oru delo, ona po staroj pamyati i tomu, chto ya ne hodil k nim v cerkov', v to vremya kak ya uzhe dvazhdy popadal v bol'nicu, skazala mne, chto s besami oni ne obshchayutsya. YA gotov byl polzat' pered nej na kole- nyah, prinyat' lyubye usloviya izdaniya knigi, proslavit' ih cerkov', pomnya molitvy ee muzha na propovedyah, no ya vygonyalsya. Doma ya zastryal na puti k kvartire -ne smog podnyat' nogu na ocherednuyu stupen'ku, a pochuvstvo- val, chto mogu povernut'sya tol'ko v odnom napravlenii -psihiatricheskoj bol'nicy, kuda ya i pones diskety. Tol'ko sejchas ya vspomnil, kak odnazhdy na propovedi ona, sidya za moej spinoj, stala mne na uho sheptat' molitvu. YA obernulsya k nej i sprosil, chto ona mne zhelaet? No ona skazala, chtoby ya sidel tiho. A posle prochteniya molitvy skazala, chto skoro ya pridu k Bogu. Odin raz, pravda, ya vspominal etu molitvu i rvanulsya, bylo, vyt- ryahivat' iz nee dushu, chtoby uznat' chto ona togda mne pozhelala, no kak uznaesh'? Tol'ko sejchas ya vspomnil skol'ko smertej ya sprovociroval za eti gody. Zanyal na vypivku Kole Nazarovu, posle kotoroj on umer. Dal ve- revku vypivshemu sosedu dyade Vale SHevichevu slezt' s pyatogo etazha na chetvertyj, v rezul'tate chego on sorvalsya. Dve smerti ya mog by spokojno predotvratit' -smert' soseda Slavy CHurikova i Igorya Prihod'ko, utonuv- shego v 27 let. Nezadolgo do ego smerti ya byl potryasen uslyshannym ot nego, no nichem ne mog emu pomoch', hotya mozhno bylo elementarno napra- vit' ego na put' spaseniya. Slave neodnokratno pomogal sovetami, kogda nuzhno bylo napravit' ego v cerkov'. Gospoda katoliki, protestanty, baptisty, prinyavshie socializm i baptisty ne prinyavshie socializm, iegovisty, pyatidesyatniki, adventisty, ammonity, kvakery, zhal' busterov ne hvataet dlya polnoj kollekcii! Za- dumyvalis' li vy kogda-nibud', chto pravoslavie stalo kak techenie hris- tianstva lish' posle togo, kak ot hristianstva otkololis' katoliki? CHto dlya togo, chtoby sdelat' kakoj-libo shag, tem bolee svyazannyj s sozdani- em svoego ucheniya, nuzhno ne vzyat' otdel'nyj stih iz Biblii dlya opravda- niya svoih egoisticheskih celej, a vzyat' vse, skazannoe po etomu povodu i sdelat' vyvod - ugodno li edinomu Bogu i Hristu, chtoby deti Ih byli razrozneny? CHto dlya togo, chtoby byt' hristianinom, ne nuzhno tykat' pal'cem v otdel'nuyu bukvu Biblii, a vypolnyat' samomu vse, skazannoe v Nej, kogda mozhno budet svoi mysli provodit' bez ssylok na Bibliyu? Kog- da ne nado byt' beloj voronoj, kak uchat v "Novom pokolenii" ili stra- dayut za Hrista "Svideteli Iegovy", buduchi gonimy iz kvartir, kuda oni nesut blaguyu vest', a nikak vsluh, esli tak budet ugodno obshchestvu, ne vyrazhaya svoej very, provodit' v zhizn' zapovedi Hrista, tak kak oni ob- shchechelovecheskie i lezhat v osnove lyubogo obshchestva. V shkole, kogda mne zapretili govorit' o Hriste pri detyah, ya vyb- ral druguyu taktiku vliyaniya. YA stal dobivat'sya vypolneniya zapovedej Hrista bez ssylok na Bibliyu: -Pochemu ty obozval devochku? -A, ona na tom uroke menya tozhe obozvala. -Tak ty prosti ej to i izvinis' za eto. -Ne proshchu i izvinyat'sya ne budu. -Horosho, togda ya tvoej mame tak i skazhu. I vy dumaete ne slushalis', kogda v ume ya derzhal imya Hrista? A kak vy dumaete kto gotovit nam nashe budushchee - shkola, cerkov', roditeli? Net -Gollivud, Parizh i t.d. Potomu chto posle urokov shestik- lassniki pulej letyat domoj smotret' "CHernuyu zhemchuzhinu" ili "Dikogo an- gela", i v rodnuyu shkolu ih, esli i zamanish', to s bol'shim odolzheniem, v to vremya kak geroi etih serialov v izobilii sypyat vyrazheniyami, za kazhdoe ih kotoryh Gospod' naznachal nakazaniya v vide verhovnogo sined- riona i geenny ognennoj. Neuzheli v mire tak malo znanij, chto nel'zya v teleprogrammy vstavit' peredachi, podobnye peredacham Ivana Zatevahina, Dmitriya Krylova, Nikolaya Drozdova? Gollivud? Parizh? Dostatochno poslushat', kak rasskazyvaet odna ki- nozvezda anekdot pro Iisusa Hrista i apostola Petra, chtoby ponyat', chto za zhizn' tam techet. CHto i tam ne dogadyvayutsya o tom, chto v zhizni mogut nastupit' vremena, kogda za eti Imena oni budut hvatat'sya, kak utopayu- shchij za solominku. Ne luchshe li rasskazyvat' detyam, pro to, kak inost- rancy ran'she otmechali, chto nigde, kak na Rusi, ne pochitaetsya tak Imya Bozhie. Ne potomu li i "bogatyri - ne my", tak kak samo eto slovo poka- zyvaet sushchnost' cheloveka? A probirochnye deti. Madonna, eshche tol'ko hochet imet' takogo mal'- chika, a uzhe ob®yavila eto po vsemu miru. Ona dumaet o ego sud'be? Kakoj galimat'ej, krome etih fil'mov, zabit efir, kak tele-, tak i radio-! S kakimi nichtozhnymi problemami obrashchayutsya v peredachi "Moya sem'ya", "CHelovek v maske", "Do 16 i starshe", "Lovushka dlya podrostkov" i im podobnye, i kakuyu galimat'yu sovetuyut strazhdushchim vedushchie i zaly zritelej! |to ne znachit, chto ya tak otnoshus' k vedushchim i k zritelyam, no k tomu, chto oni sovetuyut -tak. CHem otkryt' Bibliyu i posmotret' chto ty ne vypolnil iz nee, i chto nuzhno sdelat', chtoby ispravit' polozhenie, eti gore-strazhdushchie na vsyu stranu i mir afishiruyut svoe nevezhestvo, provociruya na to zhe vedushchih. Do kakoj degradacii my dozhili! Devushka, soblaznyaya parnya, kotorogo hochet videt' svoim muzhem, rasskazyvaet emu kak ee p'yanuyu pytalsya vsu- huyu imet' p'yanyj uhar'. Kak svoego prezhnego zheniha hotela videt' pol- zayushchim pered nej na zhivote i vypolnyayushchim vse ee prihoti. Ili kak ona delala minety vsem svoim lyubovnikam. Stanovitsya ponyatnym pochemu psihologicheskaya pomoshch' chasto byvaet obmanuta zvonkami nekotoryh klientov, kotorye vydumyvayut pro sebya vsya- kie istorii, posle chego govoryat, chto eto vse nepravda. Takie, dumaete, rasskazhut pro sebya pravdu, v to vremya kak problemy imeyut i oni i eshche kakie. YA videl takuyu v cerkvi so slezami na glazah na kolenyah molyashchuyu Hrista o proshchenii. Svyashchennik, da i lyuboj chelovek, vypolnyayushchij zapovedi Hrista, kak sheluhu schistil by vse lishnee s takih klientov. Takoj nomer so zvonkom s nim ne proshel by. Ili drugoj primer. ZHenshchina, ne znaya kak molodogo parnya zavlech' v lyubovniki, chto tol'ko ne predprinimaet pered nim, v konce koncov ne reshayas' eto sdelat'. No kogda on ej predlagaet eto zhe i totchas otkazy- vaetsya ot etogo predlozheniya, potomu chto ponyal, chto ne togo polya yagoda, ona vosprevaet duhom i iz-za nebol'shogo konflikta nachinaet ego shanta- zhirovat' i polivat' gryaz'yu v tot moment, kogda reshaetsya zhizn' dvuh che- lovek i chistota neobhodima kak vozduh, kogda proshloe uzhe zamoleno v cerkvi i davno pokayano. Ona dumaet, chto ee gryaz' mozhet sluzhit' toj probkoj, kotoraya perezhmet dyhatel'noe gorlo odnomu ili srazu oboim ee horoshim znakomym, kak ona vposledstvii skazhet ob oboih i sama tak schi- taet? Skorej by vam zatknul glotki Gospod', gospoda mstiteli. Obratite vnimanie na sneg pered vashimi pod®ezdami. Na tu blevoti- nu, koshach'i, sobach'i i chelovecheskie isprazhneniya, kotorye vsyu zimu "ra- duyut" vashi glaza, na derev'ya s obodrannoj koroj, na gory musora v pod®ezdah, v kotorye est' vozmozhnost' zamurovat' "adskuyu mashinku". |tot moment obyazatel'no nuzhno vklyuchit' v shkol'nyj kurs OBZH - posidet' ministram obrazovaniya, najti v programme vremya, centralizovanno doves- ti ego do mest. Inache vo vremya vzryva vy smeshaetes' s der'mom, i nikto ne smozhet vas otlichit' ot prirodnogo, a spasatelyam i ekspertam pridet- sya platit' bol'she. Vy dumaete pochemu chechency vzryvayut nam doma, a ya net? Da tol'ko potomu chto tam cenit' im nechego. Esli u menya chto-to ostalos' po otno- sheniyu k zhivushchim v etih domah, to posle pervoj chechenskoj vojny chto mog- lo ostat'sya u chechencev? Bednye soldaty! Begite iz CHechni! Esli blagoslovenie Sergiya Rado- nezhskogo na Kulikovskuyu bitvu posle ego somnenij i rasprosov Dmitriya Donskogo nel'zya li obojtis' bez krovoprolitiya, v kakoj-to mere i bylo opravdano, tak kak vopros stoyal o centre Rossii, o polnom poraboshchenii Rusi, to komu nuzhno gonyat'sya za kuchkoj terroristov na obochine strany? Kogda nuzhno sdelat' Carstvo Bozhie vnutri svoej strany, chtoby drognula ruka u lyubogo, kto zadumaetsya podnyat' ruku na krasotu. Kakie u praved- nikov-mirotvorcev mogut byt' vragi? Bednye alkogoliki, kuril'shchiki, narkomany, prelyubodei, ubijcy i obzhory! Hot' odnoj izvilinoj v vashem otravlennom mozgu dumaete vy ka- koe tvorenie Bozhie vy podvergaete oskverneniyu i smerti? Vspomnilis' sovety vrachej polyarnikam i lyudyam, ch'i professii svya- zany s izolyaciej ot lyudej - o tom, chto onanizm mozhet byt' polezen v etih sluchayah. Tot strashnyj stress, kotoryj nachalsya u menya v 1987 godu i zakonchilsya v 92-m, byl blagodarya emu. Zanimajtes' im, lyudi muzhest- vennyh professij! A anginy i katary. Rabotaya v shkole, ya odnazhdy vyshel na kontrol' uborki territorii razdetym v noyabre, posle chego pochuvstvoval, chto prostyl. Analiz prichin bolezni pokazal, chto bylo opyat' narushenie slova Bozhiya -samouverennost' - ili iskushenie Boga. Pokayanie privelo k dvuhd- nevnomu vyzdorovleniyu dazhe bez pomoshchi ispovedi, v to vremya kak obychno takie prostudy rastyagivalis' na dve nedeli s nasmorkom, kashlem i pote- rej sil. Kira zabolela. Temperatura podnyalas' do 37,5 gradusov. Ona lezhala v drugoj komnate. YA nachal za nee molit'sya. No snachala ponyal, chto nado vpustit' v sebya ee bolezn'. Dvizhenie mysli- i boleznennaya energiya po- tekla cherez dvizhenie serdca v levuyu ruku. Tak kak bolezn' mne samomu ne byla nuzhna, ya sdelal drugoe dvizhenie mysli -molitvu Bogu, chtoby On prostil ej vozmozhnye ee grehi, po vine kotoryh mogla vozniknut' bo- lezn'. Vskore ya uslyshal, kak Kira vstala i prishla k nam s matushkoj. Vskore ona nachala igrat' i zanimat'sya svoimi delami. Posle etogo ya re- shil zanyat'sya posadkoj rassady, no nado bylo prinesti snachala zemlyu. Tak kak my zhivem na tret'em etazhe, nuzhno bylo opustit'sya nizhe togo fi- zicheskogo urovnya, na kotorom nahodilas' Kira, chtoby vynesti boleznet- vornuyu energiyu s ee urovnya. Nabrav zemli i vernuvshis', ya pochuvstvoval zhelanie shodit' v tualet po-malen'komu, sdelav chto, pochuvstvoval, chto s etim iz menya uhodit i boleznetvornaya energiya. No v otlichie ot menya bolezn' vzyala na sebya matushka, i poka ona ne perebolela po polnoj programme, bolezn' iz nashego doma ne ushla. Delaya vse eto, ya vspomnil kak letom 98 goda, kogda Tane byl pos- tavlen diagnoz, ya chuvstvoval sgustok tkani v rajone levogo polushariya, na kotoryj pytalsya vozdejstvovat' myslyami i molitvami, chtoby ustranit' bolezn' i u Tani. |tot sgustok ischezal, no prosledit' ego ischeznovenie u Tani ne bylo vozmozhnym. Bolee togo, voznikal strah poseyat' rakovuyu opuhol' i u sebya, ne znaya kak pravil'no vozdejstvovat' na nee. Kogda v dome zabolevaet odin iz rodstvennikov, prosto neobhodimo v techenii dnya hotya by odin raz ujti iz doma, prichem ochen' zhelatel'no so smenoj vysoty. Esli dom odnoetazhnyj -podnyat'sya na vysotu, esli zhi- vete na vysote -spustit'sya vniz na ulicu. Smena vysoty mozhet izbavit' ot neobhodimosti poest'. Esli rezko vozniklo zhelanie est' posle vashego tvorchestva, shodite pered edoj za hlebom, i vy pochuvstvuete, chto zhelanie est' otoshlo. Vy posmotrite na mnogotysyacherublevuyu apparaturu, kotoraya stoit v poliklinikah i bol'nicah, zamena kotoroj - Bibliya, a uskoritel' dejs- tviya Slova Bozhiya -ganteli. Kak ne vspomnit' vethozavetnye slova, chto lyudi bezumstvuyut v svoih znaniyah. Odna moya davnyaya znakomaya skazala mne, chto u nee problema u dvoih docherej -starshej i mladshej. Starshaya -obidchivaya, u mladshej -problema s rostom. V sed'mom klasse ona edva dostaet do maminoj grudi. YA znal, chto u zhenshchiny problemy s muzhem, oni razvelis', i teper' nachal sprashi- vat' ee o nem. U nego -svoya sem'ya, u nee - svoya. No ya iskal u nee so- zhaleniya po povodu sluchivshegosya, radosti emu, kak cheloveku, no ne naho- dil. Kogda ya skazal ej ob etom, ona skazala: - A chemu radovat'sya? YA znayu, chto on na menya zloj. Mne vspomnilsya odin paren' iz Kiokushinkaya, kogda ya rabotal v shko- le. On so smehom rasskazyval, kak ego zarevnovala odna iz ego devchonok k drugoj. - Tak skol'ko ih u tebya? Iz ego otveta ya ponyal, chto poka dve, no ih potok postepenno menya- etsya. Pri takom otnoshenii k lyudyam nemudreno zabyt' sovet Gospoda o tom, kak nado mirit'sya s obizhennymi na tebya, chto ya i posovetoval etoj zhen- shchine. Snachala naedine. Esli ne prostit, s odnim ili dvumya svidetelyami. Esli sejchas ne prostit - so svyashchennikom, a esli svyashchennika ne poslusha- et, "da budet on tebe, kak yazychnik i mytar'". Vse eti razgovory ob obrazovanii upirayutsya v odnu detal', kotoruyu upuskayut iz vida vse sporyashchie -vzaimootnosheniya rodstvennikov. Hot' sem' pyadej vo lbu budet u uchitelya, no ego popytka dat' znaniya ucheniku, u kotorogo roditeli budut konfliktovat', podobna tomu zhe Sizifovu tru- du, v to vremya kak pravednye vzaimootnosheniya mezhdu vsemi rodstvennika- mi sdelayut Znanie sushchnost'yu kazhdogo cheloveka. A kak mozhno sdelat' ot- nosheniya pravednymi, kogda rukovodstvo strany ne yavlyaetsya etomu prime- rom? Kogda religiya otdelena ot gosudarstva? A nagruzka uchitelya? Uchitel' s 30-letnim stazhem, imeyushchij vse kons- pekty po predmetu i klassnoe rukovodstvo, na predele fizicheskih i du- shevnyh sil edva ukladyvaetsya v 22 chasa. CHto mozhno trebovat' s molodyh prepodavatelej, u kotoryh nagruzka bol'she, a konspektov net? V to vre- mya kak eta professiya sposobna zamenit' soboj professiyu vracha -tam gde est' Uchitelya, vrachi ne nuzhny. Raznica mezhdu duhovnymi vysotami rodstvennikov i dazhe prosto blizkih lyudej skazyvaetsya na detyah opustivshihsya otricatel'no. Perezhivaya vysoty, ya zashel k znakomym lyudyam. Mal'chik etih lyudej prihvaryval, otec v sil'nom podpitii spal v drugoj komnate, to est' ego soznanie nahodilos' nizhe normal'nogo urovnya. Perekinuvshis' s mal'- chikom neskol'kimi frazami, ya poshel, bylo, na kuhnyu, kuda menya pozvala ego mat', no edva ya pripodnyalsya iz kresla, kak iz nosa mal'chika poshla krov'. A kogda my razzhigali ogon' ... Kazhdyj v sebe, oborvana svyaz'. Kto iz vas vspomnit ch'i my synov'ya? Nashi svyatyni vtoptany v gryaz'. I kazhdyj kamen' teper' nam sud'ya. Gruppa "Master". Vy posmotrite amerikanskij fil'm "Alyaska" -kakaya nezemnaya krasota byla prodana carizmom. Prochtite kak car' vstretil fevral'skuyu revolyu- ciyu -za chteniem knig i nablyudeniem prirody. Vy dumaete u bol'shevikov ne bylo prichin ego svergat'? Dumaete u bol'shevikov drugoj put', chem u hristian? Prochtite kakaya zhizn' byla posle smerti Hrista v Iudee. Razve my ne k etomu stremimsya? Vy posmotrite kakaya demograficheskaya tendenciya namechaetsya v Rossii - kazhdyj narod vozvrashchaetsya na svoyu rodinu. Kakaya kasha kul'tur poluchi- las' s etoj assimilyaciej, v rezul'tate chego kazhduyu iz kul'tur nuzhno vozrozhdat' iz ruin. V armii byl odin paren' -metis. Otec -kazah, mat' -koreyanka. Starshina sprashivaet: -A ty kto sam? -Russkij. Kakoj kul'tury emu priderzhivat'sya? "Ne zaklyuchaj soyuza ni s nimi (chuzhezemcami), ni s Bogami ih. Ne dolzhny oni zhit' v zemle tvoej, chtoby ne vveli oni tebya v greh protiv Menya; ibo esli ty budesh' sluzhit' bogam ih, to eto budet tebe set'yu"(Ishod 23,32-33). "Ne posledujte inym bogam, bogam teh narodov, kotorye budut vok- rug vas; Ibo Gospod', Bog tvoj, kotoryj sredi tebya, est' Bog revni- tel'; chtoby ne vosplamenilsya gnev Gospoda Boga tvoego na tebya, i ne istrebil On tebya s lica zemli"(Vtorozakonie 6,14-16). Navernoe, est' smysl vypolnyat' Slovo Bozhie v svete vyshenapisanno- go? Zajdite v odin iz komp'yuternyh salonov, kotorye zabity shkol'nika- mi i poslushajte o chem oni govoryat i kak i v kakoj atmosfere? Uzhe niche- go net, chto by hot' otdalenno napominalo chelovecheskoe, za redkim isk- lyucheniem. -Mne plevat' komu vy budete mordu bit' i kak - mne nuzhny den'gi, - govorit im obsluzhivayushchij salon. Stanovitsya ponyatnym pochemu eti salo- ny grabyat na kazhdom uglu -kogo v nih uvazhat'? Uzhe davno zabyty takie ponyatie kak gostepreimstvo. Izvestnaya pritcha o materi i syne, zakolov- shih gostyu poslednego barana, podzharivshih ego na izrublennom sheste, podderzhivayushchim shater, a sam shater pustivshih na skatert', o kom, kak ne o veruyushchih. Ni odin mudrec ne ot Boga tak by ne postupil, potomu chto "nikto ne obol'shchaj samogo sebya: esli kto iz vas dumaet byt' mudrym v veke sem, tot bud' bezumnym, chtob byt' mudrym. Ibo mudrost' mira sego est' bezumie pred Bogom, kak napisano:"ulovlyaet mudryh v lukavstve ih"(1 Kor. 3,18-19). Tol'ko veruyushchie, znayushchie, chto Gospod' ne ostavit tebya v bede, mogut tak postupit'. Kogda my s Serezhej Burashnikovym ezdili v tajgu, i tam slomalos' kolesiko ot telezhki s lodkoj, ya znal, chto gde-to ryadom dolzhno lezhat' nechto, godnoe dlya prisposobleniya lyzhi vmesto kolesa, i takoe prispo- soblenie vskore nashli - staruyu kameru ot mashiny. Ona, pravda, ne po- doshla, no eto pridalo mne sil, i ya dones lodku na sebe do stancii. A kogda prihodit vremya vstavat', my sidim, my zhdem. 7 yanvarya ya pones v cerkov' svoyu vtoruyu knigu, k kotoroj prilozhil zapisku na imya episkopa, chto v muzhskom otdelenii OPND u bol'nyh otob- rali molitvoslovy i sdali ih na hranenie. Nastoyatel' hrama kivnul go- lovoj. 12 fevralya ya pones emu tret'yu knigu dlya chteniya i blagosloveniya k izdaniyu. Nachitavshis' knig o tom kak na vostoke vstrechayut izvestie ili dazhe priznaki o spasenii odnogo, ya gadal chto menya mozhet ozhidat'. Du- hovnyj nastavnik, popavshij ko dnyu spaseniya Ramakrishny vmesto 3 plani- ruemyh dnej ostalsya s nim na 11 mesyacev. Starik, k kotoromu priveli B.SH. Radzhnisha proslezilsya i skazal, chto mal'chika ozhidaet to, v mechte o chasti chego on prozhil vsyu svoyu zhizn'. Prisutstvuyushchie pri neotvechanii na vopros SHri Aurobindo svyashchenniku, horom zakrichali: -On spasen! Poetomu ya byl gotov ko vsemu, krome togo, chto menya ozhidalo. Otdav disketu nastoyatelyu ya nedelyu prozhdal kak na igolkah i v sle- duyushchuyu subbotu poshel k nemu, prihvativ s soboj stat'yu iz "Amurskoj pravdy" "Rak dushi" o bol'nyh v Mazanovskom internate dlya psihohroni- kov. No nastoyatel' vstretil menya otdachej diskety nazad, motiviruya eto tem, chto u nego net komp'yutera. Potryasennyj, ya priglasil ego k sebe, povtoril, chto otec Ignatij nashel gde-to komp'yuter dlya prochteniya moej pervoj knigi. No otca Ignatiya sejchas v eparhii ne bylo, a moe prigla- shenie, pohozhe, vyzvalo chuvstvo togo, chto dlya menya budet bol'shaya chest', chto svyashchennik perestupit porog moego doma. |tu stat'yu on chital, i otkazavshis' ot diskety i posovetovav emu krestit' bol'nyh vo vseh bol'nicah oblasti, tak zhe kak hot' raz v ne- delyu provodit' im propovedi pravednogo obraza zhizni i ispovedi s pri- chastiem, ya ushel. Prishel ya cherez 3 dnya uznat' kak idut dela s chteniem knigi i otka- zat'sya krestit' moego znakomogo, potomu chto on skazal mne, chto ego uzhe krestili, i chto emu nuzhny ot menya tol'ko den'gi zaplatit' za kreshchenie. Odin moj znakomyj postoyanno u menya zanimal den'gi, govorya, chto na hleb ili na lekarstva. YA podozreval, chto on mozhet menya obmanyvat', no ego vid vyzyval samoe serdechnoe sostradanie, pomimo togo, chto ya znal, chto on dejstvitel'no muchaetsya ot bolej. Poetomu, kogda ya reshil raspe- chatat' svoyu sistemu, odin ekzemplyar ya reshil dat' emu vmeste s paroj gantelej i odnoj tyazheloj vmesto shtangi. Nuzhno bylo videt' kak k koncu vypolneniya uprazhnenij iz ego glaz vmesto starcheskoj nemoshchi blesnul vzglyad muzhchiny. Esli on dejstvoval po rasschetu, to u menya byl svoj rasschet: budet li chelovek pit' alkogol', kurit', prinimat' lekarstva, esli on hochet est', kogda etogo prosyat rastushchie myshcy? No ya oshibsya. Zagibayas' ot boli i kutayas' v odeyalo, on predpochital sosat' bychki, otpravlyat' sobutyl'nikov na pomojku sobirat' vybroshennye butylki i prodolzhat' vyprashivat' u menya den'gi. Na moj vopros hochet li on zhit', on otvetil utverditel'no. Kogda my dogovarivalis' ob etom kreshchenii, hotya do doma etogo bol'nogo bylo vsego 5 kvartalov, okazalos', chto svyashchenniku nuzhna mashi- na tuda i obratno. Knigu do sih por ne prochli, i u menya uzhe ne bylo very slovam nas- toyatelya, chto ona otdana na prochtenie odnomu svyashchenniku. Adres moj on znal, najti menya on mog. Poetomu, chtoby ne povtoril- sya krik proshlogo leta na menya preosvyashchennogo? vladyki?? episkopa bla- goveshchenskogo i tyndinskogo:"Otstan'te ot menya", kogda ya prosil poso- dejstvovat' ego v vypuske pervoj moej knigi:"Iisus Hristos ili pute- shestvie odnogo soznaniya", posle chego ya nachal ego boyat'sya, ya bol'she ne poshel unizhat'sya v cerkov'. Spravedlivosti radi nuzhno otmetit', chto episkop po rekomendacii arhimandrita Tihona menya vse-taki prinyal, no ot nego ya uslyshal to, chto menya porazilo eshche bol'she - u eparhii 4 mil- liona rublej dolga, poetomu ni sponsirovat' ee vypusk, ni pomoch' ee izdat' eparhiya ne mozhet. Eshche odin vopros ostalsya u menya ot etoj vstrechi. Esli "Im my dvi- zhemsya" ne znachit li eto, chto k kazhdomu prihodyashchemu i vstrechennomu che- loveku nuzhno otnosit'sya s vnimaniem, kak poslanniku ot Nego. No nikto i ne poprosil u menya diskety prochest' knigu. Krome otca Ignatiya, koto- romu na ispovedi ya povedal ob oshibke, kotoruyu mog dopustit' v knige. 5 marta ya poshel v psihiatricheskuyu bol'nicu k parnyu, kotoromu ya hodil poslednee vremya i sprosil ego krestili li bol'nyh, prihodili li svyashchenniki? Iz ego otveta ya ponyal, chto svyashchenniki prodolzhayut v cerkvi molit'sya o mire vsego mira. Oni, navernoe, ne ob etom mire molyatsya, slishkom bukval'no ponimaya slova "ne ot mira sego", kakimi oni dolzhny byt'. Ne potomu li i dolgi u cerkvi? Berya za kreshchenie den'gi, oni poka- zyvayut prinadlezhnost' k etomu miru, a gde mir prosit u nih sodejstviya, okazyvaetsya, chto oni ot mira drugogo. Gde realizaciya slov, o vozmozh- nosti brat' vodu zhizni darom(Otkr. 22,17)? A svyatoe prichastie? YA soglasen s tem, chto teleseansy s cel'yu vy- lechit' srazu massu lyudej -eto iskushenie Boga. Ne ot Nego, a Ego samogo. No chem yavlyaetsya propuskanie odnoj lozhechki cherez rty poloviny prihoda? Neuzheli nel'zya kazhdomu prichashchayushchemusya imet' svoyu lozhechku? Ili prinesti hleb i vino i osvyatit' vsyu pishchu svyashchenniku, chtoby doma mogla prichas- tit'sya vsya sem'ya ili zhelayushchie? CHem eto prichastie otlichaetsya ot proverki chasto odnoj lozhechkoj vo rtu u psihicheski bol'nyh sanitarom vypili li oni tabletki, tak kak u mnogih prihozhan te zhe ponyatiya o lichnoj gigiene, chto i u nekotoryh bol'nyh. I kakoj chelovek, znakomyj s mikrobiologiej, stanet prichashchat'- sya, kogda odnoj veroj prihoditsya ustranyat' vozmozhnost' zabolevaniya by- tovym sifilisom? A celovanie ruk? Obrashchali vy vnimanie, s kakimi licami inye svya- shchenniki blagoslovlyayut? YA soglasen, chto etot lesbiyanskij ritual vyzovet otvrashchenie u lyubogo duhovnogo cheloveka, togda pochemu on sushchestvuet? Skazhete, chto Gospod' tozhe nogi myl uchenikam? No ya ne videl rveniya ni odnogo svyashchennika pocelovat' mne ruki. Za post ya poteryal v vese 7 kilogrammov, no ne zametil, chtoby iz svyashchennikov, komu sovsem ne lishne pohudet', pohudel. Pridumali strogie posty, nestrogie. Esli chelovek bolen, kakie mogut byt' emu poblazhki? CHtoby on bolel dal'she? Nestrogij post -eto galimat'ya, a ne post. Posle mesyaca vozderzhaniya myaso, salo, vino, kotoroe mne dovelos' poprobovat' raza 2, pokazalis' Bozhestvennymi podarkami, a za 2 mesyaca neposhcheniya prosto fizicheski chuvstvuyu neobhodimost' ochistit'sya. Kakaya mozhet byt' polovinchatost' pri etom? Nemudreno, chto v cerkov' prihodyat, tol'ko pripertye k stenke lyu- di, a ne po dobroj vole, a tolpy molodezhi poklonyayutsya chuzhim bogam. I tut, po mere togo kak ya vypleskival vse nakoplennoe na ekran komp'yutera, ya vdrug pochuvstvoval, chto mne absolyutno ne nado nikomu ni- chego dokazyvat'. Esli um ne yavlyaetsya kriteriem uma, to kak sila mozhet yavlyat'sya kriteriem zdorov'ya? Tem bolee, kak ya eto dokazhu tem, kto ho- chet videt' menya bol'nym? CHto mne sovershenno net nikakoj neobhodimosti podvergat' sebya risku vyhoda na tatami s protivnikom, u kotorogo na ume mysl', provociruyushchaya tebya sdelat' s nim to zhe, chto on zhelaet tebe, v to vremya kak ego dejstvitel'noe masterstvo i blagorodstvo - mogut byt' ves'ma rasplyvchatymi ponyatiyami. CHto vse, chego ya hotel, ya dob®yus' odnim vyhodom etoj knigi v svet. Kak tut bylo ne vspomnit' slova Bryusa Li i drugih masterov vostochnyh edinoborstv ob umenii pobezhdat' bez boya. Tak vot, gospoda sportsmeny! Stoyat' na odnom pal'ce ruki nuzhno uchit'sya lish' v tom sluchae, esli etot palec pokazyvaet v nuzhnom naprav- lenii i sam shevelitsya dlya dobryh del. Te sekcii edinoborstv, kotorye osnovany na duhovnom fundamente drugih narodov, u nas vospityvayut ambicioznyh molokososov, ne imeyushchih ni dejstvitel'noj sily, ni znanij, potomu chto oni sluzhat chuzhim bogam ili lyudyam, pust' i v chem-to vydayushchihsya, kotorye etim bogam sluzhili. I plyuyut eti molokososy, nachinaya ot 12-ti let, semechki s verhnej stupen'ki avtobusa na ulicu, ne obrashchaya vnimaniya na ryadom stoyashchih lyu- dej, ni na vhodyashchih i vyhodyashchih passazhirov, a na vopros chto budet, es- li oni popadut v lyudej, otvechayut, chto etogo ne dolzhno proizojti, tak kak oni starayutsya etogo ne sdelat', ne podozrevaya, chto u sprashivayushchego cheloveka edva hvataet sil, chtoby ne sdelat' iz nih otbivnuyu kotletu i chto uderzhivaet ego ot etogo tot obraz i podobie Bozhie, kotoroe vse-ta- ki prosmatrivaetsya skvoz' eto der'mo. Nam s toboj Golubyh nebes naves Nam s toboj Stanet les gluhoj stenoj Nam s toboj Iz zaplevannyh kolodcev ne pit' Plan takoj Nam s toboj. (V.Coj) YA shel po ulice Bogdana Hmel'nickogo, kogda vzglyad moj upal na kul'tprosvetuchilishche, gde v 1995 godu ya poznakomilsya s Aliness -devush- koj iz Kanady. Ona ostavila togda mne svoj adres. YA vspomnil, kak Ole- gu Zamaryahinu govoril, chto Alina budet moej zhenoj. 5 let perepiski za- rekomendovali ee s luchshej storony. Poedu posle etoj knigi k nej, chem tol'ko Bog ne shutit? Tak kak Aliness vladeet chetyr'mya yazykami, stal uchit' yazyki i ya -kitajskij, anglijskij, francuzskij. Nemeckij ya uchil v shkole. Vspomnilsya paren', kotoryj nachal u menya dopytyvat'sya pochemu ya do sih por ne zhenyus' i svyazyvat' eto s moej sluzhboj v armii, s kakim-to oblucheniem, kotoroe ya, po hodyashchim uzhe sluham, poluchil tam, dazhe ne slushaya menya, chto nikakogo oblucheniya ya ne poluchal. Vot on -sovremennyj materialist. Tebe by hot' chast' moih sil. A esli obluchenie i polucheno, neuzheli Bog ne v silah ego nejtrali- zovat'? |to ya pishu tem, kto ego poluchal. Otkrojte Bibliyu... Komu nuzhny zabitye tyur'my, kogda provinivshijsya prestupnik, esli k nemu po-chelovecheski otnosit'sya, vskore sam ne budet nahodit' sebe mes- ta ot sovershennogo im i dostoin budet lish' sozhaleniya? I pochemu vy tak boites', vdovy, osuzhdennyh? Kogda prestupniki pokruche sidyat povyshe teh, chto za reshetkoj, a ih vy vzyali by v muzh'ya. Skol'ko u menya znako- myh osuzhdennyh - ni odin, krome odnogo, ne prichinil mne nikakogo vre- da, tak kak net povoda dlya etogo. Da i to, chto sdelal etot ubogij, svoim druz'yam, namekavshij, chto mozhet ubit', sdelal eto po svoej ubo- gosti, mog i pri vsem tom, chto on imel, ostat'sya drugom. |to mog sde- lat' lyuboj drugoj, ne vypolnyayushchij Bibliyu, chelovek. Hochu sejchas otve- tit' emu, chto ya tozhe eto umeyu delat' i v otlichie ot tebya ne syadu za reshetku po velikoj milosti nashego pravitel'stva i intellektualov -vra- chej. "Esli ty zahochesh' vdrug menya pocelovat' -veter znaet gde menya is- kat'". Bednye vrachi! Kak vasha sluzhba i opasna i trudna. I stanovitsya eshche trudnee, potomu chto kto-nibud' iz teh, komu vy vydali zheltyj bilet prishibet vas nenarokom v temnom uglu, posle togo kak vy eto sdelaete, ili ne smozhet ustroit'sya na rabotu, kuda ego zovet ego serdce. No ni- chego, duhovno ya s vami. Bednye gospoda politiki! Tak vy dumaete mne ili bol'nym ploho, chto vy platite beshenye den'gi za nashe soderzhanie? Nesmotrya na to, chto my mogli by proizvesti eshche bolee beshenye den'gi pri pravil'nom otnoshenii k probleme. Platite nam i posobiya, i besplatnyj proezd v transporte, i l'goty po priobre- tenii kvartir, esli ne hotite organizovat' zdorovyj obraz zhizni v sa- mih bol'nicah. U vas, vidimo, deneg mnogo, esli nekotorye iz vas imeyut ohranu v 1000 milicionerov, gektary lichnyh ugodij, na kotoryh dazhe v tualet nel'zya shodit' vashim vragam, a kotorye skoro i dlya vashih druzej stanut godnymi tol'ko dlya etih celej. Esli vy bol'she verite 1000 mili- cioneram, kotorym platite, chto oni spasut vas ot bedy, chem odnomu Bo- gu, kotoryj spaset vas i mnogih besplatno, esli prislushat'sya k ego slovam i vypolnyat' ih. Tak kak ne boites', chto vas pojmut dvusmyslen- no, kogda vy, nachinaya zabotit'sya o drugih, sami kakim-to chudesnym ob- razom podpadaete pod tot zhe, izdannyj vami ukaz "O garantiyah preziden- tu Rossijskoj Federacii, prekrativshemu ispolnenie svoih polnomochij, i chlenam ego sem'i". CHem vy dumaete gospoda izbirateli? Vam ne nadoelo unizhat'sya bolee poluveka? Vy hotite navesti v strane poryadok, gospoda politiki i poka chto bednye izbirateli? Ne rvites' na dolzhnost' prezidenta. Otkrojte Bibliyu i s etoj minuty nachnite vypolnyat' vse, chto skazano v nej. Skazhu vam po sekretu. Na budushchij god ya budu dobivat'sya bessrochnoj invalidnosti. Mne ponravilos'. A teper' na proshchanie spoyu vam pesnyu: Zabota u nas prostaya, Zabota nasha takaya: ZHila by strana rodnaya I netu drugih zabot. I v sneg, i v veter, Ili v zvezd nochnoj polet Menya moe serdce V trevozhnuyu dal' zovet. 3.2000 M.belov bez Hrista.. Soderzhanie. O psihoanalize. Est' odna u letchika mechta. Muzyka pod snegom. O voskresenii mertvyh. O Strashnom Sude. Esli zavtra pohod. Lez' na samyj verh, ne opuskajsya vniz, i vse na svete uspeesh'. Ubili negra. "Telesnoe uprazhnenie malo polezno..." "Nu, a vokrug, kak na parad..." Moe imya - stershijsya ieroglif. Davno ya ne byl tak potryasen. CHelovek, kotoromu ya pechatal kursovuyu rabotu v institut usovershenstvovaniya uchitelej po teme "Problema vnut- rilichnostnyh konfliktov" skazal mne, chto posle okonchaniya instituta on budet provodit' seminary po psihologii stoimost'yu do 1000 rublej dlya kazhdogo cheloveka. Kogda ya udivilsya summe, to uslyshal, chto ucheba v ins- titute stoit 6 tysyach rublej. |to pri tom uslovii, chto kogda ya pechatal kursovuyu rabotu, na kotoroj stoyala ocenka "horosho", postavlennaya ves'- ma uvazhaemym psihologom, ya porazhalsya postroeniyu mnogih predlozhenij, kotorye byli ne zakoncheny po smyslu, postanovke kavychek pri citatah, kotoraya davala osnovanie dumat', chto pishushchij sam ne vsegda ponimaet chto on pishet. Teper' situaciya proyasnilas'. Esli takie den'gi uplacheny za uchebu, neuzheli tot, kto ih zaplatil, budet zabotit'sya o kachestve svoego truda, takzhe kak i tot, kto ih poluchil, neuzheli ne dolzhen budet postavit' udovletvoritel'nuyu ocenku? No mozhet byt' brak ostalsya tol'ko na bumage? Net. Rodstvennik etogo cheloveka, ne smushchayas' ryadom stoyashchego kollegu svoego starshego rodstvennika posylaet na tri bukvy svoih zna- komyh na lestnichnoj ploshchadke, nimalo ne zabotyas' o tom, chto budet po- dumano ob ih vzaimootnosheniyah, ni ob imidzhe starshego rodstvennika. Polveka proshlo, kak ushel iz zhizni SHri Aurobindo, davshij adekvat- nuyu ocenku psihoanalizu, ukazav vse ego oshibki, no pri etom, kak vseg- da, ocherk istorii razvitiya psihologicheskoj mysli, vklyuchaya zarubezhnyh avtorov, sovershenno obhodit storonoj vse, otkrytoe etim indijskim prosvetitelem, a ta intellektual'naya kasha, kotoraya ne imeet ili otra- zheniya v real'nosti ili vyhoda iz problem, eyu podnyatyh, vot uzhe v teche- nii 20-ti s lishnim let, kogda ya stolknulsya vpervye s psihologiej, pe- rezhevyvaetsya nashimi uchitelyami i studentami. Kollektivnoe bessoznatel'noe, nazvannoe tak eshche K.YUngom, imeet reshayushchee vliyanie na razvitie i blagopoluchie lichnosti, nezheli ob etom prinyato dumat'. I chtoby ego raspoznat' i otdelit' chistoe ot nechistogo, nuzhna sobstvennaya chistota i dostatochnaya sila, chtoby soprotivlyat'sya poslednemu. V etom, sobstvenno, i sostoit osnova psihoanaliza i vyhoda iz problem, a ne v pridumyvanii psihostruktur i popytke skombinirovat' ih vzaimootnosheniya. Esli zhe chelovek sam rasskazyvaet o svoih problemah, zadacha psiho- loga uproshchaetsya predel'no -nuzhno tol'ko prosledit' gde on narushil Bib- liyu, i chto emu nuzhno sdelat' po Slovu Bozh'emu, chtoby ispravit' polozhe- nie. Gotovyas' k otvetstvennym sorevnovaniyam po karate, ya zashel v gosti k znakomym, gde prishlos' poobshchat'sya nekotoroe vremya. Rebenok etih lyu- dej udivil menya tem, chto kogda ya spel emu 2 pesni - odnu o vysshih ide- alah, a vtoruyu -menya yazyk potyanul nachat' zhargonnuyu, skol'ko ya ne osta- navlivalsya, pomnya, chto eto greh, emu ponravilas' zhargonnaya. Za stolom mne nalili alkogolya stol'ko, skol'ko ya upotreblyal v tri priema. Pro- niknuvshis' duhom etoj sem'i, ya ne mog otkazat'sya, i eta doza byla do- lita eshche 2 raza. Napivshis', ya zashel po delu eshche k odnim blizkim lyudyam, no i tam byl prazdnik, i menya napoili dopolnitel'no, posle chego popro- sili provodit' odnu moloduyu zhenshchinu do doma. Esli by u nee, tak kak ona byla zamuzhem, i u menya ne bylo golovy na plechah, eto provozhanie moglo by zakonchit'sya postel'yu. Mozhno predstavit' kak povliyalo by eto na moe vystuplenie, i kak by eto skazalos' na moem imidzhe, kogda ya na- chal priglashat' na sorevnovaniya blizkih lyudej. Na sleduyushchij den', pozvoniv k pervym znakomym, ya, dogovarivayas' o vcherashnem razgovore, poluchil otkaz, v to vremya kak ne slyshal nikakih vesomyh prichin mne imi otkazyvat'. Vnezapno v ume vsplyla ta mysl', kotoraya voznikla u menya nad levym polushariem, ot kotoroj ya chut' ne provalilsya pod stol ot styda pered hozyainom, eta tyaga k zhargonnoj pes- ne rebenka, eto kolichestvo nalitogo alkogolya, kovyryanie v nosu hozyaina vo vremya razgovora, bolezn' ih rebenka, kotoraya legko izlechima praved- nym putem, no trebovala hirurgicheskogo vmeshatel'stva, sarkazm hozyajki po povodu togo, chto prodolzhayu ya propovedovat' Hrista nashim obshchim zna- komym, to, kak ona iz krasavicy prevratilas' v babenciyu, i ee pokaznaya lyubov' k muzhu, govoryashchaya ob obratnom, pokazali mne prichinu, pochemu my ne mozhem vstretit'sya segodnya, dopolniv ee nekotorymi detalyami skazan- nymi v hode uzhe etogo razgovora. YA vspomnil, kak dogovorivshis' s etimi lyud'mi prijti k nim na odin prazdnik, ya ne smog pojti, tak kak nechto menya ot etogo uderzhalo, takzhe kak ne prishel odin moj znakomyj dlya etogo. |to nechto bylo toj nehvat- koj duha, kotoryj uhodil na sluzhenie satane. "Ottalkivayas' ot spekulyacij po povodu nachala zhizni i biologiches- kih parallelej, ya prishel k vyvodu o sushchestvovanii drugogo vlecheniya protivopolozhnogo instinktu samosohraneniya, kotoryj podderzhivaet zhiz- nennuyu substanciyu i sozidaet iz nee vse bolee obshirnye ob®edineniya. |to vlechenie napravleno na razrushenie takih ob®edinenij, ono stremitsya vernut' v iznachal'noe neorganicheskoe sostoyanie. Itak, pomimo |rosa imeetsya i instinkt smerti" (|.Fromm "Anatomiya chelovecheskoj destruktiv- nosti" s.562). Perezhival ya vnutrilichnostnyj konflikt, kogda mne nalivali alko- gol', a ya ne mog ot nego otkazat'sya, ili kogda rebenku govoril slova zhargonnoj pesni ili kogda ne mog vypolnit' dannoe etim lyudyam slovo? Eshche kakoj! No prichina byla v tom, chto chistoe zhivet ryadom s nechistym. A predstav'te na moem meste prostogo cheloveka, ne znayushchego ob iz- nachal'noj chistote svoego sushchestva ili psihicheski bol'nogo, u kotorogo voobshche kasha v golove v otnoshenii duhovnogo opyta, gde mog by dlya nego zakonchit'sya etot pohod k svoim znakomym, kotorye nichego plohogo fizi- cheski emu ne delali i ne zhelali, i gde vyhod dlya nego iz problem v etoj situacii? Konechno, tol'ko v pravednosti v pervuyu ochered' v svoej, da i ego znakomyh tozhe by ne pomeshala, tak kak eto stalkivanie s Puti ne nuzhno nikomu. V drugoj den' pered etimi zhe sorevnovaniyami vecherom ya nechayanno vklyuchil televizor, po kotoromu shel odin francuzskij fil'm, v kotorom pokazyvali zhenskij lesbijskij akt. Ne podumav, chem eto mozhet dlya menya zakonchit'sya, ya reshil uvidet' chto dumayut eti prostitutki kak aktrisy i eti "aktrisy" kak prostitutki, no vnezapno byl vovlechen v uvidennoe emocional'no i edva uderzhalsya, chtoby ne slit' energiyu lyubym iz izvest- nyh sposobom. No ved' pomimo sportivnyh sorevnovanij est' i otvestven- nye meropriyatiya na predpriyatiyah, ot kachestvennogo provedeniya kotoryh zavisyat sud'by tysyach lyudej. CHto mozhet horoshego sdelat' vyzhatyj, kak limon, specialist? Do kakih por eti prostitutki na central'nom televi- denii budut prostituirovat' stranu? Neuzheli v zhizni ne bylo Svyatyh i nechego pokazat' iz Ih zhizni? Pered vystupleniyami bylo vzveshivanie, i ya voochiyu uvidel chto dela- yut vostochnye edinoborstva s dushami nashih detej. Takoj gnetushchej obsta- novki i atmosfery duhovnogo odinochestva mne davno ne privodilos' oshchu- shchat'. Strah, zastyvshij v glazah pochti u kazhdogo. Esli ego ne bylo, to ego zamenyala vysokomernaya spes'. ZHizn' zdes' slovno otsutstvovala. Da i kakaya mozhet byt' chelovecheskaya zhizn' u nizov, kogda verhi za- nyaty vykachivaniem iz nih i s ih pomoshch'yu deneg. Razve nastoyashchij Uchitel' kogda-nibud' bral den'gi so svoih uchenikov? A tut dlya odnogo uchastiya v sorevnovaniyah u menya potrebovali 150 rublej, kak budto vyyavit' vozmozh- nyh masterov iz drugih sekcij, chtoby privlech' ih na svoyu storonu ne v ih interesah. Samoe interesnoe, chto na vzveshivanii, kuda mne skazal nachal'nik prinesti den'gi, s menya etih deneg ne potrebovali. Vy podumajte, vopros "CHto takoe horosho i chto takoe ploho?" eshche 20 let nazad ni u kogo by ne vyzval zatrudneniya, no uzhe 10 let nazad vra- zumitel'nyj otvet na nego poluchit' bylo by trudno. Svidetel'stvom chego i poyavilas' pesnya V.Coya "Zdes' neponyatno gde lico, a gde rylo". I etot zhe vopros prozvuchal sovsem nedavno na avtorskom vechere I.Glazunova: "Sozdaetsya takoe vpechatlenie, chto vy tochno znaete chto takoe dobro, a chto takoe zlo?" na chto avtor vechera otvetil: "Da, potomu chto ya vsegda veril v Boga". Skorej vsego, ne potomu chto prosto veril, a potomu chto vypolnyal Ego zapovedi. O psihoanalize. "U shkol'nika strah pered ekzamenom, napryazhenie pered trudnorazre- shimoj zadachej mozhet priobresti bol'shoe znachenie, vliyaya na vspyshku sek- sual'nyh proyavlenij i na otnosheniya k shkole, tak kak pri podobnyh uslo- viyah chasto poyavlyaetsya razdrazhayushchee chuvstvo, zastavlyayushchee prikasat'sya k genitaliyam, ili process, pohozhij na pollyucii so vsemi ee vyzyvayushchimi smushchenie sledstviyami. Povedenie detej v shkole, stavyashchee pered uchitelya- mi dostatochno zagadok, zasluzhivaet voobshche byt' postavlennym v svyaz' s ih zarozhdayushchejsya seksual'nost'yu". (1.Z.Frejd "Ocherki po psihologii seksual'nosti". Str.71). Nedostatkom frejdizma yavlyaetsya preuvelichenie roli seksual'noj sfery v zhizni i psihike cheloveka, chelovek ponimaetsya kak biologicheskoe seksual'noe sushchestvo, kotoroe nahoditsya v postoyannom vnutrennem proti- vorechii, nepreryvnoj tajnoj vojne s obshchestvom, t.o. v celom ob®yasnyaya prichiny agressivnosti. Frejd dopustil ryad oshibok v traktovke motivov poyavleniya seksual'nyh instinktov, tak zhe kak ne ukazal na put' proti- vodejstviya sile padeniya lichnosti i obshchestva v celom -pravednost'. Strah pered ekzamenom, kak i lyuboj vneshnij strah, vedet k potere energii organizmom, a znachit ni o kakom povyshenii seksual'nosti ne mo- zhet idti rechi, tak kak eti chuvstva poyavlyayutsya ot izbytka energii, a ne ot poteri ee. Tak zhe kak nichego im ne bylo skazano o kollektivnom bes- soznatel'nom. Imenno kollektivnoe bessoznatel'noe -duh sem'i imeet sil'noe vli- yanie na razvitie rebenka. Pri etom vazhen fizicheskij rost rebenka. Pri dostizhenii rebenka golovoj urovnya serdca roditelej, rebenok vovlekaet- sya myslyami v emocional'nuyu zhizn' vzroslyh i gore emu, esli v nej kipit kasha, a ne blazhenstvuet pokoj. Poetomu tak slozhen perehodnyj period, chto obrashchat' vnimanie nuzhno na zhizn' vzroslyh i ispravlyat' ih oshibki vo vzaimotnosheniyah, a ne pripisyvat' povedencheskie oshibki detej im od- nim. Sluchaj, opisannyj mnoj v predydushchej knige, kogda ya zhenshchine, u do- cheri kotoroj byla problema s rostom - v sed'mom klasse ona edva dosta- vala do maminoj grudi, v to vremya kak u zhenshchiny byl mnogoletnij konf- likt s pervym muzhem -otcom etoj docheri - mozhet byt' primerom posleds- tvij takogo konflikta. U samoj zhenshchiny emocional'naya zhizn' slovno ot- sutstvovala -ni radostej, ni pechalej -slovno eto i ne zhizn'. I devoch- ka, fizicheski dostignuv maminogo serdca, ne mogla preodolet' dal'nej- shij put', tak kak Duh v etoj sem'e spal. Moej vos'miletnej plemyannice odnoklassnik razbil nos poluledyanym snezhkom. YA napisal zapisku ego rod