iraete bez nikakogo sozhaleniya, vy umiraete s glubokoj blagodarnost'yu, potomu chto zhizn' dala vam tak mnogo, a smert' eto prosto konechnaya vershina vsego chto vy prozhili. |to pohozhe na svechu kotoraya prezhde chem pogasnut' gorit yarche vsego. Estestvennyj chelovek, prezhde chem umeret' na mgnovenie zhivet yarche vsego, on est' ves' svet, ves' istina. Dlya menya eto - estestvennaya smert'. No ee nuzhno zarabotat', ona ne daetsya vam. Vam daetsya vozmozhnost', no vy dolzhny issledovat', vy dolzhny zarabotat', vy dolzhny zasluzhit'. Dazhe vidya smert' podlinnogo cheloveka, prosto nahodyas' ryadom s nim kogda on umiraet vy vdrug ispolnites' strannoj radost'yu. Vashi slezy ne budut slezami pechali, gorya, oni budut slezami blagodarnosti i blazhenstva - potomu chto, kogda chelovek umiraet estestvenno, prozhiv svoyu zhizn' total'no, on rastvoryaet svoe sushchestvo vo vsej prirode. Prisutstvuyushchie pri etom i blizkie emu lyudi omyty vnezapnoj svezhest'yu, prohladoj, novym blagouhaniem i novym oshchushcheniem chto smert' ne yavlyaetsya chem-to plohim, chto smert' ne nechto chego sleduet boyat'sya, chto smert' eto chto-to chto nuzhno zarabotat', zasluzhit'. YA uchu vas iskusstvu zhit'. No eto mozhno takzhe nazvat' iskusstvom umirat'. |to odno i to zhe. YA vrach po professii i v glubine dushi vsegda chuvstvoval chto eto horosho. No v moej rabote, v moej deyatel'nosti prisutstvuet vnutrennij otkaz prinyat' bolezn', nedug, smert' i chelovecheskoe stradanie. Ne mogli by vy skazat' chto-nibud' po etomu povodu? Zdes' neobhodimo provesti razlichie. Bolezn', nedug i stradanie eto odno, a smert' absolyutno drugoe. V predstavlenii zapadnogo uma bolezn', nedug, stradanie i smert' - vmeste, v odnoj upakovke. Otsyuda voznikayut problemy. Smert' prekrasna, no ne bolezn', ne stradanie, ne nedug. Smert' prekrasna. Smert' ne mech rassekayushchij vashu zhizn', ona kak cvetok - konechnyj cvetok, kotoryj rascvetaet v poslednee mgnovenie. |to pik. Smert' eto cvetok na dreve zhizni. |to ne konec zhizni, no ee kreschendo. |to predel'nyj orgazm. V smerti net nichego plohogo, ona prekrasna - no nado znat' kak zhit' i kak umirat'. Est' iskusstvo zhit' i est' iskusstvo umirat' i vtoroe iskusstvo yavlyaetsya bolee cennym chem pervoe. Tol'ko te, kto znayut kak pravil'no zhit', znayut kak pravil'no umirat'. I togda smert' eto dver' v bozhestvennoe. Poetomu pervoe, ostav'te pozhalujsta smert' v storone. Dumajte tol'ko o bolezni i stradanii. Vy ne dolzhny borot'sya so smert'yu. |to vyzyvaet trevogu v zapadnom ume, v bol'nicah zapada, v zapadnoj medicine. Lyudi boryatsya so smert'yu. Lyudi prozyabayut v bol'nicah na odnih lekarstvah. Oni vynuzhdeny prodolzhat' naprasno zhit' v to vremya kak oni mogli by umeret' estestvennym obrazom. S pomoshch'yu mediciny ih smert' otkladyvaetsya. Oni bespolezny, zhizn' dlya nih bespolezna, igra okonchena, s nimi pokoncheno. Podderzhivat' ih zhivymi teper', znachit prosto prichinyat' im bol'she stradanij. Inogda oni mogut nahodit'sya v sostoyanii komy, a chelovek mozhet byt' v kome mesyacami, godami. No iz-za sushchestvuyushchej vrazhdebnosti po otnosheniyu k smerti, ona stala bol'shoj problemoj zapadnogo uma, chto delat' s chelovekom kotoryj nahoditsya v sostoyanii komy i nikogda ne pridet v sebya, no kotorogo mozhno podderzhivat' zhivym godami? On budet trupom, prosto dyshashchim trupom, vot i vse. On budet prosto prozyabat', nikakoj zhizni ne budet. Kakoj v etom smysl? Pochemu ne pozvolit' emu umeret'? Iz-za straha smerti. Smert' - vrag, kak sdat'sya vragu, smerti? Poetomu v zapadnom medicinskom ume sushchestvuet bol'shoe protivorechie. CHto delat'? Mozhno li pozvolit' cheloveku umeret'? Mozhno li pozvolit' cheloveku reshit' hochet li on umeret'? Mozhno li pozvolit' rodstvennikam reshit' hotyat li oni chtoby chelovek umer, potomu chto inogda on mozhet byt' bez soznaniya i ne v sostoyanii reshit'. Pravil'no li pomogat' komu-libo umeret'? V zapadnom ume voznikaet ogromnyj strah. Umeret'? |to znachit ubit' cheloveka! Vsya nauka sushchestvuet dlya togo chtoby podderzhivat' ego zhivym. No ved' eto glupo! ZHizn' sama po sebe ne imeet nikakoj cennosti esli v nej net radosti, esli v nej net tanca, esli v nej net hot' nemnogo tvorchestva, esli v nej net lyubvi - zhizn' sama po sebe bessmyslenna. Prosto zhit' - bessmyslenno. Prihodit moment kogda vse prozhito, prihodit moment kogda umeret' - estestvenno, kogda umeret' - prekrasno. |to pohozhe na to kak posle celogo rabochego dnya prihodit moment kogda vy zasypaete, smert' eto svoego roda son - bolee glubokij son. Vy rodites' snova, v novom tele, s novym mehanizmom, novymi sposobnostyami, novymi vozmozhnostyami, novymi ispytaniyami. |to staroe telo i ego nuzhno ostavit', eto vsego lish' obitel'. U nas na Vostoke drugaya tochka zreniya, smert' ne vrag, a drug. Smert' daet vam otdohnut'. Vy ustali, vy prozhili svoyu zhizn', vy poznali vse vozmozhnye radosti v zhizni, vasha svecha dogorela do konca. Teper' idite vo t'mu, otdohnite nemnogo i potom vy smozhete rodit'sya zanovo. Smert' vozrodit vas vnov' bolee svezhim. Poetomu pervoe, smert' - ne vrag. Vtoroe, esli vy mozhete umeret' soznatel'no, to smert' - eto velichajshee perezhivanie v zhizni. A vy mozhete umeret' soznatel'no tol'ko esli vy etogo ne boites'. Esli vy protiv etogo, vy vpadaete v paniku, vam ochen' strashno. Kogda vam tak strashno chto vy ne mozhete vynesti etogo straha, v tele sushchestvuet estestvennyj mehanizm vybrasyvayushchij narkoticheskie veshchestva v organizm i vy stanovites' bezsoznatel'nym. Poetomu milliony lyudej umirayut bezsoznatel'no i upuskayut velikij moment, velichajshij iz vseh. |to samadhi, eto satori, eto proishodyashchaya s vami meditaciya. |to nastoyashchij podarok. Esli vy mozhete byt' bditel'nym i videt' chto vy ne telo... a vam pridetsya uvidet' potomu chto telo ischeznet. Vskore vy smozhete uvidet' chto vy ne telo. Vy otdeleny. Potom vy uvidite chto vy takzhe otdelyaetes' i ot uma, togda ischeznet um. I togda vy budete prosto plamenem osoznannosti, a eto velichajshee blagoslovenie iz sushchestvuyushchih. Poetomu ne dumajte o smerti takzhe kak o bolezni, neduge i chelovecheskom stradanii. Neskol'ko mesyacev nazad my s drugom navestili ego umirayushchego otca. Vokrug nego bylo mnogo lyudej. ZHizn' v ego tele pochti ugasla. K bol'shinstvu lyudej on byl ravnodushen, no kogda vse ushli on vdrug otkryl glaza i skazal nam, "YA chuvstvuyu sebya tak kak budto u menya dva tela, odno telo bol'noe, a drugoe sovershenno zdorovoe." My skazali emu, "Pravil'no! Vy i est' eto zdorovoe telo, poetomu ostavajtes' s nim." "Horosho," skazal on, zakryl glaza i v to vremya kak my sideli s nim nezdorovaya energiya vokrug bol'nichnoj kojki izmenilas'. My ne mogli poverit' v etu novuyu energiyu, eto bylo tak kak budto my sideli v tvoem prisutstvii... takaya prekrasnaya tishina. Posle togo kak my ushli emu nenadolgo stalo luchshe, on vernulsya domoj i tiho umer v svoej posteli. Nesmotrya na to chto ya byl s toboj v techenii desyati let, ya chuvstvoval sebya takim nevezhestvennym pered etim chelovekom, kotoryj byl gotov pozvolit' sluchit'sya vsemu s takim doveriem, yasnost'yu i spokojstviem. Tot opyt cherez kotoryj vy proshli vozmozhen vsegda kogda kto-to umiraet. Vse chto trebuetsya eto nemnogo bditel'nosti. CHelovek kotoryj umiral byl osoznannym - ne mnogo nuzhno osoznannosti dlya takogo perezhivaniya. V moment smerti vashe fizicheskoe i vashe duhovnoe telo nachinayut otdelyat'sya. Obychno oni nastol'ko vzaimosvyazany, chto vy ne oshchushchaete ih otdelennosti. No v moment smerti, pryamo pered nastupleniem smerti, oba tela nachinayut razotozhdestvlyat'sya drug s drugom. Teper' ih puti rashodyatsya, fizicheskoe telo raspadetsya na fizicheskie elementy, a duhovnoe telo otpravitsya v palomnichestvo dal'she, k novomu rozhdeniyu, v novoj forme, v novoj utrobe. Esli chelovek nemnogo bditelen i tak kak vy skazali emu chto on eto zdorovoe telo, a bol'noe i umirayushchee telo eto ne on, on mozhet uvidet' eto sam. V takie mgnoveniya doveryat' ochen' legko potomu chto eto proishodit u cheloveka pryamo pered glazami, on ne mozhet otozhdestvlyat'sya s raspadayushchimsya telom i on mozhet nemedlenno priznat' tot fakt, chto on eto bolee zdorovoe, bolee glubokoe telo. No vy mogli eshche bol'she pomoch' etomu cheloveku - to chto vy sdelali bylo horosho, no nedostatochno horosho. Dazhe eto perezhivanie chelovekom razotozhdestvleniya s fizicheskim telom nemedlenno izmenilo energiyu v palate, ona stala tihoj, spokojnoj. No esli by vy izuchili iskusstvo togo kak pomoch' umirayushchemu, vy ne ostanovilis' by na etom. Bylo absolyutno neobhodimo skazat' emu vtoroe, potomu chto on byl v sostoyanii doveriya - kak i vse v moment smerti. |to zhizn' sozdaet problemy, somneniya i otkladyvanie, no u smerti net vremeni na otsrochku. CHelovek ne mozhet skazat' "YA poprobuyu posmotret'" ili "YA posmotryu zavtra". On dolzhen sdelat' eto pryamo sejchas, v eto samoe mgnovenie, potomu chto dazhe sleduyushchee mgnovenie ne yavlyaetsya nesomnennym. Vpolne vozmozhno on ne vyzhivet. A chto on teryaet doveryaya? V lyubom sluchae, smert' uneset vse. Poetomu net straha doveryat', net vremeni dumat' ob etom. No est' yasnost' togo, chto fizicheskoe telo uhodit vse dal'she i dal'she. Vy postupili pravil'no skazav emu, "Vy eto zdorovoe telo." Vtorym shagom bylo by skazat' emu, "Vy yavlyaetes' svidetelem oboih tel, telo kotoroe umiraet - fizicheskoe, a telo kotoroe vy chuvstvuete zdorovym - psihologicheskoe. No kto vy? Vy mozhete videt' oba tela... opredelenno vy dolzhny byt' tret'im, vy ne mozhete byt' odnim iz dvuh." V etom i zaklyuchaetsya ves' process Bardo. Tol'ko na Tibete poluchilo razvitie iskusstvo umirat'. V to vremya kak ves' mir pytalsya usovershenstvovat' iskusstvo zhit', Tibet - edinstvennaya v mire strana, gde poluchili razvitie celaya nauka i iskusstvo umirat'. Oni nazyvayut eto Bardo. Esli by vy skazali etomu cheloveku, "To chto vy sdelali odin shag, vyshli za predely fizicheskogo tela - eto horosho, no teper' vy otozhdestvilis' s psihologicheskim telom. Vy ne yavlyaetes' im takzhe, vy - tol'ko osoznannost', chistoe soznanie, vospriimchivost'..." Esli by vy smogli pomoch' cheloveku ponyat' chto on ne yavlyaetsya ni odnim telom ni drugim, no chem-to bestelesnym, besformennym, chistym soznaniem, togda ego smert' byla by absolyutno drugim yavleniem. Vy uvideli odno izmenenie energii, vy by uvideli drugoe izmenenie energii. Vy oshchutili opuskayushchuyusya tishinu, vy by takzhe uslyshali muzyku, opredelennuyu tancuyushchuyu energiyu, i nekoe blagouhanie napolnyayushchee vse prostranstvo. A lico togo cheloveka otrazilo by novoe yavlenie - auru sveta. Esli by on sdelal i vtoroj shag, togda ego smert' byla by poslednej. V Bardo eto nazyvaetsya "velikoj smert'yu", potomu chto teper' on ne roditsya v drugoj forme, v drugoj tyur'me, teper' on ostanetsya v vechnom, v okeanicheskom soznanii napolnyayushchem vsyu vselennuyu. Poetomu zapomnite - tak mozhet sluchit'sya so mnogimi iz vas. Vy mozhete byt' s drugom ili rodstvennikom, vashej mater'yu ili vashim otcom. Kogda oni umirayut pomogite im osoznat' dve veshchi, pervoe, chto oni ne fizicheskoe telo - chto umirayushchemu cheloveku priznat' ochen' legko. Vtoroe - chto nemnogo slozhnee, no esli chelovek sposoben priznat' pervoe est' vozmozhnost' priznat' i vtoroe - to, chto on ne yavlyaetsya i vtorym telom, on za predelami oboih tel. On chistaya svoboda i chistoe soznanie. Esli by on sdelal vtoroj shag, togda by vy uvideli proishodyashchee vokrug nego chudo - nechto, ne prosto tishinu, no nechto bolee zhivoe, nechto prinadlezhashchee vechnosti, bessmertiyu. I vse vy, prisutstvuyushchie pri etom, preispolnilis' by blagodarnost'yu za to chto eta smert' ne stala momentom traura, no mgnoveniem prazdnovaniya. Esli vy smogli prevratit' smert' v moment prazdnovaniya, vy pomogli vashemu drugu, vashej materi, vashemu otcu, vashemu bratu, vashej zhene, vashemu muzhu. Vy prepodnesli im velichajshij dar vozmozhnyj v sushchestvovanii. A na grani smerti eto ocheni legko. Rebenok dazhe ne bespokoitsya o zhizni ili smerti, ego eto ne zabotit. YUnosha slishkom vovlechen v biologicheskie igry, ambicii, v to, chtoby stat' bogatym, chtoby stat' mogushchestvennym, chtoby imet' bol'she prestizha, u nego net vremeni dumat' o vechnyh voprosah. No v moment smerti, kak raz pered nastupleniem smerti, u vas net nikakih ambicij. Bogaty vy ili bedny ne imeet nikakogo znacheniya, prestupnik vy ili svyatoj ne imeet znacheniya. Smert' unosit vas za predely vseh zhiznennyh razlichij i za predely vseh glupyh igr zhizni. No vmesto togo chtoby pomogat', lyudi razrushayut eto prekrasnoe mgnovenie. |to samoe cennoe chto est' vo vsej chelovecheskoj zhizni. Dazhe esli chelovek prozhil sto let, eto samoe dragocennoe mgnoven'e. No lyudi nachinayut plakat', rydat' i pokazyvat' svoe sochuvstvie govorya, "|to ochen' nevovremya, eto ne dolzhno sluchit'sya." Libo oni nachinayut uteshat' cheloveka govorya emu, "Ne volnujsya, vrachi govoryat chto ty budesh' spasen." Vse eto gluposti. Dazhe vrachi vnosyat svoyu leptu v eti glupye dela. Oni ne govoryat vam chto priblizhaetsya vasha smert'. Oni izbegayut etoj temy. Oni prodolzhayut obnadezhivat' vas govorya, "Ne volnujtes', vy budete spaseny," otlichno znaya chto chelovek umret. Oni dayut emu lozhnoe uteshenie, ne znaya chto eto tot moment kogda nuzhno sdelat' tak, chtoby on polnost'yu osoznal smert' - osoznal nastol'ko ostro i bezuprechno chtoby ispytat' chistoe soznanie. Tot mig stanovitsya migom velikoj pobedy. Teper' dlya nego smerti net, no tol'ko vechnaya zhizn'. Osnovnym voprosom pered priblizhayushchimisya parlamentskimi vyborami v Gollandii yavlyaetsya evtanaziya. Politiki sporyat po povodu pravil'noj formulirovki zakonodatel'stva kasayushchegosya etogo voprosa. Prokommentirujte, pozhalujsta. |vtanaziya, ili svoboda vybrat' smert', dolzhna byt' priznana v kachestve prirozhdennogo prava kazhdogo cheloveka. Mozhno ustanovit' predel, naprimer v sem'desyat pyat' let. Po dostizheniyu semidesyati pyati let bol'nicy dolzhny byt' gotovy pomoch' lyubomu zhelayushchemu izbavit'sya ot svoego tela. V kazhdoj bol'nice dolzhno byt' mesto dlya umirayushchih, a te kto vybrali smert' dolzhny pol'zovat'sya osobym vnimaniem i pomoshch'yu. Ih smert' dolzhna byt' prekrasna. V kazhdoj bol'nice dolzhen byt' instruktor po meditacii. CHeloveku, kotoryj sobiraetsya umeret' nuzhno predostavit' mesyac i razreshit'... esli on peredumaet, vernut'sya nazad, potomu chto nikto ego ne zastavlyaet. |mocional'nye lyudi, kotorye hotyat pokonchit' s soboj, ne mogut ostavat'sya emocional'nymi v techenii vsego mesyaca - emocional'nost' byvaet kratkovremennoj. Bol'shinstvo lyudej sovershayushchih samoubijstvo, ne sovershili by ego voobshche povremeni oni eshche odno mgnoven'e. Iz gneva, iz revnosti, iz nenavisti ili chego-to eshche oni zabyvayut cenu zhizni. Vsya problema v tom, chto politiki dumayut chto priznanie evtanazii oznachaet chto samoubijstvo bol'she ne yavlyaetsya prestupleniem. Net, eto ne tak. Samoubijstvo vse zhe prestuplenie. |vtanaziya budet provodit'sya s razresheniya medicinskoj komissii. Odnomesyachnyj otdyh v bol'nice - lyubaya pomoshch' kakuyu mozhno okazat' cheloveku chtoby on uspokoilsya... druz'ya prihodyashchie navestit' ego, zhena, deti, potomu chto on otpravlyaetsya v dolgij put'. O tom chtoby pomeshat' emu ne mozhet byt' i rechi - on dolgo pozhil i ne hochet bol'she zhit', ego rabota okonchena. I za etot odin mesyac ego nuzhno obuchit' meditacii chtoby on mog meditirovat' kogda nastupit smert'. A dlya smerti dolzhna okazyvat'sya medicinskaya pomoshch' tak chtoby ona nastupala kak son - medlenno, medlenno, ruka ob ruku s meditaciej, po mere togo kak son stanovitsya glubzhe. My mozhem prevratit' tysyachi chelovecheskih smertej v prosvetlenie. I bez straha samoubijstva potomu chto on ne sobiraetsya pokonchit' s soboj, esli kto-nibud' popytaetsya sovershit' samoubijstvo, on v lyubom sluchae sovershit prestuplenie. On prosit razresheniya. S razresheniya medicinskoj komissii... i u nego est' srok v odin mesyac v techenii kotorogo on mozhet peredumat' v lyuboj moment. V poslednij den' on mozhet skazat', "YA ne hochu umirat'," posle chego on mozhet vernut'sya domoj. V etom net nikakoj problemy, eto ego reshenie. Sejchas vo mnogih stranah slozhilas' strannaya situaciya. Lyudi pytayutsya pokonchit' s soboj, i esli eto im udaetsya, horosho, a esli eto im ne udaetsya, togda sud vynosit im smertnyj prigovor. Stranno! Oni sami eto delali. Ih zastigli vo vremya etogo. Teper', dva goda prodlitsya process, sud'i i advokaty budut sporit', i tak dalee i tomu podobnoe, i v konce koncov cheloveka nuzhno budet snova povesit'. On eto delal v samom nachale, sam! K chemu vsya eta erunda? |vtanaziya vse bol'she i bol'she stanovitsya nastoyatel'noj neobhodimost'yu potomu chto pri medicinskom progresse lyudi zhivut dol'she. Uchenye ne obnaruzhili ni odnogo skeleta pyatitysyacheletnej davnosti prinadlezhashchego cheloveku kotoromu bylo by bol'she soroka let kogda on umer. Pyat' tysyach let nazad chelovek mog prozhit' samoe bol'shee do soroka let, i iz desyati novorozhdennyh devyat' umirali v techenii dvuh let - tol'ko odin vyzhival, poetomu zhizn' byla chrezvychajno cennoj. Gippokrat dal professii vracha klyatvu o tom chto vy dolzhny v lyubom sluchae pomogat' zhizni. On ne osoznaval - on ne byl vizionerom - on ne obladal sposobnost'yu videt' chto mozhet nastupit' den', kogda iz desyati detej vyzhivut vse desyat'. Teper' eto tak. S odnoj storony eshche devyat' detej vyzhivayut, a s drugoj storony, medicina pomogaet lyudyam dol'she zhit' - devyanosto let, sto let ne redkost'. V razvityh stranah ochen' legko najti cheloveka kotoromu devyanosto ili sto let. V Sovetskom Soyuze est' lyudi kotorye dozhili do sta pyatidesyati let i est' neskol'ko tysyach chelovek kotorye dostigli sta vos'midesyati let i oni vse eshche rabotayut. No teper' zhizn' stala skuchnoj. Sto vosem'desyat let, tol'ko predstav'te, delat' odno i to zhe - dazhe kosti zabolyat - i vse zhe u nih net vozmozhnosti umeret'. Kazhetsya chto smert' vse eshche daleko - oni vse eshche rabotayut i vse eshche zdorovy. V Amerike, v bol'nicah est' tysyachi chelovek kotorye prosto lezhat na svoih kojkah so vsevozmozhnymi apparatami podklyuchennymi k nim. Mnogie na iskusstvennom dyhanii. Kakoj smysl esli chelovek sam ne mozhet dyshat'? CHego vy ot nego zhdete? I pochemu vy obremenyaete vsyu naciyu etim chelovekom kogda na ulicah umiraet, golodaet mnozhestvo lyudej? V Amerike tridcat' millionov chelovek zhivut na ulice, bez kryshi nad golovoj, bez pishchi, bez odezhdy, a tysyachi lyudej zanimayut bol'nichnye kojki, vrachej, medsester - ih rabotu, ih trud, lekarstva. Vse znayut chto rano ili pozdno oni umrut no vy dolzhny podderzhivat' v nih zhizn' kak mozhno dol'she. Oni hotyat umeret'. Oni krichat o tom chto oni hotyat umeret', no vrach ne mozhet im v etom pomoch'. |tim lyudyam opredelenno nuzhny kakie-to prava, ih zastavlyayut zhit', a nasilie v lyubom sluchae nedemokratichno. Poetomu ya hochu chtoby eto bylo chem-to ochen' racional'nym. Pust' eto budet sem'desyat pyat' ili vosem'desyat let, togda dostatochno pozhito. Deti vyrosli... kogda vam vosem'desyat vashim detyam mozhet byt' pyat'desyat, pyat'desyat pyat', oni stareyut. Teper' vam ne nuzhno bespokoit'sya i volnovat'sya. Vy na pensii, teper' vy vsego lish' obuza, vy ne znaete chto delat'. Vot pochemu stariki tak razdrazhitel'ny - potomu chto u nih net nikakoj raboty, im ne okazyvayut nikakogo uvazheniya, u nih net nikakogo dostoinstva. Nikto o nih ne bespokoitsya, nikto ih ne zamechaet. Oni gotovy borot'sya, zlit'sya i krichat'. Na samom dele eto proyavlyaetsya ih bezyshodnost', istinnaya prichina v tom chto oni hotyat umeret'. No oni ne mogut dazhe vyskazat' etogo. |to ne po hristianski, eto protivoreligiozno - sama ideya smerti. Im neobhodimo predostavit' ne tol'ko svobodu smerti, im neobhodimo predostavit' svobodu odnogo mesyaca podgotovki k smerti. Meditaciya dolzhna byt' osnovnoj chast'yu etoj podgotovki, fizicheskij uhod dolzhen byt' osnovnoj chast'yu. Oni dolzhny umirat' zdorovymi, celostnymi, spokojnymi, umirotvorennymi - medlenno pogruzhayas' gluboko v son. A esli meditaciya ob®edinitsya so snom oni mogut umeret' prosvetlennymi. Oni mogut uznat' chto tol'ko telo ostaetsya pozadi a oni yavlyayutsya chast'yu vechnosti. Ih smert' budet luchshe obyknovennoj smerti potomu chto pri obyknovennoj smerti u vas net shansa stat' prosvetlennym. Na samom dele, vse bol'she i bol'she lyudej predpochtut umirat' v bol'nice, v special'nyh uchrezhdeniyah po uhodu iz zhizni gde predusmotreno vse. Vy mozhete rasstat'sya s zhizn'yu radostno, ekstatichno, s ogromnoj blagodarnost'yu i priznatel'nost'yu. YA celikom za evtanaziyu no pri takih usloviyah. Odin moj drug nedavno pokonchil s soboj i ya chuvstvuyu sebya ochen' rasstroennym/oj po etomu povodu. On byl san'yasinom i ya chuvstvuyu chto vy ne uberegli ego. Zdes' neobhodimo ponyat' koe-chto. Vo pervyh, vy ne prinimaete smert', vot v chem problema. Vy slishkom ceplyaetes' za zhizn'. I vy dumaete chto ya dolzhen zashchishchat' lyudej ot smerti? YA dolzhen pomogat' im zhit' total'no, umirat' total'no - v etom moya rabota. Dlya menya smert' takzhe prekrasna kak i zhizn'. U vas slozhilos' opredelennoe mnenie chto ya dolzhen zashchishchat' lyudej ot smerti. V takom sluchae ya budu protiv nih. Smert' prekrasna, v nej net nichego plohogo. V dejstvitel'nosti inogda zhizn' mozhet byt' plohoj, no smert' ne byvaet plohoj nikogda, potomu chto smert' eto rasslablenie, smert' eto sdacha. Vy sozdaete problemu iz-za vashego straha, ona ne imeet nichego obshchego s vashim drugom. Ego smert' vstrevozhila vas, ona prinesla v vashe soznanie tot fakt chto vam tozhe pridetsya umeret', a etogo vy dopustit' ne mozhete. Teper' vy hotite chtoby ya vas nemnogo uteshil. YA ne sobirayus' nikogo uteshat'. YA govoryu tol'ko pravdu, a smert' takaya zhe pravda kak i zhizn'. No lyudi zhivut s takim predstavleniem chto smert' eto nechto vrazhdebnoe, ee nuzhno izbegat', i poka ee izbegaesh' vse horosho. Kak by tam ni bylo nado zhit', nado tyanut' lyamku. Dazhe esli zhizn' ne imeet nikakogo smysla nado prodolzhat' zhit'. Mozhno stradat', mozhno byt' paralizovannym, mozhno shodit' s uma. Mozhno ne predstavlyat' nikakoj pol'zy ni dlya kogo, mozhno byt' obuzoj dlya samogo sebya i kazhdoe mgnovenie mozhet byt' polno strashnymi stradaniyami, no nado vse-taki prodolzhat' zhit', kak budto by zhizn' imela kakuyu-to vnutrenne prisushchuyu cenu. Vot takoe predstavlenie nosyat lyudi v svoem ume, smert' eto tabu. No ne dlya menya. Dlya menya i zhizn' i smert' prekrasny, oni dve storony odnoj energii. Poetomu ya dolzhen pomogat' vam zhit' i ya dolzhen pomogat' vam umirat', imenno takim obrazom ya zashchishchayu vas. Pust' eto budet absolyutno yasno, inache vy vsegda budete v zameshatel'stve. Kto-to boleet, zabolel san'yasin, a potom on nachinaet sprashivat' sebya mozhet li on mne doveryat' vvidu togo chto on zabolel. YA zdes' ne dlya togo chtoby zashchishchat' vas ot boleznej. YA zdes' dlya togo chtoby pomoch' vam ponyat' bolezn', projti cherez nee v molchanii, ostavayas' ee svidetelem, rassmatrivaya ee nevozmutimo. Bolezn' - eto chast' zhizni. Poetomu esli kto-to dumaet chto ya dolzhen zashchishchat' ego ot boleznej, on ne smozhet ponyat' menya nikogda, on nahoditsya zdes' iz nepravil'nyh pobuzhdenij. I esli on umiraet, ya pomogu emu umeret'. Smert' mozhet byt' velikoj slavoj, ona mozhet byt' velikoj vershinoj. Smert' vsegda trevozhit lyudej potomu chto oni otvergayut ee. Vy otvergaete, vy protivites' smerti. Vy ne hotite umirat', vy hoteli by ostat'sya na veki vekov, no eto nevozmozhno. |to pervoe. Vtoroe, tak kak eto dazhe ne bylo estestvennoj smert'yu, eto bylo samoubijstvo, u vas slozhilos' predstavlenie chto ya dolzhen byl by zashchishchat' san'yasinov. YA dolzhen predotvrashchat' samoubijstva, ni odin san'yasin ne dolzhen pokonchit' s soboj. Pochemu? |to chast' vashej svobody. Esli san'yasin reshaet chto igra okonchena i on hochet vernut'sya domoj, to kto ya takoj chtoby pomeshat' emu? YA emu prosto skazhu, "Idi radostno, tancuya. Ne uhodi pechal'no, pust' eto budet radostnym puteshestviem obratno domoj." No tot san'yasin nikogda menya ne sprashival. Dazhe esli by on sprosil, ya skazal by emu, "|to tvoya svoboda. YA ne vmeshivayus' v tvoyu svobodu. |to tvoya zhizn', eto tvoya smert', kto ya takoj chtoby vmeshivat'sya? Vse chto ya mogu sdelat' eto predostavit' tebe tot navyk kotoryj delaet vse prekrasnym." A samoubijstvo tozhe mozhet byt' prekrasnym. Vy udivites' uznav chto v Indii sushchestvuet religiya, dzhajnizm, kotoraya razreshaet samoubijstvo, razreshaet ego v kachestve religioznogo akta! Ona razreshaet svoim san'yasinam sovershat' samoubijstvo, esli oni reshat eto sdelat'. YA dumayu chto eto odno iz samyh velikih dopushchenij svobody, nikakaya drugaya religiya ne osmelivalas' na bol'shee. Rano ili pozdno vse nacii v mire dolzhny budut prinyat' samoubijstvo v kachestve odnogo iz osnovnyh prav, potomu chto esli chelovek hochet umeret', togda kto vy - vashi sudy, vasha policiya i vashi zakony chtoby pomeshat' emu? Kto vy takoj? Kto dal vam pravo? Pochemu nuzhno zastavit' ego chuvstvovat' sebya vinovatym? Pochemu nuzhno zastavit' ego chuvstvovat' sebya prestupnikom? Pochemu on ne mozhet priglasit' svoih druzej i umeret' s tancem i pesnej? Pochemu on dolzhen sovershat' eto kak prestuplenie? Samoubijstvo ne prestuplenie, vash zakon delaet ego prestupleniem. V budushchem, kogda svobodu budut bol'she uvazhat', esli chelovek zahochet umeret' on priglasit pri etom svoih druzej. On pozhivet neskol'ko dnej s druz'yami, on budet tancevat', pet' i slushat' horoshuyu muzyku, chitat' stihi i hodit' v gosti k sosedyam chtoby poproshchat'sya. V odin prekrasnyj den' vse soberutsya vmeste i on prosto umret. I oni ustroyat emu horoshie provody! V budushchem samoubijstvo ne budet prestupleniem. Vam nuzhno vsego navsego izmenit' vashe otnoshenie. I v tom chto kasaetsya menya vam dolzhno byt' vse yasno, ya ne obychnyj uchitel' kotoryj uteshaet lyudej. U menya est' obyazatel'stvo pered pravdoj, ne pered utesheniem. Kakoj by neudobnoj ni byla pravda, u menya obyazatel'stvo pered pravdoj. Dlya menya eto svyashchennoe yavlenie, svoboda. Esli on reshil sovershit' samoubijstvo eto sovershenno normal'no. Vy dolzhny sumet' predostavit' emu etu svobodu. Vy soprotivlyaetes' etomu. On uzhe sovershil samoubijstvo, a vy ne daete emu razresheniya osushchestvit' ego. |to vasha problema, eto ne ego problema. Ne on sozdal problemu, on prosto sprovociroval problemu kotoraya byla v vas vsegda. A teper' otpustite ego, rasproshchajtes' s nim, rasslab'tes' i pojmite eto. |to mgnovenie pechali mozhet stat' mgnoveniem velikogo ponimaniya, potomu chto nechto bylo zatronuto v samoj glubine vashego serdca. Teper' ne teryajte vremya! Meditirujte nad etim, rassmatrivajte eto so vseh storon, so vseh uglov. Ne bud'te prosto serdity, ne bud'te prosto pechal'ny, pust' eto stanet takzhe velikim momentom meditacii. Da, est' pechal', est' gnev, kak budto by on vas obmanul. On byl vashim drugom i on dazhe nichego vam ne skazal. Kak on posmel? On obmanul vas! Vot pochemu v glubine dushi vy ochen' razgnevany. I vy serdites' takzhe i na menya, kak ya mog takoe pozvolit'? On nikogda menya ne sprashival. No esli by i sprosil, ya by emu razreshil. No on nikogda menya ne sprashival. Na samom dele i ne nuzhno sprashivat', esli on hochet ujti, to on hochet ujti. Vse horosho. Da, dazhe samoubijstvo horosho. Nuzhno muzhestvo chtoby dopustit' eto. Pervym tabu v mire byl seks, i seks ponemnogu no priznaetsya. Teper' samoubijstvu nuzhen v mire Frejd, nekto vrode Frejda, kotoryj razrushit vtoroe tabu. Vot oni dva tabu, seks i smert'. Teper' nuzhen kto-to kto sdelal by smert' priemlemoj, otradnoj, kto-to kto razrushil by mif o tom chto v etom est' chto-to plohoe, chto tol'ko trusy sovershayut samoubijstvo. |to neverno. Na samom dele, proishodit kak raz obratnoe, trusy prodolzhayut ceplyat'sya za zhizn'. A chelovek poroj dohodit do takoj tochki, kogda on vidit chto net smysla zhit'. On vozvrashchaet Bogu bilet. On govorit emu, "Ostav' etot mir sebe. YA uhozhu. YA bol'she ne hochu smotret' etot fil'm." YA slyshal istoriyu o tom kak Dzhordzh Bernard SHou byl priglashen na prosmotr odnoj dramy. V seredine on neozhidanno vstal. "Kuda vy idete?" sprosil ego avtor. "YA posmotrel polovinu," otvetil Bernard SHou. "No ved' budet eshche polovina," skazal avtor. "No ona napisana tem zhe samym chelovekom, tak chto ya posmotrel ee do konca." CHelovek uvidel polovinu zhizni, potom on vidit chto ona napisana tem zhe samym chelovekom, togda kakoj smysl ostavat'sya? Idite domoj i otdohnite! Meditirujte nad etim - eto prekrasnyj moment. Da, vy pechal'ny, rasserzheny, no meditirujte nad etim. I vy ostanetes' v vygode. Tot san'yasin okazal horoshuyu uslugu neskol'kim lyudyam. Ne teryajte etot moment ostavayas' tol'ko rasserzhennym/oj i pechal'nym/oj, vnesite v nego meditaciyu, zadumajtes' nad nim, pochemu vy eto chuvstvuete? I sdelajte eto vashej problemoj. Ne perekladyvajte na nego otvetstvennost', potomu chto eto bessmyslenno. A eto imenno to chto my delaem, my sprashivaem sebya pochemu on pokonchil s soboj? Ne v etom delo. Pochemu eto prichinyaet vam bol' - vot v chem problema. Emu vidnee pochemu on pokonchil s soboj. Pochemu on nichego vam ne skazal? I eto emu vidnee. Kto znaet pochemu on reshil nikomu nichego ne govorit'? Kto znaet pochemu on reshil eto sdelat' imenno v tot den'? Pohozhe na to chto on umer ochen' umirotvorenno. Odin iz vrachej komunny prishel osmotret' ego kogda on umer, on lezhal posredi dorogi ochen' umirotvorenno, kak budto tol'ko chto tam zasnul, podlozhiv ruku pod golovu, slovno vihr' proshel, burya zakonchilas'. Problema ne v tom pochemu on eto sdelal i pochemu on nichego ne skazal. Problema takzhe ne v tom pochemu Osho ne pomeshal emu etogo sdelat', pochemu on ne pozabotilsya. |to tozhe ne vasha problema. Vasha problema v tom, pochemu vy ne mozhete etogo prinyat'? Gde bolit? Vy dolzhny vojti v eto gluboko, najti ranu i vojti v nee. I dlya vas stanet velikim otkroveniem to, chto vy ne prinimaete smert', chto vy boites' smerti, chto dazhe vashe otnoshenie ko mne ne yavlyaetsya otnosheniem doveriya, no tol'ko utesheniya i zhadnosti. Vy hotite ispol'zovat' menya dlya kakih-to vashih idej o tom chto ya dolzhen vas zashchishchat', chto ya dlya vas svoego roda sluzhba bezopasnosti. Net. YA ne yavlyayus' garantom chego-libo. YA ochen' bezotvetstvennyj chelovek. Te kto berutsya so mnoj za ruku dolzhny vzyat'sya so mnoj za ruki polnost'yu otdavaya sebe otchet v tom, chto oni sleduyut za bezotvetstvennym chelovekom kotoryj ne priderzhivaetsya nikakoj morali, ne znaet nikakih principov, u kotorogo net tak nazyvaemyh cennostej, kotoryj krajne haotichen i kotoryj doveryaet zhizni i ee haosu absolyutno. Poetomu chto by ne prinesla zhizn', dlya menya eto horosho. Zadumajtes' nad etim i posmotrite kak ego smert' povliyala na vashe otnoshenie ko mne, pochemu pokolebleno vashe doverie, na chto vy nadeyalis'. Za vsem etim dolzhna byla byt' kakaya-to skrytaya prichina, i eta prichina zatronuta. Esli vy smozhete meditirovat', vy vyjdete iz etogo posvezhevshim i obnovlennym i vy budete blagodarny emu. I ne bespokojtes' o nem, on uzhe rodilsya, on nashel mat'. V mire stol'ko glupen'kih zhenshchin chto novogo rozhdeniya nel'zya izbezhat' nikak! Poetomu ne volnujtes'. Vpolne veroyatno chto cherez dva-tri goda on vernetsya syuda rebenkom. V tot den' kogda on pridet ya skazhu "Vot on!" Vy tol'ko podozhdite! YA neskol'ko raz pytalsya sovershit' samoubijstvo, menya dejstvitel'no prityagivaet smert'. |to trevozhit menya, no odnovremenno prinosit mne radost'. Ne skazhete li vy chto-nibud' ob etom? Vot eto da! CHelovek mozhet sovershit' samoubijstvo tol'ko odin raz, a vy pytalis' neodnokratno - i vy vse eshche zhivy. To byli nenastoyashchie popytki, oni vse byli fal'shivymi, i vy eto znali dazhe togda. YA slyshal chto Mulla Nasreddin hotel pokonchit' s soboj. Buduchi chelovekom nezauryadnogo uma on kak sleduet podgotovilsya, otrezal vse puti k otstupleniyu. Navernoe nikto drugoj ne pytalsya sovershit' samoubijstvo takim obrazom. Vzyav s soboj pistolet, on podnyalsya na vershinu holma. Pryamo pod holmom, gluboko vnizu protekala reka, ochen' opasnaya, glubokaya i okruzhennaya vsevozmozhnymi kamnyami. Na holme roslo derevo - on takzhe prines s soboj verevku. Na vsyakij sluchaj on predusmotrel vse vozmozhnoe chtoby samoubijstvo bylo absolyutno vernym i vdobavok zahvatil s soboj bol'shuyu kanistru kerosina. On povesilsya na dereve, no tak kak sobiralsya sdelat' eshche mnogoe drugoe, to ne mog otorvat' nog ot zemli - potomu chto kak by on togda sdelal vse ostal'noe? Takim obrazom, on byl podveshen k derevu stoya na zemle. Potom on oblil sebya kerosinom, u nego takzhe byla s soboj zazhigalka. On zazheg ogon' i vokrug nego zagorelsya kerosin. No on ne byl chelovekom kotoryj stanet dejstvovat' naobum poetomu on eshche i vystrelil sebe v golovu. No pulya prostrelila verevku, on upal v reku, a rechnaya voda potushila ogon'! Kogda ya ego vstretil on v otchayanii vozvrashchalsya domoj. YA sprosil ego, "Ty vse eshche zhiv posle stol'kih prigotovlenij?" "CHto podelaesh'?" otvetil on. " YA umeyu plavat'!" Nichego ne poluchilos'! Vy govorite chto neodnokratno pytalis' pokonchit' s soboj. Nesomnenno odno, vy ne hotite pokonchit' s soboj, vy hotite poigrat' s etoj ideej. Pri etom vy chuvstvuete prisutstvie straha smerti, a takzhe kakoj-to radosti. Takaya situaciya byvaet ne tol'ko s vami. |to ochen' obychnoe chelovecheskoe yavlenie. ZHizn' eto pytka, obuza, eto muka. CHelovek hochet ot nee izbavit'sya. Izbavit'sya ot nee znachit izbavit'sya ot vseh muk, otchayaniya, beznadezhnosti, bessmyslennosti, etoj zheny, etogo muzha, etih detej, etoj raboty, otsyuda takoe vlechenie k smerti, smert' polozhit konec vsem vashim stradaniyam. No ona takzhe polozhit konec i vam - vot otkuda voznikaet strah. Na samom dele vy hotite zhit' i zhit' vechno, no vy hotite zhit' v rayu. A zhivete vy v adu! Vy hotite izbavit'sya ot ada, vy ne hotite izbavit'sya ot samogo sebya. A ya hochu podcherknut' chto vy sami dlya sebya ad. Poetomu samoubijstvo privlekatel'no s odnoj storony tem chto ono pokonchit so vsemi vashimi stradaniyami, no s drugoj storony prisutstvuet ogromnyj strah, ono takzhe pokonchit i s vami. Net li kakogo-nibud' sposoba pokonchit' so stradaniem chtoby vy mogli zhit' bolee nasyshchenno? YA takzhe uchu vas chto opredelennogo roda samoubijstvo mozhet vam pomoch' - samoubijstvo ego, ne vas. Pust' ego umret i vy uvidite chto s nim ischezli vse problemy. Vy ostalis' polnymi radosti, blazhenstva i kazhdoe mgnovenie prodolzhaet otvoryat' novye dveri k novym tajnam. Kazhdyj mig stanovitsya migom otkrytiya - i eto neskonchaemyj process. Vy stol'ko raz pytalis' sovershit' samoubijstvo. Na etot raz sovershite samoubijstvo v moem stile! V lyubom sluchae vy stol'ko raz terpeli neudachu chto vy dolzhno byt' stali uzhe bol'shim specialistom po neudacham. I v glubine dushi vy ne hotite umirat' potomu chto vy boites' smerti - chto estestvenno. Zachem cheloveku rasstavat'sya s zhizn'yu, kogda zhizn' dazhe ne byla prozhita? Vy ee dazhe ne izvedali, vy ne issledovali mnogomernuyu krasotu, radost' i blagoslovenie zhizni. Estestvenno vy boites'. I vse zhe vy prodolzhaete vashi popytki potomu chto ne znaete kak izbavit'sya ot vseh stradanij. Samoubijstvo vyglyadit samym prostym sposobom. Vy rasshchepleny, odna polovina vashego uma govorit, "Sovershi samoubijstvo i pokonchi so vsem etim vzdorom - hvatit tak hvatit." Drugaya chast' pytaetsya sabotirovat' vashi usiliya, potomu chto drugaya chast' hochet zhit', vy eshche ne pozhili. Samoubijstvo ne pomozhet. Tol'ko bol'she zhizni, bol'she obil'noj zhizni pomozhet. Poetomu na etot raz ubejte ego i uzrite chudo yavlenoe. So smert'yu ego net stradaniya, muk i net neobhodimosti sovershat' samoubijstvo. So smert'yu ego vse dveri kotorye byli im zakryty vdrug otvoryayutsya i vy dostupny solncu, lune zvezdam. I eto legche potomu chto dlya ubijstva ego vam ne nuzhen pistolet, kerosin, verevka chtoby povesit' ego, ogon' chtoby szhech' ego, a esli nichego ne poluchitsya, glubokaya gornaya reka vnizu chtoby dobit' ego. Vam ne nuzhno nichego etogo potomu chto ego yavlyaetsya vsego lish' sozdaniem obshchestva, religii, kul'tury. V dejstvitel'nosti ego ne sushchestvuet. Vam nuzhno vsego lish' zaglyanut' v nego glubzhe, eto ten'. Vam nuzhno vsmotret'sya v nego i ego tam net. Meditaciya eto prosto sposob zaglyanut' v to chto iz sebya predstavlyaet eto ego. I kto by, kogda by ni zaglyadyval v nego, ne nahodil ego. Bez nikakih isklyuchenij, za vsyu istoriyu chelovechestva kto by ni zaglyadyval vovnutr' ne stalkivalsya ni s kakim ego. Vot chto takoe samoubijstvo ego. Ne nuzhno nichego delat', prosto nebol'shoj povorot vovnutr'. A stoit vam uznat' chto ego tam net, kak vse stradaniya kotorye vy terpeli iz-za nesushchestvuyushchego ego ischezayut. Oni bol'she ne mogut podpityvat'sya. Vse eto bylo sozdano v vashem ume obuslovlennost'yu, programirovaniem, eto to chto s vami sdelalo obshchestvo. My prozhili vsyu istoriyu bezobraznym obrazom... Vy schitaete sebya hristianinom? |to vsego lish' vnedrennaya v vas ideya. Vy schitaete chto est' Bog? |to vnedrennaya v vas ideya. Vy schitaete chto sushchestvuet raj i ad? |to nichto inoe kak programirovanie. Vy vse zaprogramirovanny. Moya rabota s vami v tom chtoby rasprogramirovyvat' vas. I ya pokazyvayu vam vse znaki, den' za dnem, nepreryvno - chto imenno eto sdelalo vas pochti tupymi, glupymi, dazhe sklonnymi k samoubijstvu, k smerti. Moya religiya edinstvennaya v svoem rode, vse religii proshlogo programirovali lyudej, ya vas rasprogramirovyvayu chtoby potom predostavit' vas samim sebe. Lyudi sprashivayut menya, "V chem sostoit vasha religiya? V chem sostoit vasha filosofiya? Ne mozhete li vy dat' nam chto-to podobnoe hristianskomu katehizisu chtoby my ponyali chto takovy vashi principy?" U menya net nikakih principov potomu chto eto oznachalo by snova vas programirovat'. Kogda indus stanovitsya hristianinom, chto proishodit? Hristiane rasprogramirovyvayut ego kak indusa i pereprogramirovyvayut kak hristianina. Net nikakoj raznicy. Iz odnoj yamy on upal v druguyu. Ee novizna mozhet sdelat' ego schastlivym na neskol'ko dnej, no skoro on nachnet iskat' druguyu yamu. U nego uzhe poyavilas' strast' k yamam. I takim obrazom on prosto naprosto roet sebe mogilu. |to poslednyaya yama v kotoruyu on upadet. YA rasprogramirovyvayu vas i ya ne dayu vam nikakoj drugoj programmy. YA ostavlyayu vas odnih, pustymi, prosto nulyami. V etom nule ischezaet ego i vse blaga nachinayut vas osypat'. Ne mogli by vy skazat' chto-nibud' o tom chto proishodit s Vamalkirti, kotoryj vsyu proshluyu nedelyu byl v kome? Nichego ne proishodit s Vamalkirti - absolyutno nichego, potomu chto nichego eto nirvana. Na Zapade net ponyatiya krasoty nichego. Zapadnoe otnoshenie celikom ekstrovertno, orientirovano na veshchi, orientirovano na dejstviya. "Nichego" zvuchit kak pustota, no eto ne tak. |to odno iz velichajshih otkrytij Vostoka, chto "nichego" ne pusto, naoborot, eto polnaya protivopolozhnost' pustote. |to polnota, eto preispolnennost'. Razdelite slovo "nichego" na dve chasti, sdelajte ego "ni-chego", i vot neozhidanno ego smysl menyaetsya, menyaetsya geshtal't. Nichego yavlyaetsya cel'yu san'yasy. CHelovek dolzhen prijti v to prostranstvo, gde nichego ne proishodit, vse proishodyashchee ischezlo. Ischezlo dejstvie, ischez deyatel', ischezlo zhelanie, ischezla cel'. CHelovek prosto est' - nikakoj ryabi na ozere soznaniya, nikakogo zvuka. Lyudi dzen nazyvayut eto "zvukom hlopka odnoj ladoni". No hlopok odnoj ladoni ne mozhet sozdat' zvuka, eto bezzvuchnyj zvuk, omkar, prosto tishina. No tishina ne pusta, ona ochen' napolnenna. V tot moment kogda vy absolyutno molchalivy, absolyutno nastroeny na nebytie celoe nishodit na vas, potustoronnee pronikaet v vas. No zapadnyj um pobedil po vsej zemle, my stali trudogolikami. A ves' moj podhod v tom, chtoby pomoch' vam stat' nulyami. Nol' eto samoe sovershennoe perezhivanie v zhizni, eto perezhivanie ekstaza. Vamalkirti blagosloven. On byl odnim iz teh nemnogih moih izbrannyh san'yasinov, kotorye nikogda ne kolebalis' ni na odnu sekundu, ch'e doverie bylo total'nym na protyazhenii vsego ego prebyvaniya zdes'. On nikogda ne zadaval voprosov, nikogda ne pisal pisem, nikogda ne podnimal nikakoj problemy. U nego bylo takoe doverie chto postepenno on stanovilsya sovershenno slivshimsya so mnoj. |to odno iz redchajshih serdec, takoe kachestvo serdca ischezlo na zemle. On dejstvitel'no princ, dejstvitel'no carstvenen, dejstvitel'no aristokratichen! Aristokratichnost' ne imeet nichego obshchego s proishozhdeniem, ona imeet otnoshenie k kachestvu serdca. A ya uznal ego kak odnu iz redchajshih, naiprekrasnejshih dush na zemle. Dazhe ne stoit sprashivat' o nem, "CHto proishodit?" Konechno, chelovek sklonen dumat' po staromu, v sootvetstvii s tem kak ego vospitali i v chastnosti o nemcah! YA slyshal chto odin nemec dostig raya i postuchal v vorota. Svyatoj Petr otvoril malen'koe okoshko i vyglyanul v nego. "Skol'ko vam let?" sprosil on.