsya sirim popelom, kamin' naholonyav, i z-pid hutryanogo pokrivala strashno bulo vitknuti navit' nosa, ªvpraksiya ne dumala ni pro shcho, okrim tepla, neterlyache zhdala poyavi Vil'trud, dumala pri tu hvilyu, kola znov u pechi zagogotit' polum'ya, i tepli hvili tepla torknut'sya ¿¿ oblichchya, i vezha spovnit'sya zhittyam i nadiºyu. Pori roku tut movbi zlivalisya, ne bulo ni vesni, ni oseni, - til'ki bezkinechne lito z odnomanittyam speki i ocya nedovga zima, shcho, zdavalos' bi, mala lyakati uv'yaznenih, nesuchi ¿m zagrozu holodu, a naspravdi nesla polegkist', bo koli lyudina zanuryuºu'sya v klopoti najprostishi, dbaº lishe pro potrebi svoºgo tila, todi zbolena dusha ¿¿ maº spochinok i sili pritikayut' do ne¿ yak vesnyani soki v zhive bujne derevo. Zima tut potopala v potokah holodno¿ vodi, nevidpovidnist' doshchiv pori roku mimovoli navertala ªvpraksiyu na spogad zabuto¿ vzhe davno rozpovidi ZHurinino¿, Movlyav, doshchi puskaº gluhij yangol. Bog jomu kazhe: "Jdi tudi, de chorno", a vin, ne rozchuvshchi, padaº, "de vchora"; Bog: "Idi tudi, de prosyat'", a toj siple "de kosyat'"; Bog: "Idi, de zhdut'", a toj llº, "de zhnut'". Mabut', toj himernij gluhij yangol, zalivayuchi tut rizdvo potokami doshchu, prignav za tim doshchem do Veroni i Genriha z jogo pribichnm papoyu Klimentom. Imperator, vikazuyuchi poshtivist' do cerkvi, urochisto zrobiv veliki vkladi v dva verons'ki abatstva na pam'yat' svo¿h ridnih i pokijno¿ imperatrici Verti. Pro zhivu bulo zabuto. SHCHopravda, baron Zaubush za povelinnyam imperatora pereviriv storozhu, pobuvav navit' u Vezhi p'yanogo kentavra, ale ne pidnyavsya nagoru, bo koli perelyakana Vil'trud priskochila do ªvpraksi¿ z vistyu, shcho u vezhi z'yavivsya Strashnij odnonogij baron, imperatricya poslala ¿¿ vniz poperediti Zaubusha, shchob ne smiv z'yavlyatisya pered neyu. Divchina skotilasya po shidcyah, malo ne vpala na Zaubusha, toj ne rozgubivsya i ne zdivuvavsya vel'mi, pritrimav ¿¿ kolo sebe, ne dav roztuliti rota, skazav zagadkovo-pritishenim golosom: - Daremno bigaºsh._ _Ne do imperatrici prijshov - do tebe. - Do mene? - Tiho. Nihto na sim sviti ne povinen pro ce znati. - Todi yak zhe? Mene vb`yut'! - ZHitimesh, durna! SHCHe j yak zhitimesh! Dyakuvatimesh staromu Zaubushevi... ªvpraksiya ne znala nichogo pro tu rozmovu. Ta j pro shcho mogla znati? Gordij duh ¿¿ prizvicha¿vsya do vidokremlenosti j cilkovito¿ vidirvanosti vid shchodennogo zhittya, yake teklo vnizu, ne popovnyuvala zvidti ni svo¿h znan', ni snagi, zhivilasya yakims' taºmnim zapasom dushevnih sil, shcho buv, vihodit', nevicherpnij, koli zmogla vzhe stil'ki prosiditi u vezhi. Ne bachila, yak imperator u nedilyu stavav iz svo¿mi p'yanimi baronami kolo soboru i stezhiv, yak veronci v svyatkovih ubrannyah oberezhno obhodyat' kalyuzhi. Todi stavav, shiroko rozstavivshi nogi, kolo kalyuzhi i, kolupayuchi kincem mecha v bagnistomu dni, noroviv oblyapati bolotom osoblivo oshatno odyagnenih. CHoloviki movchki znosili narugu, zhinki z vishchannyam utikali, ale ¿h obpriskuvali bagnyukoyu imperators'ki pribichni, shcho z regotom ganyalisya za vtikachami. Ne chula, yak hvalivsya Genrih na uchti, odurivshi vid piyatiki: "Os' vityagnu imperatricyu z vezhi j piddam ¿¿ kari za rozpustu. Zvelyu postaviti na kladovishchi z pidnesenimi dogori rukami, opertimi na dvoh shreshchenih mitlah. Haj vijdut' z ne¿ slov'yans'ki gordoshchi!" Ne znala, shcho imperator zamknenij u Veroni, otochenij zvidusil', ziphnutij na samij kraj Itali¿, koli zh hotiv stritisya z ugors'kim korolem Vladislavom, abi zazhadati pomochi, to Matil'din muzh Vel'f ne propustiv jogo kriz' girs'ki prohodi. Inodi lyudini lipshe ne bachiti, ne chuti, ne_ _znati. Todi mozhesh zosereditisya na sobi samij, spitati sebe: shcho ya mozhu znati? SHCHo povinna robiti? Na shcho spodivatisya? Spitala pro ce abata Bodo. Toj vidbuvsya zvichnim: blazhenni, hto diº v im'ya gospodnº. - A hto diº? - zuhvalo pocikavilasya vona. _- _Ti_,_ hto jdut' po puti gospodnij. - Hto zh ide? Bodo strivozheno glyanuv na imperatricyu. Ne zvik do superechok tut, u vezhi. Prihodiv, govoriv. ªvpraksiya movchala. Spovidatisya ne mala v chomu. Grihiv ne mala niyakih, hiba shcho v gordini svo¿j vvazhala, shcho cilij svit zaviniv pered neyu. Ale abat unikav tako¿ rozmovi, bo zvik u zhitti do oberezhnosti, a tut, rozumiv ce, potribna bula oberezhnist' prosto nejmovirna. - Zima dovga, dochko moya,- skazav po zmozi m'yako,- ya hotiv bi znajti dlya vas taki knigi, yaki prinesli b vam utihu v samotnosti. - A chomu vi ne prinosite meni blagoslovennya vid najsvyatishogo papi? - YA hotiv bi ce zrobiti, ale... - I yak to mozhe buti: bog odin i jogo namisnik na zemli maº buti odin, a v Itali¿ vidrazu dva papi? Zdaºt'sya, buvalo vidrazu j po tri? YAk to, otche? - Dochko_ _moya... - Vi bo¿tesya vidpovisti, otche? YA spitala, hto zh ide po puti gospodnij? CHi toj papa, shcho z imperatorom, chi toj, shcho z Matil'doyu? - YA ne mozhu vam c'ogo skazati. - Ne znaºte chi bo¿tesya? - Ne mozhu, dochko moya. Skazhu vam lishe: papi Klimenta ne bachu, ne dopushchenij, nikudi ne dopushchenij, bo mayu spil'nu dolyu z toboyu, dochko moya. Plot' moya maº vihid z se¿ vezhi, a duh perebuvaº tut postijno. - YA mala b vidchuvati ce yakos'. - Dlya togo potriben chas. I terpinnya. - Skil'ki zh? I togo, j togo vzhe bulo zadosit'! - Terpinnyu nemaº mezh. - A znannyu? - Znannya - to i º terpinnya. SHCHo doskonalisha istota, to vrazlivisha vona do strazhdan'. - A do nasolod? - Lishe grubi naturi. Grubi j porochni. - Vse zh meni bulo b radisno vidchuti sebe tut nesamotn'oyu. Vidchuti vash duh. - Dumaj pro duh bozhij, dochko moya. Blazhenni, hto... Ce vzhe ªvpraksiya znala davno. Vidvernulasya dosit' neposhtivo, znayuchi, shcho suditi ¿¿ za ce nihto ne zmozhe. SHCHopravda, spivchuttya vid abata tezh ne ochikuvala, bo take pochuttya jomu bulo chuzhe. A z duhom spravdi spiznalasya vzhe povesni, ta buv to ne toj duh, shcho pro n'ogo svyatoblivo govoriv abat. Mogutnij duh voli v hizhomu posvisti ptashinih kril ob'yavivsya ªvpraksi¿ zvidti, zvidki j ne zhdala nikoli - zi storozhovo¿ vezhi. Knehti gnizdilisya vnizu, pil'nuvali stinnogo perehodu, verh vezhi ves' cej chas buv vil'nim, a z vesni poselivsya tam cholovik majzhe tak samo samotjij, yak ªvpraksiya, ale ne cim vin privernuv uvagu, a svo¿mi sokolami. CHolovik buv sokol'nikom. CHij - imperators'kij, barons'kij, ºpiskops'kij, a chi sam po sobi? - ne vazhilo. Vidno, tak samo vidvik vid lyudej, yak i vona, zvik do movchannya, do samotnosti, naklalo ce na j'ogo pechat' suvorosti j navit', skazati b, hizhosti, nadto zh u poglyadi glibokih chornih ochej, ale riznivsya vin od imperatrici, shcho mala b zaginuti vid nerobstva, svoºyu nejmovirnoyu zajnyatistyu. Bo vchiv sokoliv. Ne litati, ni,- do c'ogo privcheni buli vid narodzhennya. Ale gnatisya same za toyu zdobichchyu, na yaku vkazhe cholovik, i letiti ne kudis', a kudi vkazhe cholovik, i letiti ne yakos', a yaknajvishche, najgolovnishe zh: ne vtikati vid lyudej, shchorazu povertatisya do gospodarya, vsidatisya na shkiryanu rukavicyu, sluhnyano zhdati novih sponuk. Sokoliv godilosya rostiti same u visokij vezhi, shchob zvikali visoko zlitati. Os' i vibrav tu vezhu sokol'nik, i vidnini vona stala dlya ªvpraksi¿ Sokolinoyu vezheyu. Sokoli vilitali prosto v ne¿ z-pered ochej, zdavalosya, vidchuvaº na svoºmu lici viter vid ¿hnih kril, voni vishuguvali v pidnebessya z takoyu nagal'nistyu, z takim zavzyattyam, azh nibi v tobi tezh shchos' zrivalosya j letilo za nimi, razom z nimi, spil'no z otim nevpokorenim mogutnim duhom zhadobi voli, prostoru, bezmezhzhya. Zavzhdi neuvazhliva do zanyat' prostogo lyudu, ªvpraksiya teper z yakims' bolyuchim vdovolennyam stezhila za vsim, shcho robit' sokol'nik. Nezabarom ne bulo dlya ne¿ niyakih taºmnic' ni pro togo cholovika, ni pro jogo sirih vihovanciv. Vse zh taki bil'she priglyadalasya do sokoliv, bo j shcho cholovik ta shche usamotnenij? Malo spit', malo ¿st', ni z kim ne govorit', suvorist' - sposib jogo buttya, u klopotah - poryatunok od rozpachu. Vrazila ªvpraksiyu zhorstokist' sokol'nika. Ne mogla bez gnivu j oburennya bachiti, yak puskav vin svo¿h sokoliv na perelitne ptastvo, na dikih gusej, na zhuravliv, na lebediv. Mozhe, letili voni j do Kiºva, mozhe, zhdut' ¿h tam taki mali diti, yak bula kolis' vona, prisluhayut'sya, chi ne zayachit' u temnomu vesnyanomu nebi, chi ne zakurliche. A zhuravel' nikoli ne doletit', i lebid' ne priletit' na dniprovs'ki plesa, bo zbitij hizhim sokolom na cyu tverdu kam'yanistu zemlyu. I povinen u tim suvorij sokol'nik, yakij ne znaº zhalosti. Odnak zgodom vona vse zh prostila sokol'nikovi jogo vimushenu zhorstokist', zbagnuvshi, shcho za volyu dovodit'sya zavzhdi platiti. Inodi j chiºyus' smertyu. Dlya sokola zahvat voli, a dlya lebedya - smert'. V odnih krilah - posvist rozkovanosti, hizho¿ nestrimnosti, golos bezmezhzhya, v inshih - prirechenist'. Ne mozhe buti voli vzagali j dlya vs'ogo. Otrimuyuchi volyu dlya sebe, neminuche vidbiraºsh ¿¿ v kogos', ne mayuchi niyakih obmezhen', tim samim obmezhuºsh bezlich inshih istot, mozhe, same cherez te tak ohoche kidayut' do v'yaznic' prostih lyudej vsi koroli j imperatori: todi pochuvayut'sya vil'nishimi. I Genrih zamknuv ¿¿ do vezhi dlya togo, shchob ne mati kolo sebe shche odno¿ koronovano¿ golovi, nadto zh, shcho ne mav u nij potrebi yak u zhinci. Ale zh imperator ne sokil, hoch tak samo hizhij. Sokoliv treba bulo goduvati ptashkami, staviti svizhu vodu, shchob kupalisya j sushilisya na sonci. Sokil povinen malo spati, todi vin zlishij i sluhnyanishij. Sokol'nik chasto goduvav ptahiv, nakladav ¿m na golova shkiryani kapturci, putav nogi j nosiv na tonkim obruchi, shchob ne spali i vtrachali dikist'. Litati popervah puskav na shnuri-dovzhiku, shchob povertalisya do vezhi. Pislya c'ogo znov goduvav i pidstavlyav vodu dlya kupannya. Zgodom stav puskati vzhe j bez shnura, vimahuvav z vikna vezhi chimos' sirim na dovgij motuzci, vidno, privablyuvav ptahiv nazad. ªvpraksiya spershu ne divilasya na vse te, nespromozhna zboroti vidrazu do vezhi, de sidila ¿¿ storozha, ta zgodom nesila bulo ¿j vidirvatisya vid spoglyadannya sokolinogo zhittya, yake rozgortalosya pered ¿¿ ochima. U visokih vezhah vigodovuyut' sokoliv. Zabirayut' sokolyat z gnizda i privchayut' platiti nevoleyu za lipshe znannya voli, za hizhe vminnya nasolodzhuvatisya neyu, osyagati vsyu ¿¿ bezmezhnu obmezhenist'. CHi ne tak sklalosya i ¿¿ zhittya? Mov malen'ke sokolya, virvano ¿¿ z ridnogo gnizda, kinuto v holodnu chuzhinu, priborkuvano, zatulyano ochi chornim kapturom, zv'yazuvano ruki j nogi, zakuto, vreshti, u kamin'. Mozhe, hoch vsemogutnij duh sokolino¿ svobodi yakos' poryatuº ¿¿, dast' snagu, terpinnya j nadi¿? Teper ne vidrivalasya vid spoglyadannya togo, shcho diyalosya v Sokolinij vezhi, azh vreshti pomitiv te pohmurij sokol'nik, a mozhe, pomichav to davno, ta til'ki cherez svoyu vidlyudkuvatist' ne vikazuvav. Odnak, hoch yakij ti vidlyud'ko, a maºsh znati, shcho divit'sya na tebe sama imperatricya, do togo zh moloda j gozha zhinka, oprich togo - uv'yaznena, neshchasna, bezpomichna. YAke zh treba mati serce, shchob lishatisya bajduzhim pered takoyu zhinkoyu? I odnogo ranku, shchojno ªvpraksiya z'yavilasya kolo vikna svoº¿ vezhi, pohmurij sokol'nik poshtivo vklonivsya ¿j. Vona chi ne pomitila, chi podumala, nibi ¿j vidalosya, ale sokol'nik vklonivsya j nazavtra, i shche, j shche, teper uzhe vona vidpovidala c'omu cholovikovi, povil'no prikrivayuchi ochi povikami, dayuchi jomu zrozumiti, shcho pomichav jogo poshtivist' i nalezhno ¿¿ cinuº. YAkos' uden' Vil'trud, zahekana j rozpashila, priskochila znizu, nesuchi yakis' divni rechi. Movchki podala ¿h imperatrici, ta malo ne vidsahnulasya. - SHCHo to? - Vasha velichnist', peredano vam. YAkas' gruba shkiryana rukavicya, vsya podryapana, tak nibi tochili ob ne¿ pazuri sami diyavoli. Dva_ _skripleni mizh soboyu ptashini krila z priv'yazanoyu do_ _nih brudnoyu motuzkoyu. - Hto peredav? Navishcho ti ce prinesla syudi? - Sokol'nik, vasha velichnist'. Prosiv prijnyati. - Oce vse? SHCHo mayu_ z _nim robiti? - Vin daruº vam sokola, vasha velichnist'. - Ti hotila skazati - oci krila? - Ni, zhivogo sokola. Vin prosit' vas nadyagti rukavicyu i zhdati, poki vin pustit' zi svoº¿ vezhi sokola. Todi treba rozmahuvati cimi priv'yazanimi krilami. Ce zvet'sya vabilo. Sokil, privablenij krilami, priletit' do vas i syade vam na ruku. - Ale ya ne vmiyu mahati cim. I... ne hochu. - Vasha velichnist', dozvol'te meni. ªvpraksiya vkazala ¿j na vikno. - Ale proshu vas - nadyagnit' rukavicyu._ _Bo sokil tak i vpade. - Zvidki ti znaºsh? Vil'trud ne vidpovila: visunuvshis' z vikna, shchosili krutila vabilom. Todi zashepotila zlyakano: - Letit', padaº, vasha velichnist'! ªvpraksiya nevmilo nadyagla shorstku rukavicyu. Smishno, ale hvilyuvalasya, tak nibi vpershe nadyagala shati imperatrici. Kinulas' do vikna, vidtrutila Vil'trud, nastavila rukavicyu. Ptah, nablizhayuchis' do zemli, opuskav hvist, rozprostuº jogo pir'ya, pidnosit' golovu i legko j shvidko vdaryav krilami, shchob prigasiti shvidkist' i sisti lagidno. Sokil padav kamenem. CHi j zaprimichav visunutu z vikna rukavicyu, chi zapam'yatav, zvidki vikruchuvalosya vabilo, letiv zi svistom, tak nibi namiryavsya vrizatisya v kamin' vezhi j rozpriskatisya brizkami. ªvpraksiya malo ne zakrichala vid strahu za sokola, ale vin poperediv ¿¿, shugnuv pobilya oblichchya, vchepivsya v rukavicyu, kruglooko vtupivsya v zhinku, mabut', divuyuchis' takij zmini gospodarya, hizho nastaviv na ne¿ zhorstokogo dz'oba, strepenuvsya, movbi zrivayuchis' do l'otu, ale tut Vil'trud vpravno nakinula jomu na golovu shkiryanij kapturec', i zasliplenij ptah z krikom zadryapavsya po rukavici, vzhe nespromozhnij zletiti, bezporadnij i sluhnyanij. - Vin bude nash! - viguknula Vil'trud. - A shcho z nim robitimemo? - YA goduvatimu jogo,_ _kupatimu. Vi puskatimete do samogo neba_._ Sokol'nik dast'_ _nam ptashok dlya godivli. YA postavlyu dlya sokola vodu. - A shcho skazhe abat Vodo? - vsmihnulasya ªvpraksiya, - Hiba bog - proti ptastva? Adzhe j bozhij duh zlitaº ptahom. - Ne sokolom zhe - golubom. - Ce koli vin ni z kim ne voyuº. A v Germani¿ ºpiskopi postijno voyuyut'. Tut, vihodit', tezh. Hiba to ne bozhij "duh shtovhaº ¿h do togo? - Spitaj abata Bodo. - YA boyusya jogo. Vin takij suvorij. - Sokil suvorishij, a ti ne zlyakalasya. Bachish, yaki v n'ogo pazuri. A krila? Mov zalizni. - Odnakovo ce ptah. - A koli pomitit' u nas sokola storozha? - Vasha velichnist', voni ne pomityat'! - CHomu tak vvazhaºsh? - Voni nikoli ne divlyat'sya vgoru. - YAk ti dovidalasya? - Vasha velichnist', voni ne mozhut' divitisya vgoru. Tak samo, yak... yak vi ne mozhete divitisya vniz. - Ne vigaduj, Vil'trud, lipshe nagoduj sokola. Tak vstanovivsya zv'yazok mizh Vezheyu p'yanogo kentavra i Sokolinoyu vezheyu. Movchazna vimina pokloniv i poglyadiv, perel'oti ptahiv, nestrimnij duh voli. Zabuto pro sum, pro samotnist', vidkladeno knigi, ne zauvazhuvano teper ni trav, ni kvitiv, ni zelenih derev, ni shchedrot lita-u nebo, u nebo, til'ki v nebo! I, yak to zavzhdi buvaº, shcho bil'she pragnesh do neba, to bolyuchishe dovodit'sya vidchuvati tverdu zemlyu suvoro¿ bezzhal'nosti. ªvpraksiyu vidkinuto bulo nespodivano, nishcho ne vkazuvalo na te, shcho malo statisya, kolis' vona neterplyache zhdala zmin, ¿h ne bulo, teper ne zhdala nichogo - znenac'ka postavlena bula pered viborom. Ale persh nizh vibirati, mala projti shche odne kolo svogo pekla, svogo muchenictva. Hoch spala ªvpraksiya malo, ale des' peredsvitom vse zh zapadala v micnij son, yakij togo razu buv porushenij brutal'no j nezvichno. Teper chi spala, chi j ne spala, bachila, chi, mozhe, marila, a to j prosto zgaduvala, hoch skazati vidverto, chas buv ne dlya zgaduvan' i ne dlya nagaduvan'. Mozhe, to bulo j ne z neyu, bo vzhe za kil'ka desyatkiv lit nibito stalosya z odnim bezputnim monahom, i vin opisav z'yavu, poklavshi tim svo¿m opisom pochatok tradici¿, yaka vzhe ne mala kincya i priluchala do ciº¿ divno¿ spravi lyudej navit' genial'nih. SHCHe v Kvedlinburzi, de bulo zibrano vse ridkisne, shcho vijshlo bud'-de z monastirs'kih skriptori¿v, ªvpraksiya mogla prochitati tu knigu lisogo b