Osho. Glavy iz knigi --------------------------------------------------------------- From: Dmitry Komorny (komorny@moldatsa.md) Perevod: Druz'ya moih druzej --------------------------------------------------------------- DEPRESSIYA V starinu ee nazyvali melanholiej, segodnya ona nazyvaetsya depressiej i schitaetsya odnoj iz osnovnyh psihologicheskih problem v razvityh stranah. Ee opisyvayut kak chuvstvo otchayaniya ili beznadezhnosti, otsutstviya samouvazheniya i nikakogo entuziazma ili interesa po otnosheniyu k okruzhayushchemu. K tomu zhe est' i fizicheskie simptomy, takie kak plohoj appetit, bessonnica i poterya seksual'noj energii. Segodnya v osnovnom otkazalis' ot lecheniya putem elektroshoka, a lekarstva i razgovornaya terapiya pohozhe odinakovo effektivny ili neeffektivny. Depressiyu ob®yasnyayut raznymi prichinami ot himicheskih do psihologicheskih. CHto takoe depressiya? YAvlyaetsya li eto reakciej na udruchayushchij mir, svoego roda spyachkoj v techenii "zimy nashego neudovletvoreniya"? YAvlyaetsya li depressiya prosto reakciej na podavlenie - ili ugnetenie - ili eto vsego lish' forma samopodavleniya? CHelovek vsegda zhil s nadezhdoj, na budushchee, na raj gde-to tam vdaleke. On nikogda ne zhil v nastoyashchem - ego zolotoj vek eshche vperedi. |to podderzhivalo v nem entuziazm potomu chto bolee velikie sobytiya dolzhny byli proizojti, vse ego zhelaniya dolzhny byli ispolnit'sya. V predvkushenii byla velikaya radost'. On stradal v nastoyashchem, on byl neschasten v nastoyashchem. No vse eto sovershenno zabyvalos' v mechtah kotorye dolzhny byli ispolnit'sya zavtra. Zavtra vsegda bylo zhiznedayushchim. No situaciya izmenilas'. Staraya situaciya bol'she ne godilas' potomu chto "zavtra"- ispolnenie ego zhelanij - tak nikogda i ne sbylos'. On umer nadeyas'. Dazhe v svoej smerti on nadeyalsya na budushchuyu zhizn', no v dejstvitel'nosti nikogda ne ispytyval nikakoj radosti, nikakogo smysla. No eto bylo terpimo. |to bylo tol'ko voprosom segodnyashnego dnya: on projdet a zavtrashnij den' nastupit nepremenno. Religioznye proroki, messii, spasiteli obeshchali emu v rayu vse osuzhdaemye zdes' udovol'stviya. Politicheskie lidery, obshchestvennye ideologi, utopisty obeshchali emu to zhe samoe no zdes', na zemle, gde-to v dalekom budushchem, kogda obshchestvo projdet cherez vseobshchuyu revolyuciyu, ne budet bednosti, klassov, pravitel'stv, a chelovek budet absolyutno svoboden i budet imet' vse neobhodimoe. I te i drugie v osnovnom udovletvoryayut odnu i tu zhe psihologicheskuyu potrebnost'. Materialistam imponiruyut ideologicheskie, politicheskie i sociologicheskie utopisty; tem kto ne tak materialistichen imponiruyut religioznye lidery. No ob®ekt vlecheniya byl sovershenno odinakov: vse chto vy mozhete sebe predstavit', o chem mozhete mechtat', chego mozhete zhazhdat' polnost'yu sbudetsya. S etimi mechtami nastoyashchie neschast'ya kazalis' ochen' malen'kimi. V mire oshchushchalsya entuziazm, lyudi ne byli udrucheny. Depressiya - eto sovremennoe yavlenie i ona voznikla potomu chto teper' net nikakogo zavtra. Vse politicheskie ideologii poterpeli krah. Net nikakoj vozmozhnosti chto kogda-nibud' lyudi budut ravny, nikakoj vozmozhnosti chto nastupit takoe vremya kogda ne budet pravitel'stv, nikakoj vozmozhnosti chto vse vashi zhelaniya ispolnyatsya. |to nastupilo kak ogromnoe potryasenie. Odnovremenno chelovek stal bolee zrelym. On mozhet hodit' v cerkov', v mechet', v sinagogu, v hram - no eto tol'ko obshchestvennye prilichiya, tak kak on ne hochet, v takom mrachnom i udruchennom sostoyanii, ostavat'sya odin; on hochet byt' s tolpoj. No v osnovnom on znaet chto nikakogo raya net; on znaet chto ne pridet nikakoj spasitel'. Indusy zhdali Krishnu v techenii pyati tysyacheletij. On obeshchal ne tol'ko odnazhdy vernut'sya, on obeshchal chto kogda by ni bylo neschast'ya, stradaniya, kogda by porok ne torzhestvoval nad dobrodetel'yu, kogda by horoshie, prostye, nevinnye lyudi ne ekspluatirovalis' by hitrecami i licemerami on pridet. No za pyat' tysyach let o nem ni sluhu ni duhu. Iisus obeshchal vernut'sya i kogda ego sprosili "Kogda?", on otvetil "Ochen' skoro." YA mogu rastyanut' "Ochen' skoro" no ne na dve tysyachi let; eto slishkom. Mysl' o tom chto nas izbavyat ot nashih neschastij, nashej boli, nashih muk bol'she ne privlekaet. Mysl' o tom chto est' Bog kotoryj zabotitsya o nas kazhetsya prosto shutkoj. Glyadya na mir, ne pohozhe na to chtoby byl kto-nibud' kto by o nem zabotilsya. V dejstvitel'nosti, v Anglii sushchestvuet okolo tridcati tysyach chelovek kotorye yavlyayutsya d'yavolopoklonnikami - v odnoj tol'ko Anglii - malen'koj chasti zemli. I ih ideologiyu stoit rassmotret' v plane vashego voprosa. Oni utverzhdayut chto d'yavol ne protiv Boga, d'yavol eto Bozhij syn. Bog otvernulsya ot mira i sejchas edinstvennaya nadezhda v tom chtoby ugovorit' d'yavola vzyat' zabotu na sebya tak kak Bog perestal zabotit'sya. I tridcat' tysyach chelovek poklonyayutsya d'yavolu kak Bozh'emu synu... a prichina v tom chto oni chuvstvuyut chto Bog otvernulsya ot mira - emu bol'she net do nego dela. Estestvenno, edinstvennyj sposob eto obratit'sya k ego synu; i esli kakim-to obrazom ego mozhno ugovorit' pri pomoshchi ritualov, molitv, pokloneniya, navernoe mozhno izbavit'sya ot neschast'ya, t'my, boleznej. |to otchayannoe usilie. Real'nost' takova chto chelovek vsegda zhil v bednosti. Bednost' imeet odnu prekrasnuyu osobennost': ona nikogda ne lishaet vas nadezhdy, ona nikogda ne idet protiv vashej mechty, ona vsegda prinosit entuziazm po otnosheniyu k zavtrashnemu dnyu. CHelovek polon nadezhd, verya chto vse budet horosho: eta chernaya polosa uzhe zakanchivaetsya, skoro budet belaya. No situaciya izmenilas'. V razvityh stranah... i zapomnite, problema depressii ne stoit v nerazvityh stranah - v bednyh stranah lyudi vse eshche polny nadezhd - eto tol'ko v razvityh stranah, gde u nih est' vse to chego oni vsegda zhelali. Teper' uzhe raya ne budet dostatochno; i besklassovoe obshchestvo bol'she ne pomozhet. Nikakaya utopiya ne budet luchshe. Oni dostigli celi - i eto dostizhenie celi yavlyaetsya prichinoj depressii. Teper' net nikakoj nadezhdy: zavtrashnij den' neyasen, a poslezavtrashnij eshche neyasnej. Vse to o chem oni mechtali bylo prekrasno. Oni nikogda ne smotreli na vozmozhnye posledstviya. Teper', kogda oni etogo dobilis', oni dobilis' pri etom i vseh vozmozhnyh posledstvij. CHelovek beden, no u nego est' appetit. CHelovek bogat, no u nego net appetita. I luchshe byt' bednym i s appetitom, chem bogatym no bez appetita. CHto vy sobiraetes' delat' so vsem vashim zolotom, vsem vashim serebrom, vsemi vashimi dollarami? Vy zhe ne mozhete ih est'. U vas est' vse, no propal appetit k tomu za chto vy vse vremya borolis'. Vy dobilis' uspeha - a ya govoril snova i snova chto nichto tak ne terpit neudachu kak uspeh. Vy dostigli togo mesta kotorogo hoteli dostich', no vy ne znali o pobochnyh produktah. U vas est' milliony dollarov no vy ne mozhete spat'... Kogda chelovek dostigaet leleemyh celej, togda on osoznaet chto za nimi est' eshche mnogoe. Naprimer, vsyu vashu zhizn' vy staraetes' zarabotat' deneg, dumaya chto v odin prekrasnyj den', kogda oni u vas budut, vy stanete vesti rasslablennuyu zhizn'. No vy byli v napryazhenii vsyu vashu zhizn' - napryazhenie stalo vashej disciplinoj - i k koncu zhizni, kogda vy dobilis' vseh zhelaemyh deneg, vy ne mozhete rasslabit'sya. Vsya zhizn' disciplinirovannaya v napryazhenii, v mukah i bespokojstve ne dast vam rasslabit'sya. Poetomu vy ne pobeditel', vy proigravshij. Vy teryaete appetit, vy razrushaete vashe zdorov'e, vy razrushaete vashu chuvstvitel'nost', vashu vospriimchivost'. Vy razrushaete vashe chuvstvo prekrasnogo - potomu chto net vremeni na vse to na chem ne sdelat' dollarov. Vy v pogone za dollarami - u kogo est' vremya lyubovat'sya rozami, u kogo est' vremya lyubovat'sya pticami v polete i u kogo est' vremya lyubovat'sya krasotoj chelovecheskih sushchestv? Vy otkladyvaete vse eto s tem chtoby v odin prekrasnyj den', kogda u vas budet vse, vy rasslabilis' i nasladilis'. No k tomu vremeni kogda u vas est' vse, vy uzhe stali svoego roda disciplinirovannym chelovekom kotoryj slep k rozam, kotoryj slep k krasote, kotoryj ne mozhet naslazhdat'sya muzykoj, kotoryj ne mozhet ponyat' tanca, kotoryj ne mozhet ponyat' poezii, kotoryj ponimaet tol'ko dollary. A eti dollary ne prinosyat udovletvoreniya. Vot chto yavlyaetsya prichinoj depressii. Vot pochemu eto tol'ko v razvityh stranah i tol'ko sredi bolee bogatyh sloev naseleniya razvityh stran - v razvityh stranah tozhe est' bednye, no oni ne stradayut depressiej - a teper' vy ne mozhete dat' cheloveku bol'she nadezhdy chtoby izbavit' ego ot depressii potomu chto u nego est' vse, bol'she chem vy mozhete emu poobeshchat'. Ego polozhenie dejstvitel'no dostojno sozhaleniya. On nikogda ne dumal o vozmozhnyh posledstviyah, on nikogda ne dumal o pobochnyh produktah, on nikogda ne dumal o tom chto poteryaet priobretaya den'gi. On nikogda ne dumal chto poteryaet vse chto moglo by sdelat' ego schastlivym prosto potomu chto vsegda ottalkival eto v storonu. U nego ne bylo vremeni, konkurenciya byla zhestkoj i emu prihodilos' byt' zhestkim. V konce koncov on obnaruzhivaet chto ego serdce mertvo, ego zhizn' bessmyslenna. On ne vidit nikakoj vozmozhnosti kakih-libo peremen v budushchem potomu chto "CHto tam mozhet byt' eshche...?" Kogda-to ya zhil v Sagare, v dome odnogo ochen' bogatogo cheloveka. Starik byl ochen' krasiv. On byl samym bol'shim proizvoditelem bidi vo vsej Indii. U nego bylo vse chto mozhno sebe predstavit', no on byl absolyutno nesposoben chem-libo naslazhdat'sya. Naslazhdenie eto chto-to chto dolzhno byt' pitaemo. |to opredelennaya disciplina, opredelennoe iskusstvo - kak naslazhdat'sya - i neobhodimo vremya dlya togo chtoby prijti v soprikosnovenie s velikim v zhizni. No v pogone za den'gami chelovek prohodit mimo vsego togo chto yavlyaetsya dver'yu v bozhestvennoe i okazavshis' v konce puti on vidit chto vperedi u nego nichego krome smerti. Vsyu svoyu zhizn' on byl neschasten. On terpel eto, ignoriroval, v nadezhde chto vse izmenitsya. Teper' on ne mozhet etogo ignorirovat' i ne mozhet terpet' potomu chto zavtra est' tol'ko smert' i nichego bol'she. I nakoplennye za vsyu zhizn' neschast'ya kotorye on ignoriroval, stradanie kotoroe on ignoriroval, vzryvayutsya v ego sushchestve. Samyj bogatyj chelovek eto v kakom-to smysle samyj bednyj v mire chelovek. Byt' bogatym i ne byt' bednym velikoe iskusstvo. Byt' bednym i byt' bogatym eto drugaya storona iskusstva. Est' bednye lyudi kotoryh vy najdete beskonechno bogatymi. U nih nichego net, no oni bogaty. Ih bogatstvo ne v veshchah no v ih sushchestve, v ih mnogomernom opyte. I est' bogatye lyudi u kotoryh est' vse, no kotorye absolyutno bedny, pusty i besplodny. Gluboko vnutri u nih prosto kladbishche. |to ne upadok obshchestva potomu chto togda eto takzhe zatronulo by i bednyh; eto prosto estestvennyj zakon, i teper' cheloveku pridetsya ego vyuchit'. Do sih por takoj neobhodimosti ne bylo, potomu chto nikto ne dostigal togo sostoyaniya kogda u nego bylo vse, togda kak vnutri polnaya temnota i nevezhestvo. V zhizni pervym delom neobhodimo najti smysl v nastoyashchem mgnovenii. Osnovnym aromatom vashego sushchestva dolzhny byt' lyubov', radost', prazdnovanie. Togda vy mozhete delat' vse, dollary etogo ne razrushat. No vy otkladyvaete vse v storonu i prosto naprosto brosaetes' v pogonyu za dollarami, dumaya chto za dollary mozhno kupit' vse. I potom, v odin prekrasnyj den', vy obnaruzhivaete chto na nih nel'zya nichego kupit' - a vy posvyatili dollaram vsyu vashu zhizn'. Vot chto yavlyaetsya prichinoj depressii. I v chastnosti na Zapade depressiya budet ochen' glubokoj. Na Vostoke byli bogatye lyudi no im bylo dostupno opredelennoe izmerenie. Kogda doroga k bogatstvu podhodila k koncu, oni ne zastrevali na etom; oni dvigalis' v novoe napravlenie. |to novoe napravlenie bylo v vozduhe, sushchestvovalo vekami. Na Vostoke bednye byli v ochen' horoshem polozhenii i bogatye byli v potryasayushche horoshem polozhenii. Bednye nauchilis' dovol'stviyu, poetomu ih ne bespokoit pogonya za ambiciyami. A bogatye ponyali chto v odin prekrasnyj den' vam prihoditsya otrech'sya ot vsego etogo i otpravit'sya na poiski istiny, na poiski smysla. Na Zapade, v konce, put' prosto zakanchivaetsya. Vy mozhete vernut'sya obratno, no vozvrashchenie nazad ne pomozhet vashej depressii. Vam nuzhno novoe napravlenie. Gautama Budda, Mahavira ili Parshvanat - eti lyudi byli na vershine bogatstva, no potom oni uvideli chto eto pochti obuza. Nuzhno najti chto-to drugoe prezhde chem smert' uneset vas - i oni byli dostatochno smely chtoby otrech'sya ot vsego. Ih otrechenie bylo nepravil'no ponyato. Oni otreklis' ot vsego potomu chto ne hoteli bol'she bespokoit'sya ni odnoj lishnej sekundy o den'gah, o vlasti - potomu chto oni videli vershinu i tam nichego net. Oni podnyalis' na vysshuyu stupen' lestnicy i obnaruzhili chto ona nikuda ne vedet: eto prosto lestnica vedushchaya v nikuda. Poka vy gde-to posredine ili nizhe serediny u vas est' nadezhda, potomu chto vyshe vas est' drugie stupeni. Prihodit moment kogda vy na samoj vysokoj stupeni i est' tol'ko samoubijstvo ili sumasshestvie - ili licemerie: vy prodolzhaete ulybat'sya poka smert' ne prikonchit vas, no v glubine dushi vy znaete chto prozhili zhizn' darom. Na Vostoke depressiya nikogda ne byla problemoj. Bednye nauchilis' naslazhdat'sya tem nemnogim chto u nih bylo, a bogatye ponyali chto imet' ves' mir u svoih nog nichto - nuzhno idti na poiski smysla, ne deneg. I u nih byli precedenty: tysyacheletiyami lyudi uhodili na poiski istiny i nahodili ee. Ne stoit vpadat' v otchayanie, v depressiyu, vam lish' nuzhno dvigat'sya v neizvestnoe izmerenie. Oni ego nikogda ne issledovali, no po mere togo kak oni nachinayut issledovat' eto novoe izmerenie - a eto znachit puteshestvovat' vovnutr', puteshestvovat' k ih sobstvennomu "ya" - vse chto oni poteryali nachinaet vozvrashchat'sya. Zapad srochno nuzhdaetsya v bol'shom meditacionnom dvizhenii; inache eta depressiya budet ubivat' lyudej. I eto budut talantlivye lyudi - potomu chto oni dobilis' vlasti, dobilis' deneg oni dobilis' vsego togo chego im hotelos'... naivysshih uchenyh stepenej. |to talantlivye lyudi i vse oni chuvstvuyut otchayanie. |to stanet opasnym, potomu chto samye talantlivye lyudi bol'she ne smotryat na zhizn' s entuziazmom, a netalantlivye otnosyatsya k zhizni s entuziazmom no u nih net dazhe talanta chtoby dobit'sya vlasti, deneg, obrazovaniya, pochteniya. U nih net talanta poetomu oni stradayut, chuvstvuya sebya ushcherbnymi. Oni prevrashchayutsya v terroristov, oni pribegayut k nenuzhnoj zhestokosti prosto iz mesti, tak kak nichego drugogo oni sdelat' ne mogut. No oni mogut razrushat'. A bogatye pochti gotovy povesit'sya na pervom suku, potomu chto u nih net nikakih osnovanij zhit'. Ih serdca davno perestali bit'sya. Oni prosto trupy - krasivo ukrashennye, gluboko chtimye no sovershenno pustye i bespoleznye. Zapad dejstvitel'no v namnogo bolee hudshem polozhenii chem Vostok, hotya tem kotorye etogo ne ponimayut kazhetsya chto Zapad v luchshem polozhenii chem Vostok potomu chto Vostok beden. No bednost' ne nastol'ko bol'shaya problema kak krushenie bogatstva; togda chelovek dejstvitel'no beden. U obyknovennogo bednyaka est' po krajnej mere mechty, nadezhdy, no u bogatogo cheloveka net nichego. Sushchestvuet neobhodimost' v velikom meditacionnom dvizhenii dostigayushchem kazhdogo cheloveka. A na Zapade eti stradayushchie depressiej lyudi idut k psihanalitikam, terapevtam i vsyakogo roda sharlatanam kotorye sami v depressii, v eshche bol'shej depressii chem ih pacienty - estestvenno, potomu chto celyj den' oni slyshat o depressii, otchayanii, bessmyslennosti. I vidya stol'ko talantlivyh lyudej v takom plohom sostoyanii, oni sami nachinayut padat' duhom. Oni ne mogut pomoch'; oni sami nuzhdayutsya v pomoshchi. Naznacheniem moej shkoly stanet podgotavlivat' lyudej s meditativnoj energiej i posylat' ih v mir prosto v kachestve primera dlya teh kto v depressii. Esli oni smogut uvidet' chto est' lyudi kotorye ne udrucheny - a naoborot, bezmerno radostny - vozmozhno v nih zarodilas' by nadezhda. Teper' oni mogut imet' vse i im ne nuzhno bespokoit'sya. Oni mogut meditirovat'. YA ne uchu otrecheniyu ot bogatstva ili ot chego by to ni bylo. Pust' vse budet tak kak est'. Prosto dopolnite vashu zhizn' koe-chem eshche. Do sih por vy dopolnyali vashu zhizn' odnimi veshchami. Teper' dopolnite chem-to vashe sushchestvo - i eto sozdast muzyku, eto sotvorit chudo, eto sovershit volshebstvo, eto sozdast novyj trepet, novuyu molodost', novuyu svezhest'. |to ne nerazreshimo. Problema bol'shaya, no reshenie ochen' prostoe. Glava 14 STARENIE Na Zapade, po men'shej mere, schitaetsya chto molodost' eto vse - i v opredelennoj stepeni kazhetsya chto tak i dolzhno byt' esli nam sleduet prodolzhat' rasti vo vseh napravleniyah zhizni. No estestvennym sledstviem etogo yavlyaetsya to, chto po mere togo kak uhodit molodost' dni rozhdeniya uzhe bol'she ne povod dlya pozdravlenij, a sobytie iz ryada smushchayushchih i neizbezhnyh. Stanovitsya nevezhlivym sprashivat' kogo-to o tom skol'ko emu let, sedye volosy podkrashivayut, na zuby odevayut koronki libo ih polnost'yu zamenyayut, delayut podtyazhku dryahleyushchih lic i grudi, podtyagivayut zhivotiki, a varikoznoe rasshirenie ven terpimo esli ego skryt'. Vy opredelenno ne schitaete komplimentom esli kto-nibud' govorit vam chto vy vyglyadite ne starshe svoih let. No ishodya iz moego opyta, po mere togo kak ya stareyu, kazhdyj god vse luchshe i luchshe, hotya nikto ne govoril mne chto eto budet tak i nikto nikogda ne slyshal chtoby lyudi voshvalyali starost'. Ne rasskazhete li vy o radosti stareniya? Zadannyj vami vopros podrazumevaet mnogoe. Vo pervyh zapadnyj um obuslovlen ideej chto u vas tol'ko odna zhizn' - sem'desyat let - i molodost' uzhe ne vernetsya nikogda. Na Zapade vesna prihodit tol'ko odnazhdy, estestvenno sushchestvuet glubokoe zhelanie uderzhat' ee kak mozhno dol'she, pritvorit'sya vsemi vozmozhnymi sposobami chto vy eshche molody. Na vostoke starogo cheloveka vsegda cenili, uvazhali. On byl bolee opyten, on videl mnozhestvo smenyayushchihsya vremen goda, on proshel cherez vsyakogo roda ispytaniya, horoshie i plohie. On stal zakalennym, on bol'she ne byl nezrelym. V nem byla opredelennaya celostnost' kotoraya nastupaet tol'ko s vozrastom. On ne byl rebyachliv, ne nosil s soboj plyushevyh mishek, on ne byl molod, uzhe ne obmanyvalsya dumaya chto eto lyubov'. On proshel cherez vse eti ispytaniya, uvidel chto krasota uvyadaet, on uvidel chto vse prihodit k svoemu koncu, chto vse shodit v mogilu. S togo samogo mgnoveniya kak on vyshel iz kolybeli u nego byl tol'ko odin put' i shel on ot kolybeli do mogily. Vy ne mozhete bol'she nikuda idti, vy ne mozhete sbit'sya dazhe esli poprobuete. Vy dojdete do mogily chto by vy ni delali. Starogo cheloveka uvazhali, lyubili, on dostig opredelennoj chistoty serdca potomu chto proshel cherez zhelaniya i uvidel chto vse zhelaniya vedut k razocharovaniyu. |ti zhelaniya - vospominaniya proshlogo. On zhil vo vsevozmozhnyh otnosheniyah i uvidel chto lyubye otnosheniya stanovyatsya adom. On proshel cherez vse temnye nochi dushi. On dostig opredelennoj otstranennosti - chistoty nablyudatelya. Ego bol'she ne interesovalo uchastie ni v kakoj futbol'noj igre. Prosto zhivya svoej zhizn'yu on prishel k transcendentnosti, i kak sledstvie ego uvazhali, ego mudrost' uvazhali. No na vostoke ideya byla v tom chto zhizn' ne prosto malen'kij otrezok dlinnoj v sem'desyat let v kotorom molodost' prihodit vsego lish' raz. Ideya byla v tom, chto takzhe kak v sushchestvovanii vse nahoditsya v vechnom dvizhenii - nastupaet leto, prihodyat dozhdi, nastupaet zima i snova leto, vse dvizhetsya po krugu - zhizn' ne isklyuchenie. Smert' eto konec odnogo oborota kolesa i nachalo drugogo. Vy snova budete rebenkom, snova budete molodym i vy snova budete starym. Tak bylo snachala i tak budet do samogo konca - poka vy ne stanete nastol'ko prosvetlennym chto smozhete vyprygnut' iz porochnogo kruga i vojti pod upravlenie sovershenno inogo zakona. Iz individual'nogo vy mozhete sovershit' pryzhok vo vsemirnoe. Takim obrazom ne bylo speshki i ne bylo ceplyaniya. Zapad osnovyvaetsya na iudejskoj tradicii kotoraya verit tol'ko v odnu zhizn'. Hristianstvo vsego lish' vetv' iudaizma. Iisus byl evreem, rodilsya evreem, zhil evreem, umer evreem, on nikogda ne znal chto on byl hristianinom. Esli vy gde-libo ego povstrechaete i pozdorovaetes' so slovami, "Zdravstvuj, Iisus Hristos!" on ne pojmet k komu vy obrashchaetes' potomu chto on nikogda ne znal chto ego zovut Iisus i on nikogda ne znal chto on Hristos. Ego zvali Dzhoshua, eto drevneevrejskoe imya, i on byl messiej boga, a ne Hristom. Iisus Hristos eto perevod s drevneevrejskogo na grecheskij. Musul'manstvo takzhe pobochnyj produkt toj zhe evrejskoj tradicii. |ti tri religii veryat v sushchestvovanie odnoj zhizni. Verit' v odnu zhizn' ochen' opasno potomu chto eto ne daet vam shansa sovershat' oshibki, eto ne daet vam shansa ispytat' chto-libo v dostatochnoj mere, vy vsegda speshite. Ves' zapadnyj um stal umom turista s dvumya, tremya fotoapparatami mchashchegosya sfotografirovat' vse, potomu chto u nego tol'ko trehnedel'naya viza. A za tri nedeli on dolzhen obojti vsyu stranu, vse velikie pamyatniki. U nego net vremeni uvidet' ih neposredstvenno, on uvidit ih doma, v spokojnoj obstanovke, v svoem al'bome. Kogda by ya ni vspomnil turistov ya vizhu pozhiluyu zhenshchinu mchashchuyusya iz odnogo mesta v drugoe - iz Adzhanty v |lloru, iz Tadzh Mahala v Kashmir - v speshke, potomu chto zhizn' korotka. Tol'ko zapadnyj um sozdal poslovicu "Vremya - den'gi". Na Vostoke vse idet medlenno, speshit' nekuda, u vas celaya vechnost'. My zdes' byli i my budem zdes' snova poetomu zachem speshit'? Naslazhdajtes' vsem intensivno i total'no. Poetomu pervoe, iz-za idei o sushchestvovanii odnoj edinstvennoj zhizni zapad stal slishkom ozabochen tem chtoby byt' molodym i togda vse delaetsya dlya togo chtoby kak mozhno dol'she ostat'sya molodym, prodlit' etot process. |to porozhdaet licemerie i razrushaet podlinnyj rost. |to ne pozvolyaet vam stat' dejstvitel'no mudrym na starosti let potomu chto vy nenavidite starost', starost' napominaet vam tol'ko o smerti i ni chem drugom. Starost' oznachaet chto nedalek konec, vy doehali do konechnoj stancii - vsego odin svistok i poezd ostanovitsya. U menya s dedushkoj byl takoj ugovor. On lyubil kogda emu delali massazh nog i ya skazal emu, "Zapomni, kogda ya govoryu 'zapyataya' eto znachit bud' bditel'nym, priblizhaetsya 'tochka s zapyatoj'. Kogda ya govoryu 'tochka s zapyatoj', gotov'sya potomu chto priblizhaetsya tochka. A kogda ya govoryu 'tochka', znachit tochka." Tak on sil'no boyalsya zapyatoj, chto kogda ya govoril 'Zapyataya' on obychno otvechal, "Ladno, no pust' tochka s zapyatoj budet nemnogo dol'she. Ne delaj ee rezko i bystro." Starost' prosto napominaet vam, na Zapade, chto priblizhaetsya tochka - prodlite tochku s zapyatoj, dvoetochie. No kogo vy pytaetes' obmanut'? Esli vy priznali tot fakt chto molodosti bol'she net, vy mozhete prodolzhat' obmanyvat' ves' mir no vy ne molody, vy prosto smeshny. Lyudi pytayutsya ostat'sya molodymi, no oni ne znayut chto sam strah poteryat' molodost' ne pozvolyaet vam prozhit' ee total'no. I vtoroe, strah poteryat' molodost' ne pozvolyaet vam s dostoinstvom prinyat' starost'. Vy upuskaete molodost' - ee radost', ee intensivnost' - i vy takzhe upuskaete izyashchestvo, mudrost' i pokoj kotorye prinosit starost'. No v celom vse osnovyvaetsya na oshibochnom ponimanii zhizni. Poka Zapad ne peremenit ideyu o sushchestvovanii tol'ko odnoj zhizni, eto licemerie, eto ceplyanie i etot strah nel'zya budet izmenit'. V dejstvitel'nosti odna zhizn' eto ne vse, vy zhili mnogo raz i vy budete zhit' eshche bol'she. Poetomu zhivite kazhdoe mgnovenie nastol'ko total'no naskol'ko vozmozhno, ne nuzhno v speshke pereskakivat' v drugoe mgnovenie. Vremya ne den'gi, vremya neischerpaemo, ono dostupno bednym v toj zhe mere chto i bogatym. Bogatye ne bogache v tom chto kasaetsya vremeni, a bednye ne bednej. ZHizn' eto vechnoe voploshchenie. To chto proyavlyaetsya na poverhnosti ochen' gluboko ukoreneno v religiyah zapada. Oni ochen' skupy otvodya vam tol'ko sem'desyat let. Esli vy poprobuete poschitat', pochti tret' vashej zhizni budet poteryana vo sne, tret' vashej zhizni vy dolzhny budete potratit' zarabatyvaya sebe na propitanie, odezhdu, zhil'e. Skol' malo by ni ostalos' ono dolzhno byt' otdano na obrazovanie, futbol'nye matchi, kino, glupye ssory, spory. Esli vy, za sem'desyat let, smozhete sohranit' sem' minut dlya sebya ya budu schitat' vas mudrym chelovekom. No trudno sohranit' dazhe sem' minut za vsyu vashu zhizn', tak kak vy mozhete najti samogo sebya? Kak mozhete vy uznat' tajnu vashej sushchnosti, vashej zhizni? Kak mozhete vy ponyat' chto smert' eto ne konec? Upustiv opyt samoj zhizni, vy takzhe upustite velikij opyt smerti, inache v smerti net nichego chego mozhno bylo by boyat'sya. |to prekrasnyj son, son bez snovidenij, son kotoryj vam neobhodim dlya togo chtoby pereselit'sya v drugoe telo, tiho i spokojno. |to hirurgicheskoe yavlenie, eto pochti kak anesteziya. Smert' drug, a ne nedrug. Kak tol'ko vy vosprimete smert' kak druga i nachnete zhit' bez straha chto zhizn' eto vsego lish' ochen' malen'kij promezhutok vremeni dlinnoj v sem'desyat let - esli vam otkroetsya perspektiva vechnosti vashej zhizni - togda vse zamedlitsya, togda net neobhodimosti toropit'sya. Vo vsem, lyudi prosto mchatsya. YA videl kak lyudi berut svoyu rabochuyu sumku, vpihivayut v nee veshchi, celuyut zhenu, ne vidya ih li eto zhena ili ch'ya-libo drugaya i proshchayutsya so svoimi det'mi. |to ne zhizn'! I kuda vy doedete na etoj skorosti? YA slyshal o molodoj pare kotoraya kupila novuyu mashinu i ehala na polnoj skorosti. ZHena vse sprashivala muzha, "Kuda my edem?" potomu chto zhenshchiny vse eshche myslyat po staromu, "Kuda my edem?" "Ne pristavaj ko mne," skazal ej muzhchina. "Prosto naslazhdajsya toj skorost'yu s kotoroj my mchimsya. V dejstvitel'nosti delo ne v tom kuda my edem, a v tom na kakoj bol'shoj skorosti my edem?" Skorost' stala vazhnej chem mesto naznacheniya i skorost' stala bolee vazhnoj potomu chto zhizn' tak korotka. Vam nuzhno stol'ko sdelat', chto esli vy ne budete delat' vse so skorost'yu, vy ne uspeete. Vy ne mozhete sidet' spokojno dazhe neskol'ko minut - eto kazhetsya bespoleznoj tratoj vremeni. Za eti neskol'ko minut vy mogli by zarabotat' neskol'ko baksov. Prosto popustu teryat' vremya zakryv glaza, nu i chto tam u vas vnutri? Esli vy dejstvitel'no hotite znat', vy mozhete pojti v lyubuyu bol'nicu i uvidet' skelet. Vot chto u vas vnutri. Zachem izlishne zatrudnyat' sebya smotrya vovnutr'? Posmotrev vovnutr' vy obnaruzhite skelet. A stoit vam uvidet' svoj skelet, zhit' stanet tyazhelej, celuya vashu zhenu vy prekrasno znaete chto proishodit - dva skeleta. Komu-to nuzhno prosto izobresti rentgenovskie ochki, tak chtoby lyudi mogli odevat' eti ochki i povsyudu videt' smeyushchiesya skelety. Vpolne vozmozhno on umret tak i ne snyav ochki, stol'kih smeyushchihsya skeletov hvatit na to chtoby perestalo bit'sya serdce lyubogo cheloveka. "Bozhe moj! I eto dejstvitel'nost'! I eto to o chem vse eti mistiki govorili lyudyam "Smotrite vovnutr'!" - izbegajte ih!" Na zapade net tradicii misticizma. On ekstroverten, "Smotri vovne, mozhno uvidet' tak mnogo". No oni ne osoznayut chto vnutri ne tol'ko skelet, vnutri skeleta sushchestvuet nechto bol'shee. |to vashe soznanie. Zakryv glaza vy ne stolknetes' so skeletom, vy stolknetes' s vashim istinnym istochnikom zhizni. Zapad nuzhdaetsya v glubokom znakomstve so svoim sobstvennym istochnikom zhizni, togda ne budet nikakoj speshki. CHelovek budet naslazhdat'sya kogda v zhizni nastupit molodost', chelovek budet naslazhdat'sya kogda v zhizni nastupit starost' i chelovek budet naslazhdat'sya kogda v zhizni nastupit smert'. Vy prosto znaete odno - kak naslazhdat'sya vsem s chem vy stalkivaetes', kak prevrashchat' eto v prazdnik. YA nazyvayu podlinnoj religiej iskusstvo prevrashcheniya vsego v prazdnik, v pesnyu, v tanec. Odin starik prishel v polikliniku i skazal vrachu, "Vy dolzhny chto-to sdelat' chtoby ponizit' moyu tyagu k seksu." Vrach vzglyanul na nemoshchnogo starika i skazal, "Polno ser, mne kazhetsya chto vsya vasha tyaga k seksu u vas v golove." "Vot i ya o tom-zhe, synok" otvetil starik. "Mne nado ee nemnozhko ponizit'." Dazhe starik hochet byt' plejboem. |to opredelenno ukazyvaet tol'ko na to chto v molodosti on ne zhil total'no. On upustil svoyu yunost' i on vse eshche dumaet o nej. Teper' on nichego ne mozhet podelat', a ves' ego um postoyanno dumaet o teh dnyah ego yunosti kotorye ne byli prozhity, v to vremya on speshil. Esli by on prozhil svoyu yunost', na starosti let on byl by svoboden ot vseh podavlenij, seksual'nosti, emu ne nuzhno bylo by otbrasyvat' svoj seksual'nyj instinkt. On ischezaet, on isparyaetsya po zhizni. Nado prosto zhit' bezuderzhno, bez nikakogo vmeshatel'stva so storony vashih religij, vashih svyashchennikov i on ischezaet, inache kogda vy molody vy v cerkvi, a kogda vy stary vy chitaete Plejboj pryacha ego v svyashchennoj Biblii. Vsyakoe Svyatoe Pisanie ispol'zuetsya s odnoj lish' cel'yu, pryatat' zhurnaly tipa Plejboj, tak chtoby vas ne zastali deti - ved' eto stydno. YA slyshal o treh muzhchinah, starikah. Odnomu bylo sem'desyat, drugomu vosem'desyat, a tret'emu devyanosto. Vse oni byli starymi druz'yami, na pensii i obychno gulyali, sideli na skamejke v parke i spletnichali o tom o sem. Odnazhdy, samyj molodoj iz nih, semidesyatiletnij, vyglyadel nemnogo pechal'nym. Vtoroj, vos'midesyatiletnij, sprosil ego, "CHto sluchilos'? Ty vyglyadish' ochen' pechal'nym." On otvetil, "YA chuvstvuyu sebya ochen' vinovatym. Esli ya vam rasskazhu eto pomozhet mne otvesti dushu. Vot takoj sluchaj... odna krasivaya dama prinimala vannu - ona gostila u nas doma - a ya smotrel v zamochnuyu skvazhinu i menya zastala mama." Dva ostal'nyh druga rassmeyalis'. "Ty idiot," skazali oni. " Vse tak delayut v detstve." "Rech' ne o detstve," skazal pervyj starik, "|to sluchilos' segodnya." "Togda eto dejstvitel'no ser'ezno," zametil vtoroj starik. " No ya rasskazhu vam o tom, chto sluchaetsya so mnoj v techenii vot uzhe treh dnej i ya noshu eto kak kamen', kak gruz na svoem serdce. Postoyanno, vot uzhe tri dnya moya zhena otkazyvaet mne v lyubvi." "Vot eto dejstvitel'no ochen' ploho," skazal pervyj starik. No tretij, samyj staryj rassmeyalsya i skazal, "Snachala sprosi ego chto on imeet vvidu pod lyubov'yu." On sprosil i vtoroj starik otvetil, "Nichego osobennogo. Ne zastavlyajte menya chuvstvovat' eshche bol'shee smushchenie. |to prostoj process. YA derzhu ruku moej zheny, zhmu ee tri raza, posle chego ona zasypaet i ya zasypayu. No vot uzhe tri dnya, kogda by ya ni popytalsya vzyat' ee za ruku ona govorit, "Ne segodnya, ne segodnya! Postydis', ty dostatochno star - ne segodnya." Tak chto vot uzhe tri dnya kak ya ne lyubil." "|to nichego," skazal tretij starik. "YA dolzhen vam priznat'sya v tom chto sluchilos' so mnoj potomu chto vy molody i eto pomozhet vam v budushchem. Proshloj noch'yu, kogda noch' uzhe podhodila k koncu i priblizhalos' utro ya nachal gotovit'sya zanyat'sya lyubov'yu so svoej zhenoj kogda ona mne skazala,"CHto ty pytaesh'sya sdelat', idiot?" "CHto ya pytayus' sdelat'? YA prosto pytayus' zanyat'sya s toboj lyubov'yu" otvetil ya. A ona govorit, "|to uzhe tretij raz za noch', sam ne spish' i mne ne daesh'. Lyubov', lyubov', lyubov'!" Poetomu ya dumayu, pohozhe na to chto ya teryayu pamyat'. Vashi problemy nichto, a ya poteryal pamyat'." Esli vy poslushaete starikov, vy udivites', oni razgovarivayut tol'ko o tom chto dolzhny byli perezhit', no to vremya kogda byla vozmozhnost' eto perezhit' proshlo. V to vremya oni chitali Bibliyu i slushali svyashchennika. |ti svyashchenniki i eti svyatye pisaniya isportili lyudej, potomu chto oni dali im protivorechashchie prirode idei i oni ne mogut pozvolit' im zhit' estestvenno. Esli nam neobhodimo novoe chelovechestvo, nam pridetsya steret' vse proshloe i nachat' vse zanovo. I pervym osnovnym principom budet, pozvolit' kazhdomu, pomoch' kazhdomu, nauchit' kazhdogo zhit' v sootvetstvii so svoej prirodoj, ne v sootvetstvii s kakimi-to idealami, no zhit' total'no i intensivno bez nikakogo straha. Togda deti budut naslazhdat'sya svoim detstvom, molodezh' budet naslazhdat'sya svoej yunost'yu a stariki budut obladat' izyashchestvom kotoroe prihodit estestvenno, v rezul'tate vsej estestvenno prozhitoj zhizni. Esli vasha starost' ne izyashchna i mudra, ne polna sveta i radosti, udovletvoreniya, ispolnennosti, nekogo blazhenstva... v samom vashem prisutstvii, esli ne raspuskayutsya cvety i net blagouhaniya vechnosti, togda opredelenno vy ne zhili. Esli tak ne proishodit, znachit gde-to vy sbilis' s puti, v chem-to vy poslushalis' svyashchennikov, kotorye yavlyayutsya razvratitelyami, prestupnikami, gde-to vy poshli protiv prirody - i priroda mstit. A ee mest' sostoit v tom chtoby razrushit' vashu starost' i sdelat' ee bezobraznoj, bezobraznoj dlya drugih i bezobraznoj v vashih sobstvennyh glazah, inache starost' obladaet takoj krasotoj kotoroj ne mozhet obladat' dazhe molodost'. Molodost' obladaet zrelost'yu, no ona ne mudra. V nej slishkom mnogo bezrassudstva, ona neumela. Starost' kladet poslednie shtrihi na kartinu vashej sobstvennoj zhizni. A kogda polozheny poslednie shtrihi, chelovek gotov umeret' radostno, tancuya. On gotov privetstvovat' smert'. Glava 15 SMERTX, |VTANAZIYA, SAMOUBIJSTVO CHto takoe estestvennaya smert'? |to sushchestvennyj vopros, no v nem mnogo vozmozhnyh znachenij. Samoe prostoe i samoe ochevidnoe eto to chto chelovek ne umiraet po kakoj-libo prichine, on prosto stanovitsya starym, eshche bolee starym i perehod ot starosti k smerti ne proishodit posredstvom kakoj-libo bolezni. Smert' eto prosto predel'naya starost' - vse v vashem tele, v vashem mozgu perestaet rabotat'. Takovo budet obyknovennoe i ochevidnoe znachenie estestvennoj smerti. No dlya menya estestvennaya smert' imeet namnogo bolee glubokoe znachenie, nuzhno prozhit' estestvennuyu zhizn' chtoby dostich' estestvennoj smerti. Estestvennaya smert' eto kul'minaciya estestvennoj zhizni, prozhitoj bez nikakogo sderzhivaniya, bez nikakogo podavleniya - prosto tak kak zhivut zhivotnye, zhivut pticy, zhivut derev'ya, bez nikakogo rasshchepleniya... zhizn'yu pozvoleniya, razreshaya prirode struit'sya cherez vas bez nikakih prepyatstvij s vashej storony kak budto vy otsutstvuete i zhizn' protekaet sama po sebe. Skoree ne vy prozhivaete zhizn', a zhizn' prozhivaet vas, vy vtorostepenny i togda kul'minaciej budet estestvennaya smert'. Po moemu opredeleniyu, tol'ko probuzhdennyj chelovek mozhet umeret' estestvennoj smert'yu, v protivnom sluchae lyubaya smert' neestestvenna, potomu chto neestestvenna lyubaya zhizn'. Kak mozhete vy prijti k estestvennoj smerti zhivya neestestvennoj zhizn'yu? Smert' otrazit predel'nuyu kul'minaciyu, kreshchendo vsej vashej zhizni. V szhatoj forme, eto vse chto vy prozhili. Poetomu tol'ko ochen' nemnogie lyudi na zemle umerli estestvenno, potomu chto tol'ko nemnogie zhili estestvenno. Nasha obuslovlennost' ne pozvolyaet nam byt' estestvennymi. Nasha obuslovlennost' s samogo nachala uchit nas tomu chto my dolzhny byt' chem-to bol'she chem priroda, chto byt' estestvennym znachit byt' zhivotnym, my dolzhny byt' sverh®estestvennymi. I eto kazhetsya ochen' logichnym. Vse religii uchili etomu - byt' chelovekom znachit prevoshodit' prirodu. Nikomu ne udavalos' prevzojti prirodu. Vse v chem oni preuspeli, eto v razrushenii svoej estestvennoj, spontannoj krasoty, svoej nevinnosti. CHeloveku ne nado transcendirovat' prirodu. YA govoryu vam, chelovek dolzhen realizovat' prirodu - chego ne mozhet ni odno zhivotnoe. Vot v chem raznica. Religii byli kovarny, obmanyvaya i vvodya vas v zabluzhdenie. Oni proveli razlichie utverzhdaya chto zhivotnye estestvenny, a vy dolzhny byt' sverh®estestvennymi. Nikakoe zhivotnoe ne mozhet postit'sya, vy ne mozhete ubedit' ni odno zhivotnoe chto post eto nechto bozhestvennoe. ZHivotnoe znaet tol'ko to, chto ono ispytyvaet golod i net nikakoj raznicy mezhdu postom i golodom. Vy ne mozhete ubedit' ni odno zhivotnoe pojti protiv prirody. |tim vospol'zovalis' tak nazyvaemye religioznye lyudi, potomu chto chelovek v sostoyanii hotya by srazhat'sya s prirodoj. On nikogda ne vyjdet pobeditelem, no on mozhet srazhat'sya. A v srazhenii on ne budet razrushat' prirodu, on budet razrushat' tol'ko samogo sebya. Vot tak chelovek razrushil sebya - vsyu svoyu radost', vsyu svoyu lyubov', vse svoe velichie - i stal ne vyshe zhivotnyh, no nizhe vo vseh otnosheniyah. Vozmozhno vy nikogda ob etom ne zadumyvalis', no na vole ni odno zhivotnoe ne gomoseksual'no. Ot odnoj tol'ko mysli vse zhivotnoe carstvo razrazitsya smehom. |to prosto glupo! No v zooparke, gde net samok, zhivotnye stanovyatsya gomoseksual'nymi iz prostoj neobhodimosti. A chelovek prevratil ves' mir v zoopark, milliony i milliony lyudej yavlyayutsya gomoseksualistami, lesbiyankami, sodomistami i tak dalee i tomu podobnoe - vsevozmozhnye izvrashcheniya. I kto otvetstvenen? Lyudi uchivshie vas prevoshodit' prirodu, dostich' sverh®estestvennoj bozhestvennosti... Kogda by vy ni navyazyvali chto-to, rezul'tat ne privedet k uluchsheniyu. Vo mnogih krugah, s pomoshch'yu raznyh religij, cheloveka pytalis' sdelat' chem-to prevyshe prirody. Rezul'tatom byl, bez kakogo libo isklyucheniya, proval. Vy rodilis' estestvennym sushchestvom. Vy ne mozhete prevzojti samogo sebya. |to to zhe samoe chto pytat'sya pripodnyat' sebya s zemli tyanuv za nogi. Vy mozhete podprygnut', no rano ili pozdno vy upadete na zemlyu i vy mozhete otdelat'sya neskol'kimi perelomami. Vy ne mozhete letat'. Vot chto bylo sdelano. Lyudi pytalis' vozvysit'sya nad prirodoj, to est' nad samimi soboj. Oni ne sushchestvuyut otdel'no ot prirody, no eta ideya ustraivala ih ego, vy ne zhivotnye poetomu vy dolzhny byt' prevyshe prirody, vy ne mozhete vesti sebya kak zhivotnye. Lyudi dazhe pytalis' zastavit' zhivotnyh vesti sebya ne kak zhivotnye, oni pytalis' zastavit' ih vozvysit'sya nad prirodoj. V viktorianskuyu epohu, v Anglii odevali sobak kogda vyvodili ih na progulku. U sobak byli nakidki chtoby ne dat' im byt' estestvennymi, ne dat' im byt' golymi i obnazhennymi - chto sootvetstvuet zhivotnym. Takogo roda lyudi pytayutsya nemnogo vozvysit' svoih sobak nad zhivotnymi. Vy udivites' uznav chto v Viktorianskuyu epohu, v Anglii dazhe nozhki stula byli prikryty - po toj prostoj prichine chto oni nazyvalis' nozhkami, a nogi dolzhny byt' prikryty. Bertran Rassel, kotoryj prozhil pochti sto let - dolguyu zhizn' - vspominaet chto vo vremena ego detstva bylo dostatochno uvidet' zhenskuyu stupnyu chtoby pochuvstvovat' seksual'noe vozbuzhdenie. Plat'ya shilis' takim obrazom chtoby skryt' stupni, vy ne mogli uvidet' stupnej. Sushchestvovalo pover'e eshche kakih-nibud' sto let nazad chto u zhenshchin, chlenov korolevskoj sem'i, net dvuh nog. CHleny korolevskoj sem'i dolzhny kakim-to obrazom otlichat'sya ot obyknovennyh, prostyh lyudej, i nikto ne videl - a ne bylo vozmozhnosti uvidet' - byli li ih nogi otdeleny drug ot druga. No ego - te korolevskie osoby tozhe ne privnesli yasnosti skazav, "|to chepuha, my takie zhe lyudi kak i vy." Im meshalo ego. Esli lyudi stavyat ih na bolee vysokij p'edestal, zachem bespokoit'sya - prosto ostavajtes' carstvennymi. |to bylo odnoj iz prichin po kotoroj korolevskie familii ne razreshali nikomu, nikakomu prostolyudinu, vojti zhenivshis' v korolevskuyu sem'yu tak kak on mog vse raskryt'. "|ti lyudi takie zhe kak i vse ostal'nye, v nih net nichego carstvennogo." I eta ideya podderzhivalas' vekami. YA by tozhe hotel chtoby vy otlichalis' ot zhivotnyh, no ne v tom smysle chtoby prevoshodit' prirodu - net. Vy mozhete idti glubzhe v prirodu, vy mozhete byt' bolee estestvennymi chem zhivotnye. Oni ne svobodny, oni v glubokoj kome, oni ne mogut delat' nichego krome togo chto delali ih predki v techenii tysyacheletij. Vy mozhete byt' bolee estestvennym chem lyuboe zhivotnoe. Vy mozhete pogruzit'sya v bezdonnye glubiny prirody i vy mozhete podnyat'sya na vershiny prirody, no vy nikoim obrazom ne vyjdete za ee predely. Vy budete stanovit'sya bolee estestvennym, vy budete stanovit'sya bolee mnogomerno estestvennym. Dlya menya religioznyj chelovek eto ne tot kto prevzoshel prirodu, no tot kto sovershenno estestvenen, polnost'yu estestvenen, kto issledoval prirodu vo vseh ee izmereniyah, kto ne ostavil nichego neissledovannym. ZHivotnye - plenniki, u nih est' opredelennoe ogranichennoe prostranstvo sushchestvovaniya. CHelovek obladaet sposobnost'yu, razumom, svobodoj issledovaniya. A esli vy polnost'yu issledovali prirodu, vy prishli domoj - priroda vash dom. I togda smert' - eto radost', eto prazdnik. Togda vy um