rnov, Mrachkovskij), chleny pravitel'stva Rossijskoj
Sovetskoj Respubliki (vse oni sostoyali v zagovore protiv sovetskoj vlasti,
kogda ona nahodilas' v ih rukah). Nakonec, Zavedyvanie zhizn'yu i zdorov'em
vozhdej pravitel'stva bylo porucheno otravitelyam. Glava politicheskoj policii
YAgoda, kotoroj poruchena byla vysshaya ohrana gosudarstva, okazalsya
organizatorom vseh prestuplenij. Pod etoj kartinoj nuzhno postavit' podpis'
mastera: Iosif Stalin.
IZ CHERNOVYH NABROSKOV, NE VOSHEDSHIH V OSNOVNOJ TEKST
Na etom svidanii, ili na izvestnoj chasti ego, prisutstvoval, kazhetsya,
t. Stalin. Pomnyu, on skazal: "T. Trockij zamechatel'no vedet rukovodstvo".
|to bylo skazano s krivoj ulybkoj i kak by nasiliem nad soboyu. YA posmotrel
na nego s udivleniem i ulovil ne to udivlennyj, ne to proveryayushchij vzglyad
Lenina. Bor'ba protiv "trockizma", otkryvshayasya v 1923 g., napravlyalas' ne
protiv "primirenchestva", o chem davno uzhe ne bylo i rechi, a protiv koncepcii
mezhdunarodnoj proletarskoj revolyucii, prichem termidoriancy povtoryali neredko
te dovody, kotorye sostavlyali v period pervoj revolyucii dostoyanie liberalov
i men'shevikov. Net nichego udivitel'nogo, esli v etoj bor'be Stalin nashel
nadezhnuyu oporu v byvshih liberalah, socialistah-revolyucionerah i men'shevikah,
perepolnivshih gosudarstvennyj, otchasti i partijnyj apparat.
Ssylayas' na pod容m partijnogo dvizheniya na Zapade pod vliyaniem pervyh
uspehov revolyucii v Rossii, Lenin pisal v 1906 g.: "Polnaya pobeda burzhuaznoj
revolyucii v Rossii vyzovet pochti neminuemo (ili, po krajnej mere, po vsej
veroyatnosti) ryad takih politicheskih potryasenij v Evrope, kotorye budut
sil'nejshim tolchkom k socialisticheskoj revolyucii". Na vopros: a kak byt',
esli revolyuciya na Zapade vse zhe ne nastupit, Lenin vovse ne otvechal
uheshitel'nymi nadezhdami naschet nezyblemosti soyuza rabochih i krest'yan,
naoborot, on otkryto zayavlyal: togda restavraciya neizbezhna, ibo "drugoj
garantii net i byt' ne mozhet".
Kamenev, kak redaktor sochinenij, sprashival menya: "Kak byt'? Mnogo
ostroj polemiki!!" YA otvetil (po telefonu): pechatajte vse, pust' molodye
uchatsya. Vot tak... On vzdohnul s oblegcheniem. YA ponyal, chto on govoril po
porucheniyu Lenina.
Politika Stalina v kitajskoj revolyucii mozhet byt' ob座asnena tol'ko tem,
chto on prospal tri russkih revolyucii. Rol' Stalina v otnoshenii germanskoj,
kitajskoj i ispanskoj revolyucij byla odnoznachna. Uzhe v 1905 godu Stalin
razreshal massam dejstvovat' tol'ko po prizyvu komitetov. K schast'yu, massy ne
sprashivali razresheniya Stalina. V 1917 godu on nachal kapitulyaciyu pered
liberal'noj burzhuaziej i ee soglashatel'skoj agenturoj. Lenin pomeshal emu
dovesti etu politiku do konca. Lenin mog pomeshat' emu, potomu chto v etot
period bol'shevistskaya partiya byla organizaciej proletarskogo avangarda, i ee
apparat, imevshij zarodyshi, kak vse apparaty, konservativnoj tendencii,
predstavlyal vse zhe lish' orudie partii, a ne ee beskontrol'nogo vladyku.
CHerty konservativnogo apparatchika poluchili v dal'nejshie gody chrezvychajnoe
razvitie, otvechayushchee razvitiyu samogo apparata. Kolebanie i uklonchivost'
Stalina, byvshie v 1905 i 1917 godu, vytekali imenno iz togo, chto ego
organicheskie tendencii nahodilis' v protivorechii k tendenciyam proletarskogo
avangarda i etot poslednij v lice Vyborgskogo rajona delal emu ser'eznye
predosterezheniya. V 1925 -- 1926 godu, i v osobennosti v techenie dal'nejshego
desyatiletiya, sootnoshenie sil i psihologiya radikal'no peremenilis'.
Konservativnye tendencii Stalina nahodilis' v polnom sootvetstvii s
osnovnymi tendenciyami byurokraticheskogo apparata. Ego konservatizm ne
riskoval vyzvat' predosterezhenie Vyborgskogo rajona, ibo poslednij, kak i
ves' proletarskij avangard, byl vzyat v tiski byurokratiej.
Togda eshche imya Narodnogo fronta ne bylo izobreteno. No pozdnejshie
kombinacii pod etim imenem v
Ispanii, vo Francii i drugih stranah nichem po sushchestvu ne otlichalis' ot
russkoj koalicii 1917 g. Zadacha takogo roda koalicij v osnove svoej vsegda
odna i ta zhe: podchinit' liberal'noj burzhuazii melkoburzhuaznyh socialistov i,
cherez ih posredstvo, rabochie massy. Politicheskoe rukovodstvo burzhuazii nad
narodom imelo v izvestnuyu istoricheskuyu epohu progressivnoe znachenie,
poskol'ku vyryvalo ugnetennye massy iz "doistoricheskogo" prozyabaniya i tem
podgotovlyalo ih budushchuyu samostoyatel'nost'. Tak bylo v revolyuciyah 17-go i
18-go stoletij. No uzhe v russkoj revolyucii 190S g. zapozdalyj liberalizm
igral antirevolyucionnuyu rol' i soyuz s nim rabochih organizacij oznachal ne
probuzhdenie mass k politicheskoj aktivnosti, a naoborot, ogranichenie i
prinizhenie toj politicheskoj samostoyatel'nosti, kotoruyu massy zavoevyvali pod
socialisticheskim rukovodstvom. Imenno na etom osnovnom voprose: s
liberalizmom ili protiv liberalizma, za koaliciyu ili protiv koalicii, za
narodnyj front ili protiv narodnogo fronta, i proizoshel okonchatel'nyj raskol
mezhdu bol'shevizmom i men'shevizmom.
No esli politika bloka s levoj burzhuaziej kategoricheski otvergalas'
bol'shevikami po otnosheniyu k otstaloj Rossii, eshche ne sovershivshej svoej
burzhuaznoj revolyucii, to tem bolee prestupnoj byla eta politika po otnosheniyu
k starym burzhuaznym naciyam, kak Franciya i Ispaniya, davno ischerpavshim
progressivnye tendencii burzhuazii. Otkaz bol'shevikov nesti hot' ten'
otvetstvennosti za koaliciyu 1917 g. v Rossii i uchastie sekcij Kominterna v
narodnyh frontah Francii i Ispanii dvadcat' let spustya daet nam naibolee
yarkoe vyrazhenie protivorechiya mezhdu politikoj Lenina i politikoj Stalina.
Kreml' vsegda utverzhdal, chto tak nazyvaemyj Trojstvennyj pakt protiv
Kominterna napravlen v samom dele protiv Anglii i Francii. 1akoe
istolkovanie nuzh-
no bylo dlya togo, chtoby podcherknut', chto zapadnye demokratii bol'she
nuzhdayutsya v soyuze s Sovetskim Soyuzom, chem etot poslednij v podderzhke
zapadnyh demokratij. No nesomnenno, chto i po sushchestvu Germaniya i Italiya
ispol'zovali do sih por svoj antikominternovskij blok gorazdo bol'she protiv
Zapada, chem protiv Vostoka. |to sovsem ne znachit, konechno, chto zavtra
napravlenie agressii ne budet na Vostok.
Kakie garantii, odnako, mozhet dat' berlinskoe pravitel'stvo Moskve?
Takih garantij net i po sushchestvu byt' ne mozhet. Formal'nye s YAponiej
sekretnye obyazatel'stva kotiruyutsya sejchas po ochen' nizkoj cene. Otsyuda
dvojstvennost' politiki Kremlya. On dejstvuet tak, kak esli by so storony
Germanii i YAponii emu ne ugrozhalo nikakoj opasnosti. Vernee, on delaet vid,
budto emu so storony bespokojnyh i mogushchestvennyh sosedej ne ugrozhaet
nikakoj opasnosti. V to zhe vremya on vedet slozhnyj i kapriznyj flirt s
zapadnymi demokratiyami. Osnovnaya liniya politiki: soglashenie s Gitlerom i
Mikado. Dopolnitel'naya liniya politiki -- zastrahovat' sebya pri pomoshchi
soglasheniya s demokratiyami. A tak kak eto soglashenie mozhno prervat',
razrushit' nepisanyj, nenadezhnyj dogovor s Gitlerom i Mikado, to Moskva
tyanet, ne dovodit delo do konca, ne zaklyuchaet soglasheniya i v to zhe vremya ne
preryvaet peregovorov. Slovom, Moskva stremitsya pokazat', chto, vopreki
francuzskoj poslovice, dver' mozhet byt' i otkryta, i zakryta.
Esli prinyat' za chistuyu monetu soobshchenie Voroshilova v marte etogo goda,
to armiya naschityvaet sejchas v svoih ryadah vmeste so vsemi vspomogatel'nymi
vojskami okolo treh millionov dush, iz nih polovina -- chleny kommunisticheskoj
partii i Soyuza molodezhi.
Neobhodimyh tovarov ne hvataet, kak v Germanii, bol'she, chem v Germanii.
Ceny neposil'no vysoki.
Germaniya imeet vse eshche, razumeetsya, gromadnye tehnicheskie, promyshlennye
preimushchestva nad Sovetskim Soyuzom. No preimushchestva Sovetskogo Soyuza v syr'e
skompensiruyut preimushchestva germanskoj tehniki. Germaniya ne sposobna na
dolguyu vojnu. Sovetskie
prostranstva isklyuchayut vozmozhnost' reshitel'nogo uspeha v korotkij srok.
Takovo glavnoe strategicheskoe soobrazhenie Moskvy.
V fevrale 1940 g. gazety soobshchali, chto Stalin vyehal v Leningrad dlya
prazdnovaniya 22-letnego yubileya Krasnoj armii. |to soobshchenie krajne
pouchitel'no. K etomu dnyu nadeyalis' podgotovit' zahvat Vyborga i pridat'
prazdnovaniyu osobenno torzhestvennyj harakter s uchastiem Stalina. Esli etogo
chisto paradnogo uchastiya Stalina v sobytiyah finlyandskoj vojny ne proizoshlo,
to potomu, chto ne udalos' zahvatit' Vyborg svoevremenno, t. e. v ukazannyj
yubilejnyj srok.
TRI KONCEPCII RUSSKOJ REVOLYUCII
Revolyuciya 1905 g. stala ne tol'ko "general'noj repeticiej" 1917 g., no
i yavilas' laboratoriej, v kotoroj vyrabatyvalis' vse osnovnye gruppirovki
russkoj politicheskoj mysli i oformilis' ili nametilis' vse techeniya i ottenki
vnutri russkogo marksizma. V centre sporov i raznoglasij stoyal, ra-zumeetsya,
vopros ob istoricheskom haraktere russkoj revolyucii i dal'nejshih putyah ee
razvitiya. Sama po sebe eta bor'ba koncepcij i prognozov ne otnositsya
neposredstvenno k biografii Stalina, kotoryj ne prinimal v nej
samostoyatel'nogo uchastiya. Nemnogie napisannye im na etu temu
propagandistskie stat'i ne predstavlyayut ni malejshego teoreticheskogo
interesa. Desyatki bol'shevikov, derzhavshih pero v rukah, populyarizovali te zhe
mysli, pritom znachitel'no luchshe. Kriticheskoe izlozhenie revolyucionnoj
koncepcii bol'shevizma dolzhno, estestvenno, vojti v biografiyu Lenina. Odnako
teorii imeyut svoyu sud'bu. Esli v period pervoj revolyucii i pozzhe, vplot' do
1923 g., kogda revolyucionnye doktriny vyrabatyvalis' i osushchestvlyalis',
Stalin ne zanimal nikakoj samostoyatel'noj pozicii, to s 1924 g. delo srazu
menyaetsya. Otkryvaetsya epoha byurokraticheskoj reakcii i radikal'nogo
peresmotra proshlogo. Fil'm revolyucii razvertyvaetsya v obratnom poryadke.
Starye doktriny podvergayutsya novoj ocenke ili novomu istolkovaniyu.
Sovershenno neozhidanno na pervyj vzglyad v centre vnimaniya stanovitsya pri etom
koncepciya "permanentnoj revolyucii" kak pervoistochnik vseh zabluzhdenij
"trockizma". V techenie ryada posleduyushchih let kritika etoj koncepcii
sostavlyaet glavnoe soderzhanie teoreticheskoj sit venio verbo -- raboty
Stalina i ego sotrudnikov. Mozhno skazat', chto ves'
"stalinizm", vzyatyj v teoreticheskoj ploskosti, vyros iz kri
tiki teorii permanentnoj revolyucii, kak ona byla formuli
rovana v 1905 g. Postol'ku izlozhenie etoj teorii, v otlichie
ot teorij men'shevikov i bol'shevikov, ne mozhet ne vojti v
etu knigu, hotya by v vide prilozheniya.
Razvitie Rossii harakterizuetsya prezhde vsego otstalost'yu. Istoricheskaya
otstalost' ne oznachaet, odnako, prostoe povtorenie razvitiya peredovyh stran
s zapozdaniem na sto ili dvesti let, a porozhdaet sovershenno novuyu,
"kombinirovannuyu" social'nuyu formaciyu, v kotoroj novejshie zavoevaniya
kapitalisticheskoj tehniki i struktury vnedryayutsya v otnosheniya feodal'nogo i
dofeodal'nogo varvarstva, preobrazuyut i podchinyayut ih sebe, sozdavaya
svoeobraznoe sootnoshenie klassov. To zhe otnositsya k oblasti idej. Imenno
vsledstvie svoej istoricheskoj zapozdalosti, Rossiya okazalas' edinstvennoj
evropejskoj stranoj, gde marksizm kak doktrina i social-demokratiya kak
partiya poluchili moshchnoe razvitie eshche do burzhuaznoj revolyucii. Estestvenno,
esli problema sootnosheniya mezhdu bor'boj za demokratiyu i bor'boj za socializm
podverglas' naibolee glubokoj teoreticheskoj razrabotke imenno v Rossii.
Idealisticheskie demokraty, glavnym obrazom narodniki, sueverno
otkazyvalis' priznat' nadvigayushchuyusya revolyuciyu burzhuaznoj. Oni imenovali ee
"demokraticheskoj", pytayas' nejtral'noj politicheskoj formuloj zamaskirovat'
-- ne tol'ko ot drugih, no i ot sebya - ee social'noe soderzhanie. Odnako
osnovopolozhnik russkogo marksizma, Plehanov, v bor'be protiv narodnichestva
pokazal eshche v 80-h godah proshlogo stoletiya, chto Rossiya ne imeet nikakih
osnovanij rasschityvat' na privilegirovannye puti razvitiya; chto, podobno
"profannym" naciyam, ona dolzhna budet projti cherez chistilishche kapitalizma i
chto imenno na etom puti ona zavoyuet politicheskuyu svobodu, neobhodimuyu
proletariatu dlya dal'nejshej bor'by za socializm. Plehanov ne tol'ko otdelyal
burzhuaznuyu revolyuciyu kak ocherednuyu zadachu ot socialisticheskoj revolyucii,
kotoraya otodvigalas' im v neopredelennoe budushchee, no i risoval dlya kazhdoj iz
nih sovershenno otlichnuyu kombinaciyu sil. Politicheskuyu svobodu proletariat
dobudet v soyuze s liberal'noj burzhuaziej; cherez dolgij ryad desyatiletij, na
vysokom urovne kapitalisticheskogo razvitiya, proletariat sovershit socialisti-
cheskuyu revolyuciyu v pryamoj bor'be protiv burzhuazii.
"Russkomu intelligentu, -- pisal, v svoyu ochered', Lenin v konce 1904
g., -- vsegda kazhetsya, chto priznat' nashu revolyuciyu burzhuaznoj, znachit
obescvetit', prinizit', oposhlit' ee... Dlya proletariya bor'ba za politicheskuyu
svobodu i demokraticheskuyu respubliku v burzhuaznom obshchestve est' lish' odin iz
neobhodimyh etapov v bor'be za social'nuyu revolyuciyu". "Marksisty bezuslovno
ubezhdeny, - pisal on v 1905 g., - v burzhuaznom haraktere russkoj revolyucii.
CHto eto znachit? |to znachit, chto te demokraticheskie preobrazovaniya... kotorye
stali dlya Rossii neobhodimost'yu, sami po sebe ne tol'ko ne oznachayut podryva
kapitalizma, podryva gospodstva burzhuazii, a naoborot, oni vpervye ochistyat
pochvu nastoyashchim obrazom dlya shirokogo i bystrogo, evropejskogo, a ne
aziatskogo razvitiya kapitalizma, oni vpervye sdelayut vozmozhnym gospodstvo
burzhuazii kak klassa..." "My ne mozhem vyskochit' iz burzhuazno-demokraticheskih
ramok russkoj revolyucii, -- nastaivaet on, -- no my mozhem v gromadnyh
razmerah rasshirit' eti ramki", t. e. sozdat' v burzhuaznom obshchestve bolee
blagopriyatnye usloviya dlya dal'nejshej bor'by proletariata. V etih predelah
Lenin sledoval Plehanovu. Burzhuaznyj harakter revolyucii yavlyalsya ishodnoj
poziciej obeih frakcij rossijskoj social-demokratii.
Vpolne estestvenno v etih usloviyah, esli Koba v svoej propagande ne shel
dal'she teh populyarnyh formul, kotorye sostavlyali obshchee dostoyanie kak
bol'shevikov, tak i men'shevikov. "Uchreditel'noe sobranie, izbrannoe na
nachalah vseobshchego ravnogo pryamogo i tajnogo golosovaniya, -- pisal on v
yanvare 1905 g., -- vot za chto my dolzhny borot'sya teper'! Tol'ko takoe
sobranie dast nam demokraticheskuyu respubliku, krajne nuzhnuyu nam v nashej
bor'be za socializm". Burzhuaznaya respublika kak arena dlitel'noj klassovoj
bor'by vo imya socialisticheskoj celi -- takova perspektiva. V 1907 g., t. e.
posle beschislennyh diskussij v zagranichnoj i peterburgskoj pechati i posle
ser'eznoj proverki teoreticheskih prognozov na opyte pervoj revolyucii, Stalin
pishet: "CHto nasha revolyuciya burzhuazna, chto ona dolzhna konchit'sya razgromom
krepostnyh, a ne kapitalisticheskih poryadkov, chto ona mozhet uvenchat'sya lish'
demokraticheskoj respublikoj, -- v etom, kazhetsya, vse soglasny v nashej
partii". Stalin govorit ne o tom, s chego revolyuciya nachnetsya, a o tom,
chem ona zakonchitsya, i on zaranee i vpolne kategoricheski ogranichivaet ee
"lish' demokraticheskoj respublikoj". Tshchetno iskali by my v ego togdashnih
pisaniyah hot' nameka na perspektivu socialisticheskoj revolyucii v svyazi s
demokraticheskim perevorotom. Takoyu ostanetsya ego poziciya eshche v nachale
Fevral'skoj revolyucii 1917 g., vplot' do priezda Lenina v Peterburg.
Dlya Plehanova, Aksel'roda i voobshche vozhdej men'shevizma sociologicheskaya
harakteristika revolyucii kak burzhuaznoj imela prezhde vsego tu politicheskuyu
cennost', chto zapreshchala prezhdevremenno draznit' burzhuaziyu krasnym prizrakom
socializma i "ottalkivat'" ee v lager' reakcii. "Obshchestvennye otnosheniya
Rossii sozreli tol'ko dlya burzhuaznoj revolyucii, -- govoril glavnyj taktik
men'shevizma, Aksel'rod, na Ob容dinitel'nom s容zde. -- Pri vseobshchem
politicheskom bespravii u nas ne mozhet byt' i rechi o neposredstvennoj bitve
proletariata s drugimi klassami za politicheskuyu vlast'... On boretsya za
usloviya burzhuaznogo razvitiya. Ob容ktivnye istoricheskie usloviya obrekayut nash
proletariat na neizbezhnoe sotrudnichestvo s burzhuaziej v bor'be protiv obshchego
vraga". Soderzhanie russkoj revolyucii, tem samym, zaranee ogranichivalos' temi
preobrazovaniyami, kotorye sovmestimy s interesami i vzglyadami liberal'noj
burzhuazii.
Imenno s etogo punkta nachinalos' osnovnoe raznoglasie mezhdu dvumya
frakciyami. Bol'shevizm reshitel'no otkazyvalsya priznat', chto russkaya burzhuaziya
sposobna dovesti do konca svoyu sobstvennuyu revolyuciyu. S neizmerimo bol'shej
siloj i posledovatel'nost'yu, chem Plehanov, Lenin vydvinul agrarnyj vopros
kak central'nuyu problemu demokraticheskogo perevorota v Rossii "Gvozd'
russkoj revolyucii, -- povtoryal on, -- agrarnyj (zemel'nyj) vopros. O
porazhenii ili pobede revolyucii nado zaklyuchat'... na osnovanii ucheta
polozheniya massy v bor'be za zemlyu" Zaodno s Plehanovym Lenin rassmatrival
krest'yanstvo kak melkoburzhuaznyj klass; krest'yanskuyu zemel'nuyu programmu kak
programmu burzhuaznogo progressa. "Nacionalizaciya -- mera burzhuaznaya, --
nastaival on na Ob容dinitel'nom s容zde. -- Ona dast tolchok razvitiyu
kapitalizma,
obostriv klassovuyu bor'bu, usiliv mobilizaciyu zemli, priliv kapitala v
zemledelie, poniziv ceny na hleb". Nesmotrya na zavedomo burzhuaznyj harakter
agrarnoj revolyucii, russkaya burzhuaziya ostaetsya, odnako, vrazhdebna
ekspropriacii pomeshchich'ego zemlevladeniya i imenno poetomu stremitsya k
kompromissu s monarhiej na osnove konstitucii prusskogo obrazca.
Plehanovskoj idee soyuza proletariata s liberal'noj burzhuaziej Lenin
protivopostavil ideyu soyuza proletariata s krest'yanstvom. Zadachej
revolyucionnogo sotrudnichestva etih dvuh klassov on provozglasil ustanovlenie
"demokraticheskoj diktatury" kak edinstvennogo sredstva radikal'no ochistit'
Rossiyu ot feodal'nogo hlama, sozdat' svobodnoe fermerstvo i prolozhit' dorogu
razvitiyu kapitalizma ne po prusskomu, a po amerikanskomu obrazcu.
Pobeda revolyucii, pisal on, mozhet byt' zavershena "tol'ko diktaturoj,
potomu chto osushchestvlenie preobrazovanij, nemedlenno i nepremenno nuzhnyh dlya
proletariata i krest'yanstva, vyzovet otchayannoe soprotivlenie i pomeshchikov, i
krupnyh burzhua, i carizma. Bez diktatury slomit' eto soprotivlenie, otrazit'
kontrrevolyucionnye popytki nevozmozhno. No eto budet, razumeetsya, ne
socialisticheskaya, a demokraticheskaya diktatura. Ona ne smozhet zatronut' (bez
celogo ryada promezhutochnyh stupenej revolyucionnogo razvitiya) osnov
kapitalizma. Ona smozhet, v luchshem sluchae, vnesti korennoe pereraspredelenie
zemel'noj sobstvennosti v pol'zu krest'yanstva, provesti posledovatel'nyj i
polnyj demokratizm vplot' do respubliki, vyrvat' s kornem vse aziatskie,
kabal'nye cherty ne tol'ko iz derevenskogo, no i iz fabrichnogo byta, polozhit'
nachalo ser'eznomu uluchsheniyu polozheniya rabochih i povysheniyu ih zhiznennogo
urovnya; nakonec, last but not least, perenesti revolyucionnyj pozhar na
Evropu".
Koncepciya Lenina predstavlyala ogromnyj shag vpered, poskol'ku ishodila
ne iz konstitucionnyh reform, a iz agrarnogo perevorota kak central'noj
zadachi revolyucii i ukazyvala edinstvenno real'nuyu kombinaciyu social'nyh sil
dlya ego soversheniya. Slabym punktom koncepcii Lenina bylo, odnako, vnutrenne
protivorechivoe ponyatie "demokraticheskoj diktatury proletariata i
krest'yanstva". Lenin sam podcherkival osnovnoe ogranichenie etoj "diktatury",
kogda otkryto nazyval ee
burzhuaznoj. On hotel etim skazat', chto vo imya sohraneniya soyuza s
krest'yanstvom, proletariat vynuzhden budet v blizhajshuyu revolyuciyu otkazat'sya
ot neposredstvennoj postanovki socialisticheskih zadach. No eto i oznachalo by,
chto proletariat otkazyvalsya ot svoej diktatury. Po sushchestvu, delo shlo,
sledovatel'no, o diktature krest'yanstva, hotya i pri uchastii rabochih. V
nekotoryh sluchayah Lenin tak imenno i govoril, naprimer, na Stokgol'mskom
s容zde, gde on vozrazhal Plehanovu, vostavavshemu protiv "utopii" zahvata
vlasti: "O kakoj programme idet rech'? Ob agrarnoj. Kto predpolagaetsya v etoj
programme zahvatyvayushchim vlast'? Revolyucionnoe krest'yanstvo. Smeshivaet li
Lenin vlast' proletariata s etim krest'yanstvom?" "Net, -- govorit on o samom
sebe, -Lenin rezko razlichaet socialisticheskuyu vlast' proletariata ot
burzhuazno-demokraticheskoj vlasti krest'yanstva". "Da kak zhe vozmozhna, --
vosklicaet on snova, -- pobedonosnaya krest'yanskaya revolyuciya bez zahvata
vlasti revolyucionnym krest'yanstvom?" V etoj polemicheskoj formulirovke Lenin
osobo otchetlivo obnaruzhivaet uyazvimost' svoej pozicii.
Krest'yanstvo razbrosano na poverhnosti ogromnoj strany, uzlovymi
punktami kotoroj yavlyayutsya, goroda. Samo krest'yanstvo nesposobno dazhe
formulirovat' svoi interesy, tak kak v kazhdoj oblasti oni predstavlyayutsya
po-raznomu. |konomicheskaya svyaz' mezhdu provinciyami sozdaetsya rynkom i
zheleznymi dorogami; no i rynok, i zheleznye dorogi v rukah goroda. Pytayas'
vyrvat'sya iz derevenskoj ogranichennosti i obobshchit' svoi interesy,
krest'yanstvo neminuemo popadaet v politicheskuyu zavisimost' ot goroda.
Nakonec, krest'yanstvo neodnorodno i v social'nom otnoshenii: kulackij sloj,
estestvenno, stremitsya uvlech' ego na soyuz s gorodskoj burzhuaziej; nizy
derevni tyanut, naoborot, v storonu gorodskih rabochih. Pri etih usloviyah
krest'yanstvo kak krest'yanstvo sovershenno nesposobno ovladet' vlast'yu.
Pravda, v starom Kitae revolyucii stavili u vlasti krest'yanstvo, tochnee,
voennyh vozhdej krest'yanskogo vosstaniya. |to privodilo kazhdyj raz k peredelu
zemli i uchrezhdeniyu novoj "krest'yanskoj" dinastii, posle chego istoriya
nachinalas' snachala: novoe sosredotochenie zemel', novaya aristokratiya, novoe
rostovshchichestvo, novoe vosstanie. Poka revolyuciya sohranyaet
svoj chisto krest'yanskij harakter, obshchestvo ne vyhodit iz etih
beznadezhnyh krugovorotov. Takova osnova staroj aziatskoj, v tom chisle i
staroj russkoj istorii. V Evrope, nachinaya s ishoda srednih vekov, kazhdoe
pobedonosnoe krest'yanskoe vosstanie stavilo u vlasti ne krest'yanskoe
pravitel'stvo, a levuyu byurgerskuyu partiyu. Tochnee skazat', krest'yanskoe
vosstanie okazyvalos' pobedonosnym rovno v toj mere, v kakoj emu udavalos'
uprochit' pozicii revolyucionnoj chasti gorodskogo naseleniya. V burzhuaznoj
Rossii XX veka ne moglo bol'she byt' i rechi o zahvate vlasti revolyucionnym
krest'yanstvom.
Otnoshenie k liberal'noj burzhuazii yavlyalos', kak skazano, oselkom pri
razmezhevanii mezhdu revolyucionerami i opportunistami v srede
social-demokratov. Kak daleko mozhet zajti russkaya revolyuciya, kakoj harakter
primet budushchee Vremennoe revolyucionnoe pravitel'stvo, kakie zadachi i v kakoj
ocheredi pered nim vstanut, -- eti voprosy pri vsej ih vazhnosti mogli byt'
pravil'no postavleny tol'ko v zavisimosti ot osnovnogo haraktera politiki
proletariata, a etot harakter opredelyalsya prezhde vsego otnosheniem k
liberal'noj burzhuazii. Plehanov yavno i uporno zakryval glaza na osnovnoj
vyvod politicheskoj istorii XIX veka: gde proletariat vystupaet kak
samostoyatel'naya sila, tam burzhuaziya peredvigaetsya v lager' kontrrevolyucii.
CHem smelee bor'ba mass, tem bystree reakcionnoe pererozhdenie liberalizma.
Nikto eshche ne vydumal sredstva, chtob paralizovat' dejstvie zakona klassovoj
bor'by.
"Nam nado dorozhit' podderzhkoj neproletarskih partij, -- povtoryal
Plehanov v gody pervoj revolyucii, -- a ne ottalkivat' ih ot nas bestaktnymi
vyhodkami". Monotonnymi nravoucheniyami takogo roda filosof marksizma
pokazyval, chto zhivaya dinamika obshchestva ostavalas' nedostupnoj emu.
"Bestaktnostyami" mozhno ottolknut' otdel'nogo chuvstvitel'nogo intelligenta.
Klassy i partii prityagivayutsya ili ottalkivayutsya social'nymi interesami.
"Mozhno s uverennost'yu skazat', -- vozrazhal Plehanovu Lenin, -- chto
liberaly-pomeshchiki prostyat vam milliony "bestaktnostej", no ne prostyat
prizyvov k otobraniyu zemli". I ne tol'ko pomeshchiki: verhi burzhuazii,
svyazannye s zemlevladel'cami edinstvom sobstvennicheskih interesov i, bolee
uzko, sistemoj bankov; verhi melkoj burzhuazii
i intelligencii, material'no i moral'no zavisyashchie ot krupnyh i srednih
sobstvennikov, vse oni boyatsya nezavisimogo dvizheniya mass. Mezhdu tem, dlya
nizverzheniya carizma nuzhno bylo podnyat' desyatki i desyatki millionov
ugnetennyh na geroicheskij, samootverzhennyj, bezzavetnyj, ni pered chem ne
ostanavlivayushchijsya revolyucionnyj shturm. Podnyat'sya na vosstanie massy mogli
tol'ko pod znamenem svoih sobstvennyh interesov, sledovatel'no, v duhe
neprimirimoj vrazhdy protiv ekspluatatorskih klassov, nachinaya s pomeshchikov.
"Ottalkivanie" oppozicionnoj burzhuazii ot revolyucionnyh rabochih i krest'yan
yavlyalos' poetomu immanentnym zakonom samoj revolyucii i ne moglo byt'
izbegnuto pri pomoshchi diplomatii i "takta".
Kazhdyj novyj mesyac podtverzhdal leninskuyu ocenku liberalizma. Vopreki
luchshim nadezhdam men'shevikov, kadety ne tol'ko ne sobiralis' vstat' vo glave
"burzhuaznoj" revolyucii, no, naoborot, svoyu istoricheskuyu missiyu vse bol'she
nahodili v bor'be s neyu. Posle razgroma Dekabr'skogo vosstaniya liberaly,
zanyavshie blagodarya efemernoj Dume politicheskuyu avanscenu, izo vseh sil
stremilis' opravdat'sya pered monarhiej v svoem nedostatochno aktivnom
kontrrevolyucionnom povedenii osen'yu 1905 g., kogda opasnost' ugrozhala samym
svyashchennym ustoyam "kul'tury". Vozhd' liberalov, Milyukov, vedshij zakulisnye
peregovory s Zimnim dvorcom, vpolne pravil'no dokazyval v pechati, chto v
konce 1905 g. kadety ne mogli dazhe pokazat'sya pered licom mass. "Te, kto
uprekayut teper' (kadetskuyu) partiyu, -- pisal on, -- chto ona ne protestovala
togda zhe putem ustrojstva mitingov protiv revolyucionnyh illyuzij trockizma...
prosto ne ponimayut ili ne pomnyat togdashnego nastroeniya sobiravshejsya na
mitingi demokraticheskoj publiki". Pod "illyuziyami trockizma" liberal'nyj
lider ponimal samostoyatel'nuyu politiku proletariata, kotoraya prityagivala k
Sovetam sochuvstvie gorodskih nizov, soldat, krest'yan, vseh ugnetennyh i, tem
samym, ottalkivala "obrazovannoe" obshchestvo. |volyuciya men'shevikov
razvertyvalas' po parallel'noj linii. Im prihodilos' vse chashche opravdyvat'sya
pered liberalami v tom, chto posle oktyabrya 1905 g. oni okazalis' v bloke s
Trockim. Ob座asneniya Martova, talantlivogo publicista men'shevikov, svodilis'
k tomu, chto prihodilos' delat' ustupki "revolyucionnym illyuziyam" mass.
V Tiflise politicheskie gruppirovki skladyvalis' na toj zhe
principial'noj osnove, chto i v Peterburge. "Slomit' reakciyu, -- pisal vozhd'
kavkazskih men'shevikov ZHordaniya, -- otvoevat' i provesti konstituciyu --
budet zaviset' ot soznatel'nogo ob容dineniya i napravleniya k edinoj celi sil
proletariata i burzhuazii... Pravda, v dvizhenie budet vovlecheno krest'yanstvo,
kotoroe pridast emu stihijnyj harakter, no reshayushchuyu rol' vse-taki budut
imet' eti dva klassa, i krest'yanskoe dvizhenie budet lit' vodu na ih
mel'nicu". Lenin izdevalsya nad strahami ZHordaniya pered tem, chto neprimirimaya
politika po otnosheniyu k burzhuazii mozhet obrech' rabochih na bessilie. ZHordaniya
"obsuzhdaet vopros o vozmozhnoj izolirovannosti proletariata v demokraticheskom
perevorote i zabyvaet... o krest'yanstve! Iz vozmozhnyh soyuznikov proletariata
on znaet i oblyubovyvaet zemcev-pomeshchikov i ne znaet krest'yan. I eto na
Kavkaze!" Pravil'noe po sushchestvu vozrazhenie Lenina v odnom punkte uproshchalo
vopros. ZHordaniya ne "zabyval" o krest'yanstve i, kak vidno iz nameka samogo
Lenina, nikak ne mog zabyt' o nem na Kavkaze, gde ono burno podnimalos'
togda pod znamenem men'shevikov. ZHordaniya videl, odnako, v krest'yanstve ne
stol'ko politicheskogo soyuznika, skol'ko istoricheskij taran, kotorym mozhet i
dolzhna vospol'zovat'sya burzhuaziya v soyuze s proletariatom. On ne veril tomu,
chto krest'yanstvo sposobno stat' rukovodyashchej ili hotya by samostoyatel'noj
siloj revolyucii, i v etom on ne byl neprav; no on ne veril takzhe i tomu, chto
proletariat sposoben v kachestve vozhdya obespechit' pobedu krest'yanskogo
vosstaniya, i v etom byla ego rokovaya oshibka. Men'shevistskaya ideya soyuza
proletariata s burzhuaziej oznachala fakticheski podchinenie liberalam kak
rabochih, tak i krest'yan. Reakcionnyj utopizm etoj programmy opredelyalsya tem,
chto daleko zashedshee raschlenenie klassov zaranee paralizovalo burzhuaziyu kak
revolyucionnyj faktor. V etom osnovnom voprose pravota byla celikom na
storone bol'shevizma: pogonya za soyuzom s liberal'noj burzhuaziej dolzhna byla
neminuemo protivopostavit' social-demokratiyu revolyucionnomu dvizheniyu rabochih
i krest'yan. V 1905 g. u men'shevikov eshche ne hvatalo muzhestva sdelat' vse
neobhodimye vyvody iz svoej teorii "burzhuaznoj" revolyucii. V 1917 g. oni
doveli svoi idei do konca i razbili sebe golovu.
V voprose ob otnoshenii k liberalam Stalin vstal v gody pervoj revolyucii
na storonu Lenina. Nuzhno skazat', chto v tot period dazhe bol'shinstvo ryadovyh
men'shevikov, kogda delo shlo ob oppozicionnoj burzhuazii, okazyvalos' blizhe k
Leninu, chem k Plehanovu. Prezritel'noe otnoshenie k liberalam sostavlyalo
literaturnuyu tradiciyu intelligentskogo radikalizma. Bylo by, odnako,
naprasnym trudom iskat' u Koby samostoyatel'nogo vklada v etot vopros,
analiza kavkazskih social'nyh otnoshenij, novyh argumentov ili hotya by novoj
formulirovki staryh argumentov. Lider kavkazskih men'shevikov, ZHordaniya, byl
nesravnenno samostoyatel'nee po otnosheniyu k Plehanovu, chem Stalin -- po
otnosheniyu k Leninu. "Tshchetno starayutsya gospoda liberaly, -- pisal Koba posle
9-go yanvarya, -- spasti obrushivayushchijsya tron carya. Tshchetno protyagivayut caryu
ruku pomoshchi!.. Volnuyushchiesya narodnye massy gotovyatsya k revolyucii, a ne k
primirenchestvu s carem... Da, gospoda, tshchetny vashi staraniya! Russkaya
revolyuciya neizbezhna, i tak zhe ona neizbezhna, kak neizbezhen voshod solnca!" i
t. d. Vyshe etogo Koba ne podnimalsya. CHerez dva s polovinoj goda on pisal,
pochti doslovno povtoryaya Lenina: "Russkaya liberal'naya burzhuaziya
antirevolyucionna, ona ne mozhet byt' ni dvigatelem, ni tem bolee vozhdem
revolyucii, ona yavlyaetsya zaklyatym vragom revolyucii, i s neyu nado vesti
upornuyu bor'bu". Odnako imenno v etom osnovnom voprose Stalin prodelal za
sleduyushchie desyat' let polnuyu metamorfozu, tak chto Fevral'skuyu revolyuciyu 1917
g. on vstretil uzhe kak storonnik bloka s liberal'noj burzhuaziej i, v
sootvetstvii s etim, kak glashataj ob容dineniya s men'shevikami v odnu partiyu.
Tol'ko pribyvshij iz-za granicy Lenin kruto oborval samostoyatel'nuyu politiku
Stalina, kotoruyu on nazval izdevatel'stvom nad marksizmom. Vse neobhodimoe
ob etom skazano v osnovnom tekste knigi.
Narodniki videli v rabochih i krest'yanah prosto "trudyashchihsya" i
"ekspluatiruemyh", odinakovo zainteresovannyh v socializme. Marksisty
schitali krest'yanina melkim burzhua, kotoryj lish' v toj mere sposoben stat'
socialistom, v kakoj, material'no ili duhovno, perestaet byt' krest'yaninom.
So svojstvennoj im sentimental'nost'yu narodniki usmatrivali v etoj
sociologicheskoj harakteristike nravstvennoe oskorblenie krest'yanstva. Po
etoj linii shla v techenie dvuh pokolenij glavnaya
bor'ba mezhdu revolyucionnymi napravleniyami Rossii. Dlya ponimaniya
dal'nejshih sporov mezhdu stalinizmom i trockizmom nuzhno eshche raz podcherknut',
chto v soglasii so vsej marksistskoj tradiciej Lenin ni na minutu ne videl v
krest'yanstve socialisticheskogo soyuznika proletariata; naoborot,
nevozmozhnost' socialisticheskoj revolyucii v Rossii on vyvodil imenno iz
ogromnogo preobladaniya krest'yanstva. Mysl' eta prohodit cherez vse ego
stat'i, pryamo ili kosvenno zatragivayushchie agrarnyj vopros.
"My podderzhivaem krest'yanskoe dvizhenie, -- pisal Lenin v sentyabre 1905
g., -- poskol'ku ono yavlyaetsya revolyuciono-demo-kraticheskim. My gotovimsya
(sejchas zhe, nemedlenno gotovimsya) k bor'be s nim, poskol'ku ono vystupit kak
reakcionnoe, proti-voproletarskoe. Vsya sut' marksizma v etoj dvoyakoj zadache.
." Lenin videl socialisticheskogo soyuznika v zapadnom proletariate, otchasti v
poluproletarskih elementah russkoj derevni, no nikak ne v krest'yanstve kak
takovom. "My snachala podderzhivaem do konca, vsemi merami, do konfiskacii, --
povtoryal on so svojstvennoj emu nastojchivost'yu, -- krest'yanina voobshche protiv
pomeshchika, a potom (i dazhe ne potom, a v to zhe samoe vremya) my podderzhivaem
proletariat protiv krest'yanina voobshche".
"Krest'yanstvo pobedit v burzhuazno-demokraticheskoj revolyucii, -- pishet
on v marte 1906 g., -- i etim ischerpaet svoyu revolyucionnost' kak
krest'yanstvo okonchatel'no. Proletariat pobedit v burzhuazno-demokraticheskoj
revolyucii i etim tol'ko i razvernet nastoyashchim obrazom svoyu istinnuyu,
socialisticheskuyu revolyucionnost'". "Dvizhenie krest'yanstva, -- povtoryaet on v
mae togo zhe goda, -- est' dvizhenie drugogo klassa; eto bor'ba ne protiv
osnov kapitalizma, a za ochishchenie ih ot vseh ostatkov krepostnichestva". |tot
vzglyad mozhno prosledit' u Lenina iz stat'i v stat'yu, iz goda v god, iz toma
v tom. Var'iruyut vyrazheniya i primery, neizmennoj ostaetsya osnovnaya mysl'.
Inache i byt' ne moglo. Esli b Lenin videl v krest'yanstve socialisticheskogo
soyuznika, u nego ne bylo by ni malejshego osnovaniya nastaivat' na burzhuaznom
haraktere revolyucii i ogranichivat' "diktaturu proletariata i krest'yanstva"
chisto demokraticheskimi zadachami. V teh sluchayah, kogda Lenin obvinyal avtora
etoj knigi v "nedoocenke" krest'yanstva, on imel v vidu otnyud' ne moe
nepriznanie socialisticheskih ten-
dencij krest'yanstva, a, naoborot, nedostatochnoe, na vzglyad Lenina,
priznanie burzhuazno-demokraticheskoj samostoyatel'nosti krest'yanstva, ego
sposobnosti sozdat' svoyu vlast' i vosprepyatstvovat' etim ustanovleniyu
socialisticheskoj diktatury proletariata.
Pereocenka cennostej v etom voprose otkrylas' tol'ko v gody
termidorianskoj reakcii, nachalo kotoroj sovpadalo priblizitel'no s bolezn'yu
i smert'yu Lenina. Otnyne soyuz russkih rabochih i krest'yan byl ob座avlen sam po
sebe dostatochnoj garantiej protiv opasnostej restavracii i nezyblemym
zalogom osushchestvleniya socializma v granicah Sovetskogo Soyuza. Zameniv teoriyu
mezhdunarodnoj revolyucii teoriej socializma v otdel'noj strane, Stalin nachal
imenovat' marksistskuyu ocenku krest'yanstva ne inache, kak "trockizmom",
pritom ne tol'ko po otnosheniyu k nastoyashchemu, no i ko vsemu proshlomu.
Mozhno, razumeetsya, postavit' vopros, ne okazalsya li klassicheskij
marksistskij vzglyad na krest'yanstvo oshibochnym. |ta tema daleko vyvela by nas
za predely nastoyashchej spravki. Zdes' dostatochno budet skazat', chto marksizm
nikogda ne pridaval ocenke krest'yanstva kak nesocialisticheskogo klassa
absolyutnogo i nepodvizhnogo haraktera. Eshche Marks govoril, chto u krest'yanina
est' ne tol'ko predrassudok, no i rassudok. V izmenivshihsya usloviyah menyaetsya
priroda samogo krest'yanstva. Rezhim diktatury proletariata otkryl ochen'
shirokie vozmozhnosti vozdejstviya na krest'yanstvo i perevospitaniya
krest'yanstva. Predela etih vozmozhnostej istoriya eshche ne izmerila do konca.
Tem ne menee, yasno uzhe i teper', chto vozrastayushchaya rol' gosudarstvennogo
prinuzhdeniya v SSSR ne oprovergla, a podtverdila v osnovnom tot vzglyad na
krest'yanstvo, kotoryj otlichal russkih marksistov ot narodnikov. Kak by,
odnako, ni obstoyalo delo v etom otnoshenii teper', posle dvadcati let novogo
rezhima, ostaetsya nesomnennym, chto do Oktyabr'skoj revolyucii, vernee do 1924
goda, nikto v marksistskom lagere, i men'she vsego Lenin, ne videl v
krest'yanstve socialisticheskij faktor razvitiya. Bez pomoshchi proletarskoj
revolyucii na Zapade, povtoryal on, restavraciya v Rossii neizbezhna. On ne
oshibsya: stalinskaya byurokratiya i est' ne chto inoe, kak pervyj etap burzhuaznoj
restavracii.
Vyshe izlozheny ishodnye pozicii dvuh osnovnyh frakcij
russkoj social-demokratii. No ryadom s nimi uzhe na zare pervoj revolyucii
byla formulirovana tret'ya poziciya, kotoraya pochti ne vstretila priznaniya v te
gody, no kotoruyu my obyazany izlozhit' zdes' s neobhodimoj polnotoj -- ne
tol'ko potomu, chto ona nashla svoe podtverzhdenie v sobytiyah 1917 g., no
osobenno potomu, chto cherez sem' let posle perevorota ona, buduchi oprokinuta
na golovu, nachala igrat' sovershenno nepredvidennuyu rol' v politicheskoj
evolyucii Stalina i vsej sovetskoj byurokratii.
V nachale 1905 g. vyshla v ZHeneve broshyura Trockogo, analizirovavshaya
politicheskuyu obstanovku, kak ona slozhilas' k zime 1904 g. Avtor prihodil k
vyvodu, chto samostoyatel'naya kampaniya liberal'nyh peticij i banketov
ischerpala svoi vozmozhnosti; chto radikal'naya intelligenciya, perenesshaya svoi
nadezhdy na liberalov, popala v tupik vmeste s nimi; chto krest'yanskoe
dvizhenie sozdaet blagopriyatnye usloviya dlya pobedy, no ne sposobno obespechit'
ee; chto reshenie mozhet prinesti tol'ko vooruzhennoe vosstanie proletariata;
chto blizhajshim etapom na etom puti dolzhna yavit'sya vseobshchaya stachka. Broshyura
nazyvalas' "Do 9-go yanvarya", tak kak byla napisana do Krovavogo voskresen'ya
v Peterburge. Otkryvshayasya s etogo dnya mogushchestvennaya stachechnaya volna s
dopolnyavshimi ee pervymi vooruzhennymi stolknoveniyami dala nedvusmyslennoe
podtverzhdenie strategicheskomu prognozu broshyury.
Predislovie k moej rabote bylo napisano Parvusom, russkim emigrantom,
uspevshim uzhe stat' k tomu vremeni vidnym nemeckim pisatelem. Parvus byl
nezauryadnoj tvorcheskoj lichnost'yu, sposobnoj zarazhat'sya ideyami drugih, kak i
obogashchat' drugih svoimi ideyami. Emu ne hvatalo vnutrennego ravnovesiya i
trudolyubiya, chtob vnesti v rabochee dvizhenie vklad, dostojnyj ego talantov kak
myslitelya i pisatelya. Na moe lichnoe razvitie on okazal nesomnennoe vliyanie,
osobenno v otnoshenii social'-no-revolyucionnogo ponimaniya nashej epohi. Za
neskol'ko let do nashej pervoj vstrechi Parvus strastno otstaival ideyu
vseobshchej stachki v Germanii; no strana prohodila cherez dlitel'nyj
promyshlennyj rascvet, social-demokratiya prisposoblyalas' k rezhimu
Gogencollerna, revolyucionnaya propaganda inostranca ne vstrechala nichego,
krome ironicheskogo ravnodushiya. Oznakomivshis' na vtoroj den' posle krovavyh
sobytij v Peterburge
s moej broshyuroj v rukopisi, Parvus byl zahvachen mysl'yu o toj
isklyuchitel'noj roli, kakuyu prizvan sygrat' proletariat, otstaloj Rossii.
Neskol'ko dnej, provedennyh sovmestno v Myunhene, byli zapolneny besedami,
kotorye nam oboim uyasnili mnogoe i lichno sblizili nas. Predislovie, kotoroe
Parvus togda zhe napisal k broshyure, prochno voshlo v istoriyu russkoj revolyucii.
Na neskol'kih stranicah on osvetil te social'nye osobennosti zapozdaloj
Rossii, kotorye byli, pravda, izvestny i ran'she, no iz kotoryh nikto do nego
ne sdelal vseh neobhodimyh vyvodov.
"Politicheskij radikalizm v Zapadnoj Evrope, -- pisal Parvus, -- kak
izvestno, opiralsya preimushchestvenno na melkuyu burzhuaziyu. |to byli
remeslenniki i voobshche vsya ta chast' burzhuazii, kotoraya byla podhvachena
industrial'nym razvitiem, no v to zhe vremya otterta klassom kapitalistov... V
Rossii v dokapitalisticheskij period goroda razvivalis' bolee po kitajskomu,
chem po evropejskomu obrazcu. |to byli administrativnye centry, nosivshie
chisto chinovnichij harakter, bez malejshego politicheskogo znacheniya, a v
ekonomicheskom otnoshenii -- torgovye bazary dlya okruzhayushchej ih pomeshchich'ej i
krest'yanskoj sredy. Razvitie ih bylo eshche ochen' neznachitel'no, kogda ono bylo
priostanovleno kapitalisticheskim processom, kotoryj stal sozdavat' bol'shie
goroda na svoj obrazec, t. e. fabrichnye goroda i centry mirovoj torgovli...
To, chto pomeshalo razvitiyu melkoburzhuaznoj demokratii, posluzhilo na pol'zu
klassovoj soznatel'nosti proletariata v Rossii: slaboe razvitie remeslennoj
formy proizvodstva. On srazu okazalsya skoncentrirovannym na fabrikah..."
"Krest'yane vse bol'shimi massami budut vovlecheny v dvizhenie. No oni
tol'ko v sostoyanii uvelichit' politicheskuyu anarhiyu v strane i takim obrazom
oslabit' pravitel'stvo; oni ne mogut sostavit' somknutoj revolyucionnoj
armii. S razvitiem revolyucii poetomu vse bol'shaya chast' politicheskoj raboty
vypadaet na dolyu proletariata. Zaodno s etim rasshiryaetsya ego politicheskoe
samosoznanie, razrastaetsya ego politicheskaya energiya..."
"Pered social-demokratiej budet stoyat' dilemma: libo vzyat' na sebya
otvetstvennost' za vremennoe pravitel'stvo, libo stat' v storone ot rabochego
dvizh