talost'yu strany. V ramkah nacional'noj revolyucii vyhoda iz etogo
protivorechiya net. Pered rabochim pravitel'stvom s samogo nachala stanet zadacha
soedinit' svoi sily s socialisticheskimi silami proletariata Zapadnoj Evropy.
Obosnovany li byli eti opaseniya i upreki Leninu tov. Trockogo? Otvet na eto
daet ne tol'ko citirovannoe Vami mesto v "Proshlom i budushchem demokraticheskoj
diktatury", no, v pervuyu ochered', napechatannyj v Leninskom sbornike, t. V,
s. 451 -- 452, zamechatel'nyj dokument "|tapy, napravleniya i perspektivy
revolyucii", napisannyj Leninym v konce 1905 goda369. V etom
dokumente Lenin so vsem svoim masterstvom podvodit itogi projdennomu puti i
pered reshitel'noj bor'boj za demokraticheskuyu diktaturu -- dokument pisalsya
priblizitel'no vo vremya Moskovskogo vosstaniya370 -- sprashivaet sebya, chto zhe
budet posle zavoevaniya demokraticheskoj diktatury. Vot ego otvet:
"5. Liberal'naya burzhuaziya vyzhidatel'naya v tret'em periode, passivnaya v
chetvertom, stanovitsya pryamo kontrrevolyucionnoj i organizuetsya, chtoby otnyat'
u proletariata zavoevaniya revolyucii. V krest'yanstve vsya ego zazhitochnaya chast'
i izryadnaya dolya srednego krest'yanstva tozhe "umneet", uspokaivaetsya,
povorachivaet na storonu kontrrevolyucii, chtoby vybit' vlast' iz ruk
proletariata i krest'yanskoj bednoty, sochuvstvuyushchej proletariatu.
6. Na pochve otnoshenij, slozhivshihsya v period pyatyj, rastet i razgoraetsya
novyj krizis i novaya bor'ba za sohranenie demokraticheskih zavoevanij, radi
socialisticheskogo perevorota. |ta bor'ba byla by pochti beznadezhnoj dlya
odnogo rossijskogo proletariata, i ego porazhenie bylo by tak zhe neizbezhno,
kak porazhenie nemeckoj revolyucionnoj partii v 1849 -- 1850 gg.371 i kak
porazhenie francuzskogo proletariata v 1871 g., esli by na pomoshch' rossijskomu
proletariatu ne prishel evropejskij socialisticheskij proletariat.
Itak, v etoj stadii liberal'naya burzhuaziya i zazhitochnoe (otchasti srednee)
krest'yanstvo organizuet kontrrevolyuciyu. Rossijskij proletariat plyus
evropejskij organizuyut revolyuciyu.
Pri takih usloviyah rossijskij proletariat mozhet oderzhat' vtoruyu pobedu. Delo
uzhe ne beznadezhno. Vtoraya pobeda budet socialisticheskim perevorotom v
Evrope.
Evropejskie rabochie pokazhut nam, "kak eto delaetsya", i togda my vmeste s
nimi sdelaem socialisticheskij perevorot".
Vot Vam leninskoe "samoogranichenie proletariata". No ono pokazyvaet ne
tol'ko nepravil'nost' uprekov tov. Trockogo v 1905 g., ne tol'ko otlichiya
mezhdu ego poziciej i poziciej Lenina -- ya eshche vernus' k analizu etih otlichij
-- no i pokazyvaet, v chem oni shodilis'. Lenin ni na odin moment ne dumal,
chto mozhet ogranichit' klassovuyu bor'bu proletariata, prishedshego k
demokraticheskoj diktature, naoborot, stavit zadachu razvertyvaniya etoj bor'by
do vtoroj socialisticheskoj revolyucii. Lenin ni na odin moment ne imeet
nikakih illyuzij ne tol'ko naschet liberal'noj burzhuazii, no i naschet
kontrrevolyucionnosti vsej zazhitochnoj chasti krest'yanstva i izryadnoj chasti
srednego krest'yanstva. Lenin ne dumaet pytat'sya razreshit' protivorechiya v
nacional'nyh ramkah, a stavit stavku na pomoshch' evropejskogo
socialisticheskogo proletariata.
Vo vseh etih voprosah Lenin i Trockij polnost'yu shodyatsya. V chem zhe razlichiya?
V tom, chto do socialisticheskoj diktatury Lenin prohodit cherez etap
demokraticheskoj diktatury. Socialisticheskaya diktatura vyrastaet iz
demokraticheskoj, demokraticheskaya perehodit v socialisticheskuyu. CHto eto --
pedantizm istoricheskij? CHto zhe, Lenin dumal, chto demokraticheskaya diktatura
est' neminuemyj etap, na kotorom dolzhny byt' resheny demokraticheskie zadachi,
chtoby posle ischerpaniya etih zadach pristupit' k resheniyu socialisticheskih
zadach? Vy dostatochno horosho znaete Lenina, chtoby otbrosit' takuyu gipotezu.
Nigde net sleda u nego utverzhdeniya ob obyazatel'nosti zaversheniya
demokraticheskoj diktatury ran'she, chem perejti k socialisticheskoj diktature.
On nigde ne razbiraet voprosa o tom, kak dolgo pervyj etap budet
prodolzhat'sya. |togo voprosa istoriya voobshche ne mozhet stavit'. Lenin vydvigaet
lozung demokraticheskoj diktatury ne v kachestve istorika, pytayushchegosya pisat'
istoriyu vpered, a v kachestve politika, stavivshego politicheskie zadachi
proletariatu i ego partii. Smysl etogo lozunga tot: v stranah, v kotoryh
sushchestvuet nereshennyj krest'yanskij vopros, gde proletariat poetomu imeet
soyuznika, nado sdelat' vse, chtoby etogo soyuznika mobilizovat' dlya resheniya
sovmestnyh zadach. Tol'ko v bor'be za eti sovmestnye interesy my v
krest'yanskoj masse i sredi svyazannyh s nej elementov najdem social'nye sloi,
rodstvennye proletariatu, s kotorymi proletariat ruka ob ruku budet reshat'
dal'nejshie zadachi, svoi sobstvennye istoricheskie zadachi, po mere togo, kak
oni stanut pered nim ne v forme agitacii, a kak rezul'tat rastushchej i
razvivayushchejsya bor'by. Lozung demokraticheskoj diktatury oznachal: pust'
predvidenie vtorogo etapa usilit reshitel'nost' v rabote sredi krest'yanskih
mass, vmesto togo chtoby predvidenie budushchih rashozhdenij s krest'yanstvom
pomeshalo mobilizovat' ego sily dlya resheniya sovmestnyh s nim zadach.
Takim obrazom, raznica mezhdu poziciyami tov. Trockogo i Lenina v 1905 g.
svodilas' isklyuchitel'no k tomu, chto tov. Trockij ne koncentrirovalsya s
dostatochnoj siloj na reshenii blizhajshej zadachi -- mobilizacii krest'yanskih
mass ili, tochnee govorya, ne daval etomu stremleniyu k etoj mobilizacii
vyrazheniya v osobom politicheskom lozunge, prikovyvayushchem vnimanie partii,
proletariata i krest'yanstva k etoj zadache.
Minovalo 10 let, kapitalisticheskoe razvitie Rossii sdelalo gromadnyj shag
vpered, differenciaciya krest'yanstva, blagodarya stolypinskoj reforme, sdelala
znachitel'nyj shag vpered, vojna svyazala sud'by russkoj revolyucii v eshche
bol'shej mere s mirovoj revolyuciej. I, nesmotrya na eto, Lenin, produmyvaya
zadachi, stoyashchie pered russkim proletariatom, ne vydvigal socialisticheskuyu
diktaturu proletariata kak blizhajshij lozung. Naoborot, v stat'e ot 13
oktyabrya 1915 g. (t. XIII, s. 208) on pisal:
"Social'nym soderzhaniem blizhajshej revolyucii v Rossii mozhet byt' tol'ko
revolyucionno-demokraticheskaya diktatura proletariata i krest'yanstva.
Revolyuciya ne mozhet pobedit' v Rossii, ne svergnuv monarhiyu i krepostnikov, a
svergnut' ih nel'zya bez podderzhki proletariata krest'yanstvom. Zadacha
proletariata -- dovesti do konca burzhuazno-demokraticheskuyu revolyuciyu v
Rossii, daby razzhech' socialisticheskuyu revolyuciyu v Evrope. |ta vtoraya zadacha
teper' chrezvychajno priblizilas' k pervoj, no ona ostaetsya vse zhe osoboj i
vtoroj zadachej, ibo rech' idet o raznyh klassah, sotrudnichayushchih s
proletariatom Rossii i t. d. i t. d."
Na etoj tochke zreniya Lenin stoyal vplot' do Fevral'skoj revolyucii, kotoraya
opravdala etu tochku zreniya, ibo ona byla burzhuazno-demokraticheskoj
revolyuciej. I tol'ko ee razvitie, t. e. gromadnoe obostrenie protivorechij na
osnove Fevral'skoj revolyucii, pozvolilo Leninu postavit' vopros o
socialisticheskoj diktature proletariata.
I tut my podhodim k voprosu, kotoryj vyzyvaet Vashe nedoumenie i nedoumenie
mnogih tovarishchej. Verno, chto Fevral'skaya revolyuciya byla
burzhuazno-demokraticheskoj revolyuciej. No chto oznachaet utverzhdenie Lenina,
chto ona osushchestvila "v izvestnoj forme i do izvestnoj stepeni" lozung
demokraticheskoj diktatury proletariata i krest'yanstva? Vy ukazyvaete na
mesto, v kotorom Lenin govorit, chto v etoj revolyucii perepletalis' diktatura
burzhuazii i revolyucionno-demokraticheskaya diktatura. Kak zhe dve diktatury
srazu? Ne yavlyaetsya li eto izvestnym izobiliem?
Vash ispug ischeznet, esli ne budete zanimat'sya formal'no logicheskim analizom,
a podojdete k voprosu s tochki zreniya dialektiki, t. e. nauki o razvitii v
protivorechiyah i cherez protivorechiya. Diktatura -- eto vlast', opirayushchayasya ne
na zakon, a na silu. V odnoj strane mozhet byt' tol'ko odna vlast', a tem
bolee, esli delo idet o vlasti, opirayushchejsya na silu. No chto podelaesh' s
russkoj istoriej, kotoraya poshla tak, chto v Smol'nom byl centr vlasti
bol'shinstva rabochih i krest'yan v shinelyah, v rukah etogo centra
bylo rasporyazhenie fizicheskoj siloj. On predstavlyal diktaturu rabochih i
krest'yan, vosstavshih protiv carya. No eto bol'shinstvo ne porvalo eshche s
burzhuaziej, ne imelo dostatochno doveriya k svoim silam, chtoby vzyat'sya za
razrublenie krovavogo klubka voennyh protivorechij, chtoby vzyat'sya za
razreshenie krest'yanskogo voprosa. Opirayas' na nalichie doveriya Smol'nogo i
otsutstvie u etogo Smol'nogo very v sobstvennye sily, burzhuaziya smogla
sozdat' sobstvennyj centr. Ona opiralas' pri etom eshche na ekonomicheskuyu silu
russkogo kapitalizma, podderzhku mirovogo kapitalizma i na vooruzhennye sily
intelligencii (yunkerskie shkoly i t. d.). No do iyulya ona ne mogla pustit' v
hod protiv narodnyh mass silu, Sovety mogli ee smesti.
Protivorechie, kotoroe Vy vidite v formulirovkah Lenina, ili
"dvusmyslennost'", kotoruyu Vy v nih zamechaete, otrazhayut protivorechie i
dvusmyslennost' zhizni. Razvitaya do konca demokraticheskaya diktatura
nesovmestima ni s kakoj drugoj vlast'yu, no vse sushchestvo voprosa sostoyalo v
tom, chto demokraticheskaya diktatura proletariata i krest'yanstva byla
osushchestvlena "do izvestnoj stepeni", t. e. v toj stepeni, chto krest'yanskie i
rabochie massy sozdali svoj soyuz v vide Sovetov i slushalis' tol'ko Sovetov,
no ne v toj stepeni, chtoby reshit'sya porvat' s burzhuaziej. V citirovannoj
mnoyu stat'e Lenina ot 1915 g. on predugadyvaet, chto organom etoj
revolyucionno-demokraticheskoj diktatury budut Sovety. I oni voznikli, no v
izvestnoj ogranichennoj forme Sovetov s kontaktnoj missiej. Vse protivorechiya
okazyvayutsya, takim obrazom, elementom, tolkayushchim vpered. Lenin
proanaliziroval ih genial'no, nichego ne uproshchaya, i na osnove etogo analiza
ukazal, kak povesti revolyuciyu vpered.
Vo-pervyh, kakoe znachenie dlya nego imelo ustanovlenie, chto Fevral'skaya
revolyuciya v "izvestnoj mere" osushchestvila lozung revolyucionno-demokraticheskoj
diktatury? Ustanovlenie etogo imelo gromadnejshee znachenie dlya bol'shevistskoj
taktiki v Fevral'skoj revolyucii. Ono govorilo: tak kak Vremennoe
pravitel'stvo sushchestvuet s soglasiya demokraticheskoj diktatury bol'shinstva
krest'yanstva i proletariata, to nel'zya pytat'sya skinut' ego vopreki vole
bol'shinstva Sovetov -- znachit put', vedushchij vpered, vedet cherez zavoevanie
etogo bol'shinstva. Zadacha, kotoruyu on stavit sebe na etom etape, sostoit v
zavershenii burzhuazno-demokraticheskoj diktatury. On znaet, chto etogo budet
nedostatochno, chto razrubit' uzel vojny mozhno budet tol'ko, delaya shagi k
socializmu, ibo razrubit' etot uzel mozhno budet tol'ko, razryvaya s
antantovskim kapitalom372, prinimaya mery protiv razruhi voennoj, vyhodyashchie
iz ramok burzhuaznogo stroya.
No etot vtoroj shag k socialisticheskoj diktature proletariata Lenin ne delaet
takim obrazom, chto protivopostavlyaet lozung proletarskoj diktatury lozungu
demokraticheskoj diktatury, a pytaetsya zastavit' bol'shinstvo Sovetov vzyat'
vlast' v svoi ruki, hotya eto bol'shinstvo sostoit iz melkih burzhua i
social-pat-
riotov. On hochet eto bol'shinstvo, vzyavshee vlast' v svoi ruki, postavit'
pered zadachej neobhodimosti perehoda k socialisticheskim meram, chtoby dat'
emu obankrotit'sya v glazah narodnyh mass i takim obrazom zavoevat'
bol'shinstvo v Sovetah dlya bol'shevikov. Tol'ko v moment, kogda burzhuaziya,
ispol'zuya bessilie i razlozhenie melkoburzhuaznogo bol'shinstva Sovetov,
perehodit k aktam nasiliya protiv rabochego klassa, on stavit vopros o revizii
lozunga perehoda vlasti k Sovetam (t. XIV, ch. 2, s. 14 -- 18) i zayavlyaet,
chto vlast', dejstvuyushchuyu nasiliem protiv rabochego klassa, nado svergnut', ibo
Sovety uzhe ne zhivut. Proletariat dolzhen vzyat' samostoyatel'no vlast', togda
on najdet podderzhku bednejshego krest'yanstva i vosstanovit Sovety, no uzhe kak
organy socialisticheskoj diktatury. No dostatochno bylo kornilovshchiny,
ozhivleniya Sovetov, oslableniya burzhuazii, chtoby Lenin 3 sentyabrya v stat'e "O
kompromissah" predlozhil eseram i men'shevikam rvat' s burzhuaziej, zavershit'
demokraticheskuyu diktaturu, stanovyas' edinstvennoj vlast'yu, a my vas siloj ne
budem skidyvat'. Tol'ko posle togo kak bol'sheviki zavoevali bol'shinstvo v
rabochih centrah i kogda yasnym stal priblizhayushchijsya perehod bol'shinstva
soldat, t. e. krest'yan, na storonu bol'shevikov, Lenin schitaet, chto krizis
nazrel, stavit vopros o socialisticheskoj diktature proletariata.
YA narochno otvetil Vam ne sillogizmami o tom, chto est' demokraticheskaya
diktatura i chem ona otlichaetsya ot socialisticheskoj, a popytalsya nabrosat'
kartinu parallel'nogo razvitiya voprosa v dejstvitel'noj zhizni i v teorii
Lenina. Tol'ko takim obrazom mozhno ponyat' etot vopros, ponyat' ne tol'ko
otlichiya oboih lozungov, no i ih pererastanie.
Vy sprashivaete: kogda zhe nachinaetsya socialisticheskaya diktatura?
Socialisticheskaya diktatura nachinaetsya tam, gde prishedshij k vlasti
proletariat beretsya za reshenie specificheskih istoricheskih zadach
proletariata, t. e. postrojki socialisticheskogo obshchestva putem razrusheniya
gosudarstvennogo stroya burzhuazii i nacionalizacii promyshlennosti. Ne vsyakij
shag v etom napravlenii est' nachalo socialisticheskoj revolyucii, a sistema
shagov. Proletariat mozhet byt' prinuzhden vryvat'sya v oblast' chastnoj
sobstvennosti i v demokraticheskoj revolyucii. K etomu mozhet byt' prinuzhdena i
burzhuaziya v vojne i bez revolyucii. Tajpingi373, kak Vam izvestno, delali
celyj ryad shagov, ochen' pohozhih na mery nashego voennogo kommunizma, ne buduchi
socialisticheskoj vlast'yu. No uzhe dazhe nachav socialisticheskuyu revolyuciyu pod
rukovodstvom socialisticheskoj diktatury, proletariat reshaet poputno
demokraticheskie zadachi, ne reshennye demokraticheskoj revolyuciej.
|to otvet na Vash vopros, ne byla li Oktyabr'skaya revolyuciya
revolyucionno-demokraticheskoj revolyuciej, kogda my byli v soyuze s levymi
eserami. Na etot vopros daet otvet Lenin v stat'e "K chetyrehletnej godovshchine
Oktyabr'skoj revolyucii", ukazyvaya, skol'ko raboty prishlos' provodit' v pervye
gody socialisticheskoj revo-
lyucii, chtoby zavershit' demokraticheskuyu revolyuciyu. Odna ot drugoj ne otdeleny
kitajskoj stenoj. My eshche teper' zavershaem demokraticheskuyu revolyuciyu, s
trudom boryas' za likvidaciyu bezgramotnosti. Vezde na Zapade burzhuaznaya
demokratiya spravlyalas' s etoj zadachej.
Samoe vazhnoe dlya teoreticheskogo ponimaniya voprosa o demokraticheskoj i
socialisticheskoj diktature -- eto videt' ne tol'ko grani mezhdu nimi, ih
razlichiya, kak ponimat', kak odna perehodit v druguyu. Takticheski zhe samoe
vazhnoe -- nahodit' v praktike, v deyatel'nosti partii perehody ot odnoj
zadachi k drugoj. Esli by Lenin v 1917 g. ne ponyal, chto zadachi, stoyashchie pered
russkim proletariatom v vojne, mogut byt' resheny tol'ko socialisticheskoj
diktaturoj, to on pogubil by revolyuciyu. No tochno tak zhe, a byt' mozhet, v eshche
bol'shej stepeni, on pogubil by ee, esli by, priehav v Petrograd, dal lozung:
"Skidyvaj Vremennoe pravitel'stvo!"
YA govoryu, v eshche bol'shej stepeni mozhet byt' by pogubil, ibo v avguste
obostrenie klassovyh protivorechij narodilo stihijno-massovuyu tendenciyu k
proletarskoj diktature; v aprele my byli tak slaby, chto oshibka, togda
sdelannaya, neponimanie svoeobraziya polozheniya, neobhodimosti perehodov mogli
by obeskrovit' nas na gody. Oshibka Rozy Lyuksemburg374 i Libknehta375
v yanvare 1919 g.376 ne byla edinstvennoj prichinoj, pochemu my v
Germanii ne tol'ko ne vzyali vlasti, no dazhe ne mogli ser'ezno popytat'sya eto
sdelat' -- tut sygrali svoyu rol' ob容ktivnye faktory, v pervuyu ochered' fakt,
chto revolyuciya nachalas' tol'ko posle vojny -- no tot fakt, chto, ne ponimaya
putej pererastaniya, rukovodstvo Soyuza Spartaka dalo sebya sprovocirovat' na
vooruzhennuyu bor'bu v to vremya, kogda v Berlinskom sovete ne bylo eshche dazhe
komfrakcii, ochen' oblegchilo pobedu germanskoj social-demokratii i burzhuazii.
Korotko govorya: vazhno ponimat' ne tol'ko, kuda idet revolyuciya, no i kak ona
idet, ne tol'ko, kuda vesti partiyu, no i kak ee vesti.
YA ustanovil, takim obrazom, tochku zreniya, s kotoroj podhozhu k voprosam
kitajskoj revolyucii. Fejerbah377 govorit, chto tochka zreniya otlichaet cheloveka
ot zverya. Imeya uzhe ishodnuyu tochku zreniya, my legche razberemsya v
raznoglasiyah, kasayushchihsya perspektiv dal'nejshego razvitiya kitajskoj
revolyucii.
II. Perspektivy kitajskoj revolyucii
Vy, mozhet byt', pomnite, dorogoj tov. Musin, moi stat'i v tret'yu godovshchinu
smerti Sun' YAtsena v "Izvestiyah" v marte 1927 g. Osnovnaya ih mysl' byla ta,
chto ne tol'ko mezhdunarodnyj pereplet kitajskogo voprosa (vragom yavlyaetsya
mezhdunarodnyj imperializm), no i svoeobrazie agrarnogo voprosa v Kitae
(polnoe sliyanie pomeshchika i torgovogo kapitala) budut imet' posledstviem soyuz
rabochego klassa i bednogo krest'yanstva bolee krepkij, chem v Rossii, i chto
dazhe v nachal'nom demokraticheskom periode udary etih klassov budut napravleny
ne protiv dvuh vragov (s od-
noj storony, pomeshchika, s drugoj -- kapitalista), a protiv odnogo. Iz etogo ya
delal vyvod, chto v Kitae obespecheno pererastanie plebejskoj melkoburzhuaznoj
revolyucii v socialisticheskuyu.
Ne znayu, govoril li ya v etoj stat'e (u menya ee net pod rukoj), no, navernoe,
govoril eto v svoej rechi v Komakademii, chto pererastanie kitajskoj revolyucii
v socialisticheskuyu ya dazhe ne delayu zavisimym ot pomoshchi evropejskogo
proletariata. Bez pomoshchi evropejskogo proletariata kitajskaya revolyuciya kak
socialisticheskaya pobedit' ne mozhet. Ona kak izolirovannaya socialisticheskaya
revolyuciya budet razbita kitajskoj burzhuaziej i mezhdunarodnym imperializmom.
No nachnetsya socialisticheskaya revolyuciya na osnove vnutrennih zakonov, eyu
dvizhushchih. Pri pomoshchi evropejskogo proletariata Kitaj preodoleet svoyu
otstalos' na socialisticheskih rel'sah. Bez pomoshchi evropejskogo proletariata
kitajskaya revolyuciya pronesetsya kak cikl uraganov po strane, smetet
kupca-rostovshchika i budet pobezhdena mirovym imperializmom, kotoryj nachnet
stroit' na ochishchennoj burej ravnine sovremennyj kitajskij kapitalizm.
Schitayas' s glubokimi sledami, ostavlennymi revolyuciej, mezhdunarodnyj
kapitalizm budet prinuzhden izmenit' svoyu formu gospodstva, perehodya ot
otkrytoj samostoyatel'noj ekspluatacii Kitaya k prikrytoj forme kooperacii s
kitajskoj burzhuaziej. (Vy znaete, chto takaya programma imeet mnogih
priverzhencev v YAponii, kak i v Amerike.) |ta vtoraya perspektiva dlya menya
bolee neveroyatna. Ibo ona predpolagaet prodolzhitel'nuyu stabilizaciyu
kapitalizma v mire. Pervaya perspektiva, o kotoroj ya govoril, -- eto
perspektiva pererastaniya kitajskoj revolyucii iz demokraticheskoj v
socialisticheskuyu; perspektiva ee smychki s novoj volnoj mezhdunarodnoj
revolyucii i ee pobedy kak revolyucii socialisticheskoj.
Ishodya iz etoj tochki zreniya, ya schitayu, chto nado kitkompartiyu vospityvat' v
perspektive kitajskogo Oktyabrya ne kak kakogo-to otdalennogo mayaka, a kak
politicheskoj celi378, k kotoroj kitajskaya revolyuciya neizbezhno idet i dojdet
v takom otrezke vremeni, chto segodnya dejstvuyushchij kitajskij kommunist dolzhen
rassmatrivat' vsyu svoyu deyatel'nost' kak podgotovku etoj velichajshej zadachi. S
etoj tochki zreniya menya ne mogla privesti v smyatenie noyabr'skaya rezolyuciya CK
KKP, v kotoroj govoritsya:
"Vse eto zastavlyaet plenum CK KKP priznat' v nastoyashchee vremya vo vsem Kitae
neposredstvenno revolyucionnuyu situaciyu. CK ne delaet iz etogo utverzhdeniya
illyuzij naschet neizbezhnosti polnoj pobedy revolyucii v samoe blizhajshee vremya.
Ob容ktivnaya obstanovka v Kitae takova, chto prodolzhitel'nost' neposredstvenno
revolyucionnoj situacii izmeryaetsya i budet izmeryat'sya ne nedelyami i mesyacami,
a dolgimi godami. Kitajskaya revolyuciya nosit hotya i dlitel'nyj, no zato
nepreryvnyj harakter. Po vsemu svoemu harakteru ona yavlyaetsya tem, chto Marks
nazyval "permanentnoj revolyuciej".
Kitajskaya revolyuciya yavlyaetsya permanentnoj po svoemu harakteru blagodarya
tomu, chto kitajskaya burzhuaziya ne v sostoyanii sovershit' demokraticheskuyu
revolyuciyu, revolyuciyu, kotoraya by sverg-nula gospodstvo
feodalov-militaristov, kitajskaya revolyuciya v svoem processe ne mozhet
stabilizovat'sya v ee demokraticheskoj stadii (podobno tomu, kak govorit tak
nazyvaemaya "teoriya dvuh revolyucij"); kitajskaya revolyuciya, nachinaya s
razresheniya demokraticheskih zadach, neizbezhno pristupaet k socialisticheskim
zadacham. Kitajskaya revolyuciya yavlyaetsya permanentnoj i po tempu svoego
razvitiya. Nesmotrya na ryad porazhenij, kitajskaya revolyuciya vse zhe prodolzhaet
razvivat'sya, t. k. vnutri gospodstvuyushchih klassov sushchestvuyut nerazreshimye,
vse vremya obostryayushchiesya protivorechiya, i ih reakciya ne mozhet stabilizovat'sya.
Odnovremenno revolyucionnaya bor'ba narodnyh mass, osobenno krest'yanskie
vosstaniya, vsyudu nepreryvno vspyhivayut i imeyut tendenciyu k sliyaniyu v odno
ruslo, vo vseobshchee raboche-krest'yanskoe vosstanie dlya sverzheniya gospodstva
dzhentri, pomeshchikov i burzhuazii; eti nepreryvnye revolyucionnye vystupleniya
voochiyu svidetel'stvuyut o permanentnom haraktere kitajskoj revolyucii. Odnim
slovom, kitajskaya revolyuciya, hotya eshche ne razreshila ni odnoj iz svoih
demokraticheskih zadach, prodolzhaet byt' demokraticheskoj v dannyj period po
svoemu osnovnomu soderzhaniyu, no massovaya revolyucionnaya bor'ba uzhe ne mozhet
ne pereshagnut' demokraticheskie ramki i pri novyh uspehah razvivat'sya dal'she;
kitajskaya revolyuciya dolzhna radikal'nym obrazom razreshit' svoi
demokraticheskie zadachi i po puti svoego dal'nejshego bystrogo razvitiya
perejti na socialisticheskij put'".
V etoj rezolyucii mnogo oshibok, chereschur pospeshnye utverzhdeniya, no
harakteristika revolyucii kak permanentnoj mozhet pugat' tol'ko mal'chikov,
kotorye schitayut, chto nemec izobrel obez'yanu, a tov. Trockij permanentnuyu
revolyuciyu. Ponyatie permanentnoj revolyucii, vydvinutoe Marksom, oznachaet ne
kakoj-to vseobshchij zakon revolyucii, a ego ubezhdenie v tom, chto social'nye
usloviya Germanii ne pozvolyat stabilizirovat'sya gospodstvu melkoj burzhuazii;
chto melkoburzhuaznaya revolyuciya v Germanii neizbezhno pererastet v
socialisticheskuyu. Marks oshibsya v ocenke social'noj zrelosti Germanii.
Nikakoj melkoburzhuaznoj revolyucii v Germanii ne sluchilos'. Germaniya poshla po
puti kapitalisticheskogo razvitiya pod rukovodstvom burzhuazii. No ya nadeyus',
chto protiv posylki Marksa v Kitaj dlya rukovodstva kommunisticheskim dvizheniem
tt. Manuil'skij i Pepper379 ne priveli by argumentov "ot permanentki" i
dolzhny byli by, veroyatno, ssylat'sya na nedostayushchuyu u nego disciplinu.
Otsutstvie dal'nejshej perspektivy est' bol'shoj nedostatok v politike, i
rezolyuciya IH plenuma IKKI, kotoruyu ya schitayu pravil'noj, poskol'ku ona
namechaet blizhajshie zadachi partii, stradaet takim otsutstviem. Kitajskie
kommunisty ne poluchayut kriticheskoj ocenki proshlogo i perspektivy budushchego i
dolzhny
vyjti iz etogo krohoborstva. Privetstvuya tot fakt, chto Komintern vzyal kurs
na sozdanie samostoyatel'noj partii proletariata (nakonec-to!), na
razvertyvanie krest'yanskogo dvizheniya, my dolzhny dobivat'sya, chtoby eta rabota
sobiraniya sil (Komintern prav, chto vyskazyvaetsya protiv raspyleniya ih v
povstancheskih avantyurah) poluchila perspektivu, ibo nikto ne znaet, kak
bystro budut razvertyvat'sya kitajskie sobytiya. Revolyucionnyj pod容m v Kitae
mozhet prijti ran'she, chem tam okrepnet nasha partiya. Ona tem pozzhe okrepnet,
chem dol'she my ee budem ostavlyat' bez perspektiv.
YA uzhe skazal, chto perspektiva eta -- eto put' k Oktyabryu, no etim eshche ne
skazano, cherez kakie strany etot put' vedet. A vopros puti, kak eto uzhe
govoril Lassal' v "Sikingene", ne menee vazhen, chem vopros o celi. CHtoby
ustanovit' put', nado snachala ustanovit', otkuda my otpravlyaemsya, inache
govorya, nado postavit' vopros o rezul'tatah revolyucionnogo dvizheniya 1925 --
1927 gg.
Dvizhenie 1925 -- 1927 gg. predstavlyalo soboj probuzhdenie kitajskih rabochih i
krest'yanskih mass, rukovodimyh kitajskoj krupnoj burzhuaziej. Marks govoril v
"18 bryumera"380, chto ne vsyakij zastrel'shchik melkoburzhuaznoj
revolyucii est' lavochnik. No vsyakij zastrel'shchik melkoburzhuaznoj politiki v
sostoyanii predstavit' sebe social'no-politicheskie otnosheniya tol'ko s tochki
zreniya interesov lavochnika. Ne vsyakij zastrel'shchik krupnoburzhuaznoj politiki
est' bankir ili krupnyj zavodchik (hotya Sun' Fo, S. S. U sami krupnye
kapitalisty), no delo v tom, chto mirovoj kapitalizm nastol'ko uzhe
gospodstvuet nad ideologiej vozhdej gorodskoj melkoj burzhuazii v Kitae,
pomeshchikov, torgovyh kapitalistov, chto vse eti CHan Kajshi i Van Czinvei
schitali polnoj chepuhoj uravnitel'nye reformatorskie tendencii
Sun'YAtsena381, yavlyavshegosya vyrazitelem derevenskoj melkoj
burzhuazii Kitaya, i oni-to ne mogli sebe myslit' kitajskogo budushchego inache
kak v forme gospodstva sovremennogo kapitalizma. Kto iz nih byl v etom
napravlenii menee dogadliv, togo tolkala mysl' o neobhodimosti polucheniya
zajmov ot inostrannogo kapitalizma.
Kogda ya vspominayu ochen' interesnyj razgovor s Hu Han'mi-nem, on prishel pered
ot容zdom proshchat'sya, pogovorit', chtob nichego ne skazat' (a on vse vremya
svoego prebyvaniya v Moskve proklinal Kautskogo i govoril voobshche o mirovoj
revolyucii), on nachal so mnoj ceremonial'nyj razgovor o sisteme vospitaniya
molodezhi. YA otbrosil zakony kitajskoj vezhlivosti i skazal emu, chto vvidu
togo, chto uzhe francuzskie ekciklopedisty382 velikolepno ponimali
svyaz' metodov vospitaniya molodezhi s social'nym stroem, to mne by bylo bolee
interesno uznat', kak on sebe predstavlyaet dalynejshee razvitie Kitaya.
Razgovor dovol'no tugo podvigalsya vpered, no prizhatyj k stene nash togdashnij
drug pereshel k kontratake. S izyskannoj vezhlivost'yu sprosil menya, schitayu li
ya vozmozhnym, chto kapitalizm v Amerike, YAponii, Anglii proderzhitsya eshche let 10
-- 15. YA po so-
vesti dolzhen byl otvetit', chto isklyuchennym etogo ne schitayu. "Ho,-- otvetil
mne Hu Han'min',-- schitaete li Vy vozmozhnym, chto SSSR smozhet Kitayu dat' v
blizhajshie gody ot 0,5 do 1 milliarda rublej zajmov?" YA otvetil, chto nichego
nevozmozhnogo v takom predpolozhenii ne vizhu, hotya naschet srokov i tochnyh summ
ruchatel'stva prinyat' ne mogu. On otvetil mne, chto, znaya, chto SSSR est' oplot
kolonial'nyh narodov protiv mirovogo kapitalizma, on v samom
blagozhelatel'nom otvete s moej storony ne somnevalsya, no chto, kak ya, byt'
mozhet, znayu, v voprose o zajmah reshaet imenno srok i summa i chto poetomu on
nadeetsya, chto sovetskie druz'ya Kitaya pojmut pri shirote ih umstvennogo
krugozora, chto kitajskie revolyucionery ne mogut ne schitat'sya s podlym,
krovozhadnym, no imeyushchim zoloto imperializmom.
No ya otoshel nemnogo ot temy, otvlechennyj vospominaniyami. Znachit, kitajskaya
revolyuciya 1925 -- 1927 gg. byla dvizheniem narodnyh mass, no rukovodimyh
krupnoj burzhuaziej. Kogda narodnye massy povernuli protiv krupnoj burzhuazii,
oni byli eyu razdavleny. |to pokazyvaet, s kakoj ostorozhnost'yu nado prinimat'
utverzhdenie, naprimer, tov. Lominadze, o slabosti kitajskoj krupnoj
burzhuazii. Ona istoricheskij vykidysh, i sama po sebe slaba, no za nej stoyat
ne tol'ko potrebnosti mirovogo kapitalizma, no i prostogo tovarnogo
hozyajstva Kitaya, ne znayushchego poka chto drugogo napravleniya razvitiya, kak
razvitie na putyah kapitalizma.
Gomin'dan byl zauryadnoj kapitalisticheskoj partiej. Vse ego "osobennosti", na
kotorye ukazyvali tov. Buharin i Stalin, svodilis' k tomu, chto eti tovarishchi
zabyli, kak vyglyadeli vse burzhuaznye partii vo vremya vseh burzhuaznyh
revolyucij. Prochtite broshyuru Lenina "Pobeda kadetov" (t. VII, ch. 1, s. 95 --
102), glavu "CHto takoe predstavlyaet soboj partiya narodnoj svobody" i Vy
uvidite, kak otstupayut osobennosti Gomin'dana i vystupaet to, chto ego
ob容dinyaet so vsemi krupnymi partiyami burzhuaznyh revolyucij.
A chto predstavlyal soboj levyj Gomin'dan? |to byli narodnye massy, vyhodyashchie
iz-pod vliyaniya krupnoj burzhuazii, i neskol'ko govorunov, vrode CHen'
YUzhenya383 ili blagochestivogo dzhentel'me-na YUga Van Czinveya,
kotorye, povtoryaya starye radikal'nye go-min'danovskie frazy, nichego tak ne
boyalis', kak ostat'sya s glazu na glaz s raboche-krest'yanskimi massami.
Samoe komichnoe -- eto bylo sravnivat' etih lyudej hotya by s eserami i
nadeyat'sya, chto oni povernut na muzhika. YA dva chasa tolkoval s YU YUzhenom ob
istorii tajpinskogo vosstaniya, chto bylo ochen' trudno, ibo, kak Vam izvestno,
CHen' YUzhen' tak lyubit sam govorit', chto dazhe noch'yu prosypaetsya ot razgovorov
s soboj. Kogda nakonec mne udalos' preodolet' ego soprotivlenie i zastavit'
ego slushat', on, vyslushav vse, skazal mne: "Da, eto byli bandity".
Levyj Gomin'dan ne imel nikakoj intelligencii, svyazannoj s krest'yanstvom, on
nikogda ne interesovalsya krest'yanskim voprosom, v to vremya kak narodnichestvo
vyroslo na krest'yanskom
voprose i, po krajnej mere, hotelo byt' krest'yanskoj partiej. Bankrotstvo
levogo Gomin'dana ne yavlyaetsya bankrotstvom demokraticheskoj melkoj burzhuazii,
ibo levyj Gomin'dan nikogda etoj demokratii ne predstavlyal. Nel'zya poetomu
delat' iz bankrotstva levogo Gomin'dana vyvoda, chto
revolyucionno-demokraticheskij period kitajskoj revolyucii uzhe konchilsya. YA
dumayu, chto on tol'ko nachinaetsya.
Oznachaet li eto, chto kitajskoe krest'yanstvo nepremenno vykristallizuet svoyu
osobuyu partiyu, kotoraya budet nashim soyuznikom v revolyucii i uchastnikom v
pravitel'stve revolyucionno-demokraticheskoj diktatury? Ochen' mozhet byt', chto
razvitie krest'yanskogo dvizheniya pojdet pod rukovodstvom kompartii i pod ee
flagom. No chto izmenitsya v sootnoshenii klassov, esli predstaviteli
krest'yanstva v rukovodstve dvizheniem ili v revolyucionnom pravitel'stve budut
nazyvat'sya kommunistami ili dazhe budut dumat', chto oni kommunisty? Ot etogo
oni ne perestanut byt' predstavitelyami krest'yanstva. Klassov, na kotorye
opiraesh'sya, nel'zya pereskochit' pri pomoshchi shesta i sillogizmov.
YA ne utverzhdayu, chto istoriya kitajskoj revolyucii budet razdelena na dve
glavy, iz kotoryh odna -- revolyucionno-demokraticheskaya -- budet posvyashchena
resheniyu krest'yanskogo voprosa, a drugaya -- socialisticheskaya -- postroeniyu
socializma. Mozhno dazhe s uverennost'yu skazat', chto svoeobrazie kitajskogo
agrarnogo voprosa (pervyj tom knigi Volina384, nesmotrya na ego
teoreticheskuyu robost', podtverdil eto polnost'yu) predopredelyaet, chto
agrarnyj vopros v Kitae mozhet byt' reshen tol'ko pri pomoshchi socialisticheskih
mer. Torgovyj kapital razlozhil feodal'noe hozyajstvo Kitaya v takoj mere, kak
eto ne imelo mesta ni v odnoj strane.
Samaya opasnaya bolezn' -- eto ustarelaya bolezn'. Razgadka kitajskogo
agrarnogo voprosa dana Marksom ne v uchenii ob aziatskom sposobe proizvodstva
(takogo obshchego sposoba proizvodstva ne bylo, kak mozhno ubedit'sya, prochitavshi
u Marksa i |ngel'sa ih beglye zametki i stat'i to o Kitae, to ob Indii, to
ob YAponii i Turcii, v kotoryh oni opisyvayut sovershenno razlichnye sposoby
proizvodstva). Klyuch k ponimaniyu kitajskih agrarnyh otnoshenij Marks daet v
tret'em tome "Kapitala" v glavah "Iz istorii torgovogo kapitala" i
"Pozemel'naya renta". No pri primenenii etogo ucheniya nado ne zabyvat', chto
otnosheniya, kotorye Marks teoreticheski issleduet, v Kitae zagnili. Revolyuciya
mozhet v svoem demokraticheskom fazise rastoptat' piyavki, sosushchie telo
kitajskogo krest'yanina. |to uluchshit ego polozhenie, no on rabotaet takimi
ustarelymi orudiyami, on nastol'ko plotno zhivet v YUzhnom i Central'nom Kitae,
chto dlya togo, chtoby vyvesti ego iz neopisuemoj nuzhdy, neobhodimy mery
kollektivizacii hozyajstva i kolonizacii, kotorye upirayutsya ili v
mezhdunarodnyj socializm, ili v kakoj-to 10-milliardnyj zaem u kapitalistov.
V ramkah melkoburzhuaznoj demokraticheskoj revolyucii vyhoda net.
No podhod k vyhodu, t. e. mobilizaciya 100-millionnoj massy na gromadnejshej
territorii, kotoraya zajmet ne odin god, kotoraya ne budet reshena odnim
udarom, a mnogokratno budet prohodit' projdennye uzhe etapy -- eto est'
imenno gryadushchij revolyucionno-demokraticheskij period. Osnovnaya oshibka teh,
kotorye eto otricayut, kotorye uzhe teper' hotyat vydvinut' lozung
socialisticheskoj diktatury, sostoit v tom, chto oni iz-za nevernyh
istoricheskih sravnenij ne vidyat etogo social'nogo soderzhaniya blizhajshej
polosy dvizheniya. Kogda oni sprashivayut, gde zhe kitajskaya revolyucionnaya melkaya
burzhuaziya, to oni ishchut glazami v SHanhae, Han'kou klub yakobincev, a ne ishchut v
kitajskih Zaplato-ve, Dyryavine, Razutove, Gorelove, Neelove i
Neurozhajke-tozh385 sel'skoj shodki.
Politicheskaya oshibka sostoit v tom, chto, dumaya o tom, chto pridetsya delat'
kommunistam, zahvativshim vlast', oni zabyvayut, chto put' k vlasti idet cherez
mobilizaciyu muzhickih mass, chto bez etoj mobilizacii kommunisty budut bity ne
tol'ko v Kantone, gde promyshlennyh rabochih stol'ko, chto kot naplakal, no i v
Han'kou i v SHanhae.
No ved' ves' vopros, govoryat, ne v tom, chto nado mobilizovat' krest'yan, a
chto, vo-pervyh, mobilizovyvat' ih budet rabochaya partiya, a ne Gomin'dan
novogo sozyva, a vo-vtoryh, chto pobedit' oni mogut tol'ko pod rukovodstvom
rabochej diktatury. No dlya togo, chtoby rabochaya partiya ih mobilizovala,
neobhodimo vypyachivat' krest'yanskij vopros. Formula vypyachivaniya etogo voprosa
-- eto imenno lozung demokraticheskoj diktatury. Ego obyazatel'noe soderzhanie
-- eto imenno to vypyachivanie i nichego bol'she.
Osushchestvitsya li eta diktatura v teh ili drugih formah, kak dolgo ona budet
prodolzhat'sya, eto voprosy, na kotorye teoriya voobshche ne mozhet otvetit'. Tochno
tak zhe nepravil'nym yavlyaetsya vzglyad na demokraticheskuyu diktaturu kak
neobhodimuyu formu revolyucii na izvestnom ee etape, kak nepravil'nym yavlyaetsya
utverzhdenie o nevozmozhnosti takogo etapa. Politicheskaya oshibka sostoit v tom,
chto iz-za pogoni predstavit' sebe, kak real'no budet vyglyadet' rabochaya
vlast', zabyvayut predstavit' sebe, chto real'no predstavlyaet soboj
kitkompartiya, kotoraya dolzhna zavoevat' vlast'.
YA ne imel vozmozhnosti nablyudat' neposredstvenno nad deyatel'nost'yu kitajskoj
kommunisticheskoj partii, no ya imel vozmozhnost' v prodolzhenie polutora let
nablyudat' nad pyat'yu sotnyami kitajskih kommunistov. Tol'ko samyj minimal'nyj
procent iz nih imel kakoe-to otnoshenie k krest'yanskomu dvizheniyu. Ih nado eshche
povernut' licom k derevenskoj bednote, im nado eshche vkolotit' v golovy, chto
kitajskij rabochij klass i kitajskaya revolyuciya budut razbity nagolovu, esli
povtoritsya to, chto bylo vo vseh revolyucionnyh dvizheniyah Kitaya, a imenno,
gorod pojdet osobo, a derevnya osobo. Rol' lozunga
revolyucionno-demokraticheskoj diktatury dlya ispolneniya etoj zadachi gromadnaya.
A kak vyglyadit delo s privlecheniem krest'yanskih mass? Oni v Kitae
perepolneny nedoveriem k gorodu, kotoryj vsegda ih ekspluatiroval, nichego im
ne davaya. Diktatura proletariata -- eto chisto gorodskaya vlast'. Kak zhe mozhno
s etim ne schitat'sya v formulirovke lozungov, hotya by do momenta, poka ryadom
pobed, oderzhannyh pod rukovodstvom rabochih, krest'yanstvo nauchitsya doveryat'
rabochim?
YA velikolepno ponimayu, chto istochnik vozrazhenij protiv lozunga
revolyucionno-demokraticheskoj diktatury -- eto zdorovoe nedoverie k shataniyu
melkoj burzhuazii, eto boyazn' neoeserovshchiny s ee ideyami raboche-krest'yanskih
partij, kotoruyu ya vpolne razdelyayu, no boyazn' odnih oshibok ne opravdyvaet
drugih. Il'ich nikogda ne stradal ni novoj, ni staroj eserovshchinoj, vsegda
treboval samostoyatel'noj klassovoj organizacii proletariata, "obyazatel'no
snachala ogorodit' sebya ot vseh, vydelit' odin tol'ko edinstvenno,
isklyuchitel'no proletariat, a potom uzhe zayavlyat', chto proletariat vseh
osvobodit, vseh zovet, priglashaet",-- pisal on v svoej polemike s
Plehanovym. No eto ne meshalo emu vydvigat' lozung demokraticheskoj diktatury.
S kom. privetom
Tomsk, 8-12 iyulya 1928 g.
K. RADEK. IZ PISXMA SOSNOVSKOMU
Dorogoj L [ev] S[emenovich]!
Horosho hotya by i to, chto moe pis'mo rasseyalo Vashi opaseniya, ne yavlyaetsya li
moya telegramma ot 4 maya v "Pravdu"386 shagom k individual'nomu
resheniyu voprosa ob oppozicii. Pri bolee vdumchivom otnoshenii Vy mogli by i
bez nego ugadat', chto esli by ya prishel k ubezhdeniyu, chto oppoziciya dolzhna
sdavat' svoi pozicii, to ran'she, chem vystupat' v "Pravde" s etim otkrytiem,
ya by obratilsya k blizkim tovarishcham s izlozheniem vzglyada i predlozheniem
sdelat' kollektivnyj shag. CHto zhe kasaetsya podgotovki takogo shaga
"postupkami" -- to tak delayut lyudi, zamazyvayushchie sledy, a ne politiki,
chuvstvuyushchie otvetstvennost' ne tol'ko za sebya.
Nu, govoryu, horosho, chto teper' ponyali hot' lichnuyu storonu dela. Obshchej ne
ponyali. Vot Vy dokazyvaete snachala vred lichnyh i pol'zu obshchih vystuplenij i
predosteregaete pered lichnymi, ukazyvaya na nashu otvetstvennost' pered i za
tysyachi tovarishchej. Ob etoj otvetstvennosti -- v dal'nejshem. Teper' ukazhu Vam
tol'ko, chto Vashe myshlenie otstaet ot bytiya. Vystupleniya eti -- ne tol'ko
telegrammy, no i pis'ma, ibo vse nashi pis'ma perlyustriruyutsya i mogut byt'
kazhdyj moment napechatany. CHto s nimi? Ili nado vsem tovarishcham ne
vyskazyvat'sya o novyh yavleniyah, ibo v ih vzglyadah mogut okazat'sya novye
elementy. |to oznachalo by otkaz dazhe ot teh vozmozhnostej stolkovat'sya,
kotorye daet nam St[alin].
Delo yavno nevozmozhnoe. Ili izobresti sredstvo, garantiruyushchee odinakovuyu
ocenku yavlenij. Ono ne izobreteno. Ili primi-
rit'sya s tem, chto St[alin] mozhet ispol'zovat' nashi perehodnye raznoglasiya, i
zato poluchit' vozmozhnost' ih ustranit' ili svesti do minimuma putem
perepiski. Na etot put' my stali. YA snachala hotel ego izbegnut'. Tak, ne
otvechal tri mesyaca na pis'ma o kitajskih delah. Mog eto sdelat', ibo schital,
chto voprosy diktatury v Kitae podozhdut i, mozhet, udastsya nam vstretit'sya
ran'she, chem pridetsya ih reshat'. CHto kasaetsya nemeckih del, to molchanie bylo
nevozmozhno, ibo blizost' vyborov trebovala, chtoby my vyskazalis'.
Vyskazat'sya pozzhe posle vyborov (t. e. posle raskola v Lenin-bunde i
porazheniya, kotoroe legko mozhno bylo predvidet'), eto oznachalo dat'
vozmozhnost' skazat': oppoziciya hotela posmotret', i kogda vinograd okazalsya
zelenym, vyskazyvaetsya protiv. (Ukazanie na nashe pis'mo ot 15 yanvarya
neubeditel'no -- chego ya, kogda pis'mo pisalos', nedosmotrel -- chto ne stoit
lomat' liniyu dlya problematichnyh mandatov. CHto zhe, esli by Urbans schital, chto
oni neproblematichnye?)
Nu, esli nado bylo vyskazat'sya, to kak? YA predlozhil kollektivnyj put':
podpisi L. D. [Trockogo], Preobrazhenskogo i moyu. Preobrazhenskomu etogo ne
bylo soobshcheno. On -- kak okazalos' posle -- podpisal. CHto zhe bylo by, esli
by Preobrazhenskij i ya byli by za, a L. D. protiv? Ustroit' konferenciyu? Ili
podchinit'sya neubeditel'nym soobrazheniyam L. D.? Esli by delo shlo o
vtorostepennyh voprosah, nado bylo by otkazat'sya ot vystupleniya vo imya
edinstva. No tak kak shlo ob osnovnom voprose (a vopros o dvuh partiyah --
osnovnoj vopros), to obshchepoliticheskie soobrazheniya dolzhny byli vzyat' verh.
Tut ya prihozhu k voprosu ob otvetstvennosti. My politicheski i moral'no
otvetstvenny za tysyachi ssyl'nyh tovarishchej. V chem zhe sostoit eta
otvetstvennost'? V tom, chto my dolzhny pomoch' im najti pravil'nuyu
orientirovku v novyh voprosah kak osnovu pravil'nyh reshenij. |to trebuet
izbegat' oshibok v vazhnyh voprosah. Takoj oshibkoj bylo molchanie o nashem
otnoshenii k novomu faktu kandidatur Leninbunda. No s etoj otvetstvennost'yu
svyazana drugaya pokrupnee. My otvetstvenny pered sotnyami tysyach russkih i
inostrannyh rabochih za liniyu leninskoj oppozicii. Esli my imeem vozmozhnost'
(hotya by samuyu problematicheskuyu) rasseyat' lozh' i nedorazumeniya naschet
osnovnoj linii, to my dolzhny popytat'sya ispol'zovat' ee. |tim my ispolnyaem
dolg i po otnosheniyu k "tysyacham" i k "sotnyam tysyach". Vot kak ya ponimayu
otvetstvennost' i potomu ne mogu nikomu obeshchat' molchanie v osnovnyh voprosah
i ne trebuyu, chtoby o moih molchali.
Teper' vopros o centre. Pis'mo moe k Vaganyanu, kotoroe prilagayu, pokazhet
Vam, byt' mozhet, chto i etot vopros ne ischerpyvaetsya dokazyvaniem, chto
Stalin, Molotov -- ne chleny leninskoj oppozicii, a dazhe naoborot. V obshchej
forme eto vopros, chto takoe centr: predstavitel' vrazhdebnyh nam klassovyh
sil ili nash ar'ergard. YA otvechayu: eto nash ar'ergard, rukovodimyj tovarishchami,
kotorye poddalis' -- passivno il