Pod.red.I.YA.Froyanova. Istoriya Rossii ot drevnejshih vremen do nachala XX v. --------------------------------------------------------------- ZHanr: Uchebnik istorii dlya VUZov --------------------------------------------------------------- SODERZHANIE Ot redaktora 1. PERVOBYTNOOBSHCHINNYJ STROJ. VOSTOCHNYE SLAVYANE V DREVNOSTI II. KIEVSKAYA RUSX III. BORXBA RUSI ZA NEZAVISIMOSTX V XIII v. IV. VELIKOE KNYAZHESTVO LITOVSKOE I VOSTOCHNOSLAVYANSKIE ZEMLI V XIII-XVI vv. V. MOSKOVSKAYA RUSX v XIV-XVII vv. 1. Stanovlenie Russkogo gosudarstva v XIV-XVI vv. 2. Rossiya v XVI v. 3. Rossiya v XVII v. VI. ROSSIJSKAYA IMPERIYA 1. Rossiya v XVIII v. 2. Rossijskaya imperiya v konce XVIII-per. polovine XIX v. 3. Rossiya v epohu kapitalizma 4. Rossiya v konce XIX-nachale XX v. OT REDAKTORA Nastoyashchaya kniga, prednaznachennaya dlya abiturientov, ne yavlyaetsya uchebnikom po istorii Rossii. Ona sluzhit uchebnym posobiem, oblegchayushchim podgotovku k vstupitel'nomu ekzamenu v vysshuyu shkolu po sootvetstvuyushchemu predmetu. Avtory sozdavali ee, rukovodstvuyas' no stol'ko sistematicheskim, skol'ko tematicheskim principom. I v etom est' opredelennoe dostoinstvo posobiya, poskol'ku temy i problemy, osveshchaemye v nem, podobrany ne sluchajno, a s uchetom mnogoletnego opyta provedeniya konkursnyh ekzamenov po otechestvennoj istorii na gumanitarnye fakul'tety Peterburgskogo universiteta. Vo vremya priema ekzamenov obnaruzhilsya celyj ryad voprosov, chasto vyzyvayushchih ser'eznye zatrudneniya sredi ekzamenuyushchihsya. Na etih voprosah avtory i sosredotochili svoe vnimanie. Odnako otsyuda ne sleduet, budto imi podgotovleny razroznennye ocherki, iskusstvenno sobrannye v odnom pereplete. Naprotiv, ih rasskazy so storony smyslovoj i hronologicheskoj sostavlyayut svyaznoe povestvovanie, pozvolyayushchee poluchit' cel'noe predstavlenie o russkoj istorii s drevnejshih vremen i do revolyucii 1917 g. V chem zhe osnovnoe otlichie predlagaemogo posobiya ot obychnogo shkol'nogo ili dazhe vuzovskogo uchebnika po istorii SSSR? Prezhde vsego otmetim, chto ono napisano lish' na russkom materiale. Istoriya drugih narodov, naselyayushchih nashu stranu i Rossijskuyu federaciyu, zdes' ne dana, za isklyucheniem pervobytnosti, otnosyashchejsya k paleolitu i neolitu, veku medi i bronzy, epohe zheleza, a takzhe fragmentov iz srednevekovoj istorii Litvy i Ukrainy. Issledovatel'skij element - eshche odna otlichitel'naya cherta, harakterizuyushchaya posobie. On vyrazilsya ne tol'ko v tom, chto po krupnejshim problemam istorii Rossii privedeny imeyushchiesya v sovremennoj istoricheskoj nauke razlichnye vzglyady uchenyh-istorikov s ukazaniem stepeni ih pravomernosti, no i v avtorskom podhode k rassmotreniyu spornyh syuzhetov iz russkoj istorii. V kachestve primera mozhno privesti istolkovanie vostochnoslavyanskoj (VI-H vv.) i drevnerusskoj (XI-nachala XIII v.) obshchestvennoj zhizni, rashodyashcheesya s prinyatym v novejshej istoriografii. Vmesto klassovoj social'noj struktury u vostochnyh slavyan i v Drevnej Rusi, izobrazhaemoj v nyneshnej nauchnoj i uchebnoj literature, chitatel' uvidit sootvetstvenno rodoplemennoj stroj i perehodnoe (ot doklassovogo k klassovomu) obshchestvo, t.e. vmesto shemy, obuslovlennoj teoreticheskimi postulatami, zhivuyu istoricheskuyu dejstvitel'nost'. V inom klyuche predstanet pered nim i dal'nejshaya istoriya Otechestva. I tut net nichego iz oblasti dosuzhego mudrstvovaniya. Panorama proshlogo, risuemaya v posobii, opiraetsya na fundamental'nye nauchnye razrabotki, osushchestvlennye na istoricheskom fakul'tete Peterburgskogo universiteta i poluchivshie priznanie kak u nas v strane, tak i za rubezhom. Sleduyushchaya osobennost', o kotoroj neobhodimo upomyanut', - oboznachenie istoricheskih tradicij i nravstvennyh cennostej russkogo naroda, igravshih vazhnuyu rol' v ego zhizni na protyazhenii mnogih stoletij i ne utrativshih svoego znacheniya dosele. Rech' idet o tradiciyah demokratizma, obshchinnosti i kollektivizma, zalozhennyh eshche v drevnerusskij period nashej istorii i sohranivshihsya v glubinah narodnogo soznaniya i bytiya, nesmotrya na ordynskoe liholet'e, krepostnoe pravo, gnet samoderzhavnoj vlasti i stalinskogo despotizma, tradiciyah, kotorym suzhdeno velikoe budushchee v obnovlennoj. i vozrozhdennoj Rossii. CHto kasaetsya nravstvennyh cennostej russkogo naroda, to zdes' chrezvychajno vazhnym. yavlyaetsya vyvod ob ih nesovmestimosti s cennostyami kapitalisticheskogo obshchestva. V nravstvennye orientiry russkogo naroda, vospitannogo v duhe Pravoslaviya, ploho vpisyvalis' takie privychnye v burzhuaznyh obshchestvah celevye ustanovki, kak pogonya za pribyl'yu, individual'noe obogashchenie. "Rycari kapitala" ne yavlyalis' v obshchestvennom soznanii obrazcom dlya podrazhaniya. Vo vseh sloyah russkogo obshchestva, dazhe v evropeizirovannyh, otnoshenie k "tolstosumam" bylo malodruzhelyubnym, nasmeshlivym, neskol'ko "svysoka". Kul't bogatyh lyudej, procvetavshij v zapadnyh stranah, byl chuzhd Rossii. Poetomu cennosti burzhuaznogo obshchestva, popadaya na russkuyu pochvu, "vyzyvali skoree razrushitel'nyj effekt, privodili k dezorientacii massovogo soznaniya". Pomimo konceptual'nyh momentov i obshchih nablyudenij, v posobii bol'shoe mesto zanimaet izlozhenie konkretnyh faktov, lezhashchih v osnove istoricheskogo znaniya. Poetomu v soedinenii so shkol'nym uchebnikom ono yavlyaetsya dostatochnoj osnovoj dlya podgotovki i uspeshnoj sdachi ekzamena po istorii pri postuplenii v vysshee uchebnoe zavedenie. I.YA.Froyanov I. PERVOBYTNOOBSHCHINNYJ STROJ. VOSTOCHNYE SLAVYANE V DREVNOSTI Kamennyj vek: ot paleolita k neolitu Istoriya slavyan uhodit svoimi kornyami v glubokuyu drevnost', v tot samyj dlitel'nyj period razvitiya chelovecheskogo obshchestva, kotoryj nazyvaetsya pervobytnoobshchinnym stroem. Odnoj iz naibolee rasprostranennyh periodizacij etoj formacii yavlyaetsya arheologicheskaya, t.e. delenie ee na kamennyj vek, mednokamennyj (eneolit), bronzovyj i rannij zheleznyj veka. V osnovu etoj periodizacii polozhen princip preobladaniya togo ili inogo materiala v proizvodstve orudij truda. Kamennyj vek, samyj dlitel'nyj v istorii lyudej, delyat eshche na paleolit - drevnij kamennyj vek, mezolit - srednij kamennyj vek i neolit - novyj kamennyj vek. V svoyu ochered' paleolit podrazdelyayut na rannij (nizhnij) i pozdnij (verhnij). V epohu rannego paleolita idet process antropogeneza - vozniknoveniya i razvitiya "cheloveka razumnogo". Soglasno nauchnomu podhodu, chelovek vydelilsya iz zhivotnogo carstva blagodarya trudu, sistematicheskomu izgotovleniyu orudij truda. V processe trudovoj deyatel'nosti sovershenstvovalas' chelovecheskaya ruka, poyavilas' i stala razvivat'sya rech'. Nauka za poslednie desyatiletiya vse bolee udrevnyaet yavlenie ochelovechivaniya nashih zveropodobnyh predkov, chto v svoyu ochered' zastavlyaet iskat' otvety na novye voprosy. Nedostayushchie zven'ya antropogeneza zapolnyayutsya novymi nahodkami, no poyavlyayutsya i novye lakuny. Pervymi predkami cheloveka, kotorye vstupili na dolgij put' razvitiya, byli obez'yany - avstralopiteki. CHto zhe kasaetsya drevnejshih lyudej (arhantropov), to, sudya po nahodkam v Afrike v poslednie desyatiletiya, ih poyavlenie otnositsya ko vremeni, otstoyashchemu ot nas na 2 - 2,5 mln let. V konce rannego paleolita, okolo 100 tys. let tomu nazad, poyavilsya neandertal'skij chelovek, nazvannyj tak po pervoj nahodke v Germanii. Neandertal'cy - paleoantropy, oni stoyat gorazdo blizhe k sovremennomu cheloveku, chem predshestvuyushchie im arhantropy. Neandertal'cy rasprostranilis' ves'ma shiroko. Stoyanki ih na territorii nashej strany obnaruzheny na Kavkaze, v Krymu, v Srednej Azii, Kazahstane, v nizov'yah Dnepra i Dona, vozle Volgograda. Bol'shuyu rol' v razvitii cheloveka nachinaet igrat' oledenenie, menyavshee sostav zhivotnyh i oblik flory. Neandertal'cy nauchilis' dobyvat' ogon', chto bylo ogromnym zavoevaniem formiruyushchegosya chelovechestva. U nih, po vsej vidimosti, poyavilis' uzhe pervye zachatki ideologicheskih predstavlenij. V peshchere Teshik-Tash v Uzbekistane pokojnika okruzhali roga gornogo kozla. Vstrechayutsya zahoroneniya, v kotoryh tela umershih orientirovany po linii vostok-zapad. V pozdnem paleolite (40-35 tys. let tomu nazad) formiruetsya chelovek sovremennogo tipa (kroman'onskij chelovek). |ti lyudi uzhe znachitel'no usovershenstvovali tehniku izgotovleniya kamennyh orudij: oni stanovyatsya gorazdo bolee raznoobraznymi, inogda miniatyurnymi. Poyavlyaetsya metatel'noe kop'e, chto znachitel'no povysilo effektivnost' ohoty. Zarozhdaetsya iskusstvo. Magicheskim celyam sluzhila naskal'naya zhivopis'. Na steny peshcher smes'yu prirodnoj ohry s zhivotnym kleem nanosilis' izobrazheniya nosorogov, mamontov, loshadej i t.d. (naprimer, Kapovaya peshchera v Bashkirii). V epohu paleolita postepenno izmenyayutsya i formy chelovecheskih soobshchestv. Ot pervobytnogo chelovecheskogo stada - k rodovomu stroyu, kotoryj i voznikaet v pozdnem paleolite. Osnovnoj yachejkoj chelovecheskogo obshchestva stanovitsya rodovaya obshchina, dlya kotoroj harakterna obshchaya sobstvennost' na osnovnye sredstva proizvodstva. Perehod k srednekamennomu veku - mezolitu na nashej territorii nachalsya v XII-X tysyacheletiyah do n.e., a zakonchilsya v VII-V tysyacheletiyah do n.e. V eto vremya chelovechestvo sdelalo mnogo otkrytij. Vazhnejshim izobreteniem byli luk i strely, chto privelo k vozmozhnosti ne zagonnoj, a individual'noj ohoty, prichem i na melkih zhivotnyh. Byli sdelany pervye shagi v napravlenii skotovodstva. Byla priruchena sobaka. Nekotorye uchenye predpolagayut, chto v konce mezolita byli prirucheny svin'i, kozy i ovcy. Skotovodstvo kak vid hozyajstvennoj deyatel'nosti sformirovalos' tol'ko v neolite, kogda zarodilos' i zemledelie. Perehod k proizvodyashchemu hozyajstvu imeet takoe neobyknovennoe znachenie dlya chelovechestva i po masshtabam kamennogo veka proizoshel tak bystro, chto pozvolyaet uchenym govorit' dazhe o neoliticheskoj "revolyucii". Rasshiryaetsya i usovershenstvuetsya assortiment kamennyh orudij truda, no poyavlyayutsya i principial'no novye materialy. Tak, v neolite bylo osvoeno izgotovlenie keramiki, eshche lepnoj, bez goncharnogo kruga. Osvoeno bylo i tkachestvo. Izobretena lodka i bylo polozheno nachalo sudohodstvu. V neolite rodoplemennoj stroj dostigaet bolee vysokoj stadii razvitiya - sozdayutsya krupnye ob容dineniya rodov - plemena, poyavlyaetsya mezhplemennoj obmen i mezhplemennye svyazi. Vek medi i bronzy Nastoyashchim perevorotom v zhizni chelovechestva bylo osvoenie metallov. Pervym metallom, kotoryj lyudi nauchilis' dobyvat', byla med'. Poyavlenie mednyh orudij aktivizirovalo obmen mezhdu plemenami, tak kak mestorozhdeniya medi raspredeleny ves'ma neravnomerno po zemle. Neoliticheskaya obshchina byla uzhe gorazdo menee zamknutoj, chem obshchina epohi paleolita. |to vremya nazyvaetsya eneoliticheskim vekom. So vremenem na baze medi lyudi nauchilis' sozdavat' novye splavy - poyavilas' bronza. Vo vremena medi i bronzy v lesostepnoj zone na territorii nyneshnih Ukrainy i Moldavii v III tysyacheletii do n.e. gospodstvovala tak nazyvaemaya tripol'skaya kul'tura, voznikshaya eshche v konce IV tysyacheletiya do n.e. V stepnoj zone Rossii naibolee drevnej byla yamnaya, a v epohu bronzy dobavilis' katakombnaya i srubnaya kul'tury, kotorye sushchestvenno razlichayutsya po tipu pogrebal'nogo obryada i ryadu elementov material'poj kul'tury. Na Severnom Kavkaze vo II tysyacheletii do n.e. gospodstvovala majkopskaya kul'tura. Imenno v eto vremya proishodit krupnoe obshchestvennoe razdelenie truda - pastusheskie plemena nachinayut otdelyat'sya ot zemledel'cheskih. Vse eti narody izvestny nam po tak nazyvaemym "arheologicheskim kul'turam". |to ponyatie uchenye upotreblyayut uzhe dlya plemen neolita i im oboznachayut sovokupnost' pamyatnikov, kotorye otnosyatsya k odnoj territorii i epohe, imeyut obshchie osobennosti - v formah obshchestvennoj zhizni, v orudiyah truda, zhilishchah, pogrebal'nom obryade, ornamente i t.d. Obychno arheologicheskaya kul'tura v toj ili inoj stepeni sootvetstvuet etnicheskoj obshchnosti - gruppe rodstvennyh plemen. Vek zheleza No dlya sleduyushchej epohi nam izvestny i nazvaniya teh narodov, kotorye obitali na territorii nashej strany. V I tysyacheletii do n.e. poyavlyayutsya pervye zheleznye orudiya. Naibolee razvitye kul'tury rannego zheleza izvestny v prichernomorskih stepyah - oni ostavleny kimmerijcami, tavrami - avtohtonnym naseleniem Kryma, skifami, sarmatami. Nashi znaniya ob etih narodah dovol'no obshirny ne tol'ko potomu, chto uzhe raskopany mnogochislennye arheologicheskie pamyatniki, svyazannye s nimi, no i potomu, chto oni vhodili v soprikosnovenie s narodami, obladavshimi pis'mennost'yu. Takovymi byli drevnie greki. Uzhe vo vtoroj polovine VII v. do n.e. na territorii Severnogo Prichernomor'ya poyavilis' grecheskie poseleniya. |to byli kolonii, kotorye osnovyvalis' vyhodcami iz toj ili inoj metropolii, t.e. polisa materikovoj Grecii. Est' raznye ob座asneniya prichin emigracii grekov, no vazhno podcherknut', chto na novyh mestah poselency vosproizvodili te zhe formy social'no-politicheskogo byta, kotorye byli im privychny. |to byli klassicheskie drevnegrecheskie polisy s demokraticheskim ustrojstvom (politicheskimi pravami pol'zovalis' tol'ko svobodnye). Pravili vybrannye na narodnom sobranii arhonty, vokrug goroda nahodilas' zemledel'cheskaya okruga - hora. Vblizi Dnepro-Bugskogo limana voznikaet Ol'viya, kotoruyu osnovali vyhodcy iz goroda Mileta. Na meste nyneshnego Sevastopolya nahodilsya Hersones Tavricheskij, na meste Kerchi - Pantikapej. Znachitel'noe kolichestvo grecheskih kolonij bylo i na chernomorskom poberezh'e Kavkaza. Grekam prihodilos' vhodit' v opredelennye otnosheniya s mestnymi plemenami. Kimmerijcev so vremenem vytesnili skify (rodstvennye im plemena - saki i massagety - zhili vplot' do Central'noj Azii). Znamenityj grecheskij istorik - "otec istorii" - Gerodot vydelyal u skifov, v celom prinadlezhavshih k irancam, ryad plemennyh gruppirovok, kotorye razlichalis' i harakterom svoih zanyatij. Skify v tot period imeli dovol'no razvitye social'nye otnosheniya, ih plemennoj soyuz sumel dazhe otrazit' popytku persidskogo carya Dariya zavoevat' Prichernomor'e. U nih byla razvita torgovlya, v ih kurganah, inye nz kotoryh napominayut razmerami nebol'shie egipetskie piramidy, najdeny vydayushchiesya proizvedeniya antichnogo prikladnogo iskusstva. Odnako s III v. do n. e. na nih nachinayut nastupat' rodstvennye iranoyazychnye plemena savromatov (sarmatov), imevshie preimushchestvo v vooruzhenii - oni byli vooruzheny dlinnymi zheleznymi mechami, pozvolyavshimi rubit' pryamo s konya, v otlichie ot skifov, kotorym dlya togo chtoby pustit' v hod svoi korotkie "akinaki", prihodilos' speshivat'sya. Vo II-I vv. do n.e. sarmaty zavoevali znachitel'nuyu chast' territorii Severnogo Prichernomor'ya. V rukah skifov ostaetsya stepnoj Krym, gde voznikaet novoe carstvo - Neapol' Skifskij, vo glave so znachitel'no ellinizirovannoj skifskoj verhushkoj. Cari skifskogo carstva pytalis' podchinit' sebe grecheskie goroda-gosudarstva. Edinstvennym real'nym protivnikom skifov moglo stat' Bosporskoe gosudarstvo, voznikshee na osnove grecheskoj kolonii Pantikapej eshche v V v. do n.e. Pervonachal'no eto byl soyuz samostoyatel'nyh gorodov-gosudarstv (Tanais v ust'e Dona, Fanagoriya na Tamanskom poluostrove i dr.). No postepenno zdes' ustanavlivaetsya tverdaya central'naya vlast'. Arhont Siartoh (304-284 gg. do n. e.) stal uzhe imenovat' sebya carem. No kogda Hersones. zaklyuchil s Bosporom soyuz protiv nastupavshih skifov, vyyasnilos', chto sil u etogo gosudarstva dlya bor'by ne hvataet. Togda hersonescy obratilis' k Pontijskomu carstvu - ellinisticheskomu gosudarstvu, stavshemu k etomu vremeni krupnejshim v Maloj Azii. Pontijskij car' Mitridat VI Evpator prisoedinil k svoej derzhave Bospor i Hersones, nanesya porazhenie skifam i tavram. Fakticheski vse Severnoe Prichernomor'e voshlo v sostav Pontijskogo carstva. Odnako sam Mitridat pogib v bor'be s Rimom, a s ego smert'yu ruhnula i vlast' Pontijskogo carstva nad Severnym Prichernomor'em. Teper' syuda proster svoyu dlan' imperatorskij Rim. Uzhe v III v. n.e. Bosporu udalos' osvobodit'sya ot vlasti Rima, no v konce IV v. on pal pod udarami kochevnikov-gunnov, Itak, v epohu rannego zheleza mozhno govorit' ob etnosah. Vprochem, opredelennye etnichesko-kul'turnye oblasti nachinayut skladyvat'sya uzhe v epohu verhnego paleolita. Odnako materiala dlya togo, chtoby sudit' o yazykovoj i etnicheskoj prinadlezhnosti plemen kamennogo, mednogo i bronzovogo vekov, net. Voobshche, etnogenez - process zarozhdeniya i razvitiya togo ili inogo etnosa - odna iz samyh slozhnyh problem v nauke. Korni proishozhdeniya togo ili inogo naroda teryayutsya v glubokoj drevnosti. Mnogochislennye migracii, smesheniya, assimilyacii eshche v bol'shej stepeni zatrudnyayut rabotu issledovatelya. V osnovu etnicheskoj klassifikadii narodov polozheny lingvisticheskie ryazlichiya mezhdu nimi, t.e. yazyk. V rannem zheleznom veke na territorii nashej strany obitali narody raznyh yazykovyh semej: indoevropejskoj, uralo-samodijskoj, altajskoj, kavkazskoj. V sem'yah vydelyayut bolee melkie podrazdeleniya - gruppy. Tak, v uralo-samodijskoj - samodijskuyu i finno-ugorskuyu, v altajskoj - tyurkskuyu i ryad drugih; v indoevropejskoj: iranskuyu, romanskuyu, germanskuyu, baltijskuyu i slavyanskuyu. "Otkuda my prishli..?" No kak zhe vydelilis' slavyane iz ogromnogo indoevropejskogo massiva? Vopros etot arhislozhnyj. Dlya ego resheniya neobhodim sintez razlyachnyh nauk. Tak, yazykoznanie ustanovilo, chto slavyanskij yazyk v sem'e indoevropejskih prinadlezhit k chislu molodyh. Dannye sravnitel'nogo istoricheskogo yazykoznaniya svidetel'stvuyut, chto v tot period, kogda praslavyanskij yazyk vydelilsya iz indoevropejskogo i stal razvivat'sya samostoyatel'no, naibolee sushchestvennye svyazi on iiel s baltskim. CHto kasaetsya vliyaniya iranskogo yazykovogo mira, to on zatronul tol'ko chast' slavyan. Slavyane zhili v Central'noj Evrope i nahodilis' v kontakte, prezhde vsego, s protogermancami i protoitalikami. Ko vsem etim nablyudeniyam lingvisty dobavlyayut i analiz leksiki, oboznachayushchej geograficheskie ob容kty, zhivotnyh, rasteniya. V celom yazykoznanie lokalizuet pervonachal'nuyu territoriyu obitaniya slavyan gde-to v bassejne reki Visly. K sozhaleniyu, ochen' malo mozhet dat' takaya nauka, kak antropologiya, tak kak edinyj antropologicheskij tip, harakternyj dlya vsego areala obitaniya slavyan, ne sformirovalsya. Zato arheologiya mozhet okazat' neocenimuyu pomoshch'. Dlya nee naibolee vazhno ustanovit' geneticheskuyu preemstvennost' pri smene odnoj arheologicheskoj kul'tury drugoj. Vot pochemu vedushchaya rol' v etnogeneticheskih postroeniyah otvoditsya retrospektivnomu metodu. Ot kul'tur dostoverno slavyanskih nadlezhit prodvigat'sya v glub' stoletij k tem drevnostyam, kotorye s nimi svyazany, a ot nih eshche glubzhe i t.d. Odno iz naibolee spornyh zven'ev v toj cepochke, vystraivaemoj arheologami, - chernyahovskaya kul'tura, kotoruyu nekotorye issledovateli otnosyat k slavyanskim. Sushchestvuet tochka zreniya i o polietnichnom haraktere etoj kul'tury. CHernyahovskaya kul'tura byla razrushena v hode Velikogo pereseleniya narodov, kotoroe prihoditsya na IV-V vv. n.e. Otkuda-to s severo-zapada v Pridneprov'e prishli goty (nekotorye issledovateli schitayut chernyahovskuyu kul'turu gotskoj). Volna za volnoj iz prostorov Central'noj Azii vypleskivalis' ordy kochevnikov, kotorye po mere svoego prodvizheniya, vovlekali v dvizhenie narody, naselyavshie Vostochnuyu Evropu, i vsya eta lavina dvigalas', snosya vse na svoem puti. Na smenu gunnam prishli avary, na smenu avaram - hazary i bolgary. V eto vremya osobennoe znachenie dlya vosstanovleniya etnogeneza slavyan priobretayut pis'mennye istochniki. Obshirnye svedeniya soderzhatsya v proizvedeniyah vizantijskih pisatelej, kotorye soobshchayut dovol'no podrobnye svedeniya o slavyanskom osvoenii Balkanskogo poluostrova. Eshche bolee vazhny svedeniya gotskogo episkopa Iordana. On podrazdelyaet slavyan na tri krupnejshie gruppirovki - venedov, antov i sklavenov. V poslednie gody arheologi ustanovili, chto etim svedeniyam Iordana mozhno doveryat'. Imi vydeleno tri osnovnyh areala rasprostraneniya slavyanskih arheologicheskih kul'tur; v osnovu etogo vydeleniya polozhena, prezhde vsego, keramika. Pervaya - tak nazyvaemaya kul'tura prazhsko-korchakskogo tipa, odin iz korennyh regionov rasprostraneniya kotoroj - Srednyaya i YUzhnaya Pol'sha, a na territorii nashej strany - Pripyatskoe Poles'e. Po vsej vidimosti, eto territoriya sklaven. Drugaya kul'tura - prazhsko-pen'kovskogo tipa, korennoj region kotoroj mezhdurech'e Dnestra i Dnepra. Sudya po dannym pis'mennyh istochnikov (i ne tol'ko Iordana), zdes' obitali anty. Nakonec, na zapade sushchestvoval ryad kul'tur, sredi kotoryh naibolee izvestny fridbergskaya i nekotorye drugie. Po dannym istochnikov, na territorii pol'skogo Pomor'ya i nizov'ev Visly izdavna zhili venedy. Takova shema, kotoroj priderzhivaetsya chast' sovremennyh issledovatelej. Sleduet podcherknut', chto rech' idet ne o treh vetvyah slavyan - vostochnyh, yuzhnyh i zapadnyh, vse nazvannye rajony rasseleniya slavyanstva - praslavyanskie gruppirovki. Kak schitayut issledovateli, sovremennye vetvi slavyanstva voznikayut v rezul'tate raspada etih slavyanskih gruppirovok v VI-VII vv. CHasti etih rassypavshihsya praslavyanskih gruppirovok rasselyalis' po territorii Vostochnoj Evropy v VII-VIII vv. (I. I. Lyapushkin). |tnogeografiya Povesti vremennyh let Vo vsyakom sluchae s IX v. my uzhe imeem etnogeografiyu vostochnogo slavyanstva, kotoruyu privodit drevnerusskij letopisec. Povest' vremennyh let soobshchaet nam o polyanah, zhivshih v Srednem Podneprov'e v rajone Kieva, ih sosedyah - drevlyanah, kotorye poselilis' v bolotistom i lesistom Pripyatskom Poles'e. Na severnoj okonechnosti vostochnoslavyanskogo mira zhili slovene il'menskie, rasselivshiesya po beregam ozera Il'men'; mezhdu Pripyat'yu i Zapadnoj Dvinoj zhili dregovichi; sosedyami ih byli krivichi, ogromnyj massiv kotoryh so vremenem raspalsya na tri otvetvleniya: krivichej smolenskih, polockih i pskovskih, sosedyami polyan so storony stepi byli severyane, v bassejne reki Sozh zhili radimichi, a v bassejne Oki - vyatichi. Na samoj yuzhnoj okonechnosti vostochnoslavyanskoj territorii, pochti na poberezh'e CHernogo morya poselilis' ulichi i tivercy. Dolgoe vremya istoriki ne doveryali etoj letopisnoj geograficheskoj sheme, no arheologiya v nachale XX stoletiya podtverdila ee. Pomogli zdes'... zhenskie ukrasheniya. Okazalos', chto odin iz naibolee rasprostranennyh tipov zhenskih ukrashenij u vostochnyh slavyan - visochnye kol'ca, razlichaetsya po vsej territorii Russkoj ravniny. Vyyasnilos', chto opredelennye raznovidnosti etih ukrashenij sovpadayut s rasseleniem togo ili inogo vostochnoslavyanskogo "plemeni". Pozdnee eti nablyudeniya byli podtverzhdeny izucheniem i drugih elementov material'noj kul'tury vostochnyh slavyan. Rasselyayas' po stol' obshirnomu prostranstvu, vostochnye slavyane stalkivalis', vhodili v te ili inye otnosheniya s narodami, kotorye naselyali Vostochnuyu Evropu do nih ili prishli syuda v eto zhe vremya. Izvestno, chto balty zhili vplot' do Moskvy, o chem svidetel'stvuet izuchenie toponimiki (geograficheskih nazvanij), kotorye okazyvayutsya ves'ma ustojchivymi i mogut zhit' na protyazhenii stoletij. Rajony severo-vostoka byli naseleny finno-ugrami, a na yuge izdavna obitali iranoyazychnye plemena - potomki uzhe izvestnyh nam sarmatov. Voennye stolknoveniya smenyalis' periodami ustanovleniya mirnyh otnoshenij, shli assimilyacionnye processy: slavyane kak by vtyagivali v sebya eti narody, no menyalis' i sami, priobretaya novye navyki, novye elementy material'noj kul'tury. Sintez, vzaimodejstvie kul'tur - vazhnejshee yavlenie vremeni rasseleniya slavyan po Russkoj ravnine, prekrasno illyustriruemoe dannymi arheologicheskih raskopok. Slozhnee bylo s temi etnosami, kotorye smogli sozdat' uzhe dostatochno krepkie soyuzy plemen ili dazhe predgosudarstvennye obrazovaniya. Odno iz takih obrazovanij v seredine VII v. bylo sozdano bolgarami. V rezul'tate vnutrennih neuryadic i Vneshnego davleniya chast' bolgar vo glave s hanom Asparuhom otkochevala na Dunaj, gde podchinila mestnye yuzhnoslavyanskie plemena. Drugaya chast' bolgar, vo glave s hanom Batbaem dvinulas' na severo-vostok i osela v srednem techenii Volgi i na nizhnej Kame, sozdav gosudarstvo Bulgariyu. |to gosudarstvo dolgoe vremya predstavlyalo real'nuyu ugrozu dlya vostochnyh slavyan. Takimi zhe tyurkskimi plemenami byli i hazary, kotorye vo vtoroj polovine VII v. stali tesnit' bolgar. So vremenem oni takzhe osedayut na zemlyu, sozdayut svoe rannegosudarstvennoe obrazovanie, kotoroe ohvatilo ogromnye territorii Severnogo Kavkaza, Nizhnego Povolzh'ya, Severnogo Prichernomor'ya i chastichno Kryma. Centr Hazarskogo kaganata, kak stalo nazyvat'sya eto obrazovanie (hazarskij pravitel' imenovalsya kaganom), nahodilsya v nizov'yah Volgi. |tnicheskih hazar-tyurok bylo ne tak mnogo, osnovnoe zhe naselenie sostavlyali predstaviteli tak nazyvaemoj saltovo-mayackoj kul'tury, kotoraya sostoyala iz predstavitelej raznoetnichnogo naseleniya Vostochnoj Evropy, v tom chisle i slavyan. V osnovnom naselenie kaganata bylo yazycheskim, no hazarskaya verhushka prinyala iudaizm. CHast' vostochnoslavyanskih plemen, sosedstvovavshih s granicami (ves'ma rasplyvchatymi) kaganata, dolzhna byla, po svidetel'stvu letopisi, vyplachivat' dan' hazaram. Groznaya dlya vostochnyh slavyan opasnost' navisla i s severo-zapada. Skudnaya zemlya Skandinavskogo poluostrova vytalkivala v Evropu bol'shie otryady "iskatelej slavy i dobychi, penitelej morej" - normannov, kotoryh nazyvali na Rusi varyagami. Vo glave otryadov stoyaln vikingi ("bergovye vozhdi"), proishodivshie bol'shej chast'yu iz znatnyh semej. Zakalennye v boyah i morskih puteshestviyah, vooruzhennye effektivnym oruzhiem - sekiroj s ostrokonechnym shtykom, normanny byli strashnoj opasnost'yu dlya mnogih stran Evropy. Pik varyazhskih nabegov na Rus' prihoditsya na IX v. Obshchestvennopoliticheskij stroj V bor'be s varyagami krepla voennaya organizaciya slavyanskogo naseleniya, kotoraya svoimi kornyami uhodit v glub' vekov. Kak i u mnogih drugih narodov eto sotennaya sistema, kogda kazhdoe plemya vystavlyalo sotnyu voinov vo glave s "sotskim", a soyuz plemen dolzhen byl, po vsej vidimosti, vystavlyat' tysyachu, otkuda i proishodit dolzhnost' "tysyackogo". Odnim iz voennyh rukovoditelej byl i knyaz'. Slovo "knyaz'" - obshcheslavyanskoe, zaimstvovannoe, po mneniyu lingvistov, iz drevnenemeckogo yazyka. Slovo eto pervonachal'no oznachalo glavu roda, starejshinu. Svedeniya o plemennyh vozhdyah-knyaz'yah soobshchayut nam inostrancy. So vremenem, s rostom naseleniya, plemya, podrazdelyavsheesya na neskol'ko rodov, raspadalos' na ryad rodstvennyh plemen, kotorye obrazovyvali plemennoj soyuz. Takimi plemennymi soyuzami skoree vsego i byli letopisnye "plemena" polyan, drevlyan, dregovichej i t.d. Vo glave etih soyuzov stoyali vozhdi, vozvyshayushchiesya nad vozhdyami otdel'nyh plemen, vhodivshih v soyuz (I. YA. Froyanov). Istoricheskie svidetel'stva o podobnyh knyaz'yah soderzhit letopisnaya legenda o Kie i ego potomkah, derzhavshih "knyazhen'e v polyah". Takie knyazheniya byli i u drugih vostochnoslavyanskih soyuzov plemen. Arabskij istorik Masudi soobshchaet o drevnem slavyanskom knyaze Madzhake, a uzhe izvestnyj nam gotskij istorik Iordan - o knyaze Bozhe. Takim obrazom, pomimo vozhdej plemen, byli eshche vozhdi soyuzov plemen. U etih knyazej byli razlichnye funkcii. Plemennoj knyaz' mog izbirat'sya na vremya, v period voennyh dejstvij. Ego vlast' ne velika po sravneniyu s vlast'yu vozhdya plemennogo soyuza. Vlast' poslednego postoyanna, funkcii raznoobraznee. Takomu knyazyu prihodilos' zanimat'sya vnutrennim stroitel'stvom soyuza, sobirat', organizovyvat' i vozglavlyat', vojsko, vedat' v celom vneshnej politikoj. |ti knyaz'ya otpravlyali i nekotorye religioznye i sudebnye funkcii. V etom im pomogal sovet starejshin, ili, kak ego chasto nazyvayut drevnerusskie pamyatniki - starcy gradskie (letopisi upotreblyayut terminy "starejshiny" i "starcy gradskie" kak ravnoznachnye). V letopisnyh soobshcheniyah starcy gradskie vystupayut v kachestve polnomochnyh rukovoditelej obshchestva, s kotorymi knyaz'ya vynuzhdeny byli schitat'sya. Dazhe vo vtoroj polovine H v., perelomnoe vremya knyazheniya Vladimira, oni eshche uchastvovali v upravlenii i vliyali na hod sobytij. Starcy-sovetniki prinimali uchastie v knyazheskoj dume, knyazheskih pirah, kotorye vypolnyali vazhnuyu social'nuyu funkciyu - obshcheniya naseleniya s knyazem. Starcie gradskie - plemennaya znat', kotoraya zanimalas' grazhdanskimi delami. V voennyh delah knyazyu pomogala druzhina. Ona takzhe zarozhdaetsya eshche v nedrah pervobytnoobshchinnogo stroya, nikak ne narushaya doklassovoj social'noj struktury. Druzhina srastalas' s knyazem i takzhe kak i knyaz' ispolnyala opredelennye obshchestvenno poleznye funkcii. Knyaz' sredi druzhinnikov byl ne gospodinom, a pervym sredi ravnyh. Eshche odnim vazhnejshim elementom social'no-politicheskoj struktury bylo veche. Plemennye vecha - narodnye sobraniya - voznikayut v glubokoj drevnosti. O nih pisal eshche Prokopij Kessarijskij, povestvuya ob antah i sklavenah. Izuchenie drevnejshih svidetel'stv o veche svidetel'stvuet o tom, chto v nem uchastvovalo vse naselenie, vklyuchaya znat'. Narodnoe sobranie dejstvovalo nepreryvno na protyazhenii IX-XI stoletij, no so vremenem, po mere raspada rodoplemennyh svyazej, ono aktivizirovalos'. |tu triadu - knyaz', sovet starejshin i narodnoe sobranie - mozhno obnaruzhit' vo mnogih obshchestvah, kotorye perezhivali arhaicheskuyu stadiyu razvitiya. Na kakoj zhe social'no-ekonomicheskoj baze osnovyvalos' obshchestvo vostochnyh slavyan v etot rannij period? |konomika |konomika vostochnyh slavyan byla kompleksnoj: skotovodstvo i promysly s dominirovaniem zemledeliya. Zemledelie nosilo ekstensivnyj harakter i zaviselo ot geograficheskih uslovij. Na severe v lesnoj zone gospodstvovalo podsechnoe zemledelie (ot derev'ev i kustarnikov ochishchalis' uchastki zemli i szhigalis'). No urozhaj byl kakoe-to vremya ochen' vysok. Pri takoj sisteme zemlepol'zovanij prihodilos' ispol'zovat' special'nye orudiya truda, Osnovnym pashennym orudiem byla soha, osobennost'yu kotoroj yavlyaetsya to, chto ona lish' provodit borozdki po poverhnosti zemli, ne uglublyayas' v zemlyu, obhodya mnogochislennye kamni i korni. V bylinah govoritsya o tom, chto soha lish' "po kameshkam pochirkivaet". Na yuge evolyuciya pashennyh orudij shla ot primitivnogo rala k plugu, kotoryj gluboko vzrezal plast zemli i perevorachival ego, a evolyuciya zemlepol'zovaniya - ot perelozhno-zalezhnoj sistemy k trehpol'yu. Osnovnymi kul'turami byli pshenica, proso, grechiha, yachmen'. Slavyane razvodili krupnyj rogatyj skot, loshadej. Ne sluchajno v drevnerusskom yazyke slovo "skot" oznachaet takzhe i den'gi. Ogromnye, dremuchie lesa, izobilovavshie prirodnymi bogatstvami, sposobstvovali razvitiyu vsyakogo roda promyslov. Letopisi pestryat soobshcheniyami o knyazheskih ohotah i lovah. No eshche vazhnee to, chto ohotoj zanimalos' ryadovoe naselenie, o chem svidetel'stvuyut arheologicheskie nahodki. Ohotilis' na samyh raznoobraznyh zhivotnyh, nekotorye iz kotoryh ne dozhili do XX stoletnya (naprimer, "buj tur" - dikaya loshad' i dr.). Reki Vostochnoj Evropy izobilovali ryboj, kotoruyu slavyane dobyvali razlichnymi sposobami: stavili lovushki, bili ostrogoj i t.d. Ryba sostavlyala vazhnuyu chast' raciona vostochnyh slavyan. Harakteristika promyslov byla by nepolnoj, esli ne nazvat' bortnichestvo - dobychu meda dikih pchel. Bort' - mesto obitaniya roya pchel - ne sluchajno poyavlyaetsya na stranicah Russkoj Pravdy: med i goryachitel'nye napitki iz nego - izlyublennoe pit'e slavyan. CHto kasaetsya remesla, to ego razvitie takzhe zaviselo ot prirodnyh uslovij, tochnee ot teh istochnikov syr'ya, kotorymi mogli raspolagat' nashi predki. Bol'shoe rasprostranenie poluchilo zhelezodelatel'noe remeslo, a sledovatel'no i obrabotka metalla. Syr'em zdes' sluzhila bolotnaya ruda, kotoraya otkladyvaetsya na kornyah bolotnyh i ozernyh rastenij. Plyvya na plotah, dobytchiki special'nymi cherpakami dostavali rudu so dna vodoemov. Dlya vyrabotki zheleza iz rudy primenyalsya syrodutnyj process. V special'nyh gornah ruda vosstanavlivalas' - dovodilas' do testoobraznogo sostoyaniya, a potom eti tak nazyvaemye "kricy" obrabatyvalis' kuznecami. Horosho obstoyalo delo i s syr'em dlya goncharnogo remesla: po beregam rek zalegali raznoobraznye gliny, kachestvo kotoryh bylo horosho izvestno masteram. Iz nih izgotavlivalas' kak grubaya kuhonnaya posuda, tak i krasivaya stolovaya. Vpolne byli obespecheny syr'em i takie remesla, kak kozhevennoe i tkackoe, v kotoryh vostochnye slavyane dostigli bol'shogo masterstva. Gorazdo huzhe bylo s syr'em dlya yuvelirnogo remesla. Blizhajshee mestorozhdenie serebra nahodilos' na territorii Volzhskoj Bulgarii. Syr'em sluzhili i monety, kotorye postupali v rezul'tate obmena s Vostokom. Rassuzhdaya o drevnejshem remesle, nado imet' v vidu sleduyushchee. Otdelivsheesya ot zemledeliya remeslo, prezhde chem stat' fermentom, razlagayushchim doklassovye otnosheniya, prohodit stadiyu obshchinnogo remesla, sushchestvuyushchego v nedrah obshchiny i udovletvoryayushchego obshchinnye nuzhdy. Vostochnoslavyanskoe remeslo VIII-IX vv. nosilo obshchinnyj harakter. Na poseleniyah vostochnyh slavyan, kotorye est' vse osnovaniya schitat' rodovymi poselkami, arheologi nahodyat remeslennye masterskie. Obnaruzheny takzhe celye poseleniya remeslennikov, zanyatyh, naprimer, metallurgiej. I remeslennye masterskie na territorii poselenij, i poselki remeslennikov sootvetstvuyut stadii obshchinnogo remesla. V drevnejshij period zarozhdaetsya i torgovlya, razvitie kotoroj svyazano so stanovleniem putej soobshcheniya. Naibolee ustojchivye puti soobshcheniya skladyvayutsya na osnove krupnejshih rechnyh sistem. Odnim iz vazhnejshih byl put' iz varyag v greki. Iz varyazhskogo (Baltijskogo) morya po Neve shli v Ladozhskoe ozero, zatem po Volhovu v Il'menskoe ozero i dalee po Lovati k volokovym putyam na Dnepr. Po Dnepru vyhodili v CHernoe more i plyli v dalekij Car'grad. Odno iz otvetvlenij etogo puti prolegalo k Zapadnoj Dvine, nachinavsheesya ot voloka mezhdu Lovat'yu i Dneprom. Put' ot Dnepra na Zapadnuyu Dvinu shel iz rajona Smolenska po reke Kasple. Po nemu mozhno bylo idti na sever i na zapad - v Pribaltiku. Odnim iz drevnejshih byl Volzhskij put', kotoryj vel v Bulgariyu i dalee po Kaspijskomu moryu v arabskie strany. Byli i suhoputnye puti, po kotorym dvigalis' torgovye lyudi. Istochniki nazyvayut suhoputnyj put' iz Kieva na zapad cherez Vladimir, CHerven' na Krakov i dalee v CHehiyu. Suhoputnoj dorogoj Kiev byl svyazan i s Prikarpat'em, gde dobyvali sol'. S drevnejshih vremen osnovnym predmetom vostochnoslavyanskogo eksporta byli predmety promyslov: meh, vosk, med i dr. V bol'shom kolichestve vyvozilis' raby - dobycha v beschislennyh vojnah. Vvozilis' predmety roskoshi: dorogie materii, ukrasheniya, vina i t.d. YAzychestvo drevnih slavyan Religiej vostochnyh slavyan bylo yazychestvo. Istoki ego lezhat za mnogo tysyacheletij do nachala nashej ery, a otgoloski sohranyayutsya do nashih dnej. Idei nekotoryh issledovatelej proshlogo o tom, chto vostochnoslavyanskoe yazychestvo bylo bednoj, bescvetnoj religiej, dolzhny byt' nyne ostavleny. V vostochnoslavyanskom yazychestve mozhno obnaruzhit' vse te stadii, kotorye byli svojstvenny i drugim yazycheskim kul'tam, sushchestvovavshim u drugih narodov. Drevnejshij plast - poklonenie predmetam i yavleniyam blizhajshego okruzheniya, kotorye byli vpleteny v zhiznedeyatel'nost' cheloveka. Do nashego vremeni doshli istochniki, svidetel'stvuyushchie o poklonenii drevnih slavyan takim predmetam i yavleniyam. |to tak nazyvaemye fetishizm i animizm. Otgoloskami takih, verovanij bylo poklonenie, naprimer, kamnyam, derev'yam, roshcham. Kul't kamennyh fetishej ochen' drevnij. Ob容ktom pokloneniya byli ne tol'ko derev'ya, no i les. Rasprostranen byl i totemizm - eto vera v proishozhdenie chelovecheskogo roda ot kakogo-libo vida zhivotnyh. Naryadu s pochitaniem duba dneprovskie slavyane, naprimer, poklonyalis' svyashchennym zhivotnym - dikim kabanam-vepryam. Vopros o totemicheskom kul'te u vostochnyh slavyan dovol'no slozhen. Vozmozhno, chto v ryade sluchaev my stalkivaemsya o transformaciej totemizma v kul't predkov v obraze zhivotnyh. Arhaicheskie plasty russkih narodnyh skazok svidetel'stvuyut o sushchestvovanii totemizma u vostochnyh slavyan. Raznovidnost'yu kul'ta predkov v oblike zhivotnyh yavlyaetsya oborotnichestvo. Tak, v russkih bylinah Vol'ga ohotitsya v obraze sokola, obrashchaetsya v murav'ya. Russkaya skazka shiroko ispol'zuet motiv prevrashcheniya prekrasnoj devushki-nevesty v lebedya, utku, lyagushku. Otryv duha-"dvojnika" ot ob容kta, kotoromu on prisushch, naryadu s totemizmom porozhdaet veru v dushi mertvyh a takzhe kul't predkov. Nevidimye duhi - dushi predkov i rodichej, dvojniki fetishiziruemyh predmetov i yavlenij, ob容kty totemicheskogo kul'ta postepenno "naselyayut" okruzhayushchij drevnego slavyanina mir. Uzhe ne sam predmet yavlyaetsya ob容ktom pochitaniya. Poklonenie otnositsya k zhivushchemu v nem duhu, demonu. Ne sam predmet, a imenno duh (demon) okazyvaet polozhitel'noe ili otricatel'noe vliyanie na hod sobytij i na sud'by lyudej. YAzychestvo voshodit na novuyu stupen' - stadiyu polidemonizma. Duhi, pervonachal'no predstavlyavshie odnorodnuyu massu, obosoblyayutsya. Prezhde vsego, po mestu obitaniya, stanovyas' "hozyainom mesta". V vodnoj stihii zhili vodyanye i beregini, les byl carstvom leshego ili lesovika, a na polyah v vysokoj trave zhivut poleviki. V zhilishche "hozyain" domovoj - malen'kij gorbaten'kij starikashka. Demonicheskie verovaniya priblizhali vostochnyh slavyan k sleduyushchemu etapu - politeizmu, t.e. vere v bogov. Sredi bogov, kotorye byli izvestny na Rusi, vydelyaetsya Perun - bog grozy, molnii i groma. Verili takzhe v Volosa ili Velesa - boga skota, torgovli i bogatstva. Kul't ego ochen' drevnij. Byli eshche Dazhbog i Hors - razlichnye ipostasi solnechnogo bozhestva. Stribog - bog vetra, vihrya i v'yugi. Mokosh', sudya po vsemu, zemnaya supruga gromoverzhca - Peruna, kotoraya vedet svoe nachalo ot "materi syroj zemli". V drevnerusskoe vremya ona - boginya plodorodiya, vody, vposledstvii pokrovitel'nica zhenskih rabot i devich'ej sud'by. Nakonec, Simargl-edinstvennoe zoomorfnoe sushchestvo panteona drevnerusskih bogov (svyashchennyj krylatyj pes, vozmozhno, iranskogo proishozhdeniya). Simargl yavlyaetsya bozhestvom nizshego poryadka, kotoroe ohranyalo semena i posevy. Sdvigi v vostochnoslavyanskom obshchestve, o kotoryh rech' nizhe, priveli k yazycheskim reformam. Arheologicheskie izyskaniya v Kieve svidetel'stvuyut o tom, chto yazycheskoe kapishche s idolom Peruna, pervonachal'no raspolagavsheesya v predelah gorodskih ukreplenij, perenositsya na mesto, dostupnoe vsem pribyvayushchim v zemlyu polyan. Takim obrazom, Kiev, buduchi politicheskoj stolicej, prevrashchaetsya i v religioznyj centr. Na rol' glavnogo bozhestva vseh vostochnyh slavyan vydvigaetsya Perun. Odnako v 980 g. predprinimaetsya novaya religioznaya reforma - sooruzhaetsya yazycheskij panteon iz izvestnyh nam uzhe bozhestv. "Postavlenie kumirov" - ideologicheskaya akciya, s pomoshch'yu kotoroj kievskij knyaz' nadeyalsya uderzhat' vlast' nad pokorennymi plemenami. Drevnerusskoe yazychestvo bylo nastol'ko rasprostraneno, chto Drevnyaya Rus' i posle prinyatiya hristianstva v mirovozzrencheskom otnoshenii i v prakticheskih dejstviyah yavlyala soboj yazycheskoe obshchestvo s formal'nym sushchestvovaniem v nem elementov hristianskoj very i kul'ta. Bol'shinstvo yazycheskih verovanij i obychaev prodolzhali soblyudat'sya bez ili s malym privneseniem v nih hristianskih norm i v posleduyushchee vremya. II. KIEVSKAYA RUSX Ot plemennogo soyuza k soyuzu soyuzov plemen Dal'nejshee razvitie obshchestvennyh otnoshenij u vostochnyh slavyan privodilo k formirovaniyu novyh social'nyh organizmov: soyuz obrazovyvali plemena, kotorye sami uzhe vhodili v plemennoj soyuz. Politicheskaya organizaciya takih supersoyuzov ("soyuzov soyuzov", "sverhsoyuzov") zaklyuchala v sebe rostki gosudarstvennosti uzhe v gorazdo bol'shej stepeni, chem predshestvuyushchie plemennye soyuzy. Odin iz takih rannih soyuzov, kotoryj vklyuchal v sebya raznoetnichnye plemena, voznik na severo-zapade Vostochnoj Evropy. Letopisec povestvuet o tom, chto chud', slavyane, krivichi i ves' obratilis' k zhitelyam Skandinavskogo poluostrova - varyagam, kak ih nazyvali na Rusi: "Zemlya nasha velika i obil'na, a poryadka v nej net. Prihodite knyazhit' i vladet' nami". Po priglasheniyu pribyli tri knyazya: Ryurik, Sineus i Truvor so svoimi rodami. Ryurik sel v Novgorode, Sineus - na Beloozere, a Truvor - v Izborske. V XVIII v. iz etogo letopisnogo soobshcheniya vyrosla celaya "normanskaya problema", kotoraya na protyazhenii posleduyushchih dvuh stoletij zachastuyu stanovilas' ob容ktom ozhestochennoj ideologicheskoj bor'by, pozvolyala odnim, prezhde vsego zarubezhnym, avtoram otricat' polnost'yu sposobnost' vostochnyh slavyan k sozdaniyu sobstvennoj gosudarstvennosti, a drugim - prenebregat' rol'yu varyagov v otechestvennoj istorii. Sovremennye nauchnye dannye pokazyvayut, chto ignorirovat' deyatel'nost' varyazhskih otryadov na Rusi tak zhe oshibochno, kak i preuvelichivat' ih znachenie. Okazav znachitel'noe vliyanie na stanovlenie knyazheskoj vlasti, razvitie kul'tury, varyagi ne prinesli na Rus' gosudarstvennosti, kotoraya zarozhdalas' v nedrah drevnerusskogo obshchestva i proshla dolgij put' razvitiya. Drugoj supersoyuz sformirovalsya v Srednem Podneprov'e. Vo glave ego byli polyane, territorial'nym zhe yadrom byla "Russkaya zemlya" - treugol'nik, ogranichennyj Kievom, CHernigovom i Pereyaslavlem. Prichinoj obrazovaniya etogo supersoyuza, kak, vprochem, i drugih supersoyuzov, byla vneshnyaya opasnost', neobhodimost' bor'by s vneshnimi vragami - hazarami, pechenegami, varyagami. Process ob容dineniya soyuzov plemen v Podneprov'e nachalsya eshche do prihoda inozemnyh knyazej. Odnako poyavlenie zdes' v 882 g. rodstvennika Ryurika knyazya Olega stalo dopolnitel'nym stimulom razvitiya etogo predgosudarstvennogo obrazovaniya. Oleg pokoryaet drevlyan, severyan i radimichej - sosednie soyuey plemen. Rosla i shirilas' "loskutnaya imperiya Ryurikovichej". CHasti ee byli skroeny ves'ma neprochno, i uzhe preemniku Olega Igoryu prishlos' vnov' pokoryat' drevlyan. V 945 g. vzyav s drevlyan dan', s nebol'shoj druzhinoj on vernulsya vnov'. Togda drevlyane ubili ego, a drevlyanskij knyaz' Mal otpravil k vdove kievskogo knyazya Ol'ge svatov. Poslednyaya zhestoko otomstila za gibel' svoego muzha. Stolica drevlyan gorod Iskorosten' byl sozhzhen, mnogie drevlyane ubity i obrashcheny v rabstvo. Tak, v osnovnom siloj oruzhiya (hotya ne isklyuchen byl i mirnyj put') ros supersoyuz s centrom v "mati gradom russkim" - Kieve. No zavoevanie okrestnyh plemen - delo otnyud' ne odnih knyazej s ih druzhinami, a i ryadovyh