sle etoj frazy "v svoj", no, esli tol'ko obraz ego univermaga, sozdannyj v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, i v samom dele perestavilsya v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova. * Vot v chem, zdes', zaklyuchaetsya problema: sushchestvuet tol'ko dve vozmozhnosti manipulyacij s bespredmetnymi mysleformami Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, pervaya vozmozhnost' -- eto, kogda bespredmetnaya mysleforma nahoditsya tol'ko v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, i takoj chelovek zhivet v ne sootvetstvii so svoimi ubezhdeniyami, nastroeniyami, on mozhet byt' optimistom, kogda vokrug vse rushitsya i ugrozhaet emu bol'yu, i on mozhet byt' pessimistom, kogda vokrug nego radost' i vostorg i vse horosho; vtoraya vozmozhnost' -- eto, kogda bespredmetnaya mysleforma perehodit iz prostranstva Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova i, takim obrazom, podmenyaet svoyu zhe bespredmetnuyu mysleformu egregornogo poryadka, ot kotoroj, nekogda, sama zhe zachalas', no iskazhenno otrazilas' "na zhitel'stvo" v prostranstvo Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, ona podmenyaet etu, egregornuyu, pervichnuyu mysleformu, organizovannuyu kollektivnym Soznaniem, mysleformu Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, podmenyaet na sebya, stanovitsya vmesto etoj egregornoj mysleformy, stanovitsya na ee mesto v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova i materializuetsya, predmetiziruetsya na Predmetnom Ostrove kak egregornaya, no esli govorit' proshche, to mozhno skazat' i tak: v dannom sluchae, Pervichnyj Bespredmetnyj Ostrov dlya cheloveka perestaet sushchestvovat', potomu chto ego mesto zanimaet Vtorichnyj Bespredmetnyj Ostrov, chelovek, kak by zakol'covyvaetsya na samogo sebya i uhodit v beschislennoe narastanie urodlivyh, iskazhennyh mysleform Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, kotorye, v svoyu ochered', snova mnogokratno otrazhayas', v bespredmetnoe prostranstvo Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, opyat' zhe, materializuyutsya i tak beskonechno. I so vremenem, Predmetnyj Ostrov cheloveka nachinayut naselyat' vse bol'shie kachestva Vtorichnogo Bespredmetnogo. Zdes'-to i zalozheno to, chto my eshche budem ser'ezno izuchat' s vami: Parallel'nye Miry, i pochemu vse lyudi rashodyatsya, kazhdyj chelovek v svoj Parallel'nyj Mir. Bespredmetnye mysleformy Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova mogut perehodit' v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova kak edinichno -- odna, tak i dve i tri i bolee, do beskonechnosti. * Umestno privesti nebol'shoj primer: CHelovek, v pervyj raz posetil na svoem Predmetnom Ostrove univermag, i, skazhem, emu tam nastupili na nogu, ploho obsluzhili gde-to, kto-to nagrubil i tak dalee. CHelovek ushel iz univermaga. Obraz univermaga teper' u nego ne iz priyatnyh, i, kogda vo vtoroj raz chelovek pridet v univermag, to, esli obraz sozdannogo im univermaga v prostranstve Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova peremestitsya v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, to v etom univermage cheloveku, snova nachnut grubit', nastupat' na nogi i prochee, i chto interesno, chto drugoj chelovek, kotoryj, predpolozhim, budet nahodit'sya v to zhe vremya, chto i pervyj, ryadom s pervym v univermage, mozhet, sovsem naoborot -- byt' dovol'nym univermagom vo vseh otnosheniyah i lish' udivlyayas' pozhmet plechami v adres nashego pervogo cheloveka, pochemu, mol, tomu tak ne vezet? Kazhdyj iz nih budet nahodit'sya v svoem univermage. Teper' vy nachinaete uzhe dogadyvat'sya i ponimat': v chem zaklyuchayutsya vashi konflikty Predmetno-Bespredmetnyh Ostrovov; pochemu kakoe-to zadumannoe delo poluchaetsya, a kakoe-to -- net; i pochemu, odin raz idya v magazin, v tot zhe univermag, za kakoj-to pokupkoj -- vy priobretaete zhelaemoe, a v drugoj raz -- net. Potomu-kak, odin raz vam udaetsya spontanno proizvesti perestanovku zadumannogo predmeta, budushchej pokupki, iz prostranstva svoego Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova, a v drugoj raz net, potomu chto v drugoj raz, pomnite, uzhe izvestnoe vam -- ne k mashine, a s mashinoj, analogichno -- vy shli pokupat' s predmetom neobhodimyj predmet i ne kupili ego, predmeta v magazine ne okazalos', a v pervyj, udachnyj, raz, opyat' zhe, sootvetstvenno uzhe izvestnomu vam -- bez mashiny k mashine, vyshli -- k predmetu pokupat' etot predmet i kupili ego. Sama zhe tehnologiya perestanovki predmeta iz prostranstva Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova v prostranstvo Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova budet uyasnyat'sya vami v nashih posleduyushchih Vecherah-urokah. A teper' nam neobhodimo reshit' eshche odin vopros, chtoby u vas ne sozdalos' vpechatlenie, chto Pervichnogo Bespredmetnogo Ostrova prakticheski ne sushchestvuet, a est' lish' odin Vtorichnyj. |to ne tak i tak. YA ne prosto tak govoril ob egregornom predmete, o predmete sozdannom kollektivnym Soznaniem. Vneshnee, vidimoe vizual'no glazami izmenenie takogo predmeta, mozhet proishodit' tol'ko predmetno, vidimo, vizual'no. Zdanie univermaga -- ne mozhet srazu zhe nachinat' vyglyadet' na Predmetnom Ostrove tak, kak ono est' predmet Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova, no situacii snoshenij s etim zdaniem u cheloveka uzhe izmenyatsya, budut menyat'sya v real'nyh proyavleniyah na glazah. Lish' postepenno, po ob容ktivnym prichinam predmetiki, ili zhe uskorenno, no, opyat' zhe, po ob容ktivnym prichinam, zdanie univermaga izmenitsya ili budet menyat'sya vizual'no, vidimo. * Predmetom, sozdannym kollektivnym Soznaniem, egregornym predmetom ya nazyvayu -- Vizual'noe izmenenie predmeta, uskorennoe ili postepennoe na Predmetnom ostrove po ob容ktivnym, logicheskim prichinam predmetiki, no ne osoznavaemoe chelovekom v prichine izmeneniya sobstvennogo ego Vtorichnogo Bespredmetnogo Ostrova. * Konechno zhe, ya ne toroplyus', i mnogoe sejchas ob座asnyayu vam, i v samom dele, tol'ko v pervom prikosnovenii, potomu chto eshche mnozhestvo tem vperedi, kotorye i rasstavyat polnuyu kartinu vashego ponimaniya v logicheskoj i ob容mnoj posledovatel'nosti. Skazhem, tot zhe Zakon Analogii, on ved', gorazdo bol'she, chem, poka my s vami uyasnili, gorazdo drugoj, nezheli ego ponimali do sih por. Da, on, prezhde vsego, glasit, chto "Verh podoben nizu, a niz podoben Verhu." No chto znachit podoben? Podoben ne vizual'no, ne kolichestvenno, a v primenenii kachestva. Esli kto-to stanet prinimat' pishchu gryaznymi rukami, to eto budet gryaznyj priem pishchi, no ne gryaznye ruki, a, esli, tot zhe kto-to stanet prinimat' pishchu s chistymi rukami, to eto budet chistyj priem pishchi, no ne chistye ruki. Itak, Zakon Analogii ili Zakon Iskazheniya: * Primenenie kakogo-to kachestva, prinadlezhashchego predmetu sushchestvuyushchemu kak vizual'no tak i ne vizual'no, no obyazatel'no, v sobstvennom ob容me kolichestva mysleform, kotorye sostavlyayut etot predmet, k drugomu predmetu, sushchestvuyushchemu v sobstvennom ob容me kolichestva mysleform, a takzhe primenenie kakogo-to kachestva prinadlezhashchego predmetu sushchestvuyushchemu kak vizual'no, tak i ne vizual'no v sobstvennom ob容me kolichestva mysleform sostavlyayushchih etot predmet k etomu zhe predmetu, k samomu sebe, -- porozhdaet analogiyu otrazheniya, iskazheniya, i predmet, k kotoromu primeneno kachestvo, prinimaet formu kak vizual'nuyu, tak i ne vizual'nuyu, v sootvetstvii so svoej logikoj sushchestvovaniya posledovatel'noj sovmestimosti mysleform iz kotoryh etot predmet sostoit, prinimaet formu v prostranstvennyh peremeshcheniyah i transformaciyah etoj logiki, chto obyazatel'no budet vyrazhat' prostranstvennuyu figuru primenennogo kachestva, no sformirovannuyu zanovo, v novoj konfiguracii i plotnosti svoego ob容ma, poslednie budut zaviset' ot posledovatel'noj sovmestimosti mysleform, iz kotoryh sostoit predmet, k kotoromu primeneno kachestvo mysleform, kotorye, v dannyj moment, prinimayut prostranstvennuyu figuru primenennogo kachestva. * Esli vy v plohom nastroenii, otnesetes' ploho k cvetku i on zavyanet, to eto ne znachit, chto cvetok primet vizual'no i kolichestvenno kachestvo vashego nastroeniya, prinadlezhashchee vam kak vizual'nosti i kolichestvu. Cvetok zavyanet i primet formu soglasno Zakonu Analogii, Zakonu Iskazheniya, -- formu primenennogo k nemu vashego kachestva nastroeniya. My eshche budem vozvrashchat'sya k Zakonu Iskazheniya, no sovetuyu uzhe sejchas ego horoshen'ko proanalizirovat' na sobstvennyh primerah. Obratite svoe vnimanie na shemu 12. Shema 12. Iz teksta etoj shemy: Zakon Analogii, ili Zakon Iskazheniya, ili Posledovatel'naya Sovmestimost' mysleform, ili Osnovy Lyubogo Dvizheniya -- sut' odno i tozhe? Da. Otsledim po sheme: nekoe kachestvo A v forme prostranstvennoj figury, kachestvo, prinadlezhashchee kakomu-to predmetu, sushchestvuyushchemu kak vizual'no, tak i ne vizual'no, no obyazatel'no v kolichestvennom ob容me mysleform sostavlyayushchih etot predmet, nekoe kachestvo A vyrazilo otnoshenie k predmetu B sushchestvuyushchemu kak vizual'no, tak i ne vizual'no v ob容me kolichestva mysleform sostavlyayushchih ego, i prostranstvennaya figura kachestva A osushchestvila iskazhenie, izmenenie v predmete B, no ne obyazatel'no po svoej forme. Prostranstvennaya figura kachestva A izmenilas' po forme V, zanyala mesto v predmete B rovno stol'ko, skol'ko pozvolila ego zanyat' logicheskaya, Sovmestimaya Posledovatel'nost' mysleform predmeta B, iz kotoryh on sostoit, tem samym kachestvo A vytesnilo tu ili te mysleformy G predmeta B, kotorye ustupili svoe mesto dlya vozniknoveniya figury V, dlya izmeneniya, iskazheniya predmeta B na figuru V. Takim obrazom, osushchestvilos' izmenenie predmeta B po sostavu mysleform, iz kotoryh on sostoit. Dalee prinadlezhashchie predmetu B, vytesnennye kachestvom A mysleforma ili mysleformy G, teper', v svoyu ochered', yavlyayutsya kachestvom D predmeta B, kak i forma izmeneniya V predmeta B yavlyalas' kachestvom A drugogo predmeta. Kachestvo D predmeta B vyrazit svoe otnoshenie k predmetu E i predmet E iskazitsya, izmenitsya na formu ZH. Mysleforma ili mysleformy Z, vytesnennye kachestvom ZH predmeta B primut formu kachestva I predmeta E, oni izmenyat predmet K na formu L, prinyavshi etu formu, opyat' zhe, v sootvetstvii s logikoj Sovmestimoj Posledovatel'nosti mysleform predmeta K iz kotoryh on sostoit. Vytesnennaya mysleforma ili mysleformy M predmeta K yavyatsya kachestvom N predmeta K, ono, v svoyu ochered', vyrazit otnoshenie k ocherednomu predmetu O, kotoryj pozvolit eto sdelat' v sootvetstvii s sobstvennoj Logikoj Posledovatel'noj Sovmestimosti mysleform, iz kotoryh on sostoit na dannyj moment vremeni i tak dalee. Teper' zhe nam ostaetsya utochnit' eshche dve sushchestvennyh detali: Pervaya -- chto iz sebya predstavlyaet logika Posledovatel'noj Sovmestimosti mysleform kak predmetnaya tak i predmeta v otdel'nosti? |tot vopros my proyasnim s vami v odnoj iz tem nashih Vecherov, kotoraya budet nazyvat'sya "|gregor, sut' formirovaniya i sushchestvovaniya". Vtoraya detal' -- CHto takoe Mysleforma, Predmet? * Mysleforma ne mozhet sostoyat' men'she, chem iz dvuh sostavlyayushchih, potomu chto, eto obyazatel'no -- chast' Pervoprichiny, kak besformennoj energii, prinyavshej formu ot Pervonachal'nogo Otnosheniya. Mysleforma ne mozhet byt' predmetno, materializovano vyrazhena ranee chem bespredmetno, ne vizual'no dlya CHelovecheskogo Soznaniya, no bespredmetnoe vyrazhenie mysleformy -- obyazatel'no budet vyrazheno predmetno v predmete. Predmet -- eto mysleformy, ne menee dvuh v edinom ob容me, sformirovannye v opredelennuyu prostranstvennuyu figuru, vyrazhennuyu v plotnostyah v sootvetstvii s logikoj Posledovatel'noj Sovmestimosti mysleform. Dvizhenie Predmeta proishodit tol'ko soglasno ego kachestvam. Proyavlenie kachestva Predmeta -- eto odna, ili ne ogranichennoe kolichestvo mysleform v edinom ob容me i forme sotkannoj iz plotnostej po zakonu Posledovatel'noj Sovmestimosti mysleform, vytesnennoj iz predmeta po Zakonu Iskazheniya i prinimaemoj drugim predmetom ili kachestvom drugogo predmeta, chto odno i tozhe. Kachestvo Predmeta ne mozhet byt' proyavleno predmetno, materializovano, vizual'no dlya CHelovecheskogo Soznaniya ranee, chem eto kachestvo budet vyrazheno kak kachestvo takovoe i proyavleno bespredmetno, no bespredmetnoe proyavlenie kachestva, v itoge, vsegda budet proyavleno predmetno, kak sostavlyayushchee predmet. * Ubezhdaya sebya Vy nikogda ne zadavalis' voprosom: Pochemu tak mnogo prodaetsya knig po vsevozmozhnym magiyam, raznoobraznomu koldovstvu, a magov i koldunov, v nastoyashchem, podlinnom kolichestve ne pribavilos', razve chto znayushchih i ne bolee togo? Davajte voobrazim sebe, tol'ko dlya togo, chtoby ponyat', voobrazim, chto vy est' samyj, chto ni na est' -- CHernyj Mag ili Koldun, ili zhe, -- Belyj Mag, Koldun. Stanete li vy pechatno izlagat' svoi tainstvennye znaniya, chtoby ih znali vse? Net. Net, potomu chto v sluchae s CHernym Magom ili Koldunom, vy poboites', i ne podumaete lishit'sya sobstvennoj, korystnoj sily, a vo vtorom sluchae, v Sluchae s Belym Magom ili Koldunom, vy ne stanete obnarodovat' svoi uhishchreniya, svoe beloe oruzhie, kotoroe vy ispol'zuete protiv CHernoj Sily, potomu chto togda i CHernaya Sila stanet ih znat' i budet protivostoyat' vam, ne tak li? Togda chto zhe my pokupaem, kakie knigi, knigi, v kotoryh net real'no ne beloj ne chernoj magii? Na etot vopros, radi kotorogo my i stali sejchas rassuzhdat', otvetim chut' nizhe, potomu kak, ochen' kstati, imenno zdes' prositsya na otvet eshche odin vopros: Belaya Magiya i Koldovstvo -- tak zhe korystno, kak i CHernoe? I vytekaet eshche odin vopros: Poluchaetsya -- Beloj Magii net? Sovershenno verno: na Zemle, na Urovne CHelovecheskogo Soznaniya, Soznaniya Otnoshenij -- Beloj Magii sushchestvovat' ne mozhet, a est' tol'ko odna -- CHernaya Magiya, Nevezhestvo potomu chto, i, tak nazyvaemaya, Belaya Magiya, i, tak nazyvaemaya, CHernaya Magiya -- srazhayutsya drug s drugom, vyrazhayut otnoshenie drug k drugu, nahodyatsya na Urovne CHelovecheskogo Soznaniya, Soznaniya ne osoznavshego sebya kak takovoe, vystupayut v roli obladatelya, v odnom sluchae patenta na Dobro, a v drugom -- patenta na Zlo. Vse, chto svyazano s fizicheskim planom, Predmetnym Soznaniem -- est' nevezhestvennye proyavleniya. No ni v koem sluchae, nel'zya osudit' ne CHernuyu i ne Beluyu Magii za ih sushchestvovanie, potomu chto i ta i drugaya -- na svoem meste, i ta i drugaya imeyut sobstvennoe, opravdannoe pravo na takoe sushchestvovanie. Eshche Posvyashchennyj Rama, v svoe vremya, vvel razdelenie Belogo i CHernogo Putej. On otkazalsya ot zhertv, a ZHertva -- eto glavnoe nachalo CHernogo Dela. Belaya Magiya proizvodit svoi operacii vo imya blagosostoyaniya dushi i tela kogo-to, vystupaet zashchitnikom, ostanavlivaet zhertvu. CHernaya Magiya proizvodit svoi operacii dlya sobstvennoj vygody i tol'ko vo imya sebya. I te i drugie v nevezhestve, potomu chto to, chto spravedlivo dlya chernogo -- budet ne spravedlivo dlya belogo i naoborot. I Belye i CHernye idut po-Puti Posvyashcheniya, i, v konechnom itoge, yavyatsya v Soznanii Bozhestvennom. Bol'she togo, skazhu, chto Put' Osoznannogo Nevezhestva -- eto naikratchajshij Put' k Bogu, potomu kak samyj poznavaemyj, ne sderzhivaemyj, raskreposhchennyj. No on, tak zhe ne estestvenen kak i Put' Belyj. Kto iz vas reshitsya pojti CHernym Putem? Malo kto, ibo, eto put' samyj tyazhelyj, potomu kak proishodit uskorennoe poznanie zhelaniya, otnosheniya, a znachit i grandioznye kolichestvo i sila nakazanij za eto, nakazanij, drugimi slovami -- otkaza ot obladaniya zhelaniem, osvobozhdenie ot poznannogo zhelaniya, a eto vsegda ochen' i ochen', skazat', chto boleznennyj process -- malo, skoree -- strashnejshij i neopisuemo, neveroyatno muchitel'nyj vyhod na Osoznanie. Predstav'te sebe, chto vam neobhodimo perenesti mnozhestvo tonn gruza v ruchnuyu za neskol'ko let ili za odin den' i vy pojmete menya pravil'no, a ne prevratno, iskazhenno. CHisto Belyj put' tozhe chrevat trudnostyami: prezhdevremennym otshel'nichestvom, chto est' narushenie estestvennosti, obosobleniem, razdeleniem i drugim. No samoe glavnoe, Belyj Put' v usloviyah Urovnya CHelovecheskogo Soznaniya tormozit osoznannost', zamedlyaet prodvizhenie sushchnosti k Bozhestvennomu Soznaniyu, chasto sozdavaya kumirstvo, poklonenie, ierarhiyu patentov na Dobro, ostanavlivaya poznanie Boga kak takovogo, proyavlennogo vo vsem, v tom chisle i v zhelaniyah. Ni v koem sluchae, ya ne prizyvayu vas idti Putem Osoznannogo Nevezhestva, i ni v koem sluchae, ya ne prizyvayu vas idti tak nazyvaemym Belym Putem, kotoryj po-suti svoej, v etom, vam eshche predstoit ubedit'sya, gluboko v posleduyushchih temah nashih vecherov, po-suti svoj, tozhe yavlyaetsya nevezhestvom. YA ne utverzhdayu, a vsego lish' predlagayu vam, predostavlyayu vozmozhnost', a vyvod ostaetsya za vami. Ne osuzhdaya ni beloe i ni chernoe, ponimaya i to i drugoe, ne posmatrivaya na beloe i chernoe so storony, a zhivya sredi nih i s nimi, vy, estestvennym i dostupnym obrazom, dostignite sobstvennoj Osoznannosti, vyjdete na Uroven' Logiki Bozhestvennogo, i v nachale -- Bespredmetnogo Soznaniya. Sushchnost', kotoraya budet vosprinimat' i beloe i chernoe nachala proyavlyayushchiesya v nej i vokrug nee kak sobstvennoe nesovershenstvo Soznaniya, ne stanet osuzhdat' beloe i chernoe, a znachit sebya zhe, ona stanet sovershenstvovat' sebya, sobstvennoe Soznanie, a znachit svoj mir predmetnyh i bespredmetnyh myslej, i etot mir budet menyat'sya, dejstvitel'no sovershenstvovat'sya. Nuzhno li osuzhdat' belye i chernye religii, kul'ty i obryady, zabyvaya o tom, chto ty zhe i est' oni. Sovershenstvuj sebya, "Spasi sebya i mnogie spasutsya vokrug tebya". Teper' zhe vozvratimsya k voprosu, postavlennomu vyshe, no otlozhennomu nami: Pochemu tak mnogo prodaetsya knig po vsevozmozhnym magiyam, raznoobraznomu koldovstvu, a magov i koldunov, v nastoyashchem, podlinnom kolichestve ne pribavilos', razve chto znayushchih i ne bolee togo? CHto zhe izlagaetsya v takih knigah, esli ne magiya i ne koldovstvo? Konechno zhe, v etih, kak my privykli govorit', prodavaemyh na kazhdom uglu knigah, izlagaetsya obyazatel'no magiya i koldovstvo, no tol'ko v kachestve mertvyh egre gorov ili chastichno dejstvuyushchih, v uzhe otrabotannoj forme. Te, kto imi obladal,-- libo ne sushchestvuyut uzhe na fizicheskom plane kak sami, tak i ih posledovateli, libo -- uzhe imeyut bolee sovershennoe oruzhie i zabavlyayutsya kak fokusniki, kotorye obuchayut fokusam massovo, no tem fokusam, chto uzhe slaby ili stali sami po-sebe zamechaemy ili skoro stanut zamechaemymi dlya vseh ili zhe podavlyayushchego bol'shinstva, obuchayut fokusam, ne predstavlyayushchim professional'nyj i kommercheskij interes. V sluchae zhe s knigami po magii i koldovstvu, nekie uchitelya predostavlyayut vozmozhnost' poigrat'sya, chtoby ne meshali v glavnom, ne konkurirovali, ne upravlyali, ne podrazumevali o peredovom oruzhii, a znachit i ne ovladevali im, i prochee. Dejstvuet v polnoj sile tol'ko to, chto podderzhivaetsya egregorno na dannyj moment vremeni i yavlyaetsya novym, peredovym. V takom sluchae, vyyavlyaetsya podderzhka ne malogo kolichestva Very, a takzhe, otsutstvie informacii vyzyvaet strah i bessilie, a znachit podchinenie. I vse zhe: kak eto ponimat' -- mertvyj egregor? Predpolozhim, pust', k primeru, v semidesyatye gody kakaya-nibud' supruga, na to vremya, kakogo-nibud' Predsedatelya Partkoma, skazhem, krupnogo zavoda ili fabriki, napishet Zayavlenie, adresovannoe tomu zhe sekretaryu sootvetstvuyushchego rajkoma partii o tom, chto ee muzh, Predsedatel' Partkoma -- deskat', izmenyaet ej, vedet amoral'nyj obraz zhizni, i fakty, izlozhennye v etom Zayavlenii -- podtverdyatsya. Posleduet li nakazanie Predsedatelyu Partkoma? Da. Estestvenno posleduet. Ne isklyucheno, chto ego, dazhe isklyuchat iz partii. Horosho. A sejchas eta zhe supruga napishet Zayavlenie tomu zhe, no, kak my ponimaem, byvshemu sekretaryu rajkoma o tom zhe samom amoral'nom obraze zhizni svoego muzha -- posleduet poslednemu nakazanie? Net. Prakticheski tak. Potomu chto, skazhem my, partijnyj egregor na segodnya, v principe, po-krajnej mere po vozmozhnostyam vlasti svoej -- mertv, mertvyj egregor. Skol'ko ne chitaj teper', tot zhe Ustav Kommunisticheskoj Partii -- egregor mertv i ne pomozhet, v nashem sluchae -- ne proyavit sebya dolzhnym obrazom po-otnosheniyu k Zayavleniyu suprugi Predsedatelya Partkoma, kak esli by on byl v dostatochnom ob容me zhiv. Analogichno zhe obstoit delo i s knigami, prodayushchimisya po razlichnym magiyam i koldovstvu. |gregory, izlagaemye v takih knigah, egregory vozdejstvij i magicheskih operacij, manipulyacij koldovstva, v bol'shinstve sluchaev mertvy, ne dejstvuyushchie, potomu chto rabotaet tol'ko to, chto podderzhivaetsya opredelennoj chast'yu Very v nastoyashchem vremeni. Vy ne zamechali, chto te zhe travy, kotorye, v svoe vremya, v podavlyayushchem bol'shinstve, okazyvali lechebnye effekty, segodnya, v chistom vide svoem, imenno kak travy, a ne kak ih proizvodnoe, uzhe prakticheski ne rabotayut s dolzhnym uspehom, ih KPD, koefficient poleznogo dejstviya, ih lechebnaya sila i vozmozhnosti -- prilichno utracheny. Moj vam sovet: voz'mite odnu, dve kakih-nibud' travy, predpolozhim, romashku i zveroboj i narabotajte ih vozdejstvie v ramkah vashego domashnego, semejnogo egregora -- primenyajte eti travy s opredelennymi ustanovkami, celyami i vy uvidite, kak so vremenem, eti travy nachnut rabotat' i lechit' to, chto vy zadumali i rovno s takoj siloj, kakuyu sobstvennuyu Veru v nih vy v eti travy vlozhili. CHto interesno, chto sila narabotannyh vami trav budet proizvodit' svoyu rabotu tol'ko po-otnosheniyu k vashemu domashnemu, semejnomu egregoru. Drugim lyudyam, teper' uzhe vashi travy pomogat', tak zhe tochno kak vam, ne budut, za isklyucheniem variantov, kogda chelovek, kotoryj pozhelaet vospol'zovat'sya vashimi travami kak i vy, budet na volevom urovne podchinen vam ili vashemu domashnemu, semejnomu egregoru. U menya ochen' mnogo zanimalos' medicinskih rabotnikov, kotorye, privodili vsevozmozhnye primery iz sobstvennoj vrachebnoj praktiki. Vot odin iz takih primerov: pod rukami net neobhodimyh lekarstv, no cheloveka bol'nogo neobhodimo kak-to spasat'. Pacientu daetsya obychnaya melovaya tabletka, no ona nazyvaetsya vrachom dlya bol'nogo tem samym, neobhodimym lekarstvom, no otsutstvuyushchim na dannyj moment. Konechno zhe, bol'noj ob etom ne znaet, i proishodit to, chto i dolzhno bylo proizojti obychno posle priema sootvetstvuyushchego lekarstva pri sootvetstvuyushchem etomu lekarstvu neduge -- pacient vyzdoravlivaet, ili poluchaet dolzhnoe oblegchenie kak esli by i v samom dele emu dali prinyat' otsutstvuyushchee lekarstvo. Vse est' nashi mysli. I vse zavisit ot nashej Voli i Very. CHestno govorya, lichno ya ves'ma redko zanimayus' vyzdorovleniem lyudej. No esli ya eto delayu, to ya starayus' ne nazyvat' svoi dejstviya i ne mogu nazvat' ih lechebnoj praktikoj, potomu chto eto -- dejstvitel'no ne tak. YA nikogda ne lechu, a zanimayus', esli takoe sluchaetsya po-neobhodimosti, Korrektirovkoj Soznaniya. To, chto ya proizvozhu s pacientom, ne yavlyaetsya ekstrosensorikoj, sensitivizmom, magiej ili koldovstvom, skoree, eto nauka Kosmicheskogo Soznaniya, takaya zhe nauka, ne vosprinimaemaya poka eshche dolzhnym obrazom, kak ne vosprinimalas' v svoe vremya dolzhnym obrazom ta zhe kibernetika, genetika. A esli vse-taki i mozhno nazvat' moi manipulyacii po-otnosheniyu k pacientu magiej, to, po-krajnej mere -- Magiej Mysli. Mnogie moi slushateli chasto ne veryat v svoi sily i dumayut, chto to, chemu oni obuchalis' na moih prakticheskih vecherah v oblasti Korrektirovki Soznaniya ne srazu ili v polnoj mere ne dostupno im. No oni, v podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev, ubezhdayutsya v obratnom. V ekstremal'noj situacii to, chemu oni obuchalis', nachinaet rabotat' u nih prakticheski srazu zhe po-okonchanii kursa. Privedu primer. Kak-to ya provodil zanyatiya v Tadzhikistane. CHerez tri dnya, posle zaversheniya kursa obucheniya, odin iz moih slushatelej, eto byl muzhchina, otec semejstva, stolknulsya s katastroficheskoj neozhidannost'yu. A imenno: ego synishka upal s gory. Ruki, nogi u mal'chika posineli, serdce i dyhanie ostanovilis'. Rodstvenniki v panike i plache, no otec ne rasteryalsya. On shvatil svoego, prakticheski umershego syna na ruki i, vnesya ego v dom, dovol'no grubo, kak mne potom rasskazali, vygnal vseh perepoloshennyh rodstvennikov vo dvor. On ostalsya v dome odin na odin so svoim mal'chikom i stal proizvodit' te manipulyacii, kotorym ya ego uchil. Minut cherez pyatnadcat' on -- vyshel iz doma s porozovevshim i ulybayushchimsya mal'chikom i proizvel obshchij vostorg rodstvennikov, kotorye ne verili svoim glazam. V ekstremal'noj situacii proishodit to, chto my s vami budem eshche izuchat' -- pravil'naya, neobhodimaya rabota Very i Voli. Eshche primer. Pozvonila mne odna molodaya zhenshchina, slushatel'nica iz CHelyabinska. Kak raz, na to vremya ee zvonka, gde-to mesyac nazad, ona proshla kurs moih prakticheskih vecherov. Ona ob座asnila mne svoyu situaciyu. Okazalos', chto ee dedushka nahoditsya na izlechenii v psihiatricheskoj lechebnice, sostoyanie ego odnoslozhno otricatel'no krajnee, i skoree zhivotnoe, nezheli chelovecheskoe -- vse isprazhneniya pod sebya, ni na chto ne reagiruet, polnoe otsutstvie kakogo-libo razuma. -- Smogu li ya ego vylechit' tem sposobom, kotorym vy menya obuchili? -- pointeresovalas' slushatel'nica. -- A vy kak schitaete? -- v svoyu ochered' zadal vopros ya. -- Net, imenno vy mne skazhite: Smogu ya vylechit' ili net? -- popytalas' nastaivat' ona. Minut, naverno, desyat'-pyatnadcat' ya ubezhdal etu slushatel'nicu po telefonu, chto ona sama dolzhna skazat' sebe to samoe "Da", "Da", chto ona vylechit dedushku, no ne ya dolzhen skazat' eto "Da" vmesto nee, kak razreshenie na lechenie v podderzhku slaboj Very. Nakonec, slushatel'nica reshilas' skazat' "Da". I eshche, minut desyat'-pyatnadcat' ona povtoryala eto "Da", potomu chto ya, kazhdyj raz, kogda ona proiznosila "Da", chuvstvuya energeticheskoe nesootvetstvie etogo, proiznesennogo "Da" s zadachej, kotoruyu predstoyalo vypolnit' slushatel'nice, govoril "Net" i ob座asnyalsya, chto eto ne to, neobhodimoe "Da", kotoroe sposobno vylechit'. Slushatel'nice udalos' proiznesti eto "Da". "Teper' vy obyazatel'no vylechite dedushku", -- podtverdil ya, no lish' posle togo, kak prozvuchalo istinnoe "Da", kotorogo dobivalsya uslyshat'. Priblizitel'no cherez mesyac, eta slushatel'nica snova pozvonila mne i vostorzhenno soobshchila o tom, chto ona izlechila svoego dedushku, soobshchila o tom, chto dedushku teper' vypisali iz lechebnicy, dali na god tret'yu gruppu invalidnosti, a potom -- na rabotu. Hochetsya privesti primer iz sobstvennoj praktiki Korrektirovki Soznaniya. Kak-to odna slushatel'nica, proslushavshi kurs moih prakticheskih vecherov v Moskve, sama ona togda zhila v blizhnem Podmoskov'e, obratilas' ko mne po-okonchanii kursa s pros'boj o tom, chtoby ya posmotrel ee doch', soslavshis' na to, chto sama poka eshche ne chuvstvuet polnoj uverennosti v opredelennoj vozmozhnosti pomoch' sobstvennomu rebenku. YA soglasilsya. Ee devochka stradala narusheniyami normal'noj rabotosposobnosti pecheni, mochevogo puzyrya, imela otkrovenno plohie laboratornye rezul'taty analiza krovi. Nedug vyrazhalsya v sil'nejshem obshchem nedomoganii, v zatrudnennom mocheispuskanii i drugih nepriyatnostyah organizma. YA provel, kazhetsya, tochno ne pomnyu, tri seansa Korrektirovki Soznaniya. Sglazheno, v techenii ne prodolzhitel'nogo vremeni, u devochki prakticheski vse normalizovalos', i v posleduyushchem ona bolela inogda, razve chto neprodolzhitel'nymi prostudami, kak i podavlyayushchee bol'shinstvo detej. Mama bol'she ne hodila k vracham. Vse by horosho, no... Prohodit kakoe-to vremya i slushatel'nica, kotoroj ya pomog, perepolosheno zvonit mne. Ona rasskazyvaet, chto, po-vsej veroyatnosti, sovershila strashnuyu oshibku i sama vinovata v tom, chto u devochki nachalos' vse zanovo. A vot chto proizoshlo. SHla ona, slushatel'nica, v svoem gorode, nedaleko ot svoego doma po odnoj storone ulicy s docher'yu, a po druguyu storonu v eto vremya prohodila ih detskij uchastkovyj vrach, kotoraya, zametivshi pacienta, chto tak davno ne poyavlyaetsya u nee, hotya i stoit na uchete, ostanovila mamu s docher'yu i udivivshis', iz rasskaza materi, tomu, chto u devochki vse v poryadke, predlozhila v srochnom poryadke proizvesti analizy, na etot sluchaj, po sovpadeniyu, kak raz byla vozmozhnost' u etogo vracha napravit' na eti analizy bez ocheredi i mama soglasilas'. Rezul'taty analizov pokazali vse to, chto i pokazyvali ranee, v to vremya, kogda devochka bolela, okazalis' otricatel'nymi, no rebenok chuvstvoval sebya velikolepno. I tol'ko lish' cherez tri dnya posle provedeniya analizov, kogda vrachi vspoloshilis' tomu, chto ne mozhet takogo byt', chtoby devochka normal'no sebya chuvstvovala pri takih pokazatelyah, posle chego, devochka i v samom dele, snova vpala v bolezn', u nee nachalis' opyat' vse prezhnie simptomy bolezni v sootvetstvii s proizvedennymi analizami. -- CHto mne delat'? -- sprosila u menya napugannaya slushatel'nica, -- ya ponimayu, -- ob座asnyalas' ona, -- chto ya sama vinovata vo vsem, chto mne ne nado bylo soglashat'sya na provedenie analizov, potomu chto medicinskij egregor, v kotorom zafiksirovana bolezn', vmeshavshis', vozobnovil, vspomnil bolezn', kotoraya uzhe proshla. -- Da, -- podtverdil ya ee slova. -- Medicinskij egregor, imenno vspomnil bolezn' vashego rebenka i eto srabotalo tochno tak zhe, kak, predpolozhim: lyuboj chelovek, znayushchij vas horosho, tut zhe, pri vide vas, vspominaet i znaet tochno to, kak vas zovut, kto vy i chto vy est', i vam vryad li udastsya povesti sebya po-drugomu, dazhe esli vy budete na etot moment uzhe pod drugim imenem i v drugom imidzhe, esli vy pozvolite etomu cheloveku vesti sebya tak po-otnosheniyu k vam, kak on ponimaet vas, kak togo, kem vy byli, a ne kak togo, kto vy est' teper'. Ved', kak, kakim obrazom, zachastuyu, voznikayut mnogie bolezni? Predpolozhim, chelovek prihodit k vrachu, u nego kakie-to nepoladki, skazhem, s zheludkom, on zhaluetsya na nih. Vozmozhno, on prosto pereutomilsya, perenapryagsya, perenervnichal gde-to, ili zhe kakoe-to vremya el opredelennye produkty pitaniya, kotorye priveli ego k bolyam. Skoree vsego, chto ne obratis' on v polikliniku, a sumej vyyavit' prichinu vozniknoveniya bolej v zheludke sam cherez analiz, izbav'sya ot etoj prichiny i vse by prekratilos', bessledno proshlo. No on potoropilsya primerit' bolezn' na sebya. Vrach, k kotoromu obratilsya takoj chelovek, vovse ne-plohoj specialist ili zhe zloumyshlennik. Net. On, soglasno medicinskomu egregoru, dopustim, predpolagaet, estestvenno, v sootvetstvii s nazvannymi i vidimymi v dejstvitel'nosti simptomami obrativshegosya k nemu pacienta, predpolagaet, ne isklyucheno i takoe, "podozrenie na yazvu" i on prav, potomu chto vsya simptomatika nalico. CHeloveka napravlyayut na analizy, na rentgen. Vrach, rentgenolog, prochitavshi v napravlenii o "podozrenii na yazvu", uzhe gotov uvidet' imenno ee, yazvu, u prishedshego k nemu dlya prohozhdeniya rentgenovskogo osmotra nashego cheloveka iz primera. CHto samoe interesnoe, to, eto to, chto rentgenolog, isklyuchaya sluchai nepodchineniya podozrevaemomu diagnozu vracha, napravivshego k nemu pacienta dlya osmotra, i v samom dele vidit yazvu. Vse. S etogo momenta u pacienta, -- dejstvitel'no yazva. U menya zanimalsya odin molodoj chelovek, kotoryj, kak on rasskazyval, v svoe vremya, kogda ego prizyvali na sluzhbu v armiyu, ozhidal u odnogo iz kabinetov polikliniki priema ocherednogo vracha: "Nuzhno bylo sdelat' tol'ko lish' podpis' v spravke" -- ob座asnyal on. U vhoda v kabinet v holle polikliniki visel plakat o simptomatike astmy i o ee profilaktike. Molodoj chelovek, vchityvayas' v soderzhanie etogo plakata, pochuvstvoval sebya ne uyutno i diskomfortno, potomu chto voobrazhal, primeryal kazhdyj iz opisannyh v plakate simptomov na sebya. Ujdya iz polikliniki, v techenii mesyaca, simptomy vychitannoj molodym chelovekom astmy presledovali ego i on cherez mesyac uzhe obratilsya v etu zhe polikliniku, gde emu uverenno postavili diagnoz -- astma. |tot molodoj chelovek primeril bolezn' na sebya. Bojtes' primeryat' bolezni na sebya. Zdes', v poru vspominaetsya izvestnoe literaturnoe proizvedenie "Troe v lodke, ne schitaya sobaki", v kotorom odin iz geroev govorit o tom, chto on prochel medicinskij spravochnik o boleznyah i ne nashel ni odnoj bolezni, kotoryj by u nego ne bylo. Postarajtes' izbegat' primerki boleznej na sebya. |to ne vsegda zakanchivaetsya zdorovym yumorom. Tak vot, vernemsya k toj slushatel'nice, u kotoroj, vylechennaya mnoyu doch' snova zabolela v sootvetstvii s medicinskim egregorom, v sootvetstvii s zapis'yu v ee istorii bolezni cherez provedenie zlopoluchnyh analizov. Otkazalsya ya bol'she pomogat' etoj zhenshchine, potomu chto: Vera priobretennaya vpervye, no poteryannaya -- vosstanavlivaetsya slozhnee. No ya podskazal etoj slushatel'nice to, chto ej togda predstoyalo delat' dlya vozvrashcheniya Very. YA skazal, chto ej, teper' zhe, neobhodimo srochno nastoyat' na povtornyh analizah i idti tuda, v tu laboratoriyu, gde proizvodili pervye zlopoluchnye analizy v adres ee docheri, i ubezhdat' teh devushek, kotorye delali eti analizy, v tom, chtoby oni, pri ocherednyh, povtornyh analizah, v rezul'tate -- ne uvideli nikakih otklonenij ot normy dlya zdorovogo cheloveka, priznannoj medicinskim egregorom, chtoby imenno oni, eti devushki, i imenno ne zahoteli uvidet' otkloneniya ot normy. Mozhete sebe predstavit': kak vyglyadela eta zhenshchina v glazah, myagko skazat', nemnogo udivlennyh laborantov. Kak potom rasskazyvala ona sama: tri dnya ee ne vosprinimali laboranty, no potom reshili poprobovat'. I chto vy dumaete? Poluchilos'. Da. Vse poluchilos' tak kak i bylo neobhodimo: laboranty ne obnaruzhili otklonenij ot normy -- rezul'taty analizov yavilis' polozhitel'nymi. No voznik paradoks: analizy, teper', pokazyvali normu, a devochka prodolzhala bolet'. -- CHto zhe mne delat'? -- sprashivala u menya, snova pozvonivshaya mne slushatel'nica. -- Laborantov-to vy ubedili, no vam eshche trebuetsya ubedit' vrachej, kotorye, v svoyu ochered', tozhe, dolzhny perestat' videt' v vashej docheri bol'nogo cheloveka, imenno zahoteli perestat' videt' bolezn'. Vot tak. Kogda ya segodnya smotryu i slushayu reklamu o tom zhe SPIDe, a ved' po-drugomu eto i ne nazovesh' -- vnedrenie v Soznanie lyudej simptomov novoj bolezni, ot chego u kazhdogo sozdaetsya precedent zabolet', poyavlyaetsya takaya vozmozhnost', to mne stanovitsya v kakom-to smysle ne po-sebe: naskol'ko eshche nashe obshchestvo energeticheski bezzakonnoe i dremuchee, naskol'ko ya eshche ne sovershenen, naskol'ko kazhdyj iz nas ne sovershenen. Vse ved' sozdaetsya v etom Mire v egregorah, ne inache. I stoit vspomnit' Dzhunu, kotoraya Predostavila Vozmozhnost', obrazno govorya, vyshla i skazala -- Ruki Rabotayut, to est', imi mozhno lechit'. I vse stali eto delat', vdrug zametili, chto eto tak. Obrazovalsya egregor Kollektivnogo Soznaniya, kotoryj sejchas, prakticheski besprepyatstvenno, pozvolyaet lechit' rukami lyubomu cheloveku dejstvitel'no zhelayushchemu. YA chasto govoryu svoim slushatelyam takuyu frazu: esli segodnya vse na Zemle zabudut, chto tabletka Pental'gina ot golovnoj boli, tut zhe ona perestanet etu golovnuyu bol' snimat', potomu chto lyubye lekarstva i voobshche vse, chto est' tol'ko -- eto egregornoe skoplenie Very, stepen' vozmozhnosti, dozvoleniya chego-to, komu-to. Kto idet samyj pervyj v lyubom dele, tot i otkryvaet ili dopolnyaet egregory. Stavitsya zadacha, nachinaetsya rabota, poisk, postroeniya Soznaniya i -- otkryvaetsya to, chego eshche ne bylo. Amerikanskie uchenye proizvodili nauchnyj poisk: v chem prichina debil'nosti? Oni ubeditel'no predpolozhili, chto eta prichina dolzhna zaklyuchat'sya, skoree vsego, v mikrobe. Stali iskat' mikrob, zarazhayushchij cheloveka debil'nost'yu, i chto vy dumaete? Nashli? Konechno zhe -- da, potomu chto v bol'shinstve svoem iz teh uchenyh, kotorye etim poiskom zanimalis', verili imenno v mikrob i Kollektivnoe Soznanie vossozdalo takoj mikrob na predmetnom plane. Ne vazhno kak -- kadrovo ili zakadrovo, no mirom pravili i pravyat Magi. Neobhodimo nauchit'sya upravlyat' svoim mirom. CHto samoe strashnoe dlya vas v ozhidaemom processe smerti? Lishit'sya razuma, soznanie sebya kak sebya? Da. Imenno tak. Smerti net, no ona i est', potomu chto u podavlyayushchego bol'shinstva lyudej posle nee voznikaet polubezumnoe sostoyanie, drugimi slovami, oni lishayutsya razuma. Pochemu i kak? My eshche budem eto s vami uyasnyat' pozzhe. Ved' ne prosto tak, vse Velikie Uchitelya Mira Sego, kak drevnie, tak i nyne zdravstvuyushchie, govorili ob odnom i tom zhe, chto -- Nado uspet' spasti svoyu dushu. Uspet' spasti svoyu dushu -- znachit narabotat' ee, osoznat' sebya kak sebya eshche pri zhizni v predmetnom tele Zemli. Kak? |tot vopros tozhe poluchit otvet. Pomnitsya mne, ya provodil kurs prakticheskih lekcij v CHuvashii. YA shel so svoej suprugoj vdol' naberezhnoj Volgi. Sovershenno rovnaya ploshchadka, po nej bezhit mal'chik -- dovol'no krepkij, let devyati. On bezhit vperedi svoih roditelej, i vdrug: padaet dazhe ne spotykayas' i sil'no udaryaetsya o beton. Ego otec brosaetsya k nemu i eshche ne dobegaya do upavshego syna, krichit raz座arenno: "Vot, tol'ko chto podumal, chto ty upadesh'!" Da. |to i v samom dele tak, chto neobhodimo ochishchat' dazhe svoi mysli, ibo, govoryu ya vam: Kak ty dumaesh' -- tak i zhivesh'.  * Vecher Pervyj *  I. |tapy Very Karma ili sud'ba, lyubye vidy razdrazhenij, neuryadic ili nevzgod, neudachi i bolezni, udachi i komfort, uspehi i radosti -- vse eto nerazryvno svyazano s narusheniyami ili soblyudeniyami |tapov nashej Very. CHto by vy ne delali v etom Mire, chto by vy ne nachinali vosprinimat' na Osoznannost' v etoj knige -- vse eto budut pronizyvat' |tapy vashej Very. Vy stanete ispytyvat' potrebnost', neobhodimost' soblyudeniya etih |tapov. Vam ponadobitsya ih znat', ponimat' ih process, chtoby ne narushat' ih, a znachit -- sovershenstvovat'sya samym kratchajshim putem. Konechno zhe, Vera, sama po-sebe, ne razdel'na, ona edina dlya vseh i vsego, no lish' dlya udobstva izlozheniya i dlya udobstva vashego vospriyatiya i Osoznaniya, ya, ves'ma uslovno, razdelyayu Veru na |tapy, kotorye, v svoyu ochered', predlagayu ob容dinyat' v svoeobraznye Vitki. Dlya nachala nam budet dostatochno: Voz'mem pervyh, dlya Urovnya CHelovecheskogo Soznaniya, Tri Vitka Very, i razberem ih sejchas s vami i v nachale teoreticheski, mental'no v punkte 1, a potom -- sostykuem s praktikoj, rassmotrim predmetno v punkte 2. Kazhdyj Vitok Very sotkan iz opredelennyh |tapov, v tochnosti instrumenta povtoryaemyh, i v svoej ocherednosti, na kazhdom Vitke, no v inyh, novyh ob容mah Osoznannosti dlya kazhdogo Vitka. Podrobnee, my rassmotrim Pervyj Vitok Very, a Vtoroj i Tretij bolee korotko, potomu chto Pervyj Vitok Very yavlyaetsya naibolee vazhnym dlya Urovnya CHelovecheskogo Soznaniya, kotoryj vam potrebuetsya postepenno preodolevat' v pervuyu ochered', s kotorym vy stalkivaetes' bukval'no vo vsem i bukval'no kazhdyj svoj den' zhizni. My budem rassmatrivat' bolee podrobno Pervyj Vitok Very eshche i potomu, chto Vtoroj i Tretij Vitki Very prakticheski dostupno osoznat' dazhe samostoyatel'no, esli vy osoznali Pervyj Vitok. 1. Mental'nyj podhod * Operezhenie Praktikoj Osoznanie cheloveka po osvoeniyu lyubogo ob容kta Very i naoborot, operezhenie Soznaniya cheloveka Praktiki osvoeniya lyubogo ob容kta Very yavlyaet soboj -- Narushenie |tapov Very. * * Poznavaya predmetno-bespredmetnye predmety, sushchnost', nahodyashchayasya na Urovne CHelovecheskogo Soznaniya, vsegda i na kazhdyj moment vremeni, po-otnosheniyu k kazhdomu otdel'nomu predmetu svoego Soznaniya mozhet i budet pribyvat' na razlichnyh |tapah Very. * * Poznavaya predmetno-bespredmetnye predmety, sushchnost', nahodyashchayasya na Urovn