"... koan ispol'zuetsya v kuda bolee shirokom smysle, chem Hua Tou, otnosyas' ko vsej situacii ili sobytiyu, togda kak Hua Tou oznachaet prosto predely ili, bolee tochno, kriticheskie slova ili sut' voprosa" (str. 60).
Programmnaya ustanovka, nositelem kotoroj yavlyaetsya koan, sostoit iz dvuh chastej. Pervaya chast' imeet klyuchevoe sostoyanie pamyati i programmnuyu cepochku, s kotorymi svyazyvaetsya programmnaya ustanovka intellektual'nogo myshleniya, iniciirovannaya pervoj chast'yu koana. Programmnaya ustanovka koana nakladyvaetsya na programmnuyu ustanovku intellektual'nogo myshleniya v vide parallel'noj niti togo zhe cveta. Vtoraya chast' koana soderzhit kriticheskoe sostoyanie pamyati i programmnuyu cepochku (Hua Tou), vyrazhayushchie sut' voprosa. Hua Tou koana perevodit programmnuyu ustanovku intellektual'nogo myshleniya, sleduyushchuyu parallel'no programmnoj ustanovke koana, v novyj variant, ne imeyushchij prodolzheniya.
Transversal'nye skorosti kriticheskogo sostoyaniya pamyati, iniciiruemogo koanom, napravleny vstrechno transversal'nym skorostyam sostoyaniya pamyati ustranyaemoj intellektual'noj programmnoj ustanovki. Obrazno govorya, posle uspeshnoj realizacii koana na planete pamyati Razuma cheloveka uragany, buri i ciklony ugasayut, rasseivaya svoyu energiyu pri vstrechnom dvizhenii vozdushnyh mass, i vocaryaetsya, esli ne shtil', to, po men'shej mere, horoshaya pogoda. V redkih sluchayah, no tak byvaet, eto dostigaetsya s pomoshch'yu odnogo udachnogo koana. CHashche zhe dlya etogo nuzhna ne odna seriya smerchej - koanov, podbiraemaya individual'no uchitelem Dzen.
"... tol'ko pri dostatochno zrelom umstvennom sostoyanii uchenika Dzen, on mog poluchit' pol'zu ot pinka, udarov uchitelya, krikov ili vozglasov. Oni znali, chto k sostoyaniyu zrelosti uma nelegko prijti. Ono zarabatyvalos' slezami i potom, mnogimi godami zanyatij i userdnoj raboty" (str. 43).
Sostoyanie Satori voznikaet mgnovenno, v rezul'tate vospriyatiya uchenikom programmnoj ustanovki, soderzhashchejsya v koane. No podgotovka makroprogrammy uchenika mozhet idti mnogie gody. V processe podgotovki makroprogrammy k razrusheniyu svyazej programmnyh ustanovok intellektual'nogo myshleniya uchenik vosprinimaet obraz zhizni i obraz myshleniya uchitelya. Voznikaet svoego roda kopiya programmnyh ustanovok uchitelya v pamyati uchenika. Intuiciya podskazyvaet uchitelyu formuly koanov, sposobnyh razrushit' sozdannuyu im makroprogrammu. Hua Tou mozhet imet' chuvstvennyj obraz, kotoryj sozdaetsya shchipkom, udarom, pinkom, vozglasom i dr. dejstviyami uchitelya v otnoshenii uchenika. Posle dostizheniya Satori takzhe mozhet posledovat' chuvstvennoe vozdejstvie uchitelya s cel'yu sozdat' fiksiruyushchee sostoyanie pamyati. |tim oblegchaetsya zadacha posleduyushchego vosproizvedeniya i uderzhaniya Satori.
"Prosvetlenie" - prosto drugoe nazvanie polnogo raskrytiya "vnutrennego" uma. Vne glubokih i obshirnyh oblastej uma net nichego, v chem mozhno prosvetlyat'sya. Poetomu, edinstvennaya cel' Dzen - dat' vozmozhnost' ponyat', predstavit' i usovershenstvovat' svoj Um, kak soderzhanie i kraeugol'nyj kamen' ucheniya Dzen" (str. 37).
Nesomnenno, chto rech' idet ob usovershenstvovanii sposobnosti RCH vzaimodejstvovat' s Sushchnost'yu. Obychno chelovek vosprinimaet znanie v vide chuvstvennyh obrazov, iz kotoryh ego Razum s pomoshch'yu Sushchnosti formiruet programmnye ustanovki. Dzen daet sposobnost' pryamogo, sverhchuvstvennogo vospriyatiya znaniya kak sovokupnosti vozdejstviya volnovyh struktur real'nogo mira, na urovne vospriyatiya Sushchnost'yu, bez ih kodiruyushchego preobrazovaniya, kotoroe neobhodimo dlya ustanovleniya svyazej s chuvstvennymi sostoyaniyami pamyati. Na osnove takih nekodirovannyh sostoyanij pamyati stroyatsya programmnye ustanovki sverhchuvstvennogo vospriyatiya i programmnye ustanovki intuitivnoj deyatel'nosti. Razumeetsya, sverhchuvstvennye programmnye ustanovki imeyut vyhod na klyuchevye sostoyaniya pamyati programmnyh ustanovok chuvstvennogo vospriyatiya. Imenno v etih sostoyaniyah pamyati osushchestvlyaetsya zapusk programmnyh ustanovok intuitivnyh dejstvij. Razum cheloveka, poluchivshij dvuhurovnevuyu makroprogrammu, obladaet bolee vysokimi sposobnostyami k poznaniyu i vzaimodejstviyu s okruzhayushchim mirom.
Sostoyanie Satori analogichno sostoyaniyu "Oblako dharmy" (absolyutnogo osvobozhdeniya), dostigaemomu praktikoj Jogi v processe samadhi (sm. 4-29). Vhozhdenie v sostoyanie Satori podobno dostizheniyu sostoyaniya religioznogo ekstaza.
V kachestve primera mozhno privesti nekotorye nastavleniya svyatogo Simeona Novogo Bogoslova, privedennye v knige L. P. Grimaka "Obshchenie s soboj": "Esli zhelaesh' nauchit'sya tomu, kak sleduet sie delat' (to est' vhodit' v serdce i byt' tam)... tri veshchi nadlezhit tebe soblyusti prezhde vsego drugogo: bespopechenie (otsutstvie bespokojstva - L. G.) o vsem, dazhe blagoslovnom; sovest' chistuyu vo vsem, tak, chtoby ona ni v chem ne oblichala tebya; sovershennoe bespristrastie, chtoby pomysel tvoj ne klonilsya ni k kakoj veshchi. Syad' bezmolvno v meste uedinennom... Otvleki um svoj ot vsyakoj vremennoj i suetnoj veshchi... Sklonis' k grudi golovoyu svoeyu i takim obrazom stoj vnimaniem vnutri sebya samogo (ne v golove, a v serdce), vozvrashchaya tuda i um svoj i chuvstvennye ochi svoi i priuderzhivaya neskol'ko dyhanie svoe... Esli budesh' prodolzhat' eto delo vnimaniya neprestanno den' i noch', obretesh' nekuyu neprestannuyu radost'".
Ochevidno, chto privedennyj metod srodni jogicheskoj san座ame. Joga i religiya zdes' idut po odnomu puti i dostigayut odinakovogo rezul'tata. Dzen dostigaet togo zhe sostoyaniya i idet dal'she, no drugim metodom. Dzen pozvolyaet sohranit' sostoyanie Satori postoyanno, v processe obychnoj zhiznedeyatel'nosti.
Sostoyanie Satori yavlyaetsya nichem inym, kak oshchushcheniyami nevoploshchennogo RCH, kotoryj osvobodilsya ne tol'ko ot chuvstvennyh vospriyatij cherez posredstvo funkcional'nyh ob容mov molekuly DNKrch, no i ot oputyvayushchej ego pamyat' seti programmnyh ustanovok voploshchennogo bytiya. Oshchushchenie vseznaniya na fone edinstva s okruzhayushchim mirom yavlyaetsya estestvennym processom neposredstvennogo, nekodirovannogo vospriyatiya real'nogo mira vo vseh izmereniyah v tom vide, kak ego vosprinimaet virtual'nyj Razum Sushchnosti.
Sostoyaniya pamyati, voznikayushchie v rezul'tate vospriyatiya nekodirovannyh obrazov real'nogo mira, ne mogut zapustit' programmnye ustanovki, kotorye soderzhat kodirovannye sostoyaniya pamyati. Poetomu sohranenie sostoyaniya Satori v processe real'nogo bytiya, dostigaemoe Dzen, vozmozhno tol'ko pri uslovii, chto Sushchnost' voz'met na sebya sozdanie obrazov bazovyh sostoyanij pamyati, kotorye neobhodimy dlya zapuska programmnyh ustanovok dejstvij cheloveka. V etih usloviyah destabiliziruyushchee vliyanie RCH na budushchee polnost'yu ustraneno.
"... posle togo, kak chelovek dostig Satori, on dolzhen razvivat' ego do polnoj zrelosti, poka on ne obretet bol'shuyu silu i gibkost'" (str. 45).
Dostizhenie sostoyaniya Satori ne yavlyaetsya konechnoj cel'yu Dzen, eto lish' obyazatel'noe uslovie realizacii vozmozhnostej cheloveka, neizvestnyh i nedostupnyh bol'shinstvu lyudej. Sostoyanie Satori voznikaet pri vhozhdenii v mir duhovnyh obrazov. Postizhenie etogo mira nazyvaetsya v Dzen postizheniem Istiny-pradzhni. Dostigaetsya eto shag za shagom mnogimi godami raboty. Tol'ko v processe postizheniya Istiny-pradzhni mozhno dostich' "sovershennyh sposobnostej".
Vospriyatie real'nogo mira v vide nekodirovannyh sostoyanij pamyati sozdaet novye programmnye ustanovki, elementy parallel'noj makroprogrammy lichnosti. Rukovodyashchaya rol' v formirovanii etoj makroprogrammy celikom prinadlezhit Sushchnosti. CHuvstvennye programmnye ustanovki, voznikayushchie v rezul'tate deyatel'nosti cheloveka, svyazyvayutsya s makroprogrammoj lichnosti posredstvom parallel'noj makroprogrammy.
"Master Dzen YUan' Cin' skazal: "Vsyu rabotu po Dzen, kotoruyu mozhno sdelat' za vremya zhizni, mozhno svesti k sleduyushchim desyati etapam, kotorye mozhno ispol'zovat' kak merilo togo, chtoby izmerit' ili sudit' o ponimanii i dostizheniyah. Desyat' posledovatel'nyh etapov takovy:
- uchenik Dzen dolzhen verit', chto est' uchenie, peredavaemoe vne obshchego buddistskogo ucheniya;
- on dolzhen imet' opredelennye znaniya ob etom uchenii;
- on dolzhen ponimat', pochemu i zhivye, i nezhivye sushchestva mogut propovedovat' Dharmu;
- on dolzhen umet' videt' Sushchnost' slovno nechto yarkoe i prozrachnoe pryamo na ladoni ruki, i ego postup' vsegda dolzhna byt' tverdoj i ustojchivoj;
- on dolzhen imet' razlichayushchij "Glaz Dharmy";
- on dolzhen hodit' po "Trope Ptic" i "Doroge CHuda";
- on dolzhen umet' igrat' polozhitel'nye i otricatel'nye roli;
- on dolzhen unichtozhat' vse ereticheskie i uvodyashchie ot istiny ucheniya i ukazyvat' pravil'nye;
- on dolzhen priobresti bol'shuyu silu i gibkost';
- on dolzhen sam vojti v deyatel'nost' i praktiku raznyh obrazov zhizni" (str. 45).
Pervye dva etapa ne vyzyvayut zatrudnenij u prilezhnogo uchenika. No nel'zya ne obratit' vnimanie na vnutrennee protivorechie metodu Dzen, soderzhashcheesya v nih. "Paradoksal'nym" yavlyaetsya to, chto prezhde, chem otbrosit' programmnye ustanovki intellektual'nogo myshleniya, Dzen predlagaet ih razvit' poznaniem istinnosti ucheniya Dzen i metodov ego osushchestvleniya. |to daet osnovanie utverzhdat', chto otkaz ot intellektual'nogo myshleniya dlya dostizheniya sostoyaniya Satori yavlyaetsya lish' sposobom proniknut' v duhovnyj mir Znanij i "sovershennyh sposobnostej", no ne usloviem sushchestvovaniya cheloveka v etom mire.
Tretij etap takzhe sluzhit celi razvitiya intellektual'nogo myshleniya. No ponyat' ego, ne vladeya Vysshimi Znaniyami, mozhno tol'ko v sisteme irracional'noj logiki. Rech' idet o tom, chto vse zhivye i nezhivye sushchestva mogut byt' vosprinyatymi soznaniem cheloveka v ih istinnom vide, minuya organy chuvstv, chto podtverzhdaet buddijskoe verouchenie Dharmu. Nauka ne raspolagaet znaniyami v etoj oblasti i ne mozhet dat' ob座asnenie etomu fenomenu.
CHelovek vosprinimaet okruzhayushchij mir v vide chuvstvennogo obraza, formiruemogo v oblasti soznaniya na osnove nabora chuvstvennoj informacii. Esli potok chuvstvennoj informacii zablokirovan i myslitel'naya deyatel'nost' cheloveka, vklyuchaya rechevye obrazy myslej, prekrashchena, to v oblast' soznaniya budet postupat' informacionnyj potok ot Sushchnosti. Fonom etogo potoka yavlyaetsya vospriyatie okruzhayushchego mira Sushchnost'yu, virtual'nym Razumom Sistemy. V otlichie ot kodirovannyh chuvstvennyh obrazov, iskazhayushchih real'nost', obrazy virtual'nogo Razuma yavlyayutsya istinnym, neiskazhennym otobrazheniem real'nogo mira vo vsej sovokupnosti ego proshlyh, nastoyashchih i budushchih vzaimnyh svyazej i vozdejstvij.
Na chetvertom etape dostigaetsya sostoyanie Satori. Poznanie Sushchnosti Uma-Siyayushchej Pustoty, pronikayushchej v Razum i telo cheloveka, daet emu istinnoe vospriyatie okruzhayushchego mira i svoej roli v nem. Znanie budushchego v sochetanii s istinnym vospriyatiem pridaet cheloveku chuvstvo uverennosti, izbavlyaet ego ot somnenij i stradanij. U nego net problemy vybora. Vse sobytiya, proishodyashchie s nim samim i v okruzhayushchem ego mire, stanovyatsya "pravil'nymi", izvestnymi zaranee, i ne mogut proishodit' inache.
Na pyatom etape voznikaet sposobnost' Razuma cheloveka vydelit' iz sovokupnosti real'nogo mira ob容kt poznaniya, napraviv na nego svet svoego Intellekta, i poluchit' o nem istinnoe znanie. Vyrazhenie "Glaz Dharmy" oznachaet sposobnost' celenapravlennogo polucheniya sverhchuvstvennoj informacii metodami Buddizma. Podobnye sposobnosti dostigayutsya i metodami klassicheskoj Jogi (sm. 3-25).
Na shestom etape voznikayut neobychnye sposobnosti, takie kak sposobnost' peremeshchat'sya v prostranstve bez opory, pronikat' skvoz' tverdye predmety (hodit' po "Trope Ptic"), neobychnye fizicheskie vozmozhnosti tela (sila, nepovrezhdaemost', paranormal'nye sposobnosti organov chuvstv i t.p.), sposobnost' stanovit'sya nevidimym i drugie sposobnosti, vosprinimaemye kak chudo (hodit' po "Doroge CHuda"). Podobnye sposobnosti takzhe dostigayutsya i metodami klassicheskoj Jogi (sm. gl.3).
Na sed'mom etape voznikaet osoznanie otnositel'nosti dobra i zla. Dejstvitel'no, chelovek ne mozhet delat' dobro, ne delaya odnovremenno zla. Naprimer, spasaya zhivotnoe ot hishchnika, on odnovremenno lishaet hishchnika pishchi, chto grozit emu ili ego detyam gibel'yu. Ezhesekundno chelovek unichtozhaet mnozhestvo mikroorganizmov i ne zadumyvaetsya nad zlom, kotoroe on im prichinyaet. Dostignuv vershin vseznaniya i sovershennyh sposobnostej, obladaya znaniem budushchego, on mozhet predotvratit' otricatel'noe dlya nego ili dlya drugih lyudej razvitie sobytij. No delat' etogo ne dolzhen.
Dostizhenie sostoyaniya Satori yavlyaetsya lish' nachalom puti samosovershenstvovaniya v usloviyah real'noj zhizni. Satori pomogaet sledovat' po sledam budushchego bez usilij na nizshem energeticheskom urovne. Ono ne izmenyaet sud'bu, a naoborot, povyshaet ustojchivost' ee sversheniya. CHelovek dolzhen prozhit' svoyu predopredelennuyu Vysshim Razumom zhizn' i sygrat' vse polozhitel'nye i otricatel'nye roli, ugotovannye emu. Nesomnenno, chto shestoj etap ne mozhet osushchestvit'sya v polnoj mere, esli ne budet odnovremenno osushchestvlyat'sya sed'moj etap.
Na vos'mom etape sleduyushchij po puti Dzen osoznaet svoyu osobuyu rol' v povyshenii ustojchivosti sversheniya budushchego takzhe i drugih lyudej, v rasshirenii oblasti ustojchivosti budushchego. Togda u nego voznikaet potrebnost' v dejstviyah po unichtozheniyu lozhnogo znaniya i sozdaniyu uslovij dlya dostizheniya Prosvetleniya, v predele, vsej civilizaciej lyudej.
Devyatyj etap harakterizuet dostizhenie vysshego energeticheskogo urovnya Sushchnost'yu cheloveka, kogda ego fizicheskoe telo mozhet byt' v takoj stepeni nasyshcheno Razumom "sattvy", chto voznikaet postoyannoe sostoyanie sverhsily pri neobychajnoj gibkosti tela. Nasyshchenie material'nyh tel Razumom nizshih izmerenij pridaet im svojstva sverhvysokoj elastichnosti za schet snizheniya sil molekulyarnogo vzaimodejstviya. No svyazi mezhdu molekulami ostayutsya stabil'nymi vsledstvie deyatel'nosti Razuma na kletochnom urovne. |to mozhet byt' dostignuto sozdaniem gigantskih sistem iskusstvennoj gravitacii v sootvetstvuyushchih oblastyah kosmicheskogo prostranstva masshtaba nizshih izmerenij. V takom sostoyanii telo cheloveka obretaet neobychnye sposobnosti gravitacionnogo vozdejstviya na okruzhayushchij ego mir.
Na desyatom etape sleduyushchij po puti Dzen obretaet sposobnost' sobstvennogo Razuma vyjti iz material'nogo tela cheloveka i vojti v lyuboe inoe material'noe telo, vklyuchaya tela razumnyh zhivyh sushchestv. Sleduya ugotovannoj emu sud'be, on vypolnit vozlozhennuyu na nego Vysshim Razumom missiyu po povysheniyu ustojchivosti sversheniya budushchego v lokal'noj oblasti prostranstva cherez posredstvo material'nyh tel drugih sushchestv, Razum kotoryh proyavlyaet opasnuyu destabiliziruyushchuyu aktivnost'. Podobnye sposobnosti takzhe dostigayutsya metodami klassicheskoj Jogi (sm. 3-38). V bol'shinstve sluchaev missionerskaya funkciya mozhet byt' vypolnena izmeneniem sobstvennogo obraza zhizni ili napravlenij deyatel'nosti, vyrazhayushchemsya v podvizhnichestve.
Teoreticheskie predposylki Dzen
V Vakuume ne sushchestvuet nichego, krome Razuma. Svojstvami Razuma obladaet sam Vakuum. Razum sushchestvuet v dvuh formah: v forme veshchestva i v forme sfericheskoj volny. Edinicej veshchestva yavlyaetsya elektron (pozitron), kotoryj sostoit iz dvuh edinic Razuma odnogo izmereniya, dvizhushchihsya so skorost'yu sveta v vihrevoj strukture. Vne veshchestvennoj formy edinicej Razuma yavlyaetsya sfericheskaya volna Vakuuma.
V forme veshchestva Razum, dvizhushchijsya so skorost'yu sveta, ne mozhet poluchit' vnutrennee razvitie. Vse ego vnutrennie struktury dvizhutsya v odnom napravlenii i ne vzaimodejstvuyut mezhdu soboyu. Vneshnie potoki volnovyh struktur Vakuuma takzhe ne mogut byt' im vosprinyaty, poskol'ku dlya etogo oni dolzhny byli by prevysit' skorost' volny. Vremya dlya Razuma v forme veshchestva ostanovleno. Mozhno obrazno skazat', chto on vypal iz potoka vremeni. Sostoyanie takogo Razuma v ponyatiyah cheloveka mozhno sravnit' s vysshej stepen'yu udovletvoreniya vseh stremlenij. Bolee vysokogo energeticheskogo gradienta smeshcheniya ne sushchestvuet. Obrazno govorya, eto predel stremlenij Razuma, vysshaya stepen' blazhenstva, sravnimaya s beskonechnost'yu.
V forme sfericheskoj volny Razum dvizhetsya v napravlenii energeticheskogo vektora smeshcheniya v volne bolee vysokogo izmereniya. No skorosti volny on dostigaet lish' kratkovremenno v moment prohozhdeniya cherez amplitudnuyu poverhnost' volny. Imenno v etot moment on mozhet vypast' iz vremeni v sluchae vstrechi s Razumom togo zhe izmereniya. V etot moment rozhdaetsya veshchestvo. V processe zhe volnovogo smeshcheniya v gravitacionnoj volne vysokogo izmereniya vzaimodejstvie sfericheskih voln privodit k obrazovaniyu stoyachih voln, kotorye stabiliziruyut sistemu Razuma odnogo izmereniya. Podobnye struktury imeyut nazvanie virtual'nogo Razuma ili Sistemy nevoploshchennogo Razuma odnogo izmereniya.
V rezul'tate vzaimodejstviya virtual'nogo Razuma v gravitacionnyh sfericheskih volnah rozhdaetsya veshchestvo i Razum nizshih izmerenij. Postepenno obrazuetsya fon veshchestva nizshih izmerenij, v ob容me kotorogo razvivaetsya Razum bolee vysokogo izmereniya. |tot process i proishodit v nastoyashchee vremya na Zemle. Istochnikom i prichinoj razvitiya virtual'nogo Razuma Zemli yavlyaetsya Razum Vselennoj - mnogomernaya sfericheskaya volna Vselennoj.
Dlya intensifikacii processa razvitiya vnutrennej struktury, Intellektual'noj sfery, molodogo Razuma svoego izmereniya virtual'nyj Razum Zemli sozdal Sistemu voploshcheniya. Razvitie Intellektual'noj sfery idet za schet nakopleniya Razuma nizshih izmerenij odinakovoj dliny volny. Poetomu sfericheskaya volna molodogo Razuma pomeshchena v molekulu DNKrch, kotoraya yavlyaetsya svoego roda pul'tom upravleniya i zhilishchem molodogo Razuma. Otsyuda on upravlyaet zhiznedeyatel'nost'yu organizma cheloveka. Zdes' on imeet optimal'nye usloviya dlya razvitiya svoej Intellektual'noj sfery, poznaniya okruzhayushchego mira i vozdejstviya na nego.
Molodoj Razum rodilsya v moment prohozhdeniya amplitudnoj poverhnosti gravitacionnoj volny v vide kopii materinskogo nejtrino, sfericheskoj volny togo zhe izmereniya. V moment rozhdeniya Intellektual'naya sfera v ego ob容me otsutstvovala. Byli lish' Razum i veshchestvo nizshih izmerenij, deformirovannye neupravlyaemye kopii materinskoj Intellektual'noj sfery.
Intellektual'naya sfera sozdavalas' vnachale putem vnedreniya molodogo Razuma v molekulyarnuyu strukturu kristallov. Na stabil'nyh rasstoyaniyah ot elektronnyh obolochek atomov nejtrino Razuma obluchalos' ih gravitacionnymi volnami i v otvet generirovalo nejtrino nizshih izmerenij, iz kotoryh otbiralis' odnomernye nejtrino dlya formirovaniya Intellektual'noj sfery. |to byli ego pervosvyashchenniki. Na nih v dal'nejshem budet vozlozhena funkciya organizacii uskorennogo sozidaniya i razvitiya Razuma togo zhe izmereniya, chto i oni sami. Povtoritsya v bolee nizkom izmerenii vse to, chto predprinimaet Razum Vselennoj.
V kristalle sohranit' stabil'nye rasstoyaniya ochen' slozhno iz-za teplovogo dvizheniya molekul, poetomu effektivnost' sozdaniya odnomernogo Razuma nevelika. Dlya intensifikacii processa Vysshij Razum Vselennoj, dostigshij za milliardy i milliardy let svoego sushchestvovaniya chrezvychajno vysokogo urovnya, sozdal mnogofunkcional'nuyu molekulu DNK i belkovuyu kletochnuyu zhizn' na ee osnove. Ispol'zovanie DNK privelo k sozdaniyu celoj serii raznoj stepeni slozhnosti zhivyh sushchestv, kotorye mozhno ispol'zovat' dlya intensifikacii processa formirovaniya Intellektual'noj sfery molodogo Razuma na vseh etapah ego razvitiya. Konechnym etapom dolzhno stat' voploshchenie v organizm cheloveka vnachale izmereniya L00, a zatem L01. I tol'ko posle perioda dal'nejshego sushchestvovaniya v nevoploshchennom sostoyanii v Sisteme virtual'nogo Razuma Zemli predpolagaetsya peremeshchenie razvitogo Razuma v Intellektual'nuyu sferu Vselennoj.
Upravlenie processom formirovaniya i avtoregulirovaniya funkcij organizma cheloveka, kak i drugih zhivyh sushchestv, Sistema voploshcheniya vozlozhila na svoi Sushchnosti, ispolnitel'nye organy Sistemy. Razum cheloveka ispolnyaet tol'ko funkciyu upravleniya deyatel'nost'yu cheloveka, obespechivayushchuyu ego sledovanie po sledam budushchego pri dostatochno vysokoj ustojchivosti. Na pervom etape molodoj Razum ispolnyaet zadanie Sistemy voploshcheniya po formirovaniyu organizma i uchitsya upravleniyu im. Molodym Razumom rukovodit Sushchnost', obespechivayushchaya sopryazhenie Razuma cheloveka s Razumom nizshih izmerenij tela i virtual'nym Razumom Sistemy.
Upravlenie deyatel'nost'yu cheloveka osushchestvlyaetsya s ispol'zovaniem programmnyh ustanovok, kotorye formiruyutsya v pamyati voploshchennogo Razuma v processe ego zhiznedeyatel'nosti. Nachal'nye programmnye ustanovki proyavlyayutsya uzhe v pervye minuty zhizni v vide instinktivnyh dejstvij. Dazhe vo vnutriutrobnom sostoyanii mozhno obnaruzhit' proyavlenie instinktov. Poetomu nesomnenno, chto voploshchennyj Razum uzhe imel nabor neobhodimyh programm eshche do voploshcheniya. |tot nabor on mog poluchit' tol'ko buduchi voploshchennym i prozhiv zhizn' v bolee prostoj forme.
Est' osnovanie utverzhdat', chto chelovek proshel seriyu voploshchenij v zhivye sushchestva razlichnyh form zemnoj zhizni, prezhde chem voplotilsya v cheloveke. Imenno v etih formah on i priobrel programmnye ustanovki, kotorye pozvolili emu kazhdyj raz rozhdat'sya sushchestvom bolee vysokoj organizacii i slozhnosti upravleniya zhiznedeyatel'nost'yu. Odnovremenno rosla i ego Intellektual'naya sfera.
Iz skazannogo mozhno sdelat' vyvod, chto Razum cheloveka mozhet sushchestvovat' voploshchennym v organizme lyubogo zhivogo sushchestva na Zemle. Podobno etomu chelovek, v detstve nauchivshijsya ezde na velosipede, dazhe cherez mnogo let bystro vosstanovit zabytye navyki. A posle ezdy na velosipede budet neslozhno posledovatel'no osvoit' i motocikl, i drugie transportnye sredstva.
K skazannomu nuzhno tol'ko dobavit', chto razvitie Razuma na Zemle idet v nastoyashchee vremya dvumya parallel'nymi putyami - na zemle i v vode. V vodnoj stihii vysshego urovnya razvitiya dostig Razum, voploshchennyj v kitoobraznyh, kasatkah i del'finah. V okeane skorost' razvitiya Razuma nizhe, chem na zemle, hotya nasyshchennost' ego Razumom vyshe. Prichina etogo zaklyuchaetsya v bol'shej stabil'nosti uslovij sushchestvovaniya, chto ne stimuliruet ispol'zovanie Intellektual'noj sfery dlya resheniya problem sushchestvovaniya. Ob容m zhe Intellektual'noj sfery vysshego okeanskogo Razuma ne nizhe, chem u Razuma cheloveka. Poetomu ih potencial'nye vozmozhnosti nahodyatsya na odnom urovne.
O voploshchenii Razuma mozhno govorit' nachinaya s parnyh zhivyh sushchestv, osnovoj sushchestvovaniya kotoryh yavlyaetsya nositel' geneticheskogo koda i pul't upravleniya organizmom - parnaya molekula DNK. |ti sushchestva imeyut golovnoj mozg, central'noj chast'yu kotorogo yavlyaetsya mozolistoe telo - sovmeshchennaya operativnaya pamyat' dvuh sistem pamyati: Razuma i Sushchnosti. V etoj operativnoj pamyati proishodit obmen informaciej i formirovanie obrazov sostoyanij pamyati, programmnyh ustanovok pamyati molodogo Razuma.
Neparnye zhivye sushchestva i zhivye sushchestva, ne imeyushchie golovnogo mozga, prednaznacheny dlya vnedreniya Razuma v spiral'nuyu oblast' DNK ego mozga s cel'yu osvoeniya prostejshih dejstvij i sozdaniya sootvetstvuyushchih programmnyh ustanovok pamyati. Na osevoj linii molekuly DNK voznikayut takie zhe potencial'nye yamy, kak i v prizmaticheskom ob容me spirali parnoj DNK. |to pozvolyaet ispol'zovat' ee dlya celej upravleniya sopryazhennymi s ee komplementarnymi osnovaniyami strukturami organizma.
Takim obrazom, belkovaya zhizn' na Zemle predstavlyaet soboj samovosproizvodyashchuyusya zamknutuyu sistemu, prednaznachennuyu dlya intensivnogo razvitiya Intellektual'noj sfery molodogo Razuma v processe ego vnedrennogo ili voploshchennogo sostoyaniya. Ona sushchestvuet pod zashchitoj i upravleniem virtual'nogo Razuma Sistemy voploshcheniya Zemli. CHelovek predstavlyaet soboj naibolee vysokorazvitoe sushchestvo, kotoroe pozvolyaet dostich' vysshego urovnya razvitiya Intellektual'noj sfery Razuma, sozdat' neobhodimyj nabor programmnyh ustanovok, obespechivayushchij emu posleduyushchee voploshchenie v analogichnoe telo cheloveka v izmerenii Raya. V Rayu budet prodolzheno narashchivanie Intellektual'noj sfery i formirovanie makroprogrammy lichnosti, kotoraya pozvolit molodomu Razumu neprotivorechivo vlit'sya v Intellektual'nuyu sferu Vselennoj.
Organizm cheloveka predstavlyaet soboj ochen' slozhnuyu sistemu veshchestva i Razuma raznyh izmerenij, sopryazhennuyu s Sistemoj virtual'nogo Razuma Zemli. Upravlenie etoj mnogomernoj Sistemoj osushchestvlyaetsya vo vseh izmereniyah. No Razum cheloveka fiksiruet lish' chuvstvennyj nabor deyatel'nosti otdel'nyh organov v vysshem izmerenii. Na osnovanii takogo ogranichennogo ob容ma informacii on stroit svoe predstavlenie o sobstvennom tele, stroenii i funkciyah otdel'nyh organov. Za predelami chuvstvennyh vospriyatij ostaetsya i deyatel'nost' Sushchnosti po upravleniyu funkciyami otdel'nyh organov. Dazhe vosprinimaemye Razumom korrekcii sostoyanij pamyati i programmnyh ustanovok zhiznedeyatel'nosti, provodimye regulyarno Sushchnost'yu, otnosyatsya chelovekom na neizuchennye osobennosti funkcionirovaniya samogo Razuma, kotoryj otozhdestvlyaetsya i s soznaniem i s dushoj. CHelovek znaet o samom sebe tak malo, chto, za redkim isklyucheniem, ni u kogo ne voznikaet somnenij v tom, chto glavenstvuyushchaya rol' v organizacii zhiznedeyatel'nosti organizma, deyatel'nosti real'nogo bytiya i formirovanii budushchej sud'by prinadlezhit ego Razumu.
Deyatel'nost' Sushchnosti ochen' nenavyazchiva. Sushchnost' podobna mehaniku, po nocham nalazhivayushchemu ne tol'ko avto, telo cheloveka, no i samogo voditelya, kotoryj, probudivshis' ot sna, mchitsya na nem v neizvestnoe budushchee. Ona otdaet Razumu brazdy upravleniya organizmom v period bodrstvovaniya. Poetomu chelovek chuvstvuet polnuyu svobodu v svoih dejstviyah. V period zhe sna Sushchnost' analiziruet vse voznikshie programmnye ustanovki i optimiziruet ih s uchetom predstoyashchih sobytij budushchego. CHelovek inogda chuvstvuet proisshedshie vo vremya sna izmeneniya emocional'nogo vospriyatiya sobytij proshlogo, no otnosit eto na osobennosti deyatel'nosti soznaniya. Neredko posle sna prihodit reshenie trudnoj problemy, chto takzhe vosprinimaetsya kak osobennost' funkcionirovaniya golovnogo mozga.
V period bodrstvovaniya inogda voznikaet situaciya, vosprinimaemaya kak bor'ba mezhdu razumom i chuvstvami. Programmnye ustanovki chuvstvennyh kodov, sozdannye Razumom v period bodrstvovaniya, sohranyayutsya v pamyati, no vmeste s tem v pamyati sushchestvuyut i programmnye ustanovki emocional'nyh kodov, sozdannye Sushchnost'yu v poryadke korrekcii. I chuvstvennye i emocional'nye programmnye ustanovki privyazany k odnomu bazovomu sostoyaniyu pamyati. Vybor prodolzheniya, prakticheskie dejstviya cheloveka, zavisit ot energetiki programmnyh ustanovok. Pri ravnoj energetike voznikaet sostoyanie somneniya. Togda Sushchnost' vmeshivaetsya v realizaciyu programm i korrektiruyushchim sostoyaniem pamyati zastavlyaet prinyat' intuitivnoe reshenie, reshenie Sushchnosti. Imenno eto reshenie napravlyaet deyatel'nost' cheloveka po puti predopredelennogo budushchego i ne daet Razumu realizovat' destabiliziruyushchuyu programmu.
CHeloveku, rukovodstvuyushchemusya chuvstvennymi oshchushcheniyami i intuiciej pri prinyatii resheniya, zhizn' kazhetsya ochen' prostoj i ponyatoj, hotya, inogda i chuvstvenno trudnoj. V chistom vide tak bylo na pervom etape razvitiya civilizacii lyudej, kogda chelovek byl slit voedino s prirodoj, zavisim ot nee. Deyatel'nost' Razuma po sozdaniyu programmnyh ustanovok vozdejstviya na prirodu v celyah povysheniya chuvstvennogo komforta privela k sozdaniyu tehnogennoj makroprogrammy lichnosti i obshchestva. ZHizn' cheloveka priobrela zavisimost' ot deyatel'nosti Razuma. Za chuvstvennyj komfort emu prihoditsya rasplachivat'sya postoyannoj napryazhennoj rabotoj Intellekta. Sushchnost' cheloveka takzhe poluchila mnozhestvo problem.
CHelovek vosprinimaet real'nyj mir posredstvom chuvstvennyh oshchushchenij. Kazhdyj poluperiod sfericheskoj volny Razuma ego pamyat' vosprinimaet volnovuyu set', chuvstvennuyu fotografiyu real'nogo mira. Posledovatel'noe vospriyatie sozdaet programmu dinamiki obrazov, mnogoslojnuyu set' chuvstvennogo vospriyatiya. Na etu set' naslaivaetsya takaya zhe set' mental'nyh obrazov, kotoraya voznikaet pri myslennom prognozirovanii razvitiya situacii. Ispol'zuya ih, Razum pytaetsya programmirovat' svoyu sud'bu na dlitel'nuyu perspektivu, proschityvaet vozmozhnye varianty i predprinimaet dejstviya po izmeneniyu nezhelatel'nogo dlya chuvstvennogo komforta razvitiya.
Nekotoroe prognozirovanie razvitiya sobytij i prinyatie uprezhdayushchih mer cheloveku neobhodimo. On dolzhen podgotovit' svoyu energetiku dlya neprotivorechivogo sliyaniya s energetikoj sledov budushchego. Vedushchuyu rol' v etom igraet intuiciya, iniciiruemaya Sushchnost'yu. No po mere razvitiya sposobnostej Intellektual'noj sfery modelirovat' situacii budushchih sobytij Razum vse bol'she doveryaetsya mental'nomu prognozu i programmam dejstvij, sozdannym na osnove razmyshlenij. Intuiciya zamenyaetsya "trezvym raschetom", "zdravym smyslom", planirovaniem svoego budushchego. Planirovanie vedetsya na mnozhestve urovnej ot sobstvennyh dejstvij do planirovaniya situacij s uchetom deyatel'nosti drugih lyudej i obshchestvennyh struktur.
CHuvstvennye obrazy i programmy otrazhayut lish' nekotorye harakteristiki real'nogo mira, k tomu zhe v kodirovannom vide, i ne mogut pretendovat' na istinnoe znanie. Eshche men'she sootvetstvuyut istine mental'nye obrazy i programmy. CHem bol'she chelovek doveryaetsya svoemu Intellektu, tem bol'she ego pamyat' oputyvaet set' lozhnogo znaniya. Opirayas' na lozhnoe znanie, nel'zya prinyat' pravil'noe reshenie.
Stremlenie k povysheniyu urovnya chuvstvennogo komforta postepenno zamenyaetsya stremleniem k sredstvam dostizheniya situacionnyh prioritetov, takim kak den'gi i vlast'. CHuvstvennyj komfort podmenyaetsya komfortom bazovyh sostoyanij pamyati, pozvolyayushchih osushchestvlyat' zapusk prioritetnyh programmnyh ustanovok.
Prioritetnye programmnye ustanovki mnogokratno vosproizvodyatsya myslenno i vnov' vosprinimayutsya pamyat'yu na bolee vysokom energeticheskom urovne. Sushchnost' razrushaet nezhelatel'nye programmnye ustanovki vo vremya sna otricatel'nymi emocional'nymi kodami, istoshchaya svoi energeticheskie rezervy. Ih ostatki sozdayut postoyannoe chuvstvo trevogi, okrashivayut vse obrazy soznaniya v krasno-korichnevyj ton. Sozdaetsya osnova dlya razvitiya rassmotrennyh vyshe trudnyh sostoyanij psihiki cheloveka.
Otricatel'naya emocional'naya okraska rasprostranyaetsya na auru cheloveka i izmenyaet samu Sushchnost', pereorientiruya ee na energoinformacionnye kanaly podsistemy S-. |mocional'noe kodirovanie v nekotoryh sluchayah ne mozhet razrushit' mental'nye programmnye ustanovki. Voznikaet real'naya ugroza shoda cheloveka so sledov budushchego. V usloviyah tehnogennogo obraza zhizni chelovek neredko teryaet sled budushchego, rukovodstvuyas' Razumom. No chashche vsego vnov' vozvrashchaetsya na poteryannye sledy. Sled budushchego vlechet ego svoej energetikoj. Neposredstvenno pered vozvratom na poteryannyj sled voznikaet situaciya ozhidaniya, speshki ili neozhidannogo povorota sobytij. Razum mozhet uvesti cheloveka i nastol'ko daleko ot poteryannyh sledov, chto vozvrat stanet nevozmozhnym. Togda budet formirovat'sya variant novogo budushchego, kak pravilo, orientirovannogo na podsistemu S-.
Otsyuda sleduet takzhe, chto sformirovannye v proshlyh bol'shih gravitacionnyh ciklah varianty parallel'nyh sledov budushchego sohranyayutsya i kazhdyj iz nih mozhet byt' realizovan.
Po mere razvitiya Intellekta u cheloveka voznikaet potrebnost' samopoznaniya. Togda Razum predprinimaet popytki issledovat' vnachale material'nyj mir organizma, a zatem i duhovnyj mir, mir virtual'nogo Razuma. Ishodnye programmnye ustanovki samopoznaniya u cheloveka byli zalozheny eshche pri predydushchih voploshcheniyah na bolee nizkih urovnyah. Metodika samopoznaniya opredelyaetsya makroprogrammoj lichnosti. Intellektual'nost' Zapadnogo obraza myshleniya otdaet vedushchuyu rol' v samopoznanii Razumu cheloveka. Ona orientirovana na nauchnye dostizheniya i issledovaniya v etoj oblasti. Vostochnyj obraz myshleniya otvodit Razumu bolee skromnuyu rol' "Zritelya", kotoryj nablyudaet dramu, razvertyvayushchuyusya v soznanii, i lish' otozhdestvlyaet sebya s tem, chto on vosprinimaet. Samopoznanie Vostochnogo obraza myshleniya orientirovano na poznanie rezhissera etoj dramy. Ochevidno, chto Zapadnyj variant samopoznaniya vedet v tupik. |to nachinayut ponimat' mnogie issledovateli. Otsyuda beret nachalo vse vozrastayushchij interes k Vostochnoj mudrosti.
V processe samopoznaniya chelovek pytaetsya "obshchat'sya s samim soboj", eshche ne ponimaya, chto fakticheski on obshchaetsya s inoj sistemoj Razuma. Ponimanie etoj suti rezko uvelichivaet effektivnost' obshcheniya. Razum dolzhen ponyat' i prinyat' v kachestve nepremennogo usloviya obshcheniya svoyu rol' lyubopytnogo i poslushnogo "Zritelya". Makroprogramma lichnosti s vozmozhnostyami ee Intellekta na etape obshcheniya dolzhna byt' passivna. Tol'ko v etom sluchae novye programmnye ustanovki i sostoyaniya pamyati, voznikshie v rezul'tate obshcheniya, mogut svyazat'sya so starymi programmnymi ustanovkami i sformirovat' makroprogrammu lichnosti na novoj baze sostoyanij pamyati.
Obshchenie s Vysshim Razumom, priznanie ego rukovodyashchej roli lezhit v osnove religioznyh programmnyh ustanovok. V kachestve primera mozhno privesti slova Molitvy prepodobnyh otcev i starcev Optinskih:
Gospodi, daj mne s dushevnym spokojstviem
vstretit' vse, chto dast mne sej den'.
Gospodi, daj mne vpolne pridat'sya vole Tvoej.
Gospodi, na vsyakij chas etogo dnya vo vsem
nastav' i podderzhi menya.
Gospodi, otkroj mne volyu tvoyu dlya menya i
okruzhayushchih. Kakie by ya ni poluchal izvestiya v
techenie dnya, daj mne ponyat' ih s pokojnoj dushoj i
tverdym ubezhdeniem, chto na vse svyataya volya Tvoya.
Gospodi, Velikij Miloserdnyj, vo vseh moih delah
i slovah rukovodi moimi myslyami i chuvstvami,
vo vseh nepredvidennyh obstoyatel'stvah ne daj
mne zabyt', chto vse nisposlano Toboj.
Gospodi, daj mne razumno dejstvovat' s kazhdym iz
blizhnih moih, nikogo ne ogorchaya i nikogo ne smushchaya.
Gospodi, daj mne silu perenesti utomlenie sego dnya
i vse sobytiya v techenie ego. Rukovodi moeyu voleyu i
nauchi molit'sya i lyubit' vseh nelicemerno.
Amin'.
Ochevidno, chto my imeem delo s programmnoj ustanovkoj, sozdayushchej bazovoe sostoyanie pamyati, kotoroe ispol'zuetsya vo mnozhestve programmnyh ustanovok zhiznedeyatel'nosti cheloveka. |ta programmnaya ustanovka otdaet prioritety v prinyatii reshenij Sushchnosti, utverzhdaet ee rukovodyashchuyu rol'.
Obshchenie s Sushchnost'yu vozmozhno tol'ko v ob容me soznaniya, ochishchennogo ot chuvstvennyh i myslennyh obrazov. Inymi slovami, predvaritel'no nuzhno osvobodit' operativnuyu pamyat', obshchuyu dlya dvuh sistem Razuma. |to dostigaetsya na pervom etape snizheniem chuvstvennyh vozdejstvij. Na bolee vysokom urovne putem dlitel'noj praktiki sozdaetsya programmnaya ustanovka, kotoraya pozvolyaet otkazat'sya ot mayatnikovyh peremeshchenij po chuvstvennym ob容mam DNKrch i vospriyatiya chuvstvennoj informacii. Razum pri etom nahoditsya v odnom iz zritel'nyh ob容mov. Mozhno otkazat'sya i ot vospriyatiya zritel'noj informacii. V etom sluchae Razum dolzhen nahodit'sya v mental'noj oblasti. Zritel'naya informaciya budet vosprinimat'sya v kachestve maloznachashchego fona, ne sposobnogo zapustit' programmnye ustanovki. Process myshleniya otrabatyvaet zapushchennye programmy i zatuhaet. Pri etom ne dejstvuyut i dvigatel'nye programmy. Soznanie ochishchaetsya ot chuvstvennyh i mental'nyh obrazov. CHelovek perehodit v sostoyanie transa.
Iz sostoyaniya transa est' tri puti vyhoda: v sostoyanie bodrstvovaniya, v sostoyanie sna i v sostoyanie poznaniya duhovnogo mira. V pervom sluchae chelovek vozvrashchaetsya k aktivnoj deyatel'nosti. Sostoyanie sna voznikaet po iniciative Sushchnosti, esli sostoyanie transa sohranyaetsya dlitel'no. Usloviem perehoda v sostoyanie poznaniya duhovnogo mira yavlyaetsya sostoyanie pamyati RCH, kotoroe mozhno oharakterizovat' kak "somnenie" ili "nevyskazannyj vopros", nazyvaemoe Hua Tou. Hua Tou vyrazhaet stremlenie RCH k vospriyatiyu istiny, ego gotovnost' k dialogu s Sushchnost'yu. Vopros zhe formuliruetsya v vide obraza elementarnogo kachestva, harakterizuyushchego nepoznannuyu istinu (sm. Joga-sutry Patandzhali 1-44, 45, 46).
V sostoyanii transa Razum nahoditsya v torcevoj chasti DNKrch i nablyudaet oblast' soznaniya. V sostoyanii Hua Tou on vydvigaetsya v metal'nuyu oblast' i neposredstvenno vosprinimaet soderzhanie soznaniya. Tak vedet sebya lyubopytnyj chelovek, vytyagivaya sheyu v popytke rassmotret' nechto ochen' ego interesuyushchee. Vydvizhenie sopryazheno s opredelennymi gravitacionnymi sostoyaniyami Intellektual'noj sfery. Programma sozdaniya takogo sostoyaniya v impul'snom rezhime imeetsya v pamyati RCH. Ona ispol'zuetsya dlya preodoleniya potencial'nyh bar'erov pri peremeshchenii po vitkam DNKrch. No vydvizhenie v mental'nuyu oblast' trebuet sozdat' i uderzhivat' dlitel'noe vremya gravitacionnoe pole znachitel'no bolee vysokogo potenciala. Programma ego sozdaniya voznikaet v rezul'tate dlitel'noj praktiki. Nuzhno ne tol'ko vydvinut'sya, no i zafiksirovat'sya v etom polozhenii. Tol'ko togda mozhno nablyudat' Razum Sushchnosti v obrazah volnovyh struktur nizshih izmerenij.
Pervym vpechatleniem budet yarkoe svechenie, voznikshee v nedavnej temnote soznaniya, podobno dnevnomu svetu, nablyudaemomu cherez otkryvshuyusya dver' iz temnoj komnaty. Ozaryayushchij svet istiny nuzhno osoznat', sohranyaya bezmyslie, vosprinyat' "podsoznaniem". |tu sposobnost' Razuma takzhe nuzhno zapomnit' i ispol'zovat' v dal'nejshej praktike. Pri poyavlenii mysli dver' nemedlenno zahlopnetsya. Intellektual'naya sfera, rozhdayushchaya mysl', ne mozhet uderzhat' fiksiruyushchee gravitacionnoe pole.
V otvet na Hua Tou Sushchnost' sozdaet sostoyanie Satori. |to sostoyanie yavlyaetsya vyrazhennym v obshchem vide, nekodirovannym otvetom na Vashe stremlenie k poznaniyu. V obshchem vide k Vam prihodit i sostoyanie vseznaniya. Sostoyanie pamyati vpervye voznikshego Satori ne mozhet svyazat'sya ni s odnim chuvstvennym sostoyaniem pamyati, poetomu ono nevyrazimo i ne imeet dinamiki. Povtorno vyzvat' Satori budet legche, poskol'ku sohranitsya programmnaya ustanovka vyzova. Nuzhno zapomnit' Vashe Hua Tou.
Programmnaya ustanovka vhoda v Satori budet legche realizovana, esli sozdat' bazovoe chuvstvennoe vospriyatie i vojti predvaritel'no v bazovoe sostoyanie pamyati, cherez kotoroe budet privychnym osushchestvlyat' vhod v Satori. Takoe bazovoe chuvstvennoe vospriyatie sozdaetsya pri prinyatii pozy lotosa, kontrole za dyhaniem. A vhod v bazovoe sostoyanie pamyati osushchestvlyaetsya putem meditacii nad mantrami (molitvennymi formulami), meditaciej s koncentraciej vnimaniya na predmete (svecha, cvetok i dr.) ili yantre (special'nom graficheskom izobrazhenii), meditaciej s koncentraciej vnimaniya na zvuke (muzyke), meditaciej s koncentraciej vnimaniya na mental'nom obraze ili zvuke.
CHelovek znaet o magicheskoj sile iskusstva. No on ne podozrevaet, chto muzyka, zhivopis' i grafika, tvoreniya prirody dejstvuyut na Razum cheloveka podobno molitvennomu nastroyu. Oni sozdayut bazovye sostoyaniya pamyati, posredstvom kotoryh chelovek vosproizvodit programmnye ustanovki proshlyh vpechatlenij, mental'nye konstrukcii razmyshlenij. Bazovye ustanovki pamyati zakreplyayutsya pri mnogokratnom vospriyatii proizvedeniya iskusstva i kazhdyj raz vyzyvayut prezhnie vospominaniya, sozdavaya s nimi nerazryvnuyu svyaz'.
V chisle proizvedenij iskusstva osoboe mesto zanimaet iskusstvo modernistov. Iskusstvo modernistov yavlyaetsya svoeobraznym koanom, prizvannym razrushit' ramki stereotipnogo myshleniya, osnovannogo na realistichnyh obrazah. Sozercanie takih kartin, proslushivanie podobnoj muzyki ili chtenie stihov privodyat cheloveka v sostoyanie ostanovlennogo soznaniya, kogda rezko vozrastaet vospriyatie sverhchuvstvennoj informacii, iniciiruemoj Sushchnost'yu.
Informaciya mozhet byt' ne napravlena na reshenie konkretnoj zadachi bytiya. |to mozhet byt' fonovaya informaciya, nesushchaya znanie o vseobshchej vzaimosvyazi sobytij i yavlenij material'nogo mira, porozhdennogo nematerial'nym prostranstvom, v kotorom otsutstvuyut zemnye ponyatiya dobra i zla, istiny i zabluzhdeniya. Prostranstva, v kotorom vse proishodyashchee imeet prichinoj dvizhenie Vselenskogo Vakuuma. Dvizheniya, ne zavisyashchego ot voli i deyatel'nosti lyudej, kotorye sami yavlyayutsya porozhdeniem dinamiki Vakuuma.
Sushchnosti mozhno zadat' i konkretnyj vopros. Ego nuzhno sformulirovat' odnoznachno i vyrazit' v vide elementarnogo kachestva nepoznannogo sostoyaniya, processa ili predmeta. V inom vide vopros formulirovat' nel'zya potomu, chto budet poteryano kachestvo odnoznachnosti. Otvet na takoj vopros bez predvaritel'nogo utochneniya teryaet smysl.
V dialoge s Sushchnost'yu dejstvuyut pravila:
- odin vopros - odin otvet; (tol'ko pri dostizhenii ochen' vysokogo urovnya vzaimoponimaniya s Sushchnost'yu, kak eto bylo u M. Nostradamusa, poyavlyaetsya vozmozhnost' formulirovaniya slozhnogo voprosa putem posledovatel'no provodimyh samadhi);
- vopros dolzhen byt' odnoznachnym;
- vopros dolzhen otrazh