Piver
protivopostavlyaet "trockizmu" 1939 g. trockizm 1904 g. No ved' s togo
vremeni v odnoj lish' Rossii proizoshli tri revolyucii. Neuzheli zhe my za eti 35
let tak-taki nichemu ne nauchilis'?
"Libertarnye" posuly
CHtoby otrekomendovat' svoj demokratizm s luchshej storony, Piver obeshchaet,
chto ego "metod postroeniya socializma budet ne avtoritarnym, a libertarnym".
Nel'zya ne usmehnut'sya s gorech'yu po povodu etoj pyshnoj i tumannoj frazy.
Oznachaet li formula libertarnogo socializma anarhiyu, t. e. otkaz ot
diktatury proletariata? No ved' Piver schitaet sebya marksistom, a ne
prudonistom i ne bakunistom. Diktatura proletariata po samomu sushchestvu
svoemu "avtoritarna", inache ona ne byla by diktaturoj. Razumeetsya, est'
predely "avtoritarnosti", t. e. est' razlichie vnutrennego rezhima diktatury.
Esli Piver hochet skazat', chto on budet stremit'sya k tomu, chtoby sovety, kak
organy diktatury, sohranyali kak mozhno bolee shirokuyu vnutrennyuyu demokratiyu,
to on povtorit lish' to, za chto "trockisty" veli bor'bu s 1923 g. Odnako
chtoby obeshchanie Pivera zvuchalo ubeditel'no, emu sledovalo by uzhe sejchas ne
toptat' vnutripartijnuyu demokratiyu po primeru L.Blyuma i P.Fora, otkazyvaya
men'shinstvu v ego zakonnejshih pravah, zapreshchaya oppozicionnye frakcii i
sohranyaya monopoliyu "gegemonii" dlya svoej frakcii; sledovalo by, drugimi
slovami, ustanovit' hotya by desyatuyu chast' toj demokratii, kotoroj otlichalas'
bol'shevistskaya partiya v usloviyah carskogo podpol'ya i v pervye gody
Sovetskogo rezhima. Poka etogo net, obeshchanie "libertarnyh" blag v
neopredelennom budushchem ne imeet bol'shoj ceny. Ono nemnozhko napominaet
obeshchanie zagrobnogo vozdayaniya za stradaniya v etom mire.
Takovy organizacionnye vzglyady Pivera. Oni fakticheski oznachayut razryv s
partijnoj demokratiej i zamenu demokraticheskogo centralizma byurokraticheskim,
t. e. gegemoniej apparata nad ideyami. My uvidim sejchas, chto v oblasti
doktriny, programmy i politiki delo obstoit ne luchshe.
Odnostoronnee trebovanie
Piver trebuet, kak my uzhe znaem, "doverchivogo" sotrudnichestva so vsemi
temi elementami, kotorye "muzhestvenno" porvali s social-patriotizmom i
nacional-kommunizmom. V principe, my gotovy prinyat' takoe trebovanie. No, k
sozhaleniyu, sam Piver narushaet ego vopiyushchim obrazom. Bol'shevizm porval so
vsemi vidami patriotizma na chetvert' veka ran'she PSOP. Odnako Piver vovse ne
obnaruzhivaet "doverchivogo otnosheniya" k bol'shevizmu. Trockisty, dokazavshie
revolyucionnyj harakter svoego internacionalizma bor'boj i beschislennymi
zhertvami, obyazany doveryat' Piveru; no Piver vovse ne obyazan doveryat'
trockistam. Pravilo Pivera: doverie - napravo, ugrozy i repressii - nalevo.
No ved' eto - pravilo Leona Blyuma, tol'ko peredvinutoe na neskol'ko
gradusov.
Razryv s social-patriotizmom
Internacionalizm nesomnenno yavlyaetsya osnovnoj predposylkoj
sotrudnichestva. Nashi francuzskie tovarishchi ochen' ser'ezno otneslis' k razryvu
PSOP s social-patrioticheskoj partiej Blyuma, inache oni ne vstupili by v PSOP.
No izobrazhat' delo tak, budto raskol s korrumpirovannoj partiej
avtomaticheski razreshaet vse problemy, nepravil'no. Nado posle razryva
vyrabotat' revolyucionnuyu programmu, pravil'no opredelit' svoih druzej i
vragov. Rukovodstvo PSOP etogo ne sdelalo. I ne sluchajno: ono daleko eshche ne
pererezalo staroj pupoviny.
Frank-masonstvo
Beda v tom, chto vozhdi PSOP ne porvali "muzhestvenno" s
social-patriotizmom, ibo ne porvali s masonstvom, etim vazhnejshim rezervuarom
imperialisticheskogo patriotizma. Na dnyah ya poluchil prekrasnuyu broshyuru P'era
Bejli "Da, frank-masonstvo est' opasnost'". Otbrosiv proch'
psihologicheski-filosofskuyu razmaznyu, kotoraya ne imeet ni malejshej cennosti,
ibo v techenie vsego svoego razvitiya masonstvo ni v nauku, ni v filosofiyu ne
vneslo ni odnoj krupicy, avtor podoshel k voprosu po-marksistski, t. e. s
klassovoj tochki zreniya. Na osnovanii dokumentov camogo masonstva on
neoproverzhimo pokazal ego imperialisticheskuyu, reakcionnuyu i demoralizuyushchuyu
rol'371.
Broshyura Bejli yavlyaetsya, kstati skazat', luchshim dokazatel'stvom togo,
chto, v otlichie ot vseh drugih frakcij i grupp, nashi tovarishchi umeyut podhodit'
k vazhnejshim problemam kak proletarskie revolyucionery. Dazhe tot malen'kij
fakt, chto burzhuazno-sentimental'naya i pustaya broshyura Nikolich ochen' horosho
otpechatana, togda kak ser'eznaya rabota Bejli izdana na mimeografe372,
nedurno illyustriruet social'noe polozhenie centristskih i revolyucionnyh idej.
Social-pacifizm
Net, Piver vovse ne porval "muzhestvenno" s social-patriotizmom i ego
raznovidnost'yu social-pacifizmom, - inache on ne zaklyuchil by protiv nas soyuz
s Makstonom, vozhdem britanskoj NRP. Mezhdu revolyucionnym marksizmom i
imperialisticheskim pacifizmom Makstona - propast'. Fenner Brokvej slegka
polevee Makstona. No, kak pokazyvaet vsya istoriya Nezavisimoj rabochej partii,
Makston vo vseh kriticheskih sluchayah ugrozhaet svoej otstavkoj, a Fenner
Brokvej nemedlenno stanovitsya na koleni pered Makstonom. Mozhno zakryvat' na
eto glaza. No fakty ostayutsya. Pust' Piver ob®yasnit rabochim, chto imenno
svyazyvaet ego s Makstonom protiv CHetvertogo Internacionala. "Skazhi mne, kto
tvoi druz'ya, i ya skazhu tebe, kto ty".
Snivlit
Piver idet ruka ob ruku so Snivlitom, kotoryj vsyu svoyu politiku za
poslednie gody stroil na tom, chtoby - upasi bozhe - ne privesti v durnoe
nastroenie gollandskoe pravitel'stvo i ne lishit' svoyu sektantskuyu
profsoyuznuyu organizaciyu gosudarstvennoj subvencii. My desyatki raz trebovali,
chtoby partiya Snivlita vyrabotala politicheskuyu platformu, chtoby Snivlit v
kachestve deputata vydvigal boevye lozungi, chtoby agitaciya v massah velas' v
revolyucionnom duhe. Snivlit sistematicheski uklonyalsya, chtoby ne rvat' s
konservativnym pravitel'stvom. Kakim "tonom" etot demokrat razgovarival s
molodymi tovarishchami, ob etom luchshe ne upominat'. Kogda konferenciya
CHetvertogo Internacionala sobralas', nakonec, postavit' vopros o gollandskoj
sekcii rebrom, Snivlit pokinul nashu organizaciyu i, razumeetsya, stal
zhalovat'sya na nashi plohie "metody". U Pivera metody, konechno, luchshe:
zamalchivaya kapitulyantskuyu politiku Snivlita, on napravlyaet svoi gromy protiv
trockistov.
POUM
Piver stremitsya zashchitit' lichnuyu pamyat' Andreya Nina ot podloj klevety, i
eto, razumeetsya, prekrasno. No kogda on izobrazhaet politiku Nina v kachestve
revolyucionnogo obrazca, to nel'zya nazvat' eto inache, kak prestupleniem po
otnosheniyu k proletariatu. V razgar revolyucionnoj vojny mezhdu klassami Nin
vstupil v burzhuaznoe pravitel'stvo, cel'yu kotorogo bylo unichtozhit' rabochie
komitety, osnovu proletarskogo pravitel'stva. Kogda eta kontrrevolyucionnaya
cel' okazalas' dostignuta, Nin byl izgnan iz burzhuaznogo pravitel'stva.
Vmesto togo chtoby priznat' posle etogo sovershennuyu gigantskuyu oshibku, partiya
Nina trebovala vosstanovleniya koalicii s burzhuaziej. Posmeet li Piver
oprovergat' eto? Reshayut ne slova, a fakty. Politika POUM opredelyaetsya
kapitulyaciej pered burzhuaziej vo vse kriticheskie momenty, a ne toj ili
drugoj citatoj iz rechi ili stat'i Nina. Koaliciya s burzhuaziej vo vremya
socialisticheskoj revolyucii - bol'shego prestupleniya voobshche ne mozhet byt'.
Vmesto togo chtoby besposhchadno razoblachat' etu gibel'nuyu politiku, Piver
perepechatyvaet dlya opravdaniya ee starye stat'i Kurta Landau. Kak i Nin,
Landau pal zhertvoj GPU. No samoe goryachee sochuvstvie zhertvam stalinskih
palachej ne osvobozhdaet ot obyazannosti govorit' rabochim pravdu. Landau, kak i
Nin, byl raznovidnost'yu levogo men'shevizma, uchenikom Martova, a ne Lenina.
Podderzhivaya oshibki Nina, a ne nashu kritiku etih oshibok, Landau, kak i Viktor
Serzh, kak i Snivlit, kak i Piver, sygral po otnosheniyu k ispanskoj revolyucii
pechal'nuyu rol'. Vnutri POUM podnimaet sejchas golovu levaya oppoziciya (Hose
Rebull i ego druz'ya). Dolg marksistov - pomoch' ej dovesti svoyu kritiku do
konca. Mezhdu tem Piver podderzhivaet hudshih konservatorov POUM, vrode
Gorkina. Net, Piver ne sdelal vyvodov iz svoego razryva s Blyumom!
"Prakticheskie rezul'taty"
S neumestnym vysokomeriem Piver govorit o tom, chto "prakticheskie
rezul'taty", dostignutye trockizmom, slishkom neznachitel'ny, chtoby zastavit'
ego menyat' svoyu tochku zreniya. Kakim, odnako, obrazom v etu epohu vseobshchej
reakcii revolyucionnaya partiya mozhet stat' massovym dvizheniem? Sejchas,
blagodarya yavnomu bankrotstvu dvuh staryh Internacionalov, polozhenie
stanovitsya dlya revolyucionerov blagopriyatnee. Odin iz priznakov: otkol PSOP
ot partii Blyuma. No ved' my-to nachali nashu bor'bu zadolgo do etogo. Esli by
Piver myslil kriticheski, on ponyal by, chto bez dolgoj predvaritel'noj raboty
"trockistov" on i segodnya eshche, veroyatno, ne otkololsya by ot Blyuma. S shirokoj
istoricheskoj tochki zreniya, PSOP v celom est' lish' pobochnyj produkt bor'by
trockizma. Neuzheli Piver schitaet i etot "prakticheskij rezul'tat"
neznachitel'nym?
Reakciya i "trockizm"
To obstoyatel'stvo, chto stalincy, kak i burzhuaznaya policiya, vsyakuyu
tendenciyu vlevo nazyvayut trockizmom, pokazyvaet, chto vsya sila mirovoj
reakcii v poslednem schete obrushivaetsya na CHetvertyj Internacional. GPU
soderzhit mnogochislennyj shtat agentov, s odnoj storony, dlya slezhki, podlogov
i ubijstv, s drugoj - dlya vneseniya konfliktov i raskolov v nashi ryady. V
istorii ne bylo eshche revolyucionnogo techeniya, kotoroe podverglos' by takim
presledovaniyam, kak nashe. Reakciya prekrasno ponimaet, chto opasnost' - v
CHetvertom Internacionale. Tol'ko blagodarya ego neprimirimoj kritike i
propagande centristy nachinayut shevelit'sya, levye centristy otdelyayutsya ot
pravyh, pravye otmezhevyvayutsya ot otkrytyh social-patriotov. Piver verno
skazal neskol'ko let tomu nazad, chto bor'ba protiv trockizma est' vernyj
priznak reakcii. ZHal', odnako, chto eta reakciya uvlekaet v svoi ryady i ego
samogo.
Vnutrennyaya sila CHetvertogo Internacionala
Mezhdunarodnaya organizaciya Brandlera, Lovstona i pr., kazavshayasya vo
mnogo raz sil'nee nas, rassypalas' v prah. Soyuz Val'hera, Norvezhskoj rabochej
partii i samogo Pivera razbilsya vdrebezgi. Londonskoe byuro prikazalo dolgo
zhit'. A CHetvertyj Internacional cherez vse trudnosti i krizisy nepreryvno
rastet, imeet svoi organizacii v neskol'kih desyatkah stran, sumel sozvat' v
trudnejshih usloviyah, pod terrorom GPU (ubijstvo Klementa!) mezhdunarodnyj
s®ezd, vyrabotal svoyu programmu, kotoroj nikto do sih por dazhe ne popytalsya
protivopostavit' chto-libo ravnocennoe. Pust' Piver popytaetsya nazvat'
marksistskie izdaniya, kotorye po svoemu teoreticheskomu urovnyu mogli by byt'
postavleny ryadom s "N'yu Internejshenel", "Klave", "Unzer Vort" i drugimi
organami CHetvertogo Internacionala.
Vse levye gruppirovki, vrashchavshiesya vokrug Londonskogo byuro, i prochie
predstavlyayut soboj raznoobraznye oskolki proshlogo, bez obshchej programmy, so
starymi navykami i neiscelimymi boleznyami. CHetvertyj Internacional
razvivaetsya kak gruppirovka novyh, svezhih elementov na osnove obshchej
programmy, vyrosshej iz vsego opyta proshlogo, nepreryvno proveryaemoj i
utochnyaemoj. Po podboru svoih kadrov CHetvertyj Internacional imeet ogromnye
preimushchestva nad Tret'im. |ti preimushchestva vytekayut kak raz iz trudnejshih
uslovij bor'by v epohu reakcii. Tretij Internacional formirovalsya bystro,
ibo mnogie "levye" legko i ohotno primykali k pobedonosnoj revolyucii.
CHetvertyj Internacional gruppiruetsya pod udarami porazhenij i presledovanij.
Idejnaya svyaz', kotoraya sozdaetsya v takih usloviyah, neobychajno prochna. No
temp rosta poluchaetsya, po krajnej mere, v pervyj period, medlennym.
Kriterij diletanta
Viktor Serzh govorit: "Nel'zya po zhelaniyu postroit' Internacional,
dostojnyj etogo imeni". Kakaya samodovol'naya i vmeste s tem pustaya fraza!
Mozhno podumat', chto u Serzha v karmane imeyutsya vse merki dlya Internacionala,
tochno dlya bryuk. A nacional'nuyu partiyu, "dostojnuyu etogo imeni", mozhno
postroit' "po zhelaniyu"? Otvechaet li, naprimer, PSOP merkam Serzha? Lyudi,
kotorye podhodyat k delu s takimi vneshnimi kriteriyami, pokazyvayut tem samym,
chto Internacional dlya nih - torzhestvennoe i pyshnoe uchrezhdenie, nechto vrode
hrama. Kogda velikolepnoe zdanie budet vystroeno (Kem? Kak?), togda oni
vstupyat pod ego svody. My otnosimsya k delu inache. Internacional dlya nas -
neobhodimyj instrument proletariata, kak i nacional'naya partiya. |tot
instrument nado stroit', uluchshat', ottachivat'. |to my i delaem. My ne zhdem,
chto kto-nibud' sdelaet za nas etu rabotu. My prizyvaem vseh revolyucionerov
prinyat' uchastie v etoj rabote - teper', nemedlenno, ne teryaya ni chasu. Kogda
CHetvertyj Internacional stanet "dostoin etogo imeni" v glazah gospod
literatorov, diletantov, skeptikov, togda k nemu prisoedinit'sya budet
netrudno. Togda Viktor Serzh (etot ili drugoj?) napishet knigu, v kotoroj
dokazhet (s lirikoj, so slezoj!), chto samoe luchshee i geroicheskoe vremya
CHetvertogo Internacionala bylo togda, kogda on - bez sil, bez sredstv - vel
bor'bu protiv beschislennyh vragov, v tom chisle - melkoburzhuaznyh skeptikov.
Nasha sekciya v S[oedinennyh] SHtatah
Pust' Piver ne speshit s vyvodami. PSOP eshche ochen' daleka ot massovoj
partii i ne uspela proverit' svoyu silu soprotivleniya davleniyu imperializma.
S drugoj storony, otdel'nye nashi sekcii ne tol'ko dokazali svoyu zhiznennost',
no i vyhodyat na arenu massovoj bor'by. V naibolee mogushchestvennoj
kapitalisticheskoj strane Soedinennyh SHtatah Rabochaya socialisticheskaya partiya
iz obshchestva propagandy, kakim ona byla v techenie ryada let, stanovitsya na
nashih glazah boevym faktorom rabochej politiki. Bor'ba protiv fashizma i
bor'ba protiv vojny vozglavlyaetsya amerikanskoj sekciej CHetvertogo
Internacionala. Glavnyj iz agitatorov fashizma pater Koflin vynuzhden byl
nedavno odnu iz svoih radio-rechej posvyatit' etoj amerikanskoj sekcii i ee
bor'be za sozdanie rabochej samooborony. Socialisticheskaya rabochaya partiya
vedet ser'eznuyu rabotu v profsoyuzah, imeet prekrasnuyu gazetu, vyhodyashchuyu dva
raza v nedelyu, ser'eznyj ezhemesyachnyj zhurnal, gazetu dlya molodezhi (dva raza v
mesyac) i okazyvaet krupnuyu idejnuyu i material'nuyu pomoshch' drugim sekciyam.
V Bel'gii
Nasha sekciya v Bel'gii, pochti splosh' proletarskaya po sostavu, sobrala na
vyborah okolo 7.000 golosov. Kazhdyj takoj golos v obstanovke reakcii i
shovinizma stoit sotni golosov reformistskih partij. Pust' Piver ne speshit
podvodit' itogi. Pust' luchshe vnimatel'no prochitaet zayavlenie nashih
bel'gijskih tovarishchej, vybrannyh v Flenyu. No uvy! Vmesto togo, chtoby iskat'
svyazi s bel'gijskoj Revolyucionno-socialisticheskoj partiej, Piver
prislushivaetsya k bankrotam i sektantam. Uzhe ne Vareeken li so Snivlitom i
Viktorom Serzhem prokladyvayut put' k massam?
Golos iz Sajgona
Po povodu vyborov v kolonial'nyj sovet 30 aprelya etogo goda
bol'sheviki-lenincy pishut mne iz Sajgona (Indokitaj): "Nesmotrya na postydnuyu
koaliciyu burzhua vseh mastej so stalincami, my oderzhali blestyashchuyu pobedu. |ta
pobeda byla tem bolee trudna, chto soznanie izbiratelej bylo zatemneno v
techenie mesyacev tumannoj propagandoj centristskoj gruppy `Oktyabr''... My shli
na bor'bu s shiroko razvernutym znamenem CHetvertogo Internacionala... Teper'
bol'she, chem kogda-libo, - prodolzhaet pis'mo, - my ponimaem znachenie ne
tol'ko programmy CHetvertogo Internacionala, no i bor'by 1925, 1926, 1927 i
1928 gg. protiv teorii i praktiki socializma v odnoj strane, bor'by protiv
antiimperialisticheskoj Ligi i drugih paradnyh komitetov, Amsterdam, Plejel'
i pr."
|tot golos revolyucionnyh rabochih iz Sajgona imeet neizmerimo bol'shee
znachenie, chem golosa vseh Londonskih byuro i kvazi-"Marksistskih centrov".
Peredovye rabochie ugnetennoj strany prisoedinyayutsya k presleduemomu
Internacionalu. Na opyte sobstvennoj bor'by oni ponyali znachenie nashej
programmy, i oni sumeyut za nee postoyat'. Osobenno cenno i vazhno zayavlenie o
tom, chto peredovye sajgonskie rabochie ponyali smysl bor'by levoj oppozicii v
techenie 1925-1928 godov. Tol'ko preemstvennost' idej sozdaet revolyucionnuyu
tradiciyu, bez kotoroj politicheskaya partiya kolebletsya, kak trostnik pod
vetrom.
V Anglii i Francii
V staryh kolonial'nyh stranah, Anglii i Francii rabochaya byurokratiya,
neposredstvenno zainteresovannaya v kolonial'noj sverhpribyli, mogushchestvennee
i konservativnee, chem gde by to ni bylo, i revolyucionnym massam zdes'
isklyuchitel'no trudno podnyat' golovu. |tim ob®yasnyaetsya osobaya medlennost'
razvitiya sekcij CHetvertogo Internacionala v etih stranah. Ot evolyucii PSOP
zavisit v znachitel'noj stepeni, udastsya li revolyucioneram uzhe v blizhajshie
mesyacy probit' ser'eznuyu bresh' v stene izmeny i predatel'stva. No kak by ni
obstoyalo delo na etot schet, obshchij hod razvitiya ne ostavlyaet mesta somneniyam.
Kogda naibolee ugnetennye sloi v Anglii i Francii vyrvutsya na otkrytuyu
arenu, oni ne ostanovyatsya na promezhutochnyh poziciyah, a usvoyat tu programmu,
kotoraya otvechaet glubine i ostrote nyneshnih social'nyh protivorechij.
"Dogma"
Piver ne hochet ili ne umeet ponyat', chto nasha nesokrushimaya sila - v
nashej teoreticheskoj posledovatel'nosti i neprimirimosti. "Trockij dopuskaet
v svoyu organizaciyu, - pishet Piver, - tol'ko takih chlenov, kotorye prinimayut
kak dogmu (?), sledovatel'no, bez diskussii (?), sistematicheskuyu ssylku na
principy, vyrabotannye v techenie pervyh chetyreh kongressov Kommunisticheskogo
Internacionala. Nasha koncepciya partii sovsem inaya". Poddavayas' vsyakogo roda
somnitel'nym vliyaniyam, Piver pytaetsya svesti dvizhenie CHetvertogo
Internacionala k odnomu licu: "Trockij dopuskaet v svoyu organizaciyu..."
Piver ne mozhet ne znat', chto levaya oppoziciya s samogo nachala vklyuchala v sebya
cvet bol'shevistskoj partii: zakalennyh podpol'nyh revolyucionerov, geroev
grazhdanskoj vojny, luchshih predstavitelej molodogo pokoleniya, sotni i sotni
obrazovannyh marksistov, kotorye sdelali by chest' lyuboj partii. Desyatki
tysyach "trockistov" pogibli muchitel'noj smert'yu. Neuzheli zhe tol'ko potomu,
chto "Trockij dopuskaet" ili ne dopuskaet? Nado takie poshlosti predostavit'
Brandleru, Val'heru, Lovstonu, Snivlitu i im podobnym cinikam... No vernemsya
k "dogme". Raznoglasiya v bol'shevistskoj partii razvernulis' posle pervyh
chetyreh kongressov Kominterna, resheniya kotoryh vyrabatyvalis' pri blizhajshem
uchastii budushchih rukovoditelej "levoj oppozicii". Rezkij povorot v storonu
opportunizma byl sankcionirovan pyatym kongressom. Ne otkazyvayas' ot
revolyucionnoj tradicii, velichajshej, kakuyu znaet chelovecheskaya istoriya, my,
odnako, lish' ishodili iz pervyh chetyreh kongressov, no vovse ne
ogranichivalis' imi; my nablyudali, izuchali, obsuzhdali, kritikovali,
vyrabatyvali lozungi, shli vpered. YA mogu soslat'sya v dokazatel'stvo na nashi
teoreticheskie zhurnaly, vnutrennie byulleteni, desyatki programmnyh knig i
broshyur, vyshedshie za poslednie 15 let. Mozhet byt', Piver nazovet nam hot'
odnu ser'eznuyu kriticheskuyu rabotu protivnikov, kotoraya ostalas' by bez
otveta s nashej storony? Mozhet byt', u samogo Pivera i ego druzej est'
neuchtennaya nami kritika reshenij pervyh chetyreh kongressov? Gde ona?
V toj zhe stat'e Piver trebuet ot trockistov, "chtoby oni prinyali hartiyu,
strukturu, pravila, resheniya bol'shinstva i obyazalis' vypolnyat' ih bez
upushcheniya". Samo po sebe eto trebovanie zakonno. No znachit li eto, chto hartiya
PSOP, ee struktura, pravila i pr. - "dogma"? Ili "dogmoj" yavlyayutsya tol'ko
programmnye resheniya pervyh chetyreh kongressov?
Kitajskie teni
Piver rassuzhdaet tak: nado najti, vskryt' i otbrosit' te cherty,
osobennosti, nedochety klassicheskogo bol'shevizma, za kotorye vposledstvii
ucepilsya stalinizm. |to rassuzhdenie formalistichno i bezzhiznenno. Stalinizm
uhvatilsya vovse ne nepremenno za hudshie cherty bol'shevizma. Samootverzhenie
est' prekrasnoe kachestvo revolyucionera. Nekotorye iz podsudimyh na
moskovskih processah nesomnenno rukovodstvovalis' duhom samootverzheniya:
otdat' svoyu zhizn' i dazhe reputaciyu vo imya "oborony SSSR". Znachit li eto, chto
vmesto samootverzheniya nuzhno nasazhdat' egoizm? Mozhno na eto otvetit': nado
razvivat' sposobnost' kritiki. No eto obshchee mesto. Bol'sheviki otnyud' ne byli
menee sposobny k kritike, chem ih nyneshnie kritiki. No ob®ektivnye
istoricheskie usloviya sil'nee sub®ektivnyh. Kogda v izolirovannoj i otstaloj
strane novaya byurokratiya podnimaetsya nad revolyucionnym klassom i dushit ego
avangard, ona po neobhodimosti pol'zuetsya formulami i tradiciyami
bol'shevizma, vospitannymi im kachestvami i metodami, napolnyaya ih, odnako,
protivopolozhnym social'nym soderzhaniem. Lenin vsled za Marksom uchil, chto na
pervoj stadii socializma elementy neravenstva eshche neizbezhno sohranyatsya.
Byurokratiya prevratila etu mysl' v opravdanie svoih grabitel'skih privilegij.
Neuzheli zhe nado iz-za etogo zloupotrebleniya otvergnut' bezuslovno pravil'nuyu
mysl' Marksa?
Dialektika klassovoj bor'by na protyazhenii vsej istorii sovershala
podobnye prevrashcheniya, podmeny, perelicovki: takova sud'ba hristianstva,
protestantizma, demokratii i pr. Takova, v chastnosti, sud'ba
frank-masonstva. Ono vozniklo v 17 stoletii373, kak reakciya melkoj burzhuazii
protiv razlagayushchego duha kapitalisticheskogo individualizma, i pytalos'
vozrodit' idealizirovannuyu moral' cehovogo "bratstva". V hode klassovoj
bor'by ono stalo zatem orudiem krupnoj burzhuazii, chtoby disciplinirovat' i
podchinit' svoim celyam melkuyu burzhuaziyu. Nel'zya brat' principy vne social'noj
real'nosti, vne teh klassov, kakie yavlyayutsya ih nositelyami.
Ta kritika bol'shevizma, kotoruyu Piver razvivaet vsled za Viktorom
Serzhem i drugimi, ne zaklyuchaet v sebe ni gramma marksizma.
Materialisticheskij analiz ona podmenyaet igroj kitajskih tenej.
Za gegemoniyu nauchnoj mysli
Ser'eznyj revolyucioner, kotoryj predvidit, kakie otvetstvennye resheniya
pridetsya prinimat' partii v kriticheskie chasy, ostro chuvstvuet svoyu
otvetstvennost' v podgotovitel'nyj period, tshchatel'no, pridirchivo analiziruet
kazhdyj fakt, kazhdoe ponyatie, kazhduyu tendenciyu. Revolyucioner pohozh v etom
otnoshenii na hirurga, kotoryj ne mozhet otdelyvat'sya obshchimi frazami naschet
anatomii, a dolzhen tochno znat' razmeshchenie kostej, muskulov, nervov,
suhozhilij i ih pereplet, chtoby ne sdelat' ni odnogo lozhnogo dvizheniya
lancetom. Arhitektor, medik, himik otneslis' by s vozmushcheniem k predlozheniyu
ne utochnyat' nauchnyh ponyatij i formul, ne pretendovat' na "gegemoniyu" zakonov
mehaniki, fiziologii ili himii, a primiritel'no otnosit'sya k drugim
vzglyadam, hotya by i oshibochnym. Mezhdu tem takova imenno poziciya Pivera. Ne
vhodya v sushchestvo programmnyh raznoglasij, on povtoryaet obshchie frazy naschet
togo, chto ni odno iz techenij "ne mozhet pretendovat' na to, chto zaklyuchaet v
sebe istinu". I poetomu? Poetomu nuzhno zhit' i zhit' davat' drugim. Takogo
roda aforizmy nichemu horoshemu ne mogut nauchit' peredovogo rabochego; vmesto
muzhestva i chuvstva otvetstvennosti oni sposobny lish' seyat' bezrazlichie i
rasslablennost'. CHetvertyj Internacional vedet bor'bu protiv znaharstva - za
nauchnoe otnoshenie k problemam proletarskoj politiki. Revolyucionnaya strast' v
bor'be za socializm neotdelima ot intellektual'noj strasti v bor'be za
istinu.
Bol'shevizm ili men'shevizm?
Piveru kazhetsya, chto my yavlyaemsya predstavitelyami dogmatizma i rutiny, a
on - predstavitelem kriticheskoj mysli. Na samom dele v svoej kritike
"trockizma" Piver povtoryaet starye formuly men'shevikov, ne pribavlyaya k nim
ni odnogo svezhego slova. A ved' men'shevizm tozhe podvergsya proverke, i
nemaloj. Bol'shevistskaya partiya pobedonosno rukovodila velichajshej revolyuciej;
okazavshis' izolirovannoj, ona ne vyderzhala davleniya vrazhdebnyh istoricheskih
sil. Inymi slovami: russkij bol'shevizm okazalsya ne v silah zamenit' soboyu
mezhdunarodnyj rabochij klass. Men'shevizm zhe ne vnes v revolyuciyu nichego, krome
prostracii i predatel'stva. Levyj men'shevizm v lice Martova oznachal chestnuyu
rasteryannost' i bessilie. Istoricheskaya zadacha, postavlennaya Oktyabrem, ne
razreshena. Osnovnye sily, uchastvuyushchie v bor'be, te zhe. Vybor idet ne mezhdu
"trockizmom" i PSOP, a mezhdu bol'shevizmom i men'shevizmom. Idti ot
bol'shevizma vpered my gotovy. Pyatit'sya nazad - ne soglasny.
Programma CHetvertogo Internacionala
Piver nashel nuzhnym vernut'sya k "chetyrem kongressam" v iyune 1939 goda,
kogda my uzhe uspeli daleko ujti vpered. Na nashej poslednej mezhdunarodnoj
konferencii osen'yu proshlogo goda prinyata programma perehodnyh trebovanij,
otvechayushchaya zadacham nyneshnej epohi. Znakom li Piver s etoj programmoj? Kak on
k nej otnositsya? My, so svoej storony, nichego tak ne zhelaem, kak kritiki.
Kakim ugodno "tonom", no po sushchestvu!
Vot konkretnoe predlozhenie, kotoroe ya pozvolyayu sebe sdelat' "izvne":
nemedlenno pristupit' k obsuzhdeniyu i vyrabotke mezhdunarodnoj programmy
proletariata i sozdat' special'noe izdanie dlya mezhdunarodnoj diskussii po
etomu voprosu. V osnovu etogo obsuzhdeniya predlagayu polozhit' programmu
CHetvertogo Internacionala "Agoniya kapitalizma i zadachi CHetvertogo
Internacionala". No, razumeetsya, nash Internacional gotov budet prinyat' za
osnovu obsuzhdeniya i drugoj proekt, esli on budet predstavlen. Mozhet byt',
Piver i ego druz'ya primut eto predlozhenie? Ono, nesomnenno, podvinulo by nas
vpered!
*
YA razobral stat'yu Pivera s tshchatel'nost'yu, kotoraya mozhet nekotorym
pokazat'sya izlishnej i utomitel'noj. Koe-komu "ton" snova pokazhetsya slishkom
rezkim. No ya dumayu vse zhe, chto podrobnoe, tochnoe i yasnoe ob®yasnenie gorazdo
bol'she svidetel'stvuet o stremlenii k sotrudnichestvu, chem diplomaticheskie
ekivoki, dopolnyaemye ugrozami i insinuaciyami. YA hotel by, chtoby nad etim
zadumalsya ne tol'ko Marso Piver, no i Daniel' Geren374. Nado perestat'
pitat'sya opustoshennymi formulami vcherashnego dnya. Nado vstat' na put'
ser'eznogo i chestnogo obsuzhdeniya programmy i strategii novogo
Internacionala.
L.Trockij
25 iyulya 1939 g.
Kojoakan
Indiya pered imperialistskoj vojnoj.
Pis'mo peredovym rabochim Indii
Dorogie druz'ya!
Velikie i groznye sobytiya nadvigayutsya s neumolimoj siloj. CHelovechestvo
zhivet v ozhidanii vojny, kotoraya vovlechet v svoj krovavyj vodovorot, konechno,
i kolonial'nye strany i budet imet' ogromnoe znachenie dlya ih dal'nejshej
sud'by. Agenty velikobritanskogo pravitel'stva izobrazhayut delo tak, budto
vojna budet vestis' iz-za principov "demokratii", kotorye neobhodimo spasat'
ot fashizma. Vse klassy i vse narody dolzhny splotit'sya vokrug "mirnyh",
"demokraticheskih" pravitel'stv, chtoby dat' otpor fashistam - agressoram:
togda "demokratiya" budet spasena i mir ukreplen navsegda. |ta propoved'
postroena na soznatel'noj lzhi. Esli britanskoe pravitel'stvo dejstvitel'no
ozabocheno procvetaniem demokratii, to u nego est' prostaya vozmozhnost'
dokazat' eto: pust' dast polnuyu svobodu Indii. Pravo na nacional'nuyu
nezavisimost' est' odno iz osnovnyh demokraticheskih prav. No na samom dele
londonskoe pravitel'stvo gotovo otdat' vse demokratii mira za odnu desyatuyu
chast' svoih kolonij.
Esli indusskij narod ne hochet ostat'sya navsegda rabom, to on dolzhen
razoblachit' i prognat' fal'shivyh propovednikov, kotorye utverzhdayut, budto
edinstvennyj vrag narodov - eto fashizm. Gitler i Mussolini - bessporno
zlejshie vragi trudyashchihsya i ugnetennyh, krovavye palachi, zasluzhivayushchie
velichajshej nenavisti trudyashchihsya i ugnetennyh vsego mira. No oni yavlyayutsya v
pervuyu golovu vragami germanskogo i ital'yanskogo narodov, na spine kotoryh
oni sidyat. Ugnetennye klassy i narody, kak uchili Marks, |ngel's, Lenin,
Libkneht, dolzhny vsegda iskat' glavnogo vraga v sobstvennoj strane, v lice
svoih neposredstvennyh ugnetatelej i ekspluatatorov. Takim vragom dlya Indii
v pervuyu golovu yavlyaetsya britanskaya burzhuaziya. Nizverzhenie britanskogo
imperializma naneslo by strashnyj udar vsem ugnetatelyam, v tom chisle i
fashistskim diktatoram. V konce koncov imperialisty otlichayutsya drug ot druga
po forme, no ne po sushchestvu. Germanskij imperializm, lishennyj kolonij,
nadevaet groznuyu masku fashizma s torchashchimi naruzhu klykami. Sytyj britanskij
imperializm, imeyushchij gromadnye kolonii, prikryvaet svoi klyki maskoj
demokratii. No eto - demokratiya tol'ko dlya metropolii, dlya 45 millionov dush,
vernee dlya pravyashchej burzhuazii v metropolii. Indiya lishena ne tol'ko
demokratii, no i samyh elementarnyh prav nacional'nogo sushchestvovaniya.
Imperialistskaya demokratiya est', sledovatel'no, demokratiya rabovladel'cev,
pitayushchayasya zhiznennymi sokami kolonij. Mezhdu tem Indiya hochet imet' svoyu
sobstvennuyu demokratiyu, a ne sluzhit' navozom dlya rabovladel'cev.
Kto hochet pokonchit' s fashizmom, s reakciej, so vsemi vidami ugneteniya,
dolzhen nizvergnut' imperializm. Drugogo puti net. |ta zadacha ne mozhet byt',
odnako, razreshena mirnymi sredstvami: peregovorami i uveshchaniyami. Nikogda eshche
v istorii rabovladel'cy ne osvobozhdali dobrovol'no svoih rabov. Tol'ko
smelaya i reshitel'naya bor'ba indusskogo naroda za svoe ekonomicheskoe i
nacional'noe osvobozhdenie mozhet sdelat' Indiyu svobodnoj.
Indusskaya burzhuaziya na revolyucionnuyu bor'bu ne sposobna. Ona tesno
svyazana s britanskim kapitalom i zavisit ot nego. Ona drozhit za svoyu
sobstvennost'. Ona boitsya mass. Ona ishchet vo chto by to ni stalo kompromissa s
britanskim imperializmom i usyplyaet indusskie massy nadezhdami na reformu
sverhu. Vozhdem i prorokom etoj burzhuazii yavlyaetsya Gandi. Lozhnyj vozhd' i
fal'shivyj prorok! Gandi i emu podobnye razvivayut tu teoriyu, chto polozhenie
Indii budet vse bolee uluchshat'sya, chto ee svobody budut vse bolee
rasshiryat'sya, chto na puti mirnyh reform Indiya pridet postepenno k polozheniyu
dominiona, a potom mozhet byt' i k polnoj nezavisimosti. Vsya eta perspektiva
v korne lozhna. Imperialistskie klassy mogli davat' ustupki kolonial'nym
narodam, kak i sobstvennym rabochim, tol'ko do teh por, poka kapitalizm
podnimalsya v goru, poka u ekspluatatorov byla tverdaya nadezhda na dal'nejshij
rost ih baryshej. Sejchas ob etom ne mozhet byt' i rechi. Mirovoj kapitalizm
nahoditsya v upadke. Polozhenie vseh imperialistskih nacij stanovitsya vse
bolee trudnym, protivorechiya mezhdu nimi - vse bolee obostrennymi. CHudovishchnye
vooruzheniya pogloshchayut vse bol'shuyu dolyu nacional'nyh dohodov. Imperialisty ne
mogut bol'she delat' ser'eznyh ustupok ni sobstvennym trudyashchimsya massam, ni
koloniyam. Naoborot, oni prinuzhdeny pribegat' ko vse bolee zverskoj
ekspluatacii. V etom i vyrazhaetsya smertel'nyj krizis kapitalizma. CHtoby
otstoyat' svoi kolonii, rynki i koncessii ot Germanii, Italii i YAponii,
londonskoe pravitel'stvo gotovo ulozhit' milliony lyudej. Mozhno li, ne
lishivshis' rassudka, nadeyat'sya na to, chto eta zhadnaya i svirepaya finansovaya
oligarhiya dobrovol'no dast Indii svobodu?
Pravda, na smenu konservativnomu pravitel'stvu mozhet prijti
pravitel'stvo tak nazyvaemoj Rabochej partii. No eto nichego ne izmenit. V
kolonial'nom voprose rabochaya partiya, kak svidetel'stvuyut vse ee proshloe i ee
nyneshnyaya programma, nichem ne otlichaetsya ot konservatorov. Rabochaya partiya na
dele vyrazhaet ne interesy rabochego klassa, a lish' interesy britanskoj
rabochej byurokratii i aristokraticheskoj verhushki rabochego klassa. |to tot
sloj, kotoromu burzhuaziya imeet vozmozhnost' davat' zhirnye podachki blagodarya
tomu, chto sama ona neshchadno ekspluatiruet kolonii, v pervuyu golovu Indiyu.
Britanskaya rabochaya byurokratiya v partii, kak i v tred-yunionah,
neposredstvenno zainteresovana v ekspluatacii kolonij. Ona i dumat' ne hochet
ob osvobozhdenii Indii. Vse eti gospoda |ttli, Sitriny i K° v lyubuyu minutu
gotovy zaklejmit' revolyucionnoe dvizhenie indusskogo naroda kak "izmenu", kak
pomoshch' Gitleru i Mussolini i pribegnut' k voennym meram dlya ego podavleniya.
Niskol'ko ne luchshe politika nyneshnego Kominterna. Pravda, 20 let tomu
nazad Tretij ili Kommunisticheskij Internacional byl sozdan kak podlinno
revolyucionnaya organizaciya. Odnoj iz ego vazhnejshih zadach yavlyalos'
osvobozhdenie kolonial'nyh narodov. Odnako ot etoj programmy sejchas ostalis'
odni vospominaniya. Vozhdi Kominterna davno uzhe stali prostym orudiem
moskovskoj byurokratii, kotoraya zadushila sovetskie rabochie massy i
prevratilas' v novuyu aristokratiyu. V ryadah kommunisticheskih partij raznyh
stran, v tom chisle i Indii, est', razumeetsya, nemalo chestnyh rabochih,
studentov i pr.; no ne oni opredelyayut politiku Kominterna. Reshayushchee slovo
prinadlezhit Kremlyu, kotoryj rukovodstvuetsya interesami ne ugnetennyh, a
novoj aristokratii v SSSR.
Stalin i ego klika radi soyuza s imperialisticheskimi pravitel'stvami
polnost'yu otkazalis' ot revolyucionnoj programmy osvobozhdeniya kolonij. |to
otkryto priznal na poslednem s®ezde stalinskoj partii v Moskve v marte etogo
goda Manuil'skij, odin iz vozhdej Kominterna. "Kommunisty vydvigayut, -
govoril on, - na pervyj plan bor'bu za osushchestvlenie prava na
samoopredelenie narodov, poraboshchennyh fashistskimi gosudarstvami. Oni trebuyut
svobodnogo samoopredeleniya Avstrii..., Sudetskoj oblasti..., Korei,
Formozy375, Abissinii..." A kak zhe delo obstoit s Indiej, Indo-Kitaem,
Alzhirom i drugimi koloniyami Anglii i Francii? Na eto predstavitel'
Kominterna otvechaet: "Kommunisty... trebuyut u imperialistskih pravitel'stv
tak nazyvaemyh burzhuazno-demokraticheskih gosudarstv nemedlennogo (!)
radikal'nogo (!!) uluchsheniya material'nogo polozheniya trudyashchihsya mass kolonij,
i predostavleniya koloniyam shirokih demokraticheskih prav i svobod" (Pravda, No
70, 12 marta 1939 g.). Drugimi slovami, v otnoshenii kolonij Anglii i Francii
Komintern polnost'yu pereshel na poziciyu Gandi i voobshche soglashatel'skoj
kolonial'noj burzhuazii. Komintern okonchatel'no otkazalsya ot revolyucionnoj
bor'by za nezavisimost' Indii. On "trebuet" (na kolenyah) "predostavleniya"
Indii britanskim imperializmom "demokraticheskih svobod". Osobenno lzhivo i
cinichno zvuchat slova o "nemedlennom radikal'nom uluchshenii material'nogo
polozheniya trudyashchihsya mass kolonij". Nyneshnij upadochnyj, gniyushchij,
razlagayushchijsya kapitalizm vynuzhden vse bolee uhudshat' polozhenie rabochih v
samoj metropolii. Kak zhe on mozhet uluchshit' polozhenie trudyashchihsya v koloniyah,
iz kotoryh on vynuzhden vyzhimat' vse soki, chtoby podderzhivat' svoe
sobstvennoe ravnovesie? Uluchshenie polozheniya trudyashchihsya mass v koloniyah
vozmozhno lish' putem polnogo nizverzheniya imperializma.
No Komintern idet eshche dal'she po puti predatel'stva. Kommunisty, po
slovam Manuil'skogo, "osushchestvlenie prava na otdelenie podchinyayut...
interesam razgroma fashizma". Inymi slovami: v sluchae vojny mezhdu Angliej i
Germaniej iz-za kolonij, indusskij narod dolzhen podderzhivat' svoih nyneshnih
rabovladel'cev, bitanskih imperialistov, t.e. prolivat' krov' ne za svoe
sobstvennoe osvobozhdenie, a za sohranenie gospodstva londonskoj birzhi nad
Indiej. I eti prodazhnye negodyai osmelivayutsya ssylat'sya na Marksa i Lenina!
Na samom dele uchitelem i vozhdem ih yavlyaetsya Stalin, glava novoj
byurokraticheskoj aristokratii, palach bol'shevistskoj partii, dushitel' rabochih
i krest'yan.
*
Svoyu politiku prisluzhnichestva britanskomu, francuzskomu i
severo-amerikanskomu imperializmu stalincy prikryvayut formuloj "narodnogo
fronta". Kakoe izdevatel'stvo nad narodom! "Narodnyj front" est' tol'ko
novoe nazvanie dlya staroj politiki, sushchnost' kotoroj sostoit v
sotrudnichestve klassov, v koalicii proletariata s burzhuaziej. Vo vsyakoj
koalicii rukovodstvo okazyvaetsya neizbezhno v rukah pravogo flanga, t.e. v
rukah imushchego klassa. Indusskaya burzhuaziya, kak uzhe skazano, hochet mirnoj
sdelki, a ne bor'by. Koaliciya s burzhuaziej vedet k otkazu proletariata ot
revolyucionnoj bor'by s imperializmom. Politika koalicii oznachaet toptanie na
meste, vyzhidan'e, lozhnye nadezhdy, pustye manevry i intrigi. V rezul'tate
etoj politiki v rabochih massah neizbezhno nachinaetsya razocharovanie, krest'yane
otvorachivayutsya ot proletariata i vpadayut v apatiyu. Politikoj koalicii byla
zagublena germanskaya revolyuciya, avstrijskaya revolyuciya, kitajskaya revolyuciya,
ispanskaya revolyuciya376. Ta zhe opasnost' grozit i revolyucii v Indii, gde
stalincy, pod vidom "narodnogo fronta", provodyat politiku podchineniya
proletariata burzhuazii. |to oznachaet na dele otkaz ot revolyucionnoj agrarnoj
programmy, otkaz ot vooruzheniya rabochih, otkaz ot bor'by za vlast', otkaz ot
revolyucii.
Razumeetsya, v sluchae, esli indusskaya burzhuaziya okazhetsya vynuzhdena
sdelat' hotya by malejshij shag na puti bor'by protiv britanskogo proizvola,
proletariat podderzhit etot shag. No on podderzhit ego svoimi sobstvennymi
metodami: massovymi sobraniyami, smelymi lozungami, stachkami, manifestaciyami
i bolee reshitel'nymi boevymi dejstviyami v zavisimosti ot sootnosheniya sil i
obstanovki. No imenno dlya etogo proletariatu nuzhny svobodnye ruki. Polnaya
nezavisimost' ot burzhuazii neobhodima proletariatu prezhde vsego dlya
vozdejstviya na krest'yan, glavnuyu massu naseleniya Indii. Tol'ko proletariat
sposoben vydvinut' smeluyu revolyucionnuyu agrarnuyu programmu, podnyat' i
splotit' desyatki millionov krest'yan i povesti ih v boj protiv tuzemnyh
ugnetatelej i britanskogo imperializma. Soyuz rabochih i bednejshih krest'yan
est' edinstvenno chestnyj, edinstvenno nadezhnyj soyuz, kotoryj sposoben
obespechit' okonchatel'nuyu pobedu indusskoj revolyucii.
*
Vse voprosy mirnogo vremeni sohranyat svoyu silu i vo vremya vojny, tol'ko
poluchat neizmerimo bolee ostroe vyrazhenie. Prezhde vsego chrezvychajno
vozrastet ekspluataciya kolonij. Metropolii budut ne tol'ko otnimat' u
kolonij prodovol'stvie i syr'e, no i mobilizovat' v ogromnyh kolichestvah
kolonial'nyh rabov, chtoby te umirali na polyah srazhenij za svoih
rabovladel'cev. Tem vremenem kolonial'naya burzhuaziya budet pristraivat'sya k
voennym postavkam i, razumeetsya, otkazhetsya ot oppozicii vo imya patriotizma i
baryshej. Gandi uzhe sejchas podgotovlyaet pochvu dlya takoj politiki. "Nado
terpelivo podozhdat' konca vojny, - budut tverdit' eti gospoda, - togda
London voznagradit nas za okazannuyu nami pomoshch'". Na samom dele posle vojny
imperialisty, chtoby vosstanovit' razrusheniya i opustosheniya, budut vdvoe i
vtroe bol'she ekspluatirovat' trudyashchihsya, kak u sebya doma, tak i osobenno v
koloniyah. V etih usloviyah ne smozhet byt' i rechi o novyh social'nyh reformah
v metropolii ili o darovanii svobod koloniyam. Dvojnye cepi rabstva - takov
budet neizbezhnyj rezul'tat vojny, esli narodnye massy Indii budut sledovat'
politike Gandi, stalincev i ih druzej.
Vojna mozhet, odnako, prinesti Indii, kak i drugim koloniyam, ne dvojnoe
rabstvo, a, naoborot, polnuyu svobodu: usloviem dlya etogo yavlyaetsya pravil'naya
revolyucionnaya politika. Indusskij narod dolzhen s samogo nachala otdelit' svoyu
sud'bu ot sud'by britanskogo imperializma. Ugnetateli i ugnetennye stoyat po
raznye storony transhej. Nikakoj pomoshchi rabovladel'cam! Naoborot, nado
ispol'zovat' te grandioznye zatrudneniya, kakie prineset s soboj vojna vsem
pravyashchim klassam, chtoby nanesti im smertel'nyj udar. Tak dolzhny dejstvovat'
ugnetennye klassy i ugnetennye narody vo vseh stranah, nezavisimo ot togo,
prikryvayutsya li gospoda imperialisty demokraticheskimi ili fashistskimi
maskami.
CHtoby osushchestvit' takuyu politiku, nuzhna revolyucionnaya partiya,
opirayushchayasya na avangard proletariata. Takoj partii v Indii eshche net.
CHetvertyj Internacional predlagaet dlya takoj partii svoyu programmu, svoj
opyt, svoe sodejstvie. Osnovnye usloviya dlya takoj partii: polnaya
nezavisimost' ot imperialistskoj demokratii, ot Vtorogo i Tret'ego
Internacionalov i ot nacional'noj indusskoj burzhuazii.
V ryade kolonial'nyh i polukolonial'nyh stran sekcii CHetvertogo
Internacionala sushchestvuyut uzhe i uspeshno razvivayutsya. Na pervom mesta sredi
nih stoit nesomnenno nasha sekciya vo francuzskom Indokitae, vedushchaya
neprimirimuyu bor'bu protiv francuzskogo imperializma i m