Vseslav Solo. SHkola vecherov. Kak Stat' Magom
ili
Ostat'sya v zhivyh --------------------------------------------------------------- © Copyright Sergej Aleksandrovich Pareckij, 1996 g. Originaly etih knig raspolozheny na avtorskoj stranice Vseslava Solo Email: vseslav_solo@mail.ru http://www.geocities.com/Athens/Column/7460/index.htm ¡ http://www.geocities.com/Athens/Column/7460/index.htm --------------------------------------------------------------- Materialami dannoj knigi mozhno pol'zovat'sya tol'ko v lichnyh, nekommercheskih celyah. Z A P R E SHCH A E T S YA : V kommercheskih celyah razmnozhat': pis'menno, ustno, pechatno, elektronno lyubye materialy iz dannoj knigi, a tak zhe iskazhat' ih sut'. Lyubye vidy razmnozheniya materialov dannoj knigi razreshayutsya tol'ko na osnove pis'mennogo dogovora s avtorom. Vse prava na materialy dannoj knigi zashchishcheny Zakonom. Lico narushivshee lyubye Avtorskie Prava po dannoj elektronnoj knige podpadaet pod Tretij Vid Proklyatiya. (sm.) --------------------------------------------------------------- © Vseslav Markovich Solo,1995 g. (avtor) © Gr-n Sergej Aleksandrovich Pareckij ,1995 g. ("Pobeditel' Mira") Izdatel' i avtor. Kniga rasschitana na samostoyatel'noe teoriko-prakticheskoe osvoenie izlozhennyh v nej materialov po dvizheniyu i prevrashcheniyam kak predmetnyh tak i bespredmetnyh myslej. Avtor etoj serii knig, Vseslav Solo potomstvennyj mistik. Kto-to iz chitatelej uzhe uspel poznakomit'sya s ego Astral'no-Misticheskoj |popeej "Astral'noe telo". V nastoyashchej serii, vtoruyu knigu iz kotoroj vy derzhite sejchas v rukah (pervaya kniga uzhe byla opublikovana), Solo vpervye izlagaet svoi tainstvennye prakticheskie vechera po Magii Mysli, kotorye on sovershenstvoval i provodil na protyazhenii poslednih pyati let v srede svoih, kak on vyrazhaetsya, souchenikov. V dannoj serii knig, ne zavisimo ot urovnya uzhe imeyushchihsya znanij, podgotovki, chitatel' najdet dlya sebya otvety na vsevozmozhnye neob®yasnimye do etogo voprosy, ona izlozhena dostupno i organizovanno. |kstrasensy, Sensitivy, Lekari, Vrachi, Astral'shchiki, Mental'shchiki, |nergetiki, Politiki, Biznesmeny, Pedagogi, Psihologi, Filosofy i mnogie drugie, dazhe samye obychnye lyudi, prosto Muzhchiny i ZHenshchiny, vse, komu ponadobyatsya eti knigi, izvlekut iz nih to, chto oni pozhelayut, i, kak govorit Vseslav Solo: "Udachi vam, Mira i Dobra, Osoznaniya Sebya." Vy mozhete nauchit'sya upravlyat' svoimi predmetno-bespredmetnymi myslyami, materializovyvat' ih vo vremeni i prostranstve. Predislovie k serii CHto, kazhdyj iz vzyavshih etu seriyu knig v ruki svoi, mozhet poluchit', izuchivshi ee? YA perechislyu tol'ko nekotorye iz dejstvitel'no neischerpaemyh vozmozhnostej: * Mozhno i nuzhno li bolet', a mozhet, bolezni vozmozhno i ne vstrechat'? Prakticheski kazhdyj chelovek mozhet lechit', nauchit'sya lechit' sebya i kogo-to. No, esli sravnit' to, kak v osnovnom etomu uchatsya i kak eto delayut, bud' to tradicionno ili ne tradicionno, sravnit' s chelovekom, kotoryj hodil vse vremya cherez pole svoe napryamik i nakonec-taki vytoptal eto pole i umer ot goloda, to voznikaet neobhodimost' predupredit' speshashchego: v nachale nauchis' uvazhat' bolezni svoi i drugih, potomu kak bolezni eti, vsego lish' glaz -- vozmozhnost' videt' gde ostupilsya ty ili kto-to. Lechit' ne ot bolezni nado, a ot nevernogo shaga, potomu kak lyubaya bolezn' -- sled ot nego. I poetomu, vse-taki budet spravedlivee skazat' chto v etoj knige vy nichego ne najdete po lecheniyu kak vy ego ponimaete, no vy najdete korrektirovku soznaniya -- kak ty dumaesh', tak i zhivesh'. * Po kakomu zakonu my vybiraem, razyskivaem svoyu vtoruyu polovinu, lyubimogo cheloveka? Po kakomu zakonu vossoedinyayutsya sud'by muzhchin i zhenshchin? Kak nauchit'sya delat' eto osoznanno? Pochemu nashi lyubimye uhodyat ot nas? Po kakomu zakonu rozhdayutsya mal'chiki ili devochki? CHto est' energootnosheniya mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj? V etoj knige ty pojmesh' eto. Tebe predostavlyaetsya vozmozhnost' osoznat' "Formulu lyubvi". * CHto est' lyubye magicheskie operacii i kak umet' ih proizvodit'? Smogu li ya? Da. Ty smozhesh'. * CHto takoe sud'ba? Po kakim zakonam ona formiruetsya i kak proyavlyaetsya ee sila? Kak raspoznat', ne otkladyvaya na potom -- otrabotat' i pereshagnut' svoyu sud'bu osoznanno? Takie temy, kak -- Astral'nyj poligon, Karma. Pochemu my ne pomnim proshlyh zhiznej, kem ya uzhe rozhdalsya i zhil, a kem eshche ne byl, Podstroechnyj fantom, Sostoyanie Mira i Dobra, Svoboda Prikosnovenij i mnogie drugie otvetyat na eti voprosy. * Ty nauchish'sya egregornoj rabote s fotografiej. Zdes' podspor'em okazhutsya glavnye zakony, na kotoryh osnovyvaetsya eta rabota: Zakadrovaya tajna i Ispachkannoe prostranstvo. * Sushchestvuyut li misticheskie zakony v biznese? Kak ponyat' chto ty mozhesh' najti svoe delo? Kak vesti biznes? Kak mozhno stat' dejstvitel'no bogatym chelovekom i dlya chego, i kak ne razorit'sya i dlya chego? Na eti voprosy ty tozhe smozhesh' najti otvety v dannoj knige. * Sushchestvuyut li parallel'nye Miry? Kakovy ih zakony? Zachem voobshche nuzhno zhit'? Otvety est'. Krome togo, ya predlagayu v kachestve neposredstvennoj praktiki -- dva vida |nergoperehodov v parallel'nye Miry. * Mozhno li nauchit'sya pokidat' svoe fizicheskoe telo pri zhizni na Zemle? Zachem? Mozhno li osvoit' vyhody v Astral, i v kakoj imenno? Da. Konstrukcii vyhodov v Astral, obraz zhizni Astral'shchika i Pervichnye Manery Povedeniya v Astrale -- tozhe dostupno izlagayutsya v etoj knige. * Sozercatel'; Vera i Volya; |nergootnosheniya polov; seks; vospitanie detej; |gregor, ego struktura, sut', ponyatie egregor; Posvyashchenie na SHambalu; Dyhanie po nakopleniyu chistoj energii; Dyhanie -- puteshestvie fioletovoj goroshinki; Dyhanie Soznaniya; CHto est' svet? Trudno perechislit' mne vse, chto daetsya v etoj knige tebe, predostavlyaetsya, kak -- Vozmozhnost' prakticheskogo Osoznaniya. * * * Kogda ya nachinal eshche sozdavat' svoyu shkolu, kogda ya eshche tol'ko priblizhalsya k nej, ya govoril, rasskazyval okruzhayushchim menya lyudyam o vozmozhnom i priblizhayushchimsya Rastvorenii Zemli. YA govoril, i govoryu teper', chto ya prishel Rastvorit' Zemlyu, "Rasploskatit'" ee, potomu chto ona ne kruglaya. Vozmozhno li takoe? Da. Byli li u menya Uchitelya? Da. |to psihofiziolog v miru, udivitel'noj vynoslivosti, samostoyatel'no ushedshij chelovek -- Vladimir Korshchikov, nyne pokojnyj, i nyne zdravstvuyushchij, kandidat medicinskih nauk, trudolyubivyj energetik, CHelovek Evrejskogo Naroda -- Aleksandr ..., familiyu on prosil ne nazyvat', u nego svoj put' i ne stoit emu meshat'. V moej rodoslovnoj est', pust' i dalekie ili kosvennye, no, v raznoj stepeni izvestnye politiki, voennye. No ne ob etom ya hochu sejchas govorit', skoree, ob energoradoslovnoj. Po materi: lekari. Po otcu: moj dvoyurodnyj ded byl koldunom, on -- peredal pered svoej smert'yu, moemu otcu svoyu energiyu znanij. Tak sluchilos', chto eshche s shesti svoih let ot rodu ya pytalsya sochinyat' stihi. YA videl okruzhayushchij menya Mir Lyudej po-svoemu. Mne dumalos': Pochemu tak vse medlenno i razdrazhitel'no v |tom Mire? Pochemu lyudi tak medlitel'no peredvigayutsya dazhe na samoletah?! Pochemu ne vse proishodit tak kak zadumyvaetsya? Vse dolzhno byt' gorazdo proshche i dostupnee -- podumal, pochuvstvoval i proizoshlo... I ya proboval, izobretal sobstvennye magicheskie operacii i inogda oni poluchalis' u menya. Vse svoi letnie kanikuly, v te gody, kogda ya uchilsya v shkole, ya provodil u svoej babushki (po mame), v derevne, v dome na samoj ee okraine, a naprotiv babushkinogo doma -- zhila nastoyashchaya monashka. Ona nikogda ne byla zamuzhem, mnogo let provela v nastoyashchem monastyre. CHasami rasskazyvala i chitala mne eta staraya zhenshchina, ej togda bylo uzhe okolo vos'midesyati let, rasskazyvala ona i chitala mne o Hriste, o zhitii svyatyh i o mnogom drugom. Potom, oni, moya babushka i ee sosedka-monashka vecherami budut sidet' na lavochke vozle babushkinogo doma i govorit' o koldunah, ved'mah i o prochih, interesnejshih togda dlya menya, ne obychnostyah zhizni, a ya budu zataivshis', vnimatel'no slushat' ih. Tol'ko, kogda mne uzhe bylo za dvadcat' s hvostikom, ya sumel poznakomit'sya s |nciklopediej Okkul'tizma v izlozhenii uchenicy nomer sorok G.O.M.a, so Svyashchennoj knigoj Tota v izlozhenii Vladimira SHmakova i nekotorymi drugimi knigami. Svoevremenno poluchivshi Vysshee Gumanitarnoe obrazovanie, ya budu rabotat' v miru i tajno sovershenstvovat'sya v glavnyh svoih ustremleniyah. Neskol'ko let podryad, kogda nastupila neobhodimost', ya, kak v bol'shih, tak i v kamernyh auditoriyah, ottachival, otrabatyval podachu materialov, znanij, otkryvayushchihsya mne i teper' -- pereskazannyh v etoj knige. Krome nee, vypushcheny v svet i moi drugie knigi, romany: "Skomoroh, ili Nachalo Magii", "Izida, ili Vrata Svyatilishcha", Arshiinkin-Mertvyak, i eshche -- mnozhestvo knig vperedi. * * * Kogda ya slyshu ot mnogih, chto Hristos nichego ne bral za obuchenie, to ya... dohodchivo ulybayus' naivnosti govoryashchego. Nichto v etom mire ne mozhet stupit', prijti na kakoe-to mesto, nezheli kak na svobodnoe... I Hristos ponimal eto. I ot togo ego cena obucheniya yavlyalas' samoj vysokoj, potomu kak govoril on zhelayushchemu, chtoby tot otdal vse i poshel s nim... Skol'ko ty smozhesh' vzyat' iz etoj knigi, osoznavat' i prakticheski primenit'? Vse budet zaviset' ot togo, skol'ko ty smozhesh' ot-dat', ibo, tol'ko otdayushchij poluchaet i poluchayushchij ot-daet, vse budet zaviset' ot togo, skol'ko ty smozhesh' potratit'sya. I tol'ko lish' tot, kto pytaetsya vzyat' ne otdavshi i otdavat' ne poluchivshi -- sposoben poteryat', obrechen kazhdyj mig na poteri. CHitaet pishushchij sebya Mira i Dobra tebe, Prisutstvuyushchij za chteniem etoj knigi. YA sozercatel'no rad za tebya, i otkryvayus' tebe za to, chto ty reshilsya, a ne razdumyval, nachal, a ne sobiralsya i nashedshij najden teper'... Privetstvuyu tebya, Prisutstvuyushchij na tvoem Predmetnom ostrove... My vsegda besedovali vmeste, no teper' lish' uznaem ob etom, kogda chitaem samogo sebya... Vvedenie ili -- Vecher Pervogo Prikosnoveniya Vnimanie! Informaciya, kotoraya izlozhena zdes', vo Vvedenii, Vechere Pervogo Prikosnoveniya -- ochen' vazhna. Sleduet po-nastoyashchemu vnimatel'no osoznat' ee, potomu chto logika Predmetno-Bespredmetnyh Ostrovov yavlyaetsya osnovoj Videniya predlagaemogo v etoj knige i vse posleduyushchie Uroki budut podrazumevat', chto s vashej storony o nizhe opisannom -- vy imeete podlinnoe ponimanie. Predmetno-Bespredmetnye Ostrova Privychka CHelovecheskogo Soznaniya schitat', chto mysli mogut byt' tol'ko lish' nevidimymi, ne material'nymi, porodila materializm, a privychka schitat', chto vse absolyutno, bez isklyucheniya: est' mysli, illyuziya -- porodila idealizm. Materialisty otnosyatsya ko vsemu okruzhayushchemu ih i ne okruzhayushchemu v nastoyashchij moment miru kak k material'nomu, predmetno sushchestvuyushchemu. Idealisty naoborot: dazhe vidya konkretnye material'nye predmety nazyvayut ih illyuziej. I te i drugie sposobny lish' sporit', no oni lisheny, k sozhaleniyu, videniya podlinnoj kartiny. I chto samoe interesnoe, nikogo iz nih nel'zya obvinit' v ne pravote, potomu chto kazhdyj iz nih absolyutno prav v meru svoih otkrytyh glaz. Ni v koem sluchae ne hochetsya, chtoby vy podumali, chto ya zhelayu vyskazat'sya na osnovanii ocherednogo "Patenta na Dobro", vydannogo mne Gospodom Bogom. Predlagayu rassuzhdat': Vot v chem, i te i drugie, materialisty i idealisty, dolzhny by davno uzhe soglasit'sya drug s drugom: Ves' mir materialen i ne materialen, no ne odnovremenno dlya odnoj edinicy ego vospriyatiya, drugimi slovami -- materialen i ne materialen, no ne odnovremenno v odno i to zhe vremya dlya kazhdogo konkretnogo cheloveka. Delo v tom, chto i v samom dele, v mire net nichego, chto ne yavlyalos' by myslyami, no i v mire net nichego, chto ne yavlyalos' by material'nym! Paradoks? No eto na pervyj vzglyad. Itak, nachnem ob®yasnyat'sya. YA dolgo iskal tu vozmozhnost' videniya mira, kotoraya by smogla ob®yasnit' vse, po krajnej mere, vse to, chto znaet chelovek o svoem mire. YA iskal shemu vospriyatiya etogo mira, v kotoruyu by ulozhilsya ves' sushchestvuyushchij i ozhidaemyj opyt CHelovecheskogo Soznaniya. I mne eto udalos'. Dlya togo, chtoby razobrat'sya i ponyat' kak udalos', neobhodimo dvizhenie, potomu chto vse poznaetsya v dvizhenii ili cherez nego. I ya predlagayu obnazhit' sleduyushchij primer: Voz'mem lyubogo cheloveka osoznayushchego sebya takovym. Ego pervaya zadacha v primere -- eto oglyadet'sya vokrug sebya i ponyat', chto gde by on sejchas ne nahodilsya: v pomeshchenii li, na otkrytoj mestnosti, (dvor, ulica, ploshchad', pole, okean, pustynya, kosmos i drugoe), vezde, etot chelovek obnaruzhit -- uvidit kakie-to predely, kotorye, ya predlagayu nazyvat' Predelami Vidimosti. V pomeshchenii predelami budut steny, potolok i pol, i dazhe vid iz okna ili okon tozhe budet upirat'sya v kakie-to opredelennye predely vidimosti. Na otkrytoj mestnosti etimi predelami yavyatsya: nebo, zemlya, gorizonty, predmety, sozdannye tak nazyvaemoj prirodoj ili chelovekom, risunki dostupnyh videniyu sozvezdij v kosmose i drugie predely vidimosti. Shema 1. * Vse to, chto dlya cheloveka, vokrug nego, nahoditsya v Predelah ego vizual'noj Vidimosti na kazhdyj moment vremeni, ya i nazyvayu logicheskim prostranstvom Predmetnogo Ostrova.* Vse, chto nahoditsya na Predmetnom Ostrove, yavlyaetsya obyazatel'no material'nym, ili Otnositel'no Ostanovlennym Soznaniem, no ob etom budet govorit'sya pozzhe. Predlagayu obratit' vnimanie na shemu 1 i otyskat' na etoj sheme Predmetnyj Ostrov. Prodolzhim rassmotrenie etoj shemy. Obratim vnimanie, otyshchem na etoj sheme, krome Predmetnogo Ostrova -- eshche dva Ostrova. |to -- Pervichnyj Bespredmetnyj Ostrov i Vtorichnyj Bespredmetnyj Ostrov. * Vse, chto nahoditsya za Predelami Vidimosti dlya cheloveka, nahodyashchegosya na Predmetnom Ostrove v kazhdyj moment vremeni, ya nazyvayu -- logicheskim prostranstvom Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova.* I v samom dele, ved', vse, chto nahoditsya za Predelami Vidimosti, ne budet uzhe yavlyat'sya predmetnym, a tol'ko lish' bespredmetnym, no imeyushchim vozmozhnost' materializovat'sya. Otsyuda mozhno vyvesti Pervyj ryad zakonov logiki Predmetno-Bespredmetnyh Ostrovov v pervom, poka dostupnom imenno v takom vide, chtenii, potomu chto po-hodu izlozheniya materiala etot ryad zakonov primet neskol'ko drugie -- formulirovku i ponimanie, itak: * Sovershenno vse, chto nahoditsya na Predmetno-Bespredmetnyh Ostrovah yavlyaetsya mysleformami (myslyami) material'nymi ili ne material'nymi;* * Vse to, chto nahoditsya na Predmetnom Ostrove, obyazatel'no mozhet nahodit'sya v prostranstve Bespredmetnogo Ostrova i naoborot, no ne odnovremenno, ne na odin i tot zhe moment vremeni, a tol'ko lish' proizvol'no-poocheredno dlya odnoj edinicy vospriyatiya (dlya kakogo-to cheloveka);* Esli, postavlennyj dlya primera na Predmetnyj Ost-rov, cheloveknachnet napravlenno peremeshchat'sya v prostranstve etogo Predmetnogo ostrova, to, po hodu ego dvizheniya, odni mysleformy iz Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova budut materializovyvat'sya -- perehodit' v prostranstvo Predmetnogo Ostrova, a drugie predmety, Predmetnogo Ostrova, obratno ot napravleniya dvizheniya cheloveka, budut dematerializovyvat'sya, to est', perehodit' v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova -- sm. shemu 2. Shema 2. Gde by vy ne nahodilis', gde by vy ne byli, vy vsegda ostrovityanin, vy vsegda nahodites' na "ladoni" Predmetnogo Ostrova. Vash Predmetnyj Ostrov, hotya i imeet Predely Vidimosti, no, esli v dvizhenii, to postoyanno sdvigaem v prostranstve vashego Soznaniya. Kogda vy peredvigaetes', Predmetnyj Ostrov obyazatel'no, v napravlenii vashego dvizheniya razvorachivaetsya, a v napravlenii obratnom ot napravleniya vashego dvizheniya, svorachivaetsya. |to i pokazano na sheme vtoroj: zafiksirovannye epizody peredvizheniya Predmetnogo Ostrova, kotoryj na sheme izobrazhaetsya peremeshcheniem krugov snizu vverh; vse chto v kruge -- materializovano, vse chto za krugom -- bespredmetno. Mozhete pouprazhnyat'sya v ponimanii peredvizheniya Predmetnogo Ostrova v sravnitel'nom poryadke, metaforichno, no ves'ma naglyadno, pootslezhivat' eto dvizhenie: voz'mite krupnuyu lupu i, zaglyadyvaya v nee, povodite eyu, skazhem, nad geograficheskoj kartoj, chertezhom, mikromaketom mestnosti, ili nad chem-libo drugim, po usmotreniyu vashej fantazii. Tak zhe, kak menyaetsya izobrazhenie v lupe, tak zhe i vy, peredvigayas' kazhdyj svoj den' zemli i v kazhdyj moment ego -- vsegda nahodites' na Predmetnom Ostrove, v Predelah ego Vidimosti. Horosho. Snova ya predlagayu posmotret' na shemu 1 i otyskat' na nej Vtorichnyj Bespredmetnyj Ostrov. CHto eto za Ostrov? Kakovy ego funkcii i vozmozhnosti, prinadlezhnost'? Dlya nachala, popytaemsya vspomnit', vspomnit' prakticheski vse ravno chto imenno, nu, skazhem... moskovskij univermag, vspomnim eto zdanie i ego funkcional'nuyu, social'nuyu prinadlezhnost'. Podcherkivayu, chto lyubaya sushchnost' ili kakoj drugoj predmet, ob®ekt mogut byt' vzyaty i postavleny na ego mesto, mesto moskovskogo univermaga -- sut' ot etogo, togo, chto dolzhny ponyat' my sejchas, ne izmenitsya. Teper' vnimatel'no podumaem i prostranstvenno po- oshchushchaem: kak on vosprinimaetsya, moskovskij univermag? Delo v tom, chto on obyazatel'no prisutstvuet v nashem soznanii, esli ego teper' zhe net na nashem Predmetnom Ostrove, prisutstvuet kak by dvazhdy. Nado eshche raz vdumat'sya i prochuvstvovat': kak eto "dvazhdy"? Nu, v pervom raze ego prisutstvie v nashem soznanii ponyatno: my dazhe smozhem priblizitel'no ukazat' rukoj v kakom napravlenii ot nas moskovskij univermag. To est', my ponimaem, chto on prisutstvuet v logicheskom prostranstve nashego Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, tam, za Predelami Vidimosti Predmetnogo Ostrova, na kotorom sejchas my nahodimsya. No togda kak zhe mozhno ob®yasnit' vtoroe prisutstvie moskovskogo univermaga, kogda utverzhdaetsya, chto est' i takoe, prichem, prisutstvie odnovremenno s pervym? Moskovskij univermag raspolagaetsya v nashem soznanii v dvuh mestah odnovremenno. Kak? Gde mesto ego vtorogo raspolozheniya? Esli my vnimatel'no smotreli na shemu pervuyu, to my ne mogli ne zametit', chto Predmetnyj Ostrov izobrazhen, mozhno skazat', chto v forme bublika. On imeet Predely Vidimosti v dvuh napravleniyah odnovremenno, eto, kak by vnutrennie i vneshnie Predely Vidimosti. O vneshnih Predelah Vidimosti my uzhe govorili vyshe. CHto zhe est' takie predely vnutrennie? Opyat' zhe, na sheme pervoj, oni uslovno oboznacheny kak poverhnost' chelovecheskogo tela, vnutri etogo tela. Vtorichnyj Bespredmetnyj Ostrov nahoditsya, ya podcherkivayu -- nahoditsya uslovno, za poverhnost'yu chelovecheskogo tela, za poverhnost'yu nashego tela. Dumaetsya, chto vy uzhe nachinaete menya ponimat' pravil'no. Imenno tam, na Vtorichnom Bespredmetnom Ostrove i nahoditsya tozhe, tak zhe kak i na Pervichnom Bespredmetnom Ostrove, nahoditsya, vtoroj raz i odnovremenno s pervym, moskovskij univermag, kotoryj my vspomnili, to est', nahoditsya dvazhdy. Ne mozhet potrebovat'sya osobogo truda, chtoby eto sejchas, odnovremennoe prisutstvie v dvuh mestah moskovskogo univermaga pochuvstvovat'. No etogo ne dostatochno. Tak kak, moskovskij univermag, na pervyj vzglyad -- odin i tot zhe, imeetsya u nas kak by v dvuh variantah pamyati, to voznikaet estestvennyj vopros: CHem zhe otlichaetsya odin univermag ot drugogo? CHem otlichaetsya univermag, raspolozhennyj v logicheskom prostranstve Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova ot univermaga, raspolozhennogo v logicheskom prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova? Podumaem i nachnem otvechat' na etot vopros. Ne sovetuyu toropit'sya i skazat', chto k odnomu univermagu my mozhem prijti cherez dvizhenie nashego Predmetnogo Ostrova i etot univermag okazhetsya na nashem Predmetnom Ostrove, a k drugomu, kak ne pytat'sya -- prijti ne smozhem, potomu kak on -- prochno bespredmeten. Takoe ob®yasnenie, podobnyj otvet na vopros budet lozhnym, i, nizhe, po izlozhenii materiala, vy eto stanete ponimat' yasno. Itak, vy snova zadumalis'? |to horosho, kogda chelovek nachinaet zadumyvat'sya: voznikayut voprosy, potrebnosti v otvetah. U vas, v takom sluchae, proyavlyayutsya, voznikayut svoeobraznye, ya govoryu -- yachejki v soznanii, a znachit, est' kuda "nasypat'", otvechat', est' kuda prihodit' otvetu i on ne vyvetritsya. I chem ne glubzhe vashi razdum'ya, voprosy, potrebnosti v otvetah, tem glubzhe yachejki v soznanii i tem nadezhnee i osnovatel'nee pridet odnazhdy otvet. Razvivajtes' ne po znaniyam, ibo oni kak utrennij tuman, a razvivajtes' tol'ko po voprosam svoim, po potrebnostyam v otvetah. |to -- samyj korotkij put'. Itak, esli vam ne udalos' uzhe otvetit' na vopros o razlichii univermagov, no vy zadumalis'... -- horosho. YA otvechayu -- potomu chto est' kuda otvechat'. Predpolozhim tak: moskovskij univermag nachnet krushit' i rushit' kakoj-nibud', zhelayushchij eto delat', ne vazhno po kakoj prichine, chelovek. Zdes', ya ne stavlyu vopros o reakcii na podobnye dejstviya so storony sociuma. YA sprashivayu vas vot o chem: kakova budet reakciya samogo univermaga kak zdaniya, sooruzheniya, predmeta? CHto budet chuvstvovat' sam univermag? Nado otvetit'. Da. |tomu, nashemu univermagu, raspolozhennomu v logicheskom prostranstve Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, budet absolyutno bezrazlichno to, chto ego krushit i rushit kakoj-to chelovek. Davajte dogovorimsya ob odnom uslovii. CHtoby dalee vam yarche vosprinyat' material, voobrazite sebe, chto vy ochen' vlyubleny v moskovskij univermag, chto on sovershenno ne bezrazlichen vam. Teper' zhe, pust' tot zhe chelovek, o kotorom uzhe govorilos' vyshe, pristupit krushit' i rushit' tot moskovskij univermag, kotoryj nahoditsya v logicheskom prostranstve vashego Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. Budut li etomu univermagu bezrazlichny razrushayushchie dejstviya cheloveka-krushitelya? Net. |tomu univermagu budet ne bezrazlichno, bol'no. Potomu chto eto -- vash lichnyj univermag, vash lichnyj obraz moskovskogo univermaga, sozdannyj, neposredstvenno sobrannyj vami. On est' chast' vas, a vy est' chast' ego i rushit' i krushit' etot univermag, vse ravno kak rushit' i krushit' vas lichno samih. Konechno zhe, ne vse to, chto sluchaetsya, kto-libo rushit ili krushit v nashej logike Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova -- obyazatel'no vosprinimaetsya nami kak bol', no mnogoe. I vse-taki, ne bol' -- glavnoe v moem otvete, ona ne yavlyaetsya tem, radi chego ya stal otvechat', hotya i ona vazhna i ne na poslednem budet meste. YA presledoval vyshe izlozhennym primerom cel' edinstvennuyu: pomoch' vam ponyat', chto tot moskovskij univermag, kotoryj raspolozhen na Pervichnom Bespredmetnom Ostrove -- yavlyaetsya produktom kollektivnogo egregora, to est', predmetom kak on est', predmetom bez otnoshenij, a etot zhe univermag na vashem Vtorichnom Bespredmetnom Ostrove -- celikom i polnost'yu yavlyaetsya obrazom sotkannym iz vashih otnoshenij k univermagu Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova. CHtoby vnesti okonchatel'nuyu yasnost', skazhu: univermagu Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova sovershenno bezrazlichno sushchestvovanie sebya zhe kak univermaga Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, a vot univermagu Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova univermag Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova ne bezrazlichen. Konechno zhe, mozhno, lozhno podumat' i tak: no, esli krushat kakie-to zdaniya nasil'stvenno, krushat, kogda bol'shinstvo ili zhe kakoj-to chelovek protiv etih dejstvij krusheniya, to kak zhe ob®yasnit'sya v etom sluchae? Kazalos' by, chto i v samom dele, chelovek ponimaet bol' predmetnogo zdaniya, zdaniya, chto neposredstvenno vo vne ego, na Predmetnom Ostrove raspolozhennoe. Zdes', na pervyj vzglyad, kazalos' by, chto cheloveku ne bezrazlichno imenno to zdanie, kotoroe krushat kak predmetno sushchestvuyushchee, no na samom dele vse obstoit sovershenno inache. Vdumajtes', prislushajtes' i vsmotrites': lyubaya bol' cheloveka, voznikayut u nego v dushe, a eto, kak nichto drugoe, logicheski podtverzhdaet, chto, vse-taki bol'no zdaniyu vtorichno sushchestvuyushchemu na Prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova (uslovno v dushe). CHelovek oshchushchaet bol' imenno za zdanie, vmesto zdaniya, oshchushchaet bol' v sebe, a eto i podcherkivaet, chto vse-taki, bol'no ne zdaniyu, sushchestvuyushchemu na Predmetnom Ostrove, a zdaniyu, sushchestvuyushchemu vtorichno, raspolozhennomu v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. * Logicheskoe prostranstvo bespredmetnyh mysleform, lishennyh vozmozhnosti oshchushchenij, lezhashchih vo vne ih -- ya nazyvayu Pervichnym Bespredmetnym Ostrovom, tak zhe i Predmetnym Ostrovom.* * Logicheskoe prostranstvo bespredmetnyh mysleform, sotkannyh polnost'yu iz sobstvennyh oshchushchenij -- ya nazyvayu Vtorichnym Bespredmetnym Ostrovom.* Dumaetsya, chto teper' vy menya ponimaete pravil'nee, blizhe k tomu, kak ya togo by hotel... V takom sluchae, ya prodolzhu. Kakova mehanika magii mysli, ee realizacij? Otvet na etot vopros neposredstvenno svyazan s ponyatiem o Predmetno-Bespredmetnyh Ostrovah, s ponyatiem, kotoroe my uzhe teper', pust' dazhe v pervom prikosnovenii, no poluchili. I tak. Mehanika magii mysli i ee realizacij ochen' prosta. Delo v tom, chto vse lyudi s utra i do vechera zhivut po ee zakonam, no ne vse ponimayut eto. Obychno ya govoryu: kazhdyj chelovek Mag, tol'ko ne osoznannyj. V chem zhe zaklyuchaetsya eta mehanika? * Pervoe: neobhodimo umet' vovremya vspomnit' ili zabyt' mysl'. Dejstvitel'no vspomnit' i po-nastoyashchemu zabyt', a ne tol'ko lish' podumat' ob etom.* * Vtoroe: vspomnit' ili zabyt' mysl' v kakom-to konkretnom meste svoego soznaniya.* Shema 3. Poprobujte posmotret', skazhem, na chisto-belyj potolok s minutku, a potom -- v edinoe mgnovenie, naskol'ko poluchitsya i kak poluchitsya, pust' dazhe ne vidimo real'no, kak vy privykli, a uvidet' kak nalozhenie, energo-mental'no, to est', kak fakt prisutstviya, uvidet' na etom, chisto-belom potolke -- chernil'nuyu fioletovuyu rastekayushchuyusya klyaksu, tozhe, s minutku posozercajte -- sochno ponasyshchajte klyaksu, ee prisutstvie na potolke v svoem soznanii chuvstv, teper' zhe, poprobujte steret' etu klyaksu s potolka, drugimi slovami zabyt', chto ona tam imeetsya. Skoree vsego, u vas eto poluchitsya s bol'shim trudom, ili voobshche ne poluchitsya. |to dokazyvaet, naskol'ko to, chto eshche ne sovershenny vy v upravlenii svoimi myslyami, naglyadno demonstriruet to, naskol'ko oni, vashi mysli eshche klejki, ne podatlivy vam. Neobhodimo nauchit'sya legko i svobodno upravlyat' imi, v etom i zaklyuchaetsya odno iz sovershenstv masterstva Maga. Kak-to ya vystupal v odnom bol'shom zale na Ukraine, gde odin molodoj chelovek, iz slushatelej, sprosil u menya: Vot vy, govoril on, ob®yasnyaete, chto realizovyvat' svoi mysli mozhno nauchit'sya, no kak? YA kazhdyj den' probuyu, zhelayu togo, chtoby po okonchanii rabochego dnya, ya vyshel iz svoego ofisa i za uglom etogo ofisa menya by ozhidal moj drug v svoem avtomobile, estestvenno, dlya togo, chtoby dovesti menya domoj. Kazhdyj raz ya vyhozhu iz ofisa, otpravlyayus' za ego ugol, a zhelaemoj mashiny net! Kak zhe tak? Pochemu? YA otvetil etomu molodomu cheloveku tak: Delo v tom, chto vy kazhdyj raz vyhodite iz svoego ofisa i idete za ego ugolne k mashine, a s mashinoj. Molodoj chelovek poprosil utochnit' takoj otvet. I ya poyasnil emu: chto ya imel vvidu, kogda skazal: "Ne k mashine, a s mashinoj". Obratite vnimanie na shemu 3. V nachale, na Predmetnom Ostrove molodogo cheloveka nahodilsya ego ofis, predpolozhim -- ego rabochee mesto. V eto zhe vremya molodoj chelovek zhelal, zadumal avtomobil' druga, i etot avtomobil' izobrazhen v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. V prostranstve Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova -- net mashiny, a est' tol'ko to, chto est', drugimi slovami, otsutstvie mashiny. Obratite vnimanie na shemu 4. Shema 4. Ofis i vse prochee ostalos' v Prostranstve Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova. Na predmetnom Ostrove molodogo cheloveka, teper', mesto za uglom ofisa, gde dolzhen stoyat' avtomobil', no tam nichego ne stoit. Avtomobil' ostalsya nahodit'sya v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. Vot i poluchaetsya, chto etot molodoj chelovek prishel ne k mashine, a s mashinoj -- magicheskaya realizaciya, v dannom sluchae, ne sostoyalas'. Vnimatel'no proanalizirujte shemy 3 i 4 i proshtudirujte opisanie k nim, i vy nachnete dogadyvat'sya, ponimat' pochemu: to ili drugoe zadumannoe vami delo ili eshche chto-libo, proizoshlo, sluchilos', a chto-to iz zadumannogo -- ne udalos'. |ta mehanika prisutstvuet v nashej povsednevnoj zhizni nezavisimo ot togo, znaem o ee sushchestvovanii my ili net. No, vse-taki, kak zhe dolzhno bylo postupit' etomu molodomu cheloveku, chtoby prijti k mashine, a ne s mashinoj? Otvechaya na etot vopros, ya predlagayu, v nachale, eshche raz obratit' vnimanie na shemu 3. Vse v nej pravil'no? Da. Molodoj chelovek vozzhelal, verno postroil prisutstvie avtomobilya za uglom svoego ofisa v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. No on ne poshel dal'she. Smotrite na shemu 5. Sleduyushchee, chto emu neobhodimo bylo proizvesti, tak eto -- perestanovku avtomobilya v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, to est', avtomobil' dolzhen byl perestat' sushchestvovat' v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. Drugimi slovami, molodoj chelovek dolzhen byl zabyt' prisutstvie avtomobilya v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, no vspomnit' v sobstvennom soznanii etot zhe avtomobil' v prostranstve Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, postavit' ego tuda, takim obrazom, -- sovershit', postroit' magicheskuyu operaciyu. I tol'ko potom prijti k avtomobilyu, kotoryj materializuetsya po zakonam Predmetnogo Ostrova iz prostranstva Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova i okazhetsya predmetno na Predmetnom Ostrove molodogo cheloveka -- sovershit' realizaciyu postroennogo. Vzglyanite na shemu 6 -- postroennaya magicheskaya operaciya rea lizovalas'. Da. Mehanika realizacij mysleform -- ochen' prosta. Podytozhim vashe Pervoe Prikosnovenie k nej: * pervoe -- neobhodimo postroit' mysleformu, vspomnit' i okonkretit' ee v svoih chuvstvah v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova * * vtoroe -- perenesti etu mysleformu v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, to est', obyazatel'no i polnost'yu zabyt' ee v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova i ponimaya, chto eto proizvoditsya perenos -- vspomnit' etu zhe mysleformu v prostranstve Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova. Ona dolzhna kak by, byt' -- postavlennaya tuda, v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova vami v prostranstvennom soznanii vashih chuvstv. * * tret'e -- vy peremeshchaetes' v prostranstve vashego Predmetnogo Ostrova po napravleniyu k mysleforme, zabytoj vami v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova i perenesennoj v prostranstvo Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, kartiny vashego Predmetnogo Ostrova za schet ego dvizheniya menyayutsya vperedi, po hodu Shema 5. Shema 6. dvizheniya vashego Predmetnogo Ostrova, materializuyutsya novye predmety, oni prihodyat iz prostranstva Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, obnovlyaya vash Predmetnyj Ostrov, predmety iz bespredmetnogo sostoyaniya perehodyat v predmetnoe, a pozadi, v protivopolozhnoj storone ot napravleniya dvizheniya vashego Predmetnogo Ostrova, predmetnye predmety -- dematerializuyutsya, ischezayut iz vashej, kontaktnoj, vizual'noj vidimosti, ischezayut v prostranstve Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova. I vot iz prostranstva Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, materializuyas' iz bespredmetnogo sostoyaniya v predmetnoe, na vashem Predmetnom Ostrove poyavlyaetsya i obnaruzhivaetsya vami imenno ta mysleforma, kotoruyu vy, sovershaya magicheskuyu operaciyu, perestavili iz Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova v Pervichnyj, esli vy k nej napravlyalis'. Vashe zhelanie realizovalos', zadumannaya bespredmetnaya mysleforma stala predmetnoj. Teper' ona na vashem Predmetnom Ostrove real'naya i nastoyashchaya, i vam takoe privychno.* Takim zhe obrazom proizvodyatsya i magicheskie operacii neposredstvenno na Predmetnom Ostrove, kogda ne trebuetsya perenosit' zhelaemuyu mysleformu iz Vtorichnogo Bes-predmetnogo Ostrova v Pervichnyj, a Mag perenosit etu mysleformu iz svoego Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, srazu zhe, na svoj Predmetnyj Ostrov, minuya Vtorichnyj Bespredmetnyj -- mgnovennaya materializaciya, realizaciya mysleformy, poyavlenie zhelaemogo v predmetnom sostoyanii. No dlya podobnogo... hvatit li u vas... Very, teper' zhe? Konechno zhe, poka -- net. No eto vovse ne znachit, chto voobshche nikogda. Kak pokazyvaet praktika moya i moih slushatelej -- net nichego ne vozmozhnogo. Budet u vas i takoe. Vse nachinat' neobhodimo so znakomogo, s togo, chto vstrechaetsya u vas v povsednevnoj zhizni, proishodit kazhdyj den', no vy ne obrashchali vnimaniya, ne zamechali, potomu chto ne znali. Nado postepenno vospityvat' Veru. Dlya nachala privykajte vyyavlyat' vysheizlozhennuyu mehaniku realizacij, v kakoj-to moment dostupnyh urovnyu CHelovecheskogo Soznaniya -- Soznaniya Otnoshenij, privykajte vyyavlyat' etu mehaniku v srede svoego dnevnogo soznaniya. Nachnite s togo, chto nauchites' udivlyat'sya chudu materializacij i dematerializacij na vashem Predmetnom Ostrove -- eto vo-pervyh, i eto ochen' vazhno. V samom dele, vdumajtes', vsmotrites' v chuvstvujtes' povnimatel'nee, i vy, skoree vsego, vpervye v svoej zhizni pojmete: kakoe eto velichajshee magicheskoe iskusstvo proishodit u vas na glazah, v vashem soznanii -- vot, chelovek, on predmeten, i s nim vy sejchas obshchaetes', no proishodit chudo, chelovek -- dematerializuetsya, uhodit s vashego Predmetnogo Ostrova i iz predmetnoj mysleformy v vashem soznanii, on stanovitsya bespredmetnym -- uhodit v logicheskoe prostranstvo Bespredmetnogo Ostrova, tozhe prodelyvaetsya i so vsevozmozhnymi predmetami. Nauchites' eto zamechat'. Nauchites' podmechat' segodnya i kazhdyj den', proanalizirujte proshloe: chto, gde i pochemu u vas udalos', a chto ne poluchilos', ne proizoshlo, i vy ubedites', chto vse vashi udachi i ne udachi obyazatel'no ukladyvayutsya v logiku Predmetno-Bespredmetnyh Ostrovov, v ne pravil'nuyu postanovku mysleformy, v ne sovershennye ili oshibochnye manipulyacii s nej. Konechno zhe, togo, chto vy uzhe teper' znaete o Predmetno-Bespredmetnyh Ostrovah -- absolyutno ne dostatochno dlya soversheniya magicheskih operacij, i mashina iz primera, skoree vsego, esli vy poprobuete takoe, takzhe, ne okazhetsya za uglom vashego ofisa, kak i ne okazyvalas' ona u molodogo cheloveka, i vse potomu, chto eshche dostatochno mnogoe neobhodimo znat', krome togo, chto vy uzhe znaete. No to, chto uzhe soobshcheno vam, eto -- mehanika, osnova magicheskih operacij. Dalee, po hodu izlozheniya materiala, vy priobretete mnozhestvo klyuchej osoznaniya i togda... Vy dejstvitel'no smozhete osoznanno materializovyvat' zhelaemye mysleformy, chto dovol'no ne ploho uzhe poluchaetsya u ne malogo kolichestva moih slushatelej. Esli vy nepokolebimo reshili stat' Vysshim Magom, dejstvitel'no osoznanno realizovyvat' mysleformy, manipulirovat' s nimi i ovladet' svoim Soznaniem, to ya predlagayu vam zabyt' takie ponyatiya, kak material'noe i ne material'noe, zhivoe i mertvoe. Otnyne dlya vas sushchestvuet lish' odno ponyatie: vse, chto tol'ko est' -- eto Soznanie, mysli. Vam ponadobitsya nauchit'sya videt' Mir kak svoe razvernutoe Soznanie. Hochetsya sprosit' u vas: Kak vy dumaete, kakova byla glavnaya ideya rozhdeniya Hrista, ideya ego voploshcheniya zdes', v etom, odnom iz parallel'nyh mirov, na Zemle? Dlya chego on prishel? CHto yavilos' samym glavnym v ego uchenii, samym glavnym sterzhnem, otkuda potom poyavyatsya i Zapovedi, i vse, chto dalos' ot Hrista? Vzmyslite horoshen'ko. Ved', Otvet ochen' prost. "Ty vo mne, a ya v tebe"... Vdumajtes'. Poprobujte refrenom povtoryaya eto vyrazhenie sopostavlyat' ego s lyubymi drugimi vyskazyvaniyami Hrista i vy uvidite, chto i v samom dele -- eto est' klyuch ko vsemu, chto dal nam Hristos. "Ne ukradi" -- "Ty vo mne, a ya v tebe" -- poluchaetsya ne ukradi u sebya, i tak, takim zhe obrazom -- lyubaya fraza Hrista. Okazyvaetsya, Hristos prines na Zemlyu -- Kosmicheskoe Soznanie, ego zakony: "Ty vo mne, a ya v tebe". Ved', v sushchnosti, chto est' eta, ego -- osnovopolagayushchaya fraza -- "Ty vo mne, a ya v tebe"? O chem ona govorit, esli perelozhit' ee na nash, sovremennyj yazyk i stil' ponimaniya? "Ty vo mne, a ya v tebe", a ya govoryu vam: YA -- vasha mysl', a vy moi mysli. Kazhdyj iz vas mozhet oglyadet'sya po storonam i uvidet', chto vse vokrug vas, i lyudi i predmety i prochee, vse eto est' -- vashe Soznanie, vashi mysli. Vdumajtes' v eto, i v nachale vam stanet ne po sebe, vy vdrug pojmete, chto vy -- odinoki v svoem mire, chto i obratit'sya-to ne k komu, krome kak k samomu sebe. I razgovarivaete vy i obshchaetes' i konfliktuete so svoimi myslyami, predmetnymi ili bespredmetnymi, lyubite ili nenavidite, prinimaete ili otvergaete ih, svoi mysleformy, zhivete sredi nih, sredi sebya zhe. YA -- vasha mysl', a vy moi mysli -- osoznajte eto, i vy uvidite, kak uzhe dazhe ot ponimaniya etogo, mnogoe v Mire vashego Soznaniya stanet menyat'sya: "Ty vo mne, a ya v tebe". Kogda u menya kto-nibud' sprashivaet iz slushatelej: budete li vy uvelichivat', prodolzhat' svoi prakticheskie vechera? YA otvechayu vsegda, chto budu starat'sya sokrashchat' ih potomu, chto tol'ko nevezhestvo sposobno bludit' v beskonechnyh nagromozhdeniyah. Esli by ya shel i ne pomyshlyal o drugom, tol'ko po etomu puti -- uvelicheniya, to ya stal by protivorechit' sam sebe zhe, protivorechit' tomu, chemu ya uchu, hotya, vse-taki, poiski moih segodnyashnih dnej zhizni, poka eshche, prinosyat razrastanie materialov, no na to oni i poiski -- sposobny ostavlyat' za soboj sledy. Moya solnechnaya zadacha sostoit v tom, chtoby svesti vse moi materialy k svoeobraznomu Vecheru-Formule. Uroven' CHelovecheskogo Soznaniya, Soznaniya Otnoshenij udivitel'no shoden, pust' eto ne pokazhetsya obidnym, a budet ponyato vami pravil'no, no i v samom dele, Uroven' CHelovecheskogo Soznaniya podoben komp'yuteru. Vecher-Formula, zadumannyj mnoyu, budet, dolzhen, kak myslyu ya, za neskol'ko chasov -- svoeobrazno menyat' programmu, menyat' CHelovecheskoe Soznanie, CHeloveka takim obrazom, chtoby eto Soznanie, etot CHelovek smog nachat' osoznavat' sebya zhe. Stremites' vsegda, vyyavlyaya v sebe te ili drugie sledstviya chego by to ni bylo, pytajtes' formulirovat' opredelennoj frazoj, kotoraya so vremenem ottachivayas' i privedet vas k formule kakogo-to opredelennogo poryadka. Mnozhestvo takih for