na vostoke. Teper' put' lezhal
v Sibir', privlekavshuyu gromadnymi zapasami pushniny. V 50-h
godah XVI v. sibirskij han Ediger priznal sebya vassalom
Rossii, no prishedshij zatem k vlasti han Kuchum razorval eti
otnosheniya. Bol'shuyu rol' v prodvizhenii v Sibir' sygrali
kupcy i promyshlenniki Stroganovy, poluchivshie obshirnye
vladeniya po rekam Kame i CHusovoj. Dlya ohrany svoih
vladenij oni postroili ryad gorodov-krepostej, sozdali
naselennye "ohochimi lyud'mi" - kazakami - voennye
garnizony. Okolo 1581-1582 gg. (otnositel'no etoj daty
sushchestvuyut raznoglasiya) Stroganovy snaryadili za Ural
voennuyu ekspediciyu kazakov i ratnyh lyudej iz gorodov. Vo
glave etogo otryada (okolo 600 chelovek) stal ataman Ermak
Timofeevich. Perejdya Ural'skie gory, on doshel do Irtysha, a
pod samoj stolicej Kuchuma - Kashlyk - sostoyalos' reshayushchee
srazhenie. Raznoplemennoe hanskoe vojsko ne vyderzhalo
kazach'ego natiska i razbezhalos'. Ermak voshel v Kashlyk i
stal sobirat' yasak (dan') s sibirskih zhitelej. Odnako
pobeda kazakov okazalas' neprochnoj, k tomu zhe cherez
neskol'ko let Ermak pogib. Pohod ego ne privel k
neposredstvennomu prisoedineniyu Sibiri, no nachalo etomu
bylo polozheno. Uzhe so vtoroj poloviny 80-h godov v
zapadnoj chasti Sibiri stroyatsya goroda i kreposti: Tyumen',
Tobol'skij ostrog, Surgut, Tomsk. Administrativnym centrom
Sibiri stanovitsya Tobol'sk, kuda naznachalsya voevoda. On
vedal sborom yasaka, nablyudal za torgovlej i promyslami, v
ego rasporyazhenii nahodilis' strel'cy, kazaki, drugie
sluzhilye lyudi. V Sibir' dvinulis' i kolonizacionnye potoki
russkogo krest'yanstva, prinesshie s soboj i tradicii
russkogo zemskogo samoupravleniya.

Livonskaya vojna

Livonskaya vojna stala "delom vsej zhizni" Ivana IV
(I.I.Smirnov), a K.Marks zamechal, chto ee cel'yu "bylo dat'
Rossii vyhod k Baltijskomu moryu i otkryt' puti soobshcheniya s
Evropoj".

Livoniya, sozdannaya v XIII v. nemeckimi
rycaryami-mechenoscami, predstavlyala soboj v XIV v. slaboe
gosudarstvo, po suti razdelennoe mezhdu Ordenom, episkopami
i gorodami. Orden vozglavlyal ego lish' formal'no. Vmeste s
tem Orden, opirayas' na podderzhku drugih gosudarstv,
prepyatstvoval ustanovleniyu kontaktov Rossii s
zapadnoevropejskimi stranami.

Neposredstvennym zhe povodom k nachalu Livonskoj vojny
posluzhil vopros o "yur'evskoj dani" (YUr'ev, vposledstvii
nazvannyj Derpt (Tartu), osnoval eshche YAroslav Mudryj).
Soglasno dogovoru 1503 g. za nego i prilegayushchuyu territoriyu
dolzhna byla uplachivat'sya ezhegodnaya dan', chto, odnako, ne
delalos'. K tomu zhe Orden zaklyuchil v 1557 g. voennyj soyuz
s litovsko-pol'skim korolem. V yanvare 1558 g. Ivan IV
dvinul svoi vojska v Livoniyu. Nachalo voiny prineslo emu
pobedy: byli vzyaty Narva i YUr'ev. Letom i osen'yu 1558 g. i
v nachale 1559 g. russkie vojska proshli vsyu Livoniyu (do
Revelya i Rigi) i prodvinulis' v Kurlyandii do granic
Vostochnoj Prussii i Litvy.

Ugroza polnogo razgroma zastavila livoncev prosit'
peremiriya. V marte 1559 g. ono bylo zaklyucheno srokom na
polgoda. Nachavshiesya v 1560 g. voennye dejstviya prinesli
Ordenu novye porazheniya: byli vzyaty krupnye kreposti
Marienburg i Fellin, v plen popal sam magistr Ordena
Fyurstenberg. Rezul'tatom kompanii 1560 g. stal fakticheskij
razgrom Livonskogo ordena kak gosudarstv. Odnako zemli ego
pereshli pod vlast' Pol'shi, Danii i SHvecii, a poslednij ego
magistr - Ketler - poluchil lish' Kurlyandiyu, da i to
nahodivshuyusya v zavisimosti ot Pol'shi.

Takim obrazom, vmesto slaboj Livonii u Rossii okazalos'
teper' tri sil'nyh protivnika. Pravda, poka SHveciya i Daniya
voevali drug s drugom, Ivan IV vel uspeshnye dejstviya
protiv Sigizmunda II Avgusta. V fevrale 1563 g. on vzyal
Polock. No uzhe v nachale sleduyushchego goda russkie vojska
poterpeli ryad porazhenij (bitvy na r.Ule i pod Orshej).
Togda Ivan IV popytalsya vosstanovit' Livonskij orden, no
pod protektoratom Rossii, a s Pol'shej povel peregovory.
Usloviya mira car' obnarodoval na Zemskom sobore 1566 g.
Oni okazalis' nepriemlemymi, i sobor vyskazalsya za
prodolzhenie vojny: "Gosudaryu nashemu teh gorodov Livonskih,
kotorye vzyal korol' vo oberegan'e, otstupit'sya neprigozhe,
a prigozhe gosudaryu za te gorody stoyati". V reshenii sobora
takzhe podcherkivalos', chto otkaz ot Livonii povredit
torgovym interesam.

V 1568-1569 gg. vojna prinimaet zatyazhnoj harakter. A v
1569 g. na sejme v Lyubline sostoyalos' ob®edinenie Litvy i
Pol'shi v edinoe gosudarstvo - Rech' Pospolituyu, s kotoroj v
1570 g. udalos' zaklyuchit' peremirie na tri goda. V mae
togo zhe goda Ivan IV nakonec-to sozdaet v Livonii
gosudarstvo pod pokrovitel'stvom Rossii vo glave s bratom
datskogo korolya Magnusom.

Tem vremenem, v 1575 g. v Rechi Pospolitoj zakonchilsya
period "beskorolev'ya" (1572-1575 gg.). Korolem byl izbran
(a pretendoval na pol'skij prestol i Ivan Groznyj) Stefan
Batorij. Ego izbranie oznachalo vozobnovlenie vojny s
Pol'shej. Odnako eshche v 1577 g. russkie vojska zanimali
pochti vsyu Livoniyu, krome Rigi i Revelya, kotoryj osazhdali v
1576-1577 gg. No etot god byl poslednim godom uspehov
Rossii v Livonskoj vojne. V 1579 g. vozobnovila voennye
dejstviya SHveciya, a Batorij vozvratil Polock i vzyal Velikie
Luki. V avguste 1581 g. nachalas' osada Batoriem Pskova.
Pskovichi poklyalis' "za Pskov grad bitisya s Litvoyu do
smerti bezo vsyakie hitrosti". Klyatvu oni sderzhali, otbiv
31 pristup. Posle pyati mesyacev bezuspeshnyh popytok polyaki
vynuzhdeny byli snyat' osadu Pskova. No shvedami v eto zhe
vremya byla zahvachena Narva.

V yanvare 1582 g. v YAme-Zapol'skom (nedaleko ot Pskova)
bylo zaklyucheno 10-letnee peremirie s Rech'yu Pospolitoj.
Rossiya otkazyvalas' ot Livonii i belorusskih zemel', no ej
vozvrashchalis' nekotorye pogranichnye russkie zemli.

V mae 1583 g. zaklyuchaetsya 3-letnee Plyusskoe peremirie so
SHveciej, po kotoromu ustupalis' Kopor'e, YAm, Ivangorod i
prilegayushchaya k nim territoriya yuzhnogo poberezh'ya Finskogo
zaliva. Russkoe gosudarstvo vnov' okazalos' otrezannym ot
morya.

Kul'tura v XVI v.

Na duhovnuyu kul'turu XVI v., kak i prezhde, opredelyayushchee
znachenie okazyvala cerkov', ee ucheniya i dogmy, osnovannye
na religioznom mirovidenii. Odnako duhovnaya kul'tura,
osobenno narodnyh mass, ne byla svobodnoj ot
yazychesko-hristianskih ili dazhe yazycheskih predstavlenij.
|to proyavlyalos' v tradicionnyh obryadah i prazdnestvah.

Fol'klor

Fol'klor XVI v. otlichaetsya ot predydushchego kak po tipu, tak
i po soderzhaniyu. Naryadu s bytovaniem zhanrov prezhnih epoh
(bylin, skazok, poslovic, obryadovyh pesen i t.d.), v XVI
v. rascvetaet zhanr istoricheskoj pesni. Bol'shoe
rasprostranenie imeli i istoricheskie predaniya. Pesni i
predaniya obychno posvyashchalis' vydayushchimsya sobytiyam togo
vremeni - vzyatiyu Kazani, pohodu v Sibir', vojnam na
Zapade, libo vydayushchimsya lichnostyam - Ivanu Groznomu, Ermaku
Timofeevichu.

V istoricheskoj pesne o pohode na Kazan' vospevaetsya umenie
russkih voinov-pushkarej, ustroivshih "hitryj" podkop pod
gorodskie steny. Kak umnyj pravitel' i polkovodec
izobrazhaetsya v nej sam Ivan Groznyj. Dlya ego fol'klornogo
obraza harakterna idealizaciya. Tak, v odnoj iz pesen narod
gor'ko oplakivaet ego kak narodnogo zastupnika: "Ty
vosstan', vosstan', ty, nash pravoslavnyj car'... Car' Ivan
Vasil'evich, ty nash batyushka!". Odnako v fol'klore
otrazilis' i drugie cherty ego: zhestokost', vlastnost',
bezzhalostnost'. V etoj svyazi harakterny novgorodskie i
pskovskie pesni i predaniya. V odnoj iz pesen carevich Ivan
napominaet otcu: "A kotoroj ulicej ty ehal, batyushka, vseh
sek, i kolol, i na kol sadil".

V pesnyah o zavoevanii Sibiri, bytovavshih v osnovnom sredi
kazachestva, glavnym geroem yavlyaetsya Ermak Timofeevich -
udaloj i smelyj ataman vol'nyh lyudej, narodnyj vozhak. V
ego obraze soedinilis' cherty geroicheskih bogatyrej
russkogo eposa s chertami narodnyh predvoditelej,
borovshihsya protiv social'noj nespravedlivosti.

Interesny pesni o geroicheskoj oborone Pskova vo vremya
Livonskoj vojny. Poterpev porazhenie, pol'skij korol'
Stefan Batorij zarekaetsya ot svoego imeni i ot imeni svoih
detej, vnukov i pravnukov kogda-libo napadat' na Rus'.

Rasprostranennoj vo vremena Ivana Groznogo byla pesnya o
Kostryuke. V nej rasskazyvaetsya o pobede neznatnogo
russkogo cheloveka ("muzhika-derevenshchiny") nad
knyazem-inostrancem Kostryukom, hvastavshimsya svoej siloj, no
stavshim posmeshishchem dlya vsego naroda.

Publicistika XVI v.

Ob®edinitel'nye processy i usilenie pozicij Russkogo
gosudarstva v Evrope postavili pered obshchestvom
zlobodnevnye voprosy o proishozhdenii knyazheskoj vlasti na
Rusi i o meste i roli Rusi sredi drugih gosudarstv prezhde
i teper'. Naibolee yarkoe vyrazhenie oni nashli v
publicisticheskih proizvedeniyah.

V pervoj chetverti XVI v. vozniklo "Skazanie o knyaz'yah
vladimirskih", kotoroe v otlichie ot "Povesti vremennyh
let" vyvodilo proishozhdenie russkoj knyazheskoj dinastii ot
rimskogo imperatora Avgusta. V odnu iz podchinennyh emu
oblastej na berega Visly on yakoby poslal svoego brata
Prusa, kotoryj i osnoval rod legendarnogo Ryurika. Odin iz
naslednikov Avgusta, Prusa i Ryurika - drevnerusskij knyaz'
Vladimir Monomah poluchil ot vizantijskogo imperatora
simvoly carskoj vlasti: shapku-venec, dragocennye
barmy-oplech'ya i drugie dary. S toj pory etim vencom i
venchalis' vse posleduyushchie russkie knyaz'ya. Takim obrazom,
obe legendy - i o proishozhdenii knyazheskoj vlasti ot
rimskogo imperatora, i o poluchenii carskih regalij iz
Konstantinopolya - imeli svoej cel'yu ukrepit' avtoritet
vlasti na Rusi, obosnovyvali stremlenie vozvratit'
drevnerusskie zemli, nahodyashchiesya pod vlast'yu Pol'shi i
Litvy.

V poslaniyah igumena pskovskogo Eleazarova monastyrya
Filofeya (okolo 1510 g.) vydvigalas' ideya "Moskva - tretij
Rim". V ego izlozhenii istoriya vystupaet kak process smeny
treh mirovyh carstv. Pervye dva Rima - sobstvenno Rim i
Konstantinopol' - pogibli za izmenu ih pravoslaviyu. Teper'
ih mesto zanyala Moskva. Esli zhe i Moskva vpadet v grehi,
ej ne posleduet chetvertyj Rim prosto potomu, chto nigde v
mire net bol'she pravoslavnogo gosudarstva. Sledovatel'no,
mysl' Filofeya dolzhna prinimat'sya ne kak pretenziya Russkogo
gosudarstva na mirovoe gospodstvo ili messianstvo, no v
smysle bol'shoj otvetstvennosti Rusi za dal'nejshee
sushchestvovanie mira. Ne dostizhenie mirovoj vlasti, a
ob®edinenie vseh russkih zemel' pod glavenstvom Moskvy
yavlyaetsya osnovnoj ideej poslanij Filofeya.

Drugimi temami publicisticheskih poslanij, otrazhayushchimi
obshchestvennoe razvitie, stali voprosy o vlasti carya i
voobshche ob ustrojstve Russkogo gosudarstva.

V konce 40 - nachale 50-h godov XVI v. pishet svoi
chelobitnye Ivanu IV Ivan Semenovich Peresvetov (vozmozhno,
vymyshlennaya lichnost'). Dlya izlozheniya svoih vzglyadov
Peresvetov pol'zuetsya svoeobraznym literaturnym priemom.
On risuet nesushchestvovavshego ideal'nogo monarha -
Mahmet-Saltana tureckogo, kotoryj, sosredotochiv v svoih
rukah vsyu vlast', sumel tem ne menee ustanovit' v svoem
gosudarstve spravedlivye otnosheniya i tverdyj pravoporyadok.
V svoej politike Mahmet-Saltan opiralsya na "voinnikov". Za
userdnuyu sluzhbu on horosho oplachival svoih voinov iz kazny,
v kotoruyu stekalis' vse dohody ego carstva.

Tureckomu sultanu Peresvetov protivopostavlyaet
vizantijskogo "carya" Konstantina, kotoryj "vel'mozham svoim
volyu dal". Oni zhe otstranili ego ot vlasti i
zloupotrebleniyami doveli stranu do gibeli.

Poetomu obrazcom dlya Peresvetova vystupal sil'nyj
pravitel', no ne samovlastec, ibo krome prav u nego byli i
obyazannosti pered "voinnikami", kotorymi on i byl "silen i
slaven". Peresvetov, sledovatel'no, obrashchal vnimanie na
dvoryanstvo kak gosudarstvennuyu oporu, a boyarstvo obvinyal v
trusosti i nedostatke sluzhebnogo rveniya. Stremyas' k
usileniyu voennoj moshchi, Peresvetov vystupal protiv
instituta holopstva, tak kak raby, ponyatno, voiny plohie.
"Kotoraya zemlya poraboshchena, - pisal on, - v toj zemle vse
zlo sotvoryaetsya". Takova v obshchih chertah programma
gosudarstvennogo ustrojstva odnogo nz publicistov togo
vremeni.

YArostnyj spor po etim zhe problemam my nablyudaem v
znamenitoj perepiske (1564-1577) Ivana Groznogo s knyazem
Andreem Kurbskim - odnim iz ego storonnikov v 50-e gody.
Bezhav s nachalom oprichniny za rubezh, Kurbskij prislal caryu
poslanie, obvinyaya ego v tiranii i zhestokosti. Groznyj
otvetil. Vsya perepiska sostavlyaet dva poslaniya carya i tri
knyazya, kotorym byl napisan takzhe pamflet "Istoriya o
velikom knyaze Moskovskom". Oboih avtorov otlichaet shirokaya
obrazovannost': oni znali antichnost', istoriyu Rima,
Vizantii i Rusi, Bibliyu i bogoslovskuyu literaturu. Oba
obladali nezauryadnym literaturnym talantom.

Obshchim u avtorov bylo to, chto oni vystupali za krepkoe
gosudarstvo i sil'nuyu carskuyu vlast'. Politicheskim idealom
Kurbskogo pri etom yavlyalas' deyatel'nost' Izbrannoj Rady. K
upravleniyu gosudarstvom, po ego mysli, neobhodimo
privlekat' "mudryh sovetnikov" i dazhe "vsenarodnyh
chelovek". Sledovatel'no, Kurbskij vystupal za monarhiyu, no
ogranichennuyu. Car' Ivan zhe istinnoj monarhiej schital
tol'ko monarhiyu s neogranichennoj vlast'yu. |to on i
dokazyval - v dannom sluchae s perom v rukah. Argumentami
sluzhat prezhde vsego fakty iz prezhnej istorii, soglasno
kotorym "samoderzhavstvo" sushchestvuet v Russkoj zemle
"bozhiim soizvoleniem" "izdrevle" - s knyazya Vladimira
Svyatoslavovicha. Odnako v maloletstvo Ivana IV "boyare i
vel'mozhi" "ot boga derzhavu dannuyu mne ot praroditelej
nashih pod svoyu vlast' ottorgli". |to, po mneniyu carya,
grozilo gibel'yu gosudarstvu. Teper' nastalo vremya vernut'
samoderzhavnuyu vlast', pri kotoroj ne car' dejstvuet dlya
blaga poddannyh, a obyazannost'yu ih yavlyaetsya vernaya sluzhba
gosudaryu. Vse zhiteli strany - ot holopa do knyazya - eto
gosudarevy holopy. "A zhalovati esmya svoih holopej vol'ny,
a i kazniti vol'ny zhe", - lakonichno formuliroval car' Ivan
svoj princip neogranichennogo pravleniya.

Bor'ba s cerkov'yu nashla svoe vyrazhenie v takom
publicisticheskom sochinenii, kak "Beseda Valaamskih
starcev" (ser. XVI v.). Avtor - storonnik sil'noj
cerkovnoj vlasti - vystupaet protiv popytok duhovenstva
vmeshivat'sya v gosudarstvennoe upravlenie i protiv
monastyrej, zahvatyvayushchih chernye krest'yanskie zemli.
Glavnoe ego trebovanie - polnoe unichtozhenie monastyrskogo
zemlevladeniya.

Istoriko-literaturnye sochineniya

Bol'shaya chast' grandioznyh rukopisnyh istoriko-literaturnyh
trudov svyazana s deyatel'nost'yu mitropolita Makariya. Im i
ego sotrudnikami k 1554 g. byli sozdany "Velikie CHet'i
Minei" - 12-tomnoe sobranie vseh knig, "chtomyh" na Rusi:
zhitij i pouchenij, vizantijskih zakonov i pamyatnikov
cerkovnogo prava, povestej i skazanij. Proizvedeniya byli
raspredeleny po tem dnyam, v kotorye ih rekomendovalos'
chitat'.

Drugim krupnym sochineniem stala "Kniga stepennaya carskogo
rodosloviya". V otlichie ot letopisej, gde izlozhenie vedetsya
po godam, Stepennaya kniga raspolagaet povestvovanie po
"stepenyam". Kazhdoj stepeni (a ih vsego 17) sootvetstvuet
pravlenie knyazya (ot Vladimira do Ivana IV) i mitropolita.
|tim podcherkivalas' ideya edinstva carskoj i cerkovnoj
vlasti.

V seredine XVI v. letopiscami byl podgotovlen novyj
letopisnyj svod, poluchivshij nazvanie Nikonovskoj letopisi
(tak kak odin iz spiskov prinadlezhal v XVII v. patriarhu
Nikonu). Nikonovskaya letopis' vobrala v sebya ves'
predshestvuyushchij letopisnyj material ot nachala Rusi do konca
50-h godov XVI v. Zamechatel'noj chertoj etogo svoda
yavlyaetsya nalichie v nem nekotoryh dannyh, otnosyashchihsya v
osnovnom k drevnemu periodu russkoj istorii, kotorye ne
vstrechayutsya v drugih letopisyah. Avtory Nikonovskoj
letopisi sdelali takzhe popytku ne prostogo izlozheniya
materiala, a ob®yasneniya teh ili inyh sobytij.

V 70-h godah XVI v. bylo zakoncheno sostavlenie
illyustrirovannoj vsemirnoj istorii - Licevogo letopisnogo
svoda. On predstavlyal soboj 12 foliantov, ie kotoryh do
nas doshli 10. V sohranivshihsya tomah imeetsya svyshe 16 tys.
miniatyur. V licevom svode vsemirnaya istoriya izlagaetsya kak
smena velikih carstv - Drevneevrejskogo, Vavilonskogo,
Persidskogo, Aleksandra Makedonskogo, Rimskogo,
Vizantijskogo. Zakonomernym itogom etogo processa
predstavlyaetsya obrazovanie Russkogo gosudarstva.

Letopisi XVI v. predstavleny takzhe i lokal'nymi
sochineniyami. Naprimer, "Letopisec nachala carstva"
opisyvaet pervye gody pravleniya Ivana Groznogo. V 60-h
godah sostavlyaetsya "Istoriya o Kazanskom carstve", kotoraya
dokazyvala istoricheskuyu sppavedlivost' zavoevaniya
Kazanskogo hanstva. K koncu XVI v. otnositsya i odna iz
redakcij "Skazaniya o nachale Moskvy".

K literature bytovogo zhanra otnositsya takoe original'noe
proizvedenie, kak "Domostroj", avtorom kotorogo, veroyatno,
byl protopop Sil'vestr. "Domostroj" oznachaet
"domovodstvo", poetomu v nem mozhno najti samye razlichnye
sovety i nastavleniya: kak vospityvat' detej i obrashchat'sya s
zhenoj, hranit' zapasy i prosushivat' bel'e, kogda pokupat'
tovary na rynke i kak prinimat' gostej. Nastavleniya,
vmeste s tem, osvyashchayutsya avtoritetom boga i svyashchennogo
pisaniya.

Gramotnost' i prosveshchenie

Uroven' gramotnosti sredi naseleniya byl razlichnym.
|lementarnaya gramotnost' byla rasprostranena u posadskih
lyudej i krest'yan. U poslednih uroven' gramotnosti dostigal
15%. Bolee vysoka byla gramotnost' v srede duhovenstva,
kupechestva, znati.

Obuchenie gramote proizvodilos' v chastnyh shkolah, kotorye
obychno soderzhali lyudi duhovnogo zvaniya. Za prohozhdenie
kursa platili "kashej da grivnoj deneg". V ryade shkol, krome
obucheniya neposredstvenno gramote i chteniyu, izuchali
grammatiku i arifmetiku. V svyazi s etim poyavlyayutsya pervye
uchebniki po grammatike ("Beseda ob uchenii gramote") i
arifmetike ("Cifirnaya schetnaya mudrost'").

O razvitii prosveshcheniya v XVI v. svidetel'stvuet takzhe fakt
sozdaniya pri krupnyh monastyryah bibliotek. Bol'shaya
biblioteka (ne najdennaya do sih por) byla v carskom
dvorce. Rukopisnye knigi prinadlezhali chastnym licam
razlichnyh kategorij, v tom chisle prostym gorozhanam i
krest'yanam.

Nachalo knigopechataniya

Vazhnejshim dostizheniem v oblasti kul'tury stalo nachalo
knigopechataniya. Pervaya tipografiya v Rossii nachala rabotat'
okolo 1553 g., no imena pervyh masterov nam neizvestny. V
1563 g. v Moskve po carskomu poveleniyu i na
gosudarstvennye sredstva sooruzhaetsya tipografiya.
Sozdatelyami i rukovoditelyami Pechatnogo dvora (razmeshchalsya
nevdaleke ot Kremlya na Nikol'skoj ulice) byli d'yak odnoj
iz kremlevskih cerkvej Ivan Fedorov i belorusskij master
Petr Mstislavec. V marte 1564 g. vyshla pervaya kniga
"Apostol", horosho ispolnennaya v tehnicheskom otnoshenii. Ona
otlichalas' chetkim krasivym shriftom, mnogochislennymi
zastavkami, byla takzhe vypolnena gravyura "apostol Luka" i
t.d. V 1565 g. vyshli dva izdaniya drugoj knigi -
"CHasovnik". Ivan Fedorov byl ne tol'ko
masterom-tipografom, no i redaktorom: ispravlyal perevody
knig "Svyashchennogo pisaniya", priblizhal ih yazyk k yazyku
svoego vremeni. Odnako vskore on i Mstislavec vynuzhdeny
byli pokinut' Moskvu. Prichiny etogo do konca ostayutsya
nevyyasnennymi. Obosnovavshis' na Ukraine (vo L'vove i
Ostroge), oni v posleduyushchie gody snova vypuskayut ryad
krupnyh izdanij: vnov' "Apostol", a takzhe "Bibliyu". Vo
L'vove byla napechatana i pervaya kniga svetskogo
soderzhaniya: bukvar' s grammatikoj (1574).

Ne prekratilos' izdatel'skoe delo i v Rossii: vo vtoroj
polovine XVI v. rabotali tipografii v Moskve i v
Aleksandrovskoj slobode. Vsego bylo izdano 20 knig,
nekotorye tirazhami do tysyachi ekzemplyarov.

Vprochem, pechatnaya kniga dazhe v XVII v. ne vytesnila
rukopisnuyu, potomu chto pechatalas' v osnovnom bogosluzhebnaya
literatura, letopisi, skazaniya i dazhe ZHitiya svyatyh
po-prezhnemu perepisyvalis' ot ruki.

Stroitel'stvo i arhitektura

V techenie vsego XVI v. vedetsya shirokoe stroitel'stvo
kamennyh gorodskih kremlej.

Osobenno vnushitel'nye sooruzheniya vozvodyatsya v Moskve. V
30-e gody prilezhashchaya s vostoka k Kremlyu chast' posada
obnositsya kirpichnoj stenoj i poluchaet nazvanie
Kitaj-goroda (vozmozhno, ot slova "kita", chto oznachaet
svyazku zherdej dlya stroitel'stva krepostnyh sten). V 80-h -
nachale 90-h godov Prikazom kamennyh del byla postroena
tret'ya liniya (posle Kremlya i Kitaj-goroda) sten Moskvy -
Belyj gorod, yavlyavshijsya moshchnoj krepost'yu dlinoj 9,5 km s
27 bashnyami (raspolagalsya na meste nyneshnego Bul'varnogo
kol'ca). Stroitelem Belogo goroda byl vydayushchijsya "kamennyh
del master" Fedor Kon', s imenem kotorogo svyazano i
stroitel'stvo moshchnyh sten Smolenska. Nakonec, na ishode
XVI v. sozdaetsya poslednyaya vneshnyaya liniya ukreplenij Moskvy
- "Starodom", predstavlyavshaya soboj 15-kilometrovuyu
derevyannuyu krepost' na zemlyanom valu (otsyuda drugoe
nazvanie - Zemlyanoj gorod). Ona prohodila po linii
sovremennogo Sadovogo kol'ca. Kol'ca ukreplenij Moskvy
peresekalis' ulicami-dorogyami, nachinayushchimisya ot Kremlya.
Takaya planirovka nosit nazvanie radial'no-kol'cevoj i
yavlyaetsya tradicionnoj dlya srednevekovyh russkih gorodov.

Dorogi vne gorodskih sten, otkuda bylo vozmozhno vrazheskoe
napadenie, prikryvalis' obychno monastyryami-krepostyami. V
Moskve imi byli Novodevichij Donskoj, Danilov, Simonov,
Novospasskij, Andronikov.

Kamennye kreposti-storozhi vozvodyatsya takzhe v Povolzh'e
(Nizhnij Novgorod, Kazan', Astrahan'), yuzhnee Moskvy (Tula,
Kolomna, Zarajsk, Serpuhov) i zapadnee Moskvy (Mozhajsk,
Smolensk), na Severo-Zapade (Novgorod, Pskov, Izborsk,
Pechory) i dazhe na Soloveckih ostrovah.

Usilenie Russkogo gosudarstva otmechaetsya rascvetom
arhitekturnogo tvorchestva. So vtoroj treti XVI v. v
kamennoe zodchestvo iz narodnoj derevyannoj arhitektury
pronikaet shatrovyj stil'. V otlichie ot krestovo-kupol'nyh
hramov, voshodyashchih k vizantijskoj tradicii, shatrovye ne
imeyut vnutrennih stolbov, a vsya tyazhest' zdaniya opiraetsya
na (fundament. Cerkov' teryaet kubicheskuyu formu i
priobretaet oblik "stolpa" s piramidal'noj vershinoj.
SHedevrom i odnovremenno naibolee rannim obrazcom shatrovogo
stilya yavlyaetsya cerkov' Vozneseniya v sele Kolomenskom (nyne
v cherte Moskvy). Postroennaya v 1532 g. na vysokom beregu
Moskvy-reki, ona predstavlyaet soboj 62-metrovoe sooruzhenie
- stolp s vos'miugol'nym shatrovym verhom, okruzhennoe
terrasoj - gul'bishchem. Uzhe sovremenniki govorili, chto ona
"vel'mi chudna vysotoyu i krasotoyu i svetlost'yu, takova ne
byvala prezhde sego na Rusi".

Vydayushchimsya pamyatnikom shatrovogo stilya yavlyaetsya sobor
Pokrova na Rvu, bolee izvestnyj po odnomu iz pozdnee
pristroennyh pridelov kak hram Vasiliya Blazhennogo. Sobor
stroilsya v 1554-1561 gg. zodchimi Postnikom YAkovlevym i
Barmoj v oznamenovanie vzyatiya Kazani. Vokrug ogromnogo
central'nogo shatra - vosem' glav hramov, opoyasannyh
soedinyayushchej ih galereej. V arhitekturno-dekorativnom
ubranstve hrama zamechaetsya svyaz' s russkim narodnym
zodchestvom i s narodnymi ornamental'nymi motivami.

Odnako shatrovoe zodchestvo ne moglo shiroko
rasprostranit'sya, ibo protivorechilo cerkovnym kanonam,
izbravshim v kachestve obrazca pyatiglavyj Uspenskij sobor v
Moskve. Podobnye hramy sooruzhayutsya vo mnogih monastyryah i
kak glavnye sobory - v krupnejshih russkih gorodah.
Naibolee izvestny Uspenskij sobor v Troice-Sergievom
monastyre. Smolenskij sobor Novodevich'ego monastyrya i t.d.
Nakonec, neobhodimo upomyanut' i o stroitel'stve nebol'shih
kamennyh ili derevyannyh posadskih cerkvej.

ZHivopis'

Resheniya Stoglavogo sobora okazali vliyanie ne tol'ko na
arhitekturu, no i na zhivopis'. ZHivopiscy obyazany byli
strogo priderzhivat'sya grecheskih obrazcov i ikonopisi
Andreya Rubleva. Poetomu oni udelyayut bol'shee vnimanie
tehnicheskim priemam. Vmeste s tem v ih proizvedeniyah
zvuchat politicheskie motivy. Tak, na stenah Zolotoj palaty
Kremlevskogo dvorca v simvolicheskih izobrazheniyah
razvorachivaetsya hudozhestvennaya kompoziciya na temu o
sushchnosti i znachenii carskoj vlasti. Ikona "Cerkov'
voinstvuyushchaya" simvoliziruet apofeoz hristianskogo
(russkogo) voinstva, vozvrashchayushchegosya posle razrusheniya
"goroda nevernyh" (Kazani).

K koncu XVI v. poyavlyayutsya "stroganovskie" ikony-miniatyury,
sozdannye v imeniyah bogatyh kupcov Stroganovyh.

        3. ROSSIYA V XVII v.

Voprosy obshchestvennoj zhizni, zatyanutye tugimi uzlami v XVI
v., pereshli v XVII v. Oprichnina porodila ne tol'ko Smutu
ego nachala, kak eto prinyato schitat', no i posleduyushchie
social'nye dvizheniya ego serediny i vtoroj poloviny.
Pozhaluj, v russkoj istorii do XVII v. ne bylo takogo
vremeni, nasyshchennogo stol' ostrymi i dramaticheskimi
obshchestvennymi protivorechiyami. "Buntashnymi" byli ne tol'ko
periody neposredstvennyh narodnyh vzryvov, no i vremya
mezhdu nimi s "tishajshimi" caryami Romanovymi - Mihailom
Fedorovichem (1613-1645) i Alskssem Mihajlovichem
(1645-1676). |to bylo ne sluchajno, ibo v XVII v. v
osnovnyh chertah opredelilsya dal'nejshij put' Rossii: vmesto
soslovno-predstavitel'noj monarhii nametilos' dvizhenie k
monarhii absolyutnoj, vmesto samoupravleniya s izbiraemoj
mestnoj administraciej vvoditsya praktika naznacheniya
carskih voevod, krome togo okonchatel'no zakreposhchaetsya
osnovnaya proizvoditel'naya sila obshchestva - krest'yanstvo,
hotya i poyavlyayutsya pervye priznaki novyh proizvodstvennyh
otnoshenij - kapitalisticheskih,

Nakanune Smuty

V konce XVI v. v strane rezko obostrilis' social'nye
protivorechiya. Tyazhelyj hozyajstvennyj krizis, porozhdennyj
oprichninoj i vojnami, privel k novomu vitku
zakrepostitel'nyh mer. V 1581 g. byli vvedeny "zapovednye
gody", t.e. gody, v kotorye zapreshchalis' krest'yanskie
perehody; v 1597 g. prinimayutsya ukazy ob "urochnyh letah"
(v techenie 5 let vozmozhen sysk beglyh krest'yan) i usilenii
zavisimosti holopov. Odnako eti mery oznachali eshche tol'ko
nachalo krepostnichestva: krest'yane prikreplyalis' k zemle, a
ne k zemlevladel'cu. Polozhenie usugubil dinasticheskij
krizis, vyzvannyj smert'yu poslednego predstavitelya
dinastii Ryurikovichej Fedora Ioannovicha (1584-1598) i
vocareniem Borisa Godunova (1598-1605). Vprochem, on eshche
pri Fedore vystupal fakticheskim pravitelem gosudarstva. V
eto vremya uspeshno velas' vneshnyaya politika: rezul'tatom
vojny so SHveciej (1590-1593) stalo vozvrashchenie po
Tyavzinskomu miru (1595) zemel', zahvachennyh v Livonskuyu
vojnu (byli vozvrashcheny Ivangorod, YAm, Kopor'e i Korela).

Vazhnym meropriyatiem bylo uchrezhdenie v 1581 g.
patriarshestva. Pervym patriarhom Rusi stal Iov. Odnako
prodolzhenie zakrepostitel'noj politiki i osobenno
neurozhajnye gody v nachale XVII v. priveli k novomu
krizisu. Ryadom prinimaemyh v srochnom poryadke mer Boris
Godunov "pytalsya vytashchit' stranu iz propasti"
(V.B.Kobrin). No v 1603-1604 gg. na zapadnyh rubezhah
vspyhnulo vosstanie Hlopka. Ono yavilos' prologom k
posleduyushchim sobytiyam.

Smutnoe vremya

Termin "Smutnoe vremya" byl prinyat istorikami XVIII-XIX vv.
V sovetskij period istoriki otvergli ego kak
"dvoryansko-burzhuaznyj", predlozhiv vzamen "krest'yanskuyu
vojnu i inostrannuyu intervenciyu", chto, bezuslovno, ne
sootvetstvuet polnost'yu opredeleniyu etogo perioda. Sejchas
ponyatie "Smuty" vozvrashchaetsya, i odnovremeno predlagaetsya
nazyvat' sobytiya nachala XVII v. v Rossii grazhdanskoj
vojnoj, ibo v nih byli zadejstvovany prakticheski vse
social'nye gruppy i sloi.

Skrytaya intervenciya

Krizisnoj obstanovkoj nachala XVII v. v Rossii
vospol'zovalas' Rech' Pospolitaya (ob®edinennye po
Lyublinskoj unii 1569 g. Litva i Pol'sha). Bezhavshij iz
kremlevskogo CHudova monastyrya v Pol'shu i ob®yavivshij sebya
carem Dmitriem (na samom dele pogibshim v 1591 g. v Ugliche)
Grigorij Otrep'ev byl podderzhan pol'skimi magnatami, s
pomoshch'yu kotoryh on vo glave 4-tysyachnogo vojska v 1604 g.
predprinimaet pohod na Moskvu. Na ego storonu stali
perehodit' krest'yane i posadskie lyudi porubezhnyh zapadnyh
zemel', a posle neozhidannoj smerti Godunova i boyare. V
iyune 1605 g. Lzhedmitrij I vstupil v Moskvu i byl
provozglashen carem. Odnako provodimaya im politika ne
udovletvoryala ni pravyashchuyu verhushku, ni narodnye massy.
CHashu terpeniya perepolnila ego svad'ba s katolichkoj Marinoj
Mnishek. 17 maya 1606 g. on byl ubit. Carem stal Vasilij
SHujskij, pravivshij prezhde vsego ishodya iz interesov boyar i
odnovremenno usilivshij zakrepostitel'nye mery.

Krest'yanskoe vosstanie

Prodolzheniem predydushchih vystuplenij yavilos' krest'yanskoe
vosstanie pod predvoditel'stvom Ivana Bolotnikova
(1606-1607). Pohod takzhe nachalsya iz zapadnyh russkih
zemel' (Komarickaya volost'). Vojsko bylo raznorodnym po
social'nomu sostavu: kazaki, krest'yane, holopy, posadskie
lyudi, sluzhilye lyudi vseh rangov. Vosstanie imelo
caristskuyu napravlennost': sam Bolotnikov vystupal kak
voevoda carya Dmitriya Ivanovicha. Provedya ryad uspeshnyh
srazhenij s pravitel'stvennymi poiskami, bolotnikovcy
podoshli k Moskve. Posle dvuhmesyachnoj osady iz-za
predatel'stva dvoryan oni byli vynuzhdeny otstupit' k
Kaluge, a zatem i Tule, gde i kapitulirovali pered carskim
vojskom. Prichinami porazheniya yavlyalis' stihijnost', plohaya
vooruzhennost', pestrota social'nogo sostava vosstavshih,
nechetkost' programmy.

Perehod k otkrytoj intervencii

Eshche kogda Vasilij SHujskij vel osadu Tuly, v Pol'she
poyavilsya novyj samozvanec - Lzhedmitrij II, kotoryj v
otlichie ot Lzhedmitrpya I, vydvinutogo vnutrennimi silami, s
samogo nachala byl stavlennikom pol'skogo korolya Sigizmunda
III. V ego vojsko vhodili pol'skie otryady, kazaki, a takzhe
ostatki bolotnikovcev. Razbiv v neskol'kih stolknoveniyah
vojska SHujskogo, v iyune 1608 g. samozvanec podoshel k
Moskve i ostanovilsya v mestechke Tushino. Obrazovalsya
Tushinskij lager'. Byli sformirovany prikazy i Boyarekaya
duma, "narechen" patriarh (im stal Filaret, v miru boyarin
Folor Nikitovich Romanov). Takim obrazom tushincy
protivostoyali carskoj vlasti i pravitel'stvu Vasiliya
SHujskogo. Ih vlast' rasprostranilas' na znachitel'nuyu chast'
territorii strany (sever i severo-zapad). Osazhdennoj
okazalas' moshchnaya krepost' - Troice-Sergiev monastyr'.

Vospol'zovavshis' tem, chto moskovskoe pravitel'stvo v
fevrale 1609 g. zaklyuchilo soyuz so SHveciej, Pol'sha,
sostoyavshaya s nej v vojne, pereshla k otkrytoj intervencii v
Rossii. V sentyabre nachalas' osada Smolenska Sigizmundom
III. Dal'nejshej zadachej yavlyalos' neposredstvennoe
zavoevanie russkih zemel', a pol'skij korol' stal
pretendovat' na carskij prestol. Letom 1610 g. pol'skie
otryady dvinulis' k Moskve.

V etih usloviyah boyare i dvoryane v iyule 1610 g. proizveli
perevorot: svergli SHujskogo, Obrazovalos' perehodnoe
pravitel'stvo iz semi boyar - "semiboyarshchina" (1610-1612).
Boyare, zadumav posadit' na russkij prestol pol'skogo
korolevicha Vladislava, vpustili v Kreml' pol'skie vojska
vo glave s getmanom Gonsevskim, kotoryj stal samovlastno
rasporyazhat'sya v strane. A na severe k okkupacii pereshli
shvedy. Rossiya okazalas' pered pryamoj ugrozoj utraty
nezavisimosti.

Pervoe i vtoroe narodnye opolcheniya

Teper' tol'ko opirayas' na narodnye massy mozhno bylo
otvoevat' i sohranit' nezavisimost' Russkogo gosudarstva.
V strane sozrevaet ideya vsenarodnogo opolcheniya. K
fevralyu-martu 1611 g. sformirovalos' pervoe opolchenie. Ego
vozhdem stal ryazanskij voevoda Prokopij Lyapunov. Vskore
opolchency osadili Moskvu, i 19 marta proizoshel reshayushchij
boj, v kotorom prinyali uchastie vosstavshie moskvichi.
Osvobodit' gorod ne udalos'. Ostavshis' u gorodskih sten,
opolchenie sozdalo vysshij organ vlasti - Sovet vseya zemli.
30 iyunya 1611 g. prinimaetsya "Prigovor vsej zemli",
predusmatrivavshij budushchee ustrojstvo Rossii, no ushchemlyavshij
prava kazachestva i imevshij k tomu zhe krepostnicheskij
harakter. Posle ubijstva kazakami Lyapunova, pervoe
opolchenie raspalos'. K etomu vremeni shvedy zahvatili
Novgorod, a polyaki posle mnogomesyachnoj osady ovladeli
Smolenskom.

Vtoroe opolchenie stalo sozdavat'sya v odnom iz krupnejshih
gorodov strany - Nizhnem Novgorode. Vozglavili ego
nizhegorodskij starosta Kuz'ma Minin i knyaz' Dmitrij
Pozharskij. S pomoshch'yu naseleniya mnogih gorodov byli sobrany
material'nye sredstva. Vesnoj 1612 g. opolchenie dvinulos'
k YAroslavlyu, gde sozdayutsya pravitel'stvo i prikazy. V
avguste opolchency voshli v Moskvu. Posle likvidacii popytok
pol'skogo otryada Hodkevicha proniknut' v Kreml' dlya pomoshchi
nahodivshemusya tam pol'skomu garnizonu, on sdalsya. 26
oktyabrya 1612 g. Moskva byla osvobozhdena. "Vopreki vsem
posledstviyam oprichniny, - zamechaet sovremennyj, istorik
N.N.Pokrovskij, - podtverdilas' v obshchegosudarstvennom
masshtabe znachimost' zemshchiny, spasshej otechestvo ot
inozemnogo razboya".

Okonchanie Smuty

Posle pobedy opolcheniya vstal vopros ob organizacii vlasti
- predstoyalo vybrat' novogo carya. V yanvare 1613 g. v
Moskve sobralsya Zemskij sobor, v kotorom prinyali uchastie
predstaviteli vseh soslovij, v tom chisle i chernososhnyh
krest'yan. Sobor prinyal reshenie ob izbranii na tron Mihaila
Romanova (1613-1645), syna Filareta, kotoryj posle
vozvrashcheniya iz plena (1619) byl izbran patriarhom i stal
fakticheskim pravitelem gosudarstva. Pered novoj vlast'yu
stoyali trudnejshie zadachi: likvidacii posledstvij
intervencii. Oni byli resheny v posleduyushchie gody. V 1617 g.
zaklyuchaetsya Stolbovskij mir so SHveciej, po kotoromu k nej
vnov' otoshlo poberezh'e Finskogo zaliva s gorodami YAm,
Ivangorod, Kopor'e, a posle neudachnogo pohoda korolevicha
Vladislava na Moskvu v 1618 g. podpisyvaetsya Deulinskoe
peremirie s Rech'yu Pospolitoj, lishivshee Rossiyu Smolenska i
chernigovo-severskih zemel'.

Takim obrazom, vazhnejshim itogom etogo trudnogo perioda
yavilos' vosstanovlenie politicheskoj nezavisimosti i, v
osnovnom, territorial'nogo edinstva Rossii.

Problema genezisa kapitalisticheskih otnoshenij v Rossii

Po etomu voprosu ns sushchestvuet edinoj tochki zreniya. V
centre diskussij poslednih desyatiletij nahoditsya
opredelenie nachala zarozhdeniya kapitalisticheskih otnoshenij.
Odna gruppa istorikov - storonnikov rannej datirovki -
schitala vozmozhnym otnesti genezis kapitalizma k XVI v.
Osnovnym ih argumentom yavlyalsya rost tovarnogo proizvodstva
v derevne.

Drugie specialisty otnosyat nachalo kapitalizma k XVII v.,
svyazyvaya ego s opredelennymi izmeneniyami v razvitii
social'no-ekonomicheskih otnoshenij: rasshireniem v etot
period tovarno-denezhnyh otnoshenij v svyazi s rostom
vnutrennego rynka i vyhodom na vneshnij; prodolzheniem
processa imushchestvennoj i social'noj differenciacii v
gorode i derevne; razvitiem predprinimatel'stva i
manufaktury. Odnako eti novye processy protekali v ramkah
dokapitalisticheskih (feodal'nyh) otnoshenij, tak kak
nablyudalsya odnovremenno rost krupnogo zemlevladeniya,
rasshirenie i uglublenie dokapitalisticheskih form
ekspluatacii, zakonodatel'noe oformlenie krepostnogo
prava, a takzhe vozobnovlenie tradicij drevnerusskogo
upravleniya pri proyavleniyah social'noj bor'by v gorodah.

Tret'ya tochka zreniya sootnosit nachalo processa genezisa
kapitalizma s koncom XVIII-nachalom XIX v. Soglasno ej v
XVIII v. lish' proishodit dal'nejshee razvitie feodal'nyh
otnoshenij; poskol'ku otdel'nye priznaki (razvitie
tovarno-denezhnyh, rynochnyh otnoshenij, uvelichenie chisla
manufaktur), po ih mneniyu, ne mogut sluzhit'
dokazatel'stvom kapitalisticheskih otnoshenij.

Izmeneniya v social'noj i ekonomicheskoj zhizni

K seredine XVII v. razruha i razorenie "smutnogo vremeni"
byli v osnovnom preodoleny. Vmeste s tem, "vsya istoriya
Moskovskogo gosudarstva v XVII stoletii razvivalas' v
pryamoj zavisimosti ot togo, chto proizoshlo v smutnuyu epohu"
(S.F.Platonov).

V XVII v. proishodit dal'nejshij rost krupnoj zemel'noj
sobstvennosti, preimushchestvenno razvivayushchejsya teper' v
forme pomestnogo zemlevladeniya. Novym yavleniem v razvitii
zemlevladel'cheskogo hozyajstva stalo usilenie ego svyazi s
rynkom. Naryadu s etim nablyudaetsya v znachitel'no bol'shem
masshtabe vydelenie iz krest'yanskoj sredy zazhitochnoj
verhushki - "kapitalistyh muzhikov". V celom zhe proishodit
dal'nejshee uglublenie specializacii sel'skogo hozyajstva. V
eto zhe vremya idet povsemestnoe pererastanie remesla
(izgotovlenie na zakaz) v melkotovarnoe proizvodstvo
(izgotovlenie na rynok); v sootvetstvii s
prirodno-geograficheskimi usloviyami skladyvayutsya rajony.
remeslennogo proizvodstva; uvelichivaetsya kolichestvo
manufaktur. Rastet chislo gorodov - k koncu veka ono
dostigaet 300.

Ukazannye faktory dali shirokij prostor dlya razvitiya
rynochnyh svyazej. Znachitel'no rasshirilsya obmen tovarami
mezhdu otdel'nymi rajonami strany, chto svidetel'stvovalo o
skladyvanii nacional'nogo vserossijskogo rynka. Nachalos'
sliyanie zemel' v edinuyu ekonomicheskuyu sistemu, ukreplyavshuyu
i politicheskoe edinstvo strany. Odnako neobhodimo imet' v
vidu, chto poyavlyavshiesya v bolee shirokom, chem ranee,
masshtabe elementy kapitalisticheskih otnoshenij nahodilis'
pod sil'nym vozdejstviem so storony krepostnicheskoj
sistemy.

Sobornoe Ulozhenie 1649 g. i politicheskij stroj

Processy, proishodyashchie v obshchestve, otrazili prinyatoe
Zemskim soborom Ulozhenie carya Alekseya Mihajlovicha - svod
gosudarstvennyh zakonov (kstati, ostavavshijsya dejstvuyushchim
do 1832 g). Vazhnejshej normoj yavilos' vvedenie bessrochnogo
syska beglyh krest'yan - tem samym otmenyalis' "urochnye
leta". Podtverzhdalsya i zapret perehoda krest'yan v "YUr'ev
den'". |ti mery oznachali yuridicheskoe oformlenie
krepostnogo prava. Ryad statej reglamentiroval razvitie
krupnogo zemlevladeniya. V chastnosti, eshche v bol'shej stepeni
nametilas' tendenciya sblizheniya votchinnogo i pomestnogo
zemlevladeniya, a takzhe dal'nejshee ogranichenie cerkovnogo.

Pervye glavy Sobornogo Ulozheniya soderzhali stat'i o
prestizhe carskoj vlasti i prestupleniyah protiv nee. Vlast'
monarha usilivalas', chto oznachalo dvizhenie po puti
ustanovleniya v Rossii absolyutnoj monarhii. Okrepshee
samoderzhavie perestalo teper' nuzhdat'sya v podderzhke so
storony soslovno-predstavitel'nogo organa - Zemskogo
sobora (poslednij sobor polnogo sostava byl proveden v
1654 g.). Odnako car' eshche byl vynuzhden schitat'sya s
Boyarskoj dumoj, vmeste s tem popolnivshejsya dvoryanami i
predstavitelyami prikaznoj byurokratii. Ispolnitel'naya
vlast' prinadlezhala prikazam, perezhivayushchim v XVII v. svoj
rascvet. V obshchej slozhnosti v eto vremya funkcionirovalo do
80 prikazov. Vazhnejshimi vystupali Posol'skij, Pomestnyj.
Tajnyh del, Streleckij, finansovymi delami vedali prikazy
Bol'shogo prihoda, Bol'shoj kazny, Schetnyj. Imelas' sistema
Dvorcovyh i Patriarshih prikazov, a takzhe vedavshih
nekotorymi rajonami strany. Znachitel'no vyrosla
chislennost' byurokratii - do bolee 4,5 tys. chelovek.
Izmeneniya proizoshli i v organizacii mestnogo upravleniya:
vlast' v uezdah sosredotochilas' v rukah naznachaemyh iz
centra voevod. Odnako v Pomor'e sohranyalos' zemskoe
upravlenie. Predprinimayutsya popytki reorganizacii armii:
sozdayutsya polki "novogo stroya", kuda nabiralis' "datochnye
lyudi" (sto krest'yanskih dvorov davali na pozhiznennuyu
sluzhbu odnogo soldata), prohodivshie voennoe obuchenie pod
nachalom oficerov-inostrancev.

Dovol'no verno politicheskij stroj Rossii XVII v. opredelyal
M.M.Bogoslovskij, pisavshij, chto Moskovskoe gosudarstvo
serediny XVI - serediny XVII v. bylo samoderzhavno-zemskim,
a dalee ono stalo prevrashchat'sya v
samoderzhavno-byurokraticheskoe.

Gosudarstvo i cerkov' v XVII v. Raskol

V sobytiyah Smutnogo vremeni cerkov' igrala vidnuyu rol'.
Eshche bolee ee avtoritet povysilsya v 20-e gody XVII v.,
kogda vernuvshijsya iz plena Filaret fakticheski soedinil v
svoih rukah prerogativy svetskoj i cerkovnoj vlasti. Svoej
deyatel'nost'yu on podgotovlyal pochvu dlya, po suti,
prevrashcheniya Rossii v teokraticheskoe gosudarstvo. Nesmotrya
na to, chto Sobornoe Ulozhenie 1649 g. ogranichivalo rost
cerkovnogo zemlevladeniya (chto ne udalos' sdelat' Ivanu
Groznomu) i urezalo immunitetnye prava monastyrej,
ekonomicheskoe mogushchestvo cerkvi ostavalos' poprezhnemu
veliko.

Vmeste s tem, cerkov' ne predstavlyala soboj edinuyu silu.
Istoki rashozhdenij v cerkovnoj srede voshodyat k 40-m godam
XVII v., kogda v Moskve slozhilsya Kruzhok revnitelej
drevnego blagochestiya. Ego vozglavlyal carskij duhovnik
Stefan Vonifat'ev, a vhodili i Nikon, i Avvakum, i drugie
svetskie i cerkovnye deyateli. Ih stremleniya svodilis' k
nazrevshemu "ispravleniyu" cerkovnyh sluzhb, podnyatiyu
nravstvennosti duhovnikov i protivodejstviyu proniknoveniyu
svetskih nachal v duhovnuyu zhizn' naseleniya. Ih podderzhal i
car'. Odnako nesoglasie nachinalos', kogda rech' zahodila o
vybore obrazcov, po kotorym nadlezhalo proizvodit'
ispravleniya. Odni schitali, chto za osnovu nuzhno polozhit'
drevnerusskie rukopisnye knigi (Avvakum), drugie -
grecheskie originaly (Nikon). Nesmotrya na svoyu
neprimirimost', spory vnachale ne vyhodili za ramki
bogoslovskih rassuzhdenij uzkogo kruga lic. Tak
prodolzhalos' do teh por, poka Nikon ne stal v 1652 g.
patriarhom. On srazu zhe nachal provodit' cerkovnuyu reformu.
Naibolee sushchestvennye izmeneniya kosnulis' cerkovnyh
obryadov. Nikon zamenil obychaj krestit'sya dvumya pal'cami
troeperstiem, v bogosluzhebnye knigi vpisyvali slova, po
suti ravnoznachnye, no po forme drugie, proizoshla zamena i
drugih ritualov. Iz Moskvy byli vyslany "rovniteli"
(Avvakum - v Sibir').

Odnovremenno Nikon, nekogda byvshij lichnym drugom carya
Alekseya Mihajlovicha, postavlennyj patriarhom pri ego
sodejstvii, stal pretendovat' na gosudarstvennuyu vlast'.
On demonstrativno podcherkival prevoshodstvo duhovnoj
vlasti nad svetskoj: "YAko zhe mesyac emlet sebe svet ot
solnca... tokozhde i car' poemlet posvyashchenie, pomazanie i
venchanie ot arhiereya". Po suti on stanovitsya sopravitelem
carya, a vo vremya otsutstviya Alekseya Mihajlovicha zanimal
ego mesto. V prigovorah Boyarskoj dumy poyavilas' takaya
formulirovka: "svetlejshij patriarh ukazal i boyare
prigovorili". No Nikon pereocenil svoi sily i vozmozhnosti:
prioritet svetskoj vlasti byl uzhe opredelyayushchim v politike
strany.

Tem ne menee bor'ba prodolzhalas' vosem' let. I tol'ko
cerkovnyj sobor 1666 g. vynes prigovor o nizlozhenii Nikona
i ssylke ego prostym monahom v severnyj Ferapontov
monastyr'. Vmeste s tem, cerkovnyj sobor ob®yavil proklyatie
vsem protivnikam reformy.

Posle etogo raskol v Rossii razgorelsya s gorazdo bol'shej
siloj. CHisto religioznoe vnachale dvizhenie priobretaet
social'nuyu okrasku. Odnako sily sporivshih mezhdu soboj
reformatov i staroobryadcev byli neravny: na storone pervyh
nahodilas' cerkov' i gosudarstvo, vtorye zashchishchalis' tol'ko
slovami.

Dvizhenie staroobryadchestva bylo slozhnym po sostavu
uchastnikov. V nego vhodili gorozhane i krest'yane (pritok
"nizov" - posle "razinshchiny"), strel'cy, predstaviteli
chernogo i belogo duhovenstva, nakonec boyare (yarkij i
hrestomatijnyj primer - boyarynya Morozova). Obshchim ih
l