ya
oblako golubogo cveta, i chelovek nahoditsya v Kokone Lyubvi, kak v
neprobivaemoj kletke. Vot gde voistinu srabatyvayut slova Iisusa Hrista, chto
Lyubov' -- samoe sil'noe iz oruzhij. Ot Kokona Lyubvi namerenie cheloveka
otrazhaetsya nazad s usileniem v 4 raza, i "vrag" pochuvstvuet, chto ono iz
programmy pereroslo v greh. Nakazyvat' uzhe nel'zya. Budet pytat'sya vyzvat'
strah, chtoby probit' v pole kanal dlya nakazaniya: "Nu, smotri. Segodnya ne
poluchil, no v sleduyushchij raz otgrebesh' za vse srazu".-- "Nu, poluchu, tak
poluchu. Glavnoe, chto segodnya ne poluchil". Tem samym chelovek ne pozvolyaet
probit' Kokon, i nakazanie ne posleduet, tak kak net straha. Esli
ispugaetsya, to Kokon prob'etsya, i nakazanie na potom otkladyvat' ne budut.
Tysyachi let lyudi pytalis' poznat' naryadu s Lyubov'yu i zakon Svobody.
Svoboda otkryvaetsya, kak tol'ko sdelaesh' pervyj shag v poznanii Lyubvi. Za
tysyachi let chelovechestvo ne smoglo sdelat' etogo shaga i prodolzhaet demokratiyu
nazyvat' Svobodoj.
To, chto ya izlozhil vyshe - eto i est' pervyj shag v poznanii Formuly
Lyubvi.
|to i est' put' k istinnoj Svobode. Sluga imeet absolyutnuyu svobodu
iznachal'no, a hozyain -- posle sohraneniya Lyubvi k sluge. Lyudi zhe, stremyas' k
Svobode, shli k nej napryamuyu i gibli v revolyuciyah, na demonstraciyah i
mitingah. Put' k Svobode lezhit v "obhod" razlichnyh potryasenij, t. e. cherez
Lyubov'. Demokratiya i Svoboda -- eto ne odno i to zhe. Osuzhdayushchij chelovek ne
mozhet byt' svobodnym. Budushchee menyaetsya cherez formirovanie zhelanij
bol'shinstva.
Zakony Lyubvi prines 2000 let nazad Iisus. On dal lyudyam zapoved' "Ne
osudi", a vtoruyu polovinu Lyubvi my dolzhny byli ponyat' sami, prinyav Ego
prihod s blagodarnost'yu. Kogda zhe Pilat postavil nas pered vyborom, kogo
kaznit', a kogo pomilovat', to narod pomiloval "izvestnogo uznika" Varavvu,
prigovoriv Hrista k raspyatiyu vmesto togo, chtoby prinyat' Ego s blagodarnost'yu
i pojti korotkim putem k Bogu.
Zakon sohraneniya Lyubvi dolzhen primenyat'sya vo vremeni: k proshlomu, v
nastoyashchem i k budushchemu. Soglasno tajne 4-go izmereniya (Vremeni), nashi tonkie
struktury zhivut vo vremeni i informiruyut nas o predstoyashchih sobytiyah. Vse
lyudi eti sobytiya chuvstvuyut v nastoyashchem. Esli sobytiya ne ustraivayut, to
vyzyvayutsya ili negativnaya emociya, ili strah i nezhelanie, chtoby eti sobytiya
proizoshli. Izbavlenie ot negativnyh emocij i straha est' mehanizm upravleniya
svoej sud'boj.
Esli chelovek ispytyvaet negativnuyu emociyu, to eto ukazyvaet na to, chto
on nagreshil v proshlom, a v budushchem budet eshche huzhe. Nuzhno vspomnit' svoi
grehi i projti cherez Pokayanie (dlya veruyushchih) ili vosstanovit' Lyubov' k
proshlomu (dlya ateistov). |to odno i to zhe. Nuzhno vspomnit' vse "plohoe" v
svoej zhizni i poblagodarit' za eto Boga (Sud'bu), uchastnikov sobytij
(dostatochno myslenno), poprosit' u nih proshcheniya za to, chto ih osuzhdali.
Poprosit' proshcheniya u teh, po otnosheniyu k komu vy postupali "ploho". Nastupit
oblegchenie, tak kak "povinnuyu golovu mech ne sechet". CHerez pokayanie energiya
greha perehodit v budushchee cherez "nol'", prevrashchayas' vo Blago. Proishodit
rekognoscirovka sobytij, i oni proishodyat v inom poryadke.
Negativnye emocii ischezayut, no cherez nekotoroe vremya poshel, naprimer,
strah. Strah -- eto te sobytiya, kotorye my obyazatel'no dolzhny prozhit'. |to
neizbezhnost', sud'ba, zakon Vertikal'nogo Raya. Bog -- eto absolyutno vse. V
tom chisle i postupok, i mysl'. Zachem dozhidat'sya sversheniya straha na
fizicheskom urovne, esli ego mozhno prozhit' v myslyah? Myslenno prozhivaya svoi
strahi ili nezhelatel'nye sobytiya, my peregonyaem ih v proshloe, i na
fizicheskom urovne oni ne proizojdut, t.k. sohranyaetsya zakon sud'by. YAchejka
iz budushchego osvobozhdaetsya, i v nee nuzhno zalozhit' pozitivnuyu informaciyu:
"Spasibo, Gospodi, za vse, chto posylaesh' (imeem v vidu to, chto prozhili v
myslyah), no ya hochu, chtoby u menya (ili u kogo-to drugogo) vse bylo by
"horosho", "horosho", "horosho". A v eto slovo "horosho" vkladyvajte vse, chto
vam budet priyatno.
Izbavivshis' ot negativnyh emocij i straha, chelovek vse ravno chuvstvuet
budushchee. Ono uzhe ne budet vyzyvat' otricatel'nyh emocij, proishodit soglasie
na sobytiya. Zatem rastet zhelanie, chtoby oni proizoshli. A zatem eti sobytiya i
proishodyat. U cheloveka skladyvaetsya zhizn' po zhelaniyu: vse, chto zahochet, --
poluchaet. |to i est' sostoyanie detstva, o kotorom govoril Iisus. Ves' mir
vystilaetsya pod nogi cheloveku, otchego usilivaetsya oshchushchenie, chto oni sozdany
drug dlya druga.
V itoge chelovek dolzhen izbavit'sya ot straha, a nezhelatel'nye sobytiya
budut pomogat' korrektirovat' budushchee.
Privedu primer na material'nom urovne. Zvonit zhenshchine podruga v
ponedel'nik i govorit:
-- YA sobirayus' prijti k tebe v gosti v subbotu.
-- Horosho. Prihodi, -- idet soglasie.
V ozhidanii podrugi rastet zhelanie, chtoby ona prishla. Kogda etot den'
nastupit, to uzhe u obeih budet zhelanie vstrechi, i ono osushchestvitsya.
Izbavlenie ot negativnyh emocij i straha podvodit cheloveka k zhizni po
zakonam Lyubvi v nastoyashchem. I lyubit' my dolzhny nastoyashchee, to, chto okruzhaet
cheloveka v eto mgnovenie.
CHelovek sposoben chuvstvovat' budushchee. On raspoznaet to, chto emu ne
hotelos' by prozhivat' v fizicheskom tele, i to, chto hotelos' by. Myslenno
prozhivaya nepriyatnye sobytiya, my peregonyaem ih v proshloe, i nam ne nuzhno ih
prozhivat' na material'nom urovne.
Tochno takoj zhe mehanizm peregonki priyatnyh sobytij, esli my o nih
nachinaem rasskazyvat' do ih sversheniya. Oni perehodyat v proshloe, ne svershayas'
na material'nom urovne. Esli zhe my hotim chto-to prozhit' v fizicheskom tele,
to ob etom luchshe pomalkivat'. Osobenno, esli energetika sobytiya neustojchiva.
A v narode est' na vse svoya mudrost': "Ne govori "gop", poka ne
pereprygnesh'".
Esli vse-taki posle hvastovstva hotite prozhit' sobytie na urovne tela,
to v myslyah zhelaemoe nuzhno vernut' v budushchee i prozhit' ego "pravil'no".
Konechno, kakoe-to vremya budet poteryano, no ochen' mnogoe mozhno vernut'. A
esli pomen'she hvastat'sya, to i teryat' ne nuzhno.
Dlya togo chtoby lyubit' ves' mir, nuzhno vozlyubit' blizhnego. Po zakonu
Soprikasayushchihsya Piramid (bukva H) nevozmozhno lyubit' ves' mir, perestupaya
cherez togo, kto ryadom. Nevozmozhno sdelat' vtoroj shag, ne sovershiv pervogo.
No esli chelovek mozhet lyubit' blizhnego, to, kogo by Bog ni privel v ego mir,
on smozhet lyubit' i ego: ne osuzhdat' i blagodarit', a vneshne postupat' kak
ugodno.
Po zakonu Piramidy vasha lyubov' k blizhnemu uhodit v ee vershinu i
opuskaetsya na vse CHelovechestvo, vozvrashchaya karmicheskie dolgi vashim
potencial'nym "vragam", probuzhdaya vo vseh Lyubov' k vam. Po obratnym lucham
eta Lyubov' vozvrashchaetsya, prinosya s soboj radost' i uluchshenie sobstvennoj
sud'by. Dlya togo chtoby poluchit', vnachale nuzhno otdat'.
CHelovek dolzhen lyubit' to, chto ryadom. Esli v moem mire lyudi, naprimer,
rugayutsya, no ya ne slyshu smysla slov, to rugayutsya oni ne dlya menya. Esli zhe
slyshu slova, to dolzhen vmeshat'sya. YA prosto posylayu im svoyu lyubov', posle
chego proishodyat anekdoticheskie situacii.
Odnazhdy v elektrichke "Minsk -- Osipovichi" proizoshel interesnyj sluchaj.
ZHelayushchih uehat' bylo mnogo. CHast' lyudej stoyala. Nekotorye zhe zanyali sidyachie
mesta dlya svoih znakomyh. Naprotiv, po diagonali sideli dve zhenshchiny, a vozle
okna bylo svobodnoe mesto. Polnaya zhenshchina sidela s krayu, a hudaya,
poluchaetsya, poseredine.
Podhodit k nim krupnyj vypivshij muzhchina i sprashivaet:
-- Svobodno?
-- Net, zanyato, -- otvechaet polnaya.
Smotryu na tonkom urovne, chto u muzhchiny vysokaya agressiya, no on ee
sderzhivaet. K tomu zhe, vy znaete, kak hochetsya sest' p'yanomu?
|lektrichka trogaetsya, a mesto ostaetsya svobodnym.
-- Tak, mozhet, mozhno sest'? -- povtoryaet vopros muzhchina.
-- Net. ZHdite sleduyushchej ostanovki, -- zhestko otvechaet polnaya zhenshchina.
Lyudi, nablyudayushchie za situaciej, v neskol'ko golosov govoryat:
-- Da chto ty ee slushaesh'? Pozanimayut mesta... Sadis'.
Oglyanuvshis' po storonam i chuvstvuya podderzhku, muzhchina, stucha kolenyami o
koleni, sel vozle okna. Polnuyu vzorvalo:
-- Muzhchina, vy nahal, vy nahal...
On pytalsya ej chto-to vozrazit', podbiraya kul'turnye slova, no ona ne
davala emu skazat' nichego vrazumitel'nogo:
-- Muzhchina, vy nahal, vy p'yany.
Posle neskol'kih popytok kul'turno vyrazit'sya, muzhchina posmotrel
vnimatel'no na zhenshchinu i govorit:
-- A esli chestno (pauza), to ne (necenzurnoe slovo), poshla na
(necenzurnoe slovo), poceluj menya v (vul'garnoe slovo), -- i otkinulsya
nazad.
ZHenshchina, ne obrashchaya vnimaniya, tverdila, chto on p'yanica i nahal.
Muzhik posmotrit na nee i otvechaet:
-- Poshli v tambur vyjdem, -- zhenshchina ved' krupnaya, bol'shaya.
-- Vy p'yany, vy nahal.
-- Poshli v tambur vyjdem, -- svoe tverdit muzhik.
V etom meste vspomnil, chto slyshu slova. YA zakryl glaza, perekrestil
malen'kim golubym krestom vnachale zhenshchinu, zatem muzhchinu. Potom bol'shim
ob®edinyayushchim krestom oboih, kotoryj proshel cherez huduyu, sidyashchuyu mezhdu nimi.
Proveriv, chto kresty s oblakami golubogo cveta ne ischezayut, ya otkryl glaza.
Na rugayushchihsya opustilas' Bozhestvennaya Blagodat'. Oni sidyat i vse vtroem
ulybayutsya, a v chem delo, ponyat' ne mogut. Osobenno muzhik.
-- YA vizhu, vam nravitsya so mnoj ehat'.
Passazhiry, nablyudavshie konflikt, zasmeyalis'. Sekund dvadcat' zhenshchiny
spravlyalis' so svoimi ulybkami. A muzhik prislonil golovu k oknu i zasnul.
Kogda prosnulsya, sprosil:
-- Sleduyushchaya -- Rudensk?
-- Da.
-- |to moya ostanovka.
I vyshel, ne prospal.
Dlya togo chtoby dostich' Duha Istiny -- Blagodati, nuzhno nauchit'sya
lyubit'. Dlya togo chtoby dostich' Lyubvi, nuzhno nauchit'sya vypolnyat' dva usloviya:
ne osuzhdat' i blagodarit' absolyutno za vse. Vypolniv eti dva usloviya,
chelovek vhodit vo vnutrennee sostoyanie Lyubvi i vneshne mozhet postupat' kak
ugodno, t. e. byt' svobodnym.
Ochen' chasto prihoditsya slyshat', chto zhdut rozhdeniya kogo-to, kto mozhet
sil'no izmenit' mir. |tot "kto-to" uzhe rodilsya, poluchil osmyslenie. |to --
Svoboda, kotoraya yavlyaetsya sledstviem Lyubvi. Poluchaetsya paradoks: lyudi boyatsya
Lyubvi, togo, k chemu stremilis' tysyacheletiyami.
Sposobnost' lyubit' privodit cheloveka k absolyutnoj svobode, no vsegda
nuzhno pomnit', chto "Lyubov' -- samoe sil'noe iz oruzhij". S uchetom etogo k nej
nuzhno otnosit'sya ochen' ostorozhno, postepenno i gluboko poznavaya ee, tak kak
svoboda kruzhit golovu.
Kogda zhivotnoe ochen' dolgo derzhat v nevole, ono teryaet navyki zhizni na
svobode. I chem dol'she ono tak zhilo, tem bol'she stanovilos' domashnim, tem
slozhnee emu vyzhit' v Prirode. Instinkt samosohraneniya vozvrashchaet takoe
zhivotnoe v nevolyu. Tot zhe, kto ne zabegaet daleko v les, a postepenno
vspominaet ego zakony, periodicheski nahodya zashchitu i pishchu u byvshego hozyaina,
imeet bol'shij shans vyzhit' i vernut'sya k svobode.
Uznik mozhet prosnut'sya svobodnym, no probuzhdenie ot vnutrennego rabstva
idet medlenno. Ne speshite nazyvat' sebya svobodnymi. Stan'te istinno
svobodnymi, i togda malyj i bol'shoj mir ne budut vvergnuty v haos.
Vzyav na vooruzhenie iz zakonov Lyubvi tol'ko "CHto hochu, to i delayu", no
zabyv izbavit'sya ot negativnyh chuvstv, chelovek budet posylat' v vershinu
Piramidy negativy, kotorye vernutsya s mnogokratnym usileniem i rano ili
pozdno ub'yut samogo cheloveka.
Znaya o sile Lyubvi, Bog ochen' berezhno otkryval dlya nas ee zakony. Prishlo
vremya poznat' ih. V iyule 1999 goda CHelovechestvo sdelalo svoj vybor: "ZHit'
ili ne zhit'". Do 2005 goda eshche est' vremya kazhdomu iz nas opredelit'sya: zhit'
ili ne zhit' v IV civilizacii lyudej. Dlya togo chtoby zhit', nuzhno ubrat' v sebe
agressiyu, bez negativnyh emocij otnosit'sya k okruzhayushchemu miru, ne osuzhdat'
ego, a blagodarit'. Lish' posle etogo chelovek poluchaet ne Demokratiyu
(vsedozvolennost'), a istinnuyu Svobodu, zhivya po golosu serdca: "Hochu i ne
hochu", dostigaya pri etom Schast'ya.
Neumenie zhit' v Nastoyashchem mozhet iskalechit' dushu. Osobenno naglyadno eto
proishodit pri bol'shih potryaseniyah, k kotorym mozhno otnesti i vojny.
Nevazhno, kakaya eto vojna: vtoraya mirovaya, V'etnam, Afganistan ili CHechnya...
S okonchaniem vojna dolzhna zakanchivat'sya i v umah lyudej. Uroki proshlogo
zabyvat' nel'zya, no takzhe nel'zya i zhit' etim proshlym. ZHelatel'no nauchit'sya u
indejcev zakapyvat' topor vojny.
YA nadeyus', chto lyudi perestanut brat' v ruki topor vojny, no nuzhno
zakopat' otkopannye. Ritual s toporom pozvolyal indejcam perehodit' ot mirnoj
zhizni k vojne i ot vojny k mirnomu trudu.
V proshlom bylo tak, kak i dolzhno bylo proizojti. ZHit' nuzhno nastoyashchim.
I esli topor vojny zakopan (naprimer, mirnoe soglashenie), to nuzhno kak brata
prinyat' svoego byvshego vraga. Po vozmozhnosti nakormit', napoit', pomoch' emu.
Voinam razlichnyh vojn ya sovetuyu projti cherez pokayanie pered svoimi
byvshimi vragami, hotya by myslenno predstavit' situacii, gde vy okazyvaete im
pomoshch', vyruchaete, spasaete ih.
"LYUBOVX" I "MAMA"
Kazhdyj chelovek, zhivushchij na Zemle, imeet mat', rodivshuyu ego. Slovo
"mama" iznachal'no zhivet v dushe kazhdogo cheloveka. Zvuchat' ono mozhet
po-raznomu, na raznyh yazykah, no sut' ego odinakova dlya vseh. Dlya rebenka --
eto samyj dorogoj, samyj lyubimyj chelovek.
CHtoby napisat' eto slovo, naprimer, po-russki, nuzhno otdel'no nauchit'sya
pisat' bukvy "m" i "a". Zatem slog "ma". Soediniv dva sloga "ma", poluchaem
slovo "mama".
Rozhdayutsya tol'ko te lyudi, kotorye v proshlyh zhiznyah ne rasteryali
polnost'yu sposobnost' lyubit'. Lyubov', kak i slovo "mama", nahoditsya v serdce
rebenka i soedinyaetsya v lyubvi k materi. Lyudi ne znali, iz kakih "bukv"
sostoit slovo "lyubov'", chtoby osoznanno primenit' ego na praktike, vyrazit'
material'no. Sostoit zhe ono iz "dvuh bukv": "ne osudi" i "poblagodari". |ti
dva slova ("mama" i "lyubov'") mozhno perevodit' na lyubye yazyki mira. Sut' ot
etogo ne menyaetsya.
No chtoby upravlyat' Lyubov'yu, zhit' eyu, malo znat' ee sostavlyayushchie. Nuzhno
na praktike primenyat' ee zakony. Hvatit byt' studentami. Pora stanovit'sya
professionalami. Pora perestat' byt' prosto det'mi. Nuzhno stanovit'sya
bol'shimi det'mi, ne vpadaya v detstvo.
Dolgoe vremya alhimiki iskali Filosofskij Kamen'. Oni chuvstvuyut, chto ego
zakon mozhno napisat' "na odnoj grani izumruda". Razve slovo "poblagodari" ne
pomestitsya na etoj grani? No chtoby poznat' etot zakon, nuzhno nauchit'sya ne
osuzhdat'. Kogda chelovek osvoit zakony Lyubvi, to perehodit s puti bor'by i
stradanij na put' volshebstva i udovol'stvij.
Kogda chelovek zhivet po zakonam Lyubvi, on ne perestaet voshishchat'sya
mirom, v kotorom zhivet. |to i est' sostoyanie detstva. Mozhet, eto i est'
|liksir ZHizni?
Kogda chelovek v etoj zhizni bezvozvratno nachinaet teryat' sposobnost'
lyubit', to umiraet ot boleznej. S poterej Lyubvi mir dlya takogo cheloveka
teryaet kraski, odolevayut bolezni i problemy. Bog nas vseh lyubit, no zachem
prodolzhat' derzhat' takogo cheloveka v etom mire, prodlevaya ego stradaniya? Iz
Lyubvi k nam On daet nam smert', priostanavlivaya zhizn', chtoby my opyat' imeli
vozmozhnost' povtorno vojti v detstvo i projti svoj put' zanovo, ispol'zuya
ocherednoj shans dlya nakopleniya Lyubvi v sebe samom.
Slova "mama", "lyubov'", "ne osudi", "poblagodari" znakomy kazhdomu
cheloveku lyuboj nacional'nosti. Znaniya u homo sapiens bol'shie. Vera slabaya v
to, chto eto i est' odni iz glavnyh slov mira, sozdannogo dlya nas Bogom.
CHelovek stremitsya poznat' okruzhayushchij mir, ne udelyaya dolzhnogo vnimaniya
poznaniyu samogo sebya. Nevozmozhno sdelat' vtoroj shag, ne sdelav pervogo.
Nevozmozhno napisat' slovo, naprimer, "mama" bez bukvy "m". Dazhe v slovah
priznaniya v lyubvi lyudi ne osoznayut osobogo razlichiya v ih ocherednosti.
"YA tebya lyublyu" napravleno na konkretnogo cheloveka. Togda rezonno
ostal'nym zadat' vopros: "A menya?" Vyrazhenie "YA lyublyu tebya" vyshe po
vibraciyam, potomu chto usilivaetsya lyubov'. Ostal'nye pri etom bolee spokojny,
tak kak zhdut, chto skazhut: "YA lyublyu i tebya, i tebya, i tebya". Kogda zhe chelovek
razov'et v sebe lyubov' k Bogu, k okruzhayushchemu miru, to on prokrichit: "YA
lyublyu!" I nevazhno kogo.
O NERAZDELENNOJ LYUBVI
Ochen' chasto sluchaetsya, chto chelovek sil'no vlyublyaetsya v molodosti v
kogo-to, a tot lyubit drugogo, no ne ego. Takaya nerazdelennaya lyubov' prinosit
dostatochno mnogo problem, stradanij, dazhe tragedij. V kazhdom otdel'no vzyatom
sluchae po-raznomu.
CHtoby umen'shit' kolichestvo mestoimenij v tekste, ya voz'mu primer, kogda
yunosha lyubit devushku, a ona ne lyubit nikogo.
Esli eta nerazdelennaya dejstvitel'no Lyubov', to ona vyzyvaet stradaniya,
probuzhdaya v yunoshe vozvyshennye chuvstva, tvorchestvo, vyzyvaya zhelanie
izmenit'sya k luchshemu. Vo vseh devushkah takoj yunosha budet videt' svoyu
vozlyublennuyu, otnosyas' k nim luchshe, dozhidayas' vstrechi so svoej izbrannicej
serdca.
Lyubov' cheloveka k cheloveku bystro priblizhaet ego k Bogu. CHelovek
stanovitsya chelovechnee v otnosheniyah so vsemi, blagorodnee, spravedlivee.
Probuzhdaetsya sposobnost' k samopozhertvovaniyu, i yunosha ishchet sluchaj, chtoby
stat' "geroem" i zavoevat' serdce lyubimoj devushki. YUnosha ne budet sebya
ocenivat', tak kak budet zhit' svoimi chuvstvami. Vysheopisannuyu ocenku ya
sdelal glazami okruzhayushchih ego.
Esli yunosha prinimaet s blagodarnost'yu svoi stradaniya, to eto vernyj
priznak, chto on sposoben lyubit'. Sobstvennye stradaniya uchat sostradaniyu k
drugim. CHerez lyubov' uskoryaetsya evolyuciya cheloveka, i bolee sil'no eto
oshchushchaetsya v period polovogo sozrevaniya i neudovletvorennyh seksual'nyh
zhelanij. Vot pochemu nam kazhetsya, chto pervaya lyubov' ili lyubov' v molodosti
samaya sil'naya.
Devushka, kotoruyu lyubyat, no ona ne mozhet otvetit' vzaimnost'yu, ne dolzhna
zhalet' lyubyashchego ee. Glavnoe v Lyubvi ne byt' lyubimoj, a lyubit' samoj. Kogda
devushku lyubyat, to ej nuzhno nauchit'sya radovat'sya ne za sebya, a za togo, kto
lyubit, potomu chto lyubyashchij chelovek -- eto novyj ogonek v nochi. Devushke ne
nuzhno kollekcionirovat' uhazherov, no druzej mozhet byt' mnogo. A Lyubov'
obyazatel'no pridet i k nej, tak kak ona vsegda ryadom, v kazhdom cheloveke.
Buditsya lyubov' k drugomu cheloveku cherez nakoplenie Lyubvi k okruzhayushchemu miru
i na puti probuzhdeniya nahoditsya mezhdu stradaniem i sostradaniem.
Esli roditeli, shkola, obshchestvo ne nauchili lyubit', to ochen' chasto
byvaet, chto za lyubov' v yunom vozraste prinimayut voshishchenie ili seksual'noe
vlechenie. Slabyj yunosha v etih sostoyaniyah mozhet zamknut'sya v sebe, chto
privodit k potere energii, t.e. k predsuicidnomu sostoyaniyu, k usilennym
zanyatiyam onanizmom ili k degradacii lichnosti. V yunom vozraste legche byt'
"plohim", chem "horoshim". I chtoby skryt' svoyu slabost', yunosha mozhet vzyat' v
ruki sigaretu, stakan, shpric ili vstat' na put' prestupnosti. Sil'nyj ili
agressivnyj yunosha ne imeet prava narushat' zakon svobody vybora toj devushki,
kotoruyu, kak emu kazhetsya, on lyubit.
Esli yunosha ne umeet stradat', to svoej lyubvi nuzhno dozhdat'sya, napraviv
energiyu na zanyatiya sportom, tvorchestvom. Nuzhno kak mozhno bol'she poluchat'
informacii cherez chtenie knig, uchebu, aktivnyj otdyh. V etom bol'shuyu pomoshch'
mogut okazat' okruzhayushchie, no v pervuyu ochered' roditeli, predostavlyaya
vozmozhnost' samosovershenstvovaniya i samoutverzhdeniya svoim detyam.
Vo vtorom primere devushka lyubit yunoshu nerazdelennoj lyubov'yu. On mozhet
dazhe i ne znat' ob etom. Lyubov' devushki iznachal'no vyshe po duhu, tak kak eyu
ne upravlyayut polovye instinkty tak sil'no, kak yunoshej, no i ne nuzhno
stesnyat'sya svoej lyubvi. Pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah yunosha mozhet
uvidet' ili uslyshat' o lyubvi k sebe, no eshche luchshe, esli on sam pojmet eto.
Lyudi chuvstvuyut lyubov', idushchuyu k nim. Esli yunosha raspoznaet sam, chto ona
idet ot konkretnoj devushki, znachit, oni vmeste sposobny byt' schastlivymi,
tak kak ih polya nahodyat tochki soprikosnoveniya. No prezhde chem eto proizojdet,
devushke polezno projti cherez stradaniya. Eshche raz napominayu, chto
neprodolzhitel'nye stradaniya sposobstvuyut bolee bystroj evolyucii chelovecheskoj
dushi.
Ne nuzhno dobivat'sya "svoego" lyuboj cenoj. Poluchiv etu cenu ot devushki
prezhdevremenno, yunosha teryaet k nej interes, kak pravilo, ili zhe eti
otnosheniya pererastayut v privychku.
V lyubvi ne nuzhno pokupat' ili prodavat' drug druga. Esli i poyavitsya
zhelanie zhertvy radi vozlyublennogo, to ne nuzhno ot yunoshi trebovat' podobnogo.
Nikto nikomu nichego ne dolzhen, esli net zhelaniya vypolnyat' kakoj-to dolg.
Obyazatel'stva na sebya chelovek vozlagaet sam.
Nichego nel'zya stavit' prevyshe Boga. |to kasaetsya i lyubvi cheloveka k
cheloveku. Lyubov', v tom chisle i nerazdelennaya, delaet cheloveka luchshe. Pamyat'
o nej mozhet projti cherez vsyu zhizn', pomogaya uchit'sya lyubit' tot mir, kotoryj
sejchas okruzhaet cheloveka. Nuzhno nauchit'sya s blagodarnost'yu otnosit'sya k
proshlomu, no zhit' nastoyashchim. Nuzhno nauchit'sya byt' blagodarnym chuvstvu,
vspyhnuvshemu v yunosti, i razdut' ego v plamya Lyubvi ko vsemu miru. Eshche ne
izvestno, byli by schastlivy vmeste te, komu Bog ne pozvolil byt' vmeste.
Lyudi chashche byvayut schastlivy na rasstoyanii, tak kak eshche ne nauchilis' cenit'
to, chto ryadom. CHerez sposobnost' lyubit' blizhnego prihodyat lyubov' ko vsemu
miru i ponimanie, chto my vse -- odna sem'ya. I ne imeet uzhe bol'shogo
znacheniya, ot kogo zachaty vospityvaemye deti.
V lyubom vozraste my dolzhny uchit'sya lyubit' u Boga. On ne sposoben ni na
kakie drugie chuvstva. On prosto lyubit. Sil'nee, chem Bog, ne lyubit nikto.
Lyubov' zhe delaet sil'nym lyubyashchego. Bog sil'nyj. On ne nuzhdaetsya v nashih
voshvaleniyah, v priznanii v lyubvi k Nemu, no On raduetsya za kazhdogo, kto
nauchilsya lyubit' Ego v lyubom proyavlenii, v lyuboj ipostasi.
Dlya cheloveka zhe neobhodima vibraciya ot "lyubit'" do "byt' lyubimym".
Orientirovat'sya nuzhno, v pervuyu ochered', na pervoe, a vtoroe neobhodimo
cheloveku kak podtverzhdenie togo, chto on kogo-to priblizil k Bogu, priblizhaya
samogo sebya. Byt' lyubimym hochet kazhdyj, no chem chelovek slabee, tem bol'she
emu nuzhny priznaniya v lyubvi k nemu. Tak kak zhenskoe telo i dusha dayutsya v
"nakazanie" nashemu duhu, to estestvenno, chto zhenshchiny v podavlyayushchem
bol'shinstve hotyat chuvstvovat', slyshat', videt', chto ih lyubyat. "ZHenshchiny lyubyat
ushami". S etoj cel'yu oni flirtuyut, sledyat za svoej vneshnost'yu bol'she, chem
muzhchiny, chtoby ponravit'sya. |to delaet mir lyudej bolee raznoobraznym,
krasivym, interesnym, no pri etom ne nuzhno zabyvat', chto dlya vseh pervichno
-- lyubit', a vtorichno -- byt' lyubimym.
Byt' lyubimym -- eto znachit samorealizovat'sya v etom mire, stat'
professionalom svoego puti, pochuvstvovat' neobhodimost' svoego prebyvaniya
zdes', prochuvstvovat' to, chto ty zdes' nuzhen hot' komu-nibud'.
ZHelanie byt' lyubimym dvizhet nami na puti priobreteniya znanij, chtoby,
primenyaya ih, vyzvat' blagodarnost' v drugih. Kogda chelovek vidit, chto emu
kto-to blagodaren, to eto sluzhit dokazatel'stvom, chto on etogo "kto-to"
podtolknul v Raj i sam stupil sledom za nim. "Byt' lyubimym" -- eto
dokazatel'stvo togo, chto kogo-to vvodish' v Raj, sleduya za nim.
S drugoj storony, poluchaetsya, chto tot, kto blagodaren, kto lyubit,
pervym vhodit v Raj. Lyubyashchij chelovek vedet za soboj v Raj teh, kogo lyubit.
Poetomu pervichno -- lyubit', vtorichno -- byt' lyubimym. Esli kazhdyj nauchitsya
lyubit' absolyutno vse, to eto garantiya, chto kazhdyj budet i lyubimym, nezametno
dlya sebya vhodya v rajskoe sostoyanie, i vse vmeste peresekut vorota Raya.
V period dazhe sil'nejshej depressii vspomnite, chto mir sozdan dlya odnogo
cheloveka. To, chto delaet chelovek v dannoe mgnovenie, -- samoe glavnoe
sobytie vo Vselennoj. Net nichego vazhnee, dazhe esli vy v eto mgnovenie s
zhelaniem perekladyvaete, naprimer, karandash na drugoe mesto. ZHivite podobno
tomu, kak napisano v abzace!
Puti Gospodni neispovedimy. Tak zhe neispovedimy i puti Lyubvi. Vazhna
sut', a ne forma. Glavnoe -- lyubit'. I ne vazhno, kak imenno my eto delaem.
No zdes' hochu napomnit' eshche raz, chto chelovek -- ne Bog, i on budet zhit' v
vibraciyah vozle Boga. Vozle cheloveka obyazatel'no budut lyudi, kotorye emu
bolee ili menee priyatny. Esli chelovek ne lyubit togo, kto emu priyaten, to Bog
prishlet v ego mir togo, kto cheloveku nepriyaten, i zastavit polyubit', chtoby
chelovek nauchilsya lyubit' togo, kto ryadom, a ne vysmatrival by cherez plecho
blizhnego neizvestno kogo.
Mne chasto zadayut vopros: "Kakova moya missiya?" V etom voprose zalozheno
zhelanie cheloveka samorealizovat'sya. Zadacha dlya kazhdogo cheloveka, prishedshego
na Zemlyu, -- vospolnit'sya Lyubov'yu drug k drugu, k okruzhayushchemu miru. I ne
vazhno, chto imenno my delaem s Lyubov'yu: pirozhki pechem ili chertezhi chertim. No
vse dolzhny delat' s Lyubov'yu. My zhivem v mire ravnyh vozmozhnostej. Delaj to,
chto tebe nravitsya. Ne umeesh' -- nauchis'. Poznat' chto-to -- eto znachit
polyubit' eshche bol'she. Stradanie i sostradanie yavlyayutsya moshchnym dvigatelem
poznaniya, ili nakopleniya Lyubvi, chto yavlyaetsya odnim i tem zhe po svoej suti.
Legko, bez usilij, bez stradanij, "na halyavu" Lyubov' nikomu ne otkryvaet
svoego lica.
POCHEMU LYUDI NE MOGUT OSTANOVITXSYA V OSUZHDENII DRUGIH?
V nastoyashchem zhizn' cheloveka zavisit ot togo, kakie semena poseyal v
proshlom. CHto poseyal, to i pozhinaet. Nasha zhizn' zapisyvaetsya na komp'yuternom
diske zhizni, i kazhdyj chelovek pishet svoyu disketu zhizni. Ne soblyudaya zakonov
Boga, chelovek ne mozhet ee schityvat' v svoem fizicheskom tele, tak kak
sozdannye sistemy i stereotipy ne pozvolyayut vzglyanut' na Istinu bez lichnyh
interesov, ambicij. Lish' posle smerti cheloveku otkryvayutsya znaniya svoej
diskety, no uzhe net tela, kotoroe mozhet ee "pochistit'". Grehi cheloveka vidny
ne tol'ko emu samomu, no i vsem zhelayushchim iz potustoronnego mira. Vot gde v
polnoj mere raskryvayutsya slova: "Vse tajnoe stanovitsya yavnym".
Esli chelovek v tele muzhchiny vypolnyal rol', naprimer, ubijcy, to posle
svoej smerti v sostoyanii Duha on vidit svoj greh, prositsya u Boga rodit'sya
vnov' i obeshchaet nikogda bol'she ne ubivat'. Bog daet rozhdenie. No pri
absolyutno chistoj diskete golovy chelovek "ne pomnit" disketu serdca. Esli
zhizn' budet dana opyat' v muzhskom tele, to programma usilivaetsya i takoj
chelovek stanovitsya pacifistom. Ego namereniya ubit' budut ostanavlivat'sya
Bogom uzhe na urovne myslej i zhelanij, ne dopuskaya postupkov. Esli zhizn'
budet darovana v zhenskom tele, to Duh perehodit v Gorizontal'nom Rae
absolyutnyj "nol'" i programma menyaetsya na protivopolozhnuyu. Myslej i zhelanij
ubit' vnachale ne budet. Oni sformiruyutsya pozzhe cherez osuzhdenie prestupnikov
i ubijc. Osuzhdaya ubijc, takaya zhenshchina budet osuzhdat' samu sebya iz proshlyh
zhiznej, sil'no pri etom razrushayas'. Vot pochemu Hristos govoril: "Licemer!
vyn' prezhde brevno iz tvoego glaza, i togda uvidish', kak vynut' suchek iz
glaza brata tvoego" (Evangelie ot Matfeya, gl. 7, p. 5).
Osuzhdaya drugih, my vidim svoe nesovershenstvo, tak kak sposobny ego
videt'. Tem samym my usilivaem, v dannom primere, egregor smerti,
sposobstvuya rostu toj zhe prestupnosti i vojn (uzakonennoj prestupnosti).
Osuzhdayushchij Zlo rano ili pozdno budet tvorit' to zhe samoe Zlo ili v etoj,
ili, esli povezet, v sleduyushchej zhizni; ili v svoem tele, ili v tele detej,
vnukov i t. d. Nauchivshis' ne osuzhdat', my izmenim svoyu disketu zhizni,
avtomaticheski menyaya mir vokrug. Vse, chto my hotim izmenit', nuzhno izmenit' v
pervuyu ochered' v sebe samom. Dlya togo chtoby sdelat' schastlivym kogo-to,
nuzhno sdelat' schastlivym samogo sebya. I esli kazhdyj chelovek na Zemle sdelaet
schastlivym samogo sebya, to delat' schastlivymi nikogo ne budet nuzhno. No
zdes' eshche raz hochu napomnit': chtoby dostich' blagodati, nuzhno blago dat'
tomu, kto ryadom.
CHelovek v etoj zhizni dolzhen nauchit'sya ne osuzhdat'. Esli ne mozhet, to
Bog emu pomogaet, podsylaya vse bol'she situacij, kotorye "nevozmozhno" ne
osuzhdat', proyavlyaya negativy v blizkih, chasto zastavlyaya nas samih proyavlyat'
te zhe samye negativy. Esli chelovek ne mozhet ostanovit' osuzhdenie, to dlya
togo, chtoby ujti ot negativnyh emocij i ochistit' svoe budushchee (a eto i nashi
deti), nuzhno predstavit', chto sam stal takim zhe chelovekom, kak i tot, kogo
osuzhdaesh'. Dlya Boga vazhna ne forma, a sut'. Myslenno prohodya Telo Istiny
(CHelovek) i vselyayas' v "negativnogo" cheloveka, my prozhivaem svoi negativy.
Tem samym otrabatyvaem karmu, ne sovershaya bolee tyazhkogo greha na fizicheskom
urovne. Kazhdyj chelovek dolzhen prozhit' svoyu karmu. Vse ee chuvstvuyut (zakon
4-go izmereniya -- Vremeni). To, chto cheloveku priyatno, mozhno prozhivat' i na
fizicheskom urovne. To, chto nepriyatno, vse ravno zastavyat prozhit', no luchshe
etu chast' sud'by s blagodarnost'yu prozhit' myslenno, uskoryaya prohozhdenie
karmy, uplotnyaya sobytiya i uskoryaya vhozhdenie v Raj v tele cheloveka, a ne v
potustoronnem mire.
Na praktike ya ob®yasnyayu lyudyam, kak vojti v konkretnoe proshloe, steret'
na diskete sud'by negativnye sobytiya, razrushayushchie nas v etoj zhizni, zapisat'
novye, pozitivnye, i vernut'sya obratno, v nastoyashchee. Kogda zhe chelovek ne
znaet svoih karmicheskih dolgov, to dostatochno nauchit'sya ne osuzhdat'. CHerez
veru ili vhozhdenie v negativy -- ne imeet znacheniya. Izbavlenie ot osuzhdeniya
-- eto i est' izmenenie diskety proshlogo i, kak sledstvie, budushchego dlya
togo, chtoby schastlivo zhit' v nastoyashchem. Takoe otnoshenie k zhizni ne delaet
cheloveka "pofigistom", tak kak budut prisutstvovat' razlichnye emocii.
Ocenivat' tol'ko ih ne nuzhno.
CHelovek, naprimer, dostig ponimaniya, chto nel'zya osuzhdat' p'yanstvo, no
ne poluchaetsya ne osuzhdat'. Kazhetsya, chto ves' mir sostoit iz p'yanic, i
vyrvat'sya iz etogo kruga, kazalos' by, nevozmozhno. Takomu cheloveku nuzhno
izmenit' disketu svoej zhizni i, ispol'zuya tajnu imeni CHelovek, vojti v telo
p'yanicy i pozhit' ego zhizn'yu. "Ot sumy i ot tyur'my ne zarekajsya". Myslenno
projdya cherez tyazhkie ispytaniya: poterya sem'i, chelovecheskogo oblika, pitanie
ob®edkami, vedenie amoral'nogo obraza zhizni i t.p., chelovek "vspominaet"
svoyu proshluyu i ochishchaet svoyu budushchuyu zhizn', prekrashchaya osuzhdat' nastoyashchee.
Byt' "horoshim" legche, chem byt' "plohim", ukazyvaya na nesovershenstvo
"horoshih". Prekrativ osuzhdat', lyudi snimut programmy s "plohih" i iz
"horoshih" i "plohih" prevratyatsya v obshchestvo schastlivyh lyudej.
O VRANXE
Slova, ne sootvetstvuyushchie Istine, formiruyutsya ili v golove, ili v
serdce. Kogda slova nesootvetstviya idut ot golovy, to eto -- vran'e. Esli
vran'e prodolzhaetsya dolgo, to Bog vvodit takogo cheloveka v konflikt s
sobstvennoj golovoj i perevodit na obshchenie s Soboyu tol'ko cherez serdce. |to
put' postoyanno vrushchego cheloveka v psihbol'nicu ili k shizofrenii. Vran'e
vyzyvaetsya zhelaniem byt' luchshe, chem est' na samom dele. |to raznovidnost'
chelovecheskoj gordyni. Takoj chelovek znaet, kakim nuzhno byt', no ne
stanovitsya samim soboj. Sobstvennaya len' meshaet byt' zdorovym i schastlivym.
Poetomu i zhelaemoe prepodnositsya tak, kak hotelos' by, no ne tak, kak est'.
Kogda chelovek govorit tol'ko ot serdca, to eto "bozhij chelovek",
yavlyayushchijsya provodnikom opredelennyh bozhestvennyh znanij i ne nesushchij za nih
otvetstvennosti ni pered Bogom, ni pered lyud'mi. |to umstvenno otstalye
lyudi, ili odna iz storon mudrosti. Podobnaya mudrost' eshche ne delaet takogo
cheloveka mudrecom, tak kak on polnost'yu zavisit ot Boga i yavlyaetsya "rabom
bozh'im", ispolnitelem, pust' i bozhestvennoj, no "ch'ej-to" voli. Kogda
chelovek hochet (serdce), no ne sposoben (golova) po razlichnym prichinam
vyskazat' Istinu -- eto fantaziya. Fantazery -- eto lyudi, kotorye schastlivy v
svoih myslyah. Oni schastlivy bol'she v budushchem i men'she v proshlom (vran'e)
vmesto togo, chtoby byt' takovymi v nastoyashchem. Fantaziya -- eto Dusha slov
nesootvetstviya, eto to, chto mozhet idti i ot golovy, i ot serdca, no vse
ravno ne sootvetstvuet Istine. Fantazii i mechty mogut perepletat'sya, no eto
ne odno i to zhe. Fantaziruyushchij chelovek -- eto zhivushchij budushchim. Mechtayushchij
chelovek -- eto modeliruyushchij budushchee.
Poluchaetsya, chto slova nesootvetstviya Istine imeyut Telo, Dushu i Duh:
vran'e, fantaziya i mnimaya mudrost'. Kogda zhe chelovek sovershenstvuetsya na
puti k Bogu i dostigaet garmonii mezhdu golovoj i serdcem, to on dostigaet
istinnoj mudrosti, zavisyashchej ne tol'ko ot Boga, no i ot cheloveka samogo,
delaya ego mudrecom. Esli chelovek vosprinimaet mir tol'ko cherez razum, to eto
-- potencial'naya shizofreniya. Esli chelovek vosprinimaet mir tol'ko cherez
serdce, to eto -- shizofreniya. Mudrost' nahoditsya mezhdu potencial'noj
shizofreniej i shizofreniej. CHelovek dolzhen nauchit'sya vosprinimat' mir i
serdcem, i razumom, pri zhelanii perehodya s odnogo urovnya na drugoj. Istinnaya
mudrost' yavlyaetsya odnim iz proyavlenij duhovnosti ili zhizni po zakonam
Svyatogo Duha. Nel'zya absolyutno vse "valit'" na Boga. Nuzhno i samim nesti
chast' otvetstvennosti za svoi duhovnye i material'nye deyaniya. "Na Boga
nadejsya, no sam ne ploshaj". "Bogi ne delayut za lyudej to, chto lyudi dolzhny
sdelat' za sebya sami".
Istinno mudryj chelovek zhivet v garmonii i s serdcem, i s golovoj. Po
svoemu zhelaniyu mudrec sposoben vyhodit' tol'ko na golos serdca, otklyuchaya
golos razuma, ili zhe tol'ko na logicheskoe myshlenie, opirayas' na opyt
poslednej zhizni. V pervom variante slovo idet vperedi razuma, a razum zatem
analiziruet slova. Prislushivayas' k svoim slovam, chuvstvam, mudrec osoznaet
sut' lyubogo cheloveka v dannoe mgnovenie, dazhe esli oni neznakomy ili
nahodyatsya vdali drug ot druga. Dlya etogo nuzhna samaya malost': lyubaya
informaciya o cheloveke; predmet, veshch', prinadlezhavshie ranee emu, ili prosto
imya ob®ekta sozercaniya. ...I vera mudreca v idushchuyu informaciyu. Vera v
informaciyu vsegda ostanetsya prosto veroj, esli net podtverzhdeniya,
prakticheskogo primeneniya informacii, prevrashchayushchego ee v znaniya. Nel'zya
poznat' Istinu tol'ko cherez veru ili tol'ko cherez znaniya. Vera dolzhna
podkreplyat'sya znaniyami, a znaniya porozhdayut veru. |to zakon Dreva Poznaniya
Dobra i Zla (DPDZ), ili Zakon Perehoda edinogo celogo iz odnogo sostoyaniya v
drugoe.
Dostignuv sovershenstva, chelovek mozhet delat', govorit' chto ugodno.
"Pravda" ili "lozh'", idushchaya ot mudreca, vse ravno budet mudrost'yu Boga,
propushchennoj cherez cheloveka.
Kogda moemu mladshemu synu Maksimu bylo chetyre goda, zhena Valentina
nachala teryat' lyubov' k detyam. YA neskol'ko raz govoril ej ob etom, no ona
ostavalas' "gluhoj". Potom Maksim nachal ukazyvat' ej na eto. Stoilo im
nemnogo povzdorit', kak on nachinal utverzhdat', chto mama ego ne lyubit. Paru
raz dazhe obuval na nogi botinki i govoril, chto ujdet iz doma. Posle vtorogo
raza v otvet na ee smeh ya govoryu:
-- Zdes' plakat' nuzhno, a ne smeyat'sya. Bog krichit tebe o potere lyubvi k
detyam, a ty vse ostaesh'sya gluhoj.
Uslyshala. Izmenilas'. Maksim perestal "uhodit'" iz doma.
Mne on nikogda ne govoril podobnyh slov, no cherez neskol'ko dnej byla
sozdana interesnaya situaciya.
My s det'mi byli v zale, chem-to sovmestno zanimalis'. Maksimu
pokazalos', chto ya ego obidel. On zaplakal i poshel v kuhnyu k zhene. Ona
posadila ego na koleni i popytalas' uspokoit'. A zatem govorit:
-- |to papa tebya ne lyubit.
-- Da, papa menya ne lyubit, -- soglashaetsya syn.
Ponimaya, chto ya dolzhen kak-to vmeshat'sya, idu v kuhnyu. Maksim sidit u
Vali na kolenyah, plachet i govorit:
-- Ty ne lyubish' menya.
V golove krutitsya: kak sebya povesti? YA nachinayu otkryvat' v sebe lyubov'
k synu, k zhene. Lyubov' nastol'ko sil'no poshla, chto zapolnila golubym svetom
ne tol'ko kuhnyu, no i ves' dom. Vzyal Maksima na ruki, prizhal k sebe i
govoryu:
-- YA voobshche tebya ne lyublyu, ni kapel'ki ne lyublyu.
Maksim srazu perestal plakat', otstranilsya ot menya i vnimatel'no
smotrit, a ya tverzhu:
-- Ne lyublyu ya tebya. Sovsem-sovsem.
Maksim obnimaet menya za sheyu svoimi ruchonkami, prizhalsya i govorit:
-- Ty menya obmanyvaesh'.
Absolyutno kazhdyj chelovek, kotoryj zhivet v garmonii golovy i serdca,
mozhet schitat' sebya mudrecom, no pri etom ne nuzhno v svoej znachimosti morshchit'
lob, krivit' guby ili chmokat' yazykom. Potom projdet i eto. Ostanetsya tol'ko
zhizn' po zakonam Boga bez ocenki okruzhayushchego mira i sebya samogo.
POCHEMU hRISTIANSTVO YAVLYALOSX ODNOJ IZ SAMYH MASSOVYH RELIGIJ?
Dlya togo chtoby dostich' blagodati, nuzhno samomu blago dat' ryadom
idushchemu. Legko videt' Blago v Dobre. Uvidet' Blago vo Zle -- eto uzhe
mudrost'. Bez negativnyh emocij, prislushivayas' k svoemu serdcu, nuzhno seyat'
ne Dobro i ne Zlo, a Blago.
Hristianstvo -- eto religiya dobra i samopozhertvovaniya. Ponimanie Istiny
est' v kazhdom zhivushchem. Umiraya i reinkarniruyas' vnov', my vspominaem i
"zabyvaem" poluchennye znaniya. Oni ostayutsya v glubinah dushi. Tam zhe nahoditsya
i korotkij put' k Bogu -- blagodarnost'. Tvorya Dobro, lyudi vyzyvali v drugih
sostoyanie blagodarnosti, vytalkivaya poslednih k Bogu. No nevozmozhno poznat'
edinoe celoe, poznav tol'ko polovinu. Nevozmozhno poznat' Lyubov', poznav
tol'ko Dobro.
Kogda chelovek ispytyvaet sostoyanie blagodarnosti, to on prodvigaetsya k
Bogu. Esli chelovek v etom sostoyanii proyavlyaet lest' ili izlishnyuyu pohvalu, to
energiya prodvizheniya styagivaetsya na pustye slova i poluchaetsya "hlopok bicha":
pustoj zvuk pri vidimosti dvizheniya i uchenika, i uchitelya.
Vot, okazyvaetsya, pochemu pri poseshchenii narodnyh celitelej ochen' mnogie
sovetuyut: "Tol'ko ne govori "spasibo". A ved' kazhdyj chelovek chuvstvuet,
znaet, chto pri lechenii dolzhen proishodit' obmen energij. On proishodit ili
cherez "spasibo", ili cherez den'gi (material'nye cennosti). Zapretiv cheloveku
govorit' "spasibo", predlagaetsya tem samym tol'ko polozhit' den'gi. My eshche
uchimsya blagodarit'. Esli u pacienta pri slove "spasibo" proskochit lest' ili
pohvala lekaryu, to pri celitel'stve ochen' chasto proishodit styagivanie
energii pomoshchi na slova. Polozhitel'noe vozdejstvie pri etom oslabevaet ili
ischezaet vovse.
Esli zhe posle poseshcheniya celitelya chelovek ostavit den'gi i, vojdya v
sostoyanie blagodarnosti, skazhet: "Blagodaryu" (kstati, v etom slove 9 bukv),
to pomoshch' poluchit obyazatel'no. Esli zhe ot pacienta i idet lest' ili pohvala,
no celitel' ostaetsya spokojnym k nej, to energiya takoj blagodarnosti
vozvrashchaetsya obratno, usilivaya lechebnyj effekt.
Vse est' lekarstvo, i vse est' yad. Lest' mozhet byt' sil'nym yadom.
Ostavat'sya ravnodushnym k lesti -- eto znachit prebyvat' na svoem puti, projdya
cherez ispytanie. Pohvala nuzhna slabomu dlya podderzhaniya sil i very na
ternistom puti voshozhdeniya. Lest' i pohvala napolnyayutsya emociyami ih avtora.
Est' zhe podvedenie itogov, konstataciya faktov, zasluzhennyh uspehov, kotorye
vazhnee dlya idushchego.
Bog ne nuzhdaetsya v nashih voshvaleniyah. On zhdet ot nas soblyudeniya
sozdannyh Im zakonov. Kogda zhe hristiane ne na slovah, a na dele nauchatsya ne
osuzhdat', to togda i oni vojdut v Raj. No chem fanatichnee v svoej religii
chelovek, tem medlennee ego put' k Bogu, tak kak takoj chelovek gluh.
Vstrechayas' s tysyachami lyudej, ya uvidel, chto v celom ne govoryu nichego
novogo. Znaniya ob Istine razbrosany v kazhdom cheloveke, no daleko ne kazhdyj
mozhet vospol'zovat'sya imi samostoyatel'no. Slovo ob Istine mozhet srazu i ne
ponravit'sya, no ono probuzhdaet znaniya. Lyudi nachinayut ponimat' svoi chuvstva
i, sledovatel'no, mysli i okruzhayushchij mir. CHuvstvo blagodati v moment takogo
ponimaniya ukazyvaet na to, chto chelovek poznaet Istinu, to, chto poteryal v
svoej dushe. |ti znaniya idut ne tol'ko ot odnogo, a ot kazhdogo cheloveka,
poyavlyayushchegosya v lichnom mire. Moshchnyj potok otkryvaetsya, i idet ponimanie,
esli soblyudaetsya Zakon Lyubvi: net osuzhdeniya i est' blagodarnost' k
proishodyashchim sobytiyam. Esli Zakon Lyubvi ne soblyudaetsya, to idut "uroki",
narabatyvaetsya otricatel'naya karma, kotoruyu rano ili pozdno pridetsya
otrabatyvat' cherez Pokayanie: blagodarit' i ne osuzhdat'.
Vse, chto bylo, est' i budet, napravleno tol'ko na blago kazhdogo iz nas.
Kak-to ya zadal Bogu vopros: "Pochemu bol'shinstvo lyudej hochet byt'
horoshimi, a ne plohimi?" I mne poshla sleduyushchaya informaciya.
Nasha zhizn' imeet spiralevidnoe razvitie (sm. oblozhku ili ris. 4). Drevo
ZHizni -- eto poperechnoe sechenie etoj spirali. ZHizn' po zakonu spirali, v
otlichie ot zhizni po pryamoj, vsegda nahoditsya v postoyannom izmenenii,
ispytyvaya centrobezhnye nagruzki. No chem bol'she