chenie dlitel'nogo vremeni ya ne slyshal nastoyashchego yumora, poto- mu chto sarkazm mnogih yumoristov kasaetsya teh problem, i pod takim uk- lonom, nad kotorymi i nad kotorym hochetsya plakat' i dumal, chto yumor, kakoj mne by hotelos' slyshat', uzhe ne sushchestvuet v zhizni, kogda ustro- ivshis' na rabotu v shkolu, uslyshal nakonec-to ot svoej uchenicy 6 klassa Oli Lazarevoj, zhivshej v detdome: - (Imya -otchestvo), u nas krysa rozhaet. -Horosho. -Aga, horosho, u Rai Golovinoj v portfele rozhaet. Ubili negra. 25 marta po televizoru shel koncert, organizovannyj "Russkim ra- dio", na kotorom vruchali zolotye grammofony v kachestve priza za uchas- tie v programmah etoj radiokompanii. Esli mnogie artisty nahodilis' pered nizhnim porogom duhovnosti, za kotorym konchayutsya polozhitel'nye emocii, to odno vystuplenie voobshche vyzvalo nedoumenie: "CHem dumayut lyudi?" |to bylo vystuplenie gruppy "Zapreshchennye barabanshchiki": Aj-yaj-yaj, ubili negra, ubili. Aj-yaj-yaj, ni za chto, ni pro chto, suki, zamochili. Kogda chelovek ochishchaetsya ot grehov i stanovitsya duhovnym, on nachi- naet s osobennoj tshchatel'nost'yu sledit' za svoimi slovami, obshchat'sya preimushchestvenno s lyud'mi, obshchenie s kotorymi ne ostavit v glazah okru- zhayushchih nichego takogo, chto moglo by ochernit' ego. Imenno poetomu tak brosaetsya v glaza zayavlenie V.Putina o tom, chto s YU. Luzhkovym u nego obshchego bol'she, chem protivorechij, nesmotrya na to, chto ni odno, iz pokazannyh pro nego deyanij, YU.Luzhkov ne smog opro- vergnut'. |to ne obyazatel'no znachit to, chto V.Putin zameshan vo vsem tom zhe. Poka net. No to, chto on malorazborchiv s okruzheniem, ne imeya sobstvennoj chistoty i sily duha. I zayavlenie o vozmozhnom vstuplenii Rossii v NATO tomu podtverzhdenie. Tak zhe kak snyatie poslednih nishchens- kih 4 procentov deneg iz gosbyudzheta, vydelennyh GosDumoj na obrazova- nie, kogda izvesten minimum neobhodimyh vydelenij deneg na obrazovanie -30 %. U Rossii dostatochno sil byt' nezavisimoj, a ne delat' tryuk vstup- leniya v NATO s myslyami o tom, chto stav soyuznikom bloka, udastsya ste- ret' chast' protivorechij v voprosah s nim, zaruchit'sya garantiej nenapa- deniya na Rossiyu i poluchit' illyuziyu bolee sil'no vozdejstvovat' na ego resheniya. |to poziciya slabogo, tyanushchegosya k sile i boyashchegosya ee. Ved' ponyat' pochemu glaza u nashego glavy gosudarstva holodnye, kak u ryby, a lico v pryshchah i skuly torchat, neslozhno. Kuda mogut uhodit' zhiznennye sily u molodogo muzhchiny, zabotyashchegosya o svoem imidzhe, imeyu- shchego minimum vremeni i fizicheski krepkogo - na udovol'stviya so svoej zhenoj. V to vremya kak ponyatiya lichnoj zhizni kak takovogo u nego byt' ne mozhet, krome otdyha, kotoryj tol'ko daet sily. Razve tol'ko mozhet byt' blizost' dlya rozhdeniya detej. CHto na sleduyushchij den' desyatki vstrech, sotni otvetstvennejshih reshenij, vo vremya kotoryh reshayutsya sud'by ne odnoj strany -eto li ne povod otvergnut'sya sebya? Togda i protekciya v gosudarstvennyh delah YU.Luzhkovu budet davat'sya lish' posle togo, kak on pokaetsya, pust' dazhe ne na slovah, a na delah - vernet strane 5000 Ka- mAZov, ugod'ya syna, 1000 milicionerov, ohranyayushchih ego preblazhennyj, hotya eto daleko ne tak, pokoj. A to, chto eta gruppa s etoj "pesnej", soderzhanie kotoroj znali vedushchie, v tom chisle, Alla Borisovna Pugacheva, vyshla na scenu, govorit srazu obo vseh organizatorah. Eshche po chelovecheski mozhno ponyat' predsedatelya komiteta po delam nacional'nostej, vruchavshego zolotoj grammofon za ispolnenie etoj "pes- ni" etoj gruppe -ne znal soderzhaniya i byl postavlen pered faktom, no duhovnyj chistyj chelovek otkazalsya by ot vrucheniya priza, a ne zapyatnal sebya vrucheniem. O strane, "vozvrashchayushchejsya s vojny", v kotoroj polno psihicheski bol'nyh, kotorye, kak deti, mnogoe vosprinimayut za chistuyu monetu, de- tej, kotoryh nuzhno vospityvat', inostrancev, pered kotorymi nashi nosi- teli kul'tury pokazyvayut obratnoe, oni ne dumayut. Esli prima estrady demonstriruet na scene emocii pri intimnoj blizosti, kak budut sebya vesti te, kto ne znaet kak sebya vesti na lyudyah? Esli by nashi estradnye artisty mogli by vzglyanut' na sebya glazami znayushchego cheloveka, mnogie iz nih postesnyalis' by vyjti na scenu, tak kak ne tol'ko Alla Borisovna, kak ona govorila na odnom tvorcheskom ve- chere, mozhet, vzglyanuv na pevca, skazat' pro obraz ego zhizni, otkuda poyavlyaetsya hriplyj golos, klipy, v kotoryh oni sami stavyat sebya daleko ne tak krasivo, kak bylo by mozhno postavit', problemy v lichnoj zhizni, o kotoryh oni tak lyubyat pet'. Tot ogon', o kotorom poet Filipp Kirkorov v pesne "I ogon', i vo- da" u mnogih yavlyaetsya vodoj, prichem bez rebenka, tak kak ogon' vozmo- zhen lish' pri pokoe dushi, a pesni pro rasterzannost' ee -kak raz pro "million, razmenyanyj po rublyu". |ti mini-yubki, cherez kotorye, kak poet E.Petrosyan, glandy vidno, i nekotorye telodvizheniya pevcov yavlyayutsya pokazom obraza razmeny etogo milliona. Mnogie artisty bessmyslenno prozhigayut svoi zhizni. Kak tut ne vspomnit' Nadezhdu Kadyshevu, ee pesnyu pro sderzhannost' i stepennost' chuvstv, duhovnuyu svobodu: Milyj ne lyubit, nu i pust', Krasnoe leto vperedi, Vstrechu drugogo na puti. |ti "poteri nevinnosti v boyah za lyubov'" -iz-za narusheniya odnoj iz glavnyh zapovedej Novogo Zaveta: "Naipache ishchite Carstvo Bozhie, a vse ostal'noe prilozhitsya". Kogda u cheloveka golova na plechah, neuzheli on sdelaet oshibku v vybore svoej poloviny? A esli raz oshibetsya, neuzhe- li budet pet' ob etom na ves' mir, dopolnyaya pesnyu intimnymi podrobnos- tyami? Ne govorya uzhe o tom, chto vo mnogih pesnyah otkryto vospevayutsya sobstvennye poroki. Hotelos' by, chtoby mnogie pevcy otkryli, kak govo- ril Rahmetov, "nesamobytnost'" svoih pesen i slabost' togo, chto im ka- zhetsya siloj. Diana Gurskaya za vsyu pesnyu ne soshla so svoego mesta, no chto zna- chit duhovnaya polnota, kotoroj ona zastavila perezhivat' s nej ves' zal. Vspomnite Igorya Tal'kova, Viktora Coya. Pochemu oni pogibli. Pomnyu, byl potryasen interv'yu Igorya, v kotorom on skazal, otvechaya na vopros o lichnoj zhizni, chto vlyublyaetsya. Kogda chelovek zayavlyaet o se- be tak, kak Igor', kak pevec i chelovek, ponevole nachinaesh' prinimat' ego za obrazec povedeniya, ne obladaya svoim zhiznennym opytom. I tol'ko so vremenem mozhno ponyat', chto pesnya: Katitsya, katitsya mir kolesnicej fatal'noj. My passazhiry na etom otrezke puti. ... Kto ne soglasen s marshrutom, tot mozhet sojti. mogla poyavit'sya lish' ot upadka duhovnyh sil, kotorye sami po sebe ne padayut. Oni imeyut svojstvo lish' nakaplivat'sya, i esli nepravedno ne rashoduyutsya, lyubaya trudnost', chto maslo v ogon'. Kogda -to ya razdelyal mnenie o fatal'nosti mira, poka ne otkryl, chto dazhe v Biblii miru da- etsya vybor puti, i ya nikomu ne posovetuyu shodit' s marshruta. Kto s nim ne soglasen -prolozhi svoj, vypolnyaya Slovo, i dokazhi ego istinnost'. Kak ponyat' slova pesni: ...I chto mne delat' s toboj takoj Ne znayu.? Hristianin ne znaet? 10 aprelya v koncerte mnogie pevcy opyat' peli te zhe svoi pesni, kotorye peli na predydushchih koncertah i god nazad, kogda eti pesni, za- pominayushchiesya s pervogo raza, oni dolzhny byli by shtampovat' konvejernym sposobom, esli oni zanimayutsya etim delom, a ne bezopasnym seksom, po- dobno gruppe "Strelki". "Telesnoe uprazhnenie malo polezno..." No ved' ne vredno. I tot, kto pravil'no organizuet fizicheskuyu nagruzku na telo, tot poluchaet maksimum ot Duha i duha. Sergij Rado- nezhskij, naprimer, imel silu dvoih i do samoj smerti rabotal fiziches- ki, v tom chisle i kak rab svoih monahov, stroya im kel'i za gnilye hle- ba. Telo -hram Bozhij, i ya ne ponimayu teh lyudej, vsyu zhizn' zhivushchih ili prozhivshih v svoem tele ni razu ser'ezno o nem ne pozabotivshis', krome togo, chto ono ezhednevno prosit. I v takom otnoshenii lyudej k svoim telam tozhe vina svyashchennikov, tak kak sredi nih net dostojnogo primera, a bol'shej chast'yu antiprime- ry. Kakoj mal'chishka-sportsmen budet slushat' svyashchennika, kotoryj, budu- chi v rascvete fizicheskih sil, chitaet emu propovedi, polozha ruki na zhi- vot sverhu, ili podderzhivaya ego snizu. Ili ne vspomnit vo vremya bla- gosloveniya slova pesni: "YA eti ruki zhenskie celuyu". Predstav'te, kak by otnessya shaolinskij monah k popytke pocelovat' emu ruku. No nashim svyashchennikam nravitsya. Soglasites', ne oslushalsya by etot samyj mal'chish- ka-sportsmen svyashchennika, podobnogo patriarhu SHaolinya, kotoryj v 96 let provel 36 boev podryad s shifu -uchitelyami SHaolinya, ne propustiv ni odno- go udara. Da i ruki takomu by poceloval s radost'yu. Tam est' chto celo- vat'! No ved' nashi svyashchenniki tozhe stremyatsya k sovershenstvu duha, a kak ono vozmozhno bez sovershenstva tela? "Itak, bud'te sovershenny, kak sovershen Otec vash Nebesnyj" (Mat.5,48). "Ne nado prenebregat' muskul'noj siloj, odnako osnovnoj akcent nado delat' na psihicheskuyu energiyu". V etih slovah Bryusa Li est' perek- lichka s Bibliej, takzhe kak i v duhovnom opyte YUriya Vlasova: "Glavnoe -vera". Skryuchennost' fizicheskogo tela mnogih bol'nyh - iz-za perekruchen- nosti duhovnyh tel. I telesnoe uprazhnenie pomogaet "raskrutit'" duhov- nye tela, dat' vozmozhnost' duhu zatech' v tak nazyvaemye Stanislavskim "zazhimy", chtoby oduhotvorit' te uchastki tela, pomoch' soznaniyu ih osoz- nat'. Bolee togo, u mnogih bol'nyh, v tom chisle i psihicheski, sportiv- noe proshloe, to est' zhizn', prozhitaya v dvizhenii, i vozvrat na etu ko- leyu -vozvrat v molodost'. "Ucheniyami chuzhdymi ne uvlekajsya". No kogda nachinaesh' znat', chto delaesh', dazhe te uprazhneniya iz hatha-jogi, ciguna, tajczicyuan', koto- rymi vslepuyu zanimalsya vse detstvo, kak fizicheskimi uprazhneniyami, nachi- nayut teper' imet' tol'ko fizicheskuyu formu, tak kak s ih pomoshch'yu osoz- naesh' vse svoi shramy, davaya duhu ustranit' ih posledstviya. Otlichnyj rezul'tat daet bodibilding. Prostota dvizhenij, pryamoe oshchushchenie rabotayushchih myshc vsego tela. Posle chetvertoj knigi, posluzhiv- shej mne ocherednym etapom v duhovnom prodvizhenii, kolichestvo vypolnenij dvizhenij za podhod u menya stalo ravnyat'sya tol'ko trem, vmesto devyati. YA chuvstvoval slovno tormoz, meshayushchij mne prodolzhat' dvizheniya. No tak kak nagruzka stala malen'koj, ya uvelichil ves do maksimal'nogo pri vseh uprazhneniyah i eti 3 raza vpolne stali zamenyat' te 9 raz. V nekotoryh uprazhneniyah -na zapyast'ya ruk, ikry i bicepsy beder s utyazheleniem, ko- lichestvo dvizhenij ostalos' prezhnim -9 raz. V dni, kogda byla podrabotka gruzchikom, zanyatiya otpadali sami po sebe, tak kak nagruzka byvala takoj, chto bylo ne do trenirovki. 2 raza v nedelyu ya hozhu na sportivnye sekcii -gimnastiki i sambo. Nagruzku i tam dayu sebe nebol'shuyu, tak kak smysl vkladyvayu v poznanie dvizhenij i sebya s ih pomoshch'yu -to zhe oduhotvorenie tela vo vremya slozh- nyh dvizhenij. |ti pohody sluzhat perezaryadkoj vsego tela, i eto navelo menya na mysl' o neobhodimosti takoj zhe perezaryadki v zhizni v techenie goda, hotya by raz, a luchshe - raz v sezon, kogda polnost'yu smenyaetsya ee obraz - turpohod ili puteshestvie kuda-nibud'. Glyadya, kak treniruyutsya deti v sportivnoj shkole i imeya svoj sobs- tvennyj opyt, tak kak nachal zanimat'sya gimnastikoj s detstva, stal po- nimat' oshibki v trenerskoj rabote. Bol', cherez kotoruyu idut mnogie sportsmeny k dostizheniyam, esli ona est', dolzhna byt' malen'koj i pri- nosit' tol'ko udovletvorenie. Nikakogo nasiliya, otbivayushchego zhelanie trenirovat'sya. Rastyazhki, shpagaty dostizhimy tem zhe oduhotvoreniem neob- hodimyh uchastkov tela. A esli sushchestvuet "zazhim", nuzhno prilozhit' ne silu, a znanie, tak kak prichina "zazhima" mozhet byt' v konflikte star- shih rodstvennikov mezhdu soboj i zainteresovannost' trenera v pravednyh otnosheniyah mezhdu vsemi rodstvennikami podopechnogo dolzhna byt' pervos- tepennoj. Inache, predstav'te, skol'ko nenuzhnoj i neprekrashchayushchejsya boli iz-za povrezhdenij svyazok terpit rebenok. Neobhodimo postepennoe osvoe- nie etogo zazhima fizicheski, vozmozhno s pomoshch'yu drugih uprazhnenij. Po- lozhitel'nye emocii v konce trenirovki neobhodimy takzhe, kak i vnachale. Naprimer, ya brosil gimnastiku posle togo kak ushel iz sem'i otec. Togda ya so strahom zhdal priblizhenie rastyazhek, a sejchas s radost'yu tyanu shpagaty i sazhus' na nih, krome eshche poperechnogo, no ostalos' nemnogo. Tak zhe s udovol'stviem, nachala delat' uprazhneniya na rastyazhku moya ple- myannica bez vsyakogo straha. 10 marta v peredache po radio d'yakon Andrej Kuraev nemnogo netochno vyrazil mysl' o tom, chto hristianstvo prineslo v mir, otrinuv slovo "kul'tura", kotoroe na ustah u svetskih lyudej po otnosheniyu k hristian- stvu. Kak raz kul'turu hristianstvo v mir i prineslo i ne tol'ko vnesh- nyuyu -zhivopis', arhitekturu i t.d., no i vnutrennyuyu -duhovnuyu. I Sergij Radonezhskij osnoval svoyu obitel' dlya ovladeniya snachala kul'turoj svoe- go duha i tela, a zatem, zhil, ucha ej svoih uchenikov. Ved' i posle revolyucii v gody proletkul'ta lyudi sozdavali kul'tu- ru, kotoraya uzhe davno byla sozdana. Kul'tura raboty, otdyha, zanyatij sportom, rasschet fizicheskoj i psihicheskoj nagruzki. |tot razzhim "zazhimov" s pomoshch'yu duha privodit k uskorennomu pere- hodu kolichestva v kachestva. Pohodya ovladevaesh' tem, chto cheloveku, da- lekomu ot duhovnosti, kazhetsya neposil'nym. Dalekoe uvlechenie detstva, kotoroe v detstve ovladevalos' s potugami, bolyami i osuzhdeniem za ne- radivost' uchitelyami, vdrug obnaruzhivaetsya k mestu v gostyah u druga detstva, i s ego synom, Pashej Kuropovym, proishodit polnyj obmen du- hovnym muzykal'nym opytom, v hode kotorogo on daet za chas obshcheniya os- novy igry na fortepiano, kotoroe blizko po stroeniyu k akkordeonu, otk- ryvaya tebe glaza, chto kuda legche nauchit'sya duhovnomu cheloveku, chem du- hovno nishchemu, kem yavlyayutsya mnogie nashi deti, nesya povinnost' ovladeni- em iskusstvom, a ty peredaesh' emu svoi znaniya, otkryvaya, chto vozrast ne imeet znacheniya v uchitel'stve, tak kak to, chto on v 4 raza mladshe tebya, zdes' roli absolyutno ne igraet. Pomnyu, byl potryasen, kogda Pasha, eshche ne umeya razgovarivat', vstal s pola, lish' opershis' rukoj na pol i podtyanuv vverh taz, podobno tomu, kak eto delayut nekotorye klouny, tol'ko, v otlichie ot Pashi, vzyav sebya rukoj za nego. No kogda ya zashel k druguyu komnatu i uvidel sportivnyj ugolok so shvedskoj lestnicej i shestami dlya lazaniya, vse stalo yasno. I muzykal'nuyu shkolu ya brosil, kotoraya prodolzhaet mne davat' du- hovnyj opyt i pishchu i sejchas. A skol'ko vremeni ya prozheg v yunosti! Po- dumajte, roditeli, stoit li uhodit' iz sem'i, esli pered vami sejchas stoit takoj vopros. Tochnee, ostavajtes', ne dumaya. Dumajte o carstve Bozhiem v vas, blizkih, i kak vam i im ego poskoree postich'. Tochnee, vypolnyajte, ne dumaya, Slovo. "Nu, a vokrug, kak na parad..." 1 aprelya po televizoru pokazali amerikanskij fil'm "Nevesta CHa- ki". V etoj "komedii", kak bylo napisano v televizionnoj programme, kukly v techenie vsego fil'ma izoshchrennymi metodami ubivali lyudej. Posle fil'ma poshli subtitry, v kotoryh bylo skazano, chto fil'm pereveden na russkij yazyk studiej "Nota" v 2000-m godu. YA ne protiv togo, chtoby po- kupalis' inostrannye fil'my, no kakie? Neuzheli na ORT net lyudej s pra- vil'nym myshleniem, perezhivayushchih za stranu? Ved' den'gi uhodyat na po- kupku fil'ma, den'gi uhodyat na perevod teksta, na efirnoe vremya, a po- tom, posmotrev etu ahineyu, kakoj-nibud' podrostok, ili dazhe ne odin, zasunet golovu v petlyu. A rabotnik na otvetstvennoj rabote, ne zakon- chit stroit' kakoj-nibud' zhiznenno vazhnyj dlya tysyach lyudej promyshlennyj uzel iz-za nedostatka sil, pustiv ego v proizvodstvo, tak kak podzhima- yut sroki. Vsya strana rabotaet na brak, na samoubijstvo. YA ne protiv pokloneniya dostojnomu. No amerikancy sami stonut ot narkomanii, alkogolizma, prostitucii, nasiliya i suicidov. Vmesto togo, chtoby davat' nashim detyam pravil'nuyu orientaciyu na duhovnye cennosti, vzroslye dyadi i teti, koimi yavlyayutsya rabotniki televideniya, sluzhat sa- tane s inostrannym licom. Ne pora li vzyat' vse samodeyatel'nye firmy bez Boga v dushe pod kontrol'? Au, politiki, gde vy? Gde vy, gospodin prezident? Vam trudno zapretit' to, chto vam ne nravitsya? Ili eto vam nravitsya? Vam nuzhny den'gi dlya razvitiya strany? Berite. Intensivnyj rost kul'tury, nauki, tehniki, zhiznennogo urovnya, rozhdaemosti -berite. Zakrojte eti dyry v vashih dushah i ekonomike. Ved' kto znaet, mozhet byt', posle prosmotra podobnogo fil'ma voe- nachal'nik, otpravivshij kolonnu permskogo OMONa bez prikrytiya vertole- tov, dal prikaz vystupat'. Razve on ne znal, chto tak nel'zya delat', chto eto prestuplenie? Navernyaka znal, inache ne byl by nachal'nikom, no vpolne vozmozhno, ne hvatilo sil otkazat'sya ot etoj zatei, boyas' vyshes- toyashchih nachal'nikov. V armii ya popal na gauptvahtu pered samym uvol'neniem v zapas, potomu chto skazal na politzanyatiyah nachal'niku komandy kapitanu togda Kachar'yanu, chto ne nado vdalblivat' nam v golovu ustav, a luchshe skazhite kuda spirt, vydelyaemyj na myt'e barokamery, idet. Barokamera, v koto- roj ispytyvalas' kosmicheskaya tehnika (ya sluzhil na Bajkonure), mylas' benzinom, ostavlyayushchim mnogo shlakov i masel, a spirt vypivali oficery. Odezhdu molodyh prodavali strojbatu, a ee hozyaev odevali v meshkopodob- nuyu formu. Ved' bol' prichinyaet ne stol'ko sama smert' cheloveka, kak golovo- tyapstvo, pri kotorom zachastuyu chelovek teryaet zhizn'. Nabirayut kontrakt- nikov na vojnu, znaya, chto chelovek idet voevat' zachastuyu ot bezdel'ya, ot togo, chto v kolhoze ne platyat deneg. Idet ne zashchishchat' svoyu stranu, a postrelyat' lyudej, zarabotat' deneg na chelovecheskih zhiznyah. Gde vy svyashchenniki? Neuzheli na prizyvnyh punktah ne znayut, chto k plennym kont- raktnikam primenyayutsya zhestokie pytki? Bezrazlichny sud'by etih lyudej? Vorovstvo, kak i p'yanstvo -odna iz global'nyh problem strany. Tem ne menee i ona razreshema, esli ischeznut soblazniteli i ravnodushnye. "Gore miru ot sooblaznov, ibo nadobno prijti sooblaznam, no gore tomu cheloveku, chrez kotorogo sooblazn prihodit"(Mat.18,7). |ti slova- rukovoditelyam teh firm, kotorye skupayut cvetnye metally u naseleniya, a takzhe vsem tem, kto skupaet kradenoe. Moj znakomyj predlozhil mne yashchiki dlya rassady. On privel mne chelo- veka, kotoryj, kak on mne skazal, imel doma 200 yashchikov, kotorye, kak on skazal, poluchil v vide zarabotnoj platy. Posle togo, kak on prodal mne 4 i poobeshchal s drugimi yashchikami prinesti dokument, podtverzhdayushchij, chto oni priobreteny zakonno, on ischez. YA pozvonil v organizacii, zani- mayushchiesya vyrashchivaniem rastenij, i rasskazal ob etom sluchae. Vse nashi problemy ot nevezhestva, ot neznaniya. Stanet li muzh pit', esli budet znat', chto on p'et tol'ko potomu chto ne naladil cheloveches- kie otnosheniya s toj sem'ej, iz kotoroj on ushel i sejchas takim obrazom uhodya ot problem ne razreshaya ih, a usugublyaya, tak kak rushitsya i vtoraya sem'ya? Poetomu medikamentoznye sredstva ne zamenyat cheloveku cheloveches- kih chuvstv, esli iz svoej dushi chelovek gonit chelovecheskuyu mysl' o dru- gom cheloveke, obednyaya takim obrazom svoj vnutrennij mir i szhimaya ego do ego poteri. ZHenshchina, projdya zhiznennye ispytaniya s uchastiem v nih svoej podru- gi i vyshedshaya iz nih, nichego ne poteryav, ... ssoritsya so svoej podru- goj i nastraivaet protiv nee vseh obshchih znakomyh, kotorye, ne znaya Slova Bozhiya, nastraivayutsya po ee slovam, vmesto togo, chtoby pomirit' ih. V kakuyu bezdnu nevezhestva i bed mozhet zavlech' odin chelovek neznayu- shchih! V detstve ya trenirovalsya na butylkah, razbivaya ih na nashej mno- gostradal'noj Burhanovke, vidya kak ona zasypaetsya, zagazhivaetsya i vo- obshche uhodit pod zemlyu. No kogda sejchas posle togo, kak v shkole lovil vodorosl' ulotriks na rodnike, chtoby pokazat' detyam ee pod mikroskopom i sluchajno uvidel etot ulotriks neizvestno kakim chudom vyzhivshij v na- shej Burhanovke, a s nim i ulitku prudovika i ne odnu, tak zhe kak sej- chas problema vosstanovleniya Burhanovki kak rechki problemoj dlya tehniki i sovmestnogo truda lyudej ne yavlyaetsya, stal by ya sejchas trenirovat'sya podobnym obrazom? Stali li by to zhe samoe delat' mal'chishki, kotorym snachala nuzhno pokazat' etot ulotriks v shkole, a potom v Burhanovke, v kotoruyu zapustit' cennye porody ryb, kotoryh mozhno lovit' na udochku i kupat'sya nepodaleku, a ne ezdit' dlya etogo za gorod? Oni by sami vpra- vili mozgi lyubomu narushitelyu chistoty. Nashi praviteli ishchut modeli razvitiya obshchestva v drugih stranah, v to vremya kak eto tol'ko primerka, rezul'taty kotoroj nuzhno zhdat' gody, v to vremya kak eksperimentirovat' s zhizn'yu lyudej nedopustimo, v to vremya kak otdel'nye tehnologii promyshlennosti, uchityvaya polozhitel'nyj opyt teh stran, gde oni primenyalis', tak zhe kak i podhodyashchie usloviya dlya ih primeneniya u nas ne to chto mozhno, glupo ne primenyat'. Naprimer, nakormit' Kitaj pravitel'stvu udalos' posle osvoeniya promyshlennogo ry- borazvedeniya. U nas reki v chertah gorodov gibnut, gde mozhno razvesti vmeste s ryborazvodyashchimi stanciyami parki kul'tury i otdyha. Goroda za- dyhayutsya ot musora, v to vremya kak eshche 10-15 let nazad ya videl po te- levizoru v odnoj iz zapadnyh stran proizvodstvo kombikorma iz, naver- noe, tol'ko pishchevyh othodov. No esli vmesto razvorovyvayushchih stranu firm, skupayushchih cvetnye metally, organizovat' punkty priema stekla, plastmassy, makulatury, metalloloma, te zhe shkol'niki soberut vse do steklyshka. Te zhe bomzhi, kotorye ustraivayut poselki na gorodskih sval- kah, prinesut poleznoe soderzhimoe etih svalok v eti punkty priema. Or- ganicheskuyu chast' othodov pustit' na kombikorm i udobreniya polej, i svalki opusteyut. Po radio peredavali, kak dlya doprosa Radueva gruppa gruzinskih specialistov poehala v Moskvu. Neuzheli nel'zya bylo poprosit' eto sde- lat' moskovskih kolleg, a otvet otpravit' po internetu za 6 rublej 50 kopeek. Somnevayus', chto oni poehali na svoi den'gi. Gruziya, konechno, suverennaya teper' strana, no ved' v Rossii ispol'zuetsya ta zhe prakti- ka. Moe imya - stershijsya ieroglif. Pri shozhdenii muzhchiny i zhenshchiny dlya sovmestnoj zhizni vazhno uchity- vat' ravnocennyj obmen opytom, kotoryj mozhet ne sostoyat'sya iz-za osto- rozhnosti zhenshchiny. Perehod muzhchiny k chuzhomu cheloveku soprovozhdaetsya og- romnymi psihicheskimi nagruzkami, poterej rabotosposobnosti, povyshennoj razdrazhitel'nost'yu k blizkim. Poetomu zhenshchine vazhno kak mozhno skorej uznat' vozmozhno bol'she o muzhchine, po otnosheniyu k kotoromu ona neravno- dushna, chtoby opredelit'sya s nim v otnosheniyah. Esli eto muzhchina tvor- cheskij -prochest' neobhodimoe dlya etogo chislo ego knig ili poznakomit'- sya s ego iskusstvom. Poka ne nachalis' intimnye otnosheniya, esli u zhenshchiny est' grudnoj rebenok, muzhchine odnomu ostavat'sya s nim na prodolzhitel'noe vremya chre- vato nepriyatnostyami, tak kak mamin duh otsutstvuet v nizhnej chasti tela muzhchiny, chto bez somneniya pochuvstvuet malysh i nachnet bespokoit'sya ot- sutstviem mamy. Kak pravilo, dusha cheloveka zakryta ot vneshnego mira i dlya togo, chtoby dushi nachali bit'sya v unison, nuzhno obshchee sil'noe perezhivanie, podobnoe tomu, kotoroe perezhili Andrej Myagkov i Alisa Frejndlih v fil'me "Sluzhebnyj roman", v rezul'tate kotorogo uchastki dushi do togo zashchishchavshie ee, sdvigayutsya, i chelovek nachinaet napryamuyu izluchat' svoyu lyubov' k lyubimomu. I za chto brat' po 6000 ili 1000 rublej za konsul'tacii po psiho- logii? Za to, chtoby skazat' cheloveku, chtoby on vypolnyal 10 zapovedej Moiseya i zapovedi Novogo Zaveta? CHtoby po 15 minut v den' chital Bibliyu i pretvoryal v zhizn' uznannoe -pravila povedeniya, zapovedannye v nej? 4.2000 M.belov Perehodnyj Period Ili Ot Bezumiya K Umu.. Soderzhanie. Ot avtora. Voploshchenie. "YA dolzhen obognat' sebya", Ezhednevno 42 minuty pod zemlej. Skazhem pryamo, ya poverit' byl by rad v to, chto mir ves'ma pohozh na detskij sad. Tak i nado idti, ne strashas' Puti. YA chuvstvuyu, zakryvaya glaza, ves' mir idet na menya vojnoj. "Vragi cheloveku - domashnie ego." Moj mal'chik, tvoj golos zvuchit u menya vnutri. My tol'ko znaem zhit' nel'zya inache na zelenoj sushe, v goluboj vode. Interesno rodit'sya snova v serebristom lotose v ozhidanii chuda. YA sprosil u yasenya. (Roman iz dvuh chastej) CHast' pervaya. Dolgo dozhdik slezy lil CHast' vtoraya. Mesyac skrylsya v oblake. I kto iz vas skazhet v chem nasha vina? |j, smotri, kuda neset reka. |j, smotri, ch'yu ruku zhmet ruka. Ispytujte duhov ot Boga li oni... Gde nadezhdy i mechty obretayut snova silu vysoty On (bol'noj) - pryamoe otrazhen'e vashih chuvstv i vashih glaz Doktor Petrov, proshchaj! YA odinok, no eto ne znachit, chto ya - odin Kak vam ne stydno. "I budu slaven ya..." Skol'ko vidno chudes s vysoty, s vysoty. I vot ty zamer, ty vsego dostig. Schast'e tol'ko to lish' prochno, chto nahodit nas. Ot avtora. - Misha, chto mne ne nravitsya, eto to, chto v tvoej knige vse raspi- sano komu chto delat', etakij dovesok k Biblii, - skazal mne odin pa- ren', kogda prochital gotovyashchuyusya k izdaniyu moyu tret'yu knigu "Put' ko Hristu". - Pravil'no, ya ved' ee pisal v pervuyu ochered' bol'nym. Neskol'ko let ya iskal po knizhnym prilavkam to, chto sejchas pered Vashimi glazami, kogda ne znal k komu obratit'sya, kto by mog mne otve- tit' na moi voprosy. Voploshchenie. Za poslednie 6 let ya perezhival nachalo perehodnogo perioda de- syatki raz: vot soznanie kasaetsya kakoj-to duhovnoj struktury, shipikom torchashchej vnutr' golovy nad pravym uhom: "vzhik" - i struktura sravnya- las' s vnutrennej poverhnost'yu golovy, zatem soznanie podnimalos' vverh pod samuyu makushku i takim zhe obrazom chut' pravee ot sagittal'noj ploskosti, razdelyayushchej svod golovy na dve chasti, vyzhigalo tam tochno takoj zhe shipik, delaya vnutrennyuyu poverhnost' cherepa ideal'no gladkoj. |ti oba shipika kak by oboznachali granicy pyatna, nashlepkoj lezhavshego na moem pravom polusharii. Teper' ostavalos' tol'ko nachat' dumat'. No na etom vse i zakanchivalos'. Naprasno ya napryagal golovu, pytayas' vvesti v nee kakuyu-nibud' mysl', chtoby ee potom razvit'. |to byla vsegda nap- rasnaya trata usilij. No teper' vse bylo nemnogo inache. Uzhe hotya by potomu, chto v pro- shedshij god ya obdumal, kak mne kazalos', vseh, kogo tol'ko bylo mozhno, i ostalsya tol'ko odin etot chelovek - Vadim Pavitrin. Obychno ya ustremlyal svoe vnimanie v ego obraz ili to, chto mozhno bylo s bol'shoj natyazhkoj nazvat' obrazom, tak kak pravoe polusharie iz-za etoj nashlepki mne ne podchinyalos', tak kak bylo nuzhno, pytayas', kak sledovalo po vsem pravilam duhovnoj zhizni, vyzvat' u sebya k nemu sochuvstvie, tak kak dazhe prichinyayushchim bol' nuzhno sostradat', tak kak bol' oni prichinyayut iz-za sobstvennogo nevezhestva. No sochuvstvovat' mozhno za chto-to, a ya ne nahodil u nego ni odnogo ushcherba. Doma u nego byl polnyj dostatok, dacha, obespechennye roditeli, netrudnaya rabota. Tol'ko teper' ya nachal ponimat' kak nuzhno bylo otnosit'sya pravil'- no k ego slovam v 1995 godu v otvet na moi: - Nu, ladno, ya - popal v psihiatricheskuyu bol'nicu, a ty - ty ved' bez pyati minut SHri Aurobindo!( Pochemu ty ne podnimaesh' stranu, tak kak v svoe vremya on podnimal Indiyu?) - Nu, uzh bez pyati minut SHri Aurobindo. Togda ya podumal, chto on skromnichaet, no tol'ko sejchas ponyal, chto nado bylo rassmatrivat' ego slova bukval'no - on uzhe voploshchenie SHri Aurobindo. Tol'ko, dumalos' mne, esli by sluchilos' takoe, i SHri Aurobindo do togo, kak stal guru, i skazal by, chto emu po odnomu mestu, kotoroe Va- dim odnazhdy mog prishchemit', o chem rech' pojdet dal'she, znaniya moego ot- ca, neodnokratno nazyval by menya v glaza, dazhe umnen'kim, kogda ya za- dal vopros, kotoryj emu takim by pokazalsya, v to vremya, kogda ya na sa- mom dele byl durachkom i ne mog togda ni ponyat' pro chto, emu pokaza- los', ya sprashivayu, ni dostojno emu otvetit', chto upotrebiv po otnoshe- niyu ko mne termin "nedoadaptirovalsya", kogda harakterizoval moe posle- bol'nichnoe sostoyanie, no tem ne menee prodolzhal menya, kak i ran'she, ottalkivat', kogda nuzhno bylo pomoch' adaptirovat'sya, to posle togo kak stal guru, on by bez somneniya izvinilsya by peredo mnoj za to. No tak kak Vadim naotrez otkazyvalsya peredo mnoj izvinit'sya (ya treboval, po- tomu chto delo doshlo do konflikta, chtoby on izvinilsya pered samim ot- com, a otec ob etom znal), to prishlos' vspomnit', chto raz SHri Aurobin- do govoril pro sebya, chto on -eto vse - zemlya, lyudi, besy, stanovilos' ponyatnym kakuyu chast' svoej dushi on vselil v Vadima. No i takoe voploshchenie - vse ravno voploshchenie. Po vsem pravilam zdorovoj psihiki i Biblii ya ne dolzhen byl tyanut' v nastoyashchee chuzhie proshlye grehi. YA i ne tyanul. Vyzvalo bol'shoe udivlenie, pravda, chto kogda ya poprosil pered vyborami prezidenta otpravit' Gennadiyu Zyuganovu po internetu moyu knigu "Bez Hrista" pro duhovnoe sostoyanie mnogih po- litikov, on ne otpravil ee, skazav, posle, chto ustaval posle raboty. Hotya ya i skazal emu, chto ponimayu ego, ya ego ne ponimal. Teper' zhe vse govorilo o tom, chto ochen' skoro ya i ego pojmu. "YA dolzhen obognat' sebya", no ne potomu chto kazhdyj vse postavil tol'ko na menya, kak pela "Mashina vremeni" v pesne "Beg po krugu". Na menya voobshche nikto nichego ne stavil. Razve tol'ko chto moj drug Vadim, skazavshij pro sebya v 1992 godu, chto on gumannyj, eshche v 1994 godu postavil na mne krest. V tom 1994-m, kogda ya prishel k nemu i skazal, chto u menya vse, vrode, nalazhivaetsya, u nego hvatilo gumano-genial'nosti otvetit' mne, chto ne verit mne, chto ya opyat' stanu takim, kakim byl ran'she. Esli by ya togda byl beremennoj zhenshchinoj, ya by tochno rodil ot potryaseniya. YA emu govoril, chto ya vyzdoravlivayu, a on menya ubezhdal, chto on verit, chto ya ostanus' durakom. V luchshem sluchae poloumnym. A vse govoryat, chto vera narodom poteryana. Tut eshche kakaya vera! Prosto sejchas ya nachal ponimat', chto nesmotrya na to, chto ya bolel, vylechit'sya ya smogu tol'ko togda, poka ne dodam miru vse to, chto ya emu ne dal vo vremya bolezni, esli by byl v eto vremya zdorovym. Lyudi, kak i Gospod' Bog, tol'ko dayut popushchenie mne na vremya bolezni, tak kak zara- botat' bolezn' mozhno, buduchi eshche ne sovershennomudrym, no bolezn' ne snimaet otvetstvennosti za tvoj dolg pered mirom. Odnim iz pervyh novyh oshchushchenij bylo to, chto teper' mne samomu nuzhno otvechat' za svoyu zhizn'. Esli vse predydushchie poslednie gody ya chuvstvoval sebya zashchishchennym na dorogah: naprimer, kogda vnimanie bylo otvlecheno chem-to, ya vse ravno chuvstvoval sebya zashchishchennym ot sluchajnyh lihachej, ya byl slovno v duhovnom meshke, smyagchayushchem vse moi i lyudej dejstviya otnositel'no menya. Kogda ya ne mog povernut' golovu, chtoby posmotret' na dorogu - net li mashin, byli v period bolezni i takie mo- menty, ya chuvstvoval, chto ot menya idet takoe izluchenie, chto menya prosto ne mogut ne zametit'. No teper' v etom duhovnom meshke obrazovalis' ot- verstiya. YA pochuvstvoval pryamuyu vzaimosvyaz' mezhdu svoim vnimaniem na dorogah i svoimi posleduyushchimi dejstviyami. CHto u menya net teper' toj duhovnoj zashchity. Slovno Bog mne vruchil otvetstvennost' za svoyu zhizn' v svoi ruki. |ti otverstiya v duhovnom meshke, kotorye nachali poyavlyat'sya eshche v sentyabre, dali mne vozmozhnost' ponyat' otnosheniya odnih lyudej. Odin mal'chik, kotoromu ya pomogal remontirovat' velosiped, kazalsya mne ochen' umnym, i ya ne ponimal, pochemu mat' na nego tak krichit. Kogda zhe v moem pole stali poyavlyat'sya otverstiya, vdrug ocherednoj ego vopros obratil na nego moe vnimanie. Vopros dejstvitel'no byl glu- pym. Pravda, v eto zhe vremya ya uvidel smyatoe ego duhovnoe telo krikami ego materi v oblasti pravogo polushariya. Prichina nekotoryh glupyh ego voprosov stala yasna. Vmesto togo, chtoby proyavit' terpenie i chto-to po- yasnit', mat' samogo delala ego takim, s kakim ne hotela obshchat'sya. Odnovremenno, odevayas', ya uzhe zadnim chislom obnaruzhil, chto ne po- dodel pod dzhinsy teplye shtany, nesmotrya na dekabr'skie morozy. Tem ne menee temperatura vozduha tol'ko priyatno ozhivlyala moi chuvstva, napomi- naya mne dejstvitel'no o svoih perezhivaniyah, v otlichie ot teh postoyan- nyh somnenij, kotorye menya byli v 93 godu, kogda ya v pervyj raz popal v bol'nicu, takzhe kak i v posleduyushchie gody, kogda ya boyalsya poraboshcheniya svoej dushi, vidya, chto postupayu analogichno tomu, kak eto delaet moj "vrag" Vadim (do popadaniya v bol'nicu i posle nee on periodicheski sta- novilsya vragom), a ne tak, kak delal ya vsyu svoyu soznatel'nuyu zhizn'. - Kogda lyudi so mnoj nachinayut obshchat'sya, - govoril on kak-to mne, - oni govoryat, chto snachala oni dumayut, chto ya - plohoj chelovek, no po- tom, po mere obshcheniya, ih otnoshenie ko mne menyaetsya, kogda oni nachinayut menya uznavat'. Pri etom on vydal energeticheskuyu emanaciyu, kotoroj nagrazhdayut ego snachala lyudi. Na protyazhenii neskol'kih poslednih let ya tozhe ne mog izbavit'sya ot etoj emanacii, kotoroj vstrechali, a zachastuyu i provozhali menya lyudi, chuvstvuya sebya chasto kopiej Voploshcheniya. Pri etom ya sub®ektivno ne izlu- chal iz sebya nichego takogo, chto davalo by pravo im tak otnosit'sya ko mne. Ih negativ proyavlyalsya ni s togo, ni s sego. YA chuvstvoval, chto priroda etogo otnosheniya k nemu i ko mne -odna i ta zhe. CHto ya kak-to bessoznatel'no izluchayu iz sebya chto-to ottalkivayushchee. Edinstvennoe, chto udivlyalo menya v etom priznanii - eto otkroven- nost'. Neskol'ko let nazad on govoril mne, pochemu ot cheloveka vo vremya pervoj vstrechi idet ottalkivanie - potomu chto on, kak pravilo, zakryt dushoj ot lyudej. A po mere obshcheniya otkryvaetsya i negativ sglazhivaetsya. No opyat'-taki ya ne ponimal: esli ty ponimaesh' eto - pochemu ty eto izluchaesh'? Mozhet byt' on pro tot rasskaz zabyl? No chuvstvo govorilo, chto ono pomnil. S drugoj zhe storony poyavlenie etogo negativa ya ne mog pripisat' emu polnost'yu. YA zhe iz sebya izluchal takoj zhe, hotya i byl otkryt k lyu- dyam dushoj. YA vspominal odni ego slova: "...davno by na vse plyunul i ushel (ot lyudej), no chto-to ne puskaet". YA chuvstvoval, chto eto "chto-to" i u menya sluzhit tu zhe samuyu medvezh'yu uslugu, ne davaya mne proyavlyat' stoprocentnuyu samostoyatel'nost' tam, gde ya etogo hotel i obshchat'sya s lyud'mi tak, kak hotelos' by. Kto zhe eto takoj sil'nyj i nevidimyj nas derzhit? Vskore ya perezhil chuvstvo vhoda myslyami v nachalo bolezni. |to bylo 15 fevralya 1987 goda na svad'be u moego druga detstva ZHeni Timoshenko. CHasto ya, sleduya sovetam ekstrasensov, vernut'sya v myslyah do nachala bo- lezni, pytalsya nachat' zhizn' v myslyah s togo momenta - no chuvstva polu- chalis' kakimi-to razorvannymi. Teper' zhe mysli sami vernulis' tuda, myagko soediniv nachalo etogo fragmenta moej zhizni, sovsem vypadavshego u menya iz golovy, tak kak takoe vozvrashchenie vsegda trebovalo znachitel'- nyh usilij. CHerez nekotoroe vremya posle etogo nachala obdumyvaniya Vadima, ya obnaruzhil, chto v psihike poyavilsya eshche odin golos, o sushchestvovanii ko- torogo ya, kazalos', ne podozreval. No potom, porazmysliv, ya ponyal, chto ne podozreval ya o ego sushchestvovanii potomu, chto ne slyshal ego posled- nie 7 let - so vremeni pervogo popadaniya v bol'nicu. Nejroleptiki, togda uspokoiv ego, tem ne menee ego ne ustranili okonchatel'no, raz on opyat' zazvuchal spustya stol'ko vremeni. Sejchas ego legko bylo vosprini- mat', hotya on govoril edinstvennoe slovo: "Bolvan", kogda u menya poyav- lyalis' kakie-libo somneniya otnositel'no togo, chto ya delal. V tom psi- hoze tak menya nazyval Vadim. Mozhno podumat': kak mozhet chelovek tak na- zyvat' svoego, pust' ne druga - ot slova "drug", proiznesennoe v moj adres ego mater'yu, on, posle togo kak ya zabolel, morshchilsya, no prosto cheloveka, hotya ya slyshal ot nego, chto bylo vremya - on otnosilsya ko mne, kak k Bogu. No proshli te vremena. Nastupili te, kogda on menya, pote- ryavshego um v rezul'tate sluchivshegosya v institute stressa, v glaza na- zyval slovom, na kotoroe mog obidet'sya dazhe sam Buratino, kogda eshche byl polenom - "dubinoj", kogda ya chto-to rasskazyval, delaya umozaklyuche- niya vsluh. Tak chto slyshannoe mnoj v psihoze ot nego nichem ne otlicha- los' ot zhizni. YA byl prosto shokirovan skorost'yu sverzheniya menya s bozhestvennogo p'edestala: proshlo vsego lish' polgoda, posle poslednej nashej vstrechi, kogda, esli verit' emu, on blagogovel peredo mnoj, kak pered Bogom, do teh por, kogda on nachal otpuskat' mne komplimenty po povodu moego uma, kotorye privodili menya v beshenstvo, tak kak teper', posle poseshcheniya psihiatricheskoj bol'nicy, moim umom, a tochnee dushoj, raskrytoj naras- pashku, do ego poleta mysli bylo prosto ne dotyanut'sya. Zdes' i ne zhalko bylo otpustit' mne kompliment. Tol'ko sejchas eto slovo "bolvan" bylo stimulyatorom moego vnima- niya. CHasto li my ostanavlivaemsya, edva poyavlyayutsya somneniya v pravil'- nosti togo, chto my delaem? Tak vot sejchas ya mgnovenno s pomoshch'yu etogo golosa vspominal biblejskuyu zapoved': "Vse, chto ne po vere - greh". (Rim, 14, 23). Ono poyavlyalos', edva u menya zarozhdalis' somneniya dazhe nastol'ko tonkie, chto ya eshche na nih ne obrashchal dolzhnogo vnimaniya. S drugoj storony ya chuvstvoval, chto etot golos - poslednij na puti soznaniya vverh. Vse eti gody posle togo popadaniya v bol'nicu ya pytalsya vybrat'sya vverh iz pod togo sonma golosov tshchetno ishcha poslednij, zhelaya ostavit' ego vnizu. Odnovremenno s etimi processami u menya nachala podvorachivat'sya na ulicah noga v pravom golenostopnom sustave, ochen' zhivo mne napomniv 1987-1989 goda, kogda u menya prosto do bezobraziya ona podvorachivalas' v samyh nepodhodyashchih mestah, slovno u menya sovsem otsutstvovala volya i myshcy derzhat' nogu pryamo. Sustav na protyazhenii dlitel'nogo vremeni byl prosto opuhshim ot zhidkosti, zatekshej pod kozhu. Vse eto kakim -to edva ulovimym mne obrazom svyazyvalos' s pravym polushariem, kotoroe postoyan- no bolelo ot teh beskopromissnyh oblichenij, govorivshihsya mne moim dru- gom detstva -ya-to ego schital drugom. So vremenem, po mere zatyagivaniya dyr v dushe, tochnee privykaniya k nim, noga perestala tak podvorachivat'- sya. Sejchas zhe duhovnym zreniem ya uvidel golubovatyj klubok svernuvshij- sya v pravom golenostope. U menya byli pretenzii k Vadimu i voprosy otnositel'no togo podvo- rota nogi v konce 80-h, kogda sejchas ya shel po gorodu i dumal kak ya na- pishu tu ili inuyu informaciyu, vdrug u menya opyat' podvernulas' noga. Sam hod mysli u menya vyzyval otvrashchenie svoim otnosheniem k nekotorym lyu- dyam. Teper' stalo yasno pochemu u menya togda, kogda ya sovershenno peres- tal upravlyal svoim myshleniem, podvorachivalas' noga. A Vadim, kak i lyu- boj gumannyj chelovek, byl, konechno, ni v chem, ni v chem ne vinovat. Posle vosstanovleniya s Vadimom otnoshenij, idya na trenirovku (po sambo), ya pochuvstvoval, chto pravaya noga chuvstvuetsya nogoj, a ne vidit- sya nogoj, a chuvstvuetsya duhom, zaklyuchennym v formu nogi, i peredvigayu ya ee usiliem voli i myshc - konkretnyh myshc, a ne kak by ona sama pe- redvigaetsya imi moim obshchim besformennym usiliem. I imenno segodnya ya vspomnil, chto krome dvuh moih duhovnyh pod®emov v zhizni, kogda ya byl schastliv, ya uzhe sovsem pochti ne vspominal 3 pod®em - zimoj 95 -go go- da, kogda my pomirilis' s Vadimom. Sejchas byla imenno takaya obstanov- ka, chto dalo mne vozmozhnost' vspomnit' to, chto ne bylo v ponimanii u menya togda, chto i privelo v konechnom itoge k konfliktu. Mesyacem ran'she, kogda ya shel s raboty v mebel'nom cehe ot moego soseda i predprinimatelya Andreya Pneva, mne prishlo vospominanie, chto mozhno, kak i 97 godu dat' besplatnoe ob®yavlenie v gazetu o komp'yuter- nom nabore teksta. Teper' nichego ne ostavalos', kak pojti i dat' platnoe ob®yavlenie, tak kak besplatnoe vyhodilo tol'ko nedeli cherez tri. Platnoe stoilo 30 rublej. Vskore pozvonila odna devushka i poprosila nabrat' kursovuyu rabo- tu. YA zarabotal 140 rublej. To est' rabota okupala zatraty. Odnovre- menno ya nachal davat' i besplatnye ob®yavleniya. Vskore posle nachala s Vadimom otnoshenij mne ponadobilas' pomoshch' ego docheri, o kotoroj ya skazal v 1995 godu, chto ona budet moej zhenoj, hotya skazal takzhe, glyadya na nasupivsheesya lico ee papy, chto ya ee pri- nuzhdat' k etomu ne budu, chto ya svoboden. Togda ej bylo 8 let. YA i ne podozreval, chto eti moi slova, koto- rym ya i ne pridaval osobogo znacheniya, tak kak dejstvitel'no chuvstvoval sebya svobodnym, lyagut v osnovu otnoshenij, potomu chto rasstraivanie na- shej svad'by nachalos' srazu zhe isporchivaniem ee otnosheniya ko mne. Papa ee zapugal mnoj. Sejchas zhe papa uehal v komandirovku, i mne nichego ne prishlos' de- lat' kak napryamuyu obratit'sya k etoj, teper' uzhe devushke. Ona mne po- mogla, i posle obshcheniya s nej i vsemi chlenami ego sem'i ya vdrug uvidel eshche odnu prichinu problem moego myshleniya. Pochemu malejshee prepyatstvie na lyubom nachinayushchemsya mnoj puti ya vosprinimal kak protivodejstvie Bo- ga. Obryv obshcheniya s nej v 1995 godu, kogda u nas byli samye serdechnye otnosheniya, i nevosstanovlennost' etih otnoshenij polnost'yu oborvali vse, svyazannoe s nej. CHelovek v mire zhil, a ya ne mog o nem podumat', ne znal kak on ko mne otnositsya, chem on zhivet. Sejchas, kogda u menya s nej nachalos' obshchenie, i ya uvidel, chto ona otnositsya ko mne normal'no, to slovno obrel pochvu pod nogami - teper' ya