riemlemyh sposobov pri pomoshchi kotoryh my razreshaem lyudyam byt' sumasshedshimi. Naprimer, na futbol'nom matche ili volejbol'nom matche zriteli pochti shodyat s uma. No eto priemlemo i oni chuvstvuyut sebya ochen' rasslablenno. Dazhe sledya za etim po televizoru oni shodyat s uma - oni vskakivayut i stanovyatsya ochen' vozbuzhdennymi. No eto nechto priemlemoe. Esli by kto-nibud' s Marsa posmotrel by na eto vpervye, on ne smog by poverit' v to chto proishodit, potomu chto pohozhe net nikakoj neobhodimosti byt' takim vozbuzhdennym. Prosto neskol'ko chelovek perebrasyvayut myach tuda-syuda a drugie otdayut myach, i milliony lyudej tak vozbuzhdeny! Oni ne znayut chto eto obshchestvenno priemlemyj sposob razgruzki, sredstvo. I kazhdaya strana imeet svoe sobstvennoe, sozdaet svoe sobstvennoe sredstvo. Vojna eto takzhe postoyanno neobhodimoe sredstvo dlya togo chtoby lyudi mogli shodit' s uma, mogli nenavidet' i unichtozhat'. A oni mogut nenavidet' i unichtozhat' radi velikogo dela, tak chto net nikakogo osuzhdeniya! Takim obrazom vy unichtozhaete i vy chuvstvuete sebya horosho, vy chuvstvuete sebya schastlivym bez nikakoj viny - no vy prosto stanovites' sumasshedshim. Vojna budet prodolzhat'sya do teh por poka my ne razreshim kazhdomu nasladit'sya opredelennoj dolej bezumiya. Poetomu idite, provodite meditacii i pust' sumasshedshie smotryat. Oni poluchat ogromnoe naslazhdenie ot etogo i oni skazhut chto mezhdu nimi i vami net bol'shoj raznicy! Potom oni primut uchastie i vy smozhete im pomoch'. Sumasshedshij ne nuzhdaetsya vo vrache, on nuzhdaetsya v druge. Vrach slishkom bespristrasten, slishkom otdalen, slishkom professionalen. Vrach vsegda rassmatrivaet sumasshedshego kak budto tot yavlyaetsya ob®ektom lecheniya. V samom ego vzglyade prisutstvuet osuzhdenie, chto-to ne v poryadke i dolzhno byt' ispravleno. Sumasshedshij nuzhdaetsya v kom-to kto lyubit, kto zaboliv i druzhelyuben, v kom-to kto ne delaet iz nego ob®ektivnuyu veshch', a prinimaet ego individual'nost'. I ne tol'ko ee, no takzhe prinimaet i ego bezumie, potomu chto v glubine dushi on dopuskaet chto v kazhdom cheloveke est' normal'naya storona i nenormal'naya storona. Nenormal'nost' - eto nochnaya storona cheloveka. |to estestvenno, v etom net nichego plohogo. Kogda vy mozhete skazat' sumasshedshemu, chto ne tol'ko ty sumasshedshij no i ya tozhe, mgnovenno voznikaet most. I togda on dostupen i est' vozmozhnost' emu pomoch'. YA vse bol'she i bol'she osoznayu te prepyatstviya, kotorye ya v sebe vozdvig s godami na puti k tomu, chtoby byt' radostnym, lyubyashchim sebya, otkrytym chelovekom. Kazhetsya chto stena vo mne stanovitsya vse krepche i krepche chem bol'she ya osoznayu ee i ya ne mogu preodolet' ee. Ne mogli by vy pomoch' mne vashim ponimaniem? Pervoe chto neobhodimo ponyat' eto to chto ne stena stanovitsya krepche, a prosto vasha osoznannost' stanovitsya yasnoj. Net absolyutno nikakogo ob®yasneniya tomu pochemu stena dolzhna stanovit'sya krepche, kogda vy stanovites' bolee osoznannym. |to prosto pohozhe na to kak kogda vy vnosite svet v vash temnyj dom, vy nachinaete videt' pautinu i paukov - ne to chtoby oni vdrug poyavilis' ottogo chto vy vnesli svet. Oni tam byli vsegda, prosto vy stanovites' osoznannym, bditel'nym. No ne dumajte chto oni rastut. Vash svet ne imeet nichego obshchego s ih rostom. Da, on obnaruzhivaet ih prisutstvie. Vasha rastushchaya osoznannost' obnaruzhivaet prisutstvie vashih tyuremnyh sten. Vy govorite, "YA osoznayu ee no ne mogu preodolet'." Potomu chto eti steny ne nastoyashchie - oni ne sdelany iz kirpicha ili kamnya, oni sdelany iz odnih myslej - oni ne mogut vam pomeshat'. Vam nuzhno lish' znat' sekret togo kak projti skvoz' nih. Esli vy nachnete srazhat'sya vnutri vashego myslitel'nogo processa, iz kotorogo sostoyat vashi tyuremnye steny, togda vy uzhasno zaputaetes'. Mozhno dazhe sojti s uma. Imenno tak lyudi shodyat s uma, ih okruzhaet takoe mnozhestvo myslej i oni uporno pytayutsya vybrat'sya iz tolpy no prodolzhayut uhodit' vse glubzhe i glubzhe v tolpu i potom estestvenno nastupaet sryv. Ih nervnaya sistema ne mozhet vyderzhat' takogo davleniya i takogo napryazheniya. Oni otkryli yashchik Pandory. Vse bylo spryatano tam no oni byli v blazhennom nevedenii otnositel'no etogo. Teper' oni privnosyat meditativnuyu osoznannost' i vdrug oni vidyat ogromnuyu i nastol'ko plotnuyu tolpu, chto chem bol'she oni starayutsya, tem bol'she oni chuvstvuyut svoe bessilie pered okruzhayushchimi ih stenami. Esli vy nachinaete srazhat'sya s nimi togda vyhoda net, rano ili pozdno vy ustanete, dojdete do tochki, vy obnaruzhite sebya na grani pomeshatel'stva. No esli vy ispol'zuete pravil'nyj metod, vmesto sryva vy poluchite proryv. Pravil'nyj metod otnosheniya ko vsemu chto vy chuvstvuete vas okruzhaet eto prosto byt' svidetelem - ne srazhat'sya, ne sudit', ne osuzhdat'. Prosto ostavat'sya tihim i spokojnym, isklyuchitel'no svidetel'stvuya chto by tam ni bylo. |to pochti chudo. YA ne stalkivalsya ni s kakim chudom krome chuda meditacii, chuda svidetel'stvovaniya. Esli vy mozhete byt' svidetelem, vy udivites' zametiv chto krepkaya stena stanovitsya ton'she, tolpa rasseivaetsya, medlenno, medlenno, vy vidite dveri i breshi cherez kotorye vy mozhete vyjti naruzhu. No net nikakoj neobhodimosti vyhodit'. Ostavajtes' tam zhe. Prosto prodolzhajte byt' svidetelem. Po mere togo kak budet usilivat'sya vashe svidetel'stvovanie, okruzhayushchaya vas stena budet stanovit'sya ton'she. V tot den' kogda vashe svidetel'stvovanie budet sovershennym, vy obnaruzhite chto nikakoj steny ne bylo, vas nichto ne okruzhaet, vam dostupno vse nebo. Vmesto togo chtoby srazhat'sya s myslyami, srazhat'sya protiv plohih obuslovlennostej, prosto stan'te chistym svidetelem. Srazhayas' vy ne mozhete pobedit'. Ne srazhayas', pobeda za vami. Pobeda prinadlezhit tol'ko tem, kto mozhet byt' svidetelem... Doktor Klejn zakonchil osmotr svoego pacienta i skazal emu, "Vy absolyutno zdorovy, gospodin Levinskij. Vashe serdce, legkie, davlenie, uroven' holesterina - vse v poryadke." "Zamechatel'no," otvetil gospodin Levinskij. "Uvidimsya v sleduyushchem godu," skazal emu doktor Klejn. Oni pozhali drug drugu ruku, no kak tol'ko pacient vyshel iz kabineta, doktor Klejn uslyshal gromkij tresk. On otkryl dver' i tam licom vniz lezhal gospodin Levinskij. "Doktor," voskliknula sestra, "On tol'ko chto upal. On ruhnul na pol kak meshok!" Doktor poslushal ego serdce i skazal, "Bozhe moj, on umer." Pri etom on dazhe prosunul svoi ruki pod ruki trupa. "Bystree," skazal doktor, "Voz'mite ego za nogi!" "CHto?" sprosila sestra. "Radi boga," skazal doktor, "Davajte povernem ego. My dolzhny sdelat' tak chtoby vyglyadelo kak budto on zahodil!" Prosto bud'te nemnogo bolee razumny. Govoryat chto razum ne prinosit mnogo pol'zy esli vy nedostatochno razumny chtoby znat' kak ego ispol'zovat'. Na dnyah ya natknulsya na potryasayushche velikoe otkrytie. Ono glasit chto kazhdyj idiot s kotorym vy vstretites' na zemle yavlyaetsya konechnym produktom millionov let evolyucii. Razum opredelenno redkoe yavlenie, no lyudi sobravshiesya vokrug menya - uzhe odno to chto u nih hvatilo smelosti zdes' nahodit'sya yavlyaetsya dostatochnym dokazatel'stvom ih razuma. Teper' vam nuzhno pustit' svoj razum v hod. "Bozhe moj," vzdohnul Peddi. "U menya bylo vse chto mozhet pozhelat' chelovek - lyubov' velikolepnoj zhenshchiny, prekrasnyj dom, kucha deneg, krasivaya odezhda." "A chto sluchilos'?" sprosil Simus. "CHto sluchilos'? Vdrug, otkuda ni voz'mis', bez nikakogo nameka na preduprezhdenie voshla moya zhena." Prosto bud'te bditel'ny - opasnosti na kazhdom shagu. CHelovek reshivshij stat' meditatorom dolzhen byt' ochen' ostorozhen. Po utverzhdeniyu Lao Czy meditiruyushchij chelovek vsegda stupaet tak kak budto on perehodit zimoj cherez ledyanoj potok, ochen' ostorozhno, ochen' bditel'no. Esli vy ne ochen' ostorozhny, ne ochen' bditel'ny, transcendirovat' um kotoromu milliony let i ego funkcii budet tyazhelo. Nesmotrya na to chto strategiya prosta, inoj raz prostoe kazhetsya samym trudnym - i v osobennosti kogda vy sovershenno s nim ne znakomy. Dlya vas meditaciya vsego lish' slovo. Ona ne stala vkusom, ona ne byla pishchej, ona ne byla vashim perezhivaniem, poetomu ya mogu ponyat' vashe zatrudnenie. No i vam nuzhno ponyat' moe zatrudnenie, u vas mozhet byt' mnogo boleznej, no u menya est' tol'ko odno lekarstvo i moya problema v tom chtoby prodolzhat' prodavat' odno i to zhe lekarstvo raznym pacientam, dlya raznyh zabolevanij. Mne vse ravno kakaya u vas bolezn', potomu chto ya znayu chto u menya tol'ko odno lekarstvo. Kakova by ni byla vasha bolezn', ya rassmotryu ee, no v konce koncov vam pridetsya prinyat' to zhe samoe lekarstvo. Ono nikogda ne menyaetsya. Naskol'ko ya znayu, za eti tridcat' pyat' let ono nikogda ne menyalos'. YA videl milliony lyudej, milliony raznyh voprosov i uzhe pered tem kak uslyshat' vopros, ya znayu otvet. Ih vopros ne imeet znacheniya, a imeet znachenie to kak sdelat' tak, chtoby podognat' ih vopros k moemu otvetu. Glava 19 ZDOROVXE I PROSVETLENIE V chem razlichie mezhdu bezumiem i prosvetleniem? Sushchestvuet ogromnoe razlichie no takzhe i ogromnoe shodstvo. Snachala nuzhno ponyat' shodstvo potomu chto bez ponimaniya shodstva, budet trudno ponyat' razlichie. I bezumie, i prosvetlenie - za predelami uma. Prosvetlenie - nad umom, no oba oni vne uma. Poetomu, v otnoshenii bezumca u vas sushchestvuet vyrazhenie "ne v svoem ume". To zhe samoe vyrazhenie mozhet byt' ispol'zovano v otnoshenii prosvetlennogo cheloveka, on tozhe ne v svoem ume. Um rabotaet logicheski, racional'no, intellektual'no. Ni bezumie, ni prosvetlenie ne rabotayut intellektual'no. Oni pohozhi, bezumie palo nizhe razuma a prosvetlenie vozvysilos' nad razumom, no oba oni irracional'ny, poetomu inogda na Vostoke sumasshedshego prinimayut za prosvetlennogo. Takovy shodnye cherty. A na Zapade, izredka - eto ne kazhdodnevnoe yavlenie, no izredka - prosvetlennogo cheloveka prinimali za sumasshedshego, potomu chto Zapad ponimaet tol'ko odno, esli vy ne v svoem ume, to vy bezumny. U nego net kategorii dlya togo chto vyshe uma, on imeet tol'ko odnu kategoriyu - nizhe uma. Na Vostoke nepravil'noe ponimanie proishodit ottogo chto vekami Vostok znal lyudej kotorye byli ne v svoem ume i v to zhe vremya nad umom, sledovatel'no oni podobny bezumcam. Dlya mass Vostoka eto sozdaet putanicu, eto sozdaet problemu. Oni reshili chto luchshe oshibochno prinyat' sumasshedshego za prosvetlennogo, chem prinyat' prosvetlennogo za sumasshedshego, potomu chto chto vy teryaete prinyav sumasshedshego za prosvetlennogo cheloveka? Vy nichego ne teryaete. No oshibochno prinimaya prosvetlennogo cheloveka za sumasshedshego vy opredelenno teryaete potryasayushchuyu vozmozhnost'. A nepravil'noe ponimanie vozmozhno iz-za shozhesti... Inogda u sumasshedshego mogut byt' probleski, kotoryh ne mozhet byt' u racional'nogo cheloveka, potomu chto sumasshedshij shagnul za predely mehanizma uma, konechno ne v tu storonu, cherez chernyj hod, ved' on vse zhe sumasshedshij. No dazhe s chernogo hoda on mozhet poluchit' neskol'ko probleskov nedostupnyh tem kto nikogda ne vyhodyat iz domu. Konechno, emu ne nastol'ko povezlo chtoby vyjti cherez paradnuyu dver', eto trebuet ogromnogo usiliya. Bezumie eto bolezn'. Ona sluchaetsya s vami - vam ne nuzhno delat' usilie chtoby stat' bezumnym. |to bolezn' i ona izlechima. Prosvetlenie sluchaetsya cherez ogromnuyu osoznannost' i napryazhennoe usilie. Prosvetlenie - eto velichajshee zdorov'e. Vam nuzhno vnimatel'no ponyat' slovo "zdorov'e" (health). Ono ne tol'ko fiziologicheski znachimo. Konechno, fiziologicheski ono znachimo, no ne tol'ko fiziologicheski, v nem est' takzhe i bolee vysokij smysl. Zdorov'e (health) oznachaet iscelenie ran (healing). Ono proishodit ot kornya oznachayushchego iscelenie. Esli vasha fiziologiya nuzhdaetsya v iscelenii, predlagaetsya lekarstvo. Esli vasha duhovnost' nuzhdaetsya v iscelenii, predlagaetsya meditaciya. Stranno, no zdorov'e (health) proishodit ot togo zhe kornya ot kotorogo proishodit slovo cel'nost' (wholeness). Zdorov'e oznachaet chto telo cel'no, nichego ne otsutstvuet. A ot cel'nosti (wholeness) proishodit slovo svyatoj (holy), duh celosten, nichego ne otsutstvuet. Analogichno, slova meditaciya i medicina proishodyat ot odnogo kornya - to, chto izlechivaet. Medicina lechit rany na vashem fizicheskom tele, a meditaciya lechit rany v vashem duhovnom bytii, v vashem predel'nom sushchestve... Sufii nazyvayut sumasshedshego masta, masta znachit op'yanennyj. I sumasshedshij i prosvetlennyj dolzhny projti cherez opredelennoe sostoyanie, a imenno, poteryat' rassudok, vyjti iz uma. Oni dolzhny peresech' tu zhe gran', cherez nepravil'nuyu ili pravil'nuyu dver', no oni oba peresekayut odnu i tu zhe gran', i vo vremya ee peresecheniya oni stanovyatsya masta - op'yanennymi. No prosvetlennyj chelovek vskore vosstanavlivaet ravnovesie, potomu chto on sdelal usilie chtoby vyjti iz uma, on gotov k tomu chtoby vyjti iz uma. Sumasshedshij chelovek vyshel iz svoego uma nepodgotovlennym. On ne byl gotov. On prosto vypal iz uma - eto sluchajnost'. Prosvetlenie nikogda ne byvaet sluchajnym... K tomu zhe prosvetlennyj chelovek vsegda v blazhenstve. YA ispol'zuyu drugoe slovo tol'ko dlya togo chtoby vy ne zaputalis'. Sumasshedshij chelovek vsegda schastliv. No est' vozmozhnost' ego vylechit' i togda on stanet neschastnym, togda on nachnet bespokoit'sya. On budet bespokoit'sya bol'she vashego, potomu chto on pojmet chto byl sumasshedshim, teper' ego budet bespokoit' sumasshestvie. Kogda on byl sumasshedshim, ego nichego ne bespokoilo, emu bylo absolyutno vse ravno. Teper' ego budet bespokoit' to chto on soshel s uma, i ego budet bespokoit' to, chto zavtra eto mozhet sluchit'sya snova, potomu chto eto uzhe sluchalos'... Prosto pojmite sut', dazhe esli vy vypadaete iz uma vy schastlivy. Imenno um prichinyaet vam vsyakogo roda neschast'ya, stradaniya, revnost', nenavist', gnev, nasilie, alchnost', i vse oni prodolzhayut delat' iz vas vse bol'shuyu obuzu dlya samogo sebya. Vse nachinaet prichinyat' vam bol', vsem vse prichinyaet bol'. Vy dazhe vypadaete iz uma - to est' padaete nizhe chelovecheskogo urovnya, potomu chto eto edinstvennoe razlichie mezhdu vami i zhivotnymi... Sumasshedshij dejstvitel'no vozvrashchaetsya obratno v mir zhivotnyh. On vypal iz evolyucii. On povernul nazad, on povernulsya spinoj k CHarl'zu Darvinu. On skazal emu, "Proshchaj. Proshchaj, tvoya evolyuciya!" On prosto naprosto upal obratno na dochelovecheskij uroven'. ZHivotnye ne schastlivy, no i ne neschastny. Vy kogda-nibud' videli neschastnoe zhivotnoe? Da, vy ne uvidite ih schastlivymi - oni ne mogut byt' schastlivy potomu chto oni ne znayut chto takoe neschast'e. No kogda chelovek padaet s chelovecheskogo urovnya na uroven' nizhe chelovecheskogo, on stanovitsya schastlivym potomu chto on znaet chto takoe neschast'e. Poetomu on ne yavlyaetsya v tochnosti tem zhe samym zhivotnym, kotorym on byl prezhde chem stal chelovekom. On zhivotnoe sovershenno drugogo roda, schastlivoe zhivotnoe. Net schastlivyh bujvolov, schastlivyh oslov, schastlivyh obez'yan, schastlivyh yanki! ZHivotnye ne schastlivy potomu chto oni ne znayut neschast'ya. No sumasshedshij chelovek prosto schastliv bez nikakih osnovanij. |to sluzhit ogromnym dokazatel'stvom togo chemu ya vas uchil, chto esli vy mozhete vyjti iz uma - no ne v rezul'tate sluchajnosti, ne v rezul'tate shoka - vy budete v blazhenstve... Prosvetlennyj chelovek ne v svoem ume, no ego um polnost'yu u nego pod kontrolem. I emu ne nuzhen kommutator - dostatochno odnoj ego osoznannosti. Esli vy chto-to tshchatel'no nablyudaete vy otchasti ispytaete to chto ispytyvaet prosvetlennyj chelovek - ne ves' opyt celikom, no privkus, kak na konchike yazyka. Esli vy tshchatel'no rassmatrivaete svoj gnev, gnev ischezaet. Vy chuvstvuete sil'noe seksual'noe zhelanie, sledite za nim pristal'no i vskore ono ischezaet. Esli vsego lish' s pomoshch'yu nablyudeniya, veshchi isparyayutsya, chto zhe skazat' o cheloveke postoyanno vozvyshayushchimsya nad umom, prosto osoznayushchego um celikom? Togda vse te urodstva ot kotoryh vam hotelos' by izbavit'sya prosto isparyayutsya. I zapomnite, vse eto soderzhit energiyu. Gnev eto energiya, kogda isparyaetsya gnev, ostavshayasya energiya prevrashchaetsya v sostradanie. |to ta zhe samaya energiya. V rezul'tate nablyudeniya gnev ushel - eto byl vid, forma okruzhayushchaya energiyu - no energiya ostaetsya. Teper', energiya gneva bez gneva est' sostradanie. Kogda ischezaet seks pozadi ostaetsya ogromnaya energiya lyubvi. Kazhdaya urodlivaya veshch' v vashem ume ischezaya ostavlyaet pozadi ogromnoe sokrovishche. Prosvetlennomu cheloveku ne nuzhno nichego otbrasyvat' i ne nuzhno nichego trenirovat'. Vse plohoe otpadaet samo po sebe potomu chto ne mozhet protivostoyat' ego osoznannosti, i vse horoshee razvivaetsya samo po sebe potomu chto osoznannost' yavlyaetsya dlya nego podpitkoj. Sumasshedshemu cheloveku pomoch' ochen' legko potomu chto on vkusil nechto ot vne uma, no emu neobhodimo pokazat' pravil'nuyu dver'. V budushchem nashi sumasshedshie doma budut ne tol'ko pytat'sya sdelat' etih lyudej normal'nymi - eto bessmyslenno - nashi sumasshedshie doma budut pytat'sya pomoch' etim lyudyam ispol'zovat' etu vozmozhnost' dlya togo chtoby vyjti cherez pravil'nuyu dver'. Soshedshij s uma chelovek pridya v sumasshedshij dom vyjdet prosvetlennym - ne prosto tem zhe prezhnim samim soboj, neschastnym, stradayushchim. Poetomu dlya menya bezumie imeet ogromnoe znachenie. Ono mozhet stat' dorogoj k prosvetleniyu. Esli vera mozhet sdvinut' gory, pochemu vy ne mozhete iscelit' svoe sobstvennoe telo? U menya net nikakogo tela. Oshchushchenie togo, chto u vas est' telo yavlyaetsya absolyutno nepravil'nym. Telo prinadlezhit vselennoj, u vas ego net, ono ne vashe. Takim obrazom esli telo boleet ili esli telo yavlyaetsya zdorovym, ob etom pozabotitsya vselennaya. A meditiruyushchemu cheloveku sleduet ostavat'sya svidetelem togo, yavlyaetsya li telo zdorovym ili bol'nym. ZHelanie byt' zdorovym eto chast' nevezhestva. ZHelanie ne byt' bol'nym tozhe chast' nevezhestva. I eto ne novyj vopros - eto odin iz starejshih voprosov. Ego zadavali v otnoshenii Buddy, ego zadavali v otnoshenii Mahaviry, s teh samyh por kak sushchestvuyut prosvetlennye lyudi, neprosvetlennye vsegda zadavali etot vopros. Posmotrite... Iisus skazal chto vera mozhet sdvinut' gory, no sam umer na kreste. On ne mog sdvinut' kresta. Vy ili kto-libo vrode vas dolzhno byt' prisutstvovali pri etom, ozhidaya. Ucheniki zhdali potomu chto oni znali Iisusa, a on govoril mnogo raz chto vera mozhet sdvinut' gory. Poetomu oni ozhidali sversheniya kakogo-to chuda - a Iisus prosto umer na kreste. No v tom-to i bylo chudo, on mog byt' svidetelem svoej sobstvennoj smerti. A moment svidetel'stvovaniya svoej sobstvennoj smerti eto velichajshij moment prebyvaniya zhivym. Budda umer ot pishchevogo otravleniya. On stradal nepreryvno, v techenii shesti mesyacev i pri etom bylo mnogo uchenikov zhdavshih chto on sotvorit chudo. No on tiho stradal i tiho umer. On prinyal smert'. Byli ucheniki pytavshiesya vylechit' ego, emu davali mnogo lekarstv. Velikij vrach teh dnej, Dzhivaka, byl lichnym vrachom Buddy. On obychno soprovozhdal ego kuda by tot ni shel. Lyudi, dolzhno byt', sprashivali mnogo raz, "Pochemu s vami hodit etot Dzhivaka?" No to bylo po sobstvennoj privyazannosti Dzhivaki. Dzhivaka shel s Buddoj po prichine svoej sobstvennoj privyazannosti, i ucheniki pytavshiesya pomoch' telu Buddy ostat'sya dol'she zhivym v etom mire, hotya by eshche na neskol'ko dnej, takzhe byli privyazany. Dlya samogo Buddy, bolezn' i zdorov'e byli odnim i tem zhe. |to ne znachit chto bolezn' ne prichinyaet boli. Prichinyaet! Bol' eto fizicheskoe yavlenie, ona sluchitsya. No ona ne potrevozhit vnutrennego soznaniya. Vnutrennee soznanie ostanetsya nepotrevozhennym, ono ostanetsya takim zhe uravnoveshennym kak vsegda. Telo budet stradat', no vnutrennyaya sushchnost' budet ostavat'sya lish' svidetelem vsego etogo stradaniya. Ne budet nikakogo otozhdestvleniya - i eto to chto ya nazyvayu chudom. |to vozmozhno s pomoshch'yu very. I net gory bol'shej chem otozhdestvlenie - zapomnite. Gimalai nichto, vashe otozhdestvlenie so svoim telom yavlyaetsya bol'shej goroj. Mozhno sdvigat' ili ne sdvigat' Gimalai s pomoshch'yu very, eto ne sushchestvenno, no vashe otozhdestvlenie mozhet byt' razrusheno. No my ne mozhem predstavit' sebe nichego iz togo chego ne znaem, my mozhem dumat' tol'ko v sootvetstvii s nashimi umami. My dumaem v sootvetstvii s tem gde my nahodimsya, obraz myslej ostaetsya prezhnim. Inogda boleet moe telo, i lyudi prihodyat ko mne i govoryat, "Pochemu vy boleete? Vy ne dolzhny bolet', prosvetlennyj chelovek ne dolzhen bolet'." No kto skazal vam chto eto tak? YA nikogda ne slyshal ni o kakom prosvetlennom cheloveke kotoryj ne byl by bolen. Bolezn' prinadlezhit telu. Ona ne imeet otnosheniya k vashemu soznaniyu ili k tomu yavlyaetes' vy prosvetlennym ili net. I poroj sluchaetsya tak chto prosvetlennye lyudi boleyut bol'she chem neprosvetlennye. Na to est' prichiny. Teper', kogda oni ne prinadlezhat telu, oni ne sotrudnichayut s telom, gluboko vnutri oni otorvali sebya ot tela. Takim obrazom telo ostaetsya, no privyazannost' i most razorvany. Mnogie bolezni proishodyat po prichine sluchivshegosya razdeleniya. Oni prebyvayut v tele no bol'she s nim ne sotrudnichayut. Vot pochemu my govorim chto prosvetlennyj chelovek bol'she nikogda ne roditsya - potomu chto teper' on uzhe ne mozhet provesti mosta ni k kakomu telu. Most sloman. Eshche prebyvaya v tele, on uzhe na samom dele mertv. Budda dostig prosvetleniya kogda emu bylo okolo soroka. On umer kogda emu bylo vosem'desyat, takim obrazom on prozhil eshche sorok let. V den' ego smerti, Ananda zaplakal i skazal, "CHto s nami stanet? Bez tebya my upadem vo t'mu. Ty umiraesh' a my eshche ne stali prosvetlennymi. Nash sobstvennyj svet eshche ne zazhegsya a ty umiraesh'. Ne pokidaj nas!" Govoryat chto Budda skazal emu, "CHto? O chem eto ty, Ananda? YA umer sorok let nazad. |to sushchestvovanie bylo lish' prizrachnym sushchestvovaniem, sushchestvovaniem teni. Ono prodolzhalos' kakim-to obrazom, no v nem ne bylo sily. |to bylo lish' inerciej iz proshlogo." Esli vy krutite pedali velosipeda, a potom prekrashchaete ih krutit', nikoim obrazom ne sotrudnichaete s velosipedom, to odno vremya on budet prodolzhat' dvigat'sya prosto po inercii, na toj energii kotoruyu vy dali emu v proshlom. V tot moment kogda kto-to stanovitsya prosvetlennym sotrudnichestvo prervano. Teper' telo pojdet svoim cheredom. Ono obladaet inerciej. Ono poluchilo tolchok ot mnogih proshlyh zhiznej. Ono imeet svoyu sobstvennuyu prodolzhitel'nost' zhizni kotoraya zakonchitsya, no sejchas, tak kak v nem bol'she net vnutrennej sily, telo sklonno bolet' bol'she obychnogo. Ramakrishna umer ot raka, Ramana umer ot raka. Dlya uchenikov eto bylo bol'shim potryaseniem, no iz-za svoego nevezhestva oni ne smogli etogo ponyat'. Nuzhno ponyat' eshche odnu veshch'. Kogda chelovek stanovitsya prosvetlennym, eto budet ego poslednyaya zhizn'. Poetomu vse proshlye karmy i vsya ih protyazhennost' dolzhny byt' realizovany v etoj zhizni. Stradanie - esli emu est' za chto stradat' - stanet intensivnym. Dlya vas nikakoj speshki net, vashe stradanie budet raspredeleno na mnogie zhizni. No dlya takogo kak Ramana eta zhizn' poslednyaya. Vse chto est' iz proshlogo dolzhno byt' zaversheno. Budet intensivno vse, vse karmy. |ta zhizn' stanet skondensirovannoj zhizn'yu. Trudno ponyat' no inogda za odin mig mozhno vystradat' stradaniya mnogih zhiznej. V odno mgnovenie intensivnost' stanovitsya takoj... potomu chto vremya mozhno skondensirovat' ili rastyanut'. Vy uzhe znaete chto byvaet tak chto vy spite i vidite son, a kogda prosypaetes' snova to znaete chto vy prospali vsego neskol'ko sekund. No vy videli takoj dlinnyj son. V odnom edinstvennom sne mozhno uvidet' dazhe celuyu zhizn'. CHto sluchilos'? Za stol' korotkij promezhutok vremeni kak mogli vy uvidet' takoj dlinnyj son? Sushchestvuet ne tol'ko odin plast vremeni kak my obychno ponimaem, est' mnogo plastov vremeni. Vremya sna obladaet sobstvennym sushchestvovaniem. Dazhe v chasy bodrstvovaniya vremya prodolzhaet menyat'sya. Ono mozhet ne menyat'sya v sootvetstvii s chasami potomu chto chasy veshch' mehanicheskaya, no psihologicheskoe vremya prodolzhaet menyat'sya. Kogda vy schastlivy, vremya techet bystro. Kogda vy neschastny, vremya zamedlyaet hod. Odna edinstvennaya noch' mozhet byt' vechnost'yu esli vy stradaete, i vsya zhizn' mozhet stat' odnim mgnoveniem esli vy schastlivy i blazhenny. Kogda chelovek stanovitsya prosvetlennym, vse dolzhno byt' zaversheno, eto vremya zakrytiya. Mnogie milliony zhiznej dolzhny byt' zaversheny i vse scheta dolzhny byt' oplacheny potomu chto bol'she ne budet nikakogo shansa. Posle svoego prosvetleniya prosvetlennyj chelovek zhivet v absolyutno drugom vremeni i chto by s nim ni sluchilos' ono kachestvenno razlichno. No on ostaetsya svidetelem. Mahavira umer ot boli v zheludke, nechto vrode yazvy - on stradal dolgie gody. Ego ucheniki dolzhno byt' byli v zatrudnenii potomu chto oni sozdali vokrug etogo istoriyu. Oni ne mogli ponyat' pochemu Mahavira dolzhen stradat', poetomu oni sochinili istoriyu kotoraya govorit nechto ob uchenikah, ne o Mahavire. Oni govoryat chto odin chelovek, Goshalak, obladavshij ochen' zlym duhom, byl prichinoj stradanij Mahaviry. On brosil svoyu zluyu silu na Mahaviru, a Mahavira poglotil ee tol'ko iz sostradaniya - vot pochemu on stradal. |to ne govorit nichego o Mahavire, no koe-chto o tom zatrudnenii v kotorom okazalis' ego ucheniki. Oni ne mogut predstavit' sebe stradayushchego Mahaviru, poetomu oni dolzhny byli najti prichinu gde-libo v drugom meste. Odnazhdy ya stradal ot prostudy - eto moya postoyannaya sputnica. Kto-to prishel ko mne i skazal, "Vy dolzhno byt' vzyali na sebya chuzhuyu prostudu." |to nichego ne govorit obo mne, eto govorit nechto o nem. Emu tyazhelo predstavit' menya stradayushchim. Poetomu on skazal, "U vas navernoe chuzhaya prostuda." YA popytalsya razubedit' ego, no razubedit' uchenikov nevozmozhno. CHem bol'she vy staraetes' ih razubedit', tem bol'she oni veryat v to chto oni pravy. Pod konec on skazal mne, "CHto by vy ni govorili, ya ne sobirayus' slushat'. YA znayu. Vy vzyali na sebya chuzhuyu bolezn'." CHto delat'? Zdorov'e i nedug tela eto ego sobstvennoe delo. Esli vy hotite koe chto predprinyat' na etot schet, to vy vse eshche privyazany k nemu. Ono pojdet svoim cheredom, vam ne nuzhno slishkom o nem bespokoit'sya. YA tol'ko svidetel'. Telo rodilos', telo umret, budet tol'ko svidetel'stvovanie. Ono ostanetsya navsegda. Tol'ko svidetel'stvovanie est' nechto absolyutno vechnoe - vse ostal'noe prodolzhaet menyat'sya, vse ostal'noe - potok.