V tot moment, kogda vy govorite svoemu lyubimomu ili lyubimoj: "YA hochu neskol'ko dnej pobyt' odin, mne hotelos' by uehat' odnomu v gory na neskol'ko nedel'", drugoj ne mozhet etogo ponyat', potomu chto vam nikogda ne govorili o tom osnovopolagayushchem fakte, chto lyubov' rozhdaet zhelanie odinochestva. I esli vy ne idete navstrechu odinochestvu, vasha lyubov' stanet ploskoj; malo-pomalu ona stanet prosto lozh'yu, ona utratit vsyu podlinnost'.

Primite zhizn' v ee polnote. Otdat'sya goryachej strasti - horosho, i byt' v spokojnom sostradanii - tozhe horosho. I pozvol'te tomu i drugomu byt' vashimi kryl'yami; ne podrezajte odno krylo, inache vy nikogda ne smozhete otpravit'sya v etot vechnyj polet - polet ot odinochestva k odinochestvu. Plotin tak nazval eto: polet individual'nosti k vselenskoj dushe. Vam nuzhny oba kryla.

YA uchu vas lyubvi, ya uchu vas meditacii - i ya uchu vas polnomu sintezu togo i drugogo. No vy ne dolzhny sozdat' sintez: eto estestvennyj sintez; tol'ko ne nuzhno ego razryvat'. Nablyudajte svoj sobstvennyj opyt, i vy ubedites' v tom, chto ya govoryu, potomu chto ya ne govoryu zdes' ob ideologii, ya prosto govoryu o faktah.

Bogato razodetyj russkij geroj vernulsya s finskoj vojny, gde. on, doblestno srazhalsya. Mnogo lyutyh zimnih mesyacev provel on v gorah. |to byl ego pervyj otpusk za celyj god. K nemu podoshel zhurnalist s goryashchimi glazkami i sprosil:
- Skazhite, kapitan Ivan Petrovich, chto budet vtoroe, chto vy sdelaete posle goda, provedennogo vdali ot zheny?
Ivan ne zadumyvayas' otvetil:
- Vtoroe? Vtorym delom ya snimu svoi lyzhi.

Esli vy slishkom dolgo byli v gorah, kak vy mozhete snachala snyat' lyzhi?

V gavan' vhodil korabl', shest' mesyacev plavavshij v more. Vse zhenshchiny goroda prishli na pristan' vstrechat' svoih vernuvshihsya muzhej. Odna iz nih mahala svoemu muzhu, vskarabkavshemusya na nos korablya, i krichala:

- S. O.! S. O.!
On otvechal:
- S. E.! S. E.!
- S. O.! S. O.!
- S.E.!S.E.!
Odin zevaka povernulsya k zhenshchine i sprosil:
- CHto znachat vse eti S.E. i S.O.?
- Prosto ya govoryu emu, chto snachala horosho by poobedat'.

GLAVA DEVYATAYA

Net nikakogo Boga, poka vy ne vstretite Ego

8 yanvarya 1979 goda

Pervyj vopros:

Osho, ne-um - eto vysshaya molitva?

Prabudda,

Molitva - eto ne chto-to, chto mozhno delat'. I molitva - eto takzhe ne chto-to, chto mozhno dumat'. Molitva - eto sostoyanie tihogo bytiya, krajnej tishiny. Vy prosto est'... togda vy v molitve. Esli vy zanimaetes' molitvoj, vy upuskaete vsyu sut'. Delanie ostaetsya na periferii; delanie ne mozhet projti v centr vashego sushchestva.

Esli vy proiznosite svoyu molitvu, vy snova upuskaete - potomu chto, govorya, vy predstavlyaete sebya otdelennym ot Boga, vy obshchaetes' s Bogom, kak esli by On byl otdel'no ot vas. A eto glavnaya illyuzii: Bog ne otdelen ot vas.

Tak chto molitva ne mozhet byt' dialogom mezhdu "ya" i "ty". "YA" - eto "ty"; nevozmozhen nikakoj dialog. V tot moment, kogda vy proiznosite svoyu molitvu, vy prinyali gipotezu, kotoraya v osnove svoej neverna - chto Bog gde-to tam, daleko ot vas, otdel'no. Vy prokatili Boga v ob®ekt. A Bog - eto sama vasha sub®ektivnost'. On - samyj vash centr. Upanishady govoryat: *Tat-tvam~asi. Ty est' eto". Edinstvennyj sposob byt' molitvennym - eto byt' absolyutno tihim. |ta tishina preispolnena blagodarnost'yu, no ona ne vyrazhaetsya v slovah. |to neobychajnaya priznatel'nost', no ona ne govoritsya, ona ne vyskazyvaetsya. Est' velikaya lyubov', no ona - chistoe prisutstvie.

Da, Prabudda, ne-um - eto vysshaya molitva. I imenno v sostoyanii ne-uma vstrechayutsya molitva i meditaciya. Meditaciya vedet vas k ne-umu, molitva vedet vas k ne-umu. Ne-um - eto vershina, gde vstrechayutsya put' uma i put' serdca, gde dzen i sufizm - odno. Put' dzen nachinaetsya s otbrasyvaniya myslej, vy stanovites' vse bolee i bolee vnimatel'nym k processu myshleniya - stanovites' nastol'ko soznatel'nym, chto v etoj soznatel'nosti, v etom ogne osoznaniya mysli nachinayut isparyat'sya, i vy ostaetes' vo vsej svoej nagote i odinochestve. |to - put' meditacii; on dejstvuet cherez um. Meditaciya protiv uma, ona prevoshodit um, no put' lezhit cherez um.

Put' lyubvi, predannosti, sufizma, idet pryamo cherez serdce. On poprostu ostavlyaet um v storone; on sovsem ne rabotaet s umom, on rabotaet na chuvstvah. CHuvstva tihi, besslovesny - vy ne mozhete razgovarivat', vy mozhete tol'ko obshchat'sya bez slov.

V dzen myshlenie umen'sheno. I po mere togo, kak umen'shaetsya myshlenie, vasha energiya osvobozhdaetsya dlya togo, chtoby stat' ne-umom. V sufizme chuvstva usilivayutsya, vy vlivaete svoyu energiyu v chuvstva. Po mere togo, kak chuvstva stanovyatsya vse bolee i bolee sil'nymi, myshlenie ischezaet samo soboj.

No oboimi putyami vy dostigaete svyatyni ne-uma. |to vysshee v molitve i vysshee v meditacii. Tam sufij stanovitsya CHelovekom dzen, a chelovek dzen stanovitsya sufiem - tam vstrechayutsya Budda i Bahauddin, tam vse religii slivayutsya v okean edinstva.

Religii podobny rekam: ne-um - eto okean. Prihodite otovsyudu, idite v lyubom napravlenii, sledujte lyubomu puti - no den', kogda vy pridete k sostoyaniyu ne-uma - eto radostnyj den'. Vy prishli domoj.

Vtoroj vopros:

Margret,

Ideya zavisimosti, zhelanie zaviset', i predstavlenie, i strah zavisimosti - odno i to zhe; oni ne otlichayutsya. Esli vy boites' stat' zavisimymi, eto prosto pokazyvaet, chto vy eshche ne nezavisimy.

Strah - negativnoe sostoyanie. A zhelanie popast' v zavisimost', najti vsemogushchego otca, kogo-to, na kogo mozhno operet'sya - eto pozitivnoe zhelanie. No oba oni - odno i tozhe; pozitivnoe i negativnoe sostavlyayut celoe.

Est' lyudi, kotorye ne mogut zhit' samostoyatel'no. Oni - ne sil'nye lyudi, oni eshche ne obreli svoej individual'nosti. I est' lyudi, kotorye vsegda boyatsya, chto oni popadut v zavisimost'; oni tozhe ne sil'nye lyudi - oni tozhe slaby. Ih strah pokazyvaet ih slabost'.

Dejstvitel'no nezavisimyj chelovek sposoben sdat'sya. Dejstvitel'no sil'nyj chelovek sposoben polyubit' - potomu chto on znaet, chto ego individual'nost' neprikosnovenna, chto u nego net vozmozhnosti poteryat' ee.

Margret, tvoj strah pokazyvaet, chto ty eshche ne obrela individual'nost' - otsyuda strah. Inache zachem boyat'sya? Pomnite, individual'nost' - eto vashe vnutrennee yadro: ee nel'zya u vas otnyat', nikto ne mozhet otnyat' ee - dazhe Bog. |to vasha sushchnost': nel'zya otnyat' ee u vas. A to, chto mozhno u vas otnyat' -ne vashe sushchestvo. Odni ochen' stremyatsya otdat' eto, potomu chto eto obremenitel'no; oni hotyat otdat' komu-nibud' etu noshu, chtoby osvobodit'sya ot otvetstvennosti. Drugie ochen' boyatsya otdat' eto.

Pochemu oni boyatsya otdat'? Oni tozhe chuvstvuyut, chto eto tyazhelaya nosha, im hotelos' by sbrosit' ee-no u nih est' velikij strah iz-za mysli: "|to ya. Esli etogo ne budet, ne budet i menya".

Byt' s masterom - znachit nauchit'sya sekretu, chto sdacha prinosit vam individual'nost'. |to paradoks, kotoromu nuzhno nauchit'sya, i stoit vam nauchit'sya etomu, kak prihodit velikoe osvobozhdenie.

Margret, lyubila li ty kogda-nibud'? Esli vy polyubite, vy uznaete: lyubov' sdelaet vas samym odinokim v mire. Lyubov' prineset vam takoe krajnee odinochestvo, chto vy udivites' - potomu chto vy dumaete, chto v lyubvi vy rastvoryaetes'. Konechno, vse to, chto nesushchestvenno, rastvoryaetsya. No blagodarya tomu, chto rastvoryaetsya nesushchestvennoe, sushchestvennoe vystupaet ochen' yasno i opredelenno. A vashe odinochestvo - sut' vashego bytiya.

Lyubyashchij stanovitsya individual'nost'yu - tol'ko lyubyashchij stanovitsya individual'nost'yu. A lyubit' mastera - eto vysshaya lyubov'. Otnosheniya mezhdu uchenikom i masterom - eto lyubovnye otnosheniya. |to samaya vershina erosa. |to naivysshaya forma lyubvi, samaya chistaya forma lyubvi. V lyuboj drugoj lyubvi est' kakie-to motivy; ona motivirovana. I poskol'ku est' opredelennye motivy, ona ne chista. Ona nechista, oskvernena. V nej taitsya nekoe zhelanie, poetomu ona ostaetsya privyazannoj k zemle.

Polyubit' Buddu, Hrista - znachit vzletet' v nebo. Ucheniki vzmyvayut vverh, oni vstupayut v mir vtorogo zakona, zakona sily, zakona izyashchestva. Oni svobodny ot zakona neobhodimosti, prichiny i sledstviya. Oni svobodny ot gravitacii; oni v metaforicheskom, simvolicheskom smysle nachinayut levitirovat'. Ih zhizn' vstupaet v sovershenno novuyu oblast'.

No esli vam strashno, eto prosto oznachaet, chto vy nikogda eshche ne ispytyvali vkusa lyubvi. A iz-za togo, chto vy boites', chto by vy ni dumali o drugih, budet nevernym. Vy ne mozhete ponyat' ishodya iz straha; strah zatumanivaet glaza, vospriyatie, yasnost'.

I est' tol'ko dva puti: zhizn' mozhno prozhit' libo kak eros, lyubov', libo kak fobos, strah. I te, kto zhivut zhizn'yu fobosa, neschastny, potomu chto oni nikogda ne uznayut, chto takoe zhizn'. Tol'ko tot, kto zhivet zhizn'yu erosa, mozhet poznat' glubochajshie tajny sushchestvovaniya. No eros trebuet sdachi. Dlya fobosa sdachi ne trebuetsya.

Margret, ty eshche ne individual'nost' - inache ty uvidela by v moih san'yasinah sovershenno drugoe kachestvo. Moi san'yasiny ne zavisyat ot menya, sovsem net. Konechno, oni uchatsya, konechno, oni vpityvayut menya, no oni sovsem ne zavisyat ot menya. Na samom dele, oni lyubyat menya potomu, chto ya delayu ih vse bolee i bolee nezavisimymi. Ih lyubov' prodolzhaet rasti po mere togo, kak oni stanovyatsya nezavisimymi, po mere togo, kak oni osvobozhdayutsya ot vsevozmozhnyh uslovnostej. Po mere togo, kak ya predostavlyayu ih samim sebe, ih lyubov' stanovitsya vse glubzhe i glubzhe, ih blagodarnost' stanovitsya vse glubzhe i glubzhe.

Vy nikogda ne smozhete byt' blagodarnymi cheloveku, kotoryj delaet vas zavisimymi - vy voznenavidite etogo cheloveka. Vot pochemu deti nenavidyat svoih roditelej. YA ne otec. Samoe bol'shee, ya - prosto drug. S vashej storony, v nachale vy, vozmozhno, ishchete otca. I esli vy popadaete ko mne v lovushku, ran'she idi pozzhe vy pojmete, chto polnost'yu oshiblis' - no budet uzhe pozdno.

YA sovsem ne otec! YA zdes' dlya togo, chtoby unichtozhit' vsyakoe rabstvo. I eto pravda, chto nikomu ne nravitsya rabstvo - dazhe esli vas prinuzhdayut zhit' v rayu, vy voznenavidite ego. Odnoj mysli o prinuzhdenii dovol'no, chtoby rodit' nenavist'.

Fridrih Nishchie ne sluchajno ob®yavil: "Bog mertv, i chelovek svoboden". |to ne moglo ne sluchit'sya - esli by eto ne skazal Nicshe, eto skazal by kto-nibud' drugoj. V konce koncov, dovol'no. Dvadcat' vekov hristianskogo vospitaniya sozdali Fridriha Nicshe; on - produkt hristianstva. Dvadcat' vekov zavisimosti ot Boga - i v chelovechestve skopilos' stol'ko nenavisti k Bogu - eto ne moglo ne sluchit'sya, eto ochen' logichno. Mozhno bylo predskazat', chto chelovek ne smozhet bol'she terpet' Boga. On dolzhen osvobodit'sya.

Nicshe prosto vyskazal to, chto bylo v podsoznanii millionov lyudej. On stal golosom svoego veka. Nikto drugoj ne predstavlyaet etot vek tak pravdivo, kak Fridrih Nicshe. On ob®yavil: "Bog mertv". I tut zhe vtoroe zayavlenie: "Teper' chelovek svoboden". |to oznachaet, chto Bog byl rabstvom, tyazhkoj noshej. Bog davil na chelovechestvo. Bog ne pozvolyal cheloveku byt' samim soboj. On dolzhen umeret'.

V velikoj knige Nicshe "Tak govoryat Zaratustra" est'. prekrasnaya pritcha:

Na rynok prishel sumasshedshij. On stal smotret' tuda i syuda, svetya sebe lampoj sredi bela dnya. Lyudi stali smeyat'sya i sprosili:
- CHto ty ishchesh'? Ty chto, sumasshedshij? Zachem ty nesesh' lampu sredi bela dnya?
A on skazal:
- YA ishchu Boga. Vy ne videli Ego? Videl Ego kto-to gde-nibud'?
Lyudi zasmeyalis' eshche bol'she. Tolpa nachala podshuchivat' nad sumasshedshim, kto-to sprosil:
- On chto, malen'kij rebenok, kotoryj zabludilsya? CHto eto za Bog? CHto ty imeesh' v vidu? - i tolpa gromko zahohotala. I togda sumasshedshij brosil svoyu lampu na zemlyu. Na mgnovenie vse stihlo, i togda on skazal:
- Kazhetsya, vy eshche ne slyshali etu novost'. Bog mertv! I bolee togo: imenno my ubili Ego. No po-vidimomu, eta novost' eshche ne doshla do vas - dlya etogo nuzhno vremya.

|to chrezvychajno znachitel'naya, polnaya smysla pritcha. CHelovek v podsoznanii ubil Boga, i eta novost' eshche ne doshla do soznaniya. Vozmozhno, soznanie podavlyaet etu novost', vozmozhno, soznanie chuvstvuet sebya vinovatym.

Dazhe kogda vy vosstaete protiv svoih roditelej, otdalyaetes' ot svoih roditelej, v vashem serdce prodolzhaet skryvat'sya glubokaya vina. I cherez etu vinu vashi roditeli prodolzhayut okazyvat' na vas sil'nejshee vliyanie - vozmozhno, negativnym putem. Vozmozhno, vasha mat' obychno govorila vam: "CHistota blizka Bogu" - i teper' vy zhivete v takoj gryazi, kakaya tol'ko vozmozhna, i vy dolzhny zhit' tak potomu, chto vy buntuete protiv svoej materi. No eto ne bunt, eto prosto reakciya. Vasha mat' vse eshche imeet nad vami ogromnuyu vlast'; ona vse eshche opredelyaet vashu zhizn'. Vasha gryaz', vasha zavshivlennost'... ona vse eshche kontroliruet.

Esli vy zhivete v chistote i verite v ideyu svoej materi, to ona dominiruet nad vami pozitivno. Esli vy idete protiv nee i nachinaete zhit' v gryazi, vasha mat' snova dominiruet - negativnym obrazom. I vy mozhete otyskat' dlya etogo tysyachu i odnu prichinu, no eto budut ne nastoyashchie prichiny - eto budut tol'ko ob®yasneniya.

Vy mozhete skazat': "Mylo vredno dlya kozhi. Pol'zovat'sya mylom neestestvenno - ni odno zhivotnoe ne pol'zuetsya im, a ya estestvennoe sushchestvo. CHistit' zuby nepravil'no, potomu chto ni odno zhivotnoe ne delaet etogo. CHrezmernaya chistota zubov, zubnaya pasta i zubnaya shchetka razrushayut zuby".

Vy mozhete najti ob®yasneniya - no esli vy poglubzhe zaglyanete v podsoznanie, vy prosto uvidite, chto eto vasha mat' vse eshche govorit vam: "Pochisti zuby! Poka ty ne pochistish' zuby, ty ne poluchish' zavtrak". I vy so slezami chistite zuby.

|ta scena vse eshche gde-to v vashem podsoznanii. Mozhet byt', vy stali ochen' obrazovannymi, izoshchrennymi, i vy mozhete postavit' eto na filosofskuyu osnovu - no vse eto chepuha. Esli vy posmotrite glubzhe, eto vsego lish' reakciya. Vasha mat' vse eshche imeet nad vami ogromnuyu vlast', i vash otec tozhe.

Tak vot, Margret, ty, navernoe, ochen' sil'no zavisela ot svoih roditelej. |to reakciya: teper' ty boish'sya vlyubit'sya, ty boish'sya tesnogo kontakta. Ty vse vremya boish'sya, chto esli ty s kem-to ochen' sblizish'sya, ty mozhesh' ischeznut'. Ty ne uverena v sebe, ty ne doveryaesh' sebe. Ty ne znaesh', chto tvoe sokrovennoe yadro vsegda nezavisimo, chto net sposoba otnyat' ego.

No ty ne osoznaesh' svoego vnutrennego yadra, ty osoznaesh' sebya tol'ko kak lichnost'. A tvoya lichnost' sozdana tvoimi roditelyami, i ona korenitsya v fobii - v strahe. I konechno, ot straha chelovek mozhet tol'ko umeret', no ne mozhet zhit'.

Poetomu zhizn' millionov lyudej - ne chto inoe, kak medlennoe samoubijstvo. Oni postepenno umirayut. Oni voobshche ne zhivut - ved' kogda na ih puti vstaet zhizn', oni boyatsya poteryat' sebya. Oni eshche ne nastol'ko uvereny v svoem sushchestve, chtoby sovershit' pryzhok, chtoby nyrnut' v zhizn' i vernut'sya obratno - oni ne uvereny v etom. Oni ne mogut gluboko pogruzit'sya v opyt, potomu chto - kto znaet? - vozmozhno, oni ne smogut vernut'sya.

|to zhizn', osnovannaya na strahe. I kogda vy zhivete osnovyvayas' na strahe, vy nachinaete dumat', chto vse zhivut osnovyvayas' na strahe - vy proeciruete eto takzhe na drugih.

Vot pochemu ty ne ponyala etih prekrasnyh lyudej, chto okruzhayut menya. Oni ne zavisyat ot menya. San'yasa - eto vosstanie; eto ne reakciya, eto vosstanie. |to zhizn' s novym ponimaniem; eto zhizn' so svoim vnutrennim svetom.

YA - prosto zerkalo, chtoby pomoch' vam uvidet' vo mne svoe lico, chtoby vy mogli uvidet' vo mne svoe budushchee, chtoby vy mogli uvidet' svoe vnutrennee yadro, otrazhennoe vo mne. YA - prosto zerkalo. Kogda vy smotrite v zerkalo, vy ne popadaete v zavisimost' k zerkalu - ne tak li? Zerkalo prosto otrazhaet vas.

U menya net nikakih idej, chtoby navyazyvat' vam, u menya net nikakoj morali, chtoby uchit' vas, ya zdes' ne dlya togo, chtoby pomoch' vam vyrabotat' harakter. Vse eto bezobraznye slova: harakter, moral', ideologiya. Harakter oznachaet, chto vy okruzhili sebya bronej; harakter oznachaet, chto vy zhivete ishodya iz proshlogo, vy ne zhivete v nastoyashchem. A nastoyashchee - edinstvennoe, chto sushchestvuet.

YA uchu vas zhit' besharakterno - bez vsyakoj broni, bez vsyakogo proshlogo, gospodstvuyushchego nad vami, bez vsyakih gotovyh otvetov. ZHit' ot momenta k momentu - ishodya ne iz haraktera, a iz soznatel'nosti, ne iz moral'nogo chuvstva, no iz osoznannosti. I eto - istinnaya moral' i istinnyj harakter.

I vy budete udivleny - potomu chto ya nazyvayu besharakternost' istinnym harakterom; amoral'nost' - istinnoj moral'yu. No esli vy pojmete, chto ya imeyu v vidu pod soznatel'nost'yu, u vas ne budet slozhnostej; eto budet ochen' prosto. CHelovek zhivet spontanno, kazhdoe mgnovenie polnost'yu osoznavaya, chto on delaet. Net nikakogo sozhaleniya o proshlom, net nikakoj viny. YA uchu vas zhit' bez viny - kak vy mozhete stat' zavisimy ot menya? Vozmozhno, vy blagodarny, no vy ne zavisimy. Vozmozhno, vy lyubite, no vy ne zavisite.

I pomnite, ya ne zastavlyayu vas, dazhe radi vashej pol'zy - potomu chto eto staraya politika, staraya strategiya gospodstva nad lyud'mi. "Zastav'te ih, unichtozh'te ih - radi ih samih, radi ih sobstvennogo blaga". No moe glavnoe ponimanie takovo, chto esli vy vybiraete ad, vy budete v nem schastlivy; a esli vam navyazyvayut nebesa, protiv vashego vybora, vy budete tam neschastny.

Imenno svoboda prinosit radost'. Radost' - eto aromat svobody.

Ego prepodobie Optimus Pok byl zayadlym igrokom v gol'f. Odnazhdy na pole on nanes moshchnyj udar. Myach ischez v raskidistom dereve, zatem upal vniz, podprygnul i pokatilsya k luzhajke; kak budto ego tyanulo magnitom, on prokatilsya dvesti yardov do flazhka i v konce koncov upal pryamo v lunku.
- Myach v lunke! - vskrichali vse ostal'nye igroki. Ego Prepodobie podnyal glaza k nebesam.
- Proshu Tebya, Otec, - prosheptal on, - pozvol' mne samomu sdelat' eto.

Tot, u kogo est' hot' kakoe-to chuvstvo, hot' kakoj-to razum, ne zahochet, chtoby emu chto-to navyazyvali - dazhe esli eto prinosit velikoe blazhenstvo.

YA zdes' ne dlya togo, chtoby kakim-to obrazom prinuzhdat' tebya, Margret.

Ty govorish': S teh por, kak ya popala syuda, ya ne mogla otdelat'sya ot oshchushcheniya, chto vse eti san'yasiny nahodyatsya s toboj potomu, chto oni ne mogut stoyat' na svoih nogah.

Oni stoyat na svoih nogah. Prosto vzglyani snova, posmotri na moih lyudej eshche raz nepredubezhdennym vzglyadom. Oni slushayut moi sovety, no oni ne obyazany im sledovat'. Oni tiho slushayut to, chto ya govoryu i to, chto ya est' - no eto ne zapovedi, eto ne prikazy. |to prostye sovety; oni svobodny prinyat' ili ne prinyat' ih. Esli oni prinimayut, oni otvetstvenny za to, chto prinyali; esli oni ne prinimayut, oni otvetstvenny za to, chto ne prinyali

YA nikogda nikogo ne sprashivayu, sleduete li vy tomu, chto ya govoryu, ili net. YA ne dayu vam nikakih ukazanij. Vy hoteli by, chtoby vam dali podrobnuyu programmu: kogda vstavat', chto est', chto ne est', kogda lozhit'sya spat'. Vam hotelos' by, chtoby ya vse reshil za vas. Fakticheski, eto samoe trudnoe: moi san'yasiny dolzhny stolknut'sya s tem, chto ya ne opredelyayu nikakih podrobnostej. YA prosto dayu vam osnovnoe predstavlenie. YA delyus' s vami moim videniem, a zatem vy dolzhny najti svoj sobstvennyj put'. YA ne dayu vam kartu puti. YA prosto delyus' svoim svetom, a potom vy svobodny idti s etim svetom po lyubomu puti.

|to ochen' strannoe yavlenie, Margret. Imenno poetomu mnogie lyudi ponimayut eto nepravil'no - ne ty odna. Na protyazhenii mnogih vekov religioznym lyudyam davali podrobnye instrukcii, kotorye nuzhno bylo tochno vypolnyat'. Esli vy ne vypolnyaete - eto greh, i vy budete stradat' v adu. Esli vy vypolnyaete - eto dobrodetel', i vy poluchite nagradu na nebesah.

Mnogie veka schitalos' dobrodetel'yu podrazhat', sledovat'. A byt' samim soboj mnogie veka schitalos' grehom. |to sovershenno novoe yavlenie, eto nechto sovsem novoe. YA ne dayu vam nikakih zapovedej, net nikakih "sleduet", nikakih "dolzhno". YA prosto delyus' svoim opytom, a potom vy ostaetes' odni. Togda vy dolzhny vybirat' - no eto vsegda dolzhen byt' vash sobstvennyj vybor.

YA uchu svoih lyudej zhit' ishodya iz erosa, lyubvi, i ne osnovyvat'sya na fobose. I eto horosho, chto tvoe predubezhdenie otpadaet.

Ty govorish': Zatem, segodnya, ya pochuvstvovala ostruyu pechal' i radost', slushaya tebya. CHto budet? YA boyus' stat' zavisimoj ot tebya.

Tebe ne nuzhno boyat'sya - dazhe esli by ty hotela popast' ko mne v zavisimost', ya by etogo ne prinyal. Ved' ya znayu odno: chto vy nikogo ne mozhete sdelat' zavisimym ot vas bez togo, chtoby vy takzhe ne stali zaviset' ot nego ili ot nee. Zavisimost' - ne odnostoronnee dvizhenie. CHelovek, ot kotorogo vy zavisite, stanovitsya zavisimym ot vas. Rabstvo vsegda vzaimno. A ya ne hochu byt' rabom, ya ni ot kogo ne hochu zaviset'. Sledovatel'no, ya nikoim obrazom ne mogu podderzhat' vas, esli vy hotite ot menya zaviset'. So mnoj eto nevozmozhno, eto nevozmozhno - potomu chto eta istina tak fundamental'na, chto dlya nee net isklyuchenij.

Vy mozhete nablyudat' sobstvennuyu zhizn'. Esli vy nachinaete zaviset' ot svoej zheny, smotrite: zhena nachinaet zaviset' ot vas. Esli vy nachinaete zaviset' ot druga. Drug stal zaviset' ot vas. |to oboyudoostryj mech.

Esli vy hotite byt' nezavisimym, vam nuzhno pomoch' vsem, kto okruzhaet vas, byt' nezavisimymi. |to edinstvennyj sposob byt' nezavisimym. Esli muzh hochet nezavisimosti, on dolzhen pomoch' zhene byt' nezavisimoj. Esli zhena hochet nezavisimosti, ona dolzhna pomoch' muzhu byt' nezavisimym.

Vot pochemu ya govoryu, chto zhenskoe osvoboditel'noe dvizhenie - velikoe blago dlya muzhchin. Esli zhenshchiny dejstvitel'no stanut nezavisimymi, eto budet velichajshee iz vsego, chto kogda-libo sluchalos' s muzhchinami - potomu chto osvobozhdenie zhenshchiny budet osvobozhdeniem muzhchiny.

Tot, kto bditelen, pomozhet etomu sluchit'sya. ZHenshchina dolzhna byt' osvobozhdena, polnost'yu osvobozhdena, tol'ko togda muzhchina mozhet byt' svoboden. Do sih por etot glavnyj zakon ne byl ponyat. Muzhchina pytalsya sdelat' zhenshchinu rabynej i v processe sam stal rabom - fakticheski, eshche bol'she.

Najti muzha, kotoryj ne pod kablukom u zheny, ochen' trudno - pochti nevozmozhno. Pochemu eto proizoshlo? Potomu chto vy doveli zhenshchinu do takogo rabstva, chto ona vynuzhdena sdelat' s vami to zhe samoe. S vami vsegda budet to zhe samoe. ZHizn' vozvrashchaet vam udar; zhizn' otvechaet na to, chto vy delaete, vse vremya vozdavaya vam.

Esli vy lyubite, lyubov' pol'etsya na vas otovsyudu. Esli vy nenavidite, na vas otovsyudu pol'etsya nenavist'. Esli vy sozdaete vokrug sebya rabstvo, esli vasha zhena - rabynya i vashi deti - raby, to vyveyu svoyu zhizn' budete rabom. Odin vy ne mozhete byt' svobodnym. Svoboda prihodit tol'ko v opredelennoj atmosfere svobody; dlya nee nuzhna opredelennaya atmosfera svobody.

YA sozdayu zdes' atmosferu svobody. Vy ne mozhete zaviset' ot menya, dazhe esli vy etogo hotite.

I u tebya v glubine, Margret, po-vidimomu, est' zhelanie byt' zavisimoj - otsyuda strah. Ty boish'sya sobstvennogo podsoznaniya.

Ty govorish': CHto budet? YA boyus' stat' zavisimoj ot tebya.

Esli ty dejstvitel'no hochesh' stat' nezavisimoj, dejstvitel'no hochesh' poprobovat', chto takoe nezavisimost', to nyryaj v etu kommunu - i ispytaj, kak sdacha mozhet pomoch' tebe stat' soboj. Ispytaj etot velichajshij paradoks zhizni - potomu chto to, chto mozhno otdat' - ne ty. I vse to, chto ty mozhesh' otdat' - ne ty, eto nesushchestvennaya chast' tvoego bytiya.

I kogda vse nesushchestvennye chasti budut otbrosheny - a oni podobny goram, davyashchim na vas, i v etih gorah sovershenno teryaetsya malen'kij almaz vashego sushchestva '- kogda vse eti gory ischeznut, vy uvidite kristal'no yasnyj svet svoego sobstvennogo vnutrennego almaza. Vy uvidite v pervyj raz: vy rozhdaetes' v sdache.

Sdacha - eto smert', smert' vsego nesushchestvennogo, i voskresenie - voskresenie vsego, chto sushchestvenno, podlinno, istinno.

Tretij vopros:

Vsyu svoyu zhizn' ya provel v popytkah najti kogo-nibud', kto dejstvitel'no lyubil by menya i dejstvitel'no prinyal by moyu lyubov'. Veemoj usiliya byli boleznennymi neudachami, i ya chuvstvuyu sebya polnost'yu otchayavshimsya i otvergnutym. CHto vo mne ne tak? Kak ya mogu pochuvstvovat' lyubov' vnutri sebya ? Kak mne dejstvitel'no vstretit' i polyubit' sebya?

Ferrero,

Pervyj shag sdelan nepravil'no. A esli pervyj shag sdelan nepravil'no, vse vashe puteshestvie budet nevernym. Ty nachal iskat' kogo-nibud', kto dejstvitel'no polyubit tebya - vot gde ty neprav.

Glavnoe - eto lyubit' sebya. Esli vy lyubite sebya, vy najdete mnozhestvo lyudej, kotorye lyubyat vas - potomu chto chelovek, kotoryj Lyubit sebya, stanovitsya lyubyashchim, otkrytym dlya lyubvi; u nego poyavlyaetsya izyashchestvo i dostoinstvo. CHelovek, kotoryj ne lyubit sebya, ostaetsya urodlivym - potomu chto esli vy ne lyubite sebya, vy nenavidite. Drugogo vybora net; vy ne mozhete byt' prosto nejtral'nym.

V zhizni net nejtral'nosti - vy libo to, libo eto. Esli vy ne lyubite sebya, vy sebya nenavidite. I etoj nenavist'yu vy kalechite sebya, vy opravlyaete sebya - kak vy mozhete rasschityvat', chto kto-to polyubit vas? Esli dazhe vy ne zhelaete lyubit' sebya, kto vas polyubit?

Vspomnite znamenitoe vyskazyvanie evrejskogo mistika Gillelya: "Esli ty ne za sebya, to kto budet za tebya?" I vtoraya chast' vyskazyvaniya tozhe prekrasna: "Esli ty tol'ko za sebya, to v chem smysl tvoej zhizni?"

|to polyarnost'. Vy dolzhny lyubit' sebya, eto vasha pervaya obyazannost' po otnosheniyu k sebe. A vtoraya - ne poteryat'sya v etoj lyubvi k sebe, inache v vashej zhizni ne budet znacheniya, v nej ne budet smysla. Kogda vy sposobny lyubit' sebya, togda ishchite drugogo, togda idite na poiski drugogo. I vy najdete! Zemlya polna lyubyashchih lyudej, prekrasnyh lyudej. Prosto vy ne prekrasny, vy ne perepolneny lyubov'yu, iz vas ne struitsya lyubov'; vot pochemu vy ne mozhete najti nikogo, kto lyubil by vas.

I eto proishodit so mnogimi lyud'mi - ne tol'ko s toboj. Navernoe, bol'shinstvo lyudej stradaet ot etoj zhe problemy. Vse hotyat, chtoby ih lyubili, no nikto ne znaet, chto takoe lyubov', nikto ne znaet, kak lyubit' sebya.

Lyubov' - velikoe iskusstvo! Lyudi uchatsya risovat', lyudi uchatsya muzyke; lyudi godami uchatsya igrat' na muzykal'nyh instrumentah. Zatem, postepenno, oni priobretayut sposobnost' sozdavat' nechto prekrasnoe. Lyubov' - eto velichajshaya krasota i velichajshee yavlenie, a vy ne uchites' ej. Vse dumayut, chto, prosto rodivshis', vy sposobny lyubit'. |to erunda. ZHizn' - eto vozmozhnost' nauchit'sya tomu, chto takoe lyubov'. Potencial est', no etot potencial nuzhno prevratit' v real'nost'.

|to podobno tomu, chto potencial'no vse sposobny plavat', no eto ne oznachaet, chto vy umeete plavat' - vy dolzhny nauchit'sya.

|to mozhet pokazat'sya paradoksal'nym, no eto ne tak. Meditirujte na eti slova: CHelovek dolzhen nauchit'sya tomu, chto on est'. Lyubov' est'! - neotshlifovannaya, kak almaz, tol'ko chto izvlechennyj iz rudnika.

Samyj bol'shoj almaz v mire - eto Kohinor. Kogda ego nashli, chelovek, nashedshij ego, neskol'ko mesyacev ne znal o tom, chto stal samym bogatym chelovekom na zemle. On razreshil detyam igrat' etim almazom, tak kak dumal, chto eto prosto krasivyj kamen', dazhe ne poludragocennyj.

Deti igrali im; neskol'ko mesyacev on ostavalsya u detej. I tol'ko potom on byl obnaruzhen; ego nashel tot, kto znaet, chto takoe almazy - yuvelir. On ne mog poverit' svoim glazam! On nikogda ne videl takogo bol'shogo kamnya, takogo bol'shogo almaza - on byl samym bol'shim.

A potom mnogie veka ego vse shlifovali i shlifovali. Sejchas v nem vsego lish' tret' nachal'nogo vesa. No chem bol'she ego shlifovali i polirovali, granili i polirovali, tem on stanovilsya cennee. Sejchas ostalas' lish' tret' ego vesa, no cennost' vyrosla v milliony raz.

To zhe samoe proishodit s lyubov'yu: lyubov' - eto brilliant, neogranennyj, neotshlifovannyj. Vy dolzhny uchit'sya, i eto velikoe iskusstvo. |to pohozhe na muzyku, ispolnyaemuyu vashim serdcem. |to podobno tancu sokrovennosti - tancu energii. I lish' togda, kogda vy tancuete s ogromnoj energiej, i vashe serdce napolneno pesnej, a vasha dusha - simfoniya, vy smozhete najti togo, kto polyubit vas.

Kogda vy sposobny podelit'sya svoej energiej, vy najdete togo, kto polyubit vas.

Ty govorish': Vsyu svoyu zhizn' ya provel v popytkah najti togo, kto dejstvitel'no polyubit menya...

I chto ty imeesh' v vidu, govorya: "... dejstvitel'no polyubit menya"? Dolzhno byt', u tebya est' ideya - eto vtoroe, chto nepravil'no. U tebya est' nekaya ideya togo, chto takoe nastoyashchaya lyubov'. Dolzhno byt', ty sovershenstvovatel', a v zhizni vse nesovershenno. Vot pochemu vse prekrasno! Esli by v zhizni vse bylo sovershenno, zhizn' byla by krajne skuchna.

Navernoe, Bertran Rassel prav, kogda govorit: "Mne ne hotelos' by popast' na nebesa, esli est' kakie-to nebesa, potomu chto tam vstrechayutsya tol'ko sovershennye lyudi, i zhizn' chrezvychajno odnoobrazna".

Prosto predstav'te sebe zhizn' s sovershennymi lyud'mi... vse sovershenny. |to znachit, chto ne - budet nikakogo rosta, nikakoj evolyucii; bol'she ne budet nichego novogo. Lyudi, kotorye zhivut v rayu, esli takovoj sushchestvuet, nadoeli drug drugu huzhe gor'koj red'ki, krajne nadoeli, i net nikakoj vozmozhnosti ujti kuda-nibud'. Raz uzh vy popali v raj, vy ne mozhete sbezhat'; tam net vyhoda.

Sovershenstvo sozdaet nevrotichnyj um; sama ideya sovershenstva - porozhdenie nevroza.

Da, dolzhno byt', u tebya est' ideya nastoyashchej lyubvi. CHto ty podrazumevaesh' pod "nastoyashchej lyubov'yu"? Lyubov' est' lyubov'! Net nikakoj nenastoyashchej i nikakoj nastoyashchej lyubvi; lyubov' - eto prosto lyubov'. I lyubov' samodostatochna - ej ne nuzhno byt' nastoyashchej, ej ne nuzhno byt' nenastoyashchej. No u lyudej est' idei...

Naprimer, u kogo-to est' ideya: esli lyubov' vechnaya, to ona nastoyashchaya - eto znachit, chto vy ishchete rozu, kotoraya nikogda ne uvyanet, nikogda ne osypletsya. Vy ne najdete ee. Ili, esli vy vse zhe najdete, eto budet plastmassovaya roza. Ona ne mozhet byt' zhivoj.

ZHivaya roza raskryvaetsya utrom, tancuet na vetru, shepchetsya s solncem, igraet s babochkami... vsya ona - radost'! K vecheru ee. net. Lepestki osypalis'... I zavtra vy ne uvidite dazhe slepca, otkuda ona prishla i kuda ushla. Ona prishla iz niotkuda i ischezla v nikuda. A eto byl zhivoj cvetok.

Tak vot, u lyudej est' ochen' glupye idei otnositel'no lyubvi. Odna iz nih - chto lyubov' dolzhna byt' vechnoj; eto meshaet im. Snachala oni hotyat udostoverit'sya - vechno li prodlitsya eta lyubov'? Kak vy mozhete udostoverit'sya? Nikto ne mozhet etogo garantirovat'; net nikakoj strahovki. Segodnya ona zdes', a zavtra mozhet ujti. I kogda ona uhodit, ne govorite, chto ona byla nereal'noj, v protivnom sluchae vy upustili vsyu sut'.

Real'noe - eto postoyannoe izmenenie. Tol'ko nereal'noe ostanavlivaetsya; real'noe postoyanno izmenyaetsya. Real'nost' - eto rost, postoyannyj rost, beskonechnyj rost. Esli v zhizni i sushchestvovanii est' chto-to postoyannoe, tak eto izmenenie. Menyaetsya vse, krome izmeneniya.

Tak chto, kogda lyubov' ischezaet, ne govorite, chto ona byla nereal'noj. U vas est' kriterij, sovershenno bessmyslennyj kriterij, chto dlya togo, chtoby byt' real'nymi, veshchi dolzhny byt' neizmennymi, postoyannymi.

Na protyazhenii mnogih vekov eta ideya muchila milliony lyudej. Milliony lyudej ne mogli lyubit' iz-za etoj glupoj idei. I ya ne govoryu, chto lyubov' dolzhna zavtra ischeznut' - ya ne govoryu etogo. Ona mozhet ischeznut', a mozhet i ne ischeznut'. Vy dolzhny byt' otkryty dlya zavtra.

Est' rozy, kotorye mogut prozhit' chut' dol'she, a est' rozy, kotorye otcvetayut ochen' bystro. I togda eto zavisit ot sadovnikov, eto v vysshej stepeni zavisit ot sadovnikov - kak vy zabotites' o cvetke. On mozhet cvesti nemnogo dol'she. Vam pridetsya hodit' s zelenymi pal'cami, kak Mukta. U Muly ruki v zeleni.

Vy dolzhny byt' ochen' bditel'nymi; ne ser'eznymi - ochen' igrivymi, i tem ne menee bditel'nymi. Lyubov' - utonchennoe yavlenie, ochen' utonchennoe. Ee ochen' trudno sozdat'; ee ochen' legko razrushit'. |to ochen' izyashchnaya nota - ona udastsya lish' nekotorym gitaristam. |to dejstvitel'no izyashchnaya nota. |to bol'she tishina, nezheli zvuk.

I esli v nej est' kakie-to zvuki, to oni nuzhny tol'ko kak fon dlya tishiny, prosto dlya kontrasta.

Ty voobshche ne staralsya uznat', chto takoe lyubov' - ty nikogda ne uchilsya lyubit' sebya. I ty nachal zhdat' kogo-to, kto dejstvitel'no polyubit tebya i primet tebya. Ty sam prinyal sebya? Vstretit' cheloveka, kotoryj dejstvitel'no prinimaet sebya - bol'shaya redkost'. Lyudi vse vremya uluchshayut sebya, delayut to i eto; oni nikogda ne dovol'ny soboj.

I vot chemu vas uchat kazhdyj den' vse propovedniki mira: Ispravlyajtes'! Ispravlyajtes'! No ideya sovershenstvovaniya oznachaet: nikogda ne prinimajte sebya, nikogda ne bud'te dovol'ny soboj, nikogda ne naslazhdajtes' soboj - prodolzhajte sovershenstvovat'sya. Poetomu lyudi nachinayut vzbirat'sya po lestnice. Oni znayut tol'ko odno: kak podnimat'sya vverh po lestnice, a potom, kogda lestnica konchaetsya, u nih ochen' glupyj, durackij vid, ved' teper' oni znayut odno-edinstvennoe iskusstvo - kak podnimat'sya po lestnice; a lestnica zakonchilas'. Oni ne znayut nichego drugogo; oni umeyut lish' podnimat'sya po lestnice. Poetomu oni ochen' ozadacheny.

|to vsegda, sluchaetsya s lyud'mi. Kto-to nauchilsya kopit' bogatstvo, i on vse kopit i kopit ego... i v konce koncov dobra u nego bol'she, chem on kogda-libo mechtal, i teper' on ne znaet, chto delat'. On umeet tol'ko odno: kopit'.

Drugoj puskaetsya v puteshestvie vlasti, stanovitsya prem'er-ministrom, i togda on zahodit v tupik i vyglyadit ochen' glupo. Tol'ko vzglyanite v glaza preuspevshih politikov: u nih ochen' glupyj, rasteryannyj vid. Lestnica zakonchilas'! Oni stali prem'er-ministrami ili prezidentami; teper' na lestnice ne ostalos' stupenej. Oni umeyut lish' odno: prodolzhat' podnimat'sya. Oni preodoleli vsyu lestnicu... i chto teper' delat'? Oni napominayut sobak, kotorye begut za kazhdoj mashinoj, a kogda dogonyayut, vyglyadyat ochen' glupo; oni ne znayut, chto teper' delat'...

Vnezapno oni prishli! A vsyu svoyu zhizn' oni dumali o tom, kak prijti. Teper' oni prishli; oni v bol'shoj rasteryannosti. Oni ni o chem ne mogut dumat'; ih um prosto v tumane, v nem net yasnosti. Teper' edinstvennoe, chem oni zanimayutsya - eto popytka uderzhat'sya na etoj poslednej stupen'ke, potomu chto drugie tozhe vzbirayutsya, staskivayut ih za nogi i delayut vsevozmozhnye veshchi. Poetomu oni ceplyayutsya za svoi kresla.

|to sluchaetsya i s lyubyashchimi. Vy ishchete prekrasnuyu zhenshchinu ili prekrasnogo muzhchinu, i odnazhdy vy nahodite... i vnezapno vy v zameshatel'stve. Vam izvestno lish' odno iskusstvo: razyskivat' prekrasnuyu zhenshchinu. Vy nashli... i teper' kazhetsya, chto nichego drugogo ne ostalos'.

Poka vy ne umeete igrat' v glubine dushi muzyku, imya kotoroj lyubov', melodiyu, kotoraya est' lyubov', dazhe esli vy najdete prekrasnogo cheloveka, nichego ne proizojdet. Otnosheniya tut zhe progorknut; oni ne prodlyatsya dol'she medovogo mesyaca.

Ty govorish': Vsyu svoyu zhizn' ya provel a popytkah najti kogo-to, kto dejstvitel'no prinyal by menya i dejstvitel'no lyubil by menya.

Snachala nuzhno nauchit'sya prinimat' sebya. I ne trebujte sovershenstva ot drugih. Bud'te chelovechny! Ne trebujte nechelovecheskogo sovershenstva. Vam vnushili ochen' romanticheskie predstavleniya o lyubvi, i eto bedstvie. Vy ishchete romanticheskie, poeticheskie idei. Lyudi - ne idei kakih-to mechtatelej, poetov; lyudi - eto real'nye lyudi. A vy zhivete poeziej! U vas takoe predstavlenie o drugom, chto nikto ne mozhet emu sootvetstvovat'; vse obmanut vashi ozhidaniya.

Prosto podumaj: ty hochesh', chtoby kto-to prinyal tvoyu lyubov' - no prinyal li ty ch'yu-to lyubov'? Net, ty iskal sovershennoj lyubvi. No kogda vy ishchete sovershennoj lyubvi, pomnite: drugoj tozhe ishchet sovershennoj lyubvi. Oba vy vospitany odnim i tem zhe obshchestvom.

YA slyshal, Ferrero, chto kto-to vrode tebya prishel k masteru i skazal:
- YA iskal sovershennuyu zhenshchinu - vsyu svoyu zhizn'.
Master sprosil:
- Nu i kak, nashel ty ee ili net?
CHelovek ochen' pechal'no otvetil:
- Da, nashel.
- Togda v chem zhe delo? - sprosil master. - Pochemu ty tak pechalen?
I chelovek otvetil:
- No ona iskala sovershennogo muzhchinu...

Vy vospitany odnim i tem zhe obshchestvom, na odnih i teh zhe romanticheskih ideyah. Vas vskormili glupoj poeziej, kotoraya ne imeet nikakogo otnosheniya k real'nosti. Fakticheski, moj lichnyj opyt takov: poety - poslednie lyuda, u kotoryh mozhno uchit'sya lyubvi; poslednie lyudi. Vashi tak nazyvaemye poety ne imeyut nichego obshchego s lyubov'yu. Sami oni ne znali lyubvi; ih poeziya - prosto zamena lyubvi, kotoruyu oni upustili; ih poeziya - eto mechty, ih poeziya ne osnovana na opyte.

A nas postoyanno kormili etimi stihami.

Mne lichno kazhetsya, chto poety stali poetami potomu, chto ne smogli stat' lyubovnikami. Tak chto oni pisali o tom, chego ne mogli sdelat'. V dejstvitel'nosti, ih poeziya - ne chto inoe, kak mechtaniya golodnyh lyudej. Tochno tak zhe, kak esli vy postites', noch'yu vy budete mechtat' ob izyskannoj pishche. Ih poeziya - ne chto inoe, kak mechty lyudej, nikogda ne probovavshih lyubvi. I estestvenno, chtoby kompensirovat' eto, oni prodolzhayut sozdavat' vse bolee upoitel'nye mechty.

Ih poeziya bol'na, ona pornografichna. Ona volnuet vashe voobrazhenie, ona budit vashu fantaziyu. A real'nye lyudi - eto real'nye lyudi! Zdes' net nikogo, kto udovletvorit vashim fantaziyam. Otbros'te svoi fantazii, i vy uvidite, chto mir polon prekrasnyh lyudej.

I esli vy hotite, chtoby vas prinyali, snachala primite sebya, a potom primite ch'yu-to lyubov'. Vypolnite eti usloviya - i vas primut. I ne prosite nevozmozhnogo.

Dolzhno byt', ty zhil s ochen' negativnym umom; eto negativnyj um. Bud' chut' bolee pozitivnym.

Odna derevnya v Novoj Anglii slavilas' dvumya tipami: odin iz nih byl formennyj zlodej, on nikogda ne delal nichego horoshego, esli mozhno bylo sdelat' plohoe; drugoj byl formennyj optimist, ot kotorogo nikogda ne slyshali ni odnogo hudogo slova ni o kom.

Prishlo vremya, i zlodej umer. V den' ego pohoron vozle pochty sobralas' obychnaya tolpa, ozhidayushchaya vydachi korrespondencii. Estestvenno, predmetom obsuzhdeniya byli zhizn' i dela pokojnogo.

Umershego obzyvali skryagoj, lgunom, vorom, skandalistom, spletnikom i klevetnikom. Optimist, kotoryj tozhe byl tam, molcha slushal. Nakonec, odin chelovek obratilsya k nemu.

- Skazhi, Gid, - potreboval on, - ved' vse, chto my govorili ob etom negodyae, pravda, ne tak li? Mozhesh' li ty najti v nem hot' odnu horoshuyu chertu?

- CHto zh, parni, - skazal optimist, - vam pridetsya priznat', chto on, bez somneniya, mog igrat' na gubnoj garmonike.

Bud'te chut' bolee pozitivnymi, i vy najdete nechto prekrasnoe dazhe v samom plohom cheloveke. Bud'te negativnymi, i vy najdete nechto bezobraznoe dazhe v samom prekrasnom cheloveke. Tak chto, esli vy hotite zhit' v mire bezobraznyh lyudej, bud'te negativnymi, i vy sdelaete bezobraznym ves' mir. Imenno um sdelaet vse vokrug bezobraznym, potomu chto vy budete iskat' tol'ko bezobraznoe, tol'ko negativnoe, tol'ko nepravil'noe. Vy budete zhit' v adu - vot chto takoe ad. Negativnyj um sozdaet ad: pozitivnyj um sozdaet raj. S pozitivnym umom... imenno eta zemlya - raj, imenno eto telo - Budda.

|to polnost'yu zavisit ot vas, ot togo, kak vy smotrite, kakimi glazami.

Fermer-yanki prohodil proverku u vracha dlya polucheniya strahovogo polisa.
- U vas byli ser'eznye bolezni?
- Net.
- Neschastnye sluchai?
- Net.
- Ni odnogo sluchaya v zhizni?
- Net, net, ne bylo. Tol'ko proshloj vesnoj, kogda ya vyshel na lug, byk zabrosil menya na zabor.
- I chto zhe, vy ne schitaete eto neschastnym sluchaem?
- Net, ne schitayu. Proklyataya skotina sdelala eto narochno.

|to zavisit ot vashego vzglyada na zhizn'; eto polnost'yu zavisit ot vas. Vy - tvorec svoej zhizni. V nej mozh