---------------------------------------------------------------
Proverka i vychitka teksta - Spravochnaya Sluzhba Russkogo YAzyka rusyaz.lib.ru
---------------------------------------------------------------
Do togo kak Umberto |ko v 1980 godu, na poroge pyatidesyatiletiya,
opublikoval pervoe hudozhestvennoe proizvedenie - roman "Imya rozy", - on byl
izvesten v akademicheskih krugah Italii i vsego nauchnogo mira kak
avtoritetnyj specialist po filosofii srednih vekov i v oblasti semiotiki -
nauki o znakah. Razrabatyval on, v chastnosti, problemy vzaimootnoshenij
teksta s auditoriej, kak na materiale literatury avangarda, tak i na
raznorodnom materiale massovoj kul'tury. Nesomnenno, i roman Umberto |ko
pisal, pomogaya sebe nauchnymi nablyudeniyami, osnashchaya svoyu "postmodernistskuyu"
intellektual'nuyu prozu pruzhinami uvlekatel'nosti.
"Zapusk" (tak govoritsya v Italii) knigi byl umelo podgotovlen reklamoj
v presse. YAvno privleklo publiku i to, chto |ko na protyazhenii mnogih let
vedet v zhurnale "|spresso" rubriku, priobshchavshuyu srednego podpischika k
aktual'nym gumanitarnym problemam. I vse zhe real'nyj uspeh prevoshodit vse
ozhidaniya izdatelej i literaturovedov.
|kzotichnyj kolorit plyus zahvatyvayushchaya kriminal'naya intriga obespechivayut
interes k romanu massovoj auditorii. A znachitel'nyj idejnyj zaryad v
sochetanii s ironichnost'yu, s igroj literaturnymi associaciyami privlekaet
intellektualov. Krome togo, obshcheizvestno, do chego populyaren sam po sebe zhanr
istoricheskogo romana i u nas, i na Zapade. |ko uchel i etot faktor. Ego kniga
- polnyj i tochnyj putevoditel' po srednevekov'yu. |ntoni Berdzhess pishet v
svoej recenzii: "Lyudi chitayut Artura Hejli, chtoby uznat', kak zhivet aeroport.
Esli vy prochtete etu knigu, u vas ne ostanetsya ni malejshih neyasnostej
otnositel'no togo, kak funkcioniroval monastyr' v XIV veke".
Devyat' let, po itogam nacional'nyh oprosov, kniga derzhitsya na pervom
meste v "goryachej dvadcatke nedeli" (na poslednee mesto v toj zhe dvadcatke
ital'yancy pochtitel'no pomeshchayut "Bozhestvennuyu komediyu"). Otmechaetsya, chto,
blagodarya shirokomu rasprostraneniyu knigi |ko, sil'no uvelichivaetsya chislo
studentov, zapisyvayushchihsya na otdelenie istorii srednevekov'ya. Ne oboshel
roman chitatelej Turcii, YAponii, Vostochnoj Evropy; zahvachen na dovol'no
bol'shoj period i severoamerikanskij knizhnyj rynok, chto ochen' redko udaetsya
evropejskomu pisatelyu.
Odin iz sekretov takogo oshelomlyayushchego uspeha otkryvaetsya nam v
teoreticheskoj rabote samogo |ko, gde on rassuzhdaet o neobhodimosti
"razvlecheniya" v literature. Literaturnyj avangard XX veka byl, kak pravilo,
otchuzhden ot stereotipov massovogo soznaniya. V 70-e gody v zapadnoj
literature, odnako, vyzrelo oshchushchenie togo, chto lomka stereotipov i yazykovoj
eksperiment sami po sebe ne obespechivayut "radosti teksta" vo vsej polnote.
Stalo oshchushchat'sya, chto neot容mlemyj element literatury - udovol'stvie ot
povestvovaniya.
"YA hotel, chtoby chitatel' razvlekalsya. Kak minimum stol'ko zhe, skol'ko
razvlekalsya ya. Sovremennyj roman poproboval otkazat'sya ot syuzhetnoj
razvlekatel'nosti v pol'zu razvlekatel'nosti drugih tipov. YA zhe, svyato verya
v aristotelevskuyu poetiku, vsyu zhizn' schital, chto roman dolzhen razvlekat' i
svoim syuzhetom. Ili dazhe v pervuyu ochered' syuzhetom", - pishet |ko v svoem esse
ob "Imeni rozy", voshedshem v nastoyashchee izdanie.
No "Imya rozy" - ne tol'ko razvlechenie. |ko sohranyaet vernost' i drugomu
principu Aristotelya: literaturnoe proizvedenie dolzhno soderzhat' ser'eznyj
intellektual'nyj smysl.
Brazil'skij svyashchennik, odin iz glavnyh predstavitelej "teologii
osvobozhdeniya" Leonardo Boff pishet o romane |ko: "|to ne tol'ko goticheskaya
istoriya iz zhizni ital'yanskogo benediktinskogo monastyrya XIV veka. Bessporno,
avtor ispol'zuet vse kul'turnye realii epohi (s izobiliem detalej i
erudicii), soblyudaya velichajshuyu istoricheskuyu tochnost'. No vse eto - radi
voprosov, sohranyayushchih vysokuyu znachimost' segodnya, kak i vchera. Idet bor'ba
mezhdu dvumya proektami zhizni, lichnymi i social'nymi: odin proekt uporno
stremitsya k sohraneniyu sushchestvuyushchego, sohraneniyu vsemi sredstvami, vplot' do
unichtozheniya drugih lyudej i samounichtozheniya; vtoroj proekt stremitsya k
permanentnomu otkryvaniyu novogo, dazhe cenoj sobstvennogo unichtozheniya".
Kritik CHezare Dzakkaria polagaet, chto obrashchenie pisatelya k zhanru
detektiva vyzvano, krome vsego prochego, eshche i tem, chto "etot zhanr luchshe
drugih smog vyrazit' neumolimyj zaryad nasiliya i straha, zalozhennyj v mire, v
kotorom my zhivem". Da, nesomnenno, mnogie chastnye situacii romana i ego
glavnyj konflikt vpolne "prochityvayutsya" i kak inoskazatel'noe otobrazhenie
situacij nyneshnego, XX veka. Tak, mnogie recenzenty, da i sam avtor v odnom
iz interv'yu, provodyat paralleli mezhdu syuzhetom romana i ubijstvom Al'do Moro.
Sopostavlyaya roman "Imya rozy" s knigoj izvestnogo pisatelya Leonardo SHashi
"Delo Moro", kritik Leonardo Lattarulo pishet: "V ih osnove lezhit vopros
eticheskij po preimushchestvu, obnazhayushchij nepreodolimuyu problematichnost' etiki.
Rech' idet o probleme zla. |to vozvrashchenie k detektivu, osushchestvlyaemoe,
kazalos' by, v chistyh interesah literaturnoj igry, na samom dele ustrashayushche
ser'ezno, ibo celikom vdohnovleno beznadezhnoj i bezyshodnoj ser'eznost'yu
etiki".
Teper' chitatel' poluchaet vozmozhnost' poznakomit'sya s nashumevshej
novinkoj 1980 goda v polnom variante.[1]
16 avgusta 1968 goda ya priobrel knigu pod nazvaniem "Zapiski otca
Adsona iz Mel'ka, perevedennye na francuzskij yazyk po izdaniyu otca ZH.
Mabijoia" (Parizh, tipografiya Lasursskogo abbatstva, 1842).[1] Avtorom
perevoda znachilsya nekij abbat Balle. V dovol'no bednom istoricheskom
kommentarii soobshchalos', chto perevodchik doslovno sledoval izdaniyu rukopisi
XIV v., razyskannoj v biblioteke Mel'kskogo monastyrya znamenitym uchenym
semnadcatogo stoletiya, stol' mnogo sdelavshim dlya istoriografii ordena
benediktincev. Tak najdennyj v Prage (vyhodit, uzhe v tretij raz) raritet
spas menya ot toski v chuzhoj strane, gde ya dozhidalsya toj, kto byla mne doroga.
CHerez neskol'ko dnej bednyj gorod byl zanyat sovetskimi vojskami. Mne udalos'
v Lince peresech' avstrijskuyu granicu; ottuda ya legko dobralsya do Veny, gde,
nakonec, vstretilsya s toj zhenshchinoj, i vmeste my otpravilis' v puteshestvie
vverh po techeniyu Dunaya.
V sostoyanii nervnogo vozbuzhdeniya ya upivalsya uzhasayushchej povest'yu Adsona i
byl do togo zahvachen, chto sam ne zametil, kak nachal perevodit', zapolnyaya
zamechatel'nye bol'shie tetradi firmy "ZHozef ZHiber", v kotoryh tak priyatno
pisat', esli, konechno, pero dostatochno myagkoe. Tem vremenem my okazalis' v
okrestnostyah Mel'ka, gde do sih por na utese nad izluchinoj reki vysitsya
mnogokratno perestraivavshijsya Stilt.[2] Kak chitatel', veroyatno, uzhe ponyal,
nikakih sledov rukopisi otca Adsona v monastyrskoj biblioteke ne
obnaruzhilos'.
Nezadolgo do Zal'cburga odnoj proklyatoj noch'yu v malen'kom otele na
beregah Mondzee razrushilsya nash soyuz, prervalos' puteshestvie, i moya sputnica
ischezla; s neyu uletuchilas' i kniga Balle, v chem bezuslovno ne bylo zlogo
umysla, a bylo lish' proyavlenie sumasshedshej nepredskazuemosti nashego razryva.
Vse, s chem ya ostalsya togda, - stopka ispisannyh tetradej i absolyutnaya
pustota v dushe.
CHerez neskol'ko mesyacev, v Parizhe, ya vernulsya k razyskaniyam. V moih
vypiskah iz francuzskogo originala, sredi prochego, sohranilas' i ssylka na
pervoistochnik, udivitel'no tochnaya i podrobnaya:
Vetera analecta, sive collectio veterum aliquot operum & opusculorum
omnis generis, carminum, epistolarum, diplomaton, epitaphiorum, &, cum
itinere germanico, adnotationibus aliquot disquisitionibus R. P. D. Joannis
Mabillon, Presbiteri ac Monachi Ord. Sancti Benedicti e Congregatione S.
Mauri - Nova Editio cui accessere Mabilonii vita & aliquot opuscula,
scilicet Dissertatio de Pane Eucharistico, Azimo et Fermentatio, ad
Eminentiss. Cardinalem Bona. Subjungitur opusculum Eldefonsi Hispaniensis
Episcopi de eodem argumento Et Eusebii Romani ad Theophilum Gallum epistola,
De cultu sanctorum ignotorum, Parisiis, apud Levesque, ad Pontem S.
Michaelis, MDCCXXI, cum privilegio Regis.[3]
Vetera Analecta ya tut zhe zakazal v biblioteke Sent-ZHenev'ev, no, k
moemu velichajshemu udivleniyu, na titul'nom liste otkrylos' po men'shej mere
dva rashozhdeniya s opisaniem Balle. Vo-pervyh, inache vyglyadelo imya izdatelya:
zdes' - Montalant, ad Ripam P. P. Augustianorum (prope Pontem S. Michaelis).
Vo-vtoryh, data izdaniya zdes' byla prostavlena na dva goda bolee pozdnyaya.
Izlishne govorit', chto v sbornike ne okazalos' ni zapisok Adsona Mel'kskogo,
ni kakih-libo publikacij, gde by figurirovalo imya Adson. I voobshche eto
izdanie, kak netrudno uvidet', sostoit iz materialov srednego ili sovsem
nebol'shogo ob容ma, v to vremya kak tekst Balle zanimaet neskol'ko soten
stranic. YA obrashchalsya k samym znamenitym medievistam, v chastnosti k |t'enu
ZHil'sonu. chudesnomu, nezabyvaemomu uchenomu. No vse oni utverzhdali, chto
edinstvennoe sushchestvuyushchee izdanie Vetera Analecta - eto to, kotorym ya
pol'zovalsya v Sent-ZHenev'ev. Posetiv Lasursskoe abbatstvo, raspolagayushcheesya v
rajone Passi, i pobesedovav so svoim drugom otcom Arne Laaneshtedtom, ya
stoprocentno uverilsya, chto nikakoj abbat Balle nikogda ne publikoval knig v
tipografii Lasursskogo abbatstva; pohozhe, chto i tipografii pri Lasursskom
abbatstve nikogda ne bylo. Neakkuratnost' francuzskih uchenyh v otnoshenii
bibliograficheskih snosok obshcheizvestna. No etot sluchaj prevoshodil samye
durnye ozhidaniya. Stanovilos' yasno, chto v rukah u menya pobyvala chistaya
fal'shivka. Vdobavok i kniga Balle teper' okazyvalas' vne dosyagaemosti (v
obshchem, ya ne videl sposoba poluchit' ee obratno). YA raspolagal tol'ko
sobstvennymi zapisyami, vnushavshimi dovol'no malo doveriya.
Byvayut momenty krajne sil'noj fizicheskoj utomlennosti, sochetayushchejsya s
dvigatel'nym perevozbuzhdeniem, kogda nam yavlyayutsya prizraki lyudej iz proshlogo
("en me retracant ces details, j'en suis a me demander s'ils sont reels, ou
bien si je les al reves"). Pozdnee ya uznal iz prevoshodnoj raboty abbata
Byukua, chto imenno tak yavlyayutsya prizraki nenapisannyh knig.
Esli by ne novaya sluchajnost', ya, nesomnenno, tak i ne soshel by s
mertvoj tochki. No, slava bogu, kak-to v 1970-m godu v Buenos-Ajrese, royas'
na prilavke melkogo bukinista na ulice Korr'entes, nedaleko ot samogo
znamenitogo iz vseh Patio del' Tango, raspolozhennyh na etoj neobyknovennoj
ulice, ya natknulsya na ispanskij perevod broshyury Milo Temeshvara "Ob
ispol'zovanii zerkal v shahmatah", na kotoruyu uzhe imel sluchaj ssylat'sya
(pravda, iz vtoryh ruk) v svoej knige "Apokaliptiki i integrirovannye",
razbiraya bolee pozdnyuyu knigu togo zhe avtora - "Prodavcy Apokalipsisa". V
dannom sluchae eto byl perevod s uteryannogo originala, napisannogo
po-gruzinski (pervoe izdanie - Tbilisi, 1934). I v etoj broshyure ya sovershenno
neozhidanno obnaruzhil obshirnye vyderzhki iz rukopisi Adsona Mel'kskogo, hotya
dolzhen otmetit', chto v kachestve istochnika Temeshvar ukazyval ne abbata Balle
i ne otca Mabijona, a otca Atanasiya Kirhera (kakuyu imenno ego knigu - ne
utochnyalos'). Odin uchenyj (ne vizhu neobhodimosti privodit' zdes' ego imya)
daval mne golovu na otsechenie, chto ni v kakom svoem trude (a soderzhanie vseh
trudov Kirhera on citiroval na pamyat') velikij iezuit ni edinogo razu ne
upominaet Adsona Mel'kskogo. Odnako broshyuru Temeshvara ya sam derzhal v rukah i
sam videl, chto citiruemye tam epizody tekstual'no sovpadayut s epizodami
povesti, perevedennoj Balle (v chastnosti, posle slicheniya dvuh opisanij
labirinta nikakih somnenij ostat'sya ne mozhet). CHto by ni pisal vposledstvii
Ben'yamino Plachido,[1] abbat Balle sushchestvoval na svete - kak,
sootvetstvenno, i Adson iz Mel'ka.
YA zadumalsya togda, do chego zhe sud'ba zapisok Adsona sozvuchna harakteru
povestvovaniya; kak mnogo zdes' neproyasnennyh tajn, nachinaya ot avtorstva i
konchaya mestom dejstviya; ved' Adson s udivitel'nym upryamstvom ne ukazyvaet,
gde imenno nahodilos' opisannoe im abbatstvo, a raznorodnye rassypannye v
tekste primety pozvolyayut predpolagat' lyubuyu tochku obshirnoj oblasti ot
Pompozy do Konka; veroyatnee vsego, eto odna iz vozvyshennostej Apenninskogo
hrebta na granicah P'emonta, Ligurii i Francii (to est' gde-to mezhdu Lerichi
i Turbiej). God i mesyac, kogda imeli mesto opisannye sobytiya, nazvany ochen'
tochno - konec noyabrya 1327; a vot data napisaniya ostaetsya neopredelennoj.
Ishodya iz togo, chto avtor v 1327 godu byl poslushnikom, a vo vremya, kogda
pishetsya kniga, on uzhe blizok k okonchaniyu zhizni, mozhno predpolozhit', chto
rabota nad rukopis'yu velas' v poslednee desyati- ili dvadcatiletie XIV veka.
Ne tak uzh mnogo, nado priznat', imelos' argumentov v pol'zu
opublikovaniya etogo moego ital'yanskogo perevoda s dovol'no somnitel'nogo
francuzskogo teksta, kotoryj v svoyu ochered' dolzhen yavlyat' soboj perelozhenie
s latinskogo izdaniya semnadcatogo veka, yakoby vosproizvodyashchego rukopis',
sozdannuyu nemeckim monahom v konce chetyrnadcatogo.
Kak sledovalo reshit' vopros stilya? Pervonachal'nomu soblaznu stilizovat'
perevod pod ital'yanskij yazyk epohi ya ne poddalsya: vo-pervyh, Adson pisal ne
po-staroital'yanski, a po-latyni; vo-vtoryh, chuvstvuetsya, chto vsya usvoennaya
im kul'tura (to est' kul'tura ego abbatstva) eshche bolee arhaichna. |to
skladyvavshayasya mnogimi stoletiyami summa znanij i stilisticheskih navykov,
vosprinyatyh pozdnesrednevekovoj latinskoj tradiciej. Adson myslit i
vyrazhaetsya kak monah, to est' v otryve ot razvivayushchejsya narodnoj
slovesnosti, kopiruya stil' knig, sobrannyh v opisannoj im biblioteke,
opirayas' na svyatootecheskie i sholasticheskie obrazcy. Poetomu ego povest' (ne
schitaya, razumeetsya, istoricheskih realij XIV veka, kotorye, kstati govorya,
Adson privodit neuverenno i vsegda ponaslyshke) po svoemu yazyku i naboru
citat mogla by prinadlezhat' i XII i XIII veku.
Krome togo, net somnenij, chto, sozdavaya svoj francuzskij v
neogoticheskom vkuse perevod, Balle dovol'no svobodno oboshelsya s originalom -
i ne tol'ko v smysle stilya. K primeru, geroi beseduyut o travolechenii,
ssylayas', po-vidimomu, na tak nazyvaemuyu "Knigu tajn Al'berta Velikogo",
tekst kotoroj, kak izvestno, na protyazhenii vekov sil'no transformirovalsya.
Adson mozhet citirovat' tol'ko spiski, sushchestvovavshie v chetyrnadcatom
stoletii, a, mezhdu tem, nekotorye vyrazheniya podozritel'no sovpadayut s
formulirovkami Paracel'sa ili, skazhem, s tekstom togo zhe Al'bertova
travnika, no v znachitel'no bolee pozdnem variante, - v izdanii epohi
Tyudorov.[1] S drugoj storony, mne udalos' vyyasnit', chto v te gody, kogda
abbat Balle perepisyval (tak li?) vospominaniya Adsona, v Parizhe imeli
hozhdenie izdannye v XVIII v. "Bol'shoj" i "Malyj" Al'bery,[2] uzhe s
sovershenno iskazhennym tekstom. Odnako ne isklyuchaetsya ved' vozmozhnost'
nalichiya v spiskah, dostupnyh Adsonu i drugim monaham, variantov, ne voshedshih
v okonchatel'nyj korpus pamyatnika, zateryavshihsya sredi gloss, sholij i prochih
prilozhenij, no ispol'zovannyh posleduyushchimi pokoleniyami uchenyh.
Nakonec, eshche odna problema: ostavlyat' li latinskimi te fragmenty,
kotorye abbat Balle ne perevodil na svoj francuzskij - vozmozhno, rasschityvaya
sohranit' aromat epohi? Mne ne bylo rezona sledovat' za nim: tol'ko radi
akademicheskoj dobrosovestnosti, v dannom sluchae, nado dumat', neumestnoj. Ot
yavnyh banal'nostej ya izbavilsya, no koe-kakie latinizmy vse zhe ostavil, i
sejchas boyus', chto vyshlo kak v samyh deshevyh romanah, gde, esli geroj
francuz, on obyazan govorit' "parbleu!" i "la femme, ah! la femme!"
V itoge, nalico polnaya neproyasnennost'. Neizvestno dazhe, chem
motivirovan moj sobstvennyj smelyj shag - prizyv k chitatelyu poverit' v
real'nost' zapisok Adsona Mel'kskogo. Skoree vsego, strannosti lyubvi. A
mozhet byt', popytka izbavit'sya ot ryada navyazchivyh idej.
Perepisyvaya povest', ya ne imeyu v vidu nikakih sovremennyh allyuzij. V te
gody, kogda sud'ba podbrosila mne knigu abbata Balle, bytovalo ubezhdenie,
chto pisat' mozhno tol'ko s pricelom na sovremennost' i s umyslom izmenit'
mir. Proshlo bol'she desyati let, i vse uspokoilis', priznav za pisatelem pravo
na chuvstvo sobstvennogo dostoinstva i chto pisat' mozhno iz chistoj lyubvi k
processu. |to i pozvolyaet mne rasskazat' sovershenno svobodno, prosto radi
udovol'stviya rasskazyvat', istoriyu Adsona Mel'kskogo, i uzhasno priyatno i
uteshitel'no dumat', do chego ona daleka ot segodnyashnego mira, otkuda bdenie
razuma, slava bogu, vydvorilo vseh chudovishch, kotoryh nekogda porodil ego son.
I do chego blistatel'no otsutstvuyut zdes' lyubye otsylki k sovremennosti,
lyubye nashi segodnyashnie trevogi i chayaniya.
|to povest' o knigah, a ne o zloschastnoj obydennosti; prochitav ee,
sleduet, navernoe, povtorit' vsled za velikim podrazhatelem Kempijcem:
"Povsyudu iskal ya pokoya i v odnom lish' meste obrel ego - v uglu, s knigoyu".
5 yanvarya 1980 g.
Rukopis' Adsona razbita na sem' glav, po chislu dnej, a kazhdyj den' - na
epizody, priurochennye k bogosluzheniyam. Podzagolovki ot tret'ego lica s
pereskazom soderzhaniya glav skoree vsego dobavleny g-nom Balle. Odnako dlya
chitatelya oni udobny, i, poskol'ku podobnoe oformlenie teksta ne rashoditsya s
italoyazychnoj knizhnoj tradiciej toj epohi, ya schel vozmozhnym podzagolovki
sohranit'.
Prinyataya u Adsona razbivka dnya po liturgicheskim chasam sostavila
dovol'no sushchestvennoe zatrudnenie, vo-pervyh, ottogo, chto ona, kak izvestno,
var'iruetsya v zavisimosti i ot sezona, i ot mestopolozheniya monastyrej, a
vo-vtoryh, ottogo, chto ne ustanovleno, soblyudalis' li v XIV veke predpisaniya
pravila Sv. Benedikta tochno tak, kak sejchas.
Tem ne menee, stremyas' pomoch' chitatelyu, ya otchasti vyvel iz teksta,
otchasti putem slicheniya pravila Sv. Benedikta s raspisaniem sluzhb, vzyatym iz
knigi |duarda SHnajdera "CHasy Benediktincev",[1] sleduyushchuyu tablicu
sootnosheniya kanonicheskih i astronomicheskih chasov: Polunoshchnica (Adson
upotreblyaet i bolee arhaichnyj termin Bdenie) - ot 2.30 do 3 chasov nochi.
Hvalitny (starinnoe nazvanie - Utrenya) - ot 5 do 6 utra; dolzhny
konchat'sya, kogda brezzhit rassvet.
CHas pervyj - okolo 7.30, nezadolgo do utrennej zari.
CHas tretij - okolo 9 utra.
CHas shestyj - polden' (v monastyryah, gde monahi ne zanyaty na polevyh
rabotah, zimoj, eto takzhe chas obeda).
CHas devyatyj - ot 2 do 3 chasov dnya.
Vechernya - okolo 4.30, pered zakatom (po pravilu, uzhinat' sleduet do
nastupleniya temnoty).
Povecherie - okolo 6. Primerno v 7 monahi lozhatsya.
Pri raschete uchityvalos', chto v severnoj Italii v konce noyabrya solnce
voshodit okolo 7.30 i zahodit primerno v 4.40 dnya.
V nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog. Vot chto
bylo v nachale u Boga, delo zhe dobrogo inoka denno i noshchno tverdit' vo
smirenii psalmopevcheskom o tom tainstvennom neprerekaemom yavlenii, chrez koe
neizvratimaya istina glagolet. Odnako dnes' eya zrim tokmo per speculum et in
aenigmate,[1] i onaya istina, prezhde chem yavit' lice pred lice nashe,
proyavlyaetsya v slabyh chertah (uvy! skol' nerazlichimyh!) sredi obshchego mirskogo
bluda, i my utruzhdaemsya, raspoznavaya eya vernejshie znamenovaniya takzhe i tam,
gde oni vsego temnee i yakoby pronizany chuzhdoyu voleyu, vsecelo ustremlennoyu ko
zlu. Blizyas' k zakatu grehovnogo sushchestvovaniya, v sedinah odryahlevaya,
podobno etoj zemle, v ozhidanii, kogda vvergnus' v bezdnu bozhestvennosti, gde
odno molchanie i pustynya i gde sol'esh'sya s nevozvratnymi luchami angel'skogo
soglasiya, a dotole obremenyaya tyazhkoj neduzhnoyu plotiyu kel'yu v lyubimoj
Mel'kskoj obiteli, priugotovlyayus' doverit' pergamenam pamyat' o divnyh i
uzhasayushchih delah, kakovym vypalo mne soprichastit'sya v zelenye leta. Povestvuyu
verbatim[2] lish' o dopodlinno vidennom i slyshannom, bez upovaniya pronicat'
sokrytyj smysl sobytij i daby lish' sohranilis' dlya gryadushchih v mir (Bozhieyu
milost'yu, da ne preduprezhdeny budut Antihristom) te znaki znakov, nad koimi
pust' tvoryat molitvu istolkovaniya.
Spodobil menya Vladyka nebesnyj stat' pristal'nym svidetelem del,
tvorivshihsya v abbatstve, koego imya nyne umolchim radi blagosti i miloserdiya,
pri skonchanii goda Gospodnya 1327, kogda imperator Lyudovik v Italiyu
gotovilsya, soglasno promyslu Vsevyshnyu, posramlyat' podlogo uzurpatora,
hristoprodavca i eresiarha, kakovoj v Avin'one sramom pokryl svyatoe imya
apostola (sie o greshnom dushoj Iakove Kagorskom, emu zhe nechestivcy
poklonyalis' kak Ioannu XXII).
Daby luchshe uyasnili, v kakih delah ya pobyval, nado by vspomnit', chto
tvorilos' v nachale veka - i kak ya videl vse eto, zhivya togda, i kak vizhu
sejchas, umudrivshis' inymi poznaniyami, - esli, konechno, pamyat' spravitsya s
zaputannymi nityami iz mnozhestva klubkov.
V pervye zhe gody veka papa Kliment V peremestil apostol'skij prestol v
Avin'on, kinuv Rim na grabezh mestnym gosudaryam; postepenno svyatejshij v
hristianstve gorod stal kak cirk ili lupanarij; pobediteli ego razryvali;
respublikoj imenovalsya, no eyu ne byl, predannyj na porugan'e, razboj i
maroderstvo. Cerkovnosluzhiteli, nepodsudnye grazhdanskoj vlasti, komandovali
shajkami banditov, s mechom v rukah beschinstvovali i nechestivo nazhivalis'. I
chto delat'? Stolica mira, estestvenno, stala zhelannoj dobychej dlya teh, kto
gotovilsya venchat'sya koronoyu svyashchennoj imperii rimskoj i vozrodit' vysshuyu
mirskuyu derzhavu, kak bylo pri cezaryah.
Na to i izbrali v 1314 godu pyat' nemeckih gosudarej vo Frankfurte
Lyudovika Bavarskogo verhovnym povelitelem imperii. Odnako v tot zhe den' na
protivnom beregu Majna palatinskij graf Rejnskij i arhiepiskop goroda Kel'na
na to zhe pravlenie izbrali Frederika Avstrijskogo. Na odnu koronu dva
imperatora i odin papa na dva prestola - vot on, ochag zlejshej v mire raspri.
CHerez dva goda v Avin'one byl izbran novyj papa Iakov Kagorskij, starik
semidesyati dvuh godov, i nareksya Ioannom XXII, da ne dopustit nebo, chtoby
eshche hot' odin pontifik vzyal eto merzkoe blagim lyudyam imya. francuz i
poddannyj francuzskogo korolya (a lyudi toj zlovrednoj zemli vsegda vygadyvayut
dlya svoih i nesposobny ponyat', chto mir - nashe obshchee duhovnoe otechestvo), on
podderzhal Filippa Krasivogo protiv rycarej-hramovnikov, obvinennyh korolem
(polagayu, oblyzhno) v postydnejshih grehah; vse radi ih sokrovishch, koi
papa-verootstupnik s korolem prisvoili. Vmeshalsya i Robert Neapolitanskij.
CHtoby sohranit' svoe pravlenie na ital'yanskom poluostrove, on ugovoril papu
ne priznavat' ni odnogo iz dvoih nemcev imperatorom i sam ostalsya glavnym
voenachal'nikom cerkovnogo gosudarstva.
V 1322 godu Lyudovik Bavarskij razbil svoego sopernika Frederika.
Ispugavshis' edinstvennogo otnyne imperatora eshche sil'nee, chem boyalsya dvuh,
Ioann otluchil pobeditelya, a onyj v otmestku ob座avil papu eretikom. Nado
znat', chto imenno v tot god v Perudzhe sobralsya kapitul brat'ev
franciskancev, i ih general Mihail Cezenskij, skloniv sluh k trebovaniyam
"muzhej duha" - "spiritualov" (o poslednih eshche rasskazhu), provozglasil, kak
istinu very, polozhenie o bednosti Hrista, kotoryj so svoimi apostolami, esli
i vladel chem-libo, to tol'ko usus facti.[1] Dostojnejshee utverzhdenie,
priznannoe oberech' dobrodetel' i chistotu bratstva. Papa zhe byl nedovolen,
veroyatno, pochuyav ugrozu svoim prityazaniyam, ibo gotovilsya, kak edinolichnyj
glava cerkvi, vospretit' imperii izbirat' episkopov, pri etom sohranivshi za
soboyu prerogativu koronovaniya imperatorov. Tak ili inache, v 1323 godu on
vosstal protiv doktriny franciskancev v svoej dekretalii Cum inter
nonnullos.
Lyudovik, vidimo, togda zhe razglyadel vo franciskancah, otnyne vrazhdebnyh
pape, moshchnyh soratnikov. Provozglashaya bednost' Hrista, oni usilivali pozicii
imperskih bogoslovov - Marsiliya Paduanskogo i Ioanna YAndunskogo. I za
neskol'ko mesyacev do sobytij, koi budut opisany, Lyudovik, zaklyuchiv s
razbitym Frederikom soyuz, vstupil v Italiyu, prinyal koronu v Milane, podavil
nedovol'stvo Viskonti, oblozhil vojskom Pizu, naznachil imperskim namestnikom
Kastruchcho, gercoga Lukkskogo i Pistojskogo (i naprasno, dumayu, ibo ne
vstrechal bolee zhestokogo cheloveka - krome Uguchchona iz Fadzholy), i bystro
poshel na Rim, kuda prizyval SHarra Kolonna, gospodina toj oblasti.
Takova byla pora, kogda ya, prinyav poslushanie v benediktinskoj obiteli v
Mel'ke, byl vzyat iz monastyrskoj tishiny voleyu otca, bivshegosya u Lyudovika v
svite i ne poslednego mezh ego baronami, kakovoj rassudil vezti menya s soboyu,
daby uznal chudesa Italii i v budushchem nablyudal by koronaciyu imperatora v
Rime. No kak seli pod Pizoj, privelo emu otdat'sya voinskoj zabote. YA zhe,
onym pobuzhdayas', i ot dosuga i radi pol'zy novyh zrelishch osmatrival
toskanskie goroda. Odnako, po mneniyu batyushki i matushki, zhit'e bez zanyatij i
urokov ne godstvovalo yunoshe, obeshchannomu k sozercatel'nomu sluzheniyu.
Togda-to, po sovetu polyubivshego menya Marsiliya, i byl ya pristavlen k uchenomu
franciskancu Vil'gel'mu Baskervil'skomu, otpravlyavshemusya v posol'stvo po
slavnejshim gorodam i krupnejshim v Italii abbatstvam. YA sdelalsya pri nem
piscom i uchenikom i nikogda ne pozhalel, ibo licezrel dela, dostojnye
uvekovecheniya - radi chego i truzhus' nyne - v pamyati teh, kto pridet za nami.
YA togda ne znal, chego ishchet brat Vil'gel'm, po pravde govorya - ne znayu i
sejchas. Dopuskayu, chto i sam on ne znal, a dvizhim byl edinstvennoj strast'yu -
k istine, i stradal ot edinstvennogo opaseniya - neotstupnogo, kak ya videl, -
chto istina ne to, chem kazhetsya v dannyj mig. Vprochem, k glavnejshim svoim
zanyatiyam, razvlechennyj tyazhkimi zabotami epohi, on togda ne prikasalsya.
Poruchenie ego mne bylo neizvestno do konca puteshestviya, to est' Vil'gel'm o
nem ne govoril. Tol'ko slysha uryvkami ego besedy s abbatami monastyrej, ya
dogadyvalsya o rode ego zadach. No podlinnye celi mne otkrylis' v konce
puteshestviya, o chem skazhu pozzhe. Dvigalis' my na sever, odnako ne pryamym
putem, a ot monastyrya k monastyryu. Poetomu my otklonilis' k zapadu (hotya
cel' lezhala na vostoke), a zatem poshli vdol' grebnya gor, tyanushchihsya ot Pizy
do perevala Sv. Iakova, pokuda dostigli zemli, koej imya nyne, v preddverii
rasskaza o byvshih tam uzhasah, vozderzhus' nazyvat', no skazhu vse zhe, chto
tamoshnie praviteli byli verny imperii, i mestnye abbaty nashego ordena,
ob容dinivshis', protivilis' eretiku i svyatokupcu pape. Vsego puti vyshlo dve
nedeli, i s takimi sobytiyami, v kotoryh ya smog luchshe uznat' (hotya vse zhe
nedostatochno) novogo uchitelya.
Vpred' ne zajmu sii listy opisaniem vneshnosti lyudej - krome sluchaev,
kogda lico, libo dvizhenie predstanut znakami nemogo, no krasnorechivogo
yazyka. Ibo, po Boeciyu, vsego mimoletnej naruzhnost'. Ona vyanet i propadaet,
kak lugovoj cvet pered osen'yu, i stoit li vspominat', chto ego
vysokoprepodobie abbat Abbon vzorom byl surov i bleden likom, kogda i on i
vse s nim zhivshie - nyne prah, i praha cveta, smertnogo cveta ih tela.
(Tol'ko duh, voleyu Gospodnej, siyaet v vechno negasimom svete.) Vil'gel'ma vse
zhe ya opishu raz i navsegda, tak kak obychnejshie cherty ego oblika mne kazalis'
divno vazhnymi. Tak vsegda yunoshe, privyazavshemusya k starshemu i bolee
umudrennomu muzhchine, svojstvenno voshishchat'sya ne tol'ko umnymi ego rechami i
ostrotoj mysli, no i oblikom, dorogim dlya nas, kak oblik otca. Ot nego my
perenimaem i povadku, i pohodku, lovim ego ulybku. No nikakoe sladostrastie
ne pyatnaet siyu, vozmozhno edinstvennuyu chistuyu, raznovidnost' plotskoj lyubvi.
V moe vremya lyudi byli krasivy i rosly, a nyne oni karliki, deti, i eto
odna iz primet, chto neschastnyj mir dryahleet. Molodezh' ne smotrit na starshih,
nauka v upadke, zemlyu perevernuli s nog na golovu, slepcy vedut slepcov,
tolkaya ih v propast', pticy padayut ne vzletev, osel igraet na lire, bujvoly
plyashut. Mariya ne hochet sozercatel'noj zhizni, Marfa ne hochet zhizni
deyatel'noj, Liya neplodna, Rahil' pohotliva, Katon hodit v lupanarii,
Lukrecij obabilsya. Vse sbilis' s puti istinnogo. I da voznesutsya besschetnye
Gospodu hvaly za to, chto ya uspel vospriyat' ot uchitelya zhazhdu znanij i ponyatie
o pryamom puti, kotoroe vsegda spasaet, dazhe togda, kogda put' vperedi
izvilist.
Vidom brat Vil'gel'm mog zapomnit'sya samomu rasseyannomu cheloveku.
Rostom vyshe obyknovennogo, on kazalsya eshche vyshe iz-za hudoby. Vzglyad ostryj,
pronicatel'nyj. Tonkij, chut' kryuchkovatyj nos soobshchal licu nastorozhennost',
propadavshuyu v momenty otupeniya, o koih skazhu pozzhe. Podborodok takzhe
vykazyval sil'nuyu volyu, hotya dlinnota lica, usypannogo vesnushkami - ih mnogo
u teh, kto rozhden mezh Iberniej[1] i Nortumbriej,[2] - mogla oznachat' i
neuverennost' v sebe, zastenchivost'. So vremenem ya ubedilsya: to, chto
kazalos' v nem nereshitel'nost'yu, bylo lyubopytstvom i tol'ko lyubopytstvom.
Odnako sperva ya ne umel cenit' etot dar, schitaya ego proyavleniem dushevnoj
razvrashchennosti. Togda kak v razumnuyu dushu, dumal ya, lyubopytstvu net dostupa,
i ona pitaetsya lish' istinoj, kotoraya, kak ya byl ubezhden, uznaetsya s pervogo
vzglyada.
Menya, mal'chishku, srazu porazili kloch'ya zheltovatyh volos, torchavshie u
nego v ushah, i gustye svetlye brovi. On prozhil vesen pyat'desyat i, znachit,
byl ochen' star. Odnako telom ne vedal ustali, dvigayas' s provorstvom, ne
vsegda dostupnym i mne. V periody ozhivleniya ego bodrost' porazhala. No
vremenami v nem budto chto-to lomalos', i vyalyj, v polnoj prostracii, on
lezhnem lezhal v kel'e, nichego ne otvechaya ili otvechaya odnoslozhno, ne dvigaya ni
edinym muskulom lica. Vzglyad delalsya bessmyslennym, pustym, i mozhno bylo
zapodozrit', chto on vo vlasti durmanyashchego zel'ya, - kogda by sugubaya
vozderzhannost' vsej ego zhizni ne ograzhdala ot podobnyh podozrenij. Vse zhe ne
skroyu, chto v puti on iskal na kromkah lugov, na okrainah roshch kakuyu-to travu
(po-moemu, vsegda odnu i tu zhe), rval i sosredotochenno zheval. Bral i s
soboyu, chtob zhevat' v minuty vysshego napryazheniya sil (nemalo ih zhdalo nas v
monastyre!). YA sprosil ego, chto za trava, on zasmeyalsya i otvetil, chto dobryj
hristianin, byvaet, uchitsya i u nevernyh. YA hotel poprobovat', no on ne dal
so slovami, chto kak v rechah k prostecam razlichayutsya paidikoi, ephebikoi i
gynaikoi,[1] tak i s travami: chto zdorovo stariku franciskancu, negozhe yunomu
benediktincu.
Poka my byli vmeste, sutochnyj rasporyadok ispolnyat' ne udavalos'. Dazhe v
monastyre my bdeli noch'yu, a dnem valilis' ot ustalosti i k otpravleniyam
sluzhby Bozhiej yavlyalis' neregulyarno. V doroge on vse zhe posle povecheriya
bodrstvoval redko. V privychkah byl umeren. V monastyre dnyami propadal na
ogorode, rassmatrival travy, kak rassmatrivayut hrizoprazy i izumrudy. A v
kripte, v sokrovishchnice pohodya glyanul na larec, usypannyj izumrudami i
hrizoprazami, kak budto na dikuyu shalej-travu v pole. Celymi dnyami on listal
rukopisi v bol'shom zale biblioteki - mozhno podumat', tol'ko dlya udovol'stviya
(a krugom v eto vremya vse mnozhilis' trupy zverski ubityh monahov). YA zastal
ego gulyayushchim v sadu bez vsyakoj vidimoj celi, kak esli b on ne byl obyazan
otdavat' otchet Gospodu vo vseh dejstviyah. V bratstve uchili inache rashodovat'
vremya, o chem ya emu i skazal. On zhe otvechal, chto krasa kosmosa yavlyaetsya ne
tol'ko v edinstve raznoobraziya, no i v raznoobrazii edinstva. Sej otvet ya
prinyal za nevezhlivyj i polnyj empirizma. Lish' pozzhe ya osoznal, chto lyudi ego
zemli lyubyat opisyvat' vazhnejshie veshchi tak, budto im nevedoma prosveshchayushchaya
sila uporyadochennogo rassuzhdeniya.
Poka my zhili v abbatstve, ruki ego byli vechno perepachkany knizhnoj
pyl'yu, pozolotoj nevysohshih miniatyur, zheltovatymi zel'yami iz lechebnicy
Severina. On kak budto myslil rukami, chto na moj vzglyad pristalo skoree
mehaniku (menya zhe uchili, chto vsyakij mehanik - moeclis,[2] prelyubodej,
izmenyayushchij umstvennoj zhizni, s koej chistejshim sochetavalsya brakom). No ruki
ego, kogda on trogal chto-to neprochnoe - svezhajshie, eshche syrye miniatyury ili
s容dennye vremenem listy, lomkie, kak opresnoki, - dvigalis' s
neobyknovennoj lovkost'yu, i tak zhe on trogaet svoi orudiya. Ibo v dorozhnom
meshke on hranil osobye predmety, koi zval "chudnymi orudiyami". Orudiya,
govoril on, rodyatsya ot iskusstva, kotoroe obez'yana natury i v novyh formah
vossozdaet razlichnye dejstviya prirody. Tak on ob座asnil mne chudotvornye
svojstva chasov, astrolyabii i magnita. Odnako sperva ya boyalsya, chto eto
nechisto, i prikidyvalsya spyashchim v yasnye nochi, kogda on s pomoshch'yu
tainstvennogo treugol'nika sledil za zvezdami. Prezhde ya vstrechal
franciskancev v Italii i v moej zemle, i eto byli prostye, chasto negramotnye
lyudi. YA skazal Vil'gel'mu, chto voshishchen ego obrazovannost'yu. On so smehom
otvetil: "U nas na ostrovah franciskancy iz osobogo testa. Rogir Bekon, nash
chtimyj nastavnik, uchil, chto v nekij den' promysel Gospoden obratitsya k
mehanizmam, oni zhe sut' orudiya prirodnoj svyashchennoj magii. Togda iz prirodnyh
sredstv sozdadutsya orudiya sudohodstva takie, koih siloyu korabl' pojdet pod
voditel'stvom odnogo lish' cheloveka, pritom pushche nezheli hodyat pod parusom ili
na veslah. YAvyatsya i povozki "bez tvarej borzo vlekomy nutryanym naporom
takozhde mahiny na vozduseh plyvushchi imi zhe muzh vossed pravit daby kryla
rukotvorny bili by vozduh po obrazu letuchih ptah". I malejshie orudiya,
sposobnye pod座at' nesmetnyj gruz, i kolesnicy, stranstvuyushchie po dnu
morskomu".
YA sprosil, gde zhe eti orudiya, na chto on otvetil: "V drevnosti oni byli
sdelany, a inye i v nashe vremya, za vychetom vozduhoplavatel'noj mahiny,
kakovuyu ni ya ne vidal, ni kto-libo iz lyudej mne vstrechavshihsya. No znayu
uchenogo muzha, ob onoj mahine pomyshlyayushchego. Mozhno vystroit' i most cherez vsyu
reku bez svaj i inyh opor, i prochie neslyhannye sooruzheniya. Ty ne trevozh'sya,
chto dosele ih net. |to ne znachit, chto ih i ne budet. YA skazhu tebe: Gospodu
ugodno, chtoby byli oni, i istinno uzhe sushchestvuyut oni v Ego pomysle, hotya moj
drug Okkam i otricaet veroyatnost' podobnogo sushchestvovaniya idej. No otricaet
ne ottogo, chto otgadyvat' pomysly Bozhij predosuditel'no, a naprotiv, ottogo,
chto chislo otgadok neogranichenno". |to bylo ne pervoe protivorechivoe
vyskazyvanie Vil'gel'ma. Dazhe i nyne ya, postarev i umudrivshis', vse-taki ne
mogu ponyat', pochemu on, stol' cenya suzhdeniya svoego druga Okkama,
odnovremenno preklonyalsya i pered doktrinami Bekona. Hotya sleduet priznat',
chto v tu nespokojnuyu poru umnomu cheloveku prihodilos' dumat', byvalo,
vzaimoisklyuchayushchie veshchi.
Vot, rasskazal ya o brate Vil'gel'me - vidimo, bestolkovo. Hotelos' v
nachale povesti sobrat' obryvki razroznennyh nablyudenij, sdelannyh po doroge
v abbatstvo. Kto byl Vil'gel'm i chem interesovalsya, ty, o dobryj chitatel',
luchshe vyvedesh' sam iz ego dejstvij v te dni v monastyre. Ne sulil i ne sulyu
tebe ischerpyvayushchej kartiny. Mogu dat' lish' perechen' faktov, no predivnyh i
prestrashnyh, eto nesomnenno.
Takim-to obrazom, den' oto dnya uznavaya uchitelya i provozhdaya beskonechnye
perehody v dlitel'nejshih s nim besedah (ih vspomyanu pri sluchae), ya vdrug
obnaruzhil, chto put' nash skonchalsya i vperedi vysitsya gora, a na nej to samoe
abbatstvo. Stupaj zhe vpered i ty, moya povest', i da ne drognet pero,
prikasayas' k rasskazu obo vsem, chto sluchilos' zatem.
[1] Perevodchik blagodarit P. D. Saharova za cennye konsul'tacii.
[1] Le manuscrit de Dom Adson de Melk, traduit en francais
d'apresl'edition de Dom J. Mabillon. Paris, Aux Presses de L'Abbaye de la
Source, 1842. (Prim. avtora.)
[2] monastyr' (nem.). Zdes' i dalee, krome osobo otmechennyh sluchaev, -
prim. perev.)
[3] Drevnyaya antologiya, ili Sobranie drevnih trudov i sochinenij lyubogo
roda, kak-to: pisem, zapisok, epitafij, s nemeckoyazychnym kommentariem,
primechaniyami i issledovaniem predodobnogo otca, doktora teologii ZHana
Mabijona, presvitera monasheskogo ordena Sv. Benedikta i kongregacii Sv.
Mavra. Povoe izdanie, vklyuchayushchee zhizn' Mabijona i ego sochineniya, a imenno
zapisku "O Hlebe prichastiya, presnom i kvasnom" k Ego vysokoprepodobiyu
kardinalu Bona. S prilozheniem sochinenij Il'defonsa, episkopa Ispanii, na tot
zhe predmet, i Evsebiya Romanskogo k Teofilu Gallu poslaniya "O pochitanii
nevedomyh svyatyh"; Parizh, tipografiya Levek, pri mostu Sv. Mihaila, 1721, s
razresheniya korolya.
[1] La Repubblica, 22 sell. 1977. (Prim. avtora.)
[1] Liber aggregationis seu liber secretonim Alberii Magni, Londinium,
juxta pontem qui vulgariter dicitur Fletebrigge, MCCCCLXXXV. (Prim. avtora.)
[2] Les admirables secrels d'Atbert ie Grand, A Lyon, Ches les
Heritiers Beringos, Fratres, a l'Enscignc d'Agrippa, MDCCLXXV; Secrets
merveilleux de la Magie Naturelle et Cabalislique du Petit Albert, A Lyon,
ibidem, MDCCXXIX. (Prim. avtora.)
[1] Schneider Edouard. Les heures Benedictines. Paris, Grasset, 1925.
(Prim. avtora.)
[1] v zerkale i v zagadke; v otrazhenii i inoskazanii (lat.).
[2] doslovno (lat.).
[1] vremenno (lat.).
[1] Irlandiya.
[2] Nortumberlend (samoe severnoe grafstvo Anglii).
[1] obrashcheniya k detyam, podrostkam i zhenshchinam (grech.).
[2] rasputnik (grech.).
Pervogo dnya CHAS PERVYJ,
gde opisano pribytie k podnozhiyu abbatstva,
prichem Vil'gel'm proyavlyaet velichajshuyu pronicatel'nost'
Bylo yasnoe utro konca noyabrya. Noch'yu melo, no ne sil'no, i sloj snega
byl ne tolshche treh pal'cev. Zatemno, otstoyav hvalitny, my slushali messu v
dolinnoj derevushke. Potom dvinulis' v goru navstrechu solncu.
My podymalis' po krutoj trope, ogibavshej goru. Vdrug abbatstvo vstalo
pered nami. Menya porazila ne tolshchina sten - takimi stenami ogorazhivalis'
monastyri vo vsem hristianskom mire, - a gromadnost' postrojki, kotoraya, kak
ya uznal pozzhe, i byla Hraminoj. Vos'miugol'noe sooruzhenie sboku vyglyadelo
chetyrehugol'nikom (sovershennejshaya iz figur, otobrazhayushchaya stojkost' i
nepristupnost' Grada Bozhiya). YUzhnye grani vozvyshalis' nad ploshchad'yu abbatstva,
a severnye rosli iz sklona gory i otvazhno povisali nad bezdnoj. Snizu, s
nekotoryh tochek, kazalos', budto ne postrojka, a sama kamennaya skala
gromozditsya do neba i, ne menyaya ni materiala, ni cveta, perehodit v
storozhevuyu bashnyu: proizvedenie gigantov, rodstvennyh i zemle, i nebu. Tri
poyasa okon soobshchali trojnoj ritm ee vertikali, tak chto, ostavayas' na zemle
fizicheskim kvadratom, v nebe zdanie obrazovyvalo spiritual'nyj treugol'nik.
Podojdya blizhe, ya uvidel, chto na kazhdom uglu kvadratnogo osnovaniya stoit
bashnya-semigrannik, iz semi storon kotoroj pyat' obrashcheny vovne, tak chto
chetyre storony bol'shogo vos'migrannika prevrashcheny v chetyre malyh
semigrannika, kotorye snaruzhi predstavlyayutsya pyatigrannikami. Ne mozhet byt'
chelovek ravnodushen k takomu mnozhestvu svyashchennyh chisl, polnyh, kazhdoe,
tonchajshego duhovnogo smysla. Vosem' - chislo sovershenstva lyubogo kvadrata,
chetyre - chislo evangelij, pyat' - chislo zon neba, sem' - chislo darov Duha
Svyatogo. Velichinoj i planom Hramina pohodila na vidennye mnoj pozdnee v
yuzhnyh krayah Italii zamok Ursino i zamok Dal' Monte, no byla eshche
nepristupnee, i robost' ohvatyvala vsyakogo idushchego k abbatstvu putnika.
Dobro eshche v to yasnoe utro u postrojki byl ne takoj mrachnyj vid, kak v
nenastnuyu pogodu.
Odnako ne skazhu, chtob ona vyglyadela privetlivo. Mnoyu ovladel strah, i
poyavilos' nepriyatnoe predchuvstvie. Bog svidetel', chto ne ot brednej
nezrelogo razuma, a ottogo, chto slishkom zametny byli durnye znaki,
proyavivshiesya na teh kamnyah eshche v davnie vremena, kogda oni byli vo vlasti
gigantov. Zadolgo, zadolgo do togo, kak upryamye monahi vzyalis' prevratit'
proklyatye kamni v svyatoe hranilishche slova Bozhiya.
Nashi muly vskarabkalis' na poslednij ustup vz容zda. Otsyuda rashodilis'
tri tropy. Vdrug uchitel' ostanovilsya i osmotrelsya, kinuv vzglyad i na kromku
dorogi, i na dorogu, i poverh dorogi, gde neskol'ko vechnozelenyh pinij,
sojdyas', kasalis' kronami, obrazuya chto-to vrode sedogo ot snega navesa.
"Bogatoe abbatstvo, - skazal on, - Abbatu nravitsya horosho vyglyadet' na
lyudyah".
YA tak privyk k neozhidannosti ego suzhdenij, chto ne udivilsya i nichego ne
sprosil. I nekogda bylo sprashivat': za povorotom poslyshalis' kriki, i
navstrechu vysypala vozbuzhdennaya tolpa monahov i chelyadi. Odin, zavidev nas,
otdelilsya ot ostal'nyh, svernul s puti i lyubezno privetstvoval:
"Pozhalujte, otec moj, - skazal on, - i ne udivlyajtes', chto ya znayu, kto
vy, ibo o vashem priezde izvestili. YA - Remigij Varaginskij, kelar' etogo
monastyrya. Esli vy tot samyj, kem ya vas schel, to est' brat Vil'gel'm iz
Baskavilly, nado dolozhit' nastoyatelyu. Ty, - obratilsya on k komu-to iz svity,
- stupaj naverh i ob座avi, chto ozhidaemyj gost' vstupaet v steny obiteli!"
"Blagodaryu, otec kelar', - uchtivo otvetil uchitel', - i tem bolee
tronut, chto vizhu: radi menya vy prervali pogonyu. No ne ogorchajtes'. Kon'
dejstvitel'no poskakal v etu storonu i svernul na pravuyu tropku. Daleko ujti
on ne dolzhen: dobezhit do pomojki i ostanovitsya. S otkosa spuskat'sya ne budet
- slishkom umen".
"Vy kogda ego videli?" - sprosil kelar'.
"A my ego ne videli, verno, Adson? - Vil'gel'm povernulsya ko mne s
lukavoj usmeshkoj. - No eto nevazhno, tak kak vash Gnedok imenno tam, gde ya
govoryu".
Kelar' pomyalsya, vzglyadyvaya to na Vil'gel'ma, to na tropu, i v konce
koncov ne vyderzhal: "Otkuda vy znaete, kak ego zovut?"
"Uzh znayu, - otvetil Vil'gel'm, - Vy ishchete Gnedka, eto lyubimec
nastoyatelya, luchshij skakun na konyushne, temnoj masti, rostom bez vos'mi
vershkov v sazhen', hvost pyshnyj, kopyto maloe i krugloe, odnako na skaku
roven. Golova nekrupna, ushi ostry, glaza ochen' veliki. Podalsya on napravo,
kak ya uzhe skazal, i v lyubom sluchae sovetuyu potoropit'sya".
Na mgnovenie kelar' zastyl v polnoj rasteryannosti, zatem mahnul
ostal'nym i brosilsya vniz po pravoj tropinke, a nashi muly snova zatrusili v
goru. YA byl vne sebya ot lyubopytstva, no Vil'gel'm znakom velel obozhdat' i ne
zadavat' voprosov. I vpryam' cherez minutu poslyshalis' likuyushchie vopli i iz-za
povorota vyvalilis' monahi i sluzhki, uderzhivaya v povodu zherebca. Oni
obognali nas, ochumelo ozirayas', i skrylis' v vorotah abbatstva. Dopuskayu,
greshnym delom, chto Vil'gel'm meshkal ne sluchajno, a davaya im vremya rasskazat'
o proisshestvii. YA ved' videl uzhe i ranee, chto uchitel', vo vsem prochem
obrazec vysochajshih dobrodetelej, popuskaet odnomu svoemu poroku -
slavolyubiyu, osobenno kogda pokazyvaet pronicatel'nost'. Znaya ego tonchajshij
diplomaticheskij um, ya ponyal takzhe, chto on hochet yavit'sya v monastyr' uzhe
oveyannyj slavoj mudreca.
"A teper' otkrojte, - ne uterpel ya, - kak vy dogadalis'?"
"Dobrejshij Adson, - otvechal uchitel', - Vsyu poezdku ya uchu tebya razlichat'
sledy, po kotorym chitaem v mire, kak v ogromnoj knige. Skazal zhe Alan
Lill'skij:
vsej vselennoj nam tvoren'e -
budto by izobrazhen'e,
kniga ili zerkalo, -
i sudil o neischerpaemom obilii simvolov, koimi Gospod' chrez posredstvo
tvorenij svoih glagolet k nam o vechnoj zhizni. Odnako vselennaya eshche
krasnorechivej, chem kazalos' Alanu, i govorit ne tol'ko o dalekih veshchah (o
nih vsego tumannej), no i o samyh blizkih, i o nih - yasnee yasnogo. Dazhe
stydno povtoryat' vse to, chto ty sam obyazan byl uvidet'. Na razvilke, na
svezhem snegu, byli chetkie sledy kopyt, uhodivshie na levuyu tropu. Otpechatki
pravil'nye, ravnomerno raspolozhennye, kopyto malen'koe, krugloe. Poskok
rovnyj. A eto oznachaet, chto loshad' chistokrovnaya i shla spokojno, a ne letela
slomya golovu. Dalee. Tam, gde srosshiesya pinii obrazuyut chto-to vrode navesa,
bylo slomano neskol'ko vetvej - imenno na vysote pyati futov, kak ya i skazal
kelaryu. Ty videl ezhevichnik u razvilki? Tam kon' svernul napravo, pomahivaya
svoim pyshnym hvostom, i ostavil na shipah neskol'ko dlinnyh chernyh-prechernyh
volos... Nakonec, ne skazhesh' zhe ty, chto ne dogadyvalsya pro etu pomojku. My
ved' vmeste videli na nizhnem ustupe gory potok nechistot, livshihsya iz-pod
vostochnoj bashni i pyatnavshih sneg. A ot razvilki pravaya tropa mozhet vesti
tol'ko tuda".
"Da, - kivnul ya, - No malen'kaya golova, ostrye ushi, bol'shie glaza..."
"Ne znayu, chto tam na samom dele. No, bezuslovno, monahi dolzhny v eto
verit'. Skazano zhe Isidorom Sevil'skim, chto luchshego konya "stat' takova:
nevelika glava i plotno shkuroyu do kosti obleplena, kratki i ostry ushi, ochi
zelo gromadny, shiroki nozdri, sheya pryama, griva i hvost gusty, podbitye
kopyta kruglovidny". Esli by zherebec, chej put' ya vysledil, ne byl i vpravdu
luchshim na konyushne, kak ob座asnit', chto ego ishchut ne tol'ko konyuhi, no i sam
otec kelar'? A monah, kogda on schitaet, chto kon' velikolepen i prevoshodit
vse prirodnye sovershenstva, vidit v nem tol'ko to, chto predpisano videt'.
Osobenno esli etot monah, - tut on ironicheski ulybnulsya, yavno po moemu
adresu, - esli eto uchenyj benediktinec".
"Ladno, - skazal ya, - No pochemu Gnedok?"
"Da nisposhlet Svyatoj Duh v tvoyu bashku hot' kapel'ku mozgov, syn moj! -
voskliknul uchitel', - Nu kakoe drugoe imya mozhet nosit' eta loshad', esli dazhe
sam velikij Buridan, gotovyas' vstupit' v rektorskuyu dolzhnost' v Parizhe i
proiznosya rech' ob obrazcovom kone, ne nahodit bolee original'noj klichki!"
Vot kakov byl uchitel'. Ne tol'ko chital on velikuyu knigu natury, no umel
ugadat' i to, chto vychityvayut drugie v knigah kul'tury, i chto oni myslyat. Siya
sposobnost', kak uvidim, nemalo raz emu prigodilas' v posleduyushchie dni. CHto
zhe do Vil'gel'mova dokazatel'stva, to k koncu ono pokazalos' mne nastol'ko
prostym, chto vmesto styda za svoyu nedogadlivost' ya oshchutil gordost', kak
nekij souchastnik rassledovaniya, i pochti gotov byl voshishchat'sya sobstvennoj
smekalkoj. Takovy svojstva vsego istinnogo, kotoroe, kak i vse dobroe, legko
nahodit put' v dushu. I da slavitsya svyatejshee imya Gospoda nashego Iisusa
Hrista radi sego chudesnogo nisposlannogo mne otkrytiya.
No vernis' k broshennoj niti, moya povest', ty, kotoruyu etot dryahlyj
monah zaderzhivaet, kopayas' v marginaliyah! Luchshe rasskazhi, kak podoshli my k
glavnym vorotam abbatstva, i kak Nastoyatel' vstrechal nas na poroge s dvumya
poslushnikami, podnesshimi polnuyu vody zolotuyu misu, i kak my speshilis', a on
vymyl v mise ruki Vil'gel'mu, i obnyal, i poceloval v usta, daruya svyatym
blagosloveniem; a kelar' v eto vremya prinimal menya.
"YA blagodaren vam, Abbon, - skazal Vil'gel'm, - velikaya radost' vojti v
obitel', osenennuyu vashej vlastiyu i proslavlennuyu po obe storony gor.
Piligrimom ya prihozhu, vo imya nashego Gospoda, i kak takovoj spodobilsya ot vas
nemalyh pochestej. Odnako v to zhe vremya ya yavlyayus' i ot imeni zemnogo
povelitelya, o chem svidetel'stvuet vruchaemaya pri sem gramota, i ot ego imeni
takzhe hotel by vyrazit' vam blagodarnost' za teplyj priem".
Berya pis'mo s imperskimi pechatyami, abbat otvechal, chto tak ili inache o
vizite Vil'gel'ma on byl preduprezhden chlenami svoego bratstva (i eto
dokazyvalo, otmetil ya s tajnoj gordost'yu, chto benediktinskogo abbata
nevozmozhno zastat' vrasploh). Zatem Nastoyatel' velel kelaryu pokazat' nam
otvedennye pomeshcheniya, konyuham - prinyat' nashih mulov, a sam udalilsya, obeshchav
prijti pozdnee, kogda my otdohnem i vosstanovim sily, i nas poveli na
pomestitel'noe podvor'e, gde monastyrskie postrojki tyanulis' po bokam i po
seredine gladkogo luga, ustilavshego chasheobraznuyu vpadinu (al'pu), kotoroj
okanchivalas' vershina gory.
Vnutrennee raspolozhenie abbatstva ya eshche budu imet' sluchaj opisat' ne
odnazhdy i vo vseh podrobnostyah. Srazu iz-pod v容zda (kotoryj, po vsemu sudya,
byl edinstvennoyu otdushinoj v cel'noj stene) otkryvalas' obsazhennaya derev'yami
doroga, privodivshaya k stupenyam monastyrskoj cerkvi. Sleva ot dorogi shli
ovoshchnye gryady, za nimi, kak mne ob座asnili potom, botanicheskij sad,
ukryvavshij ot glaz dva stroeniya - banyu i bol'nicu s travohranilishchem,
prizhimavshiesya pochti vplotnuyu k vygibu steny. Eshche dal'she, po levuyu ruku ot
cerkvi, vozvyshalas' Hramina; mezhdu neyu i cerkov'yu ya zametil mogil'nye
kresty. Severnyj portal cerkvi smotrel pryamo na yuzhnuyu bashnyu Hraminy, i ocham
novopribyvshih puteshestvennikov pervaya poyavlyalas' ee zapadnaya bashnya, a ryadom,
chut' levee, steny Hraminy vrastali v monastyrskuyu ogradu i drugie bashni
povisali nad propast'yu. Samuyu dalekuyu, severnuyu, s trudom bylo vidno.
Napravo ot cerkvi shli drugie stroeniya, povernutye k nej spinoyu i
obrazovyvavshie cerkovnyj dvor: kak zavedeno, pochival'ni, dom abbata i
strannopriimnyj dom, kuda nas s Vil'gel'mom i dostavili, provedya cherez
roskoshnejshij fruktovyj sad. Napravo ot dorogi, na dal'nem krayu luzhajki,
vdol' yuzhnoj steny i zatem vdol' vostochnoj, zagibayas' za cerkov', tyanulis'
cep'yu sluzhby i lyudskie: konyushni, mel'nicy, maslodavil'ni, ambary i pogreba,
a takzhe kakoe-to zhil'e, kotoroe, po vsej veroyatnosti, dolzhno bylo okazat'sya
domom poslushnikov. Rovnost' uchastka, vsholmlennogo sovsem neznachitel'no,
pozvolyala drevnim sozidatelyam etogo bogougodnogo mesta soblyusti lyubye
pravila vzaimnoj rasstanovki postroek, luchshe chem mogli by trebovat' ot kogo
by tam ni bylo Gonorij Avgustodunskij ili Vil'gel'm Duranskij. Po nakloneniyu
solnechnyh luchej na etot chas dnya ya rasschital, chto bol'shie v容zdnye vorota,
po-vidimomu, vyhodyat strogo na zapad, a hor i altar' - strogo na vostok.
Takim obrazom, po utram luchi zari prezhde vsego obrashchayutsya na pochival'ni i na
stojla, probuzhdaya oto sna lyudej i zhivotnyh. Nikogda ne dovodilos' mne videt'
abbatstva krashe i sorazmernee etogo, hotya vposledstvii ya pobyval i v
San-Gallo, i v Klyuni, i v Fontene, i v drugih, mozhet byt', dazhe i bolee
obshirnyh, zato huzhe ustroennyh. Osobenno zhe otlichalos' eto abbatstvo ot vseh
prochih blagodarya navisavshej nad ostal'nymi stroeniyami, ni s chem ne
sopostavimoj gromade Hraminy. Nikogda ne obuchalsya ya iskusstvu kamenshchika,
odnako srazu ponyal, chto Hramina drevnee vseh okruzhayushchih ee postroek i byla
vozdvignuta, nado polagat', radi sovershenno inyh nuzhd, a abbatstvo
osnovalos' okolo nee gorazdo pozzhe, no s takim umyslom, chtoby bashni Hraminy
byli sootneseny s pridelami cerkvi, vernee naoborot, ibo iz vseh iskusstv
arhitektura otvazhnee vseh stremitsya vossozdat' soboyu miroporyadok, kotoryj
drevnie lyudi imenovali kosmos, to est' izukrashennyj, on celokupen, kak nekoe
gromadnoe zhivotnoe, porazhayushchee sovershenstvom i soglasiem vo vseh chlenah. I
prebudi blagosloven Sozdatel', opredelivshij, po svidetel'stvu Avgustina dlya
kazhdoj veshchi chislo, tyazhest' i meru.
Pervogo dnya CHAS TRETIJ,
gde Vil'gel'm s Abbatom imeyut soderzhatel'nejshuyu besedu
Otec kelar' byl tolstovat i prostovat, no radushen; nemolod, no krepok;
nevzrachen, no rastoropen. On dovel nas do strannopriimnyh palat i pokazal
kel'i, vernee kel'yu, prigotovlennuyu dlya uchitelya. Dlya menya, poobeshchal on, v
techenie sutok vydelyat osobyj pokoj, poskol'ku ya, hotya vsego lish' poslushnik,
no gost' monastyrya i budu razmeshchen s polozhennymi udobstvami. A pervuyu noch'
mne predstoyalo provesti v pokoe Vil'gel'ma, v glubokoj i prostornoj nishe,
gde byla postlana horoshaya svezhaya soloma. |to mesto, poyasnil kelar',
ustraivaetsya dlya chelyadi teh gospod, kotorye privykli spat', ne rasstavayas' s
ohranoj.
Monahi vnesli vino, kozij syr, olivy, hleb i prevoshodnyj izyum i
ostavili nas. My eli i pili s udovol'stviem. Uchitel' ne soblyudal strogoe
pravilo benediktincev i vkushat' v molchanii ne lyubil. Odnako dlya besedy
izbiral predmety nastol'ko dobrye i dostojnye, chto eto vyhodilo, kak esli by
monah chital nam zhitiya svyatyh.
Za zavtrakom ya ne uderzhalsya i stal rassprashivat' ego o loshadi.
"V lyubom sluchae, - nachal ya, - dazhe i prochitavshi neobhodimye znaki na
snegu i na vetvyah, samogo-to Gnedka vy vse-taki ne videli. A znaki eti tak
ili inache svidetel'stvuyut o lyuboj loshadi, ili hotya by o lyuboj loshadi
opredelennoj porody. Znachit, kniga prirody iz座asnyaetsya tol'ko obshchimi
ponyatiyami, kak i uchat mnogie imenitye bogoslovy?"
"Ne vpolne, milejshij Adson, - otvetstvoval uchitel', - Razumeetsya,
podobnye otpechatki peredayut, esli ugodno, vpechatlenie o kone i to zhe samoe
vpechatlenie peredadut oni neizmenno, v kakom by meste ni byli uvideny.
Odnako uvidennye imenno v etom meste i imenno v etot chas dnya, oni
govoryat mne, chto, po men'shej mere, odin iz lyubyh sushchestvuyushchih konej
opredelennoj porody pobyval tut, i tak ya okazyvayus' na poluputi mezhdu
predstavleniem ob idee konya i znaniem edinichnogo konya. Kak by to ni bylo, v
lyubom sluchae vse, chto mne izvestno o kone vseobshchnom, daetsya cherez sledy, a
sled edinichen. Tut ya okazyvayus', mozhno skazat', v tiskah mezhdu edinichnost'yu
sleda i sobstvennym nevedeniem, prinimayushchim dostatochno zybkuyu formu
vseobshchnoj - universal'noj - idei. Esli izdaleka smotrish' na predmet i trudno
razobrat'sya, chto eto, dovol'stvuesh'sya opredeleniem "krupnoe telo".
Priblizivshis', ty uzhe poluchaesh' vozmozhnost' skazat', chto eto vrode by
zhivotnoe, hotya poka neyasno, osel eto ili loshad'. Nakonec, kogda ono uzhe
ryadom, ty skazhesh', chto eto kon', hotya i ne znaesh', zovut ego Gnedkom ili
Voronkom. I tol'ko okazavshis' k predmetu sovsem vplotnuyu, ty ubezhdaesh'sya,
chto eto Gnedok (to est' imenno tot samyj, edinstvennyj kon', a ne lyuboj;
nazyvat' ego mozhno kak ugodno). Vot eto i est' polnejshee, sovershennejshee
znanie: pronicanie edinichnogo. Vot tak ya chas nazad gotov byl stroit'
predpolozheniya o lyubyh konyah - no ne ot shiroty svoego razuma, a ot nedostatka
pronicatel'nosti. Utolilsya zhe golod moego razuma tol'ko togda, kogda ya
uvidel edinichnogo konya u monahov v povodu. Tol'ko v etu minutu ya
dejstvitel'no udostoverilsya, chto osushchestvlennoe rassuzhdenie privelo menya
pryamo k istine. A te idei, kotorye ya upotreblyal, prezhde chem voochiyu uvidel ne
vidennogo do togo konya, eto byli chistye znaki, takie zhe znaki, kak otpechatki
konskih kopyt na snegu; znaki i znaki znakov ispol'zuyutsya tol'ko togda,
kogda est' nedostatok veshchej".
Ne raz ya slyhal, kak uchitel' skepticheski otzyvaetsya ob universal'nyh
ideyah i gorazdo bolee uvazhitel'no govorit ob individualiyah; mne vsegda
kazalos', chto eto iz-za ego britanstva i franciskanstva. No v tot den' u
menya ne bylo sil dlya bogoslovskih disputov; ele dobravshis' do nishi, ya
zavernulsya v odeyalo i provalilsya v glubochajshij son.
Vsyakomu vhodyashchemu dolzhno bylo kazat'sya, chto eto ne chelovek, a kakoj-to
tyuk. Obmanulsya, vidimo, i Abbat, kogda prishel k Vil'gel'mu okolo tret'ego
chasa. Tak i vyshlo, chto ya nezamechennyj prisutstvoval pri pervoj ih besede,
razumeetsya, bez tajnogo umysla, a lish' ottogo, chto vnezapno otkryt'sya bylo
by menee pristojno, nezheli zatait'sya so smireniem, chto ya i sdelal.
Itak, Abbat voshel. Izvinivshis' za vtorzhenie, on snova privetstvoval
Vil'gel'ma i ob座avil, chto hochet govorit' s glazu na glaz o dovol'no
nepriyatnom dele.
Nachal on s pohval dogadlivosti Vil'gel'ma, vykazannoj v istorii s
loshad'yu. Kak zhe vse-taki udalos' opisat' nikogda ne vidennoe zhivotnoe?
Vil'gel'm kratko povtoril raz座asnenie, i Abbat prishel v vostorg. Men'shego,
skazal on, nel'zya zhdat' ot cheloveka, ch'ya mudrost' voshla v legendu. Teper' k
delu. On poluchil ot nastoyatelya Farfskoj obiteli pis'mo, gde rech' idet ne
tol'ko o tajnoj missii, poruchennoj Vil'gel'mu imperatorom (ee, razumeetsya,
predstoit obsudit' osobo), no i o tom, chto v Anglii i v Italii Vil'gel'm
provel kak inkvizitor neskol'ko processov, proslavivshis' pronicatel'nost'yu -
no v to zhe vremya i velikodushiem.
"Osobenno, - dobavil Nastoyatel', - ya rad byl uznat', chto vo mnogih
sluchayah vy vynosili opravdatel'nyj prigovor. YA veryu, a v eti skorbnye dni
naipache, chto v zhizni Zlo prisutstvuet neotstupno, - tut on bystro oglyanulsya,
slovno iskal Vraga pryamo v nashej komnate, - no veryu i chto Zlo lyubit
dejstvovat' cherez posrednikov. Ono naushchaet svoih zhertv vreditel'stvovat'
tak, chtoby podozrenie palo na pravednyh, i likuet, vidya, kak szhigayut
pravednika vmesto ego sukkuba. CHasto inkvizitory, dokazyvaya userdie, lyuboj
cenoj vyryvayut u podsledstvennogo priznanie, kak budto horoshim sledovatelem
mozhet schitat'sya tot, kto, chtob udachno zakryt' process, nashel kozla
otpushcheniya..."
"Znachit, i inkvizitor byvaet orudiem d'yavola", - skazal Vil'gel'm.
"Vozmozhno, - uklonchivo otvetil Abbat, - ibo neispovedimy Gospodni puti.
I vse zhe ne mne brosat' ten' podozreniya na dostojnejshih osob. I menee vsego
na vas, kak na odnogo iz nih, v ch'ej pomoshchi ya sejchas nuzhdayus'. V moem
abbatstve sluchilos' nechto trebuyushchee vmeshatel'stva i soveta takogo cheloveka,
kak vy: umnogo i skromnogo. Dostatochno umnogo, chtob mnogoe otkryt', i
dostatochno skromnogo, chtoby skryt' (po neobhodimosti) to, chto otkroetsya.
Ved' chasto prihoditsya ustanavlivat' vinu osob, obyazannyh slavit'sya
svyatost'yu. Togda my presekaem zlo tajno, ne predavaya delo oglaske. Esli
pastyr' ostupilsya, pust' drugie otojdut ot nego. No gore, kogda pastva
perestaet doveryat' pastyryam".
"YAsno", - skazal Vil'gel'm. YA uzhe znal, chto kratkim i vezhlivym otvetom
on obychno prikryvaet, prilichiya radi, svoe nesoglasie ili udivlenie.
"I posemu, - prodolzhal Abbat, - ya ubezhden, chto razbirat' vinu pastyrya
mozhet tol'ko chelovek vashego sklada, umeyushchij otlichat' i dobroe ot zlogo, i -
prezhde vsego - sushchestvennoe ot nesushchestvennogo. YA rad byl uznat', chto vy
osuzhdaete prestupnikov lish' v teh sluchayah..."
"...kogda dokazana dejstvitel'naya vina: otravlenie, rastlenie
maloletnih ili inaya merzost', koyu moj yazyk ne reshaetsya poimenovat'..."
"...vy osuzhdaete prestupnikov lish' v teh sluchayah, - prodolzhal Abbat
budto ne slysha, - kogda prisutstvie zlogo duha v obvinyaemom ochevidno dlya
vseh i potomu opravdanie mozhet vyglyadet' eshche vozmutitel'nee, chem samo
prestuplenie".
"YA osuzhdayu prestupnikov tol'ko v teh sluchayah, - skazal Vil'gel'm, -
kogda dokazano, chto oni dejstvitel'no sovershili prestupleniya nastol'ko
tyazhkie, chto ya s chistoj sovest'yu mogu otdat' ih grazhdanskim vlastyam".
Pokolebavshis', Nastoyatel' sprosil: "Pochemu, govorya o prestupleniyah, vy
uporno umalchivaete ob ih prichine - d'yavol'skom naushchenii?"
"Potomu chto sudit' o prichinah i sledstviyah dostatochno trudno, i ya
dumayu, chto Gospod' edinyj vprave o nih sudit'. My zhe poka ne mozhem
ustanovit' svyaz' dazhe mezhdu stol' ochevidnym sledstviem, kak obgorevshij
stvol, i stol' yavnoj prichinoj, kak udarivshaya v nego molniya. Poetomu plesti
dlinnejshie cepochki nevernyh prichin i sledstvij, po moemu, takoe zhe bezumie,
kak stroit' bashnyu do samogo neba..."
"Doktor Akvinskij, - skazal togda Abbat, - ne robeya, vyvodil bytie
Vsevyshnego iz osnovanij odnogo lish' razuma, voshodya ot prichin, cherez
prichiny, k pervoprichine..."
"Kto ya takoj, - smirenno otvetstvoval Vil'gel'm, - chtoby protivorechit'
doktoru Akvinskomu? Esli k tomu zhe dokazyvaemoe im bytie Bozhie
podtverzhdaetsya takim izobiliem inorodnyh svidetel'stv, chto i ego puti na tom
krepki? Gospod' rechet k nam vo glubine dushi nashej, o chem znal eshche Avgustin.
I vy, svyatoj otec, vozglashali by hvalu Vsevyshnemu i yavstvennost' ego
sushchestvovaniya, dazhe esli by u Fomy ne dokazyvalos'... - Vil'gel'm zapnulsya i
dobavil: - Dumayu, tak?"
"O, nesomnenno", - pospeshil zaverit' ego Abbat, i takim obrazom uchitel'
ves'ma uspeshno ostanovil sholasticheskij disput, sudya po vsemu, tyagotivshij
ego. Zatem prodolzhil svoe:
"Vernemsya k processam. Vot dan, k primeru, chelovek, umershchvlennyj cherez
otravlenie. |to dano v neposredstvennom opyte. Vpolne opravdano, esli ya, po
nekotorym nedvusmyslennym pokazatelyam, predpolozhu, chto sovershil otravlenie
drugoj chelovek. Takie prostye cepochki prichin i sledstvij moj razum vpolne
mozhet vystraivat', osnovyvayas' na svoem prave. No kakoe pravo ya imeyu
utyazhelyat' cepochku, vvodya predpolozhenie, chto vredonosnoe dejstvo soversheno
siloj nekoego postoronnego vmeshatel'stva, na etot raz ne chelovecheskogo, a
diavol'skogo? YA ne hochu skazat', budto eto nevozmozhno. Poroyu i d'yavol metit
projdennyj put' nedvusmyslennymi znakami, kak vash sbezhavshij Gnedok. No dlya
chego ya obyazan vyiskivat' eti znaki? Razve mne nedostatochno ustanovlennoj
viny imenno etogo cheloveka, chtoby peredat' ego pod ruku svetskoj vlasti? V
lyubom sluchae delo konchitsya kazn'yu, upokoj Gospodi ego grehovnuyu dushu".
"Odnako, pomnitsya, tri goda nazad na processe v Kilkenni po delu o
popranii nravstvennosti byl vynesen prigovor, glasivshij, chto v podsudimyh
vselilsya d'yavol, i vy ego ne osparivali".
"Ne ya sostavil ego. YA i ne osparival, eto pravda. Kto ya, chtoby sudit' o
putyah rasprostraneniya zla? V osobennosti esli, - i Vil'gel'm golosom
podcherknul, chto eto glavnyj dovod, - esli v hode processa vse, kto vozbudil
rassledovanie, - i episkop, i gorodskie vlasti, i naselenie, i, nado dumat',
sami podsudimye - vse dejstvitel'no zhazhdali obvinit' v prestuplenii
d'yavol'skuyu silu? Vot, po-moemu, edinstvennoe veskoe dokazatel'stvo raboty
d'yavola: eto uporstvo, s kotorym lyudi, prichastnye k processam, obychno
tverdyat, budto uznayut nechistogo po delam ego".
"Znachit, - s trevogoj sprosil Abbat, - po-vashemu, vo mnogih processah
d'yavol dvizhet ne tol'ko prestupnikami, no takzhe - ili dazhe v pervuyu ochered'
- sud'yami?"
"A razve mozhno utverzhdat' podobnoe? - peresprosil Vil'gel'm. I ya
otmetil: vopros postroen tak, chtoby Abbatu bylo neudobno nastaivat' na
svoem. Vospol'zovavshis' ego zameshatel'stvom, Vil'gel'm smenil temu. - No vse
eto davnie dela. Teper' ya ostavil blagorodnye obyazannosti sudoproizvodstva.
Vypolnyal ya ih po veleniyu Gospodnyu..."
"Nesomnenno..." - vvernul Nastoyatel'.
"...a nyne, - prodolzhal Vil'gel'm, - zanimayus' inymi, ne menee
shchekotlivymi delami. Gotov zanyat'sya i vashim, kak tol'ko vy rasskazhete, chto zhe
sluchilos'".
Nastoyatel' byl, vidimo, rad perejti k izlozheniyu voprosa. Rasskazyval on
ostorozhno, vzveshivaya slova, ispol'zuya dlinnye perifrazy i, gde vozmozhno,
obhodyas' namekami. Sobytie, o kotorom shla rech', sluchilos' neskol'ko dnej
nazad i sil'no napugalo monahov abbatstva. Nastoyatel' skazal, chto obrashchaetsya
k Vil'gel'mu kak k znatoku chelovecheskoj natury i sledopytu d'yavol'skih
uhishchrenij i nadeetsya, chto tot, udeliv novomu rashodovaniyu toliku svoego
dragocennejshego vremeni, prol'et svet istiny na pechal'nuyu zagadku. Izvestno
bylo vot chto. Adel'ma Otrajskogo, molodogo monaha, no uzhe proslavlennogo,
nesmotrya na molodost', - iskusnejshego risoval'shchika, ukrashavshego rukopisi
monastyrskogo sobraniya velikolepnymi miniatyurami, - rano utrom nashel kozopas
na dne obryva pod vostochnoj bashnej Hraminy. Poskol'ku na povecherii monahi
videli Adel'ma v hore, a k polunoshchnice on ne yavilsya, predpolagaetsya, chto
monah upal v propast' v samye temnye chasy nochi. To byla noch' s burnoj
grozoj, so snegom, i l'diny vonzalis' v zemlyu, kak britvy. SHel krupnyj grad.
Nepogodoj zapravlyal bezuderzhnyj severnyj veter. Sneg to tayal, to snova
smerzalsya v ostrye sosul'ki-lezviya. Izbitoe, izorvannoe telo nashli pod
otvesnym obryvom. Bednaya brennaya plot', da upokoit Gospod' ego dushu.
Udaryayas' o skaly, telo neskol'ko raz menyalo traektoriyu, i trudno skazat', iz
kakoj imenno tochki nachalos' padenie: to est' iz kakogo imenno okna bashni,
smotryashchej na propast' chetyr'mya stenami, v kazhdoj po tri etazha okon.
"Gde vy pohoronili neschastnoe telo?" - sprosil Vil'gel'm.
"Razumeetsya, na kladbishche, - otvetil Nastoyatel'. - Ono raspolagaetsya ot
severnoj steny cerkvi do Hraminy [1]; ogorodov".
"Ponyatno, - skazal Vil'gel'm, - Ponyatno i vashe delo. Esli by neschastnyj
yunosha okazalsya, Gospodi upasi, samoubijcej (poeliku vozmozhnost' sluchajnogo
padeniya iz okna zavedomo isklyuchena), - na sleduyushchee utro vy dolzhny byli
najti odno iz okon Hraminy rastvorennym. A mezhdu tem vse okna byli zakryty,
i ni pod odnim ne bylo potekov vody".
Nastoyatel', kak ya uzhe govoril, byl chelovek v vysshej stepeni sderzhannyj
i diplomatichnyj. No tut on ot izumleniya rasteryal vse oratorskie navyki,
kotorye, po Aristotelyu, prilichestvuyut vazhnomu i velikodushnomu muzhu: "Kto vam
skazal?"
"Vy, - otvetil Vil'gel'm. - Esli by okno bylo otkryto, vy znali by,
otkuda on upal. Kak ya zametil pri osmotre snaruzhi, rech' idet o bol'shih oknah
s matovym ostekleniem. Takie okna v podobnyh massivnyh zdaniyah otvoryayutsya
vyshe chelovecheskogo rosta. Sledovatel'no, sovershenno isklyucheno, chtoby
postradavshij vyglyanul i sluchajno poteryal ravnovesie. Poetomu otkrytoe okno
nedvusmyslenno ukazyvalo by na samoubijstvo. I vy by ne mogli dopustit'
pogrebeniya ego v osvyashchennoj zemle. No on pohoronen kak hristianin. |to
znachit, chto vse okna byli zaperty. A poskol'ku oni byli zaperty; i poskol'ku
ni razu, dazhe v processah o vedovstve, ya ne videl, chtoby nepokayavshijsya
mertvec, pri pomoshchi Boga li, ili zhe diavola vybralsya iz propasti radi togo,
chtob zamesti sledy sobstvennogo prestupleniya, - ya dolzhen zaklyuchit', chto
predpolagaemyj samoubijca skoree vsego byl vyshvyrnut iz okna chelovecheskoj
rukoj ili, esli vam tak bol'she nravitsya, d'yavol'skoj. I teper' vy teryaetes'
v dogadkah, kto by eto mog ego, nu esli ne v samom dele vybrosit' iz okna,
to hotya by zagnat', soprotivlyayushchegosya, na vysokij podokonnik. I
neudivitel'no, chto vy nespokojny, pokuda v Abbatstve svobodno promyshlyaet
zlaya volya, estestvennaya ili sverh容stestvennaya - delo ne v etom..."
"Da-da... - otkliknulsya Abbat, no ya ne ponyal, soglashaetsya li on s
poslednimi slovami Vil'gel'ma ili zhe perebiraet v ume dovody, kotorye
Vil'gel'm tak izumitel'no vystroil. - Da. No otkuda vy znaete, chto ni pod
odnim oknom ne bylo vody?"
"Ot vas. Dul veter. A okna otkryvayutsya na vostok".
"Malo mne rasskazali o vashem ume, - progovoril Nastoyatel', - Vse bylo
tak, i vody pod oknami ne nashli, i ya ne mog ponyat' pochemu, a sejchas ponimayu.
Pojmite i vy moyu trevogu. Dostatochno tyazhko bylo by uzh i esli odin iz moih
monahov doshel do bogomerzkogo greha samoubijstva. Odnako est' prichiny
polagat', chto vtoroj iz nih povinen v grehe ne menee vopiyushchem. I ne
tol'ko..."
"Prezhde vsego, pochemu - vtoroj iz nih? V abbatstve dostatochno
postoronnih - konyushih, kozopasov, prislugi..."
"Da, nasha obitel' hot' nebol'shaya, no zazhitochnaya, - vazhno podtverdil
Abbat, - U nas na shest'desyat brat'ev sto pyat'desyat chelovek chelyadi. No
prisluga ni pri chem. Ved' prestuplenie soversheno v Hramine. Ustrojstvo
Hraminy vam, dolzhno byt', uzhe izvestno: v nizhnem etazhe povarni i trapeznaya,
v dvuh verhnih skriptorij i biblioteka. Posle vechernego stola Hraminu
zamykayut, i dostup tuda strozhajshe zapreshchen... - Tut Vil'gel'm, po-vidimomu,
sobralsya chto-to sprosit', potomu chto Abbat ugadal ego vopros i dobavil, hotya
i ochen' neohotno: - ...zapreshchen vsem, vklyuchaya, razumeetsya, monahov, no..."
"No chto?"
"No... Dlya prislugi eto sovershenno, ponimaete, sovershenno nevozmozhno:
osmelit'sya vojti v Hraminu noch'yu... - Tut po licu Abbata probezhala kakaya-to
vyzyvayushchaya ulybka, no tut zhe ugasla, kak ugasaet nochnaya zarnica. - CHto vy!
Oni smertel'no etogo boyatsya. Ponimaete, kogda hochesh' chto-to oboronit' ot
prostecov, zapret nado usilit' ugrozoj: ubedit', chto s tem, kto narushit,
proizojdet nechto uzhasnoe, skoree vsego potustoronnee. Prostecy veryat, a vot
monahi..."
"YAsno".
"Krome togo, u monaha mozhet byt' kakaya-to nadobnost' proniknut' v
zapretnoe dlya drugih mesto. Nadobnost', kak by eto vyrazit'sya, ob座asnimaya,
hotya i protivozakonnaya..."
Vil'gel'm zametil, chto Abbat ne znaet, kak prodolzhit', i zadal novyj
vopros, odnako eshche sil'nee smutil sobesednika.
"Govorya o predpolagaemom ubijstve, vy dobavili: i ne tol'ko... CHto eshche
imelos' v vidu?"
"YA tak skazal? Nu... Nikto ne ubivaet bez prichiny, pust' samoj
izvrashchennoj. I mne strashno pomyslit' ob izvrashchennosti prichiny, sposobnoj
tolknut' inoka na ubijstvo sobrata. Vot. |to vse".
"Vse?"
"Vse, chto ya mogu rasskazat'".
"To est' - vse, chto vam pozvoleno rasskazat'?"
"Proshu vas, brat Vil'gel'm, proshu tebya, brat..." - Oba slova, i "vas",
i "tebya", Abbat osobo vydelil golosom. Vil'gel'm sil'no pokrasnel i
probormotal:
"Vizhu: ty - sluzhitel' Gospoden".
"Spasibo, Vil'gel'm", - otvechal Abbat.
O Bozhe milostivyj, kakoj zhe nepozvolitel'noj tajny kosnulis' v tot mig
moi uvlekshiesya nastavniki, odin po veleniyu otchayaniya, drugoj po veleniyu
lyubopytstva! Ved' dazhe ya, zhalkij poslushnik, ne prichastnyj eshche tajn svyatogo
sluzheniya Gospodnya, ya, nedostojnyj mal'chishka, - ponyal, chto Abbat imeet v vidu
nechto uslyshannoe na ispovedi. S ust ispoveduyushchegosya doshlo do nego nekoe
grehovnoe priznanie, po-vidimomu, sopryazhennoe s tragicheskoj konchinoj
Adel'ma. Potomu-to, navernoe, Abbat i prosil Vil'gel'ma raskryt' zlodeyanie,
o kotorom on, Abbat, uzhe znal, ne imeya prava ni obvinit', ni nakazat'
prestupnika. On nadeyalsya, chto moj uchitel' siloyu razuma prol'et svet na to,
chto sam on obyazan ukutyvat' t'moj vo imya naivysshej sily - miloserdiya.
"Ladno, - skazal Vil'gel'm. - YA mogu oprosit' monahov?"
"Mozhete".
"YA mogu svobodno peremeshchat'sya vnutri abbatstva?"
"Vy poluchite dostup povsyudu".
"O moih polnomochiyah izvestyat brat'ev?"
"Vseh i segodnya zhe vecherom".
"V takom sluchae ya nachnu nemedlenno, do opoveshcheniya. Krome vsego prochego,
ya davno predvkushal, i dazhe polagal ne v maloj stepeni cel'yu svoego
puteshestviya, poseshchenie vashej biblioteki, o kotoroj vo vseh monastyryah
hristianskogo mira govoryat kak o chude".
Tut Abbat vskochil na nogi. Lico ego okamenelo. "YA obeshchal vam dostup vo
vse postrojki abbatstva, eto pravda. No, razumeetsya, eto ne kasaetsya
verhnego etazha Hraminy - biblioteki".
"Pochemu?"
"S etogo ob座asneniya sledovalo by nachat'. No ya dumal, chto vy uzhe
znaete... Delo v tom, chto nasha biblioteka otlichaetsya ot ostal'nyh..."
"Da. V nej bol'she knig, chem v lyuboj biblioteke hristianstva. V
sravnenii s vashimi sobraniyami hranilishcha bratstv Bobbio i Pompozy,
Klyunijskogo i Flerijskogo abbatstv pokazhutsya shkol'noj komnatoj mal'chishki,
dolbyashchego azbuku. SHest' tysyach kodeksov Novalesskoj biblioteki, kotorymi ona
vyhvalyalas' bolee sta let nazad, meloch' po sravneniyu s vashim sobraniem, i,
nado dumat', mnogie iz teh kodeksov uzhe perekochevali k vam. YA znayu, chto eta
biblioteka - edinstvennyj nash svetoch; eto luchshee, chto mozhet protivopostavit'
hristianskij mir tridcati shesti bibliotekam Bagdada, desyati tysyacham tomov
vizirya Ibn al'-Al'kami; znayu, chto chislo vashih biblij sravnimo s dvumya
tysyachami chetyr'myastami kairskimi koranami i chto sushchestvovanie vashih zapasov
- blistatel'naya yavstvennost', posramlyayushchaya nagluyu napraslinu yazychnikov,
kotorye eshche v otdalennye vremena pohvalyalis' (po blizosti svoej ko knyazyu
nepravdy), budto ih biblioteka v Tripoli napolnena shest'yu millionami tomov,
naselena vosem'yudesyat'yu tysyachami tolkovatelej i dvumyastami piscami..."
"Da, eto tak, blagodarenie Gospodu".
"YA znayu, chto v sostave vashej bratii mnogo prishel'cev iz drugih
abbatstv, iz razlichnyh stran mira. Odni prihodyat nenadolgo, chtoby perepisat'
redkie v ih krayah rukopisi i vzyat' perepisannoe s soboyu na rodinu, a vam oni
za eto predostavlyayut drugie rukopisi, redkie v vashih krayah, chtoby vy, ih
perepisav, priobshchili k svoemu sokrovishchu. Drugie zhe prihodyat na dolgie gody,
inogda na vsyu zhizn' - ibo tol'ko u vas oni poluchayut knigi, osveshchayushchie ih
oblast' nauki. Poetomu zdes' u vas obretayutsya germancy, daki, ispancy,
francuzy i greki. Znayu, chto imenno vas Fridrih-imperator mnogo let nazad
prosil po ego zakazu sostavit' traktat o prorochestvah Merlina i perevesti
ego na arabskij yazyk, chtoby poslat' v podarok egipetskomu sultanu. Nakonec,
ya znayu, chto dazhe v takom slavnejshem monastyre, kak Murbah, v nashi ubogie
vremena ne ostalos' ni odnogo perepischika; chto v San-Gallo tol'ko neskol'ko
monahov obucheno pis'mu; i chto otnyne ne zdes', a v gorodah uchrezhdayutsya
korporacii i gil'dii miryan, chtoby perepisyvat' po zakazu universitetov; i
chto vashe abbatstvo sejchas edinstvennoe iz vseh oto dnya ko dnyu umnozhaet
znaniya, i ne prosto umnozhaet, a osiyavaet vse bolee pyshnoyu slavoj
roditel'skij orden..."
"Monasterium sine libris,[1] - podhvatyvaya, povel Abbat, kak budto
zabyvayas', - se podobstvuet gradu bez voev, kremlyu bez stratigov, yastvu bez
priprav, trapeznoj bez yastv, bez trav vertogradu, lugu bez socvetij, derevu
bez listviya... I nashe bratstvo, vozrastaya, stoya na dvuh zapovedyah - truzheniya
i molitvosloviya, - vsemu znaemomu miru yavlyaetsya kak svet, kak pomestilishche
nauki, kak voskreshenie drevnejshej mudrosti, spasennoj ot bedstvij mnogih:
pozharov, grabezhej, zemli tryasenij; my kak by kuznya novejshej pis'mennosti i
kak hranilishche vekovechnoj... O, vam izvestno, do chego sumrachny nastupivshie
gody; ne vygovorish', ne krasneya, o chem nedavno Venskij sovet byl vynuzhden
napomnit' narodam! O tom, chto monahi obyazany rukopolagat'sya! Kolikie
abbatstva nashi, dve sotni let byvye blistatel'nymi sredotochiyami vysokoumiya i
svyatozhitel'stva, nyne pribezhishcha neradivcev! Orden poka moguch, odnako
gorodskim smradom dohnulo i v nashih bogougodnyh mestah: narod Bozhij vse
bol'she naklonyaetsya k torgovle, k mezhdousobicam; tam, v ogromnyh gradskih
sonmishchah, gde ne uspevaet povsemestno vladychestvovat' duh svyatosti, uzhe ne
tol'ko iz座asnyayutsya (inogo ot miryan i ozhidat' nechego), no dazhe i pishut uzhe na
vul'garnyh narechiyah! Pomiluj Gospodi i upasi ot togo, chtoby hotya edinoe
podobnoe sochinenie popalo v nashi steny - neminuemo pereroditsya celaya obitel'
v rassadnik eresi! Po greham chelovecheskim mir doshel do kraya propasti,
celikom ohvachen bezdnoyu, bezdnu prizyvayushchej! A zavtra, kak i predukazyval
Gonorij, lyudi stanut narozhdat'sya telesami mel'che, nezheli my; tak zhe kak i my
mel'che drevnih lyudej. Mir nash staritsya. Ezheli nyne i imeet orden ot Gospoda
nekotoroe naznachenie, vot ono: protivostoyat' etoj gonke ko krayu propasti,
sohranyaya, vosproizvodya i oberegaya sokrovishche znaniya, zaveshchannoe nashimi
otcami. Providenie tak rasporyadilos', chtoby vsesvetnaya vlast', kotoraya pri
sotvorenii mira obretalas' na vostoke, postepenno s techeniem vremeni
peredvigalas' vse sil'nee k zakatu, tem i nas izveshchaya, chto konchina sveta
takzhe priblizhaetsya, ibo gonka sobytij v mire uzhe doshla do predelov
miroporyadka. No poka eshche tysyacheletie ne ispolnilos' okonchatel'no, poka eshche
okonchatel'no ne vostorzhestvovalo - hotya zhdat' i nedolgo - nechistoe chudovishche.
Antihrist, nam nadlezhit ostavat'sya na zashchite dostoyaniya hristianskogo mira,
sirech' Bozhiya slova, koe dadeno ot Nego Ego prorokam i apostolam, i koe otcy
nashi povtoryali blagogovejno, ne izmenyaya v nem ni zvuka, i koe v prezhnih
shkolah blagogovejno tolkovali, - darom chto nyne v etih zhe shkolah zmiepodobno
ugnezdilis' gordynya, zavist', bezrassudstvo. Pered nastupleniem gryadushchej
t'my my edinstvennyj fakel sveta, edinstvennyj svetlyj luch nad gorizontom. I
pokuda stoyat eti svyashchennye drevnie steny, my dolzhny prebyvat' na strazhe
Svyatogo Slova Gospodnya..."
"Amin', - blagochestivo zaklyuchil Vil'gel'm, - No kakoe otnoshenie eto vse
imeet k zapretu na vhod v biblioteku?"
"Vidite li, brat Vil'gel'm, - otvechal Abbat, - Dlya togo chtoby vershilsya
svyatoj neohvatnyj trud, obogashchayushchij eti steny, - i kivnul na gromadu.
Hraminy, vidnevshuyusya iz okna i vozvyshavshuyusya nad samymi bol'shimi
postrojkami, dazhe i nad cerkov'yu, - dlya etogo blagochestivye lyudi rabotali
vekami, soblyudaya zheleznuyu disciplinu. Biblioteka rodilas' iz nekoego plana,
kotoryj prebyvaet v glubokoj tajne, tajnu zhe etu nikomu iz inokov ne dano
poznat'. Tol'ko bibliotekaryu izvesten plan hranilishcha, prepodannyj emu
predshestvennikom, i eshche pri zhizni on dolzhen zapovedat' ego preemniku, chtoby
sluchajnaya gibel' edinstvennogo posvyashchennogo ne lishila bratstvo klyucha k
sekretam biblioteki. Ih znayut dvoe, staryj i molodoj, no usta oboih
opechatany klyatvoj. Tol'ko bibliotekar' imeet pravo dvigat'sya po knizhnym
labirintam, tol'ko on znaet, gde iskat' knigi i kuda ih stavit', tol'ko on
neset otvet za ih sohrannost'. Prochie monahi rabotayut v skriptorii, gde oni
mogut pol'zovat'sya diskom knig, hranimyh v biblioteke. V spiske odni
nazvaniya, govoryashchie ne slishkom mnogo. I lish' bibliotekar', ponimayushchij smysl
rasstanovki tomov, po stepeni dostupnosti dannoj knigi mozhet sudit', chto ona
soderzhit - tajnu, istinu ili lozh'. On edinolichno reshaet, kogda i kak
predostavit' knigu tomu, kto ee zatreboval, i predostavit' li voobshche. Inogda
on sovetuetsya so mnoj. "Ibo ne vsyakaya istina - ne vsyakomu uhu
prednaznachaetsya, i ne vsyakaya lozh' mozhet byt' raspoznana doverchivoj dushoj."
Da i brat'ya, po ustavu, dolzhny v skriptorii zanimat'sya zaranee
obuslovlennymi rabotami, dlya kotoryh potrebny zaranee ogovorennye knigi - i
nikakie inye. Nechego potakat' vsyakomu poryvu bezrassudnogo lyubopytstva,
rozhdennogo slabost'yu li duha, opasnoj li gordyneyu, libo d'yavol'skim
naushcheniem".
"Znachit, v biblioteke est' knigi, soderzhashchie lzheuchen'ya?"
"I priroda terpit chudishch. Ibo oni chast' bozhestvennogo promysla, i chrez
nemyslimoe ih urodstvo proyavlyaetsya velikaya sila Tvorca. Tak zhe ugodno
bozhestvennomu promyslu i sushchestvovanie magicheskih knig, iudejskoj kabbaly,
skazok yazycheskih poetov i lzhivyh uchenij, ispoveduemyh inovercami. Veroj
stol' nezyblemoj, stol' svyatoj odushevlyalis' te, kto vozdvig nashe abbatstvo i
uchredil v nem biblioteku, chto polagali, budto dazhe v klevetah lozhnyh pisanij
oko mudrogo i nabozhnogo chitatelya sposobno prozret' svet - pust' samyj slabyj
- svet bozhestvennogo Znaniya. No i dlya takih chitatelej biblioteka pust'
ostaetsya zapovedishchem. Imenno po etim prichinam, kak vy ponimaete, v
biblioteku nel'zya dopustit' vseh i vsyakogo. K tomu zhe, - dobavil Abbat, kak
by ponimaya, do chego neprochen poslednij argument, - kniga tak hrupka, tak
stradaet ot vremeni, tak boitsya gryzunov, nepogody, neumelyh ruk! Esli by
vse eti sotni let vsyakij, kto hochet, musolil nashi kodeksy, bol'shaya chast' ne
dozhila by do nyneshnih vremen. Bibliotekar' oberegaet toma ne tol'ko ot
lyudej, no i ot prirodnyh sil, posvyashchaya zhizn' bor'be s gubitel'nym Zabveniem,
etim vekovechnym vragom Istiny".
"Znachit, nikto, krome dvuh chelovek, ne vhodit v verhnij etazh Hraminy".
Abbat ulybnulsya. "Nikto ne dolzhen. Nikto ne mozhet. Nikto, esli i
zahochet, ne sumeet. Biblioteka zashchishchaetsya sama, ona nepronicaema, kak
istina, kotoruyu hranit v sebe, kovarna, kak lozh', v nej zatochennaya. Labirint
duhovnyj - eto i veshchestvennyj labirint. Vojdya, vy mozhete ne vyjti iz
biblioteki. YA izlozhil vam nashi pravila i proshu vas soblyudat' pravila
abbatstva".
"No vy dopuskaete, chto Adel'm upal v propast' iz okna biblioteki. Kak
mogu ya rassledovat' obstoyatel'stva ego gibeli, esli ne osmotryu
predpolagaemoe mesto prestupleniya?"
"Brat Vil'gel'm, - otvechal Nastoyatel' primiritel'nym tonom, - chelovek,
kotoryj smog opisat' moego Gnedka, nikogda ne videv ego, i gibel' Adel'ma,
nichego ne znaya o nej, bez truda sumeet sudit' o meste, kuda dostup emu
vospreshchen".
Vil'gel'm otvetil poklonivshis': "Vashe vysokoprepodobie i strogost' svoyu
oblekaet mudrost'yu. Da budet kak vam ugodno".
"Esli ya kogda-libo, voleyu Gospoda, i byval mudr, - eto edinstvenno
ottogo, chto umeyu byt' strogim", - otvetil Abbat.
"I nakonec, - skazal Vil'gel'm, - Ubertin?"
"On zdes'. ZHdet vas".
"Kogda?"
"V lyuboe vremya, - ulybnulsya Nastoyatel', - Vy ego znaete. Nesmotrya na
velikuyu uchenost', on ravnodushen k biblioteke. Zovet ee prehodyashchim
obol'shcheniem. Provodit dni v cerkvi, molitsya, razmyshlyaet..."
"Star on?" - pokolebavshis', sprosil Vil'gel'm.
"Vy davno ego ne videli?"
"Mnogo let".
"On ustal. Otreshen ot nashih posyustoronnih zabot. Emu shest'desyat vosem'
let. No dusha ego, kazhetsya, moloda, kak i prezhde".
"Spasibo, otec nastoyatel'. YA razyshchu ego nemedlenno".
Abbat priglasil nas trapezovat' s bratiej posle shestogo chasa. Vil'gel'm
otvetil, chto sovsem nedavno pozavtrakal, i ochen' sytno, i chto predpochtet
nemedlenno uvidet'sya s Ubertinom. I Abbat otklanyalsya.
Kogda on otkryval dver', so dvora donessya dusherazdirayushchij vopl' - tak
krichat smertel'no ranenye. Zatem - drugie kriki, ne menee uzhasnye. CHto eto?"
- vzdrognul Vil'gel'm. Nichego, - otvetil, ulybayas', Abbat, - Ob etu poru u
nas kolyut svinej. U skotnikov mnogo raboty. Ne eta krov' dolzhna vas
zabotit'".
Tak on skazal, i ne opravdal svoyu reputaciyu prozorlivca. Ibo na
sleduyushchee utro... No sderzhi neterpenie, ty, raznuzdannyj yazyk! Ved' eshche v
tot den', o koem rech', ya eshche do nochi sovershilos' mnogo takogo, i chem nuzhno
povedat' skoree.
Pervogo dnya CHAS SHESTYJ,
gde Adson izuchaet portal cerkvi, a Vil'gel'm posle
dolgoj razluki viditsya s Ubertinom Kazal'skim
Abbatskaya cerkov' v velikolepii ustupala tem, kotorye ya osmatrival
vposledstvii v Strasburge, SHartre, Bamberge i Parizhe. Sil'nee vsego ona
pohodila na te hramy, kotorye mne vstrechalis' i ran'she v italijskih zemlyah:
ne ustremlyayushchiesya golovokruzhitel'no vvys' k nebesam, a nakrepko srashchennye s
pochvoj, bolee shirokie, nezheli vysokie. No takovo bylo tol'ko osnovanie
cerkvi. Nad ego krepkimi stenami, kak nad skaloyu, byli nadstavleny
kvadratnye zubcy, chrezvychajno krepkie i moguchie, i imi nad nizhnej chast'yu
postrojki uderzhivalas' verhnyaya - ne bashnya, a kak by novaya bol'shaya vtoraya
cerkov', venchaemaya ostroverhoj kryshej i opoyasannaya ryadami strogih okoshek.
Nadezhnaya monastyrskaya cerkov', iz teh, kotorye vozvodilis' nashimi predkami v
Provanse i v Langedoke, chuzhdaya kakih by to ni bylo krasot i izlishestv, stol'
izlyublennyh sovremennymi stroitelyami; i tol'ko shpil', ustanovlennyj, dumayu,
v samye nedavnie gody, otvazhno vonzalsya nad horom v nebesnyj svod.
Dva otvesnyh, gladkih stolpa predstoyali cerkovnym vorotam, kotorye
izdaleka pokazyvalis' kak by gromadnoyu slitnoyu arkoj; no ot kazhdogo stolpa,
ot ego verha, othodilo po kontrforsu, i eti kontrforsy, ezheli priglyadet'sya,
v vyshine venchalis' vse novymi i novymi arkami, i ih nepreryvnym poletom
uvlekalsya vzor kak by v serdce razverznutoj bezdny - vglub', k nastoyashchemu
portalu, izdali nerazlichimomu v polut'me. Nad vorotami navisal tyazhelyj
timpan, uderzhivavshijsya s bokov dvumya massivnymi podporkami, a poseredine -
reznym pilyastrom, delivshim portal na dva sosedstvuyushchih prohoda, v kazhdom iz
koih byli ustanovleny tyazhelye dubovye okovannye zhelezom dveri. V tot
poludennyj chas blednoe solnce pochti otvesno udaryalo v kryshu i luchi popadali
na fasad iskosa, ostavlyaya v polut'me naddvernyj timpan, tak chto my,
minovavshi dva perednih stolpa, neozhidanno ochutilis' pod perepletennym
arochnym svodom, pochti chto v lesu perepletennyh arkad, othodivshih ot ogolov'ya
malyh kolonn, proporcional'no ukreplyavshih kazhdyj kontrfors.
Kogda glaza svyklis' s polumrakom, vdrug nemoj razgovor reznogo kamnya,
obrashchennyj k zreniyu i sledom pryamo k dushe (ibo kartina, se prostecov
pisanie), porazil moj vzor i uvel menya v mechtu, kakovuyu i nyne yazyk
zatrudnyaetsya peredat'.
Vzglyanul ya kak by v duhe, i vot, prestol stoyal na nebe, i na prestole
byl Sidyashchij. Lico Sidyashchego bylo surovo i skorbno, raspahnutye ochi zhgli
chelovechestvo, prishedshee k predelu zemnogo sushchestvovaniya; vlasy s bradoyu
velichestvenno nispadali u nego po licu i grudi, kak budto rechnye vody,
ravnomernymi ruchejkami, i ni odin ne byl tolshche ostal'nyh. Venec, ego
pokryvavshij, byl osypan samocvetami i perlami; vlastitel'naya purpurovaya
tunika, izukrashennaya vyshivkami, branaya zolotom i srebrom, pyshnymi skladkami
stekala emu na koleni. V levoj ruke, opushchennoj na koleni, on derzhal
zapechatannuyu knizhku, pravuyu zhe vozdeval, znamenuya ne to blagoveshchenie, ne to
ugrozu. Lik ego byl ozaren uzhasayushchej krasotoyu nimba, krestovidnogo i
cvetonosnogo; i ya uvidel, kak perelivaetsya vokrug prestola i nad golovoyu
Sidyashchego raduga, podobnaya smaragdu... Pered prestolom, pod nogami Sidyashchego,
prostiralos' more steklyannoe, podobnoe kristallu, a vokrug Sidyashchego, vokrug
prestola i nad prestolom vidnelis' chetvero uzhasnyh zhivotnyh, uzhasnyh dlya
menya, kotoryj glyadel na nih, kak by zahvachennyj, odnako milyh i sladchajshih
dlya Sidyashchego, kotoromu vse oni neustanno vozglashali hvalu.
Vernee skazat', ne vse oni predstavlyalis' dazhe i mne uzhasnymi, ibo
ves'ma horosh i mil vsem svoim oblikom glyadel muzh, chto sleva ot menya, odesnuyu
Sidyashchego, protyagivavshij knizhku. No uzhasen byl, s protivopolozhnogo boku,
orel: klyuv otverst, torchat vstoporshchennye per'ya, kak by zheleznaya kol'chuga,
krivye kogti hishchno zakrucheny, shirokie kryl'ya razvedeny. Tut zhe u nog
Sidyashchego, pod dvumya pervymi obrazami, nahodilis' dva drugih, telec i lev, i
kazhdoe iz etih dvuh chudovishch, kotoroe v kogtyah, a kotoroe v kopytah, derzhalo,
kazhdoe, knigu; pri tulove, otvernutom ot prestola, glavy ih byli na prestol
ustremleny, kak budto by vylamyvaya i verh tulovishcha i sheyu v kakoj-to dikoj
sudoroge, povodya bokami, zagrebaya lapami, razevaya pasti, biya i shchelkaya
zakruchennymi hvostami, izognutymi, kak zmei, i zavershavshimisya, na
okonechnostyah, yazykami plameni. Oba oni krilaty, oba uvenchany oreolom, i,
nevziraya na ustrashayushchij vid, oba rozhdeny ne adskoyu siloj, a nebesami, a
ezheli i pokazyvalis' uzhasnymi, eto ottogo, chto rykali v predvoshishchenii
Soshedshego, idushchego sudit' zhivyh i mertvyh.
Okolo prestola, obok teh chetyreh zhivotnyh i pod nogami Sidyashchego,
vidimye kak budto cherez prozrachnuyu tverd' glubin hrustal'nogo morya, zapolnyaya
soboj pochti ves' prostor videniya, razmeshchennye soobrazno treugol'nomu
ochertaniyu timpana, snizu sem' i sem', vyshe tri i tri, sovsem sverhu dva i
dva, po storonam prestola, dvadcat' chetyre starca vossedali na dvadcati
chetyreh nebol'shih prestolah, oblechennye v belye odezhdy i zlatovenchannye. U
odnih nahodilis' v rukah gusli, u drugih - chashi, polnye fimiama, a igral iz
nih tol'ko odin, vse zhe prochie byli ohvacheny vostorgom, obernuvshi lik k
Sidyashchemu, kotoromu voznosili hvalu, i vse chleny ih byli vyvernuty tochno tak
zhe, kak u chetyreh zhivotnyh, s tem chtoby kazhdyj mog licezret' Sidyashchego, no u
starcev iskrivlenie tulovishcha vyglyadelo ne tak po-skotski, a pohodilo na
kolena svyashchennogo tanca - tomu podobno, navernoe, plyasal David pered
kovchegom zaveta, - i, kak by ni bylo vyvernuto tulovo, iz lyubogo
telopolozheniya zenicy starcev, v oproverzhenie vseh zakonov, opredelyayushchih
ustojchivost' tela, glyadeli v odnu-edinstvennuyu siyatel'nuyu tochku. Bozhe, kakaya
garmoniya poryvov i otpryadyvanij v naklonenii ih tel, protivoprirodnom, no
stranno-krasivom, v misticheskom razgovore vseh ih chlenov, chudodejstvenno
osvobozhdennyh ot telesnoj tyazhesti; zdes' zapovednoe chislo predstavalo v
novoprinyatoj sushchestvennoj vidimosti, kak esli by na svyatejshee tovarishchestvo
nisposlan byl bujnyj vetr; zdes' dyhanie zhizni, isstuplenie vostorga, vopl'
allilujya, siloj chuda pretvorennyj iz zvuchaniya v svyatozrachnyj obraz.
Tela i ih chasti, obitaemye duhom, ozarennye otkroveniem, liki, divom
preobrazhennye, vzory, odushevleniem pronzennye, lanity, lyuboviyu
vosplamenennye, zenicy, blagodenstviem rasprostranennye; kto ispepelyaem
muchitel'nym blazhenstvom, kto ohvachen blazhennejsheyu muzykoj, kto trepetom
preobrazhen, kto schastiem omolozhen, vot vse oni golosyat s rastrogannymi
licami, s razveyannymi plat'yami, so sladostrastiem i s napryazheniem vo vsem ih
sushchestve novoe slavopenie, i usta ih poluotkryty umileniem vekovechnoj hvaly.
A pod pyatami etih starcev, i vygibayas' nad nimi, i poverh prestola, i nad
evangelicheskoyu chetverneyu, spletayas' v simmetricheskie strui, pochti ne
raznstvuya mezhdu soboj iz-za roskoshestva tonchajshej hudozhnosti, svodyashchej
raznomastnye ih svojstva k velikolepnejshemu tozhdestvu, k raznoj ravnosti i
ravnoj raznosti ih, edinyh v inakovosti i inakih v edinstve, v semejstvennom
sodejstvii, v sovershennoj sorazmernosti sochlenenij, v sopryazhennosti
socvetij, kak sozvezdie sladchajshego sozvuchiya i svyazannosti mastej po
sushchestvu storonnih, kak sochetanie soprirodnoe sonmu strun citry, kak
soglasnaya i sogrannaya, sopredel'naya sosedstvennost', srodnennaya sushchestvennoj
nutryanoj siloyu, sosredotochennoj na edinoobrazii smysla dazhe v samoj
sumasshedshej igre raznoobraznogo, kak uzoroch'e i sopolozhenie sozdanij vzaimno
nesoedinimyh, odnako, soedinyayushchihsya vo vzaimnosti, kak plod lyubovnogo soyuza,
zaklyuchaemogo vsesil'nym sovetom, ravnoznachno i nebesnym i svetskim
(naikrepchajshaya, vekovechnaya sopryazhennost' mira s lyubov'yu, s
dobrodetel'nost'yu, so stroem, s mogushchestvom, s pravoporyadkom, s
pervoprichinoj, s zhizn'yu, so svetom, s siyaniem, s vidom i s obrazom), kak
mnogorazlichnoe edinstvo, osleplyayushchee blistatel'noj obrabotkoyu, soobshchayushchej
strojnuyu formu sorazmerno raspolozhennoj materii, - tak spletalis' i
perelivalis' mezhdu soboyu vsevozmozhnye socvetiya i list'ya, i lozy, i otrostki,
i pobegi lyubyh rastenij, kotorymi ukrashayutsya sady zemnye i sady nebesnye: i
fialka, i rakitnik, i povilika, i liliya, i biryuchina, i narciss, i lotos, i
akanf, i dushistaya kassiya, i mirra, i smolistyj bal'zamin.
Odnako v to vremya kak moj duh, uvlechennyj etim sovmeshcheniem prirodnogo
sovershenstva s velichavymi sverh容stestvennymi znamenovaniyami, gotov byl sebya
izlit' v schastlivom pesnopenii, vzor, postepenno prodvigayas' vdol' stroya
reznyh kamennyh rozetok pod stopami starcev, padal na nekie figury, kotorye,
perekreshchivayas' mezhdu soboyu, celikom slivalis' s pilyastrom, podderzhivavshim
timpan. CHto soboyu yavlyali, kakoe simvolicheskoe poslanie soobshchali eti tri chety
l'vov, kazhdaya perepletennaya mezhdu soboyu kak by krestom, naiskos'
naklonennym, kazhdyj zver' byl vzdyblen dugoyu, zadnimi lapami vzryvaya tverduyu
pochvu, perednimi upirayuchis' v spinu sobrata; razmetany zmeevidnymi volnami
sherst' i griva, pasti razverznuty zychnoj ugrozoj, tugoe telo kazhdogo zverya k
tulovu kolonny privyazano, budto pripleteno, kak putami, reznymi lozami. No
chtob uspokoit' potryasennyj duh, kak budto narochno ryadom s nimi byli
postavleny ukroshchat' diavol'skuyu prirodu l'vov i pretvoryat' ee v
simvolicheskuyu, napravlyayushchuyu duh k vysokim pomyslam i tajnam, po storonam
pilyastra, simmetrichno, dva chelovecheskih istukana, oba neestestvennogo rosta,
vytyanutye, vysotoj s kolonnu, i oba - bliznecy drugih, ryadom stoyashchih dvuh,
kotorye simmetrichno sprava i sleva sosedstvovali s pervymi, podpiraya
massivnye stolpy pod timpanom, primykaya k kazhdomu stvoru so vneshnej storony,
tam, gde tyazhelye poloviny dveri naveshivalis' na kosyaki; eto byli CHetyre
figury starcev, v kotoryh po atributam ya raspoznal Petra i Pavla, Ieremiyu i
Isaiyu, izvivayushchihsya v takom zhe tance, v kakom i starcy na timpane; vozdety
dlinnye kostlyavye ruki s perstami, raspravlennymi, kak kryl'ya, i, kak
kryl'ya, razletayutsya po vozduhu borody i kudri, pod座atye prorocheskim vihrem;
skladki dolgopolyh odezhd razmetany; dolgovyazye nogi povertyvayutsya i
dvizhutsya, kolyhaya tkani i skladki, budto b'yushchiesya s l'vinymi kosmami, hotya
po ploti i soprirodnye onym kosmam. I, otvorachivaya ocharovannyj vzor svoj,
upoennyj potaennym mnogozvuchiem etogo strannogo srodstva svyatolepnyh teles s
adovymi izverzheniyami, ya uzrel na bokah portala, pod glubokimi arkadami,
mnozhestvo vysechennyh na kontrforsah v promezhutkah mezhdu hrupkimi kolonnami,
podderzhivayushchimi i ukrashayushchimi ih, v'yushchihsya posredi izvorotov izobil'noj
rastitel'nosti, okutyvayushchej ogolov'ya etih kolonn, i karabkayushchihsya naverh k
lesopodobnym proletam besschetno povtoryayushchihsya arok - drugih videnij
uzhasayushchego, zhutkogo vida, ch'e yavlenie v etom svyashchennom priyute moglo byt'
svyazano tol'ko s ih parabolicheskim i allegoricheskim soderzhaniem i s nekim
moral'nym urokom, kotoryj imi zadavalsya; tam videl ya zhenu pohabnuyu,
ogolennuyu, so spushchennoj kozhej, ugryzaemuyu nechistymi lyagvami, uyazvlyaemuyu
aspidami i uestestvlyaemuyu tolstobryuhim satirom s krupom grifa, s nogami,
utykannymi zhestkim perom, i s besstyzheyu glotkoyu, vyklikayushcheyu emu zhe samomu
vechnoe posramlenie; videl ya i skupca, kocheneyushchego smertnym holodom na svoem
lozhe pod kolonnami i navesami bezzashchitnoyu zhertvoyu zloj besovskoj kogorty, na
nego brosayushchejsya, rvushchej s poslednimi hripami iz grehovnoj glotki dushu v
obraze mladenchika (no ne dlya vechnoj zhizni, o gore! narozhdayushchegosya); videl i
gordelivca, kotoromu lyutyj bes plotno sel na plechi, tknuvshi kogti tomu v
ochi, v to vremya kak dvoe chrevougodnikov rvali odin iz drugogo kloch'ya
merzostnogo myasa, i videl drugih sushchestv, s kozlinymi rozhami, l'vinymi
shkurami, panter'imi zub'yami, plenennyh v ognennom lesu, goryachee ih dyhanie
chuyal na shchekah. Ih okruzhali, s nimi smeshivalis', na nih gromozdilis' i
plastalis' pod nimi strannye liki i chleny tela: muzh s zhenoyu, vcepivshis' drug
drugu v volosy; dva aspida, vysasyvaya ochi u greshnika; borec, kotoryj,
skalyas', razryval skryuchennymi rukami past' gidry; i vse tvari bestiariya
Satany, soshedshiesya soborom, daby hranit' i venchat' prestol tot i porazheniem
svoim ego vosslavit', - satiry, androginy, shestipalye urody, sireny,
gippokentavry, gorgony, garpii, inkuby, zmeehvosty, minotavry, rysi, barsy,
himery, myshevidki s such'imi mordami, iz nozdrej puskavshie plamya, zubatki,
skolopendry, volosatye gady, salamandry, zmei-rogatki, vodyanye zmei, ehidny,
dvuglavcy s zazubrennymi hrebtami, gieny, vydry, soroki, krokodily,
gidrofory s rogami kak pily, zhaby, grifony, obez'yany, psiglavcy,
krugotenetniki, mantihory, stervyatniki, losi, laski, drakony, udody, sovy,
vasiliski, chrepokozhie, gadyuki, borodavkonogie, skorpiony, yashchery, kity,
zmei-posohi, amfisbeny, letuchie udavy, dipsady, muholovki, hishchnye polipy,
mureny i cherepahi. Vse ischadiya ada budto soshlis' tut v preddverii, v
sumrachnom lesu, v stepi pechal'noj i dikoj, k yavleniyu Sidyashchego na frontone, k
liku ego mnogoobeshchayushchemu i groznomu. Te, kto srazhen na Armageddone, stali
pred tem, kto prishel okonchatel'no razdelit' zhivyh i mertvyh. Obomlev ot
videniya i ne soznavaya, nahozhus' li v pokojnom meste, libo zhe v doline
Strashnogo Suda, ya sovsem poteryalsya i sililsya sderzhat' slezy, i mnilos',
budto slyshu (ili slyshal vzapravdu?) tot zhe golos i zryu te zhe videniya,
kotorye mne yavlyalis' v otrochestve, v poslushnichestve, kogda vpervye otdavalsya
chteniyu Svyashchennogo Pisaniya, v nochi meditacij v Mel'kskom hore. I zatem,
obmiraya vsemi chuvstvami, i prezhde nekrepkimi, a nyne eshche protiv prezhnego
oslablennymi, ya uslyshal gromkij golos, kak by trubnyj, govorivshij: "To, chto
vidish', napishi v knigu" (chem nyne ya i zanyat), i uvidel sem' zolotyh
svetil'nikov i posredi semi svetil'nikov podobnogo Synu CHelovecheskomu, po
persyam opoyasannogo zolotym poyasom. Glava ego i volosy byli bely, kak belaya
sherst', kak sneg, ochi - kak plamen' ognennyj. Nogi byli podobny bronze,
raskalennoj v pechi. Golos podoben shumu vod mnogih, i v desnice on derzhal
sem' zvezd, a iz ust ego vyhodil oboyudoostryj mech. I vot, dver' otversta na
nebe, i Sidyashchij, licom podobnyj kamnyam yaspisu i sardisu, i raduga vilas'
vokrug ego prestola, i ishodili ot prestola molnii i glasy. I Sidyashchij,
glyazhu, beret v ruki ostryj serp i vosklicaet: "Pusti serp tvoj i pozhni,
potomu chto prishlo vremya zhatvy; ibo zhatva na zemle sozrela", i povergaet serp
svoj na zemlyu, i vot uzhe zemlya pozhata.
Tut ya ponyal, chto ne ob inom glagolet videnie, kak o proishodyashchem v
monastyre. O tom samom, chto s neohotoj otkryli usta Abbata. I kak chasto v
posleduyushchie dni ni prihodil smotret' na portal, vsegda ubezhdalsya, chto
perezhivayu strasti, im predrechennye. I togda zhe ya ponyal, chto my vzoshli v onoe
mesto, daby stat' svidetelyami velikoj bogougodnoj zhertvy.
YA trepetal, kak pod zimnim ledyanym dozhdem. I tut poslyshalsya vtoroj
glas, no etot zvuchal pozadi menya i byl sovsem inym, tak kak shel s zemli, a
ne iz luchezarnogo sredotochiya moej mechty. I tak chuzhdo zvuchal, chto ot nego
videnie propalo, a Vil'gel'm (teper' ya vspomnil o ego prisutstvii), prezhde
uglublennyj v sozercanie, obernulsya na krik, kak obernulsya i ya.
Tot, kto stoyal za nami, pohodil na monaha, hotya ego odezhda byla
zamarana i vetha, kak u brodyagi, a chto do lica - ono ne sil'no otlichalos' ot
har', ispeshchrivshih kapiteli. Vo vsyu zhizn' ni razu mne ne dovelos' ispytat'
to, chto ispytyvali mnogie sobrat'ya, - yavlenie diavola. No ya uveren, chto esli
vypadet odnazhdy emu predstat' peredo mnoyu, tot, kogo Gospod' po schastiyu ne
dopuskaet polnost'yu upryatyvat' svoe estestvo pod oblikom cheloveka,
predstanet imenno v takom oblich'e, kakoe imel nash togdashnij sobesednik.
CHerep, lishennyj volos - no ne ot epitim'i, a vsledstvie kakoj-to gnoetochivoj
sypi. Lob do togo nizkij, chto esli by golova ne oblysela, mohnatye dikie
brovi somknulis' by s volosami. Kruglye glaza s kroshechnymi, ochen' podvizhnymi
zenicami, a vzglyad to beshitrostnyj, to zloveshchij, v raznye minuty
po-raznomu. Nosa, skazal by ya, ne bylo voobshche, no vse zhe kakoj-to hryashch
torchal u nego mezhdu glazami, chut' vystupaya vpered, odnako srazu i
okanchivayas'. Pod nim na gladkom meste byli dve chernye dyrki - ogromnye,
zarosshie gustym volosom nozdri. Ot etih dyr ko rtu shel rubec. Urodlivaya
perekoshennaya past' byla skrivlena vpravo, i mezhdu otsutstvuyushchej verhnej
guboj i nizhnej - vypyachennoj, myasistoj - vidnelis' nerovnye chernye zuby,
zaostrennye, kak sobach'i klyki.
Kogda my obernulis', rot stoyavshego raspolzsya v ulybke (po krajnej mere
mne tak pokazalos'), i on, predosteregayushche vozdev perst, promolvil:
"Vsepokajtesya! Zryashche kako zmiyu zhrat' tvoj duh! Smert' na nas! Budet tut
zmij karatel'! Vozmoli, svyatyj da papa svobozhdaet ot greha! Ha! Ha! Vidno,
vam lyub sej glum! Vedovstvo! Se hula na Gospoda Nashego Iisusa Hrista! A vam
lyubo? I schast'e v boli, i ston v lyubovi... Oh! Oh! Sgin', chert! T'fu,
poputal v pesn'! Pesni vedut v ad. Sal'vator vrazumevshi. Dom sej dobr. Tut
eda. I Gospodu Bogu pomolimsya. Propali prochee propadom. I amin'. Tak?"
Ne raz eshche pridetsya, vpered podvigaya povest', rasskazyvat', i nemalo,
ob etom urode i peredavat' ego rechi. Priznayus', chto eto ochen' trudno, tak
kak ni togda ya ne ponimal, ni sejchas ne pojmu, na kakom yazyke on iz座asnyalsya.
|to ne byla latyn' - yazyk, upotreblyavshijsya v monastyre mezh nami,
obrazovannymi lyud'mi. |to ne bylo i narechie mestnosti, okruzhavshej monastyr'.
I narechiem kakogo-libo drugogo kraya eto, skol'ko ya mogu sudit', tozhe ne
bylo. Dumayu, mne udastsya hot' otchasti peredat' maneru ego rechi, privedya tut
vyshe (slovo v slovo, kak zapomnil) pervye slova, uslyshannye ot nego. Kogda
pozdnee mne sdelalis' izvestny podrobnosti ego burnoj zhizni i ego skitaniya
po raznym stranam, bez mysli osest' v kakoj-nibud' zemle, - ya ponyal, chto
Sal'vator govoril na vseh yazykah i ni na odnom. Vernee, on sostavil iz
oblomkov chuzhih narechij svoj sobstvennyj yazyk, ispol'zovav mnozhestvo drugih,
s kotorymi soprikasalsya vo vremya stranstvij. Mne dazhe prishlo v golovu, chto v
upotreblenii Sal'vatora do nashego veka sohranilsya edinstvennyj obrazchik -
net, ne togo adamicheskogo yazyka, na kotorom govorilo blazhennoe chelovechestvo
s nachala sotvoreniya mira do postrojki Vavilonskoj bashni, i ne kakogo-libo iz
yazykov, poyavivshihsya posle rokovogo ih razdeleniya, a imenno uzhasnogo
vavilonskogo yazyka pervogo chasa gospodnej kazni, yazyka pervonachal'nogo
smyateniya. S drugoj storony, lepetan'e Sal'vatora dazhe i yazykom-to v polnoj
mere nazvat' by ya ne mog, tak kak v kazhdom chelovecheskoyu yazyke nalichestvuyut
pravila, i kazhdoe rechenie oboznachat ad placitym[1] nekuyu veshch', podchinyayas'
glasnomu zakonu; tk chto nevozmozhno segodnya nazyvat' koshku koshkoj, a zavtra
sobakoj, i nel'zya upotreblyat' takie sochetaniya zvukov, kotorym po vzaimnoj
dogovorennosti lyudej ne pridan opredelennyj smysl; nevozmozhno iz座asnyat'sya
takimi Slovami, kak "tra-ta-ta". Nevziraya na eto, s grehom popolam ya
uhitryalsya ponimat', o chem tolkuet Sal'vator, i ne tol'ko ya, no i drugie: eto
dokazyvalo, chto Sal'vator govoril vse zhe na yazyke, hotya i ne na odnom, a
srazu na vseh yazykah, i na vseh - bez zakonov i pravil, cherpaya slova otkuda
pridetsya. Kak ya zametil vposledstvii, on mog imenovat' odnu i tu zhe veshch'
snachala po-latyni, potom po-provansal'ski, i eshche ya zametil, chto vmesto togo,
chtoby sostavlyat' sobstvennye frazy, on zaimstvoval otkuda popadetsya gotovye
kuski, disjecta membra[1] gotovyh fraz, nekogda uslyshannyh im, i podbiral ih
primenitel'no k sluchayu i k predmetu, na kotoryj napravlyalas' rech'. Tak, o
kushan'yah on umel govorit' tol'ko temi slovami, kotorymi pol'zovalis' zhiteli
kraev, gde on eto kushan'e el; vyrazhat' radost' on byl sposoben tol'ko
pripominaya rechi raduyushchihsya lyudej, s kotorymi nekogda radovalsya sovmestno.
Ego narechie bylo tochno kak ego lico, slagaemoe mnozhestva oblomkov, chastichek
chuzhih lic; ili eshche podobnoe vidyval ya v sobraniyah netlennyh tel ugodnikov
(da ne nakazhetsya, milostivyj Bozhe, mne magnis componere parva,[2] ili dazhe s
bozhestvennym sopostavlenie besovidnogo!), gde svyatyni skladyvalis', byvalo,
iz chastichek inyh netlennyh svyatyn'. V tu minutu, kogda ya uvidel ego vpervye,
Sal'vator predstavilsya mne i oblichiem, i privychkoyu razgovora v vide nekoego
chudovishcha, soprirodnogo tem volosatym i dusherazdirayushchim, skrestivshimsya,
kotoryh videl ya na portale. Pozdnee ya uznal, chto on dobroserdechen i
pokladist. Pozdnee ya eshche uznal... No net, rasskazhu po poryadku. K tomu zhe ne
uspel neznakomec obratit'sya k nam, kak Vil'gel'm, zametno zainteresovannyj,
sam pristupil k nemu s voprosami.
"Pochemu ty govorish' "vsepokajtesya"?" - sprosil on.
"Gospodine otche brate blag dushoyu, - otvechal Sal'vator, sgibayas' v
kakom-to strannom poklone, - Isus gryadushch i v cheloveceh pokayanie by. Tak?"
Vil'gel'm pristal'no posmotrel na nego: "Ty chto, iz monastyrya
minoritov?"
"Ne vrazumel..."
"YA sprashivayu: ty, verno, zhil u brat'ev Svyatogo Franciska, vstrechalsya s
tak nazyvaemymi apostolami?"
Sal'vator poblednel - vernee skazat', smuglaya zveropodobnaya rozha ego
poserela. Otvesiv Vil'ggel'mu poyasnoj poklon, on proshipel chto-to vrode
"Izydi", istovo perekrestilsya i brosilsya proch', nepreryvno ozirayas'.
"O chem vy ego sprosili?" - obratilsya ya k Vil'gel'mu.
Tot stoyal v zadumchivosti.
"Ne vazhno. Ob座asnyu posle. Sejchas idem v cerkov'. YA hochu videt'
Ubertina".
CHas shestyj probil sovsem nedavno. Blednyj solnechnyj svet chut' sochilsya
cherez zapadnye, to est' melkie i redko posazhennye, proemy vo vnutrennost'
cerkvi. Odin neyarkij luch vse eshche peretyagivalsya cherez cerkov' k golovnomu
altaryu, pokrovy kotorogo otsvechivali tonkim zolotistym bleskom. Bokovye
pridely byli okutany polut'moj.
U vhoda v samuyu blizkuyu k altaryu chasovnyu, v levom pridele, na nizkoj
vitoj kolonne vozvyshalas' kamennaya Bogomater', vysechennaya v sovremennoj
manere, s nevyrazimoyu ulybkoj, vydayushchimsya zhivotom, mladencem u grudi, v
naryadnom plat'e na uzkom korsazhe. U podnozhiya Svyatoroditel'nicy, gluboko ujdya
v molitvu, nichkom lezhal na plitah pola chelovek v odezhde ordena klyunijcev.
My priblizilis'. On, zaslyshav shum nashih shagov, podnyal lico. |to byl
starec, bezborodyj, bezvolosyj, so svetlo-golubymi glazami, s uzkim alym
rtom, pochti bez morshchinok, s kostistym cherepom, kotoryj tak plotno
obtyagivalsya kozhej, chto vsya golova u nego pohodila na golovu mumii,
sohranennuyu v molochnom rastvore. Ruki byli bely, s tonkimi udlinennymi
pal'cami. Ves' on byl pohozh na devstvennicu, srazhennuyu dovremennoj konchinoj.
On obratil na nas rasseyannye glaza, vidimo, s trudom probuzhdayas' ot
ekstaticheskogo viden'ya, i vdrug lico ego prosiyalo.
"Vil'gel'm! - vskriknul on. - Brate moj lyubimyj! - On s trudom podnyalsya
na nogi i brosilsya na grud' moemu uchitelyu, obnimaya i celuya togo v usta. -
Vil'gel'm! - vosklical on, i iz glaz tekli slezy. - Skol'ko let! No ya uznal
tebya s pervogo vzglyada! Skol'ko let, skol'ko bedstvij! Skol'ko ispytanij
nisposlano nam ot Boga!" - govoril on skvoz' slezy. Vil'gel'm krepko obnyal
starca. Vidno bylo, chto on tozhe vzvolnovan. My nahodilis' pred znamenitym
Ubertinom Kazal'skim.
Ob etom cheloveke ya slyhal ne raz namnogo ran'she, i dazhe do togo kak sam
otpravilsya v Italiyu, - slyhal ot franciskancev, zhivshih pri imperatorskom
dvore. Kto-to rasskazyval dazhe, chto velichajshij sochinitel' toj epohi, Dant
Florentijskij iz sem'i Alig'eri, sostavil nekuyu poemu (prochest' ee ya ne
sumel by, tak kak ona napisana vul'garnym yazykom), i k nej-de prilozhili ruku
sily zemli i sily neba, i v nej-de mnogie virshi yavlyali soboyu ne inoe kak
parafrazy stihov, sochinennyh Ubertinom, iz ego poemy "Arbor vitae
crucifixae".[1] No zhelaya posil'no oblegchit' budushchemu chitatelyu ponimanie
togo, kakuyu vazhnost' imela opisyvaemaya vstrecha, mne pridetsya otvlech'sya i
popytat'sya vosstanovit' ryad sobytij minovavshih let, v tom zhe vide, v kotorom
sam ya vosprinimal ih kak vo vremya puteshestviya po sredinnoj Italii, iz
obryvochnyh zamechanij, ronyaemyh uchitelem, tak i vdumyvayas' v te besedy,
kotorye imel Vil'gel'm s nastoyatelyami i monahami raznoobraznyh monastyrej v
techenie vsego nashego puteshestviya.
YA budu stremit'sya vosproizvesti vse, chto togda ponyal i zapomnil, dazhe
kogda ne polnost'yu uveren, chto vosproizvozhu verno. Moi nastavniki v Mel'ke
ne raz tverdili mne, chto-de trudno severyaninu razobrat'sya v veroispovednyh i
politicheskih tonkostyah ital'yanskoj zhizni.
Na poluostrove, gde upravlenie klira bylo po vsej ochevidnosti bolee
polnovlastnym, nezheli v lyuboj drugoj oblasti, i gde gorazdo bolee yavno, chem
v lyuboj drugoj oblasti, klir caril s mogushchestvom i roskosh'yu, na etoj zemle
za poslednie dva veka voznikli i razvilis' dvizheniya lyudej, vlekomyh k bolee
bednoj zhizni, protivnikov razvrashchennogo svyashchenstva, za kotorym oni ne
priznavali dazhe prav bogosluzheniya, i ob容dinyalis' v samodeyatel'nye obshchestva,
ravnomerno presleduemye i feodalami, i imperskimi vlastyami, i magistratami
gorodov.
V konce koncov prishel Sv. Francisk i nachal propovedovat' lyubov' k
bednosti, ne protivorechashchuyu ustanovleniyam cerkvi, i ego staraniyami cerkov'
sumela vmestit' v sebya priverzhennost' ko strogosti nravov, prisushchuyu tem
pervonachal'nym dvizheniyam; no iskorenila zarodyshi smuty, kotorye v nih
spervonachalu gnezdilis'. I ozhidalos', chto nastupit vek blagodenstviya i
myagkih nravov, no, po mere togo kak franciskanskij orden razrastalsya i
prityagival k sebe luchshih lyudej, on stanovilsya vse bolee mogushchestven i vse
sil'nee zameshivalsya v mirskie dela, i mnogie franciskancy stali stremit'sya
vozvratit' ego k prezhnej chistote. Dovol'no trudnodostizhimaya zadacha,
uchityvaya, chto orden v te vremena, kogda ya priehal v obitel', naschityval
bolee tridcati tysyach spodvizhnikov, razbrosannyh po vsemu miru. No mnogih
privlekala eta zadacha, i mnogie brat'ya vo Sv. Franciske vozmushchalis' protiv
pravila, dannogo ordenu sverhu, i govorili, chto nyne orden-de prisvoil te
poroki vladychestvuyushchej cerkvi, dlya iskoreneniya kotoryh sozdavalsya. I chto eto
stalo proishodit' eshche pri zhizni Franciska, i chto ego propoved' naglo
predavali. Mnogie iz vozmushchavshihsya novootkryli dlya sebya knigu odnogo
cistercianskogo monaha, pisavshego v nachale XII veka nashego letoschisleniya,
zovomogo Ioahimom, kotoromu pripisyvali dar proricaniya. I v samom dele on
sumel predukazat' nastuplenie novoj ery, v kotoruyu duh Iisusa Hrista, uzhe
davno izvrashchennyj usiliyami ego lzheapostolov, snova presushchestvitsya na nashej
zemle. I on provozvestil opredelennye sroki, i potomu vsem bylo yasno, chto
on, sam togo ne znaya, prorical poyavlenie franciskancev. Kakovomu ego
proricaniyu mnogie franciskancy poradovalis', i, pozhaluj, dazhe chrezmerno,
potomu chto v seredine stoletiya v Parizhe doktora iz Sorbonny osudili uchenie
togo presvitera Ioahima, no dumaetsya mne, chto oni ego osudili glavnym
obrazom potomu, chto k toj pore franciskancy (kak i dominikancy) nachali
stanovit'sya slishkom sil'nymi, mnogoznayushchimi, voshli vo francuzskie
universitety, i cerkov' zahotela raspravit'sya s nimi kak s eretikami. No
etogo vse zhe ne sluchilos', chto okazalos' dlya cerkvi chrezvychajno polezno, ibo
tem samym sohranilas' vozmozhnost' rasprostraneniya trudov Fomy iz Akvino i
Bonaventury iz Ban'oredzho, kotorye, razumeetsya, vovse ne byli eretikami. Iz
skazannogo vidno, chto v Parizhe bytovali togda vzglyady ves'ma zaputannye,
vernee, chto komu-to vygodno bylo ih zaputyvat'. V tom-to i taitsya, po mne,
osnovnoe zlo, kotoroe prinosit eres' hristianskomu narodu: chto ona sputyvaet
ponyatiya i mysli i pobuzhdaet kazhdogo stanovit'sya inkvizitorom radi
sobstvennoj lichnoj pol'zy. A ved' po tomu, chto ya videl v abbatstve (i o chem
gotovlyus' zdes' povedat' nizhe), mozhet rodit'sya mysl', budto ochen' chasto sami
inkvizitory porozhdayut eres'. I ne v odnom tom smysle, chto ob座avlyayut lyudej
verootstupnikami, dazhe kogda te takovymi ne yavlyayutsya, no eshche i v drugom: oni
s takim neistovstvom vyzhigayut ereticheskuyu zarazu, chto mnogie nazlo im, iz
nenavisti, provozglashayut sebya ee zashchitnikami. Istinno, diavol'skij zamknutyj
krug sozdaetsya pri etom, Gospodi pomiluj i spasi nashu dushu.
No ya rasskazyval o eresi (esli schitat' ee eres'yu) ioahimitov. Nemnogo
pogodya v Toskane poyavilsya franciskanec, Gerard iz Borgo San Donnino,
rasprostranitel' propovedi Ioahima, goryacho prinyatyj v srede minoritov. Tak v
ih srede sozdavalis' otryady priverzhencev pervonachal'nogo ustava i
protivnikov ispravleniya pravil, provedennogo velikim Bonaventuroj,
vposledstvii stavshim v ordene generalom. V poslednee tridcatiletie veka,
kogda Lionskij sovet, spasaya orden franciskancev ot ugrozy polnogo rospuska,
vvel ego v prava sobstvennosti nad vsemi blagami, koimi do togo orden
pol'zovalsya, a eto priznavalos' pravil'nym i zakonnym v drugih, bolee
starinnyh obshchinah, neskol'ko monahov v Markah protiv togo vozmutilis', ibo
poschitali, chto duh otecheskogo ustava etim nedopustimo izvrashchaetsya, poskol'ku
franciskanec ne imeet prava vladet' nikakoj sobstvennost'yu ni ot svoego
lica, ni ot imeni bratstva, ni ot vsego ordena. Ih pozhiznenno zatochili. Mne
ne kazhetsya, budto eti lyudi vozglashali chto-to protivorechashchee Evangeliyu, no
kogda delo idet o vladychestvovanii nad mirskimi bogatstvami, trudno zhdat',
chtoby vse dejstvovali i rasporyazhalis' po spravedlivosti. Mne skazali, chto
spustya neskol'ko desyatiletij novyj general ordena, Rajmond Gaufredi,
razyskal etih uznikov v Ankone i, osvobozhdaya ih, rek: "Gospodu bylo ugodno,
chtoby vse my i nash orden zapyatnalis' etoj vinoyu". |to dokazyvaet, chto
eretiki govoryat nepravdu i chto i v lone cerkvi otyskivayutsya eshche lyudi
velichajshih dostoinstv.
Sredi etih vypushchennyh na svobodu uznikov byl Angel Klarenskij, kotoryj
povstrechalsya potom s odnim provansal'skim bratom, Petrom, synom Ioanna
Olivi, rasprostranyavshim prorochestva Ioahima, a potom - s Ubertinom
Kazal'skim, i tak zarodilos' dvizhenie spiritualov. V te gody voshodil na
tron papy svyatozhitel'nyj muzh, otshel'nik, Petr iz Morrone, pravivshij kak
Celestin V, i ego prinyali s radost'yu. "Gryadet svyatyj muzh, - ibo bylo
predrecheno im, - i soblyudet zavety Hristovy, budet on angelicheskoj zhizni,
trepeshchite, zlye prelaty!" Nado dumat', Celestin okazalsya chereschur
angelicheskoj zhizni, ili, mozhet byt', okruzhavshie ego prelaty byli slishkom
zly, tol'ko on ne smog vynesti napryazheniya, sozdannogo ves'ma zatyanuvshejsya
vojnoj s imperatorom i drugimi korolyami Evropy. Tak ili inache, vskorosti
Celestin otkazalsya ot svoego pravleniya i vernulsya iz mira v skit. No v
nedolgij period pri nem, protyanuvshijsya menee odnogo goda, ozhidaniya
spiritualov byli polnost'yu udovletvoreny: oni yavilis' k Celestinu, i on
uchredil dlya nih bratstva, nazyvaemye "Fratres et pauperes heremitae domini
Celestini".[1] S drugoj zhe storony, v to vremya kak papa vystupal
posrednikom, ulazhivaya raspri mezhdu samymi mogushchestvennymi kardinalami Rima,
nekotorye iz nih, takie kak Kolonna i Orsini, tajnym obrazom snova stali
vospalyat' v monashestve zhazhdu bednoj zhizni; kazhetsya, dovol'no strannye idei
dlya lyudej, zhivushchih v neslyhannom dostatke, sredi roskoshi i bogatstv, i ya tak
do sej pory i ne ponyal, poprostu li oni ispol'zovali spiritualov v interesah
svoego pravleniya ili v kakoj-to mere iskupali svoyu zhizn' v plotskih utehah
tem, chto oboronyali duhovnost' brat'ev-otshel'nikov; odnako veroyatno, chto
spravedlivy oba moih predpolozheniya, skol' malo ni razbirayus' ya v ital'yanskoj
istorii. Odnim slovom, pokazatel'no, chto Ubertan byl prinyat domovym
svyashchennikom ko dvoru kardinala Orsini imenno v tu poru, kogda za osobuyu ego
priznannost' sredi spiritualov emu grozilo obvinenie v eresi; i tot zhe
kardinal stal za nego stenoyu v Avin'one.
Odnako, kak chasto byvaet v podobnyh obstoyatel'stvah, s odnoj storony.
Angel i Ubertin propovedovali v ramkah cerkovnogo ucheniya, a s drugoj - massa
prostecov brala na vooruzhenie ih propoved' i rasprostranyala ee po gorodam i
vesyam, sovershenno vyhodya iz-pod kontrolya. Tak ochen' skoro Italiya navodnilas'
polubrat'yami, ili brat'yami bednoj zhizni, kotorye mnogim obyvatelyam kazalis'
opasnymi eretikami. Otnyne stanovilos' ochen' trudno razgranichit'
predstoyatelej Svobodnogo Duha, sohranivshih svyazi s cerkovnymi vlastyami, i ih
prostodushnyh posledovatelej, kotorye poprostu stali zhit' v otdalenii ot
ordena, perebivayas' milostynej i sushchestvuya so dnya na den' dobycheyu ruk svoih,
ne imeya ni malejshego vladeniya. Ih narodnaya molva prozvala polubrat'yami. Oni
vo mnogom pohodili na francuzskih beginov, posledovatelej Petra Ioanna
Olivi.
Celestina V smenil Bonifacij VIII; novejshij papa pospeshil vyrazit'
krajnee nezhelanie popustitel'stvovat' spiritualam i vsyakim polubrat'yam; v
samye poslednie gody stoletiya, pered konchinoj, on vypustil bullu Pluna
cauleta, v kotoroj klejmil skopom i hristaradnikov, to est'
prazdnoshatayushchihsya poproshaek, obrashchavshihsya gde-to na dal'nej okraine
franciskanstva, i reformatorov-spiritualov, uhodivshih ot obshchestvennoj zhizni
v skitnichestvo.
Spiritualy vposledstvii neodnokratno pytalis' zaruchit'sya podderzhkoj
drugih pontifikov, takih kak Kliment V, i bezboleznenno rasstat'sya s
ordenom. Dumayu, oni by v tom i preuspeli, kogda by ne prihod Ioanna XXII,
lishivshij ih vsyakoj nadezhdy. Kak tol'ko v 1316 godu on byl izbran, on otpisal
sicilijskomu korolyu o skorejshem izgnanii spiritualov iz zemel' Sicilii, a ih
tam popryatalos' nemalo, i tut zhe zakoval v cepi Angela Klarenskogo i
spiritualov iz Provansa.
|to prohodilo, nado skazat', ne ochen' legko. Nekotorye v kurii
protivilis'. V konce koncov Ubertina i Klarenskogo osvobodili i pozvolili im
ostavit' orden; odnogo prinyali benediktincy, drugogo celestincy. No k tem ih
spodvizhnikam, kotorye ostavalis' zhit' sami po sebe, Ioann ne znal zhalosti.
On predal ih v ruki inkvizicii, i mnogie byli sozhzheny.
Togda zhe Ioann osoznal, chto dlya unichtozheniya polubratskogo duha, pri tom
chto stroptivcy opiralis' na polozheniya oficial'noj cerkvi, sledovalo prezhde
vsego razgromit' te principy, na kotoryh oni osnovyvali svoyu veru. Oni
ishodili iz togo, chto Hristos i apostoly ne imeli nikakoj sobstvennosti, ni
chastnoj, ni sovokupnoj. Papa zhe ob座avil dannoe utverzhdenie ereticheskim. Nado
skazat', eto bylo ne sovsem obychno, poskol'ku pape kak-to ne polagalos' by
osparivat' tu istinu, chto Hristos byl beden. No delo v tom, chto godom ran'she
v Perudzhe proshel general'nyj kapitul franciskancev, podderzhavshij ideyu
Hristovoj bednosti. Takim obrazom, razmezhevyvayas' s polubrat'yami, papa
razmezhevyvalsya i s franciskancami. Kak ya uzhe govoril, kapitul sil'no meshal
emu voevat' s imperatorom. V etom bylo delo. Iz-za etogo mnogie polubrat'ya,
slyhom ne slyhavshie ni ob imperatore, ni o Perudzhe, goreli na kostrah.
Vot o chem vspominal ya, podhodya k legendarnomu Ubertinu. Uchitel' menya
predstavil. Starec tronul mne shcheku goryachimi, budto goryashchimi pal'cami. |tim
prikosnoveniem ob座asnyalos' vse, chto slyhal ya o svyatejshem muzhe, vse, chto
prochel sam v ego "Dreve zhizni". YA ponyal, kakim misticheskim zharom on pylal s
teh por, kak, obuchayas' v Parizhe, predalsya spekulyativnomu bogosloviyu i
perevoplotilsya v kayushchuyusya Magdalinu, i chto za strastnaya sila vlekla ego k
svyatoj Angele iz Folin'o, k toj, kto otkryla emu sokrovishcha misticheskoj zhizni
i pokloneniya krestu, posle chego vlasti ordena, napugannye goryachnost'yu ego
propovedej, srochno vyslali Ubertina v Vernu.
Vglyadyvayas' v lik, nezhnyj, kak u svyatoj, s koej tesno on byl soedinen
bratskoj vozvyshennejshej svyaz'yu, ya podumal, chto v inye vremena eti cherty,
navernoe, byvali reshitel'nymi i zhestkimi. K primeru, kogda v 1311 godu
Venskij sobor svoej dekretaliej Exivi de paradiso smestil rukovoditelej
franciskanskogo ordena, presledovavshih spiritualov, no v to zhe vremya
potreboval ot poslednih smirennogo podchineniya ordenu. I togda Ubertin
(voploshchennoe samootrechenie!) ne prinyal hitrogo kompromissa i vosstal, trebuya
uchredit' nezavisimyj orden spiritualov - "muzhej duha" - s maksimal'no
surovym ustavom. Otvazhnyj boec, on proigral svoyu bitvu, ibo imenno v te gody
Ioann XXII predprinyal krestovyj pohod na posledovatelej Petra Ioanna Olivi
(k kotorym nekogda sam prinadlezhal), razgromiv obshchiny Narbonny i Bez'e. No
Ubertin bestrepetno vystupil protiv papy, zashchishchaya pamyat' druga. Papa zhe, po
velikoj svyatosti Ubertina, ne posmel otdat' ego pod sud - hotya soratnikov
istrebil. Bolee togo, v sozdavshemsya polozhenii papa dazhe dejstvoval vo
spasenie Ubertina, sperva rekomendovav, a posle prikazav emu vojti v
klyunijskij monastyr'. Ubertin, kotoryj pri vsej svoej hrupkosti i
bezzashchitnosti umudryalsya nahodit' edinomyshlennikov i pokrovitelej vezde, v
tom chisle pri papskom dvore, dlya vidu soglasilsya vstupit' v Gejmblahskuyu
obitel' vo Flandrii, odnako, po-moemu, ni razu tam i ne pokazalsya, a ostalsya
v Avin'one, pod prikrytiem kardinala Orsini, - zashchishchat' interesy
franciskancev.
Odnako v poslednee vremya voznikli sluhi, budto zvezda ego pri dvore
zakatilas' i on bezhal iz Avin'ona, a papa ob座avil rozysk etogo neukrotimogo
gnevlivca kak eretika, "vekuyu shatashesya". No sledy ego, po tem zhe sluham,
poteryalis'. Iz segodnyashnego razgovora Vil'gel'ma s nastoyatelem ya ponyal) chto
proslavlennyj Ubertin ukryvaetsya v zdeshnem abbatstve. I vot sejchas ya videl
ego voochiyu.
"Vil'gel'm, - govoril tem vremenem starik, - oni hoteli menya ubit',
znaesh'? YA ubezhal ot nih noch'yu".
"Kto hotel tvoej smerti? Ioann?"
"Net. Ioann nikogda menya ne lyubil, no chtil vsegda. |to ved' imenno on
desyat' let nazad spas menya ot suda, zastaviv postupit' k benediktincam. Tak
vsem vragam zatknuli rty. No dolgo oni zloslovili obo mne, izdevalis';
vot-de, pobornik bednosti, a vhodit v bogatejshij orden, zhivet na hlebah
kardinala Orsini... Ty-to znaesh', Vil'gel'm, chto dlya menya vse ih zemnye
blaga. No tol'ko takim obrazom ya mog byt' v Avin'one i pomogat' sobrat'yam.
Papa boitsya Orsini, on i volosa by moego ne tronul. Eshche tri goda nazad on
doveryal mne posol'stvo k aragonskomu korolyu..."
"Tak kto zhe presledoval tebya?"
"Vse. Kuriya. Dvazhdy pytalis' menya ubit'. CHtob ya zamolchal. Ty ved'
znaesh', chto bylo pyat' let nazad. Za dva goda do togo osudili narbonnskih
beginov, posle chego Berengar Talloni, hot' i byl sud'eyu na tom processe,
obratilsya k pape s vozzvaniem. Vremya bylo plohoe. Ioann vypustil dve bully
protiv spiritualov, i dazhe Mihail Cezenskij sdalsya. Kstati, kogda ty ego
zhdesh'?"
"On budet zdes' cherez dva dnya".
"Mihail... Davno ya ego ne videl. Sejchas on dumaet inache. On ponyal, chego
my togda hoteli. Perudzhijskij kapitul podderzhal nas. No eto sejchas. A togda,
v 1318 godu, on poddalsya pape i ustupil emu pyateryh spiritualov iz Provansa,
otkazavshihsya podchinit'sya franciskanskomu chinu. Ih sozhgli, Vil'gel'm... Oh,
kakoj uzhas..." - Starik zakryl lico rukami.
"No vse-taki chto zhe proizoshlo posle vozzvaniya Talloni?" - sprosil
Vil'gel'm.
"Ioannu prishlos' snova ob座avit' diskussiyu, ponimaesh'? On byl vynuzhden.
Potomu chto koleblyushchiesya byli dazhe v kurii. Dazhe kurial'nye franciskancy, eti
farisei, groby povaplennye, gotovye prodat'sya za prebendu, - dazhe oni togda
somnevalis'. I Ioann velel mne sostavit' zapisku o bednosti. |to byla
horoshaya zapiska, Vil'gel'm, da ne nakazhet Gospod' menya za gordynyu..."
"YA chital, Mihail mne pokazyval".
"Somnevayushchihsya bylo mnogo. I sredi nashih tozhe. Provincial Akvitanii,
kardinal San Vitale, episkop Kaffskij..."
"Idiot", - skazal Vil'gel'm.
"Da pokoitsya v mire. Gospod' pribral ego dva goda nazad".
"Ne byl Gospod' tak milostiv. |to lozhnyj sluh, idushchij iz
Konstantinopolya. Bolvan Kaffa do sih por s nami i, skoree vsego, yavitsya syuda
s delegaciej, spasi Gospod' i pomiluj nashi dushi".
"No on za Perudzhijskij kapitul", - skazal Ubertin. "Vot imenno. On
prinadlezhit k tomu rodu lyudej, kotorye - prosto nahodka dlya nepriyatelya".
"CHestno skazat', - zametil Ubertin, - on i togda ne slishkom pomog
nashemu delu. I voobshche vse konchilos' nichem. No vse-taki ideyu ne priznali
ereticheskoj, i eto nemalovazhno. Vot chego oni mne ne mogli prostit'. Vredili
kak mogli. Govorili, chto ya byl v Saksengauzene tri goda nazad, kogda Lyudovik
ob座avil Ioanna eretikom. Pri tom chto vsem izvestno, chto ya v iyule byl v
Avin'one u Orsini... Govorili, chto v deklaracii imperatora ispol'zovany moi
idei. Bezumnye domysly..."
"Nichego bezumnogo, - skazal Vil'gel'm, - |ti idei podskazal imperatoru
ya, pocherpnuv ih chast'yu iz tvoej Avin'onskoj deklaracii, chast'yu iz Olivi".
"Ty? - voskliknul Ubertin so smeshannym vyrazheniem nedoveriya i radosti,
- Tak ty schitaesh', chto ya prav?"
Vil'gel'm, pohozhe, smutilsya. "|to byli podhodyashchie idei dlya imperatora v
tot moment", - uklonchivo probormotal on.
Ubertin smotrel s podozreniem.
"A-a, znachit, na samom dele ty v nih ne poveril?"
"Rasskazyvaj dal'she, - skazal Vil'gel'm, - Rasskazhi, kak ty spassya ot
etih suk".
"Oh, Vil'gel'm, i vpravdu suki, beshenye suki. Prishlos' bit'sya s samim
Bonagraciej, ponimaesh'?"
"No Bonagraciya Bergamskij za nas!"
"Teper'! Posle togo kak ya s nim stol'ko govoril! Tol'ko posle etogo on
dal sebya ubedit' i vystupil protiv Ad conditorem canonum. A papa otpravil
ego na god v tyur'mu".
"YA slyshal, chto nyne on sblizilsya s moim drugom, zhivushchim pri kurii, s
Vil'gel'mom Okkamskim".
"YA ego znayu. On mne ne nravitsya. Holodnyj chelovek, tol'ko golova, net
serdca".
"No golova horoshaya".
"Vozmozhno. I zavedet ego v ad".
"Tam my s nim uvidimsya i budet s kem ustroit' logicheskij disput".
"Zamolchi, Vil'gel'm, - perebil Ubertin, ulybayas' s beskonechnoj
nezhnost'yu, - Ty luchshe vseh tvoih filosofov. Esli b eshche ty hotel..."
"CHego?"
"Pomnish', my videlis' v poslednij raz v Umbrii? Pomnish'? YA togda
voskresal ot moih nedugov blagodarya zabotam etoj divnoj zhenshchiny... Klary iz
Montefal'ko... - Pri ee imeni lico starika prosiyalo. - Klara... Kogda
zhenskoe estestvo, ot prirody zlopakostnejshee, vosparyaet k svyatosti - vot
togda mozhet soboj yavit' vysochajshee sredotochie blagostyni. Ty-to znaesh',
Vil'gel'm, chto vsya moya zhizn' odushevlena chistejshim celomudriem, ty-to znaesh',
- i konvul'sivno shvatil Vil'gel'ma za ruku, - znaesh', s kakoj svirepoj (da,
vernoe slovo!), svirepoj strast'yu k smireniyu ya umershchvlyal v sebe trepet
ploti, daby stat' provodnikom edinstvennogo chuvstva, lyubvi k Hristu
Raspyatomu... I vse zhe tri zhenshchiny voshli v moyu zhizn' kak istinnye poslannicy
nebesnyh sil. Angela iz Folin'o, Margarita iz Kastello (ona predvoshitila
zavershenie moej knigi, kogda ya eshche ne napisal i treti) i, nakonec, Klara
Montefal'kskaya. Schastlivym promyslom Bozhiim imenno ya byl naznachen
rassledovat' ee chudesa. I ya ubezhdal tolpu v ih svyatosti eshche do togo, kak na
eto otvazhilas' mater' presvyataya cerkov'. A ved' ty byl ryadom, Vil'gel'm, i
mog by pomoch' v svyatejshem podvige, no ne zahotel..."
"Svyatejshij podvig, k kotoromu ty prizyval, - eto otpravit' na koster
Bentivengu, Dzhakomo i Dzhovannuchch'o", - nevozmutimo vstavil Vil'gel'm.
"Oni skvernili sobstvennoj nizost'yu ee pamyat'. A ty byl inkvizitor".
"I imenno togda poprosil osvobodit' menya ot dolzhnosti. |ta istoriya mne
ne ponravilas'. Ne nravitsya, chestno skazat', i sposob, kotorym ty zastavil
Bentivengu priznat'sya v ego zabluzhdeniyah. Prikinulsya, budto hochesh' vstupit'
v ego sektu, - eshche neizvestno, byla li sekta, - vyznal vse tajny, i ego
posadili".
"No tak i obrashchayutsya s vragami cerkvi! Oni eretiki, lzheapostoly,
smerdyat Dol'chinovoyu seroj!"
"Oni druz'ya Klary".
"Net, Vil'gel'm, pamyat' Klary ostav' v pokoe!"
"No oni iz ee gruppy..."
"Oni minority, zvavshie sebya muzhami duha - a nado by ih zvat' publichnymi
brat'yami! A izvestno tebe, chto vyyasnilos' na sledstvii? CHto Bentivenga iz
Gubbio vydaval sebya za apostola i vmeste s Dzhovannuchch'o iz Bevan'i sovrashchal
monahin', ubezhdaya, budto ada ne sushchestvuet i pozyvy ploti mozhno
udovletvoryat', ne gnevya boga, i budto mozhno prichastit'sya Tela Hristova,
vozlegshi (sily nebesnye, ne prognevajtes'!) s monahinej, i chto budto Gospodu
predpochtitel'nee Magdalina, nezheli devstvennaya Agnessa, i budto kogo zovut v
narode besom, eto i est' Gospod', tak kak bes - mudrost' i Gospod' - takzhe
mudrost'! Blazhennaya zhe Klara, naslushavshis' ih takovyh rechej, imela videnie,
i sam Spasitel' opovestil ee, chto oni zlonamerennye priverzhency Svobodnogo
Duha!"
"Oni byli minority, i mozg ih byl vospalen temi zhe viden'yami, chto u
Klary. CHasto ot ekstaticheskogo isstupleniya do grehovnogo odin shag", - skazal
Vil'gel'm.
Ubertin zalomil ruki, v glazah ego pokazalis' slezy: "Ne govori tak,
Vil'gel'm. Mozhno li smeshivat' mig ekstaticheskoj lyubvi, obzhigayushchij nutro
fimiamom, s raspushchennost'yu chuvstv, ot kosi vonyaet seroj! Bentivenga naushchal
brat'ev, chtob trogali nagie chasti tel, utverzhdaya, budto etim dobyvaetsya
svoboda ot chuvstvennogo soblazna: nag muzh s nagoyu zhenoyu vozleg..."
"Izhe drug druga ne poznasta..."
"Vzdor! Oni iskali sladostrastiya! I kogda plot' odolevala, oni za greh
ne schitali dlya eya uspokoeniya muzhchine lech' s zhenshchinoyu i drug druga lobyzat'
vo vse mesta, i soedinyat' ego nagoe lono s eya nagim lonom!"
Dolzhen skazat', chto ubertinova manera oblicheniya navela menya ne na
pravednye mysli. Uchitel', navernoe, zametil moe bespokojstvo i prerval
starca.
"Ty ravno goryach duhom, Ubertin, kak v lyubvi Hristovoj, tak i v
nepriyatii zla. YA tol'ko hotel skazat', chto malo chem otlichaetsya zhar Serafimov
ot zhara Lyucifera, ibo i tot, i drugoj vospalyayutsya v nevynosimom napryazhenii
zhelaniya..."
"Net, raznica est', i ya ee chuvstvuyu! - vdohnovenno otvechal Ubertin, -
Ty skazhesh', chto i ot vozhdeleniya dobra do vozhdeleniya zla odin shag: oba sut'
vozhdeleniya. |to neosporimo. Odnako est' velikaya raznica v predmete
vozhdeleniya, on legko razlichim. Tut Gospod', tam diavol".
"Boyus', chto ya razuchilsya razlichat', Ubertin. Ne tvoya li Angela iz
Folin'o, kogda rasskazyvala o vostorge u groba Gospodnya, opisala, kak sperva
pocelovala ego v persi, i vidit - lezhit on smezhivshi ochi; potom v usta
pocelovala i oshchutila, chto ishodit ot teh ust nevyrazimyj sladostnyj zapah, a
cherez nekotoroe vremya prilozhilas' lanitoj k lanite Hristovoj, i Hristos
podnes ladon' k drugoj ee lanite i krepko prizhal k sebe, i v etot mig ee
radost' - tak, kazhetsya, ona vyrazilas' - dostigla predela?"
"Pri chem eto k chuvstvennoj pohoti? - skazal Ubertin, - |to misticheskoe
ispytanie, a telo bylo telom Gospoda nashego".
"Vidno, ya slishkom privyk k Oksfordu, - skazal Vil'gel'm, - Tam
misticheskie ispytaniya vyglyadeli neskol'ko inache".
"Opyat' tol'ko golova?" - usmehnulsya Ubertin. - "Skoree tol'ko ochi.
Gospod' yavlyaetsya v vide siyaniya. Ego vidyat v solnechnyh luchah, v zerkal'nyh
otrazheniyah, v rastvorenii cveta sredi chastic uporyadochennoj materii, v bleske
dnevnogo sveta na mokroj listve. Razve takaya lyubov' ne blizhe k propovedi
Franciska, vozlyubivshego Gospoda vo vseh ego tvaryah, v cvetah, v travah, v
vode, v vozduhe? Ne dumayu ya, chtob takoe chuvstvo moglo privesti k opasnym
posledstviyam. A vot lyubov', kotoraya idet ko Vsevyshnemu ot sodroganij
vozbuzhdennoj ploti..."
"|to svyatotatstvo, Vil'gel'm! YA govoril ne o tom! Neizmerima propast'
mezh vozvyshennym ekstazom lyubvi k kaznennomu Iisusu i nizmennym, razvratnym
ekstazom lzheapostolov montefal'kskih..."
"Ne lzheapostolov, a brat'ev Svobodnogo Duha. Ty zhe sam skazal".
"Kakaya raznica! Ty ne vse o nih znaesh'. Na processe ya sam ne posmel
predat' glasnosti nekotorye ih priznaniya - daby ni na mig ne opoganit' ten'yu
diavol'skoj tu atmosferu svyatosti, kotoruyu Klara provozhdala okolo sebya. No ya
uznal takoe, Vil'gel'm, takoe! Oni shodilis' po nocham v podzemel'e, brali
novorozhdennogo mladenca i drug drugu ego brosali, poka on ne pogibal ot
ushibov... ili ot chego inogo... i komu on dostavalsya zhivym poslednemu, i v
ch'ih rukah ispuskal duh, tot stanovilsya glavarem sekty... A telo mladenchika,
rasterzav, zameshivali v testo, chtoby gotovit' svyatotatstvennye prosfory!"
"Ubertin, - reshitel'no oborval Vil'gel'm, - Vse eto govorilos' mnogo
stoletij nazad ob armyanah-episkopah i o sekte pavlikian... I o bogomilah..."
"Nu i chto? Nechistyj tup, hodit krugami, spustya tysyacheletiya povtoryaet
vse te zhe kozni i soblazny, on vsegda sebe podoben, ottogo i priznan
povsemestno vragom! Klyanus' tebe, v pashal'nuyu noch' oni palili svechi i
vodili v podzemel'e devushek. Potom svechi gasili i brosalis' na devushek, dazhe
na teh, s kem byli svyazany krovnymi uzami... I, esli ot soitiya rozhdalos'
ditya, snova zavodili adskoe radenie, stavshi krugom polnoj vinnoj chashi,
potirom u nih zovomoj. Upivalis' dop'yana, i rezali rebenochka na chasti, i
lili krov' v chashu, i detej eshche zhivymi kidali v ogon', a posle meshali ostanki
detskie s detskoyu krov'yu i upivalis'".
"No eto opisano Mihailom Psellom v traktate o hitrostyah besov trista
let nazad! Kto tebe vse eto rasskazyval?"
"Oni sami, Bentivenga s prochimi, i pod pytkoj!"
"Odna veshch' na svete vozbuzhdaet zhivotnyh sil'nee, chem naslazhdenie. I eto
bol'. Pod pytkoj ty kak by vo vlasti odurevayushchih trav. Vse, o chem ty slyshal
i chital, ozhivaet v pamyati, i ty budto perenosish'sya dushoj - esli ne v raj, to
v ad. Pod pytkoj ty skazhesh' ne tol'ko vse, chego hochet sledovatel', no eshche i
vse, chto, po-tvoemu, moglo by dostavit' emu udovol'stvie. Ibo mezhdu vami
ustanavlivaetsya svyaz', i eta-to svyaz', dumayu, dejstvitel'no d'yavol'skaya... YA
vse eto horosho izuchil, Ubertin, ved' i ya byl sredi teh, kto rasschityvaet
dobyt' istinu kalenym zhelezom. No zapomni, chto nakal istiny - inoj, ot inogo
plameni. Bentivenga pod pytkoj mog boltat' lyubuyu nesurazicu, potomu chto v
tot mig govoril ne on, a ego sladostrastie, govorili besy ego dushi... "
"Sladostrastie?"
"Da, est' sladostrastie boli, tak zhe kak sladostrastie very i dazhe
sladostrastie smireniya. Esli angelam-buntovshchikam stol' nemnogogo hvatilo,
chtob ogn' obozhaniya i smireniya stal v nih ognem gordyni i bunta, chto govorit'
o slabom rode chelovecheskom? Nu vot, ya rasskazal tebe, kakie mysli smushchali
menya pri vedenii sledstviya. Iz-za nih ya otkazalsya ot dolzhnosti. Ne hvatalo
duhu presledovat' slabosti greshnikov, kol' skoro u nih te zhe slabosti, chto u
svyatyh".
Poslednyuyu rech' Vil'gel'ma Ubertin slushal, budto ne slysha. Po ego licu,
ispolnennomu iskrennego i serdechnogo sochuvstviya, ya ponyal, chto on schitaet
Vil'gel'ma zhertvoj samyh opasnyh zabluzhdenij, no proshchaet, potomu chto ochen'
ego lyubit. Prervav sobesednika, on skazal s gorech'yu: "Ladno, nevazhno. Esli
byli podobnye mysli - horosho, chto brosil. S iskusheniem nado borot'sya. No bez
tvoej podderzhki mne prishlos' tugo. Vdvoem my razgromili by etu bandu. A tak
- ty ved' znaesh', chem konchilos'? Menya samogo zapodozrili v slabosti k
podsudimym i pred座avili obvinenie v ereticheskoj deyatel'nosti... A ved' rech'
mogla idti i o tvoej slabosti, Vil'gel'm. Ty okazalsya slab, ne smog
srazit'sya so zlom. Zlo, Vil'gel'm, zlo povsyudu... Kogda izbavimsya ot etoj
napasti, etoj mrazi, etoj gryazi, ne dayushchej pit' iz samyh chistyh istochnikov?
- On blizhe pododvinulsya k Vil'gel'mu, budto opasayas', chto kto-to uslyshit. -
Dazhe zdes', v svyatyh stenah, naznachennyh lish' molitvam... Ty uzhe znaesh'?"
"Znayu, Abbat ko mne obrashchalsya i prosil prolit' svet na etu tajnu".
"Koli tak - vynyuhivaj, vyvedyvaj, vyglyadyvaj rys'im vzorom, ishchi dve
prichiny - sladostrastie i gordynyu".
"Sladostrastie?"
"Sladostrastie. Bylo chto-to... ot zhenshchiny, a znachit - ot d'yavola v etom
yunoshe, kotoryj umer. Glaza, kak u devicy, vozhdeleyushchej snosheniya s inkubom. K
tomu zhe zdes' i gordynya, gordynya uma; zdes', v etom monastyre, gde vse
podchineno pokloneniyu slovu, pohval'be mnimoj mudrost'yu..."
"Esli chto-to znaesh', skazhi".
"Net, ne znayu. U menya net faktov. No byvayut veshchi, kotorye chuesh'
serdcem. Sprosi svoe serdce, vslushajsya v lica, rechej ne slushaj... A vprochem,
my tak dolgo govorim o mrachnyh veshchah, sovsem zamuchili nashego yunogo druga. -
On vzglyanul na menya svoimi sinimi glazami, podnyal ruku i dlinnymi belymi
pal'cami dotronulsya do moej shcheki. YA instinktivno dernul golovoj, no vovremya
uderzhalsya, i pravil'no sdelal, potomu chto mog obidet' starika, mezhdu tem kak
pobuzhdeniya ego byli chisty. - Luchshe rasskazhi o sebe, - obratilsya on k
Vil'gel'mu, - CHto ty delal vse eto vremya? Proshlo..."
"Vosemnadcat' let. YA vernulsya v svoi zemli. Snova uchilsya v Oksforde.
Izuchal prirodu..."
"Priroda - dobro, raz ona porozhdenie Gospoda", - skazal Ubertin.
"Gospod' dolzhen byt' dobr, raz on porodil prirodu, - ulybnulsya
Vil'gel'm, - YA mnogo rabotal, vstrechalsya s uchenymi. Potom poznakomilsya s
Marsiliem. Menya privlekli ego soobrazheniya o vlasti, o narode, ego proekt
novogo zakonodatel'stva dlya vseh gosudarstv zemli; i tak ya primknul k gruppe
chlenov nashego ordena - sovetnikov imperatora. No vse eto tebe izvestno iz
moih pisem. YA byl prosto schastliv, kogda v Bobbio mne soobshchili, chto ty
zdes'. My-to boyalis', chto poteryali tebya... A teper', poskol'ku ty s nami, ty
smozhesh' vo mnogom nam pomoch' cherez neskol'ko dnej, kogda poyavitsya Mihail.
Draka budet sil'naya".
"Malo chto ya smogu pribavit' k tomu, chto govoril pyat' let nazad v
Avin'one. Kto budet s Mihailom?"
"Neskol'ko chelovek ot Perudzhijskogo kapitula, Arnal'd Akvitanskij,
H'yugo N'yukasl..."
"Kto?" - peresprosil Ubertin.
"Gugon iz Novokastro. Prosti, ne mogu izbavit'sya ot rodnogo yazyka, dazhe
kogda starayus' govorit' na pravil'noj latyni. Zatem Vil'gel'm Alnuik. Iz
avin'onskih zhe franciskancev lyudi, na kotoryh mozhno rasschityvat', - eto
durak Ieronim Kaffa i eshche, navernoe, Berengar Talloni i Bonagraciya
Bergamskij".
"Na vse volya Bozh'ya, - skazal Ubertin, - |ti poslednie ne slishkom-to
rvutsya ssorit'sya s papoj. A kto budet zashchishchat' pozicii kurii - ya imeyu v
vidu, iz zhestkoserdyh?"
"Sudya po imeyushchimsya u menya pis'mam, priedet Lavrentij Dekoal'kon".
"Vrednyj chelovek".
"Ioann d'Anno..."
"|tot hiter v bogoslovii, imej v vidu".
"Budem imet' v vidu. I, nakonec, Ioann de Bon".
"Srazu scepitsya s Berengarom Talloni".
"Da, vot ya i dumayu, chto my poveselimsya", - otvechal uchitel' v otmennom
raspolozhenii duha. Ubertin glyadel na nego s ulybkoj izumleniya.
"Ne razberu, kogda vy, anglichane, govorite ser'ezno. Nichego veselogo v
etom dele ya ne vizhu. Reshaetsya vopros sushchestvovaniya ordena. Tvoego ordena,
Vil'gel'm, a v glubine dushi do sih por i moego... I vse-taki ya reshil umolyat'
Mihaila ne ezdit' v Avin'on. Ioann podozritel'no nastojchiv - zazyvaet ego,
prosit, priglashaet. Nel'zya verit' etomu podlomu francuzu. O Gospodi
Presvyatyj, v ch'i ruki popala tvoya cerkov'! - I on obernulsya k altaryu. -
Bludniceyu zadelalas', razmyakla v roskoshestvah, ugrelas' v pohoti, kak zmeya v
teple! Ot svyatoj nagoty vifleemskih yaslej, ot chistoty krestnogo dreva -
lignum vitae - k vakhanalii zlata i kamen'ev, ty videl, i zdes' vse to zhe,
videl ty portal? Kuda devat'sya ot naglogo velikolepiya etih obrazov? I vot
nakonec podhodyat antihristovy sroki, i ya boyus', Vil'gel'm! - I on oziralsya,
zaglyadyvaya rasshirennymi glazami v glub' temnyh nefov, kak budto antihrist
mog ottuda pokazat'sya s minuty na minutu, i ya nevol'no oshchutil, chto sam
gotovlyus' k etoj vstreche. - Namestniki ego yavilis', im podoslannye, kak
rassylal apostolov Hristos po vsemu svetu! I popirayut Grad Bozhij, i
obol'shchayut svoimi prelestyami, licemeryat i nasil'nichayut. Nastal chered Gospodu
vyslat' rabov svoih Iliyu i Enoha, kotoryh eshche zhivymi pomestil k sebe v
zemnoj raj, chtob oni prishli i rasseyali silu Antihrista. I pridut oni
prorochit' v pokayannyh ryasah i stanut propovedovat' pokayanie slovom i
primerom..."
"Oni uzhe tut, Ubertin", - skazal Vil'gel'm, pokazyvaya na svoyu
franciskanskuyu ryasu.
"No ne pobedili eshche, i v nekij chas Antihrist v yarosti svoej velit
umertvit' i Enoha, i Iliyu, daby kazhdyj mog videt' ih trupy i, vidya,
strashilsya by vtorit' ih primeru. Tak i menya chut' ne ubili..."
Tut ya uzhasnulsya, podumav, chto Ubertin ohvachen kakoj-to bozhestvennoj
goryachkoj, i uboyalsya za ego razum. Nyne zhe, kogda minuli goda i mne izvestno
to, chto mne izvestno, a imenno - chto spustya neskol'ko let on byl ubit v
odnom nemeckom gorode pri nevyyasnennyh obstoyatel'stvah i tak i ne uznalos',
kem, - ya snova ledeneyu ot uzhasa, tak kak vizhu, chto v tot vecher Ubertin
prorical.
"Znaesh', abbat Ioahim skazal pravdu. My podoshli k shestoj ere istorii
chelovechestva, i teper' yavyatsya dva Antihrista, misticheskij i istinnyj, i eto
sluchitsya teper', v shestuyu epohu, posle togo kak byl Francisk,
presushchestvivshij v svoem tele pyat' stigmatov raspyatogo Iisusa. Bonifacij byl
misticheskim Antihristom, otrechenie Celestina nedejstvitel'no, Bonifacij se i
est' zver' iz morya vyhodyashchij, ch'i sem' golov - eto sem' oskorblenij smertnym
greham, a desyat' rogov, se hulenie desyati zapovedyam, a kardinaly emu
spospeshestvovavshie, se sarancha, a plot'yu on - Apollon! CHislo zhe zverya, esli
sochtesh' po grecheskim literam, - Benedikt! - On posmotrel, proveryaya, horosho
li ya ponyal, i predosteregayushche vozdel perst. - Benedikt XI i byl istinnym
Antihristom, zverem voshodyashchim ot zemli! I Gospod' dopustil, chtoby etot
vyrodok, voploshchenie poroka i beznravstvennosti, pravil svyatoyu cerkov'yu! Lish'
radi togo, chtoby dostoinstva ego preemnika oslepili by mir!"
"No svyatoj otche, - prolepetal ya, nabravshis' duhu, - ved' ego preemnik
Ioann!"
Ubertin provel rukoj po lbu, kak by otgonyaya predatel'skij son. On
zadyhalsya, glyadel mutno. "Vot imenno. My oshiblis' v raschetah. Angelicheskij
papa vse eshche ozhidaetsya. No prihodili Francisk s Dominikom. - On zavel ochi
kverhu i prochital naraspev, kak molitvu (odnako ya byl uveren, chto chitaet on
kakuyu-to stranicu iz svoej velikoj knigi o krestnom dreve), - Pervyj
yavlennyj, seraficheskim schetom proiznesennyj, zharom nebes uyazvlennyj, ognem
pylal... Sledom za nim idushchij, istinnoj svyatosti slovo nesushchij, svet v mir
izlil... Da, takovy byli predvestiya, i dolzhen prijti angelicheskij papa".
"Da budet tak, Ubertin, - otvechal Vil'gel'm, - A ya obyazan pozabotit'sya,
kak by pokuda ne prognali pravitelya zemnogo. Ob angelicheskom pape govoril i
brat Dol'chin..."
"Ne pominaj etogo zmiya! - vzvyl Ubertin, i ya vpervye uvidel, kak on
menyaetsya, iz blagostnogo stanovitsya bujnym, - On opoganil uchenie Ioahima
Kalabrijskogo, prevratil v gryaz', smert'yu chrevatuyu! Sushchij prisluzhnik
Antihrista, samyj chto ni na est'! A ty, Vil'gel'm, govorish' vse eto, potomu
chto na samom dele ne verish' v antihristovo prishestvie, eto tvoi oksfordskie
nastavniki nauchili tebya obozhestvlyat' razum, issushiv prorocheskij dar v tvoem
serdce!"
"Ty oshibaesh'sya, Ubertin, - otvechal Vil'gel'm ochen' ser'ezno, - Ty ved'
znaesh', chto iz vseh uchitelej samyj mnoyu pochitaemyj - Rogir Bekon..."
"Lyubivshij pogovorit' o letayushchih mashinah", - yazvitel'no vstavil Ubertin.
"Preduprezhdavshij nas vpolne chetko i yasno ob Antihriste, ch'i predvestiya
on nahodil v povrezhdenii nravov i v upadke nauk. No Rogir uchil, chto est'
tol'ko odin sposob ukrepit'sya vvidu prihoda vraga: izuchat' tajny prirody,
priobretat' znaniya radi ispravleniya chelovechestva. Mozhno gotovit'sya k prihodu
Antihrista izuchaya celebnye dostoinstva trav, svojstva kamnej, dazhe vydumyvaya
letayushchie ustrojstva, kotorye tebya tak smeshat".
"Tvoemu Bekonu Antihrist - eto tol'ko predlog, chtoby pestovat' gordynyu
razuma".
"Svyatoj predlog".
"To, chto nuzhdaetsya v predloge, ne svyato. Vil'gel'm, ty znaesh', kak ya
lyublyu tebya. Znaesh', kak ya polagayus' na tebya. Ukroti razum, nauchis'
oplakivat' yazvy i muki Gospoda! Vybros' knigi!"
"Vse vybroshu, krome tvoej", - ulybnulsya Vil'gel'm v otvet. Ubertin tozhe
usmehnulsya i pogrozil pal'cem. - "Glupyj anglichanin. Ne slishkom smejsya nad
sebe podobnymi. Nad temi, kogo ne mozhesh' lyubit', takzhe ne smejsya: luchshe ih
bojsya. I poostorozhnee v etom abbatstve. Ono mne ne nravitsya".
"Da, ya kak raz sobiralsya poluchshe ego rassmotret', - otvetil Vil'gel'm,
napravlyayas' von. - Idem, Adson".
"Govoryu: zdes' opasno, a ty sobiraesh'sya rassmatrivat'... Oh,
Vil'gel'm!" - kriknul vsled Ubertin, neodobritel'no kachaya golovoj.
"Kstati, - dobavil Vil'gel'm uzhe iz serediny nefa, - chto eto za monah:
smahivaet na zhivotnoe i govorit po-vavilonski?"
"Sal'vator? - obernulsya Ubertin, uzhe stavshij na koleni. - On, mozhno
skazat', moj podarok etomu monastyryu. Tak zhe kak i kelar'. Rasstavayas' s
franciskanskoj ryasoyu, ya nenadolgo posetil svoyu prezhnyuyu obitel' v Kazale, gde
v to vremya neskol'ko monahov popali v nepriyatnoe polozhenie: bratiya
zapodozrila, chto oni - spiritualy iz moej sekty. Tak vo vsyakom sluchae oni
vyrazilis'. YA postaralsya zashchitit' monahov i dobilsya dlya nih razresheniya
posledovat' moemu primeru. V proshlom godu priezzhayu syuda i vizhu dvoih iz nih:
Sal'vatora i Remigiya. Sal'vator... On dejstvitel'no pohozh na skotinu. No
usluzhliv".
Vil'gel'm, pokolebavshis', skazal: "YA slyshal ot nego "vsepokajtesya"... "
Ubertin molchal. Potom mahnul rukoj, otgonyaya nazojlivuyu mysl': "Da net,
vryad li. Ty ved' znaesh' etih mirskih brat'ev. Temnaya derevenshchina.
Naslushalis' kakogo-nibud' brodyachego propovednika i povtoryayut bez ponyatiya.
Sal'vatora est' v chem upreknut'. On prozhorlivaya pohotlivaya tvar'. No po
chasti blagonadezhnosti vne podozrenij. Net, Vil'gel'm, beda etogo monastyrya v
inom: ne v teh, kto nichego ne znaet, a v teh, kto znaet slishkom mnogo. Sredi
nih i ishchi. I ne vozdvigaj krepost' podozrenij na uslyshannom slove".
"|to ne v moih pravilah, - otvetil Vil'gel'm, - ya i iz inkvizitorov
ushel, chtoby ne delat' etogo. No voobshche-to slushat' slova mne interesno. I
dumat' o nih".
"Slishkom ty mnogo dumaesh'. YUnosha, - obratilsya Ubertin ko mne, - ne
podrazhaj uchitelyu v durnom primere. Edinstvennoe, o chem stoit dumat', kak ya
ubedilsya pod konec zhizni, - eto o smerti. V smerti nam pokoi gotov,
zavershen'e vseh trudov. Dajte mne pomolit'sya".
Pervogo dnya PERED CHASOM DEVYATYM,
gde Vil'gel'm vedet uch罩ejshij dialog s travshchikom
Severinom
My snova peresekli central'nyj nef i vyshli iz-pod portala na ulicu. Vse
skazannoe Ubertinom, vse ego slova do sih por grohotali u menya v golove.
"On takoj chelovek... Strannyj..." - osmelilsya ya zametit' Vil'gel'mu.
"On vo mnogih otnosheniyah velikij chelovek - vo vsyakom sluchae, byl... Ot
etogo i strannost'. Tol'ko melkie lyudi kazhutsya sovershenno normal'nymi.
Ubertin mog by byt' odnim iz teh eretikov, kotoryh szheg na kostre. A mog by
- kardinalom svyatejshej rimskoj cerkvi. I byl, zamet', na volosok ot oboih
izvrashchenij. Kogda ya govoryu s Ubertinom, mne kazhetsya, budto ad - eto raj,
uvidennyj s obratnoj storony".
YA ne ponyal, chto on hochet skazat', i peresprosil: "S kakoj storony?"
"V tom-to i delo, - grustno pokachal golovoj Vil'gel'm, - Prezhde vsego
trebuetsya ustanovit', sushchestvuyut li storony i sushchestvuet li celoe... Da ne
slushaj ty menya. I ne smotri bol'she na etot portal, - dobavil on, soprovozhdaya
poslednie slova legkim podzatyl'nikom, ibo ya izo vseh sil vyvernul sheyu, ne v
silah otorvat'sya ot porazivshih menya skul'ptur u vhoda. - Na segodnya tebya
dostatochno napugali. Vse kto mog".
Vozvrativ golovu v estestvennoe polozhenie, ya uvidel pred soboj novogo
monaha. |tot byl odnih let s Vil'gel'mom. On s ulybkoj pozdorovalsya i
predstavilsya: Severin iz Sant-|mmerano, monastyrskij travshchik, vedayushchij
kupal'nyami, bol'nicej i ogorodom. I esli nam ugoden soprovozhdayushchij po
monastyrskomu hozyajstvu, on k nashim uslugam.
Vil'gel'm skazal spasibo i dobavil, chto pri v容zde v abbatstvo zametil
prekrasnye gryadki, zanyatye, po vsej vidimosti, ne tol'ko pod s容dobnye, no i
pod lekarstvennye rasteniya, - naskol'ko udalos' razglyadet' pod snegom.
"Letom ili vesnoyu, kogda vsyakij zlak nepovtorimym socvetiem izukrashen,
sej ogorod divnym raznoobraziem mnogo zvonche vosslavlyaet Sozdatelya, -
otozvalsya Severin sokrushennym golosom, - No i v siyu poru goda glaz znatoka
po suhim vetvyam vidit, chto proizrastaet, i ubezhdaetsya, chto etot ogorod
bogache, chem lyubye gerbarii, i cvetistej, chem luchshie v nih miniatyury. Da k
tomu zhe raznye dobrye zlaki rastut i zimoj, a inye ya vysazhivayu v gorshki i
derzhu v laboratorii. V izobilii sleduet imet' kornevishcha kislicy - oni
pomogayut ot katarov, a otvar koreshkov shalfeya idet na priparki ot kozhnyh
boleznej; lapushnik vyvodit ekzemu, molotye i tertye otrostki zmeevika, ili
gorleca, horoshi ot ponosa i zhenskih nedugov; dikij oves - prekrasnoe
pishchevaritel'noe sredstvo, mat'-i-macheha lechit gorlo; vyrashchivaem my i
otlichnuyu gorechavku dlya pishchevareniya, i glicirisu, i mozhzhevel'nik - varim
mozhzhevelovyj nastoj. Iz kory buziny gotovim pechenochnyj vzvar. Myl'nyanka - ee
korni tolchem v holodnoj vode, pomogaet ot vospalenij. Krome togo, my
vyrashchivaem valerianu, dobrye svojstva koej vam izvestny".
"Raznye travy trebuyut raznogo klimata. Kak zhe vam udaetsya..."
"S odnoj storony, ya obyazan vsednevno blagodarit' Gospoda,
raspolozhivshego nashi ugod'ya na grebne gor tak, chto posevy na yuzhnom sklone,
obrashchennom k moryu, poluchayut mnogo teplogo vozduha, a te, chto na severnom
sklone, glyadyat na bolee vysokuyu lesistuyu goru, kotoraya i prikryvaet ih i
poit drevesnymi bal'zamami. S drugoj zhe storony, ya obyazan uhishchreniyam
iskusstva, koego spodobilsya, nedostojnyj, ot dobryh uchitelej. Ibo nekotorye
travy rastut i v neudobnom klimate, esli horosho podgotovit' pochvu, pravil'no
podkarmlivat' i uhazhivat'". "A est' tut travy, kotorye tol'ko edyat?" -
sprosil ya. "Moj milyj progolodavshijsya zherebenok, zapomni, chto net s容dobnyh
rastenij, kotorye ne sluzhat dlya vrachevaniya. Vazhno soblyudat' meru. Ot
zloupotreblenij boleyut. Voz'mi tykvu. Ona iz vlazhnoj i holodnoj stihij,
utolyaet zhazhdu. No esli ob容sh'sya, budet ponos, i pridetsya szhimat' kishki
gorchicej, rastertoj s rassolom. A lukovicy? Sostoya iz teploj i vlazhnoj
stihij, oni potvorstvuyut soitiyu... Razumeetsya, eto dlya teh, kto ne svyazan
nashimi obetami. Nam zhe luk tyazhelit golovu, s chem boremsya molokom i uksusom.
Vot iz kakih prichin, - hitro dobavil monah, - molodomu inoku luchshe v luke
sebya ogranichit'. Esh' chesnok. Suhoj i goryachij, on zashchitit ot yadov. No ne
izlishestvuj, ibo etot ovoshch soset iz mozga mnogo gumorov. Fasol' gonit mochu i
narashchivaet polnotu, oba dejstviya prekrasny dlya zdorov'ya. Hotya ot fasoli
durnye sny... No ne takie opasnye, kak ot inyh trav, nagonyayushchih sonnuyu
odur'..."
"A chto eto za travy?" - sprosil ya.
"Ha, ha, nash malen'kij poslushnik slishkom lyubopyten. Net uzh, k etomu
pozvoleno prikasat'sya tol'ko travshchiku. Inache kazhdyj smozhet vyzyvat' videniya
i durit' lyudej zel'yami".
"Da dostatochno pozhevat' krapivnoe semya, strastocvet ili maslichnik, chtob
zashchitit'sya ot sily sonnyh trav. Polagayu, v abbatstve vyrashchivayutsya i eti
neobhodimye zlaki?" - skazal Vil'gel'm.
Severin iskosa posmotrel na nego. "Ty zanimaesh'sya gerbaristikoj?"
"Ochen' nemnogo, - skromno otvechal Vil'gel'm, - Prochel neskol'ko
razroznennyh knig... "Teatr celitel'stva" Abubhasima Bal'dahskogo..."
"Bal'dah Abul Gasan al' Muhtar ibn Botlan".
"On zhe, esli ugodno, |llukasim |limittar. Interesno, otyshchetsya li zdes'
ekzemplyar..."
"Otyshchetsya, i prevoshodnyj. So mnozhestvom zamechatel'nyh risunkov".
"Hvala nebesam. A "Dostoinstva trav" Plateariya?"
"|to tozhe est'. I eshche "O byl'yah" i "O rastitel'nom" Aristotelya v
perevode Al'freda Sareshel'skogo".
"YA slyhal, chto na samom dele eto ne Aristotel', - zametil Vil'gel'm, -
Tochno tak zhe, kak, po vsej vidimosti, ne Aristotelyu prinadlezhit "O
prichinah"".
"V lyubom sluchae eto velikaya kniga", - otvechal Severin, i uchitel'
podtverdil s goryachnost'yu, dazhe ne osvedomlyayas', kakogo truda kasaetsya
vyskazyvanie - "O rastitel'nom" ili "O prichinah". YA zhe vpervye uslyhal kak o
pervom, tak i o vtorom, odnako iz ih besedy sdelal vyvod, chto oba sochineniya
nado znat' i uvazhat'.
"YA budu neskazanno rad, - skazal na eto Severin, - kak-nibud' posle
pobesedovat' s toboj o svojstvah trav. Mne budet eto polezno".
"A mne eshche poleznee, - skazal Vil'gel'm, - no my narushim pravilo
molchaniya - osnovnoe v ustave ordena..."
"Ustav, - otvechal Severin, - v razlichnye epohi i v razlichnyh obshchinah
traktovalsya po-raznomu. Iznachal'no ustav predpisyval nam lish' bogougodnoe
chtenie i ne pooshchryal izucheniya. A mezhdu tem ty znaesh', kak procvelo potom v
ordene izuchenie svyashchennyh i mirskih nauk. Dalee. Ustav trebuet obshchej
spal'ni. Odnako my schitaem, chto monahi dolzhny imet' vozmozhnost'
sosredotocheniya i noch'yu. Potomu u kazhdogo osobaya kel'ya. Pravilo molchaniya
ponimaetsya zhestko. U nas ne tol'ko monahi, zanyatye ruchnymi rabotami, no i
te, kotorye pishut ili chitayut, lisheny prava peregovarivat'sya s sobrat'yami. No
poskol'ku abbatstvo prezhde vsego soobshchestvo uchenyh, monaham polezno delit'sya
nakoplennymi sokrovishchami znaniya. Poetomu beseda, spospeshestvuyushchaya izucheniyu
predmetov, schitaetsya zakonnoj i poleznoj. Esli tol'ko vedetsya ne v trapeznoj
i ne vo vremya molitvennyh otpravlenij".
"A ty chasto govoril s Adel'mom Otrantskim?" - vnezapno sprosil
Vil'gel'm.
Severin, po-vidimomu, niskol'ko ne udivilsya. "Znachit, Abbat uzhe
rasskazal, - promolvil on, - Net. S nim ya govoril ne chasto. On byl zanyat
miniatyurami. No ya slyshal, kak on govoril s drugimi monahami, s Venanciem
Sal'vemekskim i s Horhe Burgosskim, o rabote. YA-to celymi dnyami ne v
skriptorii, a u sebya", - i ukazal na zdanie lechebnicy.
"Tak, - skazal Vil'gel'm, - Sledovatel'no, ty ne znaesh', byli li u
Adel'ma videniya".
"Videniya?"
"Videniya, kakie sluchayutsya, naprimer, ot tvoih trav".
Severin proiznes kamennym kolosom: "YA skazal, chto opasnye zel'ya
zaperty".
"Ne ob etom rech', - prodolzhal Vil'gel'm, - YA sprashivayu o videniyah".
"Ne ponimayu voprosa", - upryamo otvetil Severin.
"YA podumal, chto monah, brodyashchij po Hramine noch'yu... A tam, po dopushcheniyu
Abbata, mogut proishodit' veshchi... gubitel'nye dlya teh, kto prihodit v
zapretnyj chas... vot ya i govoryu, chto podumal: a ne yavilis' li emu
d'yavol'skie videniya, sbrosivshie ego v propast'?"
"YA uzhe skazal, chto v skriptorij ne hozhu - tol'ko esli nuzhny
kakie-nibud' knigi. No bol'shinstvo gerbariev derzhu pri bol'nice. I ya uzhe
skazal, chto Adel'm byl ochen' blizok s Horhe, s Venanciem... i... razumeetsya,
s Berengarom..."
Dazhe ya ulovil v golose Severina zameshatel'stvo, ne uskol'znuvshee,
konechno, i ot uchitelya: "S Berengarom? A pochemu razumeetsya?"
"Berengar Arundel'skij - pomoshchnik bibliotekarya. Nu, oni odnoletki,
vmeste poslushestvovali... i, po-moemu, estestvenno, chto u nih byli temy dlya
razgovorov. Vot chto ya imel v vidu".
"Znachit, ty eto imel v vidu", - povtoril Vil'gel'm. YA udivilsya, chto on
ne zadaet dal'nejshih voprosov. Bolee togo, on rezko peremenil razgovor. -
"Nado by pobyvat' v Hramine. Provodish' nas?"
"Ohotno", - otvetil Severin s vidimym, slishkom vidimym oblegcheniem. I
povel nas v obhod ogorodov k zapadnomu fasadu Hraminy.
"S ogorodov pryamoj vhod v povarnyu, - poyasnil on, - Odnako povarnya
zanimaet tol'ko zapadnuyu polovinu pervogo etazha, v ostal'noj polovine -
trapeznaya. A iz yuzhnyh dverej, k kotorym vedet dorozhka vokrug hora cerkvi,
mozhno popast' srazu i v povarnyu, i v trapeznuyu. No my pojdem tut: iz kuhni v
trapeznuyu est' i vnutrennyaya dver'".
Vstupivshi v prostornuyu kuhnyu, ya srazu zametil, chto po seredine vsej
postrojki, s pervogo do poslednego etazha, prohodit vos'miugol'nyj kolodez',
obrazuyushchij v samom nizu vos'miugol'nyj vnutrennij dvor; kak ya ponyal
vposledstvii, hodov v etot kolodez' ne sushchestvovalo, a na kazhdom etazhe byli
probity takie zhe vysokie okna, kak i v naruzhnyh stenah Hraminy. Kuhnya yavlyala
soboj ogromnoe zarazhennoe prostranstvo, gde uzhe koposhilos' tam i syam s
desyatok sluzhek, raskladyvavshih kushan'ya dlya vecheri. Dvoe na ogromnom stole
chistili zelen', chtoby pripravit' yachmennuyu, ovsyanuyu i rzhanuyu kashi, kroshili
repu, salat, redisku i morkov'. Ryadom s nimi drugoj kakoj-to povar vozilsya s
rybami, svarennymi v razbavlennom vine; on namazyval ih sousom iz shalfeya,
petrushki i tim'yana, chesnoka, perca i soli.
Ogromnyj hlebnyj ochag u dal'nej stenki zapadnoj bashni polyhal ryzhevatym
ognem. V bashne, glyadevshej na yug, tozhe topilas' pech'. V ee gromadnom ust'e
kipyatilis' kastryuli, povertyvalis' vertela. V etu samuyu minutu raspahnulis'
drugie dveri, vyhodivshie na tok pozadi cerkvi, i skotniki cherez nih stali
vtaskivat' tushi svezhezakolotyh svinej. My proshli v eti raspahnutye dveri i
okazalis' na toku, na vostochnoj okraine podvor'ya, pod stenoyu, vdol' kotoroj
cep'yu vytyanulis' sluzhby. Severin pokazal nam, chto levee vsego raspolozhena
svalka navoza, dalee idut konyushni, za nimi - stojla, ptichij dvor i krytyj
zagon dlya ovec. Vozle vygrebnoj kanavy svinari razmeshivali v ogromnom chane
krov' zakolotyh svinej. Esli srazu zhe ee horoshen'ko promeshat', kak nam
ob座asnili, ona mozhet sohranyat'sya svezhej na etom prohladnom vozduhe neskol'ko
dnej, i potom iz nee mozhno budet prigotovit' krovyanye kolbasy.
Vorotivshis' v Hraminu, my dvinulis' v protivopolozhnuyu storonu i, vojdya
v dver' trapeznoj, edva uspeli okinut' ee vzglyadom, tak kak srazu zhe
svernuli na lestnicu, nachinavshuyusya ot vostochnoj bashni. Vnutrennost' dvuh
bashen, primykavshih k monastyrskoj trapeznoj, byla ustroena tak: v severnoj
raspolagalsya gromadnyj kamin, v vostochnoj - vintovaya lestnica, privodivshaya v
skriptorij, to est' na vtoroj etazh. Tut ezhednevno podymalis' monahi na
rabotu. Mozhno bylo, kak vyyasnilos', podnyat'sya tuda i po dvum men'shim
lestnicam, ne takim prostornym, kak vostochnaya, zato prohodivshim v samyh
progrevaemyh mestah - za kaminom i za kuhonnoj pech'yu.
Vil'gel'm sprosil, najdem li my kogo-nibud' naverhu v skriptorii,
nesmotrya na voskresnyj den'. Severin, ulybayas', otvetil, chto rabota dlya
monaha-benediktinca - eto ta zhe molitva. V voskresen'ya vse sluzhby protekayut
nemnogo dolee, chem v budni, no monahi, pristavlennye k knizhnomu delu, vse
ravno provodyat skol'ko-to chasov v chital'ne, preimushchestvenno otdavayas'
dushepoleznomu obmenu uchenymi nablyudeniyami, sovetami, razmyshleniyami nad
Svyatym Pisaniem.
Pervogo dnya POSLE CHASA DEVYATOGO,
gde pri poseshchenii skriptoriya sostoyalos' znakomstvo
so mnogimi uchenymi, kopiistami i rubrikatorami,
a takzhe so slepym starcem, ozhidayushchim Antihrista
Podnimayas', ya zametil, chto uchitel' osmatrivaet okna lestnicy. YA,
navernoe, stanovilsya ne menee nablyudatelen, chem on, tak kak srazu opredelil,
chto podobrat'sya k nim pochti nevozmozhno. V to zhe vremya okna trapeznoj,
edinstvennye v pervom etazhe vyhodivshie na otkos, kazalis' nedostupnymi,
uchityvaya, chto vysokoj mebeli pod nimi ne bylo.
Lestnica konchilas'. Povernuv snova, my vstupili v skriptorij iz
severnoj bashni, i ya vskriknul ot voshishcheniya. Vtoroj etazh ne byl razgorozhen,
kak nizhnij, i otkryvalsya vzoru vo vsej pomestitel'nosti. Gnutye vol'ty, ne
slishkom bol'shie (men'shie, chem v cerkvi, no bolee vysokie, chem v lyuboj
vidennoj mnoyu kapitulyarnoj zale), ukreplennye moshchnymi pilyastrami, zamykali
prostranstvo, zalitoe izumitel'nym svetom ot treh ogromnyh okon v kazhdoj
bol'shoj stene i ot malyh okoshek v kazhdoj iz pyati granej kazhdoj uglovoj
bashni. Eshche vosem' vytyanutyh vysokih okon, vyhodivshih vo vnutrennij
vos'miugol'nyj kolodec, davali dopolnitel'noe osveshchenie.
Blagodarya izobiliyu okon vse gromadnoe pomeshchenie vyglyadelo veselym. Svet
postupal so vseh storon, ne bylo ni tenej, ni polumraka, hotya seryj zimnij
den' uzhe blizilsya k svoemu zakatu. Stekla v oknah byli ne cvetnye, kak eto
delayut v cerkvah; zdes' svincovymi perepletami uderzhivalis' kvadraty
sovershenno prozrachnogo stekla, chtoby svet v etu zalu prohodil bez vsyakih
primesej, ne preobrazhennyj chelovecheskimi uhishchreniyami, i sluzhil svoej glavnoj
celi - ozaryat' rabotu chteniya i pis'ma. Ne odnazhdy privodilos' mne
osmatrivat' skriptorij, no ni v odnom iz nih stol' blistatel'no ne
predstavalo mne v perelivah fizicheskogo siyaniya, zastavlyavshih vse krugom sebya
svetit'sya i sverkat', to duhovnoe nachalo, olicetvoryaemoe stihiej sveta -
claritas, kotoroe est' kladez' lyuboj krasoty i lyuboj premudrosti i
neot容mlemoe kachestvo toj garmonii, kotoraya pokazyvalas' vo vseh proporciyah
zaly. Ibo tri usloviya dolzhny sojtis' dlya narozhdeniya krasoty: prezhde vsego
celokupnost', sirech' sovershenstvo, i potomu my schitaem urodlivymi
nezavershennye veshchi; dalee, dostojnaya proporcional'nost', sirech'
sorazmernost'; i, nakonec, yarkost' i svetlota, i poetomu my schitaem
krasivymi veshchi yasnyh cvetov. I poskol'ku sozercanie krasoty dostavlyaet pokoj
v dushu, a dlya nashej dushi edino, predavat'sya li pokoyu, dobru ili krasote, ya i
oshchutil v dushe svoej velichajshee uspokoenie i podumal, do chego, dolzhno byt',
priyatno zanimat'sya v takom chudesnejshem meste.
V tot poslepoludennyj chas ono predstavalo pred moimi ochami kak nekaya
divnaya kuznya vseznaniya. Vposledstvii ya posetil v San-Gallo skriptorij
pohozhego vida, i tak zhe obosoblennyj ot biblioteki (v drugih monastyryah
pishushchie trudilis' v komnatah, gde sohranyalis' i knigi), no ne stol'
neobyknovenno udobno ustroennyj, kak etot. Antikvary, bibliotekari,
rubrikatory i izyskateli sideli kazhdyj u sobstvennogo stola, po odnomu stolu
pod kazhdym iz okon. I poeliku teh okon bylo rovno sorok (chislo istinnogo
sovershenstva, rozhdaemoe udesyatereniem kvadrata, kak esli by desyat' zapovedej
uchetveryalis' chetyr'mya osnovnymi dobrodetelyami), chetyre desyatka monahov mogli
by pod nimi soyuzno trudit'sya, hotya v mig nashego poyavleniya ih i sidelo ne
bolee tridcati. Severin raz座asnil nam, chto monahi, posylaemye v skriptorij,
osvobozhdayutsya ot bogosluzheniya tret'ego, shestogo i devyatogo chasa, daby ne
vynuzhdat'sya preryvat' svoyu rabotu v svetloe vremya sutok, i pokidayut oni
skriptorij tol'ko na zakate, pered vecherej.
Samye svetlye mesta byli otdany antikvaram, luchshim miniatyuristam,
rubrikatoram i perepischikam. Na stolah bylo vse, chto sluzhit perepisyvaniyu i
illyustrirovaniyu: rozhki s chernilami, tonkie per'ya, kotorye tut zhe chinili
ostrejshimi nozhami, pemza dlya loshcheniya pergamenta, pravil'cy dlya grafleniya
strok. U piscov pod rukoyu, na grebnyah pokatyh stoleshnic, byli podstavki,
derzhavshie perepisyvaemye toma v otkrytom vide s pomoshch'yu osobyh plastin,
ukazyvavshih nuzhnuyu stroku. Byli na stolah chernila i zolotye, i inyh cvetov.
A nekotorye monahi ne pisali, a tol'ko chitali i delali zametki v tetradyah
ili na doshchechkah.
No ne bylo vozmozhnosti vniknut' v ih rabotu, potomu chto navstrechu
speshil bibliotekar' - kak my uzhe znali, Malahiya Gil'desgejmskij. On yavno
hotel vykazat' radushie, no ya ponevole vzdrognul ot ego zloveshchego vida.
Rostom on byl vysok, i pri redkostnoj hudobe konechnosti imel tyazhelye i
neuklyuzhie. Kogda on shagal, okutannyj chernym ordenskim plat'em, v ego figure
bylo chto-to zhutkoe. Kapyushon, kotoryj on, vojdya v pomeshchenie, ne opustil,
ottenyal blednost' kozhi i mrachnost' ogromnyh tosklivyh glaz. Na lice lezhal
otpechatok strastej, po-vidimomu usmirennyh usiliem voli, no vylepivshih vse
cherty, nyne bezdvizhnye i bezzhiznennye. Oblik ego dyshal skorb'yu i surovost'yu,
a glaza glyadeli tak pristal'no, chto, mnilos', pronicali dushu sobesednika,
chitaya tajnye pomysly, i vryad li kto by mog vyderzhat' ispytanie i ne
potupit'sya, spasayas' ot vtorichnogo vzglyada v eti glaza.
Bibliotekar' predstavil nam rabotavshih. O kazhdom Malahiya rasskazyval,
nad chem tot truditsya, i ya s vostorgom nahodil vo vseh glubochajshuyu
predannost' nauke i poznaniyu slova Bozhiya. Tak my poznakomilis' s Venanciem
Sal'vemekskim, perevodchikom s grecheskogo i arabskogo, priverzhencem togo
samogo Aristotelya, kotoryj nesomnenno byl i budet velikomudrejshim vo
cheloveceh. S Benciem iz Upsaly, yunym skandinavom, znatokom ritoriki. S
Berengarom Arundel'skim, pomoshchnikom bibliotekarya. S Imarosom Aleksandrijskim
- perepischikom knig, poluchaemyh bibliotekoj na neskol'ko mesyacev iz drugih
mest. A takzhe s miniatyuristami iz raznyh stran: s Patriciem Klonmaknojzskim,
Rabanom Toledskim, Magnom Ionskim, Val'dom Gerefordskim.
YA mog by prodolzhit' etot perechen', o, vsego na svete privlekatel'nee
perechen' v svoej neob座asnimoj naglyadnosti! No nuzhno peredat' besedu, tak kak
v hode ee chastichno ob座asnilos' smutnoe bespokojstvo, oshchushchaemoe vsemi, i
nametilos' nechto nevyskazannoe, no podrazumevavsheesya v rechah.
Sperva uchitel' pohvalil Malahii krasotu i udobstvo skriptoriya i sprosil
o poryadke pol'zovaniya knigami, ibo - ostorozhno poyasnil on - slyshav mnozhestvo
pohval etoj biblioteke, sam mechtal osmotret' ee sokrovishcha. Na eto Malahiya
povtoril to zhe, chto my slyshali ot nastoyatelya: chto monahi prosyat u
bibliotekarya neobhodimye knigi, a tot prinosit ih sverhu iz hranilishcha - esli
nahodit zapros obosnovannym i blagochestivym. Vil'gel'm sprosil, kak zhe
uznat' nazvaniya knig, hranyashchihsya naverhu, i Malahiya ukazal na tolstyj
prikovannyj zolotoj cep'yu k ego stolu kodeks, ispisannyj drobnymi stolbcami.
Vil'gel'm sunul ruki v ryasu na grudi, gde ona skladyvalas' v nekoe
podobie sumki, i vynul veshch', kotoruyu ya v doroge uzhe videl i v rukah u nego,
i na nosu. |to byla rogatka, prisposoblennaya sidet' na nosu u cheloveka (v
osobennosti na takom krupnom, orlinom nosu, kak imel uchitel') - v tochnosti
kak sidit vsadnik na kone i ptica na zherdochke. Na koncah rogatki, tak chtoby
nahodit'sya pryamo pered glazami, derzhalis' dva oval'nyh metallicheskih okoshka,
kuda byli vstavleny stekla tolshchinoj kazhdoe s donce stakana. CHitaya, Vil'gel'm
vzdeval eto na nos i zaveryal, chto vidit znachitel'no luchshe, nezheli pozvolyayut
prirodnoe zrenie i preklonnyj vozrast, osobenno kogda dnevnoe svetilo
sklonyaetsya k zakatu. |ta snast' pomogala videt' ne vdal' (vdal' on i bez nee
videl prevoshodno), a vbliz', blagodarya chemu on mog chitat' samyj melkij
pocherk, takoj, chto dazhe ya zatrudnyalsya razbirat'. On ob座asnil, chto kazhdyj iz
lyudej, projdya do poloviny zhizn' zemnuyu, dazhe tot, kto byl znamenit otmennoyu
zorkostiyu oka, oshchushchaet, chto zrenie ego otupelo i zrachki razuchilis'
prilazhivat'sya k rassmatrivaemomu predmetu, otchego mnogie uchenejshie muzhi,
provodiv pyatidesyatuyu vesnu, schitaj chto umerli dlya chteniya i pis'ma. Surovaya
kazn' mudrecam, kotorye, ne bud' togo, dolgie by eshche gody yavlyali miru cvet
svoej uchenosti. I potomu nado vozblagodarit' Gospoda za to, chto otkryt i
sdelan chudesnejshij snaryad. Tem samym, dobavlyal Vil'gel'm, opravdyvaetsya
ubezhdenie stol' pochitaemogo im Rogira Bekona, chto odna iz zadach nauki -
prodlenie chelovech'ego veka.
Monahi sledili za Vil'gel'mom s lyubopytstvom, hotya rassprashivat' ne
reshalis'. Odnako bylo yasno, chto dazhe tut, sredi lyudej, posvyativshih zhizn'
chteniyu i pis'mu, o zamechatel'nom izobretenii poka ne slyhivali. I ya s
gordost'yu podumal, do chego priyatno soprovozhdat' cheloveka, sposobnogo
porazit' stol' mnogoznayushchih, proslavlennyh vo vsem mire muzhej.
Ustaviv protiv glaz svoj snaryad, Vil'gel'm sklonilsya k kodeksu.
Zaglyanul v spiski i ya, i vzoru otkrylis' nazvaniya kak sovershenno nevedomyh
knig, tak i izvestnejshih - vseh imevshihsya v biblioteke.
""O zvezde Solomonovoj", "Iskusstvo iz座asneniya na evrejskom yazyke i
postizheniya onogo", "O svojstvah metallov" Rogira Gerefordskogo, "Algebra"
al'-Horezmi, perelozhennaya na latyn' Robertom Anglom, "Punicheskie vojny"
Sil'viya Italika, "Deyaniya frankov", "Hvala svyatomu krestu" Rabana Mavra,
"Flaviya Klavdiya Iordana o vozraste mira i chelovechestva, s raspolozheniem po
literam i knigam, ot A do Z", - chital uchitel', - Velikolepnye trudy. No
kakov poryadok ih razmeshcheniya? - I on naizust' povtoril otryvok iz
neizvestnogo mne, no yavno znakomogo Malahii rukovodstva: "Smotritelyu zh imat'
pamyat' nakoplennyh pisanij iz ih tolka i iz ih tvorca, otstavlyaya vsyakij tolk
osobo i prilagaya ko vsyakomu tvoreniyu pamyatnoe klejmo". Kak inache nahodit' iz
na polkah?"
Malahiya tknul pal'cem v cifir', prostavlennuyu sboku ot kazhdogo
nazvaniyami: "iii, IV uroven', V v pervoj grekov; ii, V uroven', VII v
tret'ej anglov", i tak dalee. YA dogadalsya, chto pervaya cifra oboznachaet
polozhenie knigi na polke, polka opredelyaetsya po vtoroj cifre, po tret'ej -
shkap, a slovami, po-vidimomu, oboznacheny komnaty ili koridory
knigohranilishcha. I tut zhe reshil rassprosit' popodrobnee ob etih poslednih
tainstvennyh oboznacheniyah. Malahiya glyanul na menya surovo: "Vy libo ne
slyhali, libo ne zapomnili, chto vhod v biblioteku dozvolen tol'ko
bibliotekaryu. A posemu dostatochno i dazhe neobhodimo, chtob bibliotekar' odin
razbiralsya v etoj cifiri".
"No vse-taki kakov poryadok raspolozheniya knig hotya by tut v spiske? -
sprosil Vil'gel'm, - Po-moemu, ne predmetnyj. O raspolozhenii po zaglavnym
bukvam imen avtorov, v poryadke alfavita, rechi ne shlo, poskol'ku eto
novovvedenie, kak mne izvestno, ukorenilos' v bibliotekah lish' sovsem
nedavno, a v te gody pochti ne primenyalos'".
"Istoriya biblioteki uhodit v glub' vekov, - otvechal Malahiya, - I s
davnih vremen prinyato zapisyvat' knigi v poryadke postupleniya, kak putem
zakupok, tak i darstvennym putem".
"Ochen' trudno iskat'", - zametil Vil'gel'm.
"Ishchet bibliotekar', a on pomnit kazhduyu knigu i znaet, kogda ona
postupila. Prochie monahi mogut polozhit'sya na ego pamyat'". On govoril vrode
ne o sebe, a o drugom cheloveke. No ya ponyal, chto rech' idet imenno o
dolzhnosti, koyu nyne ispravlyaet on, byt' mozhet i nedostojnyj, a do nego
ispravlyali desyatki drugih, peredavavshih drug drugu znaniya.
"Ponyatno, - skazal na eto Vil'gel'm, - Znachit, esli ya zahochu vzyat'
chto-nibud', k primeru, o Solomonovom pyatiugol'nike, vy ukazyvaete mne
nazvanie - k primeru, to, kotoroe my tol'ko chto videli v spiske, - a zatem,
sverivshis' s cifir'yu, prinosite knigu iz hranilishcha".
"Da, v sluchae, esli vam dejstvitel'no sleduet chitat' o zvezde
Solomonovoj, - otvechal Malahiya, - No chtoby vydat' knigu takogo roda, ya
dolzhen imet' razreshenie Abbata".
"Mne stalo izvestno, chto odin iz luchshih molodyh miniatyuristov, - skazal
togda Vil'gel'm, - nedavno pogib. Abbat ochen' hvalil ego. Mozhno posmotret'
ego raboty?"
"Adel'm Otrantskij, - nehotya otvetil Malahiya, v upor razglyadyvaya
Vil'gel'ma, - dopuskalsya, po nezrelosti let, tol'ko k marginal'nym
illyustraciyam. Obladaya zhivym voobrazheniem, on lovko sostavlyal iz obychnyh
obrazov strannye i nevidannye, kak te, kto srashchivaet chelovech'e tulovo s
golovoyu konya. Knigi ego na meste. K stolu nikto ne prikasalsya".
My podoshli k rabochemu mestu Adel'ma, gde lezhali listy Psaltiri,
pokrytye ego risunkami. Tonchajshie listy yagnyach'ej kozhi - divnogo,
carstvennogo pergamenta. Poslednij, neokonchennyj, do sih por byl pribit k
stoleshnice. Vyloshchennyj pemzoj, umyagchennyj melom, rastyanutyj na stanke, on
byl nakolot po krayu mel'chajshimi dyrochkami-veshkami, napravlyayushchimi ruku
mastera.
Na polovine lista, zapolnennoj tekstom, hudozhnik razmetil po polyam
kontury risunkov. Vzglyanuv na drugie, uzhe gotovye listy, my s Vil'gel'mom
ahnuli. Na polyah Psaltiri byl pokazan ne tot mir, k kotoromu privykli nashi
chuvstva, a vyvernutyj naiznanku. Budto v preddverii rechi, kotoraya po
opredeleniyu rech' samoj Istiny, - velsya inoj rasskaz, s toj Istinoyu krepko
uvyazannyj namekami in aenigmate,[1] lukavyj rasskaz o mire vverh tormashkami,
gde psy begut ot zajcev, a lani gonyat l'vov. Golovki na ptich'ih nozhkah,
zveri s chelovech'imi rukami, vyvernutymi na spinu, golovy, oshchetinivshiesya
nogami, zebrovidnye drakony, sushchestva so zmeinymi sheyami, zapletennymi v
tysyachu nevozmozhnyh uzlov, obez'yany s rogami olenya, pereponchatokrylye sireny,
bezrukie lyudi, u kotoryh na spine, kak gorby, rastut drugie lyudi, i tela s
zubastymi rtami ponizhe pupa, i lyudi s konskimi golovami, i koni s
chelovech'imi nogami, i ryby s ptich'imi krylami, i pticy s ryb'imi hvostami, i
odnotelye dvuglavye chudishcha, i dvutelye odnoglavye; korovy s petush'imi
hvostami, s motylevymi krylami, zheny s licami cheshujchatymi, slovno ryb'i
boka; dvuhgolovye himery, porodnennye s yashcherich'emordymi strekozami,
kentavry, drakony, slony, mantihory, lastonogi, rastyanuvshiesya na drevesnyh
vetvyah, grifony, iz hvostov kotoryh vyhodili luchniki v boevom vooruzhenii,
adskie ischad'ya s neskonchaemymi sheyami, verenicy chelovekopodobnogo skota i
zveropodobnogo lyuda, semejki karl - i tut zhe pomeshchalis', s nimi na odnoj
stranice, kartiny sel'skogo hozyajstva, gde s divnoj zhivost'yu izobrazhalsya,
tak chto mozhno bylo poverit' v te figurki kak v zhivye, ves' trud krest'yanina:
i polevaya strada, i pahota, i sbor, i kos'ba, i suchenie shersti, i sev; a
sredi vsego etogo hozyajstva lisy i belodushki, vooruzhas' samostrelami, brali
pristupom mnogobashennye obez'yan'i goroda. Gde-to bukvica iniciala sverhu
obrazovyvala L, snizu okanchivalas' drakon'im zadom; gde-to zaglavnaya V,
otkryvavshaya slovo "Verba", puskala okolo sebya, kak vinograd puskaet lozy,
tysyachekol'cyh zmej, ot kotoryh v svoyu ochered' pochkovalis' novye polzuchie
gady, kak ot vetok pochkuyutsya novye grozdi i pobegi.
Sboku ot Psaltiri lezhal, po-vidimomu, zavershennyj sovsem nedavno,
dragocennejshij chasoslov neveroyatno malogo razmera, takoj, chto ya pomestil by
ego na ladoni ruki. Mel'chajshie zapisi i marginal'nye risunki s pervogo
vzglyada pokazyvalis' kak budto nerazborchivymi, i prosilis' blizhe k oku, daby
oko, prisposobivshis', nasladilos' vsej neob座atnost'yu ih krasoty. I ty mog
tol'ko gadat', kakim zhe sverhchelovecheskim orudiem hudozhnik sumel dobit'sya
podobnoj otchetlivosti pri podobnoj melkosti izobrazheniya. Vse polya byli
zapolneny malomernymi figurkami, rozhdavshimisya, kak budto chrez obychnye
prirodnye puti, iz izyashchnejshego ohvost'ya velikolepno ocherchennyh liter:
morskimi sirenami, rezvoskachushchimi olenyami, himerami, bezrukimi chelovech'imi
obrubkami, kotorye vysovyvalis' povsyudu, kak chervyaki, iz tesnoj ploti
pis'ma. V kakom-to meste, prilepivshis' pryamo k troekratnomu "Svyat, Svyat,
Svyat", povtoryavshemusya podryad na treh strochkah, razmeshchalis' tri zverinyh
tulovishcha o chelovech'ih golovah, iz kotoryh dvoe tyanulis' drug k drugu, odno
chudishche naverh, vtoroe vniz, sovokuplyayas' v pocelue, kotoryj ya bez kolebanij
opredelil by kak nepristojnyj, kogda by ne byl sovershenno uveren, chto puskaj
ne ochevidnoe, a ukromnoe, glubinnoe, no nepremenno imeetsya nekoe duhovnoe
soderzhanie sego zrelishcha, bez somneniya opravdyvayushchee i vid ego, i
raspolozhenie na toj stranice.
YA nad etimi listami pogibal ot voshishcheniya i smeha, potomu chto risunki
smeshili ponevole, hotya i nahodilis' pri svyashchennejshem tekste. I brat
Vil'gel'm, na nih poglyadevshi, uhmyl'nulsya i skazal: "Bejbvinami ih zovut u
menya na ostrovah".
"A gally - babuenami, - otozvalsya Malahiya, - Adel'm dejstvitel'no
uchilsya risunku u vas v strane, potom sovershenstvovalsya vo Francii. Babuiny,
sirech' afrikanskie obez'yany. Obitateli perevernutogo mira, gde zamki stoyat
na konchikah bashen, a zemlya nahoditsya na nebe".
U menya v pamyati vsplyl stishok na yazyke rodnyh mest, i ya ne uderzhavshis'
prochel:
Aller Wunder sie geswigen,
das Herde Himel hat uberstigen,
das suit ist vur ein Wunder wiger.[1]
A Malahiya podhvatil s toj zhe stroki:
Erd ob und Himel unter
das suit ihr hat besunder
Vur aller Wunder ein Wunder.[2]
"Molodec, - pohvalil on menya, - verno, Adson, eto kartiny kraev, kuda
edut na sinej guske, gde yastreby udyat v ruch'yah, medvedi po nebu gonyayutsya za
sokolami, raki letayut na golubicah, tri velikana sidyat v myshelovke, a petuh
ih shchiplet da poklevyvaet".
I blednaya ulybka pokazalas' na ego gubah. Drugie monahi, robko
slushavshie razgovor, zahohotali vo vsyu glotku, kak budto dozhdavshis' ot
bibliotekarya razresheniya. Tot razom potemnel, a oni vse veselilis', lyubuyas'
rabotoj zloschastnogo Adsel'ma i ukazyvaya drug drugu na samye poteshnye
figurki. Smeh eshche zvuchal, kogda u nas za spinoyu grozno i gulko progremelo:
"Pustoslovie i smehotvorstvo neprilichny vam!"
My oborotilis'. Govorivshij byl starec, sogbennyj godami, belyj kak
sneg, ves' belyj - ne tol'ko volosy, a i kozha, i zrachki. YA dogadalsya, chto on
slep. No golos ego sohranyal vlastnost', a chleny - krepost', hotya spina i
sgorbilas' ot vozrasta. On derzhalsya, budto mog nas videt', i vposledstvii ya
ne raz otmechal, chto dvigaetsya on i govorit, kak budto ne utratil dara
zreniya. A po rechi kazalos', chto on obladaet i darom proricaniya.
"Sej muzh, slavnyj godami i uchenostiyu, - skazal Malahiya Vil'gel'mu, -
Horhe iz Burgosa. On starshe vseh v monastyre, krome odnogo Alinarda
Grottaferratskogo, i on tot samyj, k komu bol'shinstvo monahov neset bremena
pregreshenij na tajnuyu ispoved'. - I prodolzhil, obratayas' k starcu, - Pered
vami brat Vil'gel'm Bakservil'skij, gost' obiteli".
"Vy, veryu, ne prognevalis' na moj uprek, - otryvisto zagovoril starec,
- YA uslyshal, kak smeyutsya nad tem, chto dostojno osmeyaniya, i prizval brat'ev
pomnit' pravilo nashego ustava. Ibo radi obeta molchaniya monah obyazan
uderzhivat'sya dazhe ot dobryh rechej, i tem pache ot durnyh. Ob etom zhe i
psalmopevec glagolet. Podobno durnym recham, sushchestvuyut durnye obrazy - te,
kotorye kleveshchut na tvorca, predstavlyaya sozdannyj im mir v iskazhennom svete,
protivno tomu, kakov on dolzhen byt', vsegda byl i vsegda prebudet, vo veki
vekov, do skonchaniya vremen. No ne k vam ya obrashchayus', prishedshemu iz inogo
ordenu, gde, kak ya slyshal, snishoditel'no otnosyatsya k neumestnym igrishcham".
|to on namekal na rasprostranennye u benediktincev sluhi o strannostyah Sv.
Franciska Assizskogo, a mozhet byt', i na povedenie polubrat'ev i vsyacheskih
spiritualov - samyh svezhih, samyh strannyh otrostkov franciskanskogo dreva.
No Vil'gel'm sdelal vid, chto ne zamechaet kolkosti.
"Risunki na polyah chasto smeshat, no eto v celyah nazidaniya, - otvechal on,
- Kak v propoved', chtoby zatronut' voobrazhenie bessmyslennyj tolpy, nado
vvodit' exempla[1] i zhelatel'no poteshnye, tak i v besede obrazov ne sleduet
prenebregat' podobnymi durachestvami. Na kazhduyu dobrodetel' i na kazhdyj greh
est' primer v bestiariyah, gde pod vidom zverej pokazan chelovecheskij mir".
"O da, - perebil ego starec bez ulybki, - ne sleduet prenebregat'
podobnymi durachestvami! CHtoby perl tvoreniya, povernuv s nog na golovu,
vystavit' posmeshishchem! Pust' provozhdaet slovo Bozhie osel, igrayushchij na lire,
sych, pashushchij shchitom, voly, drug druga zapryagshie, reki, potekshie vspyat', more,
ognem goryashchee, volk, priyavshij shimu! Travite zajcev korovami, uchites'
grammatike u filina, i pust' psy zhivut na blohah, slepcy podglyadyvayut za
nemymi, a nemye krichat "Daj poest'!". Pust' strekoza rodit telka, zharenyj
petuh po nebu letit, na kryshah pryaniki rastut, popugai ritorike uchat, kury
petuhov topchut. Vpryagajte telegu popered loshadi, kladite sobaku na perinu i
gulyajte vse vniz golovoyu! K chemu privedut eti shutochki? K iskazheniyu obraza
dejstvitel'nosti. Vse sozdannoe Tvorcom postavyat s nog na golovu, pod vidom
prepodavaniya bozhestvennoj teorii!"
"No Areopagit uchil, - smirenno vozrazil Vil'gel'm, - chto Gospoda dolzhno
yavlyat' lish' cherez samye nepriglyadnye veshchi. I Gugon Viktorinec dokazyval,
chto, chem menee pravdopodobno podobie, tem chetche vyrisovyvaetsya istina.
Vstrechaya strashnye i strannye lichiny, voobrazhenie ozhivaet, i ne rasslablyaetsya
v plotskoj blagostnosti, a ponuzhdaetsya iskat' istiny, sokrytye pod merzost'yu
vida..."
"Ne novyj dovod! I so stydom priznayu, chto on - pervejshij iz dovodov
nashego ordena v period bor'by klyunijcev s cisterciancami. No prav byl Sv.
Bernard: postepenno vsyakij, kto, sobirayas' provozhdat' bozhestvennost' per
speculum et in aenidmate, zanimaetsya dikimi i urodlivymi yavleniyami, - vojdet
vo vkus etogo ubozhestva i do togo im proniknetsya, chto uzhe nichego inogo ne
vidit. Da vzglyanite vy, eshche ne utrativshie zreniya, na kapiteli vashego
sobstvennogo hrama. - I on tknul pal'cem v storonu okna, vyhodyashchego na
cerkov'. - A ved' eto rasschitano na brat'ev, pogruzhayushchihsya v meditaciyu! CHto
vyrazhaet eto nepotrebnoe krivlyan'e, eta sumburnaya garmoniya i garmonichnyj
sumbur? Otkuda eti obez'yany? |ti l'vy, kentavry, nedocheloveki so rtom na
bryuhe, s odnoj nogoyu, s parusami vmesto ushej? Zachem tut pyatnistye tigry,
voyuyushchie bojcy, ohotniki, trubyashchie v rog, i mnogotelye sushchestva ob odnoj
golove, i mnogogolovye ob odnom tulove? CHetveronogie zmeehvostye, i ryby s
golovoj chetveronogogo, i chudishche, kotoroe peredom loshad', a zadom kozel, i
kon' s rogami, i dalee v podobnom rode, tak chto teper' monahu interesnee
glyadet' na mramor, chem v manuskript, i razmyshlyat' on budet o chelovech'ej
iskusnosti, a ne o vsemogushchestve Bozh'em. Styd, styd vozhdeleyushchim ocham i
ulybke vashih ust!"
CHudnyj starec umolk, tyazhelo dysha. A ya ne mog nadivit'sya ostroj pamyati,
kotoraya emu, stol'ko uzh let nezryachemu, tak zhivo sohranila oblichaemye obrazy.
YA dazhe podumal, chto, verno, eti obrazy sil'no prel'shchali ego samogo, kogda on
eshche videl, - esli i cherez stol'ko let on s takoyu strast'yu opisyvaet ih. S
drugoj storony, ya vstrechal i prezhde samye soblaznitel'nye kartiny greha v
pisaniyah imenno teh lyudej, kotorye, slavny nepodkupnejshej dobrodetel'yu,
klejmili soblazn i posledstviya ego. Dokazatel'stvo, chto sih muzhej snedaet
strast' k istine do togo plamennaya, chtoby ne ostanavlivat'sya pered lyubymi
opisaniyami, izoblichayushchimi Zlo vo vseh ego prelestyah, koimi prikryvaetsya. Do
togo oni zhelayut ohranit' lyudej i prigotovit' ih k koznyam nechistogo. Vot i u
menya slova Horhe vyzvali goryachee zhelanie poluchshe rassmotret' teh tigrov s
obez'yanami, kotoryh ya v pervoj raz ne zametil. No Horhe prerval hod moih
myslej, zagovoriv snova, hotya i bolee spokojno:
"Gospod', nastavlyaya na pravednyj put', ne nuzhdaetsya v podobnyh
nelepicah. Ego paraboly ne vnushayut ni smeha, ni straha. V to vremya kak
Adel'm, koego vy tut oplakivaete, nastol'ko upivalsya svoimi urodlivymi
sozdaniyami, chto utratil vsyakoe predstavlenie o konechnyh ponyatiyah, kotorye
dolzhen byl veshchno otobrazhat'. I doshel do samogo dna, povtoryayu, - golos Horhe
zazvuchal torzhestvenno i zhutko, - do samogo dna nravstvennogo padeniya. No
Gospod' umeet karat'!"
Povisla tyazhkaya tishina. Venancij Sal'vemekskij osmelilsya vmeshat'sya.
"Dostopochtennyj Horhe, - skazal on, - Dobrodetel' vnushila vam
pristrastnye suzhdeniya. Ved' za dva dnya do gibeli Adel'ma vy sami prinyali
uchastie v uchenejshem dispute zdes', v skriptorii. Adel'm obratilsya k vam v
trevoge: net li opasnosti, chto ego iskusstvo dikovinnyh i fantasticheskih
izobrazhenij budet istolkovano prevratno, hotya zamyshlyaetsya vo slavu Gospodnyu,
na blago poznaniya bozhestvennyh tajn? Brat Vil'gel'm tut citiroval Areopagita
o poznanii cherez urodstvo. A Adel'm v tot den' vspominal slova drugogo
znamenitogo muzha - doktora Akvinskogo - o tom, chto svyatye istiny luchshe
predstavlyat' v grubyh telah, chem v blagorodnyh. Vo-pervyh, potomu, chto legche
uberech'sya ot oshibki. Ved' v etom sluchae yasno, chto nizkie svojstva nikak ne
mogut prinadlezhat' bozhestvennosti. A v blagorodnom tele neponyatno, gde
prohodit granica. Vo-vtoryh, eto blizhe k tomu predstavleniyu o Vsevyshnem, koe
bytuet zdes' na zemle, kuda On yavlyaetsya chrez to, chto ne On, nesravnenno
chashche, chem chrez to, chto est' On. Podobie Bozhie v samyh dalekih ot Nego veshchah
s naibol'shej tochnost'yu nam Ego ukazuet, i tak my uznaem, chto Gospod' prevyshe
vsego, chto my sposobny skazat' i pomyslit'. A v-tret'ih, etim sposobom
bozhestvennost' luchshe vsego ukryta ot nedostojnyh. V obshchem, v etot den'
razgovor shel o sposobah yavlyat' istinu chrez neobyknovennye, ostroumnye i
zagadochnye obrazy. YA napomnil emu, chto v trude velikogo Aristotelya my imeem
dovol'no tochnye ukazaniya na sej schet..."
"Ne pomnyu, - suho prerval ego Horhe, - YA ochen' star. Ne pomnyu.
Vozmozhno, ya byl slishkom rezok. Teper' pozdno, pora idti".
"Stranno, kak eto vy ne pomnite, - ne otstupalsya Venancij, - |to byl
uchenejshij i uvlekatel'nejshij spor, i v nem uchastvovali, krome nas, Bencij i
Berengar. Rech' shla o metaforah, slovesnyh igrah i zagadkah, kotorye, mozhno
by podumat', izobretayutsya piitami tol'ko radi zabavy - no kotorye
sposobstvuyut sudit' o predmetah novym, udivitel'nym obrazom. Togda ya skazal,
chto eto-to i trebuetsya ot mudrogo suzhdeniya... I Malahiya slyshal..."
"Esli prepodobnyj Horhe ne pomnit, uvazh' ego goda, ne terzaj utomlennyj
um... vprochem, ostrejshij i ponyne..." - vmeshalsya kto-to iz tolpy, okruzhavshej
sporyashchih. Golos zvuchal ochen' vzvolnovanno, po krajnej mere vnachale, no,
vidimo, govorivshij zametil, chto, trebuya uvazhat' starika, publichno ukazyvaet
na ego nemoshch', - i umeril pyl, a zakonchil i vovse pokayannym shepotom. |to byl
Berengar Arundsl'skij, pomoshchnik bibliotekarya. Molodoj, blednokozhij; glyadya na
nego, ya pripomnil, chto Ubertin skazal ob Adsel'me. U etogo tozhe byli glaza
bludlivoj zhenshchiny. Smushchennyj vseobshchimi vzglyadami, on stisnul pal'cy ruk, kak
by pytayas' podavit' sil'nejshee nervnoe vozbuzhdenie.
Venancij povel sebya dovol'no stranno. Molcha i pristal'no on glyadel na
Berengara, poka tot ns potupilsya. "Tak vot, brat, - skazal on togda, - koli
pamyat' dar Bozhij, ot Boga i umenie zabyvat', kotoroe pridetsya uvazhit'... v
prestarelom sobrate, s kotorym ya sporil. No ot tvoej-to pamyati ya zhdal
bol'shej zhivosti. Ibo rech' idet o tom, chto proizoshlo zdes' v prisutstvii
tvoego drazhajshego priyatelya..."
Ne pripomnyu, sdelal li Venancij osoboe udarenie na slove "drazhajshij".
No v lyubom sluchae prisutstvuyushchimi ovladelo zameshatel'stvo. Vse staralis' ne
smotret' drug na druga, a osobenno na Berengara, pokrasnevshego do ushej. V
tot zhe mig prozvuchal vlastnyj golos Malahii. "Idemte, brat Vil'gel'm, -
skazal on, - YA pokazhu vam drugie interesnye knigi".
Monahi rashodilis'. YA videl, kak Berengar metnul na Venanciya vzglyad,
polnyj nemogo upreka, a tot otvetil yarostnym vyzyvayushchim vzglyadom. Vidya, chto
staryj Horhe gotovitsya ujti, ya nagnulsya i v poryve pochtitel'nejshego
voshishcheniya poceloval ego ruku. Starec nalozhil mne dlan' na golovu i sprosil,
kto ya. Uslyshav moe imya, on prosvetlel.
"Ty nosish' gordoe i ravnoe imya, - skazal on, - Znaesh', kto takoj Adson
iz Mont'e-an-Dagra?" Soznayus', chto v tu poru ya ne znal. I Horhe poyasnil:
"|to avtor divnogo ustrashayushchego sochineniya "Ob Antihriste", v koem
predskazano vse, chemu suzhdeno sluchit'sya. No k nemu ne pozhelali
prislushat'sya..."
"Kniga byla napisana do tysyachnogo goda, - skazal Vil'gel'm, - no v
tysyachnom godu nichego ne proizoshlo".
"Na vzglyad togo, kto ne umeet videt', - otvetil slepoj, - Puti
Antihrista medlitel'ny i diki. On togda yavlyaetsya, kogda ne predchuvstvuem
ego. I ne apostol oshibalsya, a my, ne nashedshie klyucha k raschetu". I vdrug
zakrichal gromovym golosom, obernuvshis' k zalu i raskatyvaya gulkoe eho pod
vysokimi vol'tami skriptoriya: "Vot idet on! Ne teryajte poslednie dni v
zuboskal'stve nad pyatnistymi hvostatymi urodami! Ne trat'te poslednie sem'
dnej!"
gde osmatrivayutsya prochie postrojki, Vil'gel'm
predlagaet versiyu gibeli Adel'ma i vedetsya beseda so
stekol'nym masterom o steklah dlya chteniya i ostrastke
dlya teh, kto slishkom lyubit chitat'
Tut zazvonili k vecherne, i monahi potyanulis' iz zaly. Malahiya dal nam
ponyat', chto dolzhny vyjti i my. On zhe ostavalsya s pomoshchnikom, s Berengarom,
chtoby pribrat' i (kak on vyrazilsya) podgotovit' biblioteku k nochi. Vil'gel'm
sprosil, zapirayutsya li na noch' dveri. "U nas net dverej, pregrazhdayushchih
dostup v skriptorij iz kuhni i trapeznoj, a takzhe v knigohranilishche iz
skriptoriya. Krepche lyubyh dverej obyazan byt' zapret nastoyatelya. Monahi budut
pol'zovat'sya kuhnej i trapeznoj eshche dva chasa, do povecheriya. Zasim, daby
sluchajno ne zabreli v Hraminu postoronnij chelovek, libo zhivotnoe (te, dlya
kogo zapreta ne sushchestvuet), ya samolichno zapirayu nizhnie vhody, vedushchie v
trapeznuyu i v kuhnyu. S etoj minuty v Hraminu vojti nel'zya".
My spustilis'. Monahi speshili k cerkvi. No uchitel' skazal, chto Gospod'
prostit nas, dazhe esli my propustim bogosluzhenie (nemalo Emu prishlos' nam
proshchat' i v posleduyushchie dni!), a vzamen predlozhil mne progulyat'sya s nim po
obiteli, chtoby luchshe issledovat' mestnost'.
My vyshli iz kuhni, peresekli kladbishche. Sredi nadgrobij vidny byli i
sovsem svezhie, i starinnye, otmechennye pechat'yu vremeni: nemaya povest' o
zhizni teh, kto byl tut v monashestve v proshlye stoletiya. Vse grobnicy byli
bezymyannye, venchalis' kamennymi krestami.
Pogoda nachinala portit'sya. Podymalsya holodnyj veter. Nebo tumanilos'. S
trudom ugadyvalos' mesto solnechnogo zakata gde-to za ogorodami, i pochti
polnaya temnota uzhe stoyala v storone vostoka, kuda my i napravilis', minuya
cerkovnyj hor, i vyshli na samuyu dalekuyu ot v容zdnyh vorot ploshchadku. Tam
pochti pod samoj krepostnoj ogradoj, vplotnuyu prizhimayas' k nej v tom meste,
gde ona pererastala v vostochnuyu bashnyu Hraminy, raspolagalis' hlevy. Okolo
nih svinari konchali vymeshivat' krov' i ukryvali bochku kryshkoj. Nam srazu
brosilos' v glaza, chto za hlevami krepostnaya stena rezko ponizhaetsya, tak chto
cherez nee mozhno naklonit' golovu. Po tu storonu steny pochva stremitel'no
uhodila vniz, i gde-to v glubine obryva vidnelas' ploshchadka, zavalennaya
musorom, kotoryj i snegom ukryvalsya ne celikom, tak chto ves' byl na vidu. YA
ponyal, chto pod nami ta samaya vygrebnaya yama, v kotoruyu s etogo ustupa steny
vyvalivayut otbrosy i kotoraya prostiraetsya vplot' do pamyatnoj razviliny
dorozhek, otkuda otvetvlyaetsya tropa, uvlekshaya Gnedka. YA nazval etu svalku
vygrebnoj yamoj potomu, chto v osnovnom ona sostoyala iz grud smerdyashchih
vydelenij, zlovonie ot kotoryh, nevziraya na glubinu obryva, dohodilo dazhe do
moego nosa; kak ya ponyal, poselyane iz nizhnih dereven' brali otsyuda navoz dlya
udobrenij. Odnako naryadu s isprazhneniyami lyudej i zhivotnyh v yame bylo
dostatochno mnogo i tverdyh othodov: syuda svalivalis', po-vidimomu, vse
otmiravshie tkani, vse nechistoty, kotorye abbatstvo istorgalo iz chreva,
ostavayas' v chistote i opryatnosti, soblyudaya divnyj soyuz s overshiem gory i s
neporochnymi nebesami.
Nepodaleku, na konyushne, rabotniki podvodili konej k yaslyam. My proshli iz
konca v konec dorozhku, vdol' kotoroj s vneshnej storony tyanulis' skotnyj i
ptichij dvory, a po druguyu ruku - pristroennye k horu pochival'ni i ryadom
othozhie mesta. Tam, gde vostochnaya stena okanchivalas' i obrazovyvala ugol,
vstrechayas' s yuzhnoj, v samom uglu ploshchadki, nahodilas' kuznya. Poslednie
rabotniki ukladyvali veshchi na mesta, tushili gorny, sobirayas' k vecherne.
Vil'gel'm, polnyj lyubopytstva, ustremilsya k kuzne, gde v otgorozhennom
speredi pokoe kakoj-to monah ukladyval svoe dobro. Pered nim na prilavke
raspolagalas' celaya vystavka chudesnyh cvetnyh stekol, hotya i dovol'no
melkih; no shirokie neobrabotannye plastiny teh zhe cvetov stoyali ryadom, u
steny. Stoyala pered monahom i nedodelannaya raka, to est' poka chto serebryanyj
ostov raki, no koe-gde byli uzhe vstavleny steklyshki i cvetnye kamni,
obtochennye v vide perlov.
Tak my poznakomilis' s Nikolaem iz Morimundy, monastyrskim vitrazhnym
masterom. On rasskazal nam, chto v zadnej polovine kuzni vyduvayut i steklo, a
zdes', v perednej, kuznecy okovyvayut stekla svincom dlya vitrazhnoj raboty.
Hotya, dobavil on, osnovnaya vitrazhnaya rabota, ukrashayushchaya soboyu i cerkov', i
Hraminu, vypolnena uzhe davno - tomu ne menee dvuh stoletij. Teper' vse
svoditsya k pochinkam, k ispravleniyu zol, prichinyaemyh vremenem.
"No sil uhodit nemalo, - prodolzhal on, - potomu chto nam ne dayutsya
sekrety starogo stekla. Nevozmozhno podobrat' cvet. Osobenno tot sinij,
kotoryj do sih por ocharovyvaet vzor v cerkovnom hore. |to sinij takoj
chistoty, chto otvesnyj luch solnca, prohodya cherez steklo, okrashivaetsya v
kraski raya. Stekla v zapadnom pridele, zamenennye nedavno, gorazdo hudshego
kachestva, i letom eto zametno. Kuda tam! - zaklyuchil on. - Ushlo umenie nashih
predkov, okonchilsya vek velikanov!"
"Da, my karliki, - soglasilsya Vil'gel'm, - no stoyashchie na plechah teh
gigantov... Poetomu, dazhe pri nashej malosti, vidim dal'she, chem oni..."
"Da? V chem zhe my ih operedili? CHego oni ne sumeli? - voskliknul
Nikolaj, - Sojdi v kriptu nashej monastyrskoj cerkvi, gde soderzhatsya
sokrovishcha, i uvidish' tam raki takoj tonchajshej raboty, chto eto strashilishche,
kotoroe ya sejchas s velikim staraniem sobirayu, - i mahnul na nezakonchennyj
kovchezhec, - pokazhetsya obez'yanoj teh!"
"Nigde ne pisano, chto mastera-stekol'shchiki obyazany do skonchaniya vremen
klepat' vitrazhi i oklady, kol' skoro predki umeli delat' ih namnogo luchshe i
tak nadezhno, chtob proderzhalos' neskol'ko stoletij. Nado li navodnyat' zemlyu
kovchegami dlya svyatyh moshchej, esli svyatye v nashe vremya vstrechayutsya ochen'
redko? - ulybnulsya Vil'gel'm, - I nado li bez konca vozit'sya s vitrazhami? V
inyh stranah ya vidal takie stekol'nye raboty, kotorye govoryat uzhe o
zavtrashnem dne. Skoro pri pomoshchi stekla stanut ne tol'ko otpravlyat' obryady,
no i ispravlyat' prirodu. Hochu pokazat' tebe tvorenie, uzhe obrashchayushcheesya sredi
umel'cev, koego prevoshodnyj obrazec imeetsya i v moem hozyajstve". On sunul
ruku v ryasu i izvlek na svet svoi glaznye stekla, pri vide kotoryh nash
sobesednik ostolbenel.
Pochti mgnovenno glaznoj snaryad okazalsya v rukah Nikolaya. "Oculi de
vitro cum capsula![1] - voskliknul on, - YA slyshal o podobnyh v Pize ot
nekoego brata Iordana! On govoril, chto takoj pribor byl izobreten za
dvadcat' let do togo. I eshche proshlo ne menee dvadcati let..."
"Polagayu, chto ih izobreli namnogo ran'she, - skazal Vil'gel'm, - No
izgotovlenie ih trudoemko, i trebuyutsya ochen' opytnye stekol'shchiki. Dolgoe,
kropotlivoe delo. Desyat' let nazad odna para takih vot vitrei ab oculas
adlegendum[2] shla s torga v Bolon'e za shest' sol'dov. A mne podaril takuyu zhe
paru znamenityj master Sal'vin iz Armati, uzhe bol'she desyati let nazad, i vse
eti gody ya bereg ih kak zenicu oka... Vprochem, teper' oni i vpryam' u menya
vmesto zenicy".
"Mozhet byt', ty kak-nibud' na dnyah smozhesh' nenadolgo ih mne odolzhit'?
Ochen' hochetsya ponyat' ustrojstvo... Poprobovat' sdelat' pohozhee..." - skazal
Nikolaj.
"Konechno, dam, - otvechal Vil'gel'm, - No imej v vidu, chto tolshchina
stekol dlya kazhdyh glaz trebuetsya osobaya, i obychno berut mnogo par obtochennyh
stekol, i zakazchik probuet vse po ocheredi, poka ne podberet podhodyashchie".
"CHudesa! - ne utihal Nikolaj, - Koe-kto, konechno, zapodozril by tut
sdelku s d'yavolom..."
"Mozhno, konechno, govorit' i o magii, - soglasilsya Vil'gel'm, - Tol'ko
magii est' dva vida. Est' magiya ot lukavogo, primenyayushchaya dlya pogibeli
chelovechestva takie sredstva, o kotoryh opasno dazhe upominat'. I est' magiya
bozhestvennaya, v koej nebesnaya premudrost' proyavlyaetsya cherez premudrost'
chelovecheskuyu i prilagaetsya k preobrazovaniyu prirody, a odna iz glavnyh ee
zadach - udlinit' samoe chelovecheskuyu zhizn'. |ta magiya svyataya, i ona dolzhna
privlekat' mudrecov chem dal'she, tem sil'nee; i ne tol'ko otkrytie novyh tajn
mirozdaniya ozhidaet ih, no i pereotkrytie teh tajn, kotorye milost'yu Bozhiej
izvestny uzhe davnym-davno evreyam, grekam i prochim drevnim narodam, a v
nyneshnie dni izvestny yazychnikam (ne mogu i peredat' tebe, kakoe mnozhestvo
neobyknovennyh opticheskih uhishchrenij i zakonomernostej zreniya pokazano v
knigah, napisannyh nevernymi!). Vsemi etimi poznaniyami obyazana zavladet'
hristianskaya nauka, vyzvoliv ot yazychnikov i nehristej, yako vladetelej
nespravedlivyh".
"No pochemu zhe te hristiane, kotorye uzhe ovladeli premudrostyami, ne
delyatsya imi so vsem narodom Bozhiim?"
"Potomu chto ne vse v narode Bozhiem gotovy k vospriyatiyu premudrostej, i
sluchalos', chto nositelej nauki prinimali za vedunov, svyazannyh s nechistoj
siloyu, i oni platili zhizn'yu za namerenie podelit'sya s lyud'mi sokrovishchami
mysli. YA i sam, kogda vel processy o vedovstve, opasalsya nadevat' linzy, i
prihodilos' iskat' dobrovol'nyh sekretarej, chtob oni zachityvali materialy
sledstviya. Ibo v protivnom sluchae, poskol'ku prisutstvie d'yavola
chuvstvovalos' vsemi, i kazhdyj, tak skazat', obonyal sernuyu von', menya samogo
mogli poschitat' soobshchnikom obvinyaemyh. I v konce koncov velikij Rogir Bekon
uprezhdal, chto ne vsegda nauchnye tajny dolzhny otkryvat'sya lyubomu, tak kak
nekotorye sposobny durno ispol'zovat' ih. CHasto mudrecy vydayut za magicheskie
samye obyknovennye knigi, polnye dobroj nauki, chtob oberech' ih ot
neskromnogo lyubopytstva".
"Znachit, ty boish'sya, chto prostecy mogut upotrebit' vo zlo tvoi
sekrety?" - peresprosil Nikolaj.
"CHto do prostecov, ya mogu boyat'sya lish', chto oni do smerti napugayutsya,
prinyav otkrytiya nauki za kozni d'yavola, o kotoryh slishkom mnogo slyshat ot
propovednikov. Poverish', ya znaval prekrasnyh medikov, sostavlyayushchih lekarstva
ot lyuboj hvori. Tak vot eti vrachi, davaya prostecam nastoi i mazi, nepremenno
pribavlyali svyashchennye slova ili penie, napominavshee molitvy. Ne iz togo,
konechno, chtoby molitvy obladali celebnoj siloj, a ottogo chto prostecy, verya
v celebnost' molitv, glotayut nastoi i mazhutsya maz'yu i vyzdoravlivayut, ne
ochen'-to vdumyvayas', otkuda beretsya iscelenie. Da vdobavok i duh, umyagchennyj
veroj v spasitel'noe zaklyatie, raspolagaet telo k priyatiyu celebnogo
preparata. Odnako v inyh sluchayah sokrovishcha nauki prihoditsya pryatat' ne ot
prostecov, a ot uchenyh. Nyne sozdayutsya neobyknovennye mahiny, o koih
kak-nibud' rasskazhu, i oni dejstvitel'no pozvolyayut izmenyat' zakony prirody.
No gore, esli popadut v ruki teh, kto s ih pomoshch'yu zamyslil rasshirit' zemnuyu
vlast' i utolit' zhazhdu obladaniya. Mne govorili, chto v Kitae odin mudrec
sostavil smes', kotoraya, kosnuvshis' k ognyu, proizvodit velikoe gudenie i
plamya, rusha vse na mnozhestvo loktej vokrug. Poleznejshij snaryad, esli
upotreblyat' na povorot techeniya rek i izbavlenie pashni ot valunov. A vdrug
ego obratyat protiv vragov?"
"Mozhet byt', i horosho - esli protiv vragov naroda Bozhiya", - stepenno
proiznes Nikolaj.
"Mozhet byt', - soglasilsya Vil'gel'm, - A kto u nas sejchas vrag naroda
Bozhiya? Imperator Lyudovik ili papa Ioann?"
"O Gospodi! - v strahe vskrichal Nikolaj, - YA ne v silah otvetit' na
etot uzhasnejshij vopros!"
"Vidish'? - skazal Vil'gel'm, - Vot i horosho, chto nekotorye veshchi do sih
por ukryty za temnymi slovami. Tajny prirody nelegko vyznat' ot koz'ej ili
ovech'ej shkury. Aristotel' v knige o tajnom skazal, chto ot razglasheniya
slishkom mnogih sekretov prirody i nauki lomaetsya nebesnaya pechat' i mozhet
vyjti mnogo zol. |to ne znachit, chto tajny nel'zya otkryvat'. No eto znachit,
chto mudrecy dolzhny vzveshivat' i reshat' - kak i kogda".
"A potomu spravedlivo, chto v takih mestah, kak nashe, - skazal Nikolaj,
- ne vse knigi obshchedostupny".
"|to drugoe delo, - otvechal Vil'gel'm, - V greh vvodit kak izbytok
svedenij, tak i ih nedostatok. YA ne govoryu, chto istochniki znanij dolzhny byt'
pod zamkom. Naprotiv, ya schitayu eto bezobraziem. YA govoryu inoe: chto, kasayas'
tajn, sposobnyh sluzhit' i dobru i zlu, mudrec mozhet i dazhe obyazan ukryvat'
ih za temnymi slovesami, vnyatnymi lish' takim, kak on. Put' poznaniya truden,
i trudno otlichit' blagoe ot durnogo. A uchenye novyh dnej - chashche vsego
karliki na plechah karlikov..."
Priyatnaya beseda s moim uchitelem, dolzhno byt', raspolozhila Nikolaya k
doveritel'nosti. Poetomu on mignul Vil'gel'mu (kak by govorya: my s toboj
drug druga ponimaem, ibo dumaem odinakovo) i proiznes s namekom: "A vot tam,
- kivnuv na Hraminu, - sekrety nauki nadezhno pryachut drugimi sposobami.
Magicheskimi..."
"Da? - otozvalsya Vil'gel'm s neobyknovennym ravnodushiem, - Voobrazhayu:
zapory, surovye zaprety, ugrozy..."
"Net, ne tol'ko eto..."
"A togda, k primeru, chto zhe?"
"Nu, tochno ne znayu, ya zanimayus' steklami, a ne knigami... No v
abbatstve hodyat sluhi... takie strannye..."
"Kakogo roda?"
"Strannye. Vot, skazhem, odin monah noch'yu reshil zabrat'sya v biblioteku i
najti chto-to, chto Malahiya otkazyvalsya emu vydat'. On uvidal zmej, bezgolovyh
lyudej i dvuhgolovcev. CHut' ne lishilsya rassudka tam v labirinte..."
"Pochemu ty govorish' o magii, a ne o besovstve?"
"Potomu chto hotya ya tol'ko bednyj stekol'shchik, no koe-chto ponimayu. D'yavol
(Gospodi spasi nas i pomiluj!) iskushaet monahov nas gadami i dvuhgolovcami,
a kak otcov v pustyne - sladostrastnymi videniyami. Dalee. Esli prikasat'sya k
zapreshchennym knigam greh, zachem by d'yavol uderzhival monahov ot greha?"
"Po-moemu, - zametil Vil'gel'm, - eto neplohoj sillogizm".
"I nakonec. Kogda ya chinil vitrazhi v bol'nice, ot skuki zaglyadyval v
knigi Severina. Sredi nih byla kniga o tajnah, prinadlezhashchaya, kazhetsya,
Al'bertu Velikomu. YA smotrel miniatyury i poputno prochel neskol'ko stranic.
Tam govorilos', chto osobym sostavom mozhno propitat' fitil' maslyanoj lampy, i
pojdut zapahi, vyzyvayushchie videniya. A ty mog zametit' - vernee, poka eshche ty
ne mog zametit', potomu chto ne nocheval v abbatstve, - chto v temnye chasy
verhnij etazh Hraminy osveshchen. V nekotoryh oknah gorit slabyj svet. Mnogie
gadali, chto by eto znachilo, i tolkovali o bluzhdayushchih ognyah i o dushah
pokojnyh bibliotekarej, vozvrashchayushchihsya po nocham v svoe carstvo. Mnogie
veryat. No mne kazhetsya, eto svetil'niki s durmanyashchim sostavom. Znaesh', esli
vzyat' zhir sobach'ego uha i propitat' fitil' - vsyakij, kto vdohnet dym,
uveruet, budto u nego sobach'ya golova. A uvidit drugogo cheloveka - i togo
uvidit s pes'ej golovoyu. Ot inyh zelij lyudyam mereshchitsya, chto oni raspuhli,
kak slony. A iz glaz netopyrya i dvuh ryb, ne pomnyu kakih, i iz volch'ej zhelchi
poluchayutsya ispareniya, ot koih vidish' vseh etih tvarej. Ot isparenij
yashcherich'ego hvosta vse krugom stanovitsya kak serebryanoe. A ot zhira chernoj
gadyuki i klochka prostyni mertveca po komnate budto raspolzayutsya zmei. YA
dogadalsya. U nih v biblioteke kto-to ochen' hiter..."
"A ty ne dopuskaesh', chto eto dushi pokojnyh bibliotekarej razveli tam
magiyu?"
Nikolaj oseksya, rasteryalsya i ispuganno otvetil: "Ob etom ya ne podumal.
Vse vozmozhno. Gospod' oboroni nas... Uzhe pozdno. Vechernya nachalas'.
Proshchajte", - i napravilsya k cerkvi.
My dvinulis' dal'she vdol' yuzhnoj steny obiteli. Po pravoj ruke byl
strannopriimnyj dom i kapitulyarnaya zala s sadom, po levoj - maslodavil'nya,
mel'nica, ambar, pogreb i obshchezhitie poslushnikov. Vse vstrechnye toropilis' v
cerkov'.
"CHto vy dumaete o slovah Nikolaya?" - sprosil ya.
"Ne znayu. V biblioteke kto-to oruduet, i vryad li eto dushi pokojnyh
hranitelej".
"Pochemu?"
"Potomu chto, polagayu, oni byli nastol'ko dobrodetel'ny, chto nyne v
carstvii nebesnom predayutsya sozercaniyu lika bozhestvennosti... esli podobnyj
otvet tebya ustraivaet. CHto kasaetsya lamp, eto my proverim. CHto kasaetsya
smesej, opisannyh nashim dobrym stekol'shchikom, - sushchestvuyut i bolee prostye
sposoby vyzyvat' videniya, i Severinu eti sposoby, kak ty segodnya mog
zametit', otlichno izvestny. V obshchem, kto-to v abbatstve ne zhelaet, chtob v
biblioteku noch'yu pronikali, a kto-to drugoj, i dazhe mnogie drugie, pytalis'
i pytayutsya vse zhe tuda proniknut'".
"A nashe ubijstvo kak s etim svyazano?"
"Ubijstvo? CHem bol'she ya dumayu, tem bol'she ubezhdayus', chto Adel'm
pokonchil s soboj".
"Pochemu vy tak dumaete?"
"Pomnish', utrom ya govoril o svalke otbrosov? Kogda my podnimalis' k
vostochnoj bashne, ya zametil sledy opolznya. Znachit, kakoj-to plast pochvy
primerno v tom meste, kuda svalivayut musor, tronulsya s mesta i spolz do
samoj vostochnoj bashni. Krome togo, sejchas, kogda my shli mimo svalki, ty
dolzhen byl zametit', chto na nej ochen' malo snega. Vidimo, tol'ko vcherashnij.
A ves' sneg predshestvuyushchih dnej snesen burej. Vdobavok Abbat skazal, chto
trup Adel'ma pobit o skaly, a pod vostochnoj bashnej, gde ego nashli, skal net:
tam rastut pinii. Skaly imeyutsya, naprotiv, kak raz pod tem uchastkom steny,
gde ona ponizhaetsya, obrazuya stupen', i otkuda sbrasyvayut musor..."
"I chto iz etogo?"
"CHto iz etogo - podumaj sam. Ne budet li, kak by skazat', ekonomnej dlya
razuma predpolozhit', chto Adel'm sam soboyu, po prichinam, kotorye eshche
predstoit vyyasnit', brosilsya s ustupa steny, razbilsya o skaly i mertvyj (ili
izranennyj, eto neizvestno) popal v kuchu musora? Zatem lavina, snesennaya
nochnym uraganom, obrushila uchastok pochvy vmeste s musorom i telom bednyagi k
podnozhiyu vostochnoj bashni".
"Pochemu eto predpolozhenie budet ekonomnee dlya razuma?"
"Milyj Adson, nikogda ne sleduet bez osoboj neobhodimosti mnozhit'
ob座asneniya i prichiny. CHtoby Adel'mu vypast' iz okna vostochnoj bashni, emu
snachala nuzhno bylo proniknut' tuda. Potom ego kto-to dolzhnen byl stuknut',
chtob podavit' soprotivlenie. Potom kakim-to sposobom zabrat'sya s
bezzhiznennym telom na vysokoe okno, otkryt' ego i vybrosit' telo. V to vremya
kak dlya moej gipotezy trebuyutsya tol'ko Adel'm, ego namerenie i opolzen'. Pri
etom my ekonomim na prichinah".
"A zachem emu bylo konchat' s soboj?"
"A zachem ego bylo ubivat'? Ob座asnenie pridetsya iskat' v oboih sluchayah.
CHto ono est' - dlya menya nesomnenno. V Hramine pahnet nedomolvkami, vse
chto-to skryvayut. Tem ne menee koe-kakie ukazaniya my poluchili, hotya i ochen'
smutnye, - na slozhnye otnosheniya Adel'ma s Berengarom. Sledovatel'no,
pomoshchnikom bibliotekarya pridetsya zanyat'sya".
Poka on rassuzhdal, vechernya konchilas'. Prisluga vozvrashchalas' k sluzhbam,
chtoby do uzhina konchit' dela. Monahi shli v trapeznuyu. Stemnelo; nachinalsya
snegopad. Legkij sneg povalil nebol'shimi pushistymi hlop'yami, chtob idti,
po-vidimomu, vsyu noch' - ya tak suzhu, ibo utrom podvor'e bylo ukutano belejshim
pokrovom, o chem eshche predstoit rasskazat'.
YA progolodalsya i byl dovolen, uslyshav predlozhenie otuzhinat'.
gde Vil'gel'ma i Adsona ozhidayut shchedroe ugoshchenie
Abbata i surovaya otpoved' Horhe
Trapeznaya osveshchalas' bol'shimi fakelami. Monahi sideli vdol' ryada
stolov, upiravshegosya v stol Abbata, postavlennyj perpendikulyarno na
prostornom vozvyshenii. Na drugoj okonechnosti byla kafedra, gde uzhe
razmestilsya monah, chitayushchij za uzhinom. Abbat zhdal nas u rukomojnika s beloj
holstinoj, chtob obteret' ruki - tochno po drevnemu zavetu Sv. Pahomiya.
Abbat priglasil Vil'gel'ma k svoemu stolu i skazal, chto segodnya ya, kak
novopriezzhij, udostoyus' toj zhe chesti, hotya ya tol'ko poslushnik-benediktinec.
V budushchem, s otecheskoj zabotoj dobavil on, ya mogu sadit'sya s monahami. A
esli budu otvlechen zadaniyami nastavnika - na kuhne menya nakormyat v lyuboe
vremya.
Monahi ryadami stoyali u stolov nepodvizhno, s opushchennymi na lico
kukolyami, slozhiv ruki pod naramnikami. Vstav na mesto, Abbat prochital
Benedicite,[1] sledom chtec na kafedre nachal Edent pauperes.[2] Abbat
blagoslovil brat'ev, i vse uselis'.
Pravilom nashego osnovatelya predukazan dovol'no skudnyj uzhin, no abbatam
ostavleno pravo reshat', v kakom imenno pitanii nuzhdaetsya bratiya. K tomu zhe u
nas, benediktincev, net strogostej v otnoshenii stola. YA govoryu, konechno, ne
o teh obitelyah, kotorye postydno prevratilis' v pribezhishcha obzhorstva. No dazhe
i tam, gde vse podchineno dobrodeteli i pokayaniyu, inokam, pogruzhennym v
utomitel'nyj umstvennyj trud, polagaetsya ne chrezmernyj, no osnovatel'nyj
racion. Pri etom stol abbata vsegda otlichaetsya ot obshchego. Za nim neredko
prinimayut vazhnyh gostej, a vsyakomu hozyainu priyatno pohvalit'sya izobiliem
stad i ugodij i iskusstvom povarov.
Monahi eli, kak prinyato, molcha, pri neobhodimosti soobshchayas'
benediktinskoj azbukoj pal'cev. Poslushnikam i samym molodym monaham edu
podnosili pervym, srazu za tem kak blyuda, naznachennye i dlya obshchego
upotrebleniya, pokidali stol Abbata.
S nami podle Abbata sideli Malahiya, kelar' i dva samyh pozhilyh monaha -
Horhe iz Burgosa, slepoj starec, kotorogo my videli v skriptorii, i
dryahlyj-predryahlyj Alinard Grottaferratskij, bez malogo stoletnij, shepelyavyj
i nemoshchnyj, i, po-moemu, vyzhivshij iz uma. Abbat skazal, chto on i poslushanie
prinimal v etom monastyre, i zhil vsegda v nem, tak chto provel tut ne menee
vos'midesyati let. Vse eto Abbat govoril vpolgolosa, a zatem vovse smolk, v
uvazhenie ordenskogo pravila, i molcha slushal chtenie. Odnako ya uzhe otmetil,
chto za abbatskim stolom dopuskalis' nekotorye vol'nosti. I my skazali
neskol'ko slov v odobrenie podavaemyh blyud, a Abbat v otvet ne mog ne
pohvalit'sya otmennym kachestvom svoego masla i vina. Pri etom, smeshivaya nam
pit'e, on prochel naizust' te paragrafy ustava, v kotoryh svyatoj osnovatel'
vozglashaet, chto, konechno zhe, vino monaham nevmestno, no ponezhe v nastupivshie
vremena net vozmozhnosti ubedit' ih vovse ne pit', pust' hotya by ne
upivayutsya, ibo vino sposobno sovratit' i pravednikov, o chem uprezhdaet
Ekklesiast. Benedikt pod "nastupivshimi vremenami" razumel svoi, nyne davnie
nevproglyad. CHto uzh govorit' o pore, v kotoruyu byl opisyvaemyj uzhin, pri
tolikom padenii nravov! (A o svoih-to vremenah, kogda pishutsya sii stroki, ya
i podavno ne upominayu - dobro eshche chto v Mel'ke predpochitayut pivo...) V
obshchem, bratiya vypivala hotya v meru, no so vkusom.
Podavalos' myaso na vertele, myaso svezhezakolotyh svinej, i ya primetyat,
chto dlya prochih blyud zdes' upotreblyayut ne zhivotnyj zhir i ne rapsovoe maslo, a
dobroe olivkovoe, poluchennoe s prinadlezhashchih abbatstvu uchastkov u podoshvy
gory, na morskom beregu. Abbat predlozhil nam poprobovat' i prigotovlennogo
dlya nego cyplenka - togo samogo, kotoryj zharilsya pri nas v kuhne. Mne
brosilas' v glaza redkostnaya veshchica u Abbata v rukah - metallicheskaya vila,
pohozhaya na tu, kotoraya skreplyala uchitelevy stekla. Blagorodnoe vospitanie,
vidno, ne pozvolyalo Abbatu marat' ruki o zhirnuyu pishchu, i on dazhe nam hotel
odolzhit' svoe orudie, hotya by dlya togo, chtoby vzyali myaso s bol'shogo blyuda i
polozhili v svoi miski. YA otkazalsya, no Vil'gel'm ohotno vzyal vidu i
upravlyalsya s etoj gospodskoj igrushkoj ves'ma neprinuzhdenno. Veroyatno,
opasalsya, kak by Abbat ne podumal, chto franciskancy lyudi neobrazovannye i
nizkogo proishozhdeniya.
YA do togo byl rad otmennoj zakuske (posle mnogih dnej puti, v kotorom
my perebivalis' chem sluchitsya), chto ne sledil za chteniem, kakovoe blagochinno
teklo dalee. Vernulo menya k dejstvitel'nosti odobritel'noe vorchanie Horhe. YA
ponyal, chto ono otnosilos' k chitaemomu na kazhdoj trapeze paragrafu pravila.
Kogda ya vslushalsya v etot paragraf, ya ponyal, chemu tak radovalsya Horhe. Vot
chto bylo prochitano: "Upodobimsya proroku, skazavshemu: budu ya nablyudat' za
putyami moimi, chtoby ne sogreshat' mne yazykom moim; budu obuzdyvat' usta moi,
dokole nechestivyj peredo mnoyu, sogben ya i ves' ponik, byl nem i bezglasen i
molchal dazhe o dobrom. Poskol'ku tut prorok nas naushchaet, chto poroj iz lyubvi k
molchaniyu nado i ot dozvolennyh rechej vozderzhat'sya, skol' premnogo sil'nee
sleduet opasat'sya rechej nedozvolennyh! Daby ne prinyat' muku za etot greh!" I
prodolzhalos': "Slovopletenie zhe, pustoslovstvo i boltovshchinu my presleduem
besposhchadno, vekovechno i povsemestno i ne dozvolyaem uchashchemusya raskryvat' rot
radi podobnyh rechej."
"|to otnositsya k marginaliyam, o kotoryh segodnya my govorili! - ne
uderzhalsya Horhe, - I Ioannom Zlatoustom skazano, chto Hristos nikogda ne
smeyalsya!"
"Nichto v ego chelovech'ej nature emu ne meshalo, - vozrazil Vil'gel'm, -
Ibo smeh, kak uchat bogoslovy, prisushch chelovechestvu".
"Hot' i mog, odnako ne pisano, chtob smeyalsya", - reshitel'no prerval ego
Horhe citatoj iz Petra Pevca.
"Esh', zharkoe gotovo", - prosheptal Vil'gel'm.
"Kakoe?" - sprosil Horhe, vidimo, dumaya, chto prinesli novoe blyudo.
"|ti slova, po Amvrosiyu, proiznes Sv. Lavrentij, kogda ego muchili na
raskalennoj reshetke, i ubezhdal palachej perevernut' ego na drugoj bok, o chem
upominaet i Prudencij v "Knige o muchenicheskih vencah", - skazal Vil'gel'm s
samym svyatym vidom. - Sledovatel'no, Sv. Lavrentij lyubil shutku i sam umel
shutit' - hotya by chtob torzhestvovat' nad vragami".
"I tem dokazyvaetsya, chto smeh - veshch' blizyashchaya k smerti i k telesnomu
razlozheniyu", - prorychal v yarosti Horhe. Dolzhen zametit', eto byl otvet
bezuprechnogo logika.
Tut Abbat nezlobivo napomnil nam o pravile. My zamolchali. Uzhin
konchalsya. Abbat vstal i predstavil monaham Vil'gel'ma. Prevoshodno opisav
ego opytnost' i slavu, on ob座avil, chto Vil'gel'm upolnomochen rassledovat'
gibel' Adel'ma i chto monahi obyazany otvechat' na vse ego voprosy i trebovat'
togo zhe ot svoih podchinennyh. I vsyacheski pomogat' sledstviyu, pri uslovii,
dobavil Abbat, chto namereniya Vil'gel'ma ne pojdut vrazrez
s ustavom monastyrya. V kakovom sluchae sleduet obratit'sya k nemu, Nastoyatelyu.
Otuzhinav, monahi zasobiralis' v hor k povecheriyu. Oni snova opustili na
lica kukoli i vystroilis' gus'kom u dveri. Potom vyshli po odnomu na kladbishche
i potyanulis' k severnomu portalu hora.
My vyshli s Abbatom. "V etot chas dveri Hraminy zamykayutsya?" - sprosil
Vil'gel'm.
"Kak tol'ko sluzhki uberut v trapeznoj i na kuhne, bibliotekar'
samolichno zapiraet dveri iznutri na zasov".
"Iznutri? A sam on kak vyjdet?"
Abbat v upor posmotrel na Vil'gel'ma. Potom surovo i rezko otvetil:
"Spat' v kuhne on ne sobiraetsya". I uskoril shag.
"Vot ono chto, - prosheptal mne na uho Vil'gel'm, - Znachit, est' drugoj
vyhod, no nam ego znat' ne polozheno". YA ulybnulsya, gordyj ego dogadkoj, no
on burknul: "Pozhalujsta, ne hihikaj. Videl - v etih stenah smeh ne zhaluyut".
My voshli v hor. Gorel lish' odin svetil'nik na massivnoj, bronzovoj, v
dva chelovecheskih rosta trenoge. Monahi razmestilis' na sedalishchah, a chtec
chital iz Sv. Grigoriya.
Potom Abbat dal znak, i kanonik zavel "Pomiluj nas, Gospodi". Abbat v
otvet: "Pomoshch' moya ot Gospoda", i vse horom podhvatili: "Sotvorshego nebo i
zemlyu". Potom zapeli psalmy: "Egda vozzvati mi, uslyshi mya, bog pravdy moej",
i: "Vozblagodaryu tebya. Gospodi, vsem serdcem moim", i: "Hvalite, raby,
Gospoda, hvalite imya Gospodne".
My ne prohodili v mesta hora, ostavayas' v glavnom nefe. Ottuda-to my i
uglyadeli Malahiyu, vnezapno vyshedshego iz temnoj bokovoj chasovni.
"Zapomni mesto, - skazal Vil'gel'm, - navernoe, tam hod, vedushchij v
Hraminu".
"Pod kladbishchem?"
"Pochemu by net? Skoree vsego... Esli podumat', gde-to u nih obyazatel'no
dolzhno byt' moshchehranilishche. Potomu chto stol'kih monahov, umershih za stol'ko
stoletij, nevozmozhno shoronit' na takom klochke zemli".
"Vy dejstvitel'no hotite noch'yu idti v biblioteku?" - sprosil ya, ledeneya
ot uzhasa.
"K pokojnym monaham, polzuchim gadam i tainstvennym svetil'nikam...
Bednyj Adson. Net, mal'chik, ne pojdu. YA podumyval ob etom segodnya, no ne ot
lyubopytstva, a chtoby vyyasnit', otchego pogib Adel'm. No teper', imeya, kak ty
slyshal, bolee logichnoe ob座asnenie i vse vzvesiv, ya reshil uvazhat' zakony
mesta, gde nahozhus'".
"Togda zachem vam hod?"
"Zatem, chto razum stremitsya ob座at' ne tol'ko to, chto mozhno i nuzhno
delat', no i to, chto delat' mozhno, no vernej vsego ne nuzhno. Imenno poetomu
ya rassuzhdal so stekol'shchikom, chto mudrec obyazan kak-to prikryvat' otkrytye im
tajny, chtob drugie lyudi ne upotrebili ih vo zlo. No otkryvat' ih nado. A eta
biblioteka, po-moemu, imenno to mesto, gde tajny vovse ne otkryvayut".
S etimi slovami on vyshel iz cerkvi, tak kak sluzhba zakonchilas'. My
ochen' ustali i napravilis' v kel'yu. Tam ya zapolz v nizkuyu nishu, kotoruyu
Vil'gel'm shutya imenoval "grobikom", i nemedlenno zasnul.
[1] Monastyr' bez knig (lat.)
[1] po zhelaniyu (lat.)
[1] raz座atye chleny (lat.)
[2] velikomu upodoblenie zhalkogo (lat.)
[1] "Drevo krestnoj zhizni" (lat.).
[1] "Brat'ya i bednye otshel'niki otca Celestina" (lat.).
[1] v vide zagadki (lat.).
[1] Vot nevidannoe delo:
Na nebo zemlya vzletela,
Vyshe neba zaletela! (staronem.)
[2] Oblako-to pod nogami,
A zemlya nad oblakami -
CHudesa za chudesami! (staronem.).
[1] primery (lat.).
[1] stekla v metallicheskoj oprave (lat.).
[2] stekla dlya chteniya (lat.).
[1] Blagoslovite (lat.).
[2] Edyat ubogie (lat.).
Vtorogo dnya POLUNOSHCHNICA,
gde kratkie chasy misticheskogo vostorga okanchivayutsya
samym krovavym obrazom
Simvol poroyu d'yavola, poroyu Hrista raspyatogo, vsyakoj tvari lukavee
petuh. Pomnyat v nashem ordene i takih, kotorye lenilis' pet' na zare. K tomu
zhe v zimnie utra polunoshchnica sluzhitsya, kogda noch' eshche gluboka i vsya natura
spit; a monah obyazan podnimat'sya v temnote i dolgo v temnote zhe tvorit'
molitvy, podzhidaya prihod dnya i razgonyaya morok plamenem iskrennej very. Dlya
togo est' mudroe pravilo, chtoby v chered monahi-bodrstvenniki, ne lozhivshis' s
bratiej, bdeli vsyu noch', merno otchityvaya nuzhnoe kolichestvo psalmov i tem
izmeryaya minuvshee vremya, i po istechenii chasov, otvedennyh drugim na son,
davali by znak k probuzhdeniyu.
Poetomu my byli razbuzheny naznachennymi monahami. Oni proshli po korpusam
i strannopriimnomu domu s kolokol'chikami, i odin, zaglyadyvaya v kel'i,
vozglashal: "Blagoslovim Gospoda", a iz kelij otvechali: "Bogu blagodarenie".
My s Vil'gel'mom polozhili ispolnyat' benediktinskij obychaj, men'she chem v
polchasa prigotovilis' vstretit' novyj den' i s tem soshli v hor, gde monahi,
pavshi nic, chitali pervye pyatnadcat' psalmov v ozhidanii, poka nastavnik
privedet poslushnikov. Togda kazhdyj utverdilsya na svoem sedalishche, i hor
zavel: "Gospodi usta moi otverzi, i usta moi vozvestyat hvalu tvoyu". Vopl'
ego poletel k vysokim vol'tam, kak detskij plach. Dva inoka vzoshli na amvon i
nachali devyanosto chetvertyj psalom: "Priidite, vospoem Gospodu", a za onym -
sleduyushchie po predpisaniyu. I dusha moya zapylala plamenem obnovlennoj very.
Monahi zastyli na mestah: shest'desyat figur, odinakovyh pod odinakovymi
ryasami i kukolyami, shest'desyat tenej, ele osveshchennyh ognem s trenogi,
shest'desyat golosov, istovo vyhvalyayushchih Vsevyshnego. I iznyvaya v ih divnom
sozvuchii, kak v preddverii rajskih uslad, ya sprashival sebya, vozmozhno li,
chtoby v obiteli nahodilos' mesto somnitel'nym tajnam, bezzakonnym popytkam
raskryt' ih i zhutkomu zapugivaniyu. Ibo mne abbatstvo predstavilos' v tot mig
sobraniem svyatejshih, ubezhishchem dobrodeteli, kovchegom mudrosti, kladez'yu
zdravomysliya, krepost'yu poznaniya, pomestilishchem krotosti, oplotom tverdosti,
kadilom svyatosti.
Spev shest' psalmov, chitali Pisanie. Nekotoryh monahov klonilo v son, v
odin nochnoj bodrstvennik obhodil mesta s malen'koj lampadoyu, ishcha dremlyushchih.
Kogo zastavali v polusne, tomu v nakazanie davali lampadu i puskali po ryadam
vmesto prezhnego monaha. Zatem propeli ostal'nye shest' psalmov. Abbat dal
blagoslovenie, nedel'shchik prochel molitvy, i vse stali na kolena pered
altarem. Ob座avili minutu sosredotocheniya, i kto ne perezhil, kak my, chasy
misticheskogo zhara, perepolnyayushchego mirom vsyu dushu, ne mozhet predstavit'
neizrechennuyu sladost' toj minuty. Nakonec, opustivshi snova kukoli, vse
vernulis' na mesta i torzhestvenno gryanuli "Te Deum".[1] I ya v velikoj
radosti so vsemi blagodaril Gospoda za to, chto upas menya ot kolebanij i snyal
s dushi tyazhest' pervogo monastyrskogo dnya. My vse netverdy, govoril ya sebe, i
dazhe v srede stol' chestnyh i chistyh ugodnikov kak eti, d'yavol mozhet seyat'
melkie obidy i nedobrozhelatel'stva. No vse eto, kak dym, unositsya moguchim
poryvom very, kogda vse shodyatsya vo imya Otca svyatejshego i blagodat' Hristova
pochiet na vseh.
Ot polunoshchnicy do utreni monah v kel'yu ne vozvrashchaetsya, dazhe esli noch'
eshche gluboka. Poslushniki otpravilis', pri nastavnike, v kapitulyarnyj zal
uchit' psalmy. Odni monahi zaderzhalis' v cerkvi dlya uhoda za bogosluzhebnoj
utvar'yu, drugie - bol'shinstvo - vyshli vo dvor i prohazhivalis' v molchalivoj
meditacii. Tak zhe i my s Vil'gel'mom. Sluzhki pokuda spali i prodolzhali spat'
dazhe togda, kogda my pri temnyh eshche nebesah prosledovali v cerkov' k utrene.
Nachali psalmami, iz koih odin, priurochennyj k chetvergu, zvuchal tak
zhutko, chto ya snova pogruzilsya v daveshnie strahi. Menya ispugalo, chto imenno
na etot den' predukazany takie surovye slova: "Nechestivyj hvalitsya pohot'yu
dushi svoej; v nadmenii svoem prenebregaet Gospoda; usta ego polny proklyatiya,
kovarstva i lzhi; pod yazykom ego muchenie i paguba". Trepet bespokojstva
tol'ko usililsya, kogda posle hvalitnyh psalmov, po ustavu, chitali
Apokalipsis, i v pamyati snova voznikli figury portala, ovladevshie nakanune i
vzorom moim, i dushoj. No vot konchilis' i responsorij, i gimn, i stihira, i
zazvuchala evangel'skaya pesn'. Togda ya zametil za oknami hora, v tochnosti nad
altarem, belovatoe siyanie. Ot nego zatrepetali kraski vitrazhej, prezhde
bezzhiznennye v polnochnoj teni. |to ne zarya eshche byla, k zare priurochen chas
pervyj, ona zanimaetsya v tot moment, kogda monahi poyut: "Gospod' se
predivnoe siyanie svyatosti" i "Vzoshlo uzh sozvezdie sveta". To byl pervyj
robkij problesk, predchuvstvie zimnej zari, no ego bylo dostatochno, chtoby
serdce moe snova prosvetlelo. Bylo sovershenno dostatochno toj nezhnoj
polut'my, kotoraya v nefah sobora zamestila soboyu mrachnuyu nochnuyu mglu.
My peli iz bozhestvennoj knigi, svidetel'stvovali o Slove, soshedshem
prosveshchat' narody, i ya budto zret' mog, kak dnevnoe svetilo vsem siyaniem i
zharom zapolnyaet hram. Svechenie, poka eshche nevidannoe, kazalos' mne - ishodilo
ot nashej pesni, misticheskij krin raskryvalsya mne, blagovonnejshij, mezhdu
krestovinami vol't. "Blagosloven, o Gospod', za mig sego nevyrazimogo
blazhenstva!" - nemo molilsya ya i sprashival u serdca: "CHego ty, glupoe,
strashilos'?"
Vnezapno iz-za severnogo portala poslyshalsya shum. YA porazilsya, do chego
naglo zdeshnyaya chelyad', beryas' za rabotu, meshaet bogosluzheniyu. No troe
svinarej s perepugannymi licami voshli v hram i chto-to zasheptali Abbatu. Tot
bylo sdelal zhest, chtoby oni utihli, veroyatno ne zhelaya narushat' chin. No
pokazalis' drugie slugi, golosa zvuchali vse gromche. "Tam mertvec, mertvec!"
- kriknul kto-to, a v otvet emu: "Mertvyj monah! Ty chto, ne videl bashmaki?"
Pevchie smolkli. Abbat pospeshil von, mahnuv kelaryu, chtob sledoval za
nim. Vil'gel'm dvinulsya za kelarem, a dal'she i drugie monahi pobrosali mesta
i rinulis' na ulicu.
Nebo uzhe svetilos', i ot snega, ukryvavshego zemlyu, ravnina kazalas'
svetlee. Na zadvorkah hora, pered skotnym dvorom, gde vchera vecherom
ustanovili ogromnuyu posudinu, polnuyu svinoj krovi, - kakoj-to strannyj
predmet, po vidu krestoobraznyj, vysovyvalsya iz bochki, kak budto dva shesta,
votknutye v zemlyu, na kotorye veshayut tryap'e, chtob pugat' voron. No to byli
ne shesty, a chelovecheskie nogi. Nogi cheloveka, votknutogo vniz golovoj v
bochku s krov'yu.
Abbat prikazal izvlech' iz merzkoj zhizhi trup (poskol'ku, uvy, bylo yasno,
chto v takom pozornom vide zhivoj chelovek ne prebyval by). Svinari
nereshitel'no pristupili k krayu bochki, uhvatilis' za nogi i, perepachkivayas'
krov'yu, vyvolokli krovavogo mertveca. Kak mne vchera i ob座asnili, svezhaya
krov', horoshen'ko promeshannaya i srazu vystavlennaya na holod, za sutki ne
svernulas'. No sejchas, na trupe, ona styla mgnovenno, skovyvaya odezhdu i
obleplyaya nepronicaemoj korkoj golovu. Sluzhka prines vedro vody i plesnul na
lico neschastnogo. Kto-to drugoj nagnulsya s tryapkoj i proter lico. I nashim
vzoram otkrylas' belaya kozha Venanciya Sal'vemekskogo, znatoka grecheskih
drevnostej, s kotorym vchera dnem my besedovali u stola zlopoluchnogo Adel'ma.
"Adel'm, mozhet byt', i pokonchil s soboj, - progovoril Vil'gel'm,
vglyadyvayas' v lico trupa, - No etot vryad li. I trudno predpolozhit', chto on
po oshibke okazalsya na verhu bochki, a potom svalilsya".
Abbat podoshel k Vil'gel'mu. "Brat! Vy vidite - v abbatstve chto-to
proishodit. Trebuetsya vse vashe umenie. No zaklinayu, dejstvujte bystro!"
"On byl v hore na sluzhbe!" - sprosil Vil'gel'm, kivnuv na trup.
"Net, - otvetil Abbat, - YA videl, chto ego mesto pustuet".
"Kto eshche otsutstvoval?"
"Nikto, po-moemu. YA ne zametil".
Vil'gel'm pomedlil pered sleduyushchim voprosom i zadal ego shepotom, tak,
chtob nikto krome Abbata ne slyshal: "Berengar byl na meste?"
Abbat posmotrel na nego s voshishcheniem i uzhasom, vsem vidom vyrazhaya, kak
on udruchen, chto i uchitel' prishel k podozreniyu, kotoroe vozniklo bylo u nego
samogo, odnako v silu nekoej osoboj, izvestnoj lish' emu prichiny. I
potoropilsya otvetit': "Byl. |to tochno: ego mesto vperedi, sprava ot menya,
pochti ryadom".
"Razumeetsya, - skazal Vil'gel'm, - vse eto rovno nichego ne znachit.
Dumayu, chto nikto po puti v hor ne zahodil za apsidu. I, sledovatel'no, trup
mog zdes' probyt' neskol'ko chasov. Po men'shej mere s teh por, kak vse ushli
spat'".
"Verno. Pervye slugi podymayutsya zasvetlo. Poetomu nashli ego tol'ko
sejchas".
Vil'gel'm naklonilsya nad mertvym, kak budto issledovat' trupy bylo emu
ne vnove. Namochiv v vedre valyavshuyusya ryadom tryapku, on tshchatel'no oter lico
Venanciya. Tem vremenem monahi v uzhase zhalis' drug k drugu, bormocha i
prichitaya, poka Abbat ne velel im utihnut'. Skvoz' tolpu protolkalsya Severin,
kotoryj v abbatstve obihazhival usopshih, i sklonilsya ryadom s moim uchitelem.
CHtoby slyshat', chto oni skazhut, i podat' Vil'gel'mu eshche odnu chistuyu mokruyu
tryapku, ya podoshel poblizhe, podavlyaya otvrashchenie i strah.
"Ty kogda-nibud' videl utoplennika?" - sprosil Vil'gel'm.
"Ne raz, - otvetil Severin, - I dogadyvayus', chto ty hochesh' skazat'. U
nih ne takoj vid. Lico dolzhno razbuhnut'".
"Itak, ego brosili v bochku uzhe mertvym".
"A zachem?"
"A zachem ego ubili? Vse eto rabota izvrashchennogo soznaniya. Odnako prezhde
vsego opredelim, est' li na tele rany ili ushiby. Predlagayu perenesti ego v
myl'nyu, razdet', obmyt' i osmotret'. YA skoro k tebe pridu".
I v to vremya kak Severin, zaruchivshis' soizvoleniem Abbata, sledil za
skotnikami, unosivshimi telo, uchitel' poprosil Abbata uvesti monahov v hor
toj tropoj, kotoroj prishli, i takim zhe obrazom udalit' slug, chtoby na
ploshchadi nikogo ne ostalos'. Abbat ne zadaval voprosov i vse ispolnil. I vot
my ostalis' u bochki, iz kotoroj pri neradostnoj procedure izvlecheniya
vyplesnulos' mnogo krovi, i sneg tam byl al, a mestami (gde razlilas' voda)
soshel. Na meste trupa vidnelos' bol'shoe temnoe pyatno.
"Horoshen'koe delo, - molvil Vil'gel'm, glyadya na putanicu sledov,
ostavlennyh monahami i slugami, - Sneg, lyubeznejshij Adson, - krasnorechivyj
pergament, na koem tela lyudej - samye yasnye propisi. No vot etot sneg, chto
pered nami, eto nevychishchennyj palimpsest. Tut chto-nibud' interesnoe vryad li
prochtesh'. Otsyuda i do cerkvi vse zatoptano monahami, otsyuda do konyushen i
hlevov proshelsya tabun prislugi. Edinstvennyj netronutyj uchastok - ot hlevov
do Hraminy. Posmotrim, mozhet li tam byt' chto-nibud' interesnoe".
"A v kakom rode?" - sprosil ya.
"Esli on ne vskochil sam v bochku, znachit, kto-to ego tuda brosil,
predpolozhitel'no uzhe mertvogo. A tot, kto tashchit na sebe mertvoe telo, dolzhen
ostavlyat' v snegu bolee glubokie sledy. Vot i ishchi, ne popadutsya li tebe
takie sledy, kotorye chem-nibud' otlichayutsya ot sledov etih kriklivyh monahov,
isportivshih nam tut ves' risunok".
My i vzyalis'. I skazhu s samogo nachala, chto ne kto inoj, kak ya (Gospodi
ne osudi moyu suetnost'!), imenno ya obnaruzhil to, chto my iskali mezhdu bochkoj
i Hraminoj. |to byla cepochka sledov na uchastke, kuda pri nas nikto ne
stupal. Sledov dovol'no glubokih i, kak tut zhe podmetil uchitel', menee
chetkih, nezheli sledy monahov i prislugi. |to oznachalo, chto oni sverhu
zaporosheny snegom, a sledovatel'no, chto oni ne ochen' svezhie. No chto bylo
samoe primechatel'noe - eto glubokaya nepreryvnaya rytvina, imevshayasya
poseredine sledov, kak budto shedshij tashchil za soboj chto-to tyazheloe. V obshchem,
ves'ma krasnorechivaya koleya vela k bochke ot dveri trapeznoj, ot toj steny
Hraminy, kotoraya soedinyala yuzhnuyu i vostochnuyu bashni.
"Trapeznaya, skriptorij, biblioteka, - prosheptal Vil'gel'm, - Biblioteka
snova. Venancij pogib v Hramine, veroyatnee vsego v biblioteke".
"Pochemu imenno v biblioteke?"
"YA pytayus' stat' na mesto ubijcy. Esli Venancij umiraet - ego ubivayut -
v trapeznoj, kuhne ili skriptorii, pochemu by ego tam ne ostavit'? A vot esli
on ispuskaet duh v biblioteke, ego nado obyazatel'no ottuda vynesti.
Vo-pervyh, potomu chto tam ego nikogda ne najdut (a ne isklyucheno, chto ubijcu
eto interesuet bol'she vsego), vo-vtoryh, potomu chto ubijca, vozmozhno, ne
hochet privlekat' vnimanie k biblioteke".
"A pochemu ubijce tak vazhno, chtob ego nashli?"
"Ne znayu. Vse eto dogadki. Kto skazal, chto Venanciya ubili, potomu chto
hoteli ubit' imenno ego? Mozhet, ego ubili vmesto lyubogo drugogo, chtob
ostavit' znak, chtoby chto-to oboznachit'?.."
"V mire vsyakoe tvoren'e - kniga i izobrazhen'e... - probormotal ya, -
Oboznachit' chto?"
"|togo-to ya i ne znayu. No ne budem zabyvat', chto sushchestvuyut znaki,
pritvoryayushchiesya znachashchimi, a na samom dele lishennye smysla, kak tru-tu-tu ili
tra-ta-ta..."
"CHudovishchno! - vskrichal ya, - ubivat' cheloveka, chtoby skazat' tra-ta-ta!"
"CHudovishchno, - otkliknulsya Vil'gel'm, - ubivat' cheloveka i chtoby skazat'
Veruyu vo edinago Boga..."
Tut nas nagnal Severin. Trup vymyli i vnimatel'no obsledovali. Ni ran,
ni cherepnyh povrezhdenij. Ubit kak koldovstvom.
"Ili kak gnevom Bozhiim?" - peresprosil Vil'gel'm.
"Vozmozhno", - otvetil Severin.
"Ili kak yadom?"
Severin zamyalsya: - "Mozhet, i tak".
"Ty derzhish' yady? - sprosil Vil'gel'm, napravlyayas' k lechebnice.
"Navernoe, da. Smotrya chto ponimat' pod yadami. Mnogie veshchestva v
skromnyh dozah vrachuyut, a v chrezmernyh - vyzyvayut smert'. Kak vsyakij znayushchij
travshchik, ya derzhu takie zel'ya, no ispol'zuyu ih osmotritel'no. Naprimer, ya
vyrashchivayu valerianu. Neskol'ko ee kapel' v nastoe prochih trav usmiryaet
sil'noe serdcebienie. Izlishnyaya zhe doza privodit k ocepeneniyu i smerti".
"Na trupe net sledov izvestnyh tebe yadov?"
"Net. No mnogie yady ne ostavlyayut sledov".
My voshli v lechebnicu. Telo Venanciya, vymytoe v kupal'ne, bylo uzhe
pereneseno na bol'shoj stol v laboratorii Severina. Peregonnye kuby i drugie
steklyannye i glinyanye pribory smutno napomnili mne rasskazy o masterskih
alhimikov. Na dlinnyh prilavkah vdol' naruzhnoj steny stoyalo mnozhestvo
puzyrej, ploshek, gorshkov s raznocvetnymi smesyami.
"Otlichnyj vybor lekarstv, - skazal Vil'gel'm, - Vse iz vashego sada?"
"Net, - otvetil Severin, - Tut mnogie travy redkie, v nashih krayah ne
rastut. Uzhe nemalo let mne privozyat ih monahi iz samyh dal'nih stran sveta.
YA starayus' smeshivat' redkie i cennye zel'ya s veshchestvami, kotorye poluchayu iz
zdeshnih trav. Vot smotri. Molotyj igol'nik. Proizrastaet v Kitae, podaren
arabskim uchenym. Sokotrijskij aloe iz Indii - divno zatyagivaet yazvy.
Serebryak ozhivlyaet mertvyh, vernee skazat' - privodit v chuvstvo obmershih.
Mysh'yak strashno opasen, pri prinyatii vnutr' - smertel'nyj yad. Bornaya sol'
horosho lechit legkie. Trava bukvica nezamenima pri ranenii golovy. Kamed' -
smola mastikovogo dereva - ostanavlivaet krovoharkan'e i istechenie mokroty.
Mirra..."
"Kotoraya u volhvov?" - sprosil ya.
"Kotoraya u volhvov. No ona prekrasno preduprezhdaet vykidyshi. Eshche
zovetsya smirnoj i poluchaetsya ot dereva, imenuemogo balsamodendron myrra. A
eto mumie, produkt razlozheniya mumificirovannyh trupov. Sluzhit dlya
izgotovleniya mnozhestva pochti chudotvornyh preparatov. Mandragola officinalis,
sposobstvuyushchaya snu..."
"I plotskim uteham", - dopolnil moj uchitel'.
"Govoryat, chto tak, no u nas, kak vy dogadyvaetes', v podobnyh celyah ne
upotreblyaetsya, - ulybnulsya Severin, - A vzglyanite na eto, - On vzyalsya za
sklyanku. - Kadmij. Nezamenim dlya glaz".
"A eto chto?" - vdrug ozhivilsya Vil'gel'm, zametiv na polke kakoj-to
kamen'.
"|to? Mne ego kogda-to podarili. Dumayu, eto i est' lopris ematiti, on
zhe lyapis-gematit. Nado polagat', obladaet celebnymi svojstvami. No kakimi, ya
eshche ne razobral. Ty ego znaesh'?"
"Da, - skazal Vil'gel'm, - No ne s lechebnoj storony."
On vynul iz ryasy nozhik i podnes k kamnyu. Kogda nozhik, lezhavshij na
nepodvizhnoj ladoni, okazalsya vblizi kamnya, on rezko dernulsya, kak budto
Vil'gel'm dvinul zapyast'em - no on ne dvigal, a nozh vzletel i prikleilsya k
kamnyu, izdav legkij metallicheskij shchelchok.
"Vidish', - skazal Vil'gel'm, - |to magnit".
"A na chto on?" - sprosil ya.
"Goditsya na mnogoe. YA rasskazhu. No sejchas, Severin, mne hotelos' by
znat', est' li tut chto-nibud' dlya ubijstva lyudej".
Severin dumal s minutu. Na moj vzglyad, slishkom dolgo dlya takogo
prostogo i yasnogo otveta, kakoj vosposledoval. "Est', i mnogoe. YA zhe skazal,
chto granica mezhdu lekarstvom i yadom pochti nezametna, greki i to, i drugoe
nazyvali pharmacon".
"A v poslednee vremya otsyuda nichego ne ischezalo?"
Severin opyat' zadumalsya, potom skazal, vzveshivaya kazhdoe slovo: "Nichego.
V poslednee vremya".
"A prezhde?"
"Ne znayu. Ne pomnyu. YA v etom abbatstve tridcat' let, iz nih dvadcat'
pyat' pri travah".
"Mnogovato dlya prostoj chelovecheskoj pamyati, - soglasilsya Vil'gel'm.
Zatem vnezapno: - My vchera govorili o durmanyashchih travah. |to kotorye?"
Severin i zhestami, i mimikoj vyrazil goryachee zhelanie izbezhat' etoj
temy. "Nado podumat'. Znaesh', u menya tut stol'ko sil'nyh snadobij... Davaj
luchshe o Venancii. CHto ty predpolagaesh'?"
"Nado podumat'", - otvetil Vil'gel'm.
Vtorogo dnya CHAS PERVYJ,
gde Bencij Upsal'skij koe-chto rasskazyvaet,
eshche koe-chto rasskazyvaet Berengar Arundel'skij, i Adson
uznaet, kakovo podlinnoe raskayanie
Neschast'e perevernulo ves' rasporyadok obshchiny. Iz-za nahodki trupa i
vseobshchej sumatohi liturgiyu tak i ne dosluzhili. Abbat nemedlenno otoslal
monahov obratno v hor molit'sya za dushu ubiennogo sobrata.
Golosa monahov presekalis'. Udobnaya vozmozhnost' videt' ih lica
otkrylas', kogda na sluzhbe oni opustili kukoli. Nas tut zhe privleklo lico
Berengara. Beloe, napryazhennoe, losnyashcheesya ot pota. Nakanune nam dvazhdy
namekali na ego osobye otnosheniya s Adel'mom, i trevozhilo nas ne soobshchenie,
chto molodye lyudi, rovesniki, druzhili, a dvusmyslennyj ton vseh, kto
upominayut ob ih druzhbe.
Ryadom s Berengarom molilsya Malahiya: mrachnyj, nasuplennyj,
nepronicaemyj. Ryadom s Malahiej vydelyalos' stol' zhe nepronicaemoe lico
slepogo Horhe. Naprotiv togo, otlichalsya nervnost'yu ves' vid Benciya
Upsal'skogo, uchenogo-ritorika, vidennogo nami vchera v skriptorii, i my
perehvatili pronzitel'nye vzglyady, kotorye on vremya ot vremeni brosal na
Malahiyu. "Bencij vzvolnovan, Berengar napugan, - podytozhil Vil'gel'm, -
Doprashivat' nado nemedlenno".
"Pochemu?" - naivno udivilsya ya.
"Nasha rabota etim i nepriyatna, - otvetil Vil'gel'm, - Nepriyatnaya rabota
- sledovatel'. Bit' prihoditsya po samym slabym i v moment ih naibol'shej
slabosti".
V obshchem, srazu zhe po okonchanii sluzhby my nagnali Benciya, shedshego v
biblioteku. Uslyshav, chto Vil'gel'm ego oklikaet, yunosha popytalsya uvernut'sya
ot besedy, soslavshis' na nedodelannoe zadanie. On pochti bezhal ot nas po
napravleniyu skriptoriya, no uchitel' napomnil, chto upolnomochen Abbatom vesti v
monastyre sledstvie, i Benciyu prishlos' projti s nami v cerkovnyj dvor. My
seli na balyustrade mezhdu dvumya kolonnami. Bencij vyzhidal, poka Vil'gel'm
zagovorit, i poglyadyval na Hraminu.
"Nu, - skazal Vil'gel'm, - CHto zhe bylo skazano v tot den', kogda vy
obsuzhdali miniatyury Adel'ma - ty, Berengar, Venancij, Malahiya i Horhe?"
"Vy ved' vchera vse slyshali. Horhe zayavil, chto nevmestno usnashchat'
stihotvornymi risunkami knigi, soderzhashchie istiny. A Venancij skazal, chto
dazhe u Aristotelya govoritsya o shutkah i slovesnyh igrah, kak o sredstvah
nailuchshego poznaniya istin i chto, sledovatel'no, smeh ne mozhet byt' durnym
delom, esli sposobstvuet otkroveniyu istin. A Horhe vozrazil, chto, naskol'ko
on pomnit, Aristotel' pishet ob etom predmete v svoej knige o Poetike
primenitel'no lish' k metaforam. I chto pritom imeetsya dva nastorazhivayushchih
obstoyatel'stva. Pervoe - chto kniga o Poetike, ostavavshayasya - vidimo,
veleniem Bozhiim - stol'ko stoletij nevedomoj hristianskomu miru, doshla k nam
cherez ruki nevernyh mavrov..."
"No ved' ona perevedena na latyn' odnim iz druzej angelicheskogo doktora
Akvinskogo", - perebil Vil'gel'm.
"Vot i ya skazal eto samoe, - otvetil Bencij, mgnovenno vospryav duhom, -
YA ploho razbirayu po-grecheski i smog oznakomit'sya s dannoj knigoj imenno v
perevode Vil'gel'ma Merbekskogo. |to-to ya i skazal. No Horhe otvetil, chto
est' vtoroe somnitel'noe obstoyatel'stvo: chto Stagirit sudit tol'ko o poezii,
kotoraya nichtozhnoe iskusstvo, pitayushcheesya brennostyami. A Venancij skazal, chto
i psalmy plody poezii, i v nih ispol'zovany metafory. I tut Horhe vz座arilsya
i skazal, chto psalmy rozhdeny bozhestvennym vdohnoveniem, i metafory v nih
zaklyuchayut istinu, togda kak yazycheskie poety ispol'zuyut metafory, chtoby
rasprostranyat' lozh', i zabotyas' lish' o naslazhdenii. I togda ya ochen'
ogorchilsya..."
"Otchego?"
"Ottogo chto ya izuchayu ritoriku, chitayu yazychnikov i znayu... po krajnej
mere veryu, chto chrez ih poeziyu do nas doshli i mnogie istiny naturaliter[1]
hristianskie. V obshchem, kak raz togda, esli verno pomnyu, Venancij zagovoril o
drugih knigah, i Horhe razgnevalsya eshche sil'nee".
"O kakih knigah?"
Bencij pokolebalsya i otvetil: "Ne pomnyu. Kakaya raznica".
"Raznica bol'shaya. My pytaemsya ponyat', chto proishodit u lyudej, zhivushchih
sredi knig, v knigah, radi knig, i, sledovatel'no, vse, chto oni govoryat o
knigah, ochen' vazhno..."
"|to verno, - podtverdil Bencij, vpervye ulybnuvshis' i chut' li ne
prosiyav, - My zhivem radi knig. Sladchajshij iz udelov v nashem besporyadochnom,
vyrodivshemsya mire. Tak vot... mozhet, vy i pojmete, chto sluchilos' v tot
den'... Venancij, kotoryj prekrasno znaet... kotoryj prekrasno znal
grecheskij, skazal, chto Aristotel' narochno posvyatil smehu knigu - vtoruyu
knigu svoej Poetiki, i chto, esli filosof stol' velichajshij otvodit smehu
celuyu knigu, smeh, dolzhno byt', - ser'eznaya veshch'. Horhe skazal, chto svyatye
otcy chasto posvyashchali celye knigi greham, i chto grehi tozhe ser'eznaya veshch', no
i durnaya, a Venancij skazal, chto, naskol'ko emu izvestno, Aristotel' govorit
o smehe, kak o horoshej veshchi i provodnike istiny, a togda Horhe sprosil s
izdevkoj, ne chital li on sluchaem etu knigu Aristotelya. A Venancij otvetil,
chto ee nikomu ne sluchalos' chitat', potomu chto nikto ee ne videl, tak kak
ona, ochevidno, ne doshla do nashih dnej. I on prav, nikto i nikogda ne videl
vtoroj knigi Poetiki Aristotelya. Vil'gel'm Merbekskij i tot ne derzhal ee v
rukah. A Horhe skazal, chto esli ona do sih por ne nashlas', znachit, ona i ne
byla napisana, ibo provideniyu neugodno, chtoby proslavlyalis' vzdornye veshchi. YA
hotel vseh uspokoit', znaya, chto Horhe vspyl'chiv, a Venancij kak by namerenno
ego zlil. I skazal, chto i v izvestnoj nam chasti Poetiki, i v Ritorike est'
mnogo mudryh nablyudenij ob ostroumnyh zagadkah. Venancij so mnoj soglasilsya.
Tam s nami byl Pacifik iz Tivoli, horosho znayushchij poeziyu yazychnikov, i on
skazal, chto v smeshnyh zagadkah nikto ne sravnitsya s afrikanskimi poetami. I
prochel zagadku o rybe, sochinenie Simfosiya:
Est' na zemle obitel', nemolchnym polnaya shumom,
SHumom polna obitel', no vechno molchit obitatel'.
V vechnom dvizhen'e obitel' i v nej, no ne s nej obitatel'.[2]
Togda Horhe zayavil, chto Iisusom polozheno govorit' libo da, libo net, a
prochee ot lukavogo. I chto sleduet nazyvat' rybku rybkoj, ne zatumanivaya
ponyatiya bludlivymi slovesami. I pribavil, chto na ego vzglyad negozhe brat' za
obrazec afrikancev... i vot togda..."
"Togda chto?"
"Togda nachalos' chto-to neponyatnoe. Berengar zahohotal, Horhe sdelal emu
zamechanie, a tot otvetil, chto smeetsya potomu, chto znaet: esli poiskat' u
afrikancev, mozhno najti i drugie zagadki, potrudnee toj - s rybkoj. Malahiya,
byvshij tut zhe, prishel v beshenstvo, shvatil Berengara chut' li ne za kukol' i
vytolkal zanimat'sya svoimi delami... Berengar, kak vam izvestno, ego
pomoshchnik..."
"A potom?"
"Potom Horhe prekratil diskussiyu, pokinuv obshchestvo. Vse razoshlis' po
mestam, no ya, sidya za rabotoj, videl, kak sperva Venancij, a za nim Adel'm
podhodili k Berengaru i chto-to vyspravshivali. YA videl izdaleka, kak on
otrical, uvertyvalsya, no oni v techenie dnya podhodili k nemu eshche ne raz. A
vecherom ya zametil, chto Berengar i Adel'm sgovarivayutsya v cerkovnom dvore,
pered tem kak idti v trapeznuyu. Vot. Bol'she ya nichego ne znayu".
"Znachit, ty svidetel'stvuesh', chto dva cheloveka, nedavno pogibshie pri
nevyyasnennyh obstoyatel'stvah, chto-to vypytyvali u Berengara", - zaklyuchil
Vil'gel'm.
Bencij vyalo zaprotestoval: "|togo ya ne govoril. YA prosto rasskazal, chto
sluchilos' v tot den'. Otvechal na vashi voprosy. - On pomolchal, a potom
neozhidanno dobavil: - No esli hotite znat' moe mnenie - Berengar rasskazyval
o chem-to nahodyashchemsya v biblioteke. Tam i ishchite".
"Pochemu ty tak dumaesh'? I chto imel v vidu Berengar, govorya "poiskat' u
afrikancev"? Mozhet, on hotel skazat', chto nado luchshe znat' afrikanskih
poetov?"
"Dopustim. No togda s chego by Malahiya tak vz容lsya? V konce koncov ot
nego zavisit, vydavat' knigi afrikanskih poetov ili net. No ya znayu eshche vot
chto. Polistajte katalog. Sredi tajnyh, ponyatnyh lish' bibliotekaryu
oboznachenij najdete vizu "Afrika". A ya otyskal dazhe vizu "predel Afriki".
Odnazhdy ya sprosil knigu s etoj vizoj, ne pomnyu kakuyu - menya zainteresovalo
nazvanie, - i Malahiya zayavil, chto knigi s etoj vizoj vse uteryany. No ya
zapomnil. Potomu i govoryu: vse verno, sledite za Berengarom, poprobujte
prosledit', chto on delaet v biblioteke. Kak znat'..."
"Kak znat'", - soglasilsya Vil'gel'm, zhestom otpuskaya Benciya. Potom my
dvinulis' medlennym shagom v obhod dvora, i uchitel' podvel itogi. Prezhde
vsego: v ocherednoj raz mishen' peresudov i podozrenij - Berengar. Zatem:
Bencij vsyacheski podtalkivaet nas k biblioteke. YA predpolozhil, chto, vozmozhno,
on hochet s nashej pomoshch'yu chto-to vyvedat' sam, a Vil'gel'm otvetil: mozhet,
eto i tak, odnako ne menee veroyatno, chto Bencij, napravlyaya nas v biblioteku,
otvlekaet ot drugogo mesta. Ot kakogo, sprosil ya. Vil'gel'm otvetil, chto
neizvestno: mozhet, ot kuhni, mozhet, ot hora, mozhet, ot pochivalen ili ot
lechebnicy... YA vozrazil, chto nakanune on sam, Vil'gel'm, krajne
zainteresovalsya bibliotekoj. On otvetil, chto zhelaet interesovat'sya tem, chto
ego interesuet, a ne tem, chto emu podskazyvayut. No biblioteka bezuslovno
ostaetsya v pole vnimaniya, i s etoj tochki zreniya nevredno by poprobovat' tuda
zabrat'sya. Obstoyatel'stva povorachivayutsya tak, chto prihoditsya pozvolit'
lyubopytstvu vyvesti nas za granicy obhoditel'nosti i uvazheniya k obychayam i
zakonam prinyavshego nas mesta.
My ostavili za soboyu cerkovnyj dvor. Monahi vyhodili iz hora posle
messy. Obognuv zapadnuyu stenu cerkvi, my uvideli Berengara, vyskol'znuvshego
iz poperechnogo nefa i speshivshego cherez kladbishche k Hramine. Vil'gel'm pozval,
tot ostanovilsya, i my ego nagnali. On volnovalsya eshche sil'nee, chem v cerkvi,
i Vil'gel'm nesomnenno reshil zahvatit' ego vrasploh - kak prezhde Benciya.
"Vyhodit, ty poslednij, kto videl Adel'ma v zhivyh", - obratilsya on k
Berengaru.
Berengar kachnulsya, kak budto teryaya soznanie.
"YA?" - peresprosil on ele slyshno.
Svoim voprosom Vil'gel'm, ya dumayu, prosto proshchupyval pochvu, navernoe,
vspomniv rasskaz Benciya o tom, kak eti dvoe sgovarivalis' v cerkovnom dvore
posle vecherni. No, sudya po vsemu, on nechayanno popal v tochku, i Berengar
sejchas dumal o kakom-to drugom, dejstvitel'no poslednem svidanii, - ego
vydaval golos.
"Kakoe u vas pravo tak govorit', ya videl ego pered snom, kak i vse
ostal'nye!"
No Vil'gel'm yavno reshil ne davat' emu peredyshki. "Nepravda, vy videlis'
eshche raz, i ty znaesh' bol'she, chem pytaesh'sya pokazat'. No sejchas rech' idet uzhe
o dvuh ubijstvah! I tebe ne udastsya otmolchat'sya! Ty prekrasno znaesh', chto
est' mnogo sposobov razvyazyvat' yazyki!"
Vil'gel'm neodnokratno govoril mne, chto eshche v inkvizitorah otkazalsya ot
primeneniya pytok. No, togo ne znaya, Berengar neverno ponyal. A mozhet,
Vil'gel'm i hotel byt' neverno ponyatym. V lyubom sluchae on rasschital tochno.
"Da, da, - s trudom vygovoril Berengar i zatryassya v bezuderzhnom plache,
- Da, v tot vecher ya videl Adel'ma, no uzhe mertvogo!"
"Gde, - sprosil Vil'gel'm, - pod otkosom?"
"Net, net, zdes', naverhu, na kladbishche. On dvigalsya mezhdu mogil,
prizrak sredi prizrakov, cherv' sredi chervej... On podoshel... ya srazu uvidel,
chto peredo mnoj ne zhivoj chelovek, u nego bylo lico mertveca, ocham uzhe
otkryvalis' vechnye muki... Konechno, ya tol'ko na sleduyushchee utro ponyal, chto
govoril s zagrobnoj ten'yu... kogda uznal o ego gibeli... no i nakanune
soznaval, chto peredo mnoyu videnie, duh proklyat'ya, nekij lemur... O Bozhe
vsemogushchij, chto za trubnyj glas istorgsya iz ego ust!"
"I chto on skazal?"
""YA proklyat!" - tak on skazal mne. - "Kogo ty vidish' pred soboyu, se
ischadie ada i v ad obyazano vorotit'sya", - tak on skazal mne. A ya zakrichal:
"Adel'm, ty vpravdu idesh' iz ada? Kakovy oni, vechnye muki?" I ya ves' tryassya,
potomu chto pered tem na povecherii slyshal, kak chitalis' uzhasayushchie stranicy o
nakazanii Bozhiem. A on mne: "Adskie mucheniya nevyrazimo gorshe, nezheli
sposoben opisat' yazyk. Vidish' mantiyu poznanij, koej ya byl ukryt vsegda do
sego dnya? Ona tyagotit, ona davit menya, budto ogromnejshaya iz parizhskih bashen,
budto ogromnejshaya v mire gora u menya na plechah i mne ne suzhdeno vovek
sbrosit' etot gruz. |to na menya nalagaetsya kara ot bozhestvennogo pravosudiya
za tshchetu i gordynyu moi, za to, chto prevrashchal telesa moi v pribezhishche
naslazhdenij, i schital, chto znayu bol'she drugih, i upivalsya chudovishchnostyami,
sozdavaemymi v voobrazhenii moem, ne vedaya, skol' merzejshie chudovishcha rodyatsya
ot etogo v moej dushe, a nyne s nimi ya obrechen prebyvat' vechnye vremena.
Vidish'? |ta proklyataya mantiya zhzhet, kak ugli, kak ogn' pylayushchij, i
yazvitel'nyj sej ogn' pylaet na telesah moih, eto kara na menya nalozhena za
bogomerzkij plotskij greh, v koem ya povinen, i etot ogn' bezotluchno terzaet
i zhzhet menya! Kosnis' menya rukoj, lyubeznyj moj nastavnik, - tak skazal on
mne, - daby eta vstrecha posluzhila tebe v dolzhnoe nazidanie, v oplatu za
nazidaniya i nastavleniya, poluchennye ot tebya, kosnis' zhe menya, o milyj
nastavnik", - i on tronul menya svoim ognennym perstom, i mne na ruku pala
kaplya pylayushchego pota i prozhgla mne ruku chut' ne do kosti, tak chto mnogo dnej
zatem ya ukryval yazvu ot sotovarishchej. I on uskol'znul i skrylsya za mogilami,
a na sleduyushchee utro ya uznal, chto telo togo, s kem govoril ya v noch' na
kladbishche, v oznachennyj chas uzhe valyalos' pod skaloyu..."
Berengar zadyhalsya i plakal. Vil'gel'm sprashival dal'she: "A pochemu on
zval tebya milym nastavnikom? Vy ved' sverstniki. Ty chto-to emu prepodaval?"
Berengar sudorozhno skryuchitsya, zaryvaya lico v kukol', pal na koleni,
vcepilsya v nogi Vil'gel'ma: "Ne znayu, ne znayu, otchego on tak menya nazyval, ya
nichemu ego ne uchil! - On ne mog govorit' ot rydanij. - YA boyus', otche, ya
umolyayu - ispovedajte menya, smilujtes' nado mnoyu, nechistyj terzaet mne
vnutrennosti!"
Vil'gel'm otstranilsya i protyanul ruku podnyat' ego. "Net, Berengar, -
skazal on, - Ne prosi menya ob ispovedi, ne zapechatyvaj moi usta, otverzaya
sobstvennye. Vse, chto mne ot tebya nuzhno, ty rasskazhesh' i tak. A esli ne
rasskazhesh', ya sam doznayus'. Mozhesh' molit' menya o milosti, no o molchanii ne
moli. Slishkom mnogie v etom abbatstve tol'ko i delayut chto molchat. Otvet'-ka
luchshe, kak ty mog videt' ego blednost', esli byla gluhaya noch', kak ty obzheg
ruku, esli shel dozhd', sneg i grad, i chto ty delal na kladbishche? Nu zhe! - I on
rezko tryahnul togo za plechi. - Skazhi hot' eto!"
Vse chleny Berengara bila drozh'. "Ne znayu, chto ya delal na kladbishche, ne
pomnyu. Ne znayu, kak ya mog videt' ego lico... Navernoe, u menya byl fonar'...
Net, fonar' byl u nego, byl kakoj-to svetil'nik... No ya tochno videl ego
lico... ono bylo osveshcheno..."
"Kakoj eshche svetil'nik v dozhd' i sneg?"
"|to bylo posle povecheriya, srazu posle povecheriya, sneg eshche ne shel, on
nachalsya pozzhe... YA pomnyu, chto metel' nachinalas', kogda ya bezhal s kladbishcha. YA
bezhal k spal'nyam, a prizrak uhodil v obratnuyu storonu... I bol'she ya nichego
ne znayu, umolyayu, ne doprashivajte menya bol'she, esli otkazyvaetes'
ispovedat'!"
"Ladno, - skazal Vil'gel'm, - teper' stupaj, stupaj v hor, govori s
Gospodom, raz s lyud'mi govorit' ne zhelaesh', ili podi poishchi monaha, kotoryj
soglasitsya tebya ispovedat', ibo esli ty do sih por ne pokayalsya v svoih
deyaniyah i tem ne menee priblizhaesh'sya k tainstvam - ty svyatotatec. Toropis'!
My tebya najdem".
Berengar brosilsya proch'. A Vil'gel'm poter ruki, kak on lyubil delat',
kogda byval udovletvoren.
"Prekrasno, - skazal on, - Teper' mnogoe proyasnilos'".
"CHto proyasnilos', uchitel', - nedoumeval ya, - kogda dobavilsya eshche i
prizrak Adel'ma!"
"Dorogoj Adson, - vnushitel'no proiznes Vil'gel'm, - prizrak sej, na moj
vzglyad, ne takoj uzh prizrak, i v lyubom sluchae on povtoryal tekst iz
kakogo-to, ne pomnyu kakogo, sbornika propovedej. Vse eti monahi slishkom
mnogo chitayut i v sostoyanii vozbuzhdeniya sklonny videt' voochiyu to, chto
vychitali v knizhkah. Neizvestno, govoril li Adel'm v dejstvitel'nosti
podobnye slova ili Berengar uslyshal ih potomu, chto byl gotov uslyshat'. No v
lyubom sluchae eta istoriya podtverzhdaet ryad moih predpolozhenij. K primeru, chto
Adel'm pokonchil s soboj. Vot i Berengar svidetel'stvuet, chto pered smert'yu
Adel'm v nevmenyaemosti metalsya po abbatstvu, ugryzayas' iz-za kakih-to ranee
sovershennyh postupkov. On byl napugan, to est', veroyatnee vsego, kto-to ego
napugal i, vidimo, razvernul pered ego duhovnym vzorom vse te kartiny adskih
muk, kotorye on s boleznennym dikim vdohnoveniem vosproizvel potom
Berengaru. Na kladbishche on okazalsya potomu, chto shel iz hora, gde doverilsya
(ili ispovedalsya) komu-to v svoih grehah. A tot v otvet vverg ego v bezdnu
uzhasa i zapozdalogo raskayaniya. I s kladbishcha on dvinulsya dal'she. Po
pokazaniyam Berengara - v storonu, protivopolozhnuyu spal'nomu korpusu, to est'
v napravlenii Hraminy. A takzhe - chto vsego pravdopodobnee - v napravlenii
togo ustupa steny za skotnym dvorom, otkuda on, po moim vychisleniyam, i
brosilsya v propast'. Brosilsya on do nachala buri, u podnozhiya steny razbilsya
nasmert', a potom opolzen' protashchil ego telo dal'she, pod vostochnuyu i
severnuyu bashni".
"A kaplya ognennogo pota?"
"Ognennyj pot vhodil v tu povest', kotoruyu Adel'm vyslushal i povtoril.
A mozhet, Berengar, sam vo vlasti ugryzeniya i uzhasa, dobavil etot pot ot
sebya. Ibo, kak ty ponimaesh', ugryzeniya Adel'ma yavno pereklikayutsya s
ugryzeniyami Berengara. Adel'm shel iz hora, i u nego, estestvenno, byla
svecha, i vosk kapnul na ruku ego druga - vsego lish' kaplya voska... No
Berengar oshchutil ozhog namnogo strashnejshij, kogda Adel'm nazval ego,
sovershenno spravedlivo, milym nastavnikom. Tak Adel'm uprekal ego za nekuyu
nauku, v koej teper' smertno raskaivalsya. I Berengar zatrepetal, i trepeshchet
donyne, ibo prekrasno znaet, chto eto imenno on tolknul Adel'ma k gibeli,
obuchiv nepozvolitel'nym veshcham. I netrudno dogadat'sya kakim, bednen'kij moj
Adson, posle vsego, chego my naslushalis' o nashem pomoshchnike bibliotekarya".
"Polagayu, ya dogadalsya, chto proizoshlo mezhdu nimi, - perebil ya, stydyas'
svoej osvedomlennosti, - No ne veruem li vse my v miloserdie Gospodne?
Adel'm, po vashim slovam, pered tem ispovedalsya. Otchego zhe on zamyslil
iskupit' svoj pervyj greh grehom eshche bolee tyazhkim ili, po krajnej mere,
stol' zhe tyazhkim?"
"On uslyshal ot kogo-to neumolimyj prigovor. YA ved' uzhe skazal, chto
istochnik obrazov, kotorymi kto-to do smerti napugal Adel'ma, a Adel'm do
polusmerti napugal Berengara, - stranica iz sovremennogo sbornika
propovedej. V poslednie gody kak nikogda prezhde propovedniki, zhelaya dobit'sya
svyatopochitaniya i straha Bozhiya (a takzhe prilezhaniya, a takzhe pochteniya k
zakonam bozheskim i chelovecheskim), osypayut prihozhan zhestokimi, ustrashayushchimi i
mrachnymi slovesami. Sejchas kak nikogda gromko, nad verenicami kayushchihsya i
samobichevatelej, zvuchat vostorzhennye hvalitny mucheniyam Hristovym i svyatoj
devy Marii, i sejchas kak nikogda starayutsya svyashchennosluzhiteli ukrepit' v
miryanah veru posulami adovyh muk."
"|to potrebnost' v pokayanii", - skazal ya.
"Adson, ya nikogda ne slyshal stol'ko prizyvov k pokayaniyu, skol'ko
sejchas, vo vremena, kogda ni propovedniki, ni episkopy, ni dazhe moi sobrat'ya
spiritualy ne sposobny uzhe k nastoyashchemu pokayaniyu".
"No tret'ya era, angel'skij papa, Perudzhijskij kapitul... " - rasteryanno
probormotal ya.
"Vse v proshlom. Velikaya pokayannaya epoha konchilas', poetomu o pokayanii
stalo mozhno govorit' dazhe v general'nom kapitule ordena. Tyaga k obnovleniyu
dejstvitel'no sushchestvovala - sto ili dvesti let nazad. Ona sushchestvovala
togda, kogda vsyakogo, kto stremilsya k obnovleniyu, otpravlyali na koster, ne
razbirayas', svyatoj on ili eretik. A sejchas o pokayanii tolkuyut vse. V
nekotorom smysle - dazhe papa. Ne doveryaj slovam ob obnovlenii, kogda oni
idut ot kurii i ot dvora".
"A brat Dol'chin... " - hrabro nachal ya, nadeyas' uslyhat' chto-nibud'
novoe ob etom zagadochnom cheloveke, ch'e imya stol'ko raz proiznosilos'
nakanune.
"Dol'chin umer, i tak zhe skverno, kak zhil, potomu chto i on poyavilsya
slishkom pozdno. A potom - chto ty o nem znaesh'?"
"Nichego, vot poetomu ya i sprashivayu... "
"Ostavim etu temu. I sejchas, i v budushchem. YA imel dela s tak nazyvaemymi
apostolami, nekotoryh videl dovol'no blizko. Pechal'naya kartina. Ty by sil'no
ogorchilsya. YA, po krajnej mere, v svoe vremya ogorchalsya ochen' sil'no. No
ogorchitel'nee vsego tebe bylo by uvidet', chto ya, tvoj nastavnik, ne mogu
opredelit', kto v etoj istorii prav, kto vinovat. |to istoriya o tom, kak
chelovek tvoril gnusnosti imenno iz-za togo, chto staralsya sledovat'
propovedyam svyatyh... V kakoj-to moment ya perestal ponimat'. Na menya kak
budto nashlo pomrachenie. YA uvidel, chto odnim i tem zhe duhom veet v oboih
vrazhdebnyh lageryah - i ot svyatyh, propovedovavshih pokayanie, i ot greshnikov,
provodivshih etu propoved' v zhizn'... chashche vsego za chuzhoj schet. No my
govorili o drugom. Ili net, naverno, o tom samom. Poskol'ku epoha pokayaniya
pozadi, nyne tyaga k pokayaniyu prevratilas' v tyagu k smerti. I te, kto ubival
obezumevshih kayal'shchikov, vozvrashchaya smert' smerti i pytayas' ubit' istinnoe
pokayanie, smert'yu chrevatoe, - eti lyudi podmenili pokayanie dushi pokayaniem
voobrazheniya, vyzyvali v voobrazhenii videniya adovyh muk, adovoj krovi, i
zvali eti videniya "zercalom istinnogo pokayaniya". Tak oni vvodili v
voobrazhenie prostecov - a sejchas vvodyat v voobrazhenie lyudej uchenyh - kartiny
togo sveta, videniya zagrobnyh terzanij. Vse kak budto dlya togo, chtob nikto
ne greshil. Predpolagaetsya, chto mozhno uderzhat' dushu ot greha pri pomoshchi
straha i chto strah sil'nee tyagi k protestu".
"I ot etogo dejstvitel'no perestayut greshit'?" - sprosil ya s bezumnoj
nadezhdoj.
"Smotrya chto ty ponimaesh' pod grehom, Adson, - otvechal na eto uchitel', -
Mne ne hotelos' by vyglyadet' nespravedlivym k lyudyam zdeshnih mest, gde ya zhivu
poslednie gody, no vse zhe, na moj vzglyad, otsutstvie vrozhdennogo dostoinstva
u italijcev skazyvaetsya yarche vsego v tom, chto uderzhat' ih ot greha mozhet
tol'ko vid kakogo-nibud' idola, obychno nosyashchego imya svyatogo. Oni sil'nee
boyatsya Sv. Sebastiana i Sv. Antoniya, chem Hrista. Kogda trebuetsya, chtob na
nekoe mesto perestali mochit'sya vse komu ne len', kak eto zavedeno u
ital'yancev, - a oni v etom smysle malo otlichayutsya ot kobelej, - tam malyuyut
Sv. Antoniya s derevyannoj palkoj, i eto zrelishche usmiryaet lyubogo, kto bylo
pristroilsya pomochit'sya. Boyus', chto takim manerom ital'yancy po milosti ih
propovednikov dojdut i do vtorichnogo yazychestva... Oni uzhe sejchas perestali
verit' v gryadushchee voskresenie ploti... "
"No Berengar ne ital'yanec", - zametil ya.
"Nevazhno, ya govoryu ob atmosfere, kotoruyu cerkov' i propovednicheskie
ordena sozdali na etom poluostrove i kotoraya otsyuda rasprostranyaetsya
povsemestno. I zahvatyvaet dazhe pochtennye soobshchestva vpolne obrazovannyh
monahov, - kak, skazhem, eto".
"Nu, eto dlya togo, chtob spasti mir ot greha", - skazal ya, pytayas'
otyskat' dlya svoih vozzrenij hot' kakuyu-to oporu.
"Esli by dannoe abbatstvo moglo schitat'sya zercalom mira - ty by sam
sebe otvetil".
"A ono ne mozhet schitat'sya?"
"CHtob sushchestvovalo zercalo mira, mir dolzhen imet' formu", - otvetil
Vil'gel'm. Priznayus', chereschur filosofichno dlya moego yunosheskogo ponimaniya.
Vtorogo dnya CHAS TRETIJ,
gde nevezhi branyatsya, Imaros Aleksandrijskij koe o chem
namekaet,
i Adson zadumyvaetsya o prirode svyatosti i d'yavolov der'me.
Zatem Vil'gel'm i Adson podymayutsya v skriptorij,
Vil'gel'm nahodit nechto lyubopytnoe, v tretij raz
diskutiruet
o pozvolitel'nosti smeha, no v konce koncov ne uspevaet
rassmotret' chto nuzhno
Po puti v skriptorij my zavernuli na kuhnyu podkrepit'sya, tak kak s
vechera nichego ne eli. Vyhlebav kruzhku teplogo moloka, ya migom prishel v sebya.
Bol'shoj ochag v yuzhnoj bashne uzhe pylal, kak kuznechnaya pech'; v nem peklis'
novye hleby. Dva kozopasa razdelyvali tushku svezhezarezannoj ovcy. Sredi
povarov ya zametyat Sal'vatora. On ulybnulsya mne volch'ej past'yu. Zatem ya
uvidel, kak on stashchil so stola ostatki vcherashnego cyplenka i ukradkoj soval
kozopasam, a te, uhmylyayas', zapryatyvali ih pod kozhanye kurtki. No starshij
povar tozhe videl eto i nedovol'no skazal Sal'vatoru: "Kelar', kelar'! Razve
tak postupayut? Kelar' kopit abbatskoe dobro, a ne razdaet komu popalo".
"Sii Bogovy syny, - otvetil Sal'vator, - Iisus rek, vse budet emu, chto
dash' siromu".
"Ah ty polubrat zagazhennyj, minoritskaya svoloch'! - zaoral v otvet
povar, - Ty zdes' ne u svoih vshivyh bratishek! S blagotvoritel'nost'yu nash
Abbat kak-nibud' bez tebya upravitsya, ublyudok!"
Sal'vator peremenilsya v lice i zlobno ustavilsya na povara: "Ne
polubrat, ne minorit! Inok Benedikta Svyatogo ya! A ty navoz sam esi i gryaznyj
bogomil!"
"Kto, ya bogomil? Bogomilka tvoya bludnya, s kotoroj ty guzhuesh'sya tut po
nocham, skotina, poludurok!" - vzvyl povar.
Sal'vator pospeshno vyprovodil kozopasov, zakryl dver' i podoshel k nam.
"Brate, - skazal on Vil'gel'mu, - oboroni svoj orden. Ne moj on, a dokazhi,
chto u Franciska syny ne v eretikah! - Potom obernulsya ko mne i proshipel na
uho: - T'fu, vret!" - i plyunul na pol.
Povar podskochil k nemu, vytolkal vzashej iz kuhni i gromko hlopnul vsled
dver'yu. "Brat, - obratilsya on k Vil'gel'mu samym pochtitel'nym obrazom, - ne
o vashem ordene vzdumal by ya durno otzyvat'sya i ne o svyatejshih muzhah, v nem
obretayushchihsya. YA govoril lish' ob etom poluminorite, polubenediktince - sam ne
znaet, kto on".
"Ego proshloe izvestno, - myagko otvetil Vil'gel'm, - no otnyne on takoj
zhe monah, kak ty, i k nemu dolzhno otnosit'sya po-bratski".
"Da ved' suetsya, kuda ne prosyat, - znaet, chto kelar' ego pokryvaet. Uzhe
i sam sebya schitaet kelarem. Gulyaet tut po-hozyajski dnem i noch'yu".
"Kak - noch'yu?" - peresprosil Vil'gel'm. Povar otmahnulsya, pokazyvaya,
chto ne zhelaet govorit' o pozornyh predmetah. Vil'gel'm ne nastaival i tiho
prodolzhal tyanut' svoe moloko.
Lyubopytstvo moe razgoralos' vse sil'nee. Beseda s Ubertinom; tolki o
proshlom Sal'vatora i otca kelarya; postoyannye upominaniya, v ustah samyh
razlichnyh lyudej, o polubrat'yah i otstupnikah-minoritah; otkaz uchitelya
ob座asnit' mne, kto byl tainstvennyj brat Dol'chin... Verenica smutnyh
vospominanij zaplyasala, zaroilas' v moej golove. Vo vremya nashih stranstvij
ne menee dvuh raz my stalkivalis' s processiej flagellantov. V pervyj raz
naselenie smotrelo na nih kak na svyatyh, vo vtoroj raz mestnye sheptali, chto
eto bogomerzskie eretiki. Odnako rech' shla ob odnih i teh zhe lyudyah. Poparnymi
kolonnami oni dvigalis' po ulicam goroda, prikrytye lish' po chreslam -
ochevidno, oni pobedili v sebe vsyakoe chuvstvo styda. Kazhdyj imel v ruke bich
syromyatnoj kozhi i ravnomernymi dvizheniyami udaryal sebya po plecham, razdiraya ih
v krov', i u vseh ruch'yami katilis' slezy, kak budto voochiyu kazhdyj nablyudal
strasti Spasitelya, i s dusherazdirayushchim plachem obrashchalsya k miloserdiyu
Gospodnyu i k prizreniyu Svyatejshej Devy Materi Bozh'ej. Ne tol'ko dnem, no i
nochami, s pylayushchimi ogarkami, nagie v lyubuyu nepogodu, mnogochislennymi
tolpami obhodili oni cerkvi, samootrechenno prostirayas' pered altaryami,
predvedomye episkopami so svechami i so styagami. I ne tol'ko prostye lyudi iz
nizov, no i blagorodnye matrony, kupcy... YA ponimal, chto peredo mnoyu
velichajshie podvizhniki pokayaniya: nepravo styazhavshie - vozvrashchali dobychu, vse
ostal'nye - kayalis' v grehah...
No Vil'gel'm vzglyanul na nih dovol'no holodno i skazal, chto eto ne
nastoyashchee pokayanie. I poyasnil primerno v teh zhe slovah, kak segodnya utrom:
epoha vysokogo pokayaniya i ochishcheniya uzhe zakonchena, a to, chto my vidim,
svyazano so staraniyami samih propovednikov pomestit' v kakie-to ramki strasti
tolpy, chtoby tolpa ne vpala by v novuyu krajnost', v tu pokayannuyu
oderzhimost', kotoraya, po mneniyu propovednikov, yavlyalas' eres'yu i nagonyala na
nih boyazn'. Odnako raznicu mezhdu tem pokayaniem i etim, esli ona i
sushchestvovala, ya ulovit' ne sumel. Po moemu ponyatiyu, raznica voobshche
opredelyalas' ne dejstviyami teh ili etih, a tem, s kakoj tochki zreniya ih
dejstviya rassmatrivala presvyataya cerkov'.
Snova i snova vozvrashchalsya ya k sporu s Ubertinom. Vil'gel'm yavno krivil
dushoj, a kogda ubezhdal ego, chto pochti ne sushchestvuet razlichiya mezhdu ego
sobstvennoj, hotya i misticheskoj, no pravoj veroj i prestupnoj veroyu
eretikov. Ponyatno, chto Ubertin oskorbilsya; na ego meste oskorbilsya by
vsyakij, komu horosho vidna raznica. I ya prishel k vyvodu, chto on otlichaetsya ot
eretikov imenno svoim umeniem videt' razlichiya. A Vil'gel'm, ochevidno,
ostavil obyazannosti inkvizitora imenno iz-za togo, chto on eti razlichiya
videt' razuchilsya. Imenno poetomu on ne sumel rasskazat' mne o tainstvennom
brate Dol'chine. No esli tak, govoril ya sam s soboyu, znachit, Vil'gel'm
obojden milost'yu i provideniem Gospodnim, ibo skazannoe providenie ne tol'ko
nauchaet ponimat' razlichiya dobrogo i zlogo, no i, mozhno skazat', daruet svoim
izbrannikam umenie sudit'. Ubertin i Montefal'kskaya Klara (hotya ona i
obrashchalas' v gushche greshnikov) sohranili svoyu svyatost' imenno potomu, chto
sohranili sposobnost' sudit'. V etoj sposobnosti, i imenno v nej, sostoit
svyatost'.
No pochemu zhe Vil'gel'ma Gospod' lishil etoj sposobnosti? Ved' u nego
byla ostrejshaya pronicatel'nost', i vo vsem, chto kasajtes' prirodnyh yavlenij,
on umel podmechat' legchajshie neshodstva i samoe neulovimoe srodstvo veshchej...
YA sovershenno pogruzilsya v eti mysli, a Vil'gel'm spokojno dopival svoe
moloko, kogda voshel eshche odin monah. On pozdorovalsya: eto byl Imaros
Aleksandrijskij, s kotorym my videlis' vchera v skriptorii, i ya uzhe togda
primetil postoyannuyu grimasu u nego na lice. On kak budto ne mog nadivit'sya
neleposti roda lyudskogo, ne slishkom, vprochem, ogorchayas' iz-za etoj voistinu
kosmicheskoj katastrofy.
"Nu chto, brat Vil'gel'm, obzhivaetes' v nashem sumasshedshem dome?"
"YA polagal, chto nahozhus' v obitalishche lyudej neprevzojdennyh i
dobrodetel'yu i uchenost'yu", - nevozmutimo otvetil Vil'gel'm.
"Tak bylo. I abbaty byli abbatami, i bibliotekari bibliotekaryami. A
sejchas... Da vy ved' sami videli, - on tknul pal'cem v verhnij etazh. -
Nemec-polumertvec s ochami slepca istovo slushaet etogo ispanca-slepca s ochami
mertveca. Antihrista, pohozhe, zhdut s minuty na minutu. Starye pergamenty
soskrebayut, da novye otchego-to ne poyavlyayutsya. My tut sidim, a nastoyashchaya
zhizn' vnizu, v gorodah. Kogda-to iz nashih monastyrej upravlyali mirom. A
sejchas, vidite li, imperatoru udobno ustraivat' tut vstrechi ego druzej s ego
nedrugami. Vot, kak mozhete ubedit'sya, koe-chto o vashej missii nam izvestno,
monahi vechno boltayut, drugogo dela u nih net... No chtoby real'no vladet'
polozheniem v strane, a sam on - imperator - abbatstvom ne interesuetsya, on
zanimaet goroda. My tut melem zerno, otkarmlivaem pticu. A v gorodah menyayut
lokti shelka na shtuki l'na, shtuki l'na na tyuki specij i vse vmeste - na
horoshie den'gi. My storozhim svoyu sokrovishchnicu, a nastoyashchie sokrovishcha tam u
nih. I knigi. Luchshie knigi, chem u nas".
"Konechno, mir nepreryvno obnovlyaetsya. No chem vinovat Abbat?"
"On vinovat. On otdal biblioteku na otkup inostrancam, a ostal'noe
abbatstvo prevratil v ukreplenie dlya oborony biblioteki. Bratstvo Sv.
Benedikta na etih ital'yanskih vysotah dolzhno by stat' oplotom vsego
ital'yanskogo, gde by sami ital'yancy reshali sud'by svoej strany. A vmesto
etogo... chem zhivut ital'yanskie goroda sejchas, kogda oni lishilis' dazhe papy?
Torguyut, procvetayut, bogateyut. Oni bogache francuzskogo korolya. Znachit, nado
i nam vzyat' s nih primer. CHto my umeem delat'? Knigi? Nado zanyat'sya knigami
i obespechit' imi universitety vsego mira. I pointeresovat'sya, chto proishodit
tam v dolinah... YA ne imperatora imeyu v vidu, brat Vil'gel'm, pri vsem
uvazhenii k vashemu posol'stvu. A pointeresovat'sya, chem zanyaty boloncy i
florenticy. Otsyuda my smozhem rukovodit' peremeshcheniyami palomnikov i torgovymi
perevozkami iz Italii v Provans i iz Provansa v Italiyu. Biblioteka dolzhna
zanyat'sya literaturoj na narodnom yazyke, obratit' vnimanie na ne-latinskie
novye knigi... A vmesto etogo nami samimi pomykaet kuchka inostrancev,
kotorye zapravlyayut bibliotekoj po starinke, kak budto v Klyuni vse eshche
abbatstvuet dobryj Odijon..."
"No Abbat-to ital'yanec", - zametil Vil'gel'm.
"Abbat - ne figura, - s privychnoj uhmylkoj otozvalsya Imaros. - U nego
vmesto golovy knizhnaya polka. Izgryzennaya zhuchkom. CHtob nasolit' pape,
napustil polnoe abbatstvo polubrat'ev... |to ya ob otstupnikah govoryu,
uvazhaemyj Vil'gel'm, oskorbivshih vash svyatejshij orden... A chtob ugodit'
imperatoru, zazyvaet syuda monahov iz vseh severnyh stran, kak budto malo u
nas sobstvennyh prekrasnyh perepischikov i znatokov grecheskogo i arabskogo i
kak budto net vo Florencii i Pize bogatyh i obrazovannyh kupecheskih synov,
kotorye ohotno vstupili by v orden, esli by orden obespechival ukreplenie
vlasti i mogushchestva ih otcam. No u nas v monastyre novye vremena skazyvayutsya
v odnom - chto eti nemcy vovsyu... o Gospodi milostivyj, upasi moj yazyk, da ne
otsohnet rasskazyvat' ob ih nepotrebstvah!"
"A chto, v abbatstve sluchayutsya nepotrebstva?" - rasseyanno osvedomilsya
Vil'gel'm, podlivaya sebe moloka.
"Monah tozhe muzhchina, - izrek Imaros. Pomolchal i dobavil: - Hotya zdes'
muzhchin men'she, chem kazhetsya. No eto dolzhno ostat'sya mezhdu nami... Samo soboj,
ya nichego ne govoril..."
"Ochen' lyubopytno, - skazal Vil'gel'm. - A eto tol'ko vashe mnenie, ili
drugie tozhe tak dumayut?"
"Mnogie, mnogie dumayut, kak ya. Mnogim zhalko bednen'kogo Adel'ma. No
esli by v propast' svalilsya kto-nibud' eshche... iz teh, kto shnyryaet po
biblioteke bol'she, chem sleduet... mnogie by ne vozrazhali..."
"CHto vy hotite skazat'?"
"YA i tak uzh slishkom mnogo skazal. My tut vse slishkom mnogo govorim. Vy,
navernoe, uzhe zametili. Pravilo molchaniya sovershenno ne soblyudaetsya. |to s
odnoj storony. A s drugoj - soblyudaetsya slishkom mnogimi. No zdes' nado ne
govorit' i ne molchat'. Zdes' nado dejstvovat'. V zolotuyu epohu nashego
ordena, esli abbat okazyvalsya ne iz abbatskogo testa, - odin kubok
podslashchennogo vina, i vakansiya svobodna. Odnako ya podelilsya s vami svoimi
soobrazheniyami, brat Vil'gel'm, konechno zhe, ne iz zhelaniya pospletnichat' na
schet Abbata... ili drugih sobrat'ev... Bozhe menya sohrani! YA, k schast'yu, ne
podverzhen postydnoj naklonnosti k spletnichestvu. Prosto ne hotelos' by
uznat', chto Abbat poruchil vam rassledovat' moe delo... ili ch'e-nibud' eshche...
k primeru, Pacifika Tivolijskogo ili Petra Sant- Al'banskogo. My k
bibliotechnym tajnam nikakogo kasatel'stva ne imeem. Hotya ne proch' by imet'.
Koe v chem razobrat'sya. My rady, chto vam predstoit potrevozhit' eto zmeinoe
gnezdo - imenno vam, szhegshemu stol'ko eretikov".
"YA nikogda nikogo ne szhigal", - suho otvetil Vil'gel'm.
"Da eto tak, k slovu, - s ulybkoj uvernulsya Imaros. - Udachnoj vam
ohoty, brat Vil'gel'm, v osobennosti nochnoj."
"Pochemu ne dnevnoj?"
"Potomu chto dnem tut vrachuyut plot' poleznymi travami, a po nocham
istyazayut duh zlovrednymi. Ne ver'te, budto Adel'm sverzilsya v propast' ot
ch'ej-to ruki ili budto ch'i-to ruki utopili v krovi Venanciya. Net. Koe-komu
nezhelatel'no, chto b monahi sami reshali, kuda im idti, chto delat' i chto
chitat'. I etot kto-to zovet na pomoshch' adovye sily, ispol'zuet i nekromantov,
soshedshihsya s nechistym. Vse, chtoby pomrachat' razum teh, kto slishkom
lyubopyten..."
"Vy govorite ob otce travshchike?"
"Severin Sant-|mmeranskij iskusen v svoem dele... No vse zhe on nemec...
Nemec takzhe i Malahiya..." - I, dokazav v ocherednoj raz svoyu nesklonnost' k
naushnichestvu, Imaros prosledoval zanimat'sya.
"CHto eto on imeet v vidu?" - sprosil ya.
"Vse. I nichego opredelennogo. Bol'shinstvo monastyrej - eto mesta, gde
odni monahi sorevnuyutsya za vlast' nad ostal'nymi. To zhe samoe i v Mel'ke,
hotya, navernoe, ty, kak poslushnik, ne tak uzh mnogo uspel razobrat'. No u
tebya na rodine zahvatit' upravlenie monastyrem oznachaet zahvatit' pozicii,
otkuda vedetsya pryamoj razgovor s imperatorom. A v etoj strane polozhenie
drugoe, imperator daleko, dazhe kogda on doezzhaet do samogo Rima. Net dvorov,
teper' net dazhe papskogo. Est' goroda, i ty eto obyazatel'no zametish'".
"YA uzhe zametil i porazilsya. Gorod v Italii - eto chto-to sovsem drugoe,
chem u menya na rodine. Ne tol'ko mesto obitaniya. |to mesto prinyatiya reshenij.
Tut vechno vse na ploshchadi. Gorodskie magistraty znachat bol'she, chem imperator
ili papa. Oni... Kak nekie carstva..."
"A cari tut - kupcy. A sila ih v den'gah. I den'gi zdes', v Italii,
hodyat ne tak, kak u tebya v strane. Ili u menya. To est', konechno, den'gi
vezde den'gi, no u nas v znachitel'noj stepeni zhizn' opredelyaetsya i
upravlyaetsya obmenom tovarov. My vymenivaem ili pokupaem petuha, kul' zerna,
motygu, povozku: den'gi nam sluzhat dlya priobreteniya tovarov. V ital'yanskih
zhe gorodah, kak ty, mozhet byt', zametil, vse obstoit naoborot: tovary sluzhat
dlya priobreteniya deneg. Svyashchennosluzhiteli, episkopy, dazhe religioznye ordena
vynuzhdeny pereschityvat' zhizn' na den'gi. I imenno po etoj prichine vosstanie
protiv vlasti zdes' oborachivaetsya vosstaniem protiv deneg; te, kto vyklyuchen
iz denezhnogo obihoda, boryutsya protiv pravitel'stva; vsyakij prizyv k bednosti
vstrechaet sil'nejshij otpor, i celye goroda, ot episkopa do magistrata,
vosprinimayut kak lichnogo vraga vsyakogo, kto slishkom ratuet za bednost'.
Inkvizitoram chuetsya zlovonie d'yavola vsyakij raz, kogda kto-nibud' zagovorit
o voni d'yavolova der'ma. Teper' tebe ponyatno, k chemu klonit Imaros.
Benediktinskoe abbatstvo v zolotye vremena ordena yavlyalo soboj vozvyshennoe
mesto, ottuda pastyri nadzirali za stadami veruyushchih. Imaros hochet vernut'
staroe. Odnako teper' zhizn' stad peremenilas' i abbatstvo mozhet vorotit'
staroe (staruyu slavu, staroe svoe imushchestvo) tol'ko esli sumeet usvoit'
novye privychki stada i sumeet samo peremenit'sya. A poeliku nyne stadami
pravyat ne krovavye mechi i ne tainstvennye zaklinaniya, a vsesil'nye den'gi,
Imarosu zhelatel'no, chtoby vse masterskie i sluzhby monastyrya, vklyuchaya i
biblioteku, rabotali by promyshlenno i prinosili by dohod".
"A kak eto svyazano s ubijstvami... ili s ubijstvom?"
"Eshche ne znayu. Teper' mne nado naverh. Idem so mnoj".
Monahi uzhe rabotali. Vo vsem skriptorii carila tishina - no ne ta
tishina, kotoraya soputstvuet trudovoj umirotvorennosti dushi. Nedavno voshedshij
Berengar vpilsya v nas glazami. Prochie monahi tozhe podnyali golovy. Vsem bylo
izvestno, chto my zdes' ishchem razgadku tajny Venanciya, i vzglyady vseh
prisutstvuyushchih neproizvol'no shodilis' v odnoj tochke, podskazyvaya nuzhnoe
napravlenie; my vzglyanuli tuda zhe i uvideli pered soboj pustoj stol pod
odnim iz vysokih okon, vyhodivshih vo vnutrennost' vos'miugol'nogo kolodca.
Nesmotrya na holodnyj noyabr'skij den', temperatura vozduha v skriptorii
byla ne slishkom nizka. Nado dumat', ne sluchajno eto pomeshchenie ustroili pryamo
nad povarnyami, otkuda podymalsya dovol'no teplyj vozduh i otkuda vdobavok
shli, pronizyvaya vsyu postrojku, dva dymohoda ot dvuh kuhonnyh pechej,
propushchennye v seredine kamennyh stolpov, na kotoryh derzhalis' vintovye
lestnicy - odna v zapadnoj, drugaya - v yuzhnoj bashne. CHto zhe kasaetsya severnoj
bashni, ch'ya vnutrennost' otkryvalas' na protivopolozhnuyu okonechnost' ogromnoj
zaly, - v nej lestnicy ne bylo, no byl ochen' bol'shoj kamin, zharko
natoplennyj i rasprostranyavshij okolo sebya veseloe teplo. Uteplen byl i pol -
shchedro ustlan solomoj: ona sogrevala nogi i k tomu zhe glushila shumy
peredvizheniya. Iz skazannogo ponyatno, chto huzhe vsego otaplivalsya vostochnyj
ugol pomeshcheniya, i dejstvitel'no ya zametil, chto monahi, kotoryh rabotalo
men'she, nezheli imelos' v skriptorii pis'mennyh stolov, staralis' ne sadit'sya
blizko k vostochnoj bashne. Kogda zhe nemnogo pogodya ya uvidel i ponyal, chto
lestnica v vostochnoj bashne edinstvennaya iz vseh ne obryvaetsya, dohodya snizu
do skriptoriya, a vedet i vyshe - na bibliotechnyj etazh, ya zadumalsya: a ne byl
li stol' hitroumen tajnyj raschet sozidatelej, chtoby pri podobnom
neravnomernom nagreve zaly monahi okazyvalis' vsegda prinuzhdeny derzhat'sya
podal'she ot etoj lestnicy, i ne mogli by lyubopytstvovat', i ne zatrudnyali by
bibliotekaryu nadzor za dostupom v knigohranenie? No, veroyatno, slishkom uzh
daleko zaveli menya podozritel'nost' i zhelanie pohodit', kak obez'yana, na
nastavnika, ibo srazu zhe i samoproizvol'no ya vozrazil sebe, chto podobnyj
raschet sovershenno teryaet smysl v usloviyah letnego vremeni, esli tol'ko ne
dumat' o tom, - snova nashelsya ya, govorya sam s soboyu, - chto letom imenno na
etu storonu popadaet bol'she vsego pryamogo solnca, a sledovatel'no, i letom
tozhe vse dolzhny starat'sya sest' otsyuda podal'she.
Stol pokojnogo Venanciya pomeshchalsya naprotiv kamina i byl, navernoe,
odnim iz samyh zdes' udobnyh. V tu poru eshche ya lish' malejshuyu chasticu svoej
zhizni otdal skriptoriyu, odnako gorazdo bol'shuyu chast' zhizni ya posvyatil emu
vposledstvii i po sebe znayu, kakie telesnye stradaniya prinosit piscu,
rubrikatoru ili izyskatelyu dolgij zimnij den', provedennyj za pis'mennym
stolom, kogda kocheneyut skryuchennye pal'cy na stilose (pritom, chto i v samoj
normal'noj temperature cherez shest' chasov raboty u bol'shinstva lyudej pal'cy
svodit muchitel'nejshej "monash'ej sudorogoj"), a ukazatel'nyj palec noet tak,
kak budto po nemu bili molotkami. V chem i korenitsya prichina togo, chto na
polyah razlichnyh rukopisej my zdes' i tam vstrechaem frazy, obronennye piscom
mezhdu delom, kak znaki preterpevaemyh im, a inogda i nesterpimyh stradanij,
k primeru, takie: "Slava tebe Gospodi, nachinaet temnet'", ili: "|h, v etu by
poru toliku dobrogo vina!", ili v takom duhe: "Segodnya holodno, nichego ne
vidno, pergament volosatyj, i vyhodit skverno". V staroj poslovice skazano:
perom pravyat tri pal'ca, a rabotaet vse telo. I rabotaet, i ustaet, i bolit.
No ya rasskazyval o stole Venanciya. On byl nebol'shoj, kak i prochie
stoly, rasstavlennye pod oknami vos'miugol'nogo kolodca i prednaznachennye
dlya issledovatel'skoj raboty, v to vremya kak bolee prostornye stoly,
raspolozhennye vdol' vneshnih okon, otvodilis' risoval'shchikam i kopiistam. Hotya
nado zametit', chto i Venancij derzhal na stole podstavku - veroyatno, emu byli
nuzhny dlya raboty kakie-to odolzhennye monastyrem rukopisi, kotorye v to zhe
vremya perepisyvalis'. Pod stolom byla eshche odna, nizkaya polka, gde valyalis'
kakie-to neperepletennye listy, vse ispisannye po-latyni. YA dogadalsya, chto
eto poslednie perevody Venanciya. Pocherk byl nerazborchiv, v knigu listy ne
slozhilis' by. Po vsej ochevidnosti, oni prednaznachalis' dlya peredachi kopiistu
i illyustratoru. Prochitat' na nih chto-libo bylo trudno. Tam zhe lezhalo
neskol'ko grecheskih knig. Eshche odna, otkrytaya, grecheskaya kniga byla na
podstavke - sochinenie, nad perevodom kotorogo Venancij trudilsya v poslednie
dni. V opisyvaemuyu poru ya eshche ne znal grecheskogo yazyka, no uchitel' skazal,
chto to byla kniga nekoego Lukiana, povestvuyushchaya o muzhchine, prevrashchennom v
osla. YA vspomnil pohozhuyu povest' Apuleya, kotoraya dlya nas, poslushnikov,
vsegda byla pod strozhajshim zapretom.
"Kak eto Venancij perevodil podobnuyu knigu?" - sprosil Vil'gel'm u
podoshedshego Berengara.
"Perevod zakazan abbatstvu milanskim sin'orom v obmen na
preimushchestvennoe pravo proizvodstva vin dlya nekotoryh vostochnyh oblastej", -
Berengar neopredelenno mahnul rukoj vdal'. No tut zhe spohvatilsya i dobavil:
- "Ne podumajte, budto abbatstvo torguet uslugami. No etu cennuyu knigu iz
sobraniya venecianskogo dozha, poluchivshego ee ot vizantijskogo imperatora,
zakazchik predostavlyaet nam s pravom kopirovaniya, tak chto odin ekzemplyar
perevoda mozhet ostat'sya v biblioteke".
"Znachit, biblioteka ne prenebregaet i sochineniyami yazychnikov?" - sprosil
Vil'gel'm.
"Biblioteka vmeshchaet vse - i yav', i blazh'", - prozvuchal vdrug golos u
nas za plechami. |to byl Horhe. YA snova porazilsya (hotya bezmerno bol'she
predstoyalo porazhat'sya v posleduyushchie dni) ego negadannomu poyavleniyu. Starik
vyrastal iz-pod zemli, kak budto ne my dlya nego byli nezrimy, a on dlya nas.
YA pozhal plechami - chto delat' slepomu v skriptorii? - no vskore ubedilsya, chto
Horhe vezdesushch, on neponyatnym obrazom okazyvalsya v lyubom pomeshchenii
abbatstva. I v skriptorii provodil dovol'no mnogo chasov - na lavke u ochaga,
kak budto nadziraya za proishodyashchim v zale. Odnazhdy pri mne on gromko
vskrichal: "Kto idet?" - i povernulsya. Nikakih zvukov vrode ne bylo, no cherez
nekotoroe vremya dejstvitel'no poyavilsya Malahiya, kotoryj, neslyshno stupaya po
tolstoj solome, proshel v biblioteku. Monahi pitali k Horhe bezgranichnoe
uvazhenie i razbirali s nim temnye mesta, sholii, a takzhe sovetovalis', kak
dolzhen vyglyadet' na risunke kakoj-nibud' zver' ili svyatoj. On zhe, vperivayas'
v pustotu ugasshimi ochami, kak budto perechityval listy, celehon'kie u nego v
pamyati, i otvechal, chto lzheproroki dolzhny byt' v odeyaniyah episkopov, tol'ko
izo rtov pust' u nih vyhodyat zhaby, i kakovy vidom kamni v stenah Ierusalima
nebesnogo, i chto arimaspy na zemlevodcheskih kartah dolzhny pomeshchat'sya vblizi
vladenij presvitera Ioanna. Pri etom on neukosnitel'no osteregal risuyushchih,
chtoby chudishcha v neleposti svoej ne okazalis' by prelestnymi, i chto vpolne
dovol'no pokazat' ih v vide emblem - uznavaemo, no ne soblaznitel'no i ni v
koem sluchae ne smehotvorno.
Odnazhdy ya uslyshal, kak on pomogaet komu-to iz sholiastov
peretolkovyvat' najdennye u Tihoniya rekapitulyacii iz Sv. Avgustina v duhe
kak mozhno bolee dalekom ot donatistskoj eresi. V drugoj raz on diktoval
sobravshimsya kommentatoram spisok otlichij eretikov ot raskol'nikov. Zatem
ob座asnyal zashedshemu v tupik izyskatelyu, kakuyu imenno knigu iz bibliotechnogo
kataloga on dolzhen sebe zakazat' i priblizitel'no na kakoj stranice tam
privodyatsya neobhodimye svedeniya, dobavlyaya pri etom, chto vysheoznachennuyu knigu
bibliotekar' emu obyazatel'no vydast, tak kak ona chislitsya sredi trudov
bogovdohnovennyh. A naschet drugoj knigi, ya slyshal, on predosteregal
okruzhayushchih, chto ee nezachem i zakazyvat', potomu chto hotya ona tochno zanesena
v katalog, no v dejstvitel'nosti izgryzena myshami bolee poluveka tomu nazad
i neminuemo raspadetsya v poroshok pod pal'cami pervogo, kto do nee
dotronetsya. V obshchem, Horhe - eto byla olicetvorennaya pamyat' knigohranilishcha,
zhivoj duh skriptoriya. I pominutno on obryval lyubye popytki monahov
perekinut'sya neskol'kimi slovami. "Utihnite i pospeshajte zasvidetel'stvovat'
istinu, ibo blizyatsya vremena!" - napominal on o prihode Antihrista.
Stol' zhe surovo Horhe presek i nashu besedu. "Biblioteka soderzhit
svidetel'stva istiny i svidetel'stva lzhi", - vozglasil on.
"Nu da, konechno, Apulej s Lukianom povinny v lzhivyh vymyslah, - skazal
na eto Vil'gel'm. - No ih vymysly soderzhat, pod pokryvalom neestestvennosti,
naidobrejshuyu moral', ibo uchat nas, skol' dorogo prihoditsya platit' za
dopushchennye oshibki. K tomu zhe ya dumayu, chto v povesti o pererozhdenii cheloveka
v osla mozhet podrazumevat'sya pererozhdenie dushi, vpavshej v grehovnoe
sostoyanie".
"Vozmozhno", - otvetil Horhe.
"Odnako teper' ya nachinayu ponimat', otchego Venancij vo vremya toj besedy,
o kotoroj rasskazyval vchera, tak zanyat byl voprosami komedii. I v samom dele
ved' takogo roda skazki mogut byt' upodobleny komediyam drevnosti. I v etih
skazkah i v teh komediyah povestvovalos' ne o lyudyah voistinu zhivyh - kak
prinyato v tragediyah, - a o vymyshlennyh; i Isidor ih obmannymi provozveshchaet:
"Tam skazan'ya poeticheskie naobum perepevayutsya, otchego pokazyvayutsya dela ne
byvye, a poprostu lzhivye".
"Rech' shla ne o komediyah, a o pozvolitel'nosti smeha", - nahmurivshis',
skazal Horhe. A mezhdu tem ya prekrasno pomnil, chto kogda Venancij ssylalsya na
etot razgovor, Horhe utverzhdal, chto zabyl vse do slova.
"A, - bezrazlichno otozvalsya Vil'gel'm, - a ya tak ponyal, chto vy govorili
o lzhivyh poeticheskih vymyslah i ostroumnyh zagadkah".
"My govorili o smehe, - suho otvetil Horhe. - Komedii sozdavalis'
yazychnikami radi ponuzhdeniya slushatelej k smehu, cel' ves'ma predosuditel'naya.
Iisus Gospod' nash nikogda ne iz座asnyalsya ni komediyami, ni basnyami, no
edinstvenno - naiprozrachnejshimi pritchami, gde pouchal cherez allegoriyu, kak
obresti sebe carstvie nebesnoe, da budet tak, vo veki vekov, amin'".
"Hotelos' by ponyat', - skazal Vil'gel'm, - pochemu vy tak protivites'
predpolozheniyu, chto Iisus, hotya by izredka, smeyalsya. YA uveren, chto smeh
naiprekrasnejshee sredstvo, podobnoe vannam, dlya izlecheniya gumorov i telesnyh
nedugov, v chastnosti melanholii".
"Vanna prevoshodnejshee delo, - otvetil Horhe. - I Akvinat rekomenduet
vanny dlya izbavleniya ot pechali. Siya poslednyaya mozhet byt' rascenena kak
predosuditel'naya strast', kogda ne obrashchena na zlo, iskorenimoe otvazhnoj
bor'boj s nim. Vannami uravnoveshivayutsya gumory. A smeh sotryasaet telo,
iskazhaet lico i upodoblyaet cheloveka obez'yane".
"Obez'yany ne smeyutsya, smeh prisushch odnomu cheloveku, eto priznak ego
razumnosti", - otvechal Vil'gel'm.
"Priznak razumnosti cheloveka - eto i dar rechi, odnako rech'yu mozhno
oskorbit' Tvorca. Ne vse prisushchee cheloveku dobronravno. Smeh svidetel'stvuet
o gluposti. Smeyushchijsya i ne pochitaet to, nad chem smeetsya, i ne nenavidit ego.
Takim obrazom, smeyat'sya nad zlom oznachaet byt' negotovym k bor'be s onym, a
smeyat'sya nad dobrom oznachaet ne pochitat' tu silu, kotoroyu dobro samo
rasprostranyaetsya. O chem est' v nashem Pravile: "Desyataya stepen' poslushaniya,
se: smehotvornomu poryvu legko ne predavat'sya, ibo skazano: "Smeh glupyh
tochno tresk hvorosta pod kotlom"".
"Kvintilian, - perebil moj uchitel', - govorit, chto iz panegirikov
smehotvornoe nado isklyuchit', torzhestvennosti radi, no v drugih
obstoyatel'stvah - privetstvovat'. Tacit odobryaet ironiyu Kal'purniya Pisona,
Plinij Mladshij pishet: "Kogda zhe pritom smeyus', veselyus', igrayu, ya chelovek"".
"Vse oni byli yazychniki, - otvechal Horhe. - V Pravile skazano:
"Glumlenie zhe slovesnoe, prazdnoslovie i smehotvorchestvo k vekovechnomu
izgnaniyu iz lyubyh nashih mest obeshchayutsya, i vysheoznachennym slovesam uchashchegosya
razverzat' usta ne dozvolyaetsya"".
"No ved' uzhe posle togo, kak propovedovanie Hristovo vozobladalo na
zemle, Sinesij iz Kireny provozglasil, chto v bozhestvennosti garmonichno
porodneny komicheskoe i tragicheskoe, a u Geliya Spaciana govoritsya ob
imperatore Adriane, muzhe vozvyshennogo nrava i duha naturaliter[1]
hristianskogo, chto on umel cheredovat' sostoyaniya veselosti s sostoyaniyami
velichestvennosti. Nakonec i Avsonij nas pobuzhdaet razumno sootnosit' meru
ser'eznosti s meroj uveseleniya".
"Odnako Pavlin Nolanskij i Kliment Aleksandrijskij predosteregali
protiv podobnyh durachestv, i Sul'picij Sever svidetel'stvuet, chto Sv. Martin
nikogda i nikem ne byl viden ni v svireposti, ni v veselii".
"No on pripominaet i u etogo svyatogo vyskazyvaniya spiritualiter
salsa,[2]" - vstavil Vil'gel'm.
"Bystrye, lovkie, no ne smehotvornye. Sv. Evfraim sozdal parenezu
protiv monasheskogo smeha, i v svoem "De habitu et conversatione
monachorum"[3] trebuet izbegat' nepristojnostej i zuboskal'stv, kak ukusov
yadovitogo aspida!"
"No Gil'debert smeh dozvolyal: "Dopuskayutsya posle del'nyh zanyatij i
zabavnye, tokmo stepennye i samorodnye". I Ioann Solsberijskij ne vozrazhal
protiv umerennoj veselosti. I, nakonec, Ekklesiast, iz koego vy tol'ko chto
privodili stih, posluzhivshij oporoj vashemu Pravilu, gde govoritsya, chto smeh
prisushch durakam, v drugih stihah dopuskaet pravomernost' molchalivogo smeha:
veseliya spokojnoj dushi".
"Dusha spokojna toly lazhdaetsya sotvorennym dobrom; a nad, neyu ne
smeyutsya. Vot pochemu ne smeyalsya Hristos. Smeh istochnik somneniya".
"No inogda somnenie pravomerno".
"Ne nahozhu. Pochuyav somnenie, vsyakij obyazan pribegnut' k avtoritetu - k
slovu svyatogo otca libo kogo-nibud' iz doktorov - i otpadet prichina
somnevat'sya... Vy naskvoz' propitalis' razlichnymi spornymi doktrinami,
podobno tem parizhskim logikam... No Sv. Bernard sumel dostojno protivostoyat'
tomu kastratu Abelyaru, kotoryj pytalsya lyubye sushchie voprosy podchinit'
holodnomu, bezzhiznennomu resheniyu rassudka, ne prosveshchennogo Sv. Pisaniem, i
pozvolyal sebe po sobstvennomu razumeniyu sudit', chto tak, a chto etak. Samo
soboj ponyatno, chto tot, kto vosprinimaet ot nego ego opasnejshie idei,
sposoben takzhe i popustitel'stvovat' igrishcham bezrassudnogo, kotoryj
osmeivaet to edinstvennoe, chemu neobhodimo poklonyat'sya kak naivysshej
istinnosti, dannoj edinozhdy i navechno vsem i kazhdomu. Predavayas' smehu,
bezrassudnyj tem samym provozglashaet: "Deus non est".[1]
"O prepodobnyj Horhe, mne predstavlyaetsya, vy nepravy, govorya o
kastrirovannom Abelyare, ibo vam izvestno, chto k etomu gorestnomu sostoyaniyu
on byl sveden chuzhoyu podlost'yu..."
"Net, sobstvennoj grehovnost'yu. Tshcheslaviem sobstvennyh upovanij na
chelovecheskij razum. Radi vozvelicheniya razuma osmeivalas' vera prostecov,
tajny bozhestvennosti besstydno ogolyalis' (vo vsyakom sluchae, k etomu shlo,
glupcy, kto stremilis' k etomu!); somneniya, kasavshiesya vysochajshih
predstavlenij, obsuzhdalis' bestrepetno, i stalo vhodit' v obychaj nasmehat'sya
nad Sv. Otcami, polagavshimi, chto podobnye somneniya nadlezhit priglushat', a ne
razreshat'".
"YA ne soglasen, prepodobnyj Horhe. Gospodu zhelatel'no, chtoby my
uprazhnyali nashi rassudki na teh neyasnostyah, otnositel'no koih Svyashchennoe
Pisanie daet nam svobodu razmyshlenij. I kogda nam predlagayut uverovat' v
nekoe polozhenie, sleduet prezhde vsego produmat', priemlemo li ono, poeliku
nash pomysel sotvoren v svet pomyslov Bozhiim, i chto ugodno nashemu pomyslu, ne
mozhet ne byt' ugodno Gospodu; v to zhe vremya o vysshem pomysle nam izvestno
tol'ko odno - lish' to, chto posredstvom analogii, a chashche vsego prodvigayas' ot
protivnogo, my perenosim na nego iz postroenij sobstvennogo razuma. Tak chto
teper' i vy yasno vidite, chto radi izbavleniya ot absurdnyh predposylok - smeh
mozhet sostavit' soboj samoe udachnoe sredstvo. CHasto smeh sluzhit eshche i dlya
togo, chtob nakazyvat' zloumyshlennikov, vystavlyaya napokaz ih skudoumie.
Izvestno o Sv. Mavre, chto kogda yazychniki pogruzili ego v kipyashchuyu vodu, on
posetoval, budto voda holodnovata; gradonachal'nik yazychnikov po gluposti
opustil v kotel svoyu ruku, poprobovat' vodu, i obvarilsya. Slavnaya vydumka
svyatogo velikomuchenika, osmeyavshego gonitelej istinnoj very!"
Horhe uhmyl'nulsya. "I v tom, chto rasskazyvayut propovedniki slova Bozhiya,
nahoditsya mesto nelepostyam. Svyatoj, pogruzhennyj v kipyashchuyu vodu, terpit za
Hrista, uderzhivaet kriki boli, a ne rebyachitsya s yazychnikami!"
"Vidite? - skazal Vil'gel'm. - |tot rasskaz, na vash vzglyad,
protivorechit zdravomysliyu i vy zayavlyaete, chto on smeshon! Znachit, vy, hotya i
bezzvuchno, i ne dopuskaya k sheveleniyu vashi guby, smeetes' nad rasskazavshim i
menya prizyvaete k tomu zhe: ne prinimat' rasskaz ser'ezno. Vy smeetes' nad
smehom. Odnako smeetes'".
Horhe s negodovaniem otmahnulsya. "Smeyas' nad smehom, vy navyazyvaete mne
pustejshij spor. Znaete ved', chto Hristos nikogda ne smeyalsya".
"Ne uveren. Kogda On vyzyval fariseev pervymi brosit' kamen', kogda
voproshal, chto za obraz na monete, vznosimoj v podat', ili kogda igral
slovami "Tu es Petrus"[2] - vo vseh etih sluchayah, po-moemu, on ostroumno
shutil, chtob smutit' greshnikov i obodrit' prispeshnikov. On shutil i s Kaiafoj:
"Ty tak skazal". A Ieronim v kommentarii k knige Ieremii, k mestu, gde
skazano: "Za to budet podnyat podol tvoj na lice tvoe, chtob otkrylsya sram
tvoj", tolkuet: "Obnazhat sram tvoj i zad tvoj, chtob tebe opravit'sya i
ispravit'sya". Znachit, i Gospod' poroyu iz座asnyaetsya shutkami, daby smutit' teh,
kogo zadumal pokarat'. I vy, konechno, pomnite, chto v samyj napryazhennyj
period bor'by klyunijcev s cisterciancami pervye, chtob vysmeyat' vtoryh,
pustili sluh, budto te ne imeyut podshtannikov. V "Zercale gluposti"
povestvuetsya ob osle po imeni Gnedoj, kotoryj bespokoilsya: chto proizojdet,
esli noch'yu veter podnimaet pokryvala i monah uzrit sobstvennyj organ..."
Monahi, byvshie vokrug, zahohotali. Horhe vyshel iz sebya: "Hvatit. Moih
sobrat'ev vy prevrashchaete v oravu idiotov. YA znayu, chto u franciskancev
zavedeno doiskivat'sya simpatij naseleniya podobnymi durackimi vyhodkami. YA zhe
o sramnom slovobludii povtoryu to samoe, chto skazano vashim sobstvennym
propovednikom: "Tum podex carmen extulit horridulum"[1]".
Kak ni sudi - eto bylo skazano nemnogo slishkom rezko. Vil'gel'm derzil,
no Horhe-to proiznes vo vseuslyshanie, chto tot iz ust vypuskaet gazy! YA
razdumyval, ne oznachaet li stol' surovaya otpoved', v ustah starshego godami
monaha, prikaza nemedlenno pokinut' skriptorij. No, k moemu udivleniyu,
Vil'gel'm, tol'ko chto takoj voinstvennyj, prinyal zamechanie Horhe s
neobyknovennoj krotost'yu. "Proshu izvineniya, prepodobnyj Horhe, - skazal on.
- Usta nevol'no vyboltali moyu sokrovennuyu mysl'. No ya ne hotel pokazat'sya
nepochtitel'nym. Dolzhno byt', vy pravy, a ya zabluzhdalsya".
Horhe, ne ozhidav takoj smirennosti i obhoditel'nosti, izdal kakoe-to
urchan'e, kotoroe moglo znamenovat' kak udovletvorenie, tak i proshchenie, i emu
ne ostavalos' nichego kak vernut'sya na mesto. A s tem i monahi, tolpivshiesya,
poka shel disput, razbrelis' k stolam. Vil'gel'm snova opustilsya na koleni
pered stolom Venanciya i stal sharit' v rukopisyah. Cenoj unizhennogo izvineniya
on vyigral neskol'ko sekund, i to, chto on za eti neskol'ko sekund uspel
uvidet', celikom opredelilo harakter nashih poiskov v posleduyushchuyu noch'.
Odnako vse eto dlilos' dejstvitel'no neskol'ko sekund. Pochti mgnovenno
Bencij, pritvorivshis', budto zabyl stilos na venancievom stole, podoshel k
nam i shepnul Vil'gel'mu, chto neobhodimo nemedlenno peregovorit' s nim, i
naznachil vstrechu za kupal'nyami. Vil'gel'm, skazal on, pust' vyhodit pervym,
a on vskorosti pospeet.
Vil'gel'm nemnogo pokolebalsya, potom pozval Malahiyu, kotoryj ot
bibliotekarskogo stola, sidya nad katalogom, nablyudal proishodivshee, i
poprosil ego vo ispolnenie poluchennyh ot Abbata polnomochij (on osobenno
upoval na silu imeni Abbata) postavit' kogo-nibud' na strazhu u venancieva
stola, poskol'ku on polagaet glavnoj neobhodimost'yu dlya rassledovaniya, chtoby
nikto ne pritragivalsya k stolu v techenie vsego dnya, pokuda on sam ne
vernetsya. Vse eto on proiznes ochen' gromko, chtoby ne tol'ko Malahiyu obyazat'
sledit' za monahami, no i monahov za Malahiej. Bibliotekaryu prishlos'
povinovat'sya, a Vil'gel'm vyshel von, kliknuv menya s soboj.
Po puti cherez ogorod na zadvorki kupalen, nahodivshihsya poblizosti ot
bol'nicy, Vil'gel'm skazal mne:
"Po-vidimomu, mnogie tut zhelayut dopustit' menya k tomu, chto lezhit na
stole Venanciya i pod stolom".
"A chto eto mozhet byt'?"
"Dumayu, eto neizvestno i tem, kto mne prepyatstvuet". "Znachit, Benciyu
skazat' nam nechego i cel' ego odna - vymanit' nas iz skriptoriya?"
"Sejchas uznaem", - otvetil Vil'gel'm. I dejstvitel'no, vskore poyavilsya
Bencij.
Vtorogo dnya CHAS SHESTYJ,
gde Bencij vedet strannye rechi, iz kakovyh
vyyasnyayutsya ne slishkom priglyadnye podrobnosti zhizni
obiteli
Rasskaz Benciya zvuchal sbivchivo. I vpryam' skladyvalos' vpechatlenie,
budto on zazval nas tol'ko chtoby udalit' iz skriptoriya, no, po-vidimomu ot
nesposobnosti izobresti chto-to ubeditel'noe, prepodnosil nam koe-kakie
oskolki skryvavshejsya ot nas - i izvestnoj emu - istiny.
On ob座avil, chto s utra byl raspolozhen zapirat'sya, odnako teper', po
zrelom razmyshlenii, ponimaet, chto Vil'gel'mu nado znat' istinnuyu pravdu.
Togda, v preslovutoj diskussii o smehe, Berengar upominal "predel Afriki".
CHto eto takoe? V biblioteke polno sekretov, a osobenno mnogo knizhek, nikogda
ne vydavaemyh dlya chteniya monaham. Benciya zadeli za zhivoe slova Vil'gel'ma o
racional'nom peresmotre zhiznennyh dannostej. On, Bencij, vsegda byl ubezhden,
chto monahu-issledovatelyu dolzhno predostavlyat'sya pravo dostupa ko vsem
knigam; on proklinal Suassonskij sovet, osudivshij filosofa Abelyara, i,
vnimaya ego rassuzhdeniyam, my postepenno ubezhdalis', chto etot molodoj monah,
strastno predannyj svoej nauke, ritorike, oderzhim mechtoj o nezavisimosti i
sil'no muchaetsya iz-za ogranichenij, kotorymi monastyrskaya disciplina
skovyvaet lyuboznatel'nyj um. Lichno ya nikogda ne byl sklonen doveryat'
chereschur lyubopytnym lyudyam; no ya ponimal, chto moemu uchitelyu eto kachestvo
kazhetsya samym pohval'nym - i on yavno sochuvstvoval Benciyu i prislushivalsya k
nemu. Korotko govorya, Bencij zayavil, chto emu neizvestno, o kakih tam
sekretah sheptalis' Adel'm i Venancij s Berengarom, odnako on byl by ochen' ne
proch', esli by zhalostnaya uchast' etoj pary pomogla hotya by otchasti
rassledovat' tajnyj poryadok upravleniya bibliotekoj, i potomu on ne teryaet
nadezhdy na to, chto moj uchitel', uzhe ucepivshijsya za okonechnost' niti,
razmotaet klubok prestuplenij i otyshchet hot' kakuyu-nibud' vozmozhnost'
povliyat' na Abbata, chtoby on oslabil te zhestchajshie brazdy, koimi
sderzhivaetsya tyaga brat'ev k umstvennomu svoevoliyu, v to vremya kak brat'ya,
dobavil Bencij, pribyvayut syuda iz samyh otdalennyh stran sveta, kak pribyl i
on sam, edinstvenno dlya togo, chtoby napitat' pytlivyj rassudok chudesami,
sohranyaemymi v chreve biblioteki.
Dumayu, chto v etom Bencij byl vpolne otkrovenen i dejstvitel'no zhdal ot
rassledovaniya togo, o chem govoril. No odnovremenno on, kak i predchuvstvoval
Vil'gel'm, bolee vsego byl ozabochen tem, chtoby k stolu Venanciya emu
podobrat'sya samym pervym, i pervym ego obsharit', nasyshchaya svoe lyubopytstvo. I
chtoby hot' nenadolgo otvadit' nas ot stola, on ponemnogu vydaval dovol'no
vazhnye svedeniya.
Itak, Berengara, kak eto bylo s nekotoryh por izvestno bol'shinstvu
monahov, snedala nezdorovaya strast' k Adel'mu - strast', na priverzhencev
kotoroj pal Gospoden gnev v Sodome i v Gomorre. Takimi slovami oboshelsya v
dannom sluchae Bencij, ochevidno iz snishozhdeniya k moemu nevinnomu maloletiyu.
Odnako kazhdyj iz teh, komu vypalo provesti otrochestvo i yunost' v
monastyrskih stenah, znaet, chto dazhe pri samoj celomudrennoj zhizni nikuda ne
ukroesh'sya ot razgovorov ob etoj strasti, i nuzhna velichajshaya ostorozhnost',
chtoby upastis' ot kovarstva teh, kto sposoben na vse, prevrativshis' v rabov
etoj strasti. Budto ne poluchal i ya sam, nesmyshlenym monashkom, u sebya v
Mel'ke ot odnogo pozhilogo sobrata zapisochki s takimi stihami, kotorye obychno
u miryan prinyato posvyashchat' damam? Monasheskie obety uderzhivayut nas i otvrashchayut
ot togo pomestilishcha porokov, kakovo zhenskoe telo, - no neredko oni zhe
podtalkivayut nas k rubezhu inyh pregreshenij. Mogu li ya v konce koncov tait' i
ne priznavat'sya samomu sebe, chto i na moyu sobstvennuyu starost' userdno
pokushaetsya poludennyj bes, i volnuet menya v te minuty, kogda rasseyanno
bluzhdavshij vzor upadaet, v polumrake hora, na bezusoe lichiko poslushnika,
gladkoe i svezhee, kak u devochki?
YA rasskazyvayu ob etom ne zatem, chtoby podvergnut' somneniyu davno
sovershennyj mnoyu vybor - podchinit' svoyu zhizn' monastyrskomu sluzheniyu, - a
zatem, chtoby hotya by otchasti opravdat' grehopadenie teh, komu nosha okazalas'
neposil'na. Mozhet byt', opravdat' i merzkoe grehopadenie Berengara. Odnako
iz rasskaza Benciya vyyasnilos', chto porochnyj monah dobivalsya svoego eshche i
samym nedostojnym iz vseh sposobov - vymogatel'stvom, - prinuditel'no trebuya
ot drugih togo, k chemu ne dopuskali ih sovest' i chest'.
Itak, s nekotoryh por brat'ya posmeivalis', zamechaya nezhnejshie vzglyady
Berengara v storonu Adel'ma, kotoryj, po-vidimomu, byl ochen' horosh. Adel'm
zhe, bezrazdel'no vlyublennyj v rabotu, iz kotoroj edinstvennoj, nado dumat',
cherpal naslazhdenie, ochen' malo interesovalsya stradaniyami Berengara. Odnako
kto znaet? Vozmozhno, dusha ego v potajnyh glubinah i lezhala k upomyanutomu
beschest'yu. Tak ili inache, Bencij podslushal ego besedu s Berengarom. Tot
namekal na nekuyu tajnu, kotoruyu Adel'm zhazhdal uznat', i predlagal emu
nizostnuyu sdelku. Sut' ee, polagayu, yasna i samomu neiskushennomu chitatelyu.
Bencij svidetel'stvoval, chto Adel'm togda otvetil soglasiem, yakoby dazhe s
oblegcheniem. |to vyglyadelo - ubezhdal nas Bencij, - kak esli by Adel'm po
sushchestvu i ne zhelal inogo, i radovalsya postoronnej prichine, opravdyvavshej
ego padenie i pozvolyavshej utolit' podavlennuyu pohot'. Takim obrazom -
dokazyval dalee Bencij - tajna Berengara opredelenno dolzhna byla sostoyat' v
nekoem otkrovenii nauki; tol'ko togda Adel'm mog obol'shchat'sya, budto,
poddavayas' plotskomu grehu, potvorstvuet vysshej potrebnosti intellekta -
tyage k poznaniyu. K tomu zhe, s ulybkoj dobavil Bencij, on sam ne raz
perezhival takie mucheniya lyuboznatel'nosti, radi utoleniya kotoryh soglasilsya
by podchinit'sya chuzhim plotskij zhelaniyam, ne razdelyaya ih sobstvennoj plot'yu.
"Razve ne byvaet i u vas, - obratilsya on k Vil'gel'mu, - takih minut,
kogda vy soglasites' na vozbrannye dejstviya, lish' by zapoluchit' knigu,
kotoruyu ishchete godami?"
"Mudryj i dobrodetel'nyj Sil'vestr II v svoe vremya otdal dragocennejshij
nebesnyj globus za sochinenie Staciya ili Lukana - ne pomnyu tochno", - skazal
Vil'gel'm. I rassuditel'no dobavil: - "No to nebesnyj globus, a ne
sobstvennaya chest'".
Bencij opomnilsya i priznal, chto, pozhaluj, v voodushevlenii hvatil cherez
kraj. On prodolzhil rasskaz. V noch' pered gibel'yu Adel'ma on, Bencij,
ohvachennyj lyubopytstvom, poshel za etoj paroj. On videl, kak posle povecheriya
oni proshestvovali v pochival'ni. On nadolgo zasel za poluotkrytoj dver'yu
svoej kel'i. Kel'i etih dvoih byli blizko. Bencij yasno videl, kak Adel'm,
kogda son i tishina ovladeli zdaniem, skol'znul v dver' kel'i Berengara. On,
Bencij, zhdal, ne v silah upokoit'sya na lozhe, i nakonec uslyshal, kak snova
zaskripela berengarova dver'. Adel'm pochti begom bezhal iz kel'i, a drug kak
mog uderzhival ego. Berengar bezhal za Adel'mom do nizhnego etazha. Bencij shel
sledom na cypochkah i v nachale nizhnego koridora chut' ne natknulsya na
Berengara. Tot, tryasyas', zastyl v uglu naprotiv dveri Horhe, glazami pozhiraya
dver'. I Bencij ponyal, chto Adel'm pal v nogi starshemu sobratu, kayas' v
sodeyannom grehe. A Berengar tryassya, soznavaya, chto ego tajna perestaet byt'
tajnoj, hotya i pod pechat'yu ispovedi.
I vot vyshel Adel'm, belyj kak polotno, otstranil Berengara, pytavshegosya
govorit', i dvinulsya iz opochivalen. Obognuv apsidu cerkvi, on voshel v
severnyj portal hora, kotoryj v techenie vsej nochi ostaetsya otkrytym.
Ochevidno, on hotel molit'sya v cerkvi. Berengar bezhal sledom, no lish' do
dveri hora. Vojti ne posmel i ostalsya na kladbishche, lomaya ruki.
No bol'she vsego rasteryalsya Bencij, kogda zametil chetvertuyu figuru.
Kto-to, kak i on, sledil za paroj, pri etom opredelenno ne podozrevaya o
prisutstvii Benciya. Bencij prizhalsya k bol'shomu dubu, kotoryj rastet vozle
kladbishcha. |tot chetvertyj byl Venancij. Zavidev ego, Berengar prignulsya i
slilsya s mogiloj. I tot, sledom za Adel'mom, voshel v hor.
No dal'she Bencij, opasayas', chto ego raskroyut, sledit' ne stal i
vorotilsya v pochival'ni. Nastupivshim utrom trup Adel'ma byl najden u podnozhiya
skaly. Bol'she nichego Bencij dobavit' ne mog.
Podhodil chas obeda. Bencij rasproshchalsya. Uchitel' ne derzhal ego. My
ostalis' za kupal'nyami i neskol'ko minut progulivalis' v ogorode, obdumyvaya
to, chto uznali ot Benciya.
"Krushina, - vdrug progovoril Vil'gel'm, nagibayas' k kakomu-to rasteniyu,
kotoroe on dazhe pri zimnem bezlist'e raspoznal po stebel'ku. - Otvarom ee
kory spasayutsya ot gemorroya. A vot eto arctium lappa. Kashica iz ee kornej,
horoshen'ko rastertyh, vyvodit s kozhi ekzemu".
"Vy uchenee Severina, - otvechal ya. - No sejchas ya by poslushal, chto vy
skazhete na vse nam povedannoe".
"Dorogoj moj Adson, pora tebe uzhe nachinat' dumat' sobstvennymi
mozgami... YA skazhu, chto Bencij skoree vsego ne lgal. Ego versiya sovpadaet s
iznachal'noj, hotya i chereschur snovidcheskoj, versiej Berengara. Sopostavim.
Berengar i Adel'm delayut chto-to nehoroshee... |to my s toboj i tak
podozrevali. Berengar otkryvaet Adel'mu tajnu, kotoraya, k velichajshemu
sozhaleniyu, ostaetsya tajnoj i posejchas. Adel'm zhe, sovershivshij svoe
prestuplenie protiv celomudriya i zakonov prirody, sposoben dumat' tol'ko ob
odnom - kak by skoree ispovedat'sya komu-nibud', kto by mog otpustit' emu
grehi. On bezhit k Horhe. Tot zhe, imeya harakter samyj surovyj... v chem my
tol'ko chto imeli dopolnitel'nuyu vozmozhnost' ubedit'sya... osypaet ego
uprekami. Vozmozhno, Horhe otkazyvaet emu v otpushchenii. Vozmozhno, nalagaet
neposil'noe vzyskanie. My ne znaem. I Horhe nikogda nam etogo ne rasskazhet.
YAsno odno: posle razgovora s Horhe Adel'm bezhit v cerkov', kidaetsya nazem'
pred altarem, odnako i posle etogo ego ugryzeniya ne utihayut. I imenno v eto
vremya na ego puti voznikaet Venancij. Razgovor ih nam neizvesten, odnako
ves'ma veroyatno, chto Adel'm delitsya s Venanciem tajnoj, poluchennoj v dar
(ili v uplatu) ot Berengara, tajnoj, poteryavshej posle etogo dlya nego vsyu
svoyu prityagatel'nost', poskol'ku togda zhe poyavilas' ego sobstvennaya tajna,
gorazdo bolee strashnaya, ispepelyayushchaya. CHto proishodit zatem s Venanciem?
Skoree vsego, on, vo vlasti takogo zhe zhguchego lyubopytstva, kak to, kotoroe
nyne dvizhet i nashim Benciem, toropitsya ostavit' Adel'ma s ego terzaniyami.
Adel'm zhe, broshennyj vsemi, reshaetsya na samoubijstvo. On v otchayanii brodit
po kladbishchu i vnezapno vidit pered soboj Berengara. I tut on obrashchaet k nemu
samye uzhasnye iz izvestnyh emu slov, vozlagaya na togo otvetstvennost' za
sodeyannoe, nazyvaya togo svoim uchitelem vo grehe. YA kak raz sklonen dumat',
chto otchet Berengara, pri vsej ego snoobraznosti, absolyutno tochen.
Po-vidimomu, Adel'm doslovno vosproizvodil te zhe otchayannye rechi, kotorye
uslyhal ot Horhe. Vyslushav eti rechi, Berengar opromet'yu brosilsya v odnu
storonu - spasat'sya, a Adel'm v protivopolozhnuyu - svodit' schety s zhizn'yu.
Nu, a potom proizoshlo vse ostal'noe, chemu my yavilis' pochti svidetelyami...
Sozdaetsya vpechatlenie, chto Adel'm byl ubit. Venancij delaet iz etogo vyvod,
chto tajna biblioteki eshche vazhnee, nezheli prinyato dumat', i beretsya za
rassledovanie sobstvennymi silami. No tut ego ubivayut - do ili posle togo,
kak emu udaetsya otkryt' iskomoe..."
"A kto ego ubivaet? Berengar?"
"Vozmozhno. Ili Malahiya, oberegayushchij Hraminu. Ili kto-nibud' eshche.
Berengar pod podozreniem bezuslovno. On byl v strahe i pri etom znal, chto
Venanciyu ego sekret izvesten. Pod podozreniem i Malahiya: on otvechaet za
sohrannost' bibliotechnoj tajny, uznaet, chto kto-to ee vynyuhivaet - a
vozmozhno, i vynyuhal, - i ubivaet... Horhe znaet vse o kazhdom, o razglashenii
tajny emu izvestno ot Adel'ma, on ne zhelaet, chtoby mne otkrylos' nechto,
vozmozhno, vyvedannoe Venanciem... Po mnogim prichinam sledovalo by
zapodozrit' Horhe. No, skazhi na milost', kak vozmozhno, chtoby slepoj starik
ubil molodogo, polnogo sil, peretashchil ego trup i sunul v bochku?.. Da, v
konce koncov - pochemu by ubijcej ne okazat'sya tomu zhe Benciyu? On mog
obmanyvat' nas, mog presledovat' svoi skrytye celi. Nakonec, k chemu
ogranichivat' krug podozrevaemyh tol'ko temi, kto uchastvoval v dispute o
smehe? U ubijstva mogut okazat'sya drugie motivy, ne imeyushchie obshchego s
bibliotekoj. V lyubom sluchae nam sejchas neobhodimy dve veshchi: doznat'sya, kak
prohodyat v biblioteku noch'yu, i razdobyt' lampu. O lampe pozabotish'sya ty.
Zajdesh' na kuhnyu v obed, voz'mesh' odnu".
"Ukrast'?"
"Pozaimstvovat', vo slavu imeni Gospodnya".
"V takom sluchae polozhites' na menya".
"Molodec. CHto kasaetsya vhoda v Hraminu - my oba videli, otkuda poyavyatsya
vchera noch'yu Malahiya. Segodnya ya obsleduyu cerkov', v osobennosti tot pridel.
CHerez chas obedaem. Potom peregovory s Abbatom. Ty dopushchen - ya predupredil,
chto mne nuzhen sekretar', zapisyvat' skazannoe".
Vtorogo dnya CHAS DEVYATYJ,
gde Abbat vyhvalyaetsya bogatstvami obiteli i opasaetsya
zlodejstv eretikov, i v konce koncov Adson
sozhaleet, chto reshilsya povidat' mir
Abbat byl v cerkvi pered glavnym altarem. On sledil za rabotoj
poslushnikov, vynosivshih iz kladovoj svyashchennye sosudy, kubki, chashi, kovchegi i
bol'shoe raspyatie - no ne to, kotoroe bylo na utrennej sluzhbe. YA ne sderzhal
vozglas vostorga, uvidev etu siyayushchuyu utvar'. Byl v razgare polden' i solnce
vtekalo v hram ruch'yami skvoz' vitrazhi hora i - eshche oslepitel'nee - cherez
okna fasada: ottuda shli belye potoki obzhigayushchego sveta, podobnye misticheskim
struyam nezrimoj bozhestvennosti, i perekreshchivalis' po vsej cerkvi, celikom
zalivaya altar'.
Vazy, chashi - vse obnaruzhivalo svoj dragocennyj sostav. Torzhestvovala
zheltizna zolota, belaya neporochnost' slonovoj kosti, igral v luchah divno
prozrachnyj hrustal'. Blistali kamen'ya lyuboj okraski i ogranki: giacinty,
topazy, rubiny, sapfiry, izumrudy, hrizolity, oniksy, karbunkuly, yashma i
agat. Eshche ya otkryl dlya sebya nechto ne zamechennoe utrom, kogda ya byl celikom
zahvachen sperva molitvoj, potom uzhasom. Okazyvaetsya, altarnyj pokrov i tri
venchavshie ego rizy byli iz chistogo zolota, i ves' altar', okazyvaetsya, byl
vylit iz zolota, vse ego chasti, na kakuyu ni vzglyani.
Abbat usmehnulsya, vidya moe lico. "Bogatstva, chto pered vami, - skazal
on, oborotyas' ko mne i k uchitelyu, - i te, chto vy eshche uvidite, sut' nasledie
mnogovekovogo vo cheloveceh blagochestiya i svyatopochitaniya, a takzhe
dokazatel'stvo dobroj slavy i mogushchestva nashej obiteli. Praviteli zemli i
knyazi, arhiepiskopy i prochie prelaty na ukrashenie nashego altarya i na utvar'
k nemu zhertvovali otlichitel'nye kol'ca svoego sana, zlato i kamen'ya - oploty
ih velichiya. I vse eto oni otkazyvali nam, vo slavu imeni Gospodnya i radi
procvetaniya ego obitalishcha.
I hotya, vy znaete, nashe abbatstvo v pechali po sluchayu novogo udruchayushchego
proisshestviya, my ne dolzhny, dazhe pri sobstvennoj brennosti, zabyvat' o sile
i mogushchestve Vsevyshnego. A tak kak nadvigaetsya prazdnestvo Svyatogo Rozhdestva
Hristova, my sejchas pristupaem k chistke bogosluzhebnoj utvari, s tem chtoby
Hristovo rozhdenie bylo v svoj srok otprazdnovano s pyshnost'yu i s
velikolepiem, koih zasluzhivaet i trebuet. I vse nashe imushchestvo predstoit
privesti v blestyashchij, predstavitel'nyj vid, - provozglasil on, pristal'no
glyadya v glaza Vil'gel'mu, i lish' pozdnee mne stalo yasno, pochemu on tak
nastojchivo upiraet na vazhnost' svoego zanyatiya, - tak kak my zdes' uvereny,
chto blagopristojno i polezno ne tait', a, naprotiv, pokazyvat' miru
bogatstva, koimi spodobil nas Gospod'".
"O, nesomnenno, - s pochteniem otvetstvoval Vil'gel'm. - Ezheli vashe
vysokoprepodobie polagaet, chto tvorca nebesnogo sleduet vosslavlyat' imenno
tak, - vashe abbatstvo, na moj vzglyad, dostiglo v etom otnoshenii
porazitel'nyh vysot".
"Tak i polozheno, - otvechal Abbat. - Esli amfory i sosudy iz zolota i
malye pozolochennye chashi po vole Gospodnej i po predrecheniyu prorokov
ispol'zovalis' dlya sbora krovi koz, tel'cov i telok v Solomonovom hrame, -
tem skoree zolotye uzornye potiry, usypannye chestnymi kamen'yami, vmeste s
prochimi, naibolee cennymi iz sotvorennyh chelovekom veshchej, obyazany sluzhit', s
velichajshim blagogoveniem i s istinnoyu veroyu, dlya priema krovi Hristovoj! I
ezheli dazhe pri povtornom nashem rozhdenii priroda nashego sushchestva budet takoj
zhe, kak u heruvimov i serafimov, vse ravno to sluzhenie, kotoroe budet
ishodit' ot nas, daleko nedostojno stol' neopisuemogo zhertvovaniya".
"Voistinu", - skazal ya.
"Nekotorye na eto vozrazhayut, chto vdohnovennyj duh, chistoe serdce i
iskrennyaya vera - eto vse, chto neobhodimo dlya svyatogo bogosluzheniya. Da kto
kak ne my pervye otkryto provozglasili, chto eto i est' osnovnoe v svyashchennoj
sluzhbe? No, vmeste s tem, my ubezhdeny, chto vosslavlyat' Gospoda neobhodimo
takzhe i cherez naruzhnoe velikolepie svyashchennyh snaryadov, poskol'ku v
vysochajshej stepeni pravil'no i spravedlivo otvechat' na zabotu Spasitelya vseyu
celokupnost'yu yavlenij, slavya togo, kto ozabotilsya predusmotret' dlya nas vsyu
celokupnost' veshchej, v edinstve, bezo vsyakogo iz座atiya".
"Takova vsegda byla poziciya starshin vashego ordena, - kivnul Vil'gel'm.
- Pripominayu prekrasnejshie ukazaniya naschet naruzhnogo ukrasheniya soborov,
prinadlezhashchie peru velikogo, dostopochtennogo abbata Sugeriya".
"Sovershenno verno, - soglasilsya Abbat. - Vzglyanite vot na eto raspyatie.
Ono eshche ne dodelano... - i vzyal raspyatie v ruku s velichajshim blagogoveniem,
i podnes k licu, ozarivshemusya podlinnym vostorgom. - Tut eshche ne hvataet
neskol'kih perlov, mne ne udalos' podobrat' nuzhnogo razmera. Sv. Andrej,
obrativshis' k Golgofskomu krestu, skazal, chto on ukrashen ostankami Hrista,
budto perlami. Poetomu i nyne imenno perlami budet osypano eto bednejshee
podobie togo velichestvennogo snaryada. Hotya ya i pozvolil sebe prisovokupit'
zdes' v odnom meste, pryamo nad golovoyu Spasitelya, takoj diamant, podobnogo
kotoromu, ya uveren, vy eshche ne vstrechali". I, nezhno prikasayas', svoimi
dlinnymi belymi pal'cami on poglazhival samye dragocennye chasti krestnogo
dreva, tochnee krestnoj slonovoj kosti, tak kak imenno iz etogo bogatejshego
materiala byli srabotany perekladiny.
"Kogda ya uslazhdayu svoj vzor neischislimymi nakopleniyami sego bozh'ego
doma, mnogocennye kamen'ya zavorazhivayut menya, ottorgayut ot vsego vneshnego, i
voznikaet blagopristojnaya meditaciya, pobuzhdayushchaya, vozvodya veshchestvennoe k
neveshchestvennomu, razmyshlyat' o mnogorazlichii dobrodetelej, - i teper' ya
prebyvayu, kak by skazat', v nekoem strannom otdelenii Vselennoj,
pomeshchayushchemsya vdali ot obychnoj mirskoj gryazi, hotya i ne polnost'yu voznesennom
v chistotu nebes. I mne predstavlyaetsya, budto bozhestvennym rassuzhdeniem ya
pereveden iz sego dol'nego mira v tot gornij po analogicheskomu puti".
On govoril, i vzor ego obrashchalsya k osnovnomu pridelu. Liven' sveta,
rushivshijsya s vysoty svyatonisposlannoj blagodat'yu, obil'no omyval emu lico i
razbryzgivalsya po rukam, rasprostertym krestoobrazno v poryve bozhestvennogo
vostorga. "Vse sotvorennoe, - govoril on, - vidimoe i nevidimoe,
predstavlyaet soboj svet, vnesennyj v estestvo roditelem vsyakogo sveta. |ta
slonovaya kost', etot oniks, i vmeste s tem etot okruzhayushchij nas sejchas kamen'
bashen, vse eto svet, ibo ya chuvstvuyu i oshchushchayu, do chego oni krasivy i
prevoshodny, potomu chto podchineny sobstvennym ponyatiyam i proporcii i, tem
samym, otlichny, kazhdyj, rodom svoim i vidom ot inyh rodov i inyh vidov, i
opredeleny, kazhdyj, sobstvennym chislom, i ne pogreshny protiv chisla
prikazannogo, i kazhdomu otyskivaetsya sobstvennoe mesto sootvetstvenno ego
tyazhesti. I tem luchshe otkryvayutsya mne vysheopisannye poznan'ya, chem dragocennee
po svoemu materialu to, chto ya pri etom sozercayu, i tem yarche siyaet luch
bozhestvennogo prosveshcheniya, ibo esli mne predpisano vosstanavlivat'
velikolepnejshuyu prichinu, nedostizhimuyu v sobstvennoj polnote, po
velikolepnomu posledstviyu - naskol'ko zhe luchshe mogut govorit' mne o
bozhestvennoj prichinnosti takie divnye posledstviya, kak zoloto i diamant,
esli velichie toj prichiny sposobno na svoj lad peredavat'sya dazhe i v
isprazhneniyah, i v nasekomyh! I takim obrazom, kogda po dragocennejshim kamnyam
ya vosstanavlivayu vozvyshennye idei, dusha moya istochaet slezy, potryasennaya, i
ne ot zemnoj suetnosti svoej, i ne ot zlatolyubiya, a ot naichistejshej lyubvi k
nachal'noj, ne prichinennoj pervoprichine".
"Voistinu sladchajshee iz bogoslovij - vashe", - proiznes Vil'gel'm samym
umil'nym golosom. YA-to ponyal, chto, veroyatno, on zhelaet upotrebit' tu
kovarnuyu figuru mysli, kotoraya u ritorov imenuetsya ironia. No dlya ee
pravil'nogo ispolneniya neobhodimo soblyudat' i sootvetstvuyushchuyu
pronuntiatio,[1] a Vil'gel'm ee nikogda ne soblyudal. Vot i vyshlo, chto Abbat,
privychnyj bolee k figuram rechi, chem k figuram mysli, ne ponyal zamysla
Vil'gel'ma, prinyal ego slova bukval'no i otvechal vse v tom zhe misticheskom
vostorge: "Da, da, eto kratchajshij put' k neispovedimoj bozhestvennosti. Nashi
bogatstva - veshchnoe voploshchenie svyatyni".
Vil'gel'm vezhlivo kashlyanul i proiznes chto-to vrode "...hm... ehm...".
Tak on mychal vsegda, prigotovlyayas' izmenit' temu razgovora. I, kak vsegda,
emu udalos' izmenit' ee ochen' lovko, blagodarya vkorenivshejsya privychke -
polagayu, rasprostranennoj u zhitelej ego rodnyh zemel' - lyubuyu rech'
predvaryat' beschislennymi hmykan'yami, ohami i vzdohami, kak budto izlozhenie
zakonchennoj mysli trebovalo ot nego pochti nevynosimogo usiliya. V to vremya
kak mne bylo uzhe otlichno izvestno, chto chem bol'she neuverennyh hmykanij
izdast Vil'gel'm prezhde chem otkryt' rot, tem bolee tshchatel'no produmana i
otshlifovana vo vseh podrobnostyah ego budushchaya rech'.
Itak, Vil'gel'm probormotal: "|-e... m-m... my sobiralis' obsudit'
budushchuyu vstrechu... disput o bednosti..."
"Bednost'? - rasseyanno otkliknulsya Abbat, kak by s trudom opuskayas' s
zapredel'nyh vysej, v koih vital, rassuzhdaya o sokrovishchah. - Ah da,
vstrecha..."
I pereshli k pristal'nomu obsuzhdeniyu voprosov, kotorye otchasti byli mne
znakomy, otchasti otkrylis' iz ih sobesedovaniya. Rech' shla, kak ya uzhe
povestvoval v zachine etoj vernoj hroniki sobytij, o dvojnom razdore: s odnoj
storony, imperatora s papoj, s drugoj - papy s franciskancami, kotorye v
hode Perudzhijskogo kapitula, hotya i zapozdav na mnogo let, prinyali tezis
spiritualov o bednosti Hrista. A takzhe o slozhnoj situacii, kotoraya
sozdalas', kogda franciskancy ob容dinilis' s imperiej, prichem treugol'nik,
obrazovannyj vzaimnymi prityagivaniyami i ottalkivaniyami, v poslednee vremya
prevratilsya v chetyrehugol'nik, vklyuchiv novuyu silu, poka eshche dlya menya
neponyatnuyu, - abbatov ordena Sv. Benedikta. CHestno skazat', ya nikogda ne mog
polnost'yu uyasnit', dlya chego benediktinskie abbaty predostavlyali ubezhishche i
pomoshch' franciskancam-spiritualam eshche do togo kak ih sobstvennyj orden v
nekotoroj stepeni perenyal ot teh chast' ih ubezhdenij, pri tom, chto v
opisannoe vremya, kogda spiritualy propovedovali otkaz ot lyubyh zemnyh
vladenij, abbaty moego ordena - chemu v etot samyj den' bylo yavleno
blistatel'nejshee podtverzhdenie - predpochitali udel, hotya ne menee dostojnyj,
no sovershenno obratnyj. Skoree vsego, abbaty priderzhivalis' mneniya, chto
chrezmernoe usilenie papy budet oznachat' chrezmernoe usilenie episkopov i
gorodov, a mezhdu tem moj orden v techenie mnogih desyatiletij osnovyval svoyu
silu imenno na nepreryvnoj bor'be s sekulyarnym klirom i gorodskimi kupcami,
prevrashchayas' pri etom v posrednika mezhdu nebom i zemleyu i v sovetnika carej.
YA mnogokratno slyshal, kak povtoryaetsya fraza o tom, chto narod Bozhij
iznachal'no razdelen na pastyrej (to est' klirikov), psov (voinov) i pastvu
(narod). No skoro ya nauchilsya ponimat', chto etu frazu mozhno peretolkovyvat'
po-raznomu. Naprimer, benediktincy chashche vsego govorili ne o treh sosloviyah,
a o dvuh krupnejshih podrazdeleniyah vlasti. Pervoe rasprostranyalos' na
upravlenie zemnymi delami, a vtoroe - na upravlenie delami nebesnymi. V tom,
chto kasalos' zemnyh del, byli dejstvitel'ny vzaimootnosheniya klira, mirskih
vlastitelej i naroda; no prevyshe etoj trojstvennosti dolzhen byl nekolebimo
carit' ordo monachorum - promezhutochnaya instanciya mezhdu narodom Bozhiim i
nebesami. Monahi ne imeli nichego obshchego s takimi mirskimi pastyryami, kak
svyashchenniki i episkopy, neuchenye i porochnye, chem dal'she, tem bolee
poraboshchaemye nachal'stvom krupnyh gorodov, gde pasomymi ili ovcami byli u nih
uzhe ne dobrye vernye poselyane, a torgovcy i remeslenniki. Voobshche
benediktincy ne vozrazhali protiv togo, chtoby upravlenie prostecami
ostavalos' po-prezhnemu za sekulyarnymi klirikami, no osnovy i zakony etogo
upravleniya dolzhno bylo dlya etih klirikov vyrabatyvat' monashestvo v svoem
pryamom soyuze s istochnikom vsyakoj zemnoj vlasti - imperiej - i s istochnikom
vsyakoj nebesnoj vlasti. Vot pochemu, mne kazhetsya, benediktinskie abbaty
stremilis' ukrepit' imperiyu i podderzhat' ee protiv krepnushchih gorodov
(episkopov v soyuze s kupcami), a radi etogo prinimali i zashchishchali
spiritualov-franciskancev, ch'i idei im, konechno, byli chuzhdy, no ch'e
prisutstvie bylo polezno, tak kak davalo imperii dopolnitel'nye argumenty v
bor'be protiv despotizma papy. Vot po etim-to prichinam, kak ya ponyal, Abbat
byl raspolozhen sotrudnichat' s imperatorskim poslancem Vil'gel'mom i stat'
posrednikom mezhdu franciskanskim ordenom i papskoj kuriej. Delo v tom, chto,
nevziraya na yarostnye raznoglasiya, ugrozhavshie cerkvi chut' li ne raskolom,
Mihail Cezenskij, neodnokratno vyzyvavshijsya papoj Ioannom v Avin'on, nakonec
sklonilsya prinyat' priglashenie, poskol'ku ne zhelal, chtoby ego orden polnost'yu
ottorgsya ot pontifika. Mihail - general ordena franciskancev - zamyslil v
etot priezd i ukrepit' pozicii ordena i naladit' otnosheniya s papoj, v
chastnosti potomu, chto soznaval: porvav s papoj, on sam vo glave ordena dolgo
ne proderzhitsya.
No mnogie podozrevali, chto papa, zazyvaya Mihaila vo Franciyu, gotovit
lovushku - sobiraetsya obvinit' ego v eresi i otdat' pod sud. Poetomu Mihailu
sovetovali, prezhde chem ehat' v Avin'on, provesti predvaritel'nye peregovory.
Nailuchshej byla priznana ideya Marsiliya - napravit' s Mihailom imperskogo
legata, chtob tot predstavlyal v glazah papy tochku zreniya storonnikov
imperatora. I ne stol'ko dlya togo chtoby v chem-to ubezhdat' starika Kagora,
skol'ko dlya zashchity i podderzhki Mihaila, kotoryj okazalsya by pri etom chlenom
imperskoj delegacii i sostavil dlya mstitel'nogo papy uzhe ne takuyu legkuyu
dobychu.
Odnako i eta ideya byla chrevata mnogochislennymi oslozhneniyami i trebovala
podgotovitel'nyh mer. Poetomu voznikla mysl' o predvaritel'noj vstreche mezhdu
chlenami imperskoj delegacii i polnomochnymi predstavitelyami kurii, v celyah
vyyasneniya pozicij storon i obsuzhdeniya uslovij budushchej vstrechi, v osobennosti
- garantij bezopasnosti dlya ital'yanskoj storony. Podgotovit' i provesti etu
pervuyu vstrechu i byl upolnomochen Vil'gel'm Baskervil'skij. On zhe
predpolozhitel'no naznachalsya predstavitel'stvovat' ot imperskih bogoslovov v
Avin'one - esli sejchas udastsya dogovorit'sya s papskoj storonoj ob
udovletvoritel'nyh garantiyah. No zaranee ozhidalos', chto eto budet nelegko,
poskol'ku, nado dumat', papa, kotoromu vygodnee zamanit' Mihaila odnogo,
chtoby legche slomit' ego, vysylaet v Italiyu posol'stvo, snabzhennoe
sootvetstvuyushchimi ukazaniyami: po vozmozhnosti provalit' ideyu otpravki k
papskomu dvoru imperskih predstavitelej.
Poka chto Vil'gel'm dejstvoval vo vseh otnosheniyah krajne uspeshno. V
itoge mnogochislennyh peregovorov s nastoyatelyami razlichnyh monastyrej (chem
ob座asnyalas' vynuzhdennaya izvilistost' nashego puti) on ostanovil vybor na etom
abbatstve, v kotorom my nahodilis'. S odnoj storony, bylo izvestno, chto
zdeshnij abbat vsecelo predan imperatoru. S drugoj storony, on, blagodarya
nezauryadnomu diplomaticheskomu daru, byl ne na durnom schetu i pri papskom
dvore. Takim obrazom, imenno eto abbatstvo predstavlyalo prevoshodnuyu
nejtral'nuyu territoriyu, gde mogli sojtis' predstaviteli obeih storon.
Odnako ulovki pontifika vysheskazannym ne ischerpyvalis'. On ponimal, chto
v stenah monastyrya ego posol'stvo obyazano podchinyat'sya yurisdikcii Abbata. No
v dannom sluchae, pod tem predlogom, chto sredi ego poslov predpolagalis' i
predstaviteli sekulyarnogo klira, papa stremilsya ne dopustit' podchineniya
delegacii Abbatu. YAkoby opasayas' lovushki so storony imperatora, papa
vydvinul novye usloviya: chtoby ohrana ego legatov byla vverena otryadu
luchnikov francuzskogo korolya i otryad povinovalsya by papskomu doverennomu
licu. Ob etom ya chto-to smutno slyshal v Bobbio, v hode besedy Vil'gel'ma s
papskim predstavitelem. Rech', pomnitsya, shla o formulirovke polnomochij etogo
otryada, to est' trebovalos' ogovorit', chto imeetsya v vidu pod "soblyudeniem
bezopasnosti kurial'nyh poslov". V konce koncov byla prinyata formulirovka,
predlozhennaya avin'oncami i vyglyadevshaya dovol'no racional'no. Soglasno ej,
vooruzhennaya sila i ee komandovanie poluchali yurisdikciyu v otnoshenii "vseh
teh, kotorye kakim by to ni bylo obrazom ugrozhayut zhizni i bezopasnosti
chlenov kurial'noj delegacii, a takzhe pytayutsya navyazat' ej postupki i resheniya
putem primeneniya nasiliya". Togda eto soglashenie predstavlyalos' nam chistoj
formal'nost'yu. Odnako nyne, pred licom nedavno sovershivshihsya v abbatstve
sobytij, Abbat byl ser'ezno obespokoen i podelilsya svoimi trevogami s
Vil'gel'mom. Esli posol'stvo vstupit v abbatstvo, a vinovnik dvuh
prestuplenij eshche ne budet otyskan (na sleduyushchij den', kogda prestuplenij
stalo uzhe tri, bespokojstvo Abbata eshche bolee vozroslo), - pridetsya priznat',
chto v etih stenah imeetsya nekto vpolne sposobnyj prinuzhdat', putem nasiliya,
papskih legatov k postupkam i resheniyam.
Ne imelo smysla zamalchivat' sovershivshiesya prestupleniya, ibo, esli by
proizoshlo nechto novoe, papskie poslanniki mogli by zayavit' o zagovore s
cel'yu pokusheniya na nih. Znachit, bylo dve vozmozhnosti. Libo Vil'gel'm nahodit
vinovatogo do poyavleniya delegacii (i pri etih slovah Abbat smeril ego dolgim
vzglyadom, ochevidno uprekaya za prestupnuyu medlitel'nost'), libo sleduet chetko
i yasno izvestit' predstavitelya papskoj vlasti o tom, chto proishodit, i
operet'sya na ego sotrudnichestvo, s tem chtoby etu obitel' postavili pod
neusypnoe nablyudenie vplot' do konca peregovorov. Vtoroj ishod, razumeetsya,
udruchal Abbata; eto znachilo by emu chastichno otkazat'sya ot sobstvennogo
komandovaniya i predostavit' sobstvennyh monahov v podchinenie francuzam. No
idti na risk tozhe ne sledovalo. Vil'gel'm i Abbat oba byli podavleny
podobnym oborotom dela; chestno govorya, malo chto bylo v ih silah. Poetomu oba
sochli za blago otlozhit' okonchatel'noe reshenie do zavtra. Na tom i pokonchili,
polozhivshis' na vysshee miloserdie Gospodne i na izobretatel'nost' Vil'gel'ma.
"YA sdelayu vse ot menya zavisyashchee. Vashe vysokoprepodobie, - podvel itog
Vil'gel'm. - Hotya pri vsem pri etom mne ne slishkom-to yasno, kakim obrazom
zdes' mozhet vyjti vred budushchim peregovoram. Dolzhen zhe ponimat' i posol
papskoj storony, chto odno delo - to, chto tvorit kakoj-to poloumnyj,
visel'nik, ili skoree vsego prosto kakaya-to bespokojnaya zabludshaya dusha, i
sovsem drugoe - te sushchnostnye voprosy, radi kotoryh s容zzhayutsya syuda samye
uvazhaemye lyudi".
"Vy dumaete? - otvechal na eto Abbat, pristal'no glyadya v lico
Vil'gel'mu. - A mezhdu tem avin'oncy, vo-pervyh, gotovyatsya najti zdes' beglyh
minoritov, to est' osob podozritel'no blizkih k polubrat'yam, a vo-vtoryh,
stolknut'sya s lichnostyami eshche bolee opasnymi, chem polubrat'ya, s neukrotimymi
eretikami, sovershivshimi takoe, - i tut Abbat pereshel na shepot, - po
sravneniyu s chem te zlodejstva (skol' ugodno ustrashayushchie), kotorye imeli
mesto v monastyre, merknut i rastochayutsya, kak tuman ot solnechnogo sveta".
"No ved' eto ne odno i to zhe! - s trevogoyu vozrazil Vil'gel'm. - Nel'zya
zhe stavit' v odin ryad minoritov Perudzhijskogo kapitula i dikuyu oravu
eretikov, kotoraya, pereviraya evangel'skie zavety, podmenyaet bor'bu protiv
bogatstva cep'yu lichnyh mshchenij i bessmyslennyh ubijstv!"
"Ne tak uzh mnogo let minulo s teh por, kogda vsego lish' v neskol'kih
verstah ot nashih mest odna podobnaya orava, esli vam nravitsya tak ee
nazyvat', ognem i mechom opustoshila vladeniya episkopa Verchelli i vzgor'ya
Novarskoj vozvyshennosti", - suho otvetil Abbat.
"|to o brate Dol'chine i apostolah..."
"O lzheapostolah", - ispravil Vil'gel'ma Abbat.
Tak pri mne v kotoryj uzh raz snova upominali zagadochnogo brata Dol'china
i lzheapostolov, i snova so strannym drozhaniem v golose, mozhno dazhe skazat',
s kakim-to uzhasom.
"O lzheapostolah, - ohotno popravilsya Vil'gel'm. - No oni nichego obshchego
ne imeli s minoritami..."
"Razve tol'ko obshchih vozhdej. Lzheapostoly, kak i minority, poklonyalis'
Ioahimu Kalabrijskomu, - perebil ego Abbat. - Sprosite hot' u vashego
sobstvennogo sobrata - Ubertina".
"Hotelos' by, tochnosti radi, zametit' vashemu vysokoprepodobiyu, chto nyne
on ne moj, a vash sobstvennyj sobrat", - otvechal Vil'gel'm, ulybayas' i
klanyayas', kak by pozdravlyaya Abbata s takim velikolepnym popolneniem dlya
olicetvoryaemogo im ordena, kotoryj teper' vklyuchal v svoi ryady stol'
znamenitogo cheloveka.
"Znayu, znayu, - ulybnulsya Abbat. - I vy znaete, s kolikoj bratskoj
privetlivost'yu nash orden prinyal v svoe lono spiritualov, bezhavshih ot
papskogo gneva. V ih chisle ne tol'ko izvestnyj vam Ubertin, no i mnogie
drugie, bolee skromnye brat'ya, o koih nam izvestno nemnogo. A mozhet stat'sya,
chto sledovalo by znat' bol'she. Ibo sluchalos' i tak, chto my prinimali nekih
bezhencev, odetyh v ryasy minoritov, a pozzhe uznavali, chto prevratnosti sud'by
privodili ih kogda-to, skazhem, v gruppy, blizkie k dol'chinianam..."
"Est' i takie?" - sprosil Vil'gel'm.
"Est' i takie. YA stavlyu vas v izvestnost' o tom, chto po sushchestvu,
nedostatochno izvestno i mne samomu, po krajnej mere - nedostatochno dlya
obosnovannogo obvineniya. Odnako uchityvaya, chto vy vedete v abbatstve
sledstvie, polagayu, chto obyazan soobshchit' vam i eto. Poetomu skazhu, chto
imeyutsya prichiny podozrevat' (no tol'ko podozrevat', pojmite menya pravil'no;
koe o chem ya slyshal, koe o chem dogadyvayus', no dokazatel'stv net) - chto
kakoj-to dovol'no temnyj period perezhil nash kelar', poyavivshijsya v monastyre
neskol'ko let nazad, kak raz posle razgona minoritov".
"Kelar'? Remigij Varaginskij - dol'chinianin? On mne, pokazalsya tishajshim
sozdaniem. I vo vsyakom sluchae on, kazhetsya, interesuetsya madonnoj Bednost'yu
men'she vsego na svete".
"K sozhaleniyu, ya ne znayu o nem pochti nichego. On nam ochen' polezen - ego
rachitel'nosti vse abbatstvo ne perestaet izumlyat'sya. YA zagovoril o nem
tol'ko chtob pokazat', do chego legko mogut obnaruzhit'sya svyazi mezhdu bratom i
polubratom".
"I snova, k velichajshemu sozhaleniyu, vasha milost' ne sovsem prava, esli
mne budet pozvoleno upotrebit' takuyu formulirovku, - vozrazil na eto
Vil'gel'm. - My ved' govorili o dol'chinianah, a ne o polubrat'yah. O
poslednih zhe mozhno bylo by mnogo chto skazat', hotya sledovalo by v kazhdom
sluchae osobo utochnit', kakaya sobstvenno iz vetvej imeetsya v vidu, tak kak
oni ves'ma neodnorodny. No tol'ko odnogo nevozmozhno skazat' ni o kom iz nih:
chto oni krovozhadny. Samoe bol'shee, v chem ih mozhno upreknut', - eto v tom,
chto oni, ne razobravshis', nachali provodit' v zhizn' te samye zavety, kotorye
propovedovalis' spiritualami s velikoj sderzhannost'yu i s velikoj i istinnoj
lyubov'yu k Gospodu, i v etom ya gotov soglasit'sya s vami, chto cherta,
otdelyayushchaya teh ot etih, pochti nerazlichima..."
"Odnako vse polubrat'ya - eretiki! - serdito perebil Abbat. - Oni ne
udovletvoryayutsya dokazyvaniem bednosti Hrista i ego apostolov... YA i etu ih
poziciyu ne razdelyayu, no ee hotya by mozhno bylo by ispol'zovat' protiv
avin'onskih spesivcev... |to by eshche kuda ni shlo. No polubrat'ya izvlekayut iz
svoih ubezhdenij takoj prakticheskij sillogizm, kotoryj predostavlyaet im pravo
buntovat', zhech' i grabit', narushat' vsyakie prilichiya..."
"Kakie imenno polubrat'ya?"
"Vse, lyubye, kakie est'. Vy zhe znaete, chto oni pokryli sebya pozorom
neopisuemyh prestuplenij, ne priznayut brachnogo soyuza, otricayut ad, greshat
sodomiej i sblizhayutsya s bogomil'skoj eres'yu kak bulgarskogo, tak i
dragunskogo tolkov!"
"Umolyayu vas, - progovoril v otvet Vil'gel'm, - ne nado putat'
protivopolozhnye ponyatiya! Iz vashih slov vyhodit, chto polubrat'ya, patareny i
val'dency vmeste s katarami v takih ih raznovidnostyah, kak bolgarskie
bogomily i raskol'niki iz Dragovic, - vse eto sovershenno odno i to zhe!"
"Sovershenno odno i to zhe, - zlobno otvechal Abbat. - Odno i to zhe,
potomu chto vse oni eretiki. Odno i to zhe, potomu chto vse oni ugrozhayut
pravoporyadku civilizovannogo mira, i v chastnosti pravoporyadku toj imperii,
kotoruyu vy, esli ya ne oshibayus', podderzhivaete. Sto... net, uzhe bol'she sotni
let nazad vyucheniki Arnal'da Breshianskogo zhgli odno za drugim pomest'ya
bogatyh lyudej i kardinalov, i eto byli rezul'taty lobmardskogo, patarenskogo
lzheucheniya. Mnogo uzhasnogo uznal ya ob etih eretikah... Prochel u Cezariya
Gejsterbahskogo... V Verone kanonik Sv. Gedeona, |vergard, kak-to zametil,
chto ego domohozyain kazhduyu noch' pokidaet svoi komnaty s zhenoyu i s docher'yu. On
obratilsya ne pomnyu uzh k kotoromu iz troih, zhelaya vyyasnit', kuda oni hodyat i
chem zanimayutsya. Pojdem s nami i uvidish', byl dan otvet, i on posledoval za
nimi v podzemnoe pomeshchenie, ves'ma prostornoe, gde prisutstvovali mnogie
osoby kak zhenskogo, tak i muzhskogo pola. I nekij eresiarh, v to vremya kak
vse prochie prebyvali v polnom molchanii, derzhal k nim rech', polnuyu
bogohul'stvennyh proklyatij, prizyvaya vseh, daby, poslushavshis' ego,
nemedlenno izvratili svoyu zhizn' i svoi obychai. Posle propovedi zagasili
svechi, i kazhdyj nabrosilsya na blizhajshuyu k sebe zhenshchinu, ne delaya razlichij
mezhdu muzhneyu zhenoyu, yuniceyu na vydan'i, vdovoyu, ili zhe devstvennicej,
gospozhoyu, ili zhe sluzhankoj, ne delaya isklyucheniya dazhe (i eto samoe v nih
bogomerzkoe, da ne prognevaetsya na menya miloserdnyj Gospod', chto ya
pereskazyvayu ih poganye nepotrebstva) ni dlya sestry svoej, ni dlya docheri.
|vergard, uvidevshi vse eto i byv togda eshche yunosheyu veselym i naklonnym k
roskosham, reshil sojti za ih uchenika, i pridvinulsya k docheri li hozyaina ili k
inoj device, sie dopodlinno neizvestno, i sogreshil s neyu, chut' tol'ko
pogasili svechu. I povtoryalos' podobnoe, k priskorbiyu, bolee goda, i v konce
koncov ih prepodavatel' vozglasil, chto onyj novoprinyatyj yunosha do togo
userdno poseshchaet ezhenoshchnye radeniya, chto skoro i sam zasluzhit pravo
vospityvat' neofitov. Uslyshav eto, |vergard urazumel, v kakuyu propast' pal
po svoemu malodushiyu, i sumel ubezhat' ot ih soblazna, zayaviv v prisutstvii
vseh, chto hodit na sborishcha ne radi eresi, a radi devushek. Togda ego vygnali.
Vot kakovy, k vashemu svedeniyu, veroubezhdeniya i obychai vseh etih eretikov,
patarenov, katarov, ioahimitov, spiritualov lyubogo razbora. I udivlyat'sya tut
nechemu, esli oni ne veryat v gryadushchee voskresenie ploti, ne veryat v ad, gde
nakazyvayutsya zlonamerennye, i polagayut, chto mogut beznakazanno sdelat' lyubuyu
pakost', i imeyut nahal'stvo nazyvat' sebya calbaro[1], to est' - "chistye"".
"Abbon, - skazal togda moj uchitel'. - V etoj velikolepnoj,
bogougodnejshej obiteli vy otorvany ot mira, udaleny ot chelovecheskoj gryazi.
ZHizn' v gorodah i bogache i slozhnee, nezheli viditsya otsyuda, i vo vsem
sushchestvuyut svoi stepeni, kak vam, navernoe, izvestno, - stepeni zabluzhdeniya,
stepeni poroka. Lot byl gorazdo menee grehoven, chem ego sograzhdane,
zloumyshlyavshie dazhe na angelov, soshedshih s nebes ot Boga; a Petrovo
predatel'stvo ne tak uzh sil'no vopiet k nebu, po sravneniyu s Iudinym, i ne
sluchajno proshcheno bylo iz nih pervoe, a vtoroe - net. Vot poetomu
nepravomerno uravnivat' katarov s patarenami. Patareny - eto dvizhenie za
pereustrojstvo, idushchee iznutri nashej obshchej svyatoj materi cerkvi, iznutri
prinyatyh eyu zakonov. Patareny prosto stremilis' ozdorovit' obraz zhizni
svyashchennosluzhitelej..."
"Prizyvaya ne prinimat' tainstva ot nechestnyh svyashchennikov".
"Da, eto bylo oshibochno. No eto edinstvennoe slaboe mesto ih teorii. Oni
nikogda ne pokushalis' izmenit' bozhestvennoe zakonodatel'stvo".
"A kak zhe patarenskaya propoved' - propoved' Arnal'da Breshianskogo - v
svoe vremya, bolee dvuh vekov tomu nazad, v Rime podtolknula nevezhestvennuyu
tolpu k buntu, k podzhogam gospodskih i kardinal'skih domov?"
"Arnal'd staralsya vovlekat' v svoe pereustrojstvo gorodskie vlasti. Oni
ne poshli emu navstrechu, i emu prishlos' togda operet'sya na nishchih i
maloimushchih. On ne neset otvetstvennost' za pyl i yarost' nevezhestvennyh tolp,
podhvativshih ego prizyv: sdelat' gorod menee porochnym".
"Gorod vsegda porochen".
"Gorod - to mesto, gde obitaet narod Bozhij, koego vy, koego vse my
yavlyaemsya pastyryami. |to mesto nechestivoe, gde bogatyj prelat propoveduet
dobrodeteli pered temi, kto isstradalsya ot bednosti i goloda. Patarenskoe
vozmushchenie roditsya imenno ot etogo. |to grustno, no ob座asnimo. Katary zhe -
drugoe delo. Katary - odna iz blizhnevostochnyh eresej, ona vne ucheniya nashej s
vami svyatoj cerkvi. YA ne znayu, v samom li dele oni sovershali i prodolzhayut
sovershat' prestupleniya, kotorye za nimi chislyat. Znayu tol'ko, chto oni
otvergayut brak, otricayut ad. Hotelos' by uverit'sya, chto im ne pripisyvayut
zlodeyaniya, v koih oni vovse ne povinny, tol'ko po toj prichine, chto oni
ispoveduyut opredelennye idei... razumeetsya, prevratnye".
"Itak, vy utverzhdaete, chto katary ne soprirodny patarenam i chto i te, i
drugie ne yavlyayut soboj dva gnusnyh lica iz velikogo mnozhestva merzejshih lic
bogohul'noj diavol'shchiny?"
"YA utverzhdayu, chto mnogie iz sushchestvuyushchih eresej, nezavisimo ot tolka
propoveduemyh doktrin, ukorenyayutsya sredi prostecov potomu, chto ukazyvayut im
kakie-to puti k drugomu obrazu zhizni. YA utverzhdayu, chto chashche vsego prostye
lyudi v teoriyah ne razbirayutsya. YA utverzhdayu, chto ochen' i ochen' chasto
neobrazovannaya tolpa smeshivaet katarskuyu propoved' s patarenskoj, a eti obe
- s propoved'yu spiritualov. ZHizn' obychnyh lyudej, Abbon, ne osveshchaetsya
poznaniyami. U nih net toj vnimatel'nosti k tochnejshim definiciyam, kotoraya tak
pomogaet nam. Ih zhizn' bezzashchitna pered nemoshchami, boleznyami, kosnoyazychna ot
temnoty. Poetomu dlya mnogih podobnyh lyudej primknut' k ereticheskoj
gruppirovke oznachalo poprostu nakonec-to vykrichat' svoe nedovol'stvo. Dom
kardinala mozhno podpalit' kak dlya ozdorovleniya byta klira, tak i dlya
opoveshcheniya vsego chelovechestva, chto kardinal oshibaetsya, utverzhdaya, budto ad
sushchestvuet. CHashche vsego, govorya po sovesti, doma zhgut iz-za togo, chto
sushchestvuet ad nazemnyj, v kotorom i prozhivaet stado, imeyushchee nas s vami
svoimi pastyryami. Vdobavok vy dolzhny prekrasno znat', chto podobno tomu kak
oni sami ne proizvodyat razlichij mezhdu bulgarskoj raspopovshchinoj i ucheniem
otca Lipranda, tochno tak zhe imperskie vlastoderzhcy i ih sluzhiteli ne
otlichayut spiritualov ot eretikov. Neredko knyaz'ya-gibelliny, daby ushchemit'
protivnika, razduvali v narode boevoj katarskij duh. Po-moemu, eto bylo
nehorosho. A zatem proishodilo sleduyushchee. I cerkovniki, i te zhe samye
gibelliny, chtoby otdelat'sya ot slishkom retivyh i opasnyh
veroiskatelej-prostolyudinov, pripisyvali odnim iz nih teorii drugih i
dovodili i teh, i etih do kostra. YA sam videl, klyanus' vam, Abbon, ya videl
sobstvennymi glazami, kak lyudej dostojnoj zhizni, chistoserdechno
priderzhivavshihsya bednosti i celomudriya, no ne druzhivshih s episkopami, eti
samye episkopy peredavali mirskim vlastyam - imperatorskim ili zhe gorodskim
(esli delo proishodilo v vol'nom gorode), predstavlyaya ih kak prelyubodeev,
sodomitov, chernoknizhnikov; v kakovyh prestupleniyah mog by byt' vinoven,
dopuskayu, kto-nibud' drugoj, no tol'ko ne eti, horosho izvestnye mne lyudi.
Znachit, prostecy - ne bolee chem chelovecheskoe myaso; ih dvigayut, kogda eto
trebuetsya, protiv nepriyatelya, a vposledstvii, kogda oni ne nuzhny, ih
unichtozhayut".
"Tak, tak, - s neskryvaemoj nasmeshlivost'yu podhvatil za nim Abbat. -
Tak chto zhe, znachit, brat Dol'chin so svoimi golovorezami, i Gerard Segalelli,
i gerardovy krovozhadnye bandity, - kak oni vse teper' imeyut imenovat'sya?
Zlonadeyannymi katarami ili dobronravnymi polubrat'yami,
skotolozhnikami-bogomilami ili preobrazovatelyami-patarenami? CHto vy hotite
etim skazat', brat Vil'gel'm, vy, razbirayushchijsya v eretikah tak prekrasno,
kak budto vy - odin iz nih? Na ch'ej zhe storone, po vashemu, istina?"
"CHasto byvaet, chto ni na ch'ej", - pechal'no otvechal Vil'gel'm.
"Nu vot, vidite sami, chto i vy uzhe ne v sostoyanii otlichit' eretika ot
ne eretika? U menya hotya by imeetsya tverdoe pravilo. YA znayu, chto eretiki -
eto te, kto ugrozhaet pravoporyadku. Pravoporyadku upravleniya narodom Bozhiim. I
ya podderzhivayu imperiyu potomu, chto ona obespechivaet etot poryadok. YA
protivostoyu pape potomu, chto on dopuskaet k duhovnoj vlasti gorodskih
episkopov, a te ob容dinyayutsya s negociantami i s masterovymi iz cehov, i
poryadok narushaetsya. Oni ne v sostoyanii podderzhivat' poryadok sobstvennymi
silami. My zhe ego podderzhivaem na protyazhenii mnogih vekov. A naschet
obrashcheniya s eretikami, u menya est' na sej schet eshche odno pravilo, kotoroe
bylo v svoe vremya sformulirovano Arnal'dom Amal'rikom, nasednikom Sito.
Kogda ego prishli sprashivat', kak obojtis' s gorozhanami Bez'e, goroda,
obvinennogo v ereticheskih nastroeniyah, on otvetil: "Ubivajte vseh, Gospod'
priznaet svoih"".
Vil'gel'm utknulsya vzglyadom kuda-to v plity nastila i dolgo ne otvechal.
Potom on skazal: "Gorod Bez'e byl vzyat, i nashi ne razbirali ni
proishozhdeniya, ni vozrasta, ni pola, i dvadcat' tysyach chelovek poleglo ot
mecha. Kogda perebili vseh zhitelej, gorod byl razgrablen i sozhzhen".
"I svyashchennaya vojna - tozhe vojna".
"I svyashchennaya vojna - tozhe vojna. Poetomu mne kazhetsya, chto svyashchennyh
vojn ne dolzhno byt'. Vprochem, chto ya govoryu. YA ved' tut olicetvoryayu interesy
Lyudovika, kotoryj zhzhet i razoryaet ital'yanskie goroda odin za drugim.
Voobshche-to ya strannym obrazom okazalsya vovlechen v samye neponyatnye soyuzy.
Neponyaten soyuz spiritualov s imperatorom; neponyaten soyuz imperatora s
Marsiliem, utverzhdayushchim, chto verhovnaya vlast' dolzhna prinadlezhat' narodu.
Neponyaten i nash s vami soyuz, svyatoj otec, pri glubochajshem rashozhdenii nashih
celej i privychek. Odnako dve celi u menya s vami obshchie. Uspeh peregovorov i
raskrytie ubijcy. Budem zhe starat'sya pomogat' drug drugu".
Abbat raspahnul emu ob座atiya. "I obmenyaemsya poceluem mira, o brat
Vil'gel'm. S chelovekom vashej obrazovannosti ya mog by dlitel'noe vremya
diskutirovat' o raznyh kaverzah bogosloviya, tonkostyah morali. Odnako ne
budem otdavat'sya pylu spora, ne upodobimsya parizhskim prepodavatelyam. Vy
pravy, u nas s vami sovmestnaya vazhnaya cel', i davajte prodvigat'sya k celi v
oboyudnom soglasii. YA zagovoril obo vsem etom lish' iz-za togo, chto dumal o
vozmozhnoj vzaimosvyazi, ponimaete? Ili, vernee, dumal o tom, chto kto-nibud'
drugoj mozhet podumat' o vozmozhnoj vzaimosvyazi mezhdu sovershivshimisya
prestupleniyami i teoreticheskimi vzglyadami vashih sobrat'ev... Poetomu ya hotel
by predupredit' vas... My obyazany predvidet' lyuboe obvinenie i lyuboj vypad
avin'oncev".
"Sleduet li tak ponyat', chto vashe vysokoprepodobie blagovolit
predukazat' napravlenie moih poiskov? Vy predpolagaete, chto v osnove
nyneshnih prestuplenij mogut nahodit'sya temnye motivy ereticheskogo proshlogo
kakogo-libo monaha?"
Abbat molchal, glyadya v glaza Vil'gel'mu s sovershenno nepronicaemym
licom. I skazal: "V etoj priskorbnoj istorii sledovatel' - vy. Vam i
pristalo podozrevat'. I riskovat', chto podozrenie nespravedlivo. A ya zdes' -
tol'ko otec svoim chadam. K semu dobavlyu, chto esli by mne sdelalos' izvestno
- dopodlinno i s dokazatel'stvami - predosuditel'noe proshloe kakogo-libo
moego monaha, ya sam by vyrval sornuyu travu. Vse, chto znayu ya, znaete i vy.
CHto ya ne znayu - uznaete vy, blagodarya vashej pronicatel'nosti. No v lyubom
sluchae, o lyubom otkrytii nepremenno i v pervuyu ochered' vy opovestite menya".
Poproshchalsya i vyshel.
"Delo oslozhnyaetsya, lyubeznejshij Adson, - proiznes Vil'gel'm, sil'no
pomrachnev. - My gonyaemsya za kakoj-to rukopis'yu, vnikaem v diatriby slishkom
lyubopytnyh monahov i v pohozhdeniya monahov slishkom lyubostrastnyh... A v eto
vremya vse opredelennee vyrisovyvaetsya drugoj sled - nado skazat', sovershenno
drugoj... Znachit, etot kelar'... I on privel s soboj eto strannoe zhivotnoe -
Sal'vatora... Ladno. Sejchas pojdem otdohnut', raz my sobiraemsya bodrstvovat'
noch'yu".
"Vy vse-taki hotite proniknut' noch'yu v biblioteku? Ne ostavlyaete tot,
pervyj sled?"
"Razumeetsya, net. Da i kem dokazano, chto zdes' dva raznyh sleda? I
vdobavok istoriya kelarya mozhet okazat'sya naprasnym podozreniem Abbata".
My otpravilis' v strannopriimnye palaty. Dojdya do poroga, on
ostanovilsya i skazal tak, budto razgovor i ne byl prervan: "Voobshche-to kogda
Abbat prosil menya rassledovat' gibel' Adel'ma, on imel v vidu
predosuditel'nye svyazi sredi ego molodyh monahov - i nichego bolee. Odnako
teper', kogda pogib Venancij, vozbudilos' mnogo novyh podozrenij. Abbat
dolzhen dogadyvat'sya ili znat', chto klyuch k etoj tajne - biblioteka. A chtob ya
vel sledstvie o biblioteke, on dopustit' ne hochet. Vot i podbivaet zanyat'sya
kelarem - chtoby otvlech' ot Hraminy..."
"Da pochemu emu ne zhelat', chtoby..."
"Ne zadavaj lishnih voprosov. Abbat s samogo nachala zayavil mne, chto
biblioteka pod zapretom. U nego na eto, vidimo, est' prichiny. A mozhet, on i
sam zameshan v kakom-to dele, kotoroe, po ego ponyatiyam, ne moglo imet'
kasatel'stva k smerti Adel'ma. No sejchas on vidit, chto skandal razrastaetsya
i mozhet dojti dazhe do nego. I poetomu ne hochet, chtoby vyyasnilas' istina, -
ili po krajnej mere chtob ee vyyasnil ya".
"Da chto zhe... znachit, my v takom meste, otkuda otstupilsya Gospod'..." -
v otchayanii skazal ya.
"A ty mnogo videl mest, gde Gospod' chuvstvoval by sebya uyutno?" -
sprosil v otvet Vil'gel'm, glyadya s vysoty svoego rosta.
Potom on otoslal menya spat'. Ukladyvayas', ya skazal sebe, chto naprasno
otec otpravil menya smotret' mir, ibo mir slozhnee moih ponyatij o mire.
Slishkom mnogo prihodilos' uznat'.
"Spasi mya, Gospodi, ot pasti l'vov", - pomolilsya ya, zasypaya.
Vtorogo dnya POSLE VECHERNI,
gde, nevziraya na kratkost' glavki, starec Alinard
soobshchaet mnogo interesnogo o labirinte i kak v
nego popadayut
Kogda ya prosnulsya, chas vechernej trapezy pochti probil. So sna ya byl
vrode kak v tumane, ibo dnevnoj son s plotskim grehom shoden: chem bol'she ego
vkushaesh', tem bol'she zhazhdesh' i muchish'sya odnovremenno i ot presyshchennosti i ot
nenasytnosti. Vil'gel'ma v kel'e ne bylo - on, ochevidno, vstal davno. YA
poiskal ego po abbatstvu i vstretil vyhodyashchim iz Hraminy. On skazal, chto byl
v skriptorii - listal katalog, smotrel raboty monahov i pytalsya podobrat'sya
k stolu Venanciya. No pod tem ili inym predlogom vse byvshie v skriptorii
slovno sgovorilis' ne puskat' ego k stolu. Snachala ego zanimal Malahiya,
pokazyvavshij kakie-to cennye miniatyury. Potom pristal Bencij - s sushchimi
pustyakami. Kogda zhe on vse-taki vyrvalsya i sel k stolu Venanciya, voznik, s
predlozheniem pomoshchi, Berengar, ot kotorogo izbavit'sya bylo sovershenno
nevozmozhno.
V konce koncov Malahiya, ubedivshis', chto uchitel' do svoego vse-taki
dojdet i vot-vot primetsya za zapiski Venanciya, nedvusmyslenno zayavil emu,
chto, prezhde chem ryt'sya v stole pokojnogo, pust' prineset razreshenie Abbata;
chto on sam, Malahiya, hot' i bibliotekar', no ne kopaetsya v imushchestve
mertvogo; chto dolzhny byt' delikatnost' i disciplina; i chto v lyubom sluchae
ukazanie Vil'gel'ma ne narushaetsya - to est' stola nikto ne trogaet i trogat'
ne budet, poka Abbat ne reshit, kak byt' dal'she. Vil'gel'm zaiknulsya, chto
Abbat dal emu polnomochiya na doznanie v lyubyh pomeshcheniyah monastyrya. Malahiya v
otvet pointeresovalsya ne bez ehidstva, polucheny li polnomochiya obyskivat'
skriptorii ili, Gospodi sohrani, biblioteku. Vil'gel'm ponyal, chto zadirat'sya
s Malahiej ne stoit. Hotya, razumeetsya, vsya eta begotnya i tainstvennost'
vokrug venancievyh zapisok vo mnogo raz usilili zhelanie s nimi oznakomit'sya.
No do togo velika byla reshimost' vernut'sya noch'yu - hot' i neizvestno kakim
putem, - chto on predpochel ne oslozhnyat' obstanovku. Vprochem, nado priznat',
zatail zhelanie otygrat'sya, kakovoe, kogda by ne ot pohval'nejshej strasti k
istine ishodilo, poschitalos' by neumestnym i dazhe vozbrannym.
Ne vhodya v trapeznuyu, my sovershili eshche neskol'ko krugov po cerkovnomu
dvoriku, chtoby razveyat' sonnuyu odur' v holodnom vozduhe osennego vechera. Tam
zhe progulivalis', meditiruya, i drugie monahi. V sadu, primykavshem k dvoriku,
my zametili prestarelogo Alinarda Grottaferratskogo, kotoryj, v poslednie
gody skorbnyj plotiyu, bol'shuyu chast' dnya - kogda ne molilsya - provodil na
svezhem vozduhe. On, pohozhe, ne merz i nepodvizhno sidel u vneshnego kraya
kolonnady.
Vil'gel'm pozhelal emu zdraviya. Starik byl zametno rad, chto kto-to k
nemu obrashchaetsya.
"YAsnyj denek", - skazal Vil'gel'm.
"Bozhiej milost'yu", - otvetil starik.
"YAsny nebesa, a na zemle dovol'no mrachno, - prodolzhil Vil'gel'm. - Vy
znavali Venanciya?"
"Venanciya kotorogo? - peresprosil starec. - A, kotoryj umer? |to zver'
po abbatstvu ryshchet".
"Kakoj zver'?"
"Iz morya vyhodyashchij. O semi golovah, o desyati rogah, na rogah u nego
desyat' diadem, na golovah tri imeni bogohul'nyh. Vidom podoben barsu, nogi
kak u medvedya, past' kak u l'va... Videl ya etogo zverya..."
"Gde? V biblioteke?"
"V biblioteke? Pochemu v biblioteke? YA davno ne hozhu v skriptorij. V
biblioteke ne byl nikogda. V biblioteke nikto ne byl nikogda. YA znal teh,
kto byval v biblioteke..."
"Malahiyu i Berengara?"
"Da net... - starik vnezapno zahohotal skripuchim fal'cetom. - Ran'she.
Togo bibliotekarya, chto byl do Malahii, davno..."
"Kak ego zvali?"
"Ne pomnyu. On umer, kogda Malahiya byl eshche molod. A tot, kotoryj byl do
uchitelya Malahii - tot byl pomoshchnikom bibliotekarya v moyu molodost'... No ya v
biblioteku nikogda ne hodil. Tam labirint".
"Biblioteka pomeshchaetsya v labirinte?"
"Se labirint velichajshij, znak labirinta mirskogo, - razmerenno
vozglasil starec. - Vhod i shirok i manit; vsyakij, kto vhodit, pogib. Nikto
ne sumeet vybrat'sya. Ne nado hodit' za Gerkulesovy stolpy".
"Itak, vy ne znaete, kak projti v biblioteku, kogda dveri Hraminy
zaperty".
"Pochemu ne znayu? - hihiknul starik. - |to mnogie znayut. Idi cherez
moshchehranilishche. Mozhno idti cherez moshchehranilishche. No ne hochetsya cherez
moshchehranilishche idti. Mertvecy storozhat put'".
"Tak kto storozhit put' - mertvecy v moshchehranilishche ili te, kotorye
bluzhdayut noch'yu po biblioteke so svetil'nikami?"
"So svetil'nikami? - udivlenno povtoril starik. - Takih rasskazov ya ne
slyshal. Net, mertvecy - te v moshchehranilishe. Moshchi potihon'ku pereselyayutsya s
kladbishcha - ohranyat' put'. Ty razve ne videl v chasovne altar', vedushchij v
moshchehranilishche?"
"|to v tret'ej sleva posle poperechnogo nefa?"
"V tret'ej. Mozhet byt', i v tret'ej. |to v toj, gde na altarnom kamne
skelety. CHetvertyj cherep sprava. Tkni v glaza. Popadesh' v moshchehranilishche. No
ty tuda ne hodi. YA tuda ne hodil. Abbat ne velit".
"A zver'? Gde vy videli zverya?"
"Kakogo zverya? A, Antihrista... On skoro yavitsya. Tysyacheletie
ispolnilos', i my zhdem zverya".
"No tysyacheletie ispolnilos' trista let nazad, a zverya vse net".
"Antihrist prihodit ne togda, kogda ispolnyaetsya tysyacha let. Ispolnyaetsya
tysyacha let - nachinaetsya carstvo pravednyh. Potom pridet Antihrist i razgonit
pravednyh, a potom budet poslednyaya bitva".
"No pravednye budut carit' eshche tysyachu let, - skazal Vil'gel'm. - Libo
oni carili so smerti Hristovoj do konca pervogo tysyacheletiya, i znachit,
Antihrist dolzhen byl uzhe poyavit'sya. Libo oni poka ne carili, i znachit, do
Antihrista eshche daleko..."
"Tysyacheletie otschityvaetsya ne ot smerti Hrista, a ot Konstantinova
dara. S teh por proshlo tysyacheletie..."
"I chto zhe - sejchas carstvo pravednyh?"
"Ne znayu. YA uzhe nichego ne znayu. YA ustal. Podschety ochen' trudny. Beat
Liebanskij vse podschital. Sprosi u Horhe, on molodoj, pamyat' horoshaya... No
vremya nazrelo. Ty ved' slyshal sem' trub?"
"Kakie sem' trub?"
"Ty chto, ne slyshal, kak pogib pervyj mal'chik? Risoval'shchik? Pervyj Angel
vostrubil, i sdelalis' grad i ogn', smeshannye s krov'yu, i pali na zemlyu.
Vtoroj Angel vostrubil, i tret'ya chast' morya sdelalas' krov'yu... Razve ne v
krovavom more utonul vtoroj mal'chik? ZHdi tret'ej truby! Smert' pridet ot
vod. Gospod' karaet nas. Mir vne abbatstva razoren eretikami, mne skazali,
chto na rimskom prestole papa-izvrashchenec, ispol'zuet gostij dlya nekromantii,
kormit imi svoih muren... I u nas kto-to narushil zaklyatie, slomal pechati
labirinta..."
"Otkuda vy znaete?"
"Znayu. Slyshu. Vse shepchutsya. V abbatstvo vtorgsya greh. Boby est'?"
Poslednij vopros byl yavno obrashchen ko mne i smutil menya do krajnosti. "U
menya net bobov..." - robko otvetil ya.
"Na drugoj raz prinesi boby. YA derzhu ih vo rtu. Vidish', zubov sovsem
net. Derzhu, poka ne nabuhnut. Oni gonyat slyunu, aqua fons vitae.[1] Zavtra
prinesesh' boby?"
"Zavtra nepremenno prinesu boby", - zaveril ya ego. No starik uzhe
dremal. My otoshli i otpravilis' v trapeznuyu.
"CHto vy dumaete o ego slovah?" - sprosil ya uchitelya.
"On v svyatom bezumii stoletnih starcev. CHto v ego slovah istina, chto
bred - srazu ne skazhesh'. No dumayu, put' v Hraminu on ukazal verno. YA ved'
videl, otkuda vyshel Malahiya noch'yu. V toj chasovne dejstvitel'no kamennyj
altar' i vysecheny cherepa. Tak chto vecherom poglyadim".
gde otkryvaetsya Hramina, v nej okazyvaetsya
zagadochnyj lazutchik, obnaruzhivaetsya zapiska
nekromantskim tajnym shifrom, a takzhe na mgnovenie
pokazyvaetsya i snova ischezaet kniga, kotoruyu predstoit
iskat' vo mnogih posleduyushchih glavah; v dovershenie
nepriyatnostej ukradeny Vil'gel'movy ochki
Uzhinali v mrachnom molchanii. Proshlo chut' bol'she dvenadcati chasov posle
nahodki tela Venanciya. Vse kosilis' na ego pustoe mesto. Kogda v chas
povecheriya monahi gus'kom potyanulis' k horu - eto bol'she vsego pohodilo na
pohoronnuyu processiyu. My s uchitelem stoyali sluzhbu v poperechnom nefe, chtob
sledit' za tret'ej chasovnej. Svetu bylo malo, i kogda Malahiya vynyrnul iz
mraka i zanyal svoe mesto, my snova ne smogli opredelit', otkuda imenno on
poyavlyaetsya. Tem ne menee my shagnuli v ten' i ukrylis' v bokovom nefe, chtoby
nezametno dlya vseh ostat'sya posle sluzhby. Pod plashchom u menya byl fonar',
zapasennyj na kuhne vo vremya vecheri. Zazhech' ego ya predpolagal ot bol'shoj
bronzovoj trenogi, na kotoroj ogon' gorel vsyu noch'. U menya v fonare byl
novyj fitil' i ochen' mnogo masla. Sveta, dobytogo mnoj, dolzhno bylo hvatit'
nadolgo.
YA byl slishkom vozbuzhden predstoyashchim pohodom, chtob usledit' za sluzhboj.
Kak ona konchilas', ya i ne zametil. Monahi opustili na lica kukoli i
prosledovali medlennoj cepochkoj v napravlenii svoih kelij. Cerkov' opustela.
SHevelilis' i begali bliki lampadnogo ognya. "Nu, - skazal Vil'gel'm, -
pristupim". My probralis' v tret'yu chasovnyu. Na podaltarnom kamne i tochno
bylo vyrezano mnozhestvo cherepov. Ih pustye glubokie glaznicy nagonyali strah.
Oporoj im sluzhila gruda iskusno vyrezannyh iz kamnya bercovyh kostej.
Vil'gel'm vpolgolosa povtoril slova, slyshannye ot Ali-narda: "CHetvertyj
sprava cherep, tkni v glaza..." - i medlenno vvel pal'cy v glaznicy mertvogo
lika. CHto-to zaskripelo, altar' soshel s mesta, povertyvayas' na nevidimoj
osi, i pered nami otkrylsya temnyj prohod. Posvetiv moim fonarem, my uvideli
syrye stupeni. Prezhde chem spuskat'sya, posoveshchalis', zahlopyvat' li za soboj
tajnyj vhod. "Luchshe ne nado, - skazal Vil'gel'm. - Neizvestno, udastsya li
otkryt' iznutri. Ot pogoni eto vse ravno ne spaset. Tot, kto prihodit noch'yu
k podzemnomu hodu, yavno umeet otkryvat' ego. Nas obnaruzhat tak ili inache".
Sojdya s desyatok stupenej, my okazalis' v glubokom perehode. Po stenam
shli vytyanutye nishi, kakie ya videl pozdnee vo mnogih katakombah. No togda ya
byl v ossarii vpervye v zhizni i ochen' boyalsya. Kosti monahov v techenie mnogih
stoletij vykapyvalis' iz zemli i ukladyvalis' v nishah. Pri etom skelety
razbiralis', tak chto v odnoj nishe byli melkie kosti, v drugih - cherepa,
ulozhennye akkuratnoj piramidkoj, chtob ne pokatilis'. |to bylo zhutkoe
zrelishche, osobenno v nerovnom svete moego prygayushchego fonarya. V sleduyushchej nishe
lezhali odni ruki. Kucha ruk, naveki scepivshihsya vysohshimi pal'cami.
Vdrug zhutkij vopl' istorgsya iz moej grudi. V skopishche mertvogo praha
bylo chto-to zhivoe. Ono metnulos' i vizgnulo.
"Krysy", - privel menya v chuvstvo uchitel'.
"CHto oni tut delayut?"
"To zhe, chto i my s toboj. Idut. Moshchehranilishche vedet v Hraminu, a
znachit, v kuhnyu. I v biblioteku, gde vkusnye knigi. Teper' mozhesh' ponyat',
pochemu u Malahii takoj tragicheskij vid. On hodit tut dva raza v den'. V
samom dele ne do smeha".
"A dejstvitel'no, pochemu v Evangelii ne skazano, chtoby Hristos smeyalsya,
- sprosil ya bez vidimoj logiki. - CHto, Horhe govorit pravdu?"
"Mnozhestvo lyudej ozabocheno voprosom, smeyalsya li Hristos. Menya eto
kak-to malo interesuet. Dumayu, chto vryad li, poskol'ku byl vsevedushch, kak
polozheno Synu Bozhiyu, i mog predvidet', do chego dojdem my, hristiane. Smotri,
my u celi".
I v samom dele, blagodarenie Gospodu, perehod zakonchilsya. Poshli novye
stupen'ki. Tolknuv tolstennuyu derevyannuyu okovannuyu zhelezom dver', my
okazalis' na kuhne, pozadi ochaga. Otsyuda vintovaya lestnica vela v
skriptorij. I vdrug my uslyshali naverhu kakoj-to shoroh.
Na mgnovenie my oba zamerli. Potom ya prosheptal: "Ne mozhet byt'. Do nas
nikto ne prohodil".
"|to esli predpolozhit', chto prohod cherez moshchi - edinstvennyj. No za
minuvshie veka v etoj skale, dolzhno byt', ponadelano mnozhestvo drugih hodov.
Vprochem, devat'sya nekuda. Poshli. Pogasim svet - ne smozhem dvigat'sya, ostavim
- spugnem togo, kto nad nami. Ostaetsya upovat', chto etot kto-to, esli on
dejstvitel'no tam est', boitsya nas ne men'she, a to i bol'she, chem my ego".
My voshli v skriptorij iz yuzhnoj bashni. Stol Venanciya byl v samom dal'nem
konce. Fonar' osvetil tol'ko neskol'ko loktej prostranstva, a zal byl ochen'
velik. Hotelos' nadeyat'sya, chto vo dvore net nikogo, kto zametit peremeshchenie
sveta v oknah skriptoriya i podymet shum. Na stole vse bylo vrode kak prezhde,
no Vil'gel'm nagnulsya, zaglyanul na nizhnie polki i vskriknul.
"Segodnya ya videl tut dve knigi, odnu po-grecheski. Ona propala. Kto-to
stashchil ee. I ves'ma pospeshno. Smotri, odin pergament upal na zemlyu..."
"No ved' stol ohranyalsya..."
"Vot imenno. Znachit, k stolu podhodili nedavno... ili tol'ko chto!
Vozmozhno, vor sovsem ryadom". - On obernulsya k temnote i, moshchno raskatyvaya
zvuki pod sumrachnymi svodami zala, prokrichal: "Esli ty tut - beregis'!" |ta
taktika pokazalas' mne udachnoj, poskol'ku, kak i govoril Vil'gel'm, vsegda
polezno, chtoby te, kogo ty boish'sya, sami ispugalis' tebya.
Vil'gel'm raspravil najdennyj pod stolom list, nagnulsya blizhe i
poprosil posvetit'. YA podnes k listu svet i uvidel, chto on napolovinu chist,
napolovinu ispisan mel'chajshimi bukvami, kakimi - ya ne srazu raspoznal. "|to
chto, po-grecheski?" - sprosil ya. "Da, no chto-to neponyatnoe..." - On vytashchil
iz ryasy svoi stekla, nasadil ih na nos, zatem sunulsya k listu eshche blizhe.
"Po-grecheski, ochen' melko i besporyadochno. Dazhe v steklah trudno
prochest'. Podvin'-ka svet".
On podnyal list k samomu nosu, a ya, ne nahodya mesta, pytalsya
pristroit'sya ryadom i vmesto togo, chtob stat' s fonarem u nego za plechami,
pochemu-to zabezhal speredi. On velel otojti, ya zasuetilsya i pochti chto zadel
fonarem kraj lista. Vil'gel'm rezko ottolknul menya i sprosil, chego ya
dobivayus'? CHtob dokument sgorel? I vdrug vskriknul ne svoim golosom. YA
vzglyanul i uvidel, chto verh stranicy uzhe ne pust. On byl ispeshchren kakimi-to
strannymi temno-zheltymi znachkami. Vil'gel'm shvatil fonar', ostorozhno podnes
k listu. Medlenno, kak budto nevidimaya ruka chertila "Mene, tekel, fares",
prostupili na belom osveshchennom s iznanki fone kakie-to kruzhki i chertochki -
litery nevedomogo alfavita, skoree vsego nekromantskogo.
"Potryasayushche! - skazal Vil'gel'm. - Vse interesnee i interesnee! - I tut
zhe oglyanulsya. - Luchshe ne izveshchat' o nashem otkrytii tainstvennogo neznakomca.
Esli on eshche zdes'". On snyal i berezhno polozhil na stol stekla, zatem skatal
pergament v trubku i sunul v skladki ryasy. Ot vseh etih tainstvennyh sobytij
u menya shla krugom golova. YA otkryl rot, chtoby sprosit'. No tut razdalsya
rezkij, kak udar, shchelchok. |to treshchala stupen'ka verhnego proleta vostochnoj,
vedushchej v biblioteku lestnicy.
"On tam! Derzhi!" - zakrichal Vil'gel'm. My metnulis' k lestnice.
Vil'gel'm odolel rasstoyanie v neskol'ko pryzhkov. YA iz-za fonarya bezhal
medlennee i ponevole otstal. Kto-to spotykalsya, ceplyalsya, valilsya, grohotal
po stupen'kam. Potom vse smolklo, i pod lestnicej v svete fonarya ya uvidel
lezhashchego Vil'gel'ma, a ryadom - knigu bol'shogo formata v tyazhelom pereplete i
s zastezhkami iz metalla. Vil'gel'm smotrel na knigu s vyrazheniem neobychajnoj
zadumchivosti.
No vdrug opyat' chto-to metnulos', kniga ischezla, i tyazhelyj shlepok
poslyshalsya gde-to okolo venancieva stola. |to kto-to podskochil szadi,
shvatil i shvyrnul knigu v drugoj konec skriptoriya. "Oh, ya idiot! - vzvyl
Vil'gel'm. - Skoree!" My rinulis' obratno.
Vil'gel'm opyat' pospel pervym. YA videl, kak on sharit vokrug stola
Venanciya. No vdaleke, ya zametil, kakaya-to ten' skol'zila po napravleniyu k
zapadnoj lestnice.
Ne pomnya sebya, ya sunul fonar' Vil'gel'mu i vslepuyu rvanulsya k lestnice.
YA trepetal vsem telom, kak soldat Hristova voinstva, b'yushchijsya so vsemi
legionami ada. Letya vniz po lestnice, ya putalsya v polah ryasy. |to byl
edinstvennyj, klyanus', edinstvennyj mig moej zhizni, kogda ya sozhalel o
vstuplenii v monashestvo. No tut zhe, kak molniya, sverknula mysl', chto i
protivnik moj, dolzhno byt', skovan v dvizheniyah po toj zhe prichine. Vdobavok,
esli on sumel podobrat' svoyu knigu, - on eshche i s poklazhej. So vseh nog ya
domchalsya do kuhni, vyskochil iz-za hlebnoj pechi i v svete zvezd, bledno
ozaryavshih shirokie seni, uvidel chernuyu figuru, proskal'zyvavshuyu v dver'
trapeznoj. Dver' zahlopnulas'. YA s razbegu naletel na dver'. Dernul,
priotkryl, vorvalsya, oglyanulsya - nikogo. Vyhod plotno zalozhen zasovom
iznutri. YA stal ozirat'sya. Vse bylo tiho i temno. Vdrug v kuhne zasvetilos'.
YA prizhalsya k stene. Na poroge poyavilsya chelovek s fonarem. YA vskriknul. |to
byl Vil'gel'm.
"Nikogo? Tak ya i dumal. Konechno, on ushel ne cherez dver'! I ne k moshcham?"
"Net, net, on ushel otsyuda, no ya ne mogu ponyat'..."
"YA zhe tebe govoril, chto dolzhny byt' kakie-to drugie hody. Iskat' ih
bessmyslenno. |tot neznakomec uzhe, veroyatno, vynyrnul gde-to v drugom konce
abbatstva. S moimi steklami".
"Kak s vashimi steklami?"
"Uvy. On ne smog otobrat' zapisku i dovol'no ostroumno vyshel iz
polozheniya, zahvativ moi zritel'nye stekla".
"Zachem oni emu?"
"Zatem, chto on slyshal, kak my s toboj govorili o tajnoj zapisi! On
znaet ee vazhnost' i rassudil, chto bez stekol ya ee prochest' ne smogu. Pritom
on uveren, chto i pokazyvat' ee ya nikomu ne stanu. Teper' vse ravno - chto eta
zapiska est', chto ee net".
"Kak zhe on do etogo dodumalsya?"
"Vo-pervyh, ya sam ob座asnil ih dejstvie stekol'shchiku. Vo-vtoryh, ya
nadeval ih utrom v skriptorii, chtob osmotret' bumagi Venanciya.
Sledovatel'no, uzhe mnogo lyudej znaet, chto etot pribor mne neobhodim dlya
chteniya. Na samom dele obyknovennuyu rukopis' ya eshche, mozhet byt', i bez nih
razberu, no, konechno, ne eto, - on snova raskatal zagadochnyj pergament, -
gde grecheskie zapisi slishkom melki, a to, chto naverhu, slishkom neponyatno".
On opyat' priblizil list k ognyu, i eshche yarche - budto volshebstvom -
proyavilis' tajnye znaki. "Venancij hotel skryt' vazhnye svedeniya i vzyal
nevidimye chernila, zametnye tol'ko pri nagreve. A mozhet, limonnyj sok...
ZHal', neizvestno, kakim sostavom on pol'zovalsya. Vse mozhet propast' tak zhe
vnezapno, kak poyavilos'. Vot chto. U tebya glaza horoshie. Davaj-ka pozhivej
pererisuj eti znaki. Tol'ko tochno. I kak mozhno krupnee". YA vse ispolnil -
pererisoval, ne ponimaya. Vyshlo chetyre-pyat' strochek sovershenno charodejskogo
vida. Vosproizvedu neskol'ko pervyh znakov, chtoby dat' chitatelyu
predstavlenie, s kakoj zagadkoj my stolknulis'.
Kogda ya vse perepisal, Vil'gel'm glyanul, derzha tablichku v vytyanutoj
ruke. "|to sekretnaya azbuka. Ee nado razgadat', - skazal on. - Znaki,
ochevidno, i byli hudo narisovany, a ty ih eshche bol'she izurodoval. No vse-taki
mozhno ponyat', chto eto znaki zodiaka. Vidish' v pervoj strochke... tut u nas...
- On eshche sil'nee soshchurilsya i eshche dal'she otodvinul tablichku. - ...Nu-ka...
Strelec, Solnce, Merkurij, Skorpion..."
"A chto oni znachat?"
"Esli pisal sovsem prostak, on dolzhen byl ispol'zovat' samuyu
rasprostranennuyu azbuku: Solnce - A, YUpiter - V... I togda pervaya stroka
vygladit tak... Poprobuem. Zapishi... RAIQASVL... On oseksya. - Net, eto
bessmyslica, i Venancij byl ne tak prost. On peretasoval azbuku, izobrel
kakoj-to novyj klyuch. Klyuch my najdem".
"A kak?" - sprosil ya, obmiraya ot voshishcheniya.
"S pomoshch'yu arabskoj metodiki. Luchshie traktaty po kriptografii vyshli
iz-pod pera nehristian. V Oksforde ya chital koe-kakie... Bekon byl tysyachu raz
prav, govorya, chto put' k poznaniyu lezhit cherez izuchenie yazykov. Abu Bahr
Ahmad ben Ali ben Vashijya an-Nabati mnogo vekov nazad napisal svoyu "Knigu o
goryachechnoj strasti pravovernogo musul'manina k zagadkam drevnih pis'men", v
kotoroj privel mnozhestvo rekomendacij, kak sostavlyat' i razbirat' tajnye
azbuki, neobhodimye dlya magicheskogo upotrebleniya, no ne menee poleznye i dlya
perepiski mezhdu voinskimi otryadami ili mezhdu caryami i ih posol'stvami. Mne
popadalis' i v drugih knigah arabov dovol'no ostroumnye sovety. Naprimer,
zameshchat' odnu bukvu drugoj, pisat' slova zadom napered, menyat' poryadok bukv:
pisat' ih cherez odnu, a potom vse propushchennye. Krome togo, vmesto bukv
podstavlyayutsya drugie znaki, k primeru tut - zodiakal'nye. Numeruyutsya bukvy
alfavita, potom bukvy sekretnoj azbuki, potom sootnosyatsya poryadkovye
nomera..."
"A kakuyu sistemu upotrebil Venancij, my ne znaem..."
"Nado by proverit' vse po poryadku... I eshche mnozhestvo drugih... Prezhde
vsego pri razgadyvanii tajnogo poslaniya polagaetsya razgadat', chto zhe v nem
govoritsya".
"A posle etogo i razgadyvat' nezachem!" - zahohotal ya.
"Ne skazhi. Trebuetsya voobrazit', kak mogut zvuchat' pervye slova. A
potom proverit', rasprostranyaetsya li pravilo na ostal'noj tekst. Naprimer...
V etoj zapiske nesomnenno ukazan put' v predel Afriki. YA pochti uveren. I vse
blagodarya ritmu... Poprobuj sam vdumat'sya v pervye tri slova. Na bukvy ne
glyadi -- tol'ko na ih kolichestvo...
IIIIIIII IIIII IIIIIII...
Razdelim eti slova na slogi po dve-tri bukvy. CHto vyjdet? Ta-ta-ta,
ta-ta, ta-ta-ta... Tebe nichego ne prihodit v golovu?"
"Net... nichego..."
"A mne prihodit, Secretum finis africae...[1] Posmotrim. V poslednem
slove pervaya i shestaya bukva dolzhny sovpast'. Tak i est': v oboih sluchayah
znak Zemli. Pervaya bukva pervogo slova - S - dolzhna byt' ta zhe, chto i
poslednyaya bukva vtorogo... Prekrasno. Ona tozhe povtoryaetsya. Znak Devy.
Pohozhe, my na vernom puti. Tem ne menee, uvy, ne isklyuchaetsya, chto eto cep'
sovpadenij. Nado iskat' zakonomernost'".
"Gde iskat'?"
"V golove. Pridumyvat'. I proveryat'. Na eti zabavy s proverkami,
vidimo, ujdut sutki. Bol'she - vryad li. Potomu chto, zapomni, net takoj
cifiri, kotoraya pri umenii i terpenii ne poddalas' by razgadke. No sejchas u
nas vremeni net. Nado osmotret' biblioteku. Krome togo, bez zritel'nyh
stekol vtoruyu chast' zapiski mne vse ravno ne prochest', i tut ty mne, k
sozhaleniyu, ne pomozhesh', ibo na tvoj vzglyad..."
"Ellinskie pis'mena nevrazumitel'ny zelo..." - unizhenno lepetnul ya.
"Vot imenno. Teper' vidish', skol' prav byl Bekon. Uchis'! No ne budem
unyvat'. Voz'mem pergament i tvoi vypiski i otpravimsya v biblioteku. YA
chuvstvuyu, chto teper' i desyat' legionov ada menya ne ostanovyat".
YA pospeshno perekrestilsya. "A kto zhe s nami sejchas srazhalsya? Bencij?"
"Bencij s uma shodit ot lyubopytstva - chto u Venanciya na stole... No,
po-moemu, na takie kaverzy on ne sposoben. K tomu zhe on vrode by predlagal
nam soyuz... Da i slishkom trusliv, chtoby sovat'sya noch'yu v Hraminu..."
"Znachit, Berengar? Ili Malahiya?"
"Berengar. S nego stanetsya. K tomu zhe... On v otvete za knigohranilishche.
On terzaetsya mukami sovesti, znaet, chto vydal vazhnuyu tajnu, v rezul'tate
chego knigoj zavladel Venancij. Dolzhno byt', Berengar staralsya vernut' knigu
na mesto. Podnyat'sya v biblioteku my emu ne dali. Teper' on, nado dumat',
pryachet ee gde-to v abbatstve. Vozmozhno, my sumeem zahvatit' ego s polichnym -
esli Bog pomozhet, - kogda on poneset knigu na mesto..."
"No te zhe motivy mogli byt' u Malahii..."
"Vryad li. Malahiya imel skol'ko ugodno vremeni, chtob obyskat' stol
Venanciya. Ved' on ostavalsya zdes' odin - zakryvat' zdanie. YA mnogo dumal ob
etom, no pomeshat' ne mog. Teper' my vidim, chto opasalsya ya naprasno: obyska
on ne ustroil. Delaem vyvod: Malahiya ne znaet, chto Venancij probiralsya v
biblioteku i chto-to vynosil. Odnako eto znayut Berengar i Bencij... a takzhe
ty i ya. Mog eshche znat' Horhe - iz ispovedi Adel'ma, - no, razumeetsya, eto ne
on s takoj skorost'yu ulepetyval po vintovoj lestnice..."
"Znachit, libo Berengar, libo Bencij".
"A pochemu ne Pacifik Tivolijskij ili ne kakoj-nibud' eshche monah iz teh,
s kotorymi my segodnya govorili? I ne stekol'shchik Nikolaj kotoromu izvestno
naznachenie moih linz? I ne etot strannyj Sal'vator, kotoryj, kak mne
namekali, neizvestno zachem povadilsya po nocham v Hraminu? Nado vsegda
sledit', chtoby krug podozrevaemyh lic bez veskih prichin ne suzhivalsya. |tot
Bencij hochet prinudit' nas iskat' tol'ko v odnom napravlenii. Kto znaet -
vdrug Benciyu eto vygodno?"
"S vidu on chesten".
"Bezuslovno. I uchti, chto pervejshij dolg poryadochnogo sledovatelya -
podozrevat' imenno teh, kto kazhetsya chestnym".
"Kakaya gadost' rabota sledovatelya", - skazal ya.
"Poetomu ya ee ostavil. No vidish' - prihoditsya brat'sya za staroe. Poshli
v biblioteku".
gde udaetsya nakonec popast' v labirint, uvidet' neponyatnye
videniya i, kak polozheno v labirintah, - zabludit'sya
My snova dvinulis' naverh, teper' uzhe po vostochnoj lestnice, tak kak
ona vela i vyshe - na bibliotechnyj etazh. Fonar' plyl pered nami v vysoko
podnyatoj ruke. YA pripominal rasskaz Alinarda o labirinte i gotovilsya
vstretit' lyubye uzhasy.
I byl udivlen, kogda, vstupiv v tainstvennuyu zapretnuyu oblast', my
uvideli nebol'shuyu semiugol'nuyu komnatu, lishennuyu okon, propahshuyu prahom i
plesen'yu. Imenno etot zapah, kak obnaruzhilos' posle, caril na vsem etazhe.
Slovom, nichego pugayushchego.
Komnata, kak skazano, byla o semi stenah. V chetyreh iz nih mezhdu
vmurovannymi v kamen' stolpami otkryvalis' prostornye dveri-proemy,
uvenchannye polukruglymi arkami. Vdol' gluhih zhe sten shli ogromnye shkapy,
akkuratno ustavlennye knigami. Nad kazhdym pribita dshchica s nomerami; to zhe
otdel'no nad kazhdoj polkoj. Nesomnenno zdes' vosproizvodilas' ta samaya
cifir', kotoruyu my videli v kataloge. Posredi komnaty stol, na nem snova
knigi. Pyl' na vseh tomah lezhala ne slishkom tolstym sloem - znachit, ih
dostatochno regulyarno protirali. Pol tozhe byl otnositel'no chist. Na odnoj iz
sten poverh arki tyanulas' nadpis' krupnymi literami: Apocalypsis lesu
Christi. SHrift byl starinnyj, odnako nadpis' niskol'ko ne vycvela. Pozdnee
my razglyadeli, chto eto dostigalos' osoboj tehnikoj: bukvy byli vyrezany
glubokim rel'efom na kamne, a potom zality kraskoj. Takaya otdelka chasto
primenyaetsya v cerkvah.
My proshli v odnu iz arok. Novaya komnata, na etot raz s oknom, kuda
vmesto stekol vstavleny gipsovye plastiny, dve steny gluhih, odna s
prohodom, takim zhe, kak predydushchij, skvoz' kotoryj my voshli. Za nim novaya
komnata, v nej tozhe dve gluhih steny, odna s okoshkom i odna s prohodom,
uvodivshim v sleduyushchie pomeshcheniya. I v etih dvuh komnatah imelis' nadpisi tem
zhe shriftom, chto v predydushchem zale, no inogo soderzhaniya. Pervaya nadpis'
glasila: "Super thronos viginti guatuor"[1], vtoraya - "Nomen illi mors"[2].
V prochih otnosheniyah eti dve komnaty, hotya i men'shie, chem samaya pervaya, i ne
semiugol'nye, kak ta, a chetyrehugol'nye, ne otlichalis' ot nee ubranstvom:
shkapy s knigami, poseredine stol.
Pereshli v tret'yu komnatu. Ona okazalas' pustoj - ni knig, ni vyveski.
Zato pod oknom kamennyj altar'. Tri dvernyh proema: odin tot, iz kotorogo my
vyshli, drugoj vel v semiugol'nuyu komnatu - tu samuyu, s kotoroj my nachali, -
tretij uvodil v novoe pomeshchenie, pohozhee na vse prezhnie, no s novoj
nadpis'yu: "Obscuratus est sol et aer"[3]. Otsyuda byl prohod v sleduyushchuyu
komnatu s vyveskoj "Fasta est grando et ignis"[4]. Tut drugih dverej ne
bylo, to est' etot zal predstavlyal soboj tupik, iz kotorogo vsyakomu
voshedshemu ostavalos' tol'ko povernut' obratno.
"Razberemsya, - skazal Vil'gel'm. - Pyat' kvadratnyh komnat, ili vernee
slegka trapecievidnyh, v kazhdoj po oknu... |ti komnaty okruzhayut semiugol'nyj
zal bez okon, no s lestnicej... |lementarno, milyj Adson. My v vostochnoj
bashne. Kazhdaya bashnya snaruzhi imeet pyat' granej, pyat' okon. Vot i vse. |ta
pustaya komnata smotrit na istinnyj vostok - tak zhe kak i hor cerkvi - i na
rassvete solnechnye luchi prezhde vsego ozaryayut altar'. Po-moemu, eto ves'ma
pravil'no i blagopristojno. Edinstvennoe, chto tut neobychno, - gipsovye
stekla. Hitraya vydumka. Dnem oni prekrasno provodyat svet. A noch'yu skradyvayut
vse - dazhe lunnoe siyanie. Voobshche-to ne ahti kakoj labirint. Nado posmotret',
kuda vedut dve ostal'nye dveri semiugol'nogo zala. Dumayu, chto zdes' ya ne
zabluzhus'".
Uchitel' oshibalsya. Sozdatel' biblioteki okazalsya hitree, chem dumal
Vil'gel'm. Ne mogu tolkom ob座asnit', v chem bylo delo, no s teh por, kak my
vyshli iz bashni, prodvigat'sya stanovilos' vse trudnee. Popadalis' komnaty s
dvumya, a to i tremya dver'mi. V kazhdoj bylo po oknu - dazhe v teh, kuda my
perehodili iz drugih komnat, takzhe imevshih okna, prichem polagaya, budto
napravlyaemsya v centr Hraminy. Vezde odinakovye shkapy i stoly, odinakovye
ryady knig. Nichto ne pomogalo otlichat' odnu komnatu ot drugoj. My poprobovali
sveryat'sya s nadpisyami. Vtorichno natknuvshis' na vyvesku "In diebus illis"[1],
my reshili bylo, chto eto ta samaya komnata, iz kotoroj my nedavno vyshli. No v
toj naprotiv okna imelas' dver', uvodivshaya v sosednij zal, opredelenno
imenovavshijsya "Rrimogenitus mortuorum"[2]; a zdes' razmeshchennaya na tom zhe
meste dver' vela v komnatu "Apocalypsis lesu Christi", to est' nazyvavshuyusya
tak zhe, kak samyj pervyj semiugol'nyj zal, no tol'ko on byl semiugol'nyj, a
eta komnata - trapecievidnaya. Tak my prishli k vyvodu, chto odni i te zhe
nadpisi povtoryayutsya v raznyh pomeshcheniyah. Dve komnaty s vyveskami
"Apocalypsis" okazalis' sovsem ryadom; dal'she shla komnata s novoj nadpis'yu -
"Cecidit de coelo stella magna"[3].
Proishozhdenie etih nadpisej bylo ochevidno - Otkrovenie Ioanna. No my ne
mogli uyasnit' ni cel', ni logiku ih razmeshcheniya. Eshche sil'nee zaputyvalos'
delo iz-za togo, chto nekotorye - nemnogie - vyveski byli vypolneny v alom, a
ne v chernom cvete.
Nas snova zaneslo v semiugol'nyj pervyj zal (ego my uznavali
bezoshibochno - tam byla lestnica v skriptorij). Otsyuda imelo smysl
prodvigat'sya strogo posledovatel'no v izbrannom napravlenii, skazhem, v
pravuyu storonu. Odnako projdya tri komnaty, my uperlis' v stenu. Otsyuda put'
lezhal tol'ko vbok, cherez dver' v bokovoj stene. Tam byla komnata snova s
dvumya dver'mi - lomat' golovu ne prihodilos', - a za nej cepochka iz chetyreh
komnat i opyat' tupik. Iz tupika my vernulis' v predydushchee pomeshchenie.
Ostavalsya eshche odin, neizvedannyj proem. My pospeshili tuda, minovali kakuyu-to
novuyu komnatu - i okazalis' opyat' v ishodnom semiugol'nom zale.
"Kak nazyvalas' poslednyaya komnata, iz kotoroj my vozvratilis'?" -
sprosil Vil'gel'm. YA napryagsya i vspomnil: "Equus albus"[4].
"Prekrasno. Najti sumeem?"
Najti ee my sumeli. Teper' iz komnaty "Equus albus" my povernuli ne
tuda, kuda prezhde, a v pomeshchenie, osenennoe vyveskoj "Gratia vobis et
pax"[5], a ottuda, povernuv napravo, popali v kakuyu-to novuyu anfiladu,
kotoraya, pohozhe, nazad ne vela. Hotya i tam my natolknulis' na vse te zhe "In
diebus illis" i "Primogenitus mortuorum" (novye eto byli komnaty? ili uzhe
vidennye?) - no zato v sleduyushchem zale obnaruzhili nadpis' opredelenno do teh
por ne vstrechavshuyusya: "Tertia pars combusta est"[1]. I tut my obnaruzhili,
chto zaputalis' i uzhe ne mozhem sootnesti svoe polozhenie v prostranstve s
pervonachal'nym - s vostochnoj bashnej.
Podnyav fonar' vysoko nad golovoyu, ya naugad shagnul v bokovuyu komnatu. I
vdrug navstrechu mne iz temnoty podnyalos' kakoe-to chudishche urodlivogo
slozheniya, klubyashcheesya i zybkoe, kak prizrak.
"D'yavol!" - zakrichal ya. Svetil'nik chut' ne raskololsya ob pol, a ya, ves'
pomertvev, zabilsya v ob座atiyah Vil'gel'ma. Tot podhvatil fonar', myagko
otstranil menya i dvinulsya vpered s reshitel'nost'yu, na moj vzglyad
sverh容stestvennoj. Nado dumat', on tozhe uvidel eto sushchestvo, tak kak
vzdrognul i otskochil. Zatem vglyadelsya vnimatel'nee, snova podnyal fonar' i
stupil vpered. I zahohotal. "Nu, eto lovko! Da tut zhe zerkalo!" "Zerkalo?"
"Zerkalo, zerkalo, hrabryj rycar'. Tol'ko chto v skriptorii ty s takoj
otvagoj kinulsya na zhivogo vraga! A tut uvidel sobstvennuyu ten' - i chut' ne
umer. Krivoe zerkalo. Uvelichivaet i iskazhaet figuru".
On za ruku podvel menya k stene naprotiv dveri. Volnistaya blestyashchaya
poverhnost', teper' osveshchennaya fonarem s blizkoj tochki, otrazila nas oboih v
groteskno urodlivom vide. Nashi figury rasplyvalis', krivlyalis' i to
vyrastali, to s容zhivalis', stoilo sdelat' hot' shag.
"Tebe sleduet pochitat' traktaty po optike, - s udovol'stviem poyasnil
Vil'gel'm, - hotya by te, kotorye nesomnenno byli izvestny osnovatelyam etoj
biblioteki. Luchshie iz nih - arabskie. Peru Al'hacena prinadlezhit traktat "O
zrimyh yavleniyah", gde s sovershennejshimi geometricheskimi chertezhami izlozheny
svojstva zerkal - kak teh, kotorye blagodarya forme svoej poverhnosti
uvelichivayut samye melkie predmety (shodnym dejstviem obladayut i moi linzy),
tak i teh, kotorye dayut perevernutoe, kosoe, sdvoennoe ili schetverennoe
izobrazhenie. Byvayut zerkala, prevrashchayushchie karlika v velikana ili velikana v
karlika".
"Gospodi Iisuse! - vskrichal ya. - Tak vot otkuda berutsya prizraki,
uzhasayushchie vseh byvshih v biblioteke?"
"Vozmozhno. Vo vsyakom sluchae otlichno pridumano, - Vil'gel'm chital
nadpis' nad zerkalom: "Super thronos viginti quatuor". - |to my uzhe videli.
No v toj komnate ne bylo zerkala. A v etoj, naoborot, net okon, hotya ona i
ne semiugol'naya. Gde zhe vse-taki my nahodimsya? - On osmotrelsya i podoshel k
shkapu. - Adson, iz-za etih neschastnyh oculi ad legendum[2] ya sovershenno
bespomoshchen. Prochti mne neskol'ko nazvanij".
YA vzyal naugad odnu knigu. "Zdes' ne napisano".
"To est' kak? Vot zhe nadpis'! Gde ty chitaesh'?"
"|to ne nadpis'. |to ne bukvy alfavita. I ne grecheskie - ih by ya uznal.
Kakie-to chervyaki, zmejki, mushinyj kal..."
"A, po-arabski. I mnogo takih?"
"Dovol'no mnogo. A, vot - voleyu Gospodnej - odna po-latyni. "Al'...
al'-Horezmi", "Tavlei"..."
"Astronomicheskie tabuly! Tablicy al'-Horezmi v perevode Adelyarda
Batskogo! Redchajshaya kniga! Dal'she!"
"Isa ibn Ali", "O zrenii...", Al'kindi, "O lucheispuskanii zvezd"".
"Teper' posmotri na stole".
YA pripodnyal kryshku ogromnogo lezhavshego na stole toma "O tvaryah". On
otkrylsya na izumitel'noj miniatyure, izobrazhavshej ochen' krasivogo edinoroga.
"Horoshaya rabota, - kivnul Vil'gel'm, kotoryj risovannye obrazy razlichal
luchshe, chem litery. - A ta kniga?".
YA prochel: ""O chudishchah razlichnejshih porod". Zdes' tozhe illyustracii, no
po vidu bolee starinnye".
Vil'gel'm soshchurilsya, vglyadyvayas' v list. "|to irlandskaya monastyrskaya
miniatyura primerno pyatisotletnej davnosti. Kniga s edinorogom, sudya po
vsemu, znachitel'no bolee pozdnyaya, pohozhe - francuzskoj shkoly".
I snova ya porazilsya ego uchenosti. My otpravilis' dal'she. Proshli v
sleduyushchuyu komnatu, ottuda - v anfiladu iz chetyreh zalov, v kazhdom po oknu,
kazhdyj zapolnen knigami na neznakomyh yazykah. V nekotoryh shkapah stoyali
sochineniya po magii i okkul'tizmu. No v konce koncov my opyat' uperlis' v
stenu i byli vynuzhdeny prodelat' ves' put' v obratnom napravlenii, tak kak v
poslednih pyati komnatah nikakih bokovyh vyhodov i otvetvlenij ne
nablyudalos'.
"Ishodya iz naklona vnutrennih uglov komnat, - skazal Vil'gel'm, - mozhno
predpolozhit', chto my v drugoj pyatigrannoj bashne. No central'nogo
semiugol'nogo zala chto-to ne vidno. Navernoe, ya oshibayus'".
"A okna? - sprosil ya. - Otkuda tut voobshche stol'ko okon? Ne mogut zhe vse
komnaty vyhodit' na ulicu".
"Pochemu? A vnutrennij kolodec? Mnogie okna smotryat vovnutr', v
vos'miugol'nyj dvor. Dnem eto, veroyatno, oshchushchaetsya... za schet neodinakovoj
yarkosti osveshcheniya... Dnem, dumayu, my sumeli by opredelit' i vzaimnoe
raspolozhenie komnat po uglu padeniya solnechnyh luchej. Odnako sejchas noch', a
noch'yu vse okna odinakovy. Poshli nazad".
My vernulis' v zal, gde zerkalo. Ottuda byl prohod vbok cherez tret'yu,
eshche neoprobovannuyu dver'. Dal'she otkryvalas' anfilada iz treh-chetyreh
komnat. I vdrug my zametili, chto v samoj poslednej komnate gorit svet.
"Tam kto-to est'!" - vskriknul ya sdavlennym golosom.
"V takom sluchae on uzhe videl nash fonar'", - gluho otozvalsya Vil'gel'm.
Fonar' on, vprochem, tut zhe prikryl rukoj. My zastyli. Tyanulas' minuta, za
nej drugaya. Svet v dal'nej komnate mercal vse tak zhe, ne ugasaya i ne
usilivayas', dvizheniya ne bylo slyshno.
"Mozhet byt', eto tol'ko svetil'nik, - skazal Vil'gel'm. - Odin iz teh,
kotorye tut rasstavleny narochno, chtoby vnushit' monaham, budto v biblioteke
obitayut privideniya. Nado razuznat', chto eto. Ty ostavajsya, zagorazhivaj svet,
a ya podberus' i posmotryu, chto tam".
YA, vse eshche ne v silah uspokoit'sya, chto svalyal takogo trusa u zerkala,
uhvatilsya za etu vozmozhnosti opravdat' sebya v glazah Vil'gel'ma i pospeshno
perebil ego: "Net uzh, pojdu ya. A vy pobud'te tut. YA lovchee, men'she i legche.
Esli uvizhu, chto tam vse v poryadke, - kliknu vas".
Tak ya i sdelal. Vzhalsya v stenu i besshumno dvinulsya na ogon', kraduchis',
kak kot - ili kak poslushnik, probirayushchijsya noch'yu v kladovuyu za koz'im syrom
(po etoj chasti v Mel'ke ya ne znal sebe ravnyh). Vot nakonec i osveshchennaya
komnata. YA popolz po stene i ukrylsya za kolonnoj, sluzhivshej dvernym kosyakom.
Zaglyanul vnutr'. Nikogo. Na stole zazhzhena lampada i sil'no koptit. Lampada
inoj formy, chem nash fonar', - bol'she napominaet nizkoe kadilo, a v nem dazhe
ne gorit, a kak-to vyalo tleet neponyatnaya gustaya massa, i vse zavaleno legkim
peplom.
YA nabralsya hrabrosti i voshel. Na stole vozle kadila -- otkrytaya kniga s
pestrym risunkom. YA glyanul na stranicu. Po nej tyanulis' chetyre yarkie lenty -
zheltaya, cveta kinovari, biryuzovogo i zhzhenoj kosti. Iz-za lent vyglyadyvalo
chudishche: straholyudnoe soboyu, nekij drakon o desyati golovah, ceplyavshijsya
hvostom za nebesnye svetila i sshibavshij onye na zemlyu. I vnezapno pryamo u
menya na glazah eta zveryuga ozhila i zashevelilas'. CHeshuya posypalas' s ee
hvosta, i kak budto tysyacha serebryanyh blyah vzletela v vozduh i stala
kruzhit'sya vokrug moej golovy. YA otpryanul i uvidel, kak valitsya vniz potolok
komnaty, chtob rasplyushchit' menya ob pol. Mnozhestvo zmej shurshalo i svistelo
povsyudu, hodilo krugami, no ne strashno, a kak-to dazhe priyatno, i yavilas'
zhena odetaya v svet, kotoraya priblizila rot k moemu rtu i stala dyshat' v
lico. YA ottolknul ee obeimi rukami, no ruki kak budto uperlis' v knizhnyj
shkap, i tut zhe knigi nachali razrastat'sya do neobychajnoj velichiny. YA uzhe ne
ponimal, gde ya, kto ya, gde zemlya, gde nebo. Posredi komnaty pokazalsya
Berengar, smotrevshij so zloradnoj usmeshkoj, ves' sochas' pohot'yu. YA zakryl
lico rukami, no moi ruki pochemu-to pererodilis' v zhab'i lapy -- skol'zkie,
lipkie, pereponchatye. Navernoe, ya krichal. Rot zalilo strashnoj gorech'yu.
Razverzlas' chernaya pustota, i ya sorvalsya i uhnul v nee. YA padal... padal...
Bol'she nichego ne pomnyu.
Ochnulsya ya kak budto cherez neskol'ko stoletij. Kakie-to udary muchitel'no
otzyvalis' v moem cherepe sil'nejshej golovnoj bol'yu. Podo mnoj byl tverdyj
pol. YA lezhal na nem, a Vil'gel'm hlopal menya po shchekam, privodya v chuvstvo. My
nahodilis' uzhe v drugoj komnate: pered glazami plyasala vyveska "Requiescant
a laboribus suis"[1].
"Nu, nu, Adson, - prigovarival Vil'gel'm. - Vse horosho, vse v
poryadke..."
"Ostorozhnee, - zasheptal ya v uzhase. - Tam chudishche..." "Nikakogo chudishcha. YA
nashel tebya v bredu u iznozh'ya stola, na kotorom raskryt prekrasnyj
mozarabskij apokalipsis: sleva zhena, oblachennaya v solnce, sprava drakon. YA
opredelil po zapahu, chto ty nadyshalsya kakoj-to dryani, i tut zhe tebya vytashchil.
U menya golova tozhe zabolela".
"No ya tam videl..."
"Ty nichego ne videl. |to kuryatsya durmanyashchie travy. U nih svoeobraznyj
zapah. Arabskaya smes'. Veroyatno, ta samaya, kotoruyu Gornyj Starec daval
nyuhat' svoim gashishinam, posylaya ih na delo. Vot kak ob座asnyaetsya zagadka
misticheskih videnij. Kto-to zhzhet po nocham zel'ya, daby vnushit' nezhelatel'nym
posetitelyam, budto biblioteka ohranyaetsya adskimi silami. Tak chto zhe tebe,
sobstvenno, pomereshchilos'?"
YA sbivchivo rasskazal emu, chto pomnil iz svoego koshmara. Vil'gel'm
ulybnulsya: "Napolovinu eto razvitie uvidennogo v knige, napolovinu - golosa
tvoih skrytyh strahov i podavlennyh zhelanij. Iz etogo i slagaetsya durmanyashchee
dejstvie trav. Zavtra pogovoryu obo vsem etom s Severinom. On, veroyatno,
znaet gorazdo bol'she, chem prikidyvaetsya... Da, tut travy, tol'ko travy. Bez
vsyakih nekromantskih manipulyacij, o kotoryh tolkoval stekol'shchik. Travy,
zerkala... Zakrytoe pomestilishche mudrosti zashchishcheno mnozhestvom hitryh i mudryh
ulovok. Mudrost' ispol'zovana dlya pomracheniya, a ne dlya prosveshcheniya. |to mne
ne nravitsya. Kakoj-to izvrashchennyj um zaveduet svyatym delom - zashchitoj
biblioteki... Tebe, Adson, dostalos' segodnya. Ty na sebya ne pohozh. Idem
obratno. Tebe nuzhna voda, svezhij vozduh. A eti okna otkryt' nechego i
pytat'sya. Na takoj-to vysote... I kak oni mogli predpolozhit', chto Adel'm
otsyuda vykinulsya?"
Itak, Vil'gel'm skomandoval idti obratno. Kak budto eto bylo tak
prosto! My znali, chto lestnica vniz shla tol'ko iz odnoj bashni - iz
vostochnoj. A my-to gde nahodilis' v tot moment? Vsyakoe predstavlenie bylo
utracheno. My bluzhdali vslepuyu, naobum, vse bol'she uveryayas', chto vyhod
otyskat' nevozmozhno. YA vse medlennee perestavlyal nogi, plelsya ele-ele,
terzaemyj rvotnymi pozyvami. Vil'gel'm trevozhilsya iz-za menya i zlilsya na
sebya, na to, chto vse ego nauki okazalis' v dannom sluchae ni k chemu ne
prigodnymi. No, uteshal on menya - a vernee, sebya samogo, - zato na sleduyushchuyu
noch' uzhe razrabotan velikolepnyj plan. My vernemsya v biblioteku (razumeetsya,
pri uslovii, chto sumeem iz nee vybrat'sya) s kusochkom drevesnogo uglya, libo
kakogo-nibud' drugogo krasyashchego materiala i budem ostavlyat' na vseh uglah
zametki.
"CHtob otyskat' vyhod iz lyubogo labirinta, - oratorstvoval Vil'gel'm, -
sushchestvuet tol'ko odno sredstvo. Na kazhdoj novoj razvilke... novoj - to est'
prezhde ne popadavshejsya... prohod, iz kotorogo my poyavlyaemsya, pomechaem tremya
krestami. Esli my popadaem na razvilku, gde uzhe naneseny kresty, to est' gde
my uzhe predvaritel'no pobyvali, - ostavlyaem u privedshego nas prohoda tol'ko
odin krest. Esli pomecheny vse dveri - znachit, nado povorachivat' obratno. No
esli kakie-to prohody na razvilke poka chto ne otmecheny krestami, nuzhno
vybrat' lyuboj i postavit' u nego dva kresta. Vhodya v proem, uzhe otmechennyj
odnim krestom, pribavlyaem k nemu dva novyh, chtoby u prohoda nabralos' v
summe tri kresta. Ves' bez isklyucheniya labirint obojti udastsya, esli ni razu
ni na odnoj razvilke ne povorachivat' v prohod s tremya krestami, pri uslovii
chto v nashem rasporyazhenii ostaetsya eshche hotya by odin prohod, tremya krestami ne
otmechennyj..."
"Kak vy vse eto pomnite? Vy izuchali labirinty?"
"Net. YA vspomnil starinnyj tekst, kotoryj odnazhdy chital".
"A esli vse eto vypolnyat' - udaetsya vybrat'sya?"
"Pochti nikogda. Naskol'ko mne izvestno. No tem ne menee poprobuem.
Krome togo, zavtra ya budu uzhe s linzami i smogu sam zanyat'sya knigami. Mozhet
byt', v teh sluchayah, kogda vyveski nas tol'ko zaputyvayut, knigi pomogut -
ukazhut put'".
"Budete s linzami? A kak vy ih najdete?"
"YA ne skazal - najdu. YA sdelayu novye. Polagayu, chto stekol'shchik tol'ko i
dozhidaetsya sluchaya nauchit'sya delat' takie veshchi. Esli, konechno, u nego
otyshchutsya instrumenty dlya obrabotki stekla. A stekol v sarae polno".
Tak my breli, ne razbiraya dorogi, i zabreli v ocherednoj neznakomyj zal.
Vdrug cherez vse ego prostranstvo ko mne potyanulas' kakaya-to nevidimaya
ruka... Ona oshchupala moe lico i pogladila po shcheke. Kto-to prostonal - ne
po-zverski, no i ne po-chelovech'i. Emu otozvalsya takoj zhe golos v drugoj
komnate, v tret'ej. Kakoe-to prividenie proneslos' po anfilade. YA dumal, chto
uzhe privyk k neozhidannostyam biblioteki. No eto bylo slishkom strashno. YA diko
sharahnulsya nazad. Vil'gel'm, po-vidimomu, tozhe ispytal chto-to podobnoe, tak
kak zamer na meste, oshchupyvaya shcheku, pripodnyav fonar' i ozirayas'.
Potom on podnyal ruku sovsem vysoko, pristal'no sledya za ognem, kotoryj
pochemu-to zaigral zhivee. Podumal, poslyunil palec i vertikal'no ustavil ego
pered soboj.
"Vse ponyatno", - skazal on udovletvorenno, pokazyvaya mne dve shcheli,
ustroennye v stenah primerno na vysote chelovecheskogo rosta. Podnesya ruku,
netrudno bylo pochuvstvovat', chto iz etih uzkih ambrazur techet vozduh -
holodnyj vozduh s ulicy. A pribliziv tuda zhe uho, ya rasslyshal sdavlennyj
rev. |to v shcheli rvalsya i nikak ne mog vorvat'sya serdityj zimnij veter.
"Dolzhna zhe v biblioteke byt' sistema ventilyacii, - skazal Vil'gel'm. -
Inache atmosfera stanet nevynosimo spertoj, osobenno letom. Krome togo,
blagodarya otverstiyam dostigaetsya neobhodimaya vlazhnost', chtob pergamenty ne
peresyhali. No hitrost' stroitelej etim ne ischerpalas'. Oni raspolozhili
otverstiya pod osobymi uglami i dobilis', chtoby v vetrenye nochi potoki
vozduha, vhodyashchego v kamennye pory, stalkivalis' s drugimi potokami,
sozdavali krugovoroty i, vsasyvayas' v glubiny komnat, proizvodili eti
zagrobnye zvuki. Kakovye, pribavlyayas' k dejstviyu zerkal i trav, i usugublyayut
paniku teh bezrassudnyh, kto riskuet sunut'sya syuda tak zhe, kak my, - ne
uznav podrobnostej. Ved' dazhe my na kakoj-to mig poverili, budto nam v lico
dyshat prizraki... Pochemu my stolknulis' s etim yavleniem tol'ko sejchas?
Vidimo, na ulice ne bylo vetra. Znachit, eshche odna zagadka labirinta
razreshilas'... Tem ne menee kak iz nego vyjti - po-prezhnemu neyasno".
Vedya podobnye rechi, my kruzhili i kruzhili po komnatam bez vsyakoj
nadezhdy, vpustuyu, mahnuv rukoj na nadpisi, kotorye uzhe kazalis' sovershenno
odinakovymi. Snova byla semiugol'naya zala, snova my opisali krug po
primykavshim k nej komnatam - vse bez tolku, vyhoda ne bylo. Nastupila
minuta, kogda Vil'gel'mu prishlos' priznat' svoe porazhenie. Edinstvennoe, chto
ostavalos', - eto ulech'sya tut zhe spat' v nadezhde, chto na sleduyushchij den'
Malahiya nas vyvedet. Tak my breli, sokrushayas' o pozornoj razvyazke nashego
slavnogo predpriyatiya - i vdrug neponyatno kak okazalis' v toj semiugol'noj
pervoj zale, otkuda nachinalas' lestnica. Voznesya goryachie blagodarstvennye
molitvy, my, ne pomnya sebya ot radosti, rinulis' vniz.
Dobezhav do kuhni, my yurknuli za ochag, pomchalis' po koridoru ossariya - i
klyanus', chto zloveshchij oskal etih golyh cherepov pokazalsya mne sladchajshej
ulybkoyu lyubimyh druzej. My vybralis' iz ossariya, peresekli cerkov' i, sojdya
po stupenyam severnogo portala, schastlivye, opustilis' na kakie-to mogil'nye
kamni. CHistejshij vozduh zimnej nochi vlivalsya v grud', kak bozhestvennyj
bal'zam. Vokrug siyali zvezdy i vse uzhasy biblioteki razom otstupili kuda-to
daleko.
"Kak horosh mir i kak otvratitel'ny labirinty", - s oblegcheniem proiznes
ya.
"Kak horosh byl by mir, esli by imelos' pravilo hozhdeniya po labirintam",
- otvetil uchitel'.
"Interesno, kotoryj chas?" - skazal ya.
"YA poteryal chuvstvo vremeni. No v kel'yah nado by okazat'sya do togo, kak
pozvonyat k polunoshchnice".
My obognuli levuyu storonu cerkvi, minovali portal (ya otvorachival lico,
daby ne uvidet' snova zhutkih starcev Apokalipsisa, super thronos viginti
quatour) i dvinulis' cherez ves' dvor k strannopriimnomu domu.
Na stupenyah palat vozvyshalas' nepodvizhno i grozno kakaya-to figura. |to
byl Abbat. On podzhidal nas. Vzglyad ego byl polon surovosti. "YA iskal vas vsyu
noch', - obratilsya on k Vil'gel'mu. - V kel'e vas ne bylo. V cerkvi vas ne
bylo..."
"My proveryali odnu versiyu..." - stal sbivchivo opravdyvat'sya tot. Vidno
bylo, chto on v zameshatel'stve. Abbat, nichego ne otvechaya, smeril ego dolgim
vzglyadom. Potom skazal, kak otrubil: "YA iskal vas s samogo povecheriya.
Berengar otsutstvoval na sluzhbe".
"Da chto vy govorite!" - radostno vskriknul Vil'gel'm. Itak, bez vsyakogo
truda vyyasnilos', kto imenno podkaraulival nas v skriptorii.
"Ego ne bylo na povecherii, - povtoril Abbat, - i v kel'yu on ne
vozvrashchalsya. Sejchas pozvonyat k polunoshchnice. Posmotrim, ne poyavitsya li on.
Esli net - predvizhu novoe neschast'e". K polunoshchnice Berengar ne yavilsya.
[1] "Tebe, Gospodi" (lat).
[1] po prirode svoej (lat.).
[2] Perev. M. L. Gasparova.
[1] po sushchestvu (lat.).
[2] solonovatye (lat.).
[3] "O nravah i besedah monasheskih" (lat.).
[1] "Boga net" (lat.).
[2] a) Ty - kamen'; b) Ty - Petr (lat.).
[1] Tut iz zada izletel gadkij zvuk (lat.).
[1] intonaciya (lat.).
[1] voda - istochnik zhizni (lat.".
[1] tajna predela Afriki... (lat.).
[1] A na prestolah dvadcat' chetyre starca (lat.).
[2] imya emu smert' (lat.).
[3] I pomrachilos' solnce i vozduh (lat.).
[4] I sdelalis' grad i ogon' (lat.).
[1] No v te dni kogda (lat.).
[2] Pervenec iz mertvyh (lat.)
[3] I upala s neba bol'shaya zvezda (lat.).
[4] Kon' belyj (lat.).
[5] Blagodat' vam i mir (lat.).
[1] Tret'ya chast' zemli sgorela (lat.).
[2] Stekla dlya chteniya (lat.).
[1] Uspokoyatsya ot trudov svoih (lat.).
Tret'ego dnya OT UTRENI DO CHASA PERVOGO,
gde obnaruzhivaetsya krovavaya prostynya v kel'e
propavshego Berengara - i eto vse
Vot ya pishu eti stroki i snova ispytyvayu mrachnuyu, nevynosimuyu ustalost',
kotoraya byla vo mne toj noch'yu, vernee tem utrom. CHto tratit' slova? Posle
sluzhby Abbat, ob座aviv obshchuyu trevogu, poslal bol'shinstvo monahov prochesyvat'
vse pomeshcheniya abbatstva. Rezul'tatov ne bylo.
Pered hvalitnymi obsharivavshij kel'yu Berengara monah natknulsya na beluyu
tkan', propitannuyu krov'yu. Prostynyu ponesli k Abbatu, kotoryj uverilsya v
tyagchajshih svoih predchuvstviyah. Tut zhe prisutstvoval Horhe, kotoryj, buduchi
izveshchen o nahodke, peresprosil: "Neuzheli krov'?" - tak, budto eto kazalos'
emu sovershenno nepravdopodobnym. Alinard, uslyshav o tom zhe, pokachal golovoj
i zayavil: "Net, net, tret'ya truba neset smert' ot vod".
Vil'gel'm osmotrel prostynyu i skazal: "Teper' vse yasno".
"Tak gde zhe Berengar?" - sprosili u nego. "Ne znayu", - otvetil on. YA
uvidel, kak Imaros zavel ochi gore i prosheptal na uho Petru Sant'Al'banskomu:
"I vse anglichane takie".
Pered pervym chasom, kogda solnce uzhe vstalo, byli snaryazheny sluzhki
obsledovat' sklon gory pod vseyu okruzhnost'yu sten. Oni obsharili vse,
vernulis' k tret'emu chasu i nichego ne nashli.
Vil'gel'm skazal mne, chto vse vozmozhnoe predprinyato. Ostavalos' prosto
vyzhidat'. I otbyl na kuznyu, gde nemedlya pogruzilsya v ozhivlennejshuyu besedu s
masterom-stekol'shchikom Nikolaem.
YA uzhe ushel v cerkov', vybral tam mesto nedaleko ot central'nogo vhoda i
sel. Sluzhilas' messa. YA usnul samym bogoboyaznennym obrazom i prospal dolgo,
poskol'ku u nas, yunoshej, potrebnost' v sne znachitel'no prevoshodit
potrebnost' staryh lyudej, kotorye uzhe nemalo prospali v svoej zhizni i
vskorosti dolzhny predat'sya vechnomu snu.
Tret'ego dnya CHAS TRETIJ,
gde Adson filosofstvuet ob istorii svoego ordena
i o sud'be razlichnyh knig
Prosnuvshis', ya uzhe ne chuvstvoval ustalosti. Odnako v soznanii vse bylo
pereputano, poskol'ku otdyh sredi dnya nikogda ne idet na pol'zu telu i pokoj
my obretaem tol'ko esli spim v nochnye chasy. YA vyshel iz cerkvi i napravilsya v
skriptorij, gde, isprosiv razresheniya u Malahii, nachal perelistyvat' katalog
monastyrskoj biblioteki. Probegaya rasseyannym vzglyadom odin stolbec za
drugim, medlenno perelistyvaya stranicy, ya v eto zhe samoe vremya staralsya
nablyudat' za monahami.
Menya porazilo, chto oni s udivitel'nym spokojstviem, s neveroyatnoj
blagostnost'yu predavalis' svoej rabote, tak, kak budto odin iz ih sobrat'ev
ne propal tol'ko neskol'ko chasov nazad samym tragicheskim obrazom, kak budto
ego ne iskali po vsej okruge, a dvoe drugih ne byli tak zhe nedavno
umershchvleny pri zloveshchih obstoyatel'stvah. Vot, skazal ya sebe, podlinnoe
velichie nashego ordena: stoletie za stoletiem lyudi, podobnye im, licezreli,
kak v pomestilishcha ih raboty vryvayutsya ordy varvarov, i grabyat, i gromyat
abbatstva, kak celye carstva obrushivayutsya i pogibayut v nasil'stvennom ogne,
- oni zhe prodolzhayut lyubit' svoi pergamenty i chernila i prodolzhayut spokojnym,
ele razlichimym golosom chitat' obrashchaemye k nim iz glubiny vekov
dragocennejshie rechi: eti zhe rechi oni i sami v svoyu ochered', iz glubiny
svoego veka obrashchayut k tem vekam, kotorye nastanut. Tak oni prodolzhali
chitat' i perepisyvat', kogda nadvigalsya konec tysyacheletiya; s chego by im
vdrug ostavlyat' svoyu rabotu sejchas, v nashem veke, v nashi vremena?
Vo vcherashnem razgovore Bencij priznalsya, chto radi redchajshej knigi poshel
by na grehopadenie. I on ne krivil dushoj. Razumeetsya, monahu sledovalo by
lyubit' svoi knigi s tihim smireniem i pech'sya ob ih dobre, a ne ob uslazhdenii
sobstvennoj lyuboznatel'nosti; no to, chto soblaznyaet miryan kak tyagotenie
ploti, a u obyknovennyh svyashchennosluzhitelej proyavlyaetsya kak srebrolyubie,
iskushaet i monahov-zatvornikov: u nih eto - zhazhda znanij.
YA listal katalog, i pered moim rasseyannym vzglyadom skol'zili pyshnejshie
tituly knizhnyh naimenovanij: Kvinta Serena "O travah i zeliyah", "Fenomeny",
|zopova "O prirode zverej", "Kniga Aetici peronymi o kosmografii", "Kniga
troechastnaya o teh redkostyah, kakovye Arkul'f episkop, prished Adamnan po moryu
iz svyatyh zamorskih mest, otobrazil s opisaniem", "Knizhica Kv. YUliya
Illariona o sotvorenii vselenny", "Solin Poligistor o proishozhdenii zemli i
chudesah", "Al'magest". YA uzhe ne udivlyalsya tomu, chto tajna zlodejskih
krovoprolitij kak-to soobshchena s bibliotekoj. Dlya zdeshnih obitatelej, vsecelo
posvyativshih sebya slovesnosti, biblioteka edinovremenno predstaet i
Ierusalimom nebesnym, i podzemnym carstvom na perehode ot terra incognita k
preispodnej. Zdes' zhizn' kazhdogo opredelyaetsya i upravlyaetsya bibliotekoj, ee
zapovedyami, ee zapretami. Oni eyu zhivut, zhivut dlya nee i, mozhno dazhe
podumat', otchasti protiv nee, ibo prestupno upovayut v odin prekrasnyj den'
obnazhit' vse ee tajny. CHto by uderzhalo ih ot smertel'nejshego riska na puti k
udovletvoreniyu lyuboznatel'nogo uma ili ot ubijstva kogo-to, kto, skazhem,
uhitrilsya by ovladet' ih revnivo hranimym sekretom?
Soblazn, da, estestvenno, soblazn. I gordynya rassudka. Sovsem ne etim
dolzhen odushevlyat'sya dobryj monah-pisec, ispolnyaya predustanovleniya nashego
velikogo uchreditelya. Monahu vmenyalos' perepisyvat' ne vnikaya, pokorstvuya
promyslu Gospodnyu, molit'sya vo vremya raboty i rabotat' kak by molyas'. Otchego
zhe v nashi gody vse peremenilos'? O, ya uveren: tol'ko ne iz-za vyrozhdeniya
ordena benediktincev! Orden sdelalsya slishkom moguchim, abbaty teper' mogli
tyagat'sya s korolyami. Razve i Abbon ne yavlyal soboyu primera monarsh'ego
pravleniya, kogda velikoderzhavno vmeshivalsya v raspryu drugih monahov, zhelaya
pogasit' ee? Nesmetnoe bogatstvo poznanij, nakoplennyh za veka monastyrem,
nyne prevratilos' kak by v tovar, v osnovanie dikoj gordyni, sdelalos'
povodom tshcheslavit'sya i prezirat' sebe podobnyh; kak rycari hvastali drug
pered drugom kirasami i znamenami, tak zhe tochno abbaty pohvalyalis'
razukrashennymi tomami. I chem bolee yavno nashi monastyri utrachivali pal'mu
pervenstva v mnogoznanii, tem sil'nee oni hvalilis' (vot absurd!). A mezhdu
tem v kafedral'nyh uchilishchah, gorodskih korporaciyah i universitetah ne tol'ko
nauchilis' perepisyvat' knigi, i ne tol'ko perepisyvali i bol'she i skoree,
nezheli - v monastyryah, no i nachali sozdavat' novye, - mozhet byt', imenno v
etom sostoyala prichina nemalyh neschastij...
Abbatstvo, v kotorom my nahodilis', predstavlyalo soboyu, mozhno
predpolozhit', naiposlednij iz ostavavshihsya oplotov velichiya. Tol'ko zdes' eshche
zhila drevnejshaya tradiciya proizvodstva i vosproizvedeniya knig. Odnako, - a
mozhet byt', imenno poetomu, - naselyavshie obitel' lyudi ne hoteli bol'she
predavat' svoyu zhizn' svyatoj rabote perepisyvaniya; oni hoteli sami sozdavat'
novoe, hoteli dopolnyat' naturu, alkali novizny, gnalis' za noviznoj. I ne
mogli providet' - ya smutno oshchushchal, ne umeya vyskazat' slovami, to, chto sejchas
tverdo vyskazyvayu, umudrennyj prozhitymi godami i opytom, - chto, gonyas' za
noviznoyu, oni priblizhali krushenie svoego velichiya. Ibo esli by novoobretennye
poznaniya, za kotorymi ohotilis' eti lyudi, uhodili za steny obiteli, chem by
stalo otlichat'sya svyatejshee mesto ot kafedral'nogo uchilishcha ili gorodskogo
universiteta? Ostavayas' zhe v potaennosti, eto znanie, naoborot,
sposobstvovalo by ukrepleniyu slavy i mogushchestva ego hranitelej i ne
oskvernyalos' by besceremonnymi obsuzhdeniyami. Ego by ne zahvatyvali naglecy,
u kotoryh net nichego svyatogo i kotorye gotovy vydat' na pozhivu besposhchadnomu
"da ili net" lyubuyu tajnu, lyubye sokrovennye sekrety. Vot, skazal ya sebe, eto
i prichina toj nemoty, togo mraka, kotorye navisayut nad bibliotekoj; ona
pomestilishche znaniya, odnako obezopasit' eto znanie ona sposobna tol'ko cenoj
zapreta. Nikto ne dolzhen prikasat'sya k hranimym znaniyam - dazhe sami monahi.
Znanie ne moneta, kotoroj niskol'ko ne vredny lyubye hozhdeniya, dazhe samye
bezzakonnye; ono skoree napominaet dragocennejshee plat'e, kotoroe trepletsya
i ot noski, i ot pokaza. Razve i sama po sebe kniga, razve knizhnye stranicy
ne istirayutsya, a chernila i zolotye kraski ne tuskneyut, esli k nim
prikasaetsya mnogo postoronnih ruk? Nepodaleku ot menya sidel Pacifik
Tivolijskij. On perelistyval starinnuyu rukopis', stranicy kotoroj razbuhli i
slepilis' mezhdu soboj. CHtoby ih razlepit', on postoyanno smachival vo rtu
ukazatel'nyj i bol'shoj pal'cy, i ot ego mokryh prikosnovenij stranica vsyakij
raz uminalas', teryala svoyu uprugost', i otdelit' ee mozhno bylo tol'ko
zagibaya, podvergaya list za listom besposhchadnomu vozdejstviyu vozduha i pyli,
kotoraya otnyne vse glubzhe budet vgryzat'sya v tonyusen'kie morshchinki,
voznikayushchie ot malejshego nazhima. Zatem novoobrazovavshayasya plesen' poselitsya
tam, gde slyuna, pereshedshaya s pal'cev, umyagchila, no vmeste s tem i zanesla
zarazu na ugol lista. Kak preizbytok nezhnogo chuvstva obychno oslablyaet i
portit voitelya, tak preizbytok vladel'cheskoj lyubvi i lyubopytstva privodit k
tomu, chto knigi poluchayut zabolevanie, neminuemo gubyashchee ih.
Kakoj zhe vyhod byl vozmozhen? Ne chitat' knigi i tol'ko hranit' ih?
Spravedlivy li moi rassuzhdeniya? CHto by skazal na eto uchitel'?
Nevdaleke ot menya sidel i trudilsya rubrikator, Magn Ionskij; on tol'ko
chto okonchil polirovat' telyach'yu shkuru pemzovoj kolodkoj i teper' nanosil na
nee sloj mela, gotovyas' vteret' ego v pergament gubkoj. Drugoj monah, s nim
ryadom, Raban Toledskij, prikrepiv pergament k doske, nakalyval na ego polyah
po pravoj i po levoj storonam, ochen' malen'kie simmetrichnye yamki, kotorye
posle soedinyal s pomoshch'yu metallicheskogo stilosa pautinnymi gorizontalyami.
CHerez nekotoroe vremya eti belye stranicy dolzhny byli zapolnit'sya yarchajshimi
risunkami i chertezhami, i stranicy gotovilis' stat' pohozhimi na relikvarii,
na dragocennye oklady, blistayushchie cvetnymi kamen'yami, vrezannymi shchedroj
rukoj v poverhnost' lista, kotoraya skoro pokroetsya bogougodnym Svyashchennym
Pisaniem. |ti dva moih sobrata, skazal ya sebe, vot v eti minuty obretayutsya v
ih sobstvennom zemnom rayu. Oni proizvodyat knigi, pochti chto povtoryayushchie te,
kotorye neotvratimo istrebyatsya bezzhalostnym techeniem let. A znachit,
prodolzhal ya sam s soboyu, biblioteke ne mozhet ugrozhat' ni odna iz
sushchestvuyushchih na zemle napastej, ibo ona zhivet, samovozrozhdaetsya... No esli
ona zhivet, chto meshaet ej otkryvat'sya kazhdomu, kto prihodit za znaniyami? Ved'
togda ee blagopoluchiyu nichto ne mozhet ugrozhat'? Radi chego v takom sluchae
izvoditsya Bencij i, po-vidimomu, izvodilsya Venancij?
YA chuvstvoval, chto mysli moi sbivayutsya, mnutsya. YA chuvstvoval takzhe, chto
mysli podobnogo roda ne prilichestvuyut poslushniku, ch'e delo - so staraniem i
pokornost'yu soblyudat' pravilo, a ne pereosmyslivat' hod veshchej, i chto etogo
ne sleduet delat' ni nyne, ni vpred', ni kogda-libo, do samogo konca
sluzheniya, - chemu ya neuklonno i sledoval do glubokoj starosti, ne vydvigaya i
ne razreshaya novyh voprosov, v to vremya kak okruzhayushchij menya mir vse glubzhe i
bespovorotnej opuskalsya v puchinu krovavoj smuty i nevidannyh bezumstv.
Bylo vremya utrennej trapezy, i ya otpravilsya na kuhnyu, gde povara ko mne
blagovolili i ostavlyali luchshie kuski.
Tret'ego dnya CHAS SHESTYJ,
gde Adson vyslushivaet priznaniya Sal'vatora
(kotorye dvumya slovami ne pereskazhesh'), otchego
i pogruzhaetsya v trevozhashchie razdum'ya
Zavtrakaya na kuhne, ya uvidel Sal'vatora. S povarom yavno sostoyalos'
zamirenie. Sal'vator veselo upisyval puhlyj pirog. El on tak, budto do etogo
ne el nikogda: ne ronyaya ni edinoj krohi i pri kazhdom glotke kak by voznosya
istovye blagodareniya Gospodu za neslyhannuyu udachu.
On podmignul i skazal na svoem dikom narechii, chto ot容daetsya za vsyu
zhizn', prozhituyu vprogolod'. YA stal rassprashivat'. I uslyshal povest' o
strashnom detstve v kakom-to bogom zabytom selenii, gde vozduh byl nechist,
dozhdi shli postoyanno i polya prevrashchalis' v bolota; vsya okruga dyshala
gnilostnymi miazmami. YA uznal, chto tam po neskol'ku mesyacev stoyala i ne
shodila voda, i plug ne ostavlyal borozdy, i poseyav meru zerna - sobirali
chetverik, a poseyav chetverik - ne sobirali nichego. Dazhe u gospod toj zemli
lica byli beskrovnye, kak u bednyakov, hotya, po slovam Sal'vatora, bednyaki
vse-taki umirali chashche. Vozmozhno, potomu, hihiknul on, chto ih bylo bol'she...
CHetverik stoil pyatnadcat' deneg, mera - shest'desyat deneg. Propovedniki
prorochili skonchanie vremen, odnako roditeli i dedy Sal'vatora pomnili, chto
tak byvalo i prezhde, i privykli dumat', chto skonchanie vremen ozhidaetsya
vsegda. I vot kogda v selenii poeli vseh dohlyh ptic i vsyu zhivuyu nechist',
kakuyu udalos' pojmat', poshli sluhi, chto koe-kto vykapyvaet mertvecov.
Sal'vator, kak nekij gistrion, so mnozhestvom uzhimok pokazal mne, chem
zanimalis' eti "gadostniki", kak oni na sleduyushchij posle pohoron den' nogtyami
ryli kladbishchenskuyu zemlyu. "Gam!" - i zuby, shchelknuv, vpivalis' v pirog s
baraninoj, a po licu bezhala sudoroga otvrashcheniya, kak budto on kusal trup.
Huzhe vseh, prodolzhal Sal'vator, byli te, kto ne udovletvoryalsya pishchej,
dobyvaemoj iz osvyashchennoj zemli. Oni po primeru lihih razbojnikov uhodili v
lesa, sbivalis' v otryady i podzhidali putnika. "V-zh-zhik!" - pokazyval
Sal'vator: nozh k gorlu i - "Gam!" A naihudshie iz hudshih podmanivali detej,
posuliv yajco ili yabloko, i eli ih nezhnoe myaso. No - ser'eznejshim obrazom
utochnil Sal'vator - predvaritel'no svarivshi. On rasskazal o kakom-to
cheloveke, prishedshem v selenie prodavat' varenoe myaso, i dovol'no deshevo, i
narod ne veril svoemu schast'yu, poka svyashchennik ne ob座avil, chto eto
chelovechina. Ozverelaya tolpa rasterzala torgovca. No v tu zhe noch' kto-to
vykopal ubitogo iz mogily i s容l lyudoeda. Kogda lyudi o tom doznalis' -
kaznili i ego.
I ne tol'ko eto rasskazyval Sal'vator. Osypaya menya obrubkami slov i
vynuzhdaya pripominat' vse, chto ya znal iz provansal'skogo yazyka i ital'yanskih
dialektov, on povedal istoriyu svoego ishoda iz otchego seleniya i skitanij po
svetu. Ego rasskaz prozvuchal dlya menya otgoloskom mnozhestva drugih, slyshannyh
doma ili v puteshestvii. I vposledstvii ya slyshal nemalo takih zhe. Tak chto
sejchas, po proshestvii mnogih let, ya ne uveren - ne pripisal li Sal'vatoru
priklyuchenij i prestuplenij, sovershennyh sovsem drugimi lyud'mi, zhivshimi kak
do nego, tak i posle nego. Nyne v moej oslabeloj pamyati vse rasskazy
pereplavilis' v edinuyu povest'. K tomu privel neustannyj trud voobrazheniya -
sila, kotoraya, sochetaya ideyu gory s ideej zolota, sposobna porodit' ideyu
zolotoj gory.
V doroge ya chasto slyshal ot Vil'gel'ma slovo "prostecy", kotorym
nekotorye ego sobrat'ya zvali ne tol'ko mirskoj narod, no i narod neuchenyj.
|to opredelenie mne vsegda predstavlyalos' chereschur obobshchennym, potomu chto v
ital'yanskih gorodah ya vstrechal torgovyh i remeslennyh lyudej, kotorye, ne
buduchi klirikami, ne byli odnako zhe i neuchenymi, hotya vyskazyvali svoi
poznaniya posredstvom narodnogo yazyka. V to zhe vremya mnogie tirany,
upravlyavshie poluostrovom, byli nevezhestvenny i v bogoslovii, i v medicine, i
v logike, i v latyni, no vse zhe ne byli ni prostecami, ni prostofilyami.
Poetomu ya osmelivayus' polagat', chto moj uchitel', govorya o prostecah,
chrezmerno uproshchal ponyatie. Tem ne menee Sal'vator byl sushchij prostec, selyanin
iz kraya, terzaemogo mnogie veka i nedoedaniem, i proizvolom gospod -
feodalov. On byl prostec, no ne tupica. On smog voobrazit', chto sushchestvuet
nekij inoj mir. |tot mir togda predstavlyalsya emu v vide volshebnoj strany
Kukany, gde na derev'yah, istochayushchih med, speyut kruglye syry i pahuchie
kolbasy.
V pogone za svoej nadezhdoj i otkazyvayas' priznat', chto ves' mir - yudol'
stenanij, gde, kak menya uchili, dazhe i nepravda nisposlana provideniem s
osobym umyslom: chtob soblyudalos' ravnovesie nachal (pust' dazhe razum nash i
protestuet protiv etogo umysla), - Sal'vator oboshel mnogie zemli ot rodnogo
Monferrato do Ligurii i vyshe, cherez Provans, do vladenij korolya Francii.
Sal'vator hodil po svetu, poproshajnichaya, privorovyvaya, prikidyvayas'
uvechnym, prirabatyvaya u raznyh hozyaev i snova ubegaya ot hozyaev v lesa i na
bol'shaki. Ego pamyat' byla naselena tolpami brodyag-vagantov, kotorye v
posleduyushchie gody, kak ya zametil, stali eshche mnogochislennee na dorogah Evropy.
Lzhemonahi, sharlatany, moshenniki, zhuliki, nishchie i pobiruhi, prokazhennye i
ubogie, stranniki, kaliki, skaziteli, bezrodnoe svyashchenstvo, brodyachie
studenty, pluty, obiraly, otstavnye naemniki, bespriyutnye iudei, vyrvavshiesya
iz lap nevernyh, no poluchivshie rasstrojstvo duha, sumasbrody, prestupniki,
begushchie ot zakona, kolodniki s otrezannymi ushami, muzhelozhcy, a vperemeshku s
nimi - kochuyushchie masterovye: tkachi, medniki, mebel'shchiki, tochil'shchiki,
pletel'shchiki, kamenotesy, - a za nimi snova i snova vorovatyj lyud lyubogo
myslimogo razbora: naduvaly, opletaly, oshukaly, obdurily, tati noshchnye,
karmanniki, zernshchiki, tyaglecy, protobestii, promyshlyalydiki, ostrozhniki, popy
i prichetniki, sharyashchie po cerkvam, i raznyj prochij narod, zhivushchij baryshami s
chuzhoj doverchivosti: poddel'shchiki papskih vozzvanij i bull, prodavcy
indul'gencij, mnimye paralitiki, ne dayushchie lyudyam prohodu na kazhdoj cerkovnoj
paperti, rasstrigi, udravshie iz monastyrej, torgovcy chudotvornymi moshchami,
lzheispovedniki, gadateli, hiromanty, kolduny, znahari, celiteli, sharomyzhniki
s cerkovnymi kruzhkami, prisvaivayushchie pozhertvovaniya, lyubostrastniki,
sovrashchayushchie monashek i chestnyh devushek kak obmanom, tak i nasiliem; i
mnogochislennye pritvorshchiki, yakoby stradayushchie vodyankoj, epilepsiej,
gemorroem, podagroj, yazvennoj bolezn'yu, ne govorya uzh o skorbyashchih blednoj
nemoch'yu. Mnogie iz nih s pomoshch'yu osobyh primochek na telo ustraivali sebe
gnojnye veredy; drugie nabirali za shcheki nastoj temno-krasnogo cveta, chtoby
izvergat' krovavuyu blevotinu; tret'i zhuliki, prikidyvayas' ubogimi, komom
visli na kostylyah i umeli pokazyvat' na sebe, po zhelaniyu, lyubuyu hvorobu -
suhotku, paduchuyu, korostu, parshu, puhlotu; obertyvalis' povyazkami, mazalis'
shafranom, s zhelezami v rukah, obmotannoj golovoj, i vpolzali v hramy,
zarazhaya vozduh v cerkvi zlovoniem, i kidalis' v konvul'siyah nazem' posredi
ploshchadej, i plevalis' penoj, vykatyvali iz orbit glaza, pryskali iz nozdrej
krovavym mesivom, izgotavlivaemym iz tutovogo soka i bagryanki, i takim
obrazom domogalis' podachki ili zhe kormezhki, napiraya na dobrye chuvstva
krest'yan, zagodya predraspolozhennyh prizyvami svyatyh otcov ne otkazyvat' v
podayanii: razdelyajte, skazano, s golodnymi hleb vash, vvodite k sebe pod krov
ne imeyushchih krova, priblizimsya zhe k Hristu, primem Hrista i prikroem Hrista,
ibo podobno tomu kak vlaga pobezhdaet ogon', milostyneyu pobezhdayutsya grehi
nashi.
Vot uzh neskol'ko desyatiletij minovalo s toj pory, o koej govoryu nyne, i
skol'ko perevidal ya ih, proezzhaya tornoj dorogoj vverh i vniz vdol' techeniya
Dunaya, skol'ko ya i sejchas vynuzhden videt' etoj do nevozmozhnosti strannoj
svolochi, pohozhej na besov i, kak besy, razdelennoj na legiony, kazhdyj pod
sobstvennym imenem: strigunchiki, navodchiki, protolekari, pochtennejshie
hristaradniki, shatushchie, golodushchie, zavidushchie, tiho bredushchie, hitrovany,
svyatoprodavcy, sumonoscy, kostyl'niki, mazuriki, basurmany, rvan' i dryan',
gol' i bos', zhivushchie bozh'im duhom, poyushchie Lazarya, izvodniki, grehovodniki,
podorozhnye, vatazhnye, artel'nye...
Merzostnoj penoj v tysyachu ruch'ev rastekalis' oni po tysyache dorog i
tropinok Evropy, i iz temnoj ih gustoty vyplyvali vremya ot vremeni to
propovedniki, szyvayushchie chistoserdechnyh, to eretiki, ulovlyayushchie
slaboserdechnyh, to vozmutiteli spokojstviya. Ne sluchajno poetomu papa Ioann,
i ranee ne zhalovavshij te ob容dineniya prostolyudinov, v srede kotoryh
pochitalas' i bogotvorilas' svyataya Bednost', tak bezzhalostno obrushilsya na
stranstvuyushchih propovednikov, kotorye kak mogli zavlekali lyubopytnyh, manili
cvetnymi razrisovannymi styagami, govorili gromkie rechi i dobyvali den'gu.
Byl li i vpryam', kak mne staralis' vnushit', etot papa svyatokupcem,
grehovnikom i negodyaem, kogda priravnival kochuyushchih svyashchennikov, s ih
pokloneniem Bednosti, k dikim shajkam vorov i dushegubov? YA uzhe i togda, v te
davnie gody, nemalo naezdivshis' po tropam ital'yanskogo poluostrova, ne mog
by skazat' ni da, ni net; ya slyshal, kak brat'ya iz Al'topash'o ugrozhali, komu
hoteli, otlucheniem, a kogo hoteli, podkupali indul'genciyami; kak otpuskali
grehi ubijstva, bratoubijstva, proshchali krovoprolitie i oskvernenie svyatyni
tem, kto gotov byl vylozhit' monetu; ya videl, kak oni ubezhdali slushatelej,
budto v osnovannoj imi bogadel'ne kazhdyj den' sluzhitsya do sotni mess, - na
eto, yakoby, oni i sobirali dobrovol'nye vklady, - i chto ot shchedrot svoej
obiteli oni provozhayut zamuzh do dvuh soten bespridannic. Slyshal ya i o brate
Pavle Kolchenogom, kotoryj v lesah bliz Rieti zhil v skitu i pohvalyalsya, budto
imel neposredstvenno ot svyatogo duha otkrovenie naschet togo, chto plotskuyu
svyaz' ne sleduet schitat' za greh; etim on i soblaznyal poselyanok, nazyvaya ih
sestricami i prinuzhdaya podchinyat'sya nakazaniyu hlystom po golomu telu i
pyatikratno ispolnyat' krestoobraznoe kolenopreklonenie. Zatem on torzhestvenno
pred座avlyal novoobrashchennyh devic Gospodu i vzimal s nih to, chto emu ugodno
bylo nazyvat' poceluem lyubvi. Pravdu li govorili? I chto moglo ob容dinyat'
etih otshel'nikov, kotoryh zvali illyuminatami, s brat'yami bednoj zhizni,
zapolonyavshimi soboj vse bol'shie dorogi Italii i predavavshimisya iskrennemu
pokayaniyu, k velikoj nenavisti klira i episkopov, ch'i poroki i prestupleniya
polubrat'ya klejmili v svoih rechah?
Kak ya ponyal iz slov Sal'vatora i kak ya sam znal iz sobstvennogo
predshestvovavshego opyta, nechego bylo iskat' zdes' yasnyh i tochnyh distinkcij.
Vse okazyvalos' podobno vsemu. Da i sam Sal'vator v nekotorye minuty
predstavlyalsya mne v tochnosti odnim iz teh omerzitel'nyh tyuringskih
poproshaek, o kotoryh povestvuet legenda, kak mimo nih pronosili chudotvornye
moshchi Sv. Martyna i oni brosilis' bezhat', opasayas', kak by celitel'-svyatoj ne
izlechil by ih ot ih bolyachek, tem samym lishaya istochnika zarabotkov; svyatoj zhe
Martyn bezzhalostno poslal kazhdomu iz nih vdogonku svoe blagoslovenie, tem
nakazyvaya ih za zlostnoe bezdel'e, i vozvratil telesnuyu krepost'. Inogda zhe,
naprotiv, zverskuyu rozhu Sal'vatora ozaryal rovnyj, radostnyj svet - eto on
rasskazyval, kak, bluzhdaya s vorami i banditami, vpervye uslyshal
stranstvuyushchego propovednika-franciskanca. Franciskanskaya "potaennaya", po
vyrazheniyu Sal'vatora, propoved' otkryla emu, chto ego nishchaya skital'cheskaya
zhizn' - ne tyazhkij krest, a radostnyj podvig samootrecheniya. S teh por on
perehodil iz sekty v sektu, vlivalsya v raznye ob容dineniya kayushchihsya. V kakie,
on ne umel rasskazat', tol'ko koverkal imena i bezuderzhno putal vse teorii.
YA razobral, odnako, chto on pobyval i u patarenov, i u val'dencev, i,
po-vidimomu, u katarov, arnal'distov i gumiliatov, i kocheval iz otryada v
otryad v ubezhdenii, chto brodyazhnichestvo - osobaya missiya i chto nyne radi
Gospoda on ispolnyaet to, chto prezhde ispolnyal radi sobstvennoj utroby.
CHto zhe s nim proishodilo i kogda? Kak ya ponyal, let tridcat' nazad on
prishel v obitel' toskanskih minoritov i nadel ryasu Sv. Franciska, hotya obeta
ne prines. Tam-to, veroyatno, on i nabralsya svoej ubogoj latyni, kotoruyu
zatem peremeshival s govorami vseh kraev, gde on mykalsya, bezrodnyj bedolaga,
i s govorami lyubyh tovarishchej po skitaniyam, nachinaya moimi
sootechestvennikami-naemnikami i konchaya dalmatskimi bogomilami. Po ego
slovam, on predavalsya pokayaniyu (vsepokajtesya, vdohnovenno shepnul on mne na
uho; tak ya vo vtoroj raz uslyhal vyrazhenie, nastorozhivshee Vil'gel'ma).
Odnako, po vsej vidimosti, dazhe i minority, to est' "mladshie
brat'ya"-franciskancy, pri kotoryh on sostoyal, imeli ne slishkom chetkoe
predstavlenie o granicah dozvolennogo i nedozvolennogo. Kogda kanonik
blizhajshego prihoda zapyatnal sebya vymogatel'stvom i drugimi gnusnostyami, v
odin prekrasnyj den' brat'ya-minority, odushevyas' spravedlivym gnevom, vzyali
pristupom ego dom, a samogo sbrosili s lestnicy, tak chto greshnik ispustil
duh; cerkov' zhe razgrabili. Za eto episkop naslal na nih strazhnikov, brat'ya
razbezhalis', i Sal'vator snova pobrel po verhnej Italii, na sej raz s
otryadom polubrat'ev, to est' nishchenstvuyushchih minoritov, ne priznayushchih ni
poryadka, ni zakona.
Ottuda on povleksya v okrestnosti Tuluzy, gde uvidel strannye veshchi,
op'yanivshie ego, kak izdavna op'yanyali skazki o velikih podvigah krestonoscev.
Tam gromadnye sily pastuhov i neimushchih ob容dinyalis', daby sovmestno peresech'
more i perebit' vragov istinnoj very. Ih prozvali pastushatami. Na samom dele
oni, skoree vsego, mechtali okazat'sya podal'she ot rasproklyatoj rodiny.
Imelos' dva vozhaka, propovedovavshih lzheuchenie: svyashchennik, za nepotrebstva
otluchennyj ot cerkvi, i monah, izgnannyj iz bratstva Sv. Benedikta. |ti dvoe
sumeli tak otumanit' mozgi tolpe prostofil', chto te, vse pobrosav, rys'yu
pomchalis' za nimi, i dazhe shestnadcatiletnie mal'chishki udirali ot roditelej s
posohom i sumoj, bez deneg, mahnuv rukoj na otchie nadely, i sbivalis' v
stada, i shli za propovednikami mnogotysyachnoj tolpoyu. Otnyne oni slushalis' ne
razumnosti i zakonnosti, a chuzhoj sily i sobstvennyh zhelanij. Sgrudivshis'
ogromnoj kuchej, nakonec-to svobodnye, vse vo vlasti neyasnyh mechtanij ob
obetovannoj zemle, oni vechno byli kak p'yanye. Oni shli po gorodam i selam i
brali vse chto videli, a esli kto-to iz nih popadalsya, ostal'nye shturmovali
tyur'mu i osvobozhdali tovarishcha. Kogda oni vorvalis' v Parizhskuyu krepost',
chtoby vypustit' neskol'ko zaklyuchennyh, profos Parizha pytalsya okazat'
soprotivlenie, i oni ubili profosa, sbrosili ego so stupenej kreposti, a
dveri temnicy vylomali. Potom ushli na pole Sv. Germaniya i izgotovilis' k
bitve. No nikto ne napal na nih, i togda oni poshli iz Parizha v Akvitaniyu. I
ubivali vseh evreev, kakih vstrechali na svoem puti, i zavladevali ih
imushchestvom...
"Pochemu imenno evreev?" - sprosil ya. "A pochemu net?" - sprosil v otvet
Sal'vator. I dobavil, chto vsyu zhizn' on slyshal ot propovednikov, budto evrei
protivniki hristianstva i vladeyut bogatstvami, kotorye hristianam zakazany.
YA sprosil ego: a razve bogatstva hristian ne skaplivayutsya desyatiletiyami u
gospod i episkopov? A znachit, s podlinnymi svoimi protivnikami pastushata ne
borolis'? Na eto on otvetil, chto, kogda podlinnye protivniki slishkom sil'ny,
sleduet vybirat' drugih, poslabee. YA podumal: vot za eto-to prostecov i
zovut prostecami. Tol'ko vlastiteli vsegda i ochen' tochno znayut, kto ih
podlinnye protivniki. Vlastiteli opasalis', chto pastushata pojdut otbivat' ih
dobro, i byli ochen' rady, kogda vozhaki pastushat sosredotochilis' na mysli,
budto ih obezdolili evrei.
YA sprosil, kto zhe vvel v soznanie tolpy, chto napadat' nado na evreev.
Sal'vator ne pomnil. Estestvenno; ya voobshche schitayu, chto, kogda mnogie tysyachi
lyudej, poveriv kakomu-to obeshchaniyu, ob容dinyayutsya i nachinayut trebovat'
obeshchannogo, oni ne sklonny zadavat'sya voprosom, kto zhe imenno govoril s
nimi, kto ih ob容dinil. YA dumayu, chto v sluchae, opisannom Sal'vatorom,
predvoditeli vojska byli vyuchenikami monastyrej i episkopskih uchilishch i
govorili, v sushchnosti, na yazyke gospod, hotya i perevodili etot yazyk v
vyrazheniya, ponyatnye pastushatam. K primeru skazat', pastushata znat' ne znali
papu; a evreev oni znali, i poetomu legche vsego bylo naus'kat' ih ne na
papu, a na evreev. V obshchem, eto vojsko vzyalo osadoj vysochennuyu i moshchnuyu
bashnyu, prinadlezhavshuyu francuzskomu korolyu, kuda tolpami ukrylis'
perepugannye evrei, ishcha sebe spaseniya. Nekotorye evrei vyhodili k podnozhiyu
bashni oboronyat' svoih i veli sebya hrabro i bezzavetno, kidalis' brevnami i
kamnyami. No pastushata oblozhili vhod v bashnyu hvorostom, vykurivaya iz bashni
nabivshihsya tuda evreev udushlivym dymom i plamenem. Evrei zhe, ne umeya
spastis', predpochli poreshit' sebya nasmert' sami, daby ne pogibat' ot ruk
neobrezannyh, i poprosili odnogo iz svoih, samogo boevogo, lishit' ih vseh
zhizni mechom. Tot soglasilsya na ih pros'bu i perebil ne menee pyatisot. Potom
on vyshel sam iz bashni s evrejskimi det'mi i poprosil, chtoby ego okrestili.
No pastushata emu otvetili: ty, kotoryj istrebil nastol'ko bezzhalostno
sobstvennyj narod, teper' pytaesh'sya izbezhat' konchiny? I razorvali ego na
klochki, poshchadivshi detej, kotoryh zatem okrestili. Potom vse poshli na
Karkasson, otmechaya svoj put' verenicej krovavyh kaznej. Tut korol' Francisk
stal ponimat', chto pastushata uzhe perestupili kakie-to razumnye predely, i
povelel, chtoby im okazyvalos' soprotivlenie u kazhdogo goroda, k kotoromu oni
priblizhalis', i chtoby zashchishchali v kazhdom gorode takzhe i evreev, schitaya ih za
ravnopravnyh lyudej korolya.
Pochemu zhe korol' ob etu poru stal nastol'ko milostiv k evreyam? Mozhet
byt', potomu, chto vnezapno sebe predstavil, do chego sposobny dojti
pastushata, pri stol' vozrosshem ih chisle. Tut on neozhidanno pochuvstvoval
zhalost' dazhe i k evreyam, tem bolee chto evrei byli polezny dlya
gosudarstvennogo hozyajstva, i k tomu zhe nyne sledovalo uzhe izbavlyat'sya i ot
samih pastushat, da tak primerno, chtoby vse blagochestivye hristiane poluchili
povod gor'ko oplakat' ih grehi. Odnako mnogie hristiane ne zahoteli
slushat'sya korolya, a ostalis' v ubezhdenii, chto evreev zashchishchat' ne nado,
poeliku oni byli i ostayutsya vragami hristianskogo roda. Glavnoe zhe bylo v
tom, chto vo mnogih gorodah narod zadolzhal evreyam, i nikto ne hotel platit'
dolgi, i vse obradovalis', kogda prishli pastushata i stali nakazyvat' evreev
za ih razumnoe hozyajstvovanie. CHerez nekotoroe vremya korol' pod strahom
smerti zapretil posobnichestvo pastushatam. On sobral sil'noe vojsko, dvinul
ego na pastushat, i mnogie byli ubity, a inye bezhali v lesa, gde sami pogibli
ot lishenij. V obshchem, vse byli istrebleny. Korolevskie lyudi lovili po
dvadcat' - tridcat' pastushat i veshali na samyh vysokih derev'yah, daby vid ih
trupov sluzhil vechnoj ostrastkoj i vpred' nikto by ne osmelivalsya vozmushchat'
pokoj korolevstva.
Samoe porazitel'noe, chto Sal'vator rasskazal mne svoyu povest' tak,
budto ona byla ispolnena doblestnejshih podvigov. On i vpryam' byl ubezhden,
chto otryady pastushat dvigalis' na zavoevanie Sv. Groba Gospodnya - otbivat'
ego u nevernyh, - i bylo sovershenno nevozmozhno vtolkovat' emu, chto eto
dostoslavnoe zavoevanie uzhe imelo mesto vo vremena Petra Otshel'nika i Sv.
Bernarda, pri pravlenii Lyudovika Svyatogo Francuzskogo. Kak by to ni bylo, k
nevernym Sal'vator ne uplyl, tak kak pochel za blago poskoree udalit'sya iz
francuzskih zemel'. On upomyanul, chto proshel cherez Novaru. Podrobnosti etogo
vremeni v ego rasskaze byli osobenno tumanny. V konce koncov on dobralsya do
Kazale, gde i pribilsya k minoritskomu monastyryu (imenno tam, kak yavstvovalo
iz ego slov, on vstretilsya s Remigiem). Kak raz v etu poru minority,
presleduemye papoj, rasstavalis' s ordenskimi ryasami i iskali ubezhishcha v
monastyryah drugih ordenov, - tem spasayas' ot gibeli na kostre, - imenno tak,
kak rasskazyval Ubertin. Blagodarya iskusnosti Sal'vatora v ruchnyh rabotah
(na pervyh porah, v epohu odinokih skitanij, on uprazhnyalsya radi nechestivyh
celej, a zatem, v epohu bratstva vo Hriste, - radi svyatyh) kelar' nemedlenno
vzyal ego v pomoshchniki i doverennye lica. I poetomu s davnih por on prozhivaet
zdes', men'she vsego otdavayas' zabotam ordenskogo sluzheniya, bol'she vsego -
zabotam ob ustrojstve pogreba i kladovoj. Zdes' nakonec on poluchil pravo
est', ne voruya, i voshvalyat' Gospoda, ne opasayas' kostra.
Vot kakuyu istoriyu povedal Sal'vator mezhdu glotan'em i zhevan'em,
predostaviv mne gadat', chto iz etogo on vydumal, a o chem, naprotiv, umolchal.
YA s lyubopytstvom razglyadyval Sal'vatora, ne tol'ko divyas' ego proshlomu,
no i soznavaya, chto vsya ego nedavnyaya rech' - prevoshodnoe szhatoe izlozhenie
mnozhestva predmetov i sobytij ital'yanskoj dejstvitel'nosti teh let, manyashchej
i maloponyatnoj.
O chem, kazalos' by, svidetel'stvovala ego povest'? O haraktere
bessovestnogo cheloveka, sposobnogo ubit' dazhe ne otdavaya sebe otcheta v
chudovishchnosti prestupleniya. Odnako hotya v tu poru vse, chto kasalos' popraniya
svyatyh zapovedej, bylo v moem soznanii edino, ya uzhe nachinal postigat'
opredelennye veshchi, kotorye mne pytalis' ob座asnit'. Naprimer, chto odno delo -
ubijstvo, sovershennoe tolpoj (tolpa, ohvachennaya osobym ekstaticheskim
poryvom, obychno putaet diavol'skie zakony s bozhiimi), i sovsem inoe delo -
samostoyatel'noe prestuplenie, zadumannoe i osushchestvlennoe hladnokrovno,
tajno, hitro. YA byl uveren, chto na poslednee Sal'vator ne sposoben.
Odnako mne ochen' hotelos' proyasnit' koe-kakie obmolvki Abbata. K tomu
zhe iz uma ne shli nameki na neponyatnogo brata Dol'china. Ten' ego, kazalos',
vitala nad vsemi razgovorami, uslyshannymi v eti dva dnya.
Poetomu ya rezko sprosil: "Ty vstrechalsya s bratom Dol'chinom?"
Sal'vator povel sebya chrezvychajno neozhidanno. Glaza ego vykatilis' iz
orbit - kak budto im bylo eshche kuda vypuchivat'sya, - i on stal sudorozhno
krestit' sebya i vse vokrug, syplya obryvkami fraz na yazyke, iz kotorogo
teper' uzh tochno ya ne mog razobrat' ni slova. YA ponyal tol'ko, chto on ot
chego-to otrekaetsya. Do toj minuty on kak budto byl ko mne raspolozhen
doveritel'no, ya by skazal - dazhe druzhelyubno. Teper' on glyadel s nepoddel'noj
nenavist'yu. I pod kakim-to predlogom nemedlenno ushel.
|to bylo uzhe chereschur. CHto za tainstvennyj monah, odno imya kotorogo
nagonyaet na lyudej takoj uzhas? YA chuvstvoval, chto bol'she ne v silah borot'sya s
lyubopytstvom, zavladevshim mnoyu. I vnezapno moj mozg pronizala velikolepnaya
mysl'. Ubertin! Vot kto pervyj nazval eto imya. Sam nazval, v tot pervyj
vecher, kogda my s nim povstrechalis'. On, konechno zhe, znaet vse yavnye i
tajnye deyaniya brat'ev, polubrat'ev i prochih ischadij nedavnej smutnoj epohi.
Gde zhe iskat' Ubertina v eto vremya? Nu razumeetsya, v cerkvi, za molitvoj!
Tuda ya i otpravilsya, pol'zuyas' neskol'kimi chasami neozhidannogo otpuska.
No v cerkvi Ubertina ne bylo, i do samogo vechera ya ne mog nigde ego
najti. Tak ya do vechera i sgoral ot lyubopytstva, v to vremya kak vokrug
proishodili sobytiya o koih nepremenno sleduet rasskazat'.
Tret'ego dnya CHAS DEVYATYJ,
gde Vil'gel'm rasskazyvaet Adsonu o velikom ereticheskom
techenii, o pol'ze prostecov dlya cerkovnogo dela, o svoih
somneniyah otnositel'no umopostizhnosti zakonov bytiya
i pohodya upominaet, chto rasshifroval nekromantskie
zapisi Venanciya
YA zastal Vil'gel'ma na kuzne, gde oni s Nikolaem perebirali razlozhennye
na lavke malen'kie steklyannye kruzhochki i kolesiki - vidimo, eto byli zaranee
zagotovlennye chasticy vitrazha, kotorye zatem vstavlyayutsya v vitrazhnyj karkas.
Neskol'ko steklyashek oni uzhe otshlifovali osobymi instrumentami, dovodya do
nuzhnoj tolshchiny, i Vil'gel'm teper' vybiral samye udachnye, podnosya ih po
ocheredi k glazam. V to zhe vremya Nikolaj sledil i za rabotnikami, kotorye
kovali metallicheskuyu vilu, chtoby vposledstvii nasadit' na nee podobrannye
stekla.
Vil'gel'm byl razdrazhen i chto-to vorchal sebe pod nos. Delo v tom, chto
luchshee iz najdennyh im stekol bylo izumrudnogo cveta, a po ego slovam,
hotelos' vse-taki videt' pered glazami pergament, a ne boloto. Nikolaj ushel
k rabotnikam. Poka Vil'gel'm rylsya v steklyashkah, ya pereskazal emu besedu s
Sal'vatorom.
"Da, mnogo povidal chelovek, - proronil on v otvet. - Naverno, i u
dol'chinian potersya. Da. Zdeshnyaya obitel' i vpravdu mikrokosm. Ne hvataet
tol'ko papskih poslov s Mihailom. Zavtra my budem v polnom sostave".
"Uchitel', - skazal na eto ya. - YA uzhe nichego ne ponimayu".
"CHego ty ne ponimaesh', Adson?"
"Vo-pervyh, chem razlichayutsya eretiki. No ob etom ya sproshu potom. Eshche
sil'nee menya zabotit sam po sebe vopros o razlichiyah i shodstvah. Govorya s
Ubertinom, vy ubezhdali ego, chto vse ediny - svyatye i eretiki. V to zhe vremya,
govorya s Abbatom, vy staralis' ubedit' ego, chto est' raznica mezhdu eretikom
i eretikom, mezhdu eretikom i pravovernym. To est' Ubertina vy uprekali v
tom, chto on razgranichivaet veshchi shodnye, a Abbata - chto on sblizhaet veshchi
razlichnye".
Vil'gel'm na nekotoroe vremya ostavil stekla v pokoe. "Milyj Adson, -
skazal on, - v takom sluchae sleduet prezhde vsego ogovorit' distinkcii,
zhelatel'no ispol'zuya terminologiyu parizhskoj shkoly. Utverzhdaetsya, chto lyudi
obladayut shodnoj substancial'noj formoj, ne tak li?"
"Konechno, - otvechal ya, gordyas' nakoplennymi poznaniyami, - lyudi sut'
zhivotnye, odnako zhe razumny, i ih svojstvo - sposobnost' smeyat'sya".
"Vot imenno. Odnako Foma s Bonaventuroj ne pohozhi. Foma tuchen, v to
vremya kak Bonaventura toshch, i dazhe mozhet poluchit'sya tak, chto Uguchchon zol, a
Francisk dobrodushen, Al'demar flegmatichen, a Agilul'f zhelchen. Tak ili net?"
"Razumeetsya, vse eto tak".
"A eto dokazyvaet, chto mezhdu samymi razlichnymi lyud'mi nalichestvuyut
shodstva vo vsem, chto kasaetsya substancii, i razlichiya vo vsem, chto kasaetsya
akcidencij, to est' poverhnostnyh razmezhevanij".
"Nesomnenno, i eto tak".
"Znachit, kogda ya govoryu Ubertinu, chto sama chelovecheskaya natura vo
mnozhestvennosti svoih proyavlenij predraspolozhena kak lyubit' dobro, tak i
lyubit' zlo, - ya stremlyus' ubedit' Ubertina v edinoobrazii chelovecheskoj
prirody. Kogda zhe ya vsled za tem govoryu Abbatu, chto katar ne to zhe samoe,
chto val'denec, ya nastaivayu na razlichenii ih akcidencij, vneshnih priznakov. A
nastaivayu ya na etom iz-za togo, chto neredko, ne razobravshis', val'denca
szhigayut, pripisyvaya emu akcidencii katara, i naoborot. Mezhdu tem, kogda
chelovek sgoraet, ran'she vsego sgoraet ego individual'naya substanciya, i pri
etom annuliruetsya to, chto prezhde sostavlyalo konkretnyj akt sushchestvovaniya -
ochevidno, blagoj po svoej idee, hotya by na vzglyad Gospoda Boga, kotoryj dlya
chego-to potvorstvoval semu sushchestvovaniyu. Kak tebe kazhetsya - dostatochnaya
prichina nastaivat' na razgranichenii ponyatij?"
"O da, uchitel', - pylko otvechal ya. - Teper' ya ponyal, otchego vy tak
govorili, i voshishchayus' vashej zamechatel'nejshej filosofiej!"
"Ona ne moya, - otvetil Vil'gel'm, - i dazhe ne znayu, naskol'ko ona
zamechatel'naya. No samoe glavnoe, chto do tebya doshlo. Perejdem ko vtoromu
voprosu".
"Vtoroj vopros, - nachal ya, - chto moya golova nikuda ne goditsya. YA ne v
sostoyanii razlichat' po akcidental'nym priznakam val'dencev, katarov, bednyh
lioncev, gumiliatov, beginov, bednyh franciskancev, lombardcev, ioahimitov,
patarenov, apostolikov, bednyh lombardcev, arnal'distov, vil'gel'mian,
brat'ev Svobodnogo Duha i lyuciferian. Kak mne byt'?"
"Oh, bednyaga ty, Adson, - usmehnulsya na eto Vil'gel'm i druzheski
hlopnul menya po zatylku. - I ved' ty sovershenno prav. Teper' voobrazi sebe,
chto v techenie poslednih dvuh stoletij, i dazhe bol'she, chem dvuh, ves' nash
bednyj mir sotryasaetsya ot raspr' i neterpimosti, mechetsya mezhdu
beznadezhnost'yu i nadezhdoj, i vse v etom mire peremeshivaetsya... Ili net.
Takoe ob座asnenie... Luchshe ne nado. Ladno. Predstav' sebe luchshe reku, moshchnuyu,
polnovodnuyu reku, kotoraya techet tysyachi i tysyachi verst v svoem krepkom rusle,
i ty, ee vidya, v tochnosti mozhesh' skazat', gde reka, gde bereg, gde tverdaya
zemlya. Odnako v kakoe-to vremya, v kakom-to meste eta reka poprostu ustaet
tech' - vozmozhno, iz-za togo, chto techet ona slishkom dolgo i slishkom izdaleka,
vozmozhno, iz-za togo, chto uzhe blizitsya more, a more vbiraet v sebya lyubye,
samye moguchie reki i takim obrazom lyubye, samye moguchie reki perestayut
sushchestvovat'. I reka prevrashchaetsya v del'tu. To est' ostaetsya v nej glavnoe
ruslo, no poyavlyaetsya i mnozhestvo pobochnyh, i eti pobochnye tekut v samye
raznye storony, i nekotorye iz nih potom snova soedinyayutsya, i ty uzhe ne
mozhesh' skazat', chto chemu posluzhilo prichinoj, i ty uzhe ne znaesh', chto tut eshche
mozhno nazyvat' rekoj, a chto - uzhe morem..."
"Esli ya spravedlivo traktuyu privedennuyu vami allegoriyu, reka - eto grad
Bozhij, inache govorya, carstvo pravednyh, kotoroe priblizhaetsya i ispolnitsya
vmeste s tysyacheletiem. No uzhe v nashi gody ozhidanie carstva chrezmerno
napryazheno, i utrachena yasnost', i narozhdayutsya proroki i lzheproroki, i vse
pritekayut na obshirnoe mesto, gde v svoe vremya sostoitsya Armageddon..."
"Nu, ya ne dumal imenno ob etom... Hotya, konechno, verno, chto vo
franciskanskom uchenii postoyanno prisutstvuet ideya tret'ego carstva i vsegda
zhivo ozhidanie soshestviya Sv. Duha... Net, v dannom sluchae ya pytalsya vyrazit'
tu mysl', chto nasha svyataya cerkov' telom svoim, kotoroe na protyazhenii vekov
yavlyalos' i sovokupnym telom vsego grazhdanskogo obshchestva, naroda Bozhiya, nyne
slishkom razdobrela, razbryuhatela, nakopila v sebe nechistoty vseh teh stran,
cherez kotorye proshla, - i utratila edinstvo. Tysyacha rusel opisannoj mnoyu
del'ty sootvetstvuet, esli ugodno, tysyache popytok velikoj reki dotech' kak
mozhno skoree do morya, to est' dostignut' ochishcheniya. Odnako eta allegoriya
daleka ot sovershenstva, i cherez nee ya tol'ko sobiralsya prodemonstrirovat',
kak otdel'nye ruchejki i rusla eresej i vsyakih obnovitel'nyh dvizhenij, kogda
reka uzhe ne derzhit ih v sebe, bezmerno mnozhatsya i mnozhatsya mnogokratno
perepletayutsya. Esli hochesh', davaj poprobuem obogatit' siyu maloudachnuyu
allegoriyu eshche odnim primerom. Dopustim, kto-to staraetsya svoeyu chelovecheskoj
siloj vosstanovit' razmytye berega. Razve on smozhet? Net, nado dejstvovat'
inache. Odni iz rusel nado by peresypat' dambami, drugie po narochno
postroennym kanalam snova vvesti v reku, a tret'im dat' volyu, i pust' sebe
tekut. Potomu chto nel'zya uderzhivat' raznye vody v edinom rusle, i dazhe budet
polezno, esli reka poteryaet kakuyu-to dolyu svoego zapasa, polezno dlya
sohraneniya iznachal'nogo toka vody, i eto dazhe neobhodimo, chtoby tok reki
ostavalsya prezhnim".
"CHestno skazat', ya ponimayu chem dal'she, tem men'she".
"YA tozhe. Net, ya ne master iz座asnyat'sya parabolami. Vot chto. Plyun' na
etot primer s rekoj. Luchshe postarajsya urazumet', chto nekotorye iz
perechislennyh toboyu dvizhenij poyavilis' ne menee dvuh stoletij nazad i sejchas
uzhe po suti dela ne sushchestvuyut. A drugie voznikli sovsem nedavno".
"No kogda govoryat o eretikah, govoryat obo vseh razom".
"Konechno. |to odna iz prichin ukrepleniya eresi. I odna iz prichin ee
oslableniya".
"Opyat' ne ponimayu", - skazal ya.
"Gospodi, kak eto trudno. Nu ladno. Predstav' sebe, chto ty -
preobrazovatel' obshchestva i sobiraesh' edinomyshlennikov na verhushke vysokoj
gory, chtoby zhit' tam v bednosti. CHerez nekotoroe vremya ty obnaruzhivaesh', chto
mnogie postoronnie lyudi, dazhe iz dal'nih zemel', prihodyat k tebe na tu zhe
goru, nazyvayut tebya prorokom, ili novym apostolom, i stanovyatsya tvoimi
storonnikami. Kak ty dumaesh', oni prihodyat dejstvitel'no radi tebya, radi
togo, o chem ty govorish'?"
"Ne znayu. Nadeyus'. Zachem by?"
"Zatem, chto oni s rannego detstva naslushalis' ot otcov i dedov
rasskazov o preobrazovatelyah i veryat v legendy o sovershennyh, ili pochti
sovershennyh, chelovecheskih obshchnostyah. I dumayut, chto tvoya obshchnost' - eto i
est' odna iz teh, sovershennyh".
"Znachit, kazhdomu dvizheniyu dostayutsya v nasledstvo deti predydushchih
dvizhenij".
"Razumeetsya, potomku chto v dvizheniyah uchastvuyut bol'sheyu chast'yu prostecy,
dalekie ot teorij. A mezhdu tem kazhdoe novoe dvizhenie za preobrazovanie
poryadkov zarozhdaetsya v novom meste, na novyh osnovaniyah i s novoj
programmoj. Naprimer, ohotnee vsego lyudi sklonny putat' katarov i
val'dencev. No ved' mezhdu etimi techeniyami sushchestvuyut glubochajshie razlichiya!
Val'dency borolis' za izmenenie uklada pri sohranenii v neprikosnovennosti
sushchestvuyushchej nyne cerkvi, katary vystupali za izmenenie samoj cerkvi, za
novuyu cerkov', za novye predstavleniya o Boge i nravstvennosti. Katary
polagali, chto ves' nash mir razdelyaetsya na dve chasti protivoborstvuyushchimi
silami dobra i zla, i uchredili takuyu cerkov', vnutri kotoroj sovershennye
prihozhane otdelyalis' ot massy veruyushchih prostecov i blyuli otdel'nye tainstva,
svoi osobye ritualy; oni zaveli neobychajno zhestkuyu ierarhiyu, pochti takuyu zhe,
kakaya upotreblyaetsya v lone nashej materi cerkvi. Vazhno ponimat', chto katary
byli kak nikto daleki ot idei uprazdnit' lyubye formy vlastvovaniya. |tim, v
chastnosti, ob座asnyaetsya, pochemu v ryady katarov vstupali voenachal'niki,
krupnye sobstvenniki, feodaly. Katary ne schitali svoej cel'yu peremenit' mir,
ibo v ih vospriyatii protivostoyanie dobra i zla bylo vechno i neiskorenimo.
Naprotiv togo, val'dency (a s nimi i arnal'disty i bednye lombardcy)
polagali vystroit' svoj sobstvennyj mir, osnovannyj na ideale chestnoj
bednosti, a potomu k nim postupali vse obezdolennye i zhili rabotnoj obshchinoyu,
pitayas' proizvedeniyami ruk svoih. Katary ne priznavali zapovedej i obychaev
sushchestvuyushchej cerkvi, a val'dency priznavali, oni otvergali tol'ko izustnoe
pokayanie v grehah".
"No otchego zhe togda ih ne razlichayut, putayut i govoryat o teh i drugih
sovokupno: sornaya trava?"
"YA zhe skazal tebe. Imenno za schet etoj putanicy oni sushchestvuyut i imenno
ot etogo gibnut. K nim prihodyat vse novye i novye prostecy, uvlechennye
idealami drugih dvizhenij, ubezhdennye, chto zdes' oni povstrechayut stol' zhe
yaryj poryv negodovaniya i nadezhdy, kak tot, o kotorom rasskazyvali dedy; v to
zhe samoe vremya i inkvizitory, pripisyvaya odnim dvizheniyam grehi drugih,
delayut sootvetstvuyushchie vyvody; esli chleny odnoj iz sekt sovershili
bezzakonnost', za etu bezzakonnost' budet vpred' rasplachivat'sya lyuboj chlen
lyuboj sekty, nezavisimo ot togo, v kakoj sekte on chlenstvuet. Inkvizitory ne
pravy s tochki zreniya prava, poskol'ku smeshivayut cherty sovershenno raznorodnyh
yavlenij; odnako oni pravy s tochki zreniya nepravoty protivnika, ibo kogda
narozhdaetsya, skazhem uslovno, dvizhenie arnal'distov v nekoem gorode, v nego
vlivayutsya vse te, kotorye v inom gorode, v inoj obstanovke prozyvalis' by -
ili dazhe dejstvitel'no prozyvalis' prezhde - katarami, val'dencami ili
kak-nibud' eshche. Apostoly brata Dol'china prizyvali fizicheski unichtozhat'
klirikov i feodalov i dopuskali velikie rukoprikladstva: v otlichie ot nih
val'dency - ubezhdennye protivniki telesnogo nasiliya, i takovy zhe polubrat'ya.
Odnako ya sovershenno uveren, chto, kogda brat Dol'chin sobiral svoyu gruppu, k
nemu primknuli mnogie iz teh nedovol'nyh, ch'ya dusha byla zadeta propoved'yu
polubrat'ev ili val'dencev. Prostecy ne imeyut vozmozhnosti vybirat'
podhodyashchuyu im eres', Adson, i hvatayutsya za togo, kto sleduet s propoved'yu
cherez ih zemli, kto ostanavlivaetsya i derzhit rechi k narodu na gorodskoj ili
na derevenskoj ploshchadi. Na eto i delayut stavku ih protivniki. Pred座avit'
narodnomu vzoru odnu-edinstvennuyu eres', kotoraya vdobavok proslavlyaet i
otkaz ot polovogo naslazhdeniya, i greshnoe sliyanie ploti, vse srazu, -
prevoshodnaya nahodka propovednicheskogo iskusstva. Pri etom eres' vyglyadit
kak putanica d'yavol'skih protivorechij, oskorblyayushchaya zdravyj smysl".
"Tak svyazi mezhdu sektami net? Znachit, tol'ko iz-za d'yavol'skogo obmana
tot prostec, kotoryj hotel by vstupit' v ryady ioahimitov ili, skazhem,
spiritualov, popadaet k kataram, i naoborot?"
"Net, ne znachit. Nachnem snachala, Adson, i pover', chto ya starayus'
ob座asnit' tebe takie materii, v kotoryh i sam ne mogu pretendovat' na znanie
istiny. No vse-taki dumayu, chto tvoya oshibka vot v chem. Ne sleduet schitat',
budto snachala poyavlyaetsya eres', a potom - prostecy, kotorye pod nee
podpadayut i za nee propadayut. Na samom dele pervichna zhizn' etih prostecov, a
eres' - vtorichna".
"Pochemu?"
"Vspomni, kak polozheno izobrazhat' narod Bozhij. Ogromnaya past'ba; dobrye
ovcy i durnye ovcy; psy, derzhashchie ih v povinovenii - to est' voiteli, inache
govorya, mirskie vlasti, imperatory i hozyaeva vseh mestnostej; i pastyri,
ukazuyushchie i tem i drugim put' - to est' kliriki, iz座asnyayushchie bozhestvennye
zavety. Mirnaya kartina..."
"No nepravdivaya. Na samom dele pastyri gryzutsya s sobstvennymi psami,
ibo i pastyri, i psy hotyat polnoty vlasti..."
"Da, i imenno poetomu vnutri pastvy vse vremya chto-to proishodit. Psy i
pastyri zanyaty svoeyu svaroj i ne glyadyat za stadom. I koe-kto ot stada
otbivaetsya".
"Kak otbivaetsya?"
"Ochen' prosto. Poyavlyayutsya lyudi, kotorye v sushchnosti i ne krest'yane
(potomu chto u nih net zemli, a ta, chto est', ih ne kormit), i ne gorozhane,
potomu chto ne vhodyat ni v cehi, ni v korporacii; eto lyudi malen'kie,
nichtozhnye, s nimi mozhno delat' chto ugodno. Ty videl, kak prokazhennye hodyat
kuchej?"
"Videl. Odnazhdy - sotnyu razom. Kakie zhe oni strashnye, myaso svisaet
kloch'yami, vse strashnoe, belesoe, kostyli stuchat, veki razduty, glaza gnoyatsya
krov'yu... Oni ni govorit', ni krichat' uzhe ne mogut. Skulyat, kak krysy..."
"Oni dlya hristianskogo naroda - postoronnie, izgnannye za predely
stada. Stado nenavidit ih, oni nenavidyat stado. Oni hoteli by, chtoby vse
pogibli, gnili by ot prokazy, kak oni sami".
"Da-da, i ya pomnyu, v povesti o korole Tristane... Kogda on pridumyval
kazn' dlya Izol'dy prekrasnoj i velel szhech' ee na kostre, prishli prokazhennye
i skazali korolyu, chto koster - eto nestrashnaya kazn', a oni predlagayut
gorazdo bolee strashnuyu. I krichali korolyu: otdaj Izol'du nam, pozvol'
obladat' eyu kazhdomu ih nas, hvor' raspalyaet v nas vozhdelenie; nu zhe, otdaj
Izol'du prokazhennym svoego carstva, smotri, kak odezha lipnet k nashim mokrym
yazvam! A ona-to, s toboyu zhivya, lyubila teshit'sya parchoj i shelkom, lyubila plashchi
na gornostayah, tshcheslavilas' dragocennostyami; pust' teper' pogulyaet s
prokazhennymi, nauchitsya vhodit' v nashi zhilishcha, lozhit'sya v nashi posteli, togda
ona porazmyslit o svoih grehah i gor'ko pozhaleet o dobrom, spasitel'nom
kostre!"
"Voobshche-to dlya poslushnika Sv. Benedikta ty neploho nachitan", -
besstrastno zametil Vil'gel'm. YA oseksya i pokrasnel do ushej, tak kak
prekrasno pomnil, chto poslushnikam ne pozvoleno chitat' lyubovnye romany,
odnako u nas v monastyre v Mel'ke mnogie ih chitali, tajno peredavaya drug
drugu, noch'yu, pri svete svechki. "Nu, tak ili inache, - prodolzhal Vil'gel'm, -
ty ponyal, o chem ya govoryu. Prokazhennye vyshvyrnuty iz obshchestva, oni hoteli by
i zdorovyh utashchit' za soboj. I chem bolee yavno ih ottorgayut - tem oni
stanovyatsya zlee; chem bolee zlymi ih schitayut, pohozhimi na stayu lemurov,
ishchushchih vseobshchej pogibeli, - tem sil'nee oni ottorgayutsya. Svyatoj Francisk eto
ponimal, poetomu s samogo nachala otpravilsya k prokazhennym i zhil sredi nih.
Narod Bozhij mozhno izmenit', tol'ko esli vernut' ottorzhennyh".
"No v vashem ponimanii ottorzhennye - eto chto-to drugoe. Ne iz
prokazhennyh zhe sostavlyayutsya ereticheskie dvizheniya".
"Narod Bozhij - eto kak by posledovatel'nost' koncentricheskih krugov:
odni udaleny, drugie raspolozheny pochti v centre. Prokazhennye - eto
abstraktnyj simvol udalennosti. Svyatoj Francisk ponimal eto. On hotel ne
prosto pomoch' bol'nym leproj. V etom sluchae vsya ego deyatel'nost' svelas' by
k bednomu, bessil'nomu sostradaniyu... On hotel bol'shego. Tebe rasskazyvali o
propovedyvanii sredi ptic?"
"O da, ya slyshal etu trogatel'nejshuyu povest' i nemalo voshishchalsya svyatym,
umevshim sklikat' nezhnyh pevchih ptashek", - goryacho otvechal ya.
"Tak vot, tebe rasskazyvali vse nepravil'no. Vernee, po tem pravilam,
kotorye prinyaty nyne v ordene... Francisk obratilsya k naseleniyu goroda i
magistratam, no bystro uvidel, chto ego nikto ne slushaet. Togda on ushel na
kladbishche i obratilsya k voronam i sorokam, stervyatnikam, trupoedam, k pticam,
pitavshimsya padal'yu..."
"Kakoj uzhas, - vskriknul ya. - Znachit, eto byli sovsem drugie pticy!"
"|to byli merzkie pticy, otverzhennye pticy, podobnye prokazhennym.
Konechno zhe, Francisk imel v vidu pri etom stih iz Apokalipsisa: "I uvidel ya
odnogo angela, stoyashchego na solnce; i on voskliknul gromkim golosom, govorya
vsem pticam, letayushchim po sredine neba: letite, sobirajtes' na velikuyu vecheryu
Bozhiyu. CHtoby pozhrat' trupy carej, trupy sil'nyh, trupy tysyachenachal'nikov,
trupy konej i sidyashchih na nih, trupy vseh svobodnyh i rabov, i malyh i
velikih"".
"Znachit, Francisk hotel podtolknut' otverzhennyh k buntu?"
"Net. Francisk - konechno, net. Mozhet byt', Dol'chin i ego lyudi, i to
vryad li. Francisk pytalsya vseh otverzhennyh, kto hoteli buntovat', vorotit' v
krug naroda Bozhiya. CHtoby spasti stado, nado bylo vorotit' otverzhennyh.
Dolzhen skazat' s ogromnym sozhaleniem: Francisku eto ne udalos'. CHtoby
vernut' otverzhennyh, nado bylo dejstvovat' iznutri glavenstvuyushchej cerkvi;
chtoby dejstvovat' iznutri glavenstvuyushchej cerkvi, nado bylo byt' priznannym
eyu; priznannoe cerkov'yu, novoe uchenie obrazovalo novyj monasheskij orden, a
novyj monasheskij orden sostavil soboyu novyj zamknutyj krug, za granicami
kotorogo ostalis' novye isklyuchennye. Teper' tebe, nado dumat', yasno otkuda
vzyalis' soobshchestva polubrat'ev, soobshchestva ioahimitov i pochemu vokrug nih
snova, v svoyu ochered', royatsya novye otverzhennye".
"No my govorili, kazhetsya, ne o franciskanstve, a o tom, kak sredi
prostecov i otverzhennyh zarozhdaetsya eres'".
"Imenno. My govorili o teh, kogo vytesnila iz svoego kruga
blagopoluchnaya pastva. Vek za vekom, pokuda papa i imperator rvali glotki v
gromopodobnyh proklyat'yah, etih lyudej ne perestavali vytesnyat' za kraya
okruzhnosti, eti-to i mogut byt' nazvany nastoyashchimi prokazhennymi, eto o nih
skazano "prokazhennye" v Svyashchennom Pisanii. Takovo zamysleno Gospodom, chtoby
my pozdnee razgadali hitroumnuyu parabolu i, povtoryaya "prokazhennye",
podrazumevali "strazhdushchie, neimushchie, unizhennye, obezdolennye, izgonyaemye iz
sel, oskorblyaemye v gorodah". My zhe ne ponyali etoj paraboly, i zagadka o
prokaze prodolzhala presledovat' nas, ibo chereschur dolgo my ne umeli videt',
chto po svoej prirode eto vyskazyvanie - znak. Tesnimye proch' iz stada, vse
eti lyudi tem nadezhnee priugotovlyalis' vosprinimat' - a po vozmozhnosti i
vozglashat' - lyubuyu propoved', kotoraya, slovesno prizyvaya soblyudat' Hristovy
zapovedi, na dele byla by napravlena ne k vozvelicheniyu Hrista, a k
posramleniyu psov i pastyrej, kakovym obeshchalas' by neminuemaya i surovaya kara.
CHto-chto, a eto povodyri chelovecheskih stad ponimali vsegda. Oni ponimali, chto
snova vpustit' ottorzhennyh v stado oznachalo by stesnit'sya samim, sokratit'
sobstvennye prava. Poetomu te izgoi, kotorye nachinali soznavat', chto oni
izgoi, neminuemo poluchali klejmo eretika, vne zavisimosti ot opredelennogo
ih ucheniya. Oni zhe, izgoi, osleplennye nespravedlivost'yu, v svoyu ochered' ne
interesovalis' nikakim opredelennym ucheniem... Vot gde korenitsya
rasprostranennaya oshibka v predstavleniyah o eresi. Na samom dele vse v ravnoj
stepeni eretiki, vse v ravnoj stepeni dogmatiki, i ne vazhno, kakuyu veru
propoveduet to ili inoe uchenie, vazhno, kakuyu ono podaet nadezhdu. Lyubaya eres'
- eto vyveska izgnannichestva. Poskrebi lyubuyu eres', i uvidish' prokazu. Lyubaya
bor'ba s eres'yu predpolagaet imenno etu cel': zastavit' prokazhennyh
ostavat'sya prokazhennymi. A s prokazhennyh chto ty budesh' sprashivat'?
Raz座asneniya trinitarnogo dogmata? Nauchnogo obosnovaniya evharistii? Hochesh',
chtob oni tebe dopodlinno ob座asnili, chto verno, a chto oshibochno? Oh, Adson,
Adson. |to igry dlya takih, kak my, dlya uchenyh. U prostecov svoi problemy. I
primechatel'no, chto reshayut ih oni vsegda nepravil'no. Tak i popadayut v
eretiki".
"Da, no zachem uchenye ih podderzhivayut?"
"Zatem, chto ispol'zuyut v svoih igrah, kotoryh ochen' malo obshchego imeyut s
veroj i chrezvychajno mnogo obshchego - s zahvatom vlasti".
"I poetomu rimskaya cerkov' obvinyaet v eresi vseh svoih protivnikov?"
"Konechno, poetomu. I potomu zhe ona ob座avlyaet zakonnoj lyubuyu eres',
kotoraya gotova podchinyat'sya ee komandovaniyu. A takzhe nekotorye usilivshiesya
eresi, kotorye imet' v protivnikah stanovitsya opasno. No ne vsegda. Zdes'
net tverdogo pravila, vse zavisit ot lyudej, ot obstoyatel'stv. Tochno tak zhe
vedut sebya i svetskie pravitel'stva. Polveka nazad gradonachal'niki Padui
izdali zakon, chto vsyakij lishivshij zhizni svyashchennika platit krupnuyu penyu..."
"I vse?"
"I vse. |tim podogrevali nenavist' naroda k svyashchennikam: gorod voeval s
sobstvennym episkopom. Teper' tebe ponyatno, pochemu nekogda v Kremone
storonniki imperatora pooshchryali deyatel'nost' katarov? Ne po veroubezhdeniyu,
razumeetsya, a naperekor pravyashchej rimskoj cerkvi. A v nashe vremya gorodskie
magistraty podderzhivayut eretikov, perelagayushchih na vul'garnyj yazyk Evangelie.
Vul'garnyj yazyk stanovitsya yazykom gorodov, latyn' ostaetsya yazykom monastyrej
i Rima. Podderzhivayut val'dencev, provozglashayushchih, chto yakoby vse hristiane,
muzheskogo, zhenskogo li polu, starye li, ili molodye, sposobny uchit' i
raz座asnyat' Evangelie. U nih batrak, prouchivshijsya desyat' dnej, uzhe gotov
prinimat' k sebe posledovatelya i uchit' ego".
"I tem samym unichtozhaetsya edinstvennoe otlichie, blagodarya kotoromu
svyashchenniki nezamenimy! Ponyatno. No togda pochemu te zhe samye gorodskie
magistratury vdrug ob座avlyayut ohotu na eretikov i nachinayut pomogat' cerkvi
szhigat' ih?"
"Potomu chto nachinayut ponimat', chto dal'nejshee usilenie etih eretikov -
pryamaya ugroza privilegiyam miryan, govoryashchih na vul'gare. V hode, sozvannogo
episkopom Rima, Lateranskogo Sobora 1179 goda (kak vidish', nasha s toboj
istoriya uhodit kornyami v polutoravekovuyu davnost') Val'ter iz Mala uzhe
predosteregal sobravshihsya protiv togo, chto mozhet proizojti, esli chereschur
mnogo voli dadut negramotnym idiotam vrode val'dencev. On rasskazyval, esli
ya pravil'no pomnyu, chto hodyat oni bosikom i nichem ne vladeyut, a chto vse dobro
u nih obshchee, a nagota-de ih povtoryaet nagotu Hristovu; nyne-de oni
pokorstvuyut cerkovnoj vlasti, ibo ne imeyut na chto operet'sya, no esli tol'ko
zaberut mnogo voli, sami razgonyat vseh... Potomu-to goroda i gorodskie
vlasti blagozhelatel'no otneslis' k skital'cheskomu monashestvu i k nam,
franciskancam; my predstavili im vozmozhnost' garmonichno uravnovesit'
narodnuyu potrebnost' v pokayanii s potrebnostyami gorodskoj zhizni, sootnesti
nuzhdy cerkvi s nuzhdami kupechestva, ozabochennogo tol'ko torgovlej..."
"I takim obrazom bylo ustanovleno ravnovesie mezhdu lyubov'yu k Gospodu i
lyubov'yu k hozyajstvu?"
"Net. Bor'ba za nravstvennoe pererozhdenie postepenno byla podchinena
vole cerkvi i vvedena v normal'nye predely - v predely ordena, pozvolennogo
papoj. Odnako to, chto bushevalo i bilos' pod spudom, nikakimi predelami sebya
ne ogranichivalo i vypleskivalos' lyubymi sposobami. Segodnya v vide dvizheniya
flagellantov, ne vrednyh ni dlya kogo, krome sebya. Zavtra v razgule
vooruzhennogo vosstaniya - naprimer, vosstanie brata Dol'china. Poslezavtra v
bogohul'nyh ritualah - vspomni, chto rasskazyval Ubertin o montefal'kskih
brat'yah..."
"No kto zhe byl prav, kto okazalsya prav, kto oshibalsya?" - v otchayanii
perebil ya ego.
"Vse byli pravy, vse oshibalis'".
"Horosho, nu a kak zhe vy sami, - zakrichal ya v otvet uzhe s kakim-to
yarostnym vyzovom, - pochemu ne govorite, na ch'ej vy storone, na ch'ej storone
istina?"
Otvetom Vil'gel'ma bylo molchanie. Ne govorya ni edinogo slova, on
medlenno podnyal i stal razglyadyvat' na prosvet obrabatyvaemuyu linzu. Nakonec
on opustil ruku, navel linzu na zheleznoe tochilo i sprosil menya: "CHto eto?"
"Tochilo. V uvelichennom vide".
"CHto zh. Samoe bol'shee, chto v tvoih silah, - eto smotret' kak mozhno
luchshe".
"No tochilo vse ravno ostanetsya tochilom!"
"I zapiska Venanciya vse ravno ostanetsya zapiskoj Venanciya. Dazhe posle
togo kak ya s pomoshch'yu etoj vot samoj linzy smogu, kak nadeyus', ee prochitat'.
Odnako vozmozhno, chto, prochitav zapisku, ya uznayu nemnogo luchshe kakuyu-to chast'
istiny. I, mozhet byt', posle etogo my sumeem nemnogo uluchshit' zhizn' etogo
abbatstva".
"I tol'ko!"
"YA skazal bol'she, chem tebe pokazalos', Adson. Ne v pervyj uzhe raz ty
slyshish' ot menya o Rogire Bekone. Vozmozhno, on ne samyj umnyj chelovek vseh
vremen i narodov. No menya vsegda voshishchala ta vera, kotoroj odushevlyalas' ego
lyubov' k nauke. Bekon veril v sily, v duhovnuyu moshch', v pravotu potrebnostej
prostecov. On ne byl by primernym franciskancem, esli by ne polagal, chto
obezdolennym, neimushchim, idiotam i negramotnym ochen' chasto daetsya govorit' ot
imeni Gospoda. Esli by on mog s nimi poblizhe poznakomit'sya, on otnessya by k
nishchim polubrat'yam bolee vnimatel'no, chem k provincialam ordena. Prostecam
soobshcheno nechto, chego net u uchenyh, kotorye neredko teryayutsya v razyskaniyah
universal'nyh zakonomernostej: u prostecov est' neposredstvennoe chuvstvo
edinichnogo. No odnogo etogo chuvstva malo. Prostecy intuitivno ulavlivayut
sobstvennuyu istinu - vozmozhno, dazhe i bolee istinnuyu, nezheli istina doktorov
cerkvi, - no vsled za etim dovol'no chasto razbazarivayut svoe znanie v
nerassuditel'nyh postupkah. CHto s etim mozhno podelat'? Dovesti do prostecov
znaniya nauk? Slishkom legkij vyhod, ili, esli ugodno, slishkom trudnyj. I
potom - kakuyu nauku do nih dovesti? Nauku Abbonovoj biblioteki? Uchitelya
franciskanstva pytalis' kak mogli otvechat' na eti voprosy. Velikij
Bonaventura govoril, chto mudrecy obyazany perevodit' na yazyk konceptual'noj
yasnosti implicitnuyu istinu, ukrytuyu v dejstviyah prostecov..."
"Podobno tomu, kak v resheniyah Perudzhijskogo kapitula i v uchenyh
zapiskah Ubertina perevoditsya na yazyk bogoslovskih umozaklyuchenij narodnyj
prizyv k bednosti", - vstavil ya.
"Da, no sam vidish', chto eto delaetsya s opozdaniem, i, kogda eto
delaetsya, istina prostecov, kak pravilo, uzhe prisvoena vlastitelyami, uzhe
stala istinoj vlastitelej, bolee podhodyashchej imperatoru Lyudoviku, nezheli
bratu bednoj zhizni. CHto zhe sdelat' dlya togo, chtoby sohranilas'
neposredstvennost' opyta prostecov, chtoby ne utratilas', skazhem tak,
dejstvennaya sila etogo opyta? CHtoby etot opyt byl sposoben sodejstvovat'
preobrazovaniyu i uluchsheniyu ih zhizni? Vot vopros, ne davavshij pokoya Bekonu
"Quod enim laicale ruditate turgescit non habet effectum nisi fortuito", -
govoril on, to est': opytu prostecov chashche vsego prisushchi proyavleniya dikie i
ne podchinennye pol'ze. "Sed opera sapientiae cetra lege villantur et in fine
debitum efficaciter diriguntur". Inymi slovami, - dokazyval on i uchil, -
dazhe v osushchestvlenii samyh prakticheskih zanyatij, takih, kak mehanika,
zemledelie i gradoupravlenie, neobhodimo rukovodit'sya nekotorym osobennym
bogosloviem. Bekon myslil novuyu nauku o prirode kak novoe velikoe sovmestnoe
delo obrazovannyh lyudej, kotorye posredstvom svoego osobogo znaniya o prirode
smogut uporyadochit' te iznachal'nye potrebnosti, kotorye, vyrazhaya sebya
besporyadochno i diko, tem ne menee spravedlivy i zakonny i lezhat v osnove
vseh dejstvij prostecov. Vot novaya nauka, novaya estestvennaya magiya. Nadobno
tol'ko dobavit', chto po Bekonu eto novoe sovmestnoe delo dolzhno
osushchestvlyat'sya pod rukovodstvom cerkvi; polagayu, eta ogovorka svyazana
isklyuchitel'no s tem, chto v epohu Bekona obshchnost' cerkovnikov i obshchnost'
uchenyh sovpadali. Nyne oni ne sovpadayut, poyavlyayutsya znayushchie lyudi vne
monastyrej, vne cerkvej, dazhe vne universitetov. Voz'mi hot' izvestnyj
primer. V zdeshnih zemlyah samyj znamenityj filosof nashego veka - ne monah, a
aptekar'. YA govoryu o florentijce, ch'yu poemu pri tebe upominali, ya ee ne smog
prochest', tak kak ne znayu tamoshnego vul'garnogo yazyka; no naskol'ko sebe
predstavlyayu, vryad li mne by eta poema sil'no ponravilas', tak kak v nej rech'
vedetsya o veshchah ne v primer dalekih ot nashego neposredstvennogo opyta. Tem
ne menee, sudya po vsemu, etot sochinitel' prevoshodit mudrost'yu vseh
izvestnyh mne lyudej, tak kak poznal samoe sokrovennoe iz vsego, do chego nam
dano doznat'sya, v tom, chto kasaetsya stihij i kosmosa i upravleniya
gosudarstvom. Ishodya iz etogo, a takzhe iz mneniya moih druzej, schitayushchih, kak
i ya, chto komandovanie chelovechestvom - delo ne cerkvi, a zakonodatel'noj
narodnoj assamblei, ya neminuemo poluchayu vyvod, chto v samom blizkom gryadushchem
ne ot kogo-libo inogo, a ot soobshchestva uchenyh budet ishodit' samonovejshee,
chelovechnejshee bogoslovie, to est' natural'naya filosofiya i pozitivnaya magiya".
"Grandioznaya ideya, - skazal ya. - I eto dostizhimo?"
"Bekon veril, chto dostizhimo".
"A vy?"
"YA tozhe veril, chto dostizhimo. Tol'ko chtoby verit' v eto, sleduet
predpolagat', budto prostecy blizhe nas k istine imenno po toj prichine, chto
obladayut neposredstvennym chastnym znaniem; sledovatel'no, nado schitat', chto
neposredstvennoe chastnoe znanie - samoe glavnoe. Odnako esli samoe glavnoe -
eto neposredstvennoe chastnoe znanie, kak zhe pridet nauka k vosproizvedeniyu
teh universal'nyh zakonov, blagodarya pomoshchi kotoryh i cherez osmyslenie
kotoryh dobraya magiya stanovitsya dejstvennoj?"
"Vot-vot, - otozvalsya ya. - Kak ona pridet?"
"Ne mogu tebe skazat'. Nemalo ya sporil ob etom v Oksforde s moim drugom
Vil'gel'mom Okkamskim, kotoryj teper' v Avin'one. On zaronil v moyu dushu
tysyachi somnenij. Ibo esli nam ishodit' iz posylki, chto istinno tol'ko
neposredstvennoe chastnoe znanie - tot fakt, chto odnorodnye prichiny privodyat
k odnorodnym posledstviyam, stanovitsya pochti nedokazuemym. Pust' telo
neizmenno. No my budem schitat' ego holodnym ili goryachim, sladkim ili
gor'kim, vlazhnym ili suhim lish' v zavisimosti ot togo, gde eto telo v dannyj
moment nahoditsya. Peremestiv telo v drugie usloviya, vse neizmenivshiesya ego
kachestva my budem ocenivat' uzhe po-drugomu. Kak ya mogu sudit' ob
universal'noj zakonomernosti, povelevayushchej veshchami mira, esli mne pal'cem ne
udastsya shevel'nut', ne porozhdaya beschislennoe kolichestvo novyh obstoyatel'stv,
ibo ot odnogo manoveniya moego pal'ca izmenyayutsya vse prostranstvennye
otnosheniya mezhdu pal'cem i prochimi veshchami? A mezhdu tem moya mysl' dolzhna
opirat'sya imenno na podobnye otnosheniya, opredelyaya svyazi veshchej. Gde zhe
garantii, chto najdennye mnoyu svyazi obshchi i neizmenny?"
"Odnako vy raspolagaete bezuslovnym znaniem togo, chto opredelennoj
tolshchine stekla sootvetstvuet opredelennaya zhe ostrota zreniya. I imenno
opirayas' na eto otnoshenie, vy mozhete sami izgotovit' dlya sebya tochno takie
stekla, kak te, kotorye poteryalis'. Ne sushchestvuj eta vzaimozavisimost', ne
bud' ona neizmenna, chto by vy delali?"
"Ostroumnejshij otvet, Adson. Dejstvitel'no, ya sumel vyvesti
vzaimozavisimost' - chto odinakovoj tolshchine stekol dolzhna sootvetstvovat'
odinakovaya sila zreniya. YA sumel vyvesti ee potomu, chto shel ot mnogokratno
ispytannogo, neposredstvennogo edinichnogo opyta. Ty prav. Vsyakij
ispol'zuyushchij celebnye travy neosporimo znaet, chto vsyakij raz odno i to zhe
zel'e okazyvaet na odnogo i togo zhe pacienta, esli on vsyakij raz odinakovo
predraspolozhen, sovershenno odinakovoe dejstvie, i poetomu lyuboj ispol'zuyushchij
lekarstva mozhet vyvesti teoremu, chto kazhdyj otdel'nyj puchok travy
opredelennogo vida goditsya ot lihoradki ili chto kazhdoe otdel'noe steklo
opredelennogo vida v opredelennoj mere pomogaet oslabevshim glazam. Nauka, o
kotoroj govoril Bekon, nesomnenno dolzhna stroit'sya na podobnyh teoremah.
Obrati vnimanie: na chastnyh teoremah, a ne na obshchih polozheniyah. Lyubaya nauka
dolzhna opirat'sya na teoremy, teoremy dolzhny ishodit' iz strogih posylok, a
posylki - otobrazhat' chastnye svyazi veshchej. Ponimaesh' li, Adson... YA vrode by
obyazan verit' v pravomochnost' moih teorem, ibo ya ih vyvozhu iz nablyudenij
neposredstvennogo chastnogo opyta; no, veruya v nih, ya neminuemo priznayu
sushchestvovanie obshchih zakonomernostej. Odnako o nih-to govorit' ya i ne imeyu
prava, tak kak uzhe samo predpolozhenie o sushchestvovanii obshchih zakonomernostej
i zaranee zadannogo poryadka veshchej privodit nas k vyvodu, chto Bog - plennik
etogo poryadka, a mezhdu tem Bog - eto veshch' do takoj stepeni absolyutno
svobodnaya, chto, esli by on tol'ko zahotel, odnim lish' napryazheniem svoego
hoteniya on peremenil by mir".
"Znachit, esli ya pravil'no ponimayu, vy mozhete dejstvovat' i znaete,
pochemu vy dejstvuete, no vy ne znaete, pochemu vy znaete, chto vy znaete, kak
vam dejstvovat'?"
Dolzhen otmetit' s neskryvaemoj gordost'yu, chto Vil'gel'm glyanul na menya
odobritel'no. "Po-vidimomu, tak. V lyubom sluchae ty hotya by pojmesh', do chego
ya ne uveren v lyuboj istine - dazhe v toj, v kotoruyu veryu".
"Vy bol'shij mistik, chem Ubertin!" - poshutil ya.
"Vozmozhno. No ya, kak ty mozhesh' ubedit'sya, izuchayu prirodu. I v tom
rassledovanii, kotoroe my sejchas vedem, ya tozhe pytayus' ponyat' ne kto horosh i
kto ploh, a kto vchera vecherom byl v skriptorii, kto vzyal glaznye stekla, kto
ostavil na snegu sled tela, volokushchego drugoe telo, i gde Berengar. Vse eto
sut' fakty. Potom ya poprobuyu ih uvyazat', esli eto voobshche vozmozhno. Poskol'ku
vsegda krajne slozhno skazat', kakoe posledstvie iz kakoj prichiny
proistekaet. Tak kak dostatochno vmeshatel'stva kakogo-nibud' angela, chtoby
vse sovershenno pereputalos'. I poetomu nechego udivlyat'sya, chto nevozmozhno
dokazat', budto odin predmet - prichina drugogo predmeta. No vse ravno nado
nepreryvno probovat'. CHto ya i delayu".
"Tyazhelaya u vas zhizn'", - skazal ya.
"No ya otyskal Gnedka", - otvetil Vil'gel'm.
"Znachit, est' v mire sistema!" - ob座avil ya, likuya.
"Znachit, est' nemnozhko sistemy v etoj bednoj golove", - otvetil
Vil'gel'm.
V etu minutu vozvratilsya Nikolaj, torzhestvenno nesya pochti gotovuyu
vilku.
"A kak tol'ko eta shtuka okazhetsya na etom bednom nosu, - skazal
Vil'gel'm, - sistemy v etoj bednoj golove stanet eshche bol'she".
YAvilsya poslushnik skazat', chto Abbat nameren pobesedovat' s Vil'gel'mom
i zhdet ego v sadu. Uchitel' ponevole otlozhil svoi stekla, i my zatoropilis' k
mestu vstrechi. Vyjdya iz kuzni, Vil'gel'm hlopnul sebya po lbu, kak budto
neozhidanno vspomnil chto-to zabytoe.
"Kstati, - skazal on, - ya razobral kabalisticheskie znaki Venanciya".
"Kak, vse? Kogda?"
"Kogda ty spal. I ne znayu, chto ty imeesh' v vidu, govorya "vse". YA
razobral to, chto proyavilos' pri nagreve - nu, to, chto pererisoval. A
grecheskie pis'mena ya smogu prochest' ne ran'she, chem kogda budut sdelany novye
stekla".
"I chto? Tam govoritsya o tajne predela Afriki?"
"Da. Podobrat' klyuch ochen' legko. V rasporyazhenii Venanciya bylo
dvenadcat' znakov Zodiaka i eshche vosem' znakov, oboznachayushchih pyat' planet, dva
svetila i Zemlyu. Itogo dvadcat' znakov. Rovno stol'ko, skol'ko trebuetsya dlya
peredachi latinskogo alfavita, uchityvaya, chto dva zvuka - pervyj v unum i
pervyj v velut - zapisyvayutsya zdes' odnoj i toj zhe bukvoj. Tak. Poryadok bukv
nam izvesten. Kakoj poryadok tajnyh znakov mog by emu sootvetstvovat'? YA
podumal o poryadke sledovaniya nebes. Predpolozhil, chto zodiakal'nyj kvadrant
ustanovlen na samoj dal'nej orbite. Znachit, Zemlya, Luna, Merkurij, Venera,
Solnce i prochie. A zatem - posledovatel'no - zodiakal'nye znaki v
tradicionnom poryadke, kak oni perechisleny i u Isidora Sevil'skogo: nachinaya
ot Tel'ca, ot dnya vesennego ravnodenstviya, konchaya Rybami. Tak vot, esli
upotrebit' etot klyuch, pis'mena Venanciya obretayut smysl".
I on pokazal mne pergament, na kotorom krupnymi bukvami po-latyni bylo
perepisano razobrannoe: "Secretum finis Africae manus supra idilum age
primum et septimum de quatuor".
"Ponyatno?" - sprosil on.
"Tajna predela Afriki otkryvaetsya rukoj nad idolom chrez pervyj i
sed'moj v chetyreh... - povtoril ya, kachaya golovoj. - Sovershenno neponyatno".
"Estestvenno. Vo-pervyh, ne vredno by znat', chto Venancij imel v vidu
pod luo1cht. Idol? Obraz? Risunok? I chto eto za chetvero, sredi kotoryh est'
pervyj i sed'moj? I chto s nimi nado delat'? Tryasti? Tyanut'? Tolkat'?"
"Znachit, my snova nichego ne znaem. To est' ne sdvinulis' s mesta", -
skazal ya v velikom unynii. Vil'gel'm ostanovilsya i posmotrel na menya
dovol'no-taki nelaskovo.
"Miloe ditya, - skazal on. - Pered toboj bednyj franciskanec, kotoryj,
ne imeya nichego, krome skromnejshih poznanij i skudnyh kroh dogadlivosti,
koimi snabzhen po beskonechnoj milosti Gospodnej, sumel za neskol'ko chasov
razobrat' tajnopis', sostavlennuyu chelovekom imenno dlya togo, chtoby nikogda i
nikto etu tajnopis' ne razgadal... I ty, zhalkij, negramotnyj balbes, smeesh'
zayavlyat', chto my ne sdvinulis' s mesta?"
YA neuklyuzhe izvinyalsya. YA zadel samolyubie uchitelya - a mezhdu tem mne bylo
otlichno izvestno, kak gorditsya on bystrotoj i bezuprechnost'yu svoih dedukcij.
Vil'gel'm prodelal dejstvitel'no neslyhannuyu rabotu, i ne ego vina, chto
hitryushchij Venancij ne tol'ko upryatal obnaruzhennye svedeniya za znachkami
strannoj zodiakal'noj azbuki, no i predstavil ih v vide nevrazumitel'noj
zagadki.
"Nevazhno, nevazhno, ne izvinyajsya, - oborval menya Vil'gel'm. - V sushchnosti
ty prav. My poka chto znaem slishkom malo. Poshli".
gde imeet mesto novaya beseda s Abbatom, Vil'gel'm
vyskazyvaet hitroumnye dogadki, kak proniknut'
v tajnu labirinta, i delo ruchaetsya samym racional'nym
sposobom. Zatem predlagaetsya otvedat' syra pod odeyalom
Abbat zhdal nas s mrachnym, ozabochennym vidom. V ruke on derzhal pis'mo.
"YA poluchil eto tol'ko chto ot Konkskogo abbata, - skazal on. - Zdes'
soobshchaetsya imya togo, komu Ioann doveril komandovanie francuzskimi soldatami
i otvetstvennost' za ohranu delegacii. |to ne voennyj, eto ne pridvornyj, i
etot chelovek sam vhodit v delegaciyu kak polnopravnyj chlen".
"Divnoe socvetie vsevozmozhnyh dostoinstv, - otvechal Vil'gel'm s
bespokojstvom. - Kto zhe eto?"
"Bernard Gi, ili Bernarde Gvidoni, kak vam bol'she nravitsya".
Vil'gel'm ispustil kakoj-to vozglas na rodnom yazyke. YA ego ne ponyal,
kak ne ponyal i Abbat, no, navernoe, eto bylo luchshe dlya nas, tak kak ya vpolne
gotov poverit', chto vosklicanie bylo ne sovsem pristojnym.
"|to ne raduet, - tut zhe dobavil on. - Bernard mnogo let otlichalsya v
Tuluze kak "molot eretikov". On napisal knigu "Practica officii
inguisitionis heretice pravitatis"[1], prednaznachennuyu tem, kto gotovitsya
presledovat' i unichtozhat' val'dencev, beginov, bednyh brat'ev, polubrat'ev i
dol'chinian".
"YA znayu. Znayu etot trud, perl uchenosti".
"Perl uchenosti, - povtoril Vil'gel'm. - On predan Ioannu, kotoryj v
techenie mnogih let neodnokratno poruchal emu dela vo Flandrii i tut, v
verhnej Italii. Buduchi naznachen episkopom galisijskim, on ni razu ne
pokazalsya v svoej eparhii, a prodolzhal ispolnyat' inkvizitorskie obyazannosti.
Zatem, kazhetsya, on byl vse-taki otpravlen episkopom v Lodev. No Ioann,
po-moemu, vozvratil ego k prezhnim obyazannostyam i poslal syuda, v Severnuyu
Italiyu. Tak pochemu imenno Bernard? I pochemu s pravom komandovat' soldatami?"
"Ob座asnenie imeetsya, - skazal na eto Abbat. - I podtverzhdaet vse te
opaseniya, kotorye ya vyskazal vchera. Vy, bezuslovno, soznaete - hotya i ne
hotite soglasit'sya so mnoyu, - chto tezisy o bednosti Hrista i cerkvi,
vydvinutye Perudzhijskim kapitulom, nesmotrya na obil'nye teologicheskie
obosnovaniya, po sushchestvu - te zhe samye tezisy, kotorye gorazdo menee
ostorozhno i, glavnoe, menee bogoboyaznenno vydvigayutsya beschislennymi
ereticheskimi dvizheniyami. Nichego ne stoit dokazat', chto teoriya Mihaila
Cezenskogo (usvoennaya, kstati, i imperatorom) - ta zhe teoriya, chto u Ubertina
ili Angela Klarenskogo. I vplot' do etogo momenta mneniya dvuh delegacij
sovpadut. Odnako Gi sposoben dobit'sya bol'shego. I on znaet, kak etogo
dobit'sya. On postaraetsya dokazat', chto perudzhijskie polozheniya - te zhe samye,
chto u polubrat'ev i lzheapostolov. Vy soglasny s etim?"
"S tem, chto eto tak, ili s tem, chto Bernard Gi skazhet, chto eto tak?"
"Skazhem, s tem, chto ya govoryu, chto on tak skazhet", - procedil Abbat.
"Soglasen, chto tak i budet. No eto predusmotreno. YA hochu skazat', chto i
prezhde predpolagalos', chto dojdet do takogo utverzhdeniya - nezavisimo ot
uchastiya Bernarda. Nu, dopustim, Bernard povedet diskussiyu lovchee, chem eti
novoispechennye kurialy. Dopustim, s nim nuzhno budet sporit' bolee
izobretatel'no, chem s temi..."
"Da, - skazal Abbat. - No pri etom my stalkivaemsya s zatrudneniem, o
kotorom ya govoril vchera. Esli k zavtrashnemu dnyu ne otyshchetsya vinovnik dvuh, a
vozmozhno - i treh ubijstv, ya budu vynuzhden ustupit' Bernardu ohranu
obshchestvennoj bezopasnosti v abbatstve. Ot Bernarda - lica, oblechennogo
(zamet'te, s nashego vzaimnogo soglasiya) stol' veskimi polnomochiyami, ya ne
imeyu prava skryvat', chto v obiteli proishodili i prodolzhayut proishodit'
nekie neob座asnimye besporyadki. V protivnom sluchae, to est' esli by on
obnaruzhil ih sam, stolknuvshis' (Gospodi upasi nas i pomiluj!) s faktom
novogo neraskrytogo prestupleniya, on imel by vse osnovaniya krichat'
"izmena!"".
"|to pravda, - mrachno probormotal Vil'gel'm. - Delat' nechego. Pridetsya
byt' nacheku i karaulit' Bernarda, poka on budet karaulit' nevedomogo
prestupnika. Mozhet, eto i k luchshemu. Bernard zajmetsya tainstvennoj ubijcej i
ne smozhet stol' retivo zanimat'sya teologicheskoj bor'boj".
"Bernard zajmetsya tainstvennym ubijcej, i eto naneset, pozvol'te
zayavit', chuvstvitel'nejshij uron moej reputacii. Iz-za podobnoj gryaznoj
istorii ya budu vynuzhden vpervye ogranichit' sobstvennuyu vlast' v svoih
stenah. |to budet neslyhannyj sluchaj ne tol'ko v istorii nashej obiteli, no i
v istorii vsego klyunijskogo ordena... YA pojdu na vse chto ugodno, chtoby
izbezhat' etogo. I pervoe, chto sleduet sdelat', - eto otkazat' v
gostepriimstve oboim posol'stvam".
"YA budu pylko uprashivat' vashe vysokoprepodobie horoshen'ko obdumat' eto
daleko idushchee reshenie, - skazal Vil'gel'm. - Vam bylo vrucheno poslanie
imperatora, kotoryj blagovolit predpisat' vam..."
"YA pomnyu, chto svyazyvaet menya s imperatorom, - perebil ego Abbat. - I
znayu, chto vy tozhe pomnite. I znaete, chto u menya, uvy, puti k otstupleniyu
net. No vse eto krajne nepriyatno. Gde Berengar, chto s nim stryaslos', chem vy
zanyaty?"
"YA vsego lish' monah, kotoryj mnogo let nazad provel neskol'ko udachnyh
inkvizicionnyh sledstvij. Vam dolzhno byt' izvestno, chto ne vsyakoe delo
raskryvayut za dva dnya. Da i vy sami chem mne pomogli? Dali dostup v
biblioteku? Dali mne pravo zadavat' lyudyam lyubye voprosy, ssylayas' na vashu
sankciyu?"
"Ne vizhu svyazi mezhdu ubijstvami i bibliotekoj", - otrezal Abbat.
"Adel'm byl miniatyuristom, Venancij perevodchikom, Berengar - pomoshchnik
bibliotekarya", - terpelivo poyasnil Vil'gel'm.
"V etom smysle vse shest'desyat monahov svyazany s bibliotekoj. Tak zhe kak
vse oni svyazany s cerkov'yu. Pochemu vy ne zanimaetes' cerkov'yu? Vot chto, brat
Vil'gel'm. Vy vedete sledstvie po moemu rasporyazheniyu i v granicah,
ustanovlennyh mnoj. CHto kasaetsya vsego prochego, to v etih stenah nad vsem
prochim edinstvennyj i neogranichennyj hozyain - ya. Posle Gospoda Boga,
razumeetsya, i blagodarya beskonechnoj ego milosti. |to pridetsya zapomnit' i
Bernardu. S drugoj storony, - dobavil on bolee primiritel'no, - nigde ne
skazano, chto Bernard edet syuda isklyuchitel'no radi draki. Konkskij abbat mne
pishet, chto Bernard sleduet cherez nashe abbatstvo proezdom na yug. V to zhe
vremya, po slovam abbata, kardinal Podzhettskij Bertran poluchil ot papy
rasporyazhenie vyehat' iz Bolon'i i yavit'sya syuda, chtoby vozglavit' papskuyu
delegaciyu. Vozmozhno, Bernard edet, chtoby uvidet'sya s kardinalom".
"Togda eto, pri bolee shirokom rassmotrenii, eshche huzhe. Bertran tozhe
izvesten kak "molot eretikov", no v central'noj Italii. Vstrecha dvuh glavnyh
figur antiereticheskoj bor'by mozhet znamenovat' nachalo ee shirochajshego
nastupleniya po vsej strane s cel'yu polnogo razgroma vsego franciskanskogo
dvizheniya..."
"A vot ob etom my nemedlenno izvestim imperatora, - skazal Abbat. -
Podobnye veshchi v odnu minutu ne delayutsya. My ne budem dremat'. Proshchajte".
Vil'gel'm hranil molchanie, poka Abbat ne skrylsya iz vidu. Potom skazal
mne: "Prezhde vsego, Adson, ne sleduet poddavat'sya speshke. Nel'zya bystro
reshit' voprosy, v kotoryh imeet znachenie takoe mnozhestvo melkih chastnyh
nablyudenij. YA idu v masterskuyu, potomu chto poka ne gotovy moi stekla, ya
lishen ne tol'ko vozmozhnosti prochest' zapisi Venanciya, no i vozmozhnosti,
skazhem, segodnya noch'yu posetit' biblioteku. Ty tem vremenem shodi uznaj, ne
obnaruzhilos' li chto-nibud' kasatel'no Berengara".
No tut my uvideli begushchego navstrechu Nikolaya Morimundskogo. On nes
samye skvernye novosti. Obtachivaya luchshee iz otobrannyh Vil'gel'mom stekol
(na kotoroe tot vozlagal osnovnye nadezhdy), Nikolaj, okazyvaetsya, ego
slomal. A drugoe, prigodnoe dlya zameny, lopnulo pri popytke vstavit' ego v
opravu.
Teper' Nikolaj sokrushenno ukazyval na nebo. Nastupil uzhe chas vecherni, i
spuskalas' temnota. V tot den' bol'she ne bylo nadezhdy prodolzhit' rabotu. Eshche
odin poteryannyj den', ugryumo zaklyuchil Vil'gel'm, preodolevaya (kak on mne
pozdnee soznalsya) zhelanie pridushit' nezadachlivogo stekol'shchika, kotoryj, nado
otdat' emu dolzhnoe, byl i tak dostatochno bezuteshen.
Ostaviv Nikolaya s ego ugryzeniyami, my poshli uznavat', chto izvestno o
Berengare. Razumeetsya, nikto nichego ne nashel.
Pohozhe, my byli v tupike. Ne znaya, chto teper' delat', my bessmyslenno
kruzhili po cerkovnomu dvoru. No skoro ya zametil, chto Vil'gel'm vpadaet v
sostoyanie zadumchivosti, zrachki ego zamirayut - pri tom, chto on, kazhetsya,
nichego pered soboj ne vidit. V nachale progulki on nasharil v skladkah ryasy
neskol'ko travok iz teh, kotorye sobiral na proshloj nedele, i teper' tiho
pozhevyval stebel'ki, kak budto cherpaya v nih istochnik kakogo-to plavnogo
vozbuzhdeniya. Vid u nego byl otsutstvuyushchij. No vremya ot vremeni glaza
vspyhivali, kak esli by opusteloe soznanie ozaryalos' neozhidanno yarkoj
mysl'yu. I tut zhe on snova vpadal v svoe strannoe deyatel'noe ocepenenie.
Vdrug ya rasslyshal, kak on bormochet: "Konechno, mozhno by..."
"CHto?" - sprosil ya.
"YA ishchu sposob orientirovki v labirinte... |to bylo by dovol'no slozhno
soorudit'... zato dejstvenno... V konce koncov, vyhod nahoditsya v vostochnoj
bashne. |to izvestno. Teper' predpolozhim, chto v nashem rasporyazhenii mashina,
pozvolyayushchaya v lyuboj moment opredelit' napravlenie na sever. CHto eto dast?"
"Dostatochno budet pojti napravo, i my pridem v vostochnuyu bashnyu. Ili,
esli pojti v protivopolozhnuyu storonu, popadem v yuzhnuyu. No dazhe esli
predpolozhit', chto takaya magicheskaya mashina sushchestvuet, labirint est'
labirint. I kak tol'ko my napravimsya na vostok - tut zhe upremsya v stenu.
Pryamoj put' budet nam perekryt. A esli povernem v storonu - snova sob'emsya s
dorogi..." - otvechal ya.
"Da, no mashina, o kotoroj ya govoryu, budet ukazyvat' na sever v lyubom
sluchae. Kak by my ni menyali napravlenie. My vsegda budem znat', kuda
povorachivat'".
"O, eto bylo by divno! No gde vzyat' takuyu mashinu? Ona dolzhna umet'
raspoznavat' sever i yug v temnote, v zakrytom pomeshchenii, ne soobshchayas' s
solncem i zvezdami... Ne dumayu, chtoby dazhe vash hitroumnyj Bekon mog
postroit' takuyu mashinu!" - so smehom otvetil ya.
"Vot i oshibaesh'sya, - skazal Vil'gel'm. - Ibo mashina podobnogo roda uzhe
sdelana, i korablevoditeli eyu uzhe pol'zuyutsya. Ona ne sveryaetsya ni so
zvezdami, ni s solncem, a ispol'zuet silu odnogo zamechatel'nogo kamnya. Togo
samogo, kotoryj my videli v lechebnice u Severina. On prityagivaet zhelezo. |to
svojstvo bylo izucheno Bekonom i eshche odnim uchenym, pikardijskim magom Petrom
iz Maharikurii. I opisany mnogie vozmozhnye upotrebleniya etogo svojstva".
"A vy mozhete soorudit' takuyu mashinu?"
"Soorudit' ee ne tak uzh slozhno. |tot kamen' ispol'zuetsya dlya ustrojstva
samyh raznyh redkostej. Naprimer, dvigatelya, rabotayushchego vechno, bez
vmeshatel'stva kakoj by to ni bylo vneshnej sily. No samoe prostejshee
izobretenie opisano odnim arabom, Bajlekom al'-Kubayaki. Voz'mi kotelok s
vodoyu i pomesti v nego plavuchuyu probku. Probku protkni zheleznoj spicej.
Zatem podnesi magnitnyj kamen' k poverhnosti vody i delaj krugi do teh por,
pokuda spica ne pozaimstvuet svojstva kamnya. Kogda eto sluchitsya, spica
ispolnit to zhe, chto ispolnil by i kamen', esli byl by svoboden obrashchat'sya na
svoej opore.
Ona potyanetsya ostriem k severu. I skol'ko by ty ni vrashchal kotelok, vse
ravno eta spica budet glyadet' na sever. Nezachem dobavlyat', chto esli na kraya
kotelka ty nanesesh', otnositel'no severa, znaki ostal'nyh stran sveta -
avstr, akvilon i prochie, - ty budesh' vsegda znat', v kakuyu storonu idti,
chtoby popast' v vostochnuyu ili v lyubuyu inuyu bashnyu biblioteki".
"Skol' divnoe izobretenie! - voskliknul ya. - Otchego zhe spica vsegda
povorachivaetsya k severu? Kamen', kak ya videl, prityagivaet zhelezo, i mozhno
predpolozhit', chto ochen' bol'shaya massa zheleza prityagivaet k sebe kamen'... No
iz etogo sleduet... iz etogo sleduet, chto v storone polyarnoj zvezdy, na
krajnej okonechnosti zemnogo shara, imeyutsya bogatejshie zapasy zheleza!"
"Dejstvitel'no, koe-kem vyskazyvalas' i takaya dogadka. Hotya, esli
govorit' sovsem tochno, spica navoditsya ne na zvezdu moreplavatelej, a na
mesto vstrechi nebesnyh meridianov. To est', kak bylo nekogda skazano, "sej
kamen' metit v svoe podob'e na nebe". Sirech' polyusa magnita usvaivayut
opredelennoe naklonenie ne ot zemnyh, a ot nebesnyh polyusov. CHto, v svoyu
ochered', prevoshodnyj obrazchik dvizheniya, vozbuzhdennogo na rasstoyanii, a ne
cherez pryamuyu material'nuyu prichinnost'. |tim voprosom sejchas zanimaetsya moj
drug Ioann YAndunskij. V te chasy, kogda imperator Ne trebuet ot nego
nemedlenno ustroit' tak, chtob Avin'on provalilsya skvoz' zemlyu".
"Togda idemte k Severinu, za kamnem, i voz'mem kotelok, vodu,
probku..." - vozbuzhdenno zagovoril ya.
"Tishe, tishe, - skazal Vil'gel'm. - Ne znayu uzh pochemu, no ya ni razu ne
videl, chtob mashina, samaya zamechatel'naya v filosofskoj teorii, tak zhe
zamechatel'no dejstvovala v svoem mehanicheskom voploshchenii. A krest'yanskaya
motyga, nikakimi filosofami ne opisannaya, rabotaet kak nado... Boyus', chto
begat' po labirintu s fonarem v odnoj ruke i s kotelkom vody v drugoj...
Pogodi, u menya novaya ideya. Mashina budet pokazyvat' na sever i esli vnosit'
ee v labirint, i esli ne vnosit'. Verno ili net?"
"Verno. No vne labirinta ona ne nuzhna. Est' solnce, zvezdy..."
"Ponyatno, ponyatno. No esli mashina rabotaet i vnutri, i vne labirinta,
mozhet byt', nashi mozgi tozhe?"
"Mozgi? Konechno. Oni rabotayut i vne labirinta... Imenno vne labirinta!
Nam prekrasno izvestno, kakuyu naruzhnuyu formu imeet Hramina! No stoit popast'
vnutr' - i my perestaem chto-libo ponimat'!"
"Sovershenno verno. Teper' vybros' voobshche iz golovy etu mashinu. YA stal
dumat' o mashine, no postepenno pereshel k razmyshleniyam o zakonomernostyah
prirody i zakonomernostyah nashego razuma. I doshel do sleduyushchego. My dolzhny,
nahodyas' snaruzhi, ponyat', kak ustroena Hramina iznutri".
"Kak eto?"
"Daj podumat'. |to dolzhno byt' ne ochen' slozhno".
"A tot metod, o kotorom vy vchera rasskazyvali? S ugol'nymi krestikami?"
"Net, - skazal Vil'gel'm. - CHem bol'she ya o nem dumayu, tem men'she v nego
veryu. Navernoe, ya ne sovsem tochno vspomnil pravilo. A mozhet byt', dlya
progulki po labirintam nuzhna nadezhnaya Ariadna, kotoraya budet zhdat' za
dver'yu, derzha hvostik putevodnoj niti. No voobshche takih dlinnyh nitej ne
byvaet. A esli b oni i byli, etim by dokazyvalos' tol'ko (v skazkah chasto
dokazyvaetsya istina), chto iz labirintov vybirayutsya isklyuchitel'no pri pomoshchi
izvne. Znachit, vnutri dejstvuyut te zhe zakony, chto snaruzhi. Poetomu, Adson,
obratimsya k zakonam matematiki. Averroes utverzhdal: tol'ko v matematike
veshchi, izvestnye nam neposredstvenno, otozhdestvlyayutsya s veshchami, izvestnymi
lish' abstraktno".
"Vidite! Znachit, vy priznaete universal'nye ponyatiya".
"Matematicheskie ponyatiya sut' predstavleniya, sozdannye nashim intellektom
dlya postoyannogo upotrebleniya vmesto real'nyh. Mozhet byt', delo v tom, chto
eti ponyatiya - vrozhdennye, a mozhet v tom, chto matematika byla izobretena
ran'she ostal'nyh nauk. Biblioteka tozhe sozdana chelovecheskim intellektom,
myslivshim v matematicheskih kategoriyah, tak kak bez matematiki labirint ne
postroish'. Teper' ostaetsya sopostavit' nashi sobstvennye matematicheskie
predstavleniya s predstavleniyami stroitelej biblioteki. Kakovoe sopostavlenie
privedet nas k nauchnym vyvodam, ponezhe matematika est' nauka opredeleniya
opredelenij... I v lyubom sluchae, prekrati vtyagivat' menya v metafizicheskie
disputy. CHto za chert tebya segodnya ukusil? Luchshe najdi, raz uzh u tebya horoshee
zrenie, kakoj-nibud' pergament, doshchechku... Na chem pishut. I chem pisat'... Ah,
u tebya vse pri sebe! Umnica Adson! Pojdem pogulyaem vokrug Hraminy, poka eshche
mozhno hot' chto-to razglyadet'".
My dovol'no dolgo kruzhili u Hraminy. I kak mogli vglyadyvalis' v
vostochnuyu, yuzhnuyu i zapadnuyu bashni i v soedinyavshie ih steny. CHto kasaetsya
prochih pomeshchenij - oni vyhodili na obryv, no, soglasno zakonam simmetrii, ne
dolzhny byli otlichat'sya ot teh, kotorye my videli.
"A to, chto my videli, - podytozhil Vil'gel'm (togda kak ya vse v tochnosti
zanosil na svoyu doshchechku), - svodilos' k sleduyushchemu. V kazhdoj stene bylo po
dva okoshka, v kazhdoj bashne po pyat'".
"Teper' budem dumat', - skazal uchitel'. - Kazhdaya iz vidennyh nami
komnat byla s odnim oknom".
"Krome semiugol'nyh", - skazal ya.
"|to ponyatno. Semiugol'nye - central'nye v kazhdoj bashne".
"I krome teh, kotorye i ne semiugol'nye i okon ne imeyut".
"Ih poka ne beri vo vnimanie. Prezhde vsego otyshchem pravilo, potom
poprobuem opravdat' isklyucheniya. Itak, vdol' vneshnej storony Hraminy my
imeem... V kazhdoj bashne po pyat' komnat i v kazhdoj iz soedinitel'nyh sten po
dve komnaty. Vse oni s oknami. No esli iz komnaty s oknom dvigat'sya k
seredine Hraminy, popadaesh' snova v komnatu s oknom. Sledovatel'no, rech'
pojdet ob oknah vo vnutrennij dvor. Kakuyu formu, Adson, imeet tot kolodec,
kotoryj mozhno videt' iz kuhni i iz skriptoriya?"
"Vos'miugol'nuyu", - skazal ya.
"Prevoshodno. I v skriptorii po kazhdoj storone vos'miugol'nika
prorubleno, esli ne oshibayus', po dva okna. |to oznachaet, chto v labirinte
vdol' kazhdoj grani vos'miugol'nika ustroeny dve komnaty. Pravil'no?"
"Da. No kak nam byt' s etimi strannymi bezokonnymi komnatami?"
"Ih dolzhno byt', po-moemu, vosem'. I vot pochemu. V seredine kazhdoj
bashni est' semiugol'naya komnata. Pyat'yu stenami ona soobshchaetsya s pyat'yu
komnatami naruzhnoj storony bashni. A s chem soobshchayutsya ostal'nye dve steny? Za
nimi chto-to dolzhno byt'. No eto ne komnaty, raspolozhennye po vneshnej storone
soedinitel'nyh sten: v takom sluchae oni byli by s oknami. I eto ne komnaty,
vyhodyashchie vnutr' kolodca. Po toj zhe prichine. Vdobavok, oni poluchilis' by
uzhasno vytyanutymi. Tak chto... nado poprobovat' narisovat' raspolozhenie
komnat etoj biblioteki kak by glyadya sverhu... Dolzhno vyjti, chto pri vhode v
kazhduyu bashnyu est' eshche dve komnaty, granichashchie s central'noj semiugol'noj - i
oni zhe granichashchie s temi dvumya, kotorye vyhodyat vo vnutrennij dvor".
YA poproboval nachertit' to, chto opisyval moj uchitel'. I zakrichal v
polnom vostorge: "Da, teper' vse ponyatno! Nu-ka poschitaem! V biblioteke
pyat'desyat shest' komnat, iz nih chetyre semiugol'nyh i pyat'desyat dve bolee ili
menee kvadratnyh, prichem iz nih chetyre bezokonnyh, dvadcat' vosem' vyhodyashchih
naruzhu i shestnadcat' vyhodyashchih vnutr' Hraminy!"
"V kazhdoj iz chetyreh bashen pyat' chetyrehugol'nyh komnat i odna
semiugol'naya... Biblioteka ustroena soglasno nebesnoj garmonii. K etim
cifram mozhno podverstat' nemalo izobretatel'nejshih tolkovanij".
"O, schastlivejshee otkrytie! - voskliknul ya. - No pochemu zhe v biblioteke
tak trudno orientirovat'sya?"
"Potomu chto est' nechto nepodvlastnoe matematicheskomu raschetu. |to
raspolozhenie dvernyh proemov. Odni komnaty vedut v neskol'ko posleduyushchih,
drugie tol'ko v odnu posleduyushchuyu. I voznikaet vopros: net li takih komnat,
kotorye voobshche nikuda ne vedut? Esli ty uchtesh' etu osobennost' i pritom
otsutstvie osveshcheniya i vozmozhnosti opredelyat'sya po naklonu solnca... da eshche
esli pribavish' privideniya i zerkala... ty pojmesh', chto labirint sposoben
sbit' s tolku lyubogo, kto v nego vstupaet. A pushche vsego - teh, kto zaranee
vzbudorazhen sobstvennoj derzost'yu. S drugoj storony, vspomni, do chego my
sami doshli vchera, kogda ne mogli vybrat'sya iz labirinta. Vysshaya stepen'
smyateniya, osnovannaya na vysshej stepeni uporyadochennosti. Po mne, samyj
izyashchnyj na svete raschet! Stroiteli etoj biblioteki - genial'nye mastera!"
"Tak kak zhe v nej orientirovat'sya?"
"Teper' eto uzhe netrudno. Pol'zuyas' tem planom, kotoryj ty narisoval -
nado nadeyat'sya, on, hudo li, bedno li, sootvetstvuet raspolozheniyu
biblioteki, - my, kak tol'ko okazhemsya v pervoj semiugol'noj komnate, srazu
pojdem v kakuyu-nibud' iz bezokonnyh. Ottuda, dvigayas' vse vremya napravo,
minuem tri ili chetyre komnaty - i okazhemsya uzhe v novoj bashne, prichem eto
budet nesomnenno severnaya bashnya. Potom my opyat' pojdem v bezokonnuyu komnatu,
i levoj stenoj ona budet granichit' s semiugol'noj, a esli povernut' napravo,
mozhno budet, povtoriv tochno takoj zhe otrezok puti, dobrat'sya do sleduyushchej
bashni... i tak vplot' do vozvrashcheniya k ishodnoj tochke..."
"Da. |to pri uslovii, chto iz lyuboj komnaty mozhno besprepyatstvenno
projti v sosednyuyu".
"Vot imenno. |to nevozmozhno. Na etot-to sluchaj ty i risuesh' svoj plan.
My pometim na nem vse gluhie pereborki, chtoby videt', v kakuyu storonu
uklonilis'. |to budet sovsem neslozhno".
"No u nas tochno vyjdet?" - peresprosil ya, chuvstvuya bespokojstvo iz-za
togo, chto na slovah vse vyglyadelo slishkom legko.
"Tochno, - otvetil Vil'gel'm. - Vse "znanie osnovaniya prirodnyh pravil
dadeny v liniyah, uglah, figurah. Ashche inakovo ne uznat', chto ot chego", -
prochital on naizust'. - |to slova odnogo iz velichajshih oksfordskih mudrecov.
No, k sozhaleniyu, nam "dadeno" eshche ne vse. Otnyne my znaem, chto delat', chtob
ne zabludit'sya. No teper' nam predstoit uznat', sushchestvuet li pravilo,
opredelyayushchee razmeshchenie knig po komnatam. V etom smysle stihi Apokalipsisa
pochti nichego ne govoryat. Otchasti potomu, chto oni to i delo povtoryayutsya v
sovershenno raznyh komnatah..."
"V to vremya kak kniga apostola soderzhit gorazdo bol'she pyatidesyati shesti
stihov!"
"Vne vsyakogo somneniya. Znachit, godyatsya tol'ko nekotorye stihi. Stranno.
Poluchaetsya, chto ih ponadobilos' men'she pyatidesyati... a tridcat'... ili
dvadcat'... A-ah, klyanus' borodoj Merlina!"
"CH'ej?"
"Nevazhno. |to odin koldun iz moih mest... Oni zhe vzyali rovno stol'ko
stihov, skol'ko bukv v latinskom alfavite! Nu konechno! Slova ne imeyut
znacheniya. Vazhny tol'ko pervye bukvy. Vyhodit, kazhdaya komnata oboznachena
bukvoj alfavita, a vse vmeste oni obrazuyut kakoj-to tekst, a kakoj - my
obyazany doznat'sya".
"Napodobie figurnyh stihotvorenij v forme kresta ili ryby!"
"Bolee ili menee. Hotya, po vsej veroyatnosti, ty prav. Kogda stroilas'
biblioteka, imenno takie stihotvoreniya byli v mode".
"No otkuda nachinat' chitat'?"
"S teh dshchic, kotorye bol'she prochih... S semiugol'noj komnaty v bashne,
gde vhod... Ili zhe... Da net, razumeetsya - s krasnyh nadpisej!"
"No ih stol'ko!"
"Znachit, stol'ko i tekstov. Ili slov. Nu, teper' ty nailuchshim obrazom i
kak mozhno krupnee pererisuj svoj plan. Kogda pridem v biblioteku, stanesh'
otmechat' stilosom, legonechko, vse projdennye komnaty. A takzhe
usovershenstvuesh' plan: ukazhesh' raspolozhenie dverej, gluhih sten i,
razumeetsya, okon. A krome togo - povsyudu prostavish' nachal'nye bukvy stihov i
osobo vydelish', kak delayut nastoyashchie miniatyuristy - naprimer, ukrupnennym
shriftom, - krasnye bukvy".
"Da kak zhe eto vyshlo, - sprosil ya, ohvachennyj voshishcheniem, - chto vy
razgadali tajnu biblioteki, nahodyas' snaruzhi? Togda kak iznutri nichego
razgadat' ne udalos'?"
"Tak i Gospodu izvestno vse v etom mire, ibo vse zachato v ego
pomyshlenii, to est' izvne, eshche do akta tvoreniya. A nam zakony mira nevnyatny,
ibo my obitaem vnutri nego i nashli ego uzhe sotvorennym".
"Znachit, chtoby poznavat' veshchi, nado rassmatrivat' ih izvne!"
"Rukotvornye veshchi - da. My vosproizvodim v nashem soznanii rabotu
tvorca. No ne prirodnye veshchi, ibo oni ne sut' tvoreniya nashih ruk i razuma".
"No dlya biblioteki eto pravilo goditsya, da?"
"Da, - skazal Vil'gel'm. - No tol'ko dlya biblioteki. Teper' pojdem
otdohnem. YA ne sposoben nichego delat' do zavtrashnego utra, kogda --nado
nadeyat'sya - vse-taki dobudu zritel'nye stekla. Poetomu predpochitayu ran'she
lech' i ran'she podnyat'sya. Krome togo, mne nuzhno podumat'".
"A uzhin?"
"Ah da, uzhin... A vremya uzhina konchilos'. Vse monahi uzhe na povecherii...
No kuhnya, navernoe, eshche ne zaperta. Podi poishchi, ne ostalos' li chego".
"Ukrast'?"
"Poprosit'. U Sal'vatora. On zhe teper' tvoj priyatel'".
"No togda ukradet on!"
"A ty chto, storozh svoemu bratu? - otvetil Vil'gel'm podobno Kainu. No ya
dogadalsya, chto on shutit, i na samom dele zhelaet skazat', chto Gospod'
milostiv i blag. S tem ya i poshel razyskivat' Sal'vatora, kotorogo obnaruzhil
na konyushne.
"Kakoj krasivyj, - nachal ya, kivnuv na Gnedka i takim obrazom zavyazyvaya
besedu. - Horosho by na nem prokatit'sya".
"Ne mogi. Abbatov. Pritom na to delo ne odin krovnyj zhereb. Inoj takozh
goden. Zri ovamo, tretij v konyah". |to on hotel mne ukazat' tret'ego sprava
konya. "Na chto zhe goden eto "tretij v konyah?" - sprosil ya, posmeivayas' nad
ego durackoj latyn'yu.
I Sal'vator otkryl mne strannye veshchi. On utverzhdal, chto mozhet zastavit'
lyubogo konya, dazhe samuyu dryahluyu, ledashchuyu skotinu, skakat' tak zhe skoro, kak
skachet Gnedok. Nado podmeshat' konyu k ovsu odnu travku - nazyvaetsya satirion,
- predvaritel'no horoshen'ko razmolov. A potom nateret' babki olen'im zhirom.
Zatem nado sest' na konya i, prezhde chem puskat', - povorotit' ego mordoj k
vostoku i trizhdy shepnut' v uho zaklyatie: "Gaspar, Mel'hior, Melisard". Kon'
rvanet vo ves' opor i za chas odoleet put', na kotoryj Gnedku potrebno vosem'
chasov. A esli eshche imet' ozherel'e iz zubov volka, kotorogo sam kon' zabil
kopytami na skaku, i nadet' ozherel'e na konya - on ves' svoj vek ne budet
znat' ustali.
YA sprosyat Sal'vatora, ispytal li on eti sredstva. On otvechal,
podozritel'no ozirayas' i dysha mne pryamo v uho (pahlo ot nego ochen' durno),
chto ispytat' eti sredstva neprosto, potomu chto s nekotoryh por satirion
vyrashchivayut tol'ko u episkopov i ih druzhkov-rycarej. I te i drugie vovsyu
ukreplyayutsya otmennym zel'em... YA reshil prervat' eti rechi i skazal
Sal'vatoru, chto segodnya uchitel' nameren chitat' koe-kakie knigi v kel'e i
hotel by poest' u sebya.
"Migom, - otvetil tot. - Syr vam pod odeyalom".
"Kak-kak?"
"Prosto. Nado syr, chtob ne star i ne kisl. Ego lomtyami. Kvadraty ili
kak lyubish'. Tuda zhir, maslo, svin'e salo. CHtob pechi v pechi. Vokrug - hlebcy.
Vovnutr' suj eshche kozij syr. Da dlya slasti - chto dash' - sahar, koricu.
Spekshi, migom brat', zhevat' s ognya".
"CHto zh, pust' budet syr pod odeyalom", - skazal ya na eto. Sal'vator
udalilsya v napravlenii kuhon', velev mne dozhidat'sya. Vernulsya on cherez
polchasa, nesya blyudo, ukrytoe salfetkoj. Pahlo priyatno.
"Tebe", - skazal on, protyagivaya blyudo i fonar', doverhu zapravlennyj
maslom.
"|to zachem?" - sprosil ya.
"Mne chto, - otvechal on s sonnym vidom. - A vdrug tvoemu magistru idti
nynche, gde temno".
Sal'vator bezuslovno znal bol'she, chem mozhno bylo zapodozrit'. YA ne stal
razbirat'sya, chto eshche emu izvestno, i pones Vil'gel'mu proviziyu. My zakusili.
Potom ya ushel v svoyu kel'yu. Po krajnej mere tak predpolagalos'. No ya hotel
vse zhe povidat' Ubertina, i poetomu tihon'ko vozvratilsya v cerkov'.
Tret'ego dnya POSLE POVECHERIYA,
gde Ubertin rasskazyvaet Adsonu istoriyu brata Dol'china,
drugie podobnye istorii Adson pripominaet i chitaet
samostoyatel'no, a posle etogo vstrechaetsya s devicej
prekrasnoyu i groznoyu, kak vystroennoe k bitve vojsko
Ubertin dejstvitel'no byl pered statuej Bogomateri. YA tiho opustilsya
ryadom i nenadolgo prikinulsya (da, priznayu so stydom!) - prikinulsya
pogruzhennym v molitvu. Potom posmel zagovorit'.
"Svyatoj otec, - nachal ya. - Hochu prosit' u vas istiny i soveta".
Ubertin poglyadel na menya, vzyal za ruku i podnyalsya, priglashaya sest'
ryadom s nim na lavku. On tesno obnyal menya, i ego dyhanie kosnulos' moej
shcheki.
"Vozlyublennyj syn, - skazal on. - Vse, chto etot bednyj staryj greshnik
mozhet sdelat' dlya tvoej dushi, budet s radost'yu ispolneno. CHto tebya smushchaet?
Tomleniya, da? - dopytyvalsya on, sam kak budto v tomlenii. - Tomleniya ploti,
da?"
"Net, - pokrasnev, otvechal ya. - Skoree tomleniya uma, stremyashchegosya
poznat' slishkom mnogoe".
"|to durno. Vse poznal Gospod'. Nam zhe vmestno lish' poklonyat'sya ego
poznaniyu".
"No nam vmestno takzhe razlichat' dobro ot zla i postigat' chelovecheskie
strasti. YA poka chto poslushnik, no stanu inokom i svyashchennosluzhitelem, i ya
dolzhen videt' zlo i znat', pod kakim vidom ono byvaet, chtob raspoznavat' ego
i uchit' drugih raspoznavat' ego".
"|to pravda, moj mal'chik. Tak o chem ty hochesh' uznat'?"
"O plevelah eresi, otec, - reshitel'no otvetil ya i tut zhe vypalil: - YA
slyshal chto-to o durnom cheloveke, sovrativshem prochih. O brate Dol'chine".
Ubertin zastyl v molchanii. Potom skazal: "Verno, my s bratom
Vil'gel'mom pozavchera upominali pri tebe o nem. No eto skvernaya istoriya. O
nej govorit' tyazhko. Ona pokazyvaet... Hotya radi etogo ee, naverno, i sleduet
uznat' - chtob izvlech' poleznyj urok... Tak vot, ona pokazyvaet, kak iz zhazhdy
pokayaniya i iz namereniya ochistit' mir mogut vyjti krovoprolitie i
chelovekoubijstvo..."
On uselsya udobnee, chut' oslabiv hvatku na moih plechah, no, prodolzhaya
obnimat' rukoj za sheyu, kak by dlya togo, chtoby priobshchit' ne to svoej
mudrosti, ne to svoej goryachnosti.
"Vse nachalos' zadolgo do brata Dol'china, - skazal on. - Bolee
shestidesyati let tomu. YA byl rebenkom. |to bylo v Parme. Poyavilsya
propovednik, nekij Gerard Segalelli. On prizyval k nishchenskoj zhizni i krichal
na ulicah "vsepokajtesya!". |tim vozglasom, on, neuchenyj chelovek, pytalsya
vozvestit': "Pokajtes' i sotvorite dela dostojnye pokayaniya, ibo blizitsya
Carstvie Nebesnoe!" I on zval svoih uchenikov stat' napodobie apostolov, i
hotel, chtoby ego sekta nosila imya ordena apostolov i chtob ego lyudi hodili po
svetu kak nishchie poproshajki, pitayas' tol'ko milostynej".
"Kak polubrat'ya, - skazal ya. - No razve ne takova zapoved' Gospoda Boga
nashego i vashego Franciska?"
"Da, - priznal Ubertin ne vpolne uverennym golosom i vzdohnul. - No
Gerard byl sklonen preuvelichivat'... On i ego lyudi obvinyalis' v tom, chto
otricali prava svyashchenstva, otricali otpravlenie liturgii, ispoved', prazdno
brodyazhnichali".
"No v etom obvinyalis' i franciskancy-spiritualy. A razve teper' ne sami
brat'ya-minority otricayut prava papy?"
"Papy. No ne vsego svyashchenstva. My sami svyashchenniki. Znaesh', mal'chik,
nelegko razobrat'sya v etih veshchah. Gran', otdelyayushchaya dobro ot zla, tak
zybka... Koe v chem Gerard oshibsya - i zapyatnal sebya eres'yu... Pozhelal
vstupit' v orden minoritov, no nashi brat'ya ego ne prinyali. S etogo vremeni
on sidel vo franciskanskoj cerkvi i smotrel na izobrazheniya apostolov v
sandaliyah i shirokih plashchah, nabroshennyh na plechi. Po ih podobiyu i on
otrastil volosy i borodu, nadel sandalii i podpoyasalsya verviem, kak
minority. Ibo, zamet', vse osnovateli novyh kongregacij vsegda berut
chto-nibud' iz opyta ordena blazhennogo Franciska..."
"No vse eto bylo vpolne pravedno..."
"Da. No koe v chem on oshibalsya. On stal nosit' dlinnuyu beluyu tuniku, a
poverh nee - beluyu zhe shirokuyu mantiyu, dlinnuyu borodu, otpushchennye volosy.
Ochen' skoro prostecy okruzhili ego oreolom svyatosti. On prodal svoj
domishko i, vstav na kamen' pered dvorcom, otkuda v starye vremena podesta
govoril grazhdanam, on ne rozdal den'gi, ne odelil bednyakov, a kliknul chern',
igravshuyu na sobornoj ploshchadi, i stal razbrasyvat' iz meshka den'gi,
vyruchennye ot prodazhi ego imushchestva, kricha "Beri, kto hochet!". I moshenniki
vzyali den'gi i poshli proigryvat' ih v kosti, i promotali ih, i hulili
vechnosushchego Vladyku, a tot, kto dal im, vse slyshal i ne stydilsya".
"No Francisk tozhe rozdal vse, chto imel. I ya slyshal ot Vil'gel'ma, chto
Francisk propovedoval voronam i yastrebam, ne govorya o prokazhennyh, - to est'
samym podonkam, kotoryh narod, pochitavshij sebya dobrodetel'nym, otvergal".
"Da. No koe v chem Gerard oshibsya. Francisk nikogda ne imel trenij so
svyatoj cerkov'yu. I v Evangelii ne skazano: "Prodaj vse, chto imeesh' i razdaj
bezdel'nikam". Gerard daval, a vzamen nichego ne poluchil. |to ottogo, chto
daval on durnym lyudyam. I nachal on durno, i zhil durno, i konchil durno, potomu
chto ego obshchina byla zapreshchena papoj Grigoriem X..."
"Dolzhno byt', - skazal ya, - eto byl ne takoj dal'novidnyj papa, kak
tot, kotoryj utverdil ustav Sv. Franciska..."
"Da. No koe v chem Gerard oshibsya. V to vremya kak Francisk otlichno
ponimal, chto delaet. I v konce koncov, moj mal'chik, eti svinopasy i
skotniki, zadelavshiesya ni s togo ni s sego lzheapostolami, prosto hoteli zhit'
priyatno i bez raboty podayaniyami teh, v kom minority bol'shim trudom i
sobstvennym dobrym primerom vospitali blagotvoritel'nost'! No ne tol'ko v
etom delo, - tut zhe pribavil on. - Delo v tom, chto, stremyas' upodobit'sya
apostolam, kotorye byli eshche iudeyami, Gerard Segaleyali podverg sebya
obrezaniyu, a sie protivorechit poslaniyu Pavla k Galatam. Tebe dolzhno byt'
izvestno, chto mnogie svyatye lyudi predskazyvali: Antihrist yavitsya iz plemeni
obrezannyh... No eshche hudshee zateyal Gerard, kogda sozval prostecov i skazal:
"Vojdemte so mnoj v vinogradnik!" Oni zhe ponyali plotski to, chto on ponimal
duhovno, i voshli s nim v chuzhoj vinogradnik, schitaya, chto eto ego sobstvennyj,
i eli chuzhoj vinograd..."
"Nu, uzh ne minoritam ubivat'sya o chuzhom dobre", - naglo vstavil ya.
Ubertin surovo posmotrel na menya: "Minority hotyat zhit' v bednosti, no
oni nikogda ne trebovali etogo ot drugih. Nel'zya beznakazanno posyagat' na
imushchestvo dobryh hristian, inache dobrye hristiane poschitayut tebya
razbojnikom. |to i sluchilos' s Gerardom. O nem govorili dazhe... No tut ne
berus' sudit', pravda li eto, - imej v vidu, ya tol'ko doveryayus' svedeniyam
brata Salimbene, znavavshego ih vseh... Govorili, chto, zhelaya ispytat' volyu i
vozderzhnost', on spal s zhenshchinami, ne vstupaya v polovuyu svyaz'. No kogda
ucheniki pytalis' povtorit' ego podvigi - ishod byval sovsem drugoj... Oh, ob
etih veshchah ne sleduet rasskazyvat' yunomu. ZHenshchina - sosud diavola... Gerard
prodolzhal krichat' "vsepokajtesya", a v eto vremya odin iz ego uchenikov, Gvidon
Putadzhi, reshil zahvatit' glavenstvo v obshchine. I raz容zzhal s bol'shoj svitoyu,
s loshad'mi i slugami, i daval v gorodah blestyashchie obedy - v tochnosti kak
kardinaly rimskoj cerkvi. Doshlo do formennoj shvatki za glavenstvo v sekte,
i nachalis' pozornye dela. Mnogie lyudi vse zhe tekli k Gerardu, i ne tol'ko iz
sel, no i iz gorodov, lyudi, zapisannye v cehi... A Gerard velel im
obnazhat'sya i v nagote sluzhit' nagomu Hristu. I posylal ih po miru s
propoved'yu, a sebe velel sdelat' drugoe odeyanie, tozhe beloe, bez rukavov, iz
grubogo holsta. I v nem bol'she pohodil na shuta, chem na duhovnoe lico. Domov
eti lyudi ne imeli. Vremya ot vremeni oni podymalis' na amvony cerkvej,
preryvaya bogosluzhenie nabozhnyh hristian, i sgonyali s amvonov svyashchennikov, a
odnazhdy usadili kakogo-to mal'chika na episkopskij tron v cerkvi Sv. Ursa v
Ravenne. I zvali sebya posledovatelyami Ioahima Florskogo..."
"No franciskancy tozhe, - voskliknul ya. - I Gerard iz Borgo San Donnino,
i vy sami!"
"Uspokojsya, mal'chik. Ioahim Florskij byl velikij prorok i pervym ponyal,
chto Francisk neset obnovlenie hristianskoj cerkvi. A lzheapostoly, ssylayas'
na ego uchenie, zhelali opravdat' svoi bezumstva. Segalelli vodil s soboj
nekuyu apostol'shu, ne to Tripiyu, ne to Ripiyu... Ona utverzhdala, chto obladaet
prorocheskim darom. Vodil zhenshchinu, ponimaesh'?"
"No otche, - vozrazil bylo ya, - vy zhe sami govorili pozavchera o svyatosti
Klary Montefal'kskoj i Angely iz Folin'o..."
"Te byli svyatye! Oni zhili v smirenii, priznavaya prava cerkvi i ne
zaikayas' ni o kakih prorochestvah! A lzheapostoly, naoborot, dopuskali svoih
zhenshchin propovedovat' po gorodam, kak delali i prochie eretiki. I uzhe sami ne
razbirali holostyakov ot zhenatyh, i ni odin obet ne pochitalsya za nenarushimyj.
Korotko govorya... Ne hochu donimat' tebya etimi tosklivymi rasskazami, k tomu
zhe ty vse ravno ne pojmesh' nekotoryh tonkostej... Episkop Parmskij Obicco
reshil v konce koncov zakovat' Gerarda v cepi. No tut proizoshla strannaya
veshch'. Po nej mozhesh' videt', do chego slaba chelovecheskaya natura i kak uporny
plevely eresi. Delo v tom, chto episkop osvobodil Gerarda, i stal sazhat' k
sebe za stol, i smeyalsya ego vyhodkam, derzha ego kak by za shuta..."
"No pochemu?"
"Ne znayu... Hotya, k sozhaleniyu, dogadyvayus'. Episkop byl iz dvoryan i
preziral gorozhan - kupcov i remeslennikov. Navernoe, ego teshilo, chto Gerard
vsyakij raz, propoveduya bednost', obrushivalsya na teh, i nachav
poproshajnichestvom, konchal razboem... No v konce koncov vmeshalsya papa, i
episkopu prishlos' proyavit' dolzhnuyu surovost'. Gerard poshel na koster kak
neraskayannyj eretik. |to bylo v nachale nashego stoletiya".
"A kakoe otnoshenie vse eto imeet k Dol'chinu?"
"Imeet. I yavlyaet primer togo, kak eres' zhivet i posle unichtozheniya ee
nositelej, eretikov. |tot Dol'chin byl ublyudkom odnogo svyashchennika Novarskoj
eparhii. |to v zdeshnih krayah, v Italii, nemnogo na sever otsyuda. Koe-kto
utverzhdal, chto on rodilsya v drugom meste, ne to v doline Ossoly, ne to v
Roman'e. No eto ne tak uzh vazhno. On ros sposobnym yunoshej i obuchalsya
slovesnosti. Odnako obokral svoego vospitatelya, kotoryj mnogo s nim
zanimalsya, i bezhal na vostok, v Trident. Tam on vzyalsya propovedovat' uchenie
Gerarda, v samom ereticheskom vide, zayavlyaya, budto on edinstvennyj sushchij
apostol Gospoda, i chto v lyubvi vse dolzhno byt' obshchim, i chto mozhno bez
vsyakogo razlichiya lozhit'sya so vsemi zhenshchinami, za chto nikogo nel'zya obvinit'
v lyubodeyanii. Dazhe esli lyazhesh' s sestroyu, s docher'yu..."
"On vpravdu tak govoril ili ego v etom obvinyali? YA slyshal, chto v
podobnom obvinyali i spiritualov, i monahov iz Montefal'ko..."
"De hoc satis,[1] - rezko oborval menya Ubertin. - To byli uzhe ne
monahi. To byli eretiki. I pogublennye imenno Dol'chinom. Krome togo...
Slushaj dal'she. Dostatochno uznat', chto bylo dal'she, daby uverit'sya v ego
gnusnosti. Kak on proznal ob uchenii lzheapostolov - mne neizvestno. Veroyatno,
eshche otrokom pobyval v Parme i slushal tam Gerarda. No izvestno, chto on derzhal
svyaz' s bolonskimi eretikami posle smerti Segalelli. Sovershenno tochno
izvestno, chto propovedovat' on nachal v Tridente. Tam on soblaznil odnu
devicu iz bogatoj i znatnoj sem'i, Margaritu, libo ona soblaznila ego, kak
soblaznila |loiziya Abelyara. Potomu chto, zapomni, imenno chrez posrednichestvo
zhenshchiny vnedryaetsya diavol v serdce cheloveka!
Togda episkop Tridentskij izgnal iz svoej eparhii Dol'china s ego
podrugoj, no u nego uzhe bylo bol'she tysyachi posledovatelej. I s nimi on vyshel
v dolgij put', chtob dobrat'sya do rodnyh kraev. Po doroge k nim
prisoedinyalis' i novye obol'shchennye, soblaznivshiesya ego rechami, i k nim zhe,
nado dumat', primykali eretiki-val'dency, zhivshie v teh gorah, cherez kotorye
on shel. A mozhet, on tak i rasschityval - soedinit'sya s val'dencami etih
severnyh kraev. Dobravshis' do Novary, Dol'chin nashel tam obstanovku
chrezvychajno blagopriyatnuyu dlya svoego myatezha. Delo v tom, chto vassaly,
pravivshie stranoj Kattinara ot imeni episkopa Verchelli, byli izgnany iz
sobstvennyh vladenij. I oni vstretili razbojnikov Dol'china kak samuyu
zhelannuyu pomoshch'".
"A chto eti vassaly sdelali episkopu?"
"Ne znayu. I menya eto ne interesuet. No, kak vidish', eres' ohotno
brataetsya s buntom protiv zakonnyh vlastej. CHasto byvaet, chto eretik snachala
proslavlyaet madonnu Bednost', a potom sam ne umeet spravit'sya s soblaznami
vlasti, vojny, nasiliya. SHla kakaya-to bor'ba mezhdu pravyashchimi sem'yami v gorode
Verchelli. Lzheapostoly vospol'zovalis' etim. A sem'i, v svoyu ochered',
vospol'zovalis' besporyadkom, uchinennym lzheapostolami. Gospoda feodaly
verbovali naemnikov, chtoby grabit' gorozhan, a gorozhane iskali zashchity u
episkopa Novary".
"Zaputannaya istoriya. A za kogo byl Dol'chin?"
"Ne znayu. Sam za sebya. On vvyazyvalsya vo vse skloki i vezde nahodil
sluchaj propovedat' vojnu protiv chuzhogo dobra. Vo imya bednosti, razumeetsya.
Dol'chin so svoimi lyud'mi, kotoryh k tomu vremeni stalo uzhe tri tysyachi,
razbil lager' na odnoj gore bliz Novary. Na, tak nazyvaemom, Lysom Utese. I
postavil tam ukrepleniya i palatki, i pravil oravoj muzhchin i zhenshchin, kotorye
zhili skopom v samom bessovestnom blude... Ottuda on rassylal pis'ma
edinomyshlennikam, ottuda izrekal ereticheskoe uchenie. On govoril i pisal, chto
ideal u vseh dolzhen byt' odinakovyj - bednost', i chto nikakie obyazatel'stva
vneshnego povinoveniya ne dolzhny ih skovyvat', i chto on, Dol'chin, nisposlan ot
Boga, chtoby otkryt' prorochestva Vethogo i Novogo zavetov i istolkovat'
Pisanie. I nazyval vse duhovenstvo, i sekulyarnyh klirikov, i propovednikov,
i minoritov sluzhitelyami Satany, i osvobodil kogo by to ni bylo ot
neobhodimosti im podchinyat'sya. On razlichal chetyre vozrasta sushchestvovaniya
Naroda Bozhiya. Pervyj - eto stupen' Vethogo Zaveta, to est' patriarhi,
proroki i pravedniki do Hrista; na etoj stupeni sledovalo brat' zhen, chtoby
zemlya naselyalas' i razmnozhalsya rod chelovecheskij. Potom nastupila epoha
Hrista i ego apostolov - epoha svyatosti i celomudriya. Na tret'ej stupeni
pervosvyashchenniki nachali dumat', budto im sleduet snachala priobresti zemnoe
sostoyanie, a potom s ego pomoshch'yu upravlyat' narodom; no kogda v narode stala
ohladevat' lyubov' k Gospodu, poyavilsya Benedikt i vystupil protiv vsyakoj
zemnoj sobstvennosti. Kogda zhe dazhe i benediktinskie monastyri nachali
nakaplivat' bogatstva, poyavilis' brat'ya Sv. Francisk i Sv. Dominik, kakovye
eshche surovee, chem Benedikt, stali propovedovat' protiv posyustoronnego
mogushchestva i posyustoronnego gospodstva. No teper', provozglasil Dol'chin,
dazhe i v etih ordenah zhizn' mnozhestva prelatov snova voshla v protivorechie s
dobrymi evangel'skimi zapovedyami, nastupil chas konca tret'ego vremeni i
trebuetsya vozvrat k ukazaniyu apostolov".
"No poluchaetsya, chto Dol'chin prizyvayut imenno k tomu zhe, k chemu
prizyvali i franciskancy, a sredi franciskancev - imenno spirntualy, a sredi
nih - imenno vy, svyatoj otec!"
"Da. da. No on izvlek iz etogo nepravil'nyj sillogizm! On utverzhdal,
chto dlya skonchaniya tret'ego vozrasta neobhodimo vsemu duhovenstvu, i s
monahami, i s brat'yami-shimnikami sginut' v strashnyh mucheniyah; on
predskazyval, chto skoro vse cerkovnye prelaty, svyashchennosluzhiteli, monahi i
monahini, prihozhane i prihozhanki, i vse posvyashchennye v ordeny propovednikov i
minoritov, vse svyatye otshel'niki i s nimi sam Bonifacij, rimskij papa, budut
unichtozheny obetovannym imperatorom, kotorogo ukazhet on, Dol'chin, i imperator
etot budet Frederik Sicilijskij".
"No razve ne tot zhe samyj Frederik s pochestyami prinimal u sebya na
Sicilii spiritualov, vygnannyh s umbrskih zemel', i razve ne minority
obrashchalis' s prizyvami k imperatoru, - nevazhno, chto nyne etot imperator
Lyudovik, - ugovarivaya ego istrebit' vlast' papy i kardinalov?"
"Eresi - a ravno i bezumiyu - svojstvenno izvrashchat' samye pryamye pomysly
i zatei i privodit' ih v vid, protivnyj lyubomu ustanovleniyu, kak Bozh'emu,
tak i chelovecheskomu. Nikogda minority ne podstrekali imperatora ubivat'
drugih svyashchennosluzhitelej".
Ubertin obmanyvalsya. Teper' ya znayu eto tochno. Ibo kogda cherez neskol'ko
mesyacev Bavarec nachal navodit' svoi poryadki v Rime, Marsilij i prochie
minority sdelali s priverzhencami papy imenno to, chto namerevalsya sdelat'
Dol'chin. |tim ya zhelayu dokazat' ne to, chto Dol'chin postupil verno, a,
naoborot, chto Marsilij i priverzhency Marsiliya mogli postupat' oshibochno.
Odnako uzhe i v opisyvaemyj den', osobenno posle utrennego razgovora s
Vil'gel'mom, ya vse bolee reshitel'no stavil pered soboj vopros: kak zhe mozhno
bylo zhdat' ot prostecov, chtoby oni samostoyatel'no razobralis' i uvideli
razlichie mezhdu spiritualami i Dol'chinom? Ved' Dol'chin provodil v zhizn'
prizyvy spiritualov! I ne yavlyalos' li edinstvennoyu ego vinoyu namerenie
osushchestvit' imenno to, chto lyud'mi obshchepriznanno dobroporyadochnymi
prepodnosilos' v vide misticheskih zagadok? Ili, mozhet stat'sya, imenno v etom
korenitsya razlichie mezhdu svyatost'yu i eres'yu? Vyhodit, svyatost' predpolagaet
smirennoe ozhidanie ot Gospoda togo, chto obeshchano ego svyatymi, a, eres' - eto
popytka dobit'sya togo zhe sobstvennymi sredstvami? Teper' ya znayu, chto
dejstvitel'no delo obstoit tak; i ya znayu, chto Dol'chin dejstvoval oshibochno,
ibo net pozvoleniya samosil'no menyat' poryadok veshchej; pozvoleno lish' upovat'
na ego izmenenie. No eto teper'. A v tot vecher ya byl perepolnen samymi
protivorechivymi myslyami.
"I k tomu zhe, - prodolzhal svoyu rech' Ubertin, - klejmo eresi napechatleno
na lyubom proyavlenii gordyni. Vo vtorom svoem poslanii Dol'chin, v god 1303,
imenoval sebya rektorom ordena apostol'skogo, a ryadom s soboj vyvodil, kak
nastoyatelej, svoyu Margaritu (zhenshchinu!) i Longina iz Bergamo, Frederika
Novarskogo, Al'berta Karentskogo i Val'derika Breshianskogo. I nahal'no
rasprostranyalsya o posledovatel'nosti budushchih pap, dvuh dobryh, pervogo i
poslednego, i dvuh lihih, vtorogo i tret'ego. Dobryj pastyr',
predshestvovavshij oboim lihim, byl Celestin. Vtorym byl Bonifacij VIII, o
kotorom skazano prorokami: "Nadmennost' serdca tvoego obol'stila tebya, o ty,
zhivushchij v rasshchelinah skal". Tretij papa ne nazvan Dol'chinom, hotya o nem i
govoritsya u Ieremii: "Vot voshodit on, kak lev, ot vozvysheniya Iordana na
ukreplennye zhilishcha". Odnako, k stydu, Dol'chin predpolagal pod etim l'vom
Frederika Sicilijskogo, dolzhenstvuyushchego rasterzat' lzhe-pastyrej... CHetvertyj
papa Dol'chinu byl neizvesten, no eto dolzhen byl byt' svyatoj Bozhij,
angelicheskij papa, o kotorom prorochestvoval abbat Ioahim. On dolzhen byl byt'
prizvan Bogom, i togda Dol'chin i vse Dol'chinovy lyudi, kotoryh k tomu dnyu
podnabralos' uzhe bolee chetyreh tysyach, osenilis' by milostyami Duha Svyatogo, i
cerkov' izbavilas' by ot bedstvij, i s tem obnovilas' by voveki i do
skonchaniya vremen. Odnako vse eto dolzhenstvovalo sovershit'sya cherez tri goda,
a v eti tri goda nadlezhalo ischerpat' vse zemnoe zlo. |tim-to i zanimalsya
Dol'chin, raznosya vojnu po svetu. A chetvertyj po poryadku papa - vot nam
primer, do chego lyubit nechistyj nasmehat'sya nad svoimi sukkubami! - eto byl
tot Kliment V, kotoryj provozglasil pohod protiv Dol'china. I byl vpolne v
svoem prave, poskol'ku v poslaniyah Dol'china soderzhalis' vyskazyvaniya,
nesovmestimye s hristianstvom. Dol'chin utverzhdal, chto Rimskaya cerkov' -
bludnica, chto svyashchennosluzhitelyam nikto ne dolzhen podchinyat'sya, chto otnyne vse
duhovnoe rukovodstvo mirom perehodit k sekte apostolov, chto odni tol'ko
apostoly v sostoyanii osnovat' novuyu cerkov', chto apostoly mogut prenebregat'
tainstvom braka, chto tol'ko tot, kto primknet k ego sekte, tot spasetsya, chto
ni odin iz pap ne pravomoshchen otpuskat' grehi, chtob cerkovnuyu desyatinu ne
platili, chto bolee sovershenna zhizn' bez obetov, nezheli s obetami, i chto
osvyashchennaya cerkov' - ne luchshee dlya molitvy mesto, chem lyubaya konyushnya, i chto
Hrista bezrazlichno gde pochitat' - v chasovne ili v lesu".
"On dejstvitel'no govoril vse eto?"
"Konechno, govoril, eto dokazano i podpisano im samim. Odnako, k
sozhaleniyu, postupal on eshche gorazdo huzhe. Utverdivshis' na Lysom Utese, on
stal gromit' dolinnye derevushki, grabil vse podchistuyu, chtoby dobyt'
proviant. Velas' samaya nastoyashchaya vojna protiv sosedstvuyushchih sel".
"I vse sela byli protiv nego?"
"Neizvestno. Mozhet byt', kto-to ego i podderzhival. YA ved' uzhe skazal,
chto on vvyazyvalsya v zaputannejshie razdory zhitelej toj mestnosti. Tem
vremenem prishla zima 1305 goda - odna iz samyh svirepyh za poslednie
neskol'ko desyatilenij, - i v okruge nastupil uzhasnyj golod. Dol'chin
rasprostranil tret'e pis'mo k sobrat'yam, i mnogie stekalis' k nemu, no skoro
zhizn' na gore stala nevynosimoj i lisheniya byli takovy, chto prishlos' est'
loshadej, drugih zhivyh tvarej i parenoe seno. I mnogie pomerli".
"No s kem oni voevali?"
"Episkop Verchelli obratilsya za pomoshch'yu k Klimentu V, i tot snaryadil
krestovyj pohod na eretikov. On ob座avil vsyakomu, kto primet v nem uchastie,
polnoe otpushchenie grehov. On obratilsya k grafu Savojskomu, k lombardskim
inkvizitoram, k arhiepiskopu Milana. Mnogie vystupili na pomoshch' zhitelyam
Verchelli - i novarcy, i savoyary, i provansal'cy, i francuzy. Vo glave pohoda
stal episkop Verchelli. Peredovye otryady oboih vojsk to i delo naletali drug
na druga, no ukrepleniya Dol'china byli nepristupny, i, krome togo, nechestivcy
poluchali osnovatel'nuyu podderzhku".
"Otkuda?"
"Dumayu, ot drugih nechestivcev. Ot teh, komu na ruku byl etot rassadnik
bespokojstva... V konce 1305 goda eresiarh byl vynuzhden uvesti lyudej s
Lysogo Utesa, brosiv tam ranenyh i bol'nyh, nesposobnyh idti, i pereshel v
oblast' Trivero, i ukrepilsya tam na vershine, kotoraya ran'she imenovalas'
Cubello, a s toj pory ee stali zvat' Rubello ili Rebello, potomu chto ona
stala oplotom buntarej (geXelli). Ne v moih silah rasskazat' tebe vse, chto
tam proishodilo. Proishodili uzhasnye krovoprolitiya. No v konce koncov
buntarej prinudili sdat'sya. Dol'chin i ego lyudi byli shvacheny i poluchili po
zaslugam. Ih sozhgli".
"I krasavicu Margaritu?"
Ubertin posmotrel mne v lico: "Aga, ty zapomnil, chto ona byla
krasavicej? Da, govoryat, ona byla ochen' horosha. I mnogie znatnye lyudi v teh
krayah hoteli vzyat' ee v zheny, chtoby spasti ot kostra. No ona ne pozhelala,
umerla neraskayannoj so svoim neraskayannym lyubovnikom. I da posluzhit vse eto
tebe urokom. Osteregajsya bludodeicy Vavilonskoj, dazhe kogda ona prinimaet
oblik samogo voshititel'nogo sozdaniya".
"A teper' ob座asnite mne, otec. YA slyshal, chto monastyrskij kelar', a
takzhe, veroyatno, i Sal'vator vstrechalis' s Dol'chinom i kak-to
spospeshestvovali emu..."
"Zamolchi. I ne povtoryaj neproverennyh mnenij. YA uznal kelarya v
monastyre minoritov. |to dejstvitel'no bylo posle sobytij, svyazannyh s
istoriej Dol'china. Da, eto bylo togda. Togda mnogie spiritualy (pokuda my ne
prinyali resheniya prosit' ukrytiya v bratstve Sv. Benedikta), pokinuli svoi
monastyri, perezhivali trudnoe vremya. I ya ne znayu, gde byl Remigij do togo,
kak my vstretilis'. Znayu tol'ko, chto on vsegda byl horoshim monahom, po
krajnej mere s tochki zreniya blagonadezhnosti. CHto zhe do prochego... Uvy, plot'
tak slaba..."
"CHto vy hotite skazat'?"
"Tebe takie veshchi znat' ne sleduet. Hotya vprochem... Raz uzh my ob etom
zagovorili i raz uzh ty uchish'sya otlichat' dobroe ot durnogo... - on
pokolebalsya i prodolzhal, - ya mogu rasskazat', o chem tut shepchutsya... v etom
abbatstve. CHto kelar' ne v silah ustoyat' pered nekotorymi soblaznami. No vse
eto spletni. Ty dolzhen priuchit' sebya o podobnyh veshchah dazhe ne dumat'".
On snova privlek menya k sebe, tesno obnyal i ukazal na statuyu
Bogomateri. "Ty dolzhen priuchit' sebya k neporochnoj lyubvi. Vot Ta, ch'ya
zhenstvennost' - vysshego poryadka. Poetomu o nej mozhno skazat', chto ona
prekrasna, kak vozlyublennaya Pesni Pesnej. V ee osobe, - i lico Ubertina
ozarilos' kakim-to vnutrennim likovaniem, tak zhe tochno, kak vchera lico
Abbata, kogda on govoril o samocvetah i zolote svoej sokrovishchnicy, - v ee
osobe divnaya krasota tela v tochnosti voploshchaet ee nebesnoe blagolepie. I
sego radi vayatel' predstavil ee v polnom telesnom roskoshestve, kakim tol'ko
mozhet byt' odarena zhenshchina".
On ukazal na malen'kie grudi Prisnodevy, vysoko i tugo zatyanutye
korsazhem, zavyazkami kotorogo igrali ruchonki Mladenca: "Vidish'? Te zhe soscy
prigozhi, chto vypirayut ne sil'no, polny, v meru uprugi, no ne kolyshutsya
derzko, a vozvyshayutsya ele, vozdety, odnako ne szhaty... CHto ty oshchushchaesh' pri
sozercanii etogo?"
YA pokrasnel do ushej, tak kak oshchushchal nekij sokrovennyj zhar i ne mog
najti sebe mesta. Ubertin, dolzhno byt', zapodozril chto-to ili dogadalsya po
krasnote moego lica, poskol'ku tut zhe dobavil: "Odnako nauchis' tochno
otlichat' zhar sverhchelovecheskoj lyubvi ot obol'shcheniya chuvstv. |to nelegko dazhe
i svyatym".
"Kakovy zhe priznaki blagoj lyubvi?" - sprosil ya.
"CHto takoe lyubov'? Na vsem svete ni chelovek, ni d'yavol, ni kakaya-nibud'
inaya veshch' ne vnushaet mne stol'ko podozrenij, skol'ko lyubov', ibo ona
pronikaet v dushu glubzhe, neuzheli prochie chuvstva. Nichto na svete tak ne
zanimaet, tak ne skovyvaet serdce, kak lyubov'. Poetomu, esli ne imet' v dushe
oruzhiya, ukroshchayushchego lyubov', - eta dusha bezzashchitna i net ej nikakogo
spaseniya. I ya ubezhden: esli b ne Margaritin soblazn, Dol'chin ne zasluzhil by
proklyatiya, i esli b ne raznuzdannoe i ne rasputnoe zhit'e na Lysom Utese -
mnogie lyudi ustoyali by pered Dol'chinovoj myatezhnoj propoved'yu. I zapomni, chto
ya govoryu eto ne tol'ko o durnoj lyubvi. Ee, razumeetsya, sleduet vsemerno
izbegat' kak d'yavolova obol'shcheniya... No ya govoryu eto s velikim strahom takzhe
i o lyubvi blagoj, rozhdayushchejsya mezh Bogom i chelovekom, mezh blizhnim i blizhnim.
CHasto sluchaetsya, chto dvoe ili troe, muzhchiny ili zhenshchiny, lyubyat drug druga
samym serdechnym obrazom, i pitayut nevidannuyu vzaimnuyu privyazannost', i
zhelayut vechno zhit' v blizosti. Odni zhelayut, drugie v otvet zhazhdut...
Priznayus' tebe, eto opisannoe chuvstvo ispytyval i ya k takim velichajshim
zhenshchinam, kak Angela i Klara. Tak vot: dazhe eto chuvstvo v opredelennom
smysle bylo predosuditel'no, hotya vse i vershilos' isklyuchitel'no v
voobrazhenii i vo imya Gospodne... Delo v tom, chto dazhe samaya duhovnaya lyubov',
esli ne umeesh' protivostoyat' i otdaesh'sya ej s zharom, vedet k padeniyu, k
potere vsyacheskogo ponyatiya... Ah, u lyubvi stol'ko slozhnostej. Sperva ona
razmyagchaet dushu... Potom iz座azvlyaet... Odnako dusha, vvergnutaya v goryachku, v
plamya bozhestvennoj lyubvi, v peshch' ognennuyu, gde ej vkonec istlet' i
istonchit'sya, i prevratit'sya v izvest', schastliva dazhe i etoj pytkoj, dazhe i
etim krovavym mucheniem..."
"|to i est' blagaya lyubov'?"
Ubertin pogladil menya po golove i ya, zaglyanuv emu v lico, uvidel slezy.
Navernoe, ego rastrogal moj vopros. "Da, eto beskonechnaya blagaya lyubov', - i
ubral ruku s moih plech. - No kak zhe trudno, - prodolzhil on, - kak zhe trudno
otlichit' ee ot toj, drugoj... Kogda dushu rvut demony soblazna i ty, kak
chelovek, poveshennyj za sheyu, s zalomlennymi rukami i zavyazannymi glazami,
poveshennyj na viselice i vse-taki zhivoj, bez nadezhdy na pomoshch', bez nadezhdy
na podderzhku, bez nadezhdy na spasenie, broshennyj v pustote..."
Teper' lico ego bylo zalito ne tol'ko slezami, no i ruch'yami pota. "Nu,
uhodi, - otryvisto skazal on. - Ty uznal vse, chto hotel uznat'. Tut sonm
angelov, tam zev ada. Idi. Blagosloven Gospod'". On snova prostersya pred
Bogomater'yu, i do menya doneslis' podavlennye rydaniya. On molilsya.
YA ne ushel iz cerkvi. Rechi Ubertina vozzhgli v dushe moej i v chreslah
kakoj-to svirepyj ogon'. YA oshchutil nevyrazimoe volnenie. Vozmozhno, po etoj
prichine, i vosstavaya sam ne znayu protiv chego, ya otvazhilsya v polnom
odinochestve proniknut' v biblioteku.
YA ne mogu ob座asnit', zachem shel tuda. Hotelos' v odinochku razvedat' eto
zaklyatoe mesto. YA byl op'yanen mysl'yu, chto smogu sovershit' podvig sam, bez
pomoshchi uchitelya. YA shel tuda tak zhe, kak Dol'chin v svoe vremya shel na vershinu
Lysogo Utesa.
U menya byl pri sebe fonar' (dlya chego ya zahvatil ego? Mozhet stat'sya,
plan vylazki zaranee, tajno, vyzrel v moem ume?). Po ossariyu ya bezhal, krepko
zazhmurivshis', i edinym duhom domchalsya do vtorogo etazha Hraminy, do
skriptoriya.
Vidimo, rok rasporyazhalsya etim vecherom, ibo, probirayas' mezhdu stolami, ya
i razglyadet' nichego ne uspel, kak uzhe brosilas' v glaza raskrytaya na ch'em-to
stole rukopis'. YA srazu zametil zaglavie: "Gistoriya mniha Dul'cina,
eresiarha". Po-moemu, eto byl stol Petra Sant-Al'banskogo, o kotorom ya i
ran'she slyshal, chto on truditsya nad sostavleniem monumental'noj istorii
eresej. Posle togo, chto proizoshlo v abbatstve vposledstvii, on, konechno, ne
smog zavershit' svoj trud. No ne budem zabegat' vpered... Takim obrazom, bylo
vpolne estestvenno, chto na stole okazalas' imenno eta rukopis'. Tam byli i
drugie toma na shodnye temy, naprimer o patarenah i flagellantah. Odnako ya
vosprinyal vse eto kak sverh容stestvennoe znamenie, neponyatno tol'ko kakogo
roda - nebesnoe, libo zhe d'yavol'skoe. I prinik k listam, zhadno vpityvaya ih
soderzhanie. Rasskaz byl nedlinnyj. Pervaya chast' povtoryala so mnozhestvom
melkih podrobnostej, nyne mnoyu uzhe pozabytyh, to zhe, chto rasskazal Ubertin.
Opisyvalis' i mnogie prestupleniya dol'chinian v hode vojny i oborony
kreposti, i poslednyaya bitva, zhestochajshaya iz vsego, chto tol'ko mozhno sebe
voobrazit'. No ya nashel i takie veshchi, o koih Ubertin ne stal mne
rasskazyvat'. I eti veshchi byli zasvidetel'stvovany chelovekom, kotoryj yavno
videl vse svoimi glazami i ch'e voobrazhenie ko vremeni zapisi eshche ne uspelo
uspokoit'sya.
Itak, ya prochel, kak v marte 1307 goda, v svyatuyu subbotu, Dol'china, ego
Margaritu i Longina, nakonec-to zahvachennyh soldatami, privezli v gorod
Biellu i peredali episkopu, ozhidavshemu papskih rasporyazhenij. Papa, poluchiv
eti novosti, nemedlenno postavil v izvestnost' francuzskogo korolya Filippa.
On pisal: "U nas soobshcheniya samye velikolepnye, chrevatye vostorgom i
likovaniem. Zlovonnejshij demon, otrod'e Veliala i merzkoe chudovishche eresiarh
Dol'chin cenoj ogromnoj opasnosti, lishenij, bitv i postoyannyh usilij
nakonec-to i so svoimi prispeshnikami shvachen i nahoditsya v nashih ostrogah
zaslugami mnogouvazhaemogo nashego brata Ran'era, episkopa grada Verchelli, i
on pojman v kanun svyatoj vecheri Gospodnej, i mnogaya tolpa s nim byvshaya,
zarazhennaya ereticheskoj prokazoyu, perebita v tot zhe samyj den'".
Papa ne imel zhalosti k prestupnikam i poruchil episkopu predat' ih
smerti. Poetomu v iyule togo zhe goda, v pervyj den' mesyaca, eretiki postupili
v ruki svetskoj vlasti. Na vseh kolokol'nyah goroda zalivalis' kolokola;
obrechennyh pomestili na povozku, tam zhe nahodilis' palachi, vokrug -
strazhniki, i tak voloklis' po ploshchadyam goroda, i na kazhdoj ploshchadi
raskalennymi shchipcami razryvali im chleny. Margaritu sozhgli pervoj na glazah
Dol'china, kotoryj dolzhen byl smotret', kak ee zhgut. U nego ne izmenilas' ni
odna cherta lica, tochno tak zhe kak on ne drognul pod pytkami kalenym zhelezom.
I tak prodolzhali dvigat'sya po gorodu - a palachi vsyakij raz nakalyali
svoi orudiya v kotlah, polnyh pylayushchih ugol'ev. Dol'chin vynes vse mucheniya i
ne proronil ni zvuka, tol'ko kogda emu otnimali nos - sotryassya vsem telom, a
kogda rvali shchipcami detorodnyj organ, on ispustil glubokij vzdoh, pohozhij na
mychanie. Ego poslednie slova byli neprimirimy. On zayavil, chto voskresnet v
tretij den'. Posle etogo on byl sozhzhen, a pepel razveyali po vetru.
YA zakryl rukopis' neposlushnymi, tryasushchimisya rukami. Dol'chin byl vo
mnogom vinovat, ya znal eto, no kazn', kotoroj ego podvergli, byla slishkom
uzhasna. I na kostre on vykazal... chto? Tverdost' muchenika ili zakosnelost'
proklyatoj dushi?
Nevernye nogi sami nesli menya vverh po lestnice, vedushchej v biblioteku,
i postepenno mne otkryvalas' skrytaya prichina moego nyneshnego smyateniya. SHag
za shagom u menya v pamyati voskresala, kak budto v座ave, odna kartina, vidennaya
mnoyu za neskol'ko mesyacev do togo, v Toskane, pochti chto srazu posle vyhoda
iz monastyrya. YA videl ee tak yasno, chto ne mog teper' uyasnit', kak ona mne ni
razu ne vspominalas' dotole - mozhno bylo podumat', chto iz座azvlennaya dusha,
chtob sberech'sya, naproch' vybrosila iz pamyati vospominanie, tyagoteyushchee nad
neyu, kak morok. Hotya, navernoe, luchshe bylo by skazat', chto ya ni na minutu ne
zabyval etu kartinu, potomu chto vsegda, kak tol'ko upominali o polubrat'yah,
obrazy togo dnya momental'no vsplyvali pered moimi glazami, no ya totchas zhe,
ne uspev osmyslit', otgonyal ih v potajnye pazuhi soznaniya, kak budto chego-to
stydilsya, kak budto moglo by byt' nazvano grehovnym moe prisutstvie pri tom
davnem strahe.
O polubrat'yah ya uslyhal vpervye odnovremenno s tem, kak vo Florencii
svoimi glazami nablyudal sozhzhenie odnogo iz nih. |to bylo pered tem, kak v
Pize ya dolzhen byl poznakomit'sya s bratom Vil'gel'mom. My davno ozhidali ego
priezda, on zaderzhivalsya, i batyushka razreshil mne otluchit'sya i osmotret'
Florenciyu, o ch'ih velikolepnejshih soborah my mnogo slyshali horoshego. YA
vospol'zovalsya etim, chtob ob容hat' Toskanu, v celyah luchshego ovladeniya
ital'yanskoj narodnoj rech'yu, a pod konec poselilsya primerno na nedelyu vo
Florencii, poskol'ku beskonechno mnogo slyshal pro etot gorod i hotel uznat'
ego luchshe.
Takim-to sluchaem ya pribyl v etot gorod imenno togda, kogda on ves'
sotryasalsya ot izvestij o neobychnom dele.
Polubrat-verootstupnik, obvinyaemyj v pregresheniyah protiv zakona Bozhiya i
predstoyashchij pered sudom episkopa i cerkvi, imenno v etu nedelyu podlezhal
samoj surovoj inkvizicii. Sledom za temi, kto mne rasskazyval ob etom, ya
tozhe otpravilsya tuda, gde osushchestvlyalos' sledstvie. Mnogie v narode
govorili, chto etot polubrat, Mihail, na samom dele chelovek ves'ma
pristojnyj, prizyvavshij drugih k pokayaniyu i surovoj zhizni, povtoryavshij
propoved' Franciska, a na episkopskij sud on, kak govorili, ugodil po zlobe
nekotoryh zhenshchin, kotorye, pobyvav u nego na ispovedi, boltali, budto
slyshali bogomerzkie predlozheniya; bolee togo, on i vzyat yakoby byl lyud'mi
episkopa iz doma takih vot zhenshchin, chto menya nepriyatno udivilo, tak kak
sluzhitelyu nashej cerkvi voobshche-to ne pristalo otpravlyat' tainstva Gospodni v
podobnyh maloprigodnyh mestah; no takova uzh, po-vidimomu, byla slabost'
polubrat'ev - ne uchityvat' dolzhnym obrazom vsyu sovokupnost' obstoyatel'stv, i
vdobavok ya vpolne dopuskayu, chto imelas' nekaya pravota v tom obshchestvennom
mnenii, kotoroe pripisyvalo polubrat'yam, krome ereticheskih vzglyadov, eshche i
raspushchennost' nravov (tak zhe tochno kak o katarah vsegda zloslovili, chto oni
bulgary i sodomity).
YA dobralsya do cerkvi Sv. Spasitelya, gde bylo sudilishche, no ne mog v nee
protisnut'sya iz-za gustoj tolpy, zagorazhivavshej vhod. Nekotorye iz etoj
tolpy, odnako, opirayas' na ostal'nyh i ceplyayas' za okonnye reshetki, sumeli
vskarabkat'sya vyshe prochih i cherez okna videli i slyshali, chto delalos' vnutri
i peredavali eto tem, kto nahodilsya vnizu. Tam, vnutri cerkvi, bratu Mihailu
snova perechityvali pokazaniya, kotorye on sdelal nakanune, gde on vozglashal,
chto Hristos i ego apostoly "ne imeli nichego svoego ni v lichnom, ni v
obshchestvennom vladenii, ispoveduya nishchetu". Slushaya pokazaniya, Mihail negodoval
i dokazyval, chto pisec pribavil k ego slovam "mnozhestvo oblyzhnyh klevet", i
krichal gromchajshim golosom (tak, chto dazhe na ploshchadi slyshali): "Vo vsem etom
pridetsya soznavat'sya i vam v sudnyj den'!" Odnako inkvizitory vse ravno
prochitali Mihajlovy pokazaniya v takom vide, v kakom oni byli u nih
perepisany, a pod konec sprosili, soglasen li on po-horoshemu prislushat'sya k
mneniyu rukovoditelej svyatoj cerkvi i vsego naseleniya goroda. I ya sam slyshal,
kak Mihail zakrichal im v otvet, chto on zhelaet prislushat'sya k sobstvennym
ubezhdeniyam, a imenno, chto "Hristos byl nishch i raspyat, a papa Ioann XXII -
eretik, potomu chto otricaet eto". Posledovalo dolgoe prepiratel'stvo, v hode
kotorogo inkvizitory, iz nih mnogie - franciskancy, vnushali emu, chto v
Svyashchennom Pisanii net togo, o chem on tolkuet, a on v otvet obvinyal ih, chto
oni protivorechat pravilu sobstvennogo ordena, i togda oni obozlilis' i stali
dopytyvat'sya, uzh ne dumaet li on, chto on luchshe znaet Svyashchennoe Pisanie, chem
oni, naznachennye ego prepodavat'. Brat zhe Mihail, i v samom dele chelovek
neslyhanno upornyj, stoyal na svoem i do togo dovel teh, chto oni, vyjdya iz
sebya, stali trebovat' ot nego otrecheniya: "Priznavaj zhe nemedlenno, chto
Hristos imel sobstvennost', a papa Ioann - hristiannejshij i svyatoj". Mihail
im v otvet neprimirimo: "Net, eretik". I te otstupilis' so slovami: "Nikogda
ne bylo vidano, chtoby tak kosneli v podlosti!" Odnako sredi tolpy,
okruzhavshej cerkov', ya slyshal, mnogie govorili, chto on pohozh na Hrista pered
fariseyami, i chem dal'she, tem sil'nee ya ubezhdalsya, chto mnogie v narode veruyut
v svyatost' brata Mihaila.
V konce koncov episkopskie lyudi otvolokli ego v kolodkah v ostrog.
Vecherom mne rasskazali, chto mnogie brat'ya, druz'ya episkopa, prihodili,
ponosili ego i trebovali, chtoby on otkazalsya, no on otvechal s polnym
chuvstvom sovershennejshej pravoty. I povtoryal pered kazhdym prihodivshim, chto
Hristos byl beden, i chto ob etom zhe govorili Sv. Francisk i Sv. Dominik, i
chto, esli za eti spravedlivejshie mysli posylayut ego na muku, ono i luchshe,
potomu chto tem skoree on uvidit sobstvennymi glazami vse, o chem rasskazano v
Svyashchennom Predanii: i starcev Apokalipsisa, chislom dvadcat' chetyre, i Hrista
Iisusa, i Sv. Franciska, i slavnejshih hristianskih muchenikov. I eshche mne
peredavali, budto on skazal: "Esli my v takom vostorge ot suzhdenij svyatyh
otcov, naskol'ko zhe bol'she i radosti, i schast'ya dolzhna dostavlyat' nam mysl'
okazat'sya sredi onyh". Posle podobnyh slov inkvizitory vyhodili iz temnicy v
neopisuemoj mrachnosti, vozglashaya s negodovaniem (ya sam slyshal): "Bes emu
pomogaet, chto li!"
Na sleduyushchij den' my uznali, chto prigovor uzh vynesen, i, pobyvav v
episkopate, ya uspel oznakomit'sya s ego tekstom i koe-chto dazhe perepisal dlya
sebya na tablichku.
Nachinalos' vse so slov: "Vo imya Gospodne, amin'. Nizhe sleduet ugolovnoe
delo i ugolovnoe zhe obvinitel'noe zaklyuchenie, obsuzhdennoe, utverzhdennoe i s
velikoj tochnostiyu na sih pergamentah zapechatlennoe..." i dalee v podobnom
duhe. Nizhe privodilsya ustrashayushchij perechen' grehov i prestuplenij Mihaila,
otkuda ya vosproizvedu nekotorye otryvki, chtoby chitatel' sam mog sostavit'
okonchatel'noe mnenie.
"Ioanna, zovomogo inache bratom Mihailom Iakovom, iz obshchezhitiya Sv.
Frediana, lichnost' vrednogo haraktera i eshche bolee vredonosnuyu svoimi rechami,
postupkami i izvestnost'yu, otshchepenca i provodnika ereticheskogo lzheucheniya,
protiv osnov hristianstva vosstayushchego i vystupayushchego... Boga ne imeya pred
ochami, a tochnee zaverbovavshis' v stan nepriyatelej chelovechestva, koij eretik
staratel'no, postepenno, predumyshlenno, zlonamerenno, umstvenno i telesno
sposobstvoval rasprostraneniyu umstvennoj zarazy i otkryto snosilsya s
fraticellami, sirech' polubrat'yami ubogoj zhizni, tozhe eretikami i
otstupnikami, i podderzhival ih pagubnyj soglas, i dejstvoval v ushcherb narodu
Bozhiyu... I vzoshed vo skazannyj grad Florentiyu, i v publichnyh skopleniyah
skazannogo grada, kak otyskalos' na provedennom rassledovanii, sobiral okolo
sebya narod i s nahal'nejshim uporstvom propovedoval... Budto Hristos,
spasitel' chelovechestva, ne vladel nikakim zemnym imushchestvom ni samolichno, ni
s kem-libo soyuzno, a lyuboe imushchestvo, kotoroe v Svyashchennom Pisanii
upominaetsya kak ego, on imel yakoby tol'ko vo vremennom pol'zovanii".
I ne v odnih lish' etih pregresheniyah obvinyalsya Mihail; a iz prochih odno
menya osobenno zadelo, hot' ya i ne znayu, uchityvaya vse prohozhdenie
rassledovaniya, tochno li on utverzhdal to, chto emu pripisyvalos'; kak by to ni
bylo, obvinenie glasilo, chto-de prestupnyj minorit dokazyval, budto by
svyatoj Foma iz Akvino ne zasluzhivaet ni svyatosti, ni zagrobnogo spaseniya, a
yakoby proklyat i obrechen na vechnye muki! Prigovor okanchivalsya opredeniem
polagayushchejsya kazni, vvidu togo, chto podsudimyj ne zhelaet soznavat'sya v svoih
grehah:
"I potomu prihoditsya nam nyne, berya v raschet vse dosele izvestnoe i
ishodya iz vyshe privedennogo prikaza milostivogo gosudarya florentijskogo
arhiereya, skazannogo Ioanna, v eresi uporstvuyushcha i ne hotyashcha ot mnogih svoih
nevezhestv i ot skverny ochishchat'sya i ispravlyat'sya greshnym duhom, na pryamoj i
na istinnyj put' ne pozvolyayushcha sebya nastavit', nyne polagat' ukazannogo
Ioanna za neispravimogo, za upryamogo i zakosnelogo v zlonamerennoj svoej
isporchennosti; i daby vpered sej ukazannyj Ioann beschestiyami svoimi i
prestupleniyami ne mog ni pered kem tshcheslavit'sya, i daby mera presecheniya ego
podlosti sostavila by dlya vseh ostal'nyh ohotnikov poleznejshuyu nauku,
nadlezhit vysheukazannomu Ioannu, eshche zovomomu bratom Mihailom, koznodeyu i
voru, k obyknovennomu lobnomu mestu byt' vozvedenu i na etom polozhennom
meste predanu smerti cherez sozhzhenie, daby sovsem on lishilsya zhizni i dusha by
ego ot tela otdelilas'".
Posle togo kak prigovor byl obnarodovan, v temnicu snova prishli
cerkovniki i opovestili Mihaila o tom, chto ego ozhidaet. YA slyshal, kak eti
lyudi ego strashchali: "Brat Mihail, znaj zhe, chto uzhe gotovy i arhimandritskie
shapki, i plashchi, i na vseh narisovano, kak polubrat'ya popadayut k besam". Tak
hoteli zastavit' ego otkazat'sya. No brat Mihail opustilsya na koleni i
molvil: "Okolo moego kostra budet stoyat' Francisk, nash roditel', i, skazhu
bol'she, ya ubezhden, chto budut Iisus i ego apostoly, i preslavnye mucheniki
Antonij s Varfolomeem". Tak Mihail v poslednij raz otverg predlozheniya
inkvizitorov.
Na sleduyushchij den' utrom ya, kak i vse, stoyal na mostu u episkopata, gde
sobralis' inkvizitory, k koim vyveli, vse v teh zhe zhelezah, brata Mihaila.
Kto-to iz ego storonnikov kinulsya na koleni za poslednim blagosloveniem i
byl tut zhe shvachen ohrannikami i otveden v tyur'mu. Posle etogo inkvizitory
prochitali obvinennomu prigovor, chtoby on mog vse-taki odumat'sya i pokayat'sya.
Vsyakij raz, kogda v prigovore on nazyvalsya eretikom, Mihail govoril: "Ne
eretik ya; greshnik, no hristianin". A kogda upominalsya v tom zhe samom
obvinenii "dostopochtennejshij i svyatejshij papa Ioann XXII", Mihail vsyakij raz
vstavlyal: "Net, eretik". Posle etogo episkop prikazal Mihailu stat' pered
nim na koleni, a Mihail na eto otvechal, chto pered eretikami na koleni ne
stanovitsya. Togda ego postavili siloj, i on probormotal skvoz' zuby:
"Gospod' svidetel', chto menya prinevolili". Poskol'ku na nem eshche ostavalis'
otlichitel'nye znaki ego sana, s nego nachali snimat' veshch' za veshch'yu, i pod
konec on ostalsya v odnoj rubahe, kotoruyu vo Florencii zovut "tel'nicej". I,
kak predpisyvaet obychaj pri rasstrizhenii lyubogo iereya, emu ostrejshim nozhom
otrezali podushechki pal'cev i otrezali volosy. Zatem ego peredali kapitanu
strazhnikov. Strazhniki oboshlis' s nim ochen' zhestoko i povolokli ego v zhelezah
k ostrogu, a on na hodu govoril kazhdomu vstrechnomu: "Per Dominum
moriemur".[1]
Szhech' ego sobiralis', kak ya ponyal, tol'ko nazavtra. Vecherom ego
posetili eshche raz i sprosili, ugodno li emu ispovedat'sya i prichastit'sya. On
skazal, chto ne budet prichashchat'sya greha, prinimaya tainstva ot greshnikov. V
etom on, ya dumayu, byl neprav i povel sebya kak chelovek, nesvobodnyj ot
patarenskogo zabluzhdeniya.
Nakonec nastupilo utro kazni. Za nim yavilsya gonfalon'er, pokazavshijsya
mne chelovekom dobrozhelatel'nym, potomu chto on nachal sprashivat' osuzhdennogo,
chto on za upryamec i pochemu otkazyvaetsya povtorit' to zhe samoe, chto povtoryaet
ves' narod: ibo vse, chto ot nego trebuetsya, - eto soglasit'sya s mneniem
svyatoj nashej materi cerkvi. No Mihail stoyal na svoem: "Veruyu vo Hrista
raspyatogo, neimushchego". I gonfalon'er ushel, razvodya rukami. Togda pribyli
kapitan i ego lyudi i preprovodili Mihaila v tyuremnyj dvor, gde episkopskij
namestnik dozhidalsya, chtoby snova prochitat' emu prigovor i pokazaniya; Mihail
snova vzyalsya sporit' i ob座asnyat', chto emu pripisyvayut ne ego mysli; delo shlo
o takih dejstvitel'no tonchajshih razgranicheniyah, chto ya ih ne zapomnil da i,
chestno skazat', ne slishkom-to tochno ponyal. Odnako imenno eti razlichiya, sudya
po vsemu, reshili vopros o kazni Mihaila i o dal'nejshih goneniyah na
polubrat'ev. Hotya, priznat'sya, ya ne sovsem uyasnil sebe, s kakoj stati
predstaviteli cerkvi i sekulyarnogo klira tak svirepo nabrasyvayutsya na lyudej,
zhelayushchih zhit' v bednosti i schitayushchih, chto Hristos ne imel zemnogo bogatstva.
Koli uzh na to idet, rassuzhdal ya sam s soboyu, opasat'sya sledovalo by lyudyam,
zhelayushchim zhit' v dovol'stve i vymogat' den'gi u svoih blizhnih i vvodit'
cerkov' vo greh, oskvernyaya ee svyatokupstvom. |timi myslyami ya podelilsya so
stoyashchimi ryadom, tak kak molchat' mne bylo neposil'no. Odin chelovek s ehidnoj
usmeshkoj otvetil, chto, esli brat priderzhivaetsya bednoj zhizni, on podaet
opasnyj primer vsemu narodu, kotoryj nachinaet izbegat' prochih brat'ev,
zhivushchih bogache. Krome togo, prodolzhal on, propoved' bednosti napolnyaet
narodnye golovy nenuzhnymi myslyami, ibo togda i sobstvennuyu bednost' vsyakij
mozhet poschitat' osnovaniem dlya gordyni, a gordynya mozhet privesti ko mnogim
durnym postupkam. I nakonec, zaklyuchil govorivshij, mne dolzhno byt' bez
somneniya izvestno - hotya emu i samomu, priznat'sya, neponyatno, iz kakogo
sillogizma eto proistekaet, - chto so storony bednyh brat'ev proslavlenie
bednosti oznachaet podderzhku imperatoru, a papa, estestvenno, etim ochen'
nedovolen. Prekrasno obosnovannyj otvet, podumal ya, hotya i otvet prostogo
neuchenogo cheloveka.
Pravda, ya vse ravno tak do konca i ne ponyal, zachem bratu Mihailu
ponadobilos' umirat' takoj uzhasnoj smert'yu radi udovol'stviya imperatora -
ili radi prekrashcheniya rozni mezhdu ordenami. V tolpe i vpravdu
peresheptyvalis': "|to ne svyatoj, on podoslan Lyudovikom, chtoby seyat' razdor
mezhdu grazhdanami, a polubrat'ya hotya sami i toskancy, no za nimi stoit kto-to
iz nachal'nikov imperii". A drugie v otvet tol'ko vskrikivali: "Da on
sumasshedshij! On obuyan vrazh'ej siloyu! Do chego gord soboj! On i muchenichestvu
svoemu rad, chtoby poteshit' gordynyu! Vse eti polubrat'ya slishkom mnogo zhitij
prochitali, luchshe by zhenit'sya im pozvolili, chto li!" Tret'i osparivali ih:
"Nichego takogo! Vsem by nam hristianam byt' kak oni i ne menee tverdo
ohranyat' svoyu veru, kak vo vremena yazychnikov". I, prislushivayas' k nestrojnym
krikam, togda kak sam ya uzh ne znal chto i pomyslit', ya vdrug stolknulsya svoim
vzglyadom, lico k licu, s prigovorennym, kotorogo gustaya tolpa pered tem ot
menya zakryvala. I ya uvidel lico cheloveka, kotoryj smotrit na chto-to uzhe vne
etogo mira, - takie byvayut lica u izvayanij, izobrazhayushchih svyatyh vo vlasti
viden'ya. I ya ponyal, chto sumasshedshij li on ili providec, no on prosvetlenno
zhazhdet smerti, ibo verit, chto smert'yu pobedit svoego vraga, kem by etot vrag
ni byl. I ya ponyal, chto primer ego smerti tolknet na smert' eshche sotni i
sotni. I prishel v smyatenie ot neopisuemogo ih uporstva, ibo i togda ne
ponimal, i do sih por ne ponimayu, chto v nih preobladaet - vysokomernaya li
strast' k svoej istine, vynuzhdayushchaya k smerti, ili vysokomernaya ih strast' k
smerti, vynuzhdayushchaya oboronyat' svoyu istinu, kakova by ni byla eta istina. I ya
stoyal v volnenii i v ispuge.
No vernus' k opisaniyu kazni, tak kak okruzhavshie menya lyudi uzhe tyanulis'
k lobnomu mestu.
Kapitan i prisluzhniki vytolkali ego iz vorot, v ispachkannoj rubahe, s
vyrvannymi zastezhkami; on shel shirokim shagom, potupiv golovu, chitaya svoyu
molitvu. On shel kak muchenik. Tolpa byla vokrug nebyvalaya i vse krichali: "Ne
umiraj!, a on govoril v otvet: "Umru za Hrista!" "Ne za Hrista ty umresh'", -
vozrazhali emu. A on: "Znachit, za istinu". Na ulochke, nazyvaemoj proezdom
Prokonsula, lyudi prosili ego molit'sya za nih vseh; on blagoslovil tolpu.
Vozle steny Sv. Liberaty kto-to kriknul: "Ty duren', esli ne verish' v
papu!", a on otvetil: "Sdelali sebe boga iz vashego papy", i dobavil, chut'
pomedliv: "Paporotniki lopouhie!" |to on shutil, igral slovami, kak mne
pozdnee ob座asnili; sam ya ne nastol'ko horosho znal toskanskoe narechie, chtoby
ponimat', chto u nih nazvanie etoj travy - rugatel'stvo, tak zhe kak u nas
lopuh. I vse byli udivleny, kak on mog shutit' pered smert'yu.
U Sv. Ioanna emu krichali: "Spasaj svoyu zhizn'!", a on v otvet: "Sami
spasajtes', greshniki!" U Starogo rynka on slyshal: "Spasajsya, spasajsya!" i
krichal v otvet: "Spasajtes' vy iz ada"; u Novogo rynka krichali iz tolpy:
"Pokajsya, pokajsya!", a on otvechal: "Sami pokajtes' v lihoimstve". Na paperti
Sv. Kresta on uvidel monahov svoego bratstva; on zadral golovu i izrugal ih,
chto oni izmenili pravilu Sv. Franciska. Odni monahi na eto pozhimali plechami
i otvorachivalis', drugie zakryvali ot styda lico kukolem.
Na puti k vorotam Pravosudiya mnogie oklikali ego: "Otrekis', otrekis',
zachem tebe umirat'!" A on: "Hristos za vas umer". Oni: "No ty ne Hristos, ne
nado umirat' za nas". On v otvet: "A ya hochu za vas umeret'!" Na ploshchadi
Pravosudiya ego sprosili, pochemu on ne postupaet, kak odin iz nachal'nikov ego
bratstva, kotoryj otreksya, no Mihail vozrazil, chto tot i ne dumal
otrekat'sya; ya obratil vnimanie na to, chto mnogie v tolpe podderzhivayut
Mihaila i zhelayut emu byt' sil'nym i vse pereterpet'; tut i my s ostal'nymi
ponyali, chto eto ego lyudi, i dali im projti.
Nakonec processiya minovala vorota Pravosudiya i nashemu vzoru otkrylsya
koster, ili zhe "kushcha", kak tut ego nazyvali, potomu chto brevna byli ulozheny
v vide nekoej seni; luchniki, potesnyaya narod, ocepili koster shirokim krugom,
chtob nikto k nemu ne priblizhalsya. Mihaila vozveli i privyazali k brusu.
Prozvuchal poslednij vykrik, obrashchennyj iz tolpy: "Da chto eto, za chto ty
umiraesh'?" On otvetil: "|to istina, kotoraya vnutri menya, i etoj istine
prisyagayut tol'ko smert'yu". Brevna podozhgli. Brat Mihail merno chital "Veruyu",
potom stal chitat' "Tebya Boga hvalim". On prochel stihov vosem', potom
peregnulsya v poyasnice, budto sobirayas' chihnut', i ruhnul na zemlyu, potomu
chto progoreli verevki. I on byl uzhe mertvyj, potomu chto do togo, kak sgoraet
telo, chelovek umiraet ot chrezmernogo nagreva, u nego razryvaetsya serdce i
dymom zapolnyaetsya grud'.
Potom derevyannyj shalashik vspyhnul oslepitel'no, kak fakel, i zasiyal
yarchajshim svetom, i, esli by ne pochernevshee bednoe telo, ele vidnoe sredi
pylayushchih polen'ev, ya poveril by, chto predo mnoj neopalimaya kupina.
YA do togo byl blizok k navazhdeniyu, chto na lestnice, podymayas' v
biblioteku, vdrug osoznal, chto usta moi shevelyatsya, shepcha te slova ob
ekstaticheskom vostorge, kotorye ya nekogda chital u Sv. Gil'degardy: "Sie
slagaetsya plamya iz divnogo svecheniya, iz vnutrennego siyaniya i iz ognennogo
pylaniya. Odnako divnoe svechenie palit, poka ne oslepnesh', a ognennoe pylanie
zhzhet, poka ne sgorish'".
Vstavali v pamyati i Ubertinovy rechi o krovavom gorenii lyubvi. YA videl,
kak plyashet plamya na kostre eretika Mihaila, i eto videnie slivalos' s
obrazom Dol'china na ego kostre, a obraz Dol'china s obrazom krasavicy
Margarity. I opyat' mnoyu ovladelo to zhe bespokojstvo, kotoroe bylo v cerkvi.
YA zapretil sebe dumat' obo vsem etom i polnyj reshimosti vstupil v
biblioteku-labirint.
YA vpervye vhodil v biblioteku odin. Begayushchie po polu prodolgovatye teni
ot fonarya kazalis' takimi zhe strashnymi, kak vcherashnie prizraki. Bol'she vsego
ya boyalsya natknut'sya na kakoe-nibud' novoe zerkalo. Ibo takova uzh magiya
zerkal: dazhe kogda znaesh', chto eto tol'ko zerkala, - oni vse ravno pugayut.
V to zhe vremya ya ne pytalsya ponyat', gde ya, kuda mne idti, ya ne boyalsya
toj komnaty, v kotoroj kuritsya durman i rodyatsya videniya. YA byl kak v
lihoradke i shel, ne znaya, kuda mne nado. Pri etom, kak okazalos', daleko ot
vhoda ya ne ushel, tak kak cherez nekotoroe vremya, zavershiv krug, snova uvidel
pered soboj semiugol'nuyu komnatu s lestnicej. V nej na odnom iz stolov ya
zametil kuchu knig, kotoryh, po-vidimomu, vchera ne bylo. YA dogadalsya, chto eto
toma, sobrannye Malahiej v skriptorii, no eshche ne rasstavlennye po mestam. YA
ne ponimal, daleko li nahozhus' ot komnaty s voskureniyami, no golova moya
kruzhilas' i tyazhelela - nado dumat', vse-taki ot durmannyh aromatov, hotya
mozhet stat'sya, chto delo bylo v teh chuvstvah i myslyah, koimi ya byl
perepolnen. YA stal listat' bogato illyustrirovannuyu knigu, izgotovlennuyu, po
miniatyuram sudya, gde-nibud' v monastyryah samogo krajnego severa Evropy.
I srazu zhe byl potryasen, uvidev na pervoj stranice, v nachale, pered
tekstom Evangeliya ot apostola Marka, izobrazhenie l'va. |to nesomnenno byl
lev. Hotya l'vov vo ploti i krovi ya ne vidal nikogda. No miniatyurist,
konechno, v tochnosti vosproizvel ego teloslozhenie, vdohnovyas' sozercaniem
mestnyh l'vov, poskol'ku Iberniya,[1] kak my znaem, naselena chudovishchnymi
zhivotnymi. I ya voochiyu ubedilsya, chto onyj zver' (eto soobshchaet i Fiziolog)
sobral v sebe vse samoe zhutkoe i v to zhe vremya vse samoe velichestvennoe.
Poetomu ego izobrazhenie navodilo na mysli i o vrage roda chelovecheskogo, i v
to zhe vremya o Gospode nashem Iisuse Hriste. I ya ne mog dogadat'sya, kakoj
simvolicheskij klyuch sleduet primenyat' k etoj miniatyure, i ves' tryassya -
otchasti so strahu, otchasti iz-za vetra, pronikavshego cherez ambrazury sten.
U l'va vsya past' byla useyana ostrejshimi klykami, a golova odeta v
bronyu, kak golovy zmej. Ogromnoe tulovo opiralos' na chetyre svirepye
kogtistye lapy, i kudlatoe runo pohodilo na inye dragocennye kovry, kotorye
ya vidal pozdnee, privezennye s Vostoka, v izumrudnyh i alyh cheshuyah, i skvoz'
cheshui proglyadyvali ryzhie, kak chumnoj bubon, moshchnye, uzhasnye sopryazheniya
kostej. Ryzhim byl i hvost, vivshijsya po vsemu telu vplot' do golovy, vozle
kotoroj poslednyaya izvilina venchalas' belo-chernym pukom shersti.
Ot etogo l'va ya prishel v takoj uzhas i tak chasto oziralsya po storonam,
budto ozhidaya, chto podobnoe sushchestvo vnezapno brositsya iz temnoty, chto ne
srazu reshilsya zaglyanut' na drugie stranicy. Novaya otkryvshayasya miniatyura
predvaryala soboyu Evangelie ot Matfeya. Tut izobrazhalsya uzhe ne zver', a
chelovek. Ne mogu skazat' otchego, no vid ego ustrashil menya eshche bol'she, nezheli
l'vinyj. U nego byla golova muzhchiny, no dal'she - vniz ot shei - on byl
zakovan v nekoe podobie plotnoj rizy, pokryvavshej telo do samyh pyatok, i
etot pokrov, ili zhe etot pancir', byl osypan tverdymi kamen'yami aloj i
zheltoj vody. Golova, zagadochno posazhennaya nad bashnej iz rubinov i topazov,
predstavilas' mne vdrug (vot k kakim bogohul'stvam privel menya strah!)
golovoj togo tainstvennogo ubijcy, po ch'im neulovimym sledam my pytalis'
idti. Pozdnee ya dogadalsya, otchego tak nakrepko svyazalis' v moem soznanii i
zver', i zakovannyj - s labirintom. Delo v tom, chto oba oni, podobno vsem
ostal'nym figuram v etoj rukopisi, vyrisovyvalis' iz gustejshego uzora, iz
tysyachi perepletennyh labirintov, v koih linii cveta oniksa i smaragda, niti
cveta hrizopraza i lenty cveta berilla, struyas' i perevivayas', navodili na
vospominanie o putanice perehodov i koridorov, sredi kotoroj ya nahodilsya.
Glaz plutal po stranice, metalsya po siyayushchim tropam, kak metalsya ya po
biblioteke, putayas' v hitrom raspolozhenii komnat. I uvidev na pergamente
kartinu sobstvennyh zloklyuchenij, ya snova zatrepetal v trevozhnom predchuvstvii
i skazal sebe, chto kazhdyj iz tut sobrannyh manuskriptov, dolzhno byt',
soderzhit tainstvennye nameki o moej sud'be, prichem imenno v etot den', chas i
minutu. "De te fabula narratur",[2] - skazal ya sam k sebe, ne reshayas' gadat'
- imeyutsya li na etih listah i predskazaniya gryadushchih sobytij moej zhizni.
YA obratilsya k sleduyushchej knige. Ona, sudya po vsemu, byla ispanskoj
raboty. Ee kraski porazhali rezkost'yu, alyj cvet otdaval krov'yu, plamenem.
|to bylo otkrovenie apostola, i opyat', kak nakanune, raspahnulsya list s
izobrazheniem zheny, odetoj v solnce. No rukopis' byla drugaya, i po-drugomu
vyglyadela zhena. Zdes' hudozhnik bol'she pozabotilsya o pyshnosti ee oblika. YA
sravnival lico, grudi, okruglennye bedra s ochertaniyami statui Bogomateri,
kotoruyu rassmatrival s Ubertinom. Figura u nee byla sovsem drugaya. No i eta
zhena pokazalas' mne ves'ma krasivoj. YA skazal sebe, chto ne sleduet
sosredotochivat'sya na podobnyh predmetah, i perevernul neskol'ko stranic. Tam
byla eshche odna zhenshchina - na sej raz bludnica Vavilonskaya. Ee vid byl ne tak
uzh privlekatelen. No ya podumal: vot ved' i ona tozhe zhenshchina, kak ta, pervaya,
odnako eta - sosud vseh porokov, a ta - vmestilishche vseh dobrodetelej.
Vprochem, figury u obeih byli chrezvychajno zhenstvenny, i v kakuyu-to minutu ya
perestal ponimat', chto zhe ih razlichaet. YA snova ispytyval ogromnoe
vnutrennee vozbuzhdenie. Obraz Prisnodevy slivalsya v moem ponyatii s obrazom
prekrasnoj Margarity.
"YA pogib!" - skazal ya sebe. Ili: "YA bezumnyj". I ponyal, chto dolee v
biblioteke ostavat'sya nel'zya.
K schast'yu, lestnica byla nedaleko. YA brosilsya vniz, riskuya slomat' sheyu
i zagasit' fonar'. Vot shirokie svody skriptoriya; no i tam ya ne stal
zaderzhivat'sya i skatyatsya po stupenyam eshche nizhe - v trapeznuyu.
I ostanovilsya perevesti duh. CHerez okna prosachivalsya lunnyj svet toj
siyayushchej divnoj nochi. Zdes' ya dazhe mog by obojtis' bez fonarya, stol'
neobhodimogo v zakoulkah i perehodah biblioteki. Odnako ya ne stal ego
gasit'. S nim bylo kak-to nadezhnee. No dyhanie vse ne uspokaivalos'. YA reshil
popit' vody - zaglushit' trevogu. Kuhnya byla naprotiv. YA peresek trapeznuyu i
medlenno priotkryl stvorku dveri, vyhodivshej vo vtoruyu polovinu nizhnej chasti
Hraminy.
I v etot mig moj strah ne tol'ko ne proshel, a bezmerno vozros. Ibo ya
momental'no ponyal, chto na kuhne kto-to est'. V samom dal'nem uglu, u hlebnoj
pechi. Prezhde vsego ya uvidel, chto tam mercaet fonar', i sejchas zhe v uzhase
dunul na sobstvennyj. Veroyatno, ispugalsya ne tol'ko ya, no i tot, drugoj (ili
drugie): ih svetil'nik tozhe pogas. Odnako svet polnoluniya tak yarko osveshchal
zalu, chto ya otchetlivo videl vozle pechi, na polu, ne to kakuyu-to ten', ne to
dve nepodvizhnye teni.
Poholodev, ya ne smel shevel'nut'sya. Poslyshalos' shurshanie, ya vrode by
ulovil sdavlennyj zhenskij golos. Potom ot neponyatnogo pyatna, chernevshego na
polu pered pechkoj, otdelilas' temnaya prizemistaya ten' i pobezhala k naruzhnoj
dveri, kotoraya okazalas' ne zaperta. Vyskol'znula i zahlopnula dver' za
soboj.
Teper' ostavalsya tol'ko ya, zamershij na poroge trapeznoj i kuhni, i
chto-to neyasnoe u pechi. CHto-to neyasnoe i, kak by eto nazvat'? -
poskulivayushchee. Iz temnoj kuchi nessya tihij pisk, chto-to vrode poluzadushennyh
rydanij, ravnomernye vshlipyvaniya nasmert' perepugannogo sushchestva.
Nichto tak ne podbadrivaet strusivshego, kak trusost' drugogo cheloveka.
No ne vnezapno obretennaya smelost' povela menya navstrechu etomu sozdaniyu, a
chto-to inoe. Kakoj-to hmel'noj vostorg, pohozhij na tot, kotoryj ovladeval
mnoyu vo vremya videnij. V kuhne vitali neponyatnye zapahi, vrode teh durmannyh
trav, chto byli v biblioteke. Vo vsyakom sluchae, na moi perevozbuzhdennye
chuvstva eti zapahi okazali tochno takoe zhe dejstvie. YA op'yanyalsya terpkim
duhom traganta, kvascov i kremotartara, kotorye sluzhat povaram dlya
aromatizacii vin. K tomu zhe, kak ya uznal vposledstvii, na kuhne togda
vystaivalos' vereskovoe pivo. V ih storone, na severe poluostrova, eto pivo
cenilos' ochen' vysoko. Varili ego po obychayu, zavezennomu s moej rodiny:
veresk, bolotnyj mirt i rozmarin, rastushchij na lesnyh ozerah. |ti-to
ispareniya, pronzaya moi nozdri, dohodili do mozga i tumanili ego.
I poetomu, hotya racional'nyj instinkt ubezhdal menya vskrichat' "Izydi!" i
bezhat' ne oglyadyvayas' ot popiskivayushchej grudy (poskol'ku, vne vsyakogo
somneniya, eto byl sukkub, podoslannyj ko mne nechistym), no chto-to v moej vis
appetitiva[1] tolkalo i tolkalo menya vpered. Kakaya-to tyaga k
sverh容stestvennomu.
I ya stal vse blizhe podstupat' k strannoj teni, i postepenno v zybkom
nochnom svete, prohodivshem skvoz' ogromnye okna, uvidel, chto eto zhenshchina.
Tryasyas' i prizhimaya k grudi kakoj-to uzel, ona s plachem otpolzala k ust'yu
hlebnoj pechi.
Gospod' Bog nash, Presvyataya Mater' Bozhiya i vse svyatye ugodniki, nyne
ukrepite menya v reshimosti rasskazat', chto sluchilos' v dal'nejshem.
Stydlivost' vkupe s dostoinstvom moego nyneshnego sana (v bytnosti teper'
monahom-starcem nashego milogo Mel'kskogo monastyrya, sego oplota mira,
pribezhishcha zadumchivosti) dolzhny by ponudit' menya k blagonamerennejshemu
umolchaniyu. Mne sledovalo by ogranichit'sya soobshcheniem, chto sovershilos' koe-chto
predosuditel'noe, chego opisanie tut neumestno, - i ne smushchat' ni sebya, ni
chitatelya.
No ya obyazalsya rasskazyvat' o teh daveshnih delah vsyu pravdu. A pravda
nedelima, ee velichie - v ee polnote, i nel'zya raschlenyat' pravdu radi nashej
pol'zy ili iz-za nashego styda.
Trudnost' eshche i v inom. Sleduet rasskazat' vse sobytiya ne tak, kak ya
vizhu i predstavlyayu ih sebe sejchas (hotya ya i vizhu i predstavlyayu ih s
neumolimoj zhivost'yu; ugryzeniya li sovesti tomu prichinoj, naveki zakrepivshie
v moem soznanii vse obstoyatel'stva i vse pomyshleniya teh minut? Ili,
naprotiv, nedostatochnost' ugryzenij? No i sejchas, nadryvaya dushu, ya voroshu v
pamyati podrobnosti moego grehopadeniya). Net, ya dolzhen rasskazyvat' v
tochnosti to, chto videl i predstavlyal sebe togda, v tot vecher. I ya sposoben
sdelat' eto s velichajshej tochnost'yu, potomu chto stoit zakryt' glaza - i
peredo mnoj snova voskresaet ne tol'ko vse, chto ya delal, no i vse, chto ya
dumal v kazhduyu otdel'nuyu sekundu. Ostaetsya tol'ko perepisat' nasvezho, ne
izmenyaya ni slova, ochen' davnyuyu zapis'. Tak i obyazan ya postupit', i da hranit
menya Sv. Mihail Arhangel, ibo radi vospitaniya gryadushchih chitatelej i bichevaniya
sobstvennoj slabosti ya nameren povedat', kakimi putyami popadaet yunosha v
silki lukavogo, dazhe kogda oni i yavny i vpolne zametny. I puskaj tot, kto
snova v nih popadetsya, sumeet poborot' zlo.
Itak, eto byla zhenshchina. CHto ya govoryu! Devica. Imevshi do onyh por (kak
i, blagodarenie Gospodu, s onyh por ponyne) malo opyta v obrashchenii s
sozdaniyami ih pola, ya ne mogu sudit', skol'ko ej bylo ot rodu. Znayu tol'ko,
chto ona byla yuna, mozhet byt', shestnadcati, mozhet, vosemnadcati vesen, no,
vozmozhno, i dvadcati. Menya srazu izumilo zheznepodobie d'yavol'skogo
prizraka... Net, ona ne byla videniem! V lyubom sluchae, ya pochuvstvoval, chto
eto valde bona.[2] Mozhet byt', potomu, chto ona trepetala kak vorobushek, i
vshlipyvala, i strashilas' menya.
I togda, znaya, chto dolg dobrogo hristianina v lyubyh obstoyatel'stvah
pomogat' blizhnemu, ya ochen' laskovo zagovoril s neyu na samoj luchshej latyni i
postaralsya ubedit', chto menya ne sleduet boyat'sya, potomu chto ya - drug, nu, vo
vsyakom sluchae ne vrag, nikak ne vrag, kotorogo ona opasaetsya.
Ochevidno, zametiv moj blagodushnyj vid, ona perestala plakat' i dazhe
podvinulas' blizhe. YA dogadalsya, chto moya latyn' ej neponyatna, i neproizvol'no
pereshel na rodnoj nemeckij. No ona ispugalas' eshche sil'nee, ne znayu uzh chego -
to li rezkosti zvukov, neprivychnoj dlya obitatelej togo kraya, to li samoj
nemeckoj rechi, napomnivshej ej chto-to davnee, svyazannoe s moimi
sootechestvennikami-soldatami. YA uspokoil ee ulybkoj i ubedilsya, chto yazyk
dvizhenij i glaz gorazdo ponyatnee yazyka slov. Ona snova utihla. I dazhe
ulybnulas' i proiznesla neskol'ko fraz.
YA pochti ne ponimal, chto ona tolkuet. V lyubom sluchae, ee narechie sil'no
otlichalos' ot togo mestnogo yazyka, kotoromu ya pytalsya nauchit'sya, zhivya v
Pize. No po golosu chuvstvoval, chto govorit ona chto-to laskovoe. YA dazhe vrode
by ulovil slova: "Ty molodoj... krasivyj..." Ne chasto privoditsya poslushniku,
s rannego detstva zhivushchemu v monastyrskih stenah, slyshat' o sobstvennoj
milovidnosti. Naprotiv, nas postoyanno osteregayut, chto telesnye sovershenstva
brenny i ih sleduet prezirat'. Odnako hitrosti vraga neischislimy - ibo
dolzhen priznat'sya, chto pohvala moej vneshnosti, skol' obmanchiva ni byla,
medom vlilas' v moi ushi i beskonechno menya obradovala. Tem bolee chto devica,
hvalya menya, protyanula ruku i podushechkami pal'cev dotronulas' do moej shcheki, v
to vremya eshche po-detski gladkoj.
YA pochuvstvoval budto udar... I vse zhe uporno ne zamechal, kak grehovnoe
pomyshlenie ukorenyaetsya v moem serdce. Vot do chego silen nechistyj, kogda
beretsya iskushat' nas i gubit' v nashej dushe rostki dobroporyadochnosti.
CHto ya chuvstvoval? CHto videl? Pomnyu tol'ko, chto v pervoe mgnovenie
chuvstva ne imeli i ne mogli imet' slovesnogo sootvetstviya, tak kak ni yazyk,
ni um ne umeli imenovat' oshchushcheniya podobnogo svojstva. YA by v nemote - a
zatem v pamyati vsplyli drugie sokrovennye slova, uslyshannye v drugie
vremena, v drugih mestah i proiznosivshiesya yavno s drugimi namereniyami, - no,
nesmotrya na vse eto, oni divno sochetalis' s moim upoeniem v te minuty, kak
budto byli sozdany i sostavleny imenno dlya menya, dlya moego schast'ya. Slova
eti dolgo vylezhivalis' v tajnyh norah pamyati - a nyne, ostaviv svoi ukrytiya,
bilis' u menya v nemom rtu, i ya uzh, vspominal, chto v Pisanii, a takzhe u
svyatyh, eti slova prednaznachalis' vyrazhat' bolee siyatel'nye ponyatiya. Da i
sushchestvovala li na samom dele raznica mezhdu vostorgami, opisannymi u svyatyh,
i temi, kotorye ispytyval moj rastrevozhennyj duh? YA utratil bditel'nost',
ponyatie o granicah, chto svidetel'stvuet, ochevidno, o pogruzhenii v samye
glubiny sobstvennogo sushchestva.
Vnezapno devica predstala predo mnoyu toj samoj - chernoj, no prekrasnoj
- vozlyublennoj Pesni Pesnej. Na nej bylo zanoshennoe plat'ishko iz gruboj
tkani, ne slishkom blagopristojno rashodivsheesya na grudi. Na shee busy iz
cvetnyh kameshkov, ya dumayu - samye deshevye. No golova gordo vozvyshalas' na
shee, beloj, kak stolp iz slonovoj kosti, ochi byli svetly, kak ozerki
Esevonskie, nos - kak bashnya Livanskaya, volosy na golove ee, kak purpur. Da,
kudri ee pokazalis' mne budto by stadom koz, zuby - stadom ovechek, vyhodyashchih
iz kupal'ni, vyhodyashchih strojnymi parami, i ni odna ne operezhaet podrugu. "Ty
prekrasna, vozlyublennaya moya, ty prekrasna!" - sorvalos' s moih ust. - Volosy
tvoi kak stado koz, shodyashchih s gory Galaadskoj, kak lenta alaya guby tvoi,
polovinki granatovogo yabloka - tvoi lanity pod kudryami tvoimi. SHeya tvoya kak
stolp Davidov, tysyacha shchitov visit na nem". I ya sprashival sebya v uzhase i v
voshishchenii, kto zhe eta stoyashchaya peredo mnoyu, blistayushchaya kak zarya, prekrasnaya
kak luna, svetlaya kak solnce, groznaya, kak vystroennye k bitve vojsko.
Togda ona podoshla eshche blizhe, shvyrnula v ugol temnyj uzel, kotoryj do
togo prizhimala k sebe, i snova podnyala ruku, chtoby menya pogladit', i snova
povtorila uzhe slyshannye mnoyu slova. I poka ya ne mog reshit', bezhat' li proch'
ili brosit'sya k nej navstrechu, i krov' gremela v moih viskah, kak truby
Navinovyh armij, povalivshie steny Ierihonskie, i poka ya zhazhdal kosnut'sya ee
i strashilsya etogo, ona ulybnulas', budto v velikoj radosti, tiho chto-to
prostonala, kak nezhnaya kozochka, i vzyalas' za tesemki vozle shei, derzhavshie ee
plat'e, i raspustila ih, i plat'e soskol'znulo vdol' tela, kak tunika, i ona
stala peredo mnoyu kak Eva pered Adamom v |demskom sadu. "Te soscy prigozhi,
chto vypirayut ne sil'no... CHto vyzvyshayutsya ele..." - sheptal ya frazu,
uslyshannuyu ot Ubertina, ibo persi ee pohodili na dvojni molodoj serny,
pasushchiesya v liliyah, i zhivot - na krugluyu chashu, v kotoroj ne istoshchaetsya
aromatnoe vino, chrevo zhe - na voroh pshenicy, obstavlennyj liliyami.
"O zvezdochka moya, devica, - rvalos' iz moej grudi, - o zapertyj sad,
sestra moya, nevesta, zaklyuchennyj kolodez', zapechatannyj istochnik!" - i,
zhelaya li togo, net li, ya okazalsya spleten s neyu, i oshchushchal ee zhar, i obonyal
terpkij zapah neizvestnyh mne mastej. Vspomnilis' slova: "Deti, protiv
bezrassudnoj lyubovi - nichego ne mozhet chelovek!", i ya osoznal, chto teper' uzhe
nevazhno - v d'yavolovoj ya zapadne ili v bozhiej blagodati, i chto teper' ya
bessilen ostanovit' to, chto dvizhet mnoyu, i - "Slabeyu, - vosklical ya, -
slabeyu, i znayu prichinu, znayu, no ne beregus'!" Potomu chto sladost' rozy
ishodila ot ee ust, i prekrasny byli stupni ee v sandaliyah, i nogi ee byli
kak kolonny, i kak kolonny okrugleniya ee bedr - delo ruk iskusnogo
hudozhnika. "Lyubov' moya, ty, doch' naslazhdenij! Car' plenilsya tvoimi kosami",
- sheptal ya pro sebya, ya byl okruzhen ee ob座atiem, i vdvoem my padali na
nepokrytyj kuhonnyj pol, i neizvestno, ee li staraniyami ili sobstvennymi, ya
izbavilsya ot poslushnicheskoj ryasy, i my ne stydilis' ni sebya ni drug druga, i
cuncta erant bona.[1]
I ona lobyzala lobzaniem ust svoih, i laski ee byli luchshe vina, i
blagovonny ee aromaty, i prelestna sheya ee v zhemchugah, i lanity ee pod
podveskami. "Kak prekrasna ty, vozlyublennaya moya, kak prekrasna! I ochi tvoi
golubinye, - govoril ya, - pokazhi mne lice svoe, daj mne uslyshat' golos tvoj,
potomu chto golos tvoj sladok i lice tvoe voshititel'no, ty svela menya s uma,
lyubov' moya, sestra, ty svela menya s uma odnim vzglyadom ochej tvoih, odnim
ozherel'em na shee tvoej, sotovyj med kaplet iz ust tvoih, nevesta, med i
moloko pod yazykom tvoim, zapah ot dyhaniya tvoego kak ot yablok, grudi tvoi
kak grozdi, tvoi grudi kak kisti vinograda, nebo tvoe kak chudesnoe vino;
vino techet pryamo k lyubvi moej, kapli ego u menya na ustah, na zubah. Sadovyj
istochnik, nard i shafran, air i korica, mirra i aloj. YA vkushayu soty i med,
nap'yus' vina i moloka". Kto zhe byla, kto zhe byla ta edinstvennaya, ona,
golubka, blistavshaya kak zarya, prekrasnaya kak luna, svetlaya kak solnce,
groznaya, kak polki so znamenami?
O Gospodi Bozhe moj! Esli dusha voshishchena ot tebya, togda naivysshee blago
- lyubit', chto vidish' (razve ne tak?), naivysshee schast'e - imet', chto imeesh'.
Togda budesh' pit' blagodat' iz sobstvennogo istochnika (razve ne tak
skazano?), togda prichastish'sya istinnoj zhizni, kotoruyu posle etoj brennoj
zemnoj predstoit nam provozhdat' ryadom s angelami, v vechnom gryadushchem... Vot
kak ya myslil. I ponimal, chto vnezapno vse prorochestva sbyvayutsya. Nakonec
sbyvayutsya, tak kak devica perepolnyala menya neopisuemymi naslazhdeniyami i moe
telo kak budto by prevratilos' v ogromnoe oko, i ya videl vpered i nazad,
yasno videl vse okruzhayushchie veshchi. I ya postig: iz togo, chto nazyvaetsya lyubov'yu,
proishodyat i edinenie, i nezhnost', i dobro, i poceluj, i ob座atie. YA uzhe
slyhal podobnoe, no dumal, chto govoryat o drugom. I lish' na nekuyu dolyu
sekundy, kogda radost' moya pochti chto podhodila k zenitu, ya uzhasnulsya - a ne
nahozhus' li etoj noch'yu vo vlasti poludennogo besa, iz teh, kotorye, kogda
sprosish' ih na predele blazhenstva: "Kto ty?" - pokazyvayutsya v svoem
nastoyashchem oblichij i kovarno pohishchayut dushu, a telesnuyu obolochku gubyat. No tut
zhe ya sam sebe otvetil: esli chto i ot lukavogo, eto moi kolebaniya, ibo samoe
vernoe, samoe dobroe, samoe svyatoe na svete - eto to, chto ya sejchas oshchushchayu, i
sladost' etogo vse vozrastaet i vozrastaet ot miga k migu. Kak vodyanaya
kaplya, popav v vino, rastvoryaetsya i prinimaet i cvet, i vkus vina, kak
nakalennoe na ogne zhelezo samo prevrashchaetsya v ogon', utrachivaya
pervonachal'nuyu formu, kak vozduh, pronizannyj solnechnym svetom, sam
stanovitsya svetom i siyaniem, i eto uzhe ne pronizannyj solnechnym svetom
vozduh, a sam solnechnyj svet, tak i ya umiral v divnom blagorastvorenii, i
vsego-to sil ostavalos' probormotat' slova psalma: "Grud' moya kak vino
neotkrytoe; ona gotova prorvat'sya, podobno novym meham", i srazu zhe udaril
oslepitel'nyj svet, i v nem vysvetilsya sapfir, sverkayushchij yarkim i nezhnym
ognem, i tot oslepitel'nyj svet vlilsya v etot yarkij ogon', i etot yarchajshij
ogon' zasiyal sverkaniem sapfira, i eto ognennoe sverkanie i etot nezhnejshij
svet slilis' i vspyhnuli, i zapylali, i ozarili vse.
Kogda ya pochti bezdyhannyj opuskalsya na telo, s koim s容dinilsya i
srossya, ya uznal, na poslednem vyhode zhizni, chto plamya roditsya ot divnogo
svecheniya, ot vnutrennego siyaniya i ot ognennogo pylaniya, prichem divnoe
svechenie palilo menya, poka ne oslep, a ognennoe pylanie zhglo, poka ne sgorel
dotla. Zatem ya postig bezdnu i drugie bezdny, kotorye ona prizyvala.
Nyne, kogda drozhashcheyu rukoj (i ne znayu - iz-za tyagosti grehov li moih
ona drozhit, o kotoryh vyshe povestvuyu, ili iz-za nepozvolitel'noj pechali po
tom davno ushedshem prozhitom dne) kladu na pergament eti stroki, ya vizhu, chto
oboshelsya sovershenno odinakovymi slovami i kogda peredaval grehovnoe upoenie,
ovladevshee mnoyu, i kogda opisyval neskol'kimi listami vyshe plamya, v kotorom
prinyal muchenicheskij konec brat Mihail. Ne sluchajno, konechno, moya ruka,
bezropotnaya ispolnitel'nica voli duha, izbrala odinakovye vyrazheniya dlya
peredachi dvuh nastol'ko razlichnyh sostoyanij; vidimo, pochti odinakovym
obrazom ya ih chuvstvoval i togda, kogda neposredstvenno zhil imi, i sejchas,
kogda staralsya voskresit' moi chuvstva snova i zastavit' ozhit' na pergamente.
Est' tainstvennaya mudrost' v tom, chto nesoizmerimye veshchi mogut byt'
pereskazany analogichnymi slovami; ta zhe mudrost', naverno, pozvolyaet
bozhestvennym veshcham otobrazhat'sya v zemnyh imenovaniyah, i, blagodarya
simvolicheskoj dvusmyslennosti, Bog mozhet byt' nazyvaem l'vom ili leopardom,
i smert' - raneniem, i radost' - plamenem, i plamya - gibel'yu, i gibel' -
bezdnoyu, i bezdna - proklyatiem, i proklyatie - obmorokom, i obmorok -
strast'yu.
Pochemu ya v svoej davnej molodosti, peredavaya upoenie smert'yu,
porazivshee menya v muchenike Mihaile, obratilsya k tem zhe samym slovam, k
kotorym obratilas' i svyataya, peredavaya upoenie zhizn'yu (zhizn'yu v Boge), - i
pochemu ya ne mog ne obratit'sya k nim zhe, peredavaya svoe upoenie (provinnoe i
prehodyashchee) moej zemnoyu otradoj, kotoraya samoproizvol'no, pochti srazu zhe kak
zavershilas', pereshla vnutri menya v chuvstvo smerti, unichtozheniya? YA pytayus'
rassuzhdat' segodnya i o tom, kakim obrazom ya vosprinyal, s promezhutkom v
neskol'ko mesyacev, dva sobytiya, kazhdoe iz kotoryh bylo i potryasayushchim, i
pechal'nym, i kakim obrazom za odnu i tu zhe noch' v abbatstve ya zanovo perezhil
v pamyati pervoe ih nih i chuvstvenno perezhil drugoe - s promezhutkom v
neskol'ko chasov. I eshche ya razmyshlyayu o tom, v kakom zhe vide pochti odnovremenno
ya vosstanovil ih v pamyati sejchas, pri nachertanii etih strochek, i kakoj
sud'boyu v kazhdom iz treh sluchaev i opisyval ih dlya sebya, upotreblyaya slova,
nashedshiesya v sovershenno drugih obstoyatel'stvah i najdennye svyatoyu dushoj,
blagorastvorennoj v sozercanii bozhestvennosti. Uzh ne svyatotatstvoval li ya,
togda ili teper'? CHto zhe mozhno bylo nahodit' pohozhego mezhdu voleyu k smerti
Mihaila, tem trepetom, kotoryj ohvatil menya pri vide pozhirayushchego ego
plameni, toyu zhazhdoj plotskogo soedineniya, kotoraya vladela mnoyu pri device,
toj misticheskoj stydlivost'yu, kotoraya predpisyvala mne allegoricheskij sposob
pereskaza, i tem samym poryvom k schastlivomu samootverzheniyu, kotoryj
pobuzhdal svyatuyu samounichtozhit'sya v sobstvennoj lyubvi radi novoj zhizni,
bezmerno bolee dolgoj, dazhe vechnoj? Kak vozmozhno, chtoby stol' raznorodnye
veshchi opisyvalis' stol' odnorodnym obrazom? A mezhdu tem imenno v etom, na moj
vzglyad, i soderzhitsya nazidanie, kotoroe nami unasledovano ot velichajshih
doktorov: "Lyubaya iz sushchih figur nastol'ko bolee yavno otobrazhaet istinu,
naskol'ko bolee otkryto, putem nepohozhej pohozhesti, figuroyu sebya, a ne
istinoj, yavlyaet". No esli lyubov' k plameni i lyubov' k bezdne - eto figury
lyubvi k Gospodu, mogut li yavlyat'sya oni zhe figurami lyubvi k smerti i lyubvi k
grehu? Da, tochno tak zhe kak i lev, i zmeya odnovremenno vystupayut figurami
Hrista i figurami nechistogo. Delo v tom, chto istinnost' interpretacii nichem
ne mozhet byt' podtverzhdena, krome kak avtoritetom Svyatejshih Otcov, a v
sluchae, iz-za kotorogo ya kaznyus' nyne, net avtoriteta, k kotoromu mozhno bylo
by pribegnut' moemu pokorstvuyushchemu umu, i poetomu menya szhigayut somnenie (vot
i zanovo figura ognya voznikaet i ottenyaet soboyu siyanie istiny i polnotu
zabluzhdeniya, vot chto ubivaet menya). CHto zhe proishodit, o Gospodi, nyne u
menya na dushe, kogda ya pozvolyayu zahvatit' sebya vodovorotu vospominanij i
proizvol'no sochetayu razlichnye epohi, kak budto mogu smet' izmenyat'
posledovatel'nost' svetil i poryadok ih nebesnogo kolovrashcheniya? Razumeetsya, ya
perestupayu vse granicy, polozhennye moemu rassudku, grehovodnomu i bol'nomu.
Dovol'no, vozvratimsya k zadaniyu, kotoroe ya smirenno sam sebe naznachil.
YA hotel govorit' o tom dne, o polnejshem pomrachenii chuvstv, v kotoroe ruhnul
kak v propast'. Nu, prekrasno, vse, chto sohranilos' v moej pamyati, ya izlozhil
po poryadku, i pust' zhe na etom upokoitsya moe ubogoe pero chestnogo,
nepredvzyatogo letopisca.
Ne znayu, skol'ko vremeni minovalo, prezhde chem ya otkryl glaza. Nochnoj
svet byl gorazdo tusklee: veroyatno, luna skrylas' v oblakah. YA protyanul ruku
v storonu - i ne nashel telesnogo tepla. YA povernul golovu. Devicy ne bylo.
Ischeznovenie predmeta, vozbudivshego moyu strast' i utolivshego moyu zhazhdu,
vnezapno i rezko dalo mne pochuvstvovat' i brennost' strasti, i
predosuditel'nost' zhazhdy. Omne animal triste post coitum.[1] Teper' ya
ponimal, chto sovershil greh. Odnako i nyne, po proshestvii mnogih let,
po-prezhnemu gor'ko oplakivaya svoe padenie, ya vse-taki ne mogu zabyt', chto v
tot vecher poznal velikoe schast'e. I ya oskorbil by Vsevyshnego, sotvorivshego
vse sushchee v dobrote i v blagolepii, kogda by ne dopuskal, chto i v tom deyanii
dvoih greshnikov bylo nechto po prirode svoej blagolepnoe i dobroe. Hotya mozhet
stat'sya, eto moya nyneshnyaya starost' obmanchivo predstavlyaet kak krasivoe i
dobroe vse, chto bylo v moej dalekoj yunosti. A sledovalo by, veroyatno,
celikom obratit'sya ne k proshlomu, a k budushchemu - k neotstupno priblizhayushchejsya
smerti. No togda, v yunosti, ya ne dumal o smerti, a burno i chistoserdechno
plakal o sovershennom grehe.
YA podnyalsya, drozha. YA slishkom dolgo probyl na ledyanom kamne kuhonnogo
pola i promerz do kostej. Tryasyas', kak v lihoradke, ya natyanul ryasu. I vdrug
uvidel v uglu svertok, kotoryj devica, ubegaya, ne zahvatila. YA ...nagnulsya,
chtoby rassmotret'. |to byl neuklyuzhij uzel, pohozhe - iz kuhonnoj tryapki. YA
razvyazal ego i v pervuyu minutu ne ponyal, chto vnutri: otchasti iz-za slabogo
osveshcheniya, otchasti iz-za neobychnoj formy predmeta. Postepenno ya razglyadel. V
sgustkah krovi i v obryvkah belovatogo i vyalogo myasa predo mnoj lezhalo uzhe
bezzhiznennoe, no vse eshche trepeshchushchee, eshche b'yushcheesya studenistym utrobnym
sodroganiem, opletennoe svincovymi prozhilkami - serdce, dovol'no bol'shih
razmerov.
Temnaya pelena zavolokla vse pered glazami, gor'kaya slyuna volnoyu
napolnila rot. YA vskriknul poslednim krikom - i pal, kak padaet mertvec.
gde oshelomlennyj Adson ispoveduetsya Vil'gel'mu
i razmyshlyaet o meste zhenshchiny v mirozdanii, poka
ne natykaetsya na trup muzhchiny
YA ochnulsya ottogo, chto kto-to pleskal mne v lico vodoj. |to byl brat
Vil'gel'm. On hlopotal okolo menya s fonarem, podsovyvaya mne pod golovu
myagkuyu tryapku.
"CHto sluchilos', Adson, - sprosil on, kogda ya otkryl glaza, - chtoby
lazit' po nocham za trebuhoj na kuhnyu?"
Okazyvaetsya, on sredi nochi prosnulsya i stal iskat' menya, ne znayu uzh
zachem, a ne najdya, zapodozril, chto ya iz fanfaronstva nadumal pojti odin v
biblioteku. Ogibaya Hraminu so storony kuhni, on zametil, kak tainstvennaya
ten' shmygnula iz kuhonnoj dveri k ogorodam. |to byla, ochevidno, ta samaya
devica: zaslyshav shagi, ona ostavila menya i kinulas' vosvoyasi. On pognalsya za
begloj ten'yu, pytayas' ponyat', kto eto. No ten' dobezhala do kamennoj ogrady,
slilas' s neyu i ischezla - kak rastvorilas'. Ostavshis' ni s chem, Vil'gel'm
stal obsledovat' mestnost', zaglyanul i na kuhnyu, gde obnaruzhil menya, na
polu, bez chuvstv.
Cepeneya ot uzhasa, ya ukazal emu na svertok - plod novogo prestupleniya.
Tut on zahohotal: "Adson, nu kak zhe u cheloveka mozhet byt' takoe serdce? |to
korov'e ili bychach'e. Vchera zdes' rezali skotinu... Skazhi luchshe, otkuda ty
ego vzyal?"
Togda ya, iznemogaya ot raskayaniya i k tomu zhe ob座atyj velichajshim strahom,
razrydalsya i kinulsya k Vil'gel'mu, umolyaya ispovedat' menya i otpustit' mne
grehi. Posle etogo ya rasskazal emu vse, nichego ne utaiv.
Brat Vil'gel'm vyslushal moyu povest' s ser'eznym, no ne chereschur surovym
vidom. Kogda ya konchil, on pristal'no poglyadel mne v lico i skazal: "Adson,
ty, konechno, sogreshil, i sogreshil dvazhdy. Protiv zapovedi, obyazyvayushchej ne
lyubodejstvovat', i protiv svoego poslushnicheskogo dolga. Odnako tebya
opravdyvaet to obstoyatel'stvo, chto v podobnyh usloviyah soblaznilsya by svyatoj
pustynnik. ZHenshchina - orudie sovrashcheniya, o chem neodnokratno govoritsya v
Pisanii. O zhenshchine Ekklesiast govorit, chto rechi ee zhgut kak ogon'. Pritchi
glasyat, chto zhena ulovlyaet doroguyu dushu muzhchiny i chto mnogo sil'nyh ubity eyu.
I u togo zhe Ekklesiasta skazano, chto gorche smerti zhenshchina. Potomu chto ona -
set' i serdce ee - silki, ruki ee - okovy. Drugie govoryat, chto ona sosud
diavola. Obdumyvaya vse eto, dorogoj Adson, ya nikak ne mogu poverit', chto
Gospod' pri sotvorenii mira soznatel'no poselil v nem takoe rastlennoe
sozdanie, ne snabdiv hotya by kakimi-nibud' dobrymi kachestvami. I menya
ponevole muchaet vopros, chto zhe v takom sluchae zastavilo ego uvazhat' i dazhe
otlichat' zhenshchinu, i zachem ej byli darovany po krajnej mere tri velikih
preimushchestva. Vo-pervyh, muzhchina sotvoren v nashem skorbnom mire, i iz gryazi.
A zhenshchina uzhe posle etogo - v rayu i iz blagorodnejshego chelovecheskogo
materiala. I ved' ne iz nogi, ne iz kakih-libo vnutrennostej Adama Bog ee
sotvoryat, a vzyal chast', blizhajshuyu k serdcu, - rebro. Vo-vtoryh, Gospod', tak
kak on vsemogushch, mog by najti sposob voplotit'sya neposredstvenno v muzhchinu,
a vmesto etogo predpochel prijti iz chreva zhenshchiny. I, nakonec, tret'e: po
nastuplenii carstviya nebesnogo ne muzhchina vossyadet na prestol, a zhenshchina, ni
razu ne greshivshaya. Nu, a esli sam Gospod' stol'ko zanimayutsya i Evoj, i ee
zhenskim potomstvom, tak li uzh udivitel'no, chto i nas privlekayut dostoinstva
i dobrodeteli etogo pola? Vot chto ya tebe skazhu, Adson. Vpred' prodelyvat'
podobnoe ty, konechno, ne dolzhen. Odnako nichego chudovishchnogo v tom, chto ty
odin raz poddastsya iskusheniyu, tozhe net. Da i esli monah hotya by raz v zhizni
sam ispytaet plotskuyu lyubov' - s tem chtoby, kogda pridet chas, ponyatlivo i
snishoditel'no vyslushat' greshnika, ishchushchego u nego opory i soveta... Slovom,
dorogoj Adson, k podobnomu kazusu ne sleduet stremit'sya, no esli uzh on
proizoshel - slishkom sokrushat'sya tozhe ne stoit. Posemu stupaj s Bogom i ne
budem bol'she ob etom govorit'. Kstati, daby ne sosredotochivat'sya na veshchah,
kotorye luchshe vsego nemedlenno vybrosit' iz golovy... esli sumeesh'... - i
tut mne pokazalos', chto golos ego preseksya, slovno ot nekoego tajnogo
vospominaniya, - davaj obsudim luchshe, kakov smysl vsego proisshedshego etoj
noch'yu. CHto eto byla za devushka i s kem ona tut vstrechalas'?"
"|togo ya ne znayu, i muzhchinu, byvshego s neyu, ne razglyadel", - otvetil ya.
"Tak. No mozhno vychislit', kto eto byl. U nas dostatochno dannyh. Prezhde
vsego, muzhchina etot star i urodliv, iz teh, s kotorymi devushki po dobroj
vole ne idut, osobenno takie krasivye, kak ty opisyvaesh'. Hotya mne i
kazhetsya, milyj moj volchonok, chto tebe lyubaya pishcha soshla by za lakomstvo".
"Pochemu star i urodliv?"
"Potomu chto devushka poshla s nim ne po lyubvi, a za kul' potrohov. |to
nesomnenno zdeshnyaya derevenskaya devushka, kotoraya, vozmozhno, ne vpervye
otdaetsya pohotlivomu monahu - a v nagradu unosit chto-nibud' s容stnoe dlya
sebya i svoego semejstva".
"Prodazhnaya zhenshchina!" - proiznes ya v uzhase.
"Golodnaya devochka, Adson. I, navernoe, est' golodnye bratishki i
sestrenki. Nado dumat', pri vozmozhnosti ona otdavalas' by ne iz vygody, a iz
lyubvi. Kak segodnya. Ved', sudya po tvoemu rasskazu, ona uvidela tvoyu
molodost' i krasotu i zadarom, vernee, za tvoyu lyubov' otdala tebe to, chto
drugomu otdala by lish' v obmen na bychach'e serdce i obrezki legkogo. I
oshchutila takuyu gordost', beskorystno daruya sebya, chto kogda ubegala - ne stala
brat' dobychu. Vot pochemu ya prihozhu k vyvodu, chto tot, drugoj, s kem ona tebya
sravnivala, ne bleshchet ni molodost'yu, ni krasotoj".
Priznayus', chto, nesmotrya na moe zhivejshee raskayanie, etot dovod
preispolnil menya sladostnym samodovol'stvom. No ya molchal i prodolzhal slushat'
uchitelya.
"|tot urodlivyj starikan dolzhen imet' dela vne sten monastyrya...
sobstvennye otnosheniya s krest'yanami... On dolzhen znat', kak popast' na
monastyrskoe podvor'e i vyjti s nego, minuya vorota. Krome togo, on znaet,
chto na kuhne est' svezhij liver (a nautro skoree vsego reshili by, chto v
nezapertuyu dver' probralas' sobaka i ukrala ego). Pri etom on sudit
po-hozyajski, zabotitsya, chtoby iz kuhni ne uhodili bolee cennye pripasy.
Inache on dal by devochke file ili kakuyu-nibud' druguyu horoshuyu chast'. Nu, a
teper', kak vidish', oblik nashego neznakomca obrisovalsya dostatochno chetko, i
vse ego kachestva, po-uchenomu vyrazhayas' - akcidencii, sootvetstvuyut vpolne
opredelennoj substancii, imya koej ya bez kolebanij nazovu: Remigij
Varaginskij. Zdeshnij kelar'. Esli zhe ya pache chayaniya oshibayus', togda -
neponyatnyj dlya nas Sal'vator. Kotoryj k tomu zhe iz etih kraev, a znachit, bez
truda razgovarivaet s mestnymi i znaet, kak dobit'sya ot devushki, chtob
vypolnila vse, chto on zahochet. Ona by i vypolnila, esli by ne yavilsya ty".
"Somnenij net, vse imenno tak, - soglasilsya ya. - No kakoe eto teper'
imeet znachenie?"
"Nikakogo. I ogromnoe, - otvetil Vil'gel'm. - Vse eto mozhet byt'
absolyutno ne svyazano s prestupleniyami, kotorye my rassleduem. A mozhet byt' i
svyazano. Esli kelar' dejstvitel'no iz dol'chinian, odno ob座asnyaet drugoe - i
naoborot. Teper' nam dopodlinno izvestno, chto abbatstvo po nocham zhivet
tajnoj deyatel'noj zhizn'yu. I vpolne veroyatno, chto kelar' ili Sal'vator, raz
uzh oni tak zaprosto shatayutsya po monastyryu v temnote, znayut gorazdo bol'she,
nezheli namereny rasskazyvat'".
"Znachit, oni i ne rasskazhut".
"Ne rasskazhut, poka my smotrim skvoz' pal'cy na ih prodelki. Odnako kak
tol'ko nam chto-libo ot nih po-nastoyashchemu ponadobitsya, my sumeem zastavit' ih
govorit'. Slovom, otnyne oni u nas v rukah, i Sal'vator, i kelar', i da
prostit menya Gospod' etu voennuyu hitrost', raz uzh on proshchaet drugim lyudyam
stol'ko vsyakih grehov", - i pri etih slovah on tak lukavo vzglyanul mne v
glaza, chto u menya yazyk ne povernulsya vyskazyvat' emu svoe mnenie
otnositel'no pravosudnosti podobnoj strategii.
"A sejchas nado by pospat'. CHerez chas polunoshchnica... Odnako, po-moemu,
dorogoj Adson, ty eshche vzvinchen, pogloshchen svoim prestupleniem. CHtob uspokoit'
nervy, chas-drugoj v cerkvi - nezamenimoe delo. YA, konechno, otpustil tebe
grehi, no nikogda nel'zya znat' tochno. Podi isprosi podtverzhdeniya u
Gospoda..." - S etimi slovami on dovol'no oshchutitel'no s容zdil menya po
zatylku, ne to v znak otecheskogo i druzheskogo raspolozheniya, ne to dlya
snishoditel'noj ostrastki. A mozhno bylo rascenit' eto i tak, kak ya, kayus',
rascenil v tu minutu - chto eto zhest dobrodushnoj zavisti. YA ved' znal, kak
etot chelovek ohoch do novyh neobychnyh vpechatlenij.
My otpravilis' v cerkov' kak obychno - podzemnym hodom. YA shagal kak
mozhno shire i staralsya ne glyadet' po storonam, potomu chto vse eti cherepa
slishkom yavno napominali mne, chto i sam ya prah i chto ves'ma bezrassudna moya
plotskaya gordynya, vzygravshaya v tu noch'.
Podnyavshis' v cerkov', my uvideli pered glavnym altarem kakuyu-to figuru.
YA podumal, chto eto po-prezhnemu Ubertin. No okazalos', chto eto Alinard,
sperva nas ne uznavshij. On skazal, chto emu ploho spitsya i poetomu on reshil
provesti noch' v cerkvi, molyas' za propavshego yunoshu (ch'e imya on tozhe
pozabyl). On molitsya o ego dushe, esli tot umer, i o ploti, esli tot zhiv i
nahoditsya gde-nibud' v skorbi i odinochestve.
"Slishkom mnogo mertvecov, - skazal Alinard, - mnogo mertvecov. No vse
eto predskazano v knige apostola. S pervoj truboj padet - grad, so vtoroj -
tret'ya chast' morej sdelaetsya krov'yu... Tret'ya zhe truba predveshchaet, chto ochen'
bol'shaya zvezda, goryashchaya podobno svetil'niku, padet na tret'yu chast' rek i na
istochniki vod. I govoryu vam, chto dlya togo propal tretij nash brat.
Vostrepeshchite i o chetvertom, ibo skoro budet porazhena tret'ya chast' solnca i
tret'ya chast' luny i tret'ya chast' zvezd - i nastupit pochti polnaya t'ma".
Kogda my vyhodili iz transepta, Vil'gel'm bormotal pro sebya: a net li v
slovah starika kakogo-to poleznogo smysla?
"Odnako, - vmeshalsya ya, - v takom sluchae pridetsya predpolozhit', chto
nekij d'yavol'skij um, vzyavshi Apokalipsis za ukazku, podstroyat vse tri
smertnyh sluchaya (esli schitat', chto Berengar tozhe rasproshchalsya s zhizn'yu). A
mezhdu tem nami ustanovleno, chto smert' Adel'ma proizoshla ot ego sobstvennyh
dejstvij".
"Da, - otvechal Vil'gel'm. - No tot zhe samyj d'yavol'skij... ili poprostu
bol'noj... um mog by vospol'zovat'sya gibel'yu Adel'ma i podstroit' eshche dve
smerti tak, chtoby obrazovalsya simvolicheskij ryad. V etom sluchae Berengar
dolzhen pokoit'sya v reke, libo v istochnike. No v stenah abbatstva ni reki, ni
istochnika net, po krajnej mere takih, v kotoryh mozhno utonut'... libo byt'
utoplennym..."
"Tut tol'ko banya", - probormotal ya bez vsyakoj zadnej mysli.
"Adson! - vskriknul Vil'gel'm. -- A ty znaesh', chto eto ideya? Banya!"
"No tam uzhe smotreli..."
"YA videl, kak oni smotreli. Segodnya, kogda byl ob座avlen rozysk, sluzhki
priotkryli dver' kupal'ni i zaglyanuli tuda, no obsharivat' pomeshchenie ne
stali, potomu chto ne dumali, chto sleduet iskat' chto-to daleko zapryatannoe.
Ozhidalos', chto trup raspolozhen gde-nibud' samym teatral'nym obrazom, kak
trup Venanciya v bochke s krov'yu... Pojdem posmotrim v kupal'ne. Hotya temno...
No, kazhetsya, nash fonar' eshche userdno svetit".
Tak my i sdelali. Kupal'ni nahodilis' za bol'nicej. Otkryt' dver' ne
sostavilo truda. Razdelennye shirokimi plotnymi zanavesyami, tam stoyali vanny,
ne pomnyu skol'ko. Monaham oni sluzhili dlya myt'ya po tem dnyam, po kotorym eto
predpisyvalos' pravilom, a Severinu - dlya lechebnyh nadobnostej, ibo nichto ne
uspokaivaet telo i duh luchshe, chem vanna. V uglu pech' dlya podogreva vody. Na
podu pechi my zametili svezhuyu zolu, a pered pech'yu valyalsya bol'shoj
perevernutyj kotel. Vodu zdes' brali v drugom uglu - tam pryamo iz steny bila
strujka.
My zaglyanuli v vanny pervogo ryada. Te, chto blizhe k dveri, byli pusty.
Tol'ko v poslednej, zadernutoj plotnoj zanaves'yu, byla voda. Ryadom temnela
kucha slozhennoj odezhdy. Na pervyj vzglyad, v tusklom svete nashego fonarya,
poverhnost' vody kazalas' spokojnoj. No, povernuv luch sveta vnutr' vanny, my
uvideli na dne ee bezzhiznennoe goloe telo. My ostorozhno izvlekli mertvogo.
|to byl Berengar. Vot u etogo, skazal Vil'gel'm, dejstvitel'no lico
utoplennika. On ves' razdulsya, beloe bezvolosoe razbuhshee telo kazalos'
zhenskim - esli by ne besstydno povisshij vyalyj ud. YA zardelsya, potom oshchutil
drozh'. I osenil sebya krestnym znameniem, v to vremya kak Vil'gel'm
blagoslovlyal trup.
[1] "Praktika dolzhnostnogo rassledovaniya ereticheskih uklonov" (lat.).
[1] ob etom dovol'no (lat.).
[1] za Gospoda umeret' nam (lot.).
[1] Irlandiya (prim. perev.).
[2] O tebe rech' (lat.).
[1] vozhdeleyushchaya chast' dushi (lat.).
[2] horosho ves'ma (lat.).
[1] vse bylo horosho ves'ma (lat.).
[1] vsyakaya tvar' grustna posle soitiya (lat.).
CHetvertogo dnya HVALITNY,
gde Vil'gel'm i Severin osmatrivayut telo Berengara,
i yazyk okazyvaetsya chernym, chto neobychno dlya
utoplennika; potom idet disput ob opasnejshih yadah i
rasskaz o davnej propazhe
Ne stanu tratit' vremya i opisyvat', kak izvestili Abbata, kak ves'
monastyr' byl na nogah do kanonicheskogo chasa, kak zvuchali povsyudu kriki
uzhasa, kak otchayanie i strah chitalis' na lice kazhdogo monaha, kak novost'
obletela vseh poselyan v toj doline i sluzhki krestilis' i bormotali zaklyatiya.
Ne znayu, sostoyalas' li v etot den' polozhennaya pervaya sluzhba i kto na nej
prisutstvoval. YA otpravilsya za Vil'gel'mom i Severinom, kotorye prikazali
zavernut' telo Berengara i perenesti ego na bol'shoj stol v lechebnice.
Vyprovodiv Abbata i monahov, travshchik i moj uchitel' dolgo osmatrivali
trup s nevozmutimost'yu, prisushchej lyudyam mediciny.
"Utonul, - skazal Severin. - Vne vsyakogo somneniya. Lico razdutoe, zhivot
napryazhennyj".
"Pritom utonul sam soboyu, - dopolnil Vil'gel'm. - V protivnom sluchae
vokrug vanny obnaruzhilis' by bryzgi vody. Odnako vse bylo chisto i pribrano,
kak budto Berengar sam nagrel sebe vodu, sam napolnil vannu i ulegsya v nee
po sobstvennoj vole".
"|to menya ne udivlyaet, - otvechal Severin. Berengar stradal sudorogami,
i ya sam neodnokratno govoril emu, chto teplye vanny prekrasno unimayut
volneniya tela i dushi. On mnogo raz obrashchalsya ko mne za pozvoleniem prinyat'
vannu. Vozmozhno, i segodnya noch'yu emu stalo nehorosho, i on zahotel..."
"Proshloj noch'yu, - perebil ego Vil'gel'm. - Ibo, kak ty mozhesh' videt',
eto telo nahodilos' v vode ne menee sutok".
"Da, navernoe, proshloj noch'yu", - soglasilsya Severin. Vil'gel'm vkratce
opisal emu sobytiya pozavcherashnej nochi, ne upominaya, chto my bez sprosu
pobyvali v biblioteke, i opustiv mnogie drugie obstoyatel'stva. On prosto
rasskazal, chto my presledovali tainstvennogo neznakomca, unesshego u nas
knigu. Severin, dolzhno byt', ponyal, chto Vil'gel'm otkryvaet emu tol'ko chast'
pravdy, no ne stal zadavat' voprosov. On lish' zametil, chto esli tainstvennyj
pohititel' i vpravdu Berengar - dlya nego bylo vpolne estestvenno posle
nervnoj vstryaski pribegnut' k uspokoitel'noj vanne. "Berengar, - dobavil
lekar', - byl ochen' chuvstvitel'nogo slozheniya. Nepriyatnosti i volneniya obychno
privodili k pristupam, on ves' drozhal, oblivalsya holodnym potom, vykatyval
glaza i valilsya na zemlyu, izrygaya belovatuyu penu".
"Tem ne menee, - skazal Vil'gel'm, - snachala on dolzhen byl pobyvat'
gde-to v drugom meste. Potomu chto v kupal'nyah net i sleda unesennoj im
knigi".
"Da, - s nekotoroj gordost'yu podtverdil ya. - YA posmotrel i pod kuchej
ego odezhdy, tam, u vanny. Vse peretryas, no ne nashel. Veshch' ne malen'kaya. V
kupal'ne ee net, eto tochno".
"Molodec, - ulybnulsya mne Vil'gel'm. - Znachit, on zahodil eshche kuda-to,
a zatem, to li dejstvitel'no pytayas' unyat' vozbuzhdenie, to li chtob skryt'sya
ot nashej pogoni, probralsya v kupal'ni i zalez v vodu. Severin, kak ty
dumaesh', mog s nim ot bolezni sluchit'sya takoj sil'nyj pristup, chtoby
poteryat' soznanie i utonut'?"
"Vse vozmozhno, - neuverenno skazal Severin. - S drugoj storony, za eti
poltora sutok voda vokrug vanny mogla i vysohnut'. Mozhet byt', vse-taki on
soprotivlyalsya? Pochemu isklyuchaetsya veroyatnost' nasil'stvennoj smerti?"
"Isklyuchaetsya, - skazal Vil'gel'm. - Gde eto vidano, chtoby zhertva,
prezhde chem ee utopyat, samostoyatel'no razdelas'?" Severin pozhal plechami v
znak, chto etot argument ego ne ubezhdaet. Molcha, zadumchivo razglyadyval on
ladon' mertveca i nakonec skazal:
"Strannoe delo".
"CHto?"
"Vchera, osmatrivaya trup Venanciya, kogda vsyu krov' smyli, ya zametil odnu
veshch', no ne pridal ej znacheniya. Podushechki dvuh pal'cev na pravoj ruke
Venanciya imeli temnyj cvet, kak budto ot kakogo-to korichnevogo krasitelya.
|to vyglyadelo tochno tak zhe, kak sejchas - vidish'? - u Berengara. Krome togo,
zdes' eshche neznachitel'nye sledy na tret'em pal'ce... Vchera ya podumal, chto
Venancij izmazal ruki chernilami v skriptorii".
"Ochen' interesno", - promychal pod nos Vil'gel'm, naklonyayas' k rukam
Berengara. Zakat uzhe zanimalsya, no svet v pomeshchenii byl eshche ochen' neyarok, i
uchitel', ochevidno, stradal ot otsutstviya svoih stekol. "Da, ves'ma
interesno, - probormotal on snova. - Ukazatel'nyj i bol'shoj palec. Okrasheny
celikom podushechki. Srednij palec. Tol'ko vnutrennyaya storona i sovsem
nemnogo. Odnako te zhe zagryazneniya, v slaboj stepeni, est' i na levoj ruke,
po krajnej mere na ukazatel'nom i bol'shom pal'cah".
"Esli b rech' shla tol'ko o pravoj ruke, mozhno bylo by dumat', chto on
bral pal'cami chto-nibud' malen'koe ili chto-nibud' dlinnoe i uzkoe..."
"Vrode stilosa. Ili kakoj-to pishchi. Ili zmei. Ili opravy moshchej. Ili
lyuboj palochki. Slishkom mnogo variantov. No poskol'ku chernota imeetsya i na
drugoj ruke, eto mogla by byt' chashka: pravoj rukoj on ee derzhit, levoj
chut'-chut' podpiraet".
Severin tem vremenem legon'ko massiroval pal'cy umershego, no korichnevaya
kraska ne shodila. YA zametil, chto na nem byli rukavicy, upotreblyaemye,
ochevidno, dlya obrashcheniya s yadovitymi veshchestvami. On vtyagival nosom vozduh,
vidimo, starayas' opredelit' prirodu zapaha, odnako zapah, kak ya ponimal,
nichego emu ne govoril: "YA mog by perechislit' skol'ko ugodno rastitel'nyh, da
i ne rastitel'nyh, sostavov, sposobnyh ostavlyat' sledy pohozhego vida. Odni
iz etih sostavov smertel'ny, drugie net. U risoval'shchikov obychno pal'cy
vypachkany zolotym poroshkom..."
"Adel'm rabotal risoval'shchikom, - skazal Vil'gel'm. - No b'yus' ob
zaklad, chto kogda nashli ego telo, ty ne podumal osmatrivat' pal'cy. Odnako
eti dvoe mogli, konechno zhe, trogat' chto-to prinadlezhavshee Adel'mu..."
"Dazhe ne znayu, chto skazat', - proiznes Severin. - Dvoe mertvyh, i u
kazhdogo chernye pal'cy. CHto ty dumaesh'?"
"Nichego ne dumayu. Nihil seguitur geminis ex particolaribus unguam.[1]
Nado bylo by svesti oba sluchaya k edinomu osnovaniyu. Naprimer, sushchestvuet
sostav, zachernyayushchij pal'cy togo, kto ego kosnetsya..."
YA, v vostorge ot svoih poznanij, vypalil okonchanie sillogizma: "Pal'cy
Venanciya i Berengara cherny, ergo oni kasalis' sostava".
"Vot-vot, Adson, - skazal na eto Vil'gel'm. - ZHalko tol'ko, chto tvoj
sillogizm postroen nepravil'no, tak kak aut semel aut iterum medium
generaliter esto,[1] a v tvoem sillogizme srednij termin ni razu ne yavlyaetsya
obshchim. |to ukazyvaet na oshibku v postanovke osnovnoj posylki. YA ne imel
prava utverzhdat', chto u vseh, kto kasalsya izvestnogo veshchestva, cherny pal'cy,
ibo mogut byt' na zemle lyudi s chernymi pal'cami, no ne kasavshiesya veshchestva.
YA dolzhen byl skazat' inache: te i tol'ko te, u kogo cherny pal'cy, bezuslovno,
kasalis' etogo veshchestva. Venancij i Berengar... nu i tak dalee. CHto daet nam
prekrasnyj obrazec Darii, tret'ego vida v pervoj figure".
"Tak u nas est' otvet!" - voskliknul ya, strashno dovol'nyj.
"Bozhe moj, Adson, do chego ty verish' v sillogizmy! Vse, chto u nas est',
-eto novyj vopros. To est' my vydvinuli gipotezu, chto Venancij i Berengar
bralis' za odin i tot zhe predmet, gipotezu bezuslovno razumnuyu. No dazhe esli
my podozrevaem o nalichii nekoego sostava, kotoryj odin iz vseh sostavov
proizvodit podobnoe dejstvie (chto tozhe eshche, kstati, ne dokazano), vse ravno
horosho bylo by nam eshche uznat', gde oni s etim sostavom povstrechalis' i zachem
polezli ego trogat'. I zamet' sebe, chto my pritom ne uvereny, chto imenno eto
veshchestvo, kotoroe oni, predpolozhim, oba trogali, privelo ih k smertel'nomu
ishodu. Predstavim sebe, chto nekij umalishennyj vzyal privychku ubivat' vseh, u
kogo na pal'cah zolotoj poroshok. Mozhno li utverzhdat', chto ih ubivaet
poroshok?"
YA molchal, udruchennyj. YA privyk voobshche-to dumat', chto logika --
universal'noe orudie, a sejchas ya vse bol'she zamechal, do kakoj nemaloj
stepeni pol'za logiki zavisit ot togo sposoba, kotorym ee upotreblyayut. S
drugoj storony, nablyudaya za uchitelem, ya i srazu uzhe osoznal, i chem dal'she,
tem sil'nee osoznaval v posleduyushchie dni, chto logika mozhet dat' ogromnuyu
pol'zu lish' pri odnom uslovii: vovremya pribegat' k nej i vovremya iz nee
ubegat'.
Severin, kotoryj, vne vsyakogo somneniya, velikim logikom ne yavlyalsya,
poka chto filosofstvoval vsluh na osnovanii ne logiki, a sobstvennogo opyta.
"Mir yadov tak zhe raznoobrazen, kak raznoobrazny chudesa prirody, - govoril
on, pokazyvaya na celye polchishcha banok i sklyanok, uzhe vidennyh nami i v
predydushchij raz, vystroivshihsya v udivitel'nom poryadke na polkah vdol' sten i
peremezhayushchihsya knizhnymi ryadami. - Kak ya skazal tebe pri proshlom razgovore,
mnogie iz etih vot trav v dolzhnom kolichestve i v dolzhnom prigotovlenii mogut
stat' osnovoj yadovityh napitkov i mazej. Von naverhu datura stramonium,
belladonna, cikuta; oni dayut vozbuzhdenie, ili sonlivost', ili to i drugoe
vmeste; prigotovlennye kak polagaetsya, oni, prekrasnye lekarstva, pri
izbytochnom pogloshchenii privodyat k smerti. Pod nimi, nizhe, boby svyatogo
Ignatiya, angostura pseudo ferruginea, rvotnyj oreh - ot vseh ot nih
perehvatyvaet duh..."
"No ni odno iz etih veshchestv ne ostavlyaet sledov na pal'cah?"
"Net, po-moemu, ni odno... Dalee. Sushchestvuyut sostavy, opasnye tol'ko
pri popadanii vnutr'. Drugie sostavy dejstvuyut cherez kozhu. Belaya chemerica,
kukol'nik, dovodit do rvoty teh, kto beretsya za stebel', chtob sorvat' ego.
Est' takie vidy begonii, kotorye v poru cveteniya op'yanyayut sadovnikov.
Potrogat' takoj cvetok - vse ravno chto vypit' izryadnuyu meru vina. CHernaya
chemerica: ot odnogo s nej soprikosnoveniya nachinaetsya ponos. Est' cvety,
vyzyvayushchie serdcebienie, golovnuyu bol', poteryu golosa. YAd gadyuki, naprotiv,
pri nanesenii na kozhu, no bez proniknoveniya v krov', proizvodit tol'ko
nesil'nyj zud. Odnazhdy mne pokazali ochen' lyubopytnuyu zhidkost'. Esli ee
nanesti na vnutrennyuyu poverhnost' lyazhki sobaki, okolo genitalij, sobaka
ochen' bystro umiraet v uzhasnyh sudorogah. Vse chleny ee tela kosteneyut..."
"Ty porazitel'no horosho znaesh' yady", - perebil ego Vil'gel'm golosom, v
kotorom oshchushchalos' voshishchenie. Severin zapnulsya, vzglyanul emu v lico i na
nekotoroe vremya zaderzhal vzglyad: - "YA znayu to, chto vsyakij lekar', travshchik,
kto zanimaetsya naukoj o zdorov'e cheloveka, obyazan znat'".
Vil'gel'm nadolgo zastyl, razmyshlyaya. Potom poprosil Severina otkryt'
mertvecu rot i obsledovat' yazyk. Severin, yavno zainteresovavshis', vzyal
tonkuyu lopatochku - svoj medicinskij instrument, - zaglyanul v rot trupa i v
izumlenii vskrichal: "YAzyk chernogo cveta!"
"Ponyatno, - promychal Vil'gel'm. - On vzyal yad pal'cami, polozhil v rot i
proglotil. Znachit, isklyuchayutsya vse perechislennye toboyu yady, vpityvayushchiesya
cherez kozhu. No ot etogo nam ne legche. Teper' ishodim iz togo, chto i on, i
Venancij dejstvovali dobrovol'no, razumno i pogibli ne ot rasseyannosti, ne
ot bespechnosti... Oba oni chto-to brali rukami i sami podnosili ko rtu.
Vidimo, soznavaya, chto delayut..."
"Edu? Pit'e?"
"Mozhet byt'. A mozhet byt'... Kto znaet? Muzykal'nyj instrument... Vrode
flejty..."
"Absurd", - skazal Severin.
"Nu, konechno, absurd. Odnako nel'zya prenebregat' ni odnoj gipotezoj,
skol' by nelepoj ona ni byla... Teper' popytaemsya raspoznat' otravlyayushchee
veshchestvo. Skazhi-ka... V sluchae, esli by kto-nibud' ne huzhe tebya svedushchij v
yadah probralsya v etu komnatu i vospol'zovalsya tvoimi poroshkami, mog by on
sostryapat' otravu, ostavlyayushchuyu imenno takie sledy na pal'cah i yazyke? I
porazhayushchuyu organizm cherez polost' rta?"
"Mog by, - kivnul Severin. -- Tol'ko kto? I vdobavok, dazhe esli prinyat'
etu versiyu, - kakim obrazom on prinudil nashih bednyh sobrat'ev proglotit'
yad?"
CHestno govorya, ya tozhe ne mog sebe predstavit', s chego by vdrug Venancij
ili Berengar dali sebya ugovorit' i prinyali by ot kogo-libo podozritel'nuyu
pishchu ili pit'e. No Vil'gel'ma etot vopros, vidimo, ne volnoval. "|to
poprobuem ob座asnit' posle, - skazal on. - A poka - postarajsya pripomnit'
chto-nibud' takoe, chto do sih por tebe v golovu ne prihodilo... Nu, ne
znayu... K primeru - chto kto-to osobenno nastojchivo rassprashival tebya o
travah, chto kto-to vhozh k tebe v laboratoriyu..."
"Pogodi, - skazal Severin. - Dovol'no davno, to est' neskol'ko let
nazad, u menya hranilos' ves'ma yadovitoe snadob'e. Ego ostavil odin sobrat,
otbyvavshij v dal'nie kraya. On sam ne znal, iz chego svareno eto zel'e...
Razumeetsya, iz trav, no iz kakih imenno - neizvestno. |to byla lipkaya
zheltovataya maz'. On predupredil, chto kasat'sya ee ni v koem sluchae nel'zya,
tak kak samoe nichtozhnoe ee kolichestvo, popav na guby, ochen' bystro ubivaet
cheloveka. Sobrat skazal, chto malejshie dozy etogo veshchestva vyzyvayut v pervye
zhe polchasa chuvstvo sil'nogo iznemozheniya, a zatem - paralich vseh chlenov i,
kak sledstvie, smert'. S soboj on takuyu opasnuyu smes' brat' boyalsya i doveril
mne. YA dolgo hranil ee na polke - vse sobiralsya issledovat'. No odnazhdy nad
nashej dolinoj razrazilsya uragan. Odin iz moih pomoshchnikov, poslushnik, ostavil
ne zapertoj dver' lechebnicy, i burnyj veter razgromil vsyu etu komnatu, v
kotoroj my sejchas nahodimsya... Byli razbity vse banki, vse zel'ya razlity po
polu, vse travy i poroshki rassypany. YA celyj den' potratil, chtob rasstavit'
vse na mesta, a pomoshchnikov dopuskal tol'ko podbirat' cherepki i mesti pol.
Rasstaviv vse, ya obnaruzhil, chto propala odna posudina - vot eta samaya, o
kotoroj ya rasskazyvayu. Snachala ya zapodozril neladnoe, no potom ubedil sebya,
chto ona, dolzhno byt', razbilas' i byla vymetena vmeste s musorom. YA prikazal
horoshen'ko vymyt' pol i proteret' vse polki..."
"A pered uraganom sklyanka byla na meste?"
"Da... vernee, ne znayu. Sejchas, kogda ya probuyu vosstanovit' sobytiya...
Ona byla za gorshkami, daleko upryatana, i ya ne kazhdyj den' smotrel..."
"Kak, na tvoj vzglyad... Mozhno li dopustit', chto ona byla ukradena
zadolgo do uragana, a ty ob etom ne znal?"
"Teper', rassuzhdaya vmeste s toboj, ya mogu skazat' - nesomnenno".
"I moglo li byt' tak, chto etot tvoj poslushnik vzyal sklyanku, a potom,
vospol'zovavshis' sluchaem, narochno ne zaper dver', chtoby uragan perekolotil
vse tvoe hozyajstvo?"
Severin, po vidu sudya, ochen' razvolnovalsya: "Konechno, moglo! Da ya vot i
dumal... Razmyshlyaya obo vsem etom, ya porazhalsya, chto uragan - kakoj by on ni
byl sil'nyj - razbrosal i isportil stol'ko veshchej. YA vpolne imel osnovaniya
utverzhdat', chto kto-to pod prikrytiem uragana razgromil moyu laboratoriyu.
Nadelal bol'she vreda, chem samaya sil'naya burya..."
"Kak zovut poslushnika?"
"Avgustin. No on pogib v proshlom godu, upal s mostkov, kogda pomogal
drugim monaham i sluzhkam chistit' lepninu na fasade cerkvi... A s drugoj
storony, opyat' zhe esli pripomnit'... On klyalsya i bozhilsya, chto dver' otkrytoj
ne ostavlyal. YA zhe v yarosti ob座avil ego vinovnikom vsej istorii... A mozhet
byt', on byl dejstvitel'no ni pri chem..."
"Togda voznikaet tret'e lico. Nekto, nado dumat', gorazdo bolee
opytnyj, chem malen'kij poslushnik, i proznavshij o tvoej otrave. Komu ty o nej
rasskazyval?"
"Tochno vspomnit' sejchas ne mogu. Abbatu, estestvenno. YA obrashchalsya k
nemu za razresheniem soderzhat' osobo opasnoe veshchestvo. YA eshche komu-to.
Kazhetsya, imenno v biblioteke, kogda mne ponadobilis' gerbarii, chtoby
vyyasnit' koe-chto otnositel'no etogo yada..."
"No ty ved' govoril, chto derzhish' vse nuzhnye knigi pri masterskoj?"
"Da, dovol'no mnogo, - otvechal Severin, ukazyvaya na ugol komnaty, gde
nahodilis' polki s desyatkami tomov. - No togda mne ponadobilis' takie
spravochniki, kotoryh ya zdes' derzhat' ne mogu. Dazhe chtoby prosmotret' ih v
biblioteke, mne prishlos' srazhat'sya s Malahiej, tot poslal menya k Abbatu za
razresheniem... - tut on ponizil golos, kak budto zhelal skryt' soobshchaemoe
dazhe ot menya. - Znaesh', v kakom-to tajnike biblioteki hranyatsya trudy po
nekromantii, chernoj magii, recepty d'yavol'skih zelij... Mne prinesli
neskol'ko takih knig - poskol'ku ya smog obosnovat' svoj zapros, - i ya iskal
v nih opisanie etogo yada i ego svojstv. No bezrezul'tatno".
"Znachit, ty rasskazal Malahii".
"Konechno. Emu-to ya prezhde vsego rasskazal. A takzhe slyshal, nado
polagat', i etot vot, Berengar, sostoyavshij pri Malahii v pomoshchnikah. No ne
speshi s vyvodami. YA ploho pomnyu. Mozhet byt', razgovor slyshali i drugie
monahi. Znaesh', v skriptorii byvaet ochen' lyudno..."
"Poka chto ya nikogo ne podozrevayu. YA tol'ko pytayus' ponyat', chto zhe moglo
sluchit'sya. Kak by to ni bylo, po tvoim slovam, yad propal ochen' davno. |to ne
chasto byvaet, chtoby yad pohishchali nastol'ko zablagovremenno, a v delo puskali
cherez stol'ko let. |to oznachalo by, chto zlodejskij umysel zarodilsya eshche
togda, i vse eti gody v teni vyzrevalo kovarnoe prestuplenie..."
Severin perekrestilsya. Na lice ego byl napisan uzhas. "Gospodi, spasi
nas vseh i pomiluj!" - voskliknul on.
Drugih kommentariev ne bylo. My ostavili na stole telo Berengara, chtoby
ego prigotovili k pogrebeniyu.
CHetvertogo dnya CHAS PERVYJ,
gde Vil'gel'm vynuzhdaet sperva Sal'vatora, a zatem
kelarya pripomnit' proshloe, Severin nahodit ukradennye
ochki, Nikolaj prinosit eshche odni, i shestiglazyj
Vil'gel'm udalyaetsya razbirat' vypiski Venanciya
V dveryah my stolknulis' s Malahiej. On byl yavno nedovolen, uvidev nas,
i povernulsya uhodit'. No Severin okliknul ego iz komnaty: "Ty ko mne? Po
povodu..." - i tut zhe smolk, vzglyanuv na nas. Malahiya neulovimym zhestom
velel emu podozhdat', poka my vyjdem. My dvinulis' naruzhu, Malahiya vovnutr',
i vse troe poravnyalis' v dvernom proeme. Vdrug Malahiya obratilsya k nam, hotya
my ego ni o chem ne sprashivali:
"Mne nuzhen brat travshchik... U menya... U menya golova zabolela".
"|to ot spertogo vozduha biblioteki, - otvetil Vil'gel'm tonom samogo
zabotlivogo sochuvstviya. - Poprobujte okurivaniya..."
Malahiya shevel'nul rtom, kak budto sobravshis' chto-to eshche skazat', no
peredumal, naklonil golovu i proshel v komnatu, a my udalilis'.
"CHego emu nado ot Severina?" - sprosil ya.
"Adson, - razdrazhenno otvetil uchitel', - privykaj dumat' svoej golovoj.
- I zagovoril o drugom: - Nuzhno srochno koj-kogo doprosit'. Nadeyus', po
krajnej mere, - dobavil on, sharya vzglyadom po podvor'yu, - chto oni eshche zhivy.
Da, kstati. S etoj minuty obrashchaem vnimanie na to, chto edim i p'em. Beri
pishchu vsegda s obshchego blyuda. Pej tol'ko iz toj posudy, iz kotoroj uzhe pili
drugie. Posle Berengara zdes' my s toboj znaem bol'she vseh. Ne schitaya, samo
soboj, ubijcy".
"No kogo zhe sejchas doprashivat'?"
"Adson, - skazal na eto Vil'gel'm, - ty, nado polagat', zametil, chto v
etom monastyre samoe interesnoe proishodit po nocham. Po nocham umirayut, po
nocham hodyat v skriptorij, po nocham vodyat zhenshchin iz poselka... Sushchestvuet
abbatstvo dnevnoe i abbatstvo nochnoe. I nochnoe, kak eto ni priskorbno,
namnogo interesnee. Sledovatel'no, i kazhdyj, kto tut razgulivaet noch'yu, dlya
nas ves'ma interesen. V chastnosti, naprimer, tot monah, kotorogo ty zastal
vchera s devicej. Vozmozhno, istoriya s devicej ne imeet otnosheniya k istorii s
adom. A vozmozhno, imeet samoe pryamoe otnoshenie. V lyubom sluchae ya ubezhden,
chto vcherashnij muzhchina - imenno tot chelovek, kotoromu nedurno izvestna nochnaya
zhizn' etogo svyatogo mesta. A vot i on - zver' na lovca".
On ukazal na Sal'vatora, kotoryj kak raz v etot mig zametil nas,
yavstvenno zamedlil shag, koleblyas' i razdumyvaya, kak by nas obognut', chtob ne
vstretit'sya. |to prodolzhalos' neskol'ko mgnovenij. Zatem, ubedivshis', chto
uvernut'sya ne udastsya, on snova uskoril shag i dvinulsya pryamo na nas. Na lice
ego poyavilas' shirochajshaya ulybka, i on samym sladkim golosom gnusavil
"blagoslovite!". No moj uchitel' dazhe rta emu ne dal raskryt' i zagovoril
sam, prichem ochen' rezko.
"Znaesh', chto zavtra yavitsya inkviziciya?" - sprosil on.
Sal'vatora eto soobshchenie, po-vidimomu, ne obradovalo. Sevshim golosom on
sprosil v otvet: "A mne?"
"A tebe sovetuyu vykladyvat' vsyu pravdu sejchas, poka tebya slushayu ya, tvoj
drug i takoj zhe minorit, kakim byl kogda-to ty. Ne dozhidat'sya, poka za tebya
voz'mutsya te, kto priedet zavtra. Kak oni rassprashivayut - ty horosho znaesh'".
Zahvachennyj tak vrasploh, Sal'vator, kazalos', prekratil vsyakoe
soprotivlenie. On podobostrastno vzglyanul na Vil'gel'ma, yavno gotovyj
otvetit' na lyubye voprosy.
"Noch'yu v kuhne byla zhenshchina. Kto byl s nej?"
"Oj, zhenshchina prodazhnaya podobno tovaru, nikakogo net v nej proku, seet
smutu, svaru..."
"YA ne sprashivayu, poryadochnaya li ona devushka. YA sprashivayu, kto byl s
nej!"
"ZHenshchiny prepodlye hitrye sozdan'ya... Dnem i noch'yu dumayut, kak nadut'
muzhchinu..."
Vil'gel'm sgreb ego za grud': "Kto s nej byl, ty ili kelar'?"
Sal'vator ponyal, chto dal'she vilyat' nevozmozhno. I nachal zaputannyj
rasskaz, iz kotorogo my s trudom razobrali, chto on, vysluzhivayas' pered
kelarem, postavlyal emu derevenskih devushek, privodil ih po nocham v monastyr'
cherez lazy v krepostnoj stene, ukazat' kotorye ne zahotel. Odnako klyalsya s
penoj u rta, chto dejstvoval sovershenno beskorystno. I ne skryval
smehotvornogo ogorcheniya iz-za togo, chto nikak emu ne udavalos' urvat'
chto-nibud' i dlya sebya. K primeru, chtob devicy, udovol'stvovav kelarya, ne
otkazali by i emu, Sal'vatoru... Izlagaya vse eto, on protivno, sal'no
podhihikival i podmigival, kak budto zhelaya pokazat', chto eto - razgovor
nastoyashchih muzhchin, priverzhennyh odnim i tem zhe melkim shalostyam. On naglo
kosilsya na menya, a ya ne mog ego pristrunit', potomu chto soznaval, chto
povyazan s nim obshchej tajnoj, chto ya - ego soobshchnik, takoj zhe greshnik.
Vil'gel'm reshil idti naprolom. "A s Remigiem ty poznakomilsya do togo,
kak popal k Dol'chinu, ili posle?" - perebil on Sal'vatora. I tot ruhnul na
koleni, v slezah umolyaya ne gubit' ego i spasti ot inkvizicii. Vil'gel'm
torzhestvenno poklyalsya nikomu ne rasskazyvat' o tom, chto sejchas uslyshit, i
Sal'vator bez kolebanij vylozhil nam vsyu podnogotnuyu otca kelarya. Oni uznali
drug druga na Lysom Utese, vmeste sostoyali v bande Dol'china, vmeste bezhali
ottuda i ukrylis' v Kazal'skom monastyre, vmeste perebralis' k klyunijcam. Iz
shepelyavogo rta Sal'vatora lezli mol'by o proshchenii. Bylo yasno, chto ot nego
nichego bol'she ne dob'esh'sya. Vil'gel'm reshil, chto imeet smysl nemedlenno
zanyat'sya Remigiem, i otpustil Sal'vatora, kotoryj pospeshil ukryt'sya v
cerkvi.
Kelarya my nashli na drugom konce podvor'ya, pered zakromami. On ryadilsya s
kakimi-to poselyanami. Posmotrev na nas s opaskoj, on sdelal vid, budto ochen'
zanyat. No Vil'gel'm nastoyal na tom, chtob Remigij brosil vse dela i otoshel s
nami pobesedovat'. Do sih por my pochti ne stalkivalis' s etim chelovekom: on
byl obhoditelen, my byli vezhlivy - etim vse ischerpyvalos'. No na sej raz
Vil'gel'm obratilsya k nemu kak k svoemu sobratu, pitomcu odnogo s nim
ordena. Kelarya, pohozhe, eta peremena tona eshche bol'she nastorozhila. Vo vsyakom
sluchae, on s pervyh zhe slov proyavil krajnyuyu sderzhannost'.
"Dolzhnost', navernoe, chasto vynuzhdaet tebya bodrstvovat' i hlopotat' po
abbatstvu v te chasy, kogda drugie spyat?" - sprosil Vil'gel'm.
"Kak kogda, - otvechal Remigij. - Byvaet, chto nakaplivaetsya mnogo melkih
del i ya vynuzhden zhertvovat' chasochkom-drugim sna".
"Ne prihodilos' li tebe pri etom sluchajno zamechat' chto-nibud' takoe,
chto pozvolilo by ustanovit', kto iz monahov, ne imeya na to pozvoleniya,
poyavlyaetsya noch'yu v kuhne, skriptorii i biblioteke?"
"Esli by ya chto-to podobnoe zametil, ya dolozhil by Abbatu".
"|to tochno, - soglasilsya Vil'gel'm i vnezapno peremenil razgovor:
--Derevnya v doline nebogataya, verno?"
"Ne znayu, kak otvetit', - skazal Remigij. - Tam zhivut monastyrskie
krest'yane. Oni celikom zavisyat ot Abbatstva i v urozhajnye gody razdelyayut
nashe blagopoluchie. K primeru, v Ioannov den' namedni oni poluchili dvenadcat'
modiev soloda, konya, semeryh volov, bujvola, chetyreh netelej, pyateryh
bychkov, dvadcat' ovec, pyatnadcat' svinej, pyat'desyat kuric i semnadcat'
ul'ev. Krome togo, dvadcat' kopchenyh porosyat, dvadcat' sem' krugov sala,
polmery medu, tri mery myla, rybackij nevod..."
"Horosho, horosho, - perebil ego Vil'gel'm. - Vse eto, kak ty ponimaesh',
malo o chem govorit. YA ne znayu, chto za derevnya, skol'ko v nej krest'yan
pol'zuetsya arendoj i kakovy zemel'nye nadely u ostal'nyh..."
"Ah, naschet etogo, - skazal Remigij. - Srednyaya sem'ya u nih vladeet
uchastkom do pyatidesyati dolej zemli".
"A dolya - eto skol'ko?"
"Razumeetsya, chetyre kvadratnyh linii".
"CHto takoe kvadratnaya liniya?"
"Tridcat' shest' kvadratnyh shagov v kazhdoj kvadratnoj linii. Ili, esli
ugodno, - vosem'sot linejnyh linij obrazuyut p'emontskuyu milyu. Dostatochno
skazat', chto kazhdaya sem'ya, vladeyushchaya uchastkom na severnom sklone, mozhet
kazhdyj god imet' so svoih oliv do poluchetverti masla".
"Polchetverti?"
"Da. V chetverti pyat' veder. V vedre vosem' garncev".
"Vse yasno, - obeskurazhenno skazal Vil'gel'm. - V kazhdoj derevne svoi
merki. Vot, skazhem, vino vy meryaete na butyli?"
"Ili na kuvshiny. SHest' kuvshinov - chan, vosem' chanov - bochonok. A mozhno
merit' i tak: v chane shest' pint, v kazhdoj po dve chary".
"Teper' vse yasno", - otvetil Vil'gel'm i usmehnulsya.
"Ty eshche chto-to hotel uznat'?" - v golose Remigiya zvuchal, po-moemu,
yavnyj vyzov.
"Hotel. YA ne sluchajno sprashivayu o dovol'stvii zdeshnih krest'yan. Segodnya
utrom v biblioteke ya razmyshlyal nad "Propovedyami dlya zhenskogo pola" Umberta
Romanskogo, i v chastnosti nad glavoj "O neimushchih poselyankah". Tam skazano,
chto oni sil'nee drugih podverzheny plotskim greham, po prichine bedstvennogo
sostoyaniya, i sredi prochego podrobno izlozheno, chto "greshat oni tyazhko,
lyubodejstvuya s miryanami, ves'ma tyazhko, otdavayas' klirikam, prichastnym svyatyh
tajn, i smertno, smertno greshat, shodyas' s inokami, umershimi dlya mira". Tebe
luchshe moego izvestno, chto i v takih bogospasaemyh mestah, kakovy monastyri,
iskusheniya besa poludennogo imeyutsya vsegda. Vot ya i predpolagayu, chto ty,
chasto snosyas' s zhitelyami mestnyh dereven', ne mog by ne zametit', esli by
kto-libo iz monahov, Gospodi upasi i pomiluj, stal sklonyat' poselyanok k
grehopadeniyu".
Hotya moj uchitel' vygovoril eti slova samym ravnodushnym golosom,
chitayushchij, veroyatno, uzhe dogadalsya, kakoe vpechatlenie oni proizveli na
bednogo kelarya. Ne mogu opredelenno utverzhdat', chto on poblednel, no ya
nastol'ko byl uveren, chto on pobledneet, chto on i vpravdu pokazalsya mne
poblednevshim.
"O podobnyh veshchah ya esli by i uznal - srazu zhe soobshchil by Abbatu, -
nereshitel'no otvechal on. - I vse-taki, soznavaya, chto lyuboe svedenie polezno
dlya tvoego razyskaniya, ya ne umolchu ni o chem iz togo, chto vizhu po nocham... V
tu noch', kogda pogib Adel'm, ya shel po nashemu podvor'yu... eto vse iz-za
kuryatnika... ponimaesh', voznikli sluhi, budto kto-to iz holopov po nocham
voruet kuric... Tak vot, toj noch'yu ya shel i neozhidanno uvidel - uvidel
izdaleka, tak chto klyast'sya ni v chem ne stanu - Berengara, kotoryj
vozvrashchalsya v pochival'ni otkuda-to iz-za ugla hora. On shel vrode by ot
Hraminy. YA nichemu ne udivilsya, tak kak bratiya davno zloslovila o Berengare.
Ty, naverno, uzhe slyshal..."
"YA nichego ne slyshal, rasskazyvaj".
"Nu... kak by eto vyrazit'... Berengara podozrevali v nekih
sklonnostyah... predosuditel'nyh dlya monaha..."
"Ty namekaesh', chto u nego byli svyazi s derevenskimi devushkami? YA tebya
kak raz rassprashival..."
Kelar' smeshalsya i zakashlyalsya, a zatem vozrazil s merzkoj uhmylkoj: "Da
net... Eshche bolee nepozvolitel'nye strasti..."
"A chto, monah, kotoryj plotski uslazhdaetsya s krepostnymi poselyankami,
utolyaet pozvolitel'nuyu strast'?"
"YA etogo ne govoril. No ty sam tol'ko chto otmetil, chto sushchestvuet
ierarhiya prestuplenij, kak sushchestvuet ierarhiya dobrodetelej. Ploti
svojstvenny iskusheniya, tak skazat', prirodnye... I protivoprirodnye..."
"To est' ty hochesh' skazat', chto Berengar ispytyval plotskoe tyagotenie k
licam odnogo s nim pola?"
"YA hochu skazat', chto tak o nem govorili... Vse, chto ya tebe soobshchil, eto
dokazatel'stvo moej iskrennosti i dobroj voli".
"Za eto ya blagodaren. I soglasen s toboj, chto sodomiya - tyagchajshij iz
plotskih grehov... Kotorye, vprochem, ya ne lyubitel' rassledovat'..."
"Da eto melochi, melochi, dazhe esli podtverditsya", - filosofski proiznes
kelar'.
"Melochi, Remigij. Vse my ne bez greha. I ya nikogda ne stanu iskat'
solominku v glazu blizhnego - slishkom opasayus', chto v moem-to glazu celoe
brevno. No ya budu blagodaren, esli o lyubyh zamechennyh brevnah vpred' ty
stanesh' dokladyvat' mne. Takim manerom my smozhem operet'sya na krepkuyu,
nadezhnuyu drevesinu - a solominki puskaj letayut sebe po vozduhu... Skol'ko,
ty govorish', v odnoj linii?"
"Tridcat' shest' kvadratnyh shagov. Vpred' ne bespokojsya. Za lyubymi
tochnymi svedeniyami obrashchajsya ko mne. Schitaj, chto obrel vernogo druga".
"Tak ya i dumal o tebe, - spokojno prodolzhil Vil'gel'm. - Ubertin
skazal, chto nekogda ty prinadlezhal k moemu ordenu. YA ni za chto ne vydal by
prezhnego sobrata, osobenno v takuyu poru, kogda ozhidaetsya pribytie papskoj
delegacii, vozglavlyaemoj velikim inkvizitorom, kotoryj proslavilsya tem, chto
szheg mnozhestvo dol'chinian. Tak ty govorish', chto v linii tridcat' shest'
shagov?"
Kem-kem, a durakom kelar' ne byl. On ponyal, chto igra v koshki-myshki sebya
ischerpala - tem bolee chto, po vsemu sudya, myshkoj vyhodil on.
"Brat Vil'gel'm, - skazal kelar'. - Vizhu, tebe izvestno bol'she, chem ya
predpolagal. Ne vydavaj menya, i ya tebya ne podvedu. Vse eto verno: ya - bednyj
rab svoego tela, bessil'nyj pered soblaznami ploti. Po slovam Sal'vatora, ne
to ty, ne to tvoj paren' zastukali ih vchera na kuhne. Ty mnogo stranstvoval,
Vil'gel'm, i znaesh', chto dazhe avin'onskie kardinaly - ne obrazchiki
dobrodeteli. YA ponimayu, chto ne moimi melkimi i prezrennymi greshkami ty
sejchas ozabochen. No vizhu takzhe, chto ty koe-chto razuznal i o moih delah. U
menya strannaya sud'ba. Takaya zhe sud'ba vypala mnogim nashim brat'yam-minoritam.
Kogda-to davno ya uveroval v svyatuyu Bednost' i pokinul obshchinu, daby predat'sya
brodyachej zhizni. YA poveril v propoved' Dol'china - kak poverili mnogie
okruzhavshie menya... YA neobrazovannyj chelovek. YA rukopolozhen, no edva pomnyu
messu. V bogoslovii ne smyslyu. I dazhe, navernoe, ne sposoben vsej dushoyu
sluzhit' idee... Smotri: kogda-to ya pytalsya borot'sya protiv gospod, sejchas ya
im prisluzhivayu. I podchinyayus' vole gospodina etoj zemli, pomykaya sebe
podobnymi... Borot'sya ili stat' predatelem - nevelik vybor u nas,
prostecov..."
"Inogda prostecy ponimayut bol'she, nezheli uchenye", - skazal Vil'gel'm.
"Vozmozhno, - otvetil kelar', pozhimaya plechami. - No ya ne mogu ponyat'
dazhe radi chego ya delal to, chto delal togda. Vidish' li, v sluchae s
Sal'vatorom vse vpolne ob座asnimo. On iz krepostnyh, ego detstvo - ubozhestvo,
golodnyj mor... Dol'chin dlya nego olicetvoryal bor'bu, unichtozhenie vlasti
gospod... No u menya-to vse bylo inache! Moi roditeli - gorozhane, goloda ya ne
videl! Dlya menya eto bylo vrode... ne znayu, kak skazat'... CHto-to pohozhee na
gromadnyj prazdnik, na karnaval. U Dol'china na gorah, poka my ne nachali est'
myaso tovarishchej, pogibshih v shvatke... Poka ot goloda ne peremerlo stol'ko,
chto stalo uzhe i ne s容st', i my sbrasyvali trupy s otkosov Rebello na
potravu stervyatnikam i volkam... A mozhet byt', dazhe i togda... my dyshali
vozduhom... kak by skazat'? Svobody. Do teh por ya ne vedal, chto takoe
svoboda. Propovedniki skazali: "Istina dast vam svobodu". I my prevratilis'
v svobodnyh i schitali, chto eto i est' istina. Schitali, chto vse, chto my
delaem, - spravedlivo..."
"I tam vy privykli... svobodno soedinyat'sya s zhenshchinami?" - vyrvalos' u
menya, sam ne znayu kak. Delo v tom, chto s nochi ya ne mog otdelat'sya ot
rasskazov Ubertina, i ot togo, chto prochel v skriptorii, i ot togo, chto
sluchilos' vposledstvii. Vil'gel'm pokosilsya na menya s interesom - navernoe,
ne ozhidal, chto ya okazhus' takim naglecom i besstydnikom. A kelar' oglyadel
menya, kak dikovinnoe zhivotnoe.
"Na Rebello, - skazal on nakonec, - byli lyudi, kotorye vse detstvo
nochevali vdesyaterom i dazhe eshche bol'shimi sem'yami v kroshechnyh komnatushkah v
neskol'ko loktej. Brat'ya s sestrami, otcy s docher'mi. CHto zhe novogo moglo
dlya nih otkryt'sya tam, na gore? Oni prosto sovershali teper' po svobodnomu
vyboru to zhe, chto ranee - po neobhodimosti. I potom... Nochami, kogda kazhdyj
mig zhdesh' vrazheskogo napadeniya i, lezha na zemle, vse krepche prizhimaesh'sya k
tovarishchu i delish' s nim teplo... Vy govorite - eretik. Vy, zatvorniki, ch'ya
zhizn' nachinaetsya v zamke i okanchivaetsya v monastyre, dumaete, chto eretik -
eto mirovozzrenie, vnushennoe d'yavolom. A eto prosto sposob sushchestvovat'. I
eto... I eto bylo... chto-to neobyknovennoe! Nikakih gospod. I Bog, kak nam
vnushali, byl za nas. YA ne utverzhdayu, Vil'gel'm, chto my byli pravy. Ty i
vidish' sejchas menya tut potomu, chto ya dovol'no bystro pokinul teh... No ya
nikogda ne mog ponyat' vashi uchenye razgovory o bednosti Hrista, o
neobhodimosti, o sobstvennosti, o vladenii... Govoryat tebe, eto byl bujnyj
karnaval, a na karnavalah vse vsegda vverh tormashkami. No zatem prihodit
starost'. I ne delaet nas mudree, a delaet zhadnee. I teper' vot ya - staryj
obzhora... Eretika ty poshlesh' na koster. A obzhoru?"
"Hvatit, Remigij, - prerval Vil'gel'm. - YA ne sprashivayu, chto bylo
togda. YA sprashivayu o tom, chto sejchas. Pomogi mne, i ya, konechno, ne stanu
iskat' tvoej gibeli. Ne mogu i ne hochu tebya sudit'. No ty dolzhen rasskazat',
chto delaetsya v abbatstve - vse, chto znaesh'. Slishkom uzh mnogo ty tut gulyaesh'
po nocham, chtoby ostavat'sya v storone. Kto ubil Venanciya?"
"Klyanus', ne znayu. Znayu tol'ko, kogda i gde on umer".
"Kogda? Gde?"
"Sejchas rasskazhu. Toj noch'yu, cherez chas posle povecheriya, ya prishel v
kuhnyu..."
"Otkuda, zachem?"
"S ogorodov. U menya est' klyuch. Kuznec sdelal mne ego mnogo let nazad.
Dver' kuhni, vyhodyashchaya na ogorody, - edinstvennaya dver' Hraminy, kotoraya
iznutri ne zakladyvaetsya. CHto zhe kasaetsya prichiny... Ona ne imeet znacheniya.
Ty sam skazal, chto ne stanesh' presledovat' za slabosti ploti, - I on
smushchenno usmehnulsya. - Odnako ne hochu, chtob ty dumal, budto ya nepreryvno
bludodejstvuyu. V tot vecher ya prosto shel za kakoj-nibud' uboinoj, chtoby
podarit' devushke. Sal'vator dolzhen byl privesti devushku na dvor..."
"CHerez kakoj vhod?"
"Da v stenah monastyrya, krome glavnyh vorot, polno vsyakih lazov. I
Abbat ih znaet, i ya znayu... No v tot vecher devushku ya otpravil obratno, ya vse
otmenil imenno iz-za togo, chto uvidel na kuhne i o chem sejchas rasskazhu.
Poetomu-to ya i hotel, chtob ona prishla vchera vecherom. Esli by vy vchera
poyavilis' chut' pozzhe, zastali by vmesto Sal'vatora - menya. |to Sal'vator
predupredil menya, chto v Hramine lyudi, i ya vernulsya v svoyu kel'yu..."
"Vernemsya luchshe k nochi s voskresen'ya na ponedel'nik".
"Horosho. YA voshel v kuhnyu i uvidel na polu Venanciya. Mertvogo".
"V kuhne?"
"Da, vozle kadki. On, navernoe, tol'ko-tol'ko spustilsya iz skriptoriya".
"Nikakih sledov bor'by?"
"Nikakih. To est'... Ryadom s telom valyalas' razbitaya chashka, i na polu
byla razbryzgana voda".
"Otkuda ty znaesh', chto eto byla voda?"
"Ne znayu. YA reshil, chto eto voda. CHto eto eshche moglo byt'?"
Kak Vil'gel'm poyasnil mne vposledstvii, chashka mogla oznachat' dve
razlichnyh veshchi. Libo kto-to pryamo v kuhne zastavil Venanciya vypit'
smertonosnuyu zhidkost', libo neschastnyj uzhe byl otravlen (tol'ko gde? kogda?)
i spustilsya k kadke, chtoby vodoj utolit' vnezapno voznikshuyu zhazhdu, chtob
izbavit'sya ot spazma, ot boli, vyzhigavshej emu vnutrennosti, plamenem
ohvativshej yazyk (kotoryj, nesomnenno, tak zhe pochernel, kak yazyk Berengara).
Kak by to ni bylo, bol'she nichego ot kelarya dobit'sya ne udalos'. Uvidev
trup i ostolbenev, Remigij stal soobrazhat', chto emu delat', i prishel k
vyvodu, chto delat' ne sleduet nichego. Bezhat' za pomoshch'yu - oznachalo otkryt',
chto on v nochnye chasy razgulivaet po Hramine. Usopshemu sobratu eto vse ravno
by ne pomoglo. Poetomu Remigij reshil ostavit' vse kak est' i dozhidat'sya,
poka kto-nibud' utrom, otperev dveri kuhni, ne obnaruzhit trup. On brosilsya
ostanavlivat' Sal'vatora, kotoryj uzhe pomogal devushke probirat'sya cherez laz.
A potom oba - i on i soobshchnik - ushli spat', esli, konechno, mozhno nazvat'
snom tu bespokojnuyu dremotu, v kotoroj oni promayalis' do polunoshchnicy. Utrom,
kogda skotniki vbezhali k Abbatu s gorestnym izvestiem, Remigij byl uveren,
chto trup najden imenno tam, gde on ego ostavil. Uzrev zhe ego v bochke krovi,
on oledenel ot uzhasa. Kto vynes mertveca iz kuhni? Ob etom Remigij ne imel
ni malejshego predstavleniya.
"Edinstvennyj, kto imeet pravo nahodit'sya kogda ugodno v Hramine, -
Malahiya", - skazal Vil'gel'm.
Na eto kelar' otvechal s bol'shoj goryachnost'yu: "Net! Malahiya isklyuchaetsya!
To est' ya ne dumayu... V lyubom sluchae ne mne svidetel'stvovat' protiv
Malahii..."
"Uspokojsya, chem by ty ni byl obyazan Malahii. On chto-to o tebe znaet?"
"Da, - pokrasnev, skazal kelar'. --I vsegda vel sebya kak poryadochnyj
chelovek. Na tvoem meste ya posledil by za Benciem. U nego byli neponyatnye
svyazi s Berengarom i Venanciem. No bol'she ya nichego ne videl, klyanus'. Esli
budu chto-nibud' znat' - obyazatel'no rasskazhu".
"Ladno, na etot raz hvatit. YA obrashchus' k tebe, kogda ponadobitsya".
Kelar' s yavnym oblegcheniem otoshel k svoim ambaram i prinyalsya raspekat'
holopov, kotorye tem vremenem perekidali nevest' skol'ko meshkov semyan.
V etu minutu poyavilsya Severin. V ruke on derzhal Vil'gel'movy stekla -
te samye, ukradennye pozavchera noch'yu: "|to bylo v ryase Berengara, - skazal
on. - YA ih videl prezhde u tebya na nosu, kogda ty chital v biblioteke. |to
tvoi, pravda?"
"Slava vsemogushchemu Gospodu! - radostno vozopil Vil'gel'm. - Dvojnaya
udacha! U menya snova chital'nye stekla, i k tomu zhe ya tverdo znayu, chto imenno
Berengar ukral ih u menya pozavchera v skriptorii!"
Ne uspeli smolknut' eti vozglasy, kak podbezhal Nikolaj Morimundskij,
eshche bolee siyayushchij, chem Vil'gel'm. V ruke u nego byla para gotovyh,
posazhennyh na opravu chital'nyh stekol.
"Vil'gel'm, - vosklical on, - ya sam ih sdelal, stekla gotovy, nadeyus',
oni tebe podojdut!" - Tut on uvidel, chto u Vil'gel'ma na nosu drugaya para
stekol, i zastyl s otkrytym rtom.
Vil'gel'm, ne zhelaya ego rasstraivat', snyal starye stekla i primeril
novye: "Da, eti luchshe, - skazal on. - Znachit, starye ya ostavlyu pro zapas, a
nosit' budu tvoi". Potom on povernulsya ko mne: "Adson, teper' ya otpravlyayus'
v svoyu kel'yu i budu chitat' izvestnyj tebe dokument. Nakonec-to! Podozhdi menya
gde hochesh'. I spasibo, spasibo vsem vam, dorogie moi sobrat'ya".
Probil tretij chas, i ya otpravilsya v hor chitat' s prochimi monahami gimn,
psalmy, stihiry i Kupe. Vse molilis' za upokoj dushi usopshego Berengara. YA
blagodaril Gospoda za to, chto on poslal nam dazhe ne odnu, a dve pary
chital'nyh stekol.
Ot velikogo umirotvoreniya, pozabyvshi vse bezobraziya, kakie privelos' i
videt' i slyshat', ya zasnul i probudilsya tol'ko kogda sluzhba okonchilas'. YA
vdrug soobrazil, chto etoj noch'yu ne spal ni minuty i vdobavok - podumal ya
smushchenno - istratil ochen' mnogo telesnyh sil. S etoj mysl'yu ya pokinul
cerkov', udalilsya na vol'nyj vozduh, no mysli vse ne otryvalis' ot nekoego
vospominaniya - ot vospominaniya o toj device, chto byla so mnoyu noch'yu.
CHtoby otvlech'sya, ya bystrym shagom peresek monastyrskoe podvor'e.
Legon'ko kruzhilas' golova. Zastyvshimi rukami ya bil v ladoshi. Ot holoda nogi
sami soboj priplyasyvali. Dremota ushla eshche ne okonchatel'no, no v to zhe vremya
ya oshchushchal sebya bodrym i polnym zhizni. YA ne mog ponyat', chto zhe so mnoj
proishodilo.
CHetvertogo dnya CHAS TRETIJ,
gde Adson ishodit lyubovnymi mucheniyami,
potom poyavlyaetsya Vil'gel'm so svoeyu zapiskoj,
kotoraya i posle rasshifrovki ostaetsya takoj zhe
zashifrovannoj
CHestno govorya, posle nochnoj vozmutitel'noj vstrechi s devicej drugie
zhutkie proisshestviya zastavili menya pochti pozabyt' o tom dele; a s drugoj
storony, srazu posle ispovedi, prinesennoj bratu Vil'gel'mu, sovest' moya
osvobodilas' ot ugryzenij, v kotoryh ya ochnulsya ot postydnoj istomy. I teper'
ya chuvstvoval bol'shoe oblegchenie, kak budto, podelivshis' odnimi slovami,
vmeste s tem podelilsya s sobratom i bremenem noshi, kotoroj eti slova
prihodilis' zvuchashchim otobrazheniem. V samom dele, ne tomu zhe li prizvano
sluzhit' blagotvornoe omovenie dushi na ispovedi - ne tomu li, chtoby bremya
grehov i soputstvuyushchih greham stradanij sovesti my mogli by slagat'
neposredstvenno na lono Gospodne, obretaya snova, posle proshcheniya, vozdushnuyu
legkost' duha i otreshayas' ot tela, uyazvlennogo prirodnoj podlost'yu? No ya ne
sovsem osvobodilsya. I v etot chas, vdyhaya pronizannyj solncem holod zimnego
utra, sredi neutihayushchej vozni rabochih lyudej i zhivotnyh, ya pripominal
proshedshee uzhe v inom duhe. Teper' mne kazalos', budto ot sobytij, kotorye ya
videl noch'yu, ne ostalos' v moej pamyati ni raskayaniya, ni ochistitel'nogo
ispovednogo vzdoha, a odni tol'ko obrazy tel, chelovecheskih sochlenenij. V
moem perevozbuzhdennom mozge snova i snova voznikal prizrak Berengara,
razdutogo zhidkost'yu, i ya snova szhimalsya ot omerzeniya i ot zhalosti. Vsled za
etim, budto gonya zloschastnogo lemura, moya mysl' oborachivalas' k drugim
videniyam nochi, kotorye nasvezho i nakrepko ukorenilis' v pamyati i s kotorymi
ya nichego ne mog podelat', ibo vse eto stoyalo u menya pered glazami (pered
glazami dushi, konechno, no eto to zhe samoe, kak esli pered zhivymi glazami
ploti), stoyalo videnie devicy prekrasnoj i groznoj, kak vystroennoe k bitve
vojsko.
YA stol'ko raz sebe obeshchal (dryahlyj zapechatlitel' nikogda ne
sushchestvovavshego teksta, no v techenie dolgih desyatiletij vse zvuchavshego v
moej dushe) rasskazyvat' chestno vse kak bylo, i vyzyvaetsya eto ne namereniem
(vprochem, esli by i tak, - vpolne pohval'nym) nazidat' budushchih chitatelej, a
zhelaniem osvobodit' staruyu, poluuvyadshuyu pamyat', pereutomlennuyu videniyami,
kotorye ee podavlyali i otyagoshchali vse eti gody. Poetomu ya i obyazan
rasskazyvat' imenno tak, kak bylo, soblyudaya blagopristojnost', no otmetaya
vsyacheskij styd. |to i oznachaet, chto nastupilo vremya peredat' sovershenno
chistoserdechno to, chto zapolnyalo mysli togda i chto v tu epohu ya staralsya ot
sebya samogo upryatat', bystrymi shagami meryaya monastyrskoe podvor'e, poroyu
puskayas' bezhat' - veroyatno, ot neosoznannoj nadezhdy pretvorit' v fizicheskuyu
yarost' zadyhaniya serdca; poroyu, naprotiv, ostanavlivayas' i vnimatel'no
nablyudaya za neistomnym trudom holopov, i, po-vidimomu, polagaya razvlech'sya
etim sozercaniem, i vpivaya ledyanoj utrennij vozduh polnymi legkimi, kak
upivaetsya vinom kazhdyj, kto hochet stryahnut' s dushi tyagotu ili grust'.
Vse naprasno. YA dumal tol'ko o device. Moya plot' uzhe ne hranila v sebe
oshchushchenie sladosti, pronzitel'noj i bezrassudnoj, predosuditel'noj i
prehodyashchej, kak vsyakij razvrat, - sladosti, ispytannoj ot sovokupleniya s
neyu; no dusha moya ne mogla otstranit' ot sebya ee lika, i ne mogla
chistoserdechno ocenivat' vospominanie o nem kak o razvratnom; naprotiv, dusha
trepetala tak strastno, kak budto v lice devicy otobrazilas' vsya
nasladitel'nost' bytiya.
YA chuvstvoval smutno, neyasno, pochti chto otkazyvayas' priznat' pered soboj
prirodu svoego chuvstva, chto eto nishchee, gryaznoe, besstydnoe sushchestvo,
prodavavshee sebya (i kto skazhet, s kakim paskudnejshim postoyanstvom?),
greshivshee sredi takih zhe greshnikov, eto otrod'e Evy, kak i ona, nichtozhnoe,
kotoroe stol'ko raz nahal'no vynosilo, kak tovar, sobstvennoe telo, - eto
sozdanie v to zhe vremya predstavlyalo soboj nechto voshititel'noe, miloe. Razum
podskazyval, chto ona - pomestilishche vseh porokov, a vozhdeleyushchaya chast' moego
duha (alleluya) tyanulas' k nej kak k sredotochiyu dobrodetelej. Trudno
skazat', chto ya ispytyval. Mozhno bylo by poprobovat' napisat', chto ya, vse eshche
prebyvaya v grehovnyh tenetah, zhelal, verolomno, uvidet' ee, i zhdal etogo
kazhduyu minutu, i vnimatel'no sledil za malejshimi peremeshcheniyami rabochih,
chtoby ne propustit', kogda iz-za ugla steny ili iz temnoty podvala vynyrnet
tonkaya figurka toj, kto menya soblaznila. No, sdelav tak, ya napisal by ne
istinu, vernee, nabrosil by na istinu nekoe pokryvalo, umen'shaya ee
ubeditel'nost' i silu. Potomu chto istina - v tom, chto ya na samom dele ne
tol'ko zhelal videt', no i videl lico toj devushki. YA ee videl v spletenii
golyh drevesnyh prut'ev, legon'ko podragivavshih, kogda nahohlennaya ptica
vletala v nih, ishcha ubezhishcha; ya videl ee v ogromnyh ochah telochek, stepenno
sledovavshih iz hleva cherez ploshchad', i ya slyshal ee v detskom bleyanii yagnyat,
peresekavshih mne dorogu. Bylo tak, kak budto by vse tvoren'e govorilo mne o
nej, i ya mechtal, da, mechtal vnov' ee vstretit', i v to zhe vremya byl vpolne
gotov smirit'sya s mysl'yu ne vstrechat' ee bol'she nikogda i nikogda bol'she s
nej ne soedinyat'sya. Potomu chto, tak ili inache, nichto by mne vse ravno ne
pomeshalo oshchushchat' te vostorgi, kotorye ya oshchushchal etim utrom, i vsegda
chuvstvovat' ee sovsem ryadom s soboyu, dazhe esli b ona byla beskonechno daleko.
|to bylo - sejchas ya pytayus' ponyat' - kak esli by vsya sovokupnost'
mirozdaniya, kotoraya nesomnenno yavlyaet soboyu knigu, nachertannuyu perstom
Bozhiim, v kotoroj kazhdaya malaya veshch' govorit o neskazuemoj blagosti
sotvorivshego ee, gde kazhdoe tvoren'e - kniga i izobrazhen'e, otrazhen'e v
zerkale, v kotoroj samaya zhalkaya roza prinimaet znachenie glossy nashego
zhiznennogo puti, v obshchem, kak esli by vsya vselennaya ni o chem drugom mne ne
govorila i nichego ne pokazyvala mne, krome togo lica, cherty kotorogo ya
ele-ele sumel razglyadet' v potemkah nochi, na kuhne. YA ne ukoryal sebya iz-za
opisannyh brednej, potomu chto skazal sebe (vernee, nichego ya ne skazal sebe,
tak kak v eti chasy sovershenno byl ne sposoben proizvodit' umozaklyucheniya,
vyrazhaemye v slovah), chto esli celyj mir predraspolozhen govorit' mne o
moshchnosti, blagosti i spravedlivosti Zizhditelya, i esli v to zhe vremya etim
utrom celyj mir govorit mne o device, kotoraya (kakoyu by greshnicej ni
yavlyalas') vse zhe predstavlyaet soboj odnu iz glav velichajshej knigi bytiya,
odin iz stihov velikogo psalma, vospevaemogo kosmosom, sledovatel'no,
govoril ya sebe, vernee, govoryu nyne - togda ya byl nesposoben perevodit'
mysli v slova, - etim dokazyvaetsya, chto podobnye znaki, raz uzh yavleny mne,
ne mogut ne sostavlyat' soboj chasticu togo grandioznogo bogoyavlennogo
prednachertan'ya, kotorym rukovoditsya ves' mir, ustroennyj po obrazu i podobiyu
citry, chuda soglasiya i blagostrojnosti. Pochti chto op'yanennyj, ya upivalsya ee
prisutstviem vo vseh vidimyh mnoyu veshchah, i, vozhdeleya k etoj vidimosti, ya
etoj zhe vidimost'yu udovletvoryal vozhdelen'e. I v to zhe vremya ya ispytyval kak
budto bol', potomu chto tem ne menee stradal ot ee otsutstviya, hotya i
naslazhdalsya fantomom ee prisutstviya. Mne chrezvychajno trudno iz座asnit' eto
tainstvennoe protivorechie, simvoliziruyushchee, chto chelovecheskij duh dostatochno
hrupok i nikogda ne prodvigaetsya pryamo po putyam bozhestvennogo promysla,
kotorym mir vyveren, kak sovershennejshij sillogizm; net, i vse zhe chelovek iz
etogo sillogizma vybiraet tol'ko razroznennye posylki, mezhdu soboyu chasto ne
svyazannye, - otsyuda i nasha uyazvimost', nasha gotovnost' idti navstrechu
obol'shcheniyam lukavogo. YAvlyalos' li obol'shcheniem to, chto v etot utrennij chas
perepolnyalo menya takim trepetom? Sejchas ya sklonen dumat', chto yavlyalos', no,
tem ne menee, polagayu, chto chelovecheskoe chuvstvo, pronizyvavshee menya vsego, v
svoej osnove ne bylo porochnym, a bylo porochnym lish' primenitel'no k moemu
togdashnemu sostoyaniyu. Ibo samo po sebe eto bylo chuvstvo, sblizhayushchee muzhchinu
i zhenshchinu, chtoby odnoj k drugomu prilepit'sya, kak uchil apostol pered
yazychnikami, i chtob prebyli vdvoem edinoj plot'yu, i plodilis', i
razmnozhalis', i vsyacheski spospeshestvovali drug drugu ot molodyh let i do
starosti. Vprochem, apostol obrashchalsya k tem lyudyam, kto vzyskuet spaseniya ot
bluda i ne zhelaet razzhigat'sya; odnako apostol i ukazyvaet i vsyacheski
napominaet, chto luchshe obychaj bezbrachiya, kotoromu ya, kak monah, obeshchalsya s
yunosheskih por. I poetomu ya stradal i terzalsya iz-za teh veshchej, kotorye byli
neprilichny imenno mne, v moem polozhenii, a dlya drugih zato byli ochen' dazhe
prilichny, i dazhe byli blagom, i blagom sladostnejshim, i poetomu ya teper'
zaklyuchayu, chto smyatenie moe proishodilo voobshche ne ot prevratnosti moih myslej
- po sushchestvu dostojnyh i chistyh, - a ot prevratnosti vidimogo otnosheniya
moih myslej k obetam, kotorye ya prinosil. Sledovatel'no, ya postupal durno,
naslazhdayas' veshchami po odnomu predstavleniyu dobrymi, po drugomu - durnymi, i
nepravota moya sostoyala v popytke primirit' estestvennyj appetit s
ustanovleniyami racional'noj dushi. Teper' ya ponimayu, chto stradal ot
razdvoennosti mezhdu vyrazhennym umstvennym appetitom, proizvodnym ot usiliya
voli, i vyrazhennym chuvstvennym appetitom, proizvodnym ot chelovecheskih
strastej. Ibo zhe skazano: "Actus appetiti sensitivi in quantum habent
transmutationem corporalem annexam, passiones dicuntur, non autem actus
voluntatis".[1] U menya proyavlenie appetita imenno k etomu i privodilo - k
tryaske vsego tela, k fizicheskoj neobhodimosti stonat' i kolyhat'sya.
Angelicheskij doktor utverzhdaet, chto strasti sami po sebe ne plohi, esli
tol'ko oni umeryayutsya volej, kotoroj rukovodit racional'naya dusha. Moya zhe
racional'naya dusha v to utro byla ubayukana ustalost'yu, i ustalost'yu
sderzhivalsya razdrazhitel'nyj appetit, kotoryj obrashchaetsya k dobru i zlu
postol'ku, poskol'ku imi opredeleny celi zavoevaniya; no ne byl smiren
appetit vozhdeleyushchij, kotoryj obrashchaetsya k dobru i zlu postol'ku, poskol'ku
oni poznany. Daby hot' kak-to opravdat' moe togdashnee bezotvetstvennoe
legkomyslie, mogu skazat' nyne slovami angelicheskogo doktora, chto ya
nesomnenno byl ohvachen lyubov'yu, kotoraya predstavlyaet soboyu strast' i
kosmicheskij zakon, ibo dazhe i ves zemnogo tela - proyavlenie prirodnoj lyubvi.
I etoj strast'yu ya estestvenno soblaznilsya, potomu chto v etoj strasti
appetitus tendit in appetibile realiter consequendum ut sit ibi finis
motus.[2] Iz chego sleduet estestvennym obrazom, chto amor facit quod ipsae
res quae amantur, amanti aliquo modo uniantur et amor est magis cognitivus
quam cognitio.[3] I dejstvitel'no, v etot chas ya videl svoyu devicu gorazdo
luchshe, chem videl ee nakanune, i poznaval ee intus et in cute,[4] ibo v nej ya
poznaval sebya, a v sebe - ee samoe. Sejchas ya zadayus' voprosom, bylo li to,
chto ya chuvstvoval togda, lyubov'yu druzheskoj, pri kotoroj podobnyj lyubit
podobnogo i pechetsya o blage druga, ili lyubov'yu vozhdeleyushchej, pri kotoroj
lyubyashchij pechetsya isklyuchitel'no o svoem blage i, vzyskuya, zhazhdet tol'ko, chtob
ego dopolnili. YA dumayu, chto lyubov'yu vozhdeleyushchej mozhno nazvat' to, chto bylo
noch'yu, kogda ya vozhdelel v device togo, chego u menya samogo ne bylo; a utrom
sleduyushchego dnya, naprotiv, ot devicy mne nichego ne bylo nuzhno, nuzhno bylo
tol'ko ee blaga, i ya zhelal lish' tol'ko, chtob ona byla izbavlena ot
zhestochajshej nuzhdy, kotoraya pobuzhdala ee prodavat' svoe telo za maluyu pishchu, i
chtob ona byla v dovol'stve; mne ne hotelos' dazhe i zadavat' ej nikakih
voprosov, a tol'ko hotelos' prodolzhat' o nej dumat' i videt' ee v ovcah, v
bykah, v derev'yah, v nebesnom svete, zalivavshem likovaniem ves' dvor.
Teper' mne izvestno, chto priroda lyubvi - eto blago, a chto est' blago -
opredelyaetsya znaniem, i nel'zya chto-libo lyubit', esli ono ne poznano kak
blago; devicu zhe ya poznal dejstvitel'no kak blago dlya razdrazhennogo
appetita, odnako, kak zlo dlya voli. No bespremenno v tu poru ya nahodilsya vo
vlasti mnogih i protivorechivyh pobuzhdenij, poskol'ku to, chto ya oshchushchal,
napominalo samuyu svyatuyu lyubov' imenno tak, kak ee opisyvayut doktora cerkvi;
chuvstvo privodilo menya k ekstazu, v kotorom lyubovnik i lyubimyj zhelayut odnogo
i togo zhe (a nekim misticheskim ozareniem ya v te minuty dopodlinno byl
uveren, chto devica, gde by ona ni nahodilas', zhelaet togo zhe, chego i ya), i
pri etom ya ispytyval revnost', no ne tu durnuyu, kotoruyu vozbranyaet Pavel v
pervom poslanii k korinfyanam kak istochnik rasprej i chuvstvo, ne vyzyvayushchee
uchastiya v lyubimom, - a tu, o kotoroj govorit Dionisij v sochinenii "Ob imenah
bozhiih", iz kotoroj ishodya revnuet i Gospod' propter mullum amorem quern
habet ad existentia[1] (i ya tozhe lyubil devicu imenno potomu, chto ona
sushchestvovala, i byl rad, chto ona sushchestvuet, a ne stradal iz-za etogo). YA
revnoval ee v tom smysle, v kotorom u angelicheskogo doktora revnost' - eto
motus in amatum, dvizhenie v lyubimom; sorevnovanie druzhestva, kotoroe velit
podvigat'sya protiv vsego, chto sposobno povredit' vozlyublennomu (a inogo
nichego ya i ne myslil sebe, v onuyu minutu, krome kak osvobodit, etu devicu ot
vlasti teh, kto mog pokupat' ee, oskvernyaya svoej nechistoyu strast'yu).
Teper' mne izvestno to zhe, o chem pishet svyatoj doktor: chto lyubov' imeet
svojstvo vredit' lyubyashchemu, esli ona chrezmerna. A moya lyubov' byla chrezmerna.
YA staralsya zdes' peredat' to, chto togda chuvstvoval, ya ni v koej mere ne
staralsya opravdyvat' svoi chuvstva. YA rasskazyval, kakovy byli grehovnye
goreniya moej molodosti. Oni byli nepravedny; no istina vynuzhdaet menya
priznat', chto togda ya oshchushchal ih kak samye blagie. I pust' eto sluzhit
nazidaniem tomu, kto, podobno mne, mozhet popast' v seti soblazna. Nyne,
starcem uzhe, ya izyskal by tysyachu raznyh sposobov ubezhat' opisannyh soblaznov
(hotya ne znayu, naskol'ko ya vprave gordit'sya takovym umeniem, uchityvaya, chto
poludennyj bes uzhe davno menya ne iskushaet; odnako imeyutsya soblazny i drugie,
vot k primeru, kak znat', ne vdohnovleno li to delo, koim ya zanimayus' nyne,
takoj predosuditel'noyu prelest'yu, kak tajnoe popustitel'stvo obol'shcheniyam
pamyati - glupejshaya popytka sberech'sya ot bega vremeni i ot smerti).
Spassya ya kakim-to chudesnym naitiem. Devica pokazyvalas' cherez vse veshchi,
cherez prirodu, cherez okruzhavshie menya tvoreniya cheloveka. Ishodya iz etogo,
blagodarya schastlivoj nahodke razuma, ya skazal sebe pogruzit'sya v
sosredotochennoe sozercanie etih tvorenij. YA stoyal i smotrel na rabotu
skotnikov, vyvodivshih bykov iz stojla, ya stoyal i nablyudal, kak svinari
zalivayut kabanchikam hlebovo, kak ovchary s sobakami sbivayut razoshedshiesya
gurty, kak muzhiki vezut na mel'nicu polbu i proso, a vyvozyat meshki horoshej
edy. YA ves' otdalsya nablyudeniyu za naturoj, nadeyas' cherez eto ujti ot
sobstvennyh razdumij, esli sumeyu sozercat' yavleniya prirody kakovy oni est' i
zabyt'sya v etom zanyatii s pol'zoj i s radost'yu dlya sebya.
Do chego zhe prekrasno bylo licezret' zhizn' prirody, ne nadelennoj eshche
soznaniem, uvy, stol' chasto pagubnym dlya cheloveka!
YA smotrel na agnca, nosyashchego imya pohozhee na "angel", po-vidimomu, kak
znak chistoty i blagostnosti; hotya voobshche izvestno, chto eto imya emu dano po
drugoj prichine i proishodit ot agnostcit - "priznaet", potomu chto eto
zhivotnoe vsegda priznaet sveyu mat' i ugadyvaet ee golos sredi golosov vsej
otary, kak i roditel'nica ego sredi mnozhestva neotlichimyh yagnyat, odinakovyh
po vidu i po golosu, opoznaet vsegda i imenno svoego sobstvennogo syna i
daet emu pitanie. Nablyudal ya i za ovcoyu, kotoraya zovetsya ovis ot slova
oblatione - "zhertvoprinoshenie", potomu chto ovec s samyh davnih vremen
upotreblyali dlya ritual'nyh zaklanij; ovca do togo mnogoumna, chto po
sobstvennoj dogadke, chut' nachinaetsya predzim'e, ishchet s zhadnost'yu travu i
napolnyaet sebya kormom na te dni, kogda privychnye pastbishcha budut obozhzheny
morozom. Stada ovec ohranyayutsya sobakami, ch'e imya canis proishodit ot canor -
"zvonkij", nastol'ko zvonko oni layut. |to zhivotnoe sovershenstvom prevoshodit
vseh prochih; odarennye chudesnoj pronicatel'nost'yu, psy vsegda priznayut
hozyaev i vyucheny ohotit'sya na zverya v lesah i v roshchah, zashchishchat' stada ot
volch'ego nabega, storozhit' dom i malyh v dome; neredko, oboronyaya hozyaina,
pes i pogibaet. Carya Garamanta, uvedennogo v plen nepriyatelem, vyruchili i
primchali na rodinu dve sotni ego sobak, sumevshih prolozhit' put' cherez
vrazheskuyu oboronu; Likij, pes YAzona, posle gibeli hozyaina perestal prinimat'
pishchu i umer ot istoshcheniya; pes carya Lisimaha vsprygnul na koster, zhelaya
sgoret' vmeste s prahom hozyaina. Pes obladaet sposobnost'yu izlechivat' rany,
zalizyvaya ih, a yazyki ego detenyshej - sredstvo ot yazvy kishechnika. Pes tak
ustroen ot prirody, chto snachala vyblevyvaet s容dennuyu pishchu, a potom opyat'
s容daet; tem pokazyvaet porazitel'nuyu vozderzhnost', kotoraya kak simvol
svidetel'stvuet o vysochajshem sovershenstve duha; tochno tak i chudotvornye
svojstva ego yazyka yavlyayutsya simvolom ochishcheniya ot grehov, dostizhimogo putem
ispovedi i pokayaniya. V to zhe vremya vozvrashchenie psa k odnazhdy vyblevannomu
simvoliziruet, chto dazhe i posle ispovedi my vozvrashchaemsya v prezhnee grehovnoe
sostoyanie, kakovoj vyvod okazalsya dlya menya dovol'no polezen v to utro i
cherez licezrenie chudes prirody predostereg moe serdce.
Tem vremenem shag za shagom ya priblizilsya k bych'im stojlam. Byki v eto
vremya vyhodili iz nih neskonchaemoj cheredoj; pogonshchiki ih napravlyali. YA srazu
zhe podumal, do chego spravedlivo byki izbrany simvolami dobroty i druzhby; a
nado znat', chto vsyakij byk na pahote oborachivaetsya i ishchet predannym vzglyadom
sotovarishcha; esli zhe tot, po kakomu-to sluchayu, zameshkalsya, naparnik prizyvaet
ego k rabote druzhelyubnym mychaniem. Byki do togo poslushny, chto, kogda idet
dozhd', sami bez ponukaniya vozvrashchayutsya v zagony i ukryvayutsya pod navesom,
besprestanno vytyagivaya shei, chtob uvidet', minovala li nepogoda, potomu chto
zhelayut kak mozhno skoree vernut'sya k rabote. Vsled za bykami v eto vremya
vybiralis' iz stojl i govyazh'ya molod', bychki i telochki, vse oni zovutsya
vitellini, i eto imya po vsej ochevidnosti proishodit kak ot viriditas -
muzhestvennost', tak i ot virgo - devstvennica, ibo v etom vozraste oni eshche
sovsem zeleny, nedozrely i neporochny, i poetomu, zametil ya sebe, ya postupal
ochen' durno, kogda nahodil v ih nevinnyh dvizheniyah shodstvo s devicej,
otnyud' ne takoj chistoj, kak oni. Vot kakie veshchi mne prihodili togda v
golovu, poka ya, primirivshis' i s mirom i s samim soboj, nablyudal za
sporyashchejsya rabotoj v studenoe zimnee utro. YA polozhil sebe ne dumat' o device
i sumel dobit'sya etogo, vernee skazat' - dobilsya, chtoby ta goryachnost',
kotoroj ya byl ohvachen, pretvorilas' v tihuyu dushevnuyu radost' i v
blagochestivoe razdum'e.
YA govoril sebe, chto mir dobr, chto mir voshititelen. I chto milost'
Gospodnya proyavlyaet sebya dazhe v strashnyh skotah, kak opisano u Gonoriya
Avgustodunskogo. Istinnaya pravda. Byvayut zhe takie bol'shie zmei, kotorye
glotayut olenej i pereplyvayut cherez okean; byvaet zver' cenohorka s oslinym
tulovom, kozlinymi rogami, s grud'yu i chelyustyami l'va, s konskimi kopytami,
odnako, razdvoennymi, kak u korovy, s past'yu, rastyanutoj do samyh ushej, s
pochti chelovecheskim golosom, a na meste zubov - u nee cel'nyj kostyanoj
vyrost. ZHivet na svete i mantihor, u kotorogo lico cheloveka, trojnoj poryadok
zubov, tulovishche l'va, skorpionij hvost, glaza bolotnogo cveta, vse zhe telo
bagryanoe, a golos napominaet sipenie zmej; lakom do chelovech'ego myasa. U
drugih chudovishch sluchaetsya i po vos'mi pal'cev na ladoni, volchinye mordy,
kogti kryuchkami, shkury ovech'i, pokrik sobachij; kogda stareyut, oni pokryvayutsya
ne sedinoj, a chernotoyu i na mnozhestvo let perezhivayut cheloveka. Est' sozdaniya
Bozhii s ochami na klyuchicah, s dvumya dyrami na grudi zamesto nozdrej, ibo
golovy oni ne imeyut. Est' sozdaniya i drugie, obitayushchie pri techenii reki
Gang, kotoryh derzhit na svete zapah nekoego ploda, a esli ego ot nih udalit'
ili ih ot nego, pogibayut. I tem ne menee vse eti nepotrebnye tvari divnym
svoim raznoobraziem voznosyat hvalu Sozdatelyu i premudrosti Ego; oni tak zhe
voshvalyayut Boga, kak sobaka, byk, ovca, yagnya i rys'. Skol' zhe vozvyshenna, -
skazal ya, povtoryaya slova Vincenta iz Bove, - samaya nizkaya iz krasot etogo
mira, i skol' udovletvoritel'no ozirat' vzglyadom razuma ne tol'ko vidy,
chisla i poryadki veshchej, s divnoj zatejlivost'yu ustanovlennye vo vsej
vselennoj, no takzhe i kolovrashchenie vremen v posledovatel'nosti ih vzletov i
padenij, vvidu neotvratimosti smertnogo ishoda, kotoromu obeshchan vsyakij, kto
rozhden. I ya gotov poklyast'sya nyne, bednyj greshnik, vsej dushoj, kotoroj uzh
nedolgo ostalos' prebyvat' plenniceyu ploti, chto ves' ya byl v tot chas ohvachen
duhovnoj nezhnost'yu k Sozdatelyu, k pravilu etogo mira, i v radostnom poryve
neskazuemo voshishchalsya velichiem i krepost'yu tvoreniya.
V etom-to slavnom raspolozhenii duha menya i nashel moj uchitel', posle
togo kak ya neproizvol'no (nogi nesli menya sami), kak vyyasnilos', neskol'ko
raz obezhal abbatstvo i ochutilsya na tom zhe meste, gde my rasstalis' dvumya
chasami ran'she. Tam ya i uvidel nakonec Vil'gel'ma, i to, chto on soobshchil,
momental'no izvleklo menya iz zadumchivosti i snova obratilo moi mysli k
sumrachnym tajnam abbatstva.
Vil'gel'm, pohozhe, byl ochen' dovolen. V ruke u nego byla zapiska
Venanciya, nakonec-to prochitannaya. My otpravilis' v ego kel'yu, podal'she ot
lyubopytnyh ushej, i on perevel mne vse slovo v slovo. Vsled za strochkoj,
zapisannoj zodiakal'nym alfavitom (8esge1it imya AGpsae tapih hirga {s1o1it
a瞠 rptit e1 zerItit je yaia1iog), po-grecheski bylo napisano sleduyushchee:
Uzhasnyj yad dast ochishchenie... Luchshee oruzhie protiv vragov...
Pokazyvaj nizkih i urodlivyh lyudej, iz nedostatkov izvlekaj
udovol'stvie... Ne dolzhny umirat'... Ne v domah carej i vlastitelej, a v
sel'skih hizhinah... posle obil'noj pishchi i vozliyanij... prizemistye tela,
bezobraznye lica...
Lishayut devstva, lozhatsya s bludnicami, ne zloumyshlyaya, ne opasayas'...
Drugaya istina. Drugoj obraz istiny.
Dostochtimye figi.
Besstydnyj kamen' katitsya po ravnine... na glazah...
Nado obmanyvat' i izumlyat' obmanom, opisyvat' veshchi obratno
predpolagaemomu, govorit' odno, a podrazumevat' inoe.
Im cikady budut pet', sidya na zemle.
I vse. Na moj vzglyad, malovato, esli ne skazat' - nichtozhno. |to ochen'
pohodilo na bred sumasshedshego, chto ya i vyskazal Vil'gel'mu.
"Mozhet stat'sya... Konechno, v moem perevode sumasshestviya popribavilos'.
YA ved' znayu grecheskij dovol'no priblizitel'no. Krome togo, dazhe esli
dopustit', chto Venancij slaboumen, ili chto slaboumen sam avtor knigi, eto
vse ravno ne ob座asnyaet, pochemu stol'ko lyudej (ne vse zhe oni bezumny?) tratyat
stol'ko sil. Odni, chtoby upryatat' etu knigu, drugie, chtoby do nee
dobrat'sya".
"A tochno li eto vypiski iz toj tainstvennoj knigi?"
"|to tochno vypiski, sdelannye Venanciem. Vzglyani i mozhesh' ubedit'sya:
eto ne pohozhe na starinnyj pergament. I skoree vsego vypiski sdelany po hodu
chteniya knigi. Inache pri chem tut grecheskij yazyk? YA uveren, chto Venancij
spisyval v sokrashchennom vide nekotorye mesta sochineniya, dobytogo iz predela
Afriki. On perenes ego v skriptorij i stal chitat', otmechaya dlya sebya vse, chto
kazalos' emu vazhnym. Potom chto-to sluchilos'. To li on ploho sebya
pochuvstvoval, to li uslyshal ch'i-to shagi. Togda on ukryl knigu vmeste s
vypiskami u sebya pod stolom, veroyatno, predpolagaya vernut'sya sleduyushchej
noch'yu... Kak by to ni bylo, etot listok - edinstvennoe, chto nam pomozhet
uznat' soderzhanie toj tainstvennoj knigi, a soderzhanie knigi - edinstvennoe,
chto pomozhet najti ubijcu. Potomu chto v kazhdom ubijstve, sovershennom radi
obladaniya predmetom, imenno etot predmet vsegda soobshchaet... pust' nemnogo,
no soobshchaet o lichnosti ubijcy. Esli ubili za prigorshnyu zolota - znachit,
prestupnik zhadnyj chelovek. Esli ubili za knigu - znachit, ubijca gotov lyuboj
cenoj skryvat' zaklyuchennye v nej tajny. Sledovatel'no, nado vyyasnit', chto
napisano v knige, kotoroj u nas net".
"I vy sposobny po neskol'kim strochkam vosstanovit' soderzhanie knigi?"
"Milejshij Adson, eti strochki pohozhi na otryvki sakral'nogo teksta,
smysl kotorogo gorazdo shire, chem bukval'noe soderzhanie. Prochitav etu zapis'
srazu posle razgovora s kelarem, ya byl porazhen nekotorymi shozhdeniyami. Tut
tozhe govoritsya o prostecah i krest'yanah kak o nositelyah drugoj istiny,
otlichnoj ot istiny mudrecov. Kelar' obmolvilsya, chto sushchestvuet tajnoe
soyuznichestvo mezhdu nim i Malahiej. A chto esli Malahiya pryachet kakie-to
ereticheskie dokumenty, doverennye emu Remigiem? |to znachilo by, chto Venancij
chital i perepisyval sekretnoe vozzvanie, kasayushcheesya soobshchestva grubyh i
prostyh lyudej, vosstayushchih protiv vsego i vsya. Vot tol'ko..."
"CHto tol'ko?"
"Dve veshchi svidetel'stvuyut protiv etoj versii. Vo-pervyh, Venanciya, sudya
po vsemu, podobnye materii sovershenno ne interesovali. On byl perevodchik
grecheskih tekstov, a ne glashataj ereticheskih uchenij... A vo-vtoryh,
vyskazyvaniya naschet fig, kamnya i cikad s etoj gipotezoj ne soglasuyutsya".
"Togda, mozhet byt', eto zagadki so skrytym smyslom? - dopytyvalsya ya. -
Ili u vas imeyutsya drugie predpolozheniya?"
"Imeyutsya. No poka chto smutnye. Kogda ya chital etot listok, menya ne
pokidalo chuvstvo, budto ya chto-to podobnoe gde-to uzhe chital. Mne dazhe
vspominalis' frazy, pochti sovpadayushchie s nekotorymi iz etih. No ya chital ih v
drugom meste... U menya oshchushchenie, budto zdes' govoritsya o chem-to, o chem uzhe
govorilos' v poslednie dni... No ya ne mogu vspomnit'. Nado podumat'.
Navernoe, nado pochitat' drugie knigi".
"Kak? CHtob uznat', chto skazano v knige, vam nuzhno chitat' drugie knigi?"
"Inogda eto pomogaet. Knigi chasto rasskazyvayut o drugih knigah. Inogda
nevinnaya kniga - eto kak semya, iz kotorogo vdrug vyrastaet kniga opasnaya.
Ili naoborot - eto sladkij pobeg ot gorchajshego kornevishcha. Razve, chitaya
Al'berta, ty ne mozhesh' predstavit' sebe, chto govorilos' u Fomy? A chitaya Fomu
- predstavit' sebe, o chem pisal Averroes?"
"Tochno, tochno!" - s voshishcheniem otozvalsya ya. Do etoj minuty ya byl
sovershenno uveren, chto vo vsyakoj knige govoritsya o svoem, libo o
bozhestvennom, libo o mirskom, no - vsegda o svoem i vsegda o tom, chto
nahoditsya vne knig. A teper' blagodarya Vil'gel'mu ya uvidel, chto neredko odni
knigi govoryat o drugih knigah, a inogda oni kak budto govoryat mezhdu soboj. V
svete etih razmyshlenij biblioteka pokazalas' mne eshche bolee ustrashayushchej. V ee
nedrah dolgie gody i veka stoyal tainstvennyj shepot, tek edva ulovimyj
razgovor pergamentov, zhizn', skrytaya ot glaz, v etom priyute mogushchestv,
nepodvlastnyh chelovecheskomu razumeniyu, v sokrovishchnice, gde tajny,
vzleleyannye mnogimi umami, spokojno perezhili vseh - i teh, kto ih otkryl, i
teh, kto povtoryal vsled za otkryvatelyami.
"No raz tak, - skazal ya, - kakoj smysl pryatat' knigi? Esli po tem, chto
pozvoleny, legko vosstanovit' te, chto zapretny?"
"Primenitel'no k stoletiyam - eto lisheno vsyakogo smysla. Primenitel'no k
godam i dnyam - koe-kakoj smysl est'. Vidish' zhe, kak oni sumeli nas
zaputat'".
"Znachit, biblioteki ne rasprostranyayut istinu, a zamedlyayut ee
prodvizhenie?" - izumlenno sprosil ya.
"Ne vsegda i ne obyazatel'no. No v dannom sluchae - da".
CHetvertogo dnya CHAS SHESTYJ,
gde Adson otpravlyaetsya za tryufelyami, a vozvrashchaetsya
s minoritami, i te derzhat s Vil'gel'mom i Ubertinom
sovet, na kotorom mnogo neuteshitel'nogo govoritsya
ob Ioanne XXII
Posle etogo filosofstvovaniya uchitel' reshil bol'she nichego ne delat'. YA
uzhe govoril, chto u nego inogda sluchalis' takie pripadki bezvoliya,
sovershennoj prostracii i prazdnosti, kak budto vnezapno dvizhenie planet ego
zhizni ostanavlivalos' i on ostanavlivalsya sam vmeste s dvizheniem i s
planetami. Tak i v eto utro. On rastyanulsya na solomennoj podstilke, glaza
ustavilis' v pustotu, ruki perekrestilis' na grudi, guby slabovato
shevelilis', kak budto by on chital molitvu, no s poluminutnymi zamiraniyami i
bez kakoj by to ni bylo nabozhnosti.
YA podumal, chto on dumaet, - i reshil uvazhat' ego meditaciyu. Spustilsya
snova na dvor i uvidal, chto solnce za eto vremya potusknelo. Posle yarkogo i
solnechnogo utra (den' v eto vremya priblizhalsya k okonchaniyu svoej pervoj
poloviny) pogoda stanovilas' tumannoj, pasmurnoj. Tyazhelye tuchi medlenno
napolzali s polunochi i svalivalis' v chashu gornogo overshiya, zatyagivaya
monastyr' belesovatoj pelenoj. S neba chto-to morosilo; kazalos', budto
mokrye ispareniya othodyat i ot zemli, no na etoj vysokogornoj vershine trudno
bylo razobrat'sya, podymaetsya ili zhe opuskaetsya tuman. Stanovilos' sumrachno,
i uzhe ele-ele razlichalis' ochertaniya samyh udalennyh domov.
YA uvidel, chto Severin kuda-to sobiraetsya so svinaryami i s ih pitomcami,
i vse ochen' vesely. On skazal, chto sejchas oni sojdut po gornomu otrogu v
dolinu i budut razyskivat' tam tryufeli. YA v onuyu poru eshche ne znal etogo
tonchajshego iskopaemogo kushan'ya, proizrastavshego u nih na poluostrove i,
po-moemu, v osnovnom v benediktinskih mestah: vozle Nursii - chernyj, a v toj
oblasti, gde my byli, - belyj, samyj pahuchij. Severin rasskazal mne, kakov
on i do chego vkusen, prigotovlennyj razlichnejshimi sposobami. I dobavil, chto
najti ego ochen' trudno, tak kak on pryachetsya pod zemleyu, on skrytnee lyubogo
griba, i edinstvennoe iz zhivotnyh, kto umeet dostavat' ego, rukovodstvuyas'
nyuhom, - eto svin'ya. Vot tol'ko ploho, chto, nachav otryvat' svoj tryufel',
svin'ya nemedlenno hochet sozhrat' ego, i togda nado bystro otognat' svin'yu i
samomu vykopat' tryufel'. Vposledstvii ya uznal, chto mnogie dazhe i iz
dvoryanstva ne gnushalis' podobnoyu ohotoj, pospeshaya sledom za svin'eyu, kak za
blagorodnejshim gonchim psom, a za nimi v svoyu ochered' bezhali holopy s
zastupami v rukah. Bolee togo, ya pripominayu, kak pozdnee, kogda uzhe minovali
gody, odin gospodin u menya v otechestve, provedav, chto mne znakoma Italiya,
sprosil menya, kak eto poluchaetsya, chto u ital'yancev dvoryane hodyat vypasat'
svinej, i ya rashohotalsya, dogadavshis', chto rech' idet o tryufelyah. No kogda ya
ob座asnil emu, chto eti gospoda so svin'yami iskali tryufeli pod zemleyu, chtoby
vykopat' ih i s容st', on urazumel eto v takom smysle, chto oni iskali "den
Teufel", to est' cherta, i stal ispuganno krestit'sya, glyadya s nedoumeniem.
Potom dvusmyslennost' raz座asnilas', i my oba ochen' smeyalis'. Takova vot
magiya lyudskih narechij, v kotoryh soglasno raznym soglasheniyam mezhdu lyud'mi v
razlichnyh sluchayah priznayutsya za pochti odinakovymi zvukami sovershenno
razlichnye smysly.
Zainteresovannyj sborami Severina, ya reshil soprovozhdat' ego po sklonu,
vdobavok ponimaya, chto on zateyal etu veseluyu ohotu otchasti radi togo, chtob
razveyat'sya ot mrachnyh sobytij, podavlyavshih nas vseh; i ya, obdumyvaya eto,
prishel k vyvodu, chto, mozhet byt', pomogaya emu razveyat' tyazhkie mysli, ya mog
by odnovremenno - nu, esli ne sovershenno peremenit', to hotya by uspokoit'
svoi sobstvennye. No ne mogu utait' vmeste s etim, raz uzh ya poklyalsya pisat'
vsegda i okonchatel'no tol'ko pravdu, chto v glubine dushi menya manilo i
prityagivalo i to soobrazhenie, chto, mozhet byt', nenarokom, shodya v dolinu, ya
mog by kak-to sluchajno uvidet' koe-kogo, o kom govorit' ne budu. YA popytalsya
otvlech' samogo sebya ot etoj mysli, zaveryaya chut' li ne vsluh, chto pohod moj
mozhet byt' ochen' polezen, poskol'ku ozhidaetsya poyavlenie dvuh delegacij, i ya
mog by pervym zametit' ih.
Po mere togo kak my shodili gornoyu tropoyu, vozduh proyasnyalsya; ne to
chtoby snova vyshlo solnce - net, na vysote nebes kak stoyali, tak i prodolzhali
stoyat' svincovye oblaka, - no ochertaniya predmetov stanovilis' bolee chetkimi,
potomu chto skoplenie vlagi ostavalos' na vershine gory, nad golovami. Bolee
togo: kogda my opustilis' uzhe dovol'no nizko, ya obernulsya posmotret' na nashu
goru i sovershenno nichego ne uvidel: ot poloviny pod容ma i vyshe vse - oversh'e
gory, ploskogor'e, Hramina, steny, - vse ukutyvalos' tumanom.
Utrom nashego priezda, kogda my podnimalis' na etu goru, s nekotoryh
povorotov bylo vidno ne bolee chem v desyati milyah ot nas, a mozhet byt' i
blizhe, - more. I vse nashe voshozhdenie bylo volshebno i sostoyalo iz
neozhidannostej, potomu chto poperemenno my okazyvalis' to na kakoj-to
otkrytoj terrase, vystupavshej nad zhivopisnym morskim poberezh'em, to, pochti
chto srazu posle etogo, nyryali v uzkoe zloveshchee ushchel'e, gde gory navalivalis'
na gory i odna gora zagorazhivala drugoj vid na dal'nij manyashchij bereg; tuda i
solnce dobiralos' ne vsegda, ne na vsyu glubinu polutemnyh perehodov.
Nigde i nikogda v moej zhizni ya ne vidyval takih skal, kak v etoj
oblasti Italii, takih rezkih i izvilistyh vzaimoproniknovenij morskogo
berega i gornogo massiva, al'pijskih otrogov i glubokoj sinej vody; i vetry,
svistevshie v provalah mezhdu gorami, polnilis' neutomimoj bor'boj nezhnyh
morskih isparenij s moros'yu lednikov.
A sejchas, kogda my shli vniz, vozduh byl svetlo-seryj i dazhe belyj, kak
moloko, i gorizonta ne bylo vidno, hotya nekotorye ushchel'ya otkryvalis' pryamo
na more. No vse eti vospominaniya, lyubeznejshij chitatel', slishkom slabo
svyazany s hodom rassledovaniya, kotoroe nas zanimaet. Poetomu ne opisyvayu,
kak prodvigalsya sbor podzemnyh gribov. Luchshe rasskazhu o poyavlenii delegacii
brat'ev-minoritov, kotoruyu ya zametil ran'she vseh i brosilsya v monastyr'
predupredit' Vil'gel'ma.
Uchitel' vyzhdal, poka novopribyvshie vstupyat na monastyrskij dvor i k
nim, po zavedennomu pravilu, obratitsya s privetstviem Abbat. Potom i sam
podoshel k gostyam, i nastal chered bratskih ob座atij i radostnyh vosklicanij.
CHas trapezy uzhe minoval, no putnikam nakryli osobyj stol. Abbat imel
delikatnost' ostavit' ih s Vil'gel'mom naedine, chtoby oni, ne obinuyas'
benediktinskim pravilom molchaniya, mogli spokojno est' i v to zhe vremya
tolkovat' o svoih delah, tem bolee chto eta beseda, da prostit menya Vsevyshnij
za derzostnoe sravnenie, bolee vsego napominala voennyj sovet, i vdobavok
speshnyj, poskol'ku s minuty na minutu mog nagryanut' vrag, to est'
avin'onskaya delegaciya.
Nechego i govorit', chto prezhde vsego franciskancy kinulis' k Ubertinu i
privetstvovali ego s radost'yu, izumleniem i beskonechnoj pochtitel'nost'yu -
soobrazno i dolgomu ego otsutstviyu, i grozivshim emu opasnostyam, i velichiyu
duha etogo borca, kotoryj vsyu zhizn' uporno vel svoyu beskonechnuyu bitvu.
O chlenah posol'stva v otdel'nosti ya rasskazhu chut' pozzhe, opisyvaya
vseobshchij shod, sostoyavshijsya na sleduyushchij den'. Togda zhe ya i dvuh slov ni s
kem ne skazal, i rassmotret' nikogo tolkom ne uspel, nastol'ko byl zahvachen
soveshchaniem troih glavnejshih: Vil'gel'ma, Ubertina i Mihaila Cezenskogo.
Mihail s pervogo vzglyada pokazalsya mne neobychnym chelovekom. Vo vsem,
chto kasalos' dela Sv. Franciska, on byl goryach do drozhi; u nego poyavlyalis'
dvizheniya, stroj rechi Ubertina, ohvachennogo misticheskim ekstazom; v delah
zemnyh, prirodnyh on byl krajne prost, polon zhizni - istyj romanec, cenitel'
horoshego stola i drug svoih druzej; i on zhe stanovilsya hitroumen i uklonchiv,
prevrashchalsya to v ostorozhnuyu i lukavuyu lisicu, to v tupogo i sonnogo krota,
kak tol'ko zatragivalis' voprosy otnoshenij s vlastyami. On byl sposoben na
umoritel'nye shutki, na yarostnye ssory, na krasnorechivye umolchaniya; i on
vsegda pryatal glaza, chtoby ne otvechat' na pryamoj vopros sobesednika, i
napusknoj rasseyannost'yu, bespechnost'yu maskiroval otkaz ot otveta.
Na predydushchih listah ya uzhe soobshchal koe-chto o nem, no togda eto bylo s
chuzhih slov, vdobavok so slov lyudej, kotorye bol'shej chast'yu sami govorili
ponaslyshke. Teper' zhe, vidya ego voochiyu, ya luchshe ponimal i mnogie
protivorechiya ego povedeniya, i vnezapnye povoroty politiki, kotorymi v
poslednie gody nemalo raz on ozadachival druzej i soratnikov. Ministr-general
ordena minoritov, on po idee yavlyalsya naslednikom Sv. Franciska, fakticheski -
naslednikom ego preemnikov. V svyatosti i spravedlivosti emu prihodilos'
sostyazat'sya s takim predshestvennikom, kak Bonaventura iz Ban'oredzho. On
dolzhen byl obespechit' polnoe uvazhenie k ustavu ordena - i v to zhe vremya
kak-to podderzhivat' ego blagosostoyanie, mogushchestvo i silu. On obyazan byl
prislushivat'sya ko vsemu, chto govoryat pri dvorah i v gorodskih magistratah,
tak kak imenno ottuda orden poluchal, puskaj pod vidom milostyni, vznosy i
pozhertvovaniya - zalog ego dal'nejshego bezbednogo i dazhe bogatogo
sushchestvovaniya. V to zhe vremya Mihail byl vynuzhden vesti dela nastol'ko
ostorozhno, chtoby samye goryachie iz brat'ev duha, oderzhimye tyagoj k pokayaniyu,
ne pokinuli orden, i velikolepnyj soyuz, nad koim on glavoyu, v edinoe
mgnovenie ne prevratilsya by v skoplenie ereticheskih band. On byl obyazan
nravit'sya pape, imperatoru, brat'yam bednoj zhizni, Sv. Francisku, kotoryj,
konechno zhe, s nebes nablyudal za ego povedeniem, i vsem chestnym hristianam,
nablyudavshim za nim s zemli. Kogda Ioann osudil spiritualov kak eretikov,
Mihail bez kolebanij vydal emu pyateryh samyh zayadlyh brat'ev-provansal'cev,
predostaviv pontifiku szhech' etih lyudej. Odnako pozdnee, osoznav (chemu ne v
maloj stepeni sposobstvovala deyatel'nost' Ubertina), chto mnogie chleny ordena
sochuvstvuyut pobornikam evangel'skoj bednosti, on povernul delo tak, chto
spustya chetyre goda Perudzhijskij kapitul prinyal trebovaniya sozhzhennyh.
Razumeetsya, vsyacheski starayas' pri etom uvyazat' novovvedeniya, kotorye mogli
okazat'sya i ereticheskimi, s utverzhdennoj doktrinoj i obychayami ordena, i
zhelatel'no v takom vide, chtoby vse, chto zhelatel'no ordenu, bylo by
zhelatel'no takzhe i pape. No silyas' dogovorit'sya s papoj, bez ch'ego soglasiya
vse ravno dejstvovat' bylo nel'zya, Mihail hotel vse-taki sohranit' milosti
imperatora i imperskih teologov. Za dva goda do togo dnya, kogda ya ego
uvidel, na general'nom kapitule v Lione on potreboval ot svoih sobrat'ev,
chtoby imya papy upominalos' vsegda smirenno i uvazhitel'no (i eto cherez
neskol'ko mesyacev posle togo, kak papa, vystupaya protiv minoritov, ponosil
ih "gavkan'e, bludni i bezumstva"). A sejchas, nesmotrya na eto, Mihail ohotno
podderzhival besedu, v kotoroj imya papy sklonyalos' bez malejshego ottenka
uvazheniya.
Obo vsem ostal'nom ya uzhe rasskazyval. Ioann treboval ego v Avin'on. On
zhe i hotel ehat' i ne hotel. Predpolagalos', chto zavtrashnyaya vstrecha
opredelit usloviya i garantii puteshestviya, kotoroe ne dolzhno bylo vyglyadet'
ni pohodom na poklon, ni (Gospodi upasi!) naglym vyzovom. Veroyatno, Mihailu
ne privodilos' prezhde lichno vstrechat'sya s Ioannom, po krajnej mere, v
prebyvanie togo papoj. V lyubom sluchae ponyatie o lichnosti papy u nego, kak
vsem kazalos', bylo ne vpolne yasnoe. I teper' druz'ya speshili izobrazit' emu
samymi chernymi kraskami figuru etogo svyatokupca.
"Odno ty dolzhen tverdo zapomnit', - govoril emu Vil'gel'm. - Nikakim
ego slovam ni na minutu nel'zya verit'. Svoi klyatvy on soblyudaet bukval'no i
narushaet po sushchestvu".
"Vse znayut, - skazal Ubertin, - chto proizoshlo, kogda ego izbrali".
"Ne govori - izbrali, on sam sebya izbral!" - vmeshalsya kto-to iz sidyashchih
u stola. Ego, kak ya pozdnee uslyhal, zvali Gugonom iz Novokastro, i govoril
on pohozhe na moego uchitelya. - "Da, kstati, i smert' Klimenta V - delo ne
sovsem yasnoe. Korol' ne prostil emu, chto on snachala poobeshchal ustroit'
posmertnyj sud nad Bonifaciem VIII, a potom vertelsya kak mog, no otluchit'
predshestvennika ne pozvolil. Obstoyatel'stva ego smerti v Karpentrase nikomu
ne izvestny. Izvestno tol'ko, chto kogda kardinaly sobralis' v Karpentras na
konklav, o novom pape dazhe rechi ne zavodili, potomu chto - i eto vpolne
estestvenno - vse byli zanyaty voprosom vybora mezhdu Avin'onom i Rimom. Ne
znayu, chto tam u nih proizoshlo v eti dni - govorili, chto nachalos'
smertoubijstvo, chto plemyannik pokojnogo papy zapugival kardinalov, chto slug
pererezali, dvorec sozhgli, kardinaly brosilis' k korolyu, korol' otvetstvoval
im, chto ni v koej mere ns sobiraetsya dopuskat' opustoshenie Rima, velel im
utihomirit'sya i horoshen'ko vybirat'... Posle etogo Filipp Krasivyj umer,
tozhe Bog znaet ot chego..."
"Ili chert znaet", - vstavil, krestyas', Ubertin; zakrestilis' i
ostal'nye.
"Ili chert znaet, - povtoril Gugon s uhmylkoj. - V obshchem, koronuetsya
novyj korol', pravit vosemnadcat' mesyacev, umiraet, cherez neskol'ko dnej
gibnet i novorozhdennyj naslednik, i brat-regent poluchaet tron..."
"I etot brat - tot samyj Filipp V, kotoryj v bytnost' eshche grafom Puat'e
sumel sobrat' kardinalov, razbezhavshihsya iz Karpentrasa..." - skazal Mihail.
"Tochno tak, - podtverdil Gugon. - On sobral ih na konklav v Lione, v
dominikanskom monastyre, posuliv im neprikosnovennost' i svobodu dejstvij.
Odnako kak tol'ko oni otdalis' na ego milost', on ne tol'ko zaper ih na klyuch
(chto voobshche-to ne protivorechit pravilu), no eshche i prikazal vydavat' im oto
dnya ko dnyu vse men'she pishchi, pokuda ne primut nakonec reshenie. Vdobavok on
poobeshchal kazhdomu v otdel'nosti podderzhat' ego prityazaniya na papskoe kreslo.
Potom, kogda on poluchil svoyu koronu, kardinaly, kotorym nadoelo dva goda
sidet' pod zasovom i oni opasalis' prosidet' tam do skonchaniya zhizni, s
plohoj kormezhkoj, vse podpisali, neschastnye obzhory, i vozveli na Petrovu
kafedru etogo semidesyatitrehletnego gnoma..."
"Da, konechno, on gnom, - usmehnulsya Ubertin, - i s vidu hvoryj, odnako
krepche i hitree, chem prinyato dumat'".
"Syn sapozhnika", - burknul kto-to iz sidevshih.
"Hristos byl synom plotnika, - presek ego rech' Ubertin. - Ne v etom
delo. On uchenyj chelovek, on uchilsya zakonu v Monpel'e i medicine v Parizhe, on
umeet tak pestovat' svoih znakomcev, chtoby poluchat' chto ugodno, episkopskie
mantii, kardinal'skuyu shapku, kak tol'ko emu zahochetsya. I kogda on sluzhil
sovetnikom Roberta Mudrogo v Neapole, on mnogih udivil soobrazitel'nost'yu. V
bytnost' avin'onskim episkopom on daval ochen' horoshie sovety (horoshie, ya
imeyu v vidu, dlya uspeha ih otvratitel'nogo zamysla) Filippu Krasivomu, i
soobshcha oni unichtozhili rycarej Hrama. A posle izbraniya emu udalos' uvernut'sya
ot zagovorshchikov-kardinalov, hotevshih ubit' ego... No ya ne ob etom sobiralsya
rasskazyvat', ya hotel tol'ko podcherknut' ego isklyuchitel'nuyu sposobnost'
narushat' obeshchaniya i pri etom, s formal'noj tochki zreniya, ne vyglyadet'
klyatvoprestupnikom. Vot naprimer: kogda ego izbirali, on, dobivayas'
izbraniya, obeshchal kardinalu Orsini, chto pereneset papskij prestol v Rim, i
klyalsya na svyatyh moshchah, chto esli ne sderzhit slova - ne ezdit' emu vovek ni
na loshadyah, ni na mulah. I do chego zhe dodumalas' eta hitraya bestiya? Poluchiv
vse-taki svoyu tiaru v Lione (protiv voli korolya, trebovavshego provodit'
ceremoniyu v Avin'one), on dobiralsya iz Liona v Avin'on na lodke!"
Vse brat'ya zahohotali. Papa byl obmanshchik, eto tochno, no izvestnogo
ostroumiya u nego bylo ne otnyat'.
"Sovesti u nego net, - vstupil Vil'gel'm. - Razve H'yugo ne rasskazyval,
kak on dazhe ne skryvaet bezveriya? Razve ty, Ubertin, ne peredaval brat'yam,
kakie slova uslyshal ot nego Orsini v pervyj zhe den' ego vseleniya v Avin'on?"
"A kak zhe, - skazal Ubertin. - On zayavil, chto pod nebesami Francii
zhivetsya prepriyatno, i on ne ponimaet, s kakoj stati dolzhen brosat' vse i
ehat' v takoj ubogij, razrushennyj gorod, kak Rim. I raz uzh papa, podobno
apostolu Petru, nadelen vlast'yu vyazat' i reshit', on namerevaetsya etoj
vlast'yu vospol'zovat'sya i ostat'sya tam, gde on est' i gde emu ochen' horosho.
A kogda Orsini zaiknulsya bylo, chto dolg ego vse zhe - pravit' s Vatikanskogo
holma, on prosto zatknul emu rot, i etim delo konchilos'. No istoriya s obetom
imela prodolzhenie. Sojdya s lad'i, on dolzhen byl, soglasno pravilu, osedlat'
beluyu kobylu i v容hat' na nej v rezidenciyu so svitoj kardinalov na chernyh
zherebcah. Tak trebuet tradiciya. A on vzyal i otpravilsya v episkopskij dvorec
peshkom. I, po sluham, s etih por dejstvitel'no ni razu ne sadilsya na loshad'.
I ot takogo cheloveka ty, Mihail, zhdesh' garantij bezopasnosti?"
Mihail nadolgo zadumalsya. Potom otvetil: "Ego soobrazheniya naschet
mestozhitel'stva ya mogu ponyat'. I vmeshivat'sya ne sobirayus'. No tol'ko on ne
dolzhen vmeshivat'sya v nashi soobrazheniya o bednosti i v nashe istolkovanie
obraza zhizni Hristova".
"Ne bud' rebenkom, Mihail, - vozrazil Vil'gel'm. - Vashi... nashi
soobrazheniya o bednosti vystavlyayut v krajne nepriglyadnom vide ego sobstvennuyu
doktrinu. Osoznaj zhe nakonec, chto za mnogie stoletiya ni razu ne voshodilo na
papskij prestol bolee skarednoe sushchestvo. Bludnicy Vavilonskie, kotoryh
nedavno gromil nash Ubertin, razvratnye papy, kotoryh ponosyat tvoi
soplemenniki-sochiniteli, k primeru eto Alig'eri, - vse oni byli tihie,
krotchajshie ovechki v sravnenii s Ioannom. |to zhe soroka-vorovka, evrejskij
rostovshchik, v Avin'one zaklyuchaetsya bol'she sdelok, chem vo Florencii! YA slyshal
o ego merzopakostnoj sdelke s plemyannikom Klimenta, Bertranom de Gotom,
ustroitelem krovavoj bani v Karpentrase (v hode kotoroj, krome prochego,
kardinalam pomogli izbavit'sya ot vseh ih sberezhenij). |tot Bertran uspel
zapustit' lapu v sokrovishchnicu dyadi, gde koe-chto bylo, i preizryadno, a Ioann
davno ne spuskal s nego glaz i poetomu mog perechislit' po veshchice vse
ukradennoe dobro (v svoej Cum venerabilis on privodit polnyj spisok: medali,
zolotye i serebryanye sosudy, knigi, kovry, dragocennosti, utvar'...). Odnako
Ioannu vygodno bylo sdelat' vid, budto on ne znaet, chto Bertran zazhilil v
Karpentrase bol'she polutora millionov zolotyh florinov. I on stal tyagat'sya o
tridcati tysyachah, kotorye Bertran priznaval, chto poluchil v nasledstvo ot
dyadi "dlya blagochestivogo upotrebleniya", to est' dlya krestovogo pohoda. Oni
poreshili, chto Bertran uderzhit sebe polovinu deneg yakoby na pohod, a drugaya
polovina otojdet k pontifiku. Bertran tak i ne snaryadil pohoda, po krajnej
mere poka chto ne snaryadil, a papa ne poluchil ni florina..."
"Ne tak uzh on, znachit, hiter", - zametil Mihail.
"Edinstvennyj raz on pozvolil tak sebya provesti v denezhnom voprose, -
skazal Ubertin. - Ty dolzhen horoshen'ko ponyat', s kakim rostovshchikom tebe
predstoit imet' delo. Vo vseh ostal'nyh sluchayah on vykazyvaet d'yavol'skoe
hitroumie, stoit emu uchuyat' den'gi. |to kakoj-to vtoroj Midas: chego on
kosnetsya, vse prevrashchaetsya v zoloto i techet v sunduki Avin'ona. Vsyakij raz,
kogda ya zahodil k nemu v pokoi, tam bylo polno bankirov, menyal, na stolah
bylo navaleno zoloto, i kakie-to svyashchenniki pereschityvali monety i
skladyvali odnu na druguyu v stolbiki. Ty uvidish', kakuyu rezidenciyu on tam
vystroil sebe, i s kakoyu roskosh'yu - ne to dvorec vizantijskogo imperatora,
ne to tatarskogo hana..."
"Teper' ty ponimaesh', - sprosil Ubertin, - zachem on izdal vse eti bully
protiv bednosti? A znaesh', chto on podbil dominikancev, nazlo nashemu ordenu,
vayat' figury Hrista v carskoj korone, v purpurnoj s zolotom tunike i v
bogatejshih sandaliyah? A v Avin'one pokazyvayut raspyatiya, gde Hristos pribit k
krestu odnoj tol'ko rukoyu, a drugoj derzhitsya za koshel', priveshennyj u nego
na poyase. Vse eto radi dokazatel'stva, chto On blagoslovlyaet upotreblenie
deneg v obihode cerkvi..."
"Ah, besstydnik! - vskrichal Mihail. - Da eto zhe pryamoe bogohul'stvo!"
"On nadel, - vmeshalsya Vil'gel'm, - tretij venec na papskuyu tiaru. Tak
ved', Ubertin?"
"Razumeetsya. V nachale tysyacheletiya papa Gil'debrand uvenchal sebya odnim
vencom, s nadpis'yu: Corona regni de manu Deu.[1] Nechestivyj Benedikt ne tak
davno prisovokupil k tomu vencu novyj, nadpisav na nem: Diadema imperii de
manu Petri.[2] A Ioann reshil usovershenstvovat' sdelannoe imi. Teper' na
tiare tri venca: vlast' duhovnaya, vlast' mirskaya i vlast' svyashchennonachal'naya.
Simvol persidskih carej, yazycheskij simvol..."
Odin iz franciskancev do etih por ne proronil ni slova, poskol'ku byl
vsecelo zanyat smakovan'em otlichnejshih blyud, podannyh gostyam po prikazaniyu
Abbata. On vpoluha sledil za besedoj, vremya ot vremeni sarkasticheski hmykaya
po povodu negodnogo pontifika ili odobritel'no mycha - po povodu gnevnyh
tirad sotrapeznikov. Bolee zhe vsego on zabotilsya ob ochishchenii svoego
podborodka ot myasnogo soka i kusochkov, kotorye vremya ot vremeni vyvalivalis'
iz ego bezzubogo, no prozhorlivogo rta. K sosedyam on obrashchalsya edinstvenno
zatem, chtoby pohvalit' kakoe-nibud' kushan'e. Pozzhe ya uznal, chto eto byl
vladyka Ieronim, tot samyj episkop Kaffy, kotorogo Ubertin nedavno ob座avil
umershim. Dolzhen skazat', chto sluhi o ego smerti, sluchivshejsya budto by za dva
goda do togo, hodili sredi veruyushchih hristian uporno i syzdavna. I pozdnee ya
ih tozhe slyhal. Na samom zhe dele umer on cherez neskol'ko mesyacev posle
opisyvaemoj vstrechi, i ya do sih por ubezhden, chto on skonchalsya ot velikogo
beshenstva, nashedshego na nego sleduyushchim utrom vo vremya bogoslovskogo disputa,
ot kakovogo beshenstva vskorosti i lopnul, tak kak byl nemoshchen telom i zhelchen
harakterom.
Na etom meste on vpervye vmeshalsya v obshchij razgovor i progovoril s
nabitym rtom: "A znaete li vy, chto etot nechestivec sozdal celuyu sistemu
taxae sacrae poenitentiariae[3] i zarabatyvaet na grehah veruyushchih nemalye
kapitaly? Esli svyashchennosluzhitel' sovershaet plotskij greh s monahinej ili s
rodstvennicej ili prosto s postoronnej zhenshchinoj (ibo sluchaetsya i takoe!), on
mozhet byt' proshchen tol'ko posle togo, kak uplatit sem'desyat sem' zolotyh lir
i dvenadcat' sol'dov. Za sodomiyu platit' prihoditsya bolee dvuh soten lir, no
esli ona sovershena tol'ko nad mal'chikami ili nad zhivotnymi, no ne nad
zhenshchinami, vzyskanie sokrashchaetsya do sta lir. Esli monahinya otdavalas'
neskol'kim muzhchinam kak edinovremenno, tak i poocheredno, kak vne sten
monastyrya, tak i vnutri onyh, a nyne zhelaet stat' abbatisoj, puskaj platit
sto tridcat' odnu zolotuyu liru i pyatnadcat' sol'dov".
"Nu uzh, vladyko Ieronim, - ne vyderzhal Ubertin, - vam izvestno, do chego
ya ne lyublyu papu, no v dannom sluchae pridetsya zashchitit' ego! |to vse kleveta,
pushchennaya kem-to iz avnn'oncev, i podobnogo ulozheniya ya nikogda ne videl".
"Net, eto pravda, - upryamo tverdil Ieronim. - YA tozhe ne videl, no eto
pravda".
Ubertin pokachal golovoj, i vse umolkli. YA ponyal, chto vladyku Ieronima,
kak pravilo, nikto vser'ez ne prinimaet - ne zrya zhe Vil'gel'm nakanune
oharakterizoval ego kak kretina. Tem vremenem Vil'gel'm pytalsya svyazat'
prervannuyu besedu: "Pravda eto ili vydumka, v lyubom sluchae samo poyavlenie
podobnyh spleten svidetel'stvuet o tom, kakov moral'nyj klimat v Avin'one,
gde vsyakij, i pritesnitel', i pritesnyaemyj, soznaet, chto zhizn' ego protekaet
na torgovyh ryadah, a ne pri dvore namestnika Hristova. Kogda Ioann vzoshel na
svoj prestol, schitalos', chto u nego sostoyanie v sem'desyat tysyach zolotyh
florinov. A k nyneshnemu momentu, sudya po vsemu, on nahapal bol'she desyati
millionov".
"|to tak, - podtverdil Ubertin. - Mihail, Mihail, ne znaesh' ty, kakogo
styda navidalsya ya v Avin'one!"
"Postaraemsya byt' chestnymi, - skazal Mihail. - Priznaem, chto nashi takzhe
sovershali oshibki. Mne soobshchali, chto franciskancy s oruzhiem brali
dominikanskie monastyri i razdevali brat'ev-protivnikov, tem privodya ih k
bednoj zhizni. Znaya eto, ya i ne reshilsya perechit' Ioannu vo vremena
provansal'skogo dela. YA hochu prijti s nim k razumnomu soglasheniyu. YA ne
trebuyu, chtob on smiril svoyu gordynyu. Pust' tol'ko ne usmiryaet nashu tyagu k
smireniyu. YA ne sobirayus' govorit' o den'gah. YA tol'ko poproshu ego dozvolit'
zdravoe tolkovanie Svyashchennogo Pisaniya. I v etom zhe duhe nam sleduet zavtra
derzhat'sya s ego legatami. V konce koncov oni bogoslovski obrazovannye lyudi.
I ne vse zhe takie vyzhigi, kak Ioann. A posle togo kak umnye lyudi vyskazhutsya
v podderzhku razumnogo tolkovaniya, on uzhe ne smozhet..."
"On-to? - vmeshalsya Ubertin. - Da ty eshche, vidimo, ne znaesh' vseh ego
bezumstv po bogoslovskoj chasti. On dejstvitel'no vozomnil, chto upolnomochen
vse vyazat' i reshit' svoej volej, kak na zemle, tak i na nebe. Na zemle my
vidim, chto on vydelyvaet. CHto zhe kasaetsya neba... Tak vot. Poka chto on eshche
otkryto ne vyskazyvaet teh idej, s kotorymi ya vas sejchas poznakomlyu. Po
krajnej mere ne vyskazyvaet pri publike. No ya tochno znayu, chto s
priblizhennymi on ob etom shepchetsya. On razrabatyvaet sovershenno bezumnye
novshestva - esli ne sovershenno kramol'nye, - prizvannye peremenit' samuyu
sushchnost' hristianskoj doktriny i lishit' vsyakoj sily nashu s vami propoved'".
"Kakie?" - vskriknuli vse chut' li ne horom.
"Sprosite u Berengara. On luchshe znaet. YA ot nego slyhal", - Ubertin
kivnul na Berengara Talloni, kotoryj v poslednie gody slyl odnim iz samyh
reshitel'nyh nepriyatelej papy pri ego sobstvennom dvore. Vyehav syuda iz
Avin'ona, on dvumya dnyami ran'she prisoedinilsya k gruppe franciskancev i s
nimi podnyalsya v monastyr'.
"|to strannoe delo, pochti neveroyatnoe, - nachal Berengar. - Koroche
govorya, pohozhe, Ioann sobiraetsya vydvinut' tezis o tom, chto pravednye ne
udostoyatsya licezret' bozhestvennost' do samogo Strashnogo Suda. Vot uzhe ne
pervyj god Ioann zanimaetsya devyatym stihom shestoj glavy Apokalipsisa, tem,
gde rech' idet o snyatii pyatoj pechati, kogda pod zhertvennikom obnaruzhivayutsya
dushi ubiennyh za slovo Bozhie i za svidetel'stvo, kotoroe oni imeli. Te
vopiyut ob otmshchenii, posle chego kazhdomu vydayutsya odezhdy belye, i vsem im
govoritsya, chtoby oni uspokoilis' eshche na maloe vremya, poka i sotrudniki ih, i
brat'ya ih, kotorye budut ubity, kak i oni, dopolnyat chislo. Ioann delaet iz
etih slov vyvod, chto ih ne dopustyat k licezreniyu Gospoda v ego sushchnosti,
pokuda ne sostoitsya Strashnyj Sud".
"|to komu zhe on govoril takoe?" - sprosil potryasennyj Mihail.
"Poka chto nemnogim, samym blizkim. Sluhi o tom prosachivayutsya; govoryat,
on gotovit otkrytoe vystuplenie. Ne obyazatel'no srazu. Mozhet byt' cherez
neskol'ko let, obespechiv sebe podderzhku bogoslovov".
"Ha-ha!" - gogotnul, zhuya, Ieronim.
"Malo togo. Sudya po vsemu, on nameren pojti eshche dal'she i provozglasit',
chto preispodnyaya tozhe ne razverznetsya do Strashnogo suda... dazhe dlya besov".
"Gospodi Iisuse, spasi i pomiluj! - zakrichal Ieronim. - Kak zhe togda
razgovarivat' s greshnikami, esli nel'zya prigrozit' im adom, i nemedlenno,
srazu kak oni popadut na tot svet?"
"My v rukah sumasshedshego, - proiznes Ubertin. - Tol'ko ya ne mogu
ponyat', zachem emu samomu vse eto..."
"Pojdet prahom vse uchenie ob indul'genciyah, - prichital Ieronim. - I emu
zhe samomu ne udastsya bol'she prodat' ni odnoj shtuki. S kakoj stati budet
svyashchennik, sovershivshij skotskij greh, platit' stol'ko lir, esli nakazanie
otodvinetsya tak nadolgo?"
"Ne tak uzh nadolgo, - s siloj progovoril Ubertin. - Vremena blizyatsya!"
"|to tebe izvestno, brat moj vozlyublennyj, a prostecy ponyatiya ne imeyut.
Nu i dela! - krichal Ieronim, poteryavshij, pohozhe, vsyakoe udovol'stvie ot edy.
- CHto za podlaya ideya, eto emu vbili v golovu, naverno, svyatye brat'ya
propovedniki!" - krichal on, besheno tryasya golovoj.
"Emu-to zachem eto vse?" - povtoril Mihail Cezenskij.
"Ne dumayu, chtoby nashlos' vrazumitel'noe ob座asnenie, - skazal Vil'gel'm.
- No, nesomnenno, vse eto svyazano s ego neukrotimoj gordynej. On hochet
diktovat' svoyu volyu vsem - i zemle i nebu. Do menya uzhe dohodili podobnye
sluhi, mne pisal o nih Vil'gel'm Okkamskij. No rano ili pozdno kto-to pojdet
na popyatnyj. Ili papa, ili bogoslovy, edinyj glas svyatoj cerkvi, narod
Bozhij, vse kak odin, pravednye nashi prelaty..."
"V voprosah doktriny nashih bogoslovov podmyat' netrudno", - pechal'no
podtverdil Mihail.
"Neizvestno eshche, - otvetil Vil'gel'm. - My zhivem s vami v epohu, kogda
znatoki svyashchennyh nauk ne opasayutsya zayavlyat' otkryto i prinarodno, chto papa
- eretik. Znatoki svyashchennyh nauk po-svoemu tozhe yavlyayutsya predstatelyami
hristianskogo naroda. Protiv naroda nikakoj papa nikogda nichego ne
dob'etsya".
"Eshche huzhe, eshche huzhe, - vstrevozhenno bormotnul Mihail. - S odnoj storony
sumasshedshij papa, s drugoj narod Bozhij, kotoryj, hotya i cherez posredstvo
svoih bogoslovov, togo i glyadi nachnet svobodno tolkovat' Pisanie".
"A vy chto, ne etim zanimalis' v Perudzhe?" - sprosil Vil'gel'm.
Mihail podskochil, zadetyj za zhivoe. "Imenno poetomu ya dobivayus' vstrechi
s papoj. Nam ne sleduet sovershat' nichego, s chem by on byl ne soglasen".
"Posmotrim, posmotrim", - otvechal Vil'gel'm s nevozmutimym vidom.
Uchitel' dejstvitel'no okazalsya providcem. Kak on sumel predugadat', chto
samomu Mihailu skoro pridetsya, opirayas' na imperskih teologov i na narod,
vystupit' protiv papy? Kak on smog predusmotret', chto cherez chetyre goda,
kogda Ioann vpervye oglasit svoyu neveroyatnuyu doktrinu, on natolknetsya na
edinodushnoe soprotivlenie vsego hristianskogo naroda? Esli licezrenie
bozhestva otodvigalos' tak nadolgo, kak mogli by otnyne usopshie zastupat'sya
za zhivyh! I chto by stalos' s pochitaniem svyatyh! Poetomu imenno minority
samymi pervymi cherez chetyre goda vosprotivilis' i proklyali papu. I Vil'gel'm
Okkamskij, surovyj i nekolebimyj v svoih ubezhdeniyah, vozglavil ih ryady.
Bor'ba prodolzhalas' tri goda, do teh por, poka Ioann, uzhe sovsem nedalekij
ot smerti, ne poshel na chastichnye ustupki. Mne opisyvali lyudi, mnogo let
spustya, kak v dekabre 1334 goda on yavilsya v konsistorij, ves' malen'kij,
men'she, nezheli kazalsya kogda-libo prezhde, vysohshij ot starosti,
devyanostoletnij, belyj, kak smert', i proiznes sleduyushchee (ah, lisica, vsyu
zhizn' igravshaya slovami ne tol'ko kogda hotelos' otojti ot obeshchanij, no i
kogda prihodilos' othodit' ot ubezhdenij!): "My ispoveduem i verim, chto dushi,
otdelennye ot tela i v sovershennosti ochishchennye, prebudut na nebe, v rayu,
sredi angelov, poblizosti ot Iisusa Hrista, i chto oni budut nablyudat' Boga v
ego bozhestvennoj sushchnosti, besprepyatstvenno, licom k licu... - i tut on
vyderzhal pauzu, tak i ostalos' neizvestnym - iz-za trudnosti li dyhaniya ili
iz-za kovarnogo namereniya podcherknut' poslednyuyu chast' frazy kak
protivitel'nuyu, - v toj mere, v kakoj sostoyanie i polozhenie otdelennoj ot
tela dushi ej eto pozvolyayut". Utrom nastupivshego dnya, bylo voskresen'e, on
velel ulozhit' sebya na dlinnoe kreslo s pokatoj spinkoj, prinyal celovanie
ruki ot vseh kardinalov i umer.
No vot opyat', vizhu, ya sbivayus' i opisyvayu sovershenno postoronnie veshchi,
a ne to, chto obyazan opisyvat'. Nemedlenno prekrashchayu eto, v chastnosti i
potomu, chto na samom dele prodolzhenie dannoj besedy ne slishkom pomogaet
uyasnit' to, o chem ya budu rasskazyvat' dal'she.
Minority ugovarivalis', komu i kak nado vystupit' na sleduyushchij den'.
Odnogo za drugim razbirali oni protivnikov. Vseh vstrevozhilo soobshchenie
Vil'gel'ma o pribytii Bernarda Gi, i eshche bol'she - izvestie o tom, chto
avin'onskoe posol'stvo budet vozglavlyat' kardinal Bertran iz Podzhetto. Dva
inkvizitora - eto, mozhno skazat', bylo uzhe nekotoroe izlishestvo. |to
oznachalo, chto protiv minoritov sobirayutsya vydvinut' obvinenie v eresi.
"Tem huzhe, - skazal Vil'gel'm. - A my obvinim ih samih".
"Net, net, - zabespokoilsya Mihail. - Prezhde vsego ostorozhnost'. Ni v
koem sluchae ne povredit' idee budushchego soglasheniya".
"Naskol'ko ya mogu sudit', - skazal Vil'gel'm, - i nevziraya na vse
trudy, zatrachennye mnoyu na podgotovku etoj vstrechi... tebe, Mihail, oni
izvestny... slovom, ya sovershenno ne veryu, chto avin'oncy idut syuda za
polozhitel'nym resheniem. Ioannu ty nuzhen v Avin'one odin i bez garantij.
Po-moemu, edinstvennyj polozhitel'nyj moment vstrechi - chto ty, nado
nadeyat'sya, sam v etom ubedish'sya. Huzhe bylo by ugodit' tuda bez
predvaritel'nogo opyta".
"Znachit, ty istratil stol'ko sil i vremeni na delo, kotoroe schitaesh'
bespoleznym?" - s gorech'yu sprosil Mihail.
"Menya prosili ob etom i ty, i imperator, - otvetil Vil'gel'm. - I v
konce koncov nikogda ne bespolezno luchshe znat' vraga".
V eto vremya nam ob座avili, chto v monastyr' vhodit vtoroe posol'stvo.
Minornty vstali iz-za stola i dvinulis' navstrechu lyudyam Ioanna.
CHetvertogo dnya CHAS DEVYATYJ,
gde poyavlyayutsya kardinal Podzhettskij, Bernard Gi
i drugie shin'oncy, a potom vsyakij delaet chto hochet
Lyudi davno znakomye drug s drugom i lyudi znavshie drug druga tol'ko
ponaslyshke - vse zdorovalis' vo dvore s vidom suguboj blagozhelatel'nosti.
Vozle Abbata stoyal kardinal Bertran Podzhettskij. Vo vsem ego oblike byla
privychnaya vlastnost'. On derzhalsya tak, budto on - vtoroj pontifik, i odelyal
vseh, a minoritov v osobennosti, samymi serdechnymi ulybkami, opoveshchaya
kazhdogo, chto polon samyh raduzhnyh predchuvstvij naschet zavtrashnej vstrechi, i
osobenno upiraya na pozhelaniya mira i blaga (on namerenno upotreblyal eto
dorogoe dushe lyubogo franciskanca slovosochetanie), privezennye im ot Ioanna
XXII.
"Hvalyu, hvalyu", - obratilsya on ko mne, kogda Vil'gel'm okazal mne chest'
predstavit' kak svoego pisca i uchenika. Zatem on sprosil, vidal li ya
Bolon'yu, i pohvalil krasotu etogo goroda, izyskannost' yastv i
prevoshodnejshij universitet, sovetuya ehat' tuda. Vse luchshe, dobavil on, chem
vozvrashchat'sya k moim sootechestvennikam-nemcam, kotorye prichinyayut stol'ko
ogorchenij nashemu dobromu pape. Potom on podnes k moim gubam dlya poceluya svoj
persten', a sam poverh moej golovy uzh s ulybkoj obrashchalsya k komu-to drugomu.
Da i moe vnimanie uzhe obratilos' na druguyu osobu, o kotoroj ya nemalo
uspel uslyshat' v poslednie dni: na Bernara Gi, kak nazyvali ego francuzy,
ili Bernarde Gvidoni, inache Bernarda Gvido, - kak vygovarivali v drugih
mestah.
|to byl dominikanec let semidesyati, tshchedushnyj, odnako pryamoj kak palka.
Menya porazili ego glaza: serye, ledyanye, kak budto lishennye vyrazheniya. Potom
ya uvidel, chto oni mogut mercat' zagadochnym nepriyatnym ognem, mogut nadezhno
skryvat' mysli i strasti, a mogut - no tol'ko umyshlenno - vydavat' ih.
V obshchem obmene privetstviyami Bernard pochti ne uchastvoval i ne vykazyval
serdechnosti i radushiya, kak drugie, a ogranichivalsya soblyudeniem prilichij.
Zdorovayas' s Ubertinom, s kotorym oni byli znakomy, on kivnul vpolne uchtivo,
odnako glyanul tak, chto u menya po spine poshli murashki. Uvidev Mihaila
Cezenskogo, dovol'no dvusmyslenno ulybnulsya i tusklym golosom progovoril:
"Davno zhdem vas v Avin'on". V ego slovah ya ne ulovil ni neterpeniya, ni
nasmeshki, ni zloby - voobshche nikakogo vyrazheniya. Potom emu predstavili
Vil'gel'ma. Uznav, kto eto, on povel sebya vezhlivo, no vrazhdebno. I delo ne v
tom, chto na lice ego neprednamerenno otrazilis' zataennye chuvstva - ya
uveren, chto takogo voobshche ne moglo byt' (hotya ne uveren v drugom: chto u nego
voobshche mogli byt' chuvstva). Net, on bezuslovno hotel i staralsya pokazat'
Vil'gel'mu svoyu vrazhdebnost'. Vil'gel'm zhe na ego otkrytuyu vrazhdu otvetil
samoj shirokoj, dobrozhelatsl'nejshej ulybkoj i zayavil: "Davno mechtal poglyadet'
na cheloveka, ch'i deyaniya posluzhili mne primerom i urokom i sklonili k vazhnym
resheniyam, nekotorye iz koih peremenili vsyu moyu zhizn'". Vyskazyvanie samoe
hvalebnoe i dazhe l'stivoe - na usmotrenie teh, komu neizvestno (a mezhdu tem
Bernardu eto bylo izvestno ochen' horosho), chto odnim iz samyh vazhnyh,
peremenivshih zhizn' Vil'gel'ma reshenij byl otkaz ot inkvizitorskoj sluzhby.
Tak chto vstrecha etoj pary ostavila menya v ubezhdenii, chto esli Vil'gel'm
poluchil by naibol'shee udovol'stvie, uvidev Bernarda v kakom-nibud' kazemate
pod imperatorskim dvorcom, dlya Bernarda ne men'shim naslazhdeniem yavilos' by
zrelishche nemedlennoj i zhelatel'no zhestokoj konchiny Vil'gel'ma. A tak kak
Bernard imel v podchinenii nemaloe chislo vooruzhennyh lyudej, ya vzdrognul i
ser'ezno ispugalsya za zhizn' uchitelya.
Sudya po vsemu, Bernard uzhe uspel uznat' ot Abbata o prestupleniyah,
sovershivshihsya v monastyre. Sdelav vid, budto ne zamechaet, kakim yadom
propitano privetstvie Vil'gel'ma, on zagovoril: "Po-vidimomu, na etih dnyah ya
po pros'be zdeshnego abbata i vo ispolnenie dolga, vzyatogo na sebya pri
zaklyuchenii uslovij nastoyashchej vstrechi, budu vynuzhden razbirat'sya v dovol'no
nepriyatnoj istorii, kotoraya, po moemu ubezhdeniyu, sil'no popahivaet
d'yavol'shchinoj. Vam ya govoryu ob etom potomu, chto znayu: v nekie vremena my s
vami prebyvali na bolee blizkih poziciyah, i vy plechom k plechu so mnoj i s
podobnymi mne srazhalis' na uchastke, gde shla bitva bojcov armii dobra s
bojcami armii zla".
"Bylo delo, - bezmyatezhno otozvalsya Vil'gel'm. - A potom ya pereshel na
druguyu storonu".
Bernard dostojno vyderzhal udar. "Vam est' chto skazat' ob etih
prestupleniyah?"
"Net, k sozhaleniyu, - zadushevno otvetil Vil'gel'm. - YA ved' ne tak, kak
vy, iskushen v prestupleniyah".
CHem kto zanimalsya v dal'nejshem, ya ne znayu. Vil'gel'm snova posoveshchalsya
s Mihailom i Ubertinom, a potom poshel v skriptorij. Tam on poprosil Malahiyu
podobrat' emu dlya zanyatij neskol'ko knig. Malahiya pokosilsya kak-to stranno,
no otkazat' ne posmel. Udivitel'noe delo, no za knigami ne prishlos'
podnimat'sya v biblioteku. Vse oni, kak okazalos', uzhe byli slozheny na
stolike Venanciya. Uchitel' s golovoj ushel v chtenie, i ya ponyal, chto bespokoit'
ego ne sleduet.
YA spustilsya v kuhnyu. Tam ya zastal Bernarda Gi. Vidimo, on izuchal
vnutrennee raspolozhenie abbatstva i v etih celyah ryskal povsyudu. YA slyshal,
kak on oprashivaet povarov i prochih sluzhek, iz座asnyayas' - s bol'shim ili
men'shim uspehom - na mestnom narechii (tut ya pripomnil, chto on rabotal
inkvizitorom v Severnoj Italii). Po-moemu, on zadaval voprosy ob urozhayah, ob
organizacii rabot v monastyre. Odnako dazhe pri samom nevinnom razgovore on
sverlil sobesednika takim pronzitel'nym vzglyadom, tak neozhidanno sbival ego
s tolku novym voprosom, chto zhertva neminuemo blednela i putalas'. YA ponyal,
chto on takim manerom - svoimi osobymi priemami - provodit sledstvie, lovko
ispol'zuya to bescennoe oruzhie, kotorym raspolagaet i pol'zuetsya na sledstvii
kazhdyj inkvizitor: chuzhuyu zapugannost'. Ibo lyuboj doprashivaemyj, kak pravilo,
strashitsya, chto ego podozrevayut, i poetomu govorit sledovatelyu imenno to, chto
mozhet navlech' podozreniya na drugogo cheloveka.
Do samogo vechera, v kakoj by chasti monastyrya ya ni okazyvalsya, vsyudu byl
i Bernard so svoimi rassprosami: i na mel'nice, i vo dvore sobora. No pri
etom ni razu on ne obratilsya za svedeniyami k komu-libo iz monahov, a vse
bol'she k mirskim brat'yam ili krest'yanam. Polnaya protivopolozhnost' tomu, kak
dejstvoval Vil'gel'm.
CHetvertogo dnya VECHERNYA,
gde Alipard soobshchaet, kazhetsya, vazhnejshie svedeniya,
a Vil'gel'm demonstriruet svoj metod prodvizheniya
k problematichnoj istine cherez posledovatel'nost'
zavedomyh oshibok
Spustya neskol'ko chasov Vil'gel'm vyshel iz skriptoriya v samom veselom
raspolozhenii duha. Dozhidayas' vecheri, v monastyrskom dvore my nabreli na
Alinarda. Pomnya pros'bu starika, ya eshche nakanune zapassya v kuhne gorstochkoj
bobov i teper' prepodnes ih emu. On s blagodarnostyami zapihal boby v
bezzubyj slyunyavyj rot.
"Nu videl, yunosha? - skazal on mne. - I tretij trup nahodilsya tam, gde
predukazano knigoj. Teper' zhdi chetvertoj truby!"
YA sprosil, kak on dogadalsya, chto klyuch k cepi prestuplenij nado iskat' v
knige otkroveniya. On udivlenno vypuchil glaza: "V knige Ioanna klyuch ko vsemu!
- I dobavil, namorshchivshis' ot obidy: - YA znal, ya davno predskazyval... |to
ved' ya, znaesh', prisovetoval abbatu... togdashnemu abbatu... sobrat' kak
mozhno bol'she tolkovanij k Apokalipsisu. YA dolzhen byl stat' bibliotekarem...
No drugoj dobilsya, chtob ego napravili v Silos. I tam on sobral samye luchshie
rukopisi i priehal s velikolepnoj dobychej... O, on znal, gde iskat'... Znal
narechie nevernyh... I za eto emu poruchili biblioteku, emu, a ne mne... No
Bog nakazal ego. Do vremeni otpravil v stranu tenej... Ha, ha", - zlobno
zahihikal starik, kotoryj do teh por, prebyvaya v tihoj starcheskoj
rasslablennosti, kazalsya mne takim zhe blagostnym, kak nevinnyj mladenec.
"Kto eto? O kom vy govorite?" - sprosil Vil'gel'm.
Starik tupo glyadel na nego. "O kom ya govoril? Ne pomnyu... |to bylo
davno. No Gospod' karaet. Gospod' iznichtozhaet, Gospod' pomrachaet pamyat'...
Tam, v biblioteke, mnogoe delalos' ot gordyni... Osobenno posle togo, kak eyu
zavladeli inostrancy. No Gospod' karaet i sejchas..."
Nichego novogo vytyanut' iz nego ne udalos'. My ostavili starika v tihom
obizhennom polubredu. Vil'gel'm, sudya po vsemu, sil'no zainteresovalsya etim
razgovorom. On bormotal sebe pod nos: "K Alinardu stoit prislushat'sya. Vsyakij
raz v ego slovah byvaet chto-to interesnoe".
"CHto zhe na etot raz?"
"Adson, - otvechal Vil'gel'm. - Razgadyvat' tajnu - eto ne to zhe samoe,
chto deducirovat' iz pervoosnovanij. |to takzhe ne vse ravno chto sobirat'
mnozhestvo chastnyh dannyh i vyvodit' iz nih universal'nye zakony. Razgadyvat'
tajnu chashche vsego oznachaet imet' v svoem rasporyazhenii ne bolee odnogo, ili
dvuh, ili treh chastnyh dannyh, ne obladayushchih, s vneshnej tochki zreniya,
nikakim shodstvom, i pytat'sya voobrazit', ne mogut li vse eti sluchai
predstavlyat' soboj proyavleniya nekoego universal'nogo zakona, kotoryj lichno
tebe poka neizvesten i voobshche neizvestno, byl li on kogda-libo vyveden.
Razumeetsya, esli ty budesh' ishodit', kak govorit filosof, iz togo, chto
chelovek, loshad' i mul - vse troe ne imeyut zhelchi i vse troe dolgozhivushchi, ty
mozhesh' pri zhelanii sformulirovat' princip, chto vse zhivotnye, ne imeyushchie
zhelchi, zhivut podolgu. Odnako teper' voz'mem, naprimer, sluchaj rogonosyashchih
zhivotnyh. Pochemu u nih roga? V odin prekrasnyj moment ty zamechaesh', chto u
vseh rogatyh zhivotnyh otsutstvuyut zuby na verhnej chelyusti. |to moglo by
yavit'sya potryasayushchim otkrytiem, esli by ty odnovremenno ne obratil vnimaniya
na to, chto, k sozhaleniyu, sushchestvuyut zhivotnye bez zubov na verhnej chelyusti,
kotorye tem ne menee rogov ne imeyut, v chastnosti verblyud. No posle etogo ty
zamechaesh', chto vse zhivotnye, ne imeyushchie zubov na verhnej chelyusti, obladayut
dvojnym zheludkom. Prekrasno. Iz etogo ty mozhesh' sdelat' vyvod, chto tot, u
kogo zubov nedostatochno, ploho zhuet pishchu i poetomu nuzhdaetsya v dvuh
zheludkah, chtoby etu pishchu perevarit'. Nu, a roga? Dlya etogo poprobuj sebe
predstavit' material'nuyu prichinu rogov, i uvidish', chto nedostatok zubov
obuslovlivaet poyavlenie zhivotnogo s preizbytkom kostyanoj materii, kotoraya
ishchet sebe vyhoda s kakoj by to ni bylo storony. No udovletvoritel'no li eto
ob座asnenie? Net, potomu chto u verblyuda otsutstvuyut verhnie zuby,
nalichestvuyut dva zheludka, odnako rogov net. V etom sluchae polezno budet
obratit'sya k celevoj prichine. Kostyanaya materiya formiruetsya v roga tol'ko u
teh zhivotnyh, u kotoryh otsutstvuyut drugie sredstva zashchity. U verblyuda zhe
imeetsya takaya zhestkaya shkura, chto rogov emu ne nuzhno. Poetomu zakon mozhet
byt' vyveden..."
"Da na chto nam dalis' eti roga? - perebil ya s neterpeniem. - Pochemu vy
vdrug stali zanimat'sya rogatymi zveryami?"
"YA rogatymi zveryami nikogda ne zanimalsya, a vot episkop Linkol'na
zanimalsya imi nemalo, razvivaya idei Aristotelya. Po chesti, ya nichego ne mogu
skazat' o ego rezonah, ne znayu, byli li oni spravedlivy ili oshibochny; da i
lichno ya sam nikogda ne pereschityval, skol'ko zubov u verblyuda i skol'ko
zheludkov; vse eto mne ponadobilos' lish' chtoby pokazat' tebe, chto vyvedenie
ob座asnitel'nyh zakonov, v estestvennyh naukah, trebuet kosvennogo podhoda.
Pred licom razroznennyh faktov ty dolzhen starat'sya predstavit' sebe
mnozhestvo universal'nyh zakonov; na tvoj pervyj vzglyad, ni odin iz nih ne
budet svyazan s faktami, kotorye tebya zanimayut; i vdrug vnezapno neozhidannoe
sovpadenie rezul'tata, sluchaya i zakona podvedet tebya k rassuzhdeniyu, kotoroe
predstavitsya tebe bolee ubeditel'nym, chem ostal'nye. Zatem poprobuj
primenit' eto rassuzhdenie ko vsem podobnym sluchayam. Poprobuj upotrebit' ego
dlya predskazyvaniya rezul'tatov, i eto pokazhet tebe, ugadal ty ili net.
Odnako do samogo konca rassledovaniya ty ne smozhesh' dopodlinno znat', kakie
predikaty v rassuzhdenie sleduet vvodit', a kakie otbrasyvat'. Imenno v etom
polozhenii obretayus' ya. Uvyazyvayu razroznennye elementy i probuyu razlichnye
gipotezy. No ya dolzhen pereprobovat' ih neveroyatno mnogo, i bol'shinstvo iz
nih nastol'ko absurdny, chto i skazat' tebe stydno. Vidish' li, v sluchae s
propavsheyu loshad'yu, kogda ya zametil sledy, u menya poyavilos' mnozhestvo
gipotez, kak vzaimodopolnyayushchih, tak i vzaimoprotivorechashchih; eto mogla byt'
sbezhavshaya loshad', eto mog i sam Abbat proskakat' na svoej velikolepnoj
loshadi vniz po spusku, moglo okazat'sya i tak, chto odin kon', Gnedok, ostavil
sledy na doroge, a drugoj, skazhem, Voronok, sutkami prezhde obodral o
kustarnik grivu; vetki dereva mogli nadlomit' ne loshadi, a lyudi. YA ne imel
vozmozhnosti ostanovit'sya na kakoj-libo gipoteze i ob座avit' ee vernoj, poka
ne vstretil otca kelarya s ego lyud'mi i ne uvidel, kak userdno oni ishchut.
Togda ya podumal, chto gipoteza s Gnedkom - edinstvennaya podhodyashchaya, i
poproboval proverit', yavlyaetsya li ona takzhe spravedlivoj. Dlya etogo ya
obratilsya k monaham, izlozhil im svoyu dogadku. YA vyigral, kak ty videl. No
mog by i proigrat'. Lyudi poschitali menya mudrecom, potomu chto ya vyigral, no
im bylo nevedomo velikoe mnozhestvo sluchaev, v kotoryh ya vyhodil durakom
potomu, chto proigryval, i oni ne znali, chto za neskol'ko sekund do togo, kak
vyigrat', ya byvayu vovse ne uveren, ne proigral li ya. Nyne, razmyshlyaya ob etih
monastyrskih istoriyah, ya imeyu nemalo prevoshodnejshih gipotez, no ni odnogo
ochevidnogo fakta, kotoryj pozvolil by mne sdelat' vyvod, kakaya iz nih luchshe
vseh. I poetomu, chtoby ne vyglyadet' durakom potom, ya predpochitayu ne
vyglyadet' molodcom snachala. Daj mne eshche nemnozhko podumat'. Do zavtrashnego
dnya po men'shej mere".
Tut mne vdrug stalo sovershenno yasno, kakoj sposob rassuzhdeniya
ispol'zuet uchitel', i ya porazilsya, do chego nevygodno otlichaetsya etot sposob
ot predlozhennogo filosofom - to est' ot suzhdeniya na osnovanii
pervoprincipov, tak chtoby razum rassuzhdayushchego pochti chto vosproizvodil hod
bozhestvennogo razuma. YA ponyal, chto, kogda u nego net otveta, Vil'gel'm
pridumyvaet ih mnogo, i vse mezhdu soboj protivorechat. YA byl podavlen.
"Tak chto zhe, - osmelilsya ya sprosit', - vy eshche daleki ot resheniya?"
"YA ochen' blizok k resheniyu, - otvetil Vil'gel'm. - Tol'ko ne znayu, k
kotoromu".
"Znachit, pri reshenii voprosov vy ne prihodite k edinstvennomu vernomu
otvetu?"
"Adson, - skazal Vil'gel'm, - esli by ya k nemu prihodil, ya davno by uzhe
prepodaval bogoslovie v Parizhe".
"V Parizhe vsegda nahodyat pravil'nyj otvet?"
"Nikogda, - skazal Vil'gel'm. - No krepko derzhatsya za svoi oshibki".
"A vy, - nastaival ya s yunosheskim upryamstvom, - razve ne sovershaete
oshibok?"
"Splosh' i ryadom, - otvechal on. - Odnako starayus', chtob ih bylo srazu
neskol'ko, inache stanovish'sya rabom odnoj-edinstvennoj".
Tut u menya vozniklo oshchushchenie, chto Vil'gel'ma voobshche ne interesuet
istina, kotoraya vsegda sostoit v edinstvennom tozhdestve mezhdu predmetom i
ponyatiem. On zhe hotel razvlekat'sya, voobrazhaya stol'ko vozmozhnostej, skol'ko
vozmozhno.
Osoznavshi eto, ya, so stydom priznayus', razuverilsya v uchitele i pojmal
sebya na mysli: "Horosho hot' inkviziciya vovremya podospela!" Ibo mnoyu ovladela
zhazhda istiny - ta zhe, kotoroj odushevlyalsya Bernard Gi.
V takom-to provinnom raspolozhenii duha, smushchayas' sil'nee, nezheli Iuda
vecherom svyatogo chetverga, ya voshel s Vil'gel'mom v trapeznuyu i pristupil k
uzhinu.
CHetvertogo dnya POVECHERIE
gde Sal'vator povestvuet o lyubovnoj vorozhbe
Uzhin v chest' delegacii byl velikolepen. Abbat, po-vidimomu, prevoshodno
razbiralsya i v slabostyah chelovecheskoj prirody i v obychayah papskogo dvora
(koim ne chuzhdy, dolzhen zametit', okazalis' i minority brata Mihaila). Iz
krovi svezhezakolotyh svinej, govoril nam povar, predpolagalos' nadelat'
krovyanyh kolbasok k prazdnichnomu stolu. No iz-za zlopoluchnoj gibeli Venanciya
vsyu svinuyu krov' prishlos' vylit', a novyh svinej zakolot' ne uspeli. K tomu
zhe, po-moemu, v eti dni ni u kogo ne lezhala dusha k ubieniyu bozh'ih tvarej.
Odnako imelos' zharkoe iz dikoj pticy, vymochennoj v mestnom krasnom vine,
porosenok, nashpigovannyj krol'chatinoj, hlebcy Sv. Klary, ris so zdeshnimi
mindal'nymi orehami (eto eshche nazyvaetsya "belym zavtrakom"), zapekanka s
ogurechnoj travoj, farshirovannye olivy, zharenyj syr, baranina s ostrym
perechnym sousom, belaya fasol' i izyskannejshie slasti: pirogi Sv. Bernarda,
pirozhnye Sv. Nikolaya, ponchiki Sv. Lyucii, a takzhe vina i travyanye nastojki,
kotorye razmyagchili dazhe Bernarda Gi, prezhde takogo surovogo: limonnaya
nastojka, orehovaya, nastoj ot podagry i nastoj gorechavki. Vse eto vyglyadelo
by apofeozom obzhorstva, kogda by kazhdyj otpravlyaemyj v rot kusok ne
soprovozhdalsya bogougodnym chteniem.
Ot uzhina vse podnyalis' v samom radostnom nastroenii. Mnogie,
opravdyvayas' legkim nedomoganiem, zayavili, chto povecheriya im ne vystoyat'.
Abbat nikogo ne prinuzhdal. Ved' ne dlya vseh i te preimushchestva, i te
povinnosti, koimi usnashchena zhizn' monaha, posvyashchennogo v nash orden.
Vse vyshli, a ya zaderzhalsya, chtoby iz lyubopytstva zaglyanut' v kuhnyu,
kotoruyu gotovili zapirat' na noch'. I uvidel Sal'vatora, kradushchegosya, kak
kot, vdol' ogorodov, s kakim-to tyukom pod myshkoj. ZHelaya uznat', v chem delo,
ya za nim pognalsya i okliknul. On snachala yulil, a potom otvetil na rassprosy,
chto v tainstvennom uzle (kotoryj izvivalsya, kak budto vnutri bylo chto-to
zhivoe) on neset vasiliska.
"Bojsya vasiliska! Se car' gadov, polnyj strashnyh yadov. Onymi plyuetsya! I
huzhe plevkov. Pustit von', zlostno tak - ub'et napoval! Brys', brys'!
Otrava! Na gorbu belyj krap, bashka petuha, peredom stoyach, zadom polzuch, kako
vsyakij zmij. Mret ot laski..."
"Kak ot laski?"
"Tak! Laska - nevelikij zver', premilyj, rostom malym-malo vyshe myshi.
Mysh' ot nee v strahe. I zmeya, i zhaba. Kak ukusyat lasku - ta bezhit, gde ukrop
i china. Ih gryzet. I snova voevat'. Est' kto verit - roditsya-de iz glaza. A
drugie veryat, chto sie neverno".
YA sprosil, na chto emu vasilisk. On otvechal, chto eto ego zabota. No menya
razobralo lyubopytstvo, i ya pospeshil dovesti do ego svedeniya, chto v podobnoj
obstanovke, pri stol'kih nerazgadannyh ubijstvah, lyubaya strannost' v
povedenii monahov - i moya zabota, i chto ya obyazatel'no obo vsem dolozhu
Vil'gel'mu. Togda Sal'vator stal prosit' menya etogo ne delat' i razvyazal
svoj svertok. Tam okazalsya kot chernoj masti. Zatem Sal'vator prityanul menya
poblizhe i s pohabnoj ulybochkoj zasheptal pryamo v uho, chto emu-de obidno
videt', kak odin kelar' da ya, tot - blagodarya svoim zapasam, a ya - blagodarya
molodosti i krasote, pol'zuemsya lyubov'yu derevenskih devushek, a emu,
nekrasivomu i bednomu, nichego ne dostaetsya. I chto emu izvestno, kak lyubovnoj
vorozhboyu pokorit' lyubuyu zhenshchinu. Dlya etogo nado ubit' chernogo kota i vyrvat'
u nego glaza, i vlozhit' eti glaza v yajca ot chernoj kuricy, dva glaza - v dva
yajca (tut on vytashchil i pred座avil mne kurinye yajca, vzyatye, po ego
utverzhdeniyu, imenno ot chernyh kuric). Potom yajca dolzhny otlezhat'sya i
horoshen'ko protuhnut' pod kuchej konskogo navoza (i Sal'vator uzhe prigotovil
sebe takuyu kuchku v ugolku ogoroda, gde nikto nikogda ns byvaet). I iz yaic
narodyatsya, iz kazhdogo yajca, po d'yavolenku, i oba stanut sluzhit', dostavlyaya
soglasno ego zhelaniyu lyubye uslady, kakie byvayut v mire. "No est' odna
nezadacha, - skazal Sal'vator, - k velichajshemu sozhaleniyu. CHtoby udalas'
vorozhba, neobhodimo zastavit' tu zhenshchinu, ch'ej lyubvi dobivaesh'sya, plyunut' na
kazhdoe yajco pered pogruzheniem ego v navoz. V etom vsya slozhnost', -
ozabochenno govoril on, - potomu chto v noch' koldovstva pod rukoj kakim-to
obrazom dolzhna okazat'sya trebuemaya zhenshchina i ispolnit' svoe delo, ne
podozrevaya, dlya chego eto ponadobilos'".
Tut ya pochuvstvoval, kak ognennoe plamya zahlestyvaet moi shcheki, opalyaet
vnutrennosti, gorit vo vsem tele, i ele slyshnym golosom sprosyat, privedet li
on segodnya tu zhe devushku, chto privodil vchera. On zhe, nasmehayas' i glumyas'
nado mnoyu, otvetil, chto, po vsemu sudya, u menya zhestokaya techka (ya vozrazil, ya
ob座asnil emu, chto sprashivayu iz chistogo lyubopytstva), a potom dobavil, chto v
derevne polno otlichnyh devushek i chto on privedet sebe druguyu, eshche krasivee,
chem ta, kotoraya nravitsya mne. YA, konechno, zapodozril, chto on lzhet, chtob ot
menya izbavit'sya. No s drugoj storony - chto ya mog podelat'? Vyslezhivat' ego
vsyu noch', v to vremya kak Vil'gel'mu ya byl nuzhen dlya sovershenno drugih del? A
esli dazhe rech' i shla o nej - mog li ya pytat'sya uvidet' tu, k kotoroj tolkalo
menya vozhdelenie, v to vremya kak rassudok govoril obratnoe? Tu, kotoruyu ya ne
dolzhen byl videt' nikogda, dazhe esli mechtal tol'ko o tom, chtoby vsegda
videt' ee? Net, net. Razumeetsya, net. I ya postaralsya ubedit' sebya v tom, chto
Sal'vator ne lzhet - hotya by naschet drugoj zhenshchiny. Ili, naoborot, v tom, chto
on voobshche lzhet, i chto vse ego koldovstvo - vydumki temnoj suevernoj
bestolochi, i chto u nego nichego ne poluchitsya.
YA rezko s nim oboshelsya, vyrugal ego i dobavil, chto segodnya noch'yu sidel
by on luchshe v kel'e, potomu chto vo dvore shnyryayut luchniki. No on otvetil, chto
znaet vse hody i vyhody gorazdo luchshe, chem eti luchniki, i chto v takom tumane
nikto nichego ne uvidit. Vot tak-to, zayavil on, sejchas ya dam deru, i dazhe ty
menya bol'she ne uvidish', dazhe esli ya ot tebya v dvuh shagah budu zabavlyat'sya s
toj devchonkoj, po kotoroj ty sohnesh'. On vyrazilsya inymi, eshche bolee grubymi
slovami. No smysl byl imenno etot. YA udalilsya v velikom gneve, poskol'ku ne
podobalo mne, dvoryaninu i poslushniku, tyagat'sya v rugani s podobnoj svoloch'yu.
YA nashel Vil'gel'ma i my pristupili k ispolneniyu zamysla. To est' vo
vremya povecheriya, v cerkvi, ustroilis' takim obrazom, chtoby srazu zhe po
okonchanii sluzhby vystupit' v nashe vtoroe (a dlya menya uzhe tret'e) puteshestvie
po nutru biblioteki.
CHetvertogo dnya POSLE POVECHERIYA,
gde snova imeet mesto poseshchenie Hraminy
i obnaruzhivaetsya predel Afriki, no vojti tuda
ne udaetsya, tak kak neizvestno, chto takoe pervyj
i sed'moj v chetyreh, a v konce koncov Adson perezhivaet
novyj pristup - na sej raz vysokonauchnyj - svoej
lyubovnoj bolezni
Obhod biblioteki stoil nam mnogih chasov upornogo truda. Na slovah
process sverki plana vyglyadel ochen' legkim. Na dele zhe v kazhdoj iz komnat
trebovalos' pri tusklom svete fonarya prochitat' nadpis', pometit' na plane
prohody i gluhie steny, zapisat' pervuyu bukvu, a zatem dogadat'sya, kak
nesmotrya na vsyu putanicu proemov i perehodov popadayut v sosednyuyu komnatu.
Dolgoe, trudnoe i utomitel'noe delo.
Bylo ochen' holodno. Noch' byla bezvetrennaya. Poetomu ne slyshalis' te
tonen'kie shorohi i svisty, kotorye pugali nas v predydushchee poseshchenie. Zato
segodnya vozduh, polzshij v shcheli, byl syrym, ledyanym. My zahvatili sherstyanye
rukavicy, chtoby, kogda budem brat' knigi, ruki ne kocheneli. No eto byli
osobye rukavicy, upotreblyaemye temi, kto pishet zimoj, - s dyrami dlya
konchikov pal'cev. To i delo prihodilos' gret' ruki u fonarya ili za pazuhoj
ili bit' v ladoshi, priplyasyvaya i drozha ot holoda.
Poetomu rabotat' nepreryvno my ne mogli. CHasto ostanavlivalis',
rassmatrivali, chto na polkah, i tak kak segodnya Vil'gel'm - so svoimi novymi
steklami na nosu - imel vozmozhnost' chitat' skol'ko pozhelaet, on hvatal knigu
za knigoj i pri kazhdom novom nazvanii ispuskal vostorzhennyj vozglas: libo
ottogo, chto vidit znakomuyu knigu, libo ottogo, chto vidit knigu, kotoruyu
davno iskal, libo, nakonec, ottogo, chto vidit knigu, o kotoroj nikogda
nichego ne slyshal. Ot vozbuzhdeniya i lyubopytstva on pochti ne vladel soboj.
Voobshche s kazhdoj knigoj on vstrechalsya kak s nekim skazochnym zhivotnym, zhitelem
nevedomoj zemli. Ne uspev perelistat' odnu rukopis', on uzhe gnal menya
osmatrivat' sleduyushchuyu: "Posmotri, chto tam, na toj polke!" I ya v otvet,
razbiraya titly i perestavlyaya tom za tomom: ""Istoriya anglov" Bedy... Bedy zhe
"O hramovozdvizhenii"... "O voennyh lageryah", "O vremenah i schislenii vremyan
i kruge Dionisiya", "Orfografiya", "O schete slogov", "ZHitie Sv.
Kutberta",,.Metrika"..."
"YAsno. Vse trudy Dostopochtennogo... A syuda poglyadi! "O ritoricheskoj
kognacii...", "Razlichenie ritoricheskih vyrazhenij..." Tak... Odni grammatiki!
Priscian, Gonorat, Donat, Maksim, Viktorin, Metrorij, Evtihij, Servij, Foka,
Asper... Stranno. Sperva ya dumal, chto tut dolzhny byt' tol'ko anglichane...
Posmotrim ponizhe..."
"Hisperica... famina. |to chto?"
"Ibernijskaya poema. Poslushaj:
Hoc spumans mundanas obvallat Pelagus oras
terrestres ainniosis fluctibus cudil margines.
Saxeas undosis molibus irruit avionias.
Infirna bomboso vertice miscet glareas
Asprifero spergit spumas suico,
Sonoreis frequenter quatitur flabris..."[1]
YA ne ponimayut smysla etogo, no Vil'gel'm, chitaya, tak raskatyvayut i
kruzhil vo rtu slova, chto, kazalos', stanovilis' slyshny i oshchutimy govor vod,
rokot voln, grohotan'e morya.
"A eto? Adel'm Mal'msberijskij. Poslushajte, chto pishet: Primitus
pantorum procerum poematorum pio potissimum paternoque presertim privilegio
panegiricum poemataque passim prosatori sub polo promulgatas...[2] Vse slova
nachinayutsya s odnoj i toj zhe bukvy!"
"Lyudi s moih ostrovov vse nemnozhko sumasshedshie, - gordelivo otvetil
Vil'gel'm. - Posmotri na drugih polkah". "Vergilij".
"Ne mozhet byt'! Vergilij chto? "Georgiki"?"
"Net. Kakie-to "Izvlecheniya"... Srodu ne slyhal..."
"Da eto zhe ne Maron! |to Vergilij Tuluzskij, ritor, shestoj vek posle
rozhdestva Gospoda nashego Iisusa Hrista. Schitalsya velikim znatokom".
"Tut skazano, chto sredi iskusstv razlichayutsya: poema, retoriya, gramma,
leporiya, dialekta, geometriya... Kakoj eto u nego yazyk?"
"Latyn', no latyn' sobstvennogo izobrazheniya - ona kazalas' emu gorazdo
krasivee nastoyashchej. Vot smotri. On pishet, chto astronomiya izuchaet sleduyushchie
znaki zodiaka: mon, man, tont, piron, damet, perfelleya, belgalik, margalet,
lyutamiron, taminon i rafalut".
"On sumasshedshij?"
"Ne znayu. On ne s moih ostrovov. Slushaj dal'she. On utverzhdaet, chto
sushchestvuet dvenadcat' nauchnyh naimenovanij plameni: ognin, zarin, varin (tak
kak prevrashchaet syroe v varenoe), kipyatin, zharin (ot slova zhar), treskotin
(ot treska polen'ev), alin (ot alogo cveta), dymon, palin (ot glagola
palit'), ozhivin (zane mertvecov, chlenov kosnuvshis', ozhivlyaet), kremnin (ibo
iz kremnya dobyvaetsya, hotya iz kremnya neverno skazano, iz iskry beretsya) , i
eshche - enson, ot |neya boga v plameni zhivushcha, odushevlyayushcha sej element".
"No tak nikto ne govorit!"
"K schast'yu. Odnako bylo vremya, kogda, chtoby zabyt' ob uzhasah mira,
grammatiki bralis' za trudnejshie voprosy. Ty slyshal, chto v te vremena
odnazhdy ritory Gabund i Terencij pyatnadcat' dnej i pyatnadcat' nochej
diskutirovali o zvatel'nom padezhe k "ya" i v konce koncov podralis'".
"I tut to zhe samoe. Poslushajte, - u menya v rukah byla kniga, divno
illyustrirovannaya rastitel'nymi ornamentami, iz zavitkov kotoryh vyglyadyvali
obez'yany i zmei. - Poslushajte, chto za slova: kantamen, kollamen, gongelamen,
stemiamen, plazmamen, sonerus, alboreus, gaudifluus, glavkikomus..."
"Moi ostrova, - povtoril s nezhnost'yu Vil'gel'm. - Ne bud' slishkom strog
k etim monaham iz dalekoj Ibernii. Mozhet byt', dazhe i samim sushchestvovaniem
etogo abbatstva, i tem, chto sejchas my mozhem rassuzhdat' o Svyashchennoj Rimskoj
imperii, - vsem etim my obyazany im. V tu poru ostal'naya Evropa byla
prevrashchena v grudu razvalin. V odin prekrasnyj den' prishlos' ob座avit'
nedejstvitel'nymi vse kreshcheniya, provedennye nekotorymi gall'skimi
svyashchennikami. Okazalos', chto te krestili in nomine patris et filiae,[1] i ne
ottogo, chto ispovedovali novuyu eres' i schitali Hrista zhenshchinoj, a ottogo,
chto pochti ne umeli govorit' po-latyni".
"Oni govorili, kak Sal'vator?"
"Primerno. Piraty s krajnego Severa doplyvali po rekam do samogo Rima i
grabili ego. YAzychestvo razvalivalos', hristianstvo ne uspelo ego smenit'. I
sredi vsego etogo odni tol'ko monahi Ibernii v svoih monastyryah pisali i
chitali, chitali i pisali. I risovali. A potom brosalis' v lodchonki, skroennye
iz zverinyh shkur, i plyli k etim vot zemlyam i zanovo obrashchali ih v
hristianstvo, kak budto imeli delo s nevernymi. Ty ved' byl v Bobbio? Ego
osnoval Sv. Kolumban - odin iz takih monahov. Tak chto prosti im ih dikuyu
latyn'. K tomu vremeni v Evrope nastoyashchej latyni uzhe ne ostalos'. Oni byli
velikie lyudi. Svyatoj Brandan doplyl do Schastlivyh ostrovov i obognul
poberezh'e ada, gde videl Iudu, prikovannogo k utesu. A v odin prekrasnyj
den' on pristal k ostrovu i vysadilsya, a ostrov okazalsya morskim chudovishchem.
Razumeetsya, vse oni byli sumasshedshie..." - povtoril on s udovol'stviem.
"Kak oni risovali! Trudno poverit' glazam... Kakie kraski!"
"V krayu, gde prirodnye kraski tuskly... Nemnozhko golubogo i ochen' mnogo
zelenogo... No sejchas ne vremya rasprostranyat'sya o zhizni ibernijskih monahov.
YA hochu ponyat' drugoe. A imenno: pochemu ih tut pomestili s anglami i s
grammatikami drugih stran. Posmotri po planu, gde my nahodimsya?"
"V zapadnoj bashne. YA zapisal vse pervye bukvy. Itak, vyjdya iz temnoj
komnaty, popadaesh' v semiugol'nuyu zalu, a ottuda tol'ko odin prohod - vo
vneshnyuyu komnatu bashni. |ta komnata pomechena krasnoj bukvoj N. Potom idem iz
komnaty v komnatu i opisyvaem krug. Potom vozvrashchaemsya v temnuyu komnatu, to
est' bezokonnuyu... Pogodite-ka... Bukvy skladyvayutsya... Tak i est'! Vy byli
pravy! HIBERNI!"
"Net, HIBERNIA, esli iz temnoj komnaty snova povernut' v semiugol'nuyu,
kotoraya, kak i tri ostal'nye central'nye komnaty bashen, pomechena stihom na A
- Apocalypsis. Iberniya! Poetomu zdes' i sobrany vse knigi sochinitelej iz
krajnej fuly, a takzhe drugih grammatikov i ritorov. Vidimo, osnovateli
biblioteki schitali, chto lyuboj grammatik dolzhen stoyat' ryadom s ibernijskimi,
dazhe esli on iz Tuluzy. Tak oni rassuzhdali. Vidish'? My nachinaem chto-to
ponimat'".
"No komnaty vostochnoj bashni, iz kotoroj my vhodim v labirint,
sostavlyayut soboj FONS... CHto eto znachit?"
"Prochti povnimatel'nee, chto tam poluchaetsya, esli pribavit' i bukvy
sleduyushchih komnat".
"FONS ADAEU..."
"Net, FONS ADAE.[2] U - bukva vtoroj temnoj vostochnoj komnaty, eto ya
zapomnil. Ona, dolzhno byt', vhodit v kakuyu-nibud' druguyu posledovatel'nost'.
A chto tam bylo v FONS ADAE - to est' v zemnom rayu? Pomnish', v samom serdce
kotorogo raspolagaetsya komnata s altarem, obrashchennym k voshodu solnca?"
"Tam bylo mnozhestvo biblij. I tolkovanij biblejskih tekstov. I prochih
bozhestvennyh knig..."
"Itak, ty vidish'? Slovo Bozhie razmeshcheno v zemnom rayu. A raj etot, kak
prinyato schitat', nahoditsya daleko na vostoke... A zdes', na zapade,
Iberniya..."
"Znachit, vnutrennee raspolozhenie biblioteki povtoryaet raspolozhenie
stran sveta?"
"Vozmozhno. Knigi zdes' razmeshcheny v zavisimosti ot teh stran, otkuda
privezeny, ili gde rodilis' ih avtory, ili, nakonec, kak v dannom sluchae, -
v zavisimosti ot stran, gde eti avtory dolzhny byli by rodit'sya. Bibliotekari
podrazumevali, chto Vergilij-grammatik rozhden v Tuluze po oshibke, a dolzhen
byl by rodit'sya na zapadnyh ostrovah. I ispravlyali oshibki prirody".
My snova otpravilis' v put' i proshli po anfilade komnat, zastavlennyh
velikolepnymi Apokalipsisami. Odna iz etih komnat byla ta samaya, v kotoroj v
proshlyj raz menya ohvatili videniya. I sejchas my snova, eshche izdaleka, zametili
v etoj komnate kadil'nicu. Vil'gel'm zazhal nozdri pal'cami, begom brosilsya
tuda i zagasil ee, poplevav na fitil'. Tem ne menee my postaralis'
proskochit' etu komnatu kak mozhno bystree. No vse-taki ya uspel zametit' na
stole velikolepnyj mnogocvetnyj Apokalipsis s zhenoyu, odetoj v solnce, i so
zverem bagryanym. My prochli naimenovanie etoj anfilady, nachav s samoj
poslednej komnaty, vyveska v kotoroj byla krasnoj i nachinalas' s Y. CHitaya
vse zadom napered, my poluchili slovo YSPANIA. Poslednyaya bukva - A - byla ta
zhe samaya, kotoroj zavershalos' slovo HIBERNIA. Iz etogo Vil'gel'm zaklyuchil,
chto imeyutsya i takie komnaty, v kotoryh sobrany knigi smeshannogo soderzhaniya.
V lyubom sluchae, cep' komnat, nazyvavshayasya "Ispaniya", byla, po-vidimomu,
otvedena pod toma Apokalipsisa, splosh' redkostnoj krasoty. Vil'gel'm
opredelil, chto vse oni ispanskoj raboty. Osmotrev polki, my ubedilis', chto
eta biblioteka vladeet, veroyatno, samym obshirnym vo vsem hristianskom mire
sobraniem rukopisnyh ekzemplyarov knigi Apostola, a takzhe nesmetnym
kolichestvom tolkovanij k etoj knige. Tam stoyali ogromnejshie toma tolkovanij
k Apokalipsisu Beata Liebanskogo, i tekst vezde byl primerno odinakov, no
udivitel'nym raznoobraziem otlichalis' illyustracii. Vil'gel'm, perebiraya ih,
uznaval ruku teh, kogo schital velichajshimi risoval'shchikami Asturijskogo
korolevstva - Magiya, Fakunda i prochih. Obmenivayas' raznymi myslyami i
soobrazheniyami, my podoshli vplotnuyu k komnatam yuzhnoj bashni. YA vspomnil, chto v
proshlyj raz nashe puteshestvie zakonchilos' imenno zdes'. Teper' zhe my smelo
dvinulis' iz bezokonnoj komnaty 5 (YSPANIA) v sleduyushchuyu, oboznachennuyu bukvoj
E, a ottuda dal'she i dal'she, ogibaya po perimetru vsyu bashnyu, poka ne uperlis'
v poslednyuyu komnatu, tupikovuyu, v kotoroj visela krasnaya doska s izrecheniem,
nachinavshimsya na L. Prochtya vse v obratnom poryadke, my poluchili LEONES. L'vy.
"L'vy... YUg... Esli sudit' po stranam sveta, my v Afrike. V krayu l'vov.
Zdes' i sobrany sochineniya nevernyh".
"Tut eshche mnogo v etom rode, - skazal ya, zalezaya v shkap. - "Kanon"
Avicenny... i etot velikolepnyj kodeks, kalligrafiya kotorogo mne
neznakoma..."
"Sudya po ukrasheniyam, eto dolzhen byt' Koran, no arabskogo ya, uvy, ne
znayu..."
"Koran, bibliya nechestivyh, kniga razvrata..."
"Kniga, soderzhashchaya mudrost', nepohozhuyu na nashu. No ty ponimaesh', pochemu
ego postavili syuda, ko l'vam, k urodinam? I pochemu nam prezhde popalas' kniga
o chudovishchnyh zveryah, ta samaya, s edinorogom? |ti pokoi, nazyvaemye LEONES,
soderzhat knigi, kotorye stroitelyam biblioteki predstavlyalis' klevetlivymi...
CHto tam eshche stoit?"
"Po-latyni. No eto perevod s arabskogo. Ajyub al'-Rugavi, traktat o
psinoj vodoboyazni. Dal'she - kniga o sokrovishchah. Zatem - "O zrelishchah"
Al'hacena..."
"Vidish', oni pomestili ryadom s klevetnymi knigami takzhe i knigi
nauchnye, iz kotoryh hristiane mogli by ochen' mnogo pocherpnut'... V etom
otobrazhaetsya myshlenie epohi, kogda stroilas' biblioteka..."
"No pochemu zhe oni sredi klevetlivyh sochinenij pomestili knigu o
edinoroge?" - sprosil ya.
"Sovershenno ochevidno, chto u osnovatelej biblioteki vozzreniya byli
strannye. Oni priderzhivalis' mneniya, chto eta kniga, govoryashchaya o
fantasticheskih urodinah i o samyh dalekih zemlyah, sposobstvuet klevetam
bezbozhnikov..."
"Razve edinorog - kleveta? |to ocharovatel'noe zhivotnoe, ispolnennoe
vysochajshej simvoliki. On figura Hrista i figura celomudriya, on mozhet byt'
ukroshchen, tol'ko esli chistuyu devu privesti v les, dlya togo chtoby zver', uchuyav
ee neporochnyj zapah, prishel slozhit' svoyu golovu ej na lono, otdavayas' v
teneta poimshchikov..."
"Tak prinyato schitat', Adson. Odnako sushchestvuet mnenie, chto eto -
yazychnikami vydumannaya skazka".
"Ochen' zhalko, - skazal ya. - Mne by, priznat'sya, hotelos' povstrechat'
edinoroga, probirayas' cherez gustoj les. Inache kakoe udovol'stvie probirat'sya
cherez gustoj les?"
"Nigde ne skazano, chto on vovse ne sushchestvuet. No, mozhet byt', on ne
takoj, kak opisyvaetsya v knigah. Odin venecianskij puteshestvennik hodil v
ochen', ochen' dalekie zemli, pochti chto k samomu istochniku raya, kotoryj
pokazan na vseh kartah, i vstrechal tam edinorogov. On nashel ih tolstymi,
svirepymi, urodlivymi i chernymi. Dumayu, chto on dejstvitel'no videl nekih
zhivotnyh ob odnom roge posredi lba. Veroyatno, eto byli te zhe samye, o kom
uchiteli drevnejshego znaniya, nikogda v glubine svoej ne oshibochnogo,
spodobivshis' ot Gospoda smotret' na takie veshchi, kotorye nam ne davalos'
videt', dokladyvali nam v svoih pervejshih i vernejshih opisaniyah.
Vposledstvii, za mnogo let, eti opisaniya, kochuya iz istochnika v istochnik,
menyali svoj vid pod vozdejstviem pozdnih novovvedenij fantazii, i edinorogi
sdelalis' izyashchnymi, belovidnymi, blagodushnymi sushchestvami. Tem ne menee esli
ty uznaesh', chto v gustom lesu zhivet edinorog, luchshe ne hodit' tuda s
devstvennicej, ibo eto zhivotnoe mozhet okazat'sya blizhe k venecianskomu
opisaniyu, nezheli k opisaniyu v toj knige, chto ty derzhish'".
"No kak zhe moglo proizojti, chto uchitelyam drevnejshej nauki bylo
nisposlano otkrovenie o dopodlinnoj prirode edinoroga?"
"Im bylo nisposlano ne otkrovenie, a opyt. Oni prosto rodilis' v teh
zemlyah, gde zhili zhivye edinorogi, i v tu epohu, kogda edinorogi eshche zhili na
etih zemlyah".
"Odnako kak zhe my mozhem doveryat'sya starinnomu znaniyu, sledy kotorogo vy
postoyanno stremites' razyskat', esli eto znanie peredaetsya nam cherez
posredstvo klevetnyh knig, kotorye iskazhayut ego stol' besceremonno?"
"Knigi pishutsya ne dlya togo, chtob v nih verili, a dlya togo, chtoby ih
obdumyvali. Imeya pered soboyu knigu, kazhdyj dolzhen starat'sya ponyat', ne chto
ona vyskazyvaet, a chto ona hochet vyskazat'. CHto-chto, a eto starye
tolkovateli svyashchennyh tekstov ponimali ochen' pravil'no. Edinorogi v tom
vide, v kakom oni pokazany na stranicah etih knig, nesut v sebe moral'noe
soderzhanie, ili allegoricheskoe, ili anagogicheskoe, i eto soderzhanie
pravdivo, kak pravdiva ta mysl', chto celomudrie - prepochtennaya dobrodetel'.
No chto kasaetsya bukval'nogo pravdopodobiya, na kotoroe opirayutsya tri vysshih
prochteniya, - nado eshche proverit', na kakih pokazaniyah pervonachal'nogo opyta
osnovano eto bukval'noe opisanie. Bukval'nyj smysl vsegda mozhet byt'
osporen, dazhe kogda perenosnyj neosporim. V odnoj knige skazano, chto diamant
mozhno razrezat' tol'ko kozlinoj krov'yu. Moj velikij uchitel' Bekon dokazal,
chto eto nepravda, i dokazal ochen' prosto - provel opisannyj opyt, i opyt ne
udalsya. Odnako esli vzaimosvyazannost' diamanta i kozlinoj krovi vosprinimat'
ne v bukval'nom, a v vysshem smysle, eta vzaimosvyazannost' bezuprechna".
"|to znachit, chto mozhno peredavat' vysokie istiny, v bukval'nom
otnoshenii izrekaya lozh', - zaklyuchil ya. - Kak by to ni bylo, ya ochen' ogorchen,
chto edinorogov v tom vide, v kakom zdes' opisano, na svete ne sushchestvuet, i
nikogda ne sushchestvovalo, i nikogda ne budet sushchestvovat'..."
"Nam ne dano opredelyat' granicy bozhestvennogo mogushchestva, i esli Bogom
budet suzhdeno, znachit, poyavyatsya i edinorogi. No ty ne rasstraivajsya. Oni
ved' opisany tol'ko v teh knigah, kotorye povestvuyut ne o zhizni
sushchestvuyushchej, a o zhizni veroyatnoj".
"Tak chto zhe, pri chtenii knig ne obyazatel'no opirat'sya na veru, hotya ona
bogoslovskaya dobrodetel'?"
"Ostayutsya eshche dve bogoslovskie dobrodeteli. Ostaetsya nadezhda, chto
veroyatnoe sushchestvuet. I lyubov' k tomu, kto blagogovejno veril, chto veroyatnoe
dolzhno sushchestvovat'".
"No vam-to chto govorit etot edinorog, esli vash rassudok v nego ne
verit?"
"Mne on mnogo o chem govorit. Kak mnogo o chem govoryat sledy tela
Venanciya na snegu, gde ego peretaskivali k chanu so svinoj krov'yu. Edinorog,
opisyvaemyj v knige, - eto otpechatok. Esli sushchestvuet otpechatok, znachit,
sushchestvuet to, chto ego otpechatalo".
"No eto ne tochnyj otpechatok, kak vy sami dokazali".
"Bez somneniya. Ne vsegda otpechatok v sovershenstve vosproizvodit formu
napechatlevayushchego tela i voobshche ne vsegda proishodit ot napechatlevaniya tela.
Inogda otpechatok sootvetstvuet tomu vpechatleniyu, kotoroe ostavleno telom u
nas v soznanii, i togda eto ne otpechatok tela, a otpechatok idei. Ideya - eto
znak veshchi, a obraz - eto znak idei, to est' znak znaka. No po obrazu ya
sposoben vosstanovit' esli ne telo, to ideyu, kotoruyu porodilo eto telo v
chuzhom soznanii".
"I etogo vam dovol'no?"
"Net, potomu chto istinnaya nauka ne dolzhna udovletvoryat'sya ideyami,
kotorye tol'ko znaki, no obyazana zanimat'sya veshchami v ih sobstvennoj
edinichnoj podlinnosti. A sledovatel'no, mne hotelos' by, ishodya iz etogo
vpechatleniya, dojti do vpechatleniya edinichnogo, individual'nogo edinoroga,
stoyavshego v nachale cepochki. Tochno tak zhe kak mne hotelos' by, ishodya iz
razroznennyh znakov, razbrosannyh ubijcej Venanciya (a eti znaki ukazyvayut na
mnogih), dobrat'sya do edinichnogo i tochno opredelennogo individuuma - to est'
do ubijcy. No ne vsegda takie veshchi sovershayutsya bystro, chasto trebuetsya
razmyshlenie o sovershenno inyh znakah..."
"Znachit, ya vsegda i tol'ko imeyu pravo rassuzhdat' o chem-libo,
ukazyvayushchem mne na chto-libo, ukazyvayushchee na chto-libo, i tak dalee do
beskonechnosti, i pri etom chto-to okonchatel'noe, to est' istinnoe i vernoe,
voobshche ne sushchestvuet?"
"Mozhet byt', i sushchestvuet. I eto chto-to - individuum edinoroga. Ne
ogorchajsya. Vozmozhno, v odin prekrasnyj den' ty vstretish' na zhiznennom puti
samogo chernogo i samogo svirepogo".
"Edinorogi, l'vy, araby i prochie mavry... - rassuzhdal ya. - Nesomnenno,
eto ta samaya Afrika, o kotoroj govorili monahi".
"Nesomnenno, eto ona. A tak kak eto Afrika, dolzhny obnaruzhit'sya i
poety-afrikancy, na kotoryh ssylalsya Pacifik Tivolijskij".
Tak i bylo. Snova obognuv bashnyu i dobravshis' do komnaty L, my
natknulis' na shkap, nabityj knigami Flora, Frontona, Apuleya, Marciana
Kapelly i Ful'genciya.
"Znachit, vot tut, sudya po namekam Berengara, skryvaetsya razgadka nekoej
tajny", - skazal ya.
"Pochti chto tut. On upotrebil vyrazhenie "predel Afriki", i imenno iz-za
etogo vyrazheniya Malahiya na nego vz容lsya. Predel... Navernoe, predel - eto
samaya poslednyaya komnata. Libo... - i vdrug on vskriknul ne svoim golosom: -
Klyanus' sem'yu cerkvami Klonmaknojza! I ty ne zametil?"
"CHego?"
"Poshli obratno, v etu zalu S, iz kotoroj my syuda popali!"
My vernulis' v pervuyu, temnuyu, vytyanutuyu komnatu, v kotoroj byla
vyveska "Super thronos viginti quatuor". Iz nee velo chetyre prohoda. Pervyj
- v komnatu Y, vyhodyashchuyu vo vnutrennij dvor. Drugoj vel v komnatu R, kotoraya
sostavlyala chast' tyanuvshejsya po vneshnej stene cepi "Ispaniya". Tretij uvodil v
bashnyu, v komnatu E, iz kotoroj my tol'ko chto vyshli. Sleduyushchaya stena byla
gluhaya, a za nej otkryvalsya prohod vo vtoruyu temnuyu komnatu, oboznachennuyu U.
Vdrug ya ponyal, chto my v toj samoj zale, gde ustanovleno zerkalo. Tol'ko
ono, k schast'yu, nahodilos' sprava ot vhoda i srazu ne brosilos' mne v glaza.
Inache ya by opyat' perepugalsya, kak i v proshlyj raz.
YA vse vnimatel'nee vsmatrivalsya v plan, oglyadyvalsya po storonam, i
postepenno do menya doshlo, v chem neobychnost' etoj temnoj komnaty. Kak i v
drugih temnyh komnatah vseh treh drugih bashen, v nej dolzhen byl nahodit'sya
prohod v central'nuyu semiugol'nuyu zalu. Esli zhe otsyuda prohoda ne bylo,
znachit, prohod tuda dolzhen byl byt' iz vtoroj komnaty, pomechennoj bukvoj U.
Odnako nichego podobnogo! Iz komnaty U otkryvalsya put' v komnatu T,
vyhodivshuyu vo vnutrennij vos'miugol'nyj kolodec, i obratno - v komnatu S, v
kotoroj bylo zerkalo. Vse tri ostal'nye steny komnaty U byli plotno
zastavleny knizhnymi shkalami. Osmotrev i oshchupav steny, my ubedilis' v toj zhe
strannosti, na kotoruyu ukazyvala karta. Po vsem zakonam kak logiki, tak i
neuklonno soblyudaemoj v Hramine simmetrii v seredine etoj bashni, kak i v
seredine treh ostal'nyh, dolzhna byla imet'sya central'naya semiugol'naya
komnata. No ee ne bylo.
"Ee net", - skazal ya.
"Ne to chtoby net... Esli by ee vovse ne bylo, ostal'nye komnaty bashni
vyshli by gorazdo prostornee. A oni primerno teh zhe razmerov, chto i v drugih
bashnyah... Net, ona est'. No v nes nel'zya popast'".
"Zamurovana?"
"Vozmozhno. Vot tebe i predel Afriki. Imenno etim mestom tak
interesovalis' eti lyuboznatel'nye molodye lyudi. Kotorye pogibli. Komnata
zamurovana. No nigde ne skazano, chto v nee ne sushchestvuet hoda. Bolee togo, ya
uveren, chto on est' i chto Venancij razyskal etot hod, ili poluchil ukazanie
ot Adel'ma... A tot ot Berengara... Perechitaem, chto pishet Venancij".
On vytashchil iz ryasy zapisku Venanciya i prochel vsluh: "Otkryvaetsya poverh
idola chrez pervyj i sed'moj v chetyreh". Eshche raz osmotrelsya vokrug i snova
vskriknul: "Nu konechno! Idol - eto obraz, to est' zerkalo! Venancij, dolzhno
byt', dumal po-grecheski. A v etom yazyke gorazdo yavstvennee, chem v nashem,
oshchushchaetsya svyaz' mezhdu obrazom i otrazheniem. Eidolon - eto zerkalo,
otrazhayushchee nashi iskazhennye obrazy, kotorye my sami pozavcherashnej noch'yu
prinyali za prizrakov! No kakaya takaya chetverka dolzhna otyskat'sya "poverh
idola"? CHto-to na otrazhayushchej poverhnosti? Togda nado, navernoe, smotret' s
kakoj-to opredelennoj tochki i starat'sya uvidet' nechto takoe, chto otrazhaetsya
v zerkale i daet vozmozhnost' ispolnit' to, k chemu prizyvaet zapiska
Venanciya".
My zaglyadyvali v zerkalo so vseh storon. Nikakogo tolku. Krome nashih
sobstvennyh figur, v zerkale zybko otrazhalis', krivyas' i rasplyvayas', steny
komnaty, edva-edva osveshchennye slabosil'nym fonarem.
"Koli tak, - rassuzhdal Vil'gel'm, - "poverh idola" mozhet oznachat'
chto-to tam, na oborotnoj poverhnosti zerkala... No v etom sluchae neobhodimo
tuda popast'. Razumeetsya, za zerkalom skryta dver'".
Vysotoyu zerkalo bylo bol'she srednego chelovecheskogo rosta. K stene ono
krepilos' massivnoj dubovoj ramoj. My tryasli ego i tak i edak. Staralis'
podlezt' pal'cami pod obshivku, nogtyami rasshatyvali ramu, kovyryali stenu. No
zerkalo derzhalos' tak prochno, kak budto sostavlyalo soboyu chast' steny - kak
nekij nekolebimyj kamen' sredi drugih kamnej.
"Esli ne za zerkalom, mozhet byt', nad zerkalom?" - probormotal
Vil'gel'm.
On vytyanul vverh ruku i, stav na cypochki, oshchupal verhnij kraj ramy.
Nichego, krome pyli.
"S drugoj storony, - melanholicheski razmyshlyal on vsluh, - esli dazhe tam
i est' kakaya-to komnata... Vse ravno toj knigi, kotoruyu ishchem my i kotoruyu
iskali vse eti lyudi do nas, v komnate uzhe net... Ee ottuda vynesli. Sperva
Venancij, a potom Berengar. A kuda - neizvestno".
"Mozhet byt', Berengar otnes ee na mesto?"
"Net. Toj noch'yu v biblioteke byli my. My emu pomeshali. Vse ukazyvaet na
to, chto on vynes knigu iz Hraminy. No ochen' skoro on umer. Toj zhe noch'yu, v
kupal'ne. Na utrennej sluzhbe ego uzhe ne bylo. Znachit, on umer do nastupleniya
utra. Ladno, hvatit. Po krajnej mere my vyyasnili, gde nahoditsya etot samyj
predel Afriki. Teper' my raspolagaem pochti vsemi neobhodimymi dannymi dlya
sostavleniya podrobnogo plana biblioteki. Zamet', chto ochen' mnogie tajny
etogo labirinta my sumeli raskryt'. YA by skazal, pochti vse. Krome odnoj.
Dumayu, chto i v ee otnoshenii poleznee vsego mne budet snova perechitat' zapisi
Venanciya. Osmatrivat' tut bol'she nechego. Ty ved' videl, chto tajnu labirinta
my legche razgadali izvne, nezheli iznutri. Sejchas, zdes', pered etimi krivymi
otrazheniyami, my ni do chego putnogo ne dodumaemsya. Vdobavok i fonar' slabeet.
Tak chto poshli. Tol'ko by uspet' otmetit' na plane vse, chto nam ponadobitsya
vposledstvii".
My proshli po ostal'nym komnatam biblioteki, na hodu prodolzhaya
sovershenstvovat' kartu. Nam popadalis' komnaty, celikom otvedennye pod
matematiku i astronomiyu, komnaty, zapolnennye aramejskimi knigami, v kotoryh
ni ya, ni on ne mogli ponyat' ni slova, i drugie, s takimi knigami, na takih
yazykah, kotoryh my dazhe nazvat' ne smogli by. Veroyatno, eto byli knigi
otkuda-nibud' iz Indii. Tak my minovali dve slityh posledovatel'nosti IUDAEA
i AEGYPTUS. V obshchem, chtoby ne utomlyat' chitatelya hronikoj nashej razvedki,
skazhu tol'ko, chto pozdnee, kogda my vychertili i zapolnili okonchatel'nuyu
kartu, stalo yasno, chto biblioteka dejstvitel'no postroena i oborudovana po
obrazu nashego zemnovodnogo shara. Na severe raspolagalis' "Angliya" i
"Germany", kotorye zapadnymi granicami prilegali k "Gallii", iz "Gallii", s
krajnego zapada, mozhno bylo popast' v "Iberniyu", a s krajnego yuga - v "Rim"
(ROMA), sokrovishchnicu latinskih klassikov, i v Ispaniyu. Dal'she na yug lezhala
strana L'vov (LEONES), Egipet (AEGYPTUS), za kotorym na vostoke prostiralis'
Iudeya (IUDAEA) i Zemnoj raj (FONS ADAE). Ot vostoka do severa v stene,
svyazuyushchej bashni, raspolagalas' ACAIA[1] - prekrasnaya sinekdoha, po slovam
Vil'gel'ma, izobretennaya dlya oboznacheniya Grecii. I na samom dele, v etih
chetyreh komnatah v divnom izobilii byli sobrany trudy poetov i filosofov
yazycheskoj drevnosti.
Poryadki chteniya mogli byt' samye prichudlivye: to nado bylo dvigat'sya v
odnom napravlenii, to v protivopolozhnom, to po krugu; chasto, kak ya uzhe
govoril, odna i ta zhe bukva vhodila v nachertanie dvuh sovershenno raznyh slov
(v etih sluchayah v raznyh shkalah odnoj komnaty nahodilis' sochineniya po raznym
predmetam). Odnako, po vsej ochevidnosti, ne sledovalo vyiskivat' kakogo-to
zolotogo zakona razmeshcheniya knig. Rech' mogla idti ob obychnoj mnemonicheskoj
ulovke, pomogayushchej bibliotekaryu bystro nahodit' neobhodimoe. Poluchiv
ukazanie, chto kniga pomeshchena v "quarta ASAIAE", ishchushchij napravlyalsya v
chetvertoe po poryadku pomeshchenie, schitaya za pervoe to, k kotoromu otnosilos'
pervonachal'noe A, a chto kasaetsya napravleniya otscheta, tut uzh bibliotekar'
dolzhen byl opirat'sya na sobstvennuyu pamyat' i sam znat', kuda emu dvigat'sya v
kazhdom otdel'nom sluchae - pryamo, obratno ili po krugu. Naprimer, ASAIA
predstavlyala soboj chetyre komnaty, raspolozhennye kvadratom, iz chego
vytekalo, chto pervoe A i poslednee A - v dannom sluchae odno i to zhe;
vprochem, podobnye kazusy my smogli obnaruzhit' i vyuchit' sravnitel'no bystro.
Tochno tak zhe za maloe vremya my sumeli razobrat'sya v sisteme peregorodok. K
primeru, dvigayas' s vostoka, ni iz odnoj komnaty ACAIA nel'zya bylo
proniknut' v zapadnye komnaty; v etom meste labirint okanchivalsya gluhoj
stenoyu, i chtob dobrat'sya do severnyh pokoev, sledovalo povernut' v
sovershenno obratnuyu storonu i projti cherez prochie tri bashni. No, razumeetsya,
vse bibliotekari otlichno znali, kak, vhodya cherez FONS, dobirat'sya potom,
skazhem, do ANGLIA cherez AEGYPTUS, YSPANIA, GALLIA i GERMANI.
|timi otkrytiyami i prochimi, im podobnymi, nash pohod v bashnyu
pobeditel'no uvenchalsya. No prezhde chem rasskazat', chto sluchilos' posle togo
kak v velikom udovletvorenii my ostavili bibliotechnye zaly (a sluchilis'
vazhnejshie sobytiya, v kotoryh i nam prishlos' prinyat' uchastie, o chem ya skoro
rasskazhu), ya obyazan sdelat' odno otkrovennoe priznanie svoemu chitatelyu. YA uzh
pisal, chto v hode nashego obsledovaniya biblioteki, s odnoj storony, vse bylo
podchineno razgadyvaniyu zakonov labirinta i poisku zagadochnogo tajnika, a s
drugoj storony, my splosh' i ryadom ostanavlivalis' v razlichnyh zalah, v
kotoryh snachala opredelyali prinadlezhnost' knig i ih predmet, a potom prosto
perelistyvali knigi, lyubye, kakie tol'ko popadalis', kak budto by issleduya
prirodu nevedomogo kontinenta, terra incognita. Obychno my prodvigalis' po
etomu nepoznannomu kontinentu v polnom vzaimnom soglasii, nas uvlekali odni
i te zhe knigi, ya ukazyval uchitelyu na samye interesnye, on ob座asnyal mne vse
to, chto bylo neponyatno.
Odnako v nekotoruyu minutu - a tochnee govorya, pri prodvizhenii po kol'cu,
obrazovannomu zalami yuzhnoj bashni, nosivshej imya LEONES, - moj uchitel'
neozhidanno zastryal v odnoj iz komnat i nikak ne mog sdvinut'sya s mesta,
ocharovannyj traktatami arabskih mudrecov po optike: eti knigi izobilovali
roskoshnejshimi, chetkimi, zamyslovatymi risunkami. Poskol'ku v etot vecher u
nas na dvoih imelsya ne odin, a celyh dva svetil'nika, ya potihon'ku,
poddavayas' poryvu lyubopytstva, perekocheval v sosednyuyu komnatu i uvidel, chto
tam vysshie soobrazheniya razuma i osmotritel'nosti podskazali stroitelyam
biblioteki gusto pomestit' na polkah, tyanushchihsya vdol' odnoj iz sten, te
trudy, kotorye ni pod kakim vidom ne sledovalo vydavat' dlya prochteniya komu
popalo, ibo v nih tysyach'yu raznoobraznyh sposobov rasskazyvalos' o
vsevozmozhnyh zabolevaniyah, kak dushevnyh, tak i telesnyh, i pochti chto vsegda
povestvovalos' ob etom ustami uchenyh yazychnikov. Vzglyad moj vnezapno upal na
knigu nevelikih razmerov, snabzhennuyu miniatyurami, sovershenno ne sovpadayushchimi
po smyslu (Hvala Gospodu!) s tem, chto opisyvalos' v tekste: na risunkah byli
cvety, lozy, pary zhivotnyh tvarej, lechebnye rasteniya; knige zhe nazvanie bylo
Zercalo Lyubvi, sostavleniya kakogo-to brata Maksima Bolonskogo, i soderzhalis'
v nej otryvki iz mnozhestva izvestnyh sochinenij, posvyashchennyh lyubovnoj
bolezni. Kak ponimaet chitatel', ne moglo byt' najdeno bolee moshchnogo sredstva
dlya togo, chtoby probudit' vo mne boleznennoe lyubopytstvo. Bol'she togo,
nazvanie etoj knigi kak ni odno inoe smoglo razgoryachit' moyu dushu, s utra
snuluyu, otupevshuyu, i snova razberedit' ee vospominaniem o sluchivshemsya noch'yu.
Poskol'ku v techenie dnya ya otgonyal ot sebya utrennie mysli, ubezhdaya sebya,
chto oni ne prilichestvuyut zdravomu, rassuditel'nomu poslushniku, i poskol'ku,
s drugoj storony, sobytiya etogo proshedshego dnya byli do togo izobil'ny i
yarki, chto ya celikom razvleksya imi i appetity moi utihli, - ya uzhe bylo
polagal, chto osvobodilsya i chto prezhnie moi trevogi byli odno prehodyashchee,
mirnoe bespokojstvo. Odnako na samom dele stoilo mne hot' i kraeshkom glaza
uvidet' etu knigu, kak vse peremenilos' i ya skazal sam k sebe: "De te fabula
narratur",[1] i ya obnaruzhil, chto boleyu lyubovnym nedugom eshche ser'eznee, chem
polagal. Posle etogo, za mnogo let, po mnogim drugim chteniyam ya ubedilsya,
chto, chitaya knigi po medicine, pochti vsegda nachinaesh' ispytyvat' te samye
boli, o kotoryh rasskazyvaetsya. Sovershenno takim zhe obrazom chtenie etih
listov, ispodtishka, v speshke, so strahom, chto Vil'gel'm perejdet v etu
komnatu iz sosednego pomeshcheniya i zainteresuetsya, chem eto ya nastol'ko
pristal'no zanyat, celikom ubedilo menya, chto ya stradayu v tochnosti etim
opisannym nedugom, vse priznaki kotorogo byli tak prekrasno perechisleny, chto
ya, s odnoj storony, vstrevozhennyj obnaruzhivshejsya u menya bolezn'yu (s takoj
neobyknovennoj tochnost'yu zasvidetel'stvovannoj velikim mnozhestvom znamenityh
sochinitelej), s drugoj storony, v to zhe vremya, ne mog chistoserdechno ne
voshishchat'sya, nablyudaya, kak podrobno i lovko opisyvaetsya moe polozhenie:
vmeste s tem ya otkryval dlya sebya i ubezhdalsya, chto, hotya ya i bolen, bolezn'
moya, mozhno skazat', dostatochno obyknovenna, ibo neischislimoe kolichestvo
lyudej do menya perenosilo tochno takie zhe muki, a sobrannye v knige
sochiniteli, te voobshche, kazalos', imenno menya izbrali za predmet svoih
opisanij.
V neskazannoj rastrogannosti ya prochel te listy, na kotoryh Ibn Hazm
opredelyaet lyubov' kak hvorobu vozvratnuyu, s pristupami, ot kotoroj lekarstvo
v nej samoj, ot kotoroj skorbyashchij sam ne zhelaet vyzdoravlivat', i
povergnutyj eyu ne zhelaet vosstavat' (i edinyj Bog svidetel', do chego
spravedlivo eto skazano!). CHitaya ego slova, ya smog nakonec uyasnit' prirodu
sobstvennoj vzvolnovannosti nyneshnim utrom, smog ponyat' prirodu obrazovaniya
lyubvi, popadayushchej v telo cherez glaza, o chem svidetel'stvuet Vasilij
Ankirskij. YA uznal, nakonec, besspornye simptomy bolezni: vsyakij ohvachennyj
etoj napast'yu chasto vykazyvaet neumestnuyu veselost' - i v to zhe samoe vremya
mechtaet okazat'sya v storone; on predpochitaet odinochestvo (kak predpochital i
ya v tot den' utrom); eshche otmechayutsya takie priznaki skazannogo sostoyaniya, kak
zhestokoe bespokojstvo i chuvstvo poteryannosti, vplot' do poteri dara rechi...
YA ustrashilsya, prochitav, chto chistoserdechnogo lyubovnika, kotorogo lishili
licezreniya vozlyublennogo predmeta, obyazatel'no zhdet istoshchenie dushevnyh sil,
kotoroe ukladyvaet ego v postel' pochti bez chuvstva, i togda bolezn'
zahvatyvaet mozg, nastupaet bezumie i goryachechnyj bred; ya, po vsej
veroyatnosti, do takih stepenej eshche ne doshel, poskol'ku vo vremya vsego pohoda
v biblioteku rabotal uspeshno i koe-chto soobrazhal. V to zhe vremya s velichajshim
ispugom i smyateniem ya prochital, chto esli bolezn' usugubitsya, sledstviem
mozhet byt' smert', i zadalsya voprosom, stoit li ta ogromnaya radost', kotoruyu
mne dostavlyala devica, kogda ya o nej dumal, okonchatel'nogo telesnogo
samopozhertvovaniya, ne govorya uzhe o razumnyh opaseniyah za sohrannost' moej
dushi.
Eshche bolee udruchayushchee vpechatlenie proizvela na menya sleduyushchaya citata iz
Vasiliya: "Kto dushu soedinyaet s telom svyazyami poroka i smyateniya, etim samym i
v pervom, i vo vtorom vse, chto pol'zitel'no dlya zhizni, povrezhdaet, dushu
svetluyu i chistuyu telesnoj pohotlivost'yu oskvernyaet, a tela opryatnost' i
svezhest' cherez to zhe samoe unichtozhaet, i lishaet zashchity telo, otnimaya u nego
vse, chto neobhodimo dlya zhizni". |to bylo uzh sovsem chrezvychajnoe polozhenie, v
kotorom nikak ne hotelos' ochutit'sya.
Vdobavok ya pocherpnul, iz odnogo vyskazyvaniya Sv. Gil'degardy, chto
melanholicheskoe nastroenie, kotoroe ya ispytyval v techenie dnya i kotoroe
vosprinimal ponachalu kak sladostnuyu pechal' po otsutstvuyushchej device, eto
sostoyanie na samom dele ugrozhayushche pohodilo na to, chto postiglo cheloveka,
vnezapno ottorzhennogo ot garmonicheskogo sovershenstva, v kotorom on prebyval
v rayu; i chto eta melanholiya "nigra et amara"[1] rodilas' na samom dele ot
zmeinogo shipa i ot d'yavolova ocharovaniya. Kakovuyu ideyu, po vsemu sudya,
razdelyali i mudrejshie iz nevernyh: mne brosilis' v glaza rassuzhdeniya,
pripisyvaemye Abu Bakr Muhammadu ibn Zaka-Rijya al'-Razi, kotoryj v odnoj iz
"Knig snov" sravnivaet lyubov' s likantropiej, to est' s bolezn'yu, pri
kotoroj chelovek vedet sebya, kak volk. Ot togo, chto opisyvalos' nizhe, u menya
perehvatilo duh. Snachala, govorilos' u uchenogo, vlyublennye menyayutsya v lice,
u nih oslabevaet zrenie, glaza vpadayut i vysyhayut, yazyk ponemnogu useivaetsya
treshchinami i gnojnikami, vse telo stanovitsya zaskoruzlym i lyubovniki
postoyanno muchayutsya ot zhazhdy; poetomu oni provozhdayut zhizn' lezha nichkom, i na
golove i na verhnej chasti lyazhek poyavlyayutsya otmetiny kak by v vide sobach'ih
ukusov, i konchaetsya vse eto tem, chto glubokoj noch'yu lyubovniki nachinayut
vyhodit' na kladbishcha, kak vurdalaki.
I sovsem uzhe nikakih obol'shchenij otnositel'no tyazhesti moego sostoyaniya ne
moglo u menya ostavat'sya posle togo, kak ya prochel te bogatejshie vyderzhki iz
velikogo Avicenny, gde lyubov' opredelyaetsya kak navyazchivoe pomyshlenie
chernozhelchnogo haraktera, voznikayushchee ot postoyannogo osmysleniya i
pereosmysleniya naruzhnosti i nravov nekoego lica protivopolozhnogo pola (s
kakoj charodejskoyu tochnost'yu etot Avicenna sumel opisat' imenno moj sluchaj!).
Lyubov', po Avicenne, ne iznachal'no boleznenna, a stanovitsya bolezn'yu, i
kogda eto chuvstvo ne udovletvoreno, ono prevrashchaetsya v navazhdenie
(prekrasno, no otkuda togda bralos' navazhdenie u menya, esli ya, prosti i
pomiluj menya Gospodi, byl vpolne udovletvoren? Mozhet byt', to, chto sluchilos'
so mnoj predydushchej noch'yu, ne bylo udovletvoreniem chuvstva? No togda kakim zhe
sposobom udovletvoryaetsya chuvstvo?) i s etih por proyavlyaet sebya cherez
postoyannoe trepetanie vek, nerovnoe dyhanie, vremenami smeh, vremenami plach
i beshenstvo pul'sa (eto chistaya istina, pul's moj kolotilsya besprimerno i
dyhanie to i delo sryvalos', kogda ya chital eti stroki!). Avicenna
rekomendoval odin samyj vernyj sposob, uzhe oprobovannyj do nego Galenom, dlya
opredeleniya, kem vyzyvaetsya vlyublennost' togo ili inogo cheloveka: nado
derzhat' zabolevshego za pul's i proiznosit' odno za drugim imena lic
protivopolozhnogo pola, pokuda ne pochuvstvuetsya, chto pri proiznesenii
kakogo-to imeni pul's ispytuemogo zabilsya gorazdo chashche; i ya tut zhe
uzhasnulsya, chto vot sejchas vnezapno mozhet podojti uchitel', vzyat' menya za
zapyast'e i po beshenstvu moej krovi prochitat' moyu sokrovennuyu tajnu, i togda
ya sgoryu so styda... Uvy, uvy, Avicennoj predlagalos', v poryadke lecheniya,
soedinyat' lyubyashchih brakom, posle chego bolezni sami soboj prohodyat. |tim i
svidetel'stvuetsya, chto on byl nekreshchenyj yazychnik, hotya i ochen' obrazovannyj,
i ne imel ponyatiya o polozhenii, v kotorom dolzhen nahodit'sya sovsem molodoj
benediktinskij poslushnik, v ego yunosheskie gody obrechennyj cerkov'yu na
neizlechimost' - luchshe skazhu, obruchennyj cerkvi, po sobstvennomu li vyboru,
ili po dal'novidnomu rassuzhdeniyu roditelej, obruchennyj imenno radi upaseniya
ot neizlechimostej lyubvi. Po schastlivomu sluchayu, Avicenna, hotya, razumeetsya,
bez vsyakoj mysli ob ustave klyunijskogo monashestva, vse zhe uchityvaet
vozmozhnost' sushchestvovaniya nesoedinimyh par i sovetuet v takih
obstoyatel'stvah, dlya uspeshnogo vrachevaniya, goryachie vanny (iskal li Berengar
sebe spaseniya ot lyubovnoj toski po ushedshemu iz zhizni Adel'mu? No mozhet li
lyubovnaya bolezn' vyzyvat'sya osobami svoego sobstvennogo pola? Ili podobnoe
chuvstvo ne mozhet byt' osnovano ni na chem, krome skotskoj pohoti? A mozhet
byt', skotskoyu zhe pohot'yu yavlyalos' i moe chuvstvo v predydushchuyu noch'?
Razumeetsya, net, - otvechal ya sam sebe srazu zhe, - eto chuvstvo bylo tak
sladko! I opyat', sam k sebe zhe, pochti srazu: neverno, neverno, Adson, eto
bylo obayanie d'yavola, eto bylo skotskoe chuvstvo, i edinozhdy povedshi sebya kak
skotina, ty zanovo i zanovo skotstvuesh' sejchas, otkazyvayas' priznat' svoe
skotstvo!). Potom ya prochel, chto, po tomu zhe Avicenne, imeyutsya i drugie
sposoby: naprimer, pribegnut' k uslugam staryh i opytnyh zhenshchin, kotorye
dolzhny ochernyat' vozlyublennuyu i ponosit' ee vplot' do polnogo izlecheniya
vlyublennogo - sudya po etoj knige, starye zhenshchiny gorazdo izobretatel'nee
muzhchin v ispolnenii podobnyh povinnostej. Mozhet byt', tak i sledovalo reshit'
delo, odnako staryh zhenshchin v zdeshnem monastyre najti bylo nevozmozhno (ravno
kak i molodyh, voobshche govorya), i poetomu ya dolzhen byl by, vidimo, poprosit'
kogo-nibud' iz monahov ochernit' mne moyu vozlyublennuyu. No kogo poprosit'? Da
i razumno li bylo zhdat' ot kotorogo-nibud' monaha takogo osnovatel'nogo
znaniya zhenskogo pola, kakoe byvaet u pozhilyh, govorlivyh zhenshchin? Poslednee
iz predlagaemyh saracinom lechenij voobshche uzh nikuda ne godilos', tak kak
predpisyvalo nezadachlivomu lyubovniku okruzhit'sya celym vyvodkom nalozhnic:
takoe reshenie voprosa dlya monastyrskogo inoka bylo neosushchestvimo. Nu tak chto
zhe iz vsego etogo sleduet, sprosil sebya ya, kak zhe dolzhen vyzdoravlivat'
molodoj monah ot lyubovnoj bolezni, ili vovse ne suzhdeno emu imet' spasenie?
Mozhet byt', nado mne obratit'sya k Severinu i ego otvaram? I dejstvitel'no,
chut' nizhe byl pomeshchen otryvok sochineniya Arnal'da iz Villanovy, ch'e imya ya
slyhal uzhe ne raz, s velikim pochteniem proiznosimoe, ot Vil'gel'ma; v
sochinenii soobshchalos', chto lyubovnaya bolezn' proishodit ot preizbytka gumorov
i pnevmy, to est' kogda organizm cheloveka perenasyshchen zhidkostyami i zharom,
uchityvaya, chto krov' (obrazuyushchaya vosproizvoditel'noe semya), pribavlyayas',
vedet k pribavleniyu izlishnego semeni, a sledovatel'no, k "complexio
venerea"[1] i vyzyvaet napryazhennoe stremlenie k telesnomu soyuzu muzhchiny s
zhenshchinoj. CHeloveku prisushcha dobrodetel' suzhdeniya, pomeshchayushchayasya v spinnom
otdele central'nogo zheludochnogo encefala (a eto gde? - podumal ya), i ona
sluzhit dlya vospriyatiya vseh neoshchutitel'nyh intentiones,[2] soderzhashchihsya v
oshchutitel'nyh predmetah, prednaznachaemyh k vospriyatiyu nashimi chuvstvami;
odnako kogda vozhdelenie predmeta, vosprinimaemogo chuvstvami, stanovitsya
chereschur sil'nym, togda-to i povrezhdaetsya sposobnost' k suzhdeniyu i nash razum
nachinaet pitat'sya fantasticheskimi ponyatiyami o lyubimoj osobe; togda
proishodit vospalenie vsej dushi i tela, pechal' peremezhaetsya s vostorgom,
potomu chto zhar (kotoryj v beznadezhnye momenty uhodit v samye glubokie otdely
tela i ohlazhdaet vse kozhnye pokrovy) v momenty vostorga prityagivaetsya k
poverhnosti tela i nagrevaet lico do pylayushchego rumyanca. Lechenie,
predlagavsheesya Arnol'dom, sostoyalo v udalenii ot predmeta i v otkaze ot
kakoj by to ni bylo nadezhdy s nim soedinit'sya, s tem chtoby otojti ot nego
kak mozhno dal'she svoimi pomyshleniyami.
CHto zhe, esli tak, znachit, ya pochti vyzdoravlivayu, vo vsyakom sluchae na
puti k vyzdorovleniyu, - skazal ya sebe, - nastol'ko slaba u menya nadezhda,
vernee skazat', net nikakoj nadezhdy snova uvidet' vozlyublennyj predmet, a
dazhe i uvidev - priblizit'sya k nemu, a dazhe i priblizivshis' - snova vladet'
im, a dazhe eshche raz ovladevshi - navsegda uderzhat' ego v blizosti ot sebya; eto
nevypolnimo kak po moemu monasheskomu sostoyaniyu, tak i po obyazatel'stvam,
nalagaemym na menya proishozhdeniem i semejstvom... Znachit, ya zdorov, skazal
ya, zakryvaya knizhku, i snova prinyal spokojnyj vid, kak raz v tu minutu, kogda
Vil'gel'm poyavilsya v dveryah. My snova dvinulis' po koridoram biblioteki,
otnyne pokorennoj nami (o chem rasskazyvalos' vyshe), i na kakoe-to vremya ya
zabyl o svoej lyubvi.
No, kak uvidit chitatel', skoro ya snova s nej vstretilsya, na etot raz
(uvy, uvy!) pri sovershenno inyh obstoyatel'stvah.
gde Sal'vator zhalchajshim obrazom popadaetsya
Bernardu Gi, devushka, lyubimaya Adsonom, zahvachena
kak ved'ma, i vse zasypayut eshche bolee neschastnymi i
perepugannymi, chem prosnulis'
Ne uspeli my spustit'sya iz skriptoriya v trapeznuyu, kak poslyshalsya shum.
Slabye otbleski sveta zaprygali v proeme kuhonnoj dveri. Vil'gel'm mgnovenno
zadul fonar'. Lepyas' po stenam, my ostorozhno podobralis' k dveri, vedushchej v
kuhnyu. I uvideli, chto shum idet s ulicy, a dver' na ulicu otkryta. Potom i
golosa, i ogni stali udalyat'sya. Kto-to s siloj zahlopnul dveri. Takaya
sumatoha obeshchala tol'ko nedobroe. My toroplivo peresekli ossarij, vyskochili
iz podzemel'ya v pustuyu cerkov' i, vospol'zovavshis' yuzhnym vyhodom, okazalis'
na ulice. V protivopolozhnoj okonechnosti dvora neyarko mercali fakely.
My podoshli. V obshchej sumyatice nashe poyavlenie ne privleklo vnimaniya. My
zateryalis' sredi teh, kto bezhal k mestu proisshestviya iz spalen i
strannopriimnyh palat. I nam otkrylos' pechal'nejshee zrelishche. Neskol'ko
luchnikov krepko derzhali Sal'vatora, pobelevshego kak belki ego glaz, i
kakuyu-to plachushchuyu zhenshchinu. Serdce moe szhalos'. |to byla ona, ta samaya
devica, o kotoroj ya vse vremya dumal. Uvidev menya, ona menya uznala i poslala
mne umolyayushchij, polnyj otchayaniya vzglyad. Ne pomnya sebya, ya rvanulsya k nej, chtob
osvobodit' iz ruk luchnikov, no Vil'gel'm shvatil menya za plecho i vyrugal
hotya vpolgolosa, no svirepo. Monahi i gosti monastyrya tolpami sbegalis' so
vseh storon.
Prishel Abbat, prishel Bernard Gi, kotoromu kapitan luchnikov kratko
dolozhil o sluchivshemsya. Vot chto, sobstvenno, proizoshlo.
Po rasporyazheniyu inkvizitora luchniki patrulirovali noch'yu vnutri
monastyrskoj izgorodi, osoboe vnimanie obrashchaya na rovnuyu ploshchad' ot v容zdnyh
vorot do paperti, a takzhe prochesyvaya ogorody i vse podstupy k Hramine.
Pochemu imenno tam ih rasstavili, sprosil ya sebya, i sam sebe otvetil: ne
inache kak Bernard proslyshal ot holopov i povarov o kakih-to nochnyh
zavarushkah v Hramine. Vryad li emu s polnoj opredelennost'yu mogli donesti,
kto da chto. No yavno nameknuli, chto ot krepostnoj steny k kuhne i obratno
kto-to protaptyvaet tropki. K tomu zhe i bezmozglyj Sal'vator, kak on mne
vylozhil vse svoi durackie namereniya - s takim zhe uspehom mog razboltat' ih v
kuhne ili v hlevu kakomu-nibud' bedolage, kotoryj, poteryav samoobladanie vo
vremya doprosa, shvyrnul Bernardu etot kus. Znachit, luchniki znali, za chem
ohotyatsya. Poetomu oni, nesmotrya na temnotu i gustoj tuman, sumeli izlovit'
Sal'vatora vmeste s zhenshchinoj u samoj kuhonnoj dveri, gde te koposhilis',
pytayas' otkryt'.
"ZHenshchina v takom svyatom meste! I s monahom! - surovo obratilsya Bernard
k Abbatu. - O vysokochtimyj gospodin moj, - prodolzhil on, - kogda by delo
bylo tol'ko v narushenii obeta chistoty, nakazanie etogo cheloveka podlezhalo by
isklyuchitel'no vashej yurisdikcii. No poskol'ku ne ustanovleno, v kakoj mere
dejstviya etih dvuh zloumyshlennikov mogli ugrozhat' blagopoluchiyu inyh lic,
gostyashchih v monastyre, trebuetsya prezhde vsego razobrat'sya, chto u nih za
sekrety. |j, ty, ya k tebe obrashchayus', - i on rvanul iz ruk Sal'vatora
ob容mistyj uzel, kotoryj tot tshchetno pytalsya shoronit' na grudi. - CHto tam u
tebya?"
YA otlichno znal, chto tam u nego. Nozhik, chernyj kot (kak tol'ko uzel
raspustili etot kot so strashnym myaukan'em brosilsya nautek) i dva
razdavlennyh yajca, prevrativshihsya v klejkuyu razmaznyu, s vidu napominavshuyu ne
to sgustki krovi, ne to zheltuyu zhelch' - v obshchem, nekuyu merzostnuyu nechistotu.
Sal'vator sobiralsya proniknut' v kuhnyu, ubit' tam kota i vyrvat' emu glaza.
Neponyatno, chego radi devushka pokorno shla za nim... Radi chego - vyyasnilos'
ochen' skoro. Luchniki obyskali ee, zloradno gogocha i prigovarivaya chto-to
pohabnoe, i nashli na nej zarezannogo kurenka, eshche neoshchipannogo. Zloschastnaya
sud'ba podstroila tak, chto dazhe noch'yu, kogda vse koshki sery, bylo yavstvenno
vidno, chto petushok chernoj okraski, kak i ubezhavshij kot. YA ponyal, chto
bol'shego ne trebovalos', chtob zazvat' etu golodnuyu devochku, kotoraya
proshedshej noch'yu i tak uzhe lishilas' (iz lyubvi ko mne!) svoego dragocennogo
bychach'ego serdca.
"Tak, tak! - vskrichal Bernard golosom, ne predveshchayushchim nichego horoshego.
- CHernyj kot i chernyj petuh! Znakomyj nabor! - i tut, uvidev v tolpe
Vil'gel'ma, obratilsya pryamo k nemu: - A vam on razve ne znakom, brat
Vil'gel'm? Razve ne vy byli inkvizitorom v Kilkenni, tri goda nazad, kogda
sudili devku za svyaz' s besom, yavlyavshimsya v oblich'e chernogo kota?"
Moj uchitel' molchal - kak mne predstavilos', iz trusosti. YA dergal ego
za rukav, tryas, sheptal v otchayanii: "Nu ob座asnite zhe, chto eto ej dlya edy!"
Uchitel' stryahnul s sebya moi ruki i vezhlivo otvetil Bernardu: "Polagayu,
chto moj ustarevshij opyt ne povliyaet na vashi vyvody".
"O da! - s ulybkoj torzhestva otvechal Bernard. - Imeyutsya svidetel'stva i
posolidnee! Stefan Burbonskij opisyvaet v svoem traktate o semi darah
Svyatogo Duha, kak Sv. Dominik, propovedovavshij v Fanzho, klejmya eretikov,
predupredil nekotoryh byvshih tam zhenshchin, chto sejchas pokazhet im, komu oni
usluzhali ranee. I vnezapno vyprygnul promezhdu vseh uzhasayushchij kot velichinoyu s
bol'shuyu sobaku, s ogromnymi goryashchimi glazami i s krovotochivym yazykom,
svisavshim do pupa, s korotkim tverdym hvostom, tak zadrannym, chto na hodu
tvar' eta pokazyvala vsyu svoyu zadnyuyu merzost', zlovonnuyu, kak nikakaya drugaya
(tak zhe kak zlovonny i te anal'nye chasti, k kotorym mnogie adepty Satany, iz
koih ne poslednie - rycari-hramovniki, prikladyvayutsya ustami vo vremya svoih
radenij). Pokruzhiv okolo teh zhenshchin ne menee chasu, kot zaprygnul na kanat,
idushchij k kolokolu, i vskarabkalsya na kolokol, ostaviv v cerkvi svoi vonyuchie
izverzheniya. I razve ne kot stol' prevoznosim katarami, chto Alan Lill'skij
polagaet dazhe, budto imya oni svoe vzyali ot imeni catus v chest' etogo zverya,
kotorogo lobyzali v promezhnost', schitaya za voploshchenie Lyucifera? Ne
svidetel'stvuet li o tom zhe gadostnom obychae i Vil'gel'm Overnskij v svoem
trude. "O zakonah"? Ne zaveryaet li Al'bert Velikij, chto kazhdyj kot mozhet
okazat'sya besom? I razve ne ukazyvaet moj vysokouvazhaemyj sobrat ZHak Furn'e,
chto pri smertnom odre inkvizitora Godfrida Karkassonskogo prisutstvovali dva
chernyh kota, byvshie ne kem inymi, kak besami, prishedshimi oskvernit' ego
ostanki?"
Sodroganie uzhasa prokatilos' po tolpe monahov, mnogie osenili sebya
krestnym znameniem.
"Dostopochtennyj Abbat, dostopochtennyj Abbat, - prodolzhal tem vremenem
Bernard s predosteregayushchim vidom, - dumayu, chto vashemu vysokopreosvyashchenstvu
neizvestny eshche vse upotrebleniya, kotorye izvlekayutsya greshnikami iz etih
orudij zla! Mne zhe, k velichajshemu sozhaleniyu, prishlos' s nimi oznakomit'sya! YA
vidyval mnogo zlodeek, kotorye v samye temnye chasy nochi, sovmestno s
drugimi, takogo zhe poshiba, ispol'zovali chernyh kotov dlya pregnusnogo
vedovstva, kotoroe potom uzh ne mogli otricat': skakali na zakorkah nekotoryh
tvarej, perenosilis', pod zashchitoj nochnogo mraka, na ogromnye prostranstva,
uvolakivaya za soboyu i plennikov, obrashchennyh v pohotlivyh inkubov... I d'yavol
sobstvennoyu personoj pokazyvalsya pered nimi, vo vsyakom sluchae oni byli v tom
uvereny, v oblich'e kocheta, ili kakogo-libo inogo chernogo skota, i s etim
chernym skotom oni, ne sprashivajte menya kak, vozlegali. YA znayu i sposoben
poklyast'sya, chto eto eshche ne samoe strashnoe iz ih koznej i chto, kudesnichaya
takim manerom, oni dobralis' i do samogo Avin'ona, i tam varili zel'ya i
pritiran'ya, gotovya zagovor na zhizn' ego svyatejshestva papy, chtob otravit' emu
pishchu. Papa sumel spastis' i obnaruzhit' otravu tol'ko blagodarya svoim
volshebnym priboram v forme gadyuch'ego yazyka, inkrustirovannogo bescennymi
izumrudami i rubinami, kotorye odareny bozhestvennoj sposobnost'yu ukazyvat'
na nalichie v pishche i pit'e yadov! Odinnadcat' priborov podaril emu ego
velichestvo korol' francuzskij, vse v forme takih gadyuch'ih yazykov, s
dragocennejshimi kamnyami, blagodarenie Bogu, i tol'ko takim obrazom ego
svyatejshestvo verhovnyj nash pontifik izbezhal neminuemoj smerti! Hotya nado
dobavit', chto vragi ego svyatejshestva prevzoshli dazhe i etu nizost', i vse my
znaem, kakie veshchi otkrylis' vo vremya processa eretika Bernarda Delis'e,
arestovannogo desyat' let nazad; u nego byli najdeny v dome chernoknizhnye
sochineniya, i s pometkami na samyh opasnyh listah, s polnejshimi
rukovodstvami, kak vydelyvat' voskovye figurki i dobivat'sya pogibeli lyubogo
vraga. I poverite li, net li, odnako u nego v dome byli najdeny figurki,
vosproizvodivshie s neobyknovennoj pohozhest'yu oblik ego svyatejshestva papy, i
na etih figurkah, na samyh zhiznennyh mestah tela, byli naneseny krasnye
tochki, a vse znayut, chto takovye figurki, poveshennye na verevke, sleduet
pomeshchat' pered zerkalom, a potom porazhat' zhiznennye tochki ostroj bulavkoj, a
potom... No dlya chego ya uglublyayus' v eti otvratitel'nye podrobnosti? K chemu
dokazatel'stva! Sam ego svyatejshestvo papa skazal o vrede kotov i petuhov i
opisal vse ih kozni, proklinaya ih, v svoem postanovlenii Super illius
specula, kotoroe sovetuyu vam vsem perechitat', esli ono, konechno, najdetsya v
vashej bogatejshej biblioteke, i horoshen'ko podumat'..."
"U nas est', est'", - goryacho zaveril Abbat, ne pomnivshij sebya ot
volneniya.
"Nu i otlichno, - podvel itog Bernard. - Teper', po-moemu, sluchaj etot
yasen. Sovrashchennyj monah, ved'ma i kakoj-to ih d'yavol'skij obryad, k schast'yu
ne uspevshij osushchestvit'sya... Nu, a kto byl namechen zhertvoj? |to my,
bezuslovno, skoro uznaem. CHtob uznat' eto poskoree, ya pozhertvuyu neskol'kimi
chasami sna. Nadeyus', vashe vysokoprepodobie soblagovolit predostavit' mne
mesto, kuda otvesti etogo cheloveka..."
"U nas est' temnicy v podvale kuzni, - skazal Abbat. - K schast'yu, oni
redko ispol'zuyutsya i vot uzhe mnogo let pustuyut".
"K schast'yu ili k neschast'yu", - otrezal Bernard. On prikazal luchnikam
uznat' dorogu i preprovodit' dvuh plennikov v dve raznye temnicy. Muzhchinu
privyazat' pokrepche k kakomu-nibud' kol'cu v stene, tak, chtoby on, Bernard,
sojdya tuda v skorom vremeni, mog by doprosit' ego, glyadya emu pryamo v lico.
CHto zhe do devki, skazal on, s nej vse ponyatno, i ns stoit sejchas vozit'sya,
ee doprashivat'. Ee eshche podvergnut nadlezhashchim ispytaniyam, prezhde chem sozhgut
kak ved'mu. Tak kak ona ved'ma - chtoby zastavit' ee govorit', nuzhno
porabotat'. S monahom zhe delo drugoe. Ego eshche mozhno privesti k raskayaniyu. I
on sverlil vzglyadom tryasushchegosya Sal'vatora, kak budto vnushaya emu, chto ne vse
vozmozhnosti poteryany. Pust' tol'ko rasskazhet pravdu. A takzhe, dobavil
Bernard, nazovet svoih soobshchnikov.
Oboih uvolokli. On bezmolvno visel na rukah strazhnikov, budto byl bez
soznaniya. A ona plakala, bilas' i skulila, kak zhivotnoe, kotoroe gonyat pod
nozh. No ni odin chelovek - ni Bernard, ni latniki, ni dazhe ya - ne ponimal,
chto ona tam vykrikivaet na svoem derevenskom narechii. Hotya ona i vladela
rech'yu, no dlya nas byla vse ravno chto nemaya. Odni slova dayut lyudyam vlast',
drugie delayut ih eshche bezzashchitnej. Imenno takovy temnye rechi prostecov,
kotoryh Gospod' ne dopustil k nauke vyskazyvat' svoi mysli universal'nym
yazykom obrazovannosti i vlasti.
Snova ya bezotchetno rvanulsya za neyu, snova Vil'gel'm, mrachnyj kak tucha,
uderzhal menya. "Ostanovis', duren', - skazal on. - Devchonka propala. Goreloe
myaso".
Kogda ya okamenelo glyadel, kak ee uvodili, a v golove vihrem pronosilis'
samye protivorechivye mysli, kto-to tronul menya za plecho. Neponyatno kakim
obrazom, no ya, eshche ne obernuvshis', uzhe znal, chto eto Ubertin.
"Smotrish' na ved'mu?" - skazal on. YA vzdrognul, hotya byl uveren, chto o
moih delah on znat' ne mozhet i zagovoril so mnoj tol'ko ottogo, chto sumel
ulovit', blagodarya svoej chudovishchnoj chutkosti k chelovecheskim strastyam,
napryazhennost' moego vzglyada.
"Net, - zabormotal ya. - YA ne smotryu... To est', mozhet byt', i smotryu,
no ona ne ved'ma... My ved' ne znaem. Mozhet, ona ne vinovata".
"Ty smotrish' potomu, chto ona krasivaya. Ved' pravda, krasivaya? -
dopytyvalsya on s neobyknovennym zharom, stiskivaya i stiskivaya moyu ruku. -
Esli ty smotrish' na nee potomu, chto ona krasivaya, i smushchen eyu (a ya uveren,
chto ty eyu smushchen, potomu chto grehi, v kotoryh ona podozrevaetsya, eshche
usilivayut v tvoih glazah ee prityagatel'nost'), esli ty smotrish' na nee i
ispytyvaesh' zhelanie, eto imenno i dokazyvaet, chto ona ved'ma. Beregis', moj
syn! Krasota tela celikom ogranichivaetsya kozhej. Esli by lyudi uvideli, chto
nahoditsya pod kozhej (kak eto proizoshlo s Beotijskoj rys'yu), - oni by
sodrognulis' ot vida zhenskogo tela. Vse eto ocharovanie na samom dele sostoit
iz slizi i krovi, zhivotnoj mokroty i zhelchi. Esli vspomnit', chto soderzhitsya v
nozdryah, glotke i kishkah - pojmesh', chto telo nabito nechistotami. A ved'
slizi ili pometa ty ne zahochesh' kosnut'sya dazhe pal'cem. Otkuda zhe beretsya
zhelanie szhat' v ob座atiyah meshok, napolnennyj navozom?"
YA oshchutil rvotnye pozyvy. YA ne hotel bol'she slushat' eti slova. Tut
prishel na pomoshch' uchitel', kotoryj vse slyshal. On rezko shagnul k Ubertinu,
shvatil ego ruku i otorval ot moej.
"Hvatit, Ubertin, - skazal on. - Devushka skoro pojdet pod pytku, potom
na koster. I prevratitsya imenno v to, chto ty opisyvaesh': v sliz', krov',
zhelch' i zhivotnuyu mokrotu. No eto proizojdet staraniyami nashih s toboj
blizhnih. Imenno oni izvlekut iz-pod chelovecheskoj kozhi to, chto Gospod'
pozabotilsya etoj kozheyu prikryt' i ukrasit'. Vdobavok s tochki zreniya
pervomaterii ty nichem ne luchshe toj devchonki. I ostav' mal'chika v pokoe".
Ubertnn ogorchenno potupilsya. "Naverno, ya sogreshil, - probormotal on. -
Konechno, ya sogreshil. CHego eshche zhdat' ot greshnika?"
Tolpa stala rashodit'sya, prodolzhaya obsuzhdat' vidennoe. Vil'gel'm
nenadolgo podoshel k Mihailu i drugim minoritam, kotorye zhelali uslyshat' ego
soobrazheniya.
"Teper' v rukah Bernarda dokazatel'stva. Hotya poka i somnitel'nye. V
monastyre oruduyut kolduny i tvoryat te zhe samye zaklyatiya, kakie tvorili
zagovorshchiki v Avin'one, pytayas' izvesti papu... Konechno, v sudebnom smysle
eto eshche ne ulika protiv nas. V takom vide eto ne mozhet povredit' zavtrashnej
vstreche. No sejchas on postaraetsya vyrvat' u etogo neschastnogo novye
pokazaniya. Kotorye, po moemu glubokomu ubezhdeniyu, pustit v hod ne srazu. On
ih priberezhet, chtoby vospol'zovat'sya v dal'nejshem. I potom vnezapno razvalit
vsyu diskussiyu, kogda ona nachnet prinimat' nezhelatel'nyj dlya nego oborot".
"Mozhet on dobit'sya, chtoby tot kak-to svidetel'stvoval protiv nas?"
Vil'gel'm otvetil ne srazu. "Budem nadeyat'sya, net", - neuverenno
progovoril on. YA zhe myslenno skazal sebe, chto esli Sal'vator vylozhit
Bernardu vse to, chto rasskazyval nam, kasatel'no svoego s kelarem proshlogo,
i esli hot' kak-to zaiknetsya o svyazi ih oboih s Ubertinom, nahodivshimsya v to
vremya v begah, - polozhenie dlya minoritov sozdastsya krajne zatrudnitel'noe.
"V lyubom sluchae podozhdem ih dejstvij, - rovnym golosom prodolzhal
Vil'gel'm. - S drugoj storony, povtoryayu tebe, Mihail, chto vse resheno
zaranee. No ty hochesh' poprobovat'".
"Hochu, - skazal Mihail. - I upovayu na pomoshch' Gospodnyu. Svyatoj Francisk
zastupitsya za vseh nas".
"Amin'", - podderzhali ostal'nye.
"O! Razve ne govorili tebe, - nasmeshlivo otozvalsya Vil'gel'm, - chto
Svyatoj Francisk, skoree vsego, nahoditsya v sovershenno drugom meste i tam
dozhidaetsya Strashnogo suda, i nikogda ne viditsya s Gospodom Bogom?"
"Bud' proklyat etot eretik Ioann, - bormotal vladyka Ieronim, kogda vse
rashodilis' spat'. - Teper' on uzhe i svyatyh zastupnikov nas lishaet. CHto zhe
nas togda zhdet, greshnikov neschastnyh?"
[1] nichto obshchee nikogda iz chastnyh posylok ne sleduet (lat.). - 8-e
pravilo obrazovaniya sillogizmov.
[1] v kakoj-libo iz dvuh posylok srednij termin dolzhen byt' obshchim
(lat.). - 3-e pravilo obrazovaniya sillogizmov.
[1] proyavleniya chuvstvennogo appetita postol'ku, poskol'ku privodyat k
telesnomu preobrazheniyu, dolzhny imenovat'sya strastyami, a nikak ne
osushchestvleniem voli (lat.).
[2] appetit tyagoteet k dejstvitel'nomu poznaniyu predmeta, kotoryj ego
vyzyvaet, daby byl polozhen konec volneniyu (lat.).
[3] lyubov' vedet k tomu, chtoby lyubimyj predmet s lyubyashchim kakim-libo
obrazom soedinilsya; i lyubov' poznavatel'nee, chem samo poznanie (lat.).
[4] i vnutri i snaruzhi (lat.).
[1] vsledstvie velikoj lyubvi, kotoruyu imeet k sushchemu (lat.).
[1] korona carstva ot ruki Bozhiej (lat.).
[2] venec pravitel'stva ot ruki Petrovoj (lat.).
[3] rascenok na svyashchennoe pokayanie (lat.).
[1] Vdryzg mirskie, rycha, razrushaet more prichaly,
Trepetan'yami gryad krushit, verzit granicy,
Nizvergaya valy, ropshchet, gremit valunami,
Vozdymaya so dna mnogoryadnye gory vihrej.
SHoroh groznyj i voj rokovogo vodovorota
Vzroet hlyabi, vzmorshchit, vostryaset nedra puchiny (lat.).
[2] Pervym probuyu pet', puskaj poeticheskij podvig, pod pokrovitel'stvom
papy, provozglasitsya! Poeziyu plavlyu, prozoj pronzayu, i panegirik pust'
porazit podnebes'e! (lat.).
[1] vo imya otca i dshcheri (lat.)
[2] istochnik Adama (lat.).
[1] Aheya (grech.).
[1] O tebe rech' (lat.}.
[1] chernaya i gor'kaya (lat.).
[1] lyubovnoe perepolnenie (lat.).
[2] tonusy (lat.).
Pyatogo dnya CHAS PERVYJ,
gde razvorachivaetsya bratskaya diskussiya o bednosti Hrista
S serdcem, otyagoshchennym mnozhestvom pechal'nyh dum o sobytiyah etoj nochi,
podnyalsya ya utrom pyatogo dnya, kogda uzhe otzvonili k pervomu chasu i Vil'gel'm,
grubo tryahnuv menya za plechi, izvestil, chto sovmestnoe zasedanie vot-vot
nachnetsya. YA vyglyanul v okoshko svoej kel'i i nichego ne uvidel. Vcherashnij
tuman prevratilsya v plotnuyu, cveta moloka pelenu, celikom ukryvshuyu
monastyrskij dvor.
YA vyshel iz domu. Abbatstvo predstalo peredo mnoj takim, kakim prezhde ya
ne vidal ego ni razu. Tol'ko neskol'ko krupnejshih postroek - cerkov'.
Hramina, kapitulyarnaya zala - vyrisovyvalis' iz tumannoj zavesy, hotya i
sovsem neyasno, kak teni sredi tenej. Ostal'nye stroeniya mozhno bylo razlichit'
tol'ko s neskol'kih shagov. Kazalos', chto kontury veshchej i zhivotnyh vnezapno
proyavlyayutsya iz nesushchestvovaniya. Lyudi zhe vyplyvali iz-za mlechnogo pologa
postepenno, sperva serye, kak prizraki, potom - vse bolee i bolee
uznavaemye.
Dlya menya, rozhdennogo v severnyh krayah, eta stihiya byla ne v novinku, i,
vozmozhno, v inoe vremya ona napomnila by mne, vo vsej ih sladosti, znakomye s
detstva polya i rodnoj zamok. No ne tak bylo v eto utro. Sostoyanie vozduha
kazalos' pechal'no srodni sostoyaniyu moej dushi, i gorech', s kotoroj ya
probudilsya, vse narastala i narastala, po mere togo kak ya brel k
kapitulyarnoj zale.
Vdrug v neskol'kih shagah ot vhoda ya zametil Bernarda Gi, proshchavshegosya s
kakim-to chelovekom, kotorogo spervonachalu ya ne uznal. Potom tot dvinulsya v
moyu storonu, i, pochti stolknuvshis' s nim, ya ponyal, chto eto Malahiya. On shel i
trevozhno oziralsya, kak prestupnik, boyashchijsya, chto ego pojmayut. No ya uzhe
govoril, chto lico etogo cheloveka i ran'she - mozhet byt', s detstva - imelo
takoe vyrazhenie, budto on skryvaet ili hotel by skryt' nekuyu uzhasnuyu tajnu.
On ne zametil menya, proshel mimo i rastvorilsya v tumane. YA zhe,
ohvachennyj lyubopytstvom, podkralsya blizhe k Bernardu i uvidel, chto on na hodu
prosmatrivaet kakie-to dokumenty - vozmozhno, tol'ko chto poluchennye ot
Malahii. Dojdya do poroga kapitulyarnoj zaly, on zhestom podozval kapitana
luchnikov, karaulivshego nepodaleku, i chto-to emu shepnul. Potom voshel. YA voshel
za nim.
YA vpervye perestupal porog etogo pomeshcheniya, kazavshegosya snaruzhi
skromnyh razmerov i prostejshej postrojki; po moim predstavleniyam, ono bylo
vozvedeno sovsem nedavno na razvalinah pervonachal'noj abbatskoj cerkvi,
vozmozhno, razrushennoj ili povrezhdennoj pozharom. Vhodya s monastyrskogo dvora,
neobhodimo bylo sperva minovat' portal, postroennyj v sovremennom stile, so
strel'chatoj arkoj, bez vsyakih ukrashenij, krome rozetki vverhu poseredine.
Odnako srazu zhe za vhodom, vnutri, otkryvalis' obshirnye seni, ustroennye, po
vsej vidimosti, iz ostatkov pervonachal'nogo narteksa; a pryamo pered glazami
voshedshego ustremlyalsya v vyshinu eshche odin portal, na etot raz so starinnoj
arkoj i s timpanom v forme polumesyaca, polnym chudesnyh skul'pturnyh
izobrazhenij. Nesomnenno, eto byl sohranivshijsya portal nesushchestvuyushchej staroj
cerkvi.
Statui v timpane kazalis' ne menee horoshi, chem na portale novoj cerkvi,
no ne tak opasny s vidu. Zdes' tozhe, kak i na tom portale, vse izobrazhenie
bylo podchineno figure Hrista, vossedshego na trone; odnako ryadom s nim, v
raznyh pozah i s razlichnymi predmetami v rukah, nahodilis' dvenadcat'
apostolov, ot Nego poluchivshie rasporyazhenie idti po miru i propovedovat'
Evangelie v narodah. Nad golovoyu Hrista, v polukruge, razdelennom na
dvenadcat' lomtej, i pod ego stopami, v nepresekayushchejsya verenice figur, byli
predstavleny narody mira, prednaznachennye iz ust poslannikov vosprinyat'
blaguyu vest'. YA raspoznal po vneshnemu oblich'yu evreev, kappadokijcev, arabov,
indijcev, frigijcev, vizantijcev, armyan, skifov, rimlyan. Odnako vperemeshku s
nimi v tridcati kol'cah, raspolagayushchihsya polukrugom nad polumesyacem,
razdelennym na lomti, obretalis' zhiteli nevedomyh mirov, o kotoryh nam
izvestna tol'ko samaya malost' iz opisanij Fiziologa i iz smutnyh otzyvov
puteshestvennikov. Mnogie iz etih person nichego mne ne govorili, drugih ya
uznal: naprimer, urodov s shest'yu pal'cami na kazhdoj ladoni; favnov,
rozhdayushchihsya iz chervy i vyzrevayushchih v shchelyah mezhdu koroj dereva i ego zhe
myakot'yu; siren s cheshujchatymi hvostami, soblaznitel'nic morehodov, i efiopov,
ch'e telo chernee chernoty, i chtoby zashchitit' sebya ot solnechnogo zhara, oni
zakapyvayutsya v peschanye nory; okokentavrov, ch'e tulovishche vyshe pupa
chelovecheskoe, a nizhe - oslinoe; ciklopov, u kotoryh imeetsya tol'ko odin glaz
velichinoj so shchit; Scillu s devicheskoj golovkoj i grud'yu, s bryuhom volchicy, s
hvostecom del'fina; volosatyh lyudej iz Indij, kotorye obitayut v bolotah i u
reki |pigmaridy; psiglavcev, kotorye ne sposobny vymolvit' ni slova, chtoby
ne zalayat'; skiapodov, begushchih s uzhasnoj pospeshnost'yu na svoej edinstvennoj
noge, kotorye, kogda zhelayut zashchitit'sya ot solnechnogo sveta, sami lozhatsya, a
ogromnuyu stupnyu razveshivayut nad soboj, kak zont; astomatov iz Grecii,
lishennyh rotovogo otverstiya i vdyhayushchih vozduh cherez nos, i pitayushchihsya etim
vozduhom; borodatyh zhenshchin Armenii; pigmeev; epistigov, nazyvaemyh takzhe
resnichnikami, kotorye rodyatsya iz zemli, imeyut rot na zhivote, a glaza na
plechah; chudovishchnyh zhenshchin s Krasnogo morya, vysotoyu v dvenadcat' loktej, s
volosami do kolenok, s bych'im hvostom ponizhe spiny i s lapami, kak u
verblyuda; i lyudej so stopami, povernutymi nazad, tak chto vse ih nepriyateli,
gonyas' po sledu, popadayut ne tuda, kuda te napravlyalis', a tuda, otkuda
vyshli; krome etogo, lyudi s tremya golovami, lyudi s glazami, svetyashchimisya, kak
ploshki, i chudovishcha s ostrova Circei, u kotoryh tela chelovecheskie, a vyshe shei
- vzyato ot samyh razlichnyh zverej.
I eti, i mnozhestvo drugih zanimatel'nejshih sushchestv byli sredi izvayanij
portala. No ni ot odnoj iz skul'ptur ne ishodilo uzhasnogo bespokojstva, kak
ot teh, s novoj cerkvi, ibo oni svoim vidom ne povestvovali ni o bedah etogo
sveta, ni o nakazaniyah ada, a byli prizvany svidetel'stvovat', chto
dolgozhdannaya vest' dostigla uzhe lyubyh predelov znaemoj zemli i
rasprostranilas' dazhe na neznaemuyu, i poetomu ukrashenie portala soderzhalo v
sebe nekoe radostnoe obeshchanie soglasiya, obeshchanie dostizheniya edinstva v Slove
Hrista, v blagoslovennoj ekumene.
Horoshee predznamenovanie, skazal ya sebe, k toj vstreche, kotoraya
gotovilas' sostoyat'sya srazu zhe za porogom, gde lyudi, stavshie odin drugomu
vragami iz-za rashozhdenij v tolkovanii evangeliya, segodnya, mozhet byt',
sojdutsya i mirno reshat svoi spory. I ya dobavil, obrashchayas' sam k sebe, chto ya
ubogij greshnik, esli omrachayu svoimi melkimi stradaniyami preddverie sobytij,
imeyushchih takuyu velikuyu vazhnost' dlya vsej istorii hristianstva. YA sorazmeril
nichtozhnost' sobstvennyh ogorchenij s velichestvennym obetovaniem mira i pokoya,
zapechatlennym na kamnyah timpana. I isprosiv proshcheniya u Boga za svoyu
suetnost', ya obrel snova krepost' duha i, zametno uspokoivshis', pereshagnul
porog zaly.
Vojdya, ya srazu zhe uvidel chlenov obeih delegacij v polnom sbore. Oni
razmeshchalis' drug naprotiv druga na skam'yah, sostavlennyh poluokruzhnost'yu.
Obrazovyvalos' dva kryla, primykavshih k bol'shomu stolu, gde vossedali Abbat
i kardinal Bertran.
Vil'gel'm, pri kotorom ya imel pravo sostoyat' kak pisec, usadil menya na
minoritskoj storone. Tut zhe byli i Mihail s ego lyud'mi i franciskancy ot
avin'onskogo dvora. Tak bylo ustroeno narochno - chtoby vstrecha vyglyadela ne
poboishchem francuzov s ital'yancami, a uchenym disputom mezhdu zashchitnikami
franciskanskoj tochki zreniya i kritikami etoj tochki zreniya. Pri etom
ob容dinyala odnih s drugimi, razumeetsya, chistaya katolicheskaya vernost'
papskomu prestolu.
S Mihailom Cezenskim byli brat Arnal'd Akvitanskij, brat Gugon iz
Novokastro i brat Vil'gel'm Alnuik, prinyavshie storonu Perudzhi nekogo
kapitula, a krome togo, episkop Kaffy i Berengar Talloni, Bonagraciya
Bergamskij i prochie minority ot avin'onskogo dvora. S protivopolozhnoj
storony vossedali Lavrentij Dekoal'kon, bakalavr iz Avin'ona, episkop
Paduanskij i Ioann D'Anno, doktor teologii iz Parizha. Ryadom s Bernardom Gi,
molchalivym i napryazhennym, sidel dominikanec Ioann de Bon, kotorogo zvali v
Italii Dzhovanni Dal'bena. On, kak ob座asnil mne Vil'gel'm, mnogo let nazad
rabotal inkvizitorom v Narbonne, gde osudil mnozhestvo beginov i bednyh
nishchih; no poskol'ku, versha sud i raspravu, on ob座avlyal odnim iz priznakov
eresi razgovory o bednosti Hrista, protiv nego vdrug vosstal Berengar
Talloni, lektor odnogo iz monastyrej v tom zhe gorode, i pozhalovalsya pape. V
skazannuyu poru Ioann ne imel eshche tverdogo mneniya po etomu voprosu i vyzval
oboih ko dvoru, gde mezhdu nimi sostoyalas' diskussiya, ne davshaya opredelennyh
rezul'tatov; posle etogo franciskancy vyrabotali svoyu tochku zreniya, o
kotoroj ya rasskazyval, na Perudzhijskom kapitule. Ot avin'oncev, krome
perechislennyh, byli eshche i drugie predstaviteli, kak, naprimer, episkop
Al'borea.
Zasedanie otkryl Abbon. On schel nuzhnym osvezhit' v pamyati sobravshihsya
nedavnie sobytiya. On napomnil, chto v god Gospoden 1322 general'nyj kapitul
brat'ev minoritov, sobravshijsya v Perudzhe pod predsedatel'stvom Mihaila
Cezenskogo, postanovil, po zrelom i userdnom razmyshlenii, chto Hristos, daby
sostavit' primer sovershennoj zhizni, i apostoly, daby soobrazovat'sya s
ucheniem Hrista, nikogda i ni pod kakim vidom ne imeli v obshchej sobstvennosti
nikakih veshchej i nichem ne obladali ni kak vladel'cy, ni kak upraviteli, i na
etoj istine osnovyvaetsya vera chistaya, katolicheskaya, chto legko dokazuemo
mnozhestvennymi citaciyami iz kanonicheskih knig. Posemu predstavlyaetsya kak
svyatym, tak i dostohval'nym otkaz ot prava sobstvennosti na lyubye veshchi, i
imenno etogo pravila svyatosti priderzhivalis' pervoosnovateli dejstvennoj
cerkvi. Dalee on ukazal, chto togo zhe pravila svyatosti priderzhivalis' i
Venskij sobor v 1312 godu, i sam papa Ioann v 1317 godu, v konstitucii
statusa brat'ev minoritov, nachinayushchejsya slovami Quorundam exigit, gde on
ocenivaet rezolyucii Venskogo soveta kak nabozhnye, yasnye, tverdye i zrelye.
Posemu Perudzhijskij kapitul, polagaya, chto te pozicii, kotorye v polnom
sootvetstvii so svyashchennym veroucheniem vsegda schitalis' za vernye i pri
apostol'skom prestole, nadlezhit vsemerno i povsemestno utverzhdat', i chto
nikogda ni pri kakih obstoyatel'stvah ne sleduet uklonyat'sya ot ukazannoj
prestolom linii, - osnovyvayas' imenno na etih polozheniyah, kapitul
ogranichilsya tem, chto uzakonil oficial'no prinyatye resheniya i zaveril ih
podpisyami takih znatnyh teologov, kak provincialy i ministry ordena brat
Vil'gel'm Anglijskij, brat Genrih Germanskij, brat Arnal'd Akvitanskij; v
podpisanii dokumenta takzhe prinyali uchastie brat Nikolaj, ministr
francuzskogo otdeleniya, brat Vil'gel'm Blok, bakalavr i general'nyj ministr,
i chetyre provincial'nyh ministra - brat Foma iz Bolon'i, brat Petr iz
provincii Sv. Franciska, brat Ferdinand iz Kastello i brat Simon iz Tura.
Odnako, prodolzhil Abbon, na sleduyushchij god papa vypustil dekretaliyu Ad
conditorem canonum, protiv kotoroj vystupil brat Bonagraciya Bergamskij,
poschitavshij se protivnoj interesam franciskanskogo ordena. Togda papa sorval
dekretaliyu s vorot glavnogo avin'onskogo sobora, gde ona byla vyveshena, i
ispravil ee vo mnogih mestah. No pri etom on ne oslabil, a, naoborot,
usugubil napadki, i polozhenie obostrilos', sudya, v chastnosti, po tomu, chto
brata Bonagraciyu nezamedlitel'no vsled za etim posadili v tyur'mu, gde on
provel okolo goda. I nikakih uzhe somnenij ne moglo ostavat'sya v
isklyuchitel'nom neraspolozhenii pontifika posle togo, kak v tom zhe samom godu
on vypustil pechal'no izvestnuyu bullu Cum inter nonnulios, v kotoroj
okonchatel'no razgromil vse polozheniya Perudzhijskogo kapitula.
Tut, vezhlivo preryvaya Abbata, vystupil kardinal Bertran i zayavil, chto
pri etom neobhodimo uchityvat', chto v delo zameshalsya, s yavnym namereniem
uslozhnit' polozhenie i razdrazhit' pontifika, v 1324 godu imperator Lyudovik
Bavarskij so svoej Saksengauzenskoj deklaraciej, v kotoroj, pri otsutstvii
skol' by to ni bylo ubeditel'nyh motivirovok, prinimal storonu perudzhijcev.
K tomu zhe neob座asnimo, dobavil Bertran s tonchajshej ulybkoj, s kakoj stati
vdrug imperator tak ratuet za bednost', esli sam vovse ee ne priderzhivaetsya.
On otkrovenno vystupil protiv ego svyatejshestva papy, nazvavshi togo "vragom
mira" i zayaviv, budto tot vsecelo pogloshchen ustrojstvom rasprej i razdorov. V
konce koncov on vystavil ego svyatejshestvo papu eretikom, bolee togo -
eresiarhom...
"Ne vpolne tak", - popytalsya smyagchit' ego slova Abbon.
"Po sushchestvu - imenno tak", - suho otvetil Bertran. I dobavil, chto
imenno neobhodimost'yu dat' otpor bezotvetstvennoj vyhodke imperatora
obuslovlena vypushchennaya ego svyatejshestvom papoj dekretaliya Quia quonindam, i
chto imenno posle etogo on byl vynuzhden nastoyatel'no potrebovat', chtoby
Mihail Cezenskij yavilsya v Avin'on sobstvennoj personoj dlya razbiratel'stva
dela. Mihail zhe prislal pis'mo s izvineniyami, soobshchaya, chto bolen (v chem
nikto ne pozvolil by sebe usomnit'sya), i napravyat vmesto sebya brata Ioanna
Fidancu i brata Gumiliya Kustodiya Perudzhijskogo. Odnako po chistoj
sluchajnosti, prodolzhal kardinal, cherez perudzhijskih gvel'fov do svedeniya
papy doshlo, chto, vovse i ne dumaya bolet', brat Mihail nalazhivaet svyazi s
Lyudovikom Bavarskim.
No vse eto ne imeet znacheniya. CHto bylo - to bylo, a nyne brat Mihail,
po vidu sudya, prebyvaet v zdravom i cvetushchem sostoyanii, a sledovatel'no, v
samoe blizhajshee vremya mozhet yavit'sya v Avin'on. Vprochem, ne isklyuchaetsya, chto
dazhe i polezno, - otmetil kardinal, - zablagovremenno vzvesit' (chem my nyne
i zanimaemsya) v sobranii blagorazumnejshih muzhej, izbrannyh obeimi storonami,
chto zhe imenno Mihail sobiraetsya vyskazat' pape pri vstreche, uchityvaya, chto
vseobshchej zadachej bylo i ostaetsya ne obostryat' slozhivsheesya polozhenie veshchej, a
po-bratski uladit' to nedoponimanie, kotoromu ne mesto mezh lyubyashchim roditelem
i pochtitel'nejshimi ego chadami i kotoroe s momenta zarozhdeniya i do sih por
pitalos' i pitaetsya isklyuchitel'no nekotorymi neumestnymi vmeshatel'stvami
nekih vlastitel'stvuyushchih osob (nevazhno, imperatory li oni ili knyaz'ya mira),
ne imeyushchih ni malejshego prava vmeshivat'sya v dela svyatoj materi cerkvi.
Tut snova vzyal slovo Abbon i skazal, chto on, hotya i buduchi prelatom
cerkvi i odnim iz starejshin togo ordena, kotoromu, kak izvestno, cerkov'
nemalym obyazana (na eti slova i pravoe i levoe krylo otkliknulis'
smirenno-pochtitel'nym shepotom), - no on vse zhe ne razdelyaet mneniya, budto
imperator dolzhen byt' sovershenno chuzhd zabotam svyatoj cerkvi - v silu ryada
prichin, na kotoryh podrobnee ostanovitsya vposledstvii v svoem vystuplenii
brat Vil'gel'm iz Baskervilya. V to zhe vremya, podcherknul Abbon,
predstavlyaetsya opravdannym reshenie provesti nyne pervyj krug peregovorov
mezhdu papskimi poslannikami i temi predstavitelyami synovej Svyatogo
Franciska, kotorye samim svoim uchastiem v nastoyashchej vstreche proyavlyayut sebya
kak predannye synov'ya i svyatejshego otca - papy. Ishodya iz etogo on i
predostavlyaet bratu Mihailu ili tomu, kto budet govorit' ot ego imeni,
izlozhit', kakie zhe tezisy on sobiraetsya zashchishchat' v Avin'one.
Mihail otvetil, chto, poskol'ku, k velichajshej neozhidannosti i velichajshej
radosti vsego ordena, v etoj zale nahoditsya Ubertin Kazal'skij, ot kotorogo
sam pontifik s 1322 goda ozhidaet fundamental'nogo doklada po voprosu o
bednosti, ne podlezhit somneniyu, chto imenno Ubertin gorazdo luchshe, chem kto by
to ni bylo, pri ego obshchepriznannoj yasnosti uma, obrazovannosti i plamennom
blagochestii, sumeet podytozhit' osnovnye polozheniya, kotorymi nyne i vpred'
opredelyaetsya poziciya franciskanskogo ordena.
Vstal Ubertin, i ne uspel on nachat' svoyu rech', kak ya uzhe ponyal, otchego
ego vsegda tak vostorzhenno prinimali i kak propovednika i kak pridvornogo.
Vyrazitel'nye dvizheniya, ubeditel'nyj golos, obol'stitel'naya ulybka, chetkij i
posledovatel'nyj hod rassuzhdenij - vse eto prikovyvalo k nemu vnimanie
slushatelej, ne oslabevavshee do teh por, poka ne okanchivalos' vystuplenie.
Prezhde vsego on provel vysokouchenejshij razbor teh osnovanij, na kotoryh
derzhalas' perudzhijskaya teoriya. On skazal, chto v pervuyu ochered' trebuetsya
uchest', chto Hristos i ego apostoly nahodilis' v dvojstvennom polozhenii, ibo
yavlyalis', s odnoj storony, pervosvyashchennikami cerkvi Novogo Zaveta i v etom
svoem kachestve obladali vlast'yu razdayaniya i razdeleniya blag po nuzhdam bednyh
i po nuzhdam sluzhitelej cerkvi, dlya chego vladeli imushchestvom, na chto
ukazyvaetsya v chetvertoj glave Deyanij svyatyh apostolov, i otnositel'no etogo
nikto ne somnevaetsya. No v to zhe vremya Hristos i apostoly, s drugoj storony,
mogut byt' rassmotreny kak chastnye osoby, stolpy veroispovednogo
sovershenstva i sovershennye prenebregateli mira. V etom sluchae neobhodimo
razgranichivat' dva vida vladeniya. Pervyj iz nih - grazhdanskij i mirskoj,
oboznachaemyj v imperskom zakonodatel'stve terminom in bonis nostris,[1]
poskol'ku nashim mozhet schitat'sya to dobro, kotoroe za nami ohranyaetsya
gosudarstvom i kotorogo lishivshis', my imeem pravo trebovat' v vozvrat.
Posemu sleduet razlichat' - zashchishchaet li nekto v grazhdanskom i mirskom smysle
svoyu sobstvennuyu veshch', kotoruyu grozyat u nego otnyat', i vzyvaet li v etom
sluchae k gosudarstvennoj spravedlivosti (tak vot, chto kasaetsya etogo -
utverzhdenie, budto Hristos i apostoly vladeli veshchami v podobnom, pervom
smysle, est' ereticheskoe vyskazyvanie, ibo nam govorit v V svoej glave
Matfej, chto esli kto zahochet sudit'sya s toboyu i vzyat' u tebya rubashku, otdaj
emu i verhnyuyu odezhdu, i to zhe samoe my vidim v VI glave ot Luki. V dannyh
slovah Hristos otstranyaet ot sebya vsyakoe vladenie i vlast' i pobuzhdaet svoih
apostolov k tomu zhe; smotri takzhe u Matfeya v glave XXIV[2], gde Petr govorit
Hristu: vot, my ostavili vse i posledovali za Toboyu). No sovsem inoe delo -
imet' imushchestvo vo vremennom pol'zovanii, chto sluchaetsya blagodarya
sovokupnomu bratskomu voleiz座avleniyu, i v etom ponimanii Hristos i ego lyudi
predstayut vladel'cami imushchestva po estestvennomu pravu, kakovoe pravo
prinyato eshche nazyvat' jus poli, to est' nebesnoe pravo, osnovannoe na zakonah
prirody, ishodyashchih ne iz lyudskih predustanovlenij, a iz zdravogo smysla, v
protivopolozhnost' jus fori,[3] podrazumevayushchemu vladenie, osnovannoe na
obshchestvennoj dogovorennosti. Kogda-to davno, eshche do pervonachal'nogo
raspredeleniya blag, i oni, i vlast' ne prinadlezhali nikomu, tak zhe kak nyne
te veshchi, kotorye ne podlezhat nich'emu vladeniyu i dostupny dlya vsyakogo. V
opredelennom smysle veshchi yavlyalis' sovokupnym dostoyaniem vseh lyudej. I tol'ko
posle poznaniya greha nashi praroditeli stali razdelyat' veshchi kak
sobstvennost', i togda obrazovalos' mirskoe imushchestvo v tom vide, v kotorom
ono sushchestvuet i segodnya. Odnako Hristos i apostoly vladeli veshchami v
pervonachal'nom, nebesnom smysle, i v etom smysle oni vladeli svoimi
odezhdami, hlebami i rybami; kak govorit Pavel v pervom poslanii k Timofeyu,
"imeya propitanie i odezhdu, budem dovol'ny tem". Poetomu Hristos i ego lyudi
ne vladeli veshchami, a vremenno imi pol'zovalis', a znachit, ni v malejshej
stepeni ne narushalas' ih absolyutnaya bednost'. CHto priznano, v chastnosti,
papoj Nikolaem II v dekretalii "Exiit qui seminat".
Posle etih slov podnyalsya s drugogo konca ryada doktor teologii iz Parizha
Ioann d'Anno i zayavil, chto umozaklyucheniya Ubertina predstavlyayutsya emu
protivorechashchimi kak zdravomu smyslu, tak i zdravomu tolkovaniyu Svyashchennogo
Pisaniya, ibo ochevidno, chto v otnoshenii blag, rashoduemyh pri pol'zovanii,
kak, k primeru, hleby i ryby, nevozmozhno govorit' o vremennom ih
ispol'zovanii, a tol'ko ob okonchatel'nom upotreblenii; i chto vse, chem soobshcha
pol'zovalis' osnovateli pervobytnoj cerkvi, - kak yavstvuet iz vtoroj i
tret'ej glavy Deyanij, - vsem etim oni vladeli ishodya iz togo zhe otnosheniya k
sobstvennosti, kotorogo priderzhivalis' i do obrashcheniya; i chto apostoly i
posle nishozhdeniya Svyatogo Duha prodolzhali vladet' zemel'nymi pomest'yami v
Iudee; i chto obet zhizni bez sobstvennosti ne rasprostranyaetsya na te veshchi,
kotorye dlya zhizni estestvenno neobhodimy; i chto kogda Petr zayavlyaet, budto
ostavil vse, on ne imeet v vidu material'nuyu sobstvennost'; i chto Adam imel
i vlast', i veshchestvennoe imushchestvo; i chto sluga, poluchayushchij ot hozyaina
platu, beret ee ne vo vremennoe i ne v okonchatel'noe pol'zovanie; i chto
slova Exiit cui seminat, na kotorye postoyanno opirayutsya minority i soglasno
kotorym men'shie brat'ya tol'ko pol'zuyutsya tem, chto im neobhodimo, no ne
vystupayut ni rasporyaditelyami, ni sobstvennikami etogo, mogut byt' otnosimy
tol'ko k tem veshcham, kotorye ot pol'zovaniya ne terpyat ushcherba, v to vremya kak
esli by v Exiit rech' shla o predmetah, potreblyaemyh edinokratno, polozhenie
okazalos' by absurdnym; chto mezhdu fakticheskim ispol'zovaniem i yuridicheskim
vladeniem net nikakoj raznicy, ili esli est', to ochen' smutnaya; chto lyuboe
pravo cheloveka, na osnovanii kotorogo osushchestvlyaetsya raspredelenie blag,
podtverzhdeno zakonami knigi zaveta; chto Hristos v kachestve smertnogo
cheloveka s samoj minuty svoego zachatiya byl vladel'cem vseh bogatstv, kakie
est' na zemle, a v kachestve syna Bozhiya - unasledoval ot otca vysshuyu vlast'
nado vsem; chto on yavlyalsya hozyainom odezhdy, pitaniya, denezhnyh sredstv,
sobiraemyh v forme vznosov i pozhertvovanij s veruyushchih, a esli on i byl
beden, to ne potomu, chto ne raspolagal sobstvennost'yu, a potomu, chto ne
upotreblyal ee plodov, tak kak prostoe yuridicheskoe vladenie, bez vzimaniya
interesa, ne obogashchaet togo, kto chislitsya vladel'cem; i, nakonec, dazhe v tom
sluchae, esli v Exiit dejstvitel'no utverzhdaetsya nechto inoe, vse ravno
verhovnyj rimskij pontifik v tom, chto imeet otnoshenie k vere i voprosam
morali, imeet pravo peresmatrivat' suzhdeniya svoih predshestvennikov i dazhe
zashchishchat' protivopolozhnuyu tochku zreniya.
Posle etoj rechi vskochil v zapal'chivosti brat Ieronim, episkop Kaffskij,
s borodoyu, tryasushchejsya ot yarostnogo gneva, hotya vystuplenie, sudya po vsemu,
zamyshlyalos' kak primiritel'noe. On nachal s rassuzhdeniya, kotoroe pokazalos'
mne ne vpolne yasnym. "Vse, chto ya nameren vylozhit' svyatomu otcu, vkupe s
soboyu samim, govoryashchim vse eto, ya ne poboyus' hot' sejchas poruchit' ego
kompetencii, poskol'ku dejstvitel'no schitayu Ioanna namestnikom Hristovym i
za eto ubezhdenie ya postradal, tomyas' v plenu u saracin. Poetomu nachnu s
primera, privodimogo odnim velikim doktorom naschet disputa, kotoryj
zavyazalsya odnazhdy sredi nekih monahov, na predmet: kto byl otcom
Mel'hisedeka. O chem abbat Koles, buduchi sproshen, stuknul sebya po golove i
skazal: "Gore tebe, Kopes, za to, chto vsegda doiskivaesh'sya togo, chto Gospod'
zakazyvaet tebe iskat', i ne ishchesh' togo, chto on prikazyvaet". Tak vot, iz
etogo primera yavstvenno vytekaet, chto ne sleduet somnevat'sya v tom, chto
Hristos i Presvyataya Deva ne imeli nikakoj sobstvennosti, ni razdel'noj, ni
sovokupnoj, i eto nastol'ko nesomnenno, chto dazhe nesomnennee togo, chto
Hristos byl v odno i to zhe vremya i bogom, i chelovekom, hotya dlya menya i
nesomnenno, chto vsyakij otricayushchij pervuyu ochevidnost' stanet zatem otricat' i
vtoruyu!"
Kaffa pobedonosno oglyadelsya, a Vil'gel'm vozvel ochi k nebu. Podozrevayu,
chto sillogizm Ieronima pokazalsya emu nebezuprechnym, i ya ne stal by sporit' s
etoj ocenkoj; odnako eshche bolee uyazvimym predstavilos' mne kipuche i
bestolkovoe vystuplenie brata Ioanna Dal'beny, kotoryj skazal, chto tot, kto
dokazyvaet chto-to tam naschet bednosti Hrista, dokazyvaet tol'ko to, chto i
tak vidno (ili i tak ne vidno) samomu prostomu glazu, v to vremya kak pri
vyyasnenii voprosa o ego chelovechnosti ili bozhestvennosti voznikaet takoj
faktor, kak vera, i poetomu dva vysheukazannyh ponyatiya nikak ne mogut byt'
uravneny; Ieronim, otvechaya, proyavil bol'she ostroumiya, chem ego protivnik.
"YA tak ne dumayu, drazhajshij sobrat, - skazal on, - i mne, naoborot,
kazhetsya spravedlivym kak raz obratnoe utverzhdenie, potomu chto vo vseh
evangeliyah otmechaetsya, chto Hristos byl chelovekom i el, i pil kak chelovek, a
v to zhe vremya cherez posredstvo naglyadnejshih sotvorennyh Hristom chudes
dokazyvaetsya, chto on byl v takoj zhe mere i bogom, i vse eto pryamo-taki
brosaetsya v glaza!"
"Kolduny i volshebniki tozhe tvorili chudesa", - vesko promolvil Dal'bena.
"Da, - pariroval Ieronim, - no pri pomoshchi magii. Ty chto, sobiraesh'sya
uravnyat' chudesa Iisusa s chudesami koldunov?" Sobranie vozmushchenno zashumelo.
"I nakonec, - prodolzhal Ieronim, uzhe chuvstvovavshij sebya pochti pobeditelem, -
ego milosti kardinalu Podzhettskomu zablagorassudilos' ob座avit' ereticheskim
polozhenie o bednosti Hristovoj, a mezhdu tem imenno na etom i ni na kakom
inom polozhenii osnovyvaetsya pravilo takogo ordena, kak franciskanskij,
znamenitogo tem, chto ne sushchestvuet ni odnoj strany mira, kuda by ne
ustremlyalis' ego syny, propoveduya i prolivaya svoyu krov' besschetno, ot samogo
Marokko i do samoj Indii!"
"Blazhennaya dusha svyatogo Petra Ispanskogo, - probormotal Vil'gel'm. -
Spasi i pomiluj nas".
"Vozlyublennyj brat, - zavizzhal togda Dal'bena, delaya shag vpered. -
Rasskazyvaj skol'ko hochesh' o krovi svoih sobrat'ev, no tol'ko ne zabyvaj,
chto niskol'ko ne men'shie zhertvy ponesli i priverzhenniki drugih ordenov!"
"Pri vsem moem uvazhenii k ego milosti kardinalu, - vykriknul Ieronim, -
ni odin dominikanec ne lishilsya zhizni ot ruk nevernyh, v to vremya kak tol'ko
v moyu bytnost' devyaterym minoritam prishlos' prinyat' muchenichestvo!"
Pylaya licom, pripodnyalsya s mesta dominikanec, episkop Al'borea. "Esli
na to poshlo, lichno ya mogu dokazat', chto zadolgo do togo, kak minority popali
v Tatariyu, papa Innokentij napravil tuda treh dominikancev!"
"Vot kak? - hmyknul Ieronim. - Odnako ya tochno znayu, chto minority v
Tatarii uzhe vosem'desyat let i vozveli tam sorok hristianskih hramov po vsej
strane, v to vremya kak dominikancy imeyut tol'ko pyat' rezidencij u samogo
poberezh'ya, i vseh-to ih vmeste tam ot sily pyatnadcat' chelovek! I etim vopros
reshaetsya!"
"Net, nikakoj vopros ne reshaetsya! - zaoral v otvet Al'borea. - Potomu
chto eti minority plodyat eretikov-golodrancev, tochno suki, plodyashchie shchenkov, i
vezde suyutsya so svoimi zaslugami, i tychut vsem v nos svoih muchenikov, a sami
imeyut sovsem neplohie cerkvi, dobrotnye odezhdy, i pokupayut i prodayut tochno
tak zhe, kak vse prochie svyashchennosluzhiteli!"
"Net uzh, sudar' vy moj, ne tak, - otvechal, tryasya pal'cem, Ieronim. -
Oni-to sami nichego ne prodayut i nichego ne pokupayut, a pribegayut k
posrednichestvu prokuratorov apostol'skogo prestola, m prokuratory vystupayut
vladel'cami, v to vremya kak minority - tol'ko pol'zovatelyami!"
"O-o, neuzheli! - osklabilsya Al'borea. - A skol'ko dobra lichno ty kupil
i spustil bezo vsyakoj pomoshchi prokuratorov? U menya est' dannye o koe-kakih
imeniyah, kotorye..."
"Esli ya chto-to sdelal nepravil'no, - pospeshno perebil Ieronim, - eto ne
imeet nikakogo otnosheniya k ordenu, a tol'ko k moej sobstvennoj slabosti".
"No dostopochtennye sobrat'ya, - vmeshalsya v ih razgovor Abbon, - nasha
problema ne v tom, bedny li minority, a v tom, beden li byl Gospod' nash
Iisus Hristos".
"I vse-taki, - snova poslyshalsya golos Ieronima, - nasha problema ne v
tom, bedny li minority, a v tom, beden li byl Gospod' nash Iisus Hristos".
"Svyatoj Francisk, zashchiti svoih bednyh detej", - beznadezhno progovoril
Vil'gel'm.
"Vot etot dovod, - prodolzhal Ieronim. - ZHiteli Vostoka i Grecii, luchshe
nas izuchivshie tvoreniya svyatyh otcov, tverdo stoyat na tom, chto Hristos byl
beden. A esli uzh eti eretiki, eti raskol'niki stol' yavstvenno utverzhdayut
stol' yavstvennuyu istinu, my chto zhe - hotim pereshchegolyat' ih v eresi i
raskol'nichestve, otricaya etu istinu? Da zhiteli Vostoka, kogda by uslyhali,
kak nekotorye iz nas propoveduyut protiv etoj istiny, - tut zhe pobili by
kamnyami!"
"CHto ty nesesh', - vykriknul Al'borea. - Pochemu togda oni ne pobivayut
dominikancev, propoveduyushchih protiv etogo?"
"Dominikancev? Da potomu, chto ni odnogo dominikanca v teh krayah nikto
ne videl!"
Al'borea, polilovev ot zloby, zayavil, chto etot brat Ieronim probyl v
Grecii ot sily pyatnadcat' let, a vot on zhivet tam chut' li ne s detstva.
Ieronim otvechal, chto etot dominikanec Al'borea, vozmozhno, i zaezzhal v
Greciyu, no radi togo, chtoby roskoshestvovat' v episkopskih dvorcah, a on,
franciskanec, probyl tam ne pyatnadcat', a rovnehon'ko dvadcat' dva goda i
propovedoval v Konstantinopole, pered samim imperatorom. Togda Al'borea,
ischerpavshij vse dovody, voznamerilsya peresech' prostranstvo, otdelyavshee ego
ot minoritskih skamej, vyrazhaya gromkim golosom iv takih slovah, kotorye ya ne
otvazhus' nyne privesti, reshitel'noe namerenie vyshchipat' borodu Kaffskomu
episkopu, v muzhestvennosti kotorogo on somnevaetsya i kotorogo, sleduya logike
vozmezdiya, zhelaet nakazat', upotrebiv etu samuyu borodu napodobie rozgi.
Drugie minority kinulis' k sobratu i stenoj vstali vokrug nego;
avin'oncy predpochli prijti na pomoshch' dominikancu, i vosposledovala (Gospodi,
szhal'sya nad dostovernejshimi iz tvoih synovej!) takaya svalka, chto Abbat i
kardinal ne mogli dazhe dokrichat'sya do voyuyushchih. V sumyatice bitvy minority i
dominikancy obrashchalis' drug k drugu s takim nedruzhelyubiem, kak budto i te, i
drugie voobrazhali sebya hristianami, srazhayushchimisya protiv mavrov. Na mestah
ostavalis' tol'ko dvoe: s odnoj storony stola Vil'gel'm Baskervil'skij, s
drugoj - Bernard iz Gi. Vil'gel'm kazalsya udruchennym, a Bernard radostnym,
esli, konechno, o radosti mogla svidetel'stvovat' blednaya ulybka, namorshchivshaya
guby inkvizitora.
"A chto, net luchshih argumentov, - sprosil ya u uchitelya v to vremya, kak
Al'borsa tyanulsya k borode episkopa Kaffskogo, a prochie ego uderzhivali, -
chtoby dokazat' ili oprovergnut' bednost' Hrista?"
"No ved' ee s ravnym uspehom mozhno i dokazat' i oprovergnut', milyj moj
Adson, - otvechal Vil'gel'm, - poskol'ku sovershenno nevozmozhno ustanovit' iz
tekstov evangelij, schital li Hristos svoej sobstvennost'yu, i esli schital, to
v kakoj stepeni, tu tuniku, kotoruyu nosil na sebe, a iznosiv - veroyatno,
vybrasyval. K tomu zhe, esli ugodno, Foma Akvinskij rassuzhdaet o
sobstvennosti reshitel'nee, nezheli my, minority. My govorim: nichem ne vladeem
i vsem pol'zuemsya. On zhe govorit: schitajte, chto vladeete vsem. No tol'ko
radi togo, chto esli komu-nibud' ponadobitsya to, chem vy vladeete, vy dadite
eto emu - i ne po vashemu blagousmotreniyu, a po obyazannosti. Odnako vopros ne
v tom, byl li Hristos beden, a v tom, dolzhna li bednoj byt' cerkov'. A
bednost' primenitel'no k cerkvi ne oznachaet - vladet' li ej kakim-libo
dvorcom ili net. Vopros v drugom: vprave li ona diktovat' svoyu volyu zemnym
vladykam?"
"Tak vot pochemu, - skazal ya, - imperator tak podderzhivaet rassuzhdeniya
minoritov o bednosti?"
"Nu konechno. Minority uchastvuyut v imperatorskoj igre protiv papy. No
dlya Marsiliya i dlya menya igra, kotoraya vedetsya, - dvojnaya. I my hoteli by,
chtoby imperatorskaya igra sposobstvovala nashej i posluzhila by nashej idee
chelovechnogo pravleniya".
"A vy skazhete eto, kogda budete vystupat'?"
"S odnoj storony, esli by ya skazal eto, ya ispolnil by zadanie,
poluchennoe mnoyu: vyrazit' mnenie imperskih bogoslovov. S drugoj storony,
skazavshi eto, ya provalyu zadanie, poskol'ku smysl ego - oblegchit' provedenie
vtoroj, avin'onskoj, vstrechi. A ya ne dumayu, chtoby Ioann pozhelal, chtob ya
yavilsya v Avin'on govorit' o podobnyh veshchah".
"I chto teper'?"
"I teper' to, chto ya vo vlasti dvuh protivonapravlennyh stremlenij,
podobno oslu, ne znayushchemu, kotoryj iz dvuh meshkov sena predpochest'. Delo v
tom, chto peremeny eshche ne nazreli. Marsilij upovaet na kakie-to mgnoveniya
metamorfozy..."
Mezhdu tem Lyudovik nichem ne luchshe, svoih predshestvennikov, hotya v dannyj
moment on - edinstvennaya nasha opora v bor'be s takimi nichtozhestvami, kak
Ioann. Navernoe, mne pridetsya govorit'. Esli tol'ko eta parochka sejchas drug
druga ne pridushit. V lyubom sluchae ty, Adson, davaj pishi. Pust' sohranitsya
hot' kakoj-to sled togo, chto sejchas proishodit".
"A Mihail?"
"Boyus', on naprasno teryaet vremya. Kardinalu otlichno izvestno, chto papa
ne zainteresovan v primirenii. Bernard Gi znaet, chto ego zadacha - sorvat'
etu vstrechu. A Mihail znaet, chto poedet v Avin'on na lyubyh usloviyah, tak kak
ne mozhet dopustit', chtoby orden poteryal poslednyuyu svyaz' s papoj. I risknet
zhizn'yu".
Poka my besedovali - ne znayu, pravda, kak nam udavalos' rasslyshat' drug
druga, - disput dostig kul'minacii. Vmeshalis' luchniki, povinuyas' prikazu
Bernarda Gi, i vystroilis' posredine zaly, prepyatstvuya dvum sherengam prijti
v reshayushchee soprikosnovenie. No napadayushchie i oboronyayushchiesya, nahodyas' po
raznye storony krepostnoj steny, osypali drug druga poprekami i
rugatel'stvami, kotorye ya smogu privesti lish' vyborochno i bez vsyakoj nadezhdy
ustanovit' v otdel'nyh sluchayah avtorstvo, ibo neobhodimo uchityvat', chto vse
eti vystupleniya proiznosilis' ne po ocheredi - kak protekala by podobnaya
diskussiya u menya na rodine, - a po yuzhnomu obyknoveniyu: takim obrazom, chto
kazhdoe vyskazyvanie nakatyvalos' na predydushchee, kak volny bushuyushchego morya.
"V Evangelii skazano, chto Hristos imel koshelek!"
"Ujmis' ty so svoim koshel'kom, kotoryj vy malyuete dazhe na raspyatiyah! Ty
chto dumaesh' - po kakoj prichine Gospod' Bog, buduchi v Ierusalime, kazhdyj
vecher vozvrashchalsya v Vifaniyu?"
"Esli Gospod' Bog predpochital nochevat' v Vifanii, eto ego delo! Ty chto,
budesh' ukazyvat', gde emu nochevat'?"
"Net, ya ne budu ukazyvat', staryj kozel! No imej v vidu: Gospod' Bog
vozvrashchalsya v Vifaniyu potomu, chto u nego ne bylo deneg zaplatit' za
gostinicu v Ierusalime!"
"Sam ty kozel, Bonagraciya! A chem, po-tvoemu, pitalsya Gospod' Bog v
Ierusalime?"
"Ty chto, schitaesh', chto esli loshad' beret ot hozyaina korm, chtob ne
umeret' s golodu, - etot korm ee imushchestvo?"
"Aga! Ty sravnil Hrista s loshad'yu!"
"Net, eto ty sravnil Hrista s prodazhnymi prelatami, kotorye kishat u vas
pri dvore, kak v navoznoj kuche!"
"Vot kak? A skol'ko raz papskaya kuriya vputyvalas' v sudebnye processy,
chtoby vyzvolyat' vashe sobstvennoe dobro?"
"Cerkovnoe dobro, a ne nashe sobstvennoe! My im tol'ko pol'zuemsya!"
"Pol'zuetes', chtoby ob容dat'sya, chtoby obstavlyat' vashi roskoshnye hramy
zolotymi statuyami! Ah, licemery, vmestilishcha bezzakonij, groby povaplennye,
kloaki razvrata! Vam prekrasno izvestno, chto miloserdie, a vovse ne bednost'
- glavnyj princip pravednoj zhizni!"
"|to skazal vash prozhora Foma Akvinskij!"
"Ty, koshchun! Dumaj chto melesh'! Tot, kogo ty nazval prozhoroj, -
kanonizovannyj svyatoj, pochitaemyj rimskoj cerkov'yu!"
"Fu-ty, nu-ty! Kanonizovannyj svyatoj! Da Ioann ego kanonizoval, chtob
nasolit' franciskancam! Vash papa ne imeet prava naznachat' svyatyh, potomu chto
sam on eretik! I voobshche eresiarh!"
"|tu pesenku my ne vpervye slyshim! Poete pod dudku bavarskogo chuchela,
povtoryaete to zhe, chto on tyavkal v Saksengauzene s podskazki vashego
Ubertina!"
"Vybiraj vyrazheniya, ty, svin'ya, otrod'e Vavilonskoj kurvy i vseh prochih
shlyuh! Vsem izvestno, chto v tot god Ubertin byl ne pri imperatore, a kak raz
v vashem Avin'one, na sluzhbe u kardinala Orsini, i papa dazhe posylal ego s
porucheniem v Aragon!"
"Znaem, znaem, kak on tersya so svoim obetom bednosti u stola kardinala!
Tochno tak zhe kak teper' okolachivaetsya v samom bogatom abbatstve na
poluostrove! Ubertin, a esli tebya tam ne bylo, skazhi, kto podsunul Lyudoviku
tvoi pisaniya?"
"CHto ya, vinovat, esli Lyudovik ispol'zoval moi pisaniya? Konechno, tvoi on
ne ispol'zuet, poskol'ku ty negramotnyj!"
"Kto, ya negramotnyj? A vash Francisk byl gramotnyj, chto razgovarival
tol'ko s kuricami?"
"Svyatotatstvo!"
"|to ty svyatotatstvoval, polubratskij potaskun!"
"Nikogda ya ne byl potaskunom, i ty eto znaesh'!"
"A kem ty byl so svoimi polubrat'yami, kogda zalezal v krovat' Klary
Montefal'kskoj?"
"Razrazi i ubej tebya Gospod'! YA v te vremena byl inkvizitorom, a Klara
uzhe i togda vsya blagouhala svyatost'yu!"
"Klara-to blagouhala, da ty ne k tem zapaham prinyuhivalsya, kogda chital
utrenyu monashenkam!"
"Govori, govori, gnev Gospoden vse ravno tebya postignet, kak postignet
i tvoego hozyaina, prigrevshego dvuh ot座avlennyh eretikov - ostgota |kgarta i
anglijskogo chernoknizhnika, kotorogo vy zovete Branusertonom!"
"Dostopochtennye brat'ya, dostopochtennye brat'ya!" - vzyvali kardinal
Bertran i Abbat.
Pyatogo dnya CHAS TRETIJ,
gde Severin soobshchaet Vil'gel'mu o neobychnoj knige,
a Vil'gel'm soobshchaet delegatam neobychnye vozzreniya
na problemu mirskoj vlasti
Spor razgoralsya eshche sil'nee, kogda odin iz poslushnikov, karaulivshih za
porogom, voshel v dveri, dobralsya do protivopolozhnogo konca zaly, prigibayas',
kak chelovek, begushchij cherez pole v grozu, priblizilsya k Vil'gel'mu i
prosheptal emu na uho, chto Severinu neobhodimo srochno s nim pogovorit'. My
vyshli v seni, zabitye lyubopytnymi monahami, kotorye zhadno vslushivalis' v
golosa za dver'yu, nadeyas' skvoz' krik i shum razobrat', chto zhe proishodit v
zale. V pervyh ryadah nahodilsya Imaros Aleksandrijskij, vstretivshij nas svoej
obychnoj uhmylkoj, polnoj snishozhdeniya k nichtozhestvu bednogo roda lyudskogo.
"Nesomnenno, s teh por, kak poyavilis' nishchenskie ordeny, hristianskij duh
izryadno vozvelichilsya", - skazal on.
Vil'gel'm dovol'no grubo otodvinul ego s dorogi i napravilsya k
Severinu, podzhidavshemu v uglu. Tot byl ochen' vstrevozhen i ne hotel ni o chem
govorit' v tolpe, no sumyatica proishodila takaya, chto najti tihoe mesto bylo
sovershenno nevozmozhno. My sobralis' vyjti na ulicu, no tut na poroge
kapitulyarnoj zaly pokazalsya Mihail Cezenskij i stal delat' Vil'gel'mu znaki,
chtoby tot shel obratno, tak kak skandal, po vsej vidimosti, utihaet i mozhno
prodolzhat' obsuzhdenie.
Vil'gel'm, razryvayas' mezhdu dvumya novymi meshkami sena, velel Severinu
govorit' zdes', tol'ko tiho. I Severin pereshel na shepot, starayas', chtob
nikto ego ne uslyshal.
"Berengar dejstvitel'no pobyval v bol'nice, prezhde chem ukryt'sya v
banyah", - skazal on.
"Otkuda ty znaesh'?"
Tut koe-kto iz monahov pododvinulsya poblizhe. Nashe peresheptyvanie yavno
privlekalo interes. Severin eshche bolee ponizil golos, nepreryvno ozirayas' po
storonam.
"Ty mne govoril togda, chto u etogo cheloveka... koe-chto imelos' pri
sebe... Nu tak vot, ya nashel nechto u sebya v laboratorii... Sredi prochih knig.
Neozhidanno. |to chuzhaya kniga. Ochen' strannaya kniga".
"Dolzhno byt', ta samaya, - torzhestvuyushche skazal Vil'gel'm. - Skorej nesi
syuda".
"YA ne mogu, - otvechal Severin. - Potom ob座asnyu. YA obnaruzhil...
Po-moemu, ya obnaruzhil nechto lyubopytnoe... Pojdem so mnoj. YA sam pokazhu tebe
knigu. Ochen' ostorozhno..." - i vnezapno umolk. My podnyali glaza i zametili,
chto, po svoemu obyknoveniyu besshumno i sovershenno vnezapno, ryadom s nami
voznik Horhe. On vytyagival vpered ruki, kak budto, neprivychnyj k etomu
pomeshcheniyu, ne mog ponyat', kuda idet. Obyknovennyj chelovek bezuslovno ne
razobral by shepota Severina, no ya uzhe imel sluchaj ubedit'sya, chto sluh u
Horhe, kak i voobshche u slepcov, byl isklyuchitel'no obostren.
Tem ne menee vid u starca byl takoj, slovno on nichego ne slyshal. I
dvigalsya on v napravlenii sovershenno protivopolozhnom nashemu. Natolknuvshis'
na odnogo iz monahov, on o chem-to ego poprosil. Tot, pochtitel'no vzyavshi
Horhe pod ruku, povel k vyhodu. Tut na poroge zala snova poyavilsya Mihail i
snova stal zvat' Vil'gel'ma, i moemu uchitelyu prishlos' prinyat' speshnoe
reshenie.
"Vot o chem ya tebya poproshu, - skazal on Severinu. - Kak mozhno skoree
vernis' otkuda prishel. Zapresh'sya i budesh' zhdat' menya. A ty, - obratilsya on
ko mne, idi za Horhe. Dazhe esli on chto-to unyuhayut, ne dumayu, chtoby on srazu
zhe potreboval vesti sebya v lechebnicu. V lyubom sluchae - dolozhish' mne, kuda on
napravilsya".
On sdelal shag v storonu zaly i v etot mig zametil (kak zametil i ya),
chto Imaros, rastalkivaya vseh, probivaetsya cherez tolpu, starayas' dognat'
uhodyashchego Horhe. I tut Vil'gel'm dopustil uzhasnuyu neostorozhnost'. Ibo samym
gromkim golosom, iz odnogo konca senej v drugoj, on prokrichal Severinu,
stoyavshemu uzhe na poroge vyhoda: "Zapomni! Ni v koem sluchae nel'zya dopustit',
chtoby eta... |ti zapisi vernulis' na staroe mesto!"
YA, uzhe uspevshij otojti na poryadochnoe rasstoyanie vdogonku Horhe, v tot
zhe mig uvidel, chto u kosyaka naruzhnoj dveri zamer kelar', kotoryj, uslyhav
poslednie slova Vil'gel'ma, perevodit polnyj uzhasa vzor s moego uchitelya na
travshchika i obratno, a lico ego iskazheno strahom. On vpilsya vzglyadom v
vyhodyashchego Severina, a potom tronulsya s mesta i poshel pryamo za nim. YA tozhe
vybezhal iz senej, tak kak boyalsya upustit' iz vidu Horhe, kotoryj uhodil ot
menya vse dal'she i pochti chto rastayal v tumane. No i eti dvoe - travshchik s
kelarem, - udalyavshiesya v protivopolozhnom napravlenii, mogli v lyuboj moment
nyrnut' za beluyu zavesu i ischeznut'. YA speshno soobrazhal, chto zhe delat'.
Prikazano mne bylo sledit' za slepcom. No etot prikaz osnovyvalsya na
opasenii, chto slepec potashchitsya k bol'nice. Mezhdu tem napravlenie, izbrannoe
im i ego provozhatym, bylo inym. Oni peresekali vnutrennij dvorik, chtoby
popast' ne to v cerkov', ne to v Hraminu. A vot kelar', naprotiv togo, yavno
reshil presledovat' travshchika. Vil'gel'ma zhe v pervuyu ochered' volnovalo to,
chto moglo proizojti v laboratorii. Vzvesiv vse eto, ya ponyal, chto nado idti
za etimi dvumya. V to zhe vremya hotelos' by znat', kuda podalsya Imaros. Hotya u
nego, razumeetsya, mogli byt' i svoi dela, sovershenno ne svyazannye s nashimi.
YA posledoval za kelarem na razumnom rasstoyanii - tak, chtoby ne poteryat'
ego iz vidu. On zhe stal zamedlyat' shagi, vidimo, chuvstvuya, chto za nim kto-to
sledit. On nikak ne mog videt', chto ten', nastupayushchaya emu na pyatki, eto ya.
Tochno tak zhe kak i ya ne mog videt', chto ten', kotoroj ya nastupayu na pyatki, -
eto on. No podobno tomu, kak ya ne somnevalsya otnositel'no nego, on ne
somnevalsya otnositel'no menya.
Otvlekaya vnimanie na sebya, ya tem samym ne podpuskal ego tishkom blizko k
Severinu. Poetomu, kogda zdanie lechebnicy nakonec pokazalos' iz tumana,
dver' byla uzhe zaperta iznutri. Severin, slava nebesam, blagopoluchno
dobralsya do mesta. Kelar' eshche raz oglyanulsya i posmotrel v moyu storonu - ya
tut zhe zamer v polnoj nepodvizhnosti slovno sadovoe derevo, - a zatem,
po-vidimomu, on prinyal kakoe-to reshenie, povernulsya i ushel v storonu kuhni.
YA porazmyslil i schel svoyu rabotu vypolnennoj. Severin byl chelovek
blagorazumnyj, sposobnyj poberech'sya bez moej pomoshchi i yavno ne raspolozhennyj
otpirat' komu popalo. Tak chto delat' zdes' mne bylo nechego. Vdobavok ya
sgoral ot lyubopytstva, zhelaya uznat', chto proishodit v kapitulyarnoj zale.
Poetomu ya reshil, chto mogu vozvrashchat'sya k svoemu protokolu. Vozmozhno, ya
postupil nepravil'no. Nado bylo mne ostat'sya vozle doma v karaule, i my by
izbezhali stol'kih posledovavshih neschastij! No eto ya znayu sejchas, a togda ne
znal.
Podymayas' v seni, ya pochti chto naletel na Benciya, kotoryj, hihiknuv,
obratilsya ko mne golosom soobshchnika: "Severin nashel koe-chto ostavsheesya ot
Berengara, pravda?"
"Ty-to pochem znaesh'?" - nevezhlivo otvetil ya, derzha sebya s nim kak s
ravnym, otchasti ot zlosti, otchasti iz-za togo, chto molozhavoe ego lico ot
hitroj grimasy sdelalos' sovsem mal'chisheskim.
"A ya ne durak, - otvetil Bencij. - Severin bezhit o chem-to dokladyvat'
Vil'gel'mu. Ty ego prikryvaesh' ot presledovatelej..."
"Sil'no ty suesh' svoj nos v nashi dela i v dela Severina", - razdrazhenno
vypalil ya.
"Konechno, suyu! YA s pozavcherashnego dnya glaz ne spuskayu ni s ban', ni s
lechebnicy. Esli by ya tol'ko mog - davno by tuda prolez. Glaz by otdal, chtob
uznat', chto tam Berengar otkopal v biblioteke".
"Ty slishkom mnogo hochesh' znat'! Ne imeesh' nikakogo prava!"
"YA uchashchijsya i imeyu vse prava. Na znaniya. YA pribyl s drugogo konca sveta
imenno dlya togo, chtoby poznat' zdeshnyuyu biblioteku. A biblioteka ostaetsya
nepristupnoj, kak budto v nej pryachut chto-to durnoe. A ya..."
"Daj projti", - rezko oborval ya ego.
"Pozhalujsta, prohodi. Ty ved' skazal vse, chto mne bylo nuzhno".
"YA?"
"Mozhno skazat' i umolchaniem".
"Ne sovetuyu sovat'sya v bol'nicu", - skazal ya.
"Ne budu, ne budu, uspokojsya. No snaruzhi glyadet' na bol'nicu ne
zapreshcheno".
YA ne stal slushat' dal'she i vernulsya v zalu. |tot lyubopytnyj mal'chishka,
po-moemu, ne predstavlyal opasnosti. YA probralsya vplotnuyu k Vil'gel'mu i
kratko izvestil ego o sostoyanii del. On odobritel'no kivnul i dal mne znak
zamolchat'. Volnenie v zale tem vremenem uleglos'. Poslanniki obeih storon
obmenivalis' poceluem primireniya. Al'borsa voshishchalsya veroj minoritov.
Ieronim prevoznosil lyubov' k dobru brat'ev-propovednikov. I te, i drugie
vyrazhali iskrennyuyu nadezhdu na torzhestvo edinoj cerkvi, uzhe ne razdiraemoj
vnutriutrobnymi protivorechiyami. Odni govorili o sile, drugie ob umerennosti,
vse upovali na pravednost' i prizyvali k blagorazumiyu. V zhizni ne vidal,
chtoby stol'ko narodu, i tak chistoserdechno, staralos' proslavit' bogoslovskie
i osnovnye dobrodeteli.
Tem vremenem Bertran Podzhetto uzhe priglashal Vil'gel'ma vystupit' i
izlozhit' tochku zreniya imperskih bogoslovov. Vil'gel'm podnyalsya bez osobogo
zhelaniya. S odnoj storony, on yavno ponimal, chto disput ne imeet nikakogo
prakticheskogo smysla. S drugoj storony, on toropilsya osvobodit'sya, poskol'ku
tainstvennaya kniga teper' interesovala ego dazhe sil'nee, chem ishod vstrechi.
No ot ispolneniya dolga, razumeetsya, uklonit'sya ne mog.
Itak, on vzyal slovo. Prezhde vsego posledovalo mnozhestvo "ehov" i
"ohov". Vozmozhno, ih bylo dazhe bol'she, chem obychno, i bol'she, chem
trebovalos'. S ih pomoshch'yu on daval ponyat', chto absolyutno ne uveren v tom,
chto sobiraetsya vyskazat'. On nachal s zavereniya, chto vystupleniya predydushchih
oratorov pokazalis' emu chrezvychajno interesnymi. I chto, s drugoj storony,
to, chto bylo nazvano "doktrinoj imperskih bogoslovov", na samom dele ne
bolee chem ryad razroznennyh suzhdenij, vovse ne pretenduyushchih sojti za istinu
very.
Tak vot, skazal on. Uchityvaya to velichajshee blagovolenie, kotoroe
proyavil Gospod', kogda sozdal narod synovej svoih i vozlyubil ih vseh bez
vsyakogo razlichiya, nachinaya s teh listov knigi Bytiya, gde eshche net pominu ni o
svyashchennosluzhitelyah, ni o caryah, i ishodya takzhe iz togo, chto Gospod' doveril
Adamu i ego potomkam upravlenie vsemi delami etoj zemli, s usloviem
soblyudat' bozheskie ustanovleniya, imeyutsya osnovaniya podozrevat', chto Gospodu
ne sovershenno chuzhda ideya o tom, chto nad svoimi zemnymi delami sam narod
dolzhen vystupat' zakonodatelem i pervoj dejstvennoj prichinoj zakona. Pod
narodom, prodolzhal Vil'gel'm, celesoobrazno bylo by ponimat' sovokupnost'
vseh grazhdan. Odnako poskol'ku grazhdanami schitayutsya takzhe deti, tupoumnye,
prestupniki i zhenshchiny, navernoe, sledovalo by vyrabotat' nekoe razumnoe
opredelenie ponyatiya "narod", vklyuchiv v nego luchshuyu chast' grazhdan, hotya on
sam v dannuyu minutu ne schitaet vozmozhnym ustanavlivat', kto imenno dolzhen
vhodit' v etu luchshuyu chast', a kto net.
On pokashlyal i izvinilsya za eto pered sobravshimisya, otmetiv, chto
vlazhnost' atmosfery segodnya, kazhetsya, slishkom velika dlya ego zdorov'ya, i
prodolzhil v forme dogadki, chto, veroyatno, v kachestve sposoba, kotorym etot
narod sumeet vyrazhat' svoyu sovokupnuyu volyu, mozhet byt' predlozhen sozyv
vseobshchej izbiraemoj assamblei. On poyasnil dalee, chto emu predstavlyalos' by
osmyslennym, esli by podobnaya assambleya obsuzhdala, izmenyala i - po
neobhodimosti - priostanavlivala dejstvie zakonov, ibo, kogda
zakonodatel'noj vlast'yu pol'zuetsya tol'ko odin chelovek, on sposoben
upotreblyat' ee vo zlo, po nevedeniyu ili po durnomu umyslu. I dobavil, chto
nezachem napominat' sobravshimsya, skol'ko primerov podobnogo zloupotrebleniya
soderzhit istoriya samyh nedavnih let. Tut ya obratil vnimanie na to, chto
prisutstvuyushchie, slegka smutivshiesya ot ego predydushchih rassuzhdenij, k etim
poslednim slovam druzhno i soobshcha prisoedinilis', poskol'ku tut kazhdyj byl
volen dumat' o kom emu ugodno i kazhdyj schital chrezvychajno durnym togo, o kom
on dumal.
Prekrasno, rassuzhdal dalee Vil'gel'm. Nu, a esli odin chelovek ploho
upravlyaet zakonami, ne luchshe li pravyatsya s etim mnogie, trudyas' soobshcha?
Razumeetsya, podcherknul on, eto kasaetsya zakonov mirskih, opredelyayushchih
poryadok v grazhdanskom mire. Bog predupredil, chtob Adam ne vkushal ot dreva
poznaniya dobra i zla, i eto byl bozhij zakon. No v to zhe vremya on sam
pozvolil Adamu, bolee togo, upolnomochil ego razdavat' imena veshcham v
grazhdanskom mire. I v etom otnoshenii - v mirskom otnoshenii - predostavil
polnuyu svobodu svoemu poddannomu. Da, imenno tak, nesmotrya na to chto
nekotorye nashi sovremenniki utverzhdayut, budto nomina sunt consequentia
rerum.[1] Odnako kniga Bytiya na sej schet glasit dostatochno yasno: Gospod'
podvel k cheloveku vseh tvarej, chtob uznat', kakoe imya tot im dast, i kak
naimenoval chelovek kakuyu zhivushchuyu tvar', takovo ej i imenovat'sya vo veki
vekov. I hotya ne podlezhit nikakomu somneniyu, chto pervyj iz chelovekov podoshel
k delu s suguboj otvetstvennost'yu i, nazyvaya na svoem edemskom yazyke vsyakuyu
veshch' i vsyakoe zhivotnoe, rukovodstvovalsya prirodoj nazyvaemogo, vse-taki
nichem ne otmenyaetsya to obstoyatel'stvo, chto, zanimayas' etim, on pol'zovalsya
nekoej verhovnoj vlast'yu: reshat', kotoroe iz mnogih imen, po ego usmotreniyu,
luchshe vsego sootvetstvuet prirode nazyvaemogo predmeta. Ibo i v samom dele
nyne ustanovleno, chto imena, kotorymi pol'zuyutsya raznye lyudi dlya opisaniya
odnih i teh zhe ponyatij, razlichny, a neizmenny i ediny dlya vseh tol'ko
ponyatiya, to est' znaki veshchej. I slovo potel (imya) bessporno proishodit ot
nomos, to est' po-grecheski "zakon", kak raz potomu, chto nomina sozdayutsya
gruppami lyudej ad placitum, to est' po svobodnomu sovmestnomu resheniyu.
Sobravshiesya ne smeli ni edinym slovom osporit' eto uchenejshee
dokazatel'stvo. A iz etogo sleduet, zaklyuchil Vil'gel'm, chto verhovnoe
upravlenie delami nashej zemli, to est' delami otdel'nyh gorodov i
gosudarstv, nichego obshchego ne imeet s ohranoyu i propoved'yu slova Bozhiya,
kotoroj dolzhny neustanno zanimat'sya cerkovnye vlasti. I zasluzhivayut zhalosti,
prodolzhal Vil'gel'm, nevernye, ne imeyushchie takih, kak u nas, avtoritetov, k
kotorym mozhno vsegda obratit'sya za raz座asneniem slova Bozhiya (tut vse
vyrazili sozhalenie ob uchasti nevernyh). Odnako dopustimo li, ishodya iz
etogo, delat' vyvod, chto nevernye ne imeyut sklonnosti k ustanovleniyu zakonov
i k upravleniyu zhizn'yu cherez posredstvo pravitel'stv, carej, imperatorov,
sultanov, kalifov i kak ih tam eshche? Dopustimo li otricat', chto mnogie
rimskie imperatory rasporyazhalis' grazhdanskoj vlast'yu s velikim
blagorazumiem, stoit vspomnit' Trayana? A kto nadelyaet yazychnikov i nevernyh
etimi ih estestvennymi sposobnostyami izdavat' zakony i sosushchestvovat' v
politicheskom obshchestve? Mozhet byt', ih sobstvennye lzhebozhestva, bezuslovno ne
sushchestvuyushchie (ili ne sushchestvuyushchie bezuslovno, kak by ni traktovalos'
otricanie v dannoj modal'nosti)? My vse prekrasno znaem, chto net! Ih mog
nadelit' opisannymi sposobnostyami tol'ko bog voitelej, bog Izrailya, otec
nashego s vami Gospoda Iisusa Hrista... CHudesnejshee dokazatel'stvo
bozhestvennogo velikodushiya - predostavit' vozmozhnost' suzhdeniya po
politicheskim voprosam dazhe tem, komu nevedom avtoritet verhovnogo rimskogo
pontifika i kto ne ispoveduet teh naisvyatejshih, sladostnyh i ustrashayushchih
tajn, kotorye ispoveduet hristianskij narod! Sushchestvuet li bolee
voshititel'noe, chem eto, podtverzhdenie togo neosporimogo fakta, chto mirskaya
vlast' i gosudarstvennaya yurisdikciya nichego ne imeyut obshchego s cerkovnymi
pravami i s zakonom Hristovym, i chto oni ustanovleny Gospodom vne kakogo by
to ni bylo bogoslovskogo voleiz座avleniya i dazhe ran'she, nezheli na zemle
ustanovilas' nasha obshchaya svyataya religiya.
On snova pokashlyal, tol'ko teper' uzhe ne on odin. Mnogie erzali na
skamejkah i prochishchali gorlo. YA videl, chto kardinal oblizyvaet peresohshie
guby i neterpelivym, hotya i vezhlivym zhestom predlagaet Vil'gel'mu perehodit'
k zaklyucheniyu. I Vil'gel'm pristupil k tem zaklyucheniyam, kotorye, po mneniyu
vseh sidevshih v zale, dazhe teh, kto ih ne razdelyal, zakonomerno vytekali iz
ego ubeditel'noj logiki.
Itak, Vil'gel'm skazal, chto ego dedukcii, on uveren, podtverzhdayutsya
lichnym primerom samogo Hrista Iisusa, kotoryj prishel v etot mir ne
povelevat', a podchinit'sya tem usloviyam, kotorye sozdalis' do ego prihoda v
etom mire, po men'shej mere vo vsem, chto kasalos' zakonodatel'stva Cezarya. On
hotel i chtoby apostolam prishlos' povelevat' i vlastvovat', a iz etogo
vytekaet, chto bylo by estestvenno, esli by i posledovateli apostolov
izbavilis' ot kakogo by to ni bylo grazhdanskogo, prinuzhdayushchego vladychestva.
Esli pontifik, episkopy i svyashchenstvo sami ne byli by podchineny grazhdanskoj i
prinuzhdayushchej vlasti knyazej, vlast' knyazej neminuemo tem samym okazalas' by
pod udarom, a sledovatel'no, okazalsya by pod udarom i pravoporyadok, kotoryj,
kak dokazano prezhde, ustanovlen samim Gospodom. Neobhodimo, konechno zhe,
ogovorit' osobo, - prodolzhal Vil'gel'm, - samye delikatnye sluchai, kak,
naprimer, vopros o eretikah, otnositel'no eretichestva kotoryh odna tol'ko
cerkov', hranitel'nica bozhestvennyh istin, mozhet vynosit' reshenie, odnako
primenyat' k nim silu mogut tol'ko svetskie karatel'nye organy. Mezhdu tem,
kogda cerkov' kvalificiruet eretikov kak takovyh, ona, razumeetsya, obyazana
ukazyvat' na eto knyazyu, kotoryj dolzhen byt' kak mozhno luchshe osvedomlen o
sostoyanii poddannyh. Odnako chto dolzhen delat' posle etogo knyaz' s eretikom?
Kaznit' ego vo imya toj bozhestvennoj istiny, kotoroj ne on yavlyaetsya
hranitelem? Knyaz' mozhet i dazhe obyazan kaznit' eretika, esli ego deyatel'nost'
ugrozhaet obshchezhitiyu vseh, to est' esli eretik rasprostranyaet eres', unichtozhaya
ili presleduya vseh, kto ee ne razdelyaet. Odnako tol'ko etim predely vlasti
pravitelya i ogranichivayutsya, potomu chto nikto na etoj zemle ne dolzhen byt'
prinuzhdaem, putem telesnyh ugroz, k vypolneniyu predpisanij Evangeliya, inache
kuda by devalas' ta svoboda voli, za osushchestvlenie kotoroj kazhdyj budet
vposledstvii sudim v inom mire? Cerkov' mozhet i obyazana predupredit'
eretika, chto on isklyuchaet sebya iz obshchestva veruyushchih. No ona ne imeet prava
sudit' ego na etom svete i prinuzhdat' ego pomimo ego zhelaniya. Esli by Hristu
bylo ugodno, chtoby ego sluzhiteli obladali prinuzhdayushchej vlast'yu, on ostavil
by im pryamye predpisaniya, kak postupil Moisej, ostavivshij vethij zakon.
Hristos tak ne postupil. Sledovatel'no, on etogo ne zhelal. Ne predpolagaetsya
zhe takoe vozrazhenie, chto yakoby-de na samom dele on zhelal, no ne sumel po
nedostatku vremeni ili sposobnostej sostavit' takoj zakon za tri goda
propovednichestva? I sovershenno pravil'no, chto on etogo ne zhelal, potomu chto
esli on pozhelal by chto-libo v podobnom duhe, papa smog by na etom osnovanii
diktovat' svoyu volyu korolyu, i hristianstvo perestalo by byt' zakonom
svobody, a prevratilos' by v nevynosimoe rabstvo.
Vse vysheskazannoe, prodolzhal uchitel' s siyayushchim licom, prizvano sluzhit'
ne k ogranicheniyu vlasti verhovnogo pontifika, a k vyashchemu vozvelicheniyu ego
missii: ibo rab rabov Gospoda prihodit na etu zemlyu, chtoby sluzhit', a ne
chtob emu sluzhili. I v konce koncov, bylo by po men'shej mere stranno, esli by
papa pol'zovalsya vlast'yu nad delami imperii, no ne pol'zovalsya vlast'yu nad
delami prochih carstv etoj zemli. Kak izvestno, vse, chto provozglashaetsya
papoj o delah bozhestvennyh, odinakovo otnositsya kak k poddannym francuzskogo
korolya, tak i k poddannym korolya Anglii; no eto zhe, po idee, v ravnoj
stepeni dolzhno otnosit'sya i k poddannym Velikogo Hana ili sultana nevernyh,
poskol'ku nevernye nazyvayutsya nevernymi imenno potomu, chto poka ne veryat v
neosporimuyu bozhestvennuyu istinu. Sledovatel'no, esli by papa smirilsya s tem,
chto v grazhdanskom smysle on raspolagaet vlast'yu - v kachestve rimskogo papy -
tol'ko nad delami imperii, on tem samym porodil by podozrenie, chto imenno
potomu, chto on sam otozhdestvlyaet vlast' gosudarstvennuyu s vlast'yu duhovnoj,
po ego zhe sobstvennoj logike, on ne obladaet duhovnoj vlast'yu ne tol'ko nad
saracinami ili tatarami, no i nad francuzami ili anglichanami, kakovoe
utverzhdenie, voobshche govorya, sostavlyaet soboj zlostnoe oskorblenie
svyatejshestva... Vot po kakoj prichine, podvel itogi uchitel', emu viditsya
spravedlivym vyvod, chto avin'onskaya cerkov' nanosit oskorblenie vsemu
chelovecheskomu obshchestvu, prityazaya na to, chto imenno ej dolzhna byt'
predostavlena vlast' utverzhdat' ili otvergat' kandidaturu togo, kto
predvaritel'no byl oblechen sanom imperatora rimlyan. Papa ne imeet na Rimskuyu
imperiyu nikakih osobennyh prav, ne bol'she, nezheli na drugie carstva, i
poskol'ku ne podlezhat papskomu utverzhdeniyu ni korol' Francii, ni sultan,
neizvestno, po kakoj isklyuchitel'noj prichine dolzhen podlezhat' papskomu
utverzhdeniyu imperator nemcev i rimlyan. Podobnaya pretenziya ne imeet
bozhestvennogo obosnovaniya, tak kak v Pisanii nichego ob etom ne skazano. Ona
ne vytekaet iz zakonodatel'stva narodov, v silu vysheprivedennyh prichin. CHto
zhe kasaetsya diskussii o bednosti, skazal naposledok Vil'gel'm, to neskol'ko
skromnyh suzhdenij, vyskazannyh im nekogda v samoj razgovornoj forme, v vide
neobyazatel'nyh predpolozhenij, v hode besedy s neskol'kimi druz'yami - s
takimi, kak Marsilij Paduanskij i Ioann YAndunskij, - mozhno bylo by
summirovat' v sleduyushchem: esli franciskancam zhelatel'no ostavat'sya bednymi,
imperator ne dolzhen i ne mozhet protivostoyat' takomu pohval'nomu zhelaniyu.
Razumeetsya, esli by gipoteza o Hristovoj nishchete byla oficial'no dokazana,
eto by ne tol'ko pomoglo minoritam, no i ukrepilo tu ideyu, chto Hristos ne
dobivalsya lichno dlya sebya nikakogo grazhdanskogo pravleniya. Odnako emu,
Vil'gel'mu, dovelos' slyshat' segodnya nemalo rassuzhdenij samyh zdravomyslyashchih
osob, kotorye dokazyvali, chto bednost' Hrista nedokazuema. Ishodya iz etogo,
mozhet byt' polezno perevernut' prichinu i sledstvie. Poskol'ku nikem ne
utverzhdalos' i nikem ne moglo utverzhdat'sya, chto Iisus dobivalsya dlya sebya i
dlya svoih blizkih kakogo-libo zemnogo pravleniya, eta samaya otreshennost'
Iisusa ot zemnyh veshchej predstavlyaetsya dostatochnym osnovaniem dlya togo, chtoby
bez greha pochest' veroyatnym utverzhdenie, chto Iisus, takim obrazom, bol'she
tyagotel k bednosti.
Vil'gel'm govoril nastol'ko neuverennym golosom, obosnovyval svoi
dokazatel'stva tak stesnitel'no i smirenno, chto ni u kogo iz prisutstvuyushchih
ne bylo vidimogo povoda vskochit' i dat' emu rezkij otpor; odnako eto ne
oznachalo, chto vse sidevshie v zale soglasilis' s tem, chto skazal Vil'gel'm. I
ne odni tol'ko avin'oncy bespokojno shevelilis', hmurili brovi i sheptali drug
drugu na uho vozrazheniya; no dazhe i sam Abbat, kazalos', byl ves'ma nepriyatno
porazhen slovami Vil'gel'ma i vsem vidom pokazyval, chto ne v etom, net, ne v
etom duhe myslilis' emu vzaimootnosheniya ego ordena s imperiej. CHto zhe do
delegatov-minoritov, Mihail Cezenskij byl ozadachen, Ieronim vzbudorazhen,
Ubertin zadumchiv.
Molchanie narushil kardinal Podzhetto, kak vsegda ulybayushchijsya i
blagostnyj, kotoryj samym lyubeznym obrazom osvedomilsya, gotov li Vil'gel'm
priehat' v Avin'on i vyskazat' vse to zhe samoe pered papoj. Vil'gel'm v
otvet sprosil suzhdeniya kardinala; tot skazal, chto ego svyatejshestvo papa
slyhival v svoej zhizni nemalo spornyh vyskazyvanij i znamenit
snishoditel'nost'yu k lyubym duhovnym detyam, odnako, bez somneniya, rech',
proiznesennaya Vil'gel'mom, ochen' by ego ogorchila.
Tut vmeshalsya Bernard Gi, kotoryj do etih por ni razu ne raskryval rta:
"YA byl by ochen' rad posmotret', kak brat Vil'gel'm, stol' uverennyj i
krasnorechivyj zdes', pered nami, povtoril by vse to zhe samoe v prisutstvii
pontifika".
"Vy menya ugovorili, gospodin Bernard, - otvechal Vil'gel'm. - YA ne edu".
I dobavil, obrashchayas' k kardinalu, kak by prosya u togo izvineniya: "Ponimaete
li, vasha milost', sejchas u menya nachinaetsya grudnaya prostuda, kotoraya vryad li
pozvolit mne predprinyat' nastol'ko dalekoe puteshestvie v etu poru goda".
"No v takom sluchae zachem vy tak dolgo vystupali?" - sprosil ego
kardinal.
"CHtoby zasvidetel'stvovat' istinu, - smirenno otvechal Vil'gel'm. -
Istina delaet svobodnym".
"Nu net! - sorvalsya s mesta v etot moment Dzhovanni Dal'bena. - Zdes'
delo uzhe ne v istine, kotoraya delaet svobodnym, a v nepozvolitel'noj
svobode, kotoraya hochet sojti za istinu".
"I eto veroyatno", - sladkim golosom otvetil Vil'gel'm.
Kakim-to vnutrennim chut'em ya oshchutil, chto sejchas budet vzryv i strasti,
i yazyki zaburlyat eshche yarostnee, chem prezhde. No etogo ne sluchilos'. Ne uspel
Dal'bena zakonchit' svoyu rech', kak voshel kapitan luchnikov i chto-to prosheptal
na uho Bernardu. Tot rezko vstal i dvizheniem ruki ostanovil preniya.
"Brat'ya, - skazal on. - Vozmozhno, eta poleznaya diskussiya eshche budet nami
vozobnovlena. Odnako sejchas proisshestvie neskazannoj tyazhesti vynuzhdaet nas
ostavit' lyubye zanyatiya - s soizvoleniya Abbata, razumeetsya. Mogu skazat'
Abbatu, chto ya, sam ne zhelaya etogo, po-vidimomu, operedil ego namereniya,
mezhdu tem kak on nadeyalsya svoimi silami najti vinovnika teh mnogih
zlodeyanij, kotorye imeli mesto v obiteli v proshedshie dni. Vinovnik teper'
mnoyu zaderzhan. No, uvy, ego vzyali slishkom pozdno. I eshche odin raz...
sluchilos' nechto..." - i on neopredelenno mahnul rukoj v storonu vyhoda.
Zatem bystrym shagom peresek zalu i vyshel naruzhu. Za nim brosilis' ostal'nye.
Vil'gel'm - v pervom ryadu, ya - ryadom s nim.
Uchitel' posmotrel na menya i skazal: "Boyus', chto eto s Severinom".
Pyatogo dnya CHAS SHESTYJ,
gde nahodyat ubitogo Severina, no ne mogut najti
knigu, kotoruyu on nashel
Toroplivo, trevozhno shli my cherez monastyrskoe podvor'e. Nachal'nik
luchnikov vel nas pryamo k bol'nice, i po mere priblizheniya stanovilos'
zametno, skvoz' seruyu gustotu vozduha, shevelenie kakih-to tenej. |to byli
monahi i sluzhki, sbegavshiesya na shum, i luchniki, zagorazhivavshie dveri i ne
puskavshie vojti.
"|ti soldaty poslany mnoyu za chelovekom, kotoryj mozhet prolit' svet na
vse vashi tajny", - skazal Bernard.
"Za bratom travshchikom?" - peresprosil oshelomlennyj Abbat.
"Net. Sejchas uvidite", - skazal Bernard, protalkivayas' vnutr'.
My voshli v laboratoriyu Severina, i pechal'noe zrelishche otkrylos' nashemu
vzoru. Zlopoluchnyj travshchik lezhal v luzhe krovi s raskolotym cherepom. Vokrug
nego vsya laboratoriya, kazalos', byla razvorochena burej: sklyanki, butyli,
knigi, listy valyalis' povsyudu v uzhasnom smyatenii i besporyadke. Na polu ryadom
s telom my uvideli nebesnyj globus razmerom ne menee kak s dve chelovech'i
golovy. On byl iz tonko vydelannogo metalla, uvenchan zolotym krestom i
nasazhen na korotkuyu trenogu figurnoj kovki. YA vspomnil, chto v proshlye razy
etot globus stoyal na stolike sleva ot vhoda.
V drugom konce komnaty luchniki derzhali shvachennogo kelarya, kotoryj
vyryvalsya iz ih ruk, kricha o svoej neprichastnosti. Vopli ego usililis' pri
vide Abbata:
"Vasha milost', - krichal on, obstoyatel'stva protiv menya! No ya voshel,
kogda Severin byl uzhe ubit! Menya zahvatili, kogda ya prosto stoyal i smotrel
na etot razboj!"
Kapitan luchnikov priblizilsya k Bernardu i s ego razresheniya otchitalsya
pered nim i pered vsemi. Luchniki, po ego slovam, poluchili prikaz obnaruzhit'
kelarya i zaderzhat' ego. I s teh por bolee dvuh chasov iskali ego, no ne mogli
najti. YA soobrazil, chto, ochevidno, imelos' v vidu rasporyazhenie, otdannoe
Bernardom pered tem, kak vojti v kapitulyarnuyu zalu. Soldaty, chuzhaki v etom
meste, po vsej veroyatnosti, veli rozyski v samyh otdalennyh uglah abbatstva,
no im i v golovu ne prihodilo, chto kelar', ne podozrevaya ob ugrozhayushchih emu
bedah, nahoditsya vmeste s drugimi monahami v nartekse kapitulyarnoj zaly.
Visevshij povsyudu tuman eshche uslozhnil ih ohotu. V lyubom sluchae iz doklada
kapitana vytekalo, chto, kogda Remigij na moih glazah ustremilsya v storonu
kuhni, kto-to uvidel ego i nemedlenno izvestil strazhnikov, kotorye yavilis'
za nim v Hraminu. No v eto vremya Remigij uzhe snova pokinul Hraminu, i sovsem
nedavno, o chem svidetel'stvoval byvshij na kuhne Horhe, zayavivshij, chto tol'ko
chto s nim razgovarival. Luchniki stali prochesyvat' mestnost' po napravleniyu k
ogorodam i tam natknulis' v tumane na nekij prizrak. |to byl dryahlyj
Alinard, kotoryj sovsem bylo zabludilsya i sbilsya s puti. Ot Alinarda-to oni
i uznali, chto kelar' minutu nazad voshel za dver' lechebnicy. Luchniki
pospeshili tuda. Dver' byla otkryta. Vojdya, oni uvideli ubitogo Severina i
ryadom - kelarya, kotoryj sudorozhno rylsya na polkah, sbrasyvaya na zemlyu vse,
chto popadalo pod ruku, kak budto razyskival nekuyu opredelennuyu veshch'. Legko
dogadat'sya, kak bylo delo, - zaklyuchil kapitan. Remigij pronik v dom,
nabrosilsya na travshchika, umertvil ego, a zatem stal iskat' to, radi chego emu
potrebovalos' ubivat'.
Odin iz luchnikov podnyal s zemli nebesnyj globus i podal Bernardu.
Izyashchnoe perepletenie mednyh i serebryanyh obruchej, uderzhivaemoe na bolee
zhestkom karkase iz bronzovyh kolec, bylo shvacheno, kak za rukoyatku, za
sterzhen' trenogi i so vsego razmahu obrusheno na cherep zhertvy, s takoyu siloj,
chto posle udara na odnoj storone globusa tonkie metallicheskie obruchi
vognulis' i porvalis'. Na to, chto imenno etoj storonoj globusa byla
raskolota golova Severina, ukazyvali sledy krovi i dazhe nalipshie kloch'ya
volos i otvratitel'nye slizistye sgustki mozgovogo veshchestva.
Vil'gel'm naklonilsya nad Severinom, chtoby konstatirovat' smert'. Glaza
neschastnogo, zalitye ruch'yami krovi, struivshejsya iz probitoj golovy, zastyli,
vykativshis' iz orbit, i ya tut zhe podumal - ne zapechatlelsya li v etih
ocepenelyh zenicah (kak byvaet, sudya po rasskazam, v nekotoryh sluchayah)
obraz ubijcy - poslednee, chto uspel uvidet' pokojnik pered konchinoj. No
Vil'gel'ma interesovali ne glaza, a ruki. YA uvidel, kak on potyanulsya k
ladonyam ubitogo - proverit', net li na podushechkah pal'cev chernyh pyaten, hotya
v dannom sluchae prichina smerti byla bezuslovno inaya. No ruki Severina byli
obtyanuty kozhanymi rukavicami, temi samymi, kotorymi on inogda pol'zovalsya i
pri mne - kogda rabotal s opasnymi travami, yashchericami, neizuchennymi
nasekomymi.
Tem vremenem Bernard Gi zagovoril s kelarem: "Remigij iz Varaginy tvoe
imya, ne tak li? YA posylal za toboj lyudej dlya tvoego zaderzhaniya na osnovanii
drugih ulik, namerevayas' proverit' drugie podozreniya. Sejchas ya vizhu, chto
dejstvoval pravil'no, hotya, kayus', i chereschur medlitel'no. Vashe
vysokoprepodobie, - obratilsya on k Abbatu, - ya gotov ob座avit' sebya pochti chto
pryamym vinovnikom etogo poslednego neschast'ya, poskol'ku s samogo utra imel v
vidu, chto etogo cheloveka neobhodimo privlech' k otvetstvennosti na osnovanii
priznanij togo, drugogo zloumyshlennika, zahvachennogo segodnya noch'yu. No, kak
vy, ya polagayu, mogli ubedit'sya, utrom ya byl zanyat ispolneniem inyh
obyazannostej, a lyudi moi smogli sdelat' tol'ko to, chto smogli..."
V to vremya kak on proiznosil vse eto zvonkim, zychnym golosom, chtoby
slyshali vse sobravshiesya (a v komnatu uspelo nabit'sya mnozhestvo naroda; lyudi
pronikali syuda pod lyubymi predlogami, glazeli na razbrosannye i pokorezhennye
veshchi, tykali pal'cami v storonu trupa i vpolgolosa obsuzhdali uzhasnoe
prestuplenie), ya uvidel lico Malahii, bezmolvnogo sredi govorlivoj tolpy i
mrachno oziravshego mesto proisshestviya. Uvidel ego i kelar' - kak raz kogda
ego vyvolakivali iz komnaty. V etot mig on rvanulsya, vyskol'znul iz cepkih
ruk strazhnikov, brosilsya k sobratu, uhvatil togo za ryasu i stal chto-to
otryvochno i otchayanno vtolkovyvat' emu, prizhavshis' licom pochti chto k samomu
ego licu, pokuda luchniki snova ne skrutili ego. No dazhe i kogda oni ego
snova skrutili i, grubo tolkaya, potashchili k vyhodu, on snova povernulsya k
Malahii i vykriknul poslednie slova: "Klyanis', i ya klyanus'!"
Malahiya otvetil ne srazu. On kak budto podyskival podhodyashchie slova.
Potom, kogda upiravshegosya kelarya vytashchili pochti za porog, vdogonku skazal:
"YA ne budu delat' nichego vo vred tebe".
My s Vil'gel'mom, glyadya na etih dvoih, pytalis' ponyat', chto oznachaet ih
razgovor. Vnimatel'no nablyudal za etoj scenoj i Bernard, hotya on, pohozhe,
vovse ne byl ozadachen. Naprotiv, on ulybnulsya Malahii, kak budto odobryaya ego
otvet i skreplyaya voznikshee mezhdu nimi kakoe-to mrachnoe soobshchnichestvo. Zatem
on uvedomil vseh, chto srazu posle trapezy v kapitulyarnoj zale sostoitsya
pervoe zasedanie tribunala dlya publichnogo razbiratel'stva dela. I vyshel,
prikazav otvesti kelarya v kuznyu, no soderzhat' otdel'no ot Sal'vatora i ne
pozvolyat' im govorit' drug s drugom.
I tut my uslyshali u sebya za spinoj golos Benciya. "YA voshel srazu vsled
za vami, - prosheptal on ele slyshno, - kogda v komnate eshche pochti nikogo ne
bylo. Ne bylo i Malahii".
"On, naverno, pozdnee prishel", - skazal Vil'gel'm. "Net, - vozrazil
Bencij s uverennost'yu. - Net. YA stoyal u dveri i videl vseh, kto vhodil.
Govoryu vam, Malahiya popal syuda... Eshche do..."
"Do chego?"
"Do kelarya. Golovu na otsechenie ne dam, no ya ubezhden, chto on vyzhidal za
etoj zanaves'yu i vyshel tol'ko kogda sobralos' mnogo narodu", - i on kivnul
na shirokij polog, zagorazhivavshij lezhanku, na kotoroj u Severina obychno
otdyhali te, kto perenes lechebnuyu proceduru.
"Ty hochesh' skazat', chto eto on ubil Severina, a kogda voshel kelar' -
spryatalsya za polog?"
"Ili, mozhet byt', srazu spryatalsya za polog i nablyudal vse, chto zdes'
proishodilo. Zachem by inache kelar' prosil ego ne vredit' emu? I obeshchal, chto
vzamen on tozhe ne budet vredit'?"
"Da, vozmozhno, i tak, - progovoril Vil'gel'm. - Kak by to ni bylo, v
etoj komnate nahoditsya nekaya kniga. YA ne somnevayus', chto ona do sih por
nahoditsya zdes', tak kak i kelar' i Malahiya vyshli s pustymi rukami".
Iz moego rasskaza Vil'gel'm znal, chto Bencij znaet. Krome togo, sejchas
on nuzhdalsya v pomoshchi. Skazav eto, on podoshel k Abbatu, kotoryj v drugom
konce komnaty pechal'no oglyadyval ostanki Severina, i poprosil sdelat' tak,
chtoby vse vyshli, potomu chto nuzhno tshchatel'no osmotret' mesto proisshestviya.
Abbat vypolnil ego pros'bu i sam tozhe udalilsya, naposledok brosiv na
Vil'gel'ma polnyj ukorizny vzglyad, kak budto poprekaya ego, chto on kazhdyj raz
yavlyaetsya slishkom pozdno. Malahiya vsyacheski pytalsya ostat'sya v komnate,
privodya kakie-to prichiny, na moj vzglyad dovol'no neosnovatel'nye, no
Vil'gel'm ukazal emu, chto tut ne biblioteka i, kazhetsya, zdes' osobymi
pravami on ne pol'zuetsya. Proiznosya vse eto, Vil'gel'm byl uchtiv, no
nepreklonen i spolna otygralsya za tot den', kogda Malahiya ne podpustil ego
osmotret' stol Venanciya.
Kogda nas ostalos' v komnate troe, Vil'gel'm smahnul s odnogo stola
ustilavshie ego cherepki i listy i velel mne postepenno, po ocheredi peredavat'
emu knigi iz sobraniya Severina. Sovsem malen'koe sobranie po sravneniyu s
bogatstvami labirinta, no vse zhe ono sostoyalo iz desyatkov i desyatkov tomov
razlichnoj velichiny, kotorye ran'she v dostojnom poryadke pomeshchalis' na polkah,
a nyne byli razbrosany po polu vperemeshku s drugimi veshchami, raskrytye,
razvernutye kelarem v ego lihoradochnyh poiskah, a nekotorye dazhe i
razorvannye. Mozhno bylo podumat', chto on iskal ne knigu, a chto-to zalozhennoe
mezhdu listami knigi. Mnogie knigi byli raspotrosheny i s dikoj yarost'yu
vydrany iz perepleta. Podnyat', slozhit' kazhduyu, momental'no opredelit' ee
harakter i pomestit' v odnu iz stopok, vyrastavshih na stole, - eto byla
dovol'no bol'shaya rabota, osobenno v usloviyah speshki, tak kak Abbat
predostavil nam sovsem malo vremeni, poskol'ku vskorosti dolzhny byli yavit'sya
monahi, chtob podobrat' isterzannoe telo Severina i podgotovit' ego k
pogrebeniyu. Vdobavok trebovalos' osmotret' vsyu komnatu, zaglyanut' pod vse
stoly, poiskat' pod vsemi polkami i shkalami, ne ukrylos' li chto-nibud' ot
nashih glaz pri pervom poverhnostnom osmotre. Vil'gel'm ne zahotel, chtoby
Bencij pomogal mne v etom, i dozvolil emu tol'ko stoyat' na strazhe vozle
dveri. Nevziraya na zaprety Abbata, mnogie pytalis' proniknut' skvoz' etu
dver': sluzhki, osharashennye novost'yu, monahi, oplakivayushchie sobrata,
poslushniki, vnosivshie chistuyu vetosh', vretishche i tazy s vodoyu - vse
neobhodimoe dlya omoveniya i oblacheniya tela...
Poetomu prihodilos' povorachivat'sya. YA hvatal knigu za knigoj i podnosil
k Vil'gel'mu, kotoryj obsledoval ih po ocheredi i raskladyval na stole. Potom
my uvideli, chto delo dvizhetsya medlenno, i stali dejstvovat' kazhdyj otdel'no.
To est' ya nagibalsya za knigoj, sobiral ee po listam, esli ona razvalivalas',
chital ee nazvanie, klal na stol. CHasto popadalis' ne knigi, a razroznennye
listy.
"De plantis libri ires, proklyatie, opyat' ne to", - shipel ot zlosti
Vil'gel'm, shvyryaya knigu za knigoj.
"Thesaurus herbarum", - podaval golos ya. Vil'gel'm razdrazhenno
otzyvalsya. - "Ostav'! My ishchem grecheskuyu knigu".
"|tu? - sprosil ya, razvertyvaya pered ego glazami tom, ispeshchrennyj
zamyslovatymi zakoryuchkami. On v otvet: "Net, eta po-arabski, bolvan! Prav
byl Bekon, kogda skazal, chto pervaya obyazannost' uchenogo - znat' yazyki!"
"Po-arabski i vy ne znaete! - ogryznulsya ya, uyazvlennyj, na chto
Vil'gel'm ryavknul: "No ya hotya by ponimayu, kogda napisano po-arabski!" I ya
pokrasnel, uslyshav, kak Bencij hihikaet u menya za spinoj.
Knig bylo mnogo, eshche bol'she otdel'nyh zapisej, svitkov s chertezhami
nebesnogo svoda, spiskov zagadochnyh trav, sostavlennyh, skoree vsego, rukoj
pokojnogo na razroznennyh listah pergamenta. My vozilis' dolgo, obsharili vse
ugly lechebnicy. V konce koncov Vil'gel'm dazhe vzyalsya, s porazitel'no
besstrastnym vidom, za trup, perevernul ego i poglyadel, net li chego snizu, a
takzhe obyskal odezhdu mertveca. Bez tolku.
"|to nevozmozhno, - skazal Vil'gel'm. - Severin zakrylsya zdes' s knigoj.
Kelar' vyshel bez knigi..."
"A v odezhde on ee ne spryatal?"
"Net. YA ved' videl etu knigu pozavchera pod stolom Venanciya. Ona
dovol'no bol'shaya. Nezametno ee ne vynesesh'".
"Kak vyglyadel pereplet?"
"Ne znayu. Ona lezhala otkrytaya. I smotrel ya na nee tol'ko neskol'ko
sekund. Zametil tol'ko, chto ona po-grecheski. Bol'she nichego ne pomnyu. Nu,
prodolzhim. Kelar' ee ne vynosil. Malahiya - tozhe ne dumayu".
"Bezuslovno net, - vstupil v razgovor Bencij. - Kogda kelar' tryas ego
za grud', bylo vidno, chto u nego pod kapyushonom nichego net".
"Horosho. To est' ploho. Esli knigi net v komnate, iz etogo sleduet, chto
eshche kakoj-to chelovek, krome Malahii i kelarya, pobyval zdes' do nas".
"To est' etot tretij i ubil Severina?"
"Slishkom mnogo dejstvuyushchih lic", - skazal Vil'gel'm.
"S drugoj storony, - skazal ya, - kto mog znat', chto eta kniga tut?"
"Horhe, naprimer. Esli on slyshal nash razgovor".
"Da, - skazal ya. - No Horhe ne smog by ubit' takogo krepkogo muzhchinu,
kak Severin, i takim zhutkim sposobom".
"Razumeetsya, net. K tomu zhe ty videl, chto on ushel po napravleniyu k
Hramine. A luchniki, so svoej storony, govorili s nim na kuhne kak raz pered
tem, kak byl zahvachen kelar'. Bezuslovno on ne mog uspet' pobyvat' tut, a
potom vernut'sya na kuhnyu. Ibo nado eshche prinyat' v raschet, chto hotya on
svobodno peredvigaetsya po Abbatstvu, vse zhe on hodit derzhas' za steny i
nikak ne mog podat'sya napryamik cherez ogorody, da eshche begom..."
"Dajte-ka ya podumayu svoej golovoj, - skazal ya, poskol'ku s nekotoryh
por osmelel i zavel privychku osparivat' rassuzhdeniya uchitelya. - Itak, Horhe
isklyuchaetsya. SHatalsya tut nepodaleku eshche i Alinard. No i on ele derzhitsya na
nogah. Estestvenno, on tozhe ne mog by odolet' Severina. Teper' kelar'.
Kelarya zastali zdes'. Odnako s minuty ego vyhoda iz kuhni do minuty ego
poimki vremeni, na moj vzglyad, proshlo slishkom malo. On vryad li by uspel
ugovorit' Severina, vojti, napast' na togo, prikonchit' i, nakonec, ustroit'
tut ves' etot sodom. A vot Malahiya imel vozmozhnost' operedit' vseh.
Dopustim, Horhe, podslushav vashi slova v senyah, otpravlyaetsya v skriptorij i
izveshchaet Malahiyu, chto kniga iz biblioteki nahoditsya v rukah Severina.
Malahiya idet syuda, ubezhdaet Severina otkryt' i ubivaet ego... No neponyatno
zachem. Krome togo, esli emu nuzhna byla kniga, on uznal by ee s pervogo
vzglyada, ne perevorachivaya vse vverh dnom. Ved' on zhe bibliotekar'! Tak. Kto
ostaetsya?"
"Bencij", - skazal Vil'gel'm.
Bencij izo vseh sil zaprotestoval, motaya golovoj: "Net, brat Vil'gel'm.
Vy znaete, chto ya sgoral ot lyubopytstva. Esli by u menya byla vozmozhnost'
tajno probrat'sya syuda i vynesti etu knigu - ya by sejchas nahodilsya ne zdes' s
vami, a daleko otsyuda. Vmeste so svoim sokrovishchem".
"Pochti chto ubeditel'no, -usmehnulsya Vil'gel'm. - Odnako ved' i ty ne
znaesh', kak vyglyadit kniga. Mozhet byt', ty ubil, a sejchas pytaesh'sya
razyskat' ee".
Bencij pokrasnel kak rak. "YA ne ubijca", - snova prolepetal on.
"Vse ne ubijcy, poka ne sovershayut pervoe prestuplenie, - filosofski
otvechal Vil'gel'm. - V lyubom sluchae knigi net, i eto ubeditel'no dokazyvaet
odno: chto zdes' ty ee ne ostavil. V to zhe vremya mne kazhetsya logichnym i tot
dovod, chto esli by ty dobralsya do nee ran'she, ty udral by vmeste s neyu,
kogda sbezhalsya narod".
On podoshel k bezdyhannomu telu i sklonilsya nad nim. Po-moemu, tol'ko
sejchas on vpervye osoznal, chto u nego pogib drug. "Bednyj Severin, - skazal
on. - YA ved' podozreval i tebya s tvoimi yadami. A ty sam boyalsya byt'
otravlennym - inache ne nadel by eti rukavicy. Boyalsya smerti ot zemnogo yada,
a prinyal ee ot nebesnogo svoda... - on vzyal planetnyj globus v ruki i
prinyalsya vnimatel'no osmatrivat' ego. - Hotelos' by znat', pochemu oni
upotrebili imenno etot predmet..."
"On byl pod rukoj... No pod rukoj byli i drugie veshchi: gorshki, sadovye
instrumenty. A eto takoj divnyj obrazec raboty po metallu. Tochnejshij s tochki
zreniya astronomii. A teper' on poloman i... O, sily nebesnye!" - vnezapno
vskrichal on.
"CHto takoe?"
"Porazhena byla tret'ya chast' solnca i tret'ya chast' luny i tret'ya chast'
zvezd tak, chto zatmilas' tret'ya chast' ih..." - prochital on naizust'.
YA horosho znal etot tekst, dazhe slishkom horosho. Otkrovenie ot Ioanna.
"CHetvertaya truba!" - voskliknul ya.
"Sovershenno verno. Sperva grad, potom krov', potom voda, a sejchas
zvezdy... Raz tak, nado vse peresmotret'. Ubijca dejstvoval ne sluchajno, a
po zaranee obdumannomu planu. No mozhno li voobrazit' nastol'ko izoshchrennyj
um? Kotoryj ubivaet lish' v teh sluchayah, kogda mozhet vypolnit' prednachertaniya
Apokalipsisa?"
"CHto zhe budet s pyatoj truboj?" - sprosil ya, cepeneya ot uzhasa. I
popytalsya vspomnit': ""I ya uvidel zvezdu, padshuyu s neba na zemlyu. I dan byl
ej klyuch ot kladezya bezdny..." CHto, kto-to potonet v kolodce?"
"Pyataya truba mnogo chego obeshchaet, - otvetil Vil'gel'm. - Iz kladezya
vyjdet dym, kak iz bol'shoj pechi... Potom iz dyma vyjdet sarancha i budet
muchit' lyudej svoim zhalom, podobnym zhalu zemnyh skorpionov. Po vidu sarancha
budet podobna konyam, na golovah u kotoryh zolotye vency, a zuby u nej, kak u
l'vov... Tak chto nash ubijca raspolagaet nemalym vyboram sredstv dlya
illyustracii svyashchennoj knigi. No ne budem poddavat'sya panike. Luchshe poprobuem
vspomnit', chto imenno skazal Severin, kogda ob座avil nam, chto kniga nashlas'".
"Vy veleli prinesti ee, a on skazal, chto ne mozhet".
"Tochno. Tak. I v eto vremya nas prervali. A po kakoj prichine on ne mog?
Lyubaya kniga poddaetsya perenoske. I zachem on nadel rukavicy? Boyalsya, chto v
pereplete knigi mozhet byt' chto-to napodobie yada, ubivshego Berengara i
Venanciya? Kakoe-to tajnoe oruzhie? Otravlennoe lezvie?"
"Zmeya?" - predpolozhil ya.
"Skazhi eshche - kit! Da nu, vse eto vzdor. |tot yad, kak videli, dejstvuet
cherez rot. K tomu zhe Severin ne skazal, chto ne mozhet prinesti knigu. On
skazal, chto predpochel by pokazat' mne ee zdes'. I nadel rukavicy... V lyubom
sluchae - my teper' znaem, chto etu knigu ne berut golymi rukami. I ty tozhe,
Bencij, imej eto v vidu, esli najdesh' ee, kak nadeesh'sya. A sejchas, raz uzh ty
tak usluzhliv, mozhesh' mne pomoch'. Stupaj v skriptorij i prismatrivaj za
Malahiej. Ns spuskaj s nego glaz".
"Budet sdelano!" - otvetstvoval Bencij i udalilsya, kak nam pokazalos',
ochen' obradovannyj poluchennym zadaniem.
My ne mogli dal'she derzhat' dveri zapertymi. Komnata napolnilas'
narodom. CHas trapezy tol'ko chto minoval; po vsej vidimosti, Bernard
pristupil k sboru svoih lyudej dlya zasedaniya v kapitule.
"Zdes' bol'she delat' nechego", - skazal Vil'gel'm.
Novaya ideya pronizala moj mozg. "A ne mog li ubijca, - skazal ya, -
vykinut' knigu v okno, chtoby potom projti na zadvorki bol'nicy i podobrat'
ee?" Vil'gel'm s somneniem posmotrel na okna laboratorii, sudya po vidu -
germetichno zakrytye. "CHto zhe, posmotrim", - skazal on.
My vyshli i osmotreli vsyu zadnyuyu stenu doma, pochti vplotnuyu
soprikasavshuyusya s krepostnoj stenoj, no vse zhe otstoyavshuyu ot nes, otchego na
zadah obrazovalsya uzkij prohod. Vil'gel'm stupal ochen' ostorozhno, tak kak na
etom prostranstve sneg, vypavshij v predydushchie dni, byl sovershenno netronut.
Kazhdyj nash shag vpechatyvalsya v zaledeneluyu, no hrupkuyu snezhnuyu korku,
ostavlyaya glubokie vmyatiny. Znachit, esli by kto-nibud' proshel tam do nas,
sledy ostalis' by stol' zhe zametnye. Sledovatel'no, nikto ne prohodil.
Prishlos' rasproshchat'sya i s bol'nicej, i s moej maloudachnoj gipotezoj, i,
prohodya vdol' ogorodov, ya sprosil Vil'gel'ma, dejstvitel'no li on doveryaet
Benciyu. "Ne vpolne, - otvetil on. - No v lyubom sluchae my ne skazali emu
nichego takogo, chego by on i bez nas ne znal. I vdobavok postaralis' sdelat'
tak, chtoby on boyalsya etoj knigi. Krome togo, otpravlyaya ego prismatrivat' za
Malahiej, my podrazumevaem, chto i za nim samim budet prismatrivat' Malahiya,
kotoryj, nesomnenno, sejchas razyskivaet etu knigu sobstvennymi silami".
"A kelar' chto iskal?"
"Skoro uznaem. Bezuslovno, emu bylo chto-to ochen' nuzhno, prichem
nemedlenno. |to chto-to dolzhno bylo ego spasti ot nekoej uzhasnoj opasnosti...
|to chto-to izvestnoe Malahii... Inache neob座asnimo, pochemu Remigij brosilsya k
nemu s takimi otchayannymi mol'bami".
"Kak by to ni bylo, kniga ischezla".
"I eto samoe neveroyatnoe, - skazal Vil'gel'm. My uzhe podhodili vplotnuyu
k kapitulu. - Esli ona tam byla, - prodolzhal on, - a Severin skazal, chto ona
tam byla, znachit... Odno iz dvuh: libo ee vynesli, libo ona vse eshche tam".
"A poskol'ku ee tam net, znachit, ee vynesli", - zaklyuchil ya.
"Nigde ne skazano, chto etot zhe sillogizm nel'zya postroit' na obratnom
malom termine. To est' tak: poskol'ku vse ukazyvaet na to, chto knigu nikto
ne vynosil..."
"Znachit, ona vse eshche tam. Da, no ee tam net".
"Minutochku. My utverzhdaem, chto ee net, na osnovanii togo, chto my ee ne
nashli. No mozhet byt', my ee ne nashli na osnovanii togo, chto ne uvideli, a
ona tam byla..."
"No my vezde posmotreli!"
"Smotreli. No ne videli. Ili videli, no ne uvideli... Skazhi, Adson,
kak, po-tvoemu, Severin opisyval etu knigu? Kakimi slovami on pol'zovalsya?"
"On skazal, chto nashel chuzhuyu knigu na grecheskom yazyke".
"Net! YA vspomnil. On skazal - strannuyu knigu. Severin byl uchenyj
chelovek. A uchenomu grecheskaya kniga ne mozhet pokazat'sya strannoj. Dazhe esli
etot uchenyj grecheskim ne vladeet. On hotya by raspoznaet alfavit. Uchenyj i
arabskuyu knigu strannoj ne nazovet, dazhe esli ne znaet arabskogo... - i
vdrug on zamer s otkrytym rtom. - Stoj! CHto delala arabskaya kniga u nego v
laboratorii?"
"No ved' arabskuyu knigu on ne nazval by strannoj?"
"Da. V etom vopros. Esli on nazval knigu strannoj, znachit, v nej bylo
chto-to neobychnoe. Hotya by na ego vzglyad - na vzglyad travshchika, a ne
bibliotekarya... V bibliotekah inogda starinnye rukopisi perepletayut po
neskol'ku v odin tom. K primeru, sobirayut voedino zabavnye i lyubopytnye
teksty: odin po-grecheski, drugoj po-aramejski..."
"...i tretij po-arabski!" - vzvyl ya, pronzennyj vnezapnoj dogadkoj.
Vil'gel'm svirepo uhvatil menya za shivorot, vyvolok iz narteksa i pognal
obratno k lechebnice. "Skotina tevtonskaya, lopuh, nevezhda, ty posmotrel
tol'ko na pervyj list, a v seredinu ne zaglyanul!"
"No uchitel', - tyazhelo dysha, otbivalsya ya, - ved' vy sami posmotreli na
pokazannyj mnoyu list i skazali, chto tam po-arabski, a ne po-grecheski!"
"Da, Adson, ty prav! |to ya - skotina! Bezhim, zhivej, zhivej!"
Dobezhav do laboratorii, my s trudom protisnulis' vnutr', potomu chto kak
raz v eto vremya poslushniki vynosili telo. Drugie lyubopytnye slonyalis' po
komnate. Vil'gel'm brosilsya k stolu, perebral vse toma, razyskivaya tot,
zavetnyj. On shvyryal ih odin za drugim na zemlyu pod nedoumennymi vzglyadami
poslushnikov, a potom stal podbirat' i snova klast' na stol, listaya kazhdyj ne
menee dvuh raz. Uvy, uvy, arabskoj rukopisi uzhe ne bylo! YA smutno vspomnil
obshchij vid ee perepleta, ne tolstogo, dovol'no istrepannogo, s legkoj
metallicheskoj okantovkoj.
"Kto vhodil posle togo, kak my vyshli?" - sprosil Vil'gel'm u kakogo-to
monaha. Tot pozhal plechami. Bylo yasno, chto zahodili vse - i nikto.
My obsudili vozmozhnye varianty. Malahiya? Pravdopodobno. On znal, chto
ishchet. Navernoe, on vysledil nas, uvidel, kak my vyhodim s pustymi rukami,
vernulsya i dejstvoval navernyaka. Bencij? YA vspomnil, chto vo vremya perepalki
naschet arabskoj knigi on hihikal. Togda ya podumal, chto on smeetsya nad moim
nevezhestvom. A on, naverno, smeyalsya nad nedogadlivost'yu Vil'gel'ma. On ved'
horosho znal, v skol'kih oblich'yah mozhet predstat' staraya rukopis'. On,
veroyatno, srazu obratil vnimanie na to, o chem ne podumali my s Vil'gel'mom.
Hotya obyazany byli podumat'. A imenno - na to, chto Severin ne znal arabskogo
i, znachit, nezachem emu bylo derzhat' pri sebe knigu, kotoruyu on ne mog
prochest'... A mozhet byt', vse-taki ne Malahiya i ne Bencij, a kto-to tretij?
Vil'gel'm byl unizhen do krajnosti. YA pytalsya uteshit' ego, govorya, chto v
techenie treh dnej on gonyalsya za grecheskim tekstom i potomu estestvenno, chto
pri stol' pospeshnom osmotre on otbrasyval vse knigi, kotorye s pervogo
vzglyada kazalis' ne grecheskimi. No on otvechal, chto nesomnenno ya prav i
cheloveku svojstvenno oshibat'sya, odnako byvayut takie predstaviteli roda
chelovecheskogo, u kotoryh oshibok znachitel'no bol'she, chem u drugih, i ih
prinyato nazyvat' umstvenno nepolnocennymi, i on prinadlezhit k etomu razryadu,
i on prosit tol'ko ob座asnit' emu, zachem nado bylo stol'ko let uchit'sya v
Parizhe i v Oksforde, chtoby v konce koncov okazat'sya nepodgotovlennym k tomu,
chto starinnye rukopisi obychno perepletayut po neskol'ku, o chem znayut samye
zheltorotye poslushniki, lyubye poslushniki, krome takih idiotov, kak ya, i
parochka idiotov vrode nas s nim mogla by imet' bol'shoj uspeh na yarmarkah, i
imenno etim nam sledovalo zanyat'sya s samogo nachala, a ne rassledovat'
ubijstva, v osobennosti kogda nashi protivniki - lyudi gorazdo bolee razvitogo
uma.
"I vse-taki nechego ubivat'sya, - zaklyuchil on svoj monolog. Esli knigu
vzyal Malahiya, on uzhe, naverno, opredelil ee na mesto, v biblioteku, i my ee
otyshchem - ostalos' tol'ko dogadat'sya, kak popadayut v predel Afriki. Esli zhe
ee vzyal Bencij - on, dolzhno byt', ponimaet, chto rano ili pozdno ya dodumayus'
do togo zhe, do chego dodumalsya on, i vernus' v laboratoriyu... inache on ne
orudoval by s takoj pospeshnost'yu. A znachit, on spryatalsya. Delat' nechego.
Edinstvennoe mesto, kuda on pryatat'sya ni v koem sluchae ne stanet, - eto
mesto, gde my by ego mgnovenno nashli. To est' ego sobstvennaya kel'ya. Raz
tak, vernemsya luchshe v kapitul i posmotrim, ne skazhet li kelar' vo vremya
doprosa chto-nibud' vazhnoe. Ibo v dovershenie vsego ya do sih por ne razobralsya
v koznyah Bernarda. On ved' nachal iskat' etogo cheloveka eshche do smerti
Severina i po inomu povodu". My vozvratilis' v kapitul. Odnako luchshe by nam
bylo srazu zhe podnyat'sya v kel'yu Benciya. Ibo, kak my pozdnee ustanovili, nash
yunyj drug byl vovse ne takogo vysokogo mneniya o Vil'gel'me i ne podozreval,
chto tot tak bystro vernetsya v laboratoriyu. I posemu, ubezhdennyj, chto nikto
ego ne ishchet, on spokojnen'ko spryatal knigu u sebya v kel'e.
No ob etom ya rasskazhu pozdnee. Tem vremenem sluchilos' stol'ko trevozhnyh
i dramaticheskih sobytij, chto istoriya tainstvennoj knigi pochti chto zabylas'.
A esli zabylas' i ne polnost'yu, vse zhe nam prishlos' otvlech'sya na drugie
dela, sopryazhennye s zadaniem, kotoroe Vil'gel'm prodolzhal vypolnyat'.
Pyatogo dnya CHAS DEVYATYJ,
gde vershitsya pravosudie i sozdaetsya nepriyatnoe
vpechatlenie, chto nepravy vse
Bernard Gi razmestilsya vo glave bol'shogo orehovogo stola v kapitulyarnoj
zale. Ryadom s nim sel odin iz dominikancev, chtob ispolnyat' obyazannosti
sekretarya, a v storone - dva prelata iz avin'onskoj delegacii v kachestve
sudej. Kelarya postavili naprotiv stola, mezhdu dvumya strazhnikami.
Abbat naklonilsya k Vil'gel'mu i prosheptal: "Ne znayu, zakonna li
procedura. Lateranskij sobor 1215 goda postanovil v kanone XXXVII, chto nikto
ne mozhet privlekat'sya k otvetstvennosti pered sud'yami, zasedayushchimi bolee chem
v dvuh dnyah puti ot mesta ego prozhivaniya. Zdes' polozhenie voobshche-to drugoe,
priezzhij ne podsudimyj, a sud'ya, i vse zhe..."
"Inkvizitory dejstvuyut vne ramok otkrytogo zakonodatel'stva, - otvetil
Vil'gel'm, - i ne obyazany soblyudat' normy ugolovnogo prava. Oni nadeleny
chrezvychajnymi polnomochiyami i provodyat processy bez slushaniya advokatov".
YA posmotrel na kelarya. Remigij vyglyadel zhalko. On oziralsya po storonam,
kak zagnannyj zver'. Emu kak budto bylo zaranee yasno, k chemu vedut ritualy i
obryady ustrashayushchej liturgii. Teper' ya znayu, chto uzhas ego vyzyvalsya po
men'shej mere dvumya prichinami, ravno trevozhnymi: vo-pervyh, tem, chto on byl
zastignut, sudya po vidimosti, s polichnym na meste prestupleniya; vo-vtoryh,
tem, chto s predydushchego dnya, kogda Bernard nachal svoe rassledovanie, sobiraya
po uglam spletni i sluhi, kelar' boyalsya, chto vyplyvut ego proshlye dela, i
eshche sil'nee zatrepetal on s teh por, kak vzyali Sal'vatora.
Itak, neschastnyj Remigij uzhe s samogo nachala byl polnost'yu ohvachen
strahom, a Bernard Gi, so svoej storony, v sovershenstve vladel umeniem
dovodit' bespokojstvo zhertv do nastoyashchej paniki. On ne govoril nichego; v to
vremya kak vse vokrug ozhidali, kogda zhe on pristupit k oficial'nomu doprosu,
on perebiral i perekladyval dokumenty, lezhavshie pered nim na stole, delaya
vid, budto privodit ih v poryadok. No dvizheniya ego byli rasseyanny, a glaza
pristal'no ustavleny na obvinyaemogo, i v etih glazah smeshivalis' licemernoe
sostradanie ("ne opasajsya, ty v rukah tvoih brat'ev, kotorye ne zhelayut tebe
nichego, krome blaga"), ledyanaya ironiya ("tebe eshche neizvestno, v chem sostoit
eto blago, no ochen' skoro uznaesh'") i besposhchadnaya surovost' ("no v lyubom
sluchae ya zdes' tebe edinstvennyj sud'ya, i ves' ty teper' moj"). Vse eto,
nado polagat', Remigij predoshchushchal i ran'she, no molchanie i nespeshnost'
predsedatel'stvuyushchego eshche yarche demonstrirovali emu polozhenie veshchej i eshche
glubzhe zastavlyali ego prochuvstvovat', kto on takoj, chtoby on, bozhe upasi, ne
podumal zabyt'sya, a naprotiv, vse sil'nee pronikalsya by chuvstvom
unizhennosti, i chtob otchayanie ego perehodilo v beznadezhnost', i chtoby ves' on
celikom podchinilsya sud'e, prevratilsya v myagkij vosk pod ego rukami.
Nakonec Bernard narushil molchanie. Nachav s neskol'kih processual'nyh
formul, on dolozhil sud'yam, chto nameren pristupit' k doprosu obvinyaemogo po
povodu dvuh prestuplenij, ravno merzostnyh, iz kotoryh odno ochevidno i
dokazano, no ne bolee opasno, chem drugoe, poskol'ku hotya obvinyaemyj byl
zahvachen s polichnym pri ubijstve, v eto vremya on uzhe razyskivalsya po
podozreniyu v ereticheskoj deyatel'nosti.
|to bylo proizneseno. Kelar' spryatal lico v ladoni, s trudom podnyav
ruki, skruchennye cepyami. Bernard povel dopros.
"Kto ty?" - sprosil on.
"Remigij Varaginskij. Rodilsya pyat'desyat dva goda nazad. Podrostkom
postupil v minoritskij monastyr' v Varagine".
"Kak sluchilos', chto nyne ty chislish'sya v ordene Sv. Benedikta?"
"Mnogo let nazad, posle togo kak glava cerkvi izdal bullu Sancta
Romana, ya uboyalsya zarazit'sya eres'yu polubrat'ev... Hotya nikogda ne razdelyal
ih vzglyadov... I ponyal, chto dlya moej grehovnoj dushi neobhodimo bezhat' ot
sredy, polnoj soblaznov. Togda ya isprosil razresheniya vstupit' v ryady chlenov
etoj obiteli, gde v techenie vos'mi poslednih let yavlyayus' kelarem".
"Ty bezhal ot soblazna eresi, - procedil Bernard, - ili ty bezhal ot
sledstviya, poslannogo obnaruzhivat' eres' i vyryvat' durnye rostki? A
dobroserdechnye klyunijskie monahi dumali, chto sovershayut akt miloserdiya,
prinimaya tebya i takih, kak ty! No malo smenit' ryasu! Dusha sama soboj ne
ochishchaetsya ot skverny ereticheskih lzheteorij! I poetomu my sejchas zdes'
obyazany proverit', chto zhe gnezditsya v tajnikah tvoej neraskayannoj dushi i chem
ty zanimalsya do togo, kak popal v eto svyatoe mesto".
"Dusha moya nevinna. Ne znayu, chto vy imeete v vidu pod ereticheskimi
lzheteoriyami", - sderzhanno otvechal kelar'.
"Vy vidite? - vskriknul Bernard, povorachivayas' k drugim sud'yam. - Vot
tak oni vse! Kogda ih arestuyut, oni predstayut pered sudom s takim vidom,
budto sovest' ih spokojna i na dushe net ugryzenij. I ne vedayut, chto eto -
samyj zametnyj priznak ih viny, potomu chto po-nastoyashchemu nevinnyj chelovek na
processe ne chuvstvuet sebya spokojno! Sprosite ego, znaet li on, kakie
prichiny priveli k ego arestu. Ty znaesh' eto, Remigij?"
"Vasha milost', - otvechal kelar', - mne hotelos' by uslyshat' eto iz
vashih ust".
YA s udivleniem otmechal, chto u kelarya na vse ritual'nye voprosy,
kazalos', byli zagotovleny stol' zhe ritual'nye otvety, kak budto on zaranee
izuchil i pravila provedeniya doprosa, i vse ulovki sledovatelej. Kak budto
zaranee gotovilsya k podobnomu povorotu sud'by.
"Vot, vot, - vosklical tem vremenem Bernard. - Tipichnyj otvet
neraskayavshegosya eretika! Oni yulyat i petlyayut, kak lisy, i ochen' trudno ih
podlovit', potomu chto ih moral' daet im pravo lzhesvidetel'stvovat' na
doprose, spasayas' ot spravedlivogo nakazaniya. Oni vydumyvayut zamyslovatye
otvety i starayutsya zaputat' sledovatelya, a ved' tot stradaet uzhe i ot odnoj
neobhodimosti obshchat'sya s takimi prezrennymi lichnostyami! Tak chto zhe, Remigij,
- ty nikogda ne imel nichego obshchego s tak nazyvaemymi polubrat'yami, inache, s
brat'yami bednoj zhizni, ili zhe beginami?"
"YA zhil zhizn'yu monaha-minorita v te vremena, kogda mir byl ob座at sporami
o bednosti; no k sekte beginov nikogda ne prinadlezhal".
"Vidite? - skazal Bernard. - On otricaet prinadlezhnost' k beginam
potomu, chto beginy, hotya i yavlyayutsya uchastnikami toj zhe samoj polubratskoj
eresi, otnosyatsya k polubrat'yam nedruzhelyubno, nazyvayut ih otsohshej vetv'yu
franciskanskogo ordena i schitayut sebya chishche i sovershennee, chem polubrat'ya.
Odnako u teh, i u drugih mnogie obychai sovershenno odinakovy. Stanesh' ty
otricat', Remigij, chto tebya videli v cerkvi, kak ty molilsya, skryuchivshis' i
povernuvshis' licom k stene, libo prostershis' na polu i nakryvshi golovu
kapyushonom, vmesto togo, chtob, kak polozheno, stanovit'sya na koleni, slozhiv
ladoni, kak delayut prochie lyudi?"
"CHleny ordena Svyatogo Benedikta tozhe prostirayutsya v nadlezhashchih
sluchayah..."
"YA sprashivayu ne pro nadlezhashchie sluchai, a pro nenadlezhashchie! Itak, ty ne
otricaesh', chto prinimal i tu, i inuyu pozu, harakternuyu dlya beginov! No
vse-taki ty utverzhdaesh', chto ty ne begin. Togda skazhi: vo chto ty veruesh'?"
"Vasha milost', ya veruyu vo vse, vo chto veruet dobryj hristianin..."
"Nu prosto svyatoj otvet! A vo chto veruet dobryj hristianin?"
"V to, chemu uchit svyataya cerkov'".
"A kotoraya cerkov' svyataya? Ta, kotoruyu zovut svyatoj ee priverzhenniki,
schitayushchie i sebya sovershennymi, lzheapostoly, polubrat'ya-eretiki, ili ta
cerkov', kotoruyu oni sravnivayut s bludodeicej Vavilonskoj i v kotoruyu tem ne
menee veruem vse my, zdes' prisutstvuyushchie?"
"Vasha milost', - rasteryanno otvechal kelar'. - Skazhite mne vy, v kotoruyu
cerkov' veruete kak v istinnuyu".
"YA veruyu v istinnuyu rimskuyu cerkov', edinuyu, svyatuyu i apostol'skuyu,
rukovodimuyu papoj i ego episkopami".
"V eto i ya veruyu", - skazal kelar'.
"Porazitel'naya izobretatel'nost'! - vykriknul inkvizitor. -
Porazitel'naya lovkost' v igre slovami! Vy vse slyshali?! On imeet v vidu, chto
veruet v to, chto ya veruyu v upomyanutuyu cerkov'! A sam uskal'zyvaet ot
neobhodimosti priznavat'sya, vo chto veruet on! No nam horosho izvestny vse
tvoi ulovki, dostojnye kunicy! Sejchas my vse uznaem. Itak, verish' li ty,
zapovedi uchrezhdeny nashim Gospodom, chto dlya pravil'nogo pokayaniya neobhodimo
ispovedovat'sya sluzhitelyam Gospoda, chto rimskoj cerkvi prisvoeno pravo vyazat'
i reshit' na zemle vse, chto budet resheno i vyazano na nebe?"
"Razve ya ne dolzhen v eto verit'?"
"Tebya sprashivayut ne chto ty dolzhen, a vo chto ty verish'!"
"YA veryu vo vse, chto ukazyvaete vy i drugie dobrye doktora", - otvechal
kelar' v ispuge.
"Vot kak! A eti dobrye doktora, na kotoryh ty ssylaesh'sya, - eto
sluchajno ns te, kto zapravlyaet tvoeyu sektoj? Vot, okazyvaetsya, kakoj smysl
tvoih slov! Znachit, k etim prezrennym klevetnikam, pytayushchimsya vydat' sebya za
edinstvennyh preemnikov svyatyh apostolov, ty obrashchaesh'sya za poverkoj
ispovedaniya very? Ty pytalsya protashchit' mysl', chto esli ya poveryu v to zhe
samoe, vo chto veruyut oni, togda ty i mne poverish', a inache budesh' verit'
tol'ko etim!"
"YA takogo ne govoril, vasha milost', - prolepetal kelar'. - |to u vas
poluchaetsya, budto ya tak govoril, a na samom dele ya veryu vashej milosti, kogda
vasha milost' uchit menya dobru".
"Nu i uporstvo! - vzvyl inkvizitor, obrushivaya kulak na poverhnost'
stola. - Bubnit naizust' s bespodobnym upryamstvom formulirovki, kotorye
zauchil v svoej sekte! Ty ved' chto skazal tol'ko chto? Ty skazal, chto
sobiraesh'sya verit' mne tol'ko v teh sluchayah, kogda ya budu propovedovat'
dobro. Vernee, to, chto v tvoej sekte schitaetsya za dobro. Tochno etimi slovami
vsegda otvechayut lzheapostoly, i etimi zhe slovami otvechaesh' sejchas ty, mozhet
byt', dazhe ne soznavaya, chto ne iz tvoih ust ishodyat eti frazy, kotorym tebya
obuchili v svoe vremya v sekte, chtoby morochit' golovu inkvizitoram! I poetomu
ty sejchas sam sebya obvinyaesh' svoimi zhe sobstvennymi slovami, hotya ya, mozhet
byt', i popalsya by v lovushku, esli by ne obladal dolgim opytom inkvizicii.
No tebya zhdet zhestkij dopros, negodyaj! Skazhi: ty kogda-nibud' slyshal o
Gerarde Segalelli?"
"YA slyshal o nem", - otvetil kelar' i poblednel, esli tol'ko moglo eshche
sil'nee poblednet' eto osunuvsheesya, poluzhivoe lico.
"Ty slyshal o brate Dol'chine iz Novary?"
"YA slyshal o nem".
"Ty kogda-libo vstrechalsya s nim? Besedoval s nim?"
Kelar' na neskol'ko sekund zamer, kak budto vzveshivaya, do kakoj stepeni
pravdivym dolzhen byt' ego otvet. Potom reshilsya i ele slyshno proiznes:
"YA vstrechalsya s nim. I besedoval".
"Gromche! - kriknul Bernard. - My hotim uslyshat', kak ty nakonec
vygovorish' hot' odno pravdivoe slovo! Kogda vy s nim vstrechalis'?"
"Vasha milost', - otvechal kelar', - ya byl monahom odnoj povarskoj
obiteli, kogda v nashih krayah ob座avilis' lyudi Dol'china. Oni prohodili sovsem
blizko ot moego monastyrya, i snachala bylo neizvestno, kto oni takie..."
"Ty lzhesh'! Kak mog franciskanec iz Varaginy okazat'sya v novarskom
monastyre? Ty ne byl v monastyre! Ty uzhe togda vhodil v shajku polubrat'ev,
ryskavshuyu po tem krayam, promyshlyaya poproshajnichestvom! I togda zhe ty primknul
k Dol'chinu!"
"Kak vy mozhete utverzhdat' podobnoe, vasha milost'?" - drozha, sprosil
kelar'.
"Sejchas uvidish'. I mogu, i obyazan," - otvetil Bernard i velel vvesti
Sal'vatora.
ZHalko bylo smotret' na etogo neschastnogo, nesomnenno podvergshegosya v
techenie nochi gorazdo bolee surovomu - i otnyud' ne publichnomu - doprosu. Lico
Sal'vatora, kak ya opisyval, i ran'she vnushalo uzhas. No teper' ono eshche bol'she
stalo pohodit' na zverinuyu mordu. Sledov istyazanij ne bylo vidno. No po
strannoj bezzhiznennosti ego oputannogo cepyami tela, s vyvernutymi chlenami,
kotorymi on pochti ne mog shevelit', po tomu, kak volokli ego luchniki za cepi,
kak obez'yanu na verevke, legko mozhno bylo predstavit' sebe harakter
provedennogo s nim nochnogo sobesedovaniya.
"Bernard pytal ego", - shepnul ya Vil'gel'mu.
"Nichego podobnogo, - vozrazil Vil'gel'm. - Inkvizitor nikogda ne
pytaet. Lyubye zaboty o tele obvinyaemogo vsegda poruchayutsya mirskim vlastyam".
"No eto zhe odno i to zhe!" - skazal ya.
"Net, eto raznye veshchi. Kak dlya inkvizitora - on ne pyatnaet ruk, tak i
dlya obvinyaemogo - on zhdet prihoda inkvizitora, ishchet v nem nemedlennoj
podderzhki, zashchity ot muchitelej... I raskryvaet emu svoyu dushu".
YA posmotrel v lico uchitelyu. "Vy smeetes'?" - rasteryanno skazal ya.
"Ty polagaesh', chto nad takimi veshchami smeyutsya?" - otvetil Vil'gel'm.
Bernard pereshel k doprosu Sal'vatora. I pero moe bessil'no
vosproizvesti te obrublennye - i, esli mozhno eto sebe predstavit', eshche bolee
vavilonskie - podobiya slov, kotorye vyryvalis' u etogo zhalkogo cheloveka,
davno uzhe slomlennogo, a nyne dovedennogo do sostoyaniya babuina. Malo chto
mozhno bylo ponyat' v ego lepete, i Bernard pomogal emu, zadavaya takie
voprosy, chto tomu ostavalos' otvechat' tol'ko da i net, otvechat' odnu pravdu,
ne nadeyas' nichego skryt'. CHto my uslyshali - chitatel' legko mozhet sebe
predstavit'. On rasskazal (vernee, podtverdil, chto rasskazal inkvizitoru
nakanune nich'yu) chast' toj istorii, kotoruyu ya eshche ran'she vosstanovil iz
otryvochnyh svedenij. O svoih skitaniyah s polubrat'yami, pastushatami,
lzheapostolami. O tom, kak vo vremena brata Dol'china povstrechalsya s Remigiem
- odnim iz dol'chinian. Kak vmeste s nim spassya posle bitvy na gore Rebello
i, projdya mnogie mytarstva, pribilsya k Kazal'skomu monastyryu. K etomu on
dobavil, chto eresiarh Dol'chin, chuya blizkuyu svoyu poimku i pogibel', vveril
oznachennomu Remigiyu koe-kakie gramoty, chtob tot peredal ih, a kuda, komu -
Sal'vator ne znaet. A Remigij hranil te gramoty pri sebe i ne reshalsya
peredat' po naznacheniyu. A kogda stal zhit' v zdeshnem monastyre - on, boyas'
hranit' dokumenty u sebya, no ne zhelaya i unichtozhit', peredal ih na hranenie
mestnomu bibliotekaryu, a imenno Malahii, chtoby tot spryatal ih gde-nibud' v
tajnikah Hraminy.
Poka Sal'vator rasskazyval, kelar' s nenavist'yu glyadel na nego, a v
kakuyu-to minutu ne smog uderzhat'sya ot krika: "Gadina, obez'yana pohotlivaya, ya
byl tebe otcom, drugom, porukoj, i vot kak ty za eto otplachivaesh'!"
Sal'vator posmotrel na pokrovitelya, nyne takogo bezzashchitnogo, i cherez
silu otvetil: "Gospodine, bud' kak ran'she, ya tvoj. A tut, znamo, ostrog. Kto
bez konya, idi pesh".
"Durak! - zakrichal na nego Remigij. - Dumaesh', spasesh'sya? Ty chto, ne
ponyal, chto i tebya kaznyat za eres'? Skazhi bystro, chto tebya pytali, skazhi, chto
ty vse pridumal!"
"Mne pochem znat', kakoj gde tolk. Raskol, pataren, sorochin, leonist,
arnal'dnst, speronist, obrezan. Vse odno. YA ne uchen, nichego ne znal, greshil
ne so zla, gospodin Bernard milostiv i blag. Budet otpuskat', vo imya Otca,
Syna i Duha Svyatago..."
"My imeem pravo vynosit' opravdanie isklyuchitel'no v teh sluchayah, kogda
eto predusmatrivaetsya zakonom, - skazal inkvizitor. - I pri vynesenii
prigovora my s otecheskoj blagozhelatel'nost'yu namerevaemsya sopostavit' vse
obstoyatel'stva i prinyat' vo vnimanie to, s kakoj stepen'yu dobrovol'nosti
podsudimyj sodejstvoval hodu rassledovaniya. Idi, idi, vozvrashchajsya v kameru i
porazmysli, i pomolis' o miloserdii Gospodnem. Teper' nam predstoit
razobrat'sya v nekotoryh faktah sovershenno drugogo perioda. Znachit, kak
vyyasnyaetsya, Remigij, ty prines na sebe gramoty Dol'china i peredal ih
sobratu, v vedenii kotorogo byla monastyrskaya biblioteka".
"Nepravda, nepravda!" - kriknul kelar', kak budto podobnaya zashchita mogla
eshche imet' kakoj-to smysl. I vpolne logichno, chto Bernard oborval ego: "Ne ot
tebya trebuetsya podtverzhdenie, a ot Malahii Gil'desgejmskogo".
Vyzvali bibliotekarya, kotorogo ne bylo sredi prisutstvuyushchih. YA
dogadyvalsya, chto on libo v skriptorii, libo v bol'nice, ishchet Benciya i knigu.
Za nim poshli, i kogda on poyavilsya v zale, nahmurennyj, starayushchijsya ni s kem
ne vstrechat'sya glazami, Vil'gel'm probormotal s dosadoj: "Nu vot, teper'
Bencij svoboden delat' vse, chto hochet".
Odnako on oshibalsya, tak kak nemedlenno vsled za etim ya uvidel, kak
fizionomiya Benciya vysovyvaetsya iz-za plech stolpivshihsya monahov, zabivshih
soboyu vse vhody v zalu, chtob sledit' za doprosom. YA pokazal ego Vil'gel'mu.
I my oba reshili, chto lyubopytstvo k nebyvalomu proisshestviyu peresililo v nem
lyubopytstvo k nevedomoj knige. Tol'ko potom my uznali, chto neskol'kimi
minutami prezhde on vse-taki uspel zaklyuchit' nizkoprobnejshuyu sdelku.
Malahiya vyshel i stal pered sud'yami, starayas' ne vstrechat'sya glazami s
kelarem.
"Malahiya, - obratilsya k nemu Bernard, - segodnya utrom, oznakomivshis' s
priznaniyami, poluchennymi noch'yu ot Sal'vatora, ya zadal vam vopros, poluchali
li vy ot prisutstvuyushchego zdes' obvinyaemogo gramoty..."
"Malahiya! - vskrichal kelar'. - Ty sejchas poklyalsya, chto ne budesh'
vredit'!"
Malahiya pochti ne povernul golovy k podsudimomu, hotya tot stoyal u nego
za spinoj, a tol'ko pokosilsya i otvetil tak tiho, chto dazhe mne bylo pochti ne
slyshno: "Klyatvu ya ne narushayu. Vse, chto moglo tebe povredit', bylo sdelano
ran'she. Gramoty byli peredany gospodinu Bernardu rano utrom, do togo kak ty
ubil Severina".
"No ty znaesh', ty-to znaesh', chto ya ne ubival Severina! Ty znaesh'!
Potomu chto ty byl tam eshche ran'she!"
"YA? - peresprosil Malahiya. - YA voshel, kogda tebya uzhe pojmali".
"I v lyubom sluchae, - perebil Bernard, - chto ty iskal u Severina,
Remigij?"
Kelar' obernulsya i rasteryanno posmotrel na Vil'gel'ma, potom na
Malahiyu, potom snova na Bernarda: "No ya... ya uslyshal, kak utrom brat
Vil'gel'm... zdes' prisutstvuyushchij... prosil Severina sohranit' kakie-to
dokumenty... a ya so vcherashnej nochi, s teh por, kak shvatili Sal'vatora,
dumal, chto eti gramoty mogut vyplyt'..."
"Aga, znachit, ty vse-taki koe-chto znaesh' ob etih gramotah!" -
torzhestvuyushche vykriknul Bernard. Kelar' ponyal, chto popalsya. Ego zazhali mezhdu
dvumya ugrozami: obvineniem va eresi i obvineniem v ubijstve. Po-vidimomu, ot
vtorogo obvineniya on reshil otbit'sya vo chto by to ni stalo i teper' vel sebya
bestolkovo i bezrassudno: "O gramotah potom... YA vse ob座asnyu... Rasskazhu,
kak oni ko mne popali... No sperva dajte ya rasskazhu, kak bylo delo segodnya.
YA boyalsya, chto eti gramoty vsplyvut. Boyalsya s teh por, kak Sal'vator popal v
ruki gospodina Bernarda. Vot uzhe mnogo let mysl' ob etih gramotah muchaet
menya. I kogda ya uslyshal, chto Vil'gel'm s Severinom sgovarivayutsya o kakih-to
dokumentah... Nu, ne znayu... Kakoj-to strah zavladel mnoj. YA podumal, chto
Malahiya, naverno, izbavilsya ot nih i peredal Severinu. YA reshil, chto ih nado
unichtozhit'. I poshel k Severinu. Dveri byli otkryty. I Severin lezhal uzhe
ubityj... A ya stal sharit' v ego veshchah i iskat' dokumenty... YA byl vne sebya
ot straha..."
Vil'gel'm prosheptal mne na uho: "Glupec neschastnyj. Ispugalsya odnoj
lovushki i polez pryamo v druguyu".
"Predpolozhim, ty sejchas pochti ne lzhesh', - zagovoril Bernard. - YA
podcherkivayu: pochti. Ty dumal, chto gramoty u Severina, i iskal ih u nego. A s
chego ty vzyal, chto oni u nego? I zachem ty ubil do nego drugih sobrat'ev?
Mozhet, ty dumal, chto eti vorovskie gramoty uzhe davno gulyayut po abbatstvu?
Mozhet, v etom monastyre prinyato gonyat'sya za relikviyami sozhzhennyh eretikov?"
Pri poslednih slovah Abbat podskochil, kak ot udara. Ne sushchestvovalo
bolee strashnogo obvineniya, chem v hranenii relikvij eretikov. A Bernard,
pohozhe, ochen' lovko sobiralsya priplesti ubijstva k ereticheskoj deyatel'nosti
i vse vmeste - k obstanovke v monastyre... Iz razdumij menya vyvel zhutkij
vopl' kelarya, uveryavshego, chto on ne imeet nikakogo otnosheniya k predydushchim
ubijstvam. Bernard snishoditel'no oborval ego: poka chto rassmatrivaetsya
drugoe delo. Pred座avleno obvinenie v ereticheskoj deyatel'nosti, i pust'
kelar' ne hitrit (tut golos Bernarda zazvuchal sovsem zloveshche) i ne pytaetsya
otvlech' vnimanie ot sobstvennyh ereticheskih proiskov, kivaya na pokojnogo
Severina ili spihivaya vinu na Malahiyu. Tak chto vernemsya k voprosu o
gramotah.
"Malahiya iz Gil'desgejma, - obratilsya on k svidetelyu. - Vy vyzyvaetes'
ne kak obvinyaemyj. Segodnya utrom vy dali ischerpyvayushchij otvet na moi voprosy
i poshli mne navstrechu, ne pytayas' nichego zamalchivat'. Teper' povtorite pri
vseh svoi pokazaniya - i vam nechego budet opasat'sya".
"Povtoryayu to zhe, chto skazal utrom, - nachal Malahiya. - Vskore posle
postupleniya v nash monastyr' Remigij vzyal na sebya zaboty o kuhnyah. U nas
ustanovilis' regulyarnye sluzhebnye vzaimootnosheniya. Poskol'ku ya, kak
bibliotekar', otvechayu za ezhevechernyuyu podgotovku Hraminy k nochi, ya,
estestvenno, zapirayu i kuhnyu... Ne vizhu prichin skryvat', chto my s Remigiem
po-bratski sdruzhilis'. Tochno tak zhe ne videl ya prichin podozrevat' ego v
chem-libo durnom. V tu poru on i rasskazal mne, chto hranit nekie dokumenty
sekretnogo soderzhaniya, doverennye emu ispovedavshimsya. I skazal, chto eti
dokumenty ne dolzhny popast' v ruki neposvyashchennyh, i chto potomu opasno emu
derzhat' ih pri sebe. Poskol'ku ya imeyu dostup v edinstvennoe zdes' pomeshchenie,
nedostupnoe dlya ostal'nyh brat'ev, on poprosil menya vzyat' na hranenie eti
dokumenty i pomestit' tam, vdali ot lyubopytnyh vzglyadov. I ya soglasilsya,
nikak ne predpolagaya, chto dokumenty mogut nosit' ereticheskij harakter... Ne
chitaya, ya otnes ih v... nu, v samyj zakrytyj iz tajnikov biblioteki. I s teh
por ne vspominal ob etom. Ne vspominal do segodnyashnego utra, kogda ot
gospodina inkvizitora postupil zapros na eti dokumenty. Togda ya poshel za
nimi i peredal ih v ego ruki..."
Abbat prerval ego, pylaya gnevom: "Pochemu ty ne postavil menya v
izvestnost'? Biblioteka - ne sklad dlya lichnoj sobstvennosti monahov!" |timi
slovami Abbat yasno dal ponyat', chto rukovodstvo monastyrya otkazyvaetsya imet'
chto-libo obshchee s etoj istoriej.
"Vasha milost', - smushchenno otvechal Malahiya, - ya otnessya k etomu kak k
maloznachashchej veshchi... Sogreshil bez umysla..."
"Nu razumeetsya, razumeetsya, - perebil ego Bernard samym serdechnym
tonom. - My vse uvereny, chto bibliotekar' dejstvoval isklyuchitel'no iz blagih
pobuzhdenij, i ego iskrennee i dobrovol'noe sotrudnichestvo so sledstviem
sluzhit dopolnitel'nym dokazatel'stvom v ego pol'zu. Po-bratski proshu vashe
vysokoprepodobie ne stavit' emu v vinu etu davnyuyu neostorozhnost'. My verim
Malahii. I zhdem ot nego lish' odnogo. Puskaj teper' pod prisyagoj podtverdit,
chto dokumenty, kotorye ya sejchas pred座avlyu, - te samye, kotorye byli mne
peredany segodnya utrom, i oni zhe - te samye, kotorye Remigij Varaginskij
vruchil emu mnogo let nazad po vstuplenii v zdeshnyuyu obitel'". I on podnyal dva
lista pergamenta, lezhavshie na stole sredi prochih. Malahiya posmotrel na nih i
tverdo skazal: "Klyanus' vsemogushchim Otcom Nebesnym, presvyatoj Bogomater'yu i
vsemi svyatymi, chto eto bylo i est' imenno tak".
"Po mne, dostatochno, - skazal Bernard. - Vy mozhete idti, Malahiya iz
Gil'desgejma".
Kogda Malahiya, nizko opustiv golovu, shel k vyhodu i pochti poravnyalsya s
dver'yu, vdrug kto-to kriknul iz tolpy lyubopytnyh, sgrudivshihsya v glubine
zaly: "Ty pryatal ego pis'ma, a on pokazyval tebe lyazhki poslushnikov na
kuhne!" Razdalis' smeshki. Malahiya prolozhil sebe dorogu k dveri, rabotaya
loktyami napravo i nalevo. YA poklyalsya by, chto golos prinadlezhal Imarosu, hotya
i byl iskazhen do durackogo fal'ceta. Abbat, polilovev ot zlosti, zaoral, chto
trebuet polnoj tishiny, i prigrozil uzhasnejshimi karami vsem postoronnim, kto
nemedlenno ne ochistit zalu. Bernard dovol'no sal'no uhmyl'nulsya, kardinal
Bertran na drugoj okonechnosti pomeshcheniya pripal k uhu Ioanna d'Anno i chto-to
ob座asnyal emu, posle chego tot s razmahu prihlopnul sebe rot ladon'yu i tknulsya
golovoyu v grud', kak pri pristupe kashlya. Vil'gel'm shepnul mne: "Kelar' ne
tol'ko sam greshil kak mog, no, okazyvaetsya, i svodnichal. Hotya dlya Bernarda
eto ne imeet nikakogo znacheniya. Krome toj nebol'shoj pol'zy, chto etim mozhno
udachno shantazhirovat' Abbona, imperskogo posrednika".
Rech' Vil'gel'ma prerval ne kto inoj kak Bernard, nyne obrashchavshijsya k
nemu. "Mne, krome togo, hotelos' by sejchas uslyshat' ot vas, brat Vil'gel'm,
o kakih zapisyah vy dogovarivalis' nyne utrom s Severinom, chem vveli v
zabluzhdenie Remigiya, pobudiv ego k protivopravnym dejstviyam".
Vil'gel'm vyderzhal ego vzglyad, ne opuskaya glaza. "Kelar' dejstvitel'no
vpal v zabluzhdenie, vy pravy. My s Severinom obsuzhdali odin traktat o
lechenii psinoj vodoboyazni, sochinenie Aiyuba al'-Rugavi; eto kniga
neobyknovennoj soderzhatel'nosti, kotoraya vam bezuslovno izvestna po otzyvam
i k kotoroj vy, dolzhno byt', neodnokratno obrashchalis'... Beshenstvo sobach'e,
ukazyvaet Ajyub, opredelyaetsya po dvadcati pyati nizhesleduyushchim priznakam..."
Bernard, prinadlezhavshij k ordenu domini canes - "psov gospodnih", -
predpochel v dannom sluchae ne zadirat'sya. "Vizhu, vy govorili o veshchah, ne
imeyushchih otnosheniya k slushaemomu delu", - bystro progovoril on i pereshel k
dal'nejshemu doprosu.
"Vernemsya k tebe, minorit Remigij, opasnejshij dlya roda chelovecheskogo,
chem beshenaya sobaka. Esli by brat Vil'gel'm vo vse eti dni, provedennye zdes'
do nashego pribytiya, chut' bol'she by vnimaniya obratil na to, chto slyunoyu
bryzzhut ne tol'ko beshenye psy, no i eretiki, mozhet byt', emu udalos' by i
samostoyatel'no vysledit' gada, ugnezdivshegosya v abbatstve. Zajmemsya
poslaniyami. Teper' sudu dopodlinno izvestno, chto oni byli v tvoih rukah i
chto ty zabotilsya podal'she upryatat' ih, kak budto napitannye otravoj, i chto
ty doshel dazhe i do ubijstva, - tut Bernard dvizheniem ruki ostanovil vse
protesty kelarya, - ob ubijstve pogovorim pozzhe... I ty ne pognushalsya dazhe
ubijstva, povtoryayu, tol'ko by eti poslaniya ne popali ko mne v ruki. Teper'
ty priznaesh', chto oni tvoi?"
Kelar' ne otvechal, no molchanie ego bylo dostatochno krasnorechivo.
Bernard prodolzhil s nazhimom: "CHto zhe predstavlyayut iz sebya eti gramoty? |to,
kak vidim, dva lista, pisannyh rukoj eresiarha Dol'china za neskol'ko dnej do
ego vzyatiya. On samolichno vveril ih prispeshniku, chtoby tot raznes ih k drugim
posledovatelyam sekty, rasseyannym po Italii. YA mog by prochest' sejchas zdes'
pered vami vse, chto v nih govoritsya, i kak etot samyj Dol'chin, tryasyas' v
predchuvstvii neminuemoj konchiny, vkladyvaet v poslednie pis'ma vsyu nadezhdu,
kakaya u nego byla, - a sobrat'yam on priznavalsya, chto eto nadezhda na d'yavola!
ZHelaya uteshit' ih, on zaveryaet: nevziraya na to, chto privodimye sroki ne
sovpadayut so srokami predydushchih gramot, gde on obeshchal k 1305 godu polnejshuyu
raspravu, pri pomoshchi imperatora Frederika, so vsemi kakie ni est'
svyashchennikami, vse-taki skazannaya rasprava osushchestvitsya i ona uzhe blizka. I
tem samym snova klevetal eresiarh, ibo uzhe dvadcat', i bolee dvadcati let
minulo s togo chasa, i ni odno iz ego groznyh proricanij ne opravdalos'.
Odnako my sejchas ne o smehotvornoj naglosti etih predskazanij namerevaemsya
govorit', a o tom, chto Remigij byl ih raznoschikom i rasprostranitelem.
Stanesh' li ty snova otricat', neraskayannyj ty predatel', otshchepenec, chto
nahodilsya v snoshenii i soobshchnichestve s sektoj lzheapostolov?"
Kelar' uzhe ne mog otricat' nichego. "Vasha milost', - nachal on. - Moi
molodye gody omracheny rokovymi oshibkami. Kogda ya uvleksya propoved'yu
Dol'china, uzhe zaranee podgotovlennyj k tomu soblaznitel'nymi ideyami brat'ev
bednoj zhizni, ya uveroval v ego slova i postupil v ego bandu. Da, vse eto
pravda, i ya byl vmeste s nimi pod Breshiej, i byl pod Bergamo, byl na Komo i
v doline Val'zesii, s nimi ya otstupal na Lysuyu goru i v ushchel'e Rassa, s
nimi, nakonec, popal na Rebello. No ya ne uchastvoval ni v kakih ih
zlodejstvah, i hotya okruzhayushchie nasilovali i grabili, ya pytalsya hranit' v
sebe tot duh krotosti, kotoryj prisushch synov'yam Franciska; i imenno na gore
Rebello ya osoznal, chto ne mogu tak dal'she, i povinilsya Dol'chinu, chto ne v
sostoyanii bol'she uchastvovat' v ih bitvah, i on dal mne pozvolenie udalit'sya,
potomu chto, skazal on, koleblyushchihsya emu ne nado, i edinstvennoe, o chem on
menya poprosil naposledok, - eto perenesti ego gramoty v Bolon'yu..."
"Komu?"
"Nekotorym sektantam, imena ih ya, nadeyus', zapomnil verno i kak ih
pomnyu - gotov nazvat', vasha milost'", - toroplivo vygovoril Remigij. I on
nazval neskol'ko imen, kotorye, sudya po vsemu, kardinalu Bertranu byli
znakomy, tak kak on zaulybalsya s dovol'nym vidom, udovletvorenno kivaya
Bernardu.
"Ochen' horosho, - skazal Bernard i zapisal imena. Potom sprosil Remigiya:
- A kak eto ty sejchas vydaesh' druzej?"
"Oni mne ne druz'ya, vasha milost', chto dokazyvaetsya, kak sami vidite, i
tem, chto pis'ma ya im ne peredal. YA eshche i bol'she sdelal v svoe vremya, vasha
milost', i sejchas rasskazhu, hotya, govorya po chesti, mnogo let staralsya eto
zabyt'. CHtoby vyjti iz lagerya Dol'china cherez linii vojsk episkopa Verchelli,
oblozhivshego goru kol'com osady, ya dogovorilsya s ego lyud'mi i v obmen na
svobodnyj propusk ukazal im tajnye podhody k ukrepleniyam Dol'china i
ob座asnil, kak luchshe napadat'. Poetomu v uspehe cerkovnyh sil i v ih pobede
nad myatezhnikami est' kakaya-to dolya i moih zaslug".
"Ochen' interesno. |to dokazyvaet ne tol'ko chto ty otshchepenec, no i chto
ty podlejshij trus i predatel'. I tvoego polozheniya eto ne uluchshaet. Kak
segodnya, chtoby spasti shkuru, ty popytalsya svalit' vinu za ubijstvo na
Malahiyu, kotoryj vdobavok tebya zhe i pokryval mnogo let, tak v svoe vremya,
chtoby unesti nogi iz opasnogo mesta, ty peredal svoih tovarishchej po grehu v
ruki pravosudiya. No ty predal tol'ko ih telesnuyu obolochku, ibo ot duha ih
ucheniya ty i pozdnee ne otstupilsya i stal sohranyat' eti gramoty kak relikvii,
nadeyas' kogda-nibud' v budushchem nabrat'sya hrabrosti i, po vozmozhnosti ne
podvergaya sebya risku, peredat' ih po naznacheniyu, chtoby prijtis' ko dvoru
lyubeznym tebe lzheapostolam".
"Net, vasha milost', eto ne tak, - vozrazil kelar', ves' v potu, s
tryasushchimisya rukami. - Net, klyanus' vam, chto..."
"Klyanesh'sya! - progremel Bernard. - Vot eshche odno dokazatel'stvo tvoej
podloj natury! Ty hochesh' poklyast'sya potomu, chto prekrasno znaesh', chto ya
prekrasno znayu, chto eretiki-val'dency sposobny na lyuboe uhishchrenie i dazhe
gotovy na smert', lish' by izbezhat' klyatvy! A esli ih priperet' k stenke,
pripugnut', togda oni delayut vid, chto klyanutsya, bormochut lzhivye klyatvy! No
mne, imej v vidu, prekrasno izvestno, chto ty ne iz sekty lionskih nishchih,
proklyataya ty lisica, i chto ty teper' iz kozhi lezesh', chtoby ubedit' menya, chto
ty ne tot, kem yavlyaesh'sya, - vse, chtoby tol'ko ya ne dodumalsya, kem ty
yavlyaesh'sya na samom dele. Znachit, ty gotov klyast'sya! Hochesh' klyast'sya, chtob
zamorochit' nam golovu! Znaj, chto vse tvoi klyatvy dlya menya - pustoj zvuk!
Klyanis' hot' pyat', hot' desyat', hot' sotnyu raz, skol'ko hochesh'. YA prekrasno
znayu i to, chto u vas v sekte otpuskayut grehi vsem, kto vynuzhden byl
proiznesti lzhivye klyatvy, chtoby ne predat' sektu. Tak chto kazhdaya novaya
klyatva budet novym dokazatel'stvom tvoej viny!"
"CHto zhe mne delat'?" - vskrichal kelar', padaya na koleni.
"Ne prostirajsya kak begin! Nichego tebe ne delat'. Otnyne ya reshayu, chto
delat', a chto net, - otvetil Bernard s zhutkoj ulybkoj. - Tebe zhe ostaetsya
tol'ko pokayat'sya. Esli pokaesh'sya - budesh' proklyat i osuzhden. I esli ne
pokaesh'sya - budesh' proklyat i osuzhden. V etom sluchae budesh' osuzhden za lozhnye
pokazaniya! Tak chto pokajsya, hotya by dlya togo chtob ne zatyagivat' etot dopros,
oskorblyayushchij nashu blagopristojnost' i chuvstva sostradaniya i zhalosti!"
"No v chem zhe mne kayat'sya?"
"V grehah dvuh poryadkov. Snachala v tom, chto ty byl v sekte Dol'china, i
razdelyal ego ereticheskie vozzreniya i razbojnyj obychaj, i glumilsya vmeste s
nim nad chest'yu episkopov i gorodskih magistratov, i do sih por zhivesh'
neraskayannym, ispoveduya vse tu zhe lozh' i vse te zhe bredni, dazhe i teper',
kogda eresiarha net v zhivyh, a sekta ego raspushchena, hotya i ne do konca
vyyavlena i istreblena. A takzhe v tom, chto, razvrashchennyj do glubiny dushi
merzostnoj toj sektoyu, ty povinen v prestupleniyah protiv Boga i
chelovechestva, sovershennyh toboyu zdes' v abbatstve radi kakih-to tajnyh
vygod, kotorye dlya menya vse eshche neyasny, odnako, po vsej veroyatnosti, i ne
nuzhdayutsya v osobom vyyasnenii, poskol'ku i bez togo blistatel'no dokazyvaetsya
i predvaritel'nym rassledovaniem, i pokazaniyami na processe, chto lzheteoriya
ispovedovavshih i ispoveduyushchih bednost', teh, kto uporstvuet vopreki vsem
ukazaniyam ego svyatejshestva papy i vsem ego bullam, ne mozhet ne privodit' k
prestupnoj razvyazke. I eto dolzhny uyasnit' vse pravovernye hristiane. Vot chto
mne nuzhno - i bol'she nichego. Pokajsya".
Teper' stalo yasno, k chemu klonit Bernard. Sovershenno ne interesuyas',
kto ubijca prochih monahov, on stremilsya tol'ko k odnomu - dokazat', chto
Remigij v kakoj-to mere razdelyal idejnye vozzreniya imperskih bogoslovov.
Teper', esli udastsya prodemonstrirovat' svyaz' mezhdu etimi vozzreniyami,
yavlyayushchimisya takzhe vozzreniyami Perudzhijskogo kapitula, i eres'yu polubrat'ev i
dol'chinian, tem samym budet dokazano, chto odin i tot zhe chelovek v abbatstve,
ispoveduya vse eti predosuditel'nye idei (bolee togo - ereticheskie), v to zhe
vremya vystupal organizatorom vseh prestuplenij, i Bernard naneset voistinu
smertel'nyj udar svoim opponentam. YA vzglyanul na Vil'gel'ma i uvidel, chto on
tozhe vidit opasnost', no nichego podelat' ne mozhet, hotya i zaranee
predpolagal, chto tak povernetsya.
YA vzglyanul na Abbata i uvidel, chto on chernee tuchi, poskol'ku tozhe, hotya
i s opozdaniem, ponyal, chto popal v lovushku i chto ego sobstvennyj avtoritet
posrednika rushitsya na glazah, kol' skoro vyyasnyaetsya, chto vo vverennoj emu
oblasti ukorenilis' vse poroki tekushchego stoletiya. A kelar'... On, kazalos',
uzhe ne ponimal, ot kakih obvinenij est' vozmozhnost' opravdat'sya, ot kakih -
net. On uzhe ne soobrazhal nichego. Vopl', rvavshijsya iz ego ust, byl voplem ego
dushi. I v etot vopl' on vlozhil dolgie gody tajnoj serdechnoj muki. Prozhiv
celyj vek, polnyj somnenij, odushevlenij i razocharovanij, podlostej i
predatel'stv, on ponyal, chto nastal moment vzglyanut' v glaza neotvratimoj
konchine. I pred ee licom on snova obrel veru sobstvennoj yunosti. On uzhe ne
dumal o tom, istina v etoj vere ili lozh'. On kak budto dokazyval samomu
sebe, chto eshche sposoben prosto verit'.
"Da, eto pravda, - vskrichal on. - YA byl s Dol'chinom, ya uchastvoval v ego
prestupleniyah, v ego razgule, vozmozhno, ya byl ne v sebe, vozmozhno, vmesto
lyubvi k Gospodu nashemu Hristu Iisusu ya ispytyval tol'ko potrebnost' v
svobode i nenavist' k episkopam... |to verno, ya greshil, no klyanus' vsem chem
hotite - ni v odnom iz zdeshnih ubijstv ya ne povinen, klyanus' vam vsemi
svyatymi!"
"Tak, nu hotya by chto-to my imeem, - skazal Bernard. - Znachit, ty
priznaesh', chto uchastvoval v eresi Dol'china, koldun'i Margarity i ih
soobshchnikov. Ty priznaesh', chto byl pri nih i s nimi v to vremya, kogda
poblizosti Trivero predavali poveshen'yu besschetnoe chislo chestnyh hristian,
sredi nih nevinnogo rebenka desyati let? I veshali lyudej pered glazami
roditelej i zhen, potomu chto oni otkazyvalis' podchinit'sya proizvolu etih
psov? A takzhe potomu, chto v ozloblenii ot vashego beshenstva i vashej spesi vy
vbili sebe v golovy, chto ne poluchit vechnogo spaseniya ni odin iz teh, kto ne
voshel v vashu sektu? Govori!"
"Da, da, ya dumal i delal vse, chto vy sejchas skazali!"
"I ty prisutstvoval, kogda vzyali v plen neskol'kih chelovek, predannyh
episkopu, i zamorili ih golodom v temnice, i beremennoj zhenshchine otrubili
ruku po lokot', a ot vtoroj ruki - kist', i dali ej rodit', i rodilsya
rebenok, umershij bez kreshcheniya? I ty byl vmeste so svoimi, kogda vy sravnyali
s zemlej i vytravili ognem vse zhivoe v gorodah oblastej Mosso, Trivero,
Kossily i Flekkii, i pochti vsyu provinciyu Krepakor'o, i mnogo domov v
Mortil'yano i v K'orino i podpalili cerkov' v Trivero, a pered etim ispachkali
svyatye obraza, vyvorotili altarnye plity, otlomali ruku u statui Bogomateri,
razgrabili sosudy, utvar' i cerkovnye knigi, raznesli na kuski kolokol'nyu,
perebili vse kolokola, zabrali vse sostoyanie obshchiny i vse imushchestvo
svyashchennika!"
"Da, da, ya byl togda so vsemi, i nikto iz nas uzhe ne ponimal, chto
delaet, my hoteli uspet' sami, do bozh'ej kary, my shli peredovoyu rat'yu v
druzhine imperatora, nisposlannogo nebom i svyatym nebesnym papoj. My hoteli
uskorit' shozhdenie Angela Filadel'fijskoj cerkvi, togda by vse smogli
prichastit'sya blagodati Duha Svyatogo i cerkov' by obnovilas' i po unichtozhenii
vseh pregreshayushchih tol'ko bezgreshniki nachali by carit'!"
Kelar' byl kak budto i oderzhim, i oduhotvoren odnovremenno. Budto
prorvalas' plotina umolchaniya i pritvorstva, i ego dushu zahlestnulo byloe. Ne
tol'ko slova bylogo; no i obrazy, i chuvstva, kotorymi polnilas' ego dusha v
te davnie gody.
"Itak, - napiral Bernard, - ty priznaesh', chto vy chtili kak muchenika
Gerarda Segalelli, otkazyvali v dolzhnom uvazhenii rimskoj cerkvi, utverzhdali,
chto ni papskaya, ni ch'ya-libo inaya vlast' ne imeet prava predpisyvat' vam vash
obraz zhizni, chto nikto ne mozhet otluchat' vas, chto so vremeni Sv. Sil'vestra
vse prelaty cerkvi byli lihoimcy i razvratniki, za isklyucheniem Petra iz
Morrone, chto miryane ne obyazany vyplachivat' desyatinu svyashchennikam, kotorye ne
pokazyvayut svoej zhizn'yu obrazec absolyutnogo sovershenstva i absolyutnoj zhe
bednosti, kak pokazyvali pervoapostoly, chto desyatinu pri vsem pri tom
nadlezhit otdavat' ne komu inomu, kak vam, edinstvennym predstatelyam i
bessrebrenikam Hristovym, chto dlya vozneseniya molitv k Bogu osvyashchennaya
cerkov' niskol'ko ne luchshe, nezheli lyuboj hlev, chto vy shestvovali gorodami i
vesyami i soblaznyali narod vykrikami "vsepokajtesya", chto raspevali "Slav'sya,
carica nebesnaya", chtoby podlo primanivat' tolpy lyudej, i pytalis' sojti za
kayal'shchikov, vystavlyaya napokaz pered narodom svoyu dushepoleznuyu zhizn', a posle
etogo sami dopuskali sebya do lyuboj raspushchennosti i do lyubogo razvrata, ibo
ne verovali v tainstvo braka, i ni v kakoe inoe tainstvo, i, pritvoryayas',
chto vy svyatee okruzhayushchih, pozvolyali sebe lyubuyu gnusnost' i lyuboe
nadrugatel'stvo nad sobstvennoj i chuzhoj plot'yu? Otvechaj!"
"Da, da, horosho, ya vse priznayu, chto ispovedoval etu istinnuyu veru,
upovayu na to, na chto my vse togda upovali vsemi silami, vsem sushchestvom dushi.
Priznayu, chto my togda ne priznavali pokrovov, stremilis' k obnazheniyu
sokrovennogo i otkazyvalis' ot vsego, chto nam prinadlezhalo, a vy nebos'
nikogda ni ot chego ne otkazhetes', psy vy zavidushchie, a my s teh samyh por ni
ot kogo ne prinimali deneg, i ne imeli deneg na sebe, i sushchestvovali
milostynej, i nichego ne zapasali na zavtra, i kogda nas prinimali nakrytym
stolom, my eli i pili, i uhodili, ostavlyaya na stole vse, chto ostavalos'..."
"I zhgli i grabili, chtoby zarit'sya na dobro pravovernyh hristian!"
"Da, my zhgli i grabili, poskol'ku ustanovili dlya sebya naivysshim zakonom
bednost'. I my vzyali sebe pravo otbirat' u lyudej nezakonno nazhitye
bogatstva, i pytalis' razorvat' tot zagovor styazhatel'stva, kotorym oputany
vse prihody. No nikogda my ne grabili dlya togo chtob nazhit'sya, nikogda ne
ubivali dlya togo chtoby grabit', my ubivali chtob nakazyvat', chtob ochishchat'
nechistyh, ochishchali ih zhe krov'yu, mozhet byt', nas osleplyala neuemnaya tyaga k
spravedlivosti, ved' greshat i ot izbytka lyubvi Bozhiej, a ne tol'ko ot
nedostatka, greshat ot preizbytochnosti sovershenstva, my byli istinnym
soobshchestvom duhovnym, nisposlannym ot Gospoda, prishedshim radi vozveshcheniya
poslednih vremen, my iskali nagrady raya, priblizhaya poru vashego sverzheniya, my
odni byli zastupnikami Hristu, vse prochie - otstupnikami, i Gerard Segalelli
byl sredi nas bozhestvennym rostkom, Planta Dei pullulans in radice fidei,[1]
i ustav nash byl vzyat pryamo ot Gospoda, a ne ot vas, suki vy poganye,
propovedniki lzhivye, propahshie ne ladanom, a seroyu, podlye psy, vonyuchie
stervy, pustosvyaty, prisluzhniki Avin'onskoj kurvy, preispodnyaya po vas ne
naplachetsya! Nash duh byl svoboden, raskreposhchen, raskrepostilis' i nashi tela,
i my stali mechom Bozhiim, hotya nam i prihodilos' rezat' nevinnyh - vse radi
togo, chtoby kak mozhno skoree perebit' vseh vas i takih, kak vy. My hoteli
luchshego mira, pokoya i blagosti, i schast'ya dlya vseh. My hoteli ubit' vojnu,
tu vojnu, kotoruyu prinosite v mir vy. Vse vojny iz-za vashej skarednosti! A
vy teper' vzyalis' kolot' nam glaza tem, chto radi spravedlivosti i schast'ya my
prolili nemnogo krovi! V tom i vsya beda! V tom, chto my slishkom malo ee
prolili! A nado bylo tak, chtoby stala aloj vsya voda v Karnasko, vsya voda v
tot den' v Stavello. Nasha krov' tozhe tam tekla! My krovi ne shchadili! Nasha i
vasha, nasha i vasha, reki i reki, nechego zhdat', nechego zhdat', vremya
prorochestva Dol'china istekalo, i my gnali zhizn' vo ves' opor..."
On tryassya vsem telom, ruki metalis' po odezhde, kak budto sbrasyvaya s
nee krov', prizvannuyu im zhe na sobstvennuyu golovu. "Byl obyknovennyj obzhora,
i vot nado zhe - ochishchenie", - prosheptal mne Vil'gel'm. "Kak, eto i est'
ochishchenie?" - peresprosil ya sodrogayas'. "Ono byvaet i drugogo sorta, - skazal
Vil'gel'm, - no v lyubom sluchae, menya ono vsegda pugaet".
"A chto dlya vas strashnee vsego v ochishchenii?" - sprosil ya.
"Pospeshnost'", - otvetil Vil'gel'm.
"Dovol'no, slyshish', ty! - pytalsya perekrichat' kelarya Bernard. - My
zhdali pokayaniya, a ne prizyva k rezne. CHto zh, prekrasno. Znachit, ty ne tol'ko
byl eretikom, no i do sih por im ostaesh'sya. Ne tol'ko ubival, no i do sih
por ubivaesh'. Raz tak, rasskazhi, kakimi sposobami ty ubil svoih brat'ev po
monastyryu. I za chto?"
Kelar' razom zamer, drozh' ego propala, i on medlenno obvel vzglyadom vse
vokrug, kak budto prosypayas' posle glubokogo sna. "Nu net, - skazal on, - k
etim ubijstvam ya kasatel'stva ne imeyu. YA soznalsya vo vsem, chto delal, ne
zastavlyajte soznavat'sya v tom, chego ya ne delal".
"Da est' li hot' chto-nibud', chego by ty ne mog sdelat'! I ty eshche
lepechesh' o svoej nevinovnosti! Aj da agnec, aj da obrazchik krotosti! CHto s
togo, chto u tebya ruki po lokot' v krovi? Ty ved' teper' ispravilsya! YA dumayu,
vse my oshibalis', gospoda, i Remigij iz Varaginy - primer vseh na svete
dobrodetelej, vernyj syn svoej cerkvi, nedrug nedrugov Hristovyh! On ot veku
pochitaet vse te pravila, kotorye zabotlivoj i rachitel'noj desnicej cerkvi
rozdany nashim vesyam i gorodam! On uvazhaet pokoj predprinimatel'stva,
remeslennichestva, blyudet i vsegda blyul sokrovishcha cerkvej! On nevinoven,
gospoda, on nichego ne sovershil! Skoree v moi ob座atiya, brat Remigij, daj
uteshit' tebya posle toj naprasliny, kotoruyu vozveli na tebya zlye lyudi!" I v
to vremya, kak Remigij ne svodil s nego ostanovivshihsya glaz, kak budto
vnezapno poveriv v polnoe svoe opravdanie, Bernard rezko izmenil ton i
vlastnym golosom obratilsya k kapitanu luchnikov:
"Mne nepriyatno pribegat' k tem sredstvam, kotorye cerkov' vsegda
poricala, kogda imi pol'zovalas' svetskaya vlast'. No sushchestvuet zakon, i
zakon opredelyaet vse. On podchinyaet sebe i podavlyaet dazhe moi lichnye
ubezhdeniya. Uznajte u Abbata, v kakom pomeshchenii mozhno ustanovit' orudiya
pytok. No srazu ne pristupajte. Pust' tri dnya dozhidaetsya pytki u sebya v
kamere, skovannyj po rukam i nogam. Potom pokazhete emu orudiya. Bol'she
nichego. Tol'ko pokazhete. A na chetvertyj den' - nachinajte. Pravosudiyu Bozhiyu
nesvojstvenna pospeshnost', chto by ni govorili lzheapostoly. U pravosudiya
Bozhiya v rasporyazhenii mnogo stoletij. Tak chto dejstvujte ne toropyas',
postepenno. Bolee vsego sledite za tem, o chem vam ne raz govorilos'. Nikakih
ser'eznyh uvechij, nikakoj vozmozhnosti smertnogo ishoda. Odno iz preimushchestv,
vypadayushchih na dolyu greshnika pri podobnom obrashchenii, - eto chto smert'
predstavlyaetsya emu zhelannoj, dolgozhdannoj i ne nastupaet prezhde, chem
nastupit pokayanie. Polnoe, dobrovol'noe i ochishchayushchee".
Luchniki naklonilis' i za cepi rvanuli kelarya s pola. Odnako tot upersya
nogami v zemlyu i uderzhalsya na meste, pokazyvaya, chto hochet chto-to skazat'.
Poluchiv razreshenie, on zagovoril. No slova cherez silu vytalkivalis' iz ego
rta, i rech' ego pohodila na zadyhayushcheesya bul'kan'e p'yanogo, i chto-to bylo v
etom pochti nepristojnoe. Lish' postepenno v ego slovah snova stala
chuvstvovat'sya ta zverinaya sila, kotoroj dyshalo vse ego daveshnee priznanie.
"Net, vasha milost'. Tol'ko ne pytka. YA nizkij chelovek. YA stal
predatelem eshche togda, ya odinnadcat' let v etom monastyre predaval svoyu
iskonnuyu veru: ya sobiral desyatinu s vinogradarej i muzhikov, ya nadziral za
hlevami i konyushnyami, zabotilsya ob ih procvetanii, chtoby zhirel i obogashchalsya
Abbat. YA nemalo poradel ob ukreplenii zdeshnego antihristova hozyajstva. I pri
vsem pri tom ya chuvstvoval sebya vpolne neploho, ya uzhe zabyl dni nashego
vosstaniya, ya blagodushestvoval, ya baloval svoe bryuho i eshche po-vsyakomu sebya
baloval. YA nastoyashchij merzavec. Segodnya ya prodal starinnyh druzej v Bolon'e,
mnogo let nazad ya prodal Dol'china. I kak istinnyj merzavec, ya pod vidom
krestonosca, pereodetyj odnim iz teh, kto ohotilsya na nas, nablyudal svoimi
glazami poimku Dol'china i Margarity, ya videl, kak ih v svyatuyu subbotu vezli
v temnicu kazemata Budzhello. YA okolachivalsya v okrestnostyah Verchelli bol'she
treh mesyacev, poka ne poluchilos' poslanie ot papy Klimenta s ukazom o
prigovore. I ya stoyal i smotrel, smotrel svoimi glazami, kak Margaritu
izrezali v kuski pered glazami Dol'china, i kak ona vizzhala, a ee rezali
nozhami, bednoe neschastnoe telo, k kotoromu v odnu iz greshnyh nochej
prikasalsya i ya... A kogda ostatki ee trupa dogoreli, oni vzyalis' za
Dol'china, i vyrvali emu nos i detorodnye chleny raskalennymi na uglyah
shchipcami, i nepravda to, chto rasskazyvalos' pozdnee, kak budto on ne izdal ni
edinogo stona. Dol'chin byl roslym i moguchim, u nego byla borodishcha, kak u
d'yavola, i ryzhaya griva, raskidannaya kol'cami po plecham, i byl on krasivym i
gordym, kogda shel pered svoimi otryadami v shirokopoloj shlyape, i s perom, i s
mechom, naveshennym poverh sutany. Dol'chin derzhal muzhchin v strahe, a zhenshchin
zastavlyal krichat' ot udovol'stviya. No kogda ego nachali pytat', on krichal ot
boli, krichal dazhe on, kak slabaya zhenshchina, kak telenok, krov' lilas' iz vseh
ego chlenov, a ego peretaskivali s ugla na ugol po gorodu i terzali ego
postepenno, chtoby pokazat', do chego zhivuche pod pytkoj otrod'e d'yavola, a on
hotel umeret', umolyal, chtoby ego prikonchili, no umer on slishkom pozdno, on
umer tol'ko na kostre, i byl on togda uzhe kakim-to obrubkom krovotochashchego
myasa. YA shel povsyudu za nimi i radovalsya izo vsej sily, chto mne ne vypalo
podobnoj doli, i ne mog naradovat'sya na svoyu nahodchivost', i Sal'vator, eto
nichtozhestvo, krutilsya okolo menya i prigovarival: "Kak my lovko vse sladili,
bratec Remigij, i kak udachno ustroilis', predusmotritel'no, potomu chto netu
nichego na svete huzhe pytki!" V tot den' ya mog by otrech'sya ot tysyachi religij.
I vot uzhe skol'ko let minovalo, i vse eti gody ya tverdil sebe, chto ya
merzavec, i vse-taki bezotchetno nadeyalsya, chto kogda-nibud' prob'et moj chas i
ya dokazhu samomu sebe, chto ne takoj uzh ya merzavec. I vot chas probil, i ty,
gospodin Bernard, vdohnul v menya silu, kak vdyhali silu yazycheskie imperatory
v samyh slabodushnyh muchenikov. Ty dal mne muzhestvo, i ya smog vyskazat' to,
vo chto mnozhestvo let veroval dushoj, hotya protivilos' telo. No dazhe i etogo
muzhestva, net, ne trebuj ot menya slishkom mnogo. Ne bol'she, chem mozhet
vyderzhat' moj zhalkij ostov. Tol'ko ne pytku, net. YA skazhu vse, chto ty
hochesh'. Luchshe srazu koster. Na kostre zadyhayutsya prezhde, chem goryat. Takuyu
pytku, kak Dol'chinu, - tol'ko ne eto. Ne nado. Tebe nuzhen trup. CHtob
poluchit' ego, tebe nuzhno, chtob ya vzyal na sebya vinu za te, predydushchie trupy.
A mne vse ravno. YA v lyubom sluchae skoro budu trupom. Poetomu poluchi, chto
tebe nado. Itak, ya ubil Adel'ma iz Otranto potomu, chto nenavidel ego za
molodost' i za umenie besposhchadno vysmeivat' takih urodov, kak ya. Staryh,
tolstyh, nizkoroslyh i negramotnyh. YA ubil Venanciya iz Sal'vemeka za to, chto
on byl slishkom uchen i chital takie knigi, v kotoryh ya ne ponimal ni slova. YA
ubil Berengara Arundel'skogo iz nenavisti k ego biblioteke. Moi-to
bogoslovskie propisi zapisany palkoj na spinah zhirnyh cerkovnikov. YA ubil
Severina Sant-|mmeranskogo... Za chto? Za to, chto on sobiral travy. A u nas
na gore Robello travy shli v pishchu bez osobyh rassuzhdenij ob ih lechebnyh
svojstvah. Na samom dele ya vpolne mog by ubit' eshche kogo-nibud', v chastnosti
nashego Abbata. Za papu on ili za imperatora - vse ravno on vsegda byl na
storone moih vragov, i ya vsegda nenavidel ego, nenavidel za vse, dazhe za to,
chto on kormil menya. Kormil menya za to, chto ya kormil ego! Nu chto, hvatit s
tebya? Ah, net, ty ved' eshche interesuesh'sya, kakim sposobom ya ubil vseh etih
lyudej. Ladno. YA ubil ih... Daj podumat'... YA ubil ih blagodarya adovym silam.
YA ubil ih s pomoshch'yu tysyachi legionov ada, ya umeyu povelevat' adovymi silami
blagodarya iskusstvu, kotoromu obuchilsya u Sal'vatora... CHtoby kogo-nibud'
ubrat', ubivat' sovsem ne obyazatel'no. D'yavol vse sdelaet za vas, esli
tol'ko vy sumeete s nim dogovorit'sya".
On obvel prisutstvuyushchih vzglyadom zagovorshchika, gromko hohocha. No etot
smeh byl smehom poloumnogo. Hotya, kak pravil'noe zametil i pozdnee ukazal
mne Vil'gel'm, poloumnomu hvatilo uma utashchit' za soboyu v propast', im samim
i vyrytuyu, i Sal'vatora, v kachestve mesti za donos.
"A kak ty poveleval d'yavolom?" - ne otstaval Bernard, prinimavshij ves'
etot bred za formennoe priznanie.
"Ty sam znaesh' prekrasno, stol'ko let yakshaesh'sya s oderzhimymi, dolzhen
byl usvoit' ih privychki! Ty sam vse eto umeesh', potroshitel' apostolov!
Beresh' chernogo kota, tak? Bez edinogo belogo voloska, pravil'no?
Perevyazyvaesh' emu vse chetyre lapy, a potom nesesh' ego v polnoch' na
perekrestok i krichish' gromkim golosom: "Velikij Lyucifer, povelitel' ada! YA
beru tebya i vvozhu tebya v chresla moego vraga, i kak ya imeyu etogo kota, tak ty
imej moego vraga, i dovedi ego do gibeli, i na etom rasput'e zavtra v
polnoch' ya otdam tebe kota, zakalayu vo tvoe zdravie, a ty sdelaj vse, chto ya
velyu; i prikazyvayu tebe silami chernoj magii, kotoruyu poznal ya po chernoj
knige Sv. Kipriana, vo imya vseh predvoditelej nabol'shih legionov ada,
Adramelha, Alastora, Azazela, na kotoryh ya molyus', na nih i na vseh ih
brat'ev..."" Guby ego skakali, glaznye yabloki pochti chto vylezali iz orbit, i
on gromko molilsya - vernee, vmesto molitvy vossylal svoi prosheniya k baronam
vseh preispodnih podrazdelenij. "Albigor, greshi i nasiluj nas... Amon, izhe
esi v preispodni... Samael, izbavi nas ot pravogo... Velial |lejson...
fokalor, nesi porchu i pomrachenie... Haborim, gospodi stotreproklyatyj...
Zevos, razverzni lozhesna mne... Leonard, izlej semya na mya i opogan'..."
"Dovol'no, dovol'no! - zavopili prisutstvuyushchie, krestyas' i otmahivayas'.
- Gospodi, prosti, ne pokaraj vseh nas!"
Kelar' smolk. Vykriknuv tysyachu besovskih imen, on pal na lice svoe,
izblevyvaya iz perekoshennogo rta belovatuyu penu, skrezheshcha sceplennymi zubami.
Ego ruki, namertvo skruchennye cepyami, konvul'sivno szhimalis' i razzhimalis'.
Nogi podergivalis', ryvkami bili po vozduhu. Pochuvstvovav, chto ya ohvachen
uzhasom, Vil'gel'm vzyalsya rukoj za moyu golovu i krepko stisnul, sdavil
zatylok, privodya menya v chuvstvo. "Vot smotri, - skazal on. - I zapomni, chto
pod pytkoj ili pod ugrozoj pytki chelovek rasskazyvaet ne tol'ko to, chto
sdelal, no i to, chto mog ili hotel by sdelat', hotya sam togo ne soznaval.
Teper' Remigij prizyvaet smert' vsej svoej dushoj".
Luchniki vyveli kelarya, vse eshche korchivshegosya v konvul'siyah. Bernard
slozhil v stopu svoi listy. Potom obvel vzglyadom prisutstvuyushchih, kotorye
zamerli vo vlasti strashnogo smyateniya.
"Dopros okonchen. Soznavshijsya podsudimyj budet preprovozhden v Avin'on,
gde sostoitsya okonchatel'noe zasedanie suda s soblyudeniem vseh processual'nyh
norm, v duhe istinnosti i spravedlivosti. I tol'ko posle etogo zakonnogo
razbiratel'stva on budet sozhzhen. Vam, Abbate, etot chelovek uzhe ne
prinadlezhit. Ni vam, ni mne. YA vystupal tol'ko v kachestve smirennogo orudiya
istiny. Orudie zhe pravosudiya ne zdes'. Pastyri ispolnili svoj dolg, teper'
delo za psami, pust' otdelyat parshivuyu ovcu ot pastvy i ochistyat ee ognem.
Pechal'naya epoha, v kotoruyu etomu cheloveku udavalos' zverski zlodejstvovat',
zavershena. Otnyne v abbatstve nastanet pokoj. No v mire, - golos ego
vozvysilsya; teper' on obrashchalsya pryamo k chlenam delegacij, - v mire daleko
eshche net pokoya, mir razdirayut eresi, kotorye nahodyat pristanishche dazhe v zalah
imperatorskih dvorcov! Puskaj zhe brat'ya zapomnyat, chto cingulum diaboli[1]
tyanetsya ot izvrashchennyh posledovatelej Dol'china k pochtennejshim zasedatelyam
Perudzhijskogo kapitula. Ne budem zabyvat', chto pered ochami Gospoda
bogohul'stva etogo zloschastnogo, kotorogo my tol'ko chto peredali pravosudiyu,
nichem ne otlichayutsya ot razglagol'stvovanij umnikov, kormyashchihsya pri stole
otluchennogo germanca v Bavarii. Istochnik gnusnosti eretikov kroetsya vo
mnozhestve bezotvetstvennyh prilyudnyh propovedej, zachastuyu vysokochtimyh i
pokuda eshche redko nakazuemyh. Mnogotrudnaya chast', tyazhelyj krest - put' togo,
kto prizvan Vsevyshnim, podobno moej smirennogreshnoj osobe, vyiskivat' zmiya
inakomysliya povsyudu, gde on zatailsya. Odnako ispolnyaya eto svyatoe zadanie,
priuchaesh'sya ponimat', chto eretik - ne tol'ko tot, kto otkryto propoveduet
eres'. Net, sochuvstvennikov eresi nahodyat po pyati opoznavatel'nym priznakam.
Vo-pervyh, eto te, kto tajno poseshchaet eretikov, kogda te prebyvayut v
uzilishche; vo-vtoryh, te, kto plachet iz-za ih vzyatiya i kto byl im blizkim
drugom na svobode (posudite: neveroyatno, chtoby oni ne znali o vrednoj
deyatel'nosti eretika, esli chasto s nim vstrechalis'); v-tret'ih, te, kto
utverzhdaet, budto eretikov prigovorili nepravosudno, nesmotrya na to, chto vo
vremya sledstviya byla priznana ih vina; v-chetvertyh, te, kto nedruzhelyubno
otzyvaetsya i durno dumaet o licah, boryushchihsya s eretikami i uspeshno
oblichayushchih ih s kafedry; o myslyah takogo roda, v svoyu ochered', est'
vozmozhnost' sudit' po glazam, po nosu, po vyrazheniyu lica, kotoroe eti lyudi
pytayutsya spryatat' ot vseh, prikidyvayas', budto osuzhdayut teh, komu na samom
dele serdechno sostradayut, i budto by oni uvazhayut teh, kogo iz-za podlosti na
samom dele prezirayut. Pyatyj priznak, nakonec, - eto kogda podbirayut
obuglivshijsya prah nakazannyh eretikov i prevrashchayut v predmet pokloneniya...
Ko vsemu etomu dolzhen dobavit', chto ya pripisyvayu velikuyu silu takzhe i
shestomu priznaku i predlagayu schitat' neprikrytymi soobshchnikami eretikov teh,
u kogo v knigah (nevazhno, est' li tam pryamye vyskazyvaniya protiv
hristianskoj very ili net) eretiki nahodyat dlya sebya oporu i otkuda berut
posylki, chtoby stroit' svoi izvrashchennye sillogizmy..."
Proiznosya eto, on smotrel na Ubertina. I vse chleny franciskanskoj
delegacii otlichno ponyali, na chto namekaet Bernard. S etoj minuty vstrechu
mozhno bylo schitat' provalennoj. Nikto by teper' uzhe ne osmelilsya vystupat'
na dispute, ibo vsem bylo yasno, chto otnyne kazhdoe slovo budet vosprinimat'sya
v svete nedavnih priskorbnyh proisshestvij. Esli Bernard byl prislan papoj
imenno dlya togo, chtoby ne dopustit' primireniya dvuh gruppirovok, - on
blestyashche spravilsya s zadaniem.
gde Ubertinu prihoditsya bezhat', Bencij nachinaet pochitat'
zakony, a Vil'gel'm delitsya nekotorymi soobrazheniyami o
raznyh vidah sladostrastiya, vstrechennyh v etot den'
Kogda narod nespeshno pokidal kapitulyarnuyu zalu, Mihail protisnulsya
poblizhe k Vil'gel'mu, i tut zhe ryadom s nami okazalsya Ubertin. Vchetverom my
vyshli na ulicu. Takim obrazom, beseda protekala v cerkovnom dvore, pod
prikrytiem tumana, kotoryj i ne dumal rasseivat'sya, a naprotiv, vse bol'she
gustel i temnel ot nastupavshih sumerek.
"Dumayu, obstanovka v poyasneniyah ne nuzhdaetsya, - skazal Vil'gel'm. -
Bernard nas razgromil. Ne sprashivajte menya, vinovat li etot balbes
dol'chinianin vo vseh prestupleniyah. Na moj vzglyad - on voobshche ni pri chem. No
huzhe vsego, chto my snova na ishodnoj pozicii. Ioannu ty, Mihail, nuzhen v
Avin'one odin. I nyneshnyaya vstrecha ne dala teh garantij, za kotorymi my
priehali. Naoborot, ona pokazala, kak oni sumeyut vyvernut' i izvratit'
kazhdoe tvoe slovo. Vyvod iz etogo, po-moemu, odin - chto ehat' tebe nel'zya".
Mihail tryahnul golovoj: "I vse-taki ya poedu. Ne hochu raskola. Ty,
Vil'gel'm, segodnya vyskazalsya ves'ma yasno i nedvusmyslenno. I dal ponyat',
kuda metish'. Tak vot, my metim vovse ne tuda. I ya prekrasno soznayu, chto
postanovleniya perudzhijcev ispol'zovany vami, imperskimi bogoslovami, vovse
ne v tom duhe, v kotorom oni zamyshlyalis'. A mne nuzhno tol'ko odno - chtoby
papa pozvolil francuzskomu ordenu ego princip bednosti. Mne nuzhno, chtob do
papy doshlo, chto tol'ko ukrepiv orden etim principom, mozhno budet snova
poglotit' vse ereticheskie otvetvleniya. Menya ne interesuyut ni narodnaya
assambleya, ni chelovecheskie prava. Moe delo - ne dopustit', chtoby orden
raspalsya na neskol'ko polubratskih otryadov. YA edu v Avin'on. I, esli
potrebuetsya, podchinyus' Ioannu vo vsem. YA ustuplyu po vsem voprosam, krome
bednosti".
Vmeshalsya Ubertin: "Ty ponimaesh', chto riskuesh' zhizn'yu?"
"CHto zh, - otvetil Mihail. - |to luchshe, chem spaseniem dushi".
On risknul zhizn'yu, i ochen' ser'ezno, a esli ishodit' iz togo, chto
pravda byla na storone Ioanna (vo chto ya, slava Bogu, ne veryu), - pogubil
vdobavok i dushu. Kak vsem teper' izvestno, Mihail otpravilsya k pape cherez
nedelyu posle sobytij, o kotoryh ya rasskazyval. Tot protorgovalsya s nim
chetyre mesyaca, a potom, v aprele sleduyushchego goda, Ioann sobral konsistorij,
na kotorom obozval Mihaila bezumcem, spesivcem, upryamcem, tiranom,
pobornikom eresi, gadyukoj, kotoruyu vygrela cerkov' na samoj grudi.
Zamechatel'no, chto s tochki zreniya ego sobstvennyh predstavlenij o dobre i zle
Ioann byl sovershenno prav, potomu chto za chetyre mesyaca Mihail sdruzhilsya s
drugom moego uchitelya, drugim Vil'gel'mom, Vil'gel'mom Okkamskim, i celikom
perenyal ego idei - ne slishkom otlichayushchiesya, nevziraya na chut' bolee rezkuyu
formulirovku, ot teh, kotorye moj uchitel' razdelyal s Marsiliem Paduanskim i
kotorye vyskazyval vysokomu sobraniyu v to davnee opisannoe utro. Prebyvanie
etih dissidentov v Avin'one v obshchem sebya ischerpalo, i v konce maya Mihail,
Vil'gel'm Okkamskij, Bonagraciya iz Bergamo, Francisk iz Askoli i Genrih iz
Tal'gejma ushli v bega; lyudi papy presledovali ih cherez Niccu, Tulon, Versal'
i |gmor, gde nakonec ih dognal kardinal Petr iz Arrabalya, kotoryj bezuspeshno
stal ugovarivat' ih vernut'sya, no ne smog pobedit' ih soprotivlenie, ih
nenavist' k pape, ih boyazn'. K iyunyu oni byli v Pize, gde ih s velikim shumom
vstretili pridvornye imperatora, i cherez neskol'ko mesyacev Mihail publichno
proklyal papu Ioanna. Uvy, slishkom pozdno. Sila imperatora ubyvala, v
Avin'one Ioann plel intrigu, navyazyvaya minoritam novogo rukovoditelya, i v
konce koncov oderzhal pobedu. Luchshe by bylo dlya Mihaila v tot den', esli by
on peredumal ehat' k pape. On mog by, buduchi ryadom, organizovat'
soprotivlenie minoritov, ne bylo by poteryano stol'ko dragocennyh mesyacev v
ozhidanii milostej ot vraga, ne byli by oslableny ego pozicii vnutri i vne
ordena... No, naverno, imenno tak bylo suzhdeno bozhestvennym provideniem, ibo
sejchas, po proshestvii stol'kih desyatiletij, ya ne v sostoyanii uzhe ukazat', na
ch'ej storone byla pravda, kogda minovalo stol'ko vremeni, kogda ogon'
strastej ugas, a vmeste s nim ugaslo i to, chto togda predstavlyalos' moej
dushe svetom bozhestvennoj istiny. Kto sejchas sposoben skazat', Gektor byl
prav ili Ahill, Agamemnon ili Priam, v ih vojne za ulybku toj zhenshchiny,
kotoraya nyne - prah praha?
No ya opyat' pogruzilsya v melanholicheskie umstvovaniya. A mezhdu tem
sleduet izlozhit' zavershenie bezradostnoj besedy.
Mihail prinyal reshenie, i pereubedit' ego bylo nevozmozhno. K tomu zhe
trebovalos' srochno reshit' eshche odin vopros, i Vil'gel'm pereshel k nemu bez
lishnih razgovorov. Delo v tom, chto otnyne pod udarom okazyvalsya i sam
Ubertin. Slova, obrashchennye k nemu Bernardom, nenavist' so storony papy, to
obstoyatel'stvo, chto v otlichie ot Mihaila, kotoryj vse-taki predstavlyal soboj
silu, vynuzhdayushchuyu k peregovoram, Ubertin byl sovershenno nezashchishchen i
predstavlyal tol'ko samogo sebya...
"Ioannu nuzhno, chtob Mihail byl pri dvore, a Ubertin - na tom svete.
Privychki Bernarda mne nemnogo izvestny. Ne projdet i sutok - tut kstati i
tuman, - kak Ubertina najdut mertvym. A esli kto-nibud' pointeresuetsya, kto
prestupnik, pridetsya zasvidetel'stvovat' novoe zlodejstvo iz teh, kotorye
sluchayutsya v etom monastyre, i vsem ob座asnyat, chto eto rabota besov, vyzvannyh
Remigiem pri pomoshchi chernyh koshek. Ili kozni kakogo-nibud' nedobitogo
dol'chinianina, do sih por oruduyushchego v abbatstve..."
"I chto zhe teper'?" - sprosil obespokoennyj Ubertin.
"Teper', - otvetil Vil'gel'm, - ty pojdesh' k Abbatu i poprosish' u nego
konya, proviantu i pis'mo v kakoj-nibud' dalekij monastyr' po tu storonu
Al'p. Vospol'zuesh'sya tumanom i temnotoj i uedesh' nemedlenno".
"No razve luchniki ne ohranyayut vyhod?"
"Iz monastyrya est' drugie vyhody, i Abbat ih znaet. Pust' kto-nibud' iz
slug zhdet tebya vnizu za povorotom dorogi s loshad'yu. Tebya vypustyat cherez
potajnoj laz v stene i tebe ostanetsya tol'ko nemnogo sojti lesochkom.
Dejstvovat' nado nemedlenno, poka Bernard eshche ne protrezvilsya ot likovaniya
po povodu svoego triumfa. YA zhe obyazan zanyat'sya koe-chem v drugom rode. U menya
bylo dva zadaniya, pervoe ya provalil, hotelos' by ne provalit' vtoroe. YA
dolzhen dobrat'sya do odnoj knigi i do odnogo cheloveka. Esli vse projdet
normal'no, ty budesh' uzhe daleko otsyuda eshche ran'she, chem ya nachnu tebya
razyskivat'. A teper' proshchaj". On otkryl ob座atiya. Ubertin, rastrogannyj,
prizhal ego k grudi. "Proshchaj, Vil'gel'm. Ty sumasshedshij i bujnyj anglichanin,
no velikoe serdce. My uvidimsya?"
"My uvidimsya, - otvetil Vil'gel'm. - Bog dast".
Bog, kak vyyasnilos', ne dal. YA uzhe upominal vyshe, chto Ubertin pogib
neizvestno ot ch'ej ruki cherez dva goda. Trudnyj, peremenchivyj vek, zhizn' i
smert' yarostnogo, nesgibaemogo voitelya. Mozhet, on na samom dele i ne byl
svyatym: no hochetsya nadeyat'sya, chto Gospod' voznagradil ego kristal'nuyu veru v
sobstvennuyu svyatost'. CHem staree ya stanovlyus', chem sil'nee utverzhdayus' v
svoej dryahlosti, iskatel'stvu Gospoda, tem s men'shim uvazheniem ya otnoshus' k
takim kachestvam, kak um, tyagoteyushchij k poznaniyu, i volya, tyagoteyushchaya k
dejstvovaniyu; i vse bol'she preklonyayus' dushoj, kak k edinstvennomu sredstvu
spaseniya, k vere, kotoraya zhdet terpelivo i ne stavit lishnih voprosov. A
Ubertin nesomnenno imel velikuyu veru v krov' i v stradaniya Gospoda nashego
Iisusa Hrista.
Mozhet byt', mne vse eto prishlo v golovu uzhe togda? Mozhet byt',
misticheskij starec kakim-libo chudom sumel prochitat' moi mysli? A mozhet byt',
predugadal, chto v otdalennom budushchem ya nachnu dumat' imenno tak? On ulybnulsya
mne s divnoj blagost'yu i priobnyal, no ne tak goryacho, kak, byvalo, prizhimal k
sebe v predydushchie dni. On obnyal menya, kak dedushka obnimaet vnuka, i v
pohozhem poryve obnyalsya ya so starikom. Proshchanie konchilos'. Oni s Mihailom
poshli razyskivat' Abbata.
"A teper'?" - obratilsya ya k Vil'gel'mu.
"A teper' zajmemsya nashimi ubijstvami".
"Uchitel', - skazal ya, - segodnya proizoshli sobytiya sokrushitel'nye dlya
sudeb vsego hristianstva i sorvalas' vasha missiya. Odnako vy, sudya po vidu,
sil'nee interesuetes' resheniem zagadki, nezheli bor'boj mezhdu papoj i
imperatorom".
"Sumasshedshie i deti vsegda glagolyut istinu, Adson. Po-vidimomu, delo v
tom, chto, kak imperatorskij sovetnik, moj drug Marsilij luchshe menya, a vot,
kak inkvizitor, ya, naoborot, luchshe ego. YA luchshe dazhe, chem Bernard Gi, da ne
razrazit menya Gospod' za podobnoe utverzhdenie. Bernarda ne interesuet poisk
vinovnogo, ego interesuet sozhzhenie prigovorennogo. A ya, v otlichie ot nego,
samoe sladostnoe iz udovol'stvij nahozhu v rasputyvanii horoshen'ko
zaputannogo klubka. Mozhet byt', prichina v tom, chto, kogda ya kak filosof
nachinayu somnevat'sya, imeetsya li v mire poryadok, ya ochen' raduyus' vozmozhnosti
dokazat' samomu sebe, chto esli ne poryadok, to hotya by kakaya-to
posledovatel'nost' scepleniya prichin i sledstvij dejstvitel'no osushchestvlyaetsya
v mire, pust' hotya by v predelah mel'chajshih chastic bytiya. Krome etogo, est',
naverno, i eshche odna prichina, a imenno: v dannom sluchae v igru vstupayut veshchi,
vozmozhno, eshche bolee krupnye i groznye, chem bitva Ioanna s Lyudovikom..."
"No rech' idet o vorovstve i raspryah razvrashchennyh monahov!" - vskrichal ya
s nedoveriem.
"Iz-za zapreshchennoj knigi, Adson, iz-za zapreshchennoj knigi", -
otvetstvoval Vil'gel'm.
Monahi uzhe napravlyalis' k vechere. Proshla dobraya polovina trapezy, kogda
poyavilsya i sel ryadom s nami Mihail Cezenskij s soobshcheniem, chto Ubertin
pokinul predely abbatstva. I Vil'gel'm nakonec smog perevesti duh.
Otuzhinav, my ne stali zaderzhivat'sya vozle Abbata, besedovavshego s
Bernardom, a bystro nagnali Benciya. Tot privetstvoval nas krivoj uhmylkoj,
bochkom prodvigayas' po napravleniyu k dveri. No Vil'gel'm ostanovil ego i
zastavil otojti s nami v ugol kuhni.
"Bencij, - obratilsya k nemu Vil'gel'm. - Gde kniga?"
"Kakaya kniga?"
"Bencij, ni ty, ni ya - ne idioty. YA govoryu o knige, kotoruyu my utrom
iskali u Severina i kotoruyu ya ne raspoznal, a ty raspoznal srazu zhe i srazu
zhe vernulsya za nej".
"A pochemu vy dumaete, chto ya ee vzyal?"
"Dumayu. I ty tak zhe dumaesh'. Gde ona?"
"YA ne mogu skazat'".
"Bencij, esli ty ne skazhesh', ya obo vsem dolozhu Abbatu".
"YA ne mogu skazat' imenno po rasporyazheniyu Abbata, - otvetil Bencij s
samym smirennym vidom. - Segodnya, posle nashej s vami vstrechi, imelo mesto
sobytie, o kotorom vam sleduet uznat'. Posle smerti Berengara osvobodilos'
mesto pomoshchnika bibliotekarya. Segodnya dnem Malahiya predlozhil mne zanyat' etot
post. Tol'ko chto, polchasa nazad. Abbat utverdil moe naznachenie. I s
zavtrashnego utra, nadeyus', menya nachnut priobshchat' k tajnam biblioteki. YA
dejstvitel'no vzyal togda knigu i spryatal pod solomennym tyufyakom v svoej
kel'e, dazhe ne zaglyanuv v nee, poskol'ku ponimal, chto za mnoj sledit
Malahiya. I vskore posle etogo Malahiya sdelal mne vysheupomyanutoe predlozhenie.
Togda ya postupil, kak i nadlezhit pomoshchniku bibliotekarya: peredal knigu emu".
YA uzhe ne mog uderzhivat'sya i vstryal s negodovaniem v ih besedu: "Ah ty,
Bencij, ved' ty zhe eshche vchera... Ved' vy zhe eshche vchera rasskazyvali, kak vas
glozhet strast' k poznaniyu, i kak vam ne hochetsya, chtoby v biblioteke chto-to
utaivali, i chto uchenyj imeet pravo znat'..."
Bencij pokrasnel i ne otvechal. No Vil'gel'm ostanovil menya: "Adson,
neskol'ko chasov nazad Bencij pereshel v drugoj lager'. Teper' on ohranyaet te
sekrety, kotorye prezhde mechtal otkryt'. Ohranyaya ih, on budet imet'
dostatochno vremeni, chtoby naslazhdat'sya imi..."
"A kak zhe vse ostal'nye?" - skazal ya. - Bencij zhe govoril ot imeni
vseh!"
"Vchera", - otvetil Vil'gel'm. I uvel menya proch', ostaviv Benciya odnogo
i v zameshatel'stve.
"Bencij, - skazal mne pozdnee Vil'gel'm, - eto zhertva. ZHertva
sladostrastiya, kotoroe otlichaetsya kak ot sladostrastiya Berengara, tak i ot
sladostrastiya kelarya. Podobno mnogim drugim uchenym, on sladostrastno zhazhdet
znat'. Znanie radi znaniya. Ne dopushchennyj k kakoj-to chasti znaniya, on zhazhdet
zavladet' imenno etoj chast'yu. Sejchas on nakonec zavladel. Malahiya ponimal, s
kem imeet delo, i vybral bezoshibochnoe sredstvo, chtoby vernut' knigu i
zastavit' Benciya molchat'. Ty sprosish', kakoj prok emu ohranyat' takie zapasy
znanij, esli on ne imeet prava obnaruzhivat' ih pered drugimi lyud'mi. No
imenno v etom smysle ya i govoryu o sladostrastii. |togo sladostrastiya net u
Rogira Bekona. Tot stremilsya postavit' nauku na sluzhbu naroda Bozhiya, radi
ego schast'ya. Sledovatel'no, on ne gnalsya za znaniem radi znaniya. A u Benciya
tol'ko nenasytnoe lyubopytstvo, gordynya uma. On sladostrastnik. On nashel
sposob ne huzhe lyubogo drugogo, chtoby emu, monahu, vidoizmenyat' i
udovletvoryat' v oposredovannom vide pohot' sobstvennyh chresl. Takov zhe,
vprochem, i zhar, kotoryj pobuzhdaet inyh voevat' za pravuyu ili za ereticheskuyu
veru. Vidish', ne odno plotskoe sladostrastie byvaet na svete. Sladostrastnik
i Bernard Gi. U nego - izvrashchennyj blud karaniya i milovaniya, kotoryj on
otozhdestvlyaet so sladostrastiem vlasti. Est' sladostrastie nakopitel'stva -
kak u nashego svyatejshego, hotya uzhe i ne rimskogo papy. Est' sladostrastie
prichastnosti, preobrazheniya, pokayaniya i gibeli - kotoroe bylo u nashego kelarya
v molodosti. I est' sladostrastie chteniya - kak u Benciya. Podobno prochim
vidam sladostrastiya, v chastnosti sladostrastiyu Onana, izlivavshego
sobstvennoe semya na zemlyu, eto sladostrastie sovershenno besplodno i ne idet
ni v kakoe sravnenie s lyubov'yu, dazhe telesnoj..."
"YA znayu", - vypalil ya neozhidanno dlya samogo sebya. K schast'yu, Vil'gel'm
pritvorilsya, budto ne slyshit. Hotya, prodolzhaya svoe rassuzhdenie, on v to zhe
vremya otvechal i mne: "V istinnoj lyubvi vazhnee vsego blago lyubimogo".
"A nel'zya li ponyat' tak, chto Bencij pechetsya o blage svoih knig (otnyne
oni uzhe ego) i schitaet, chto dlya nih blago - nahodit'sya podal'she ot zhadnyh
ruk?"
"Blago knigi - v tom, chtob ee chitali. Kniga sostoit iz znakov,
govoryashchih o drugih znakah, kotorye v svoyu ochered' govoryat o veshchah. Vdali ot
chitayushchego glaza kniga yavlyaet soboj skopishche znakov, ne porozhdayushchih ponyatij. A
znachit, ona nema. |ta biblioteka rozhdena, nado dumat', dlya zashchity sobrannyh
zdes' knig. A sejchas ona zhivet dlya ih pogrebeniya. CHerez eto ona i sdelalas'
rassadnikom nepotrebstva. Kelar' priznalsya, chto predal druzej. Tak zhe i s
Benciem. On tozhe predal. Oh, kakoj tyazhelyj den', dobrejshij moj Adson!
Krovavyj, smertel'nyj den'. Na segodnya s menya hvatit. Pojdem-ka i my k
povecheriyu, a potom spat'".
Vyhodya iz kuhni, my natknulis' na Imarosa. On sprosil, pravda li to, o
chem vse shepchutsya, - chto Malahiya priglasil Benciya k sebe v pomoshchniki. Nam
prishlos' podtverdit'.
"|tot Malahiya mnogo chego horoshego uspel segodnya, - skazal Imaros s
obychnoj svoej uhmylkoj snishoditel'nogo prezreniya. - Byla by na svete
spravedlivost' - d'yavolu polagalos' by yavit'sya po ego dushu nynche noch'yu".
gde zvuchit propoved' o yavlenii Antihrista i Adson
otkryvaet dlya sebya znachenie imen sobstvennyh
Vechernya v tot den' proshla besporyadochno: eshche ne konchilsya dopros kelarya.
Lyubopytnye poslushniki, uskol'znuv ot opeki nastavnika, voobshche sbezhali i
oblepili vse okna i shcheli kapitulyarnoj zaly, zhelaya uznat', chto proishodit
vnutri. Tak chto teper', v povecherie, predstoyalo vsemu bratstvu kak sleduet
pomolit'sya ob upokoenii dushi Severina. Ozhidalos', chto Abbat obratitsya k
brat'yam. Bylo interesno, chto on skazhet. Odnako po zavershenii ustavnoj
propovedi Sv. Grigoriya, responsoriya i treh naznachennyh psalmov Abbat
podnyalsya na kafedru sovsem nenadolgo - tol'ko ob座avit', chto segodnya on ne
vystupaet. Slishkom mnogie neschast'ya obrushilis' na obitel', skazal on,
slishkom mnogie dlya togo, chtoby mog otec obshchiny, kak obychno, obrashchat'sya k
synov'yam kak imeyushchij pravo osuzhdat' i pouchat'. Nastala minuta vsem i
kazhdomu, bez isklyucheniya, povernut' vzory vnutr' sebya i samomu sudit'
sobstvennuyu sovest'. No poskol'ku pravilom predpisyvaetsya, chtoby kto-nibud'
vse zhe govoril, Abbat schitaet, chto vystupit' nuzhno samomu prestarelomu iz
vseh, tomu, kto blizhe vseh k ishodu zhizni i men'she vseh vovlechen v zemnye
strasti, privedshie k zasiliyu zla. Po schetu starshinstva slovo sledovalo
predostavit' Alinardu Grottaferratskomu. No vsem izvestno, chto prepodobnyj
sobrat nemoshchen zdorov'em. Vsled za Alinardom, po poryadku, ustanovlennomu
neotvratimym dvizheniem vremeni, idet Horhe. Emu-to Abbat i predostavlyaet
slovo.
YA rasslyshal ropot, donesshijsya s teh skamej, gde obychno sideli Imaros i
prochie ital'yancy. Ochevidno, Abbat dogovorilsya o vystuplenii s Horhe, dazhe ne
sprosiv Alinarda. Uchitel' vpolgolosa shepnul mne, chto otkazat'sya ot rechi bylo
so storony Abbata dovol'no razumno, tak kak v lyubom sluchae, chto by on ni
skazal - Bernard i prochie avin'oncy vnimatel'no vslushayutsya i peretolkuyut ego
slova. A starec Horhe, skoree vsego, uglubitsya v obychnye misticheskie
proricaniya, tak chto ego slovam avin'oncy bol'shogo vesa ns pridadut. "I
naprasno, ya schitayu, - dobavil Vil'gel'm. - Poskol'ku nikogda ne poveryu,
chtoby Horhe soglasilsya govorit' - da i byl pozvan - bez kakoj-to
opredelennoj celi".
Opirayas' na monaha, Horhe vzoshel na kafedru. Lico ego ozarilos' ognem s
trenogi, kotoraya edinstvennaya osveshchala etot pridel. Drugogo sveta ne bylo.
Vysvetiv lico, otblesk plameni eshche sil'nee podcherknul t'mu, zalegshuyu v
mertvennyh glaznicah, kazavshihsya dvumya chernymi dyrami.
"Vozlyublennye brat'ya, - nachal on, - i vy vse, drazhajshie gosti obiteli,
raz vy soglasny slushat' bednogo starika... CHetyrezhdy smert' porazila nashe
abbatstvo. Ne vspominayu uzh o grehah - kak davnih, tak i samyh svezhih, -
koimi zapyatnany hudshie iz ostavshihsya v zhivyh. Smerti eti, kak vy,
nesomnenno, ponimaete, nel'zya spisat' na nemilost' prirody, kotoraya,
predannaya rasporyadku, opredelyaet vse sroki nashego dnya - nachav kolybel'yu,
konchaya mogiloj. Vse vy, vozmozhno, dumaete, chto, hotya i preispolnyaya vas
pechali, eti tyagostnye sobytiya ne kasayutsya do dushi vashej. Ibo vse vy, krome
odnogo, ni v chem ne povinny. A posle togo kak etot odin budet pokaran, vam
ostanetsya tol'ko oplakat' uchast' pavshih. A sebya-to ne pridetsya vinit' ni v
kakoj nedobrosovestnosti, predstavaya pered Bozhiim sudom. Vot chto vy dumaete.
Durni! - vskrichal on uzhasayushchim golosom. - Durni bezrassudnye! Tot, kto
ubival, on, konechno, prineset k stopam Bozhiim bremya zlodeyanij. No tol'ko
potomu, chto soglasilsya posluzhit' posrednikom predustanovlenij Gospoda! Tak
zhe potrebovalos' i v svoe vremya, chtoby kto-nibud' predal Iisusa, radi togo,
chtoby moglo osushchestvit'sya chudo iskupleniya. I tem ne menee Gospod' prigovoril
k proklyatiyu i vechnomu ponosheniyu togo, kto ego predal. To zhe samoe i sejchas.
Kto-to greshil tut, seya smert' i razorenie. Odnako ya govoryu vam, chto eto
razorenie bylo esli ne ugodno Gospodu, to vo vsyakom sluchae pozvoleno Im -
radi nakazaniya nashej gordyni!"
On umolk i obvel pustymi glazami pomrachnevshee sobranie, kak budto mog
chto-to razglyadet', kak budto hotel ulovit' vpechatleniya slushatelej. A v eto
vremya chutkim svoim sluhom smakoval napryazhennuyu tishinu.
"V etom bratstve, - prodolzhil on, - s davnih vremen obitaet yadovityj
aspid gordyni. No kakoj gordyni? Gordynya li eto vlastitel'stva monastyrem,
otrezannym ot mira? Net, konechno. Gordynya nakopitel'stva? O, bratie! Zadolgo
do togo, kak v znaemom nami mire zagremeli razdory kasatel'no bednosti i
obladaniya, s samyh teh vremen, kogda eshche zhiv byl nash osnovatel', my, nash
orden, hot' by i vladeli chem ugodno - na samom dele ne vladeli nichem.
Edinstvennye nashi nastoyashchie sokrovishcha byli uvazhenie pravil, molitva, rabota.
Odnako nash vid raboty, prinyatyj v nashem ordene i, v chastnosti, v nashem
monastyre, - v bol'shoj svoej chasti, da chto tam, pochti celikom svoditsya k
ucheniyu i k ohrane znanij. K ohrane, govoryu ya, a ne k razyskaniyu. Ibo znanie,
v silu svoej bozhestvennosti, polnovesno i sovershenno dazhe v samyh nachalah,
ono sovershenno polno uzhe v istoke - v bozhestvennom Slove, kotoroe
vyskazyvaetsya samo cherez sebya. Ohrana, govoryu ya, a ne razyskanie. Ibo
znanie, v silu svoej chelovechnosti, celikom opredelilos' i celikom
ispolnilos' smysla uzhe v te stoletiya, kotorye protekli ot propovedi prorokov
do tolkovanij otcov cerkvi. Emu net prodvizheniya, emu net smeny stoletij,
znanie ne nuzhdaetsya v pribavlenii; samoe bol'shee - v vozvyshennom, neustannom
pereskazyvanii. Istoriya chelovechestva osushchestvlyaetsya chrez postoyannoe
voshozhdenie ot sotvoreniya, cherez iskuplenie, k vozvrashcheniyu Hrista
torzhestvuyushchego, kotoryj sojdet v odeyanii nimba, chtoby sudit' zhivyh i
mertvyh; odnako bozhestvennomu i chelovecheskomu znaniyu ne dano sledovat'
dorogoj etogo voshozhdeniya; krepkoe, kak nerushimaya skala, ono dolzhno
pozvolit' nam, kogda my smirenno vslushivaemsya v ego golos, nablyudat' i
predskazyvat' eto voshozhdenie, no samo zvanie v dvizhenii ne uchastvuet. YA
sem' tot, kto est', skazal Bog evreev. YA esm' put', istina i zhizn', skazal
nash Gospod'. Tak vot, vse, chto sushchestvuet na svete, - tol'ko vostorzhennyj
kommentarij k etim dvum istinam. Vse, chto bylo skazano krome etogo, bylo
skazano prorokami, evangelistami, otcami i doktorami dlya togo, chtoby
iz座asnit' smysl etih dvuh rechenij. Inogda podhodyashchij k nim kommentarij
obnaruzhivaetsya i u yazychnikov, ot kotoryh samye istiny byli ukryty: togda eti
ih suzhdeniya vmeshchaet v sebya hristianskaya tradiciya. I vse. Za vychetom etogo,
skazat' bol'she nechego; lish' obdumyvat', istolkovyvat', oberegat'. K etim
zanyatiyam svodilas' i dolzhna byla by vpred' svodit'sya obyazannost' nashego
abbatstva s ego neprevzojdennym knizhnym sobraniem; i ni k chemu inomu.
Rasskazyvayut, chto odin vostochnyj halif kogda-to podzheg biblioteku
znamenitoj, preslavnoj i gordelivoj stolicy; i pokuda tysyachi tomov pylali,
on veshchal, chto-de etim knigam mozhno i dolzhno bylo unichtozhit'sya, potomu chto
libo oni povtoryayut to, chto i do togo uzhe bylo skazano v Korane, v svyashchennoj
dlya nevernyh knige, i, znachit, oni bespolezny, libo oni protivorechat tomu,
chto bylo skazano v Korane, i, sledovatel'no, oni vredny. Doktora nashej
cerkvi i my, blagovernye hristiane, nesoglasny tak myslit'. Vse, chto zvuchit
raz座asneniem i dokazatel'stvom Sv. Pisaniyu, dolzhno sohranyat'sya, daby
preumnozhalas' slava Slova Gospodnya; no i vse, chto Pisaniyu protivorechit,
unichtozhat'sya ne dolzhno, potomu chto, tol'ko sohranennoe, ono mozhet byt'
oprovergnuto temi silami, kotorye poluchat podobnuyu vozmozhnost' i podobnoe
zadanie, temi sposobami, kotorye ukazhet Gospod', i v to vremya, kogda on
ukazhet. V etom otvetstvennost' nashego monasheskogo ordena pered licom
stoletij, v etom povinnost', ispolnyaemaya im nyne; on dolzhen gordelivo
perechityvat' i povtoryat' slova svyatoj istiny, on dolzhen ostorozhno i skromno
oberegat' slova, vrazhdebnye istine, sam ne perenimaya ih skvernu. V chem zhe,
bratie, soblazn toj gordyni, kotoraya iskushaet uchenogo monaha? |to soblazn
istolkovat' svoyu rabotu ne kak ohranu, a kak razyskanie nekih svedenij,
kotorye do sih por pochemu-libo eshche ne dany rodu chelovecheskomu. Kak budto ne
slyshany samye krajnie, samye poslednie iz svedenij! Te, chto v ustah
poslednego Angela, prorochashchego v poslednej knige Svyashchennogo Pisaniya!
Slyshite? "I ya takzhe svidetel'stvuyu vsyakomu slyshashchemu slova prorochestva knigi
sej: esli kto prilozhit chto-nibud' k nim, na togo nalozhit Bog yazvy, o kotoryh
napisano v knige sej; i esli kto otnimet chto-nibud' ot slov knigi
prorochestva sego, u togo otnimet Bog uchastie v knige zhizni i v svyatom grade
i v tom, chto napisano v knige sej". A koli tak... Koli tak, ne kazhetsya li
vam, zlopoluchnye vy moi sobrat'ya, chto sii slova ne na inoe ukazuyut, kak na
to, chto nedavno proishodilo v stenah obiteli? A to, chto nedavno proishodilo
v stenah obiteli, ne kazhetsya li vam, chto ukazuet na bedstviya veka, v kotoryj
nam vypalo sushchestvovat'? Napryazhen on i v rechah svoih i v trudah, i v gorodah
i v usad'bah, i v spesivyh svoih universitetah i v kafedral'nyh soborah, gde
kak oderzhimyj vyiskivaet vse novye dobavleniya, vse novye podtverzhdeniya
slovam istiny. I tem samym izvrashchaet soderzhanie etoj istiny. Ona i bez togo
uzh obogashchena vsevozmozhnymi sholiyami. Ona nuzhdaetsya v bestrepetnoj zashchite - a
ne v durackom narashchivanii podrobnostej! Vot ona, gordynya, kotoraya
ugnezdilas' i do sih por gnezditsya, kak zmeya, v etih stenah! I ya govoryu
pryamo k tem, kto tshchilis' i do sih por tshchatsya snyat' pechati s teh knig,
kotorye im ne polozheny! YA govoryu, chto v nih i est' ta gordynya, kotoruyu
Gospod' sobiralsya pokarat' i kotoruyu on nepremenno pokaraet, esli oni ne
smiryatsya i ne otstupyat! Ibo Gospodu ne sostavit truda najti upravu na nas,
po nashej hrupkosti. I on otyshchet novoe orudie mshcheniya!"
"Slyshish', Adson? - promurlykal Vil'gel'm mne na uho. - Starichok znaet
bol'she, chem govorit. Prilozhil li on sam ruku k etim delam ili net - v lyubom
sluchae on chto-to imeet v vidu, kogda obeshchaet ne v meru lyubopytnym monaham,
chto esli oni vozobnovyat svoi nalety na biblioteku - na tihuyu zhizn' pust' ne
nadeyutsya".
Horhe vyderzhal dolguyu pauzu i zagovoril snova.
"No v kom zhe, nakonec, kak v simvole voplotilas' vsya opisannaya gordynya?
Komu sluzhat nashi gordecy kak zamestiteli i poslanniki, soobshchniki i
znamenoscy? Kto, v sushchnosti, orudoval i, vozmozhno, prodolzhaet orudovat' v
etih stenah? I tem samym izveshchaet nas, chto sroki priblizhayutsya? A takzhe i
uteshaet. Potomu chto esli sroki blizki - togda soznaesh', chto nastupayushchie
stradaniya, skol' ni nevynosimy, odnako zhe ne budut beskonechny vo vremeni,
tak kak velichajshij iz ciklov etoj vselennoj ishodit i konchaetsya. Kto eto? O,
vy prekrasno ponyali, o kom ya govoryu! Odnako ne reshaetes' nazvat' ego po
imeni! Ibo ego imya - eto takzhe i vashe! I vy boites' ego, etogo imeni! No
hot' vy ego i boites' - ya ne poboyus'. YA vykriknu eto imya samym gromkim
golosom, i proiznesu ego, chtoby vas do samyh kishok pronizal velichajshij uzhas,
i zuby vashi zakolotilis' by, perekusyvaya yazyki, i oledenela by v vashih zhilah
krov' i temnoj pelenoj nakatilas' by na vashi zenicy... O, vot! Vot tvar'
pozornaya! |to Antihrist!"
On snova ostanovilsya; posledovala dolgaya pauza. Prisutstvuyushchie kazalis'
mertvymi. Edinstvennoe, chto shevelilos' vo vsej cerkvi, bylo plamya
trenozhnika, no dazhe i etim plamenem otbrasyvaemye teni zastyli, kak
zamorozhennye. Edinstvennym v cerkvi zvukom bylo gluhoe pridyhanie Horhe,
utiravshego pot so lba. Potom on zagovoril snova.
"Mozhet byt', vy skazhete mne: net, etot eshche ne yavilsya, gde zhe znaki ego
prihoda? Nerazumen tot, kto tak skazhet! |ti znaki u nas pered glazami, oto
dnya ko dnyu v velikom amfiteatre mira, v oskvernennom oblike abbatstva -
predchuvstvie gryadushchih katastrof... Skazano, chto kogda sroki budut uzhe
blizki, podymetsya ot vostoka car' inogo plemeni, gospodin naglyh bezzakonij,
bogohul'nik, umershchvlyayushchij lyudej, obmanshchik, alkatel' sokrovishch, hitryj v
ulovkah, gubitel', vrag predannyh vere i ih presledovatel', i v ego epohu
nikto ne stanet schitat' serebra, i v cene budet tol'ko zoloto. YA prekrasno
soznayu, chto vy, slushayushchie menya, sejchas speshite pereschitat' i primerit', o
kom eto moya rech': o pape li katolicheskom, ob imperatore li germanskom, o
francuzskom li korole ili o kom eshche vam nado, chtoby vy mogli zayavit',
skazat' pered vsemi: vot on, eto moj vrag, a ya na storone pravoj! No ya ne
nastol'ko prost, chtoby celit' v kakuyu-to lichnost'; Antihrist kogda prihodit,
on prihodit ko vsem i dlya vsyakogo, i vsyakij - ego chastica. Antihrist v
otryadah zlodeev, razoryayushchih goroda i strany; on v nezhdannyh znameniyah neba,
gde vnezapno pokazhetsya raduga, grom i molniebitie, v eto vremya zazvuchit
mnozhestvo golosov i more stanet kipyashchim. Skazano zhe, chto lyudi i zemnye tvari
stanut porozhdat' drakonov, no eto na samom dele znachit, chto v serdcah budut
zachinat'sya nenavist' i zloba, i ne ozirajtes' po storonam, ne vyiskivajte
chudovishch s kartinok, kotorye tak privlekatel'ny vam na pergamentah! Skazano,
chto maloe vremya probyv vo brake, devy rodyat mladencev, otlichno vladeyushchih
rech'yu, kotorye vozglasyat, chto vremena uzhe sozreli, i voshotyat byt' ubitymi.
Odnako ne ishchite na gorah i v dolinah etih mladencev, ibo mnogoznayushchie chada
uzhe ubity, i ubity v nashih stenah! I tochno kak te chada iz prorochestv, vid
oni imeli lyudej uzhe vozrosshih, i oni byli chetyrehpalymi porozhdeniyami
proricanij, prizrakami, i temi zarodyshami, kotorye dolzhny byli
prorochestvovat' iz maternego chreva, izrygaya magicheskie peniya. Vse eto bylo
predpisano, vy ponyali? Predpisano, chto velikie vozmushcheniya sluchatsya v
sosloviyah, v narodah i vo hramah; chto podymutsya pastyri zlodejskie,
rasputnye, naglye, nevozderzhnye, slastolyubivye, padkie do blag, kopiteli
bogatstv, prazdnoslovnye, napyshchennye, gordye, alchnye, stroptivye, pogryazshie
v porokah, iskateli tshcheslaviya, nepriyateli evangeliya, gotovye otrinut' uzkie
vrata, prezret' istinnoe slovo, i ot nih prebudet v nebrezhenii lyubaya tropa
nabozhnosti, i ne raskayutsya v grehah, i cherez nih posredi narodov stanut
selit'sya neverie, i bratnyaya zlost', i prestupnost', i cherstvost', i zavist',
i bezrazlichie, i vorovstvo, i vinopijstvo, i izlishestvo, i pohot', i
plotskij razvrat, i lyubodeyanie, i vse drugie poroki. Prekratyatsya
sostradanie, miloserdie, mirolyubie, nestyazhanie, sochuvstvie, soboleznovanie,
umenie plakat'... Prodolzhat' li, ili vy sami uzhe uznali sebya samih, vy, kto
slushaete menya sejchas, inoki zdeshnego abbatstva i priezzhie vazhnye gosti?"
V povisshej nad zaloj tishine prozvuchalo shurshanie. |to kardinal Bertran
erzal na svoem sedalishche. Nado otmetit', podumal ya, chto Horhe voistinu
krupnejshij propovednik, i, kak polozheno, on ne razbiraet vazhnoj publiki ot
nevazhnoj; bichuet sobrat'ev, ne shchadit i gostej obiteli. I ya ne znayu, chto by
mog otdat' v takuyu minutu, tol'ko by provedat', chto delaetsya sejchas v golove
u Bernarda ili u zhirnyh avin'oncev.
"I vot tut-to nastupit mig, imenno v etot mig ono nastupit, - gryanul
vdrug Horhe, - Antihristovo bogohul'noe poyavlenie, etoj obez'yany, kakim on
staraetsya byt', Gospoda presvyatogo nashego. V onye vremena (kotorye uzhe -
vremena segodnya) zahvacheny budut vse sushchestvuyushchie carstva, i budet golod, i
budet zhazhda, i skudnaya zhatva; i zimy velikoj zloby. I deti onyh vremyan
(kotorye uzhe - segodnya) ne najdut togo, kto by rukovodstvoval ih hozyajstvom
i hranil by v nadezhnom meste ih zapasy, i ih nachnut pritesnyat' na torgovle
kupli i prodazhi. Togda blazhenny te, kto uzhe ne budet zhit', i te, komu, zhivya,
privedetsya vyzhit'! Tut pridet chelovek greha, syn pogibeli, protivyashchijsya i
prevoznosyashchijsya vyshe vsego nazyvaemogo svyatyneyu, so svoimi lozhnymi
dostoinstvami, kotorymi potshchitsya vvesti vo greh i v obol'shchenie vsyu vselennuyu
i vozobladat' nad pravednymi. I Siriya ruhnet i oplachet svoih synovej. I
Kilikiya sumeet derzhat' glavu lish' poka ne poyavitsya tot, kto prizvan sudit'
ee. I dshcher' Davidova podymetsya ot trona roskoshnosti svoej, daby ispit' iz,
chashi gorechi. Kappadokiya, Likiya i Likaoniya naklonyat vyi, potomu chto velikie
tolpishcha budut perebity pri razrushenii nichtozhestva ih. Tabory varvarov i
boevye kolesnicy projdut po vsem okrugam, zavoevyvaya ih. V Armenii, v Ponte
i v Vifinii podrostki stanut gibnut' ot mecha, devochki pojdut nalozhnicami,
synov'ya i dshcheri sovershat krovosmeshenie; Pisidiya, pohvalyayushchayasya velichiem,
budet poverzhena, mech padet poseredine Finikii. Iudeya odenetsya v plat'ya
skorbnye i prigotovitsya ko dnyu proklyatiya, potomu chto ona nechista. Togda ot
kazhdoj storony sveta izojdut omerzenie i bezuteshnost', Antihrist podchinit
sebe zemli zapadnye i razvalit puti soobshcheniya, v rukah u nego budut zhelezo i
ogn' karayushchij, i on budet zhech' vse svoej yarost'yu, i zlost' ego budet plamya;
sila ego budet svyatotatstvo, obol'shchenie - ego dlan', desnica ego budet
gibel', shujca - soderzhat' mrak pogibel'nyj. I vot priznaki, otlichayushchie ego:
golova ego - pylayushchij ogn'; pravyj glaz zapolnen krov'yu, levyj - koshach'ej
zelen'yu; dve zenicy u nego, i veki belye; i bryla knizu otvislye, guba
tolstaya, chresla slabye, stopy gromadnye, naricatel'nyj perst plosok i
udlinen!"
"Polnyj portret oratora", - proshipel Vil'gel'm mne na uho. Replika
sovershenno neumestnaya, no ya byl za nee blagodaren, potomu chto volosy u menya
na cherepe postepenno nachinali vstavat' dybom. YA s trudom podavil pripadok
smeha, razduv shcheki i so svistom vypuskaya vozduh cherez somknutye guby. Kak ya
ni staralsya, poluchilos' dostatochno shumno, i v tishine, nastupivshej posle slov
slepogo, vse prekrasno rasslyshali etot shum, no, po schast'yu, rascenili ego ne
to kak kashel', ne to kak vshlipyvan'e, ne to kak priglushennyj ston; k
podobnomu vospriyatiyu imelis' vse osnovaniya.
"|to budet vremya, - zagovoril snova Horhe, - kogda rasprostranitsya
bezzakonie, synov'ya podymut ruku na roditelej, zhena zloumyslit na muzha, muzh
postavit zhenu pered sud'yami, gospoda stanut beschelovechny k poddannym,
poddannye - neposlushny gospodam, ne budet bol'she uvazheniya k starshim,
nezrelye yunoshi potrebuyut vlasti, rabota prevratitsya v bespoleznuyu dokuku, i
povsyudu razdadutsya pesni vo slavu greha, vo slavu poroka i sovershennogo
popraniya prilichij. Posle etogo iznasilovaniya, izmeny, lihaya bozhba,
protivoprirodnoe rasputstvo pokatyatsya po svetu, kak gryaznyj val, i zlye
umysly, i vorozhba, i navedenie porchi, i predskazatel'stvo; i vozniknut na
nebe letayushchie tela, i zakishat sredi dobrovernyh hristian lzheproroki,
lzheapostoly, rastliteli, dvulichniki, volhvovateli, nasil'niki, nenasyti,
klyatvoprestupniki i poddel'shchiki, pastyri perekinutsya volkami,
svyashchennosluzhiteli nachnut lgat', otshel'niki vozzhelayut veshchej mira, bednye ne
pojdut na pomoshch' nachal'nikam, vladyki prebudut bez miloserdiya, pravedniki
zasvidetel'stvuyut nespravedlivost'. Vo vseh gorodah budut tolchki
zemletryaseniya, chumnoe povetrie zahvatit lyubye strany, vetryanye buri
pripodymut zemlyu, pashni zarazyatsya, more izrygnet chernovidnye soki, novye
nebyvalye chuda proyavyatsya na lune, zvezdy peremenyat svoe obyknovennoe
kruzhenie, drugie zvezdy, neznaemye, vzborozdyat nebo, letom padet sneg,
zhguchij znoj razrazitsya v zimu. I nastanut vremena skonchaniya i skonchanie
vremyan... V pervyj den', v tretij chas podymetsya v svode nebesnoj sfery glas
velikij i moshchnyj, i purpurovaya tucha vyjdet ot strany severa. Molnii i gromy
soprovodyat ee, i na zemlyu vypadet dozhd' krovavyj. Na vtoroj den' zemlya
iskorenitsya ot svoego pomestilishcha, i dym gromadnejshego zareva projdet cherez
vrata nebesnye. V tretij den' vse propasti zemli vozgrohochut ot chetyreh
uglov kosmosa. I zamok nebesnogo svoda otkroetsya, vozduh stesnitsya bashnyami
dyma i budet zlovonie sernoe vplot' do desyatogo chasa. V chetvertyj den' pri
zanyatii utra propast' rastopitsya i ispustit vopli, i padut vse stroeniya. V
pyatyj den', v shestyj chas unichtozhatsya vse vozmozhnosti sveta, prekratitsya beg
solnca, i na zemle budut sumerki do samogo vechera, i svetila s lunoj ne
ispravyat svoyu obyazannost'. V shestyj den', v chas chetvertyj zamok neba
slomaetsya ot vostoka do zapada, i angely smogut nablyudat' za zemlej skvoz'
prolom v nebesah, i vse te, kto okazhutsya v eto vremya na zemle, smogut videt'
angelov, smotryashchih iz nebes. V eto vremya vse lyudi popryachutsya v rasshcheliny
gor, chtob ukryt'sya ot vzglyada angelov spravedlivosti. A v sed'moj den'
sojdet s neba Hristos v svete svoego otca. I togda proizojdet sudilishche
dobryh i voznesenie k vekovechnomu blazhenstvu tela i dushi ih. No otnyud' ne ob
etom nadlezhit razmyshlyat' vam v segodnyashnij vecher, vy, nadmennye brat'ya!
Greshnikam ne dovedetsya licezret' zaryu dnya vos'mogo, kogda podymetsya glas
sladchajshij i nezhnyj ot strany vostoka, na seredinu neba, i poyavitsya lik togo
Angela, kotoryj vlastvuet nad vsemi angelami svyatymi, i vse angely
vydvinutsya za nim sledom, vossedaya na oblachnyj poezd. Polnye radosti,
ponesutsya legche sveta po vozduhu osvobodit' teh izbrannyh, kotorye verili, i
vse vmeste vozlikuyut, ibo unichtozhenie etogo mira budet pri sem okoncheno.
Odnako ne nam, ispolnennym nashej spesi, nadlezhit etim teshit'sya segodnya
vecherom! Luchshe porazmyslim o slovah, kotorye Gospod' proizneset, chtoby
otognat' teh, kto ne zasluzhil spaseniya! Opadite zhe ot menya, proklyatye, v
vechnyj ogon', prigotovlennyj d'yavolom i ego ministrami! Vy sami zasluzhili
sebe ego, i teper' poluchajte ego! Otdalites' zhe ot menya, sojdite v
potustoronnyuyu istomu, v ogn' negasnushchij! YA dal vam svoe podobie, a vy
sledovali obrazu drugogo! Vy sdelalis' sluzhitelyami drugogo gospodina, idite
zhe teper' k nemu, v temnotu, zhivite s nim, s etim zmeem neotdyhayushchim,
vverzites' v skrezhet zubovnyj! YA dal vam ushi, chtoby vy vnimali Svyatomu
Pisaniyu, a vy slushali rechi yazychestva! YA sotvoril vam usta, daby vy slavili
vsevyshnego, a vy upotrebili ih na pustoslovie poetov i na zagadki boltunov!
YA dal vam ochi, daby vy uzrili svet moih predpisanij, a vy ispol'zovali ih,
chtoby vglyadyvat'sya vo t'mu! YA sudiya chelovekolyubivyj, chestnyj. Kazhdomu vozdayu
po zasluzhennomu im. YA hotel by imet' miloserdie dlya vas, no ne nahozhu masla
v vashih sosudah. YA byl by sklonen smilovat'sya nad vami, no vashi svetil'niki
zakoptilis'. Udalites' zhe proch'... Tak budet govorit' Gospod'. I tem, k komu
on skazhet... i nam, navernoe, predstoit sojti k mestu vechnyh muchenij. Vo imya
Otca, Syna i Duha Svyatogo!"
"Amin'!" - otkliknulis' vse.
Odin za drugim, bez zvuka, bez shepota rashodilis' monahi po svoim
obitalishcham. Bez vsyakogo zhelaniya govorit' drug s drugom prosledovali vosvoyasi
i minority, i poslanniki papy. Vse zhazhdali uedineniya i otdyha. Na serdce u
menya bylo tyazhelo.
"Spat', spat', Adson, - prigovarival Vil'gel'm, vzbirayas' po stupenyam
strannopriimnogo doma. - Segodnyashnij vecher ne podhodit dlya progulok. Malo li
chto vzbredet v golovu Bernardu. Vdrug on reshit priblizit' konec sveta i
nachat' s nashih s toboj moshchej... Zavtra nado obyazatel'no vybrat'sya k
polunoshchnice, potomu chto Mihail i prochie minority uezzhayut srazu posle nee".
"A Bernard... i zaklyuchennye?" - sprosil ya ele slyshno.
"Zdes' Bernardu delat' bol'she nechego. On zahochet popast' v Avin'on
prezhde Mihaila i tak vse ustroit', chtob srazu posle ego priezda razvernulsya
sudebnyj process nad kelarem - minoritom, eretikom i ubijcej. Koster Remigiya
budet v vide prazdnichnogo fakela ozaryat' pervuyu vstrechu Mihaila i papy".
"A chto budet s Sal'vatorom... i s devushkoj?"
"Sal'vatora povezut vmeste s kelarem. Ochevidno, on predpolagaetsya kak
svidetel' na processe. Mozhet byt', za etu uslugu Bernard sohranit emu zhizn'.
Mozhet byt', dast emu bezhat' i ub'et pri popytke k begstvu. Hotya kto znaet.
Mozhet, on ego i vpryam' otpustit. Takie, kak Sal'vator, takih, kak Bernard,
interesuyut men'she vsego. Tak chto po-raznomu mozhet poluchit'sya. Ne isklyucheno,
chto on konchit svoj vek zhivorezom gde-nibud' v langedokskih lesah..."
"A devushka?"
"YA zhe skazal tebe. Goreloe myaso. No ona sgorit ran'she vseh, ne doezzhaya
Avin'ona, na zdeshnem poberezh'e, dlya ostrastki kakogo-nibud' poseleniya
katarov. YA slyshal, chto Bernard dogovorilsya vstretit'sya so svoim spodvizhnikom
ZHakom Furn'e... Zapomni eto imya, poka chto on zhzhet al'bigojcev, no metit yavno
vyshe. Dlya takoj vstrechi krasotka-ved'ma, kotoruyu mozhno so vkusom spalit', -
kak raz to, chto nado. |to povysit i samouvazhenie i slavu oboih".
"No razve nel'zya chto-nibud' sdelat'? - vskrichal ya. - Hot' chto-nibud',
chtoby ih spasti? Abbat ne vstupitsya?"
"Za kogo? Za kelarya, soznavshegosya ubijcu? Za etogo nichtozhnogo
Sal'vatora? Ili ty o devchonke dumaesh'?"
"A esli dazhe i tak? - zaoral ya iz poslednih sil. - Po sovesti govorya,
iz vseh treh ona edinstvennaya, kto nepovinen ni snom, ni duhom. Vy ved'
znaete, chto ona ne ved'ma!"
"I ty verish', chto Abbat, posle vsego, chto tut bylo, postavit pod udar
te ostatki avtoriteta, kotorymi on eshche pol'zuetsya? Radi kakoj-to ved'my?"
"No vzyal zhe on na sebya otvetstvennost' za pobeg Ubertina!"
"Ubertin byl monah ego abbatstva i ni v chem ne obvinyalsya. I voobshche, chto
za chepuhu ty nesesh'. Ubertin vazhnaya osoba. Bernard mog ubrat' ego tol'ko
ispodtishka".
"Znachit, pravdu govoril kelar', i prostecy vsegda platyat za vseh, dazhe
za teh, kto na slovah zastupaetsya za nih, dazhe za takih, kak Ubertin s
Mihailom, kotorye svoimi razglagol'stvovaniyami o pokayanii podnimayut
prostecov na myatezh!" - YA sovsem ne vladel soboj, ya uzhe ne soobrazhal, chto
devica ne byla neschastnym polubratom, sbitym s tolku zaklinaniyami Ubertina.
No vse ravno ona byla krest'yanka i platila za igry, kotorye ee ne kasalis'.
"Da, tak vse i obstoit, - pechal'no otvechal na moi rechi Vil'gel'm. -
Hotya esli ty zhazhdesh' spravedlivosti... Mogu tebya uspokoit'. Bezuslovno,
nastupit takoj den', kogda krupnye psy, papa s imperatorom, zamiryatsya i po
etomu sluchayu rastopchut vsyu melkuyu pes'yu bratiyu, kotoraya poka chto gryzetsya,
usluzhaya im. Togda i s Mihailom, i s Ubertinom obojdutsya tak zhe, kak sejchas s
tvoej devchonkoj".
Teper' ya mogu skazat', chto Vil'gel'm, proiznosya eto, prorochestvoval,
vernee, filosofstvoval na osnovanii principov natural'noj logiki. No v tu
minutu ni prorochestva ego, ni sillogizmy niskol'ko menya ne uteshili. YA byl
sovershenno razdavlen soznaniem sobstvennoj viny, ibo vyhodilo, chto devushka
na kostre budet iskupat' tot samyj greh, v kotorom ya uchastvoval naravne s
neyu.
Poteryav vsyakij styd, ya razrazilsya rydaniyami i metnulsya k sebe v kel'yu,
gde v techenie celoj nochi kusal tyufyak i vyl v polnom bessilii, ibo sud'ba
otkazala mne dazhe v tom, o chem chital ya v rycarskih romanah, ukradkoj, s
rovesnikami, u sebya doma, v Mel'ke, - v prave plakat' i zhalovat'sya, pominaya
imya vozlyublennoj.
Edinstvennaya zemnaya lyubov' vsej moej zhizni ne ostavila mne - ya nikogda
ne uznal - imeni.
[1] v nashem dobre (lat.).
[2] Netochnost': v glave XIX.
[3] obshchestvennoe pravo (lat.).
[1] Imena sut' proizvodnye ot veshchej (lat.).
[1] bozhestvennyj pobeg ot kornya very (lat.).
[1] d'yavol'skaya svyaz' (lat.).
SHestogo dnya POLUNOSHCHNICA,
gde knyazi vossedayut, a Malahiya valitsya na zemlyu
My soshli k polunoshchnice. |tot chas okonchaniya nochi, kogda uzhe, mozhno
skazat', narozhdaetsya novyj neotvratimyj den', byl vse eshche polon tumana.
Peresekaya cerkovnyj dvor, ya chuvstvoval, kak syrost' pronikaet v telo do
samyh kostej. Vot rasplata za nespokojnye sny! Hotya v cerkvi bylo tozhe
holodno, ya vzdohnul s oblegcheniem, opuskayas' na koleni v teni ee vol't, v
ukrytii ot stihij, v ostrovke tepla, ishodivshego ot drugih tel i ot zharkoj
molitvy.
Penie psalmov tol'ko nachalos', kogda Vil'gel'm ukazal mne na pustoe
sedalishche v ryadu naprotiv nashego, mezhdu Horhe i Pacifikom Tivolijskim. |to
bylo mesto Malahii, kotoryj vsegda usazhivalsya sboku ot slepogo. I ne my
edinstvennye obratili vnimanie na ego otsutstvie. S odnoj storony, tuda zhe
byl ustremlen bespokojnyj vzglyad Abbata, kotoryj, konechno, uzhe nauchilsya
ponimat', skol' mrachnym predznamenovaniem mozhet okazat'sya takaya pustuyushchaya
skam'ya. Po druguyu storonu nahodilsya staryj Horhe, kak ya zametil - tozhe
ohvachennyj sil'nym volneniem. Lico starika, obychno nepronicaemoe iz-za ego
belyh potuhshih ochej, bylo zateneno na tri chetverti. No nervnost' i trevogu
vydavali ruki. To i delo ruka ego tyanulas' vbok, k mestu soseda, i
otdergivalas', udostoveryas', chto mesto eto pustuet. On povtoryal i povtoryal
svoe dvizhenie cherez rovnye promezhutki vremeni, kak budto nadeyalsya, chto
otsutstvuyushchij s minuty na minutu yavitsya. No i opasalsya, chto on mozhet ne
yavit'sya uzhe nikogda.
"Gde zhe eto bibliotekar'?" - prosheptal ya Vil'gel'mu.
"Malahiya, - otvechal Vil'gel'm, - ostavalsya edinstvennym derzhatelem toj
samoj knigi. Esli ne on sovershil predydushchie ubijstva, togda mozhet stat'sya,
chto on i ne znaet ob opasnostyah, skrytyh v nej..."
Dobavit' bylo nechego. Tol'ko zhdat'. I vse vyzhidali: my, Abbat,
prodolzhavshij sverlit' glazami pustuyu skamejku, Horhe, prodolzhavshij vodit'
rukoj v temnoj pustote.
Kogda liturgiya konchilas'. Abbat napomnil monaham i poslushnikam, chto
sleduet gotovit'sya k bol'shoj rozhdestvenskoj obedne. I posemu, kak prinyato
izdavna, vremya, ostayushcheesya do hvalitnyh, budet otdano sovershenstvovaniyu
horovogo peniya nekotoryh pesnej, polozhennyh k rozhdestvu. Hotya nado skazat',
chto eta sem'ya bogomol'cev i bez togo v moment sluzheniya slivalas' v nekoe
edinoe sushchestvo, v edinyj golos, i chuvstvovalos', chto v obrashchenii dolgih i
dolgih let sozdana takaya obshchnost', kogda kak budto odna-edinstvennaya dusha
istorgaetsya v penii. Abbat nachal. Zapeli "Sederunt":
Sedenint principcs
Et adversus me
Loquebanlur, iniqui.
Persecuti sunt me.
Adjuva me, Domine,
Deus meus salvum me
Fac propter magnam misericordiam tuam.[1]
YA podumal, chto nesprosta Abbat vybral imenno etot gradual imenno dlya
etoj nochi, v kotoruyu na bogosluzhenii sredi nas v poslednij raz
prisutstvovali poslanniki knyazej mira, chtob zastavit' vseh vspomnit', kak v
techenie mnozhestva stoletij nash orden byl sposoben protivostoyat' napadeniyam
lyubyh vlastitelej blagodarya svoim isklyuchitel'nym vzaimootnosheniyam so
Vsevyshnim, s Gospodom opolchenij. I dejstvitel'no ot nachala pesni veyalo
oshchushcheniem neobyknovennoj moshchi.
Pervyj slog, Sed, ishodil ot plavnogo torzhestvennogo hora desyatkov i
desyatkov golosov, i basovityj zvuk zapolnyal soboyu nefy i navisal nad nashimi
golovami i vse-taki, kazalos', istorgalsya iz samogo serdca zemli. I on ne
presekalsya i gromyhal, dazhe kogda drugie golosa nachali vit' poverh etoj
nizkoj dolgozvuchashchej noty svoyu cepochku vokalizmov i melizmov, on gudel - zyk
zemnoj kory, telluricheskij voj - i gospodstvoval nad zvuchaniem, i ne
preryvalsya vo vse to vremya, kotoroe potrebovalos' chitchiku, obladatelyu
mernogo, upadayushchego golosa, chtoby dvenadcat' raz povtorit' "Ave Mariya". I
kak by osvobodivshiesya ot vsyacheskoj boyazni blagodarya toj vere, kotoroyu
nastojchivyj pervyj slog, allegoriya vekovechnogo postoyanstva, pital i
podderzhival molyashchihsya, inye golosa (v bol'shinstve - golosa poslushnikov) na
etom plotnom, kamennom osnovanii prinyalis' vozvodit' svoi stolbiki i shpili,
zubchiki, shipy, grebni notnyh "pnevm", ostren'kih i tayushchih. I pokuda moe
serdce ishodilo naslazhdeniem, upadaya i letya v sootvetstvii s klimakom ili
porrektom, torkulom ili salikom, eti golosa, kazalos', svidetel'stvovali,
chto dushi (dushi poyushchih i vnimayushchih peniyu), ne v silah vyderzhat' preizobiliya
chuvstva, razryvayutsya na chasti, pererozhdayas' v gibchajshuyu melodiyu, kotoraya
pereplavlyaet schast'e, gorech', hvalu i lyubov' v istomu nezhnejshej
mnogozvuchnosti. V eto vremya ozhestochennoe uporstvo htonicheskih basov, kak ni
yarilos', ne moglo vozymet' sily uzhasnoj ugrozy, kak budto pugayushchee
prisutstvie nepriyatelej, teh vlastelinov, kotorye sobralis' presledovat'
narod Gospoden, ne v sostoyanii bylo osushchestvit'sya. Vse eto dlilos' i
tyanulos' k naivysshemu migu, kogda neptunicheskij ryk vpryamuyu zahlestnul
zvenyashcheyu sol'noyu notoj i obrushilsya, ili hotya by sokrushilsya, narushilsya siloj
likuyushchego Allilujya, ishodivshego ot teh, kto emu protivorechil, - i zatem
pokorilsya, smirilsya i vlilsya v moshchnejshij, sovershennejshij akkord, v
oprokinutuyu pnevmu.
Kogda s kakoj-to otuplyayushchej natugoj vypelos' nakonec "Sedenint", byl
vznesen v vozduh vopl' "principes", kak velikoe seraficheskoe upokoenie. YA uzh
ne doznavalsya, kto byli eti vlastiteli, vystupavshie protiv menya (protiv
nas); iznichtozhilas' i istayala vsyakaya ten' ih, prizrakov, vossedayushchih i
groznyh.
I vse prochie prizraki, uveroval ya, takzhe rastochilis' bessledno, ibo,
glyanuv na mesto Malahii, vse eshche vo vlasti zadumchivosti i pogloshchennyj
pesnopeniem, ya vdrug zametil sredi drugih molel'shchikov figuru bibliotekarya.
Kak budto on nikuda i ne propadal. YA povernulsya k Vil'gel'mu i prochel v ego
glazah vyrazhenie oblegcheniya, i to zhe samoe - naskol'ko ya mog razobrat'
izdaleka - vo vzglyade abbata. A Horhe snova vytyanul vbok ruku i, vstretiv
sboku telo soseda, srazu ee otdernul. No chto kasaetsya ego chuvstv, i bylo li
sredi nih oblegchenie, tut ya sudit' ne mogu.
Teper' hor pereshel k vostorzhennomu "adjuva me", svetlyj zvuk kotorogo
"a" radostno razletelsya po vsemu soboru; nastupivshij vsled za nim "i" ne
kazalsya takim mrachnym, kak "i" v "sederunt", a polnym svyashchennoj energii.
Monahi s poslushnikami peli, kak opredelyaetsya pravilom sluzhby, vypryamivshis'
telom, shiroko razvernuv plechi, svobodnoj grud'yu, s golovoyu, vysoko
ustremlennoj, derzha knigu u podborodka, tak, chtob smotret' v nee, ne
naklonyaya sheyu, chtoby zvuk vyhodil iz gorla, nichem ne potesnyayas'. Odnako noch'
eshche ne okonchilas', i nevziraya na to, chto pobednyj trubnyj blagovest zapolnyal
vsyu cerkov', pelena sonlivosti to i delo navalivalas' na pesnopevcev,
kotorye, vozmozhno, celikom otdavayas' protyazhnomu zvuku, vplot' do poteri
oshchushcheniya real'nosti, i sohranyaya tol'ko odno oshchushchenie - svoego peniya,
ubayukannye ego volnami, inogda opuskali na grud' svoyu golovu, pobezhdennuyu
dremotoj. Na etot sluchaj bodrstvenniki, neustannye kak vsegda, podnosili k
ih licam lampy, k kazhdomu po ocheredi, chtoby vozvratit' ih tela i dushi k
napryazhennomu bdeniyu.
Poetomu, imenno odin iz bodrstvennikov pervyj, prezhde vseh nas,
zametil, chto Malahiya kak-to stranno pokachivaetsya iz storony v storonu, kak
budto on oglushen vnezapno naletevshej dremotoj i bredet po tumannoj doroge
sna. CHto moglo byt' vpolne estestvenno, esli noch'yu on ne spal. Monah podnyal
fonar' k licu Malahii. Tut i ya vzglyanul bolee vnimatel'no. Tot kak budto ne
pochuvstvoval sveta. Monah tronul ego za plecho. Bibliotekar' gruzno povalilsya
vpered. Monah ele uspel podhvatit' ego, a ne to by on gryanulsya ob pol.
Pesn' zamerla, golosa stihli, nachalas' sumatoha. Vil'gel'm mgnovenno
sorvalsya s mesta i v dva pryzhka byl uzhe tam, gde Pacifik Tivolijskij i
bodrstvennik opuskali na zemlyu Malahiyu, poteryavshego soznanie.
My podospeli pochti v odno vremya s Abbatom. V svete fonarya nam predstalo
lico neschastnogo. YA uzhe opisyval naruzhnost' Malahii. No toj noch'yu, pri tom
osveshchenii, lico ego bylo likom samoj smerti. Zaostrivshijsya nos, glaza v
chernyh krugah, zapavshie viski, pobelevshie, s容zhivshiesya ushi s vyvernuvshimisya
naruzhu mochkami. Kozha lica vsya kak budto zaskoruzla, natyanulas', peresohla.
Na skulah proyavilis' zheltovatye pyatna, i shcheki vrode by obtyanulo kakoj-to
temnoj plevoj. Glaza byli eshche otkryty. Dyhanie natuzhno vyryvalos' iz
opalennyh ust. On shiroko otkryval rot. Naklonivshis' pozadi Vil'gel'ma,
prinikshego k umirayushchemu, ya iz-za ego plecha razglyadel, kak v oceplenii zubov
kolotitsya sovershenno chernyj yazyk. Vil'gel'm pripodnyal lezhashchego, obhvatil za
plechi, rukoj oter pot, zalivavshij lico Malahii. Tot oshchutil ch'e-to kasanie,
ch'e-to prisutstvie, vperil vzglyad v kakuyu-to tochku pryamo pered soboj,
razumeetsya, nichego ne vidya i, konechno, ne razlichaya, kto pered nim.
Tryasushchejsya rukoj on dotyanulsya do grudi Vil'gel'ma, vcepilsya v odezhdu i
rvanul ego k sebe. Teper' lico ego pochti soprikasalos' s licom Vil'gel'ma.
Malahiya napryagsya vsem telom i prohripel: "Menya preduprezhdali... |to
pravda... Tam sila tysyachi skorpionov..."
"Kto tebya preduprezhdal? - sprashival, sklonyas' k nemu, Vil'gel'm. -
Kto?"
Malahiya hotel eshche chto-to skazat'. No telo ego pronzila uzhasnaya
sudoroga. Golova otkinulas' navznich'. S lica sbezhali vse kraski, vsyakaya
vidimost' zhizni. On byl mertv.
Vil'gel'm podnyalsya na nogi. Ryadom stoyal Abbat. Vil'gel'm vzglyanul na
nego i ne skazal ni slova. Potom uvidel za spinoj Abbata Bernarda Gi.
"Gospodin Bernard, - obratilsya k nemu Vil'gel'm, - kto zhe ubil etogo
cheloveka, esli vy tak velikolepno pojmali i obezvredili vseh ubijc?"
"U menya ne nado sprashivat', - otvechal Bernard. - YA nikogda ne govoril,
chto pravosudiyu predany vse zlodei, obosnovavshiesya v etom abbatstve. YA,
konechno, ohotno vylovil by ih vseh... bud' moya volya... - i smeril vzglyadom
Vil'gel'ma. - Teper' zhe v otnoshenii ostal'nyh prihoditsya rasschityvat' na
surovost'... ili, skoree, na izlishnee popustitel'stvo ego milosti Abbata".
Uslyshav eto, Abbat, molcha stoyavshij ryadom, pobelel kak mel. Bernard udalilsya.
Tut do sluha doneslos' kakoe-to ele slyshnoe povizgivanie, hlyupan'e,
vshlipyvan'e. |to byl Horhe. On tak i ne podnyalsya s kolen, so svoego mesta v
hore. Ego podderzhival kakoj-to monah, po-vidimomu, opisavshij emu
proisshedshee.
"|to nikogda ne konchitsya... - vygovoril Horhe preryvayushchimsya golosom. -
O Gospodi, pomiluj vseh nas!"
Vil'gel'm eshche na mgnovenie naklonilsya nad mertvecom. Vzyavshis' za
zapyast'ya, on povernul ruki trupa ladonyami vverh. Podushechki pervyh treh
pal'cev pravoj ruki byli chernogo cveta.
gde naznachaetsya novyj kelar', no ne novyj bibliotekar'
Nastupil li uzhe chas hvalitnyh? Ili delo proishodilo do togo? Ili
pozdnee? S etoj minuty ya poteryal oshchushchenie vremeni. Mozhet byt', proshlo
neskol'ko chasov, a mozhet byt', i net. V obshchem, za eto vremya telo Malahii
uspeli ulozhit' v cerkvi na nosilki, a sobrat'ya polukrugom vystroilis' okolo
nego. Abbat otdal rasporyazheniya naschet budushchih pohoron. YA slyshal, kak on
podzyvaet Benciya i Nikolaya Morimundskogo. Menee chem v odni sutki, skazal on.
Abbatstvo lishilos' i bibliotekarya, i kelarya. "Ty, - obratilsya on k Nikolayu,
- primesh' dela Remigiya. Tebe izvestno, kto i chem obyazan zanimat'sya po nashemu
abbatstvu. Podberi cheloveka sebe v zamenu na kuznyu. A sam zajmis' tem, chto
neobhodimo dlya segodnyashnih trapez. Rasporyazhajsya v kuhne, v trapeznoj. Ot
bogosluzhenij osvobozhdaesh'sya. Stupaj". Potom obratilsya k Benciyu: "Tebya vchera
kak raz naznachili pomoshchnikom Malahii. Pozabot'sya ob otkrytii skriptoriya i
sledi, chtob nikto samovol'no ne podymalsya v biblioteku". Bencij robko
zaiknulsya, chto eshche ne posvyashchen v tajny hranilishcha. Abbat smeril ego tyazhkim
vzglyadom. "Nigde ne skazano, chto budesh' posvyashchen. Tvoe delo - sledit', chtob
raboty ne ostanavlivalis' i ispolnyalis' s userdiem, kak molenie za upokoj
pogibshih sobrat'ev... I za teh, komu eshche suzhdeno pogibnut'. Pust' kazhdyj
ogranichivaetsya knigami, kotorye uzhe vydany. Komu nado, mozhet smotret'
katalog. Bol'she nichego. Ty osvobozhdaesh'sya ot vecherni i vo vremya bogosluzheniya
zapresh' Hraminu".
"A kak zhe ya vyjdu?" - sprosil Bencij.
"Ah, da. Horosho. YA sam zapru posle vechernej trapezy. Stupaj".
I oba vyshli, storonyas' Vil'gel'ma, kotoryj pytalsya zagovorit' s nimi. V
hore ostalos' sovsem nemnogo narodu: Alinard, Pacifik Tivolijskij, Imaros
Aleksandrijskij i Petr Sant-Al'banskij. Imaros uhmylyalsya vo ves' rot.
"Vozblagodarim Gospoda, - skazal on. - Posle smerti etogo germanca
prihodilos' opasat'sya, chto naznachat eshche bol'shego varvara".
"A teper' kogo, vy dumaete, naznachat?" - sprosil Vil'gel'm.
Petr Sant-Al'banskij zagadochno ulybnulsya: "Posle vsego, chto my videli v
eti dni, vopros uzhe ne v bibliotekare, a v abbate".
"Zamolchi", - oborval ego Pacifik. I tut vmeshalsya Alinard so svoim
bessmyslennym vzglyadom: "Oni podstroyat novuyu nespravedlivost'... Kak v moe
vremya... Nuzhno pomeshat' im..."
"Komu?" - sprosil Vil'gel'm. Tut Pacifik Tivolijskij doveritel'no vzyal
ego pod ruku i otvel podal'she ot starika, k vhodnoj dveri.
"Oh, etot Alinard... Ty ved' znaesh', chto my vse ego ochen' lyubim. On dlya
nas olicetvoryaet drevnost', tradiciyu, luchshie vremena abbatstva... No inogda
on sam ne znaet, chto govorit. A naznacheniem novogo bibliotekarya my ochen'
interesuemsya. Nuzhno najti dostojnogo cheloveka, zrelogo, mudrogo... Vot i
vse".
"On dolzhen znat' grecheskij?" - sprosil Vil'gel'm.
"I arabskij. Takovo pravilo. I dlya raboty eto emu nuzhno. No sredi nas
est' mnogie s takimi dannymi. YA, greshnyj... i Petr, i Imaros..."
"Bencij tozhe znaet grecheskij".
"Bencij slishkom molod. Ne znayu, chego radi Malahiya vchera vzyal ego k sebe
v pomoshchniki. Hotya..."
"Adel'm znal grecheskij?"
"Kazhetsya, net. Tochno net. Ne znal ni edinogo slova".
"No grecheskij znal Venancij. I Berengar. Prekrasno. Bol'shoe spasibo".
My vyshli i napravilis' na kuhnyu slegka zakusit'.
"Zachem vy vyyasnyali, kto znal grecheskij?" - pointeresovalsya ya.
"Zatem, chto vse, kto umiraet s chernymi rukami, znayut grecheskij. Logichno
predpolozhit', chto ocherednym mertvecom budet takzhe kto-to iz znayushchih
grecheskij. Vklyuchaya menya. Ty vne opasnosti".
"A chto znachili poslednie slova Malahii?"
"Ty zhe slyshal. Skorpiony. Pyataya truba znamenuet, sredi prochego,
poyavlenie saranchi, kotoraya dolzhna muchit' lyudej svoim zhalom, podobnym zhalu
skorpionov. Tebe eto izvestno. A Malahiya dal nam ponyat', chto kto-to emu
chto-to pohozhee predskazal".
"SHestaya truba, - probormotal ya, - predveshchaet konej, u kotoryh golovy,
kak u l'vov, izo rta ih vyhodit ogon', dym i sera, a na nih vsadniki, odetye
v broni cvetov ognya, giacinta i sery".
"|to kak-to chereschur. Hotya... Ne isklyucheno, chto sleduyushchee prestuplenie
proizojdet vozle konyushen. Pridetsya posmatrivat' tuda... Tak. Dal'she. Potom
prozvuchit sed'maya truba. Znachit, budet eshche dve zhertvy. Kto samye veroyatnye
kandidaty? Esli predmet ubijstva, kak i prezhde, predel Afriki - znachit, v
opasnosti vse, komu izvestna ego tajna. Po moemu predstavleniyu, iz takih
lyudej ostalsya v zhivyh odin Abbat... No, konechno, za eto vremya mogla
peremenit'sya i vsya intriga. Kak my tol'ko slyshali, - ty ved' slyshal? -
zatevaetsya zagovor s cel'yu smeshcheniya Abbata. Alinard nazyval kogo-to "oni".
Vo mnozhestvennom chisle..."
"Nado predupredit' Abbata", - skazal ya.
"O chem? CHto ego ub'yut? U nas net ubeditel'nyh dokazatel'stv. YA ishozhu
iz togo, chto prestupnik rassuzhdaet primerno tak zhe, kak ya. A chto, esli u
nego drugaya logika? I prezhde vsego... CHto, esli zdes' ne odin prestupnik?"
"Kak eto?"
"YA sam eshche tolkom ne razobralsya. No ved' ya tebya uchil, chto vsegda nado
poprobovat' voobrazit' lyuboj vozmozhnyj poryadok. I lyuboj vozmozhnyj
besporyadok".
SHestogo dnya CHAS PERVYJ,
gde Nikolaj povestvuet o samyh raznyh veshchah,
pokazyvaya gostyam kriptu s sokrovishchami
Nikolaj Morimundskij v svoem novom kachestve kelarya otdaval rasporyazheniya
povaram, a te otdavali emu otchet otnositel'no raznyh kuhonnyh sluzhb.
Vil'gel'm hotel pogovorit' s nim, no tot poprosil obozhdat' neskol'ko minut.
Posle chego, poyasnil Nikolaj, on sojdet v kriptu, gde raspolagaetsya
sokrovishchnica, i budet lichno sledit' za rabotoj teh, kto chistit rizy. |to
chast' ego bylyh obyazannostej, za kotoruyu on otvechaet i teper'. Tam on budet
bolee svoboden i izyshchet vremya dlya besedy.
I dejstvitel'no, vskorosti on predlozhil sledovat' za nim. My voshli v
cerkov', zavernuli za central'nyj altar' (v eto vremya monahi ustanavlivali v
odnom iz nefov katafalk i gotovilis' ko bdeniyu u tela Malahii). Vsled za
Nikolaem my spustilis' po nebol'shoj lesenke i popali v zal'cu s ochen' nizkim
potolkom, navisavshim nad massivnymi stolbami iz neobrabotannogo kamnya. |to
byla kripta. V nej hranilis' bogatstva monastyrya. Ta samaya sokrovishchnica,
kotoruyu Abbat oberegal bolee chem revnivo i vhod v kotoruyu dozvolyal tol'ko v
samyh krajnih obstoyatel'stvah i samym znachitel'nym gostyam.
Vse vokrug bylo zastavleno kovchegami raznoobraznyh razmerov. Vnutri ih,
v svete fakelov, zazhzhennyh dvumya doverennymi pomoshchnikami Nikolaya, mozhno bylo
razglyadet' sverkayushchie predmety oshelomitel'noj krasoty. Zolochenye oblacheniya,
korony iz cel'nogo zolota, obsypannye dragocennostyami, larcy iz blagorodnyh
metallov s kovanymi figurami, chernenoe serebro, raboty po slonovoj kosti.
Nikolaj s blagogoveniem pokazal nam evangeliarij, opletka kotorogo sostoyala
iz chudesnyh glazurnyh blyashek, obrazovyvavshih mnogoobraznoe edinstvo
ravnomerno raspolozhennyh otsekov, razdelennyh zolotymi filigranyami i
zakreplennyh zastezhkami iz dragocennyh kamnej. On pokazal nam ocharovatel'nuyu
chasovenku s dvumya kolonkami iz lyapis-lazuri i zolota, obramlyavshimi vosstanie
iz grobnicy, vypolnennoe tonchajshim barel'efom po serebru i uvenchannoe
zolotym krestom s vkraplennymi dvenadcat'yu almazami, - vse eto na fone
nabornogo oniksa. Po malen'komu frontonu shli agatovye i rubinovye zubcy.
Potom ya uvidel skladen' iz zolota i kosti, podelennyj na pyat' chastej, s
pyat'yu sobytiyami zhizni Hrista, a poseredine - s misticheskim agncem, ch'e telo
sostoyalo iz serebryanyh pozolochennyh sot, zapolnennyh steklyannymi pastami:
edinstvennoe mnogocvetnoe izobrazhenie na fone voskovoj belizny. Lico
Nikolaya, kogda on pokazyval nam sokrovishcha, prosto svetilos'. Vse dvizheniya
byli ispolneny velichajshej gordosti. Vil'gel'm pohvalil uvidennye veshchi, a
potom sprosil u Nikolaya, chto za chelovek byl Malahiya.
"Strannyj vopros, - skazal Nikolaj. - Ty ved' s nim tozhe byl znakom".
"Da, no nedostatochno. YA nikak ne mog ponyat', kakie mysli on skryvaet...
I... - On pomedlil. Vidimo, sovestilsya govorit' podobnoe o nedavno pochivshem.
- I bylo li chto skryvat'".
Nikolaj poslyunil palec, provel po grani kristalla, tam, gde zametna
byla legkaya shershavost'. Potom otvetil, pryacha glaza i usmeshku: "Vot vidish',
tebe ne o chem rassprashivat'. Tak i est'. Koe-komu Malahiya kazalsya mrachnym
myslitelem. A na samom dele eto byl ochen' prostodushnyj chelovek. Po slovam
Alinarda, durak i bol'she nichego".
"Alinard obizhen na kogo-to za kakie-to davnie dela. Za to, chto togda
emu ne dali zanyat' mesto bibliotekarya".
"Da, ya tozhe chto-to takoe slyhal. No istorii etoj ochen' mnogo let.
Pyat'desyat. Ili bol'she. Kogda ya postupil syuda, bibliotekarem byl Robert iz
Bobbio, a stariki byli nedovol'ny i vorchali, chto vrode kakaya-to
nespravedlivost' dopushchena v otnoshenii Alinarda. No ya ne stal uglublyat'sya.
Potomu chto ne hotel proyavlyat' neuvazhenie k starshinam ordena. I ne hotel
razduvat' spletni. U Roberta byl pomoshchnik, kotoryj skoro umer, i na ego
mesto naznachili Malahiyu, v to vremya eshche sovsem molodogo. Mnogie byli
nedovol'ny. Govorili, budto on ne zasluzhil. Budto on utverzhdaet, chto znaet
grecheskij i arabskij, a eto nepravda. I budto on ne bolee chem sposobnaya
obez'yana, kotoraya perepisyvaet krasivym pocherkom rukopisi na etih yazykah, a
sama ne ponimaet, chto perepisyvaet. Govorili, chto bibliotekar' dolzhen byt'
gorazdo bolee obrazovannym chelovekom. Alinard, kotoryj togda byl eshche v
rascvete i polon sil, otzyvalsya ob etom naznachenii s bol'shoj gorech'yu. On
namekal, chto post otdan Malahii tol'ko iz-za intrig odnogo ego zaklyatogo
nedruga. No ya ne ponyal, na kogo on namekaet. Vot vse, chto ya znayu. U nas
chasto sheptalis' naschet Malahii, chto on storozhit biblioteku, kak cepnoj pes,
sam ne ponimaya, k chemu pristavlen. S drugoj storony, stali zloslovit' i o
Berengare, kak tol'ko Malahiya vybral ego sebe v pomoshchniki. Govorili, chto on
ne ponyatlivee svoego uchitelya, chto on obyknovennyj intrigan... I eshche
govorili... Da ty, naverno, i sam slyhal spletni... chto sushchestvovala nekaya
osobaya svyaz' mezhdu nim i Malahiej... Ladno. Delo proshloe. Pri etom, kak ty,
dolzhno byt', znaesh', to zhe samoe govorilos' naschet Berengara i Adel'ma.
Molodye piscy uveryali, budto Malahiya stradaet ot tajnyh muk revnosti. Krome
togo, spletnichali i o vzaimootnosheniyah Malahii s Horhe. Net, net, ne v tom
smysle! Ne podumaj tol'ko! Nikto i nikogda ne somnevalsya v chistote Horhe!
Rech' o drugom. Malahiya, stav bibliotekarem, byl obyazan, po tradicii, hodit'
na ispoved' k Abbatu, togda kak vse ostal'nye monahi ispoveduyutsya Horhe. Ili
Alinardu. No starik sejchas uzhe pochti sovsem slaboumen... Nu tak vot. Vse
znali, chto, nesmotrya na eto, Malahiya predpochital sovetovat'sya s Horhe. Ochen'
chasto hodil k nemu. Poluchalos', chto Abbat napravlyaet ego dushu, a Horhe
rukovodstvuet telom, postupkami, vsemi trudami. S drugoj storony, kak ty,
navernoe, i sam znaesh'... Polagayu, ty ne raz nablyudal... V obshchem, vsyakij,
komu byli nuzhny svedeniya naschet drevnih i zabytyh knig, obrashchalis' ne k
Malahii, a k Horhe. Malahiya zavedoval katalogom i hodil v biblioteku, no
tol'ko Horhe znal, chto oboznachaetsya tem ili inym nazvaniem..."
"A pochemu Horhe tak horosho znaet biblioteku?"
"On samyj staryj, ne schitaya Alinarda. On zdes' s rannej yunosti. A
sejchas emu uzhe bol'she vos'midesyati. Zrenie on poteryal, po sluham, v sorok...
Ili ran'she..."
"Kak zhe on uspel izuchit' stol'ko knig do slepoty?"
"O, o nem rasskazyvayut chudesa. Po rasskazam, eshche na mal'chika na nego
snizoshla blagodat', i tam u sebya v Kastilii, eshche ne sozrevshi telesno, on uzhe
chital knigi arabov i grecheskih ritorov... Da i poteryav zrenie, dazhe sejchas,
on celymi dnyami sidit v biblioteke. Velit chitat' sebe vsluh katalog, potom
zakazyvaet knigi, a kakoj-nibud' poslushnik ih emu chitaet. CHas za chasom.
Horhe ne znaet ustali. On zapominaet vse. I pomnit. Ne to chto vyzhivshij iz
uma Alinard. No dlya chego ty menya rassprashivaesh' obo vsem etom?"
"Teper', posle gibeli Malahii i Berengara, ostalsya li hot' kto-nibud',
posvyashchennyj v tajny biblioteki?"
"Abbat. I Abbat mozhet peredat' sekrety Benciyu. Esli zahochet".
"Pochemu emu ne zahotet'?"
"Potomu chto Bencij tishkom molod, potomu chto, kogda ego naznachali
pomoshchnikom, eshche sushchestvoval Malahiya... |to raznye veshchi - byt' pomoshchnikom
bibliotekarya i byt' bibliotekarem. Soglasno tradicii, bibliotekar' potom
stanovitsya abbatom..."
"Ah, vot kak! Vot pochemu na mesto bibliotekarya stol'ko zhelayushchih!
Znachit, i nash Abbon byl prezhde bibliotekarem?"
"Net. Abbon ne byl. Ego naznachenie sostoyalos' do togo, kak ya popal
syuda. Ran'she tut abbatstvoval Pavel iz Rimini. Udivitel'nyj byl chelovek. O
nem rasskazyvali ochen' strannye veshchi. On yakoby byl nenasytnym chitatelem,
znal naizust' vse knigi biblioteki. No u nego byla redkaya bolezn'. On ne mog
pisat'. Ego zvali "Nepis'mennym abbatom" - "Abbas agraphicus". On sdelalsya
abbatom v samom molodom vozraste. Govoryat, ego vydvinul i podderzhival
Al'gird Klyunijskij, "Kvadratnyj doktor". No vse eto davnie razgovory, pustye
peresudy monahov... V obshchem, Pavel byl naznachen abbatom. Togda Robert zanyal
osvobodivsheesya mesto v biblioteke. No ego gryzla kakaya-to hvoroba, on soh i
tayal, i bylo ponyatno, chto upravlyat' sud'bami abbatstva emu ne pod silu.
Poetomu, kogda Pavel iz Rimini propal..."
"Umer?"
"Net, propal, neizvestno kuda. Odnazhdy uehal po delam i ne vernulsya.
Mozhet, ego ubili razbojniki gde-nibud' po doroge... V obshchem, kogda Pavel
propal, Robert ne mog prityazat' na ego dolzhnost'. I nachalis' kakie-to temnye
dela. Abbon, govoryat, byl estestvennorozhdennym synom odnogo iz zdeshnih
gospod. Ros on v abbatstve Fossanova. I rasskazyvayut, chto v samom yunom
vozraste on nahodilsya pri Sv. Fome, kogda tot umiral. A kogda on umer, Abbon
rukovodil vynosom etogo velikogo tela vniz po vintovoj bashennoj lestnice,
gde bylo tak uzko, chto grob ne udavalos' razvernut'... No Abbon prekrasno
spravilsya. |to i byl ego zvezdnyj chas, ostrili zlye yazyki. Tak ili inache,
abbatom on byl izbran, hotya i ne zavedoval bibliotekoj. I kto-to, po-moemu,
tot zhe Robert, posvyatil ego v tajny knigohraneniya..."
"A sam Robert za chto byl naznachen?"
"Ne znayu. YA vsegda staralsya ne slishkom vnikat' v podobnye veshchi. Nashi
abbatstva - pristanishcha svyatosti. No vokrug dolzhnosti nastoyatelya, k
sozhaleniyu, inogda pletutsya chudovishchnye intrigi. YA vsegda zanimalsya svoimi
steklami i svoimi kivotami i v drugie dela ne meshalsya. Teper' tebe ponyatno,
pochemu ya govoryu, chto ne znayu, zahochet li Abbat obuchat' Benciya. |to znachilo
by pryamo nazvat' ego svoim preemnikom. Doverit' monastyr' legkovesnomu
mal'chishke, s ego grammatikoj i s ego varvarstvom, vyhodcu s krajnego
Severa... CHto on znaet o nashej strane, o roli nashego abbatstva, o svyazyah s
mestnymi gospodami..."
"No Malahiya tozhe ne byl ital'yancem. I Berengar. A biblioteku otdali
im..."
"Temnaya istoriya. Monahi bryuzzhat, chto vot uzhe polveka kak nashe abbatstvo
utratilo vse tradicii. Ottogo-to pyat'desyat let nazad, ili dazhe ran'she... ya
ne pomnyu... Alinard i borolsya za bibliotekarskoe mesto. Bibliotekaryami zdes'
vsegda byvali ital'yancy. Slava Bogu, u nas na rodine sposobnyh lyudej
hvataet. A tak vidish' chto poluchaetsya. - I Nikolaj zamyalsya, kak budto ne
reshalsya vygovorit', chto u nego na dushe. - Vidish'? Malahiyu i Berengara ubili.
Vozmozhno, ih ubili, chtob oni ne stali abbatami".
On sodrognulsya i provel rukoj po licu, budto zhelaya otognat' nechestivye
pomysly. Potom osenilsya krestnym znameniem. "Da chto tam govorit'? Ty sam
vidish': v etoj strane vot uzhe skol'ko let sovershayutsya postydnye veshchi.
Sovershayutsya i v monastyryah, i pri papskoj rezidencii, i v soborah... Bitvy
za ovladenie vlast'yu, obvineniya v eresi, chtoby zahvatit' chuzhuyu prebendu...
Kakaya gadost'. YA teryayu veru v rod chelovecheskij, kogda vizhu, chto kuda ni kin'
- vezde zagovory i dvorcovye intrigi. I do podobnyh nizostej suzhdeno bylo
dojti etomu abbatstvu! Klubok gadyuk poselilsya, privorozhennyj okkul'tnoj
magiej, tam, gde prezhde bylo pomestilishche zdorovyh chlenov. Glyadite, vot
proshloe zdeshnego monastyrya!"
On pokazyval na sokrovishcha, rasstavlennye vdol' sten. Ne ostanavlivayas'
bol'she okolo krestov i prochej utvari, on povel nas smotret' na relikvarii,
kotorye pochitalis' istinnoj gordost'yu etogo mesta.
"Glyadite, - prigovarival on. - Vot nakonechnik kop'ya, protknuvshego
grudnuyu kletku Spasitelya!" Pered nami byla zolotaya ukladka s prozrachnoj
hrustal'noj kryshkoj, i v nej na purpurnoj podushechke myagko pochival
treugol'nyj kusok zheleza, uzhe zatronutyj rzhavchinoj, no nachishchennyj i
dovedennyj do siyayushchego bleska - vidimo, blagodarya shchedromu upotrebleniyu masel
i mazej. No eto byla eshche meloch'! Ibo v sleduyushchej ukladke, serebryanoj,
useyannoj ametistami, s perednej stenkoj iz tonchajshego stekla, nahodilsya
kusok blagoslovennogo dreva svyatogo smertnogo kresta, prepodnesennyj etomu
abbatstvu samoj ee velichestvom korolevoj Elenoj, mater'yu imperatora
Konstantina, posle togo kak ona pobyvala palomnicej u svyatyh mest i razryla
Golgofskij holm i grobnicu Gospodnyu, vystroiv nad nimi svoyu cerkov'.
Potom Nikolaj pokazal nam drugie relikvii, kotorye ya vryad li sumeyu
tolkom opisat' iz-za ih neveroyatnogo kolichestva i velikolepiya. Tam byl, v
larce iz cel'nogo akvamarina, odin iz gvozdej so svyatogo kresta. V
steklyannom sosude, pomeshchavshemsya na podushke iz malen'kih zasushennyh roz,
lezhala chastica ternovogo venca. A v drugom kivote, tozhe na lepestkah,
pokoilsya pozheltevshij loskut salfetki s tajnoj vecheri. Zatem byl tam koshel'
Sv. Matfeya, serebryanyj, kol'chuzhnoj vyazki, a ryadom v trubke, opoyasannoj
fialkovoj lentoj, poluistlevshej ot vremeni, opechatannoj zolotoj pechat'yu,
loktevaya kost' Sv. Anny. Uvidel ya tam i naichudesnejshee chudo: prikrytuyu
steklyannym kolokolom i ulozhennuyu na aluyu, rasshituyu zhemchugami tkan' shchepku ot
Vifleemskih yaslej; maluyu pyad' purpurnoj tuniki Sv. Ioanna Evangelista, dve
cepi, okovyvavshie lodyzhki Sv. Apostola Petra v Rime, cherep Sv. Adal'berta,
mech Sv. Stefana, bedro Sv. Margarity, palec Sv. Vitaliya, rebro Sv. Sofii,
podborodok Sv. |obana, verhnyuyu chast' lopatochnoj kosti Sv. Zlatousta,
obruchal'noe kol'co Sv. Iosifa, zub Krestitelya, posoh Moiseya, izorvannyj i
hrupkij kusochek kruzheva ot podvenechnogo plat'ya Presvyatoj Devy Marii.
Tam byli i drugie veshchi, ne yavlyavshiesya relikviyami, no vse zhe
predstavlyavshie soboj svidetel'stva Bozhiih chudes i chudesnyh sozdanij iz
dalekih zemel', privezennye v Abbatstvo monahami, dobiravshimisya do samyh
dal'nih koncov mira: nabitye solomoj vasiliski i gidry, rog edinoroga, yajco,
kotoroe otshel'nik obnaruzhil v drugom yajce, nekotoroe kolichestvo manny,
pitavshej evreev v pustyne, zub kita, kokosovyj oreh, plechevaya kost'
dopotopnogo zhivotnogo, slonovyj kostyanoj biven', rebro del'fina. I eshche inye
relikvii, s kotorymi ya po ih vidu ne smog dazhe i razobrat'sya, chto oni takoe,
i oklady kotoryh byli, kazhetsya, samye dragocennye. Nekotorye iz etih
relikvij (sudya po sostoyaniyu okladov, po pochernevshemu serebru) byli ochen',
ochen' drevnie. Beskonechnaya vystavka kusochkov kostej, tkanej, dereva,
metalla, stekla. I fialy s chernovidnymi poroshkami, ob odnom iz kotoryh bylo
skazano, chto on soderzhit ispepelennye ostatki goroda Sodoma, a o drugom -
chto tam pobelka so sten Ierihona. Vse eto byli takie veshchicy, chto za kazhduyu
iz nih, dazhe za samuyu potrepannuyu, kakoj-nibud' imperator otdal by ne odin
feod. |ti veshchi byli zalogom ne tol'ko velichajshego uvazheniya k abbatstvu vo
vsem mire, no i solidnogo material'nogo blagopoluchiya priyutivshej nas obiteli.
Oshelomlennyj, ya prodolzhal vorochat' golovoj; Nikolaj v obshchem zakonchil
rasskazyvat' pro vystavlennye predmety, odnako kazhdyj obrazec ob座asnyalsya eshche
i pri pomoshchi poveshennoj ryadom s nim doshchechki. Pol'zuyas' etim, ya mog teper'
spokojno podhodit' i razglyadyvat' pomestilishcha neopisuemyh chudes. Odni byli
horosho vidny pri yarkom svete fakelov, kakie-to prihodilos' osmatrivat' v
polut'me, esli v eto vremya prisluzhniki Nikolaya nahodilis', so svoimi
svetil'nikami, v drugom konce kripty. Menya zavorazhivali pozheltevshie hryashchi,
misticheskie i v to zhe vremya ottalkivayushchie, prozrachnye i tainstvennye,
obryvki odezhdy nezapamyatnyh stoletij, vycvetshie, rassloivshiesya po nitke, a
teper' zakatannye trubochkami v fialah, kak oblezlye dryahlye rukopisi; eti
kusochki kroshashchegosya veshchestva, pochti smeshivayushchegosya s tkan'yu podstilki, eti
svyashchennye ostanki zhizni, byvshej nekogda zhivotnoj (no i racional'noj), a nyne
okazavshejsya v plenu hrustal'nyh i metallicheskih postroek, kotorye
vosproizvodili, v malom svoem izmerenii, besstrashnuyu arhitekturu kamennyh
kafedralov s ih bashenkami i shpilyami; eti ostanki predstavlyalis' kak budto
tozhe prevrativshimisya v mineral'noe veshchestvo. Znachit, vot v kakom vide tela
svyatyh i muchenikov dozhidayutsya, pogrebennye, svoego plotskogo voskreseniya? Iz
etih kloch'ev, vyhodit, gotovyatsya vosstanovit'sya te organizmy, kotorye v
bleske bogoyavleniya, vnov' obretshi byluyu prirodnuyu chuvstvennost', smogut
raspoznavat', kak pishet Pipern, lyubye minimas differentias odorum?[1]
Vyvel menya iz samozabveniya Vil'gel'm. On tryahnul menya za plecho: "YA
uhozhu, - skazal on. - Mne nuzhno v skriptorij, koe-chto eshche vyyasnit'".
"No knig zhe ne vydayut, - skazal ya. - Benciyu prikazano..."
"YA posmotryu te knigi, kotorye chital vchera. A oni vse kak lezhali, tak i
lezhat na stole Venanciya. Ty, esli hochesh', ostavajsya. |ti sokrovishcha -
prelestnaya illyustraciya k diskussii o bednosti, kotoruyu ty proslushal
nakanune. Teper' ty znaesh', radi chego tvoi sobrat'ya rvut drug drugu glotki,
kogda gryzutsya za abbatskij san".
"Znachit, vy prinyali versiyu Nikolaya? Znachit, prestupleniya svyazany s
bor'boj za investituru?"
"YA zhe skazal, chto poka ne hochu brosat'sya goloslovnymi gipotezami.
Nikolaj mnogo o chem govoril. Nekotorye veshchi menya zainteresovali. I vse-taki
ya dolzhen prorabotat' do konca eshche odin sled. A mozhet, eto tot zhe samyj sled,
no vzyatyj s drugogo konca... Kstati, ne ochen' obol'shchajsya po povodu etih
relikvij. Oblomkov kresta ya perevidal ochen' mnogo i v samyh raznyh cerkvah.
Esli vse oni podlinnye, znachit, nashego Gospoda terzali ne na dvuh skreshchennyh
brevnah, a na celom zabore..."
"Uchitel'!" - vskrichal ya, potryasennyj.
"No eto tak, Adson. A byvayut eshche bolee roskoshnye relikvii. Kogda-to v
Kel'nskom sobore ya videl cherep Ioanna Krestitelya v vozraste dvenadcati
let..."
"Kakoe divo!" - otozvalsya ya s voshishcheniem. I srazu zhe, usomnivshis',
voskliknul: "No ved' Krestitel' pogib v bolee zrelom vozraste!"
"Drugoj cherep, dolzhno byt', v drugoj sokrovishchnice", - nevozmutimo
otvechal Vil'gel'm. Nikogda ya ne mog ponyat', shutit on ili net. U menya na
rodine, kogda hotyat poshutit', sperva proiznosyat chto-nibud', a potom nachinayut
hohotat', kak by priglashaya vseh okruzhayushchih posmeyat'sya nad shutkoj. Vil'gel'm
zhe smeyalsya, tol'ko govorya o ser'eznyh veshchah. I ostavalsya sovershenno
ser'eznym, kogda, po moim predstavleniyam, shutil.
SHestogo dnya CHAS TRETIJ,
gde Adson, slushaya "Dies irae"![1] , vidit son, ili, skoree,
videnie
Vil'gel'm poblagodaril Nikolaya i ushel v skriptorij. YA tozhe uzhe uspel
nalyubovat'sya sokrovishchami i reshil perejti v cerkov', pomolit'sya za upokoj
dushi Malahii. Nikogda etot chelovek mne ne nravilsya, i boyalsya ya ego, i ne
skroyu, chto dolgoe vremya schital vinovnikom vseh prestuplenij. No teper' ya
ponyal, chto on, vidimo, prosto neudachnik, isterzannyj tajnymi strastyami;
sosud skudel'nyj mezhdu zheleznyh sosudov; svirepyj lish' ottogo, chto nelepyj;
molchalivyj i uklonchivyj lish' ottogo, chto yasno soznaval, chto skazat' emu
nichego. YA ispytyval kakoj-to styd pered nim i nadeyalsya, chto molitva o ego
zagrobnom uspokoenii snimet s moej dushi tyazhkoe chuvstvo viny pered
pokojnikom.
Teper' cerkov' byla osveshchena neyarkimi sinyushnymi ognyami. Na katafalke
vozvyshalos' telo neschastnogo monaha. Vsyu cerkov' zapolnyal mernyj shepot
bratii, chitavshej zaupokojnuyu sluzhbu. V Mel'kskom monastyre ya neodnokratno
prisutstvoval pri uspenii sobrat'ev. Tam eto protekalo v obstanovke ne mogu
skazat' veseloj, no vse-taki kakoj-to svetloj, bezmyatezhnoj; vsemi vladelo
spokojnoe i myagkoe chuvstvo pravil'nosti proishodyashchego. Monahi po ocheredi
smenyali drug druga v komnate umirayushchego, podderzhivaya ego horoshimi slovami. I
vsyakij v glubine svoego serdca dumal, do chego blazhen etot, kotoromu nadlezhit
prestavit'sya i uvenchat' dostojno prozhituyu zhizn', i perejdya v inoj mir, cherez
samoe maloe vremya soedinit'sya s horom angelov, primknut' k likovaniyu,
kotoromu nest' konca. I kakaya-to tolika nashego spokojstviya, blagouhanie
nashej dobroj zavisti peredavalos' umirayushchemu, i on othodil v tishine.
Do chego zhe inache vyglyadeli smerti poslednij dnej! Nakonec ya uvidel
vblizi, kak konchaetsya zhertva d'yavol'skih skorpionov iz predela Afriki. I,
nesomnenno, imenno tak pogibali Venancij i Berengar, pytalis' spasat'sya
vodoj, s licami, isterzannymi bol'yu, kak u Malahii...
YA uselsya v glubine cerkvi, podtyanuv koleni, chtob izbavit'sya ot oznoba.
Postepenno menya nachalo ohvatyvat' teplo, i ya perebiral gubami, prisoedinyayas'
k horu molyashchihsya monahov. YA vtoril poyushchim, pochti ne soznavaya, kakie slova
vygovarivayu. Golova u menya pokachivalas', glaza trudno bylo razlepit'. Proshlo
mnogo vremeni. Dolzhno byt', ya zadremyval i prosypalsya ne menee treh-chetyreh
raz. Nakonec hor zavel "Dies irae". Gimn podejstvoval na menya, kak narkotik,
i dremota plavno pereshla v son, vernee ne v son, a v kakoe-to trevozhnoe
ocepenenie. Pochti lishivshis' chuvstv, skorchivshis' na holodnom polu sobora, ya
svernulsya v klubok, kak zarodysh, ne vyshedshij eshche iz materinskoj utroby. I
vot vo vlasti etoj dushevnoj odurmanennosti, pereselivshis' v predel, ne
prinadlezhavshij k nashemu miru, ya imel videnie. Ili son. Ne znayu tochno, kak
luchshe i nazvat'.
YA dvigalsya po vintovoj lestnice, prolozhennoj vnutri kakoj-to tesnoj
kamennoj kishki. YA vrode by shel v kriptu s sokrovishchami. Odnako, kogda nakonec
otkrylsya vyhod (gde-to ochen' gluboko vnizu), ya okazalsya v ogromnom
pomeshchenii, eshche bolee prostornom, chem monastyrskaya povarnya, zanimavshaya niz
Hraminy. Da eto i tochno byla povarnya, no osnashchennaya ne tol'ko pechami i
vsyacheskoj posudoj, a naryadu s tem - kuznechnymi mehami i molotami. Kak budto
zdes' soshlis' dlya svoego dela eshche i podmaster'ya Nikolaya. Vozduh plamenel ot
zareva pechej i rasplavlennogo zheleza; iz ognedyshashchih kastryul' vyryvayutsya
par, a na poverhnosti vareva vzduvalis', bul'kali bol'shie kruglye puzyri i s
treskom lopalis', napolnyaya vse vokrug gustym nepreryvnym shumom. Povara
skakali tut i tam, razmahivaya vertelami, a sredi nih poslushniki, soshedshis'
tozhe tut, sigali v vozduh - kto vyshe, - starayas' dostat' kuric i prochuyu
melkuyu zhivnost', nasazhennuyu na raskalennye zheleza. I ryadom, v dvuh shagah,
kuznecy lupili molotami s takoyu siloj, chto samyj vozduh, kazalos', gloh, i
tuchi iskr vsparhivali s nakovalen, sshibayas' na letu s drugimi iskrami,
vyryvavshimisya iz dvuh natoplennyh pechej.
YA ne ponimal, gde nahozhus': v adu ili, naoborot, v rayu, ustroennom po
predstavleniyam Sal'vatora, v rayu, zalitom myasnymi sokami i trepeshchushchem ot
zharenyh kolbasok. No ne bylo vremeni zadumyvat'sya, gde ya, potomu chto orava
kakih-to nedomerkov, kakih-to karapuzov s ogromnymi, vrode ushatov, golovami,
vzyavshis' neponyatno otkuda, nakatilas' na menya, potashchila za soboj v trapeznuyu
i vpihnula siloj v dveri.
Vse bylo ubrano k balu. Ogromnye kovry i gobeleny viseli na stenah, no
risunki kovrov byli ne takie, kotorymi obychno vnushayutsya blagogovejnye mysli
ili proslavlyayutsya doblesti carej, a bol'she vsego napominali marginal'nye
illyustracii Adel'ma, prichem iz vseh ego risunkov byli vybrany samye
nestrashnye i poteshnye; zajcy, plyashushchie vokrug kukanskogo dreva, ryby,
plyvushchie poperek reki i vyprygivayushchie iz vod pryamikom na skovorodku,
horovody obez'yan, pereodetyh episkopami-povarami, zhivotastye urody, v'yushchiesya
v oblakah para vokrug kotlov.
Vo glave stola nahodilsya Abbat, naryazhennyj, kak na prazdnik, v
oblachenii iz rasshitogo purpura. On vzdymal svoyu vidu, kak skipetr. S nim
ryadom Horhe, derzha ogromnyj kubok, tyanul vino, a kelar', v odezhde Bernarda
Gi, nabozhno chital iz knigi, sdelannoj v vide skorpiona, zhitiya svyatyh i
otryvki iz Evangelij. No vo vseh v nih rasskazyvalos' o tom, kak Iisus
poteshalsya nad Apostolom, vtolkovyvaya emu, chto on-de est' kamen' i na etom
besstydnom kamne, katyashchemsya po ravnine, i pridetsya emu osnovat' svoyu
cerkov'. Zvuchali i slova Sv. Ieronima, tolkuyushchie Bibliyu, o tom, kak Gospod'
sobiralsya obnazhit' zad Ierusalima. I na kazhdom stihe, prochitannom kelarem,
Horhe s gromkim hohotom udaryal kulakom po stolu i oral: "Ty - budushchij abbat,
klyanusya bozh'imi potrohami!" V tochnosti tak on proiznosil, Gospodi spasi menya
i pomiluj.
Po torzhestvennomu maniyu Abbata dveri otperlis' i pokazalas' verenica
dev. Blistatel'noj tolpoj vplyvali neobyknovenno odetye krasavicy, vo glave
kotoryh, kak mne sperva pokazalos', shla moya mat', no tut zhe ya uvidel, chto
oboznalsya, i chto eto peredo mnoyu, konechno zhe, ta samaya devica, uzhasnaya, kak
vystroennoe k bitve vojsko. Tol'ko vot na golove u nee byla diadema iz
perlov belyh, o dvuh obruchah, i eshche dva kaskada perlov struilis' po obe
storony ee lica, soedinyayas' s dvumya drugimi vodopadami perlov, ukryvavshimi
grud', i k kazhdomu iz perlov byl priveshen diamant velichinoj so slivu. Krome
togo, v oboih ushah u devicy byli niti golubyh zhemchugov, kotorye shodilis',
kak ozherel'e, u osnovaniya shei, beloj i vysokoj, budto bashnya Livana. Plashch ee
byl cveta bagryanki, i v rukah imela ona zolotuyu chashu, ispeshchrennuyu
diamantami, v kotoroj, kak ya ponyal - ne znayu uzh, kakim chudom, - soderzhalas'
smertonosnaya zhidkost', ukradennaya u Severina. Soprovozhdali etu osobu,
prekrasnuyu kak zarya, drugie velikolepnye zheny, pervaya iz nih v plashche belom,
uzorno shitom, nadetom poverh temnogo plat'ya, ukrashennogo dvojnoj zolotoj
epitrahil'yu, po kotoroj rassypalis' polevye zlaki; u vtoroj byl plashch iz
zheltogo damaska na plat'e bledno-rozovom, useyannom zelenymi cvetami, i s
dvumya nashitymi bol'shimi kvadratami v vide korichnevyh labirintov; a tret'ya
imela plashch alyj, a odeyan'e izumrudnoe, vyshitoe nebol'shimi krasnymi
zhivotnymi, i v rukah derzhala plat belyj, zlatobranyj; odeyanij prochih dev ya
ne zapomnil, potomu chto izo vseh sil pytalsya ponyat', kto oni, soprovozhdayushchie
devicu, vnezapno upodobivshuyusya v moih glazah neporochnoj deve Marii. I obo
vseh zhenshchinah ya kak-to doznavalsya, kto oni. Kak esli by kazhdaya derzhala v
rukah ili vo rtu tablichku s sobstvennym imenem. Tak ya pochemu-to ponyal, chto
eto Ruf', Sara, Susanna i drugie zhenshchiny, znaemye iz Svyashchennogo Pisaniya.
Tut Abbat giknul: "Tashchite, blyadiny deti!" I v trapeznuyu vtorglas' novaya
tolpa svyatejshih lic, kotoryh ya raspoznal mgnovenno. Odety oni byli kto
skromno, kto roskoshno. Vo glave etoj vatagi vozvyshalsya Sidyashchij na prestole,
i eto byl Presvyatyj nash Gospod', no v to zhe samoe vremya i Adam, oblechennyj v
purpurnuyu mantiyu i v massivnoe ozherel'e, alo-beloe ot zhemchugov i rubinov,
uderzhivavshee mantiyu na plechah. A na golove u nego byla korona, takaya zhe, kak
u devicy, i v ruke chasha, bol'shaya, chem u nee, i napolnennaya svinoyu krov'yu.
Drugie svyashchennye lichnosti, o koih eshche rasskazhu, vse do odnogo horosho mne
izvestnye, toropilis' svitoj za nim, i s nimi zhe shla kogorta luchnikov korolya
Francii, odetyh kto v krasnoe, kto v zelenoe, kazhdyj s izumrudnym shchitom, na
kotorom krasovalas' monogramma imeni Hristova. Nachal'nik etogo vojska
preklonilsya, otdal chest' Abbatu, prepodnes emu chashu i vozglasil: "Znayu, chto
eti zemli, v takih granicah, v kakih my vidim, tridcat' let uzh vo vladen'i u
svyatogo Benedikta". Na eto Abbat otvechal: "Tak otkroj cherez pervyj i sed'moj
v chetyreh". I vse vmeste horom: "Vo predely predelov Afriki, amin'". Potom
stali sadit'sya.
Tut peremeshalis' oba shestviya, po prikazu Abbata Solomon stal nakryvat'
stol k pirshestvu, Iakov i Andrej privolokli kopnu sena, Adam uselsya pered
vsemi, a Eva na listvii, Kain yavilsya so svoim soshnikom, a Avel' s
podojnikom, i pristroilsya doit' Gnedka, Noj triumfal'no v容hal na kovchege,
podgrebaya veslami, Avraam sel pod derevom, a Isaak na cerkovnyj
cel'nozolotoj altar', Moisej pomestilsya na kamne, a Daniil na katafalke,
prisosedivshis' k Malahii, Toviya vytyanulsya na lozhe, Iosif zaprygnul na
hlebnuyu meru, Veniamin plyuhnulsya na meshok, i podobno postupili i inye,
odnako tut videnie stalo sovsem smutno, David okazalsya na vsholmii, Ioann na
goloj zemle, Faraon na peske (razumeetsya, skazal ya sebe, no s kakoj stati?),
Lazar' na stole, Iisus u kolodeznogo sruba, Zakhej na vetkah dereva, Matfej
na taburetke, Raav na pakle, Ruf' na solome, Fekla na podokonnike u okna
(tut snaruzhi vsunulos' blednoe lico Adel'ma, preduprezhdavshego ee, chto tak
mozhno vypast', vyvalit'sya, poletet' vniz, vniz, v otvesnuyu propast'),
Susanna v sadu, Iuda sredi nadgrobij, Petr na prestole, Iakov na nevode,
Iliya na kozhanom sedle, Rahil' na kotomke. I apostol Pavel, otlozhivshi mech,
vyslushival ropshchushchego Isava, v to vremya kak Iov stenal, ibo sidel v
isprazhneniyah, i k nemu pospeshili na pomoshch' Revekka s tryapkoj, YUdif' s
odezhdoj, Agar' so smertnom savanom. V eto vremya kakie-to poslushniki vnesli
bol'shoj dymyashchijsya kotel, otkuda torchal naruzhu Venancij Sal'vemekskij,
sovershenno bagrovyj, i razdaval napravo i nalevo krovyanye kolbaski.
V trapeznoj stanovilos' vse bolee lyudno, i vse ugoshchalis' za obe shcheki.
Iona prines k stolu tykvy, Isaiya - ovoshchi, Ezekiil' - tutovye yagody, Zakhej -
plody smokvy, Adam - limony, Daniil - boby, faraon - dyni, Kain - volchcy,
Eva - figi, Rahil' - yabloki, Ananiya - slivy, krupnye, kak diamanty, Liya -
lukovicy, Aaron - olivy, Iosif - yajco, Noj - vinograd, Simeon - persikovye
kostochki, a v eto vremya Iisus raspeval "Dies irae" i radostno vyzhimal na vse
kushaniya uksus iz malen'koj gubki, kotoruyu on snyal s nakonechnika piki odnogo
iz luchnikov francuzkogo korolya.
"Detochki moi, ovechki vy moi milye, - proburchal Abbat, uzhe dovol'no-taki
p'yanyj, - nel'zya vam uzhinat' takimi golodrancami, idite zhe syuda ko mne
poblizhe, idite vse". I on tresnul kulakom pervogo i sed'mogo iz chetyreh, i
te otleteli, iskazivshiesya, kak prizraki, i probili zerkalo, i zerkalo
raspalos' na kuski, i ottuda polezli, i zavalili vsyu zemlyu, legli vorohami
po vsem zalam labirinta mnogocvetnye odezhdy, useyannye perlami, vse kak odna
istaskannye i gryaznye. I Zakhej priyal rizu beluyu, Avraam - cveta ptich'ego,
Lot - sernuyu, Iona
- golubuyu, Fekla - plamennuyu, Daniil - l'vinuyu, Ioann - triklinnuyu,
Adam - kozhanuyu, Iuda - serebryanuyu, cveta deneg, Raav - chervlenuyu, Eva -
cveta dereva dobra i zla, i kto-to eshche priyal pestropokrovnuyu, kto-to -
seredinnuyu, kto-to - vorsyanuyu, kto-to - morskogo cveta, kto-to -
uveselennuyu, kto-to - rakushechnuyu i rzhavocvetnuyu, i chernuyu, i giacintovuyu, i
cveta ognya i plameni, a Hristos prohazhivalsya v rize golubinogo cveta i,
hohocha, draznil Iudu, chto tot ne umeet tak poshutit', chtob bylo veselo.
K etomu vremeni Horhe, stashchiv s sebya chital'nye stekla, stal ustraivat'
neopalimuyu kupinu, dlya kotoroj Sara prinesla drova, YAfet ih sobral, Isaak
ulozhil, Iosif nakolol; tut zhe Iakov otkuporival kolodec, Daniil sidel u
ozera, prisluzhniki nacherpali vody. Noj prines vina, Agar' - meh, Avraam -
tel'ca, kotorogo Raav privyazala k stolbu s pomoshch'yu Iisusa, podavavshego
vervie, i Ilii, spryagavshego nogi; potom Avessalom podvesil ego za volosy,
Petr podal mech, Ioann ubil tel'ca, Irod vypustil vsyu krov', Sim pribral
trebuhu i navoz, Iakov pobryzgal maslom, Molassadon posolil, Antioh postavil
na ogon', Revekka svarila, a Eva pervaya otvedala, i ej stalo nehorosho, no
Adam predlozhil ne obrashchat' vnimaniya i vse pohlopyval po plechu Severina,
sovetovavshego podsypat' aromaticheskih trav. Togda Iisus prelomil hleb,
rozdal svoih ryb, Iakov raskrichalsya, pochemu Isav s容l u nego vse boby, Isaak
pozhral kozlenka pryamo s ognya, a Iona - varenogo kita, a Iisus ostalsya na
toshchij zheludok sorok dnej i sorok nochej.
Tem vremenem vse zahodili i vyhodili, prinosya izyskannejshuyu sned' ot
raznyh lovitv, lyubogo vida i lyubogo cveta, prichem Veniamin vsegda othvatyval
samuyu bol'shuyu chast', a Mariya - samuyu luchshuyu, a Marfa zhalovalas', chto vsegda
ej prihoditsya za vsemi myt' tarelki. Potom oni podelili telenka, kotoryj tem
vremenem nepostizhimo uvelichilsya, i golovu ot nego vzyal Ioann, Avessalom -
zagrivok, Aaron - yazyk, Samson - chelyust', Petr - uho, Olofern - sheyu, Liya -
zad, ot plech - Saul, Iona - potroha, Tovij - zhelch', Eva - rebro, Mariya -
grud', Elisaveta - matku, Moisej - hvost, Lot - lyazhki, Ezekiil' - kosti. Tem
vremenem Iisus zakusyval oslyatej, svyatoj Francisk - volkom, Avel' - agncem,
Eva - murenoj, Krestitel' - saranchoj, faraon - os'minogom (razumeetsya,
podumal ya, no s kakoj stati?), a David poedal shpanskih mushek i kidalsya na
devicu chernuyu, no prekrasnuyu, v to vremya kak Sal'vator vonzal zuby v okorok
zhivogo l'va, a Fekla s voplyami udirala, spasayas' ot pauka, pokrytogo temnym
volosom.
Vse uzhe, bez somneniya, ochen' sil'no perepilis', i odni povalilis' na
pol, oskol'znuvshis' na vine, a drugie v kastryuli, i torchali tol'ko nogi, kak
dve votknutye zherdi. A u Iisusa pal'cy byli vypachkany chernym i on vsem
podsovyval listy iz knigi, prigovarivaya: "Voz'mite i s容sh'te, vot vam
zagadki Simfosiya, v chastnosti pro rybu, kotoraya est' Syn chelovecheskij i vash
Spasitel'". I vse opyat' stali upivat'sya, Iisus - izyumnym, Ioka - marsikovym.
Faraon - sorrentskim (s chego by eto?), Moisej - gaditanskim, Isaak -
kritskim, Aaron - adrianskim, Zakhej - yagodnym, Fekla - ognevym, Ioann -
al'banskim, Avel' - kampanskim, Mariya - sin'inskim, Rahil' - florentijskim.
Adam poperhnulsya, izbleval, i vino poshlo u nego iz rebra. Noj skvoz'
son ponosil Hama, Olofern hrapel v bezmyatezhnosti, Iona spal kak ubityj, Petr
bodrstvoval do petush'ego krika, a Iisus vnezapno probudilsya, uslyhav, kak
Bernard Gi s Bertranom Pozhettskim sgovarivayutsya szhech' devushku. I voskrichal:
"Otche! Esli tol'ko ty mozhesh'! Da minuet menya chasha siya!" I kto hudo meshal,
kto slavno pil, kto umiral so smehu, a kto smeyalsya do smerti, kto vnosil
sosudy, a kto pil iz chuzhoj posudy. Susanna vopila, chto nipochem ne ustupit
svoe divnoe beloe telo kelaryu s Sal'vatorom za poganoe bychach'e serdce, Pilat
slonyalsya po trapeznoj, kak neprikayannaya dusha, i vyprashival u vseh vody, chtob
emu pomyt' ruki, a brat Dol'chin v shlyape s perom podnosil emu vody, a potom,
hihikaya, raspahnul odezhdu, pokazyvaya bagrovyj okrovavlennyj lobok. A Kain
draznil ego, tiskaya krasavicu Margaritu Tridentskuyu. I Dol'chin zaplakal i
udalilsya priklonit' glavu na grud' Bernarda Gi, velichaya togo angelicheskim
papoj. Ubertin pytalsya uteshit' ego drevom zhizni, a Mihail Cezenskij zolotym
koshel'kom, obe Marii umashchali ego pritiraniyami, a Adam ugovarival otkushat'
svezhen'kogo yablochka.
Posle etogo otverzlis' svody Hraminy i s nebes opustilsya Rogir Bekon,
nesomyj mahinoyu na vozduseh plyvushchej, eyu zhe edin muzh vossed pravil. Togda
David zaigral na guslyah, a Salomsya zaplyasala pod sem'yu pokryvalami, i kazhdyj
raz, sbrasyvaya ocherednoe pokryvalo, ona dula v odnu iz semi trub i
pokazyvala odnu iz semi pechatej, poka ne ostalas' odetoj tol'ko v solnce. I
vse prigovarivali, chto ne byvalo drugogo takogo razveselogo abbatstva, i
Berengar zadiral vsem odezhdu, kak muzhchinam, tak i zhenshchinam, i celoval
kazhdogo v promezhnost'. Tut poshli plyaski, Iisus odelsya uchitelem, Ioann -
ohrannikom, Petr - setelovitelem. Nemvrod - ohotnikom, Iuda - donoschikom,
Adam - sadovnikom, Eva - tkachihoyu, Kain - razbojnikom, Avel' - pastyrem,
Iakov - begunom, Zahariya - zhrecom, David - carem, YUval - guslyarom, Ioahim -
rybarem, Antioh - kuharem, Revekka - vodonosicej, Modassadon - durakom,
Marfa - prisluzhnicej, Irod - neistovym, Toviya - lekarem, Iosif - plotnikom,
Noj - p'yanchugoyu, Isaak - muzhikom, Iov - stradal'cem, Daniil - sudieyu, Famar'
- bludniceyu, Mariya - gospozhoyu i stala trebovat', chtoby slugi prinesli eshche
vina, potomu chto syn ee, rastyapa, nikak ne soberetsya pretvorit' vodu v vino.
Vot togda-to Abbat i raskrichalsya v yarosti, potomu chto, zayavil, on ne
dlya togo ustraivaet takoj zamechatel'nyj prazdnik, chtob ostavat'sya bez
podarkov; i tut vse naperegonki brosilis' nesti emu dary i sokrovishcha: agnca,
ovna, l'va, verblyuda, olenya, tel'ca, solnechnuyu kolesnicu, podborodok Sv.
|obana, hvost Sv. Morimundy, sram Sv. Arundaliny, zatylok Sv. Burgoziny,
opravlennyj metallom, kak cherep v vozraste dvenadcati let, i perepisannyj
"Pyatiugol'nik Solomona". No Abbat razozlilsya eshche pushche, s krikami, chto takim
manerom hotyat otvlech' ego vnimatel'nost', a sami v eto vremya grabyat i
rastaskivayut sokrovishchnicu kripty, v kotoroj vse sovokupno my tem vremenem
okazalis', i chto pohishchena ochen' cennaya kniga, gde govoritsya o skorpionah i o
semi trubah, i velel luchnikam korolya Francii, chtob oni obyskali vseh
podozrevaemyh. I obnaruzhilis', ko vseobshchemu ustyzheniyu: na Agari - pokryvalo
mnogocvetnoe, pechat' chistogo zolota - na Rahili, serebryanoe zerkalo - mezhdu
grudyami u Fekly, zastol'naya chasha - pod myshkoj u Veniamina, shelkovyj platok
-pod yubkoj u YUdifi, kop'e - v ruke Longina i chuzhaya zhena - v
ob座atiyah Avimsleha. No samoe uzhasnoe proizoshlo, kogda otyskali chernogo
petuha na device, chernoj i eshche bolee prekrasnoj, nezheli kot toj zhe samoj
rascvetki, i ob座avili tut zhe ee ved'moj i lzheapostol'shej, tak chto vse
nabrosilis' na nes, chtoby nakazat'. Ioann Krestitel' otsek ej golovu, Avel'
ee zarezal, Adam ee vygnal von, Navuhodonosor nachertal ej ognennym perstom
zodiakal'nye znaki na grudi, Iliya pohitil ee na ognennoj kolesnice. Noj
utopil ee v vode. Lot prevratil ee v solyanoj stolp, Susanna obvinila ee v
sladostrastii, Iosif izmenil ej s drugoj, Ananiya vverg ee v peshch' ognennuyu,
Samson ee okoval, Pavel issek bichom, Petr raspyal ee knizu golovoj, Stefan
pobil kamen'yami, Lavrentij pytal ee na raskalennoj reshetke, Varfolomej
sodral s nee kozhu. Iuda na nee dones, kelar' ee szheg na kostre, a Petr ot
vsego otrekalsya. A potom skopom nakinulis' na ee telo, valili na nee
isprazhneniya, puskali ej vetry v lico, mochilis' ej na golovu, blevali ej na
grud', rvali ej volosy, sovali ej mezhdu nog zazhzhennye fakely. Telo devicy,
prezhde takoe nezhnoe i krasivoe, teper' razlagalos', razvalivalos' na melkie
chasticy i razletalos' po kovchegam i hrustal'nozolotym relikvariyam kripty.
Vernee skazat', ne telo devicy, rasprostranyayas', naselyalo soboyu kriptu, a
naoborot, chasticy kripty, vrashchayas' vihrem, skladyvali soboyu telo devicy,
teper' sostoyavshee uzhe ne iz zhivogo, a iz mineral'nogo veshchestva, kotoroe
potom snova rassypalos' i razvalivalos', pretvoryalos' v svyashchennyj prah togo,
chto nekogda bylo skopleno usiliyami svyatotatstvennogo bezrassudstva. Bylo
tak, kak budto edinoe neizmerimoe telo v techenie tysyacheletij raschlenyalos' na
mel'chajshie oblomki, i eti oblomki raspolagalis' po vsej kripte, soboj ee
zapolnyali, i kripta, pri vsem svoem roskoshestve, nichem ne otlichalas' ot
moshchehranilishcha pochivshih monahov, i kak budto substancial'naya forma samogo po
sebe chelovecheskogo tela - venec tvoreniya - byla razrushena i razdelilas' na
formy akcidental'nye, mnozhestvennye i nesoobshchennye, tem samym sostaviv
obrazec sobstvennoj protivopolozhnosti, sostaviv formu uzhe ne ideal'nuyu, no
zemnuyu, sdelavshis' prahom i durno pahnushchimi ostankami, sposobnymi
simvolizirovat' tol'ko gibel' i unichtozhenie...
YA uzhe ne videl okolo sebya ni uchastnikov pira, ni prepodnesennyh imi
darov - vrode kak by vse gosti s togo prazdnika nyne upokoilis' v kripte,
kazhdyj stavshi mumiej sobstvennyh ostankov, kazhdyj prevratyas' v prozrachnuyu
sinekdohu samogo sebya. Rahil' obernulas' kost'yu, Daniil - zubom, Samson -
chelyust'yu, Iisus - obryvkom purpurnogo oblacheniya. Vrode kak esli by, dojdya do
okonchatel'noj razvyazki, ot ogneburnogo prazdnestva dojdya do rasterzaniya tela
devicy, pyshnyj pir uvenchalsya vseobshchej katastrofoj, i ya uvidel, kak v
konechnom rezul'tate etoj katastrofy vse tela... Net, chto ya govoryu? Edinoe
celostnoe telo, podlunnoe i zemnoe, izgolodavsheesya, izzhazhdavsheesya,
trapezuyushchee, stalo edinym bezzhiznennym telom, rvanym i pytannym, kak telo
Dol'china posle nakazaniya, prevratilos' v merzkoe sverkayushchee sokrovishche,
rastyanutoe vsej svoej poverhnost'yu, kak shkura osvezhevannogo zverya,
raspyalennoe na kryuch'yah so vsemi otverdelymi chastyami. V etom tele vidny byli
odnovremenno i naruzhnost', i vnutrennost', i vse kakie sushchestvuyut chleny, i v
to zhe vremya vyrazhenie lica. I kozhnyj pokrov s kazhdoj ego skladochkoj, s
morshchinami i rubcami, s ego barhatistymi ukromnostyami, s volosatymi roshchami
shevelyury, pahov, lobka, zhivota, shelestyashchimi, kak damasskaya parcha, s grudyami,
s nogtyami, s rogovymi zatverdeniyami pod pyatkami; i mohnatost' resnic, i
vodyanoj studen' glaz, i myakot' gub, i tonina spinnogo hrebta, i arhitektura
kostej; vse eto na glazah prevrashchalos' v peskovatuyu pyl', ne teryaya, odnako,
chetkosti pervonachal'nyh ochertanij, ne narushaya vzaimnoj soraspolozhennosti
chastej: i opustevshie polye lyazhki, dryablye kak chulki, i nutryanoe ih myaso,
vynutoe i otstavlennoe v storonu napodobie aloj svyashchennicheskoj rizy s
golubymi arabeskami ven, i kovanyj klub zakruchennyh kishok, i polyhayushchij
iz-pod slizistoj obmazki rubin serdca, i nizka zubov, perlamutrovo-rovnyh,
otbornyh, kak na ozherel'e, s boltayushchimsya v vide podveski bagrovo-sinim
yazykom; i pal'cy, strojno votknutye ryadyshkom, kak svechi; i zastezhka pupka,
kotorym ukruchivalis' v uzel niti raspravlennogo, kak kover, zhivota... So
vseh storon, so vseh stenok kripty teper' mne podmigivalo, podhihikivalo,
prisheptyvalo i manilo k sebe, to est' k smerti, eto makroskopicheskoe telo,
rastashchennoe po relikvariyam i okladam i, tem ne menee, edinoe v svoej
obshirnoj irracional'noj celokupnosti, i ono bylo tem samym telom, kotoroe vo
vremya vecheri obzhiralos' i besstydno vyplyasyvalo, no sejchas ono kazalos' mne
bezdvizhnym v neprikosnovennosti svoej gluhoj, slepoj gibeli. I Ubertin,
hvataya menya za lokot' i do togo stiskivaya, chto nogti protykalis' skvoz' kozhu
tela, sheptal: "Teper' ty vidish', chto eto vse odno i to zhe! CHto prezhde
tshcheslavilos' v svoej bezuderzhnosti, upivalos' svoimi igrami - nyne lezhit
tut, nakazannoe i nagrazhdennoe, osvobozhdennoe ot prelesti strastej,
okochenevayushchee v postoyanstve, obrechennoe vekovomu hladu, kotoryj sohranit i
ochistit ego, i podvergnet ego razlozheniyu, chtoby spasti ot razlozheniya, potomu
chto nikakaya sila ne mozhet obratit' v pyl' to, chto uzhe stalo pyl'yu i
mineral'nym veshchestvom, v smerti nam pokoj gotov, zavershen'e vseh trudov".
No tut vnezapno vvalilsya v kriptu Sal'vator, ognedyshashchij, kak d'yavol, i
prooral: "Duren'! Ty chto, ne vidish', chto eto velikij liotarskij zver' knigi
Iova? CHego zhe tebe boyat'sya, milen'kij moj hozyain? Vot tebe syr pod odeyalom!"
I vnezapno vsya kripta ozarilas' alymi spolohami i snova stala vyglyadet' kak
kuhnya, no eshche v bol'shej stepeni, chem na kuhnyu, ona pohodila na vnutrennost'
gromadnogo bryuha, skol'zkogo i studenistogo, i v seredine sidelo chernoe
chudishche, voronogo cveta, tysyacherukoe, prikovannoe k ogromnoj reshetke,
besprestanno tyanushchee svoi shchupal'ca, chtoby zahvatit' teh, kto nahodilsya
poblizosti, i kak muzhik, kogda hochet napit'sya, vyzhimaet kist' vinograda,
tochno tak i eta tvar' vyzhimala vseh, kogo udavalos' slovit', i do togo
stiskivala zhestoko, chto lomala vsem i ruki, i nogi, rasplyushchivala golovy. A
potom pozhirala ih s udovol'stviem i otrygivala plamya uzhasnogo zapaha,
gorazdo zlovonnee sery. No - udivitel'naya zagadka! - neizvestno otchego eta
scena sovershenno menya ne uzhasala i ya vdrug obnaruzhil, chto vzirayu kak na
znakomca na etogo "dobrogo d'yavola" (takimi slovami ya o nem podumal), potomu
chto v konce koncov on byl ne kem inym, kak Sal'vatorom; delo v tom, chto o
smertnom chelovecheskom tele, o ego stradaniyah i razrushenii ya uznal otnyne vse
- i otnyne nichego ne strashilsya. I dejstvitel'no, ochen' skoro v ognevidnom
osveshchenii, kotoroe mne teper' kazalos' i priyatnym, i dazhe uyutnym, ya uvidel
vseh priglashennyh na vecheryu, snova obretshih svoyu telesnuyu obolochku i poyushchih
radostno o tom, chto vse nachinaetsya snachala, i sredi prochih pokazyvalas'
devica, nevredimaya i prekrasnejshaya, i govorila ko mne: "Vse eto nichego,
nichego, vot uvidish', skoro ya vernus' i budu eshche luchshe, chem prezhde, daj
tol'ko ya na minutochku vzojdu na koster i sgoryu, a potom my uvidimsya vot
gde!" I pokazyvala, prosti menya Gospodi, svoe lono, i ya ustremilsya v nego i
popal v velikolepnejshee ushchel'e, napominavshee blagodatnyj lug zolotogo veka,
rosistyj, s rodnikami i plodami, i s derev'yami, na kotoryh vyzrevali syry
pod odeyalom. I vse, kto tam byl, hvalili Abbata za prevoshodnyj prazdnik, i
blagodarili, i, chtoby vykazat' svoe raspolozhenie i svoyu lyubov', molotili ego
kulakami, pinali nogami, rvali na nem odezhdu i valili ego na zemlyu, i lupili
rozgami po sramnomu mestu. On zhe pohohatyval i umolyal ne delat' emu tak
shchekotno. Zatem verhom na konyah, u kotoryh izo rta vyhodili oblaka sery,
v容hali brat'ya bednoj zhizni, i u kazhdogo na poyase kolyhalsya koshel', nabityj
zolotom, i posredstvom togo zolota oni obrashchali volkov v agncev, a agncev -
v volkov, i teh volkov koronovali imperatorami pri vsenarodnoj podderzhke
narodnoj assamblei, raspevavshej gimny vo slavu neiz座asnimogo vsemogushchestva
Gospodnya. "Ut cachinnis dissolvatur, torgueatur rictibus!"[1] - golosil
Iisus, podbrasyvaya ternovyj venec. Voshel papa Ioann, raspekaya vseh za
besporyadok i prigovarivaya: "Raz poshli takie cela, ne znayu, chem eto vse
konchitsya!" Odnako nad nim vse posmeyalis' i vo glave s Abbatom otpravilis',
vzyavshi svinej, v les za tryufelyami. YA hotel idti so vsemi, no v uglu
pokazalsya Vil'gel'm. On shel iz labirinta. V ruke u nego byl magnit,
stremitel'no uvlekavshij ego ko krajnemu severu. "Ne brosajte menya, uchitel',
- zakrichal ya. - YA tozhe hochu uvidet', chto tam, v predele Afriki!"
"Ty uzhe uvidel!" - byl otvet Vil'gel'ma otkuda-to izdaleka. I ya
probudilsya v tu minutu, kogda pod svodami cerkvi zvuchali poslednie slova
pogrebal'nogo gimna:
"Den' plachennyj, polnyj straha,
Kogda zizhdetsya iz praha
Muzh, sudim za pregreshen'ya.
Bozhe, daj emu proshchen'e!
Iisuse Gospodi,
Vsem im daj spokojstvie".
|to svidetel'stvovalo, chto moe videnie, molnienosnoe, kak vse videniya,
uspelo pronestis' esli ne za odin amin', to vo vsyakom sluchae skoree, chem
speli "Dies irae".
SHestogo dnya POSLE TRETXEGO CHASA,
gde Vil'gel'm tolkuet Adsonu ego son
S trudom prihodya v chuvstvo, ya vybralsya na ulicu. U central'nogo portala
stoyalo neskol'ko chelovek. |to byli ot容zzhavshie franciskancy i Vil'gel'm,
proshchavshijsya s nimi.
YA prisoedinilsya k teplym pozhelaniyam i bratskim ob座atiyam. Potom sprosil
u Vil'gel'ma, kogda dolzhny uehat' te, drugie, i uvezti zaklyuchennyh. On
otvetil, chto oni uzhe otbyli polchasa nazad, kogda my byli v sokrovishchnice.
Ili, skoree vsego, podumal ya, kak raz kogda ya videl svoj son.
YA oshchutil chto-to vrode udara. Potom vzyal sebya v ruki. Luchshe tak. YA by ne
smog smotret', kak ih uvozyat. Zlopoluchnogo buntarya-kelarya, Sal'vatora i,
razumeetsya, devushku. Smotret' i dumat', chto ya bol'she nikogda ih ne uvizhu...
K tomu zhe ya eshche ne otoshel ot svoego sonnogo videniya, i vse chuvstva moi do
sih por kak budto ne ottayali.
Poka oboz minoritov vtyagivalsya v vorota monastyrskoj ogrady, my s
Vil'gel'mom, zastyv u sobornoj paperti, provozhali ego glazami. I oba byli
udrucheny, kazhdyj po svoej prichine. Potom ya reshilsya pereskazat' uchitelyu
neobychnyj son. Nesmotrya na uzhasnuyu pestrotu i bessvyaznost' videniya, ya, kak
vyyasnilos', zapomnil vse do mel'chajshih podrobnostej i neobyknovenno
otchetlivo: obraz za obrazom, dvizhenie za dvizheniem, slovo za slovom. Tak chto
ya rasskazyval, nichego ne opuskaya, potomu chto izvestno, chto sny - kak
tainstvennye pis'mena, oni chasto soderzhat vazhnye veshchi, i mudrecy mogut ih
chitat', kak pisanuyu gramotu.
Vil'gel'm slushal menya v polnom molchanii. Potom sprosil: "Znaesh', chto
tebe prisnilos'?"
"To, chto ya rasskazal..." - rasteryanno otvetil ya.
"Nu da, ponyatno. No soznaesh' li ty, chto mnogoe iz rasskazannogo toboj
sushchestvuet na pis'me? Lyudi i sobytiya poslednih dnej stali u tebya chast'yu
odnoj izvestnoj istorii, kotoruyu ty ili sam vychital gde-to, ili slyshal ot
drugih mal'chikov, v shkole, v monastyre. Poprobuj vspomnit'. |to zhe
"Kiprianov pir"".
Kakuyu-to minutu ya stoyal v oshelomlenii. Potom soobrazil. Nu konechno!
Nazvanie sochineniya ya dejstvitel'no uspel zabyt'. No kto iz vzroslyh monahov,
kto iz neugomonnyh molodyh monashkov ne ulybnulsya ili ne posmeyalsya hot' raz
nad etoj povest'yu, v lyubom perelozhenii, v prozaicheskom ili v stihotvornom?
Nad etim perepevom Svyashchennogo Pisaniya, vhodyashchim v bogatejshuyu tradiciyu
pashal'nyh poteh i ioca monachorum[1]? Ego zapreshchali, ego ponosili samye
strogie iz poslushnicheskih nastavnikov; i vse-taki ne bylo monastyrya, gde by
monahi ne nasheptyvali ego slova drug drugu na uho, razumeetsya, s neizbezhnymi
dobavkami i popravkami, ili, v inom sluchae, gde by oni ne perepisyvali etot
tekst s blagogoveniem, polagaya, chto pod pokrovom shutovstva v nem skryty
tajnye moral'nye ukazaniya; nekotorye nastavniki, naoborot, pooshchryali ego
chtenie i rasprostranenie, potomu chto, govorili oni, posredstvom etoj igry
molodye smogut legche vyuchivat' i uderzhivat' v pamyati sobytiya svyashchennoj
istorii. Bylo napisano i stihotvornoe izlozhenie "Pira" dlya pontifika Ioanna
VIII s posvyashcheniem: "Smeyushchegosya vysmeyat' zhelayu. Papa Ioann! Primi! I smejsya,
esli hochesh', nad soboyu". I rasskazyvali, chto sam korol' Karl Lysyj ustroil
predstavlenie "Pira" na scene, pod vidom shutovskoj svyashchennoj misterii, v
rifmah, sil'no pereinachiv tekst, chtoby razvlech' za uzhinom svoih sanovnikov:
"Pal so smehu Gauderih
V imenitel'nyj padezh,
Lezha uchit Anastasij
Otlozhitel'nyj glagol..."
Skol'ko raz menya nakazyvali uchitelya za to, chto s tovarishchami my
povtoryali naizust' kuski "Vecheri"! Pomnyu, odin staryj monah v Mel'ke
utverzhdal, chto takoj pochtennyj chelovek, kak Kiprian, ne mog sochinit'
podobnoe besstydstvo, podobnuyu svyatotatstvennuyu, bogohul'stvennuyu parodiyu
Svyashchennogo Pisaniya, bolee prilichestvuyushchuyu yazychniku ili igroku, nezheli
blazhennomu mucheniku... S hodom let ya zabyl eti yunosheskie zabavy. S kakoj zhe
stati v tot den' "Kiprianova vecherya" snova vyplyla, i s takoj porazitel'noj
zhivost'yu, v moem sne? YA privyk dumat', chto sny - eto bozhestvennye soobshcheniya
ili, kuda ni shlo, absurdnye bredni zasypayushchej pamyati, v kotoroj otdayutsya
sobytiya minuvshego dnya. Teper' ya uvidel, chto prisnit'sya mogut i knigi.
Znachit, prisnit'sya mogut i sny.
"Hotel by ya byt' Artemidorom, chtob vyzhat' iz tvoego sna vse, chto mozhno,
- skazal Vil'gel'm. - No dumayu, chto i bez Artemidorovoj nauki legko ponyat',
kak eto poluchilos'. Za poslednie dni ty perezhil, moj bednyj mal'chik, celyj
ryad sobytij, v kotoryh, kazalos' by, narusheny osnovnye zhiznennye pravila i
ustanovleniya. Ty bespreryvno dumaesh' ob etom, i v tvoem mozgu vsplyvayut
podspudnye vospominaniya o nekoej komedii, gde, hotya i v inyh celyah, mir tozhe
vyvernut naiznanku. Syuda vpletayutsya samye svezhie vpechatleniya, napominayut o
sebe nedavnie strahi, otchayanie. Ottolknuvshis' ot marginalij Adel'ma, ty dal
zhizn' veselomu karnavalu, v kotorom vse na svete kak by perevernuto vverh
tormashkami. I tem ne menee, kak i v "Kiprianovom pire", kazhdyj zanyat tem zhe,
chem i v dejstvitel'nosti. I v konce koncov ty sam zadumalsya, vo sne, nad
voprosom: kotoryj zhe iz mirov perevernutyj? I v kakom polozhenii veshchi
postavleny s nog na golovu, a v kakom - naoborot? Tvoj son uzhe ne mozhet
ukazat', gde verh, gde niz, gde smert', gde zhizn'. Tvoj son oprovergaet vse
zapovedi, kotorye v tebya vdolbili".
"No eto ne ya, - vozrazil ya celomudrenno, - a son. CHto zhe, znachit, sny -
ns bozhestvennye pis'mena, a d'yavol'skie obmany? I v nih ne soderzhitsya
istina?"
"Ne znayu, Adson, - otvechal Vil'gel'm. - V nashem rasporyazhenii uzhe
stol'ko istin, chto esli v odin prekrasnyj den' kto-to soberetsya vyiskivat'
istiny eshche i v snah, ya skazhu, chto uzh tochno prishli antihristovy vremena. I
vse-taki chem bol'she ya dumayu o tvoem sne, tem bol'she nahozhu v nem smysla.
Imenno dlya sebya, a ne dlya tebya. Ty izvini, chto ya pol'zuyus' tvoimi snami dlya
podkrepleniya sobstvennyh gipotez. YA znayu, eto nehorosho, no chto delat'...
Kazhetsya, tvoej dremlyushchej dushe udalos' razobrat'sya v takih veshchah, v kotoryh ya
ne razobralsya za shest' dnej bodrstvovaniya..."
"Pravda?"
"Pravda. Ili net. Nepravda. Tvoj son imeet smysl v pervuyu ochered'
potomu, chto podtverzhdaet odnu moyu gipotezu. I vse-taki ty mne ochen' pomog.
Spasibo".
"Da chem ya pomog? CHto takogo v moem sne? Bessmyslica, kak i prochie sny!"
"Zdes' est' vtoroj smysl, kak i v prochih snah. I v videniyah. Ego nado
chitat' allegoricheski. Ili anagogicheski".
"Kak Pisanie?"
"Da, son - eto pisanie. A mnogie pisaniya ne bolee chem sny".
SHestogo dnya CHAS SHESTYJ,
gde rassleduetsya istoriya biblioteki i koe-chto
soobshchaetsya o tainstvennoj knige
Vil'gel'm snova povel menya v skriptorij, hotya sam tol'ko nedavno
spustilsya ottuda. On potreboval, chtoby Bencij vydal nam katalog, i stal
pospeshno listat' ego. "Gde-to zdes', - bormotal on. - YA zhe videl chas
nazad..." I nakonec nashel nuzhnuyu stranicu. "Vot, - skazal on. - CHitaj eto
opisanie".
Pod edinym grifom ("predel Afriki"!) chislilis' chetyre naimenovaniya. |to
oznachalo, chto rech' idet o edinom tome, soderzhashchem neskol'ko tekstov. YA
prochel.
"I. Ar. o recheniyah nekotoryh glupcov
II. Sir. knizhica alhimichesk. egipetsk.
III. Povestvovanie Magistra Al'kofribasa o pire blazhennogo Kipriana
Karfagenskogo Episkopa
IV. Knizhka bezgolovaya o lishenii devstva i lyubvi pozornoj".
"Nu i chto?" - sprosil ya.
"|to nasha kniga, - prosheptal Vil'gel'm. - Vot pochemu tvoj son
podtverzhdaet moi vyvody. A krome etogo, - i on prodolzhal vglyadyvat'sya v
sosednie listy, i v predydushchie, i v posleduyushchie, - krome etogo, vot spisok
knig, nad kotorym ya davno lomayu golovu. Vot oni, vse ryadyshkom. Sejchas my
koe-chto podschitaem. Doshchechka pri tebe? Otlichno. Trebuetsya nemnogo vychislenij.
I postarajsya kak sleduet vspomnit', chto imenno skazal pozavchera Alinard. I
chto my segodnya uslyshali ot Nikolaya... Prezhde vsego, my uznali, chto Nikolaj
poyavilsya tut okolo tridcati let nazad. V eto vremya Abbon uzhe byl naznachen
abbatom. Do nego abbatom byl Pavel iz Rimini. Verno? Predpolozhim, chto
naznachenie Abbona sostoyalos' okolo 1290 goda, godom ran'she, godom pozzhe -
znacheniya ne imeet. Tak. Nikolaj soobshchil nam, chto, kogda on postupil v
monastyr', bibliotekarem byl Robert iz Bobbio. Zapisali? Zapisali. Potom
Robert umiraet. I mesto othodit k Malahii. Skazhem, v nachale nyneshnego veka.
Zapishi. Odnako nekogda, do poyavleniya Nikolaya, Pavel iz Rimini tozhe byl
bibliotekarem. S kakogo eto, primerno, goda? Svedeniya otsutstvuyut. Mozhno
bylo by, konechno, posmotret' po monastyrskim hronikam, no, kak ya ponimayu,
oni nahodyatsya u Abbata, a mne v dannyj moment ne hotelos' by obrashchat'sya k
nemu. Predpolozhim uslovno, chto Pavel byl izbran bibliotekarem shest'desyat let
nazad. Tak i zapishi. A teper' podumaem, pochemu Alinard zhaluetsya, chto
priblizitel'no pyat'desyat let nazad prichitavsheesya emu bibliotekarskoe mesto
otdali drugomu cheloveku? Kogo on imeet v vidu? Pavla iz Rimini?"
"Ili Roberta iz Bobbio!" - skazal ya.
"Kazalos' by, tak. Odnako obratimsya k etomu katalogu. Izvestno, chto
knigi syuda zanosyatsya, kak soobshchil v pervyj zhe den' Malahiya, v poryadke
postupleniya. A kto ih vpisyvaet v reestr? Razumeetsya, bibliotekar'. Znachit,
cheredovanie pocherkov na etih listah pozvolyaet vosstanovit' preemstvennost'
bibliotekarej. Teper' issleduem katalog nachinaya s konca. Poslednij pocherk -
yavno pocherk Malahii, ochen' goticheskij, vidish' sam. On vstrechaetsya tol'ko na
neskol'kih listah. Ne mnogo zhe knig priobreteno abbatstvom za poslednie
tridcat' let! Za nimi idut listy, ispisannye drozhashchim vyalym pocherkom, chto,
na moj vzglyad, yavlyaetsya nedvusmyslennoj primetoj bol'nogo i nemoshchnogo
Roberta iz Bobbio. Takih listov tozhe nemnogo. Robert, nado dumat', probyl v
dolzhnosti sovsem malo vremeni. I chto my vidim na sleduyushchih listah? Stolbcy
za stolbcami, mnozhestvo stolbcov sovershenno inogo pocherka, pryamogo,
uverennogo, i vse eti novye postupleniya, v tom chisle i chetyre teksta,
kotorye ya tebe pokazyval, - dejstvitel'no bescenny! Kak zhe mnogo, vyhodit,
trudilsya Pavel iz Rimini! Porazitel'no mnogo, esli uchest', chto skazal
Nikolaj: chto Pavel stal abbatom v samom molodom vozraste. I tem ne menee
predpolozhim, chto vsego za neskol'ko let etot yunyj nenasytnyj chitatel'
obogatil abbatstvo mnozhestvom knig... No razve nam ne skazano, sredi vsego
prochego, chto on byl prozvan "Nepis'mennym abbatom" iz-za strannogo ne to
kalechestva, ne to zabolevaniya, ne pozvolyavshego emu pisat'? Znachit, pisal ne
on. CHej zhe, vyhodit, eto pocherk? Izvol', ya skazhu, chej. |to pocherk ego
pomoshchnika. No tol'ko v odnom sluchae. V sluchae, esli zatem etot pomoshchnik sam
zanimaet post bibliotekarya. Tol'ko v etom sluchae on prodolzhaet svoej rukoj
zapolnyat' katalog. I tol'ko togda ob座asnyaetsya, pochemu takoe mnozhestvo
stranic ispisano odnim i tem zhe pocherkom. A eto oznachaet, chto zdes' rabotal
posle Pavla, no do Roberta eshche odin bibliotekar', izbrannyj okolo pyatidesyati
let nazad. I on i est' tainstvennyj sopernik Alinarda. Alinard polagal, chto
sam, kak bolee starshij, dolzhen nasledovat' Pavlu. No vmesto nego naznachili
etogo tainstvennogo bibliotekarya. A potom tainstvennyj bibliotekar' kuda-to
delsya. I neponyatno pochemu, snova protiv ozhidanij Alinarda i prochej bratii,
bibliotekarem byl naznachen Malahiya".
"No pochemu vy dumaete, chto eto postroenie bessporno? Dazhe esli
dopustit', chto pered nami pocherk nenazvannogo bibliotekarya, pochemu ne mogut
prinadlezhat' Pavlu zapisi na predydushchih stranicah?"
"Potomu chto sredi pokupok etogo vremeni znachatsya bully i dekretalii, a
bully i dekretalii imeyut tochnye daty. YA hochu skazat', chto esli ty vidish' v
spiske - a ty nesomnenno vidish' tut v spiske - bullu Firma cautela Bonifaciya
VII, datirovannuyu 1296 godom, eto dolzhno oznachat', chto dannyj tekst nikak ne
mog popast' v monastyr' do ukazannogo goda, i vryad li on popal sil'no pozzhe.
A eto oznachaet v svoyu ochered', chto ya raspolagayu chem-to vrode verstovyh
stolbov, meryayushchih cheredu let, i poetomu, derzha za ishodnoe, chto Pavel
Riminijskij sdelalsya bibliotekarem v 1265 godu, a abbatom v 1275 godu, ya
nemedlenno vizhu, chto ego pocherk, ili pocherk kogo-to drugogo, kto ne yavlyaetsya
Robertom iz Bobbio, prisutstvuet zdes' na listah s 1265 po 1285 god: to est'
ya vizhu zazor v desyat' let".
Vse-taki moj uchitel' byl dejstvitel'no ochen' umnym chelovekom. "Kakie zhe
vyvody sleduyut iz etogo otkrytiya?" - voskliknul ya.
"Nikakih, - otvetil on. - Odni predpolozheniya".
Potom on vstal i podoshel k Benciyu. Tot dobrosovestno vossedal na svoem
meste, no vid imel dovol'no-taki neuverennyj. On sidel za svoim obychnym
stolom: peresest' za stol Malahii, blizhe k katalogu, on tak i ne reshilsya.
Vil'gel'm zagovoril s nim dovol'no rezko. My ne mogli zabyt' emu
otvratitel'nuyu vcherashnyuyu scenu.
"Hot' ty i sdelalsya takim vazhnym, gospodin bibliotekar', na odin vopros
ty mne, nadeyus', otvetish'. V to utro, kogda Adel'm i ostal'nye besedovali ob
ostroumnyh zagadkah i Berengar v pervyj raz nameknul na predel Afriki,
kto-nibud' upominal o "Kiprianovoj vechere"?"
"Da, - skazal Bencin. - A razve ya ne govoril? Do togo kak rech' zashla o
zagadkah Simfosiya, imenno Venancij nachal chto-to naschet "Vecheri", a Malahiya
vzbesilsya, skazal, chto eto pohabnaya knizhonka, i napomnil vsem
prisutstvuyushchim, chto Abbat kategoricheski vospretil chitat' ee".
"Ah, Abbat? - skazal ril'gel'm. - Ochen' interesno. Spasibo, Bencnj".
"Pogodite, - skazal Bencij. - YA hochu pogovorit'". I pomanil nas za
soboj iz skriptoriya na lestnicu, spuskavshuyusya v kuhnyu, chtoby nikto
postoronnij ne mog podslushat'. Guby u nego drozhali.
"YA boyus', Vil'gel'm, - skazal on. - Vot oni ubili i Malahiyu. Teper' ya
slishkom mnogo znayu. I menya nenavidit kompaniya ital'yancev. Oni ne hotyat
inorodca v bibliotekari. YA dumayu, chto i vseh drugih ubili iz-za etogo. YA
nikogda vam ne rasskazyval... No Alinard davno ne lyubil Malahiyu, u nego s
nim davnie schety..."
"Ty mozhesh' skazat', kto imenno oboshel ego s naznacheniem mnogo let
nazad?"
"YA ne znayu. On vsegda govorit uzhasno putano. I bylo eto ochen' davno.
Naverno, vse peremerli. No eti ital'yancy, kotorye krutyatsya vokrug Alinarda,
vsegda govoryat... govorili naschet Malahin... CHto eto marionetka, i kto-to im
upravlyaet, i vse delaetsya s vedoma Abbata. A ya, ne soobrazhaya, chto delayu,
vvyazalsya v bor'bu dvuh gruppirovok. YA tol'ko segodnya eto ponyal. Italiya -
strana zagovorshchikov. Tut otravlyayut pap. CHto uzh govorit' o bednyh parnyah
vrode menya. Vchera ya etogo ne ponimal. YA dumal, chto vsya sumatoha iz-za knigi.
No segodnya ya vizhu vse po-drugomu i ponimayu, chto kniga - tol'ko predlog. Vy
zhe videli, chto Malahiya do knigi dobralsya, no ego ubili vse ravno. YA
dolzhen... ya hochu... ya hotel by spastis'. Posovetujte mne chto-nibud'".
"Dlya nachala uspokojsya. Teper' tebe, znachit, ponadobilis' sovety? A
vchera ty horohorilsya, kak hozyain mira! Glupec! Esli by ty mne vchera pomog,
my predotvratili by poslednee prestuplenie. |to ty peredal Malahii knigu,
kotoraya ego ubila. No skazhi mne hotya by vot chto. Ty etu knigu sam derzhal v
rukah, otkryval, chital? I pochemu v takom sluchae ty ne umer?"
"Ne znayu. Klyanus', ya voobshche ne ne trogal! Vernee trogal, tam, v
laboratorii, no tol'ko chtoby vzyat'... YA vzyal ee i ne otkryval, a spryatal pod
odezhdoj, otnes v kel'yu i zasunul pod tyufyak. YA ponimal, chto Malahiya za mnoj
sledit, i tut zhe pobezhal v skriptorij. A potom, kogda Malahiya predlozhil mne
mesto pomoshchnika, ya povel ego v kel'yu i ukazal, gde lezhit kniga. Vse".
"Ne vri, chto ty ee voobshche ne otkryval".
"Nu da, otkryval, pered tem kak spryatal... No ya tol'ko hotel ubedit'sya,
chto eto imenno ta kniga, kotoruyu vy ishchete. Tam snachala shla arabskaya
rukopis', potom drugaya - vrode by po-sirijski, potom odin tekst po-latyni, a
potom - po-grecheski..."
YA snova kak budto uvidal oboznacheniya, prostavlennye v kataloge. Pervye
dva nazvaniya soprovozhdalis' pometkami "Ar." i "Sir.". Ta samaya kniga! A
Vil'gel'm vse napiral: "Znachit, ty kasalsya knigi i vse-taki ne umer. Znachit,
umirayut ne ot prikosnoveniya. Ladno. CHto ty mozhesh' skazat' o grecheskom
tekste? Ty ego smotrel?"
"Pochti net. Tol'ko zametil, chto nazvanie otsutstvuet. Takoe
vpechatlenie, budto uteryano nachalo..."
"Bezgolovaya kniga..." - probormotal Vil'gel'm.
"YA popytalsya prochest' pervyj list. Odnako, po pravde govorya, grecheskogo
ya pochti ne znayu... Mne nado bylo bol'she vremeni... Da, eshche menya udivila odna
veshch'. |to kak raz naschet grecheskih listov. YA dazhe prosmotret' ih ne smog. Ne
udalos'. Vse listy... kak by eto opisat'... Otsyreli, chto li, i skleilis'
mezhdu soboj. Mozhet, delo v etom strannom pergamente... On myagche, chem obychnyj
pergament. Pervyj list, samyj zatrepannyj, voobshche pochemu-to rassloilsya... V
obshchem, strannyj pergament..."
"Strannyj! To samoe slovo, kotoroe upotreblyal i Severin!" - skazal
Vil'gel'm.
"Da on voobshche ne pohozh na pergament. On vrode tkani, no ochen' hlipkij",
- prodolzhal Bencij.
"Charta lintea, ili hlopchatyj pergament, - skazal Vil'gel'm. - Ty chto,
nikogda ego ne videl?"
"YA slyshal o takom, no samomu videt' ne prihodilos'. Govoryat, on dorog i
nedolgovechen. Poetomu ego ispol'zuyut redko. On v hodu u arabov, kazhetsya?"
"Araby ego otkryli. No teper' ego delayut dazhe zdes', v Italii, v
Fabriano. Ego delayut eshche... O-o, da eto zhe bessporno, nu da, sovershenno
verno!" I glaza Vil'gel'ma zasverkali. "Kakoe interesnejshee,
zamechatel'nejshee otkrytie, drug moj Bencij! Blagodaryu tebya ot vsej dushi! Nu
da, ya dopuskayu, chto zdes', v biblioteke, hlopchataya bumaga - redkost', potomu
chto samye sovremennye knigi syuda pochti ne postupayut. Krome togo, mnogie
opasayutsya, chto bumaga ne vyzhivet v vekah, kak vyzhivaet pergament. I,
naverno, spravedlivo opasayutsya... Hotya, mozhet byt', zdes' narochno vybran
takoj material, pro kotoryj ne skazhesh': "bronzy litoj prochnej"? Tryapochnyj
pergament, da? Prevoshodno. Do svidaniya. I ne volnujsya. Tebe nichto ne
grozit".
"Pravda, Vil'gel'm? Vy uvereny?"
"Uveren. Esli ne budesh' vysovyvat'sya. Ty i tak dostatochno naportil".
I my udalilis' iz skriptoriya, ostaviv Benciya esli ne v bolee veselom,
to hotya by v bolee spokojnom raspolozhenii duha.
"Idiot, - cedil skvoz' zuby Vil'gel'm, spuskayas' po lestnice. - My by
uzhe vo vsem razobralis', esli by on ne putalsya pod nogami".
V trapeznoj my uvideli Abbata. Vil'gel'm podoshel pryamo k nemu i
poprosil audiencii. Na etot raz Abbonu nekuda bylo det'sya, i on naznachil
vstrechu cherez neskol'ko minut v ego sobstvennom dome.
SHestogo dnya CHAS DEVYATYJ,
gde Abbat otkazyvaetsya vyslushat' Vil'gel'ma, a
predpochitaet govorit' o yazyke dragocennostej i
trebuet, chtoby rassledovanie pechal'nyh proisshestvij
v monastyre bylo prekrashcheno
Pokoi Abbata nahodilis' nad kapitulyarnoj zaloj, i iz okna
pomestitel'noj i pyshnoj komnaty, gde on nas prinimal, vidna byla v etu
yasnuyu, vetrenuyu pogodu, poverh monastyrskoj cerkvi, massivnaya gromada
Hraminy.
Abbat, stoya naprotiv okna, v etu minutu lyubovalsya eyu; kogda my voshli,
on torzhestvenno ukazal na nee.
"Izumitel'naya krepost', - skazal on, - voploshchayushchaya v svoih proporciyah
zolotoe sechenie, predvoshitivshee konstrukciyu arki. Ona tverditsya na treh
urovnyah, ibo tri - eto chislo Troicy, eto chislo angelov, yavivshihsya Avraamu,
chislo dnej, kotorye Iona provel vo chreve velikoj ryby, kotorye proveli Iisus
i Lazar' v svoih grobnicah; eto stol'ko zhe, skol'ko raz Hristos umolyal Otca
Nebesnogo pronesti gor'kuyu chashu mimo ego ust; stol'ko zhe raz Hristos
uedinyalsya s apostolami dlya molitvy. Tri raza predaval ego Petr, i tri raza
on yavlyalsya svoim posledovatelyam po voskresenii. Tri sushchestvuyut bogoslovskie
dobrodeteli, tri svyashchennyh yazyka, tri otdeleniya dushi, tri vida nadelennyh
razumom sushchestv: angely, lyudi i besy, tri sostavlyayushchie zvuka: ton, vysota i
ritm, tri epohi chelovecheskoj istorii: do zakona, pri zakone, posle zakona".
"Porazitel'noe stechenie misticheskih sootvetstvij", - soglasilsya
Vil'gel'm.
"Odnako i forma kvadrata, - prodolzhal Abbat, - nadelena spiritual'noj
pouchitel'nost'yu. CHetyre sut' dobrodeteli osnovnye, chetyre vremeni goda,
chetyre prirodnyh elementa; vchetverom sushchestvuyut zhar, holod, vlazhnost',
suhost'; rozhdenie, vzroslenie, zrelost', starost'; chetyre sut' roda zhivotnyh
- nebesnye, zemnye, vozdushnye i vodnye; chetyre opredelyayushchih cveta v raduge;
raz v chetyre goda rozhdaetsya god visokosnyj".
"Da, konechno, - otvechal Vil'gel'm, - a tri plyus chetyre dayut sem', samoe
misticheskoe iz vseh chisl, a pri peremnozhenii treh i chetyreh poluchaetsya
dvenadcat', eto chislo apostolov, a dvenadcat' na dvenadcat' dast sto sorok
chetyre, to est' chislo izbrannyh". K etoj poslednej demonstracii misticheskogo
postizheniya nadnebesnogo mira chisl Abbatu uzhe nechego bylo dobavit'. Takim
obrazom Vil'gel'm poluchil vygodnuyu vozmozhnost' perejti k delu.
"Hotelos' by obsudit' izvestnye vam sobytiya poslednih dnej. YA dolgo
razmyshlyal o nih", - skazal on.
Abbat, stoyavshij licom k oknu, povernulsya i glyanul na Vil'gel'ma. Vzglyad
ego byl surov. "YA skazal by, slishkom dolgo. Ne skroyu, brat Vil'gel'm, ot vas
ozhidali bol'shego. S teh por, kak vy poyavilis', proshlo shest' dnej. V eti
shest' dnej pogiblo, ne schitaya Adel'ma, eshche chetyre monaha. I dvoe arestovany
inkviziciej. Arestovany, konechno zhe, po spravedlivosti, i vse-taki etot
pozor my mogli by predotvratit', esli by inkvizitoru ne prishlos' samolichno
zanyat'sya nerazgadannymi ubijstvami. V dovershenie vsego, vazhnejshaya vstrecha,
pri organizacii kotoroj ya vystupal posrednikom, imenno iz-za etih
vskryvshihsya bezobrazij dala samye plachevnye rezul'taty... Soglasites', ya
imel osnovaniya nadeyat'sya na bolee uspeshnyj hod dela, kogda dogovarivalsya s
vami o rassledovanii gibeli Adel'ma..."
Vil'gel'm vinovato molchal. Razumeetsya, prav byl Abbat. Eshche v zachine
povesti ya ukazyval, chto moj uchitel' obozhal izumlyat' lyudej stremitel'nost'yu
dedukcij. Mozhno voobrazit', do chego bylo uyazvleno ego samolyubie obvineniyami,
i otnyud' ne besprichinnymi, v nerastoropnoj rabote.
"Vy pravy, - otvechal on. - YA ne opravdal ozhidanij. No mne hotelos' by,
vashe vysokoprepodobie, ob座asnit' - pochemu. Ni odno iz prestuplenij ne
svyazano ni s mest'yu, ni s kakoj-libo vrazhdoj mezhdu chlenami obiteli.
Prestupleniya sovershayutsya v silu osobyh prichin, vytekayushchih iz davnej istorii
vashego monastyrya..."
Abbat neterpelivo perebil Vil'gel'ma. "CHto vy hotite skazat'? Mne tozhe
yasno, chto klyuch k prestupleniyam ne v biografii zloschastnogo kelarya.
Zlodejstvo kelarya sovpalo s inym nepotrebstvom, o kotorom ya nekotorym
obrazom izveshchen. Odnako, uvy, ya ne imeyu prava skazat' o nem vsluh... YA
nadeyalsya, chto vy dojdete do nego svoim umom i sami skazhete..."
"Vasha milost' imeet v vidu svedeniya, poluchennye vo vremya ispovedi?"
Abbat otvorotil lico. Vil'gel'm prodolzhal: "Esli vashe vysokoprepodobie
zhelaet uznat', smog li ya sam, bezo vsyakih podskazok vashego vysokoprepodobiya,
uznat' o sushchestvovanii nedozvolennoj svyazi mezhdu Berengarom i Adel'mom, s
odnoj storony, i mezhdu Berengarom i Malahiej, s drugoj, - nu tak vot,
uznajte, chto v abbatstve eto znayut vse i kazhdyj".
Abbat nalilsya krov'yu. "Po-moemu, bezotvetstvenno obsuzhdat' podobnye
veshchi v prisutstvii poslushnika. I tem bolee mne ne kazhetsya, chto teper', posle
okonchaniya vstrechi, vam vse eshche nuzhen pisec. Vyjdi, mal'chik", - vlastno
prikazal on mne. YA, ustyzhennyj, pokinul komnatu. No poskol'ku ya byl ochen'
lyubopyten, ya pril'nul k dveri s obratnoj storony i zatvoril ee neplotno,
tak, chtoby v shchelku slyshat' ves' dal'nejshij razgovor.
Vil'gel'm prodolzhil svoyu rech'. "Tem ne menee, hotya eti nepotrebnye
svyazi i sushchestvovali, ubijstva k nim pochti ne imeyut kasatel'stva. Klyuch zdes'
inoj, i vam, ya polagayu, on izvesten. Vse ubijstva soversheny radi obladaniya
nekoej knigoj, kotoraya ran'she mnogo let hranilas' v predele Afriki, a nyne
snova vozvrashchena tuda staraniyami Malahii. Hotya ot etogo, kak vy zametili,
cep' prestuplenij ne oborvalas'".
Nastupilo dolgoe molchanie. Potom poslyshalsya golos Abbata. Hriplyj,
potryasennyj golos cheloveka, uslyshavshego chudovishchnuyu novost'. "|to neveroyatno.
Vy... Otkuda vy mozhete znat' o predele Afriki? Vy narushili moj zapret i
pronikli v biblioteku?"
Voobshche-to Vil'gel'mu sledovalo soznat'sya. No togda Abbat rassvirepel by
sverh vsyakoj mery. Odnako i lgat' Vil'gel'mu tozhe ne hotelos'. I on
vyvernulsya, otvetiv voprosom na vopros: "Ne vashim li vysokoprepodobiem
skazano v pervuyu zhe vstrechu, chto takoj chelovek, kak ya, sposobnyj tochno
opisat' Gnedka, nikogda ne vidav ego, bez truda osvoitsya i v pomeshcheniyah,
kuda vhod emu vospreshchen?"
"Ah, vot kak, - skazal Abbon. - Ponyatno. Nu i kak zhe vy dodumalis' do
togo, do chego vy dodumalis'?"
"Dolgo rasskazyvat'. No mogu dolozhit' vam, chto vse sovershivshiesya
prestupleniya vzaimosvyazany i podchineny edinoj celi. Cel' eta - ne dopustit',
chtoby lyudyam otkrylos' to, chego otkryvat' kto-to ne zhelaet. K nyneshnemu
momentu vse, kto znal hot' chto-to o tajnah biblioteki... po pravu ili
samoupravno, eto sejchas nevazhno... vse eti lyudi mertvy. Za isklyucheniem
tol'ko odnogo. Vas".
"Vy namekaete... Vy namekaete..." - sudya po golosu, veny na shee Abbata
razdulis', on zadyhalsya.
"Ne nado prevratno tolkovat' moi slova, - otvechal Vil'gel'm (hotya
vpolne veroyatno, chto on dejstvitel'no poproboval nameknut'). -- YA tol'ko
govoryu: sushchestvuet nekij chelovek, kotoryj znaet sam, no ne hochet dopustit',
chtoby znal kto-nibud' eshche. Vy poslednij znayushchij. Sledovatel'no, vy mozhete
stat' pervoj novoj zhertvoj. Esli tol'ko ne rasskazhete mne, i nemedlenno,
vse, chto vam izvestno o zapreshchennoj knige. I samoe glavnoe. Skazhite, kto iz
zhivushchih zdes' v monastyre mozhet znat' o biblioteke stol'ko zhe, skol'ko vy?
Ili dazhe bol'she? Kto eto?"
"Holodno tut, - skazal Abbat. - Vyjdem".
YA stremitel'no otskochil ot dveri i dozhdalsya ih, stoya na verhnej
stupen'ke idushchej vniz lestnicy. Abbat uvidel menya i ulybnulsya.
"Kakih uzhasov, dolzhno byt', naslushalsya etot monashek za poslednie dni!
Nichego, mal'chik. Ne davaj sebya zapugat'. Pover', tut napridumano bol'she
koznej, chem est' na samom dele".
On povel rukoj i podstavil dnevnomu svetu voshititel'noe kol'co,
nosimoe na bezymyannom pal'ce, - priznak ego vysokoj dolzhnosti. Kol'co
prosiyalo vsem velikolepiem svoih kamen'ev.
"Znaesh' etu dragocennost'? - skazal Abbat. - |to simvol moej vlasti, no
i moej tyagosti. |to ne prosto ukrashenie. |to voshititel'naya antologiya teh
bozhestvennyh Slov, koih ya hranitel'". On prikosnulsya pal'cami k kamnyu,
vernee k likuyushchemu mnogoobraziyu kamnej, iz kotoryh sostavlyalsya ego persten'
- venec chelovecheskogo iskusstva i prirodnoj shchedrosti.
"Vot ametist, - skazal on. - |to zercalo smireniya, on napominaet nam o
blagorodstve i krotosti Sv. Matfeya; vot halcedon, emblema miloserdiya, simvol
velikodushiya Iosifa i Sv. Iakova starshego; vot yaspis, oboznachayushchij veru,
svyazannyj s imenem Sv. Petra; sardoniks, znak muchenichestva, napominayushchij o
Sv. Varfolomee; vot sapfir, nadezhda i sozercanie, kamen' Sv. Andreya i Sv.
Pavla; i berill - verouchenie, dolgoterpenie i znanie - dobrodeteli Sv.
Fomy... Skol' upoitelen yazyk kamnej, - prodolzhal on, uglublennyj v
misticheskuyu dumu, - kotoryj tradicionnye tolkovniki vosprinyali ot napersnika
Aaronova i ot opisaniya Ierusalima nebesnogo v knige Apostola! S drugoj
storony, steny Siona byli vymoshcheny temi zhe kamen'yami, kotorye ukrashali
naramnik Moiseeva brata, krome tol'ko karbunkula, agata i oniksa; v Ishode
oni ukazyvayutsya, a v Apokalipsise zameneny halcedonom, sardoniksom,
hrizoprazom i giacintom".
Vil'gel'm popytalsya bylo otkryt' rot, no Abbat predosteregayushche podnyal
ruku i prodolzhal govorit' sam: "Pomnyu, v odnom litanalii vse kamni byli
opisany i sootneseny v prevoshodnejshih stihah s dobrodetelyami Prechistoj
Devy. Razbiralos' obruchal'noe kol'co Devy Marii, kak rod simvolicheskoj
poemy, otobrazhayushchej nadmirnye istiny, yavlennye v yazyke dragocennyh kamnej,
ukrashavshih eto kol'co. YAspis simvoliziroval veru, halcedon - lyubov', izumrud
- chistotu, sardoniks - blagodushie devstvennoj zhizni, rubin - krovotochashchee
serdce na golgofskom kreste, hrizolit s ego mnogokrasochnym siyaniem napominal
o neiz座asnimom mnogoobrazii Mariinyh chudes, giacint - o miloserdii, ametist
s ego smeshannymi rozovo-golubymi blikami - o lyubvi k Gospodu... Odnako v
opravu perstnya byli vrabotany eshche i drugie kamni, ne menee krasnorechivye,
kak hrustal', otobrazhayushchij chistotu dushevnuyu i telesnuyu, ligurij, pohozhij na
yantar', simvol umerennosti, i magneticheskij kamen', prityagivayushchij zhelezo,
tochno tak zhe, kak Prisnodeva prityagivaet glubinnye struny vseh kayushchihsya
serdec i igraet na nih smychkom svoej blagotvoritel'nosti. Vse eti mineraly,
kak vidite, prisutstvuyut, hotya i v maloj, i v skromnejshej mere, na moem
kol'ce".
On vertel na pal'ce persten', slepil mne glaza ego obzhigayushchimi luchami,
kak budto zhelaya lishit' menya vsyakogo soobrazheniya. "Izumitel'nejshij yazyk
kamnej, pravda? U raznyh otcov cerkvi kamni nadelyayutsya raznymi znacheniyami.
Dlya papy Innokentiya III rubin oznachal spokojstvie i blagostnost', a granat -
miloserdie. Dlya Sv. Brunona akvamarin sosredotochival v sebe vsyu bogoslovskuyu
premudrost', v svoih neporochnejshih perelivah. Biryuza oboznachaet radost',
sardoniks privlekaet serafimov, topaz - heruvimov, yaspis - derzhavy, hrizolit
- vladeniya, sapfir - dobrodeteli, oniks - vlast', berill --pervenstvo, rubin
- arhangelov i izumrud - angelov. YAzyk dragocennostej mnogosloen, kazhdaya iz
nih otobrazhaet ne odnu, a neskol'ko istin, v zavisimosti ot izbrannogo
napravleniya chteniya, v zavisimosti ot konteksta, v kotorom oni
predstavlyayutsya. A kto ukazyvaet, kakoj neobhodimo izbrat' uroven' tolkovaniya
i kakoj nuzhno uchityvat' kontekst? Otvet tebe izvesten, mal'chik, s toboj eto
prohodili. Ukazyvayut nachal'stvuyushchie! Vlast' - samyj uverennyj tolkovatel',
oblechennyj naivysshim avtoritetom, a stalo byt', i svyatost'yu. V protivnom
sluchae, otkuda by my poluchali ob座asnenie mnogorazlichnyh znakov, kotorye mir
predstavlyaet nashim greshnejshim ocham? Otkuda by znali, kak izbezhat' podvohov,
kotorymi soblaznyaet nas lukavyj? Imej v vidu: net slov, do chego yazyk kamnej
otvratitelen d'yavolu! Tomu svidetel'nica Sv. Gil'degarda! Nechistoe chudovishche
ponimaet, chto lyuboe soobshchenie, na etom yazyke izlozhennoe, mozhet byt'
mnogorazlichno osveshcheno v zavisimosti ot napravleniya ili urovnya prochteniya, i
d'yavol, konechno, stremitsya izvratit' eto prochtenie, potomu chto on, d'yavol,
chuvstvuet v polyhanii kamnej otblesk vseh teh cennostej, kotorymi sam vladel
do nizverzheniya, i ponimaet, chto dragocennyj blesk roditsya ot togo zhe ognya,
kotoryj emu - nakazanie". On protyanul mne kol'co dlya poceluya. YA opustilsya na
koleni. On pogladil menya po golove. "Tak chto ty, mal'chik, skoree zabud' vse
zhutkie i nesomnenno lozhnye veshchi, kotorye tebe vnushili. Ty vstupil v samyj
velikij i znatnyj iz vseh monasheskih ordenov. V etom ordene ya - odin iz
starshin. Ty u menya v podchinenii. Slushaj moj prikaz. Pozabud' vse eto. Pust'
usta tvoi zamknutsya navsegda. Klyanis'".
Rasteryannyj, podavlennyj, ya uzhe gotov byl poklyast'sya. I togda tebe,
dobrejshij chitatel', ne chitat' by nyne etu moyu pravdivuyu hroniku. No vmeshalsya
Vil'gel'm. On vmeshalsya, ya dumayu, ne dlya togo, chtoby uderzhat' menya ot klyatvy,
a prosto iz kakogo-to bezotchetnogo protivorechiya, negodovaniya, zhelaniya
vozrazit' Abbatu i razveyat' tot slovesnyj tuman, kotorym Abbat sovsem
zamutil mne golovu.
"Pri chem tut mal'chishka? YA zadal vopros, ya predupredil ob opasnosti, ya
hochu uslyshat' imya... Mozhet, vy teper' i ot menya zhdete, chto ya poceluyu vam
persten' i poobeshchayu zabyt' vse svoi nablyudeniya i vyvody?"
"Nu, vy... - ravnodushno protyanul Abbat. - Nel'zya zhe trebovat' ot
nishchenstvuyushchego monaha, chtoby on ponimal krasotu nashih obychaev ili chtoby on
uvazhal nashu sderzhannost', nashe dostoinstvo, nashi tajny, sushchestvuyushchie vo imya
miloserdiya... Da, vo imya miloserdiya i chesti! My uvazhaem zapoved' molchaniya,
na koej zizhdetsya velichie ordena. A vy rasskazyvali tut chto-to strannoe,
nepravdopodobnoe. Zapreshchennaya kniga, iz-za kotoroj ubivayut vseh podryad...
Kto-to posvyashchennyj v tajny, kotorye dolzhny byt' izvestny tol'ko mne...
Bredni, bezosnovatel'nye vymysly! Krichite o nih, esli hotite, vam nikto ne
poverit! A esli by dazhe kakaya-to krupica pravdy v vashih izmyshleniyah i
okazalas'... CHto zhe, otnyne ya beru eto delo v svoi ruki i pod svoyu
otvetstvennost'. YA otvechayu za ishod. U menya dostatochno sredstv vozdejstviya,
dostatochno vlasti. YA sdelal bol'shuyu glupost' v samom nachale. Nel'zya bylo
doveryat' postoronnemu, hot' by i semi pyadej vo lbu, hot' i zasluzhivayushchemu,
kazalos' by, doveriya. Nel'zya bylo prosit' postoronnego rassledovat' to, chto
dolzhno ostavat'sya isklyuchitel'no v moem vedenii. No nichto ne poteryano. Vy
verno ponyali moyu mysl'. I ot vas ya nakonec uslyshal, chto hotel. YA-to s samogo
nachala znal, chto prichina vseh prestuplenij - narushenie obeta celomudriya. Mne
tol'ko nuzhno bylo (i tut ya dopustil neostorozhnost'!) uslyshat' ot
kakogo-nibud' tret'ego lica to, chto ya i tak uznal na ispovedi. Teper' vse v
poryadke. Teper' ya uslyshal eto ot vas. YA ochen' blagodaren vam za vse, chto vy
sdelali ili staralis' sdelat'. Peregovory provedeny. Vasha missiya u nas
okonchena. Polagayu, vas s neterpeniem zhdut pri imperatorskom dvore. Takih
lyudej, kak vy, nadolgo ne otpuskayut. Dayu vam pozvolenie pokinut' abbatstvo.
Segodnya, naverno, uzhe pozdno, ya ne hochu, chtob vy ehali na noch' glyadya, dorogi
nebezopasny. Poedete zavtra rano utrom. O, ne blagodarite menya. |to bylo
chistoe udovol'stvie - prinyat' vas kak brata sredi brat'ev i pochtit' nashim
gostepriimstvom. Sejchas vy s uchenikom mozhete sobirat' veshchi. YA pridu
prostit'sya s vami zavtra na rassvete. Blagodaryu vas ot vsego serdca.
Razumeetsya, ne trudites' prodolzhat' rassledovanie. I ne bespokojte bol'she
monahov. Idite zhe".
Itak, nas ne prosto vyprovazhivali, a gnali v sheyu. Vil'gel'm poklonilsya.
My spustilis' po lestnice.
"CHto eto znachit?" - sprosil ya. YA uzhe nichego ne ponimal.
"Postarajsya sam postroit' gipotezu. Ty dolzhen byl nauchit'sya eto
delat'".
Esli na to poshlo, ya dejstvitel'no nauchilsya pravilu: chto stroit' nado po
men'shej mere dve srazu, odnu neveroyatnee drugoj. "CHto zh, - nachal ya i
zamyalsya. V gipotezah ya vse-taki byl ne slishkom silen. - Ladno. Gipoteza
pervaya. Abbat vse eto davnym-davno znaet. No byl ubezhden, chto vam ni do chego
dojti ne udastsya. Vy vpolne ustraivali ego kak sledovatel'. Na pervyh porah,
poka rech' shla tol'ko ob Adel'me. No potihon'ku on nachal ponimat', chto delo
vse zaputyvaetsya i zaputyvaetsya i kakim-to bokom zahvatyvaet ego samogo. I
teper' on boitsya, chto vy vytashchite etu istoriyu na svet bozhij. Gipoteza
vtoraya. Abbat ne podozreval ni o chem (vprochem, o chem - ya sam ne znayu,
poskol'ku ne znayu, o chem podozrevaete vy). No v lyubom sluchae on polagal, chto
vse ubijstva - tol'ko svedenie schetov mezhdu... mezhdu monahami-muzhelozhcami.
Nu, a sejchas vy otkryli emu glaza. Vnezapno on ponyal chto-to uzhasnoe. Emu
izvestno imya prestupnika. On tochno znaet, na ch'em schetu vse zlodeyaniya. No on
hochet pokonchit' s etim bez postoronnego vmeshatel'stva. I otsylaet nas, chtoby
spasti chest' abbatstva".
"YA dovolen. Ty nachinaesh' rassuzhdat' vpolne prilichno... Znachit, i ty
podmetil, chto v oboih sluchayah nashego Abbata bol'she vsego interesuet
reputaciya monastyrya. Ubijca li on ili neschastnaya obrechennaya zhertva - v lyubom
sluchae on ne zhelaet, chtoby po tu storonu gor rasprostranilis' porochashchie
svedeniya o zhizni zdeshnego svyatogo sodruzhestva. Ubivaj skol'ko hochesh'
monahov, tol'ko ne tron' chest' monastyrya... O-o, chtob vas... - Vil'gel'ma
vse sil'nee i sil'nee dushila yarost'. - |tot gospodskij ublyudok, etot pavlin,
voznesshijsya posle togo, kak porabotal pohoronshchikom pri Akvinate, etot
razdutyj burdyuk! Vseh-to zaslug chto taskat' kol'co velichinoj s figu!
Spesivoe otrod'e! Vse vy spesivoe otrod'e, vy, klyunijcy! Vy huzhe lyubyh
knyazej! Vy bol'she barony, chem lyubye barony!"
"Uchitel'!" - obizhenno, ukoriznenno zaiknulsya ya.
"Pomolchi, ty! Ty sam iz ih testa! Vy zhe ne prostecy kakie-nibud', ne
synov'ya prostecov. Stolknet vas zhizn' s prostolyudinom - vy ego, mozhet byt',
i priyutite. No esli ponadobitsya, kak vchera, - ne pomorshchites' vydat' ego
svetskoj vlasti. A vot kogo-nibud' iz svoih - eto uzh net, etogo vy
prikroete! Abbon vpolne sposoben sam spravit'sya so zlodeem. On protknet ego
kinzhalom gde-nibud' v sokrovishchnice i raspihaet kostochki po kivotam zamesto
relikvij... Tol'ko by chest' abbatstva ne postradala! I vdrug vylezaet
kakoj-to franciskanec, kakoj-to plebej-minorit, i raskapyvaet navoznuyu kuchu
posredi vashego blagorodnogo doma! Net uzh, etogo Abbon ne pozvolit ni pri
kakih obstoyatel'stvah. Premnogo vam blagodarny, brat Vil'gel'm, imperator
vas zazhdalsya, polyubujtes', kakoe u menya prekrasnoe kol'co, i ubirajtes'. No
ne na togo napali! YA imeyu delo ne s odnim Abbonom. YA imeyu delo s
neokonchennym rassledovaniem. I mogu vas vseh zaverit', chto ne pokinu eti
steny, poka ne doznayus'. On hochet, chtoby ya uehal zavtra? Otlichno, on zdes'
hozyain. No do zavtrashnego utra ya doznayus'. YA obyazan".
"Obyazany? No teper'-to kto vas ponuzhdaet?"
"Nikto i nikogda ne ponuzhdaet znat', Adson. Znat' prosto sleduet, vot i
vse. Dazhe esli riskuesh' ponyat' nepravil'no".
YA vse eshche byl skonfuzhen i udruchen temi yarostnymi slovami, kotorye
Vil'gel'm obrushil na moj orden i na ego abbatov. I postaralsya chastichno
opravdat' Abbona, predlozhiv Vil'gel'mu tret'yu gipotezu. V etoj nauke ya,
dohozhe, sovershenstvovalsya na letu. "Vy ne berete v raschet tret'yu
vozmozhnost', uchitel', - skazal ya. - V techenie etih dnej my ustanovili...
Vdobavok, eto podtverdilos' segodnya utrom i slovami Nikolaya, i temi smutnymi
namekami, kotorye prozvuchali v cerkvi... Slovom, sushchestvuet gruppa
monahov-ital'yancev, kotoryh ne ustraivaet, chto bibliotekoj zanimayutsya
inorodcy. Oni obvinyayut Abbata v othode ot monastyrskih tradicij. Naskol'ko ya
mogu ponyat', oni, prikryvayas' avtoritetom dryahlogo Alinarda, podnimayut ego
na shchit i trebuyut smeny verhovnogo rukovodstva. Dumayu, chto ya dovol'no tochno
uyasnil rasstanovku sil, potomu chto u sebya v monastyre, dazhe buduchi vsego
tol'ko poslushnikom, ya uspel stolknut'sya i s razgovorami, i s nagovorami, i s
zagovorami togo zhe samogo svojstva. Poetomu Abbat, vpolne veroyatno,
opasaetsya, chto vashi razoblacheniya dadut ochen' sil'noe oruzhie v ruki ego
vragam. Vidimo, on hochet podojti k etomu delu s velichajshej
rassuditel'nost'yu..."
"Vozmozhno. No vse ravno on nadutyj burdyuk. I dast sebya prokolot'".
"Nu, a chto vy skazhete o moih dedukciyah?"
"Skazhu popozzhe".
My shli cerkovnym dvorom. Veter dul vse neistovee, sumerki vse
sgushchalis', hotya devyatyj chas tol'ko minoval. No den' blizilsya k zakatu.
Ostavalos' sovsem malo vremeni. Na vecherne Abbat obyazatel'no izvestit
bratiyu, chto Vil'gel'm otnyne ne imeet prava ni rassprashivat' vseh, ni hodit'
povsyudu.
"Pozdno, - skazal Vil'gel'm. - A kogda vremeni ne hvataet, huzhe vsego -
poteryat' spokojstvie. My dolzhny vesti sebya tak, budto v zapase vechnost'.
Peredo mnoj odna-edinstvennaya zadacha: ponyat', kak popadayut v predel Afriki.
Imenno tam nas zhdet polnyj otvet na vse voprosy. Krome togo, nuzhno spasti
odnogo cheloveka. Kogo imenno - ya eshche ne reshil. I, nakonec, sleduet ozhidat'
kakih-to sobytij okolo konyushen... Tebe pridetsya ponablyudat' tam... Glyadi,
kakaya begotnya!"
I dejstvitel'no, na ploshchadke mezhdu Hraminoj i soborom bylo neprivychno
lyudno. Eshche ran'she odin iz poslushnikov, sostoyavshih pri abbatskom dome, begom
skatilsya so stupenej i promchalsya k Hramine. Zatem iz Hraminy vyshel Nikolaj i
toroplivo napravilsya v spal'nye palaty. V uglu dvora toptalas' ta zhe samaya
gruppa, kotoruyu my videli utrom v sobore. Pacifik, Imaros i Petr chto-to
vtolkovyvali Alinardu, pytalis' ego v chem-to ubedit'. Nakonec oni, kazhetsya,
prinyali reshenie. Imaros vzyal pod ruku Alinarda, vse eshche upiravshegosya, i
vmeste s nim napravilsya k abbatskoj rezidencii. Kogda oni podnimalis' po
stupenyam, iz pochivalen pokazalsya Nikolaj, vedshij pod ruku Horhe. Oni shli
tuda zhe. Nikolaj uvidel na lestnice abbatskogo doma teh dvoih i chto-to
prosheptal na uho Horhe. No starec otricatel'no zatryas golovoj, i oba
dvinulis' dal'she i voshli v pomeshchenie kapitula.
"Abbat reshil zabrat' v kulak vse niti", - proburchal Vil'gel'm dovol'no
skepticheski.
Iz Hraminy vysypali i drugie monahi, kotorym uzh tochno polagalos' v eto
vremya byt' v skriptorii. Poslednim vyshel Bencij i srazu zhe brosilsya k nam,
eshche sil'nee vzvolnovannyj, chem ran'she.
"V skriptorii nevozmozhno nahodit'sya, - skazal on. - Nikto ne rabotaet,
vse shushukayutsya... CHto eto znachit?"
"|to znachit, chto vse do odnogo lyudi, sposobnye vnushat' podozrenie,
teper' mertvy. Do vcherashnego dnya vse kosilis' na Berengara, kotoryj byl
glup, hiter i pohotliv. Potom na kelarya, kotorogo podozrevali v eresi. Potom
na Malahiyu, kotorogo nikto ne lyubil. A teper' neponyatno, kogo nado
opasat'sya. Vot oni srochno i ishchut kakogo-nibud' vraga ili kozla otpushcheniya. I
vse podozrevayut drug druga. Odni napugany, kak ty, drugie predpochitayut sami
zapugivat' okruzhayushchih. Vse vy slishkom mnogo suetites'... Adson, tvoe delo -
posmatrivaj pochashche, chto delaetsya okolo konyushen. A ya pojdu prilyagu".
Ran'she by ya ochen' udivilsya. Ulech'sya v krovat' v takoe vremya, kogda
ostaetsya tol'ko neskol'ko chasov, - na pervyj vzglyad ne samoe umnoe, chto
mozhno sdelat'. Odnako ya uzhe dostatochno izuchil svoego nastavnika. CHem v
bol'shej prostracii prebyvalo ego telo, tem bolee podvizhen i kipuch byl um.
SHestogo dnya OT VECHERNI DO POVECHERIYA,
gde korotko rasskazyvaetsya o dolgih chasah zameshatel'stva
Dovol'no trudno vosstanovit', chto proishodilo v sleduyushchie neskol'ko
chasov, ot vecherni do povecheriya.
Vil'gel'm otsutstvoval. YA slonyalsya vozle konyushen, no ne usmotrel nichego
neobychnogo. Rabotniki zavodili v stojla konej. Te slegka volnovalis' iz-za
usilivayushchegosya vetra. V ostal'nom vse bylo pokojno.
YA voshel v cerkov'. Monahi uzhe nahodilis' na svoih mestah. No Abbat
zametil, chto mesto Horhe pustuet. On dal znak zaderzhat' sluzhbu i kliknul
Benciya, chtoby poslat' za Horhe. No Benciya tozhe ne bylo. Kto-to iz monahov
predpolozhil, chto Bencij, ochevidno, gotovit skriptorij k nochi. Abbat
razdrazhenno otvetil, chto Bencij nichego gotovit' ne dolzhen i ne mozhet, potomu
chto ne znaet pravil. Imaros Aleksandrijskij podnyalsya s mesta. "S pozvoleniya
vashej milosti, ya za nim shozhu..."
"Tebya nikto ni o chem ne prosil", - rezko oborval ego Abbat, i Imaros
vozvratilsya na mesto, ne preminuv poslat' Pacifiku Tivolijskomu
mnogoznachitel'nyj vzglyad. Abbat kliknul Nikolaya. Togo tozhe ne bylo. Kto-to
napomnil, chto Nikolaj hlopochet ob uzhine. Abbat s dosadoj otmahnulsya -
navernoe, byl serdit, chto vse vokrug vidyat i zamechayut ego volnenie.
"Hochu, chtoby Horhe byl zdes', - kriknul on. - Ishchite! Idi za nim", -
velel on nastavniku poslushnikov.
Kto-to ukazal emu, chto Alinarda tozhe net. "|to ya znayu, - otvetil Abbat.
- On nezdorov". YA sidel ryadom s Petrom Sant-Al'banskim i ulyshal, kak on
shepchet sosedu, Gunciyu iz Noly, na sredneital'yanskom narechii, kotoroe ya
nemnogo ponimal: "Ohotno veryu. Segodnya posle besedy s Abbonom bednyj starik
ele shel. Abbon vedet sebya v tochnosti kak shlyuha Avin'onskaya!"
Poslushniki ispuganno oziralis'. Svoim poludetskim chut'em, nichego ne
znaya i ne ponimaya, oni vse zhe oshchushchali trevogu, navisshuyu nad horom, kak
oshchushchal i ya. V tishine, v poteryannosti tyanulis' dolgie minuty ozhidaniya. Abbat
prikazal chitat' psalmy i vybral naugad tri kakih-to pervyh popavshihsya, dazhe
ne predpisannyh pravilom dlya vechernego bogosluzheniya. Vse pereglyanulis',
potom stali vpolgolosa molit'sya. Vernulsya nastavnik poslushnikov. Za nim shel
Bencij, kotoryj, ne podymaya glaz, prosledoval na svoe mesto v hore. Horhe ne
nashli ni v skriptorii, ni v ego kel'e. Abbat prikazal nachinat' bogosluzhenie.
Posle vecherni, kogda vse napravilis' v trapeznuyu, ya zashel za
Vil'gel'mom. Tot odetyj vozlezhal na krovati, vytyanuv nogi, v glubokoj
zadumchivosti. Po ego slovam, on ne dumal, chto uzhe tak pozdno. YA korotko
pereskazal emu vse, chto proishodilo v ego otsutstvie. On pokachal golovoj.
U dverej trapeznoj my stolknulis' s Nikolaem. V poslednij raz my videli
ego, kogda on vel Horhe v abbatskie pokoi. Vil'gel'm sprosil ego, srazu li
Horhe byl prinyat Abbatom. Nikolaj otvetil, chto net, prishlos' dovol'no dolgo
dozhidat'sya pered dver'yu, potomu chto u Abbata byli Alinard i Imaros
Aleksandrijskij. Potom Horhe voshel, nekotoroe vremya govoril s Abbatom, a on,
Nikolaj, zhdal snaruzhi. Vyjdya, Horhe poprosil provodit' ego v cerkov'. |to
bylo za chas do vecherni, i v hrame v eto vremya bylo sovershenno pusto.
Abbat zametil, chto my govorim s kelarem. "Brat Vil'gel'm, - vmeshalsya
on, - vy vse eshche vedete sledstvie?" I priglasil ego, kak obychno, projti k
svoemu stolu. Benediktinskoe gostepriimstvo prevyshe vsego.
Uzhinali tishe, chem obychno. Vse byli pechal'ny. Abbat, pogruzhennyj v
tyazhelye dumy, pochti ne kasalsya edy. CHerez nekotoroe vremya on velel bratii
pozhivee sobirat'sya k povecheriyu.
Alinard i Horhe snova otsutstvovali. Monahi sheptalis' i ukazyvali drug
drugu na pustuyushchee mesto slepca. Po okonchanii sluzhby Abbat prizval vseh
prochest' eshche odnu molitvu - o spasenii Horhe Burgosskogo. Nikto ne ponyal, o
telesnom li spasenii idet rech' ili o spasenii dushi. No vse pochuvstvovali,
chto nad abbatstvom navislo novoe neschast'e. Molitvu prochli, i Abbat prikazal
vsem bez obychnyh promedlenij razojtis' po kel'yam i lech' v krovati. On
ob座avil, chto ni odin chelovek, - ni odin, proiznes on s osobym udareniem, -
ne imeet prava nahodit'sya vne zdaniya pochivalen.
Pervymi hram pokinuli perepugannye poslushniki, opustiv kapyushony,
nakloniv golovy, dazhe i ne dumaya na etot raz shushukat'sya, pihat' drug druga
loktyami, lukavo peresmeivat'sya i tajno, kovarno podstavlyat' drug drugu
podnozhki, hotya obychno oni tol'ko etim i zanimalis'. Ibo poslushniki, puskaj
oni uzhe i monashki, na samom dele vse eshche poludeti, i tshchetny vse ukorizny
nastavnika: on ne v silah srazu otuchit' ih ot rebyacheskih shalostej, k kotorym
podtalkivaet yunyj vozrast.
Kogda stali vyhodit' vzroslye, ya pristroilsya, ne podavaya vidu, k toj
gruppe monahov, kotoryh ya teper' myslenno nazyval "ital'yancy". Pacifik
prosheptal na uho Imarosu: "Ty dumaesh', Abbon pravda ne znaet, gde Horhe?" A
Imaros otvetil: "Skoree vsego, znaet. I znaet, chto ottuda, gde on est', emu
uzhe ne vyjti. Po-vidimomu, starik slishkom mnogogo hotel. A Abbon ne zahotel
bol'she terpet' ego".
CHtoby ne vyzvat' podozrenij, my s Vil'gel'mom sdelali vid, budto
vozvrashchaemsya v strannopriimnyj dom. Ne uspev otojti, my uvideli, chto iz
cerkvi vyhodit Abbat, pospeshno napravlyaetsya k Hramine, podnimaetsya na
kryl'co, otkryvaet nezapertuyu dver' trapeznoj i vhodit vnutr'. Vil'gel'm
shepnul, chto nado obozhdat'. My zamedlili shag. Kogda na ulice ne ostalos' ni
odnogo cheloveka, my begom peresekli otkrytoe prostranstvo i snova okazalis'
v cerkvi.
SHestogo dnya POSLE POVECHERIYA,
gde pochti sluchajno Vil'gel'm razgadyvaet tajnu, kak
vojti v predel Afriki
My pritailis', kak dvoe ubijc, okolo vhoda, za kolonnoj, otkuda bylo
horosho vidno chasovnyu s cherepami.
"Abbon poshel zakryvat' Hraminu, - prosheptal Vil'gel'm. - Kogda on
zalozhit dveri zasovami iznutri, on smozhet vyjti tol'ko cherez ossarij".
"A potom?"
"A potom posmotrim, chto on budet delat'".
No chto on delal poka chto - my videt' ne mogli. Minul chas, a ego vse ne
bylo. "Naverno, poshel v predel Afriki", skazal ya. "Mozhet byt'", - otvetil
Vil'gel'm. No menya uzhe priuchili vydvigat' srazu neskol'ko gipotez, i ya
prodolzhal: "A mozhet byt', on snova vyshel cherez trapeznuyu i otpravilsya iskat'
Horhe". Vil'gel'm v otvet: "Vozmozhno i eto". "Mozhet byt', Horhe uzhe mertv, -
filosofstvoval ya dal'she. - A mozhet byt', on zasel v Hramine i sejchas ubivaet
Abbata. A mozhet, naoborot, oni s Abbatom zaodno, a kto-to tretij podzhidaet
ih v zasade. CHego dobivalis' "ital'yancy"? I pochemu tak tryassya Bencij? Ne byl
li ego ispug lichinoj, narochno nadetoj, chtoby sbit' nas s tolku? Zachem on
zaderzhalsya v skriptorii vo vremya vecherni, esli ne znaet, ni kak zaperet'
Hraminu, ni kak vyjti posle etogo? Proboval probrat'sya v labirint?"
"Vse mozhet stat'sya, - otvechal Vil'gel'm. - No tol'ko odna veshch' tochno
stalas'... s kakoj-to stati... s menya stalos'... Radujsya, Adson! Beskonechnoe
miloserdie Bozhie nakonec nisposlalo nam tverduyu uverennost' hotya by v
chem-to!"
"V chem?" - sprosil ya, ozaryayas' nadezhdoj.
"V tom, chto brat Vil'gel'm iz Baskervilya, kotoryj do sih por schital,
chto mozhet ponyat' vse na svete, okazalsya bessilen ponyat', kak vhodyat v predel
Afriki. V stojle nashe mesto, Adson, v stojle. Poshli".
"A esli naletim na Abbata?"
"Pritvorimsya privideniyami".
|tot vyhod pokazalsya mne ne samym luchshim, no ya promolchal. Vil'gel'm na
glazah teryal samoobladanie. My vyshli iz-pod severnogo portala, peresekli
kladbishche. Veter neistovo vyl nam v ushi, i ya kak mog molil boga izbavit' nas
ot vstrechi s nastoyashchimi privideniyami - poskol'ku neprikayannyh dush etoj noch'yu
v abbatstve vitalo skol'ko ugodno. Nakonec my dobralis' do konskih stojl i
uslyshali, chto koni bespokoyatsya eshche sil'nee, vidimo iz-za razgula stihij.
Poperek glavnogo vhoda v konyushnyu byl ulozhen na urovne chelovecheskoj
grudi tolstyj zheleznyj brus. Poverh nego mozhno bylo zaglyanut' vnutr'
postrojki. V temnote ele razlichalis' teni loshadej. YA uznal Gnedka - on
zanimal krajnij sleva dennik. Nemnogo dal'she, tretij v tom zhe ryadu kon'
podnyal golovu, uchuyav nas s Vil'gel'mom, i zarzhal. YA usmehnulsya: "Tretij v
konyah".
"Kak?" - peresprosil Vil'gel'm.
"Da nikak. Vspomnil bednyagu Sal'vatora. On sobiralsya kakie-to chudesa
tvorit' nad etim konem. I zval ego na svoej dikoj latyni "tretij v konyah" -
"tertius equi". To est' "u"".
"Pochemu "u"?" - snova peresprosil Vil'gel'm, sledivshij za moej
boltovnej vyalo, bez vsyakogo interesa.
"Nu, potomu, chto "tretij v konyah" oznachaet ne "tretij kon'", a tret'ya
bukva v slove "kon'". To est' po-latyni - "u". Glupost', konechno..."
Vil'gel'm ostanovivshimisya glazami smotrel na menya. Dazhe v temnote ya,
kazalos', videl, chto proishodit s ego licom. "Da blagoslovit tebya Gospod',
Adson, - proiznes on, kogda snova smog govorit'. - Nu razumeetsya, suppositio
materialis,[1] opredelenie daetsya de dicto, a ne de re.[2] Bozhe, kakoj ya
idiot!" So vsego razmahu, otkrytoj ladon'yu on nanes sebe takoj udar po lbu,
chto razdalsya tresk, i ya reshil, chto emu stanet hudo. "Mal'chik moj! Vtoroj uzhe
raz za segodnyashnij den' tvoimi ustami glagolet istina! Sperva vo sne, a
teper' nayavu! Begi, begi v svoyu kel'yu, beri lampu, vernee obe lampy, kotorye
u nas est'. Tol'ko smotri ne popadis'. I skoree vozvrashchajsya. YA budu zhdat' v
cerkvi. Nikakih rassprosov! Begi! ZHivej!"
YA i pobezhal bez rassprosov. Obe lampy byli spryatany u menya pod tyufyakom
i horoshen'ko zapravleny maslom. Ob etom ya pozabotilsya zaranee. V ryase u menya
imelos' ognivo. Shvativ svoi dragocennye orudiya, ya snova pomchalsya v cerkov'.
Vil'gel'm, primostivshis' pod trenogoj, perechityval pergament s
vypiskami Venanciya.
"Adson, - siyaya, okliknul on menya. - "Pervyj i sed'moj v chetyreh" znachit
ne pervyj i sed'moj iz chetyreh, a pervaya i sed'maya bukvy v slove "quatuor"
"chetyre"!"
YA ne srazu ponyal, no skoro doshlo i do menya. "Super thronos viginti
quatuor! Nadpis'! Stih Apokalipsisa! Slova, vybitye nad zerkalom!"
"Bezhim, - toropil Vil'gel'm. - Mozhet, eshche uspeem spasti ego!"
"Kogo?" - sprosil ya. No Vil'gel'm byl uzhe vozle cherepov, vertel tam
chto-to, tykal pal'cami v glaznicy, otkryval prohod v moshchehranilishche.
"Togo, kto etogo ne zasluzhivaet", - otvechal on mne na begu. My mchalis'
po podzemnomu koridoru, svet migal i tryassya v takt nashemu begu, na nashem
puti vstala dver', vedushchaya v kuhnyu.
YA uzhe govoril, chto koridor upiralsya v etu derevyannuyu dver', vyhodyashchuyu v
kuhnyu, kak raz za hlebnoj pech'yu, u podnozhiya vintovoj lestnicy, kotoraya vela
naverh v skriptorij. Tak vot, kak raz kogda my vzyalis' za etu dver' i ona
podalas' pod rukami, my vdrug uslyshali sleva ot sebya, vnutri steny, gluhie
stuki. Oni donosilis' iz tolshchi steny, otkuda-to ryadom s dver'yu, gde
konchalas' chereda nish s cherepami i kostyami. Tam, gde dolzhna byla byt'
poslednyaya nisha, vmesto nee shel uchastok gluhoj steny, slozhennoj iz krupnyh
kvadratnyh kamennyh blokov, a v seredine byla vmurovana starinnaya grobovaya
plita s kakimi-to zatertymi bukvami. Udary slyshalis' vrode by iz-za etoj
plity, ili iz kakoj-to bolee vysokoj tochki, to li iz steny, to li otkuda-to
chut' li ne s potolka.
Esli by podobnaya istoriya sluchilas' s nami v pervuyu noch', ya, konechno,
perepugalsya by pokojnyh monahov. No sejchas ya uzhe privyk ozhidat' samogo
hudshego ot monahov zhivyh. "Kto by eto mog byt'?" - prosheptal ya.
Vil'gel'm shiroko raspahnul dver', i my vybralis' v kuhnyu iz-za hlebnoj
pechi. Udary byli slyshny na vsem protyazhenii steny, ogibavshej vintovuyu
lestnicu. Kak budto kto-to bilsya, nahodyas' vnutri etoj samoj steny.
"Kto-to zapert tam vnutri, - skazal Vil'gel'm. - YA vsegda predpolagal,
chto dolzhen sushchestvovat' eshche odin hod v predel Afriki, raz uzh v etoj Hramine
takoe mnozhestvo vsyakih tajnyh lazov... Vot on i sushchestvuet. Iz
moshchehranilishcha. Mozhno ne idti cherez kuhnyu, a otvesti kusok steny i popast' na
lestnicu, parallel'nuyu vot etoj, tol'ko upryatannuyu v stene. I podnyat'sya
pryamo v zamurovannuyu komnatu".
"No kto zhe tam sejchas b'etsya?"
"Vtoroj chelovek. Pervyj sidit v predele Afriki. Vtoroj hotel do nego
dobrat'sya. No tot, chto sverhu, zablokiroval pod容mnik, upravlyayushchij obeimi
dver'mi. Takim obrazom, posetitel' ugodil v lovushku. I ne udivitel'no, chto
on tam kolotitsya, potomu chto, dumayu, v etu hitruyu kishku vozduh pochti ne
postupaet".
"Kto zhe eto? Nado spasti ego!"
"Kto eto - my ochen' skoro uznaem. A chto kasaetsya spaseniya, dlya etogo
nado razblokirovat' pod容mnik sverhu, potomu chto snizu my ne umeem. Ne znaem
sekreta. Tak chto bezhim!
I my pobezhali. Proneslis' cherez skriptorij, vzleteli po stupenyam v
labirint i dovol'no skoro domchalis' do yuzhnoj bashni. Ne men'she dvuh raz ya byl
vynuzhden ukroshchat' sobstvennyj beg, potomu chto veter etoj noch'yu busheval tak
sil'no i s takim neistovstvom vryvalsya v ambrazury, chto ledyanye dunoveniya
pronizyvali vse zaly i koridory, podhvatyvali v vozduh listy, ostavlennye na
stolah, i ya po neobhodimosti zamedlyal shag, zagorazhivaya rukami ogon'.
No vse-taki dovol'no bystro my dobezhali do yuzhnoj bashni, do komnaty s
zerkalom. Segodnya my ne ispugalis' ego urodlivyh prizrachnyh otrazhenij.
Podnyav povyshe lampu, my osvetili nadpis', venchavshuyu zerkal'nuyu ramu: Super
thronos viginti quatuor. Nyne tajna byla razgadana. V slove quatuor sem'
bukv. Nazhimat' sledovalo na q i g. Vne sebya ot vozbuzhdeniya, ya zatoropilsya
sdelat' eto sam. CHtob osvobodit' ruki, ya rezko postavil fonar' na stoyavshij
posredi komnaty stol, no ne rasschital dvizhenie, plamya vyhlestnulos' iz lampy
i liznulo koreshok kakoj-to lezhavshej na stole knigi.
"Tishe, duren'! - vskriknul Vil'gel'm, brosayas' zaduvat' ogon'. - Ty
chto, reshil spalit' biblioteku?"
YA ahnul, stal izvinyat'sya i vytashchil bylo ognivo, chtoby snova zazhech'
lampu. "Ladno, ne trat' vremya, -- ostanovil menya Vil'gel'm. - Hvatit i moej.
Beri ee i posveti mne, potomu chto bukvy vse ravno slishkom vysoko. Ty ne
dotyanesh'sya. I davaj poskoree".
"A esli tot, kto tam, vooruzhen?" - sprosil ya v to vremya, kak Vil'gel'm
v potemkah, pochti na oshchup', nasharival rokovye bukvy, vstavshi na cypochki -
pri ego-to roste! - i ele dotyagivayas' do apokalipticheskoj nadpisi.
"Podymi lampu, radi vseh chertej, i ne trus'. Gospod' s nami!" - otvechal
on mne dovol'no-taki neposledovatel'no. Nakonec ego pal'cy otyskali v slove
quatuor bukvu q. YA, stoyavshij chut' poodal', luchshe nego mog videt', chto on
delaet. YA uzhe govoril, chto bukvy vseh nadpisej v labirinte byli ne to
vyrezany, ne to inkrustirovany v kamne. A bukvy slova quatuor sovershenno
yavno byli zality kraskoj v metallicheskie profili. K etim-to profilyam i
krepilsya tainstvennnyj upryatannyj v stene mehanizm. Bukva q, kak tol'ko za
nee vzyalis' i potyanuli na sebya, vyskochila iz steny, izdav suhoj shchelchok, i to
zhe samoe povtorilos', kogda Vil'gel'm nashchupal g i potyanul za nee. Vsya rama
zerkala kak budto otprygnula ot steny, i zerkal'naya poverhnost' ostalas'
szadi, otdel'no ot ramy. Zerkalo - eto i byla dver', podveshennaya na petlyah
za levuyu bokovinu. Vil'gel'm prosunul ruku v vyemku, otkryvshuyusya mezhdu
pravym kraem zerkala i stenoj, i potyanul na sebya. Skripya, dver' podalas' i
stala medlenno povorachivat'sya. Vil'gel'm podnazhal, i otkrylas' shchel',
dostatochnaya, chtob emu prolezt' vnutr'. YA skol'znul vsled za nim, derzha lampu
vysoko nad golovoj.
CHerez dva chasa posle povecheriya, pri skonchanii shestogo dnya, v samuyu
serdcevinu nochi, otkryvavshej soboyu sleduyushchij, sed'moj den', my s Vil'gel'mom
voshli v posled Afriki.
[1] "Vossedayut knyazi,
Sobirayutsya protiv menya,
Zamyshlyayut nepravedno,
Na menya opolchilis'.
Posobi mne, o Gospodi,
Bozhe moj, upasi zhe menya.
Sotvori po velikoj tvoej milosti" (lat.).
[1] mel'chajshie razlichiya zapahov (lat.}.
[1] "Den' gneva" - zaupokojnoe pesnopenie, rekviem (lat.).
[1] Vsem polopat'sya ot smeha, skorchit'sya ot hohota! (lat.).
[1] monash'i zabavy (lat.).
[1] podmena predmeta (lat.)
[2] o slovah, a ne o veshchah (lat.).
gde, esli perechislyat' vse potryasayushchie razoblacheniya,
kotorye tut prozvuchat, podzagolovok vyjdet dlinnee
samoj glavy, chto protivorechit pravilam
My stoyali na poroge komnaty, tochno takoj zhe, kak tri prochie bezokonnye
semiugol'nye komnaty, zanimayushchie serediny bashen. V nos udaril zapah
zathlosti i otsyrelyh knig. Svetil'nik v moej podnyatoj ruke ozaril snachala
potolochnye svody, potom luch peremestilsya nizhe, vpravo, vlevo, i neyarkie
bliki zametalis' vdaleke po stenam, po knizhnym shkapam. Nakonec osvetilsya
posredi komnaty stol, zavalennyj bumagami, a u stola sidyashchaya figura, kotoraya
kak budto dozhidalas' nas nepodvizhno, v polnoj temnote. Esli tol'ko eto byl
zhivoj, a ne mertvec. Luch svetil'nika eshche ne dobralsya do ego lica. No
Vil'gel'm bez kolebanij zagovoril.
"Dobraya noch', dostopochtennyj Horhe, - skazal on. - Ty zhdesh' nas?"
My sdelali eshche neskol'ko shagov, i luch sveta popal nakonec na lico
starika, obrashchennoe navstrechu nam - kak budto on mog nas videt'.
"|to ty, Vil'gel'm Baskervil'skij? - sprosil on. - YA zhdu tebya celyj
vecher. YA podnyalsya syuda eshche do vecherni. YA znal, chto ty pridesh'".
"A Abbat? - sprosil Vil'gel'm. - |to on b'etsya na lestnice?" Horhe
otvetil ne srazu. "On eshche zhiv? - sprosil on. YA dumal, on uzhe zadohsya".
"Prezhde chem nachnetsya razgovor, - skazal Vil'gel'm, - mne hotelos' by
vypustit' ego. Ty mozhesh' otkryt' dver' s etoj storony?"
"Net, - ustalo otvetil Horhe. - Uzhe ne mogu. Mehanizm upravlyaetsya snizu
nazhatiem na grobovuyu plitu, a tut sverhu rabotaet rychag i otkryvaet dver'.
Szadi, za polkami, - i on ukazal cherez plecho. - Ty mozhesh' videt' tam u shkapa
koleso s protivovesami, dejstvuyushchimi na rychag. No kogda ya uslyshal, chto rychag
povorachivaetsya, i ponyal, chto Abbon voshel v nizhnyuyu dver', ya pererezal
verevku, na kotoroj viseli gruzy. Obe dveri zahlopnulis' navsegda. Teper'
otkryt' ih nevozmozhno ni s toj, ni s etoj storony. Oborvavshuyusya svyaz' i tebe
ne vosstanovit'. Abbat uzhe mertvec".
"Zachem ty ego ubil?"
"Segodnya on menya vyzval i skazal, chto blagodarya tebe on otkryl vse. On
ne znal i tak i ne uznal, za chto ya srazhayus', chto zashchishchayu. On nikogda ne
ponimal, v chem cennost' i smysl biblioteki. On zahotel, chtoby ya raz座asnil
emu to, chego on ne znal. On zahotel, chtoby predel Afriki otkryli. Gruppa
ital'yancev potrebovala ot nego polozhit' konec, kak oni vyrazilis',
"sekretnosti", sozdannoj mnoyu i moimi predshestvennikami. |ti lyudi
vzbudorazheny ideej obnovleniya..."
"I ty, veroyatno, obeshchal, chto pojdesh' syuda i polozhish' konec sobstvennoj
zhizni, kak polozhil konec chuzhim. CHto chest' abbatstva ne postradaet. Nikto ni
o chem ne dogadaetsya. Potom ty ob座asnil, kak emu samomu prijti cherez
nekotoroe vremya, chtoby udostoverit'sya v tvoej smerti. I zasel zdes', chtob
ubit' ego. A esli by on prishel cherez zerkalo?"
"Net. Abbon malogo rosta. On ne dotyanulsya by do nadpisi. YA rasskazal
emu o tajnoj lestnice. YA odin, iz zhivyh, znal o nej. |to doroga, kotoroj ya
hodil mnogo let. V temnote ona samaya prostaya. Tol'ko dobrat'sya do chasovni, a
potom merit' put' po mertvym kostyam. Do konca prohoda".
"I ty velel emu prijti, zaranee znaya, chto ub'esh' ego?"
"YA uzhe ne mog verit' i emu. On byl napugan. On dobyl svoyu slavu v
Fossanova, sumev spustit' mertveca po vintovoj lestnice. Pustaya slava. On
pogib, ne umeya podnyat' po takoj zhe lestnice sebya samogo".
"Ty ispol'zoval ego sorok let. Zametiv, chto slepnesh' i skoro ne smozhesh'
upravlyat' bibliotekoj, ty vse obdumal. Ty vydvinul v abbaty doverennogo
cheloveka. Biblioteku ty peredal snachala Robertu iz Bobbio, kotorogo obuchil
po svoemu usmotreniyu, a potom Malahii, kotoryj voobshche ne mog rabotat' bez
tvoej pomoshchi i ne stupal ni shagu, ne sprosyas' tebya. Sorok let ty byl
polnovlastnym hozyainom abbatstva. Imenno eto ponyala gruppa ital'yancev.
Imenno eto tverdil Alinard, kotorogo ne slushali, schitaya slaboumnym. Tak
ved'? No ty zachem-to sidish' tut i zhdesh' menya, hotya mehanizm zerkala ty ne
smozhesh' slomat' - on zamurovan v stenu. Zachem zhe ty menya zhdal? I otkuda ty
znal, chto ya pridu?" |to byl vopros, no po tonu Vil'gel'ma chuvstvovalos', chto
on predugadyvaet otvet i zhdet etogo otveta, kak nagrady za rabotu.
"S pervogo dnya ya ponimal, chto ty pojmesh'. Po golosu, po tomu, kak lovko
ty svodil razgovor na temy, kotorye ya ne velel obsuzhdat'. Ty byl luchshe
drugih. I ya ponyal, k chemu eto privedet. Ty-to znaesh' - nuzhno tol'ko
vdumat'sya i vossozdat' v svoem soznanii mysli drugogo cheloveka. Vdobavok, ya
slyshal, kakie voprosy ty zadaesh' monaham. Pravil'nye voprosy. No ni odnogo
voprosa o biblioteke. Kak budto sekrety biblioteki tebe byli uzhe izvestny.
Noch'yu ya stuknul v dver' tvoej kel'i. Tebya ne bylo. YA ponyal, chto ty zdes'. Iz
kuhni propali dve lampy. YA slyshal, kak sluzhki ih iskali. I nakonec - kogda
Severin zagovoril s toboj v senyah kapitula, ya ubedilsya, chto ty idesh' po
moemu sledu".
"No ty sumel vyrvat' u menya knigu. Ty otpravilsya k Malahii, kotoryj ni
o chem ne podozreval. On shodil s uma ot revnosti. Rastravlyal sebya myslyami,
budto Adel'm peremanil ego nenaglyadnogo Berengara, kotorogo potyanulo na
svezhen'koe myasco. On tol'ko ne ponimal, pri chem tut Venancij. Ty postaralsya
eshche sil'nee sbit' ego s tolku. Ty skazal, chto Berengar imel svyaz' i s
Severinom, i v uplatu dal tomu knigu iz predela Afriki. Ne znayu tochno, chto
ty emu skazal. Malahiya sovsem oshalel, brosilsya k Severinu i ubil ego. No
knigu, opisannuyu toboj, najti ne uspel, potomu chto poyavilsya kelar'. Tak bylo
delo?"
"Bolee ili menee".
"No ty ne hotel, chtob Malahiya umer. On, dumayu, ni razu ne dotronulsya do
knig iz predela Afriki. On veril v tebya, uvazhal tvoi zaprety. Akkuratno
zazhigal na noch' travy dlya ustrasheniya vozmozhnyh narushitelej. Travy on bral u
Severina. Imenno poetomu Severin otkryl Malahii dver' laboratorii. Reshil,
chto eto obychnyj dnevnoj prihod za travami. Travy sostavlyalis' ezhednevno po
osobomu rasporyazheniyu Abbata. YA ugadal?"
"Ty ugadal. YA ne hotel, chtob Malahiya umer. YA velel emu lyuboj cenoj
razyskat' knigu i prinesti syuda, ne otkryvaya. YA skazal, chto v nej sila
tysyachi skorpionov. No vpervye v zhizni etot nedoumok dejstvoval svoim umom. YA
ne hotel ego smerti. On byl horoshij ispolnitel'. No dovol'no. Ne stanu
bol'she slushat' tvoi dogadki. YA znayu, chto ty znaesh'. Ne hochu teshit' tvoyu
gordost'. Utrom v skriptorii ty sprosil Benciya o "Kiprianovom pire". YA
ponyal, chto tebe ostaetsya shag do istiny. Ne znayu, kak ty razgadal sekret
zerkala. No kogda Abbat skazal, chto ty govoril s nim o predele Afriki, ya
ponyal, chto skoro ty budesh' zdes'. Paetomu ya poshel tebya zhdat'. Govori, chego
ty hochesh'?"
"YA hochu videt', - skazal Vil'gel'm, - poslednyuyu rukopis' iz toma, v
kotorom ona perepletena vmeste s odnim arabskim tekstom, odnim sirijskim i s
latinskoj peredelkoj ili stihotvornym perelozheniem "Kiprianova pira". YA hochu
videt' grekoyazychnuyu kopiyu, vypolnennuyu, skoree vsego, arabom ili ispancem i
najdennuyu toboj, kogda ty, chislyas' odnim iz pomoshchnikov Pavla Riminijskogo,
dobilsya, chtoby tebya otpravili na rodinu za luchshimi Apokalipsisami korolevstv
Leona i Kastilii, za chudesnym pridanym, kotoroe tebya i proslavilo v etom
abbatstve, posle chego ty zahvatil mesto bibliotekarya, po pravu
prinadlezhavshee Alinardu, starshemu tebya na desyat' let. YA hochu videt' etu
grecheskuyu kopiyu, perepisannuyu na hlopchatoj bumage, kotoraya togda byla
bol'shoj redkost'yu i proizvodilas' imenno v Silose, nepodaleku ot Burgosa,
tvoego rodnogo goroda. YA hochu videt' knigu, kotoruyu ty, prochitav, uvez s
soboj, tak kak ne hotel dopustit', chtob ee prochital hot' kto-nibud' eshche. Ty
spryatal ee zdes', tshchatel'no produmav tajnu hraneniya. Ty ne unichtozhil ee.
Potomu chto takie lyudi, kak ty ne mogut unichtozhit' knigu, a mogut tol'ko
spryatat' ee i sledit', chtoby nikto ee ne kasalsya. YA hochu videt' vtoruyu chast'
"Poetiki" Aristotelya. Tu chast', kotoraya schitaetsya utrachennoj ili vovse ne
napisannoj. I kotoraya sushchestvuet v tvoih rukah, nado dumat', v edinstvennom
na svete ekzemplyare".
"Kakoj zamechatel'nyj bibliotekar' vyshel by iz tebya, Vil'gel'm, -
proiznes Horhe s voshishcheniem, no i s pechal'yu. - Znachit, ty znaesh' vse. Idi
syuda. S toj storony stola dolzhen byt' taburet. Sadis'. Vot tvoya nagrada".
Vil'gel'm sel i postavil ryadom lampu, vzyav ee u menya. Lico Horhe
osvetilos' snizu. Starik podnyal knigu, lezhavshuyu pered nim na stole, i
protyanul Vil'gel'mu. YA uznal pereplet: eto byla ta kniga, kotoruyu ya raskryl
v laboratorii i tut zhe zakryl, poschitav za arabskuyu rukopis'.
"CHitaj, nu zhe, listaj zhe, Vil'gel'm, - nastaival Horhe. - Ty pobedil".
Vil'gel'm glyadel na knigu, no ne pritragivalsya k nej. On vytashchil iz
ryasy paru rukavic. No eto byli ne obychnye rukavicy s otkrytymi konchikami
pal'cev, kotorye on nadeval prezhde, a drugie, snyatye s ruk ubitogo Severina.
On medlenno pripodnyal vethuyu, istertuyu kryshku perepleta. YA podoshel blizhe i
sklonilsya k ego plechu. Horhe svoim redkostnym sluhom ulovil moe priblizhenie.
I skazal: "Ty tozhe tut, mal'chik? YA i tebe pokazhu... Potom..."
Vil'gel'm bystro probezhal pervye listy. "|to arabskaya rukopis' o
recheniyah kakih-to glupcov, kak govoritsya v kataloge, - skazal on. - O chem
eto?"
"A, vzdor. Boltovnya nevernyh. Dokazyvaetsya, chto glupcy umeyut govorit'
ves'ma krasno, chtoby odurachivat' svyashchennikov i ocharovyvat' halifov".
"Vtoraya rukopis' sirijskaya, no v kataloge opisana kak egipetskaya
knizhica ob alhimii. Pochemu ona syuda pripletena"
"|to egipetskoe sochinenie tret'ego veka nashej ery. Ono pereklikaetsya s
posleduyushchim, no ne tak opasno, kak to. Nikto ne primet vser'ez bredni
kakogo-to afrikanskogo alhimika. On pishet, chto mir sotvorilsya ot Bozh'ego
smeha". Horhe podnyal lico k potolku i prochital naizust', pochti ne napryagaya
svoyu volshebnuyu pamyat' - pamyat' genial'nogo chitatelya, sorok let povtoryayushchego
v ume to, chto on prochital, eshche obladaya zreniem: ""Kogda Bog zasmeyalsya,
rodilis' sem' bozhestv na upravlenie mirom; kogda zahohotal, stal svet; kogda
snova zahohotal, stala voda, a na sed'moj den' Bozh'ego smeha stala dusha..."
CHush'. Kak i dalee idushchee sochinenie odnogo iz neischislimyh glupcov, tolkuyushchih
"Vecheryu". No tebya zhe ne oni interesuyut".
Vil'gel'm dejstvitel'no ne zaderzhalsya na pervyh rukopisyah, a pospeshil
otkryt' grecheskij tekst. Srazu bylo vidno, chto listy sdelany iz drugogo,
bolee myagkogo materiala. Nachalo bylo poluotorvano, polya iz容deny, usypany
blednymi pyatnyshkami, kotorye obychno poyavlyayutsya na knigah ot starosti i
syrosti. Vil'gel'm prochital pervye stroki snachala po-grecheski, potom perevel
na latyn' i prodolzhal chitat' uzhe po-latyni s tem, chtoby i ya mog sledit' za
nachal'nymi rassuzhdeniyami rokovoj knigi:
"V pervoj chasti my govorili o tragedii, kak ona posredstvom sostradaniya
i straha sovershaet ochishchenie podobnyh strastej. Teper' zhe, kak obeshchano,
skazhem o komedii (a takzhe o satirah i mimah): o tom, kak komediya, izvlekaya
priyatnoe iz smeshnogo, tozhe sposobna ochishchat' podobnuyu strast'. Do kakoj
stepeni podobnaya strast' zasluzhivaet vnimaniya - my govorili uzhe v knige o
dushe, zametiv, chto edinstvennyj sredi vseh zhivotnyh - chelovek odaren
sposobnost'yu smeyat'sya. Opredelim zhe, kakomu vidu postupkov podrazhaet
komediya, zatem rassmotrim sredstva, kotorymi ona vyzyvaet smeh, i eti
sredstva sut' dejstvie i rech'. Pokazhem, kak v dejstvii smeshnoe rozhdaetsya ot
upodobleniya luchshego hudshemu i naoborot, ot neozhidannogo obmana, ot vsego
nevozmozhnogo i protivorechashchego zakonam prirody, ot neznachitel'nogo i
neposledovatel'nogo, ot prinizheniya harakterov, ot upotrebleniya ploshchadnyh i
nepristojnyh pantomim, ot narusheniya garmonii, ot vybora naimenee dostojnyh
veshchej. Zatem pokazhem, kak smeshnoe v rechi proishodit ot dvusmyslennosti, to
est' ot upotrebleniya shodnyh slov dlya razlichnyh veshchej i razlichnyh slov dlya
shodnyh veshchej, ot zaikaniya i putanicy, ot igry slovami, ot umen'shitel'nyh
slov, ot pogreshnostej vygovora i ot varvarizmov..."
Vil'gel'm perevodil s napryazheniem, podyskivaya slova, chasto
ostanavlivayas'. Pri perevode on ulybalsya, budto tekst predlagal emu imenno
to, chto on rasschityval najti. On perevel do konca pervogo lista knigi, potom
umolk, kak by utrativ interes, i bystro prosmotrel sleduyushchie neskol'ko
listov. No okazalos', chto listat' etu knigu ne tak-to prosto. Vdol' verhnego
polya i vdol' obreza ee listy sliplis', skleilis'. Tak byvaet, kogda kniga
otsyrevaet iz-za durnogo hraneniya. Ee byvaet nevozmozhno otkryt'. Pergamenty
perestayut otdelyat'sya odin ot drugogo, prevrashchayas' v plotnuyu klejkuyu massu.
Horhe zametil, chto shoroh perevertyvaemyh listov smolk, i snova obratilsya k
Vil'gel'mu:
"Nu chto zhe ty! CHitaj, listaj! |to tvoe, ty eto zasluzhil!"
Vil'gel'm v otvet rashohotalsya, i ya uvidel, chto proishodyashchee ego
dejstvitel'no zabavlyaet. "Nevysokogo ty mneniya obo mne, Horhe! A govoril,
chto schitaesh' menya umnym chertovskom. Ty ne vidish' - no ya v rukavicah. Pal'cy
zakryty. YA ne smogu otdelit' listy odin ot drugogo. Mne by snyat' rukavicy,
rabotat' golymi rukami, smachivaya pal'cy o yazyk, kak ya i delal segodnya utrom
v skriptorii - blagodarya chemu vdrug, schastlivym ozareniem, sumel razgadat' i
etu tajnu. A po tvoemu zamyslu ya dolzhen byl listat' i listat', pokuda yad ne
pereshel by s pal'cev na yazyk vo vpolne dostatochnom kolichestve. Tot yad,
kotoryj ty odnazhdy mnogo let nazad vykral iz laboratorii Severina, navernoe,
uzhe togda zabespokoivshis', navernoe, uzhe togda uslyshav, kak kto-to v
skriptorii proyavlyaet neumestnyj interes to li k predelu Afriki, to li k
utrachennomu sochineniyu Aristotelya, to li k tomu i drugomu vmeste. Ty dolgo
hranil etu sklyanku, ne puskaya otravu v hod. Vyzhidal, kogda ponadobitsya. A
ponadobilos' neskol'ko dnej nazad. Ty uchuyal opasnost'. S odnoj storony,
Venancij slishkom uzh blizko podoshel k teme etoj knigi. S drugoj storony,
Berengar iz tshcheslaviya, iz pohval'by pered Adel'mom povel sebya ne tak
sderzhanno, kak byl obyazan. Togda ty poshel naverh i otravil primanku. I kak
raz vovremya. Potomu chto ochen' skoro, noch'yu, Venancij zabralsya syuda, nashel
knigu, unes ee i stal listat' s neterpeniem, s pochti plotoyadnoj zhadnost'yu.
CHerez polozhennoe vremya on pochuvstvoval sebya durno i brosilsya za spaseniem v
kuhnyu. Tam on i umer. YA ne oshibayus'?"
"Net, prodolzhaj".
"Dal'she vse prosto. Berengar nashel telo Venanciya v kuhne i ispugalsya,
chto nachnetsya rassledovanie. Potomu chto, po suti govorya, Venancij smog
popast' noch'yu v Hraminu tol'ko iz-za neskromnosti Berengara, vyboltavshego
sekrety Adel'mu. Teper' nado bylo chto-to delat'. CHto - on ne znal. On
vzvalil trup na plechi, dotashchil do bochki so svinoj krov'yu i brosil, nadeyas',
chto vse podumayut, budto tot utonul".
"Otkuda ty znaesh', chto eto bylo tak?"
"Ottuda zhe, otkuda ty. YA videl, kak ty povel sebya, kogda u Berengara
nashli okrovavlennuyu prostynyu. |toj prostynej on ves'ma neostorozhno vytiral
ruki, navozivshis' s trupom i bochkoj krovi. Odnako i sam on propal. A
propast' on mog ne inache kak s knigoj, soderzhaniem kotoroj i on
zainteresovalsya. Poetomu ty zhdal, chto s minuty na minutu ego najdut
gde-nibud', no ne okrovavlennym, a otravlennym. Dal'she vse eshche proshche. Kniga
popadaet k Severinu, potomu chto Berengar pered smert'yu prines ee v
lechebnicu, sobirayas' chitat' vdali ot lyubopytnyh glaz. Poslannyj toboj
Malahiya ubivaet Severina. No umiraet i sam, zachem-to pozhelav uznat', chto
takogo zapreshchennogo soderzhitsya v predmete, iz-za kotorogo ego sdelali
ubijcej. Vot, pozhalujsta, ob座asnenie dlya kazhdogo trupa. Kakoj idiot...".
"Kto?"
"YA. Hvatilo odnoj frazy Alinarda, chtoby ya voobrazil, budto chereda
prestuplenij povtoryaet muzyku semi apokalipticheskih trub. V sluchae Adel'ma -
grad; a eto bylo samoubijstvo. V sluchae Venanciya - krov'; a eto byla
nelepejshaya mysl' Berengara. V sluchae samogo Berengara - voda. A eto byla
chistaya sluchajnost'. V sluchae Severina - tret'ya chast' nebes... A Malahiya
poprostu uhvatilsya za zvezdnyj globus kak za pervyj popavshijsya tyazhelyj
predmet. Nakonec, Malahiya i skorpiony... Zachem ty skazal emu ob etoj tysyache
skorpionov?"
"Narochno. Dlya tebya. Alinard delilsya i so mnoj dogadkami naschet
Apokalipsisa. Togda zhe kto-to iz monahov skazal mne, budto ty gotov v eto
poverit'. I ya osoznal, chto nekij bozhestvennyj poryadok opredelyaet etu cepochku
smertej, a ya za nih ne v otvete. I predupredil Malahiyu, chto esli on budet
lyubopytstvovat', on pogibnet soglasno tomu zhe bozhestvennomu poryadku. CHto i
proizoshlo".
"Vot, okazyvaetsya, kak vyshlo! YA sochinil oshibochnuyu versiyu prestupleniya,
a prestupnik poddalsya pod moyu versiyu... I v to zhe vremya imenno eta
nepravil'naya versiya pomogla mne vysledit' tebya. V nashi vremena vse bredyat
knigoj Ioanna. No ty, po moemu oshchushcheniyu, ozabochen eyu bol'she, chem drugie. I
ne tol'ko iz-za svoih zanyatij Antihristom. A eshche i potomu, chto ty rodom iz
strany, sozdavshej luchshie v mire Apokalipsisy. Snachala ya uslyshal ot kogo-to
iz monahov, chto samye krasivye rukopisnye kopii etoj knigi, imeyushchiesya v
biblioteke, privezeny toboj. Potom Alinard upomyanul o svoem tainstvennom
protivnike, chto tot ezdil za knigami v Silos. Menya, priznat'sya, sbili s
tolku ego slova, chto vrag "do vremeni otbyl v stranu tenej". Mozhno bylo
podumat', chto on umer. A on namekal na tvoyu slepotu! Silos raspolozhen ryadom
s Burgosom. Segodnya utrom ya prosledil po katalogu bol'shuyu partiyu
priobretenij, vklyuchayushchuyu vse ispanskie Apokalipsisy. Vse eto kupleno v
period, kogda ty libo uzhe zastupil, libo gotovilsya zastupit' na mesto Pavla
Riminijskogo. V tu zhe partiyu vhodit i eta kniga. No ya ne mog byt' polnost'yu
uveren v pravote svoego vyvoda. Mne nuzhno bylo poslednee dokazatel'stvo. I
tut ya uznal, chto pohishchennaya i iskomaya kniga perepisana na hlopchatoj bumage!
Silos - centr bumagopryadeniya. |to reshilo delo. Razumeetsya, po mere togo kak
oformlyalas' gipoteza o knizhke i ee yadovitoj sile, otodvigalas' gipoteza ob
apokalipticheskoj sheme. I vse-taki ya nikak ne mog uyasnit', pochemu i ot
knizhki i ot semi apokalipticheskih trub sledy idut k tebe. CHut'-chut' luchshe ya
nachal razbirat'sya v istorii s knizhkoj tol'ko posle togo, kak dvinulsya po
apokalipticheskomu sledu i snova nashel tam tebya s tvoej bor'boj protiv smeha.
A segodnya vdobavok, kogda v apokalipticheskij plan ya uzhe ne veril, no
vse-taki reshil navedat'sya k stojlam, otkuda mogla prozvuchat' shestaya truba, -
imenno tam, v stojlah, po chistoj sluchajnosti Adson otkryl mne klyuch k tajne
predela Afriki".
"Ty s takoj gordost'yu demonstriruesh', kak po ukazke razuma smog
vysledit' menya. No vyhodit, chto ukazka byla sovershenno oshibochnoj. CHto zhe ty
hochesh' skazat'?"
"Nichego. Tebe - nichego. YA nemnogo zabylsya, vot i vse. No ya zdes'".
"Gospod' dal gremet' svoim trubam. I dazhe tebe, pogryazshemu v
oshibochnosti, dal uslyshat' smutnoe eho trubnogo glasa".
"|to ty govoril i vo vcherashnej propovedi. Pytaesh'sya uverit' sebya, chto
vsya eta istoriya razvivalas' po bozhestvennomu umyslu - lish' by ne
priznavat'sya, chto ty prosto ubijca".
"YA nikogo ne ubival. Kazhdyj iz nih skonchal zhizn' po sobstvennomu
predopredeleniyu i po sobstvennym greham. YA byl tol'ko sredstvom".
"Vchera ty skazal, chto i Iuda byl tol'ko sredstvom. |to ne spaslo ego ot
proklyatiya".
"YA prinimayu risk proklyatiya. Gospod' otpustit mne grehi, potomu chto
znaet, chto ya dejstvoval v ego slavu. Moj dolg byl zashchishchat' biblioteku".
"Tol'ko chto ty gotovilsya ubit' i menya, i etogo mal'chika".
"Ty ostree drugih, no ne luchshe drugih".
"CHto zhe teper', kogda ya tebya raskryl?"
"Posmotrim, - skazal Horhe. - YA ne nastaivayu na tvoej smerti. Mozhet, ya
sumeyu tebya ubedit'. No otvet' snachala, kak ty dogadalsya, chto rech' idet o
vtoroj chasti Aristotelya?"
"Konechno, dlya etogo malo bylo odnih tvoih proklyatij smehu i teh
obryvkov tvoih rechej, kotorye mne pereskazali, opisyvaya pamyatnuyu diskussiyu.
Bol'she vsego mne pomogli zapisi, ostavlennye Venanciem. Snachala ya voobshche ne
mog ponyat', o chem tam govoritsya. No potom ya obratil vnimanie na slova o
besstydnom kamne, katyashchemsya po ravnine, o cikadah, kotorye budut pet' s
zemli, i o dostopochtennyh figah. Oni pokazalis' mne znakomymi. CHto-to
pohozhee ya uzhe chital. Za neskol'ko dnej ya vyyasnil, chto eto bylo. |ti primery
privodyatsya Aristotelem v pervoj knige "Poetiki" i v "Ritorike". Zatem ya
pripomnil, chto Isidor Sevil'skin opredelyaet komediyu kak to, chto povestvuet o
lishenii devstva i o pozornoj lyubvi... Tak postepenno v moem soznanii stala
vyrisovyvat'sya vtoraya kniga Aristotelya. Vernee, to, chem ona dolzhna byt'. YA
mogu pereskazat' tebe ee pochti celikom, dazhe ne chitaya, ne dotragivayas' do ee
smertonosnyh listov. Komediya rozhdaetsya v kornai, to est' v krest'yanskih
seleniyah. Ona rozhdaetsya kak poteshnyj prazdnik, kak zavershenie trapezy ili
torzhestva. Ona rasskazyvaet ne o luchshih i znamenityh lyudyah, a o hudshih,
nizkih, no ne opasnyh, i ne dolzhna konchat'sya smert'yu personazhej. Ona
vyzyvaet smeh, pokazyvaya obyknovennyh lyudej, ih nedostatki i poroki.
Aristotel' rassmatrivaet naklonnost' k smehu kak dobruyu, chistuyu silu. Smeh u
nego imeet i poznavatel'nuyu cennost'. Smeh obuchaet lyudej: inogda -
posredstvom ostroumnyh zagadok i neozhidannyh metafor, inogda - pokazyvaya
veshchi dazhe nepravil'no, ne takimi, kakovy oni est', a vvodya nas v obman i
etim ponuzhdaya vnimatel'nee rassmotret' predmet. Rassmotrev, my govorim: vot
kak, okazyvaetsya, obstoit delo, a ya i ne znal! Tak istina dobyvaetsya cherez
pokazyvanie lyudej i mira hudshimi, nezheli oni est' ili my o nih dumaem, i vo
vsyakom sluchae gorazdo hudshimi, nezheli oni vyvodyatsya v geroicheskih poemah,
tragediyah, zhitiyah svyatyh. CHto, ya pravil'no rasskazyvayu?"
"Bolee ili menee. Ty prishel k etomu, chitaya drugie knigi?"
"Da. YA chital trudy, s kotorymi rabotal Venancij. Dumayu, Venancij davno
ohotilsya za etoj knigoj. On, dolzhno byt', obnaruzhil v kataloge to zhe
opisanie, kotoroe nashel i ya, i srazu ponyal, chto eto ta samaya, neobhodimaya
emu kniga. No on ns znal, kak popast' v predel Afriki. Kogda zhe on
podslushal, chto Berengar tolkuet Adel'mu o chem-to podobnom, on rvanulsya po
sledu knigi, kak gonchij pes po sledu zajca".
"Tak ono i bylo. YA tozhe srazu ponyal. Ponyal, chto prishlo vremya zashchishchat'
biblioteku kogtyami i klykami"
"I pustil v delo maz'. Trudno, naverno, tebe bylo... V temnote".
"Teper' moi ruki vidyat ne huzhe, chem tvoi glaza. Ot Severina ya v svoe
vremya vynes osobyj pomazok. I ya, kak i ty, rabotal v rukavicah... Horoshaya
byla ideya, ved' pravda? Tebe ved' trudno bylo dogadat'sya?"
"Da. YA voobrazil bolee slozhnoe ustrojstvo. Otravlennyj ship ili chto-to v
etom duhe. Dolzhen skazat', chto tvoe reshenie - ideal'noe. ZHertva otravlyaet
sebya sama. Imenno v toj mere, v kakoj ona interesuetsya knigoj".
YA slushal ih i s sodroganiem videl, chto eti lyudi v eti minuty, sojdyas'
dlya smertel'noj shvatki, poocheredno voshishchayutsya drug drugom, kak esli by oba
trudilis' edinstvenno, chtoby zasluzhit' odobrenie drugogo. Menya pronzila
mysl', chto vse iskusstvo, upotreblennoe Berengarom dlya sovrashcheniya Adel'ma, i
vse te prostye, estestvennye dvizheniya, kotorymi daveshnyaya devica vozbuzhdala
moe zhelanie i strast', - nichto po sravneniyu s bezumnym masterstvom, s
chudovishchnym arsenalom ocharovaniya, pushchennym v hod na moih glazah etimi dvumya,
stremivshimisya soblaznit' drug druga. Nit', sladostrastno svyazuyushchaya ih,
rasputyvalas' sem' dnej, i kazhdyj iz dvoih vsyakij raz naznachal drugomu, tak
skazat', nevidimoe svidanie, i kazhdyj tajno vozhdelel odobreniya drugogo, v to
zhe vremya boyas' i nenavidya ego.
"A sejchas otvet' mne na odin vopros, - prodolzhal Vil'gel'm. - Pochemu?
Pochemu etu knigu ty ohranyal krepche, chem lyubye drugie knigi? Pochemu drugie
knigi ty hotya i staralsya utait' - no ne cenoj prestupleniya? Traktaty
nekromantov, sochineniya, v kotoryh - skazhem dazhe - ponosilos' imya Gospodne? I
tol'ko radi vot etoj knigi ty pogubil sobrat'ev i pogubil sobstvennuyu dushu?
Sushchestvuet ochen' mnogo knig, posvyashchennyh komedii, i ochen' mnogo knig,
voshvalyayushchih smeh. Pochemu imenno eta vnushala tebe takoj uzhas?"
"Potomu chto eto kniga Filosofa. Kazhdaya rabota etogo cheloveka razrushala
odnu iz oblastej znaniya, nakoplennyh hristianstvom za neskol'ko stoletij. U
otcov bylo skazano vse, chto trebovalos' znat' o znachenii slova Bozhiya. No kak
tol'ko Boecij vypustil svoe tolkovanie Filosofa, bozhestvennaya tajna Slova
prevratilas' v sotvorennuyu lyud'mi parodiyu, osnovannuyu na kategoriyah i
sillogizmah. V knige Bytiya skazano vse, chto trebuetsya znat' o stroenii
kosmosa. No dostatochno bylo zanovo otkryt' fizicheskie sochineniya Filosofa,
chtoby proizoshlo pereosmyslenie ustrojstva mira, na etot raz v material'nyh
terminah, v kategoriyah gluhoj i lipkoj materii; blagodarya etim sochineniyam
arab Averroes sumel ubedit' pochti vseh v postoyanstve mira. My znali vse ob
imenovaniyah Boga; no dominikanec, pohoronennyj Abbonom - i soblaznennyj
Filosofom, - pereinachil eti imenovaniya, stupaya vysokomernoj tropoj
prirodnogo razuma. Nyne i mirovoj kosmos, kotoryj, po Areopagitu, dolzhen
predstavlyat'sya vsyakomu, kto umeet glyadet' gore, svetorodyashchim istokom
obrazcovoj pervoprichiny, prevratilsya v sklad vazhnyh dlya zemlyan primet, i k
kosmosu obrashchayutsya togda, kogda est' nuzhda naimenovat' kakoe-libo
abstraktnoe nachalo. Prezhde my glyadeli na nebo, a merzostnuyu materiyu ele
udostaivali brezglivym vzglyadom; nyne my smotrim na zemlyu, a v nebo veruem
blagodarya zemnym svidetel'stvam. Kazhdoe iz slov Filosofa, na kotoryh sejchas
klyanutsya i svyatye, i knyazi cerkvi, v svoe vremya perevernulo slozhivshiesya
predstavleniya o mire. No predstavleniya o Boge emu poka ne udalos'
perevernut'. Esli eta kniga stanet... Esli eta kniga stala by predmetom
vol'nogo tolkovaniya, pali by poslednie granicy".
"No chto tebya tak ispugalo v etom rassuzhdenii o smehe? Izymaya knigu, ty
ved' ne izymaesh' smeh iz mira"
"Net, konechno. Smeh - eto slabost', gnilost', raspushchennost' nashej
ploti. |to otdyh dlya krest'yanina, svoboda dlya vinopijcy. Dazhe cerkov', v
svoej beskonechnoj mudrosti, otvodit veruyushchim vremya dlya smeha - vremya
prazdnikov, karnavalov, yarmarok. Ustanovleny dni oskverneniya, kogda chelovek
osvobozhdaetsya ot lishnih gumorov, ot lishnih zhelanii i zamyslov.... Samoe
glavnoe - chto pri etom smeh ostaetsya nizkim zanyatiem, otdushinoj dlya
prostecov, porugan'em tainstva - dlya plebeev. |to govoril i apostol: chem
razzhigat'sya, luchshe vstupajte v brak. CHem soprotivlyat'sya poryadku, zavedennomu
Gospodom, smejtes' i razvlekajtes' svoimi zhalkimi parodiyami na poryadok,
smejtes' posle vkusheniya pishchi, posle opustosheniya kuvshinov i flyag. Vybirajte
carya durakov, durach'te sebya oslinymi i porosyach'imi liturgiyami, igrajte i
predstavlyajte vashi saturnalii vverh tormashkami... No tut, tut, - i Horhe
uporno dolbil pal'cem po stolu ryadom s knigoj, lezhavshej pered Vil'gel'mom,
-- tut peresmatrivaetsya funkciya smeha, smeh vozvoditsya na uroven' iskusstva,
smehu raspahivayutsya dveri v mir uchenyh, on stanovitsya predmetom filosofii i
verolomnogo bogosloviya. Ty videl vchera, naskol'ko legko prostecami
perenimayutsya i provodyatsya v zhizn' samye smutnye eresi. |to ot neznaniya
zakonov Boga i zakonov prirody. No dlya cerkvi ne opasna eres' prostecov, oni
sami sebya obrekayut na gibel', ih podtachivaet neobrazovannost'.
Nevezhestvennoe sumasbrodstvo Dol'china i izhe s nim nikogda ne privedet k
krizisu bozhestvennogo poryadka. Ono propoveduet nasilie i pogibnet ot
nasiliya, ono, eto sumasbrodstvo, ne ostavit sledov, ono ischerpyvaetsya, kak
ischerpyvaetsya karnaval, i ne tak uzh strashno, esli vo vremya prazdnika na
zemle budet vosproizveden, v kratkom i prehodyashchem vide, obryad kreshcheniya
navyvorot. Vazhno, chtoby v dannom sluchae sobytie ne vyrazilos' v zapisi,
chtoby to, chto govoritsya na narodnom yazyke, ne obrelo perevodchika na latyn'.
Smeh osvobozhdaet prostolyudina ot straha pered d'yavolom, potomu chto na
prazdnike durakov i d'yavol tozhe vyglyadit bednym i durakovatym, a znachit -
upravlyaemym. Odnako eta kniga mogla by poseyat' v mire mysl', chto
osvobozhdenie ot straha pered d'yavolom - nauka. Nadsazhivayas' s hohotu i
poloshcha vinom glotku, muzhik oshchushchaet sebya hozyainom, potomu chto on perevernul
otnosheniya vlasti; no eta kniga mogla by ukazat' uchenym osobye ulovki
ostroumiya - oni stali by ulovkami uchenogo ostroumiya - i tem uzakonit'
perevorot. Togda sredi umstvennyh processov stali by chislit'sya te, kotorye
do sih por v neosmyslennom obihode prostolyudinov ostavalis', slava Bogu,
processami utrobnymi. CHto smeh prisushch cheloveku, eto oznachaet lish' odno: vsem
nam, uvy, prisushcha grehovnost'. Odnako iz etoj knizhki mnogie raspushchennye umy,
takie kak tvoj, mogli by vyvesti konechnyj sillogizm, a imenno chto smeh -
cel' cheloveka! Smeh vremenno otreshaet muzhika ot straha. Odnako zakon mozhet
byt' utverzhdaem tol'ko s pomoshch'yu straha, koego polnoe titulovanie - strah
Bozhij. A iz etoj knigi mogla by vyletet' lyuciferianskaya iskra, kotoraya
uchinila by vo vsem mire novyj pozhar; i smeh by utverdil sebya kak novyj
sposob, neizvestnyj dazhe Prometeyu, unichtozhat' strah. Kogda muzhik smeetsya, v
eto vremya emu net nikakogo dela do smerti; odnako potom vol'nica konchaetsya,
i liturgiya vselyaet v muzhika snova, soglasno bozhestvennomu predopredeleniyu,
strah pered smert'yu. A iz etoj knigi moglo by narodit'sya novoe,
sokrushitel'noe stremlenie unichtozhit' smert' putem osvobozhdeniya ot straha. A
vo chto prevratimsya my, grehovnye sushchestva, vne straha, vozmozhno, samogo
poleznogo, samogo lyubovnogo iz Bozhiih darov? Veka za vekami doktora i otcy
skaplivali blagouhannejshie toki svyashchennoj nauki, daby imet' vozmozhnost'
izzhivat', s pomoshch'yu bozhestvennogo pomyshleniya o tom, chto vverhu, gadkoe
ubozhestvo i vozmutitel'nost' togo, chto vnizu. A eta kniga, v kotoroj
utverzhdaetsya, chto komediya, satira i mim - sil'nodejstvuyushchie lekarstva,
sposobnye ochistit' ot strastej cherez pokazyvanie i vysmeivanie nedostatka,
poroka, slabosti, mogla by podtolknut' lzheuchenogo k popytke, d'yavol'ski
perevertyvaya vse na svete, izzhivat' to, chto naverhu, cherez priyatie togo, chto
vnizu. Iz etoj knigi vytekala by mysl' o tom, chto chelovek imeet pravo zhelat'
na zemle (k chemu priblizhalsya i tvoj Bekon, rassuzhdaya o prirodnoj magii)
takogo zhe izobiliya, kak v strane Kukane. A my ne dolzhny i ne mozhem etogo
imet'. Posmotri na monashkov, besstydno peredraznivayushchih Pisanie v shutovskoj
"Kiprianovoj vechere"! Kakoe d'yavol'skoe izvrashchenie Slova Bozhiya! No oni
vse-taki soznayut, chto postupayut durno. Odnako v tot den', kogda avtoritetom
Filosofa budut uzakoneny marginal'nye igry rasputnogo voobrazheniya, o! V etot
den' dejstvitel'no to, chto bylo marginal'nym, pobochnym, pereskochit v
seredinu, a o seredine utratitsya vsyakoe predstavlenie. Narod Bozhij
prevratitsya v assambleyu chudovishch, izrygnutyh iz propastej neissledovannoj
zemli - terra incognita, - i v tot zhe den' okraina izvedannoj zemli
sdelaetsya serdcem hristianskoj imperii, i vzlezut arimaspy na kafedru Petra,
nehristi popadut v monastyr', tolstopuzye urody s ogromnymi golovami budut
hranitelyami bibliotek! Raby nachnut izdavat' zakon, my (no imej v vidu - i ty
s nami) budem podchineny otsutstviyu vsyakogo zakona. Govoril zhe grecheskij
filosof, kotorogo privodit zdes' tvoj Aristotel' (samym negodnym obrazom,
kak soyuznika i avtoritet), chto sleduet razvenchivat' ser'eznost' protivnikov
- smehom, a smeh protivnikov - ser'eznost'yu. Blagodarya velikoj
predusmotritel'nosti nashih otcov vybor davno opredelilsya: esli smeh - uslada
prostonarod'ya, lyuboe prostonarodnoe vol'nodumstvo mozhet byt' ukroshcheno,
usmireno i ustrasheno ser'eznost'yu. A u prostonarod'ya net v rasporyazhenii
sredstv, chtoby zaostrit' svoj smeh i sdelat' iz nego oruzhie protiv
ser'eznosti pastyrej, kotorye prizvany povesti ego k vechnoj zhizni i upasti
ot iskushenij bryuha, chreva, pola, pishchi, ot vseh ego otvratitel'nyh
vozhdelenij. Odnako ezheli kto-libo v kakoj-libo den', potryasaya slovami
Filosofa i, znachit, vystupaya ot imeni Filosofa, prepodneset iskusstvo smeha
kak svoeobraznoe ostroe oruzhie; esli ritorika ubezhdeniya vytesnitsya ritorikoj
osmeyaniya; esli takaya argumentaciya, kak postepennoe i uteshitel'noe sozidanie
kartiny voskresheniya iz mertvyh, zamenitsya inoj argumentaciej - bezuderzhnym
razvalom, iskazheniem uzhe sozdannyh, samyh svyashchennyh i samyh pochitaemyh
kartin, - o, v etot den' i ty i vsya tvoya nauka, Vil'gel'm, budete smeteny!"
"Pochemu? YA by pobilsya. Moe ostroumie protiv chuzhogo. Vse-taki takoj mir,
po-moemu, luchshe, chem tot, gde ogon' i kalenoe zhelezo Bernarda Gi voyuyut s
ognem i kalenym zhelezom Dol'china".
"Tebe by samomu ne izbezhat' silkov lukavogo. Ty srazhalsya by na
protivnoj storone v godinu Armageddona, kogda budet reshayushchaya shvatka. Odnako
k etomu dnyu cerkov' dolzhna sumet' nastoyat' na svoih pravilah boya. Nam ne
strashny proklyatiya naroda, potomu chto dazhe v bogohul'stve my umeem uslyshat'
oposredovannye otgoloski gneva Iegovy, obrushennogo na angelov-myatezhnikov.
Nam ne strashna zloba teh, kto ubivaet pastyrej vo imya kakoj-to mechty ob
obnovlenii, potomu chto eto ta zhe zloba, s kotoroj knyazi stremilis'
unichtozhit' narod Izrailev. Nam ne strashny zhestokost' donatista,
samoubijstvennoe bezumie obrezanca, pohotlivost' bogomila, spesivaya nishcheta
al'bigojca, krovozhadnost' flagellanta, kolovrashchenie zla, propoveduemoe
brat'yami svobodnogo duha. My znaem ih vseh i znaem, chto u ih grehov tot zhe
koren', chto u nashej svyatosti. |ti lyudi nam ne opasny. I my prekrasno znaem,
kak unichtozhat' ih, to est' kak ustroit', chtoby sami oni sebya unichtozhali,
upryamo dovodya do zenita tu zhazhdu gibeli, kotoraya zarozhdaetsya v glubinah ih
nadira. Bolee togo. YA tverdo ubezhden, chto i samo ih sushchestvovanie
neobhodimo, neocenimo, poskol'ku imenno ih uravnoveshivaem v Bozhiem
mirozdanii my. Ih grehovnost' pooshchryaet nashu dobrodetel', ih ponosnye rechi
voodushevlyayut nas pet' hvaly, ih ogolteloe pokayanie umeryaet nas, priuchaet k
razumnosti v zhertvovaniyah, ih bezbozhie ottenyaet nashu nabozhnost', tak zhe kak
i knyaz' t'my byl potreben miru, s ego protestom i s ego bezyshodnost'yu, daby
yarche vsego sushchego vossiyala slava Gospodnya, sie nachalo i sej konec;
vsyacheskogo upovaniya. No esli by v odin prekrasnyj den', i uzhe ne v kachestve
plebejskogo dozvolennogo bujstva, a v kachestve neot容mlemogo prava mudrecov,
zakreplennogo stol' svyashchennym dokumentom, kak eta kniga, - stalo by
dozvolennym iskusstvom, svojstvennym dazhe i blagorodnym i svobodnym lyudyam, a
ne odnim plebeyam, - iskusstvo osmeyaniya! O! Esli by hot' odnazhdy syskalsya
hot' odin, posmevshij skazat' (i byt' uslyshannym): "Smeyus' nad
Presushchestvleniem!" O! Togda u nas ne nashlos' by oruzhiya protiv ego
bogohul'stva. Togda poshli by v nastuplenie temnye sily plotskogo veshchestva,
te sily, kotorye proyavlyayutsya v ryganii i gazopuskanii, i gazopuskanie i
ryganie prisvoili by sebe to pravo, kotorym pol'zuetsya odin tol'ko duh, -
dyshat' gde hochet!"
"Likurg postavil statuyu smehu".
"Ty vychital eto v knizhonke Hloriciya, kotoryj staraetsya opravdat' mimov.
On pishet, chto kakogo-to bol'nogo izlechil vrach, velevshij rassmeshit' ego.
Zachem nado bylo ego izlechivat', esli Gospod' postanovil, chto zemnoj ego den'
blizitsya k zakatu?"
"Ne dumayu, chtoby on izlechil bol'nogo ot bolezni. Skoree nauchil ego
smeyat'sya nad bolezn'yu".
"Bolezn' ne izgonyayut. Ee unichtozhayut".
"Vmeste s bol'nym".
"Esli ponadobitsya".
"Ty d'yavol", - skazal togda Vil'gel'm.
Horhe kak budto ne ponyal. Esli by on byl zryach, ya by mog skazat', chto on
oshelomlenno ustavilsya na sobesednika. "YA?" - peresprosil on.
"Ty. Tebya obmanuli. D'yavol - eto ne pobeda ploti. D'yavol - eto
vysokomerie duha. |to verovanie bez ulybki. |to istina, nikogda ne
podvergayushchayasya somneniyu. D'yavol ugryum, potomu chto on vsegda znaet, kuda by
ni shel - on vsegda prihodit tuda, otkuda vyshel. Ty d'yavol, i, kak d'yavol,
zhivesh' vo t'me. Esli ty staralsya ubedit' menya - u tebya nichego ne poluchilos'.
YA tebya nenavizhu, Horhe, i esli by ya mog, ya vystavil by tebya tam, na ulice,
golym, s votknutymi v zad ptich'imi per'yami, s licom, razmalevannym, kak u
figlyara ili shuta, chtoby ves' monastyr' smeyalsya nad toboj i nikto by tebya
bol'she ne boyalsya. YA by s udovol'stviem vymazal tebya medom i vyvalyal v puhu,
i taskal by tebya na povodke po yarmarkam, i pokazyval by vsem: vot tot, kto
vozveshchal vam istinu i uveryal, chto u istiny vkus smerti. A vy verili ne
stol'ko ego slovam, skol'ko ego vazhnomu vidu. A teper' ya govoryu vam, chto v
beskonechnom kolovrashchenii veroyatnostej Gospod' dozvolyaet vam voobrazit' dazhe
i takoj mir, v kotorom byvshij provozvestnik istiny - vsego lish' poganoe
pugalo, bormochushchee neskol'ko slov, zauchennyh sto let nazad".
"Ty huzhe d'yavola, minorit, - skazal togda Horhe. - Ty shut. Kak tot
svyatoj, kotoryj vseh vas porodil. Ty kak Francisk, kotoryj de toto corpore
fecerat linguam;[1] kotoryj propovedoval, ustraival pozorishcha, kak akrobat;
kotoryj poteshalsya nad skupcom, vkladyvaya emu v ruku zolotye monety; kotoryj
izgalyalsya nad blagochestiem monahin', otchityvaya im Miserere vmesto propovedi;
poproshajnichal po-francuzski; podrazhal derevyannoj palkoj dvizheniyam igroka na
skripke; odevalsya oborvancem, chtoby ustydit' brat'ev, zhivushchih v roskoshi;
kidalsya nagishom na sneg; razgovarival so zver'mi i travami; ustraival dazhe
iz tainstva rozhdeniya Hristova predstavleniya derevenskogo vertepa; vyklikal
vifleemskogo agnca, podrazhaya bleyaniyu ovcy... Horoshij podal primer. CHto,
razve ne minorit etot brat Diotisal'vi iz Florencii?"
"Minorit, - ulybnulsya Vil'gel'm. - Tot, kotoryj prishel v monastyr'
propovednikov i zayavil, chto ne soglasitsya prinimat' pishchu, poka emu ne
vydadut kusok oblacheniya brata Ioanna, i eto dlya nego budet relikviya. A kogda
emu dali etot loskut, on vyter im zad i brosil v othozhee mesto, a potom vzyal
shest i stal voroshit' der'mo palkoj s krikami: "O gore, pomogite, bratiki
dorogie, ya poteryal v nuzhnike svyatuyu relikviyu!"".
"Tebe eta istoriya nravitsya, po-moemu. Mozhet, ty eshche rasskazhesh', kak
drugoj minorit, brat Pavel Millemoska, odnazhdy poskol'znulsya na l'du i upal,
a gorozhane nad nim posmeyalis' i odin sprosil, ne luchshe by bylo podlozhit' pod
sebya chto-nibud' myagkoe, a tot otvetil: "Da, tvoyu zhenu..." Vot tak vy ishchete
istinu..."
"Tak uchil lyudej Svyatoj Francisk - vosprinimat' veshchi s drugoj storony".
"Nichego, my vas pereuchili. Ty posmotrel vchera na svoih sobrat'ev,
pravda? Oni vernulis' v nashi ryady. Oni uzhe ne govoryat na yazyke prostecov.
Prostecy voobshche ne dolzhny govorit'. A v etoj knige dokazyvaetsya, budto rech'
prostecov mozhet soderzhat' chto-to vrode istiny. |tu mysl' nevozmozhno
propustit'. I ya ee ne propustil. Ty govorish', chto ya d'yavol. Ty ne prav. YA
byl perst Bozhij".
"Perst Bozhij sozidaet, a ne rushit".
"Sushchestvuyut granicy, za kotorye perehodit' nel'zya. Gospod' pozhelal,
chtob na nekotoryh dokumentah stoyalo: "Hie sunt leones".[2]
"Gospod' i raznyh gadin sozdal. I tebya. I obo vsem etom pozvolil
govorit'".
Horhe dotyanulsya drozhashchimi rukami do knigi i pridvinul ee k sebe. Ona
lezhala pered nim otkrytaya, no perevernutaya, tak chto Vil'gel'm mog by
po-prezhnemu chitat' napisannoe na listah. "Togda pochemu zhe, - snova zagovoril
Horhe, - Gospod' dozvolil, chtoby etot trud v techenie mnogih stoletij
ostavalsya v neizvestnosti, v nebytii, i chtoby sohranilas' odna-edinstvennaya
kopiya, i ta propala nevedomo kuda, i chtoby edinstvennaya kopiya s etoj kopii
prolezhala eshche mnozhestvo let pogrebennaya v sobranii yazychnika, ne ponimavshego
po-grecheski, a posle etogo i vovse poteryalas' v podvale staroj biblioteki,
kuda ya, imenno ya, a ne ty, byl prislan provideniem, chtoby razyskat' ee,
uvezti s soboj i pryatat' v svoem tajnike eshche ochen' mnogo let? YA znayu, znayu
tak zhe yasno, kak budto eto napisano peredo mnoj diamantovymi bukvami, pered
moimi ochami, kotorymi vidno to, chego tebe ne uvidat', ya znayu, chto v etom-to
i proyavilas' volya Gospodnya, ispolnyaya kotoruyu ya sdelal to, chto ya sdelal. Vo
imya Otca, Syna i Svyatogo Duha".
gde sluchaetsya mirovoj pozhar i iz-za preizbytka
dobrodetelej pobezhdayut sily ada
Starec umolk. Obeimi raskrytymi ladonyami on priderzhival knigu, kak
budto laskaya ee listy, kak budto razglazhivaya bumagu, chtoby udobnej bylo
chitat'. A mozhet byt', prikryvaya ee ot ch'ej-nibud' hishchnoj hvatki.
"V lyubom sluchae vse eto bylo bespolezno, - proiznes Vil'gel'm. - Igra
okonchena. YA nashel tebya, ya nashel knigu, a mertvye umerli naprasno".
"Ne naprasno, - otvetil Horhe. - Slishkom mnogie - eto da, eto vozmozhno.
Esli nuzhno dokazyvat', chto eta kniga proklyata bogom, - vot tebe eshche odno
dokazatel'stvo. No umerli oni vryad li naprasno. I chtoby oni tochno ne
naprasno umerli - pust' dobavitsya eshche odin mertvec".
I vygovoriv eto, on vzyalsya svoimi besplotnymi, pochti prozrachnymi rukami
za odin iz listov i medlenno potyanul ego na sebya, otryvaya polosku, potom eshche
odnu, i eshche, razdiraya na klochki myagkie listy rukopisi i zapihivaya obryvki
odin za drugim k sebe v rot i staratel'no zhuya, budto gostiyu svyatogo
prichastiya, kotoraya dolzhna perejti v plot' ego sobstvennoj ploti.
Vil'gel'm sidel i smotrel, kak zavorozhennyj, kazalos', ne soznavaya, chto
proishodit. Eshche ne vyjdya iz ocepeneniya, on peregnulsya k stariku i kriknul:
"CHto ty delaesh'?" V otvet Horhe oshcherilsya, obnazhiv beskrovnye desny, i
zheltovataya slyuna potekla s blednyh gub na seduyu, s propleshinami, shchetinu,
pokryvavshuyu podborodok.
"Ty ved' zhdal sed'moj truby - razve ne tak? Slushaj zhe, chto govorit
golos s neba! "Skroj to, chto govorili sem' gromov, i ne pishi sego, a pojdi
voz'mi raskrytuyu knizhku i s容sh' se: ona budet gor'ka vo chreve tvoem, no v
ustah tvoih budet sladka, kak med". Vidish'? Vot ya i skryvayu to, chemu ne
sleduet zvuchat', skryvayu v svoej utrobe i sam stanovlyus' emu mogiloj".
I on smeyalsya, Horhe. Vpervye za vse vremya ya uslyshal, kak oi smeetsya. On
smeyalsya gortan'yu, tak stranno i neveselo krivya guby, chto kazalos', budto on
ne smeetsya, a plachet. "Ty ne zhdal takogo, Vil'gel'm, pravda? Ne zhdal takoj
razvyazki? S Bozh'ej pomoshch'yu starik snova perehitril tebya, pravda?" I
poskol'ku Vil'gel'm vse tyanulsya, starayas' uhvatit' knigu, Horhe, ulavlivaya
ego dvizhenie po kakomu-to neoshchutimomu kolyhaniyu vozduha, otstranilsya ot
stola, levoj rukoj pritiskivaya knigu k samoj grudi, a pravoj prodolzhaya
razdirat' ee na chasti i klast' eti chasti v rot.
Mezhdu nimi nahodilsya stol. Vil'gel'm, ne v silah dotyanut'sya do starika,
begom kinulsya v obhod stola, no zacepilsya podolom za taburet, tot ruhnul na
pol, i po ego grohotu Horhe razgadal ulovku protivnika. Togda on zahohotal
snova, na etot raz eshche gromche, i s neozhidannym provorstvom vytyanul pravuyu
ruku, nasharivaya lampu; strui nagretogo vozduha bezoshibochno ukazyvali emu,
gde ona; podnesya ladon' k plameni, on shvatilsya za fitil', kak budto ne
chuvstvuya boli. Svet potuh. Vse pokrylos' mrakom, i v tretij, poslednij raz
poslyshalsya smeh Horhe, krichashchego: "Lovite menya teper'! Teper' ya vizhu luchshe
vashego!" Smeh oborvalsya. Bol'she nichego ne bylo slyshno. Hodit' on umel, kak
my znali, sovershenno besshumno, chto i delalo vsegda takimi vnezapnymi ego
poyavleniya. I tol'ko vremya ot vremeni v raznyh mestah komnaty razdavalsya
rezkij zvuk rvushchejsya bumagi.
"Adson! - zaoral Vil'gel'm chto est' mochi. - Stoj na dveryah, ne davaj
emu ujti!"
No on opozdal so svoimi rasporyazheniyami. S samogo nachala ya prikidyval,
drozha ot neterpeniya, kak mne shvatit' starika; i, chut' tol'ko pogas svet, ya
rinulsya emu napererez, predpolagaya obognut' stol s drugoj storony, ne s toj,
gde stoyal Vil'gel'm. Slishkom pozdno ya soobrazil, chto tem samym otkryvayu
Horhe svobodnyj prohod k dveri, tem bolee chto starik peremeshchalsya v temnote s
neobyknovennym provorstvom. I dejstvitel'no, zvuk rvushchejsya bumagi poslyshalsya
uzhe u nas za spinami, i tak gluho, kak budto shel iz sosednej komnaty. Vmeste
s nim do nas donessya i drugoj zvuk - natuzhnyj, narastayushchij skrip zarzhavelyh
dvernyh petel'.
"Zerkalo! - vzvyl Vil'gel'm. - On nas zapiraet!" I my brosilis' na shum,
tuda, gde, dolzhno byt', nahodilsya vyhod. YA naletel na skamejku i bol'no
stuknulsya nogoj, no pochti ne zametil etogo, potomu chto mozg, kak molniya,
pronizyvala mysl': esli Horhe zahlopnet dver', nam otsyuda zhivymi ne vyjti. V
temnote my ne sumeem otkryt' zamok, tem bolee chto neizvestno, ni gde
spryatana pruzhina, ni kak ona dejstvuet.
Dumayu, chto Vil'gel'ma vela ta zhe sila otchayaniya, chto i menya, potomu chto
tela nashi stolknulis' v tu samuyu sekundu, kogda my, dobezhav do poroga dveri,
prinyali na sebya udar zerkal'noj ramy, zahlopyvavshejsya nam v lico. Vidno, my
pospeli bolee chem vovremya. Dver', vstretiv soprotivlenie, dernulas',
oslabela i podalas'. My napirali: ona poshla nazad i otkrylas'. Veroyatno,
Horhe pochuvstvoval, chto sily neravny, brosil dver' i snova udarilsya v
begstvo. Itak, iz proklyatoj komnaty my spaslis', no ostavalos' tol'ko
gadat', v kakom napravlenii ulepetyvaet starec. T'ma byla neproglyadnaya.
Vnezapno ya soobrazil, chto vyhod est'.
"Uchitel', da ved' u menya ognivo!"
"Tak chego ty zhdesh'! - zavopil Vil'gel'm. - Ishchi lampu, zazhigaj skoree!"
YA snova brosilsya v temnotu, obratno, v predel Afriki, vytyanuv ruki, oshchupyvaya
vse vokrug v poiskah fonarya, i natknulsya na nego pochti srazu zhe - po-moemu,
eto bylo odno iz chudes Gospodnih. Sunuv ruki v skladki ryasy, ya otyskal
ognivo. Ruki u menya drozhali, i zazhech' fonar' udalos' tol'ko s tret'ej ili
chetvertoj popytki. A Vil'gel'm, stoya v dveryah, vse podgonyal: "Skoree!
Skoree!" Nakonec lampa zasvetilas'.
"Bystree! - kriknul Vil'gel'm, brosayas' v temnotu. - Inache on sozhret
vsego Aristotelya!"
"I umret!" - gorestno vtoril ya, ustremlyayas' za nim v glubiny labirinta.
"Velika vazhnost', chto on umret, proklyatushchij! - otvechal Vil'gel'm,
obsharivaya glazami t'mu i vrashchaya golovoj vo vse vozmozhnye storony. - Vse
ravno on uzhe tak naelsya, chto nadeyat'sya emu ne na chto. No kniga!"
Potom on ostanovilsya i zagovoril bolee spokojno. "Pogodi. Tak my ego
nikogda ne pojmaem. Nu-ka zamri i molchi". My zastyli v polnom bezmolvii. I
tol'ko blagodarya etomu bezmolviyu smogli rasslyshat' gde-to ochen' daleko shum
stolknoveniya tela s chem-to tverdym i zvuk padeniya neskol'kih knig. "On tam!"
- vskriknuli my odnovremenno.
My rvanulis' v storonu, otkuda donosilsya shum, no tut zhe obnaruzhili, chto
bystro bezhat' ne mozhem. Delo v tom, chto vsya biblioteka, za isklyucheniem
predela Afriki, byla pronizana vozduhovodami, otkuda v etu noch' vnutr'
zdaniya pronikali potoki shipyashchego i stonushchego vozduha, to usilivayushchiesya, to
oslabevayushchie v zavisimosti ot skorosti vetra na ulice. |ti peremeshcheniya
vozduha vkupe s bystrym peremeshcheniem ognya grozili zagasit' svet, s takim
trudom nami dobytyj. Tak chto bystree prodvigat'sya my ne mogli. Nado bylo
kak-to zaderzhat' Horhe. YA lomal golovu, kak by eto sdelat'. No Vil'gel'ma
osenila protivopolozhnaya mysl', i on gromko prokrichal: "|j, starik, schitaj,
chto my tebya pojmali! My teper' s fonarem!" I eto byla zamechatel'naya mysl',
potomu chto, uslyshav takoe, Horhe, po-vidimomu, zasuetilsya i naddal hodu,
narushaya svoj privychnyj temp, vsegda pozvolyavshij emu puteshestvovat' v
potemkah, kak zryachemu pri yarkom svete. I, dolzhno byt', poetomu ochen' skoro
opyat' poslyshalsya grohot. Kogda, brosivshis' na shum, my vbezhali v zalu Y
(YSPANIA), my uvideli, chto Horhe upal na zemlyu, po-prezhnemu s knigoj v
rukah, i teper', silyas' vstat', barahtaetsya v kuche drugih knig, obrushivshihsya
na nego so stola, o kotoryj on spotknulsya i, svaliv ego, svalilsya sam. On
pytalsya vstat' na nogi, no v to zhe vremya prodolzhal razryvat' stranicu za
stranicej, kak budto cel' ego byla - kak mozhno polnej i skoree nasytit'sya
dobychej.
Kogda my podbezhali, on uzhe vstal na nogi i, rasslyshav nashe priblizhenie,
pyatilsya, ne otvorachivaya ot nas nezryachee lico. Lico eto v krasnom otlive
fonarnogo lucha predstalo sovershenno chudovishchnym. CHerty byli iskazheny,
boleznennyj pot struilsya po lbu i shchekam. Glaznicy, obychno belye, kak smert',
sejchas nabuhli krov'yu. Izo rta torchali koncy pergamentnyh polos, kak u
skazochnogo chudishcha, tak napolnivshego bryuho, chto novaya eda ne idet uzhe v
zheludok i lezet obratno iz pasti. Korchi stradaniya, rasprostranenie yada, v
izbytke zmeivshegosya po vsem krovenosnym sosudam, i otchayannaya, d'yavol'skaya
tyaga k samounichtozheniyu sdelali svoe delo. To, chto prezhde sostavlyalo
pochtennuyu naruzhnost' sedogo starca, prevratilos' v nechto urodlivoe i
pozornoe. V drugoe vremya eto moglo by vyzvat' neuderzhimyj smeh. No sejchas
nashi dushi ne otzyvalis' na smeshnoe: my kak budto sami prevratilis' v
kakih-to zverej, v sobak, uchuyavshih podbituyu dich'.
Nichto ne meshalo nam spokojno zaderzhat' starika. Vmesto etogo my
naleteli so vsego razmahu. On vyvernulsya, obnimaya rukami knigu, krepko
prizhatuyu k grudi. YA dejstvoval odnoj levoj, pravoj v eto vremya pytayas'
podnyat' kak mozhno vyshe lampu. No kak-to vyshlo, chto dyhanie ognya tronulo ego
lico. On pochuvstvoval zhar i s poluzadushennym voem, s hripen'em, ronyaya izo
rta poluperezhevannye listy, vysvobodil pravuyu ruku, uderzhivaya knigu tol'ko
levoj, vcepilsya rukoj v lampu i s dikoj siloj rvanul na sebya, razmahnulsya -
metnul ee kuda-to vpered, kak mozhno dal'she ot nas.
Fonar' upal na samuyu seredinu kuchi knig, ssypavshihsya so stola i
valyavshihsya odna na drugoj v raspahnutom, rastrepannom vide. Maslo poteklo iz
lampy. Ogon' mgnovenno shvatilsya za hrupkie pergamenty, kak za svyazku suhih
such'ev. Vse sluchilos' v techenie neskol'kih sekund. Knigi vspyhnuli s takoj
yarkost'yu, kak budto ih tysyacheletnie stranicy s nezapamyatnyh vremen vozhdeleli
ochistitel'nogo plameni i likovali teper', najdya vozmozhnost' utolit' lyutuyu
zhazhdu pozhara. Vil'gel'm, uvidev eto, na mgnovenie oslabil hvatku. Starec
vyrvalsya i totchas otbezhal na neskol'ko shagov. Vil'gel'm mahnul rukami, ne
znaya, chto predprinyat' (po pravde skazat', dolgovato on reshal!): hvatat' li
snova Horhe ili kidat'sya sbivat' plamya, plyasavshee na vershine nebol'shogo
kostra. Odna iz knig, samaya staraya, vdrug polyhnula yarko i rezko vybrosiv k
potolku dlinnyj yazyk ognya.
Tonen'kie skvoznyaki, sposobnye zagasit' slabyj ogon', na zhivoe, sil'noe
plamya dejstvovali protivopolozhnym obrazom: oni razduvali ego i vdobavok
podhvatyvali obryvki goryashchej bumagi i voznosili ih k potolku.
"Gasi ogon', skoree! - zakrichal Vil'gel'm. - A to vse sgorit!"
YA podskochil k kostru i ostanovilsya, ne znaya, chto predprinyat'. Vidya moe
zameshatel'stvo, podbezhal i Vil'gel'm. Golymi rukami sdelat' nichego bylo
nel'zya. My metalis', vytyagivali ruki, ishcha, chem by sbit' ogon'. Tut menya kak
budto osenilo. YA shvatilsya za podol ryasy, zadral ee, staskivaya cherez golovu
i nabrasyvaya na pylayushchee plamya. No plamya bylo uzhe slishkom sil'nym, ono
obhvatilo moyu odezhdu i pozhralo ee v mgnovenie oka. YA ele uspel vyprostat'
obozhzhennye ruki, povernulsya k Vil'gel'mu i uvidel za ego spinoj Horhe,
neslyshno podkravshegosya k nam. ZHar byl uzhe tak silen, chto on prekrasno znal,
kuda idet. Uverennym dvizheniem on zanes nad golovoj ruku i shvyrnul
Aristotelya v samoe peklo.
Vil'gel'm izdal neponyatnyj vopl' i s dikoj zhestokost'yu, so vsej sily
tolknul starika. Tot otletel k shkapu, udarilsya golovoj ob ugol i ruhnul na
zemlyu... No Vil'gel'm, s ust kotorogo sorvalos', mnitsya mne, uzhasnejshee
rugatel'stvo, dazhe ne poglyadel na upavshego. On kinulsya k knigam. Slishkom
pozdno. Aristotel', vernee, to, chto ostalos' posle starikovskogo ugoshcheniya,
uzhe dogoral.
Tem vremenem samye zhivye iskry, pokruzhivshis' pod potolkom, lipli k
stenam, i pereplety knig v odnom iz pristennyh shkapov nachali vygibat'sya,
vidimo, poddavayas' natisku ognya. Stalo yasno, chto v komnate zanyalis' uzhe ne
odin, a dva pozhara.
Vil'gel'm ponyal, chto golymi rukami my ne smozhem ih pogasit', i reshil
spasat' knigi - knigami. On shvatil tom, kotoryj vrode by byl krepche
perepleten i bolee tyazhel, chem ostal'nye, i popytayutsya im, kak dubinoj,
razgromit' vrazhdebnuyu stihiyu. Odnako molotya kovanymi zastezhkami po knizhnomu
kostru, on dostigal tol'ko togo, chto vzletali novye iskry. On stal
zataptyvat' plamya, no snova tol'ko povredil delu, potomu chto krohotnye
legkie chasticy pochti ispepelennogo pergamenta vzmetnulis' i zakruzhilis', kak
netopyri, po vozduhu, v to vremya kak vozduh v soyuze so svoim pylayushchim
sorodichem pomogal im zadevat' i zazhigat' zemnuyu materiyu novyh i novyh
listov.
Kakoj-to zloj vole bylo ugodno, chtob eto sluchilos' v odnoj iz samyh
besporyadochnyh komnat labirinta. S polok po vsem stenam svisali ryhlye trubki
manuskriptov, ochen' i ochen' zatrepannye knigi vysovyvali iz svoih
perepletov, kak iz razinutyh rtov, yazyki telyach'ej kozhi, zasohshie za mnogo
desyatiletii; vdobavok i na stole, sudya po vsemu, nakopilos' velikoe
mnozhestvo raznyh rukopisej, kotorye Malahiya v eti neskol'ko dnej ne uspel,
vidimo, rasstavit' po mestam. Takim obrazom, komnata posle razgroma,
uchinennogo Horhe, byla vsya zavalena pergamentami, kotorye tol'ko i zhdali
vozmozhnosti sovokupit'sya so stihiej vozduha.
Koroche govorya, eto byla uzhe ne zala, a skovoroda, ili neopalimaya
kupina. SHkaly tozhe, v samozabvennom poryve k gibeli, nachinali legon'ko
potreskivat'. YA vdrug podumal, chto ves' etot labirint - ne chto inoe, kak
chudovishchnyh razmerov zhertvennyj koster, zabotlivo ulozhennyj, ozhidayushchij pervoj
iskry.
"Vody, vody nuzhno!" - voskliknul Vil'gel'm. I sam sebe vozrazil: "Da
gde zh najti vodu v etom adu?"
"V kuhne, vnizu, v kuhne", - zakrichal ya.
Vil'gel'm posmotrel na menya v zameshatel'stve, lico ego bylo rozovo ot
bushuyushchih otsvetov. "Da, no poka my spustimsya i podnimemsya... K chertu! -
vdrug prokrichal on. - V lyubom sluchae eta komnata propala, i sleduyushchaya,
navernoe, tozhe. Bezhim skoree vniz, ya budu iskat' vodu, a ty pozovesh' lyudej,
zdes' ponadobitsya mnogo ruk!"
My koe-kak nashli put' k lestnice. Zarevo osveshchalo i sosednie komnaty,
hotya po mere udaleniya idti stanovilos' vse temnee, a v poslednih zalah my
iskali dorogu pochti na oshchup'. Na vtorom etazhe bylo tiho. Blednyj nochnoj svet
ele-ele ozaryal skriptorij. My sbezhali nizhe, v trapeznuyu. Vil'gel'm brosilsya
v kuhnyu za vodoj, a ya k naruzhnoj dveri. YA tryas zasov, ne v silah soobrazit',
kak on otodvigaetsya. Ot vozbuzhdeniya ya ne vladel ni golovoj, ni rukami i
potratil na etot zasov ujmu vremeni. Nakonec ya spravilsya s nim, raspahnul
dver' i vyletel na ulicu, metnulsya bylo k spal'nomu korpusu, no tut zhe
ponyal, chto slishkom dolgo pridetsya budit' vseh monahov po ocheredi. I tut menya
snova osenyalo, i ya pobezhal k cerkvi, na hodu starayas' vspomnit', otkuda idet
lestnica na kolokol'nuyu bashnyu. Zadyhayas', vzletel ya na kolokol'nyu. uhvatilsya
srazu za vse kanaty, idushchie ot kolokolov, k stal raskachivat' yazyki. YA tyanul
chto bylo mochi; kanat glavnogo kolokola, rashodivshis', voznosil menya vse vyshe
i vyshe. V biblioteke ya obzheg tyl'nuyu storonu ruk. Ladoni togda ne
postradali. Ih ya izranil teper', sdiraya kozhu o kanaty, poka ne polilas'
obil'no krov' i mne ne prishlos' oslabit' hvatku,
No shumu i tak dolzhno bylo hvatit'. YA snova skatyatsya vniz s lestnicy -
kak raz v to vremya, kogda pervye monahi vyskakivali iz spal'nogo korpusa, a
izdaleka doletali golosa razbuzhennyh sluzhek, tolpivshihsya na porogah svoih
zhilishch. Ko mne obrashchalis', menya rassprashivali, no vnezapno ya zabyl vse slova
i ne mog nichego skazat', a potom s ust pochemu-to posypalis' zvuki moej
rodnoj rechi. Okrovavlennoj rukoj ya ukazyval na okna yuzhnogo kryla Hraminy, v
kotoryh za gipsovymi steklami kolyhalsya neobychno yarkij svet. Po sile
svecheniya ya dogadayutsya, chto v to vremya, poka ya begal i zvonil v kolokola,
ogon' perekinulsya uzhe v drugie zaly. Vse okna Afriki i ves' perehod mezhdu
yuzhnoj i vostochnoj bashnyami ozaryalis' alymi spolohami.
"Vodu, nosite vodu!" - krichal ya.
Snachala nikto menya ne ponimal. Monahi nastol'ko privykli schitat'
biblioteku zaklyatym, nedostupnym mestom, chto ne mogli dazhe pomyslit', budto
ej ugrozhaet samaya glupejshaya opasnost', kak obyknovennomu krest'yanskomu
domishke. Te, kto pervymi podnyal glaza na okna Hraminy, osenyali sebya krestom
i bormotali chto-to perepugannoe, i ya ponyal, chto oni poverili v novye
znameniya. YA stal tryasti ih za odezhdu, za plechi, umolyaya ponyat', i nasilu
kto-to nakonec perevel moi vshlipyvaniya na normal'nyj chelovecheskij yazyk.
|to byl Nikolaj Morimundskij. On skazal: "Biblioteka gorit!"
"Nu da", - probormotal ya, padaya na zemlyu kak podkoshennyj.
Nikolaj proyavil neobyknovennuyu energiyu, otdal prikazaniya slugam,
opredelil, chto dolzhen delat' kazhdyj monah, kogo-to poslal otkryvat' vtorye
vorota Hraminy, kogo-to otpravil za vedrami i lyuboj, kakaya est', posudoj dlya
vody, perechinil i ukazal vse istochniki i hranilishcha vlagi vnutri monastyrskih
sten. Skotnikam on velel vyvodit' vseh mulov i oslov i gruzit' kuvshinami...
Esli by podobnye rasporyazheniya otdaval chelovek, nadelennyj vlast'yu, ego by
poslushalis' mgnovenno. No sluzhki byli priucheny ispolnyat' prikazy Remigiya,
piscy - Malahii, vse monahi - Abbata. Uvy, nikogo iz troih tam ne bylo.
Monahi iskali glazami Abbata, chtob poluchit' ot nego uteshenie i podderzhku, i
ne nahodili, i odin tol'ko ya znal, chto Abbat uzhe mertv, a esli ne mertv, to
umiraet v etu minutu, zamurovannyj v appendikse steny, v dushegubke, kotoraya
prevratilas' uzhe v pechku, v Falaridova byka.
Nikolaj napravlyal skotnikov v odnu storonu, no kto-to iz monahov,
dvizhimyj samymi dobrymi namereniyami, gnal ih v protivopolozhnuyu. Mnogie
sobrat'ya yavno utratili prisutstvie duha, drugie ne mogli stryahnut' son. YA
staralsya ob座asnit'sya s nimi, ya uzhe snova obrel dar rechi, no dostatochno
vspomnit', chto ya byl pochti gol, moya ryasa ostalas' v plameni, i vid takogo
mal'chishki, okrovavlennogo, pochernelogo ot kopoti, postydno bezvolosogo
telom, odurevshego ot holoda, vryad li mog vnushat' im doverie.
Nikolayu koe-kak udalos' sognat' perepugannyh monahov i sluzhek k dveryam
kuhni. Tem vremenem kto-to sshib zamki. Kto-to eshche dogadalsya prinesti fakely.
Nashim glazam otkrylsya polnejshij razgrom: ya ponyal, chto eto Vil'gel'm metalsya
po kuhne, nichego ne vidya, pytayas' otyskat' vodu i kakuyu-nibud' posudu dlya ee
perenoski.
V eto vremya dver', vedushchaya v trapeznuyu, priotkrylas' i vysunulsya
Vil'gel'm: obozhzhennoe lico, tleyushchaya ryasa, v rukah bol'shaya kastryulya. Menya
ohvatila uzhasnaya zhalost' k nemu. |to byla allegoriya chelovecheskogo bessiliya.
YA ponimal, chto esli dazhe emu udalos' dotashchit' gorshok s vodoj do tret'ego
etazha v polnoj temnote, i dazhe esli on sumel prodelat' eto ne odin raz - vse
ravno on malo chego dobilsya. YA vspomnil iz zhitiya Sv. Avgustina, kak emu
yavilsya mal'chik, vycherpyvavshij lozhkoj more. Mal'chik byl angel i takim manerom
poteshalsya nad svyatym, voznamerivshimsya proniknut' v tajny bozhestvennoj
prirody. I kak tot angel, zagovoril ko mne Vil'gel'm, prislonivshis' v
iznemozhenii k kosyaku dvernogo proema: "|to nevozmozhno. Nam etogo ne odolet'.
Dazhe so vsemi monahami abbatstva. Biblioteka pogibla". V otlichie ot angela,
Vil'gel'm plakal.
YA prizhalsya k nemu, v to vremya kak on sryval skatert' so stola i
ukutyval eyu moi plechi. Obnyavshis', my nablyudali, obessilennye, ubitye gorem,
za tem, chto proishodilo vokrug.
Lyudi bestolkovo metalis' vo vse storony, mnogie bezhali s golymi rukami
vverh po vintovoj lestnice i stalkivalis' s drugimi, kotorye s takimi zhe
golymi rukami, dvizhimye bezrassudnym lyubopytstvom, uzhe pobyvali naverhu, a
teper' spuskalis' za kakoj-nibud' posudinoj. Bolee rastoropnye s samogo
nachala zapasalis' vedrami i kovshami i lish' posle etogo obnaruzhivali, chto
vody v kuhne yavno nedostatochno. Vnezapno v zalu vvalilas' verenica mulov,
tashchivshih kuvshiny s vodoj. Muly metalis' i vzbrykivali, pogonshchiki udarami
usmiryali ih, snimali kuvshiny i, nagruziv na spiny, napravlyalis' s nimi k
ochagu pozhara. No oni ne znali dorogi v skriptorij, i dopolnitel'noe vremya
teryalos' na to, chtoby uznat' ot kogo-nibud' iz piscov, kak projti. Dal'she,
vzbirayas' po lestnice, oni stalkivalis' s temi, kto v uzhase bezhal vniz. Pri
etom voznikala tolkotnya; neskol'ko kuvshinov razbilos', i voda bez tolku
protekla na pol; drugie kuvshiny, priderzhivaemye dobrohotnymi chuzhimi rukami,
blagopoluchno doplyli do verhu lestnicy. YA brosilsya sledom za pogonshchikami, no
dal'she skpriptoriya projti mne ne udalos'. S lestnicy, uhodivshej v
biblioteku, valil gustoj dym, i poslednie iz teh, kto pytalsya prorvat'sya
vverh po lestnice vostochnoj bashni, otstupali, korchas' ot kashlya, s krasnymi
glazami, uveryaya, chto v etot ad vojti uzhe nevozmozhno.
Tut ya uvidel Benciya. S perekoshennym licom, nadryvayas' pod tyazhest'yu
ogromnogo kuvshina, on speshil naverh s pervogo etazha. Uslyshav gor'kie slova
otstupavshih, on vykriknul, obrashchayas' k nim: "Ad vse ravno poglotit vas,
trusy!" Potom oglyanulsya, kak budto ishcha podderzhki, i uvidel menya. "Adson, -
prorydal on, - biblioteka... biblioteka!" Otveta on ne zhdal. Dotashchil svoj
kuvshin do lestnicy, vzvalil ego na plechi i skrylsya v dymu. Bol'she ya ego
nikogda ne videl.
YA uslyshal tresk otkuda-to sverhu. S vol't skriptoriya valilis' kuski
kamnya vperemeshku s kuskami izvesti. Zamok vol'ty, vyleplennyj v forme
cvetka, otdelilsya i ruhnul na pol v neskol'kih vershkah ot mesta, gde ya
stoyal. Pol labirinta nachal podavat'sya.
YA sbezhal na nizhnij etazh i vyskochil na ulicu. Tam samye r'yanye sluzhiteli
orudovali pristavnymi lestnicami, pytayas' podobrat'sya k oknam verhnih etazhej
i podnyat' vodu cherez nih. No i naibolee vysokie lestnicy edva-edva dohodili
do okon skriptoriya, a te, komu udalos' vskarabkat'sya tuda, vse ravno ne
mogli otkryt' okna snaruzhi. Poslali skazat', chtob okna raspahnuli iznutri,
no nikto uzhe ne otvazhivalsya podnyat'sya na vtoroj etazh.
Tem vremenem ya glyadel na okna tret'ego etazha. Vsya biblioteka,
po-vidimomu, uzhe prevratilas' v bol'shuyu ognedyshashchuyu zharovnyu, i plamya bystro
shlo iz komnaty v komnatu, nabrasyvayas' na novye i novye tysyachi peresohshih
listov. Vse okna byli teper' ozareny, chernyj dym vytyagivalsya cherez kryshu:
ogon', dolzhno byt', uzhe zavladel i balkami cherdachnogo svoda. Hramina, vsegda
kazavshayasya takoj nadezhnoj, takoj chetverougol'noj, sejchas predstavala
hrupkoj, zhalkoj, v rasshchelinah, s proedennymi naskvoz' stenami, s
polurazrushennoj kladkoj, pozvolyavshej teper' plameni besprepyatstvenno
dobirat'sya do derevyannogo karkasa vezde, gde on byl upryatan v tolshchu sten.
Vnezapno neskol'ko okon lopnulo so zvonom, kak budto by iznutri ih
vydavila nevedomaya sila, i iskry vyporhnuli naruzhu, siyaya, kak staya svetlyakov
v temnote nochi. Veter peremenil napravlenie, stal slabee, i eto tozhe bylo k
neschast'yu, potomu chto sil'nyj veter, vozmozhno, zagasil by eti iskry, a
legkij ih podderzhival i razduval, i vmeste s iskrami kruzhil i nes po vozduhu
obryvki pergamenta, istonchivshiesya ot vnutrennego zhara. V eto mgnovenie
prozvuchal gul razloma; pol labirinta provalilsya v neskol'kih mestah,
rassypaya svoi bryzzhushchie ognem balki na nizhnij etazh, i ya uvidel, kak
vzmetnulis' yazyki plameni, ovladevayushchego skriptoriem, kotoryj tozhe byl
napolnen knigami i rukopisyami, rasstavlennymi po stenam i navalennymi na
stolah, zhdushchimi tol'ko priglasheniya zhadnogo plameni... YA uslyshal, kak vopl'
otchayaniya vyrvalsya iz ust piscov, stoyavshih poodal'; zashchishchaya volosy rukami,
nekotorye geroicheski pytalis' probrat'sya naverh, chtob spasat' svoi lyubimye
pergamenty. Bespolezno. Kuhnya i trapeznaya napominali pribezhishche proklyatyh
Bogom dush, metavshihsya v raznyh napravleniyah, stalkivayas' i meshaya drug drugu.
Lyudi spotykalis', padali, te, kto nes vodu, prolivali dragocennuyu vlagu, a
muly, okazavshiesya na kuhne, pochuvstvovav blizost' ognya, s topotom rvalis' k
vyhodu, sbivaya s nog lyudej i ne shchadya sobstvennyh perepugannyh pogonshchikov.
Bylo ochen' horosho vidno, kak v kazhdom otdel'nom sluchae eta smeshannaya tolpa
prostolyudinov i gospod, obrazovannyh, no krajne neumelyh lyudej, lishennaya
rukovodstva, tol'ko meshaet sama sebe i ne dobivaetsya dazhe i togo, chego v
obshchem mozhno bylo eshche dobit'sya.
Ves' monastyr' byl ohvachen uzhasom. No eto bylo tol'ko nachalo
katastrofy. Torzhestvuyushchaya, rokochushchaya ognevaya tucha, vyvalivshis' iz okon i
cherez kryshu potonuvshej v ogne Hraminy, na kryl'yah vetra proneslas' po
vozduhu i obrushilas' na perekrytiya cerkvi. Kto ne znaet, skol'ko velichajshih
soborov pogiblo ot napadeniya ognya! Ibo hotya dom Gospoden s vidu prekrasen i
zashchishchen podobno Ierusalimu nebesnomu svoej kamennoj obolochkoj, kotoroj on po
pravu kichitsya, no pri etom ego steny i perekrytiya stoyat na uyazvimoj, hotya i
prevoshodnoj derevyannoj konstrukcii. I hotya sobor postroen iz kamnya i
pohodit na chudnyj les svoimi kolonnami, rashodyashchimisya k vyshine, kak vetvi,
perepletennye s vol'tami potolka, kolonnami, velichestvennymi, kak vekovye
duby, - vse zhe chasto samaya ego osnova i vpravdu sostoit iz duba, tak zhe kak
iz dereva sostoit vse ego vnutrennee ubranstvo: altari, hory, raspisannye
doski, skam'i, sedalishcha, kandelyabry. Tak zhe byla ustroena i abbatskaya
cerkov' s ee neprevzojdennym portalom, porazivshim menya v pervyj zhe den'. I
zanyalas' ona v schitannye minuty. Monahi i vse obitateli monastyrskoj ogrady
ponyali, nakonec, chto delo idet uzhe o vyzhivanii vsego abbatstva. I zabegali
eshche bolee reshitel'no i bestolkovo, starayas' dat' otpor bedstviyu.
Konechno, cerkov' byla gorazdo dostupnee i poetomu gorazdo zashchishchennoe,
chem biblioteka. Biblioteka byla prigovorena s pervoj minuty v silu samoj
svoej nepronicaemosti, tainstvennosti, oboronyavshej ee stol'ko let, v silu
krajnej zatrudnennosti dostupa k hranilishchu. Cerkov' zhe, po-materinski
raspahnutaya dlya vseh v chasy molitvy, raspahnulas' dlya vseh i v chas, kogda ej
potrebovalas' pomoshch'. No v abbatstve uzhe ne bylo vody. Vernee, ee bylo ochen'
malo. Byli ischerpany ili podhodili k koncu vse nakoplennye zapasy, a iz
istochnikov voda postupala ravnomerno, no ochen' skudno. Priroda v svoej
ravnodushnoj medlitel'nosti ne zhelala soobrazovyvat'sya s trebovaniyami
momenta. Pozhar v cerkvi potushit' bylo mozhno, no nikto uzhe ne ponimal, s
kakoj storony za eto brat'sya. K tomu zhe ogon' shel sverhu vniz. Neponyatno
bylo, kak popast' naverh, chtoby sbivat' ottuda plamya, dushit' ego zemlej i
tryapkami. A kogda ogon' dobralsya do niza, brosat' v nego zemlyu i tryapki bylo
uzhe bespolezno, potomu chto togda obvalilas' i krysha, pohoroniv pod soboj
nemalo srazhavshihsya s pozharom.
Tak k voplyam, oplakivayushchim divnye bogatstva, prisoedinilis' i vozglasy
boli. U mnogih byli obozhzheny lica, perelomany kosti, mnogo tel naveki
ischezlo pod kamnepadom rushashchihsya vol't.
Veter dohnul s novym pylom, i s novym pylom zabushevala chuma nad
neschastnym abbatstvom. Srazu posle cerkvi zagorelis' konyushni i hlevy.
Obezumevshie zhivotnye, porvav cepi, svorotili stojla, vyshibli vorota i,
odurev ot uzhasa, zametalis' po podvor'yu, oglashaya vozduh rzhaniem, mychan'em,
bleyaniem, hryukan'em. V grivy neskol'kih loshadej zaleteli goryashchie iskry, i
potryasennomu vzoru teh, kto mog eshche videt', yavilis' adskie sushchestva:
ognennye koni, letyashchie po ravnine, krusha vse na svoem puti, ne znaya ni celi,
ni predela. YA videl, kak dryahlyj Alinard, chudom ucelevshij v sumatohe, stoyal
i oziralsya, ne ponimaya, chto tvoritsya vokrug nego. So vsego razbega na nego
naletel krasavec Gnedok, ob座atyj plamenem, sshib s nog i pronessya sverhu,
vtoptav ego v pyl'. On ostalsya lezhat' - bednaya besformennaya obolochka. No ya
ne mog, ne uspeval ni podbezhat' k nemu, ni oplakat' ego konchinu, potomu chto
podobnye strashnye zrelishcha okruzhali menya so vseh storon.
Zagorevshiesya koni raznesli ogon' povsemestno, tuda, kuda veter eshche ne
dobrosil yazyki plameni i iskry. Goreli uzhe i kuzni, i dom poslushnikov. Tolpy
narodu metalis' po ploshchadi bez vsyakoj celi ili s sovershenno bespoleznymi
celyami. YA uvidel Nikolaya, s probitoj golovoj, v prodrannoj odezhde,
pobezhdennogo otchayaniem. On stoyal na kolenyah vozle v容zdnyh vorot, posylaya
proklyatiya proklyatiyu Gospodnyu. YA uvidel i Pacifika Tivolijskogo. Dazhe ne
pytayas' pomoch' tushivshim pozhar, on lovil probegavshego mimo ispugannogo mula.
Shvativ mula i vskochiv na nego verhom, on vstretilsya glazami so mnoyu i
kriknul, chtoby ya skoree sledoval ego primeru i bezhal otsyuda, spasayas' iz
etogo zhutkogo podobiya Armageddona.
Tut ya vdrug uzhasnulsya i podumal: a gde Vil'gel'm? Ne postradal li i on
pod kakim-nibud' oblomkom zdaniya? YA stal razyskivat' ego - i nakonec
obnaruzhil nedaleko ot cerkovnogo dvora. V ruke on derzhal svoj pohodnyj
meshok. Kogda ogon' uzhe podobralsya k strannopriimnomu domu, on zashel v kel'yu,
chtoby spasti hotya by svoi dragocennye orudiya. On zahvatil i moj meshok, gde ya
nashel vo chto pereodet'sya. Perevodya dyhanie, my ostanovilis' i oglyanulis'
vokrug.
Abbatstvo bylo obrecheno. Pochti vse ego postrojki v bol'shej ili men'shej
stepeni byli zatronuty plamenem. To, chto eshche ne gorelo, dolzhno bylo
zagoret'sya s minuty na minutu. Vse v prirode, ot raspolozheniya stihij do
dejstvij spasatelej, sposobstvovalo tomu, chtob monastyr' sgorel dotla. Ognya
ne bylo tol'ko na uchastkah, gde ne bylo i stroenij, - na ogorode, v sadu
pered cerkovnym dvorom. Bol'she nichego nel'zya bylo sdelat', chtoby spasti
postrojki. Ostavalos' brosit' vsyakuyu nadezhdu spasti ih i, otojdya v
bezopasnoe mesto, spokojno smotret', kak vse pogibaet.
Blizhe vsego k nam byla cerkov', kotoraya sejchas gorela uzhe sovsem vyalo.
|to obshchee svojstvo podobnyh bol'shih stroenij - razom vspyhivat' vsemi
derevyannymi chastyami, a potom dotlevat' po mnogu chasov, inogda po mnogu dnej.
Sovsem inache gorela Hramina. V nej pitanie dlya ognya bylo gorazdo bolee
bogatoe. Plamya, celikom zavladev skriptoriem, spustilos' uzhe v pomeshcheniya
trapeznoj i kuhni. A tretij etazh, v kotorom prezhde na protyazhenii mnogih
soten let raspolagalsya labirint, byl unichtozhen pochti polnost'yu.
"|to byla samaya bol'shaya biblioteka hristianstva, - skazal Vil'gel'm. -
Sejchas, - prodolzhil on, - Antihrist, dolzhno byt', dejstvitel'no vozobladaet,
potomu chto net bol'she znanij, chtoby ot nego zashchishchat'sya. Vprochem, segodnya
noch'yu my uzhe smotreli emu v lico".
"Komu v lico?" - oshelomlenno peresprosil ya.
"Horhe. V etom lice, issushennom nenavist'yu k filosofii, ya vpervye v
zhizni uvidel lik Antihrista. On ne iz plemeni Iudina idet, kak schitayut ego
provozvestniki, i ne iz dal'nej strany. Antihrist sposoben rodit'sya iz togo
zhe blagochestiya, iz toj zhe lyubvi k Gospodu, odnako chrezmernoj. Iz lyubvi k
istine. Kak eretik rozhdaetsya iz svyatogo, a besnovatyj - iz providca. Bojsya,
Adson, prorokov i teh, kto raspolozhen otdat' zhizn' za istinu. Obychno oni
vmeste so svoej otdayut zhizni mnogih drugih. Inogda - eshche do togo, kak otdat'
svoyu. A inogda - vmesto togo chtob otdat' svoyu. Horhe sovershil d'yavol'skie
deyaniya potomu, chto on tak sladostrastno lyubil svoyu pravotu, chto polagal,
budto vse pozvoleno tomu, kto boretsya s nepravotoj. Horhe boyalsya vtoroj
knigi Aristotelya potomu, chto ona, veroyatno, uchila preobrazhat' lyubuyu istinu,
daby ne stanovit'sya rabami sobstvennyh ubezhdenij. Dolzhno byt', obyazannost'
vsyakogo, kto lyubit lyudej, - uchit' smeyat'sya nad istinoj, uchit' smeyat'sya samu
istinu, tak kak edinstvennaya tverdaya istina - chto nado osvobozhdat'sya ot
nezdorovoj strasti k istine".
"Uchitel', - vygovoril ya s mucheniem, - vy sejchas rassuzhdaete tak potomu,
chto raneny v samuyu dushu. No ved' sushchestvuet zhe istina, ta, kotoruyu vy
otkryli segodnya, ta, k kotoroj vy prishli, istolkovyvaya znaki, sobrannye v
predydushchie dni. Horhe pobedil, no vy pobedili Horhe, potomu chto obnazhili ego
zamysel".
"I zamysla ne bylo, - skazal Vil'gel'm, - i otkryl ya ego po oshibke".
V etih slovah imelos' vnutrennee protivorechie, i ya ne ponyal,
dejstvitel'no ili Vil'gel'm hotel dopustit' ego. "No ved' pravil'no, chto
otpechatki na snegu oboznachali Gnedka, - skazal ya, - pravil'no, chto Adel'm
pokonchil s soboj, prvil'no, chto Venancij ne utopilsya v bochke, pravil'no, chto
labirint byl ustroen imenno tak, kak vy predpolozhili, pravil'no, chto predel
Afriki otkryvalsya s pomoshch'yu slova quatuor, pravil'no, chto zagadochnaya kniga
prinadlezhala Aristotelyu... YA mog by i prodolzhat' spisok pravil'nyh otkrytij,
kotorye vam udalos' sovershit' s pomoshch'yu vashej nauki..."
"YA nikogda ne somnevalsya v pravil'nosti znakov, Adson. |to
edinstvennoe, chem raspolagaet chelovek, chtob orientirovat'sya v mire. CHego ya
ne mog ponyat', eto svyazej mezhdu znakami. YA vyshel na Horhe cherez
apokalipticheskuyu shemu, kotoraya vrode by obuslovlivala vse ubijstva; a ona
okazalas' chistoj sluchajnost'yu. YA vyshel na Horhe, ishcha organizatora vseh
prestuplenij, a okazalos', chto v kazhdom prestuplenii byl svoj organizator,
ili ego ne bylo vovse. YA doshel do Horhe, rassleduya zamysel izvrashchennogo i
velikoumnogo soznaniya, a zamysla nikakogo ne bylo, vernee skazat', sam Horhe
ne smog sootvetstvovat' sobstvennomu pervonachal'nomu zamyslu, a potom
nachalas' cep' prichin pobochnyh, prichin pryamyh, prichin protivorechivyh, kotorye
razvivalis' uzhe samostoyatel'no i privodili k poyavleniyu svyazej, ne zavisyashchih
ni ot kakogo zamysla. Gde ty vidish' moyu mudrost'? YA upiralsya i toptalsya na
meste, ya gnalsya za vidimost'yu poryadka, v to vremya kak dolzhen byl by znat',
chto poryadka v mire ne sushchestvuet".
"Odnako, ishodya iz oshibochnyh poryadkov, vy vse-taki koe-chto nashli".
"Ty sejchas ochen' horosho skazal, Adson, spasibo tebe. Ishodnyj poryadok -
eto kak set', ili kak lestnica, kotoruyu ispol'zuyut, chtob kuda-nibud'
podnyat'sya. Odnako posle etogo lestnicu neobhodimo otbrasyvat', potomu chto
obnaruzhivaetsya, chto hotya ona prigodilas', v nej samoj ne bylo nikakogo
smysla. Er muss gelichesame die Leiter ibewerfen, so Er an ir ufgestigen
ist...[1] Tak ved' govoryat?"
"Na moem yazyke zvuchit tak. Kto eto skazal?"
"Odin mistik s tvoej rodiny. On napisal eto gde-to, ne pomnyu gde. I ne
tak uzh neobhodimo, chtoby kto-nibud' v odin prekrasnyj den' snova nashel etu
rukopis'. Edinstvennye poleznye istiny - eto orudiya, kotorye potom
otbrasyvayut".
"Vam ne za chto sebya uprekat'. Vy sdelali vse, chto mogli".
"Vse, chto mog chelovek. |to malo. Trudno smirit'sya s ideej, chto v mire
ne mozhet byt' poryadka, potomu chto im oskorblyalas' by svobodnaya volya Gospoda
i ego vsemogushchestvo. Tak svoboda Gospoda stanovitsya dlya nas prigovorom, po
krajnej mere prigovorom nashemu dostoinstvu".
YA osmelilsya v pervyj i v poslednij raz v moej zhizni vyvesti
bogoslovskoe umozaklyuchenie: "No kak eto mozhet byt', chtoby neprelozhnoe
sushchestvo ne bylo svyazano zakonami vozmozhnosti? CHem zhe togda razlichayutsya Bog
i pervonachal'nyj haos? Utverzhdat' absolyutnoe vsemogushchestvo Gospoda i ego
absolyutnuyu svobodu, v chastnosti ot sobstvennyh zhe ustanovlenij, - ne
ravnoznachno li dokazatel'stvu, chto Bog ne sushchestvuet?"
Vil'gel'm vzglyanul na menya bez kakogo by to ni bylo vyrazhaemogo na lice
chuvstva i progovoril: "Skazhi, kak by mog uchenyj prodolzhat' delit'sya svoimi
poznaniyami posle togo, kak otvetil by "da" na tvoj vopros?" YA ne ponyal
smysla ego slov: "Vy imeete v vidu, - peresprosil ya, - chto perestali by
sushchestvovat' poznaniya, kotorymi mozhno delit'sya, tak kak utratilsya by samyj
kriterij istiny, ili chto vy ne mogli by vpred' delit'sya svoimi poznaniyami,
potomu chto drugie vam by etogo ne pozvolili?"
V etu minutu chast' perekrytij spal'nogo korpusa ruhnula vniz s
uzhasayushchim grohotom, vybrosiv k nebu snopy siyayushchih iskr. Stado ovec i koz,
mechushcheesya po dvoru, otbezhalo poblizhe k nam s nadryvayushchim dushu bleyaniem.
Sluzhki tolpoj promchalis' v drugom napravlenii, kricha i vopya, chut' ne svaliv
nas s nog.
"Slishkom bol'shaya sumyatica tut, - skazal Vil'gel'm. - Ne v smyatenii, ne
v smyatenii Gospod'".
Abbatstvo gorelo tri dnya i tri nochi, i nikakie usiliya ni k chemu ne
priveli. Uzhe utrom na sed'moj den' nashego prebyvaniya v teh mestah, kogda vse
ucelevshie uvideli, chto ni odnu iz postroek spasti oni ne v silah, kogda
steny samyh velikolepnyh zdanij rassypalis' v poroshok, a cerkov',
izognuvshis' vokrug osi, proglotila sobstvennuyu bashnyu - togda uzhe ni u odnogo
cheloveka ne ostalos' zhelaniya borot'sya protiv Bozh'ej kary. Vse bolee ustalo
tashchilis' lyudi so svoimi zhalkimi vedrami k istochniku za vodoj. V otdalenii
tiho istlevala kapitulyarnaya zala, nad nej goreli pyshnye abbatskie pokoi.
Kogda ogon' dopolz do zadvorok kuzni, sluzhki, zablagovremenno vynesshie
ottuda vsyu cennuyu utvar', dazhe ne pytalis' tushit' pozhar, a predpochitali
gonyat'sya po sklonam gory za razbezhavshejsya skotinoj, kotoraya v nochnoj
sumatohe sumela kak-to najti vyhod za monastyrskuyu ogradu.
YA videl, kak nekotorye sluzhki rylis' na pepelishche cerkvi. YA ponyal, chto
oni, navernoe, ishchut hod v kriptu s sokrovishchami, hotyat nagrabit' cennostej,
prezhde chem udarit'sya v begstvo. Ne znayu, udalos' li im chto-nibud' otkopat',
ne znayu, ne ushla li pod zemlyu kripta, ne znayu, ne ushli li vmeste s neyu v
zemnye nedra i bezrassudnye grabiteli, pol'stivshiesya na cerkovnoe dobro.
Ponemnogu stali podhodit' muzhchiny iz derevni, to li predlozhit' pomoshch',
to li posmotret', ne najdetsya li i dlya nih kakoj-nibud' pozhivy. Mertvye kak
lezhali, tak i ostavalis' lezhat' sredi tleyushchih razvalin. Na tretij den',
perevyazav ranenyh, pohoroniv te trupy, k kotorym mozhno bylo podstupit'sya,
monahi i prochie zhiteli okrestnostej sobrali chto mogli i ostavili eshche
kurivshuyusya dymom goru kak mesto, proklyatoe Bogom. Ne znayu, kuda oni vse
potom delis'.
My s Vil'gel'mom pokinuli eti mesta verhom na dvuh loshadenkah,
pojmannyh poblizosti v lesu. My poschitali ih res nullius.[1] Doroga lezhala k
vostoku. Pribyvshi snova v Bobbio, my poluchili hudye izvestiya ob imperatore.
V Rime on byl koronovan narodom. Schitaya otnyne dlya sebya nevozmozhnym vsyakoe
primirenie s Ioannom, on izbral antipapu, Nikolaya V. Marsilij byl naznachen
duhovnym namestnikom v Rime, odnako po ego vine ili, mozhet byt', po ego
slabosti proizoshli v etom gorode veshchi, kotorye dovol'no grustno
rasskazyvat'. Tam pytali svyashchennikov, predannyh pape i ne zhelavshih sluzhit'
messu; priora avgustiniancev brosili v l'vinyj rov na Kapitolii. Marsilij i
Ioann YAndunskij provozglasili Ioanna eretikom, a Lyudovik prigovoril ego k
kazni. Imperator upravlyal durno, ozhestochal protiv sebya mestnyh feodalov,
zabiral den'gi iz narodnoj kazny. Po mere togo kak do nas dohodili eti
novosti, my zamedlyali svoe prodvizhenie k Rimu, i ya ponyal, chto Vil'gel'mu ne
hochetsya okazyvat'sya svidetelem sobytij, kotorye byli stol' oskorbitel'ny
vsem ego upovaniyam.
Kogda my v容hali v Pompozu, nam skazali, chto Rim vzbuntovalsya protiv
Lyudovika, kotoryj ushel ottuda v Pizu, v to vremya kak v papskuyu stolicu
pobedonosno vstupili legaty Ioanna.
V eto vremya Mihail Cezenskij osoznal, chto prebyvanie v Avin'one ne
prinosit nikakoj pol'zy i, naoborot, ugrozhaet ego zhizni, i bezhal,
prisoedinivshis' k Lyudoviku v Pize. Imperator tem vremenem lishilsya i
podderzhki Kastruchcho, vladetelya Lukkskogo i Pistojskogo, potomu chto tot umer.
Koroche, predvoshishchaya hod sobytij i znaya, chto Bavarec nameren otstupat'
v Myunhen, my izmenili svoj put' i reshili uvidet'sya s nim tam; vdobavok i
Vil'gel'm chuvstvoval, chto Italiya stanovitsya dlya nego nebezopasna. V
poslednie mesyacy i gody okonchatel'no razvalilsya soyuz Lyudovika s
feodalami-gibellinami. CHerez god antipapa Nikolaj sdalsya na milost' Ioanna,
pridya k nemu s verevkoj na shee.
Dobravshis' do Myunhena Bavarskogo, ya vynuzhden byl rasstat'sya, oblivayas'
slezami, s moim dobrym uchitelem. Ego budushchee bylo smutno. Moi roditeli
predpochli, chtoby ya vozvratilsya v Mel'k. S toj uzhasnoj nochi, kogda Vil'gel'm
delilsya so mnoyu svoim otchayaniem u padayushchih sten abbatstva, my po kakomu-to
molchalivomu soglasheniyu ni razu bol'she ne govorili o tom, chto bylo. I ni
slovom ne kosnulis' etogo predmeta vo vremya nashego gorestnogo proshchaniya.
Uchitel' dal mne mnogo poleznyh sovetov otnositel'no predstoyashchego uchen'ya
i podaril stekla, sdelannye Nikolaem, tak kak k nemu togda zhe vernulis' ego
sobstvennye. Ty eshche sovsem molod, skazal on pri etom, no nastupit den',
kogda oni tebe ponadobyatsya (i tochno, sejchas oni na nosu u menya, pishushchego eti
stroki!). Potom on krepko obnyal menya, s otecheskoj nezhnost'yu, i uehal.
Bol'she ya ego ne videl. Ochen' mnogo let spustya ya uznal, chto on umer v
morovuyu yazvu, opustoshivshuyu Evropu v seredine nashego veka. Ne ustayu molit'sya,
chtoby Gospod' prinyal ego dushu i prostil emu mnogochislennye pristupy gordyni,
kotorym on byl podverzhen iz-za divnoj smelosti svoego uma.
CHerez mnogo let, uzhe dovol'no-taki zrelym chelovekom, ya vozymel
vozmozhnost' sovershit' puteshestvie v Italiyu po porucheniyu svoego abbata. Ne
uderzhavshis' ot soblazna, na obratnom puti ya opisal dovol'no bol'shoj kryuk,
chtoby uvidet', chto eshche ostalos' ot abbatstva.
Dve dereven'ki u podnozhiya gory byli bezlyudny, zemli vokrug - zabrosheny.
YA dobralsya do verhnego plato, i zrelishche zapusteniya i smerti otkrylos' moemu
vzoru, zatumanennomu slezami.
Ot ogromnyh velikolepnyh postroek, ukrashavshih soboyu mesto, ostavalis'
razroznennye ruiny, kak ot pamyatnikov drevnego yazychestva na rimskih
pustyryah. Plyushch zatyanul soboyu oblomki sten, kolonny, redkie sohranivshiesya
arhitravy. Dikie zlaki zapolonili ploshchadku, proryvayas' povsyudu, i dazhe
nel'zya bylo uvidet', gde byli mnogo let nazad ogorod i sad. Tol'ko mesto,
gde bylo kladbishche, vse eshche uznavalos' po neskol'kim mogilam, do sih por
vystupavshim iz zemli. Edinstvennye predstaviteli zhivogo, vysokogornye hishchnye
pticy ohotilis' na yashcheric i na zmej, kotorye, kak vasiliski, gnezdilis'
mezhdu kamnyami i pryatalis' vo vseh provalah sten. Ot portala cerkvi ostalis'
zhalkie oblomki, poedaemye plesen'yu. Timpan ucelel napolovinu, i ya smog
razobrat' razmytye prirodnoj vlagoj i zatyanutye zloveshchimi lishajnikami levyj
glaz Hrista vossedayushchego i kakuyu-to chast' mordy l'va.
Hramina sohranilas' pochti celikom, krome razrushennoj yuzhnoj bashni. Ona,
kazalos', sumela vystoyat', brosiv vyzov begu vremeni. Dne naruzhnye bashni,
povisavshie nad propast'yu, kazalis' sovershenno netronutymi, no okna po vsem
storonam ziyali pustymi glaznicami, iz kotoryh sochilis' naruzhu, kak gnoi,
durno pahnushchie v'yunki. Vnutri Hraminy porozhdenie iskusstva,
poluunichtozhennoe, smeshivalos' s porozhdeniem prirody, i v prostornoj kuhonnoj
polovine vzoru otkryvalos' vysokoe nebo, vidimoe skvoz' vtoroj i skvoz'
tretij etazh, potomu chto vse perekrytiya byli obrusheny vniz, tochno padshie
angely. Vse, chto ne bylo zeleno ot mha, bylo do sih por cherno ot kopoti,
naschityvavshej neskol'ko desyatiletij.
Razryvaya oblomki, ya to i delo natykalsya na melkie pergamenty, sletevshie
s etazha skriptoriya, vypavshie iz biblioteki i perezhivshie vse eti gody, kak
perezhivayut vremya sokrovishcha, zarytye v zemle; i ya stal podbirat' ih, kak
budto namerevayas' slozhit' razletevshuyusya po listam knigu. Potom ya uvidel, chto
v odnoj iz byvshih bashen do sih por v'etsya vverh, nenadezhnaya, no pochti ne
razrushennaya, vintovaya lestnica v skriptorij, a ottuda, karabkayas' po pokatoj
stenke, mozhno bylo zabrat'sya i na vysotu biblioteki; no biblioteka teper'
byla tol'ko putanicej perehodov, prizhimavshihsya ko vneshnim stenam i
vyhodivshih, v kazhdom svoem konce, v pustotu.
Okolo ucelevshej steny ya vdrug uvidel shkal, nepostizhimo dostoyavshij do
samogo togo goda, plotno prislonennyj, kak by srosshijsya s kamnyami. Ne znayu
uzh, kak emu udalos' proderzhat'sya protiv napadenij ognya, vodyanoj gnili i
nasekomyh. Vnutri eshche sohranyalos' neskol'ko listov. Drugie obryvki ya
podobral, royas' v nizhnih razvalinah. Bednaya zhatva byla ugotovana mne, no ya
provel celyj den' za ee sborom, kak budto ot etih disjecia membra[1]
biblioteki ya ozhidal poluchit' kakoe-to poslanie. Odni kuski pergamenta
nepopravimo vycveli, drugie pozvolyali razobrat' teni kakih-to linij, inogda
- prizrak odnogo, dvuh slov. Ochen' redko, no popadalis' i kuski, na kotoryh
mozhno bylo prochest' celye frazy; byvalo, chto ya nahodil vpolne sohrannye
pereplety, ucelevshie blagodarya zashchite togo, chto nekogda bylo metallicheskoj
okovkoj... Privideniya knig, naruzhnoj vidimost'yu eshche napominavshie knigi, no
vyedennye, pustye iznutri. I vse-taki inogda, v nekotoryh sluchayah, mog
ostavat'sya v seredine list, pol-lista, udavalos' razglyadet' zastavku,
zaglavie...
YA podobral vse relikvii, kotorye sumel najti, i nabil imi dve bol'shie
dorozhnye sumki, vybrosiv poleznye veshchi, lish' by pomestilos' moe nishchee
sokrovishche.
Vo vremya obratnoj dorogi i potom, v Mel'ke, ya provel mnogie i mnogie
chasy za rasshifrovkoj etih klochkov. Inogda po odnomu slovu, po sledu slova ya
dogadyvalsya, o kakom proizvedenii idet rech'. Kogda s techeniem vremeni mne v
ruki popadali drugie ekzemplyary teh zhe knig, ya zanimalsya imi s osobennoj
lyubov'yu, kak budto sud'ba narochno posylala mne etot podarok, kak budto te
znaki, po kotorym ya opredelyal i nazyval unichtozhennuyu knigu, byli yasnym
nebesnym znamen'em, pochti chto govorivshim: "Voz'mi i chitaj". K okonchaniyu moej
kropotlivoj raboty sobralos' chto-to vrode "maloj biblioteki" - lish' slabyj
namek na tu velikuyu, propavshuyu - biblioteka, sostavlennaya iz obryvkov,
citat, neokonchennyh predlozhenij, obrubkov, kul'tyapok knig.
CHem chashche ya perechityvayu etot spisok, tem bol'she ubezhdayus', chto on -
rezul'tat chistoj sluchajnosti i nikakogo poslaniya v sebe ne tait. I vse-taki
ego poluoborvannye stranicy soprovozhdali menya vsyu zhizn', kotoruyu mne bylo
suzhdeno prozhit' s togo vremeni, i chasto ya obrashchalsya k nim za sovetom, kak
budto k orakulu, i po kakomu-to strannomu naitiyu menya poseshchaet chuvstvo, chto
vse napisannoe na etih listah, vse chitaemoe sejchas toboyu, nevedomyj
chitatel', ne chto inoe kak centon, figurnoe stihotvorenie, gromadnyj
akrostih, ne soobshchayushchij i ne pereskazyvayushchij nichego, krome togo, o chem
govorili starye knizhnye obryvki, i ya uzhe ne znayu, ya li do sej pory
rasskazyval o nih, ili oni rasskazyvali moimi ustami. No kakaya iz dvuh
vozmozhnostej ni vostorzhestvuet, vse ravno, chem bol'she ya sam sebe povtoryayu tu
povest', kotoraya rodilas' iz vsego etogo, tem men'she ya ponimayu, bylo li v
nej kakoe-libo soderzhanie, idushchee dal'she, chem estestvennaya
posledovatel'nost' sobytij i svyazuyushchih ih vremen. I dovol'no tyazhko nyne
staromu monahu, na poroge konchiny, ne umet' ponyat', soderzhat li napisannye
im stroki nekij tajnyj smysl, ili neskol'ko, ili mnozhestvo, ili nikakogo.
A mozhet byt', moe neumenie videt' - provozvestie velikoj t'my, kotoraya
nadvigaetsya na nas i nabrasyvaet svoyu ten' na odryahlevshij mir.
Est ubi gloria nunc Babylonia?[1] Gde proshlogodnie snega? Zemlya tancuet
tanec Makabrov, inogda mne kazhetsya, budto po Dunayu idut korabli, nabitye
sumasshedshimi, idut v temnuyu zemlyu.
Mne ostaetsya tol'ko molchat'. O quam salubre, quam iucundum et suave est
sedcre in solitudine et tacere et loqui cum Deo![2] Skoro uzh ya vozvrashchus' k
svoim nachalam. I ya uzhe ne veryu, chto eto budet Gospod' slavonosnyj, kak
govorili mne abbaty moego ordena, ili Gospod' velikoj radosti, kak upovali
daveshnie minority, a mozhet byt', dazhe i ne Gospod' miloserdiya. Gott ist ein
lautes Nichts, ihn ruhrt kein Nun noch Hier...[3] Skoro uzh ya postuplyu tuda,
v naishirochajshuyu pustynyu, sovershenno gladkuyu i neizmerimuyu, gde podlinno
chestnoe serdce iznyvaet v blagostyne. YA pogruzhus' v bozhestvennye sumerki, v
nemuyu tishinu i v neopisuemoe soglasie, i v etom pogruzhenii utratitsya i
vsyakoe podobie, i vsyakoe nepodobie, i v etoj bezdne duh moj utratit samogo
sebya i ne budet bol'she znat' ni podobnogo, ni nepodobnogo, ni inogo; i budut
zabyty lyubye razlichiya, ya popadu v prostejshee nachalo, v molchashchuyu pustotu,
tuda, gde ne vidno nikakoj raznosti, v glubiny, gde nikto ne obretet sebe
sobstvennogo mesta, ujdu v molchalivoe sovershenstvo, v nenaselennoe, gde net
ni dela, ni obraza.
V skriptorii holodno, palec u menya noet. Ostavlyayu eti pis'mena, uzhe ne
znayu komu, uzhe ne znayu o chem. Stat rosa pristina nomine, nomina nuda
tenemus.[4]
[1] vsem telom byl yazyk (lat.).
[2] "Tut l'vy" (lat.).
[1] Sleduet otbrosit' svyashchennuyu lestnicu, vzojdya na nee (staro-nem.).
[1] nich'e dobro (lat.).
[1] razroznennye chleny (lat.).
[1] Gde nyne slava Vavilona? (lat.).
[2] O, skol' polezno, skol' veselo i sladko sidet' v tishi, molchat',
govorit' s Bogom! (lat.).
[3] Bog - polnoe Nichto, ego ne kasayutsya ni "teper'", ni "zdes'" (nem.).
[4] Roza pri imeni prezhnem - s nagimi my vpred' imenami (lat.).
AVERRO|S
(Ibn Rushd, 1126-1198) - arabskij filosof i vrach, posledovatel'
Aristotelya.
AKVINAT
(Foma Akvinskij, 1225-1274) - znamenityj sholast-dominikanec,
sistematizator nauki, avtor kompendiumov ("summ"): "Summa protiv yazychnikov"
(1258) i "Summa teologii" (1261).
ALAN LILLXSKIJ
("Universal'nyj doktor", ok. 1128-1202) - odin iz velichajshih filosofov
i poetov srednevekov'ya, benediktinec (cistercianec).
ALXBERT VELIKIJ
(Al'bert graf Bol'shtedtskij, ok. 1193-1280) - vydayushchijsya teolog i
filosof, dominikanec.
ALXBIGOJCY
- uchastniki gnostiko-manihejskogo ereticheskogo dvizheniya v YUzhnoj Francii
(XII-XV vv.). U istokov ih ucheniya stoit armyanskaya sekta pavlikian (so vtoroj
poloviny VII v.), ispovedovavshaya absolyutnyj dualizm, chtivshaya, naryadu s
Verhovnym Bogom-Otcom, Bogom dobra, i Boga zla - Satanaila. Pavlikiane
otvergali pochti vse knigi Vethogo Zaveta, opiralis' na Evangelie, Apostol i
Apokalipsis. Sleduyushchuyu stupen' v razvitii etoj eresi predstavlyayut soboj
bolgarskie i dalmatskie bogomily (oni zhe, po greko-slavyanskim pamyatnikam,
manihei, messaliane, evhity), priderzhivavshiesya vozzrenij umerennogo
dualizma. S Balkan cherez Dalmaciyu eres' rasprostranilas' v Italiyu, gde ee
priverzhency stali imenovat'sya patarenamn, publikanami (publichnymi brat'yami),
gazzarami. V Germanii i vo Francii posledovateli bogomilov poluchili imena
katarov, tekstarantov (tkachej), tuluzskih ili provansal'skih eretikov. S
konca XII v. oni stali zvat'sya al'bigojcami.
Vo vseh etih ob容dineniyah propovedovalis' idealy asketicheskogo
podvizhnichestva, nestyazhaniya i nishchety. Ih doktrina soprikasalas' s
apostol'skim hristianstvom, odnako apostoliki, v otlichie ot al'bigojcev, ne
ispovedovali dualizma. Buduchi v masse otlucheny ot cerkvi, katary i
al'bigojcy podvergalis' goneniyam mirskih i cerkovnyh vlastej (Al'bigojskie
vojny 1209- 1219 gg.). S 1219 po 1400 g. kataro-al'bigojskaya eres' uzhe ne
sostavlyaet celostnuyu oppoziciyu rimskoj cerkvi, a sluzhit predlogom dlya
provedeniya politicheskih akcij korolej i pap. V etot period bor'ba s
al'bigojskoj eres'yu stanovitsya prerogativoj inkvizicii (dominikanskoj,
franciskanskoj).
AMFISBENA
(grech.) - po Pliniyu Velikomu, Lukanu - oboyudoglavaya zmeya.
ANAGOGIYA
(grech.) - tolkovanie teksta v vysshem, simvolicheskom znachenii. Naprimer,
slova Vethogo Zaveta "Da budet svet!" tolkuyutsya kak proricanie evangel'skogo
Preobrazheniya, i prochee. Dante Alig'eri v XIII epistole k Kan Grande della
Skala predpolagaet chetyre urovnya rassmotreniya teksta: bukval'nyj,
allegoricheskij, moral'nyj, anagogicheskij. Anagogiya byla osobenno razvita v
iudejsko-aleksandrijskom bogoslovii (Filon Aleksandrijskij i dr.).
ANDROGIN
(grech. "muzhezhena") - germafrodit.
APPOLION
(grech. kal'ka ot evr. slova Avaddon, Abaddon) - unichtozhenie,
prekrashchenie bytiya (Kn. Iova 28, 22; Pritchej Solomonovyh 15, ll). V
Otkrovenii Sv. Ioanna (9, II) - imya angela bezdny.
APOSTOLIKI
(apostol'skie brat'ya) - obshchee naimenovanie neskol'kih hristianskih sekt
XII--XV vv., posledovatelej sekty apotaktikov, obrazovavshejsya v III-IV vv.
Apostoliki (val'dency, gumiliaty, lionskie nishchie) protestovali protiv
obmirshcheniya cerkvi i propovedovali vozvrashchenie k apostol'skoj prostote. V HII
v. apostolikami stala nazyvat'sya takzhe chast' katarov. Uchenie apostolikov
ispovedovali Dzherardo Cegaleklli (Segarelli), Dol'chino i ih posledovateli.
AREOPAGIT PSEVDO-DIONISIJ
- grecheskij filosof VI v.
ARIMASPY
- mificheskij skifskij narod odnoglazyh (po Gerodotu,
Pomponiyu Mele, Avlu Gelliyu.
ARMAGEDDON
(evp.) - mesto Strashnogo Suda (Otkrovenie Sv. Ioanna, 16, 16).
ARHITRAV
- balka, lezhashchaya na kapitelyah kolonn.
BEGINY (begardy)
- imya, prinimavsheesya v XIII i XIV vv. franciskancami - POLUBRATXYAMI, a
takzhe brat'yami i sestrami Svobodnogo Duha, kogda oni, spasayas' ot
presledovanij inkvizicii, primykali k mirskim zhenskim soyuzam beginok
(polumonasheskij orden, sushchestvuyushchij s HII v.) No i v novom kachestve beginy
podvergalis' goneniyam inkvizicii.
BEDA DOSTOPOCHTENNYJ
(672 - ok. 735) - anglosaksonskij monah-letopisec, avtor kommentariev k
Pisaniyu i cerkovnoj istorii anglov.
BENEDIKTINSKIJ ORDEN
- samyj bogatyj i siyatel'nyj monasheskij orden srednevekov'ya. Osnovan
Sv. Benediktom Pursijskim v 529 g. v Montekassino. Soglasno ustavu
("Pravilu") benediktincam vmenyalsya v obyazannost' trud, kak fizicheskij
(zemledelie), tak i - v pervuyu ochered' - umstvennyj: vospitanie yunoshestva
(poslushnikov), perevod, tolkovanie i izgotovlenie knig, sobiranie bibliotek.
Vnutri ordena sushchestvovalo neskol'ko moshchnyh vetvej (klyunijcy, cisterciancy i
dr.). Vsego v XII-XIV vv. naschityvalos' bolee 15 tysyach benediktinskih
monastyrej. Imenno blagodarya uchenym-benediktincam do nashih dnej sohranilis'
shedevry drevnegrecheskoj, drevnerimskoj i srednevekovoj literatury.
BO|CIJ APICIJ MANLIJ TORKVAT SEVERIN
(ok. 480-524) - hristianskij filosof i rimskij gosudarstvennyj deyatel',
avtor "Utesheniya filosofiej" i perevodov na latinskij yazyk logicheskih
sochinenij Aristotelya. BO|CIJ - provodnik v Evrope idej grecheskoj filosofii;
ego tolkovaniya aristotelevskih sochinenij v neoplatonicheskom duhe okazali
opredelyayushchee vliyanie na razvitie srednevekovoj mysli.
BURIDAN ZHAN
(XIV v.) - sholast, rektor Parizhskogo universiteta, uchenik Okkama,
avtor kommentariev k "|tike" Aristotelya, odin iz glavnyh predstavitelej
nominalizma.
B|KON RODZHER (ok. 1214-1292) - franciskanskij filosof, schitavshij
pervostepennym empiricheskoe izuchenie estestvennyh nauk. Po legende,
izobretatel' teleskopa, poroha, ochkov.
VILXGELXM OKKAMSKIJ
(Uil'yam Okkam, 1285-1349) - znamenityj franciskanskij filosof i
politik, glavnyj predstavitel' srednevekovogo nominalizma.
GASHISHINY (assassiny)
- po srednevekovym hronikam, chleny shiitskoj sekty VII-XIII vv.
(vposledstvii - persidskie i sirijskie ismaility, oni zhe fedavi -
"zhertvuyushchie soboj"). Assassiny, chashche vsego v sostoyanii narkoticheskogo
op'yaneniya, vypolnyali prikazy svoego povelitelya Gasana ibn Sabba ("Gornogo
Starca"), yavlyaya chudesa otvagi i samopozhertvovaniya.
GVELXFY
(ot nem. knyazheskoj familii Vel'f) - odna iz dvuh osnovnyh politicheskih
partij v srednevekovoj Italii. Podderzhivali papskuyu vlast', borolis' protiv
gibellinov - priverzhencev imperatora. Gvel'fami chashche vsego byli praviteli
respublik, bol'shinstvo tiranov - gibellinami. Obe partii zapreshcheny bulloj
papy Benedikta XII v 1334 g.
GLOSSY
- tolkovaniya teksta (iznachal'no - teksta Biblii), vpisyvaemye mezhdu
strok ili na polyah.
GOSTIYA
(ot lat. "zhertva") - oblatka iz presnogo pshenichnogo testa, obychno s
izobrazheniem agnca i kresta. Upotreblyaetsya pri prichastii v katolicheskom i
lyuteranskom bogosluzhenii vmesto hleba. V vostochnoj cerkvi v etom kachestve
upotreblyaetsya prosfora.
GRADUAL
(bogosluzhebn.) - chast' obedni, mezhdu chteniem poslaniya i Evangeliya.
DEKRETALII
(epistoly, dekretal'nye epistoly) - pis'ma ili poslaniya papy v otvet na
vopros, obrashchennyj k nemu po chastnomu delu, no razreshenie kotorogo mozhet
sluzhit' obshchim pravilom.
DIPSADA
(grech.) - yadovitaya zmeya, ukus kotoroj yakoby vyzyval smertel'nuyu zhazhdu
(po Pliniyu Velikomu, Lukanu, Siliyu Italiku).
DOMINIKANSKIJ ORDEN
("Psov Gospodnih"), ili orden brat'ev-propovednikov - osnovan Sv.
Dominikom (1170-1221) v Tuluze kak nishchenskij, missionerskij orden. Vskore
orden stal revnostno zanimat'sya cerkovnoj propoved'yu i bogosloviem; s pervyh
dnej svoego sushchestvovaniya vstupil v bor'bu s al'bigojcami, obrativshis' k
mechu. Vskore dominikancam byla doverena vysshaya cerkovnaya cenzura i
inkviziciya. Pozdnee oni byli ottesneny ot etoj deyatel'nosti iezuitami.
DONATISTY
(IV-V vv.) - posledovateli karfagenskogo episkopa Donata, nastaivavshie
na lichnom sovershenstve svyashchennosluzhitelya kak zaloge dejstviya blagodati.
Neprimirimo otnosilis' k lyubym provinnostyam svyashchenosluzhitelej, v tom chisle k
sovershennym do prihoda ih v obshchinu donatistov.
INVESTITURA
(ot lat. "pokrytaya ruka"), iznachal'no - process torzhestvennoj, pri
svidetelyah peredachi lyuboj vlasti. Novyj vladelec poluchal, kak simvol vlasti,
perchatku starogo - otsyuda nazvanie. V katolicheskom cerkovnom prave -
utverzhdenie izbrannyh obshchinoj ili klirom, ili naznachennyh imperatorom
episkopov. Posle Vormsskogo konkordata, zaklyuchennogo v 1311 godu mezhdu papoj
Kalikstom II i imperatorom Genrihom V, cerkov' obladala pravom
samostoyatel'nogo naznacheniya episkopov (investitura kol'com i posohom), no
takim zhe pravom samostoyatel'no obladal i imperator (investitura skipetrom).
IERONIM
(330-410) - odin iz otcov cerkvi, avtor mnogih tolkovanij k Pisaniyu i
latinskogo perevoda biblii (Vul'gaty).
INKUB
- bes v oblich'e muzhchiny, soblaznyayushchij spyashchih. Sm. Takzhe sukkub.
ISIDOR SEVILXSKIJ
(Gispalenskij, 570-636) - ispanskij episkop, vydayushchijsya uchenyj, avtor
bogoslovskih, politicheskih, fizicheskih i istoricheskih sochinenij.
KAPITUL
- kollegiya duhovnyh lic, sostoyashchaya pri episkope i ego kafedre.
KATON
(Mark Porcij K. Starshij, 234-149 gg. do n. e.) - rimskij konsul,
pisatel', pobornik strogih patriarhal'nyh nravov.
KEMPIEC
(Foma Kempijskij, 1379-1471) -- benediktinskij pisatel'-sholast, avtor
"Podrazhaniya Hristu", sochineniya, v kotorom izlagaetsya nabor obshchehristianskih
istin i propoveduetsya smirenie.
KIVOT
(ot grech. "yashchik", "lar'") - postavec dlya sv. ikon: v iudejskoj cerkvi v
kedrovom kivote hranitsya Pyatiknizhie; v hristianskoj cerkvi -
darohranitel'nica, kovcheg dlya moshchej.
KONGREGACIYA
- 1) soyuz monastyrej; 2) religioznoe bratstvo, chleny kotorogo ne
prinosili monasheskih obetov.
KREMOTARTAR
(ot lat. "tatarskij kamen'") - belyj vinnyj kamen', v srednie veka
upotreblyavshijsya v medicine i v konditerskom dele.
KRIPTA
- chasovnya pod hramom, sluzhivshaya dlya zahoroneniya ili dlya razmeshcheniya
cerkovnyh sokrovishch.
KUKANA
(ot fr. Kokan') - po srednevekovym legendam, skazochnaya strana durakov i
lentyaev.
LUKRECIJ
(Sp. L. Tricipitin) - rimskij senator i gorodskoj prefekt pri Tarkvinii
Gordom, konsul v 509 g. do n. v., simvol doblesti i muzhestva.
LUPANARIJ, LUPANAR
(lat.) - publichnyj dom, ot lupa ("volchica") - bludnica, prostitutka.
MANTIHOR
(iskazh. ot pers. lyudoed") - basnoslovnyj indijskij zver' s telom l'va,
licom cheloveka i hvostom skorpiona (po Pliniyu Velikomu).
MARSILIJ PADUANSKIJ
(1275-1343) - politicheskij myslitel', utverzhdavshij v traktate "Zashchitnik
mira" ideyu obshchestvennogo dogovora, vystupavshij protiv prityazanij papy na
svetskuyu vlast'. V 1327 g. byl otluchen ot cerkvi.
MINORITY
("mladshie brat'ya") - vetv' franciskanskogo ordena. Ispovedovali krajnij
asketizm.
MIHAIL PSELL
(1018-1096/97) - znamenityj vizantijskij pisatel', avtor
istoriko-memuarnogo sochineniya "Hronografiya".
MIHAIL CEZENSKIJ
(iz Cezeny, ok. 1270-1342) - franciskanskij deyatel', sygravshij krupnuyu
rol' v istorii ordena. Iznachal'no prinadlezhal k ortodoksal'nomu krylu
franciskanstva - konventualam, vsledstvie etogo otricatel'no otnosilsya k
ucheniyu i deyatel'nosti spiritualov. Konventualy, osushchestvlyavshie v nachale XIV
v. rukovodstvo ordenom, vydvinuli Mihaila na dolzhnost' general'nogo
ministra. Togda zhe novyj papa Ioann XXII otkryl bor'bu s liberal'nymi
techeniyami sredi franciskancev i izdal bully Ad condilorem canonum (8 dek.
1322) i Cum inter nonnullos (12 noyab. 1323), nastaivaya na tom, chto i
franciskancy obladayut pravom sobstvennosti; eto yavilos' podryvom samyh
osnovanij ordena. Uil'yam Okkam, a vsled za nim Mihail Cezenskij s
Bonagraciej Bergamskim vstali na zashchitu tradicionnogo ucheniya. Tak Mihail
stal glavoj dogmaticheskoj oppozicii pape. V 1327 godu on byl prizvan papoj v
Avin'on i nad nim bylo naznacheno sledstvie. Ne dozhidayas' prigovora, Mihail
bezhal ko dvoru Lyudovika Bavarskogo, otkuda prodolzhal bor'bu s papoj. V 1329
godu byl zaochno osuzhden i lishen sana. K koncu zhizni Mihail byl predan
Lyudovikom. Posleduyushchim papam legko udalos' sklonit' franciskanskij orden k
povinoveniyu kurii i k otkazu ot prezhnih ubezhdenij.
NADIR
(arab.) - tochka, protivopolozhnaya zenitu. Nizhnyaya tochka peresecheniya
otvesnoj linii s nebesnoj sferoj.
NARTEKS
(pozdnegrech.) - pritvor, pomeshchenie s zapadnoj storony hristianskogo
hrama, prednaznachavsheesya dlya lic, ne imevshih prava vhodit' v hram.
OKKAM
- sm. Vil'gel'm Okkamskij.
PALIMPSEST
(grech.) - rukopis', nanesennaya na pischij material (gl. obr. pergament)
posle togo, kak s nego schistili prezhnij tekst.
PARACELXS
FILIPP AUREOL TEOFRAST BOMBAST FON GOGENHEJM (1493-1541) - znamenityj
vrach i alhimik.
PODESTA
(ot lat. "vlast'") - v srednie veka vysshee administrativnoe lico vo
mnogih ital'yanskih gorodah i v nekotoryh gorodah Provansa, ispolnyavshee
policejskie i sudebnye obyazannosti. Naznachalsya na god i byl oblechen
diktatorskoj vlast'yu, hotya ego postanovleniya mozhno bylo obzhalovat'.
POLUBRATXYA
(fratichelli) - monahi-franciskancy nizshego razryada, v naibol'shej mere
sohranyavshie svoi mirskie svyazi, no v to zhe vremya schitavshiesya monahami.
PONTIFIK
(lat.) - v Drevnem Rime chlen kollegii zhrecov; v hristianskoj cerkvi -
episkop, prelat, vposledstvii - papa (pochetnoe zvanie episkopa); papa
rimskij.
PREBENDA
- material'nye sredstva, poluchaemye duhovnymi licami v vide zemel'nyh
vladenij, domov dlya zhitel'stva klira, dohodov po cerkvi, denezhnogo
zhalovan'ya.
PRUDENCIJ
(Avrelij II. Klemens, ok. 348 - ok. 410) - rimskij hristianskij poet,
rodom iz Ispanii, avtor gimnov, allegoricheskih proizvedenij i poemy o
muchenikah - "Peristefanon" ("Kniga o vencah").
RESPONSORIJ
(bogosluzhebn.) - otvetnaya partiya v antifonal'nom, t. e. poperemennom
penii dvuh horov.
STAGIRIT
- prozvishche Aristotelya po mestu ego rozhdeniya - Stagire.
SUKKUB
- 1) bes v oblich'e zhenshchiny, soblaznyayushchij spyashchih; 2) tot ili ta, kto
sochetaetsya vo sne s inkubom.
SHOLIYA
(grech.) - kommentarij, poyasnenie.
TRAGANT
(lat.), tragakant, adragant - rod kamedi (rastitel'naya sliz').
Dobyvaetsya iz kory kustarnika astragalla. V srednevekov'e primenyalsya v
sitcepechatanii, medicine, konditerskom dele i proch.
FLAGELLANTY
("bichuyushchiesya") - uchastniki pokayannogo religioznogo dvizheniya, shiroko
rasprostranennogo v Zapadnoj Evrope v XIII-XV vv. Shodny s penitentami
("kayushchimisya"), no te bichevali drug druga, togda kak flagellanty bichevali
sebya sami. Po slovam ih duhovnogo predtechi Petra Damiani (XI v.),
samoistyazayushchiesya dostigali chetyreh celej: 1) podrazhali Hristu; 2) prinimali
muchenichestvo; 3) smiryali plot'; 4) iskupali grehi. V primer revnostnogo
samobichevaniya Petr Damiani stavit Sv. Dominika, osnovatelya dominikanskogo
ordena.
FRANCISKANSKIJ ORDEN
- nishchenstvuyushchij monasheskij orden, uchrezhdennyj Franciskom Assizskim
(1182-1226). Francisk uglubil ideyu bednosti, iznachal'no prisutstvovavshuyu v
hristianstve, i iz otricatel'nogo priznaka (otrechenie ot mira) vyvel
polozhitel'nyj ideal (bednost' kak podrazhanie Hristu). Tradicionnoe
monasheskoe otshel'nichestvo Francisk zamenil apostol'skim missionerstvom.
Franciskanec, otrekayas' ot mira, dolzhen byl ostavat'sya v miru.
Odnako k seredine XIII v. franciskancy stali vernymi slugami papskoj
kurii i vmeste s dominikancami osushchestvlyali inkviziciyu nad eretikami.
Poyavilis' franciskanskie monastyri. Doshlo do togo, chto nishchenstvuyushchie
franciskancy sobirali cerkovnye podati v pol'zu Rima.
Togda zhe vnutri ordena vydelilas' partiya, ne zhelavshaya dopuskat'
otstuplenij ot duha i ustava ordena. Rukovodyas' ucheniem Ioahima Florskogo,
eta partiya othodit ot ordena i prinimaet imya "brat'ev Svobodnogo Duha"
("muzhej duha, "spiritualov"). Vo glave "spiritualov" stanovitsya P'etro di
Dzhovanni Olivi. Otpadaet ot papy i drugaya, bolee umerennaya chast' ordena vo
glave s Uil'yamom Okkamom. Mihailom Cezenskim i Ponagraciej Bergamskim. |ta
chast' zaklyuchaet soyuz s protivnikom papy - imperatorom Lyudovikom Bavarskim.
ALX-HOREZMI
MUHLMMED BEN MUSA (787 - ok. 850) - avtor osnovopolagayushchih traktatov po
arifmetike i algebre, perevedennyh na latyn' v XII v.
Last-modified: Wed, 28 Jul 1999 17:47:08 GMT