ot vremeni zhaluetsya na to, chto "kooperatory perestali videt' v kolhoznikah svoih izbiratelej". Kak budto mehanizm kooperacii mozhet kachestvenno otlichat'sya ot mehanizma professional'nyh soyuzov, sovetov i samoj partii! Ves' tot sloj, kotoryj ne zanimaetsya neposredstvenno proizvoditel'nym trudom, a upravlyaet, prikazyvaet, komanduet, miluet i karaet, - uchitelej i uchenyh my ostavlyaem v storone, - dolzhen byt' ischislen v 5-6 millionov dush. |ta summarnaya cifra, kak i voshedshie v ee sostav slagaemye, ni v kakom sluchae ne pretenduet na tochnost': no ona vse zhe goditsya, kak pervoe priblizhenie. Ona pozvolyaet ubedit'sya, chto "general'naya liniya" rukovodstva - ne besplotnyj duh. V raznyh etazhah komanduyushchego sloya, sleduya snizu vverh, proslojka kommunistov sostavlyaet ot 20 do 90%. Na vsyu massu byurokratii kommunisty, vmeste s komsomol'cami, obrazuyut massiv v 1,5-2 milliona; sejchas, v vidu nepreryvnyh chistok, skoree dazhe men'she, chem bol'she. |to i est' kostyak gosudarstvennoj vlasti. Te zhe kommunisty-administratory obrazuyut kostyak partii i komsomola. Byvshaya bol'shevistskaya partiya est' nyne ne avangard proletariata, a politicheskaya organizaciya byurokratii. Ostal'naya massa chlenov partii i komsomola sluzhit tol'ko dlya vydeleniya iz nee "aktiva", t.e. rezerva dlya samopopolneniya byurokratii. Toj zhe celi sluzhit i bespartijnyj "aktiv". Gipoteticheski mozhno prinyat', chto k takomu zhe, primerno, chislu, kakoe my prinyali dlya byurokratii: pyat'-shest' millionov dush, mozhet byt' men'she, priblizhaetsya rabochaya i kolhoznaya aristokratiya: stahanovcy, bespartijnyj aktiv, doverennye lica, rodstvenniki i svojstvenniki. S sem'yami oba vzaimopronikayushchie drug druga sloya sostavyat do 20-25 millionov. My sravnitel'no nizko ocenivaem chislennost' semej po toj prichine, chto v sostav apparata vhodyat neredko i muzh i zhena, inogda takzhe syn ili doch'. K tomu zhe zhenshchinam pravyashchego sloya gorazdo legche ogranichivat' razmery svoej sem'i, chem rabotnicam i, osobenno, krest'yankam. Nyneshnyaya kampaniya protiv abortov ishodit ot byurokratii, no ne kasaetsya ee samoj. 12%, mozhet byt', 15% naseleniya, - takova podlinnaya social'naya baza samoderzhavnoj verhushki. Gde otdel'naya komnata, dostatochnaya pishcha, opryatnaya odezhda vse eshche dostupny lish' nebol'shomu men'shinstvu, milliony byurokratov, bol'shih i malyh, stremyatsya ispol'zovat' vlast' prezhde vsego dlya obespecheniya sobstvennogo blagopoluchiya. Otsyuda velichajshij egoizm etogo sloya, ego krepkaya vnutrennyaya spajka, ego strah pered nedovol'stvom mass, ego beshenaya nastojchivost' v udushenii vsyakoj kritiki, nakonec, ego licemerno-religioznoe preklonenie pered "vozhdem", kotoryj voploshchaet i ohranyaet vlast' i privilegii novyh gospod. Sama byurokratiya eshche nesravnenno menee odnorodna, chem proletariat ili krest'yanstvo. Mezhdu predsedatelem sel'soveta i sanovnikom Kremlya - propast'. Sushchestvovanie nizovyh chinovnikov raznyh kategorij protekaet, v sushchnosti, na ochen' primitivnom urovne, ustupayushchem zhizni kvalificirovanogo rabochego na Zapade. No vse otnositel'no: uroven' okruzhayushchego naseleniya znachitel'no nizhe. Sud'ba predsedatelya kolhoza, partijnogo organizatora, nizovogo kooperatora, kak i bolee vysokih nachal'nikov sovershenno ne zavisit ot tak nazyvaemyh "izbiratelej". Kazhdym iz chinovnikov vyshe stoyashchee nachal'stvo mozhet v lyuboj moment pozhertvovat', chtob uspokoit' nedovol'stvo. No zato kazhdyj iz nih mozhet pri sluchae podnyat'sya stupen'yu vyshe. Vse oni - po krajnej mere, do pervogo ser'eznogo tolchka - svyazany krugovoj porukoj s Kremlem. Po usloviyam zhizni pravyashchij sloj zaklyuchaet v sebe vse gradacii, ot melkoj burzhuazii zaholust'ya do krupnoj burzhuazii stolic. Material'nym usloviyam sootvetstvuyut privychki, interesy i krug idej. Nyneshnie rukovoditeli sovetskih professional'nyh soyuzov, po svoemu psihologicheskomu tipu, ne tak uzh otlichayutsya ot Sitrinyh, ZHuo i Grinov. Drugie tradicii, inaya frazeologiya, no to zhe prezritel'no-opekunskoe otnoshenie k masse, ta zhe bessovestnaya lovkost' vo vtorostepennyh manevrah, tot zhe konservatizm, ta zhe uzost' gorizonta, ta zhe cherstvaya zabota o sobstvennom pokoe, nakonec, to zhe preklonenie pered naibolee trivial'nymi formami burzhuaznoj kul'tury. Sovetskie polkovniki i generaly v bol'shinstve svoem malo chem raznyatsya ot polkovnikov i generalov pyati chastej sveta i, vo vsyakom sluchae, starayutsya kak mozhno bol'she pohodit' na nih. Sovetskie diplomaty perenyali u zapadnyh diplomatov ne tol'ko frak, no i sklad myslej. Sovetskie zhurnalisty ne men'she durachat chitatelej, chem ih inostrannye kollegi, hot' i delayut eto na osobyj maner. Esli trudno ischislit' samoe byurokratiyu, to eshche trudnee opredelit' ee dohody. Uzhe v 1927 g. oppoziciya protestovala protiv togo, chto "razbuhshij i privilegirovannyj upravlencheskij apparat proedaet ochen' znachitel'nuyu chast' pribavochnoj stoimosti". V oppozicionnoj platforme bylo podschitano, chto odin lish' torgovyj apparat "s®edaet gromadnuyu dolyu narodnogo dohoda: bolee odnoj desyatoj valovoj produkcii". Posle togo vlast' prinyala neobhodimye mery, chtob sdelat' takie podschety nevozmozhnymi. No imenno poetomu nakladnye rashody ne sokratilis', a vozrasli. Ne luchshe, chem v sfere torgovli, obstoit i v drugih oblastyah. Nuzhna byla, kak pisal Rakovskij v 1930 g., mimoletnaya ssora mezhdu partijnymi i professional'nymi byurokratami, chtoby naselenie uznalo iz pechati, chto iz byudzheta profsoyuzov, v 400 millionov rublej, 80 millionov uhodilo na soderzhanie personala. Otmetim: rech' shla tol'ko o legal'nom byudzhete. Sverh togo byurokratiya profsoyuzov poluchaet, v znak druzhby, ot byurokratii promyshlennoj krupnye dayaniya den'gami, kvartirami, sredstvami transporta i proch. "Skol'ko idet na soderzhanie partijnogo, kooperativnogo, kolhoznogo, sovhoznogo, promyshlennogo, administrativnogo, so vsemi ih razvetvleniyami, apparatov? - sprashival Rakovskij. - Ob etom, otvechal on, my dazhe i predpolozhitel'nyh svedenij ne imeem". Beskontrol'nost' neminuemo vlechet za soboyu zloupotrebleniya, v tom chisle i denezhnye. 29 sentyabrya 1935 g. pravitel'stvo, vynuzhdennoe snova postavit' vopros o plohoj rabote kooperacii, za podpis'yu Molotova i Stalina, konstatirovalo ne v pervyj raz "nalichie krupnyh hishchenij i rastrat i ubytochnost' raboty mnogih sel'skih potrebitel'skih obshchestv". Na sessii CIKa v yanvare 1936 g. narodnyj komissar finansov zhalovalsya na to, chto mestnye ispolkomy dopuskayut sovershenno proizvol'noe rashodovanie gosudarstvennyh sredstv. Esli narkom umalchival o central'nyh uchrezhdeniyah, to tol'ko potomu, chto sam on prinadlezhit k ih krugu. Ischislit', kakuyu dolyu narodnogo dohoda prisvaivaet sebe byurokratiya, net nikakoj vozmozhnosti. Ne tol'ko potomu, chto ona tshchatel'no skryvaet dazhe svoi legalizovannye dohody; i dazhe ne tol'ko potomu, chto, ostavayas' na samoj granice zloupotrebleniya i chasto perestupaya etu granicu, ona shiroko pol'zuetsya nepredusmotrennymi dohodami; no glavnym obrazom potomu, chto ves' progress obshchestvennogo blagoustrojstva, gorodskoj tehniki, komforta, kul'tury, iskusstva sluzhit poka chto glavnym obrazom, esli ne isklyuchitel'no, verhnemu, privilegirovannomu sloyu. Otnositel'no byurokratii, kak potrebitel'nicy, mozhno s neobhodimymi izmeneniyami, povtorit' to, chto v svoem meste skazano bylo o burzhuazii: net ni osnovaniya ni smysla preuvelichivat' ee appetit v otnoshenii predmetov lichnogo potrebleniya. No polozhenie rezko menyaetsya, kak tol'ko my primem vo vnimanie pochti monopol'noe ispol'zovanie eyu staryh i novyh zavoevanij civilizacii. Formal'no eti blaga otkryty, konechno, vsemu naseleniyu, po krajnej mere, gorodskomu; na dele ono imeet dostup k nim lish' v vide isklyucheniya. Naoborot, byurokratiya raspolagaet imi po pravilu, kogda hochet i skol'ko hochet, tochno predmetami svoego lichnogo obihoda. Esli uchest' ne tol'ko zhalovan'e, vse vidy natural'nogo obsluzhivaniya i vsyakie poluzakonnye dopolnitel'nye istochniki, no i prisoedinit' dolyu byurokratii i sovetskoj aristokratii v teatrah, dvorcah otdyha, bol'nicah, sanatoriyah, kurortah, muzeyah, klubah, uchrezhdeniyah sporta i proch. i proch., to prishlos' by, veroyatno, skazat', chto na dolyu 15, skazhem 20%, naseleniya prihoditsya ne mnogim men'she, chem na dolyu ostal'nyh 80-85%. "Druz'ya" zahotyat osporit' nashi cifry? Pust' dadut nam drugie, bolee tochnye. Pust' dob'yutsya ot byurokratii opublikovaniya prihodo-rashodnoj knigi sovetskogo obshchestva. Do teh por my ostaemsya pri svoem mnenii. Raspredelenie zemnyh blag v SSSR, ne sporim, nesravnenno demokratichnee, chem ono bylo v carskoj Rossii i dazhe, - chem v samyh demokraticheskih stranah Zapada. No s socializmom ono imeet poka eshche malo obshchego. Glava 7: SEMXYA, MOLODEZHX, KULXTURA Semejnyj termidor. Oktyabr'skaya revolyuciya chestno vypolnila obyazatel'stva po otnosheniyu k zhenshchine. Molodaya vlast' ne tol'ko dala ej vse politicheskie i yuridicheskie prava, naravne s muzhchinoj, no, chto eshche vazhnee, sdelala vse, chto mogla, i vo vsyakom sluchae - neizmerimo bol'she, chem kakaya-libo drugaya vlast', chtob dejstvitel'no otkryt' ej dostup ko vsem vidam hozyajstvennoj i kul'turnoj raboty. Odnako, samaya smelaya revolyuciya, kak i "vsemogushchij" britanskij parlament, ne mozhet prevratit' zhenshchinu v muzhchinu ili, luchshe skazat', ne mozhet razdelit' mezhdu nimi porovnu noshu beremennosti, rodov, kormleniya i vospitaniya detej. Revolyuciya sdelala geroicheskuyu popytku razrushit' tak nazyvaemyj "semejnyj ochag", t.e. to arhaicheskoe, zathloe i kosnoe uchrezhdenie, v kotorom zhenshchina trudyashchihsya klassov otbyvaet katorzhnye raboty s detskih let i do smerti. Mesto sem'i, kak zamknuto melkogo predpriyatiya, dolzhna byla, po zamyslu, zanyat' zakonchennaya sistema obshchestvennogo uhoda i obsluzhivaniya: rodil'nye doma, yasli, detskie sady, shkoly, obshchestvennye stolovye, obshchestvennye prachechnye, ambulatorii, bol'nicy, sanatorii, sportivnye organizacii, kino, teatry i proch. Polnoe pogloshchenie hozyajstvennyh funkcij sem'i uchrezhdeniyami socialisticheskogo obshchestva, svyazyvayushchego solidarnost'yu i vzaimnoj zabotoj vse pokoleniya, dolzhno bylo prinesti zhenshchine, i tem samym - lyubyashchej chete, dejstvitel'noe osvobozhdenie ot tysyacheletnyh okov. Dokole eta zadacha zadach ne razreshena, 40 millionov sovetskih semej ostayutsya, v podavlyayushchem bol'shinstve svoem, gnezdami srednevekov'ya, zhenskoj kabaly i isterii, povsednevnyh detskih unizhenij, zhenskih i detskih sueverij. Nikakie illyuzii na etot schet nedopustimy. Imenno poetomu posledovatel'nye izmeneniya postanovki voprosa o sem'e v SSSR nailuchshe harakterizuyut dejstvitel'nuyu prirodu sovetskogo obshchestva i evolyuciyu ego pravyashchego sloya. Vzyat' staruyu sem'yu shturmom ne udalos'. Ne potomu, chto ne hvatilo dobroj voli. I ne potomu, chto sem'ya tak prochno derzhalas' v serdcah. Naoborot, posle korotkogo perioda nedoveriya k gosudarstvu, ego yaslyam, detskim sadam i podobnym uchrezhdeniyam, rabotnicy, a za nimi i peredovye krest'yanki ocenili neizmerimye preimushchestva kollektivnogo uhoda za det'mi, kak i obobshchestvleniya vsego semejnogo hozyajstva. K neschast'yu, obshchestvo okazalos' slishkom bedno i malo kul'turno. Planam i namereniyam kommunisticheskoj partii ne otvechali real'nye resursy gosudarstva. Sem'yu nel'zya "otmenit'": ee nado zamenit'. Dejstvitel'noe osvobozhdenie zhenshchiny neosushchestvimo na fundamente "obobshchennoj nuzhdy". Opyt skoro obnaruzhil etu surovuyu istinu, kotoruyu Marks formuliroval za 80 let do togo. V golodnye gody rabochie vezde, gde mogli, otchasti i sem'i ih, kormilis' v zavodskih i inyh obshchestvennyh stolovyh, i etot fakt oficial'no rascenivalsya, kak perehod k socialisticheskim formam byta. Net nadobnosti snova ostanavlivat'sya na osobennostyah otdel'nyh periodov: voennogo kommunizma, N|P'a, pervoj pyatiletki. Fakt takov, chto s momenta otmeny kartochnoj sistemy v 1935 g. vse luchshe postavlennye rabochie nachali vozvrashchat'sya k domashnemu stolu. Bylo by nepravil'no rascenivat' eto otstuplenie, kak osuzhdenie socialisticheskoj sistemy, kotoraya vovse i ne podvergalas' ispytaniyu. No tem bolee unichtozhayushchuyu ocenku dali rabochie i ih zheny "obshchestvennomu pitaniyu", organizovannomu byurokratiej. Tot zhe samyj vyvod prihoditsya rasprostranit' na obshchestvennye prachechnye, gde bol'she rashishchayut i portyat bel'e, chem stirayut ego. Nazad k semejnomu ochagu! No domashnij stol i domashnyaya stirka, kotorye teper' polustydlivo reklamiruyutsya oratorami i zhurnalistami, oznachayut vozvrashchenie rabochih zhen k gorshkam i korytam, t.e. k staromu rabstvu. Vryad li rezolyuciya Kominterna o "polnoj i bespovorotnoj pobede socializma v SSSR" zvuchit ochen' ubeditel'no dlya zhenshchiny predmest'ya! Derevenskaya sem'ya, svyazannaya ne tol'ko s domashnim, no i s sel'skim hozyajstvom, nesravnenno ustojchivee i konservativnee gorodskoj. Tol'ko malochislennye, i, po obshchemu pravilu, hudosochnye sel'sko-hozyajstvennye kommuny vvodili u sebya v pervyj period obshchestvennoe pitanie i yasli. Kollektivizaciya, kak vozveshchalos' vnachale, dolzhna byla proizvesti reshitel'nyj perevorot i v sfere sem'i: ne darom zhe u krest'yan ekspropriirovalis' ne tol'ko korovy, no i kury. V soobshcheniyah o triumfal'nom shestvii obshchestvennogo pitaniya v derevne nedostatka, vo vsyakom sluchae, ne bylo. No kogda nachalos' otstuplenie, real'nost' srazu vystupila iz-pod peny hvastovstva. S kolhoza krest'yanin poluchaet, po obshchemu pravilu, tol'ko hleb dlya sebya i korm dlya skota. Myaso, molochnye produkty i ovoshchi dostavlyayutsya pochti celikom priusadebnymi uchastkami. A raz vazhnejshie zhiznennye produkty dobyvayutsya izolirovannymi usiliyami sem'i, ne mozhet byt' i rechi ob obshchestvennom pitanii. Tak karlikovye hozyajstva, sozdavaya novuyu osnovu dlya domashnego ochaga, lozhatsya na zhenshchinu dvojnoj noshej. CHislo postoyannyh mest v yaslyah v 1932 g. sostavlyalo vsego na vsego 600.000; sezonnyh mest, tol'ko na vremya polevyh rabot, - okolo 4 millionov. V 1935 g. chislilos' okolo 5,6 millionov yasel'nyh koek, no postoyannye sostavlyali po prezhnemu lish' neznachitel'nuyu chast' obshchego chisla. K tomu zhe sushchestvuyushchie yasli, dazhe v Moskve, Leningrade i drugih centrah, ne udovletvoryayut, po obshchemu pravilu, samym nevzyskatel'nym trebovaniyam. "YAsli, v kotoryh rebenok chuvstvuet sebya huzhe, chem doma - ne yasli, a plohoj priyut", zhaluetsya rukovodyashchaya sovetskaya gazeta. Ne mudreno, esli luchshe postavlennye rabochie sem'i izbegayut yaslej. A dlya osnovnoj massy trudyashchihsya chislo dazhe etih "plohih priyutov" slishkom nichtozhno. V samoe poslednee vremya CIK vynes postanovlenie o tom, chtoby podkidyshej i sirot sdavat' na vospitanie v chastnye ruki: v vide svoego vysshego organa, byurokraticheskoe gosudarstvo priznalo takim obrazom svoyu nesostoyatel'nost' v otnoshenii vazhnejshej socialisticheskoj funkcii. CHislo detej, ohvatyvaemyh detskimi sadami podnyalos' za pyatiletie 1930-1935 s 370.000 do 1.181.000. Porazhaet neznachitel'nost'yu cifra 1930 g.! No i cifra 1935 g. kazhetsya kaplej v more sovetskih semejstv. Dal'nejshee rassledovanie poka- zalo by s nesomnennost'yu, chto glavnaya i, vo vsyakom sluchae, luchshaya chast' etih detskih sadov prihoditsya na sem'i administracii, tehnicheskogo per- sonala, stahanovcev i pr. Tot zhe CIK vynuzhden byl nedavno otkryto zasvidetel'stvovat', chto "reshenie o likvidacii besprizornosti i beznadzornosti detej osushchestvlyaetsya slabo". CHto skryvaetsya za etim besstrastnym priznaniem? Tol'ko sluchajno my uznaem iz pechataemyh melkim shriftom gazetnyh zametok, chto v Moskve bolee tysyachi detej nahodyatsya v "chrezvychajno tyazhelyh semejno-bytovyh usloviyah"; chto v tak nazyvaemyh detskih domah stolicy imeetsya okolo 1.500 podrostkov, kotorye ne imeyut nikuda dostupa i predostavleny ulice; chto za dva osennih mesyaca 1935 goda v Moskve i Leningrade "privlecheny k otvetstvennosti 7.500 roditelej, ostavlyayushchih svoih detej bez nadzora". Kakuyu pol'zu prinesli sudebnye privlecheniya? Skol'ko tysyach roditelej izbegli etoj uchasti? Skol'ko detej, nahodyashchihsya v "chrezvychajno-tyazhelyh usloviyah", ostalos' neuchteno? CHem chrezvychajno-tyazhelye usloviya otlichayutsya ot prosto tyazhelyh? Vot voprosy, kotorye ostayutsya bez otveta. Ogromnye razmery detskoj besprizornosti, ne tol'ko yavnoj i otkrytoj, no i zamaskirovannoj, yavlyayutsya pryamym rezul'tatom velikogo social'nogo krizisa, v techenie kotorogo staraya sem'ya prodolzhaet raspadat'sya gorazdo skoree, chem novye uchrezhdeniya okazyvayutsya sposobnymi zamenit' ee. Iz teh zhe sluchajnyh gazetnyh zametok, iz epizodov ugolovnoj hroniki chitatel' mozhet uznat' o sushchestvovanii v SSSR prostitucii, t.e. predel'noj degradacii zhenshchiny v interesah muzhchiny, kotoryj sposoben platit'. Osen'yu proshlogo goda "Izvestiya" neozhidanno soobshchili, naprimer, ob areste v Moskve "do 1.000 zhenshchin, tajno torguyushchih soboyu na ulicah proletarskoj stolicy". Sredi arestovannyh okazalis': 177 rabotnic, 92 sluzhashchih, 5 studentok i t.d. CHto gnalo ih na trotuar? Nedostatochnyj zarabotok, nuzhda, neobhodimost' "podrabotat' na plat'e, na tufli". Tshchetno pytalis' by my uznat' hot' priblizitel'nye razmery social'nogo zla. Celomudrennaya byurokratiya prikazyvaet statistike molchat'. No imenno vynuzhdennoe molchanie bezoshibochno svidetel'stvuet o mnogochislennosti "klassa" sovetskih prostitutok. Zdes' delo, po samomu sushchestvu svoemu, ne mozhet idti ob "ostatkah proshlogo": prostitutki rekrutiruyutsya iz molodyh pokolenij. Ni odnomu razumnomu cheloveku ne pridet, razumeetsya, v golovu stavit' etu yazvu, stol' zhe staruyu, kak civilizaciya, v osobuyu vinu sovetskomu rezhimu. No neprostitel'no, pri nalichii prostitucii, govorit' o torzhestve socializma. Gazety utverzhdayut, pravda, - poskol'ku im voobshche razresheno kasat'sya etoj shchekotlivoj temy, - chto "prostituciya umen'shaetsya"; vozmozhno, chto eto dejstvitel'no tak po sravneniyu s godami goloda i raspada (1931-1933). No proisshedshee posle togo vosstanovlenie denezhnyh otnoshenij, ustranyaya vsyakie natural'nye vidy kormleniya, neizbezhno vedet k novomu vozrastaniyu prostitucii, kak i besprizornosti detej. Gde est' privilegirovannye, tam est' i parii. Massovaya besprizornost' detej est', nesomnenno, samyj bezoshibochnyj i samyj tragicheskij priznak tyazhelogo polozheniya materi. Na etot schet dazhe optimisticheskaya Pravda vynuzhdena podchas delat' gor'kie priznaniya. "Rozhdenie rebenka yavlyaetsya dlya mnogih zhenshchin ser'eznoj ugrozoj ih polozheniyu"... Imenno poetomu revolyucionnaya vlast' prinesla zhenshchine pravo na abort, kotoroe v usloviyah nuzhdy i semejnogo gneta est' odno iz ee vazhnejshih grazhdanskih, politicheskih i kul'turnyh prav, chto by na etot schet ni govorili evnuhi i starye devy oboego pola. Odnako, i eto, samo po sebe mrachnoe pravo zhenshchiny pri fakticheskom social'nom neravenstve prevrashchaetsya v privilegiyu. Otdel'nye pronikayushchie v pechat' svedeniya o praktike abortov imeyut poistine potryasayushchij harakter. Tak, cherez odnu tol'ko sel'skuyu lechebnicu v odnom iz rajonov Urala proshlo v 1935 g. "195 izurodovannyh babkami zhenshchin", v tom chisle 33 rabotnicy, 28 sluzhashchih, 65 kolhoznic, 58 domohozyaek i proch. Ural'skij rajon otlichaetsya ot bol'shinstva drugih rajonov tol'ko tem, chto svedeniya o nem popali v pechat'. Skol'ko zhe zhenshchin uroduetsya ezhegodno na vsem protyazhenii Soyuza?... Obnaruzhiv svoyu nesposobnost' obsluzhit' zhenshchin, vynuzhdennyh pribegat' k vytravleniyu ploda, neobhodimoj medicinskoj pomoshch'yu i gigienicheskoj obstanovkoj, gosudarstvo rezko menyaet kurs i stanovitsya na put' zapreshchenij. Kak i v drugih sluchayah, byurokratiya prevrashchaet nuzhdu v dobrodetel'. Odin iz chlenov vysshego sovetskogo suda, Sol'c, specialist po voprosam braka, obosnovyvaet predstoyashchee zapreshchenie abortov tem, chto v socialisticheskom obshchestve, gde net bezraboticy i pr. i pr., zhenshchina ne imeet prava otkazyvat'sya ot "radostej materinstva". Filosofiya popa, kotoryj obladaet v pridachu vlast'yu zhandarma. Tol'ko chto my slyshali ot central'nogo organa pravyashchej partii, chto rozhdenie rebenka yavlyaetsya dlya mnogih zhenshchin, vernee bylo by skazat', dlya podavlyayushchego bol'shinstva, "ugrozoj ih polozheniyu". Tol'ko chto my slyshali ot verhovnogo sovetskogo uchrezhdeniya: "likvidaciya besprizornosti i beznadzornosti osushchestvlyaetsya slabo", chto nesomnenno oznachaet novyj rost besprizornosti. No vot vysokij sovetskij sud'ya vozveshchaet nam, chto v strane, gde "veselo zhit'", aborty dolzhny karat'sya tyur'moyu, - toch' v toch', kak i v kapitalisticheskih stranah, gde zhit' grustno. Zaranee yasno, chto v SSSR, kak i na Zapade, v lapy tyuremshchika budut popadat'sya glavnym obrazom rabotnicy, prislugi, krest'yanki, kotorym trudno utait' shilo v meshke. CHto kasaetsya "nashih zhenshchin", pred®yavlyayushchih spros na horoshie duhi i drugie priyatnye veshchi, to oni budut poprezhnemu delat', chto najdut nuzhnym, pod samym nosom u blagozhelatel'noj yusticii. "Nam nuzhny lyudi", dopolnyaet sebya Sol'c, zakryv glaza na besprizornyh. "Togda potrudites' rozhat' ih sami", mogli by otvetit' vysokomu sud'e milliony trudyashchihsya zhenshchin, esli b byurokratiya ne zapechatala ih usta pechat'yu molchaniya. |t gospoda, vidimo, okonchatel'no zabyli, chto socializm dolzhen ustranit' prichiny, tolkayushchie zhenshchinu na vykidysh, a ne prinuzhdat' ee k "radostyam materinstva" pri pomoshchi podlogo policejskogo vmeshatel'stva v samuyu intimnuyu dlya kazhdoj zhenshchiny sferu. Zakonoproekt o zapreshchenii abortov byl postavlen na tak nazyvaemoe vsenarodnoe obsuzhdenie. Dazhe skvoz' chastoe sito sovetskoj pechati prorvalos' naruzhu ne malo gor'kih zhalob i sdavlennyh protestov. Obsuzhdenie bylo tak zhe vnezapno prekrashcheno, kak i ob®yavleno. 27 iyunya CIK prevratil postydnyj zakonoproekt v trizhdy postydnyj zakon. Dazhe koe-kto iz prisyazhnyh advokatov byurokratii smutilsya. Lui Fisher ob®yavil zakonodatel'nyj akt chem to vrode priskorbnogo nedorazumeniya. Na samom dele novyj zakon protiv zhenshchin, s iz®yatiyami dlya dam, predstavlyaet soboyu zakonomernyj plod termidorianskoj reakcii! Torzhestvennaya reabilitaciya sem'i, proishodyashchaya odnovremenno - kakoe providencial'noe sovpadenie! - s reabilitaciej rublya, porozhdena material'noj i kul'turnoj nesostoyatel'nost'yu gosudarstva. Vmesto togo, chtoby otkryto skazat': my okazalis' eshche slishkom nishchi i nevezhestvenny dlya sozdaniya socialisticheskih otnoshenij mezhdu lyud'mi, etu zadachu osushchestvyat nashi deti i vnuki, - vozhdi zastavlyayut ne tol'ko skleivat' zanovo cherepki razbitoj sem'i, no i schitat' ee, pod strahom lisheniya ognya i vody, svyashchennoj yachejkoj pobedonosnogo socializma. Trudno izmerit' glazom razmah otstupleniya! Vse i vsya vtyanuty v novyj kurs: zakonodatel' i belletrist, sud i miliciya, gazeta i shkol'naya kafedra. Kogda naivnyj i chestnyj komsomolec otvazhivaetsya napisat' v svoyu gazetu: "Vy luchshe zanyalis' by razresheniem zadachi: kak vyjti zhenshchine iz tiskov sem'i", on poluchaet v otvet paru uvesistyh tumakov i - umolkaet. Azbuka kommunizma ob®yavlena "levackim zagibom". Tupye i cherstvye predrassudki malokul'turnogo meshchanstva vozrozhdeny pod imenem novoj morali. A chto proishodit v povsednevnoj zhizni, vo vseh uglah i zakoulkah neob®yatnoj strany? Pechat' lish' v nichtozhnoj dole otrazhaet glubinu termidorianskoj reakcii v oblasti semejnogo voprosa. Tak kak blagorodnaya strast' propovednichestva rastet vmeste s rostom porokov, to sed'maya zapoved' priobretaet v pravyashchem sloe bol'shuyu populyarnost'. Sovetskim moralistam prihoditsya lish' slegka obnovlyat' frazeologiyu. Otkryt pohod protiv slishkom chastyh i legkih razvodov. Tvorcheskaya mysl' zakonodatelya uzhe izobrela takuyu "socialisticheskuyu" meru, kak vzimanie denezhnoj platy pri registracii razvoda i povyshenie ee pri povtornyh razvodah. Nedarom my otmetili vyshe, chto vozrozhdenie sem'i idet ruka ob ruku s povysheniem vospitatel'noj roli rublya. Nalog nesomnenno zatrudnit registraciyu dlya teh, komu trudno platit'. Dlya verhov plata, nado nadeyat'sya, ne predstavit prepyatstvij. K tomu zhe lyudi, raspolagayushchie horoshimi kvartirami, avtomobilyami i drugimi blagami, ustraivayut svoi lichnye dela bez izlishnej oglaski, sledovatel'no i bez registracii. Ved' tol'ko na social'nom dne prostituciya nosit tyazhelyj i unizitel'nyj harakter, - na verhah sovetskogo obshchestva, gde vlast' sochetaetsya s komfortom, prostituciya prinimaet elegantnye formy malen'kih vzaimnyh uslug i dazhe oblich'e "socialisticheskoj sem'i". Ot Sosnovskogo my slyshali uzhe o vazhnosti "avtomobil'no-garemnogo faktora" v pererozhdenii pravyashchego sloya. Liricheskie, akademicheskie i prochie "druz'ya Sovetskogo Soyuza" imeyut glaza dlya togo, chtoby nichego ne videt'. Tem vremenem brachno-semejnoe zakonodatel'stvo Oktyabr'skoj revolyucii, nekogda predmet ee zakonnoj gordosti, peredelyvaetsya i kalechitsya putem shirokih zaimstvovanij iz zakonodatel'noj sokrovishchnicy burzhuaznyh stran. Kak by dlya togo, chtob zapechatlet' izmenu izdevatel'stvom, te samye dovody, kakie privodilis' ran'she v pol'zu bezuslovnoj svobody razvodov i abortov - "osvobozhdenie zhenshchiny", "zashchita prav lichnosti", "ohrana materinstva", - povtoryayutsya nyne v pol'zu ih ogranicheniya ili polnogo zapreta. Otstuplenie ne tol'ko prinimaet formy otvratitel'nogo hanzhestva, no i po sushchestvu zahodit neizmerimo dal'she, chem togo trebuet zheleznaya neobhodimost' hozyajstva. K ob®ektivnym prichinam, vyzyvayushchim vozvrat k takim burzhuaznym normam, kak vyplata alimentov, prisoedinyaetsya social'nyj interes pravyashchego sloya v uglublenii burzhuaznogo prava. Samym povelitel'nym motivom nyneshnego kul'ta sem'i yavlyaetsya, nesomnenno, potrebnost' byurokratii v ustojchivoj ierarhii otnoshenij i v disciplinirovanii molodezhi posredstvom 40 millionov opornyh punktov avtoriteta i vlasti. Kogda zhiva byla eshche nadezhda sosredotochit' vospitanie novyh pokolenij v rukah gosudarstva, vlast' ne tol'ko ne zabotilas' o podderzhanii avtoriteta "starshih", v chastnosti otca s mater'yu, no naoborot, stremilas', kak mozhno bol'she otdelit' detej ot sem'i, chtob ogradit' ih tem ot tradicij kosnogo byta. Eshche sovsem nedavno, v techenie pervoj pyatiletki, shkola i komsomol shiroko pol'zovalis' det'mi dlya razoblacheniya, ustyzheniya, voobshche "perevospitaniya" p'yanstvuyushchego otca ili religioznoj materi; s kakim uspehom - vopros osobyj. Vo vsyakom sluchae etot metod oznachal potryasenie roditel'skogo avtoriteta v samyh ego osnovah. Nyne i v etoj nemalovazhnoj oblasti proizoshel krutoj povorot: naryadu s sed'moj pyataya zapoved' polnost'yu vosstanovlena v pravah, pravda, eshche bez ssylki na boga; no i francuzskaya shkola obhoditsya bez etogo atributa, chto ne meshaet ej s uspehom nasazhdat' konservatizm i rutinu. Zabota ob avtoritete starshih povela uzhe, vprochem, k izmeneniyu politiki v otnoshenii religii. Otricanie boga, ego pomoshchnikov i ego chudes yavlyalos' naibolee ostrym klinom iz vseh, kakie revolyucionnaya vlast' vgonyala mezhdu det'mi i otcami. Obgonyaya rost kul'tury, ser'eznoj propagandy i nauchnogo vospitaniya, bor'ba s cerkov'yu, pod rukovodstvom lyudej tipa YAroslavskogo, vyrozhdalas' neredko v butaforiyu i v ozorstvo. Nyne shturm nebes, kak i shturm sem'i, priostanovlen. Ozabochennaya reputaciej svoej solidnosti byurokratiya prikazala molodym bezbozhnikam sdat' boevye dospehi i zasest' za knizhki. Po otnosheniyu k religii ustanavlivaetsya postepenno rezhim ironicheskogo nejtraliteta. No eto tol'ko pervyj etap. Ne trudno bylo by predskazat' vtoroj i tretij, eslib hod sobytij zavisel tol'ko ot prederzhashchih vlastej. Licemerie gospodstvuyushchih vozzrenij vsegda i vezde razvivaetsya, kak kvadrat ili kub social'nyh protivorechij: takov, primerno, istoricheskij zakon ideologij v perevode na yazyk matematiki. Socializm, esli on voobshche zasluzhivaet etogo imeni, oznachaet chelovecheskie otnosheniya bez korysti, druzhbu - bez zavisti i intrigi, lyubov' - bez nizmennogo rascheta. Oficial'naya doktrina tem povelitel'nee ob®yavlyaet eti ideal'nye normy uzhe osushchestvlennymi, chem gromche dejstvitel'nost' protestuet protiv takih utverzhdenij. "Na osnove dejstvitel'nogo ravenstva muzhchiny i zhenshchiny - govorit, naprimer, novaya programma komsomola, prinyataya v aprele 1936 g., - sozdaetsya novaya sem'ya, o procvetanii kotoroj zabotitsya sovetskoe gosudarstvo". Oficial'nyj komentarij dopolnyaet programmu: "Nasha molodezh' pri vybore druga zhizni - zheny ili muzha, znaet tol'ko odin motiv, odno pobuzhdenie - lyubov'. Burzhuaznyj brak po raschetu, iz-za deneg ne sushchestvuet dlya nashego podrastayushchego pokoleniya" ("Pravda", 4 apr. 1936 g.). Poskol'ku rech' idet o ryadovyh rabochem ili rabotnice, eto bolee ili menee verno. No "brak po raschetu" sravnitel'no malo svojstven i rabochim kapitalisticheskih stran. Sovsem inache obstoit delo v srednih i verhnih sloyah. Novye social'nye gruppirovki avtomaticheski podchinyayut sebe oblast' lichnyh otnoshenij. Poroki, kotorye vlast' i den'gi sozdayut vokrug polovyh otnoshenij, tak pyshno rascvetayut v ryadah sovetskoj byurokratii, kak esli b ona i v etom otnoshenii postavila sebe cel'yu peregnat' burzhuaziyu Zapada. V polnom protivorechii s tol'ko chto privedennym utverzhdeniem "Pravdy", "brak po raschetu", kak priznaet v chasy sluchajnoj ili vynuzhdennoj otkrovennosti sama sovetskaya pechat', vozrodilsya nyne polnost'yu. Kvalifikaciya, zarabotok, dolzhnost', kolichestvo rombov na voennom mundire priobretayut vse bol'shee znachenie, ibo s etim svyazany voprosy o tuflyah, o shube, o kvartire, o vannoj, i predel vseh mechtanij - ob avtomobile. Odna lish' bor'ba za komnatu v Moskve soedinyaet i razvodit ezhegodno ne maloe chislo par. Isklyuchitel'noe znachenie poluchil vopros o rodne: polezno imet' testem voennogo komandira ili vliyatel'nogo kommunista, teshchej - sestru sanovnika. Nuzhno li etomu udivlyat'sya? Mozhet li byt' inache? Odnu iz ochen' dramaticheskih glav v bol'shoj sovetskoj knige sostavit povest' o razlade i raspade teh sovetskih semej, gde muzh, v kachestve partijca, professionalista, voennogo komandira ili administratora, ros, razvivalsya i vyrabatyval novye vkusy k zhizni, a podavlennaya sem'ej zhena ostavalas' na starom urovne. Put' dvuh pokolenij sovetskoj byurokratii useyan tragediyami otstavshih i otvergnutyh zhen. To zhe yavlenie nablyudaetsya nyne v novom pokolenii. Bol'she vsego grubosti i zhestokosti mozhno vstretit', pozhaluj, imenno na verhah byurokratii, gde ochen' vysokij procent sostavlyayut malokul'turnye vyskochki, schitayushchie, chto im vse pozvoleno. Arhivy i memuary raskroyut kogda-nibud' pryamye ugolovnye prestupleniya v otnoshenii zhen i voobshche zhenshchin so storony nedosyagaemyh dlya sudebnoj vlasti propovednikov semejnoj morali i prinuditel'nyh "radostej materinstva". Net, sovetskaya zhenshchina eshche ne svobodna. Polnoe ravnopravie dalo do sih por nesravnenno bol'shie vygody zhenshchinam verhnih sloev, predstavitel'nicam byurokraticheskogo, tehnicheskogo, pedagogicheskogo, voobshche umstvennogo truda, chem rabotnicam i osobenno - krest'yankam. Poka obshchestvo ne sposobno vzyat' na sebya material'nye zaboty o sem'e, zhenshchina-mat' mozhet s uspehom vypolnyat' obshchestvennuyu funkciyu lish' pri tom uslovii, esli k uslugam ee imeetsya belaya rabynya: nyanya, prisluga, kuharka i pr. Iz 40 millionov semejstv, sostavlyayushchih naselenie Sovetskogo Soyuza, 5%, a mozhet byt' i 10%, pryamo ili kosvenno stroyat svoj "ochag" na trude domashnih rabyn' i rabov. Tochnoe chislo sovetskih prislug imelo by ne men'shee znachenie dlya socialisticheskoj ocenki polozheniya zhenshchin v SSSR, chem vse sovetskoe zakonodatel'stvo, kak by progressivno ono ni bylo. No imenno poetomu statistika skryvaet prislug pod imenem rabotnic ili "prochih". Polozhenie materi semejstva, pochtennoj kommunistki, u kotoroj est' kuharka, telefon dlya zakazov v magazinah, avtomobil' dlya raz®ezdov i pr., imeet malo obshchego s polozheniem rabotnicy, kotoraya vynuzhdena begat' po lavkam, sama gotovit' obed i peshkom privodit' detej iz detskogo sada, esli on voobshche sushchestvuet. Nikakie socialisticheskie etiketki ne skroyut etogo social'nogo kontrasta, kotoryj ne men'she, chem kontrast mezhdu burzhuaznoj damoj i proletarkoj v lyuboj strane Zapada. Dejstvitel'no socialisticheskaya sem'ya, s kotoroj obshchestvo snimet povsednevnuyu obuzu nevynosimyh i unizitel'nyh zabot, ne budet nuzhdat'sya ni v kakoj reglamentacii, i samoe ponyatie zakonodatel'stva ob abortah ili razvode budet dlya nee zvuchat' ne mnogim luchshe, chem vospominan'ya o domah terpimosti ili chelovecheskih zhertvoprinosheniyah. Oktyabr'skoe zakonodatel'stvo sdelalo smelyj shag v storonu takoj sem'i. |konomicheskaya i kul'turnaya otstalost' vyzvala zhestokuyu reakciyu. Termidorianskoe zakonodatel'stvo otstupaet k burzhuaznym obrazcam, prikryvaya otstuplenie fal'shivymi rechami o svyatosti "novoj" sem'i. Socialisticheskaya nesostoyatel'nost' i v etom voprose prikryvaetsya hanzheskoj respektabel'nost'yu. Est' iskrennie nablyudateli, kotoryh, osobenno v voprose o detyah, potryasaet protivorechie mezhdu vysokimi principami i nepriglyadnoj dejstvitel'nost'yu. Odin takoj fakt, kak svirepye ugolovnye kary protiv besprizornyh detej, sposoben vnushit' mysl', chto socialisticheskoe zakonodatel'stvo v zashchitu zhenshchiny i rebenka - ne chto inoe, kak sploshnoe licemerie. Est' protivopolozhnyj rod nablyudatelej, kotoryh podkupaet shirota i velikodushie zamysla, oblechennogo v formu zakonov i administrativnyh organov; pri vide b'yushchihsya v nuzhde materej, prostitutok i besprizornyh eti optimisty govoryat sebe, chto dal'nejshij rost material'nogo bogatstva napolnit postepenno socialisticheskie zakony plot'yu i krov'yu. Ne legko reshit', kakoj iz dvuh podhodov oshibochnee i vrednee. Ne videt' shiroty i smelosti social'nogo plana, znachitel'nosti pervyh etapov ego vypolneniya i otkryvayushchihsya velikih vozmozhnostej mogut tol'ko lyudi, porazhennye istoricheskoj slepotoj. No nel'zya, s drugoj storony, ne vozmushchat'sya passivnym, po sushchestvu indifferentnym optimizmom teh, kotorye zakryvayut glaza na rost social'nyh protivorechij i uteshayut sebya vidami na budushchee, klyuch ot kotorogo oni pochtitel'no predlagayut ostavit' v rukah byurokratii. Kak budto ravenstvo prav zhenshchiny i muzhchiny ne prevratilos' uzhe v ravenstvo ih bespraviya pered byurokratiej! I kak budto v kakoj-nibud' veshchej knige tverdo obeshchano, chto sovetskaya byurokratiya ne mozhet prinesti novyj gnet, vmesto osvobozhdeniya. Kak muzhchina poraboshchal zhenshchinu; kak ekspluatator podchinyal sebe ih oboih; kak trudyashchiesya probovali cenoyu krovi osvobodit'sya ot rabstva i tol'ko smenili odni cepi na drugie, - obo vsem etom istoriya mozhet rasskazat' mnogoe; v sushchnosti ona ne rasskazyvaet nichego drugogo. No kak dejstvitel'no osvobodit' rebenka, zhenshchinu, cheloveka, na etot schet gotovyh polozhitel'nyh primerov eshche net. Ves' proshlyj istoricheskij opyt, naskvoz' otricatel'nyj, trebuet ot trudyashchihsya prezhde vsego neprimirimogo nedoveriya k privilegirovannym i beskontrol'nym opekunam! Bor'ba s molodezh'yu. Vsyakaya revolyucionnaya partiya prezhde vsego nahodit oporu v molodom pokolenii voshodyashchego klassa. Politicheskoe odryahlenie vyrazhaetsya v utrate sposobnosti privlekat' pod svoe znamya molodezh'. Poval'no shodyashchie so sceny partii burzhuaznoj demokratii vynuzhdeny ustupat' molodezh' libo revolyucii, libo fashizmu. Bol'shevizm v podpol'e vsegda byl partiej molodyh rabochih. Men'sheviki opiralis' na bolee solidnuyu i kvalificirovannuyu verhushku rabochego klassa, ves'ma kichilis' etim i glyadeli na bol'shevikov sverhu vniz. Dal'nejshie sobytiya nemiloserdno obnaruzhili im ih oshibku: v reshayushchij moment molodezh' potyanula za soboj bolee zrelye sloi i dazhe starikov. Revolyucionnyj perevorot dal grandioznyj istoricheskij tolchok novym sovetskim pokoleniyam, odnim udarom otorvav ih ot konservativnyh form byta i raskryv im tu velikuyu tajnu, - pervuyu iz tajn dialektiki, - chto na zemle net nichego neizmennogo, i chto obshchestvo delaetsya iz plasticheskih materialov. Kak glupa teoriya neizmennyh rassovyh tipov v svete sobytij nashej epohi! Sovetskij Soyuz predstavlyaet grandioznyj tigel', v kotorom pereplavlyaetsya harakter desyatkov narodnostej. Mistika "slavyanskoj dushi" othodit, kak shlak. No tolchok, kotoryj poluchili molodye pokoleniya eshche ne nashel sebe vyhoda v sootvetstvennoj istoricheskoj rabote. Pravda, molodezh' ochen' deyatel'na v oblasti hozyajstva. V SSSR chislitsya 7 millionov rabochih v vozraste do 23 let: 3.140 tysyach - v promyshlennosti, 700 t. - na zheleznyh dorogah, 700 t. - na strojkah. Na novyh zavodah-gigantah molodye rabochie sostavlyayut okolo poloviny obshchego chisla. V kolhozah chislitsya nyne 1.200 t. odnih lish' komsomol'cev. Sotni tysyach chlenov komsomola mobilizovany za poslednie gody na strojki, na lesozagotovki, na ugol'nye shahty, na zolotuyu promyshlennost', dlya rabot v Arktike, na Sahaline, ili na Amure, gde stroitsya novyj gorod Komsomol'sk. Novoe pokolenie postavlyaet udarnikov, otlichnikov, stahanovcev, masterov, nizovyh administratorov. Molodezh' uchitsya, i znachitel'naya chast' uchitsya prilezhno. Ne menee, esli ne bolee ona deyatel'na v oblasti sporta, v samyh ego derzkih formah, kak parashyutizm, ili voinstvennyh - kak strelkovoe delo. Predpriimchivye i otvazhnye uhodyat vo vsyakogo roda opasnye ekspedicii. "Luchshaya chast' nashej molodezhi, - govoril nedavno izvestnyj polyarnyj issledovatel' SHmidt, - stremitsya rabotat' tam, gde ee zhdut trudnosti". Tak ono nesomnenno i est'. No vo vseh oblastyah porevolyucionnye pokoleniya eshche ostayutsya pod opekoj. CHto delat' i kak delat', im ukazyvayut sverhu. Politika, kak vysshaya forma komandovaniya, ostaetsya celikom v rukah tak nazyvaemoj "staroj gvardii". I pri vseh goryachih, neredko l'stivyh rechah po adresu molodezhi, stariki zorko ohranyayut svoyu monopoliyu. Ne myslya razvitiya socialisticheskogo obshchestva bez otmiraniya gosudarstva, t.e. bez zameny vsyakogo roda policejshchiny samoupravleniem kul'turnyh proizvoditelej i potrebitelej, |ngel's vozlagal zavershenie etoj zadachi na molodoe pokolenie, "kotoroe vyrastet v novyh, svobodnyh obshchestvennyh usloviyah i okazhetsya v sostoyanii sovershenno vykinut' von ves' etot hlam gosudarstvennosti". Lenin pribavlyaet ot sebya: "vsyakoj gosudarstvennosti, v tom chisle i demokraticheski-respublikanskoj"... Tak primerno raspolagalas' v soznanii |ngel'sa i Lenina perspektiva postroeniya socialisticheskogo obshchestva: pokolenie, zavoevavshee vlast', "staraya gvardiya", nachinaet rabotu likvidacii gosudarstva; blizhajshee pokolenie zavershaet ee. Kak zhe obstoit v dejstvitel'nosti? 43% naseleniya SSSR rodilis' posle Oktyabr'skogo perevorota. Esli vozrastnoj granicej vzyat' 23 goda, to okazhetsya, chto svyshe 50%, sovetskogo chelovechestva ne dostigayut etoj granicy. Bol'shaya polovina naseleniya strany ne znaet, sledovatel'no, po lichnym vospominaniyam, nikakogo drugogo rezhima, krome sovetskogo. No kak raz eti novye pokoleniya formiruyutsya ne v "svobodnyh obshchestvennyh usloviyah", kak myslil |ngel's, a pod nevynosimym i vse vozrastayushchim gnetom pravyashchego sloya, togo samogo, kotoryj, soglasno oficial'noj fikcii, sovershil velikij perevorot. Na zavode, v kolhoze, v kazarme, v universitete, v shkole, dazhe v detskom sadu, esli ne v yaslyah, glavnymi doblestyami cheloveka ob®yavlyayutsya: lichnaya vernost' vozhdyu i bezuslovnoe poslushanie. Mnogie pedagogicheskie aforizmy i propisi poslednego vremeni mogli by kazat'sya spisannymi u Gebbel'sa, esli b sam on ne spisal ih v znachitel'noj mere u sotrudnikov Stalina. SHkola i obshchestvennaya zhizn' uchashchihsya naskvoz' proniknuty formalizmom i licemeriem. Deti nauchilis' provodit' beschislennye udushlivo skuchnye sobraniya, s neizbezhnym pochetnym prezidiumom, so slavosloviem v chest' dorogih vozhdej i zaranee razmechennymi blagopravnymi preniyami, v kotoryh, sovershenno kak i u vzroslyh, govoritsya odno, a dumaetsya drugoe. Samye nevinnye kruzhki shkol'nikov, pytayushchihsya sozdat' oazisy v pustyne kazenshchiny, vyzyvayut svirepye repressii. CHerez svoyu agenturu GPU vnosit uzhasayushchij razvrat donosov i predatel'stv v tak nazyvaemuyu "socialisticheskuyu" shkolu. Bolee vdumchivye pedagogi i detskie pisateli, nesmotrya na prinuditel'nyj optimiz