Ocenite etot tekst:




     Kniga obladaet
     sil'nym energeticheskim vozdejstviem
     *
     Ne rekomenduetsya dlya lyudej so slaboj psihikoj


     Nikolaj Sant
     Adres elektronnoj pochty:
     Nikos@volgodonsk.ru
     Volgodonsk
     http://zovvechnosty.narod.ru/index.html
-                    Zov                     Vechnosti.                    http://supremeyoga.narod.ru/index.html
-  sajt  VYSSHAYA  JOGA,  na  kotorom vy  smozhete prochitat'  prodolzhenie  Zova
Vechnosti.
     Na  etih  stranicah v  internet  vy uslyshite astral'nuyu muzyku, kotoraya
pomozhet vam nastroit'sya na chtenie etih sajtov.




     Ispokon  vekov  lyudej volnovali  voprosy  zhizni i  smerti. Smysl  zhizni
pytalis' najti i ob®yasnit' razlichnye napravleniya filosofii i religii, na etu
temu  napisany  tysyachi  knig  i nauchnyh trudov.  Tem ne menee,  dlya  kazhdogo
cheloveka  etot  vopros  vstaet   s  novoj  siloj,  nesmotrya  na  slozhivshiesya
stereotipy i obshcheprinyatoe mnenie okruzhayushchih lyudej. Kazhdyj dolzhen reshit' sam,
dlya  chego on  zhivet. Ne poslednyuyu rol'  v  utverzhdenii  smysla zhizni  igrayut
nacional'nye tradicii, religiya ispoveduemaya v sem'e, vospitanie. Prakticheski
kazhdyj  chelovek  zadavalsya  etim  voprosom,  no  iz-za  nevozmozhnosti  najti
odnoznachnyj otvet udovletvoryalsya obydennym  vzglyadom --  poziciej  sem'yanina
ili  kar'erista,  nahodil  udovletvorenie  v  lyubimom  dele  ili  ispolnenii
prehodyashchih zhelanij.
     Bol'shinstvo  lyudej  schitayut,  chto zhizn'  nam dana  odin  raz. Vo vsyakom
sluchae, vse  nadeyutsya  na schast'e v  etoj,  tepereshnej zhizni.  Stroyat plany,
nadezhdy, i v suete mirskoj ne zadumyvayutsya nad smyslom zhizni.
     Mnogie, zadumyvayas' nad etim, prihodyat k vyvodu, chto zhizn' nado prozhit'
nasyshchenno, ved'  zhit' imeet smysl  poka  poluchaesh'  ot zhizni udovol'stvie  i
udovletvorenie.
     Vokrug nas est' lyudi raznyh vozrastov, kto-to molod i polon sil, kto-to
sostarilsya i boleet razlichnymi boleznyami, kto-to  tol'ko rodilsya,  drugoj zhe
podoshel k  zhiznennomu rubezhu. Vzyat' hotya by  molodoe pokolenie  --  molodye,
zdorovye, uchashchiesya, studenty,  nekotorye  tol'ko  obzavelis'  sem'ej,  odnim
slovom -- vsya  zhizn'  vperedi.  Kazhetsya, chto  zhizn'  tol'ko  nachinaetsya.  No
vse-taki dvadcat'  ili dvadcat' pyat' let -- eto primerno odna tret' zhizni, k
tomu  zhe samaya schastlivaya i  bezzabotnaya. Tem  ne  menee, ona proletela  kak
veter, oglyanesh'sya nazad -- vse bylo prekrasno, nekotorye momenty hotelos' by
prozhit' zanovo, prodlit' ih i nasladit'sya uzhe v polnuyu silu.
     Mnogim znakomo chuvstvo  nostal'gii  po proshlomu, i vse zhe eto vremya uzhe
ne vernesh'  -- upushchennoe ne vorotish'. Kazhdyj chelovek zhivet svoej sobstvennoj
zhizn'yu, sobstvennye problemy i plany dlya lyubogo bolee konkretny i aktual'ny,
chem  global'nye  problemy  vsego chelovechestva. I  eto ponyatno, ved'  bol'shuyu
chast' svoej zhizni chelovek zhivet,  dumaya o nasushchnyh problemah, o povsednevnyh
delah. Kazhdyj chelovek oshchushchaet tol'ko svoe ya, i poroj zabyvaet, chto vse  lyudi
vokrug oshchushchayut tol'ko  svoe ya s ne men'shej siloj. Posmotrite vokrug: skol'ko
zhivet lyudej, i kazhdyj iz nih oshchushchaet tol'ko svoe ya; tak zhe, kak i my, stroit
plany, mechtaet, raduetsya ili stradaet.
     ZHizn' nevozmozhno povernut' nazad, a  mnogim etogo tak hochetsya, i ne dlya
togo dazhe,  chtoby  prozhit' ee po drugomu, a  prosto, chtoby prozhit' ee  bolee
radostno i svobodno, ne obrashchaya uzhe vnimaniya na melkie neuryadicy i problemy,
zhit' v polnuyu silu, a ne preodolevat' zhizn' kak polosu prepyatstvij.
     Voz'mem     starshee     pokolenie,     nu     hotya     by     roditelej
dvadcati-dvadcatipyatiletnih  --   oni  tozhe  byli  molodye,  stroili  plany,
mechtali.  Vse li ih mechty  i  ozhidaniya  sbylis'? Da net,  konechno. Mechty,  k
sozhaleniyu, chashche  vsego  tak  i  ostayutsya  mechtami.  No sprosite  u  starshego
pokoleniya, horosho li pomnyat oni svoyu zhizn'. Navernyaka oni  otvetyat, chto  vse
bylo kak budto vchera, zhizn' proletela v odno mgnovenie.
     Vot  i molodezh' prozhivet  svoyu zhizn', kak  eti nemnogie gody, obernetsya
nazad... i -- kak  budto ne  zhili. Vrode  v pamyati ostalis'  vse gody, no ih
net,  ni  vzyat',  ni  potrogat'  ih   nel'zya,   ostaetsya  tol'ko   uteshat'sya
vospominaniyami,  no  eto  pustaya  trata  vremeni,  nazad  uzhe ne  vernut'sya.
Vospominaniya -- eto horosho, no hotelos' by oshchutit' vse eto nayavu, mozhno  tak
zhe  nachitat'sya hudozhestvennyh romanov  i priklyuchenij, potom  vspominat', ili
prosto   v  processe  chteniya   poluchat'   udovol'stvie  ne  men'she,  chem  ot
vospominanij sobstvennoj zhizni.
     CHasto lyudi boyatsya budushchego, neizvestnosti, no i eto kogda-nibud' stanet
proshlym.
     Predstav'te, skol'ko do nas zhilo lyudej...
     U nih byli svoi problemy, zhelaniya, plany.
     Teper' ih net.
     Projdut   goda,  na  Zemle  budut  zhit'  lyudi  --  radovat'sya,  lyubit',
stradat'... A nas uzhe ne budet.
     I eto vremya ne za gorami. Ved' my oshchushchaem tol'ko nastoyashchee.
     Vspomnite kakoj-nibud' epizod v svoej zhizni, let  pyat' nazad... Budushchee
nam kazalos' dalekim i  zamanchivym... no teper' eto  vremya proshlo, kak budto
ego i ne bylo, ostalos' odno nastoyashchee i vse to zhe dalekoe budushchee.
     Tak,  mgnovenie  za mgnoveniem, nezametno zhizn'  proletaet i podhodit k
koncu.
     Tak chto sami sudite,  zhizn' -- eto  vremennoe, ona  pohozha na  prizrak,
kotoryj kazhetsya yav'yu, prizrak,  kotoryj postoyanno vyskal'zyvaet  iz  ruk,  i
nevozmozhno ego ostanovit'.

     U  vseh,  navernoe, byli  v zhizni problemy,  strahi.  Mnogie lyudi iz-za
pustyakov portyat sami sebe zhizn'.
     K  zhizni nado otnosit'sya proshche. Vyberite dlya sebya kakuyu-nibud' formulu,
tipa:  "Vse erunda po sravneniyu s Koncom Sveta" ili "Vse erunda po sravneniyu
s  Oktyabr'skoj  Revolyuciej", ili eshche  chto-nibud',  chto blizhe  serdcu,  no po
sravneniyu s chem vashi problemy pokazhutsya smehotvorny.
     Naprimer, kogda vy  idete  po lesnoj  tropinke, to vy sotnyami  ubivaete
murav'ev,  zhuchkov  i raznoj tvari, vy etogo dazhe ne  zamechaete,  solnce  kak
svetilo, tak i  svetit, v mire  nichego  ne izmenilos', a dlya etoj bukashki --
tragediya: proshla zhivaya gora i sdelala ee invalidom, ushla, dazhe ne zametiv, a
ona ostalas' umirat' v mucheniyah.
     ZHizn' i smert' nerazluchny. Ne vazhno, skol'ko vy prozhili, ne vazhno,  kak
vy  zhivete,  vse imeyushchee nachalo  imeet  i  konec, vse, chto rozhdaetsya, dolzhno
umeret'.  Smert' neizbezhna.  Da, v zhizni real'na  i opredelena  tochno tol'ko
smert', ne opredelena tol'ko ee data.


     "...Ved'  umeret'  nam,  kak izvestno, pridetsya,  -- byt'  mozhet,  dazhe
segodnya". -- Ciceron.

     *
     V sovremennom obshchestve  na  temu smerti ne prinyato govorit', no skol'ko
ne uhodi ot temy, ne zakryvaj glaza, ot  real'nosti ne ubezhish' -- umeret'-to
pridetsya. Est' lyudi veruyushchie, est'  ateisty, no smerti boyatsya  pochti  vse. U
mnogih lyudej podsoznatel'nyj strah smerti, oni dazhe boyatsya o nej govorit', a
tem bolee dumat'. No vse-taki poprobuem razobrat'sya, chto zhe takoe smert'?
     Poprobuem predstavit', chto takoe  smert'. Kak vy ee sebe predstavlyaete?
Otvety obychno takie:


     Vse pravil'no, no tol'ko vashi rodstvenniki tozhe kogda-nibud' umrut, i o
vas ne ostanetsya i sleda v  etom mire dazhe v vospominaniyah. Nikakoj raznicy,
zhili  vy ili  net.  Dazhe  esli posle  vashej smerti na vas budet molit'sya vse
chelovechestvo, vam-to ot etogo ne legche -- vas uzhe net.
     Lyudi zhivut,  stroyat plany, zhelayut  chego-to,  zaviduyut, boryutsya za  svoe
blagosostoyanie, no oni zabyvayut, chto eto vse "pshik" -- smert' vseh sravnyaet.
ZHil ty v nishchete ili  v  bogatstve,  posle smerti  ty dazhe pomnit' ob etom ne
budesh'. Tak, chto  sovet vam  -- esli vy vstretites' v  zhizni s kakimi-nibud'
trudnostyami i u vas "opustyatsya ruki", vspomnite  o smerti  ili, esli ona vas
pugaet, o chem-nibud' velikom:
     Predstav'te sebe Vselennuyu... ogromnuyu i beskonechnuyu.
     Skol'ko mirov v nej, skol'ko zvezd, galaktik ... i Velichiya.
     Ved' my nichego ne znaem o nej.
     CHto takoe razum?
     A mozhet nashe Solnce -- takoj zhe  atom v ch'em-to tele, kak prostye atomy
v okruzhayushchem nas prostranstve, a my, lyudi -- elementarnye chasticy.
     Tak chto zhe stoyat vse nashi problemy  i zhizni po sravneniyu  s velichestvom
beskonechnosti prostranstva i vremeni?
     My -- eto mig, kotoryj nikto ne zametit.

     *
     Podavlyayushchee  bol'shinstvo  lyudej zhivet, kak budto smerti net voobshche,  vo
vsyakom  sluchae, vse zhiznennye  ustremleniya  naceleny  na procvetanie  v etom
material'nom  mire, to  zhe, chto  budet posle smerti,  predstavlyaetsya  chernoj
bezdnoj, o kotoroj luchshe ne vspominat'.
     No  davajte predstavim,  chto est'  zagrobnaya  zhizn', u nas  est'  dusha,
kotoraya  posle smerti tela budet zhit', my ne  teryaem svoyu individual'nost' i
prodolzhaem  oshchushchat'  svoe  bytie.  Bol'shinstvo  religij  i  duhovnyh  uchenij
nastaivayut  na  sushchestvovanii  vechnoj  dushi. Sovremennyj chelovek  ne  privyk
verit' naslovo, on verit tol'ko nauke, no fakt  v  tom, chto v raznyh  chastyah
sveta,  na otdalennyh  kontinentah, u narodov, govoryashchih na  raznyh  yazykah,
imeyutsya ucheniya o  zagrobnoj  zhizni.  Pravda v obychnoj  zemnoj zhizni  my, kak
pravilo, ne  osoznaem svoej  dushi, no dopustim,  chto  ona  est'. Togda, esli
verno, chto govoryat vse religii o  zagrobnoj  zhizni, o nakazanii za grehi, to
zhit' stanovitsya ne  tak-to prosto, potomu  chto pridetsya otvechat' za vse svoi
postupki. S drugoj storony, nasha  zhizn' ne  zakanchivaetsya  chernoj bezdnoj, i
navernyaka imeet kakoj-to glubinnyj duhovnyj smysl.
     Esli  vernut'sya  k  voprosu o  strahe  smerti, to  est'  li zhizn' posle
smerti, ili  ee net -- eto  ne dolzhno otrazit'sya na  vashem otnoshenii  k nej.
Smert' sama po  sebe ne strashna, strah vyzyvaet neizvestnost', kotoruyu ona v
sebe tait. Nado kazhdomu cheloveku reshit' etot vopros, vybrat', chto bol'she emu
podhodit, i obratit'  na pol'zu sdelannye vyvody.  Vse  volneniya i strahi  v
nashej zhizni -- ot straha smerti.

     I  vse  zhe,  est'  li  smysl  u   zhizni?  Ved'  esli  sledovat'  logike
materializma, to vse zakonchitsya smert'yu. Mnogie lyudi, kotorym zadavali  etot
vopros,  otvechali,  chto  smysl  est' --  on v prodolzhenii  roda; posle tvoej
smerti  ostanutsya  potomki, strana,  rasa, civilizaciya...  i  vse eto  budet
dvigat'sya po puti evolyucii.
     CHelovek  vsegda sklonen nahodit' kakuyu-libo cel', a esli  ee net, to on
ee pridumaet.  Prosto lyudi starayutsya ne zamechat'  suti problemy,  ved' ih ne
sprashivayut  o celyah sushchestvovaniya, a  zadayut konkretnyj  vopros  -- est'  li
Smysl  u   etogo  sushchestvovaniya?  Navernoe,  obychnomu  cheloveku  ne  hvataet
voobrazheniya ohvatit' hot' skol'ko-nibud' prodolzhitel'nyj otrezok  vremeni, k
tomu zhe pechal'no osoznavat', chto net smysla v zhizni. Vse civilizacii, zhivshie
na Zemle do nas, ischezli, projdet kakoe-to vremya, i ot nashej civilizacii  ne
ostanetsya i sleda, v konechnom itoge Zemlya tozhe ne vechna, i te  celi, kotorye
dazhe byli dostignuty, ne budut  imet' nikakogo znacheniya. Poetomu,  navernoe,
smysl zhizni nado iskat' na meste, v zhizni konkretnogo individuuma.
     Kstati,  kazhdyj mozhet  provesti  takoj  eksperiment  --  oprosit' svoih
znakomyh  dlya chego  oni  zhivut,  i vidyat li oni vysokij smysl  zhizni.  Mozhno
privesti neskol'ko interesnyh primerov:


     I eto govorit  chelovek, kotoromu sorok let! Prozhiv bol'shuyu chast'  zhizni
lyudi  dazhe ne zadumyvayutsya, dlya chego vse eto,  kuda oni dvigayutsya. Oni mogut
ne  znat', no  zadumyvat'sya-to  oni dolzhny.  No  net, lyudej ustraivaet takoe
polozhenie  del,  navernoe, eto ukazyvaet na nedostatochnuyu razumnost'. A  kto
voobshche  skazal, chto chelovek razumen?  On sam?  No  vsya istoriya  chelovechestva
dokazyvaet  nam  obratnoe.  Vzyat'   hotya  by  religii.  Iz  religii   lyubvi,
neprotivleniya zlu nasiliem sdelali sil'noe oruzhie, i otnyud' ne oruzhie lyubvi,
a   oruzhie   zla,   nenavisti,   zhadnosti,   fanatizma.  Krestovye   pohody,
srednevekovaya inkviziciya -- primerov  mnogo,  dohodit do togo,  chto Hristu i
svyatym  molyatsya o  pomoshchi v smertoubijstve.  A ved' iz kanonov  hristianstva
sleduet,  chto istinnyj  hristianin -- eto chelovek,  kotoryj  izluchaet Svyatuyu
Lyubov', zhivet tol'ko Bogom i  gotov pozhertvovat' svoej zhizn'yu dlya privedeniya
lyudej k Istine, dlya spaseniya ih dush.
     No  vse zhe razum,  navernoe, v lyudyah  prisutstvuet,  inache,  kak  mozhno
ob®yasnit'  vse te ulovki,  kotorymi  lyudi  pol'zuyutsya  dlya dostizheniya celej.
Hitrost',  licemerie,  lozh'  ne  imeyut  granic,  lyudi  stol' effektivno  eto
ispol'zuyut, chto postoyanno  primenyayut k samim sebe, sozdavaya poroj  neskol'ko
iskusstvennyh lichnostej. Vo  vsyakom sluchae,  zhivotnye  na takoj samoobman ne
sposobny, zhivotnye bolee chestny pered soboj i pered okruzhayushchimi.
     I  vse zhe davajte  vernemsya  k  smyslu zhizni konkretnogo cheloveka. Est'
mnogo  filosofskih,  duhovnyh, religioznyh napravlenij, kotorye otvechayut  na
eti   voprosy,  ili  pytayutsya  na  nih  otvetit'.  Filosofiya  baziruetsya  na
umozaklyucheniyah,  teoriyah  i razlichnyh  mental'nyh  konstrukciyah, poetomu  ej
trudno pretendovat'  na istinnost', da i lyuboj nastoyashchij  filosof nikogda ne
stanet  otricat'  shirokogo  spektra  vozmozhnyh  variantov.  Po-drugomu  delo
obstoit s razlichnymi duhovnymi i religioznymi ucheniyami -- prakticheski kazhdaya
religiya pretenduet na tron vysshej i, glavnoe, polnoj Istiny.
     Tak, chto  zhe  daet pravo kazhdoj religii provozglashat' svoyu  istinnost'?
Navernoe, v etom chto-to est', ne mogut zhe milliony veruyushchih druzhno oshibat'sya
i  zabluzhdat'sya. So vremen obrazovaniya osnovnyh religij v kazhdoj iz nih byli
sotni  sluchaev,  kogda veruyushchie otstaivali  svoyu religiyu,  svoego Boga cenoj
sobstvennoj zhizni i cenoj  muchitel'nyh stradanij. Neuzheli ih  vera nastol'ko
krepka, chto oni ne otstupalis' ot nee dazhe pered licom smerti? CHto im davalo
takie sily? Otkuda oni cherpali svoyu energiyu? Vozmozhno, oni obladali bol'shim,
chem obyknovennoj veroj?
     Dejstvitel'no, kazhdyj chelovek prihodit k vere svoim  putem, dlya kogo-to
eto dlitel'nyj process iskanij,  obretenij i  razocharovanij,  dlya drugogo --
vnezapnoe  otkrovenie,  ne podvergaemoe somneniyu.  No  chto  ob®edinyaet  vseh
veruyushchih? Prakticheski vse oni, vstupiv na duhovnyj put',  obrashchayas' k Bogu v
molitvah,  pokayanii,  obshchayas'  so  svoimi edinomyshlennikami  i  postoronnimi
lyud'mi o svoej vere, Boge, postoyanno uglublyayutsya v svoej vere i predannosti.
V  konce  koncov chelovek, stanovyas'  istinno  veruyushchim,  ne prosto  verit, a
znaet.  Posle etogo istinnogo  veruyushchego nevozmozhno pereubedit' ili dokazat'
emu nepravil'nost' ego vzglyadov.
     V kazhdoj religii tak zhe est' svoi svyatye, kotorye prodvinulis'  v svoej
vere, svoem  poznanii  Boga,  svoem  samopozhertvovanii Bogu  gorazdo  dal'she
ostal'nyh. No kak mozhno poznat' Boga, kak mozhno uznat' celi Boga i Ego volyu?
|to mozhno ob®yasnit' tak:  kazhdyj chelovek, esli on  polnost'yu posvyashchaet  sebya
svoemu  delu, stanovitsya specialistom, ekspertom svoego dela.  No  chto  nado
delat', chtoby poznat' Boga, poznat'  vsyu Vselennuyu,  chtoby  vera pererosla v
uverennost', vera stala  znaniem? Dlya etogo nado  zhit' Bogom, dumat' o Boge,
mechtat' o Boge, stremit'sya k Bogu. Pohozhi  li metody razlichnyh svyatyh, kakie
otlichiya  i kakie obshchie cherty v ih  duhovnoj praktike?  I pochemu, nesmotrya na
identichnye   duhovnye  opyty,  ostaetsya  tak  mnogo  razlichnyh   religij   i
religioznyh   napravlenij?  Ochevidno,  obladaya  shozhimi  duhovnymi  metodami
dostizheniya Istiny, vse duhovnoe znanie, obretaemoe s pomoshch'yu etih praktik --
nepolno.
     No  est'  li  duhovnoe  znanie,  nisshedshee  ot  samogo  istochnika  vsej
Vselennoj, ved' dazhe pri poverhnostnom vzglyade na vse religii vidno, chto oni
vzaimosvyazany, i svyaz' eta nahoditsya v vysshej duhovnoj sfere etih religij --
Boge (On Edin i Vsemogushch), i est' li duhovnye praktiki i  metody  dostizheniya
etogo   Vysshego  znaniya?  Ochevidno,   chto  v   ramkah   religij   i  cerkvi,
zakompleksovanyh  sobstvennymi zapovedyami  i obetami,  religioznymi dogmami,
dostich' Vysshego znaniya ne predstavlyaetsya vozmozhnym.
     Do nashih  dnej  doshlo  mnozhestvo drevnih  pisanij, povestvuyushchih o putyah
dostizheniya  Boga,  duhovnoj  evolyucii  chelovechestva,  pisanij,  napravlyayushchih
civilizacii na put' duhovnogo  razvitiya.  V ih chisle  Vethij i Novyj Zavety,
sostavlyayushchie  Bibliyu. Hristianskij  mir provozglashaet  Bibliyu  knigoj  knig,
ignoriruya drugie  pisaniya, poroj  bolee drevnie i soderzhatel'nye  v duhovnom
plane.  Tak,  nam  izvestny  takie  pisaniya, kak  Avesta,  Vedy,  Upanishady,
buddijskie sutry, Mahabharata s Bhagavat Gitoj i mnogie drugie, kotorye sami
po  sebe  ne  yavlyayutsya religiej, a,  skoree vsego,  bespristrastno opisyvayut
Boga, Ego proyavleniya vo vsem ih mnogoobrazii, sozdanie i stroenie Vselennoj,
mesto cheloveka  v  etom mire. Esli vzyat' Evangelie, to  v nem dovol'no mnogo
duhovnoj informacii,  no  eto  ne delaet Evangelie  religiej  --  ono tol'ko
pisanie,  lyudi zhe,  kotorye  chitayut  ego, tolkuyut po  svoemu  vtorostepennye
detali  pisaniya,  i  putem  utverzhdeniya  vyyavlennyh  otlichij  sozdayut  novuyu
religiyu.  Doshlo  do  togo,  chto poyavilas'  hristianskaya  religiya, otricayushchaya
sushchestvovanie dushi i zhizni posle smerti.  I dejstvitel'no,  v Biblii stol'ko
protivorechij, ili, esli hotite, stol'ko neyasnostej, chto ee mozhno  podstroit'
pod lyubuyu filosofiyu i traktovat' ee kak ugodno. Kto-to dazhe skazal po  etomu
povodu:  "Dajte mne Bibliyu, i ya  dokazhu  vam, chto  Boga  net!" Ochevidno, chto
protivorechie v religiyah porozhdaet  duhovnoe nevezhestvo, otsutstvie  istinnyh
sposobov poznaniya.
     Tak est' li dejstvitel'no sposob poznat' Istinu, poznat'  sebya, poznat'
zhizn'  i smert', poznat'  Boga?  Mozhno s uverennost'yu  skazat'  --  da. |tim
sposobom  yavlyaetsya joga. Joga  soderzhit  metody i  sposoby dostizheniya Vysshej
Istiny,  poznaniya  samogo   sebya,  prednaznacheniya   svoej  zhizni,  raskrytiya
bozhestvennyh sposobnostej.  Vse to, chto  govoritsya  v  razlichnyh religiyah  i
pisaniyah, mozhno poznat' posredstvom etoj discipliny.
     K  sozhaleniyu, na  zapade  malo  komu izvestno  istinnoe  znachenie slova
"joga". V osnovnom izvestnaya "hatha  joga" stavit  pered soboj  cel' sdelat'
telo  zdorovym  i   usilit'   zhiznennuyu   energiyu,   iz-za  etogo  slozhilos'
vpechatlenie,  chto jogi --  eto  lyudi,  vypolnyayushchie  vsyakie nevozmozhnye veshchi,
dovodyashchie svoi fizicheskie vozmozhnosti do neveroyatnyh predelov.
     Na samom dele joga  -- eto Put' k Bogu, a jog -- chelovek, realizovavshij
Boga.

     No o  chem  my zdes' voobshche  govorim, razve lyudyam  nuzhen Bog,  razve oni
mogut  dumat'  o  chem-nibud' eshche,  krome svoih problem  i zhelanij? S  samogo
rozhdeniya  my slyshim  slova "bog",  "lyubov'",  "smert'",  no  slovo  "bog" my
upotreblyaem  vmesto zapyatoj, dazhe  ne podozrevaya  o ego  znachenii, lyubov' my
ispol'zuem tol'ko  togda,  kogda  nam vygodno, o  smerti  zhe  my vspominaem,
tol'ko stolknuvshis' s nej, i staraemsya vposledstvii poskorej zabyt' ob etom.

     *

     Avtor  etoj  knigi v svoe vremya  prepodaval karate, i vot  odna devushka
chetyrnadcati let perestala  hodit'  na  trenirovki.  Prishlos' navestit'  ee.
Stoit  zametit',  chto  v to  vremya  avtor  eshche  ne  ispytal  fundamental'nyh
jogicheskih perezhivanij.
     "- Nu, davaj rasskazyvaj, chto u tebya sluchilos'.


     No snachala ya hochu tebe skazat' -- vse problemy, nepriyatnosti -- eto vse
melochi zhizni,  na nih  ne  nado obrashchat' vnimaniya.  Posmotri, skol'ko vokrug
lyudej...  Ty,  chto,  dumaesh',  u  nih net nepriyatnostej? Vyrastesh',  vyjdesh'
zamuzh... ili tebya  eto  ne  ustraivaet?  Togda zhivi potihon'ku,  naslazhdajsya
zhizn'yu. Ishchi v plohih veshchah horoshee, i ty  najdesh'. Ponimaesh', tuda my vsegda
uspeem.



     Ty, navernoe, slyshala pro biopole. Voz'mem pchelinyj roj ili muravejnik.
|to   sem'ya.  Mnozhestvo   nasekomyh,   no   u  nih   vse   specializirovano,
centralizovano. Oni zhivut kak odin zhivoj organizm.  Uchenye dazhe  utverzhdayut,
chto u nih odno biopole. |to mozhno ponyat' i po nablyudeniyam. Kazhdaya pchela  ili
muravej znaet, chto emu delat', hotya nikto nikakih komand ne daet. Odna pchela
sobiraet  med,  drugaya  zashchishchaet  ulej,  tret'ya uhazhivaet za  lichinkami. Vse
zanyaty svoim delom.  Nasekomoe mozhet peredvigat'sya samostoyatel'no, vozmozhno,
dumaet  ne huzhe nas, vo vsyakom sluchae, imeet svoyu  individual'nost', v to zhe
vremya kazhdoe samo po sebe nichego ne znachit. Oni ne mogut zhit' bez sem'i, bez
matki. Muravej  bez muravejnika  umret,  hotya,  kazalos'  by, chto  emu nado?
Propitanie dlya sebya on najti smozhet, nochleg najdet, no on pochemu-to umiraet.
     Kstati, ty znaesh',  kak  vedut  sebya  pchely, kogda  paseku perenosyat na
drugoe  mesto?  Saditsya solnce, ul'i zakryvayut i  uvozyat k  drugim  cvetushchim
rasteniyam. No ne  vse pchely uspevayut priletet', nekotorye zaderzhalis' v pole
ili zaleteli slishkom daleko. Kogda  oni priletayut, paseki uzhe net. Pchely vse
sobirayutsya  v  kuchu,  na  kakoj-nibud'  vetke,  i  umirayut.  So  vseh  ul'ev
poluchaetsya  celyj roj.  No  matki net,  poetomu oni  sidyat  v  komke,  chtoby
sohranit'  obryvki svoego biopolya, v konce  koncov,  cherez dva-tri  dnya  vse
umirayut.
     Vot eto  i est' biopole. Teper'  predstav' vselennuyu: milliardy  zvezd,
planet. Oni mezhdu  soboj tozhe imeyut kakuyu-to svyaz'. Pochemu by u vselennoj ne
byt' obshchego Biopolya, Vselenskogo Razuma?
     Ty videla kogda-nibud'  bol'shuyu stayu  ptic? Vot letit ona  pryamo, potom
vdrug  neozhidanno svorachivaet v  storonu,  hotya vrode  by nikakogo znaka  ne
bylo. |to obshchee znanie. Pereletnye pticy ne letayut po odinochke  na zimovku i
obratno -- u nih prosto ne hvatit sil,  da i s puti oni sob'yutsya. A staej --
pozhalujsta, srazu poyavlyayutsya i sily, i znanie kuda letet'.
     Predstav', chto vselennaya dejstvuet kak odin bol'shoj mozg. No ne kak nash
mozg -- my mozhem dumat', chto-to delat', no videt' i znat', chto u nas vnutri,
my ne  mozhem. Vselenskij  zhe razum  --  eto  chistoe  znanie, ne odurmanennoe
materiej.  YA  snachala  tak predstavlyal  Boga.  No  potom, kogda stal  chitat'
ezotericheskuyu literaturu, to ponyal, chto ne Bog sledstvie materii, a  materiya
-- sledstvie Boga,  to est'  vse, chto my vidim --  eto energiya Boga, on  vse
sozdal, i on nahoditsya  povsyudu. V ego sile razrushit' hotya by vot eto zdanie
(pokazyvayu na devyatietazhku), a potom v odno mgnovenie vossozdat'  ego, i vse
budet ideal'no, kak budto etogo i ne proishodilo.



     Bog sozdal vse, Bog nahoditsya vo vsem, i nichto ne nahoditsya vne Boga.
     Vselennaya  sostoit  iz semi  vidov  energii.  Vse, chto my vidim --  eto
sed'moe,  samoe gruboe sostoyanie energii. No  vse sem' energij  nahodyatsya  v
materii.  SHestoe  -- eto  efir,  ili  tonkoe  fizicheskoe.  |firnyj dvojnik v
cheloveke i vo  vsem  okruzhayushchem  opredelyaet formu. Pyatoe --  astral'naya, ili
zhiznennaya energiya; ona bolee tonkaya, chem  efir,  no eshche tozhe  grubaya --  ee,
esli zahochesh', mozhno uvidet'. |kstrasensy prekrasno  ee razlichayut.  Biopole,
ili aura, sostoyat iz vidimyh glazu ekstrasensa tonkih energij.
     Vse, chto my  vidim, chto oshchushchaem -- eto est' Bog. My -- eto tozhe  bog...
Sejchas ya ob®yasnyu.
     Napisano: "Snachala bylo  Slovo, i  Slovo bylo  --  Bog." Tol'ko ne nado
ponimat'  "slovo"  bukval'no, kak  kombinaciyu zvukov. Zdes'  imeetsya  v vidu
"Slovo" kak chto-to bolee tonkoe, gorazdo ton'she, chem materiya -- ni vzyat', ni
potrogat' "slovo" nel'zya, poetomu v Biblii i privedena eta analogiya.
     Snachala  bylo chistoe Znanie,  bozhestvennoe Soznanie.  Potom  ono  stalo
sgushchat'sya   i   obrazovyvat'  bolee   material'nye  energii.   |to  sgushchenie
proishodilo  za  desyatki milliardov let, a  mozhet i  ne desyatki,  a  gorazdo
men'she  ili  gorazdo  bol'she... Potom,  v  samom konce, stala obrazovyvat'sya
sed'maya,  samaya  grubaya  energiya, iz kotoroj vposledstvii  obrazovalas'  vsya
vidimaya  Vselennaya  --  zvezdy,  planety,  tumannosti,  kosmicheskie  pylevye
skopleniya.  I,  nakonec,  cherez  milliardy  let  formirovaniya,  material'naya
Vselennaya stala prigodnoj dlya zhizni fizicheskih organizmov. No do etogo zhizn'
ne stoyala na odnom meste, ona uzhe sushchestvovala, no na bolee tonkih planah.
     Vot primerno tak i obrazovalas' zhizn'. Primernuyu istoriyu evolyucii zhizni
na Zemle ty  znaesh'. No evolyuciya, otkrytaya uchenymi, otrazhaet razvitie tol'ko
material'noj   zhizni,  a  na   bolee  tonkih   planah  zhizn',   a   glavnoe,
vysokorazumnaya zhizn', sushchestvovala srazu posle formirovaniya planety.
     U cheloveka est' dusha, kotoraya prodolzhaet zhit'  posle smerti tela -- eto
sejchas  podtverzhdayut  i  uchenye. Mnogie  uchenye-reanimatory sobrali obshirnuyu
informaciyu  -- rasskazy, vospominaniya reanimirovannyh o tom, chto oni oshchushchali
posle svoej klinicheskoj smerti.
     Sejchas  utverzhdat',  chto  tonkie  miry nevozmozhny  --  vse  ravno,  chto
priznavat'  sebya  slepym.  Poslednee vremya v  nashej strane poyavilos' stol'ko
informacii ob  ekstrasensah, koldunah, jogah,  drugih magicheskih i  duhovnyh
ucheniyah, no  vse ravno mnogie eshche somnevayutsya v sushchestvovanii Boga, ili hotya
by vseh etih fenomenov.
     Budet nespravedlivo nazyvat'  slepcom cheloveka, kotoryj otvergaet  eto,
ne vniknuv i  ne  razobravshis' do konca. Mnogie, oznakomivshis' poverhnostno,
ponaslyshke,  ili ne obdumav, reshayutsya  nastaivat' na svoih  uzkomaterial'nyh
dogmah. I eto ponyatno. Nu, da ladno, Bog s nimi.
     Tak vot: "Dusha, rodivshis' v nebesah,
                      Nadelena ogromnoj siloj,
                      No plot' zemnaya est' tyur'ma,
                      Duh zavalila, kak lavinoj."
           Bog sozdal dushu kazhdogo cheloveka. My,  v smysle  nasha          dusha --  eto chastica Boga, no my poluchili svobodu, poetomu oshchushchaem sebya lichnost'yu, no my ne znaem etogo i zhivem svoej zhizn'yu. No Bog-to sozdal nas dlya chego-to, u nego byl zamysel na nash schet. Tak vot, etot zamysel zaklyuchaetsya v tom, chtoby my sami doshli do togo, chto my est', razvili svoyu dushu do bozhestvennogo sostoyaniya.
     ZHizn' --  eto shkola, ispytanie, kotoroe nas razvivaet. I tol'ko ot tebya
zavisit, skol'ko ty  budesh' uchit'sya. Po mne, tak chem bystree eto zakonchitsya,
tem luchshe.
     Ty,  navernoe, slyshala ob reinkarnacii  --  pererozhdenii dushi.  To est'
chelovek  zhivet  na Zemle mnogo raz.  Na  samom dele tak ono  i est'.  Vse my
prozhili mnogo zhiznej na Zemle.



     Material'naya  sreda nedolgovechna. Poka  my budem zhit' fizicheskim telom,
my ne budem zhit' polnocennoj zhizn'yu. Delo v tom,  chto iz zhizni v zhizn' zhivoe
sushchestvo  sovershenstvuetsya  duhovno (hotya vozmozhny i  sryvy) i bessmertnoe ya
vsegda ostaetsya lichnost'yu.
     Predstav', chto ty  poteryala pamyat',  ty umeesh'  govorit', no nichego  ne
pomnish',  chto bylo  s  toboj  v etoj  zhizni. Tem  ne  menee, ty ne umerla  i
chuvstvuesh' sebya lichnost'yu. YA ostalos' s toboj.
     Vosstanovlenie  pamyati  --   vopros  lish'  vremeni.  Pri  blagopriyatnyh
usloviyah ona vosstanovitsya.
     Posmotri,  skol'ko  vokrug  lyudej,  u  kazhdogo svoj  harakter, dushevnye
kachestva. Esli by dusha rozhdalas' vmeste s telom, kak govoryat hristiane, to v
horoshih sem'yah, gde roditeli starayutsya  vospityvat'  svoih detej chestnymi  i
poryadochnymi lyud'mi, vsegda vyrastali  by  horoshie  deti,  a  v plohih sem'yah
tol'ko prestupniki i negodyai.  Tem ne menee, v  horoshih sem'yah  polno detej,
vyrastayushchih podonkami, a v sem'yah, gde roditeli ne smotryat za svoimi det'mi,
rozhdayutsya  budushchie genii i mysliteli,  ili  prosto horoshie,  dushevnye  lyudi.
Prosto v proshlyh zhiznyah lyudi priobretayut duhovnyj opyt i privnosyat ego v etu
zhizn' v  vide dushevnyh kachestv. Vospitanie tozhe imeet bol'shuyu rol',  no esli
proshlyj  opyt  silen,  to  on,  pri  blagopriyatnyh  obstoyatel'stvah,   mozhet
vozobladat' nad vospitaniem etoj zhizni.
     Nasha  civilizaciya  idet   po  puti  razvitiya  nauki  i  progressa,  eto
nepravil'nyj put'. Konechno, eto skrashivaet  zhizn', delaet ee  raznoobraznej,
udobnej, komfortnej, no  malo chto  daet dlya dushi. Dusha razvivaetsya v bytovyh
situaciyah -- v emociyah, zhelaniyah, konfliktah, lyubvi... No vse eto vozmozhno i
bez  nauchnyh dostizhenij. Ran'she ne bylo ni  radio, ni televizora, lyudi  zhili
pri svechah, no oni byli schastlivy, tak zhe lyubili  i stradali, oni ne oshchushchali
sebya ushchemlennymi v tom, chto ne mogli provesti otpusk na  Gavajyah -- togda ne
bylo samoletov, i lyudi ne znali o nih. Skazhi pozhalujsta, ty sil'no stradaesh'
ottogo, chto ne mozhesh' provesti kanikuly na Lune ili drugoj planete?



     Mnogie zhaluyutsya  na  neobustroennost'  svoej zhizni, na nishchetu. Konechno,
trudno  zhit' v nishchete, kogda tvoj rebenok hochet  vyglyadet' ne huzhe drugih, a
mat'  ne  imeet sredstv,  chtoby  kupit' vse  eto.  Ej  by  i  samoj hotelos'
vyglyadet' krasivo. No predstav', chto vse vokrug hodyat  v lohmot'yah, zhivut  v
peshcherah... Stala by eta mat' setovat' na sud'bu?




            Krasivy, molody my byli
            I veselilis', i lyubili
            ZHizn', beskonechnost' vperedi.
            No vse prohodit nezametno,
            Goda uhodyat, ne vernut'.
            I vot predstav' --  poslednij put':

            Smert' nastupila, zhizn' proshla,
            Lezhish' v posteli ty ustalo,
            Glaza prikryty, svechi gasnut
            Druzej vokrug ostalos' malo...
            Da, i zachem oni tebe? --
            Ty umerla, dusha vo t'me.

            I zakolotyat kryshku groba,
            I zakidayut gryaz'yu. Fu!
            Poka eshche ty molodaya,
            Ty dumaesh': "Net, ne umru!"

            No ne uspeesh' oglyanut'sya,
            Kak proletyat tvoi goda,
            Sgniyut glaznicy pod zemleyu,
            CHto skazhesh' ty sebe togda?

            Skazhi sebe: "Vse brenno v mire,
            Goda prohodyat i togda
            Ne ostaetsya i sleda.
     O teh delah my pozabyli,
            Lezhim teper' uzhe v mogile."


           Vot tak vse i zhivut, tochnee ne zhivut, a sushchestvuyut --  gonyayutsya za den'gami, kar'eroj, siyuminutnymi udovol'stviyami, a vnutri... pustota. I tol'ko ot tebya zavisit, kak ty budesh' zhit', prozhivesh' zhizn' bessmyslenno, ili budesh' zhit' kazhdoe mgnovenie, napolnennoe velikim smyslom."


     *

     A kak vy schitaete, svobodny li vy? Navernoe,  kazhdyj  iz vas mnogo  raz
stalkivalsya s situaciej, kogda vashi celi, vashi idei, vashi mechty stalkivalis'
s  nepreodolimym  bar'erom obshchestvennogo mneniya i obshcheprinyatyh fiksirovannyh
idej. No gde nahoditsya prepyatstvie, gde nahoditsya bar'er, cherez kotoryj nado
perestupit',  snaruzhi ili vnutri? CHto yavlyaetsya  kriteriem svobody -- vneshnie
prepyatstviya  ili vnutrennyaya zavisimost'?  Poprobujte otvetit'  sami.  Tol'ko
chestno.

     Schast'e. Svoboda. Schast'e --  eto sostoyanie dushi.  Prostranstvo dushi vo
mnogo raz bol'she vneshnego prostranstva, kotorym my mozhem  ovladet'.  Svoboda
-- eto tozhe  sostoyanie  dushi,  no  my  privykli  tak mnogo  vnimaniya udelyat'
vneshnej zhizni,  my tak zahvacheny ej,  chto  o vnutrennej  svobode  ne stoit i
govorit',  vnutri my  ostaemsya  nishchimi. "Strojte zamki  ne  na  zemle,  a na
nebesah."
     Tak kak dostich' duhovnoj svobody? Kak stat' schastlivym? Na eti i drugie
voprosy otvechaet joga, i ne prosto otvechaet, no i daet sposoby dostizheniya.
     Joga -- eto ne religiya, poetomu  ona ne  dlya vseh. V religii dostatochno
very   i  soblyudeniya  zapovedej,  chtoby  obresti  vnutrennij  mir  i   stat'
schastlivym.  Joga  zhe  idet  gorazdo  dal'she  --  osoznanie  svoej  istinnoj
sushchnosti,  osoznanie  i  poznanie Boga,  ovladenie  vnutrennimi  i  vneshnimi
energiyami  -- vot  k  chemu ona  vedet, pri etom otsutstvuyut zhestkie  ramki i
principy, kotoryh tak mnogo  v  religiyah.  Pri zhelanii vy  mozhete ostat'sya v
ramkah toj religii, k kotoroj sebya otnosite.
     Istinnaya  duhovnost',  bozhestvennaya  svyatost' --  eto carstvie  Bozhie v
cheloveke, a ne cerkov', duhovenstvo ili  religioznaya sekta, poetomu,  chto by
ni  govorili hristiane o vozmozhnosti spaseniya tol'ko  cherez  kreshchenie, nuzhno
zametit', chto spasenie vozmozhno tol'ko cherez ustanovlenie  carstviya  Bozhiya v
sebe,  ili,  drugimi slovami,  esli hotite,  cherez  kreshchenie  svyatym  duhom.
Formal'noe zhe kreshchenie nuzhno  ponimat' kak  klyatvu samomu sebe  pered  licom
Boga, v  sluzhenii  onomu, a  ne  kak  strahovoj  polis  ot  popadaniya  v  ad
(zastrahovat'sya ot etogo vy smozhete tol'ko svoimi deyaniyami).


             "No nastanet vremya, i nastalo uzhe, kogda istinnye poklonniki budut poklonyat'sya Otcu v duhe i istine, ibo takih poklonnikov Otec ishchet Sebe:
               Bog est' duh, i poklonyayushchiesya emu dolzhny poklonyat'sya v duhe i istine."
                                                              Ioann 4: 23;24


     Nirvana,  prosvetlenie,  osvobozhdenie.   Mnogie   slyshali  eti   slova,
nekotorye znayut ih smysl, no  ispytali li vy to, chto  stoit  za slovami? Vse
osnovateli religij, vse velikie svyatye pered tem, kak dobit'sya osvobozhdeniya,
obresti  prosvetlenie zanimalis' duhovnoj  praktikoj, uhodili v uedinenie, i
uzhe posle etogo, osoznav svoe istinnoe "ya", poznav  Boga, vyhodili  k lyudyam,
nesya novoe uchenie ili vozrozhdaya starye tradicii. CHelovek  sozdan po obrazu i
podobiyu Bozhiyu, vse imeyut odno nachalo, vse imeyut potencial ego dostizheniya.
     No nam ved' ne  nuzhny  slova, nam nuzhny  dokazatel'stva. Luchshe odin raz
uvidet', chem sto raz uslyshat'. My prizyvaem  vas  ne verit' ni odnomu nashemu
slovu, a vse eto  poprobovat' i ispytat'  na sebe. Pravda, eto ochen' slozhnaya
zadacha.  Pochuvstvovat'  energiyu i  dazhe nauchit'sya  beskontaktnomu massazhu vy
smozhete za pyat' minut, a vojti v soznanie,  blizkoe  k  bozhestvennomu... dlya
etogo potrebuetsya ne men'she nedeli nepreryvnyh usilij.
     Dlya nachala, chtoby  vy  ne  dumali, chto  vse  eto nevozmozhno,  poprobuem
pochuvstvovat' energiyu, s kotoroj rabotayut mnogie ekstrasensy:
     Syad'te, rasslab'tes', polozhite pravuyu ruku pered soboj tyl'noj storonoj
vniz. Sdelajte vydoh, a  zatem medlennyj vdoh. Zaderzhite dyhanie na vdohe  i
skoncentrirujtes' v oblasti legkih. Predstav'te vozduh, kotoryj vy vdohnuli,
v  vide  klubyashchegosya  oblachka.  Predstav'te  kak  mozhno  bolee  realistichno.
Medlenno  nachinajte  vydyhat'  i  myslenno  napravlyajte  vozduh,  klubyashcheesya
oblachko tonkoj struej cherez  ruku v  konchiki  pal'cev. Vdohi  i  vydohi nado
delat' plavno, bez ryvkov. Esli vy budete delat' vse pravil'no, to uzhe cherez
tri vydoha pochuvstvuete pokalyvanie, onemenie konchikov  pal'cev. Posle etogo
podnimite  ruku  pal'cami  vniz  i  nachinajte  medlennye,  plavnye  dvizheniya
pal'cev. Pokalyvanie  i onemenie usilyatsya. Teper' podnesite pal'cy  k ladoni
drugoj ruki i prodolzhajte plavnye dvizheniya. Na ladoni vy pochuvstvuete teplo,
myagkoe davlenie.
     Tak  uprazhnyayas',  vy  smozhete  nauchit'sya delat' beskontaktnyj  massazh i
razov'ete  energeticheskuyu chuvstvitel'nost' ruk.  Esli  vdrug  vy  nichego  ne
pochuvstvovali, to vot vam drugoj sposob:
     Vstan'te. Vytyanite  ruki  v storony  na urovne  plech. Podnimite  ladoni
vverh na sebya, pal'cy vypryamit', no ne napryagat'. Plavno opisyvajte ladonyami
krug  nazad.   Delat'  eto  nado   ochen'   medlenno.  Prakticheski  srazu  vy
pochuvstvuete sil'noe onemenie  vseh  pal'cev i sil'nuyu  vibraciyu vokrug nih.
Zdes' glavnoe podobrat' skorost' dvizheniya i  silu natyazheniya ladonej  k sebe.
Zatem otrabatyvajte dvizheniya pal'cev, kak i v pervom uprazhnenii.

     Na  protyazhenii  evolyucii  razlichnye  vidy zhivotnyh prisposablivalis'  k
srede  obitaniya. U  zhivotnyh,  zhivushchih v polnoj  temnote,  pochti ne  razvito
zrenie, zato horosho razvity drugie organy chuvstv -- sluh ili obonyanie. Tak i
chelovek,   s  rozhdeniya   vospityvayas'  v   material'noj  srede,   utrachivaet
energeticheskuyu  chuvstvitel'nost'.  Esli  postoyanno  primenyat'  energetiku  v
zhizni, to energeticheskij potencial i chuvstvitel'nost' usilyatsya.
     CHtoby ovladet' vnutrennimi  energiyami i osoznat'  svoyu  sushchnost',  nado
otbrosit' vse nasloeniya, zakryvayushchie vashu dushu,  vashu bozhestvennuyu  samost':
emocii, zhelaniya, mysli, predstavleniya, vse to, chem my pol'zuemsya  postoyanno,
chto nazyvaem svoej lichnost'yu.
     Osvobozhdenie. Esli rassmatrivat'  osvobozhdenie s duhovnoj tochki zreniya,
to  eto  naibolee podhodyashchee  slovo, vyrazhayushchee sut' perezhivaniya. Sushchestvuyut
raznye  urovni  osvobozhdeniya,  no  vse   oni  svyazany  s   osoznaniem  svoej
otdel'nosti ot obychnoj  chelovecheskoj prirody, ot vneshnej lichnosti, v kotoroj
zhivet  chelovek, ot  ego  zhelanij, predstavlenij, pamyati, drugimi slovami, ot
tela, vnutrennej prirody, uma. Navernoe srednemu cheloveku budet  trudno dazhe
predstavit', kak takoe vozmozhno, ved' pridetsya otbrosit' vse, chto on schitaet
svoim  ya, chem on tak dorozhit. Na samom dele eto sovsem ne strashno, naprotiv,
eto  samaya  zhelannaya  veshch'  dlya  vashej  istinnoj  sushchnosti,  kotoruyu  vy,  k
sozhaleniyu, poka ne osoznaete. A vse to, chem vy tak dorozhite, v lyubom  sluchae
razrushitsya posle  smerti.  Smert' -- eto  razrushenie  vneshnih obolochek vashej
dushi. Snachala razrushaetsya zhiznennaya energiya, a vmeste s nej i telo, zatem vy
izzhivaete svoi  privyazannosti v tonkom tele (i chem ih bol'she, tem sil'nee vy
budete stradat'),  zatem v  mental'nom,  i,  v  konce,  ostaetsya odna  dusha,
kotoruyu vy v zhizni ne osoznavali.
     No dusha perevoploshchaetsya iz zhizni v zhizn' chtoby razvivat'sya, a dlya etogo
ona  dolzhna soznatel'no rukovodit'  zhizn'yu, uchastvovat'  v nej. Esli by  nas
pravil'no vospityvali s samogo detstva, to eto bylo by netrudno osushchestvit',
no  nas  kak  raz  naoborot  s samogo detstva  priuchali podchinyat'sya  vneshnim
material'nym  pravilam,  fiksirovannym ideyam,  zastavlyali otojti  ot chistogo
sushchestvovaniya v sushchestvovanie  suhoe, razlozhennoe po  polochkam. Vmesto togo,
chtoby uchit' detej, kak radovat'sya zhizni, zhivya v garmonii s prirodoj i soboj,
ih priuchayut byt' suhimi i cherstvymi, predpriimchivymi i umnymi.
     Vashej dushe  ne nuzhny vashe polozhenie  v obshchestve,  vashe blagosostoyanie i
material'nye naslazhdeniya.  Vse,  chto nuzhno  dushe  --  eto byt' soznatel'noj,
uchastvovat' v zhizni,  a  ne iskat' lazejku mezhdu vashimi zhelaniyami i planami,
chtoby hot' izredka povliyat' na vashe vneshnee soznanie. Mnogie lyudi ispytyvayut
otrazheniya emocij dushi, no tut zhe zapihivayut ih obratno, oni opravdyvayut  eto
tem, chto  sejchas ne vremya dlya sentimental'nosti, ne vremya dlya emocij. No eto
tol'ko  otrazheniya  dushi,  a  samu dushu lyudi, v  podavlyayushchem bol'shinstve,  ne
osoznavali  dazhe mgnovenie zhizni.  |mocii dushi -- eto svyataya lyubov',  svyatoe
sostradanie,  predannoe  sluzhenie bozhestvennomu, blagodarnost'  i ponimanie.
Svyataya lyubov' --  eto ne lyubov' k  sobstvennomu synu ili sobachke, hotya k nim
vy tozhe budete ee ispytyvat', no s  takoj zhe siloj vy budete ispytyvat' ee i
k bezdomnomu, p'yanice ili banditu. Osoznavaya svoyu dushu, vy budete osoznavat'
svoyu bozhestvennuyu sushchnost',  i,  estestvenno,  vy budete videt' bozhestvennuyu
sushchnost' pod maskoj ubijcy  ili nasil'nika. Vy budete videt', chto prestupnik
ne osoznaet svoej bozhestvennoj  iskry, kak i  vse okruzhayushchie  ego, kotorye s
radost'yu osuzhdayut prestupleniya; chto to, chto yavlyaetsya prestupnym v nem -- eto
ne  dusha,   a   nasloeniya  vneshnih  obolochek,   sozdannyh  pod  vozdejstviem
priobretennogo  opyta v  etom mire, mire,  ne  vidyashchem svoego  bozhestvennogo
proishozhdeniya. To, chto vy budete ispytyvat'  k  takim  lyudyam  --  eto svyatoe
sostradanie,  sostradanie,  osnovannoe  na  znanii  bozhestvennogo  v sebe  i
okruzhayushchih lyudyah. |to budet sostradanie k dushe, kotoraya pogrebena pod grudoj
vneshnih emocij, myslej, zhelanij  i predstavlenij  o sebe i zhizni.  Vy budete
ispytyvat' sostradanie k nasil'niku  ili ubijce tak zhe, kak i k tem, kotorye
pyshut gnevom i  nenavist'yu k ih zlodeyaniyam, ne  osoznavaya, chto ih emocii  ne
luchshe, i tak zhe prestupny po otnosheniyu k ih sobstvennoj dushe.
     Otozhdestvivshis' s  kosmicheskim  duhom nad golovoj, chelovek  teryaet svoyu
lichnost' v bezbrezhnom okeane vechnoj vselennoj.  CHelovek perestaet osoznavat'
sebya obosoblennoj lichnost'yu, osoznavaya edinstvo vsego mirozdaniya,  osoznavaya
vechnyj istochnik  vsego  proyavlennogo. Prodvigayas' po puti osvobozhdeniya, dusha
obretaet  sily  i  sposobnosti,  ranee  ne  izvestnye  cheloveku. Ona uzhe  ne
yavlyaetsya marionetkoj  v rukah svoih instrumentov (tela,  zhizni  i  uma), ona
stanovit'sya  polnopravnym, osoznayushchim hozyainom svoej  sud'by, ne podvlastnym
vliyaniyu vneshnih  faktorov. I  eto  ne  abstraktnoe  oshchushchenie,  eto  oshchushchenie
nastol'ko   konkretno,  chto  v  obychnoj  zhizni  lyudi  ne  ispytyvayut  nichego
podobnogo, dazhe fizicheskie oshchushcheniya ne sposobny s nim sravnit'sya.
     Osvobozhdenie. Osvobozhdenie ot duhovnogo rabstva. I eto ne pustye slova,
dostatochno  ispytat'  eto, chtoby osoznat'  vsyu znachimost' etogo slova. CHtoby
vam bylo ponyatno, my opishem vse na svoem primere.
     Kogda avtor  etoj knigi nachal  interesovat'sya religiej,  Bogom,  to emu
prishlos' prochitat' massu  religioznoj i filosofskoj  literatury, v tom chisle
Evangelie i  Koran. Stalkivayas'  s  takimi  ponyatiyami,  kak  prosvetlenie  i
osvobozhdenie,  on  vsegda  byl  uveren,  chto  dostignet  etih sostoyanij.  No
prosvetlenie  i  osvobozhdenie  vsegda  opisyvalis'  kak chto-to vydayushcheesya  i
trudnodostizhimoe. Ponimaya, chto pered nim stoit nelegkaya zadacha, tem ne menee
on byl uveren, chto dostignet etogo, kogda polnost'yu posvyatit sebya  vybrannoj
celi.

     *
     Dal'she privedeno  opisanie, zapisannoe  na  magnitofon  cherez tri  goda
posle opisyvaemyh sobytij:
     "I vot, ya nachal zanimat'sya pranayamoj  dlya probuzhdeniya misticheskoj  sily
Kundalini  (nado  skazat', chto  pozzhe  ya probudil ee  za  dva  dnya),  sel na
vegetarianskuyu dietu. V  to  vremya mne bylo malo izvestno  ob osvobozhdenii i
kak ono vyglyadit, no ya znal, chto Kundalini yavlyaetsya osnovoj.
     Dovedya  pranayamu  za  mesyac  do dvuh  chasov  v  den',  ya  dejstvitel'no
pochuvstvoval  rezul'taty -- u menya uvelichilas' reakciya v neskol'ko raz.  Tak
kak ya zanimalsya karate, to dlya menya eto bylo vazhno. Teper' ya videl namereniya
cheloveka,  b'yushchego menya,  za  sekundu do udara. Bylo oshchushchenie,  chto  chelovek
peredo mnoj kak otkrytaya kniga.
     Primerno cherez  dva  mesyaca  ya stal  oshchushchat'  pranu  vo vremya vdohov  i
vydohov. YA chuvstvoval, kak energiya vo vremya pranayamy vhodit v  menya, kak ona
usilivaetsya i akkumuliruetsya. Poyavilis' razlichnye misticheskie opyty vo vremya
vechernej  pranayamy, svyazannye  s  vyhodom iz tela i  otdeleniem sushchnosti  ot
tela. Vse eto bylo priyatno, i sozdavalos' oshchushchenie istinnogo bytiya.
     CHerez  chetyre mesyaca usloviya praktiki  izmenilis', i mne prishlos' chasto
narushat'  rezhim dnya, poetomu postepenno  opyty  prekratilis'.  Potom  ya stal
vesti zhizn',  sovershenno ne  sposobstvuyushchuyu zanyatiyam  jogoj,  eto kasaetsya i
raboty i lichnoj zhizni, teryal ochen' mnogo zhiznennoj, psihicheskoj i fizicheskoj
energij.  Postepenno, vse,  chto priobrel  svoimi zanyatiyami  i pranayamami,  ya
poteryal,  vse utratilos'.  Skol'ko  ya  ni  staralsya  praktikovat', opyty  ne
vozvrashchalis'.
     CHerez polgoda ya osoznal, chto esli  tak budet prodolzhat'sya i  dal'she,  ya
prosto   degradiruyu  sovsem,  a   mne   ochen'  hotelos'   dostich'  duhovnogo
sovershenstva. YA  izmenil  svoi  vneshnie usloviya  i  s reshimost'yu pristupil k
zanyatiyam.
     V  eto  zhe  vremya ya  vstretilsya  s knigoj  Satprema "SHri Aurobindo, ili
puteshestvie  soznaniya". V  nej ya  vstretilsya s  novym dlya  menya napravleniem
jogi. V  etoj knige ne  govorilos' o  voshodyashchej  sile  Kundalini, kotoruyu ya
mechtal probudit',  v osnovnom  v  nej govorilos'  o  bozhestvennoj  SHakti  --
energii, kotoraya ne  podnimaetsya  iz kopchika,  a  opuskaetsya  sverhu,  cherez
makushku golovy, napolnyaet vse  telo i delaet za tebya tvoyu jogu. To est' tebe
nado  tol'ko  doverit'sya  bozhestvennoj  sile.  Menya  eto  zaintrigovalo,   ya
zainteresovalsya etoj  jogoj.  I  tam  ochen'  podrobno byla  opisana  sistema
meditacii, kak meditirovat'. Meditaciya  ochen' prostaya -- nado uspokoit' svoj
um, svoi mysli, emocii,  ostanovit'  myshlenie. Postepenno, kogda  ostanovish'
eti   vnutrennie   dvizheniya,  nachnet  nishodit'  sverhu  sila,  ty   nachnesh'
napolnyat'sya etoj energiej.
     U  menya bylo ochen' sil'noe vdohnovenie ot prochteniya etoj knigi, poetomu
ya  tverdo  reshil zanyat'sya etoj jogoj.  Pervye  moi popytki ostanovit'  mysli
byli,  estestvenno, neudachny.  |to bylo  ochen'  trudno,  kak i govorilos'  v
knige, to est' ya ponyal,  s chem imeyu delo.  Vse to, chto vo mne korenilos' dva
desyatka let, chto ya privyk delat' kazhdyj den', kazhduyu minutu, kazhduyu sekundu,
-- to  est' ya  postoyanno dumayu o chem-to, mysli u cheloveka ne mogut stoyat' na
meste -- vse eto ne sobiralos' ostavlyat' svoih pozicij  i sdavat'sya. I chtoby
eto  preodolet',  mne  potrebovalis'  sil'naya  ustremlennost',  maksimal'naya
koncentraciya i postoyannoe volevoe usilie.  Tol'ko svoim  vdohnoveniem, svoej
celeustremlennost'yu ya smog, v konce koncov, za tri  dnya ostanovit'  mysli. U
menya  togda  kak raz  byla  takaya rabota  --  ya  brosil svoyu staruyu rabotu i
ustroilsya na novuyu, u menya byla rabota sidet' i  smotret' v stenu. YA sidel v
kresle, peredo mnoj stoyal zhurnal'nyj stolik, ya mog celyj den' chitat' knigi i
smotret' v stenu (ochen'  sposobstvuet meditacii). Posle neskol'kih neudachnyh
probnyh  popytok  ya  vse zhe  ostanovil mysli za tri  dnya  postoyannyh usilij.
Meditirovat' ya  staralsya postoyanno,  no  v  nachale  kazhdogo chasa udelyal pyat'
minut dlya  maksimal'nyh  usilij.  I vot, na  tretij den',  ya zametil,  chto v
techenii  pyati minut ni o chem  ne dumayu, mysli  ne  poyavlyayutsya. YA byl  prosto
rasslablen i  smotrel sebe vnutr', otgonyal vse mysli, kotorye poyavlyalis', i,
v konce  koncov, oni  ischezli. Na  pyatyj  den', vo  vremya  meditacii, sverhu
dejstvitel'no nachala  nishodit' energiya, takaya  myagkaya, plavnaya energiya. Ona
napolnila  vse moe telo, eto bylo  ochen'  priyatno. YA ponyal,  chto dostig etoj
stadii, nachal'noj stadii v integral'noj joge.
     Okolo nedeli ya prodolzhal meditacii, ostanavlival mysli, staralsya, chtoby
u menya  ne  bylo nikakih  vnutrennih dvizhenij,  staralsya byt'  vnimatel'nym,
smotrel  vnutr'  sebya.  V  knige  govorilos',  chto  v   eto  zhe  vremya,  kak
ustanovilos'  molchanie   uma,  nado  uchit'sya  rasshireniyu  soznaniya.  YA  stal
predstavlyat' ogromnuyu,  beskonechnuyu,  rasshiryayushchuyusya vselennuyu, prostranstvo,
kotoroe   postoyanno  rasshiryaetsya.   Vselennaya  rasshiryaetsya  i  moe  soznanie
rasshiryaetsya vmeste so vselennoj. YA predstavlyal, kak moe soznanie rasshiryaetsya
vo  vse  storony  na milliony svetovyh  let kazhduyu sekundu. YA stal postoyanno
uderzhivat' v svoej golove, svoem soznanii obraz rasshiryayushchegosya prostranstva.
Postepenno moe soznanie  vyshlo iz tela  i  stalo dejstvitel'no rasshiryatsya po
nastoyashchemu.
     YA perestal  chuvstvovat' svoe telo. Snachala ya chuvstvoval sil'nuyu energiyu
v svoem tele, vokrug  tela. Postepenno  ya perestal chuvstvovat'  etu energiyu,
eta energiya prosto slilas' s energiej Vselennoj. YA stal chuvstvovat', chto moe
telo  -- eto vsya Vselennaya. Kogda ya  vyhodil na ulicu i smotrel na lyudej, na
okruzhayushchij mir, ya smotrel cherez svoe telo, no ya smotrel sverhu. To est' ya ne
byl uzhe chelovekom,  u  menya  ne bylo  ni myslej, ni emocij, u menya  ne  bylo
pamyati o svoej  zhizni  ili myslej o budushchej zhizni,  u  menya ne bylo  zhelaniya
chto-to  delat', ya byl v staticheskom, i v to zhe vremya dinamicheskom sostoyanii.
YA postoyanno  rasshiryalsya,  no moya  dusha  ne prihodila v  dvizhenie,  ona  byla
spokojna i  umirotvorena. |to  byl nastoyashchij  moshchnyj mir,  obosnovavshijsya vo
mne. YA smotrel na lyudej i  videl,  chto oni nahodyatsya vnutri menya, smotrel na
doma, na  nebo, na gorizont, ya  videl,  chto ya vo  mnogo  raz ogromnej  etogo
gorizonta,  ya vo mnogo raz  bol'she  etogo  neba,  ya  byl nad  vsem etim. Moe
soznanie  rasshirilos'  do  razmerov  Vselennoj,  ya  oshchushchal  eto  vsem  svoim
sushchestvom. I  dejstvitel'no, ya smotrel na vse kak by glazami Boga.  Togda  ya
ponyal, tochnee u menya poyavilos' prosvetlenie, ya stal chetko osoznavat', ne to,
chto by ya znal, a to, chto eto bylo samoj moej sut'yu, chto ya byl  vsegda, i chto
ya budu vsegda, chto ya nikogda ne rozhdalsya, i chto ya nikogda ne umru, to est' ya
vechen. |to  bylo samoj  moej  sut'yu, eto ne bylo moej mysl'yu, eto bylo  moim
oshchushcheniem vsego mirozdaniya.
     Kogda ya smotrel na lyudej, kotorye dumayut, smeyutsya, grustyat, zahvachennye
svoim umom,  svoimi emociyami,  vneshnej zhizn'yu, ya videl,  chto oni tochno takie
zhe, kak i  ya,  chasticy  Vselennoj,  chasticy Boga, oni mogut dostich'  togo zhe
sostoyaniya chto i ya, videl, chto oni nichem ne otlichayutsya ot menya,  oni takie zhe
brat'ya i sestry, no oni razlichayut, chto ty -- eto  ty, a ya -- eto ya. YA videl,
kak lyudi  zahvacheny svoej melochnoj  zhizn'yu,  kak bessmyslenny  ih postupki i
dejstviya  v  etom brennom  mire,  i  u  menya  podnimalas'  ogromnaya  energiya
sostradaniya,  volna iznutri prosto navorachivalas' mne na glaza... i tut zhe ya
opyat' uhodil v meditaciyu. Kogda ya smotrel  na lyudej, kogda  koncentrirovalsya
na ih  gorestyah  ili  radostyah, videl,  kak oni napolneny, perepolneny vsemi
emociyami,  myslyami,  u  menya podnimalas' volna  sostradaniya,  esli by  ya  ne
uderzhival  ee,  to slezy  prosto hlynuli by potokom,  ya  chuvstvoval  eto.  YA
uspeval  eto ostanovit'  i  uhodil  v  glubokuyu  meditaciyu,  slezy  nachinali
vystupat', no bystro vysyhali, poetomu nikto etogo ne zamechal. So  storony v
to  vremya  ya vyglyadel  kak  zombi --  vzglyad  byl  otsutstvuyushchim, tak  kak ya
postoyanno  koncentrirovalsya na vnutrennem mire. YA smotrel na mir steklyannymi
glazami, ya vse videl, no nichego  ne razlichal,  vzglyad ni k chemu ne ceplyalsya.
Naprimer, kogda ya perehodil dorogu, mimo menya pronosilis' mashiny, no ya ih ne
zamechal,  tochnee ya videl  bokovym zreniem, chto oni priblizhayutsya,  no eto  ne
vyzyvalo nikakoj otvetnoj reakcii. Odin raz menya  chut' ne sbila mashina, hotya
ya  videl, kak ona priblizhalas', togda ya ponyal, chto nado vyhodit' iz glubokoj
meditacii, kogda  perehodish'  dorogu, ili v  drugih  opasnyh sluchayah,  inache
dolgo tak ne protyanu.
     YA ne oshchushchal sebya chelovekom, soznanie  bylo ne kak u cheloveka, sostoyanie
takoe, kak budto vsyu zhizn' spal i nakonec prosnulsya. YA ne  byl v tele, ya byl
vo Vselennoj, v  to zhe  vremya  u menya  ne bylo  myslej. Sam process myshleniya
prohodil sovsem  po drugomu, to est'  ne bylo  myslej, ne  bylo emocij. Lyudi
privykli  oblekat' mysli v slova,  esli oni ne oblecheny  v  slova,  to ih ne
zamechayut, tak kak ya ni  o chem ne  dumal, u menya ne  bylo nikakih  emocij, to
process myshleniya proishodil mgnovenno, u menya prosto srazu voznikalo znanie,
znanie chego-libo.  Esli  ya  smotrel na lyudej,  mne  ne nado bylo dumat'  ili
govorit' chto-to, progovarivat' pro sebya -- tak-to, tak-to, i delat' kakie-to
vyvody, ya prosto srazu znal. Na  samom dele  tak proishodit u vseh lyudej, no
lyudi  privykli   pol'zovat'sya  umom,  kotoryj  oblekaet  vse  v  slova,  vse
peremalyvaet.  Esli eto ne peremoloto,  ne oblicheno v  slova, lyudi prosto ne
zamechayut  samoj  idei,  mozhet i  zamechayut,  no ochen'  smutno,  na  periferii
soznaniya, kogda zhe  um  oblichit v slova,  oni nachinayut znat'. No eto gorazdo
bolee dolgij put',  i  na eto uhodit ochen' mnogo  energii. A ya prosto  znal,
videl i znal. YA byl prosto sushchestvovaniem, chistym samim po sebe.  V to vremya
ya ne  mog  skazat'  "ya",  menya  kak takovogo uzhe ne  bylo, ya  byl  polnost'yu
rastvoren. Moe vospriyatie  smerti  stalo drugim, ona predstavlyalas' mne  kak
chto-to prekrasnoe, samoe prekrasnoe v moej zhizni.  YA  oshchushchal ee ryadom i zhdal
kak  lyubimuyu  nevestu. YA dumal prosto s blazhenstvom  o tom  vremeni, kogda ya
pokinu etu obolochku. V to vremya ya byl  gotov umeret' v lyuboj moment. V lyubuyu
sekundu ya  byl gotov umeret', ya chuvstvoval, chto moe soznanie ne prervetsya ni
na  sekundu, dazhe esli menya sob'et mashina. U menya bylo  nastol'ko stabil'noe
soznanie,  kotoroe  ne  narushalos' ni  myslyami,  ni emociyami - ni  moimi, ni
chuzhimi,  chto kogda  ya ehal  v  trollejbuse,  i  menya mogli  zadet', udarit',
nechayanno ili special'no, prodvigayas' v tolpe, u menya ne voznikalo ni to  chto
emocii, a  dazhe  otbleska kakoj-to  emocii ili  teni kakoj-to mysli.  YA  byl
stabilen, kak sama vselennaya.  Poetomu ya chuvstvoval, chto esli umru, soznanie
ne prervetsya ni na sekundu.
     V to zhe vremya u  menya poyavilos'  nepreryvnoe soznanie.  Kogda ya lozhilsya
spat', provedya celyj den' v meditacii, napolnennyj energiej i rasshirennyj na
vsyu vselennuyu, ya lozhilsya, i tak kak ya byl v meditacii, to ne mog zasnut', no
u  menya  byla  fiksirovannaya ideya,  chto spat' nado  vosem' chasov,  poetomu ya
vyhodil  iz  meditacii,  vyhodil  iz  energii  i  vozvrashchalsya  v  svoe telo.
Meditaciya  prekrashchalas',  i  na  menya  srazu, so vseh storon,  nabrasyvalis'
mysli, ya  chuvstvoval, chto eti mysli byli ne  moi. Bylo takoe  oshchushchenie,  chto
mysli v dome, v  kotorom ya  zhivu, v gorode, v kotorom ya zhivu, vse mysli vseh
lyudej koposhatsya  v moej golove, oni nakidyvalis' kak agressivnye  krysy.  Um
nastigal upushchennoe za celyj den' molchaniya i tishiny. Takoe bylo  oshchushchenie.  YA
zakryval glaza, rasslablyalsya,  i ne  bylo nikakogo perehoda ot bodrstvovaniya
ko snu. YA pomnil vse doskonal'no, ot samogo nachala,  kak leg,  zakryl glaza,
nachinalsya takoj stremitel'nyj son, nastol'ko nasyshchennyj,  kak superboevik, i
on ne preryvalsya ni  na sekundu  za vse vremya sna. I ya  chetko pomnil, s togo
momenta, kak ya leg, kak zakryl glaza, kak on nachalsya, ya pomnil kazhduyu minutu
etogo sna, ot nachala i do samogo konca. A  konca, kak takovogo, u nego  i ne
bylo.  Utrom  zvenel  budil'nik,  i  ne  bylo  nikakogo  perehoda ot  sna  k
bodrstvovaniyu, ya prosto otkryval glaza,  s chetkim, yasnym soznaniem. I noch'yu,
poka spal,  ya  vse  slyshal, chto delalos'  snaruzhi i vse, chto delalos' vnutri
menya.  YA prosto  vyklyuchal  budil'nik,  vstaval,  shel  umyvat'sya. Son,  ni na
sekundu ne preryvayas', prodolzhalsya v moem soznanii. YA chistil zuby, umyvalsya,
i  v eto vremya smotrel  son, kotoryj nachalsya eshche v nachale nochi. Zatem ya  shel
zavtrakat' i tut nachinal uspokaivat' svoe soznanie.  Soznanie moe v principe
bylo spokojno, no etot  son, ili astral -- nazyvajte  kak hotite --  stoyal u
menya pered glazami, on byl peredo mnoj,  hotya ya i byl otdelen ot nego. Minut
za pyat'  ya vhodil v  meditaciyu, v energiyu,  rasshiryal svoe soznanie,  i celyj
den' opyat' tishina... Tak prodolzhalos' okolo dvuh nedel'. Dve nedeli dnevnogo
blazhenstva, i dve nedeli nochnyh priklyuchenij.
     |ti priklyucheniya mne sil'no nadoeli,  ya stal dumat', chto delayu chto-to ne
tak, k tomu  zhe na trenirovke ya chut' ne slomal kist' ruki, kogda bil kulakom
po zhestkoj grushe. YA perestal  chuvstvovat' svoe  telo i ne mog uzhe soizmeryat'
silu udara  -- vo vremya  trenirovok ya  ne vyhodil iz  meditacii. Iz-za vsego
etogo  ya  reshil  na  vremya prekratit' svoyu  meditativnuyu  praktiku,  i  poka
zanimat'sya tol'ko karate.
     Dnya za chetyre ya vyshel iz meditacii, eti chetyre dnya  ona prodolzhalas' po
inercii,   i  voshel   v   obychnoe   chelovecheskoe  soznanie.  Dazhe   perestav
meditirovat', ya mog v  lyuboj  moment ostanovit' soznanie,  mysli  i vojti  v
energiyu, rasshirit' svoe soznanie do beskonechnosti.
     CHerez  dva  mesyaca,  na  trenirovke, ya  vyvihnul ruku v  lokte.  Lokot'
vyskochil, ya vsem telom ruhnul na nego, byla sil'naya bol'. Lokot' vstavili na
mesto, nalozhili  gips. Kstati,  odin  interesnyj  moment  -- kogda  ya  upal,
pochuvstvovav skrezhet,  to  podumal,  chto  slomal  ruku, ya  ponyal,  chto  budu
invalidom, tak kak ruka slomalas' v lokte.  Skrezhet byl uzhasnyj, ya ego chetko
slyshal, chetko chuvstvoval. YA  srazu podumal:  "Vot teper'  ya  zajmus'  jogoj,
teper' ya zajmus' meditaciej,  teper' menya nichto ne ostanovit." No okazalos',
chto  eto  ne perelom, a  prosto ochen' sil'nyj vyvih.  V to vremya ya, chtoby ne
chuvstvovat' bol', vyhodil  iz tela,  rasshiryal soznanie, no  telu ne  hvatalo
energii, da i bol'  byla nastol'ko sil'noj, chto tashchila menya nazad, poetomu ya
ne stal meditirovat', a reshil podozhdat', poka ruka ne zazhivet.
     CHerez  mesyac  moya  ruka  zazhila,  prakticheski  nichego  ne  ostalos'  --
nebol'shie boli, kotorye  za neskol'ko nedel' polnost'yu ischezli. Ruka zazhila,
ya stal vhodit' v meditaciyu, i k svoemu uzhasu ponyal, chto ne mogu v nee vojti,
to est' ya  stal obyknovennym chelovekom, ya  ne smog ostanovit' svoi mysli, ne
smog vyjti iz tela. Za kakoj-to mesyac ya vse poteryal, ya vse utratil. Dlya menya
eto bylo chut' li ne tragediej, ya ne smog chuvstvovat'  energiyu, ne smog  byt'
kakim byl, ya stal obyknovennym chelovekom. |to sil'no  menya potryaslo,  ved' ya
byl uveren, chto odin raz dostignuv, vposledstvii vosstanovlyu vse  bez truda.
No eto okazalos' ne tak, slishkom mnogo vremeni ya provel vo vneshnem soznanii.
Ostavalos'   znanie  i  uverennost',   chto  vse  eto,  pri   zhelanii,  mozhno
vosstanovit'. No ya  byl eshche  ochen' molod i reshil podnakopit' zhiznennyj opyt.
Eshche polgoda posle etogo  u  menya ostavalos' sil'noe oshchushchenie  otdel'nosti ot
vsego mira.  YA  zhil kak  chelovek, no byl ne  ot mira sego.  YA  zhil otdel'no,
smotrel na mir kak by so storony, ya videl, kak proletaet god,  dva, ya  videl
chetko  vremya  so storony,  ya  byl svidetelem,  kotoryj  ne uchastvuet v  etoj
zhizni."
     |ta  istoriya  s prodolzheniem, no prezhde, chem  vernut'sya  k svoej  joge,
avtoru prishlos' nabrat' mnogo mental'nogo znaniya, on dazhe v techenii goda byl
buddijskim monahom,  izuchal drugie jogi.  Nel'zya skazat', chto eto vremya bylo
potracheno zrya, no kto ego znaet... Vse v rukah Boga... no vybor za nami.
     *

     Vybor  za  nami.  My  mozhem  zhit'  dal'she,  delaya vid,  chto  nichego  ne
proizoshlo,  chto Bog sam po sebe, a my sami po  sebe. Dushu my ne chuvstvuem, a
nam i tak horosho. No horosho li? Skol'ko my  iskali, skol'ko  zadumyvalis', v
konce  koncov  uspokoilis',  najdya nepolnocennoe pristanishche  v  material'nom
mire. A mozhet, my  zadushili svoyu  dushu za nasloeniyami lozhnyh "ya",  i poetomu
uzhe ne slyshim ee?
     Vybor  za vami -- chem zhit',  k chemu stremit'sya.  No pomnite, lyuboj shag,
sdelannyj po napravleniyu k  Bogu, k Istine, ne propadet dlya vas darom, a vse
bogatstva etogo mira ne  zamenyat bogatstva dushi. Vy vol'ny kak veter, mozhete
zhit'  polnoj zhizn'yu, dvigat'sya k  vysshej celi ili zhit'  ot sluchaya k  sluchayu,
dozhivaya eshche odnu zhizn'.  Vechnost'  pered  vami, i  vy mozhete  stat'  eyu  ili
umeret'.




     Na   protyazhenii  istorii  religij  vsegda  voznikalo  rassloenie  mezhdu
veruyushchimi -- odni  lyudi, buduchi  iskrenne veruyushchimi,  zhili  obychnoj  mirskoj
zhizn'yu,  rozhali  detej,  veli  hozyajstvo, zanimalis'  zemnymi delami, drugie
sovmeshchali mirskuyu zhizn' so sluzheniem svoemu bogu -- eto svyashchenniki, zhrecy --
religioznaya  elita,  ona  pol'zovalas'  kak plodami  mirskoj  zhizni,  tak  i
religioznym pochitaniem,  vlast'yu.  No  vsegda nahodilis'  i  te,  kto  hotel
posvyatit'  vsyu  svoyu  zhizn',  vse  svoi dejstviya  i pomysly  Vsevyshnemu. Oni
stanovilis'   monahami  ili,  esli  ih   ne  ustraivali   cerkovnye   ustoi,
otshel'nikami. Prakticheski  vse  svyatye, izvestnye istorii, byli monahami ili
otshel'nikami. Byli svyatye  i sredi  svyashchennikov i  zhrecov, no nado otmetit',
chto  oni  veli  monasheskij  obraz zhizni,  glavnym  obrazom eto  kasaetsya  ih
otnosheniya  k zhizni.  Nel'zya sluzhit' bogatstvu,  material'nomu  blagopoluchiyu,
zainteresovannosti semejnym i  obshchestvennym  polozheniem i Bogu odnovremenno.
Konechno, byli svyatye i sredi miryan, no eto zaviselo ot ih zhiznennoj pozicii.
     Davajte posmotrim,  pochemu lyudi vsegda  zanimalis'  duhovnoj praktikoj,
uhodili  v  monashestvo.  CHto  pobuzhdalo  ih?  K  chemu  oni  stremilis'?  |ta
buddijskaya sutra rasskazyvaet ob uchenike Buddy Sak'yamuni:



     Mne dovelos' uslyshat' sleduyushchuyu istoriyu:
     "odnazhdy  Budda,  vmeste  so mnozhestvom muzhchin  i zhenshchin,  ovladevayushchih
obshirnymi   znaniyami  i   stremyashchihsya   k   iskoreneniyu   mirskih   zhelanij,
puteshestvoval po strane Kuru i dostig goroda pod nazvaniem Tulakotitta. V to
vremya svyashchenniki i domovladel'cy Tulakotitty uslyshali, kak vokrug govoryat:


     Itak, svyashchenniki i domovladel'cy Tulakotitty prishli tuda, gde nahodilsya
probudivshijsya.   Pridya,   odni  pomolilis'   i   seli  v   storone,   drugie
poprivetstvovali  probudivshegosya,  zaveli priyatnuyu besedu i seli v  storone,
tret'i slozhili ladoni, obrativ  ih v napravlenii k probudivshemusya, i  seli v
storone, drugie proiznesli svoi imena i seli v storone, koe-kto prosto molcha
uselsya v storone.
     Probudivshijsya chital propoved', pouchal, nastavlyal  i sil'no  vdohnovlyal,
dostavlyaya  ogromnoe  udovol'stvie  svyashchennikam i domovladel'cam Tulakotitty.
Sredi  prisutstvuyushchih  nahodilsya  dobrodetel'nyj  muzh Ratapala,  vyhodec  iz
samogo predstavitel'nogo roda Tulakotitty.
     On podumal:


     Itak,  svyashchenniki  i  domovladel'cy  Tulakotitty  vyslushali  propoved',
pouchenie i  nastavlenie,  bezmerno voodushevilis',  poluchili  naslazhdenie  ot
propovedi  probudivshegosya,  vstali,  pochtili  probudivshegosya, obojdya  ego  i
obrativ pravoe plecho v ego storonu, i ushli.
     Spustya  nekotoroe  vremya  posle  uhoda   svyashchennikov  i  domovladel'cev
Tulakotitty, dobrodetel'nyj  muzh Ratapala  navestil  probudivshegosya.  Pridya,
dobrodetel'nyj muzh Ratapala pomolilsya probudivshemusya, sel nepodaleku i zavel
s probudivshimsya takoj razgovor:


     Zatem  dobrodetel'nyj muzh Ratapala vstal, pochtil probudivshegosya, obojdya
vokrug nego i obrativ pravoe plecho v ego  storonu, i vernulsya v roditel'skij
dom. Vernuvshis', on skazal svoim roditelyam:


     Uslyshav eto, ego roditeli skazali:


     Togda  Ratapala  vo  vtoroj raz  proiznes  to  zhe samoe.  Uslyshav  eto,
roditeli dobrodetel'nogo muzha Ratapaly otvetili to, chto govorili i ran'she. V
tretij raz Ratapala proiznes to zhe samoe:


     Uslyshav  eto, roditeli dobrodetel'nogo  muzha Ratapaly povtorili to  zhe,
chto skazali i v pervyj raz.
     Togda  Ratapala, ne sumev  poluchit'  roditel'skogo pozvoleniya,  leg  na
zemlyu:


     Togda roditeli Ratapaly skazali emu:


     Uslyshav eto, dobrodetel'nyj muzh Ratapala ne proronil ni slova. Togda vo
vtoroj raz ego roditeli obratilis' k nemu, no dobrodetel'nyj muzh Ratapala ne
proronil  ni slova. Roditeli eshche ugovarivali dobrodetel'nogo  muzha Ratapalu,
no on molchal.
     Togda roditeli otpravilis' k ego druz'yam i skazali im:


     Druz'ya  dobrodetel'nogo muzha  Ratapaly  soglasilis'  s ego roditelyami i
napravilis' k nemu. Pridya, oni skazali:


     Uslyshav eto, Ratapala ne proronil ni  slova. Togda ego druz'ya vo vtoroj
raz  povtorili  to zhe  samoe,  no Ratapala  ne otvetil. V tretij raz  druz'ya
obratilis' k nemu, no  Ratapala molchal.  Togda  druz'ya  dobrodetel'nogo muzha
Ratapaly otpravilis' k ego roditelyam i skazali:


     Togda  druz'ya  dobrodetel'nogo  muzha  Ratapaly  otpravilis'  k  nemu  i
skazali:


     Togda  Ratapala  vstal,  priobodrilsya  i  otpravilsya k  probudivshemusya.
Pridya, on pochtil probudivshegosya i sel nepodaleku. Sev nepodaleku, on skazal:


     Itak, dobrodetel'nyj muzh Ratapala otreksya ot semejnoj zhizni, posledoval
za probudivshimsya i poluchil zapovedi.
     Probudivshijsya probyl v Tulakotitte stol'ko vremeni, skol'ko pozhelal,  i
priblizitel'no  cherez  mesyac  posle  togo, kak  pochtennyj  Ratapala  poluchil
zapovedi, otpravilsya v Savatti. Odin za drugim on minoval razlichnye goroda i
nakonec  dobralsya  do  Savatti. V  Savatti probudivshijsya  ostanovilsya v sadu
Anathopindiki, v lesu Dzhetta. V  to  vremya uchenik  vysokogo  urovnya Ratapala
nahodilsya  v odinochestve, izbavilsya  ot  privyazannostej i  provodil vremya  v
trude,  byl   voodushevlen   i   prilezhen.   Vskore  posle   togo,  kak  etot
dobrodetel'nyj muzh prevratilsya iz miryanina v monaha, otrekshegosya ot semejnoj
zhizni radi  dostizheniya osvobozhdeniya, on takzhe dostig  sovershenstva  v svyatoj
praktike, dostig  poznaniya  i proyavleniya v  etom mire. On osoznal,  chto  ego
zhizn' okonchilas', chto on  zavershil svyatuyu  praktiku  i  vypolnil to,  chto on
dolzhen byl sdelat', i chto emu bol'she net nikakoj neobhodimosti pererozhdat'sya
v etom mire; inache govorya, etot uchenik vysokogo urovnya stal  dushoj dostojnoj
pozhertvovaniya.
     Zatem uchenik vysokogo  urovnya Ratapala prishel k probudivshemusya.  On sel
nepodaleku  ot  probudivshegosya.  Sidya  nepodaleku,  uchenik  vysokogo  urovnya
Ratapala obratilsya k probudivshemusya:


     S  pomoshch'yu  bozhestvennogo  chteniya  chuzhih  myslej  probudivshijsya  izuchil
soznanie uchenika vysokogo urovnya Ratapaly. Probudivshijsya ponyal, chto Ratapala
ne prervet svoyu praktiku i zastrahovan ot padeniya, i skazal ucheniku vysokogo
urovnya Ratapale sleduyushchee:


     Togda  uchenik  vysokogo urovnya Ratapala  vstal,  pochtil probudivshegosya,
obojdya  vokrug  nego  i  obratya  pravoe  plecho v ego  storonu, svernul  svoyu
podstilku, vzyal odezhdu  i misku  i pobrel  k Tulakotitte. On  odin za drugim
minoval razlichnye goroda i nakonec  dostig Tulakotitty. Ratapala ostanovilsya
v sadu korolya Koravii v Megasile, bliz Tulakotitty.
     Rano  utrom  uchenik  vysokogo  urovnya Ratapala  nadel  nizhnyuyu odezhdu  i
otpravilsya v Tulakotittu. On brodil po gorodu v nadezhde poluchit' religioznoe
pozhertvovanie i podoshel k domu svoego otca. V to vremya otec Ratapaly sidel v
nebol'shoj besedke  bliz paradnogo  vhoda,  a sluga strig emu volosy  i  bril
borodu. Zavidev izdaleka bredushchego monaha, otec voskliknul:


     V  rezul'tate  uchenik  vysokogo  urovnya  Ratapala ne  poluchil  nikakogo
pozhertvovaniya, ego dazhe ne stali  slushat', a prosto oskorbili na poroge doma
svoego otca.
     V to vremya rabynya  rodstvennikov  uchenika vysokogo urovnya Ratapaly  kak
raz sobiralas'  vybrosit' vcherashnij  ris.  Uchenik  vysokogo  urovnya Ratapala
promolvil:


     No  brosaya  vcherashnij ris v misku Ratapaly,  ona uznala ego po  golosu,
kistyam ruk i nogam. Togda ona poshla k ego materi i sprosila:


     Mat'   uchenika  vysokogo  urovnya  Ratapaly  pribezhala  k  ego  otcu   i
voskliknula:


     V to vremya  Ratapala  sidel, prislonivshis' k stene, i el vcherashnij ris.
Otec, uchenika vysokogo urovnya Ratapaly, prishel k nemu i skazal:


     Uchenik  vysokogo  urovnya  molcha  soglasilsya.  Otec  ponyal,  chto  uchenik
vysokogo urovnya Ratapala ne otverg ego  pros'by, i vernulsya v  dom. On  vzyal
kuchu zolotyh monet, zavernul ih v tkan' i skazal byvshej zhene Ratapaly:


     Minovala noch'. Otec uchenika vysokogo urovnya Ratapaly  velel prigotovit'
doma izyskannuyu edu, napitki i skazal Ratapale, chto vremya prishlo:


     Itak, rano utrom uchenik vysokogo urovnya Ratapala nadel nizhnyuyu odezhdu i,
zahvativ ostavshiesya veshchi, otpravilsya v dom  svoego  rodnogo otca.  Pridya, on
sel na  prigotovlennoe  dlya  nego mesto. Zatem  otec ukazal  na kuchu zolotyh
monet i skazal ucheniku vysokogo urovnya Ratapale:


     Togda  byvshaya zhena  uchenika vysokogo urovnya  Ratapaly obnyala ego nogi i
voskliknula:


     Togda uchenik vysokogo urovnya Ratapala obratilsya k otcu:


     Okonchiv trapezu, uchenik vysokogo urovnya Ratapala otlozhil misku, vstal i
ukazyvaya na zhenu proiznes:


     Itak, uchenik vysokogo urovnya Ratapala proiznes eto i napravilsya  k sadu
korolya Koravii v Megasile. Pridya tuda, on uselsya pod derevo, chtoby otdohnut'
posle edy.
     V to vremya korol' Megasily prikazal ohotniku:




     I  kogda on, vypolnyaya prikaz korolya  Koravii, raschishchal sad,  on  uvidel
Ratapalu, otdyhayushchego pod derevom posle edy. Togda ohotnik prishel k korolyu i
skazal:


     Zatem on velel prigotovit' mnogo roskoshnyh povozok, sel v odnu iz nih i
vo glave krasivo  ukrashennyh povozok  otpravilsya  v  Tulakotittu,  chto by po
korolevski vstretit' uchenika vysokogo urovnya Ratapalu.
     On dobralsya do togo mesta, kuda mogli v®ehat'  povozki,  zatem  slez  s
povozki i poshel peshkom,  velev svoim  podchinennym ostavat'sya  na  meste.  On
prishel k ucheniku vysokogo urovnya Ratapale, pridya,  korol' privetstvoval ego,
zavel s nim  priyatnuyu i  voshititel'nuyu besedu, zatem vstal nepodaleku. Stoya
nepodaleku, korol' Koravii skazal ucheniku vysokogo urovnya Ratapale:


     Itak,  korol'  Koravii, sel  na kover  i obratilsya k  ucheniku  vysokogo
urovnya Ratapale so sleduyushchimi slovami:


     Posle pouchenij on proiznes:



     3

     Vo  vse  vremena lyudi, praktikuyushchie duhovnye ucheniya,  posvyativshie  sebya
Bogu,  pochitalis'  i uvazhalis'. Dazhe  v  sovremennoe  vremya  materializma  i
bezbozhiya  vo  vseh stranah religiya i cerkov' nahodyatsya pod  pokrovitel'stvom
gosudarstva. Raznye  politicheskie deyateli, dazhe buduchi  ateistami, ne zhelayut
ssorit'sya s duhovnymi liderami dominiruyushchej  religii. Konechno, vozmozhno, eto
politicheskie igry, no vse zhe bol'shinstvo lyudej, zhivushchih v konkretnoj strane,
schitayut sebya  priverzhencami ustoyavshejsya  religii. Vsem izvestno,  chto  lyudi,
otlichayushchiesya ot seroj massy bol'shinstva, vydayushchiesya svoej individual'nost'yu,
povedeniem,  ubezhdeniyami   za   ramki   obshcheprinyatyh   norm,  ne  pol'zuyutsya
populyarnost'yu,  na nih  smotryat koso,  sushchestvuet dazhe takoe  oskorbitel'noe
slovo -- "nenormal'nyj", hotya,  esli rassmatrivat' eto slovo  bez emocij, to
ono bol'she vsego  podhodit im,  oni dejstvitel'no otlichayutsya  ot  normy,  ne
takie  kak vse.  Vzyat' hotya  by hristianstvo. Rossiya -- hristianskaya strana,
pravoslavnaya,  i bol'shinstvo  schitayut sebya  hristianami, no esli  kto-nibud'
vstretitsya s nastoyashchim veruyushchim, prizyvayushchim k pokayaniyu, to  cherez neskol'ko
minut  obshcheniya on zahochet poskorej otvyazat'sya ot nego, i v dal'nejshem  budet
starat'sya  izbegat' vstrech  s etim  veruyushchim,  znaya, o chem  budet  razgovor.
Estestvenno,  vse eto idet ot  nedostatka v lyudyah very.  Mnogie schitayut sebya
veruyushchimi, tak kak chuvstvuyut, chto chto-to est', skoree vsego, Bog sushchestvuet,
no  eto  nastol'ko  slaboe  chuvstvo,  chto  vyrazhaetsya  ono  tol'ko v vere  v
sushchestvovanie Boga: "ya veryu,  chto  est' Bog, no eto  ego  delo, menya eto  ne
kasaetsya". No chto skazhut eti lyudi, real'no ubedivshis' v sushchestvovanii Boga i
zhizni  posle smerti? Kak pravilo, vse ih mirovozzrenie kardinal'no menyaetsya,
stanovyatsya srazu vdrug real'nymi i ad,  i  raj,  v pamyati voskresayut slova o
neobhodimosti pokayaniya i zhizni po zakonam bozh'im, menyaetsya vzglyad na zhizn' i
na mesto cheloveka v etom mire.
     V  poslednee vremya  v zapadnyh stranah, da i v Rossii,  vnimanie uchenyh
privlekayut  okolosmertnye  sostoyaniya  soznaniya, sushchestvovanie soznaniya posle
smerti, pererozhdenie soznaniya.  Issledovaniya v etoj  oblasti privlekli zhivoj
interes uchenyh razlichnyh napravlenij: psihologov, psihiatrov, nejrohirurgov,
filosofov   i   tak   dalee.    Na   zapade   dazhe   sozdany   mezhdunarodnye
issledovatel'skie   organizacii,   izdayutsya   zhurnaly,   sobirayutsya  nauchnye
konferencii, posvyashchennye etoj teme. V rezul'tate  vseh etih  nauchnyh  rabot,
ogromnogo  sobrannogo   materiala,  mnogie   uchenye   prishli   k   vyvodu  o
sushchestvovanii soznatel'noj zhizni posle smerti.
     Osobenno   izvestny   v  oblasti   izucheniya   okolosmertnogo  sostoyaniya
vrachi-reanimatory  Rajmond  A.  Moudi i |lizabet Kubler-Ross.  Oni  nakopili
bol'shoe  kolichestvo  poslesmertnyh  vospominanij  kak  v  lichnom  obshchenii  s
reanimirovannymi,  tak   i   oprashivaya  drugih  vrachej.  Tak,   soglasno  ih
issledovaniyam,  tridcat' s  lishnim procentov reanimirovannyh  pomnyat o svoem
sostoyanii posle  smerti, i odna  tret'  iz  nih mogla podrobno  rasskazat' o
svoih  oshchushcheniyah,  o tom, chto oni  videli. Nekotorye  ispytavshie klinicheskuyu
smert'  vyhodili iz fizicheskogo  tela, no ostavalis' v fizicheskom mire okolo
svoego tela ili puteshestvovali po znakomym mestam, drugie zhe popadali v inuyu
real'nost'.  No  vse eti sluchai prakticheski  ne  otlichayutsya  drug  ot druga,
nezavisimo  ot  veroispovedaniya  i religioznyh vozzrenij cheloveka.  Privedem
nekotorye primery, opisannye Rajmondom Moudi:
     "Primerno  god nazad iz-za bol'nogo serdca menya polozhili v bol'nicu. Na
sleduyushchee  utro, lezha  v posteli, ya pochuvstvovala sil'nuyu  bol' v  grudi.  YA
nazhala knopku  vyzova  sester,  oni  prishli i  stali  okazyvat'  neobhodimuyu
pomoshch'. Mne bylo nelovko lezhat' na spine,  i ya povernulas'. Kak tol'ko ya eto
sdelala,  u  menya  prekratilos'  dyhanie i perestalo bit'sya  serdce. YA srazu
uslyshala, kak  sestry chto-to zakrichali. I v etot moment pochuvstvovala, kak ya
otdelilas' ot tela, proskol'znula  mezhdu matrasom i perilami s odnoj storony
krovati -- mozhno dazhe skazat', chto ya proshla skvoz' perila vniz na pol. Zatem
stala  podnimat'sya  medlenno  vverh.  Vo vremya  dvizheniya ya videla,  kak  eshche
neskol'ko  sester vbezhali v  komnatu  -- ih bylo,  navernoe,  chelovek  12. YA
videla, kak na ih zov prishel moj lechashchij vrach, kotoryj kak raz  v  eto vremya
delal  obhod.   Ego  poyavlenie   zainteresovalo  menya.   Peremestivshis'   za
osvetitel', ya videla ego sboku  ochen' otchetlivo -- parya pod samym potolkom i
glyadya  vniz.  Mne kazalos', chto ya -- listok bumagi, vzletevshij k potolku  ot
legkogo dunoveniya.
     YA videla,  kak vrachi  staralis' vernut'  menya  k zhizni. Moe  telo  bylo
rasprosterto na  krovati, i vse stoyali vokrug  nego. YA slyshala, kak  odna iz
sester  voskliknula: "O bozhe, ona skonchalas'!" V  to vremya drugaya sklonilas'
nado mnoj i  delala mne  iskusstvennoe  dyhanie izo rta v rot. V eto vremya ya
videla ee zatylok. YA nikogda ne  zabudu, kak vyglyadeli ee  volosy,  oni byli
korotko podstrizheny. Srazu  vsled za etim ya videla, kak vkatili apparat, pri
pomoshchi kotorogo pytalis'  vozdejstvovat' elektricheskim shokom na moyu  grudnuyu
kletku. YA slyshala, kak vo vremya etoj procedury moi kosti treshchali i skripeli.
|to bylo prosto uzhasno. Oni massirovali moyu  grud', terli moi nogi i ruki; a
ya dumala: "Pochemu oni volnuyutsya? Ved' mne sejchas ochen' horosho".

     "U menya proizoshel razryv serdca, i ya klinicheski umer... No ya vse pomnyu,
absolyutno vse. Neozhidanno ya pochuvstvoval  onemenie. Zvuki stali  zvuchat' kak
budto   v  otdalenii...  Vse  eto  vremya  ya  prekrasno  soznaval  vse,   chto
proishodilo.  YA slyshal, kak serdechnyj oscillograf vyklyuchilsya. YA videl, kak v
komnatu  voshla  sestra  i pozvonila  po  telefonu,  zametil  voshedshih za nej
doktorov, sester, sidelok.
     V eto vremya vse kak by potusknelo, poslyshalsya zvuk, kotoryj ya  ne  mogu
opisat';  on byl pohozh na  udary bol'shogo barabana;  eto byl  ochen' bystryj,
stremitel'nyj zvuk,  podobnyj  zvuku potoka, begushchego cherez ushchel'e.  Vdrug ya
podnyalsya i okazalsya na vysote  neskol'kih futov,  glyadya  na sobstvennoe telo
sverhu vniz.  Vokrug moego tela hlopotali  lyudi. No u menya  ne  bylo straha.
Boli ya  tozhe ne oshchushchal,  tol'ko  pokoj. Primerno cherez  sekundu ili  dve mne
pokazalos', chto  ya  perevernulsya i podnyalsya.  Bylo temno --  kak v dyre  ili
tunnele,  no  vskore  ya  zametil  yarkij  svet.  On stanovilsya yarche  i  yarche.
Kazalos', chto ya dvigalsya cherez nego.
     Vnezapno ya  okazalsya gde-to  v  drugom  meste.  Menya  okruzhal krasivyj,
zolotistyj  svet,   ishodyashchij  iz   nevedomogo  istochnika.  On  zanimal  vse
prostranstvo vokrug menya, ishodya  otovsyudu. Potom poslyshalas' muzyka, i  mne
pokazalos', chto ya nahozhus' za gorodom sredi ruchejkov, travy, derev'ev,  gor.
No kogda ya oglyanulsya vokrug, to ne uvidel ni derev'ev,  ni kakih-libo drugih
izvestnyh predmetov. Samym strannym  mne  predstavlyaetsya to,  chto  tam  byli
lyudi. Ne v kakom-nibud' vide ili tele. Prosto oni tam byli.
     U menya bylo chuvstvo sovershennogo  mira, polnogo udovletvoreniya i lyubvi.
Pohozhe, chto ya stal  chasticej etoj lyubvi. YA ne znayu,  kak  dolgo prodolzhalis'
eti oshchushcheniya -- celuyu noch' ili vsego lish' sekundu."

     "YA chuvstvovala nekotoruyu vibraciyu  vokrug moego  tela, i v nem samom. YA
okazalas' kak by razdelennoj,  a  zatem  ya  videla svoe  telo...  V  techenie
nekotorogo  vremeni  ya nablyudala za tem, kak doktor i sestry vozilis' s moim
telom, i  zhdala,  chto budet  dal'she...  YA  nahodilas'  u izgolov'ya  krovati,
smotrela na nih i na svoe telo. YA zametila, kak odna iz sester napravilas' k
stene vdol' krovati, chtoby vzyat' kislorodnuyu masku, i pochuvstvovala, kak ona
proshla skvoz' moyu sheyu.
     Zatem  ya poplyla  vverh,  dvigayas'  cherez temnyj  tunnel',  i  vyshla  k
siyayushchemu svetu...  Nemnogo pozdnee  ya vstretilas' tam s dedushkoj i babushkoj,
otcom  i  brat'yami,  kotorye  umerli...   Povsyudu  menya  okruzhal  prekrasnyj
sverkayushchij svet.  V  etom chudesnom meste  byli  kraski, yarkie kraski, no  ne
takie kak  na zemle,  a  sovershenno  neopisuemye.  Tam byli lyudi, schastlivye
lyudi... celye gruppy lyudej. Nekotorye iz nih chto-to izuchali.
     V  otdalenii ya videla gorod, v kotorom byli zdaniya.  Oni yarko sverkali.
Schastlivye  lyudi,  sverkayushchaya voda, fontany... mne kazhetsya,  eto  byl  gorod
sveta, v kotorom zvuchala prekrasnaya muzyka. No ya dumayu, chto  esli by voshla v
etot gorod, to uzhe nikogda by ne vernulas'... Mne bylo skazano,  chto  esli ya
pojdu tuda, ya ne smogu vernut'sya nazad... i chto reshenie -- za mnoj."

     Samym  neveroyatnym,  chto  vstrechalos' umirayushchim  po  tu  storonu,  bylo
poyavlenie  svetonosnogo   sushchestva,  kotoroe  izluchalo   lyubov',  ponimanie,
podderzhku.  Svet, izluchaemyj  etim sushchestvom, byl nezemnoj yarkosti, no on ne
osleplyal  glaza. Lyudi  vosprinimali sushchestvo kak  Boga, Hrista, angela,  ili
prosto svetonosnoe sushchestvo, izluchayushchee lyubov'.
     Posle  poyavleniya  sushchestvo  vstupaet v  kontakt  s  umershim,  pri  etom
otsutstvuet zvukovaya svyaz'.  Svet sprashivaet  cheloveka, gotov li on umeret',
chto sdelal  on v etoj zhizni, pokazyvaet  oshibki sovershennye v  zhizni  i  chto
sleduet izmenit'.

     "Svet  byl yarkim,  on pokryval  vse  i,  odnako,  ne  meshal  mne videt'
operacionnuyu,  vrachej,  sester  i  vse, chto  menya  okruzhalo.  Snachala, kogda
poyavilsya  svet,  ya ne  sovsem ponimal, chto proishodit.  No potom on  kak  by
obratilsya ko mne  s voprosom: "Gotov  li ty umeret'?" U menya bylo  oshchushchenie,
chto  ya govoryu s  kem-to, kogo ne vizhu. No golos prinadlezhal imenno svetu.  YA
dumayu, on  ponimal, chto ya ne byl gotov umeret'. No s nim bylo tak horosho. I,
krome togo, u nego bylo dazhe chuvstvo yumora... Opredelenno bylo!"

     "Kogda poyavilsya svet, on srazu zhe zadal mne vopros: "CHto  ty  sdelala v
svoej  zhizni?" I vdrug, v tot zhe moment,  zamel'kali kartiny.  "CHto eto?" --
podumalos'  mne,  potomu chto vse proizoshlo neozhidanno. YA  ochutilas' v  svoem
detstve. Potom shla  god  za godom cherez vsyu moyu zhizn' s rannego  detstva  do
nastoyashchego vremeni. U menya bylo strannoe chuvstvo. YA byla malen'koj devochkoj,
igrayushchej u ruch'ya.  Potom posledovali  drugie sceny: perezhivaniya, svyazannye s
sestroj, nashi sosedi  i znakomye mesta, gde ya  byvala. Potom  ya okazalas'  v
detskom sadu,  i  mne  vspomnilos' vremya,  kogda  u menya  byla  edinstvennaya
igrushka, ochen' lyubimaya, i kak ya ee slomala,  a potom gor'ko plakala. Kartiny
smenyalis'... starshie  klassy,  kogda  mne  vypala  chest'  byt'  izbrannoj  v
shkol'noe nauchnoe obshchestvo. Tak ya "proshla" cherez vse starshie klassy, zatem --
pervye  gody instituta.  I  tak  --  do nastoyashchego vremeni.  Sceny,  kotorye
voznikali peredo mnoj, byli takimi zhivymi! Budto smotrish' na nih so storony,
i  vidish'  v  trehmernom  prostranstve  i cvete.  K  tomu  zhe  kartiny  byli
podvizhnymi. Naprimer, v moment, kogda u menya slomalas' igrushka, ya videla vse
dvizheniya. |to bylo  sovsem  po-drugomu,  chem ya smogla by  videt', kogda byla
malen'koj. U menya bylo  oshchushchenie,  chto kakaya-to drugaya devochka, kak v  kino,
igraet na detskoj  ploshchadke. I vse zhe eto byla ya... Kogda ya  "prosmatrivala"
kartiny, sveta prakticheski ne bylo vidno. On ischez,  kak tol'ko sprosil, chto
ya  sdelala v zhizni. I vse zhe ya  chuvstvovala ego prisutstvie,  on vel menya  v
etom "prosmotre", inogda otmechaya  nekotorye sobytiya. On staralsya podcherknut'
chto-to v kazhdoj iz etih scen... Osobenno  vazhnost' lyubvi... V momenty, kogda
eto bylo  vidno naibolee otchetlivo, kak, naprimer, v obshchenii s moej sestroj,
on pokazal mne neskol'ko scen,  gde ya byla  egoistichna po otnosheniyu k nej, a
potom -- neskol'ko sluchaev, kogda  ya dejstvitel'no proyavlyala lyubov'. On  kak
by natalkival menya na mysl', chto ya  dolzhna byt' luchshe, hotya  i ni v  chem  ne
obvinyal menya.
     On, kazalos', proyavil interes k voprosam, svyazannym so znaniyami. Kazhdyj
raz,  otmechaya  sobytiya,  kasayushchiesya  ucheniya,  on  "govoril",  chto  ya  dolzhna
prodolzhat' uchit'sya  i  chto, kogda on pridet za mnoj opyat' (k etomu vremeni ya
uzhe  ponyala, chto vernus' obratno k zhizni), u menya dolzhno ostat'sya stremlenie
k znaniyam. On govoril o znanii kak o postoyannom processe, i u menya slozhilos'
vpechatlenie, chto etot process budet prodolzhat'sya i posle smerti."

     A vot otnoshenie lyudej k svoemu vozvrashcheniyu:

     "Posle togo, kak  ya  vernulas' "nazad", ya pochti celuyu nedelyu proplakala
ottogo,  chto ya  snova dolzhna  zhit' v  etom mire.  YA ne  hotela  vozvrashchat'sya
obratno."

     Tysyachi svidetel'stv, vospominanij lyudej, perezhivshih klinicheskuyu smert',
sobrano uchenymi,  i prakticheski  kazhdyj  chelovek,  pobyvavshij "tam", izmenil
svoe otnoshenie k zhizni, stal bolee ponimayushchim i lyubyashchim drugih lyudej. Mnogie
posle  etogo  posvyatili  svoyu  zhizn'  sluzheniyu Bogu  i  lyudyam,  stali  bolee
religioznymi.
     Issleduya takie sluchai,  mozhno prijti k vyvodu, chto  zhizn' posle  smerti
dejstvitel'no sushchestvuet. No chto  mozhno skazat'  o tom, chto  bylo do  nashego
rozhdeniya?  Na etu temu  imeetsya tozhe  mnozhestvo svidetel'stv. Tak, naprimer,
doktor   Kennon  iz   Anglii,   obladatel'   devyati   diplomov   evropejskih
universitetov,  sobral  bol'shoe kolichestvo  dannyh o proshlyh  zhiznyah, vernuv
bolee  tysyachi  chelovek  v  dalekoe  proshloe  s pomoshch'yu  vozvratnogo gipnoza.
Osnovyvayas' na poluchennyh dannyh, on skazal:
     "V techenie  mnogih  let teoriya  pererozhdeniya dushi kazalas' mne bredovoj
ideej, i ya  delal vse vozmozhnoe, chtoby oprovergnut' ee. YA dazhe  protivorechil
ispytuemym, nadeyas' na  to, chto,  nahodyas'  v transe, oni videli illyuzii,  o
kotoryh  i rasskazyvali. Proshlo mnogo let, no, hotya ispytuemye prinadlezhat k
razlichnym  religioznym konfessiyam,  vse  oni rasskazyvayut o  shodnyh  veshchah.
Posle  togo,  kak  ya issledoval bolee tysyachi sluchaev, mne prishlos'  priznat'
sushchestvovanie reinkarnacii".
     Drugoj  izvestnyj issledovatel' v etoj  oblasti -- professor  otdeleniya
psihiatrii universiteta  v  Virdzhinii  YAn  Stivenson.  On  vmeste  so  svoej
issledovatel'skoj  gruppoj  v  techenie dvadcati let provodil issledovaniya po
vsemu  miru i  sobral svyshe  dvuh  tysyach svidetel'stv, kogda lyudi vspominali
proshlye zhizni.  Okazalos',  chto deti, podvergshiesya issledovaniyu,  dostatochno
horosho pomnyat svoyu  proshluyu zhizn', tak kak s  momenta smerti v proshloj zhizni
proshlo  ne  tak uzh  mnogo vremeni. Mnogie  fakty, rasskazannye lyud'mi,  byli
podtverzhdeny, chto dokazyvalo podlinnost' ih rasskazov o perevoploshchenii.
     V svoej rabote "20 sluchaev, predpolagayushchih vozmozhnost' reinkarnacii" YAn
Stivenson rasskazyvaet o porazitel'nyh proisshestviyah. Vot odin iz nih:

     "Bishem  CHand rodilsya v  1921  godu v sem'e Ghulamov v gorode Barejlli v
Indii.  Primerno  v poltora  goda Bishem nachal  zadavat'  voprosy  o  gorodke
Fil'bhit, nahodivshemsya okolo 50 mil' ot Barejlli. V sem'e Ghulamov nikogo ne
znali v etom gorodke. Kogda Bishem stal prosit'sya s®ezdit'  tuda, vsem  stalo
yasno, chto on dumaet, budto zhil tam v svoej prezhnej zhizni.
     Vremya  shlo, Bishem stal  postoyanno  rasskazyvat' o svoej prezhnej zhizni v
Fil'bhite. Ego sem'yu stalo razdrazhat' takoe povedenie. Letom 1926 goda Bishem
stal govorit', chto on yasno pomnit  svoyu prezhnyuyu zhizn'. On vspomnil, chto  ego
zvali Lakshmi Narajn,  chto on byl  synom bogatogo zemlevladel'ca. On govoril,
chto  pomnit  dyadyu  Har Narajn,  kotoryj  okazalsya otcom  Lakshmi Narajna.  On
opisyval  dom,  v kotorom  zhil, govoril,  chto v dome byla  svyataya komnata  i
otdel'noe zhil'e dlya  zhenshchin. On lyubil slushat' pesni i smotret' tancy devushek
-- professional'nyh tancovshchic,  kotorye poroj ispolnyali funkcii prostitutok.
On vspomnil veselye vecherinki  v dome  soseda  Sandera Lala,  kotoryj zhil  v
"dome s  zelenymi vorotami". Malen'kij Bishem odnazhdy  posovetoval otcu vzyat'
sebe zhenshchinu pomimo zheny.
     Sem'ya Bishema CHanda byla bednoj, i sravnenie zhizni doma s prezhnej, bolee
bogatoj zhizn'yu stalo  rasstraivat' mal'chika. Inogda on  stal otkazyvat'sya ot
pishchi,  govorya, chto v prezhnej zhizni  takuyu  pishchu ne davali  dazhe prisluge. On
treboval myasa, ryby, i esli ego sem'ya ne mogla ih kupit', on shel vyprashivat'
vse eto u sosedej. On shvyryal odezhdy  iz hlopka, trebuya  shelkovoj  (hlopkovaya
odezhda, po ego slovam, ne godilas' dazhe dlya slug). On treboval deneg u otca,
i kogda otec ne daval ih, mal'chik gor'ko plakal. Odnazhdy otec Bishema skazal,
chto sobiraetsya  kupit' chasy,  na eto  malen'kij  Bishem  otvetil:  "Papa,  ne
pokupaj chasy. Kogda ya poedu v Fil'bhit, ya  voz'mu tebe  troe  chasov u  moego
torgovogo  agenta-musul'manina, kotorogo ya nanyal.".  I  on  nazval imya etogo
agenta.
     Odnazhdy  sestra  Bishema (kotoraya byla na tri  goda starshe  ego) zastala
Bishema, p'yushchego brendi (eto ob®yasnyalo prichinu, pochemu spirt, kotoryj derzhali
doma tol'ko dlya medicinskih  celej, stal umen'shat'sya).  V tipichnom dlya  nego
vysokomernom tone rebenok otvetil, chto on privyk pit'  brendi, chto on voobshche
mnogo pil spirtnyh napitkov v svoej prezhnej zhizni. Zatem on rasskazal, chto u
nego byla zhenshchina  (pri etom  on znal raznicu mezhdu zhenshchinoj i  zhenoj) v ego
prezhnej  zhizni.   Po  ego  slovam,  ee   zvali  Padmoj,  i,  hotya  ona  byla
prostitutkoj,  on schital ee svoej sobstvennost'yu i s gordost'yu  rasskazyval,
chto odnazhdy ubil muzhchinu, vyhodivshego iz ee komnaty. |ti vospominaniya Bishema
CHanda privlekli vnimanie nekoego K. Sahaya, prokurora goroda Barejlli.  Sahaj
zapisal udivitel'nye veshchi, o kotoryh rasskazal mal'chik. Zatem on reshil vzyat'
Bishema s ego otcom v  Fil'bhit. Proshlo pochti vosem' let so dnya smerti Lakshmi
Narajna, kem  i byl, po mneniyu mal'chika, on sam  v  ego proshloj zhizni. Kogda
oni  priehali  v Fil'bhit,  sobralas'  celaya  tolpa lyubopytnyh. Pochti  vse v
Fil'bhite  znali  o  bogatoj  sem'e Narajnov i ih  razvratnom  syne  Lakshmi,
kotoryj putalsya s prostitutkoj Padmoj (prozhivayushchej  i sejchas v etom gorode),
i o tom, chto v poryve revnivoj yarosti Narajn vystrelom ubil svoego sopernika
-- lyubovnika Padmy. I hotya sem'ya Narajnov byla dostatochno vliyatel'noj, chtoby
zamyat' eto delo, sam Lakshmi Narajn umer estestvennoj smert'yu cherez neskol'ko
mesyacev v vozraste 32 let.
     Kogda  Bishema CHanda poveli  v staruyu  municipal'nuyu  shkolu, on  pobezhal
tuda, gde byla  "ego" klassnaya komnata. Kto-to  narisoval  kartinku, i Bishem
uznal na nej odnogo iz odnoklassnikov Lakshmi, kotoryj okazalsya v etot moment
v  tolpe lyudej,  a kogda  etot  odnoklassnik  sprosil ob  ih  uchitele, Bishem
pravil'no obrisoval ego kak polnogo cheloveka s borodoj.
     V toj chasti goroda, gde ran'she prozhival Lakshmi Narajn, Bishem CHand uznal
dom Sandera  Lala, kotoryj on  prezhde opisyval, nazyvaya ego  "dom s zelenymi
vorotami". Mal'chik ukazal  takzhe  na dvor,  gde professional'nye  tancovshchicy
obychno vystupali s pesnyami i tancami.
     Torgovcy  etoj chasti  goroda  podtverzhdali  slova  mal'chika.  V stat'e,
opublikovannoj  v  gazete  "Lider", Sahaj  pisal, chto  tolpa, sledovavshaya za
mal'chikom, uporno dobivalas', chtoby on  nazval imya prostitutki, s kotoroj on
obshchalsya  v ego  proshloj zhizni. I  kogda on  proiznes imya "Padma",  vse stali
krichat', chto  imya  pravil'noe.  V  techenie  vsego etogo primechatel'nogo  dnya
mal'chiku  neskol'ko  raz darili  barabany. Otec mal'chika  skazal,  chto Bishem
nikogda prezhde ne videl takih barabanov, no, k udivleniyu okruzhayushchih i chlenov
sem'i, on  nachal umelo igrat' na  nih, kak eto  prezhde umel  Lakshmi  Narajn.
Kogda mat' Lakshmi  Narajna  uvidela Bishema  CHanda,  to  mezhdu  nimi voznikla
simpatiya. Bishem  pravil'no otvechal  na  vse ee  voprosy, pravil'no  opisyval
lichnogo  slugu Lakshmi Narajna.  Pozdnee on  skazal,  chto bol'she  lyubit  mat'
Lakshmi Narajna, chem svoyu sobstvennuyu.
     Otec Lakshmi Narajna pripryatal koe-kakie dragocennosti pered smert'yu, no
nikto  ne  znal,  kuda  imenno  on  ih  spryatal.  Kogda  Bishema  sprosili  o
dragocennostyah,  on  povel  vseh v komnatu  togo doma, v  kotorom sem'ya zhila
ran'she.  Pozdnee  v  etoj  komnate  nashli  zolotye monety, chto  podtverzhdalo
spravedlivost' rasskazov mal'chika o ego prezhnej zhizni v etom dome."

     Avtoru   etoj   knigi   takzhe   izvestny  mnogie   vospominaniya  lyudej,
praktikuyushchih  jogu, o  svoih proshlyh zhiznyah. Tak, odin praktikuyushchij vspomnil
odnu iz svoih proshlyh  zhiznej, kogda on byl buddijskim monahom, on  vspomnil
epizod,  kogda  on  shel sobirat'  podayaniya. Pozzhe,  kogda  on  v pervyj  raz
prochital "Ratapala sutru", to porazilsya  shodstvu  svoih vospominanij i etoj
sutry. On takzhe vyyavil otlichiya v svoih vospominaniyah i v tom, chto napisano v
etoj sutre. Naprimer, kogda ego zhena  kinulas' k  nemu  v nogi i  zakrichala:
"Radi  kakoj bogini ty  menya ostavil?!", chto  yavlyaetsya bolee harakternym dlya
razgovornoj  rechi  chem to,  chto  napisano  v  sutre:  "Radi  kakoj bogini ty
zanimaesh'sya svyatoj praktikoj?!" Kstati, lyubimaya zhenshchina  etogo praktikuyushchego
v  etoj zhizni vela  sebya tak  zhe,  kogda on reshil s nej  rasstat'sya  i stat'
monahom, i on sam prishel k vyvodu, chto, pohozhe, ona byla zhenoj  Ratapaly, to
est' ego zhenoj v proshloj zhizni.
     Iz vysheperechislennyh primerov mozhno prijti k vyvodu, chto chelovek vsegda
rozhdaetsya  chelovekom,  no  eto  ne  tak.  Vot  rasskaz  odnoj  praktikuyushchej,
dostigshej osvobozhdeniya:

     "V proshlyh  zhiznyah  ya mnogo raz byla asurom, i v odnoj iz etih zhiznej ya
byla chertom. CHert yavlyaetsya, tak skazat', chast'yu zla.
     YA  byla chertom i  zhila  na dne  odnogo ozera. U menya ne  bylo druzej, ya
vsegda  zhila odna i stradala ot odinochestva. Osnovnoj moej pishchej byla svezhaya
chelovecheskaya krov',  i,  kogda  ya  zamechala  lyudej,  rezvyashchihsya  v ozere,  ya
zatyagivala ih pod vodu i sosala ih krov',  a zametiv sudenyshko,  plyvushchee na
poverhnosti vody, ya oprokidyvala ego, hvatala lyudej i sosala ih krov'.
     Tak  ya zhila neskol'ko soten let tem, chto sosala  chelovecheskuyu krov'. No
propavshih bez vesti lyudej bylo chereschur mnogo, tak chto zhivushchie poblizosti ot
ozera lyudi nachali dumat': "Stranno eto, a ne zhivet li v etom ozere chert?" --
i nachali poiski.
     Kogda  velis' poiski, ya inogda  pokazyvalas' na  poverhnosti  vody, chto
bylo neobychno, tak chto menya pojmali, vytashchili na bereg i stali doprashivat'.
     Vnachale, o chem by u menya ni sprashivali, ya  delala vid, chto znat' nichego
ne znayu. Kak by to ni bylo, chert ya ili net, a obychnaya moya vneshnost' nichem ne
otlichalas' ot  vneshnosti obyknovennoj  zhenshchiny, i esli vesti  sebya  kak vse,
nikto by nichego i ne zametil. Tak kak  ya pohodila na  cheloveka, moyu istinnuyu
sushchnost' ne dolzhny byli raspoznat'. No ya oshibalas'.
     Sluchilos' nepredvidennoe. Kogda menya doprashivali,  ya zametila cheloveka,
u  kotorogo shla  krov'.  Kak raz v  eto  vremya ya byla golodna,  poetomu, kak
tol'ko ya uvidela krov',  ya ne smogla sohranyat'  spokojstvie,  i moya sushchnost'
cherta stala proyavlyat'sya. Postepenno poyavilis' klyki,  moj vid izmenilsya, i ya
obrela vneshnost' cherta.
     Dazhe dlya  lyudej togo vremeni,  kotorye,  v otlichie  ot  sovremennyh, do
opredelennoj stepeni  privykli  videt' chertej, eto  zrelishche bylo,  navernoe,
dovol'no  shokiruyushchim.  CHut' li  ne u  vseh,  kto tam  byl,  lica  zastyli ot
udivleniya, cvet lica  izmenilsya.  I  zatem  ih  udivlenie  i strah  srazu zhe
smenilis' na vrazhdebnoe ko mne otnoshenie i namerenie ubit'.
     YA  sobralas'  s  duhom  i  tut   zhe  pokonchila  s   soboj.  Pri   takih
obstoyatel'stvah ya mogla i ubezhat', no uzh esli raspoznali  moe istinnoe lico,
to v ozere, gde ya privykla zhit', ostavat'sya bylo nel'zya, da i vechno grustnaya
zhizn' v odinochestve stala uzhe nesterpimoj."
     
     Mnogie lyudi takzhe  vspominali  svoi  proshlye zhizni  na nebesah i v mire
zhivotnyh.
     Vse eto otnositsya k proshlomu, no s pomoshch'yu duhovnoj praktiki, s pomoshch'yu
jogi my mozhem izmenit' i svoyu nyneshnyuyu zhizn':

     "Moya zhizn' sil'no izmenilas' posle togo, kak ya  nachal zanimat'sya jogoj.
Moi snovideniya nastol'ko usililis', stali real'nymi i  bolee chetkimi, chto ya,
lozhas' spat', s neterpeniem zhdu,  chto zhe so mnoj proizojdet na etot raz. Sny
stali nastol'ko  real'nymi  i  zahvatyvayushchimi, chto  mogli  by  po  syuzhetu  i
zrelishchnosti  sravnit'sya s shedevrami mirovogo kino. Krome togo, prosypayas', ya
pomnyu ves' son ot nachala do konca. Kak pravilo, za noch' mne snyatsya neskol'ko
uvlekatel'nyh snov s  nebol'shimi  pereryvami, mozhno skazat', chto  vse vremya,
poka ya splyu, ya nahozhus' v drugoj real'nosti. Meditaciya, kotoruyu ya praktikuyu,
takzhe pomogaet mne vo  sne. Tak kak mir snovidenij bolee plastichen, chem etot
real'nyj mir, to ego mozhno izmenyat'. Naprimer,  v  odnom sne ya upal  s kryshi
neboskreba  (proshu  uchest'  real'nost'  proishodyashchego  dlya  menya),  padaya, ya
nastol'ko ispugalsya, chto spontanno voshel  v  meditaciyu. Belyj svet  i moshchnaya
vibriruyushchaya energiya okutali menya. YA prevratilsya v sgustok energii i prebyval
v etom sostoyanii neskol'ko minut. Son estestvenno  prekratilsya,  tak  kak  ya
prebyval v  meditacii.  Postepenno  ya polnost'yu uspokoilsya  i  energiya stala
spadat'. Zatem ya snova voshel v tot zhe son, no popal uzhe v druguyu obstanovku.
     V  drugom  sne ya pereprygival cherez tramvajnye  puti  i neozhidanno stal
vzmyvat' vverh.  Son  tut  zhe  prekratilsya  i  ya, uzhe  prosnuvshis',  v svoem
astral'nom  tele,  prodolzhal   stremitel'no  nabirat'  vysotu.  YA  polnost'yu
probudilsya i stal vglyadyvat'sya vniz,  glyadya na Moskvu. Vglyadyvayas', ya  hotel
ubedit'sya, chto eto dejstvitel'no ne son. Ubedivshis' v etom, i parya na vysote
ptich'ego  poleta, ya stal razmyshlyat', kuda mne poletet', kogo navestit'. Poka
ya tak razmyshlyal, ya pochuvstvoval  moshchnuyu  energeticheskuyu vibraciyu,  okutavshuyu
menya;  postepenno  ona  polnost'yu menya poglotila, a kogda  stala  spadat', ya
ponyal, chto lezhu na polu v toj poze, v kotoroj zasnul.
     V drugih snah  ya takzhe chasto perehozhu v bodrstvuyushchee sostoyanie, son pri
etom ne preryvaetsya."

     No zhizn' u praktikuyushchih meditacii i jogu izmenyaetsya ne tol'ko vo sne:

     "Poslednee vremya u  menya  chasto poyavlyaetsya sposobnost' k chteniyu myslej.
Esli chelovek, s kotorym ya razgovarivayu, chetko formuliruet  mysl', to ya slyshu
eto v  svoem ume, zatem uzhe on proiznosit vsluh. Ili,  naprimer, esli sporyat
neskol'ko chelovek,  ya vizhu tochku zreniya kazhdogo,  vizhu vse plyusy i minusy ih
pozicij, a takzhe  vozmozhnosti  kompromissa.  Pri etom mne  ne nado dumat'  i
analizirovat',  ya  prosto  srazu  vizhu  vse   vozmozhnye   varianty  i  tochki
soprikosnoveniya. S pomoshch'yu meditacii u menya stal yasnee um,  v nem  pochti  ne
ostalos' bespokojstva, mental'nogo musora i haotichnyh dvizhenij.  Iz-za etogo
u menya uluchshilas' pamyat', i ponimanie proishodyashchih yavlenij.
     V shkole ya uchilsya  ne tak uzh i horosho, perebivalsya s trojki na chetverku,
no sejchas, spustya mnogo let, ya  pomnyu vse, chto izuchali v shkole. Vstrechayas' s
temi,  kto  byl  otlichnikom  v  shkole,  ya  udivlyayus',  chto   oni  ne  pomnyat
elementarnyh veshchej;  oni zhe, v svoyu  ochered', udivlyayutsya, chto ya razbirayus' v
special'nyh  oblastyah  nauki. |to  mozhno ob®yasnit' tem, chto ucha uroki  v  to
vremya, ya mnogoe ne ponimal,  osobenno to, chto  mne bylo neinteresno,  no vsya
eta  informaciya  otkladyvalas'  v podsoznanii. Spustya  gody,  kogda  um  moj
ochistilsya, vsya informaciya proyasnilas', prishlo ponimanie ee smysla, u obychnyh
zhe  lyudej  um  postoyanno  v dvizhenii  i bessmyslennoe  potreblenie  nenuzhnoj
informacii vymyvaet, zatumanivaet ih pamyat'.
     Drugoj   rezul'tat   meditativnoj   praktiki  --   moi   zhelaniya  stali
ispolnyat'sya.  Vo pervyh, samo kolichestvo  zhelanij  namnogo  umen'shilos', dlya
zhizni mne  nichego ne nado. Dostatochno pishchi, odezhdy, mesta dlya zhizni. YA  stal
polon sam v sebe, samodostatochen. Kak takovyh u menya zhelanij ne ostalos'. No
byvayut  momenty,  chto mne  nuzhna  kakaya-to  veshch', ili  nuzhno  vstretit'sya  s
chelovekom,  esli ya ne nachinayu  delat'  lichnyh  usilij, dlya vypolneniya svoego
zhelaniya, to  v techenie neskol'kih  dnej vse proishodit samo soboj  -- nuzhnaya
veshch' poyavlyaetsya, neobhodimyj chelovek vstrechaetsya. Vozmozhno, dlya  kogo-to vse
eto  pokazhetsya udivitel'nym, no ya etomu ne pridayu znacheniya, dlya menya vse eto
estestvenno."

     Navernoe, mnogie chitateli zainteresovalis' tem, chto  zdes' napisano, i,
vozmozhno, hoteli by  vse eto ispytat' na sebe. V konce etoj knigi budut dany
nekotorye metody nabora energii, pranayamy  i meditacii,  i  esli vy ser'ezno
zajmetes' etimi  praktikami, to vam otkroetsya novaya vselennaya  vozmozhnostej.
No  hotelos' by otmetit', chto eta  kniga prednaznachena pomoch' sdelat' pervyj
shag tem, kto reshil posvyatit' sebya Bogu, dostizheniyu osvobozhdeniya.


     1

     Dlya dostizheniya osvobozhdeniya my  dolzhny  otbrosit' vse urovni  soznaniya,
napolnennye   povsednevnymi  zabotami,  myslyami,  zhelaniyami,  dejstviyami,  i
ustremit'sya v tot  duhovnyj mir, k kotoromu stremimsya. No  eto  ne oznachaet,
chto nado bezvozvratno  otbrosit' eti urovni soznaniya, a skoree  to, chto nado
preobrazovat' ih, ochistit'  ot nizkih, zaciklennyh na povsednevnosti myslej,
strastej, vibracij (vse  est' vibracii, vibracii  bolee vysokogo urovnya  ili
bolee nizkogo,  bolee intensivnye ili menee  intensivnye). Esli u vas tol'ko
sejchas  poyavilos'  zhelanie izmenit'  svoyu  zhizn', to mozhno  skazat',  chto vy
sdelali pervyj shag na puti k sovershenstvovaniyu  svoej  dushi. I nado  dovesti
eto  zhelanie  do sovershenstva,  chtoby  ono stalo  neotvratimo,  neumolkaemo,
podobno  raskrytoj  krovotochashchej rane, podstegivayushchej vas k  dejstviyu  i  ne
dayushchej ni na minutu slozhit' neustannye usiliya.

     *

     V  drevnie  vremena  monahi,  stremyashchiesya k prosvetleniyu,  udalyalis'  v
peshcheru na neskol'ko let. Dlya togo, chtoby u praktikuyushchego ne bylo puti nazad,
vhod v  peshcheru zavalivali ogromnym kamnem, ostavlyaya lish' malen'koe otverstie
dlya dostupa vozduha i peredachi raz v den' pishchi, neobhodimoj  dlya podderzhaniya
zhizni  v fizicheskom tele. Otverstie bylo nastol'ko malo, chto vozduh postupal
v  peshcheru  v  minimal'nyh  kolichestvah, i  prostomu  cheloveku,  ne  vedushchemu
meditativnuyu  praktiku,  vyzhit' v takih  usloviyah bylo nevozmozhno -- minimum
edy, minimum vozduha,  iznyvaya ot goloda  i udushiya, on by soshel s uma  cherez
paru mesyacev. Znaya, chto vyjti iz peshchery mozhno budet ne  ran'she chem cherez tri
goda,  dazhe  monahi,  ne  obladayushchie  sil'nym  stremleniem  k  osvobozhdeniyu,
nachinali  praktikovat'  s  userdiem,  privodyashchim  k  bystrym  rezul'tatam  i
misticheskim opytam.

     ZHelayushchij dostich' vysokoj celi dolzhen szhech' za soboj  vse mosty, kak eto
delali velikie praktikuyushchie, otsech' vse puti k otstupleniyu, chtoby ostavalas'
tol'ko  odna doroga -- vpered.  Tol'ko takim sposobom mozhno dobit'sya bystryh
rezul'tatov i izbezhat'  dlitel'nyh  zaminok na  svoem puti.  CHetkaya  cel'  i
nevozmozhnost'  otstupleniya  --  tol'ko  tak  mozhno  sohranit' zhguchee zhelanie
pobedy, neobhodimoe dlya uspeha.


     ...Uzhe  bolee dvuh mesyacev dlilas' predel'naya odinochnaya praktika Murai,
no rezul'taty proyavlyalis' lish'  v neznachitel'nyh misticheskih opytah, kotorye
ispytyvaet  lyuboj  chelovek  posle  treh  dnej  nepreryvnyh  zanyatij.  CHto-to
meshalo... Murai vybivalsya iz sil,  no  rezul'taty  praktiki  ne proyavlyalis'.
Neozhidanno   prishel   guru.   "Tvoya   praktika   ostanovilas'  iz-za   tvoih
privyazannostej. Karma,  nakoplennaya do monashestva,  ne  ischerpana. Ty dolzhen
porvat' vse vnutrennie svyazi s mirskoj zhizn'yu."
     Uchenik  raskayalsya pered  Uchitelem.  Dejstvitel'no,  uhodya v monashestvo,
Murai stremilsya  dostich' vysshego prosvetleniya,  no on ne pozhertvoval Uchitelyu
vse  svoe  imushchestvo.  V  banke  ostalas'  krupnaya  summa  deneg,  sposobnaya
podderzhat' ego v sluchae neudachi  s monashestvom. |to i vyzvalo energeticheskuyu
svyaz'  s  mirom zhelanij,  kotoraya  ne  davala  polnost'yu,  na  vseh  urovnyah
soznaniya, posvyatit' sebya predel'noj praktike.
     Raskayavshis', uchenik pozhertvoval  vse svoi sberezheniya velikomu  Uchitelyu.
CHerez god  Murai  dostig  mahamudry  (Velikoj Pustoty)  -- uroven'  svyatogo,
arhata v buddizme.

     |ti   sobytiya  proishodili  v  dvadcatom   veke,  a   vot   vam  primer
neotvratimogo zhelaniya iz drevnosti:
     Tibetskij  jog  Milarepa  do  zanyatij  svyatoj  praktikoj  buddizma  byl
magom-chernoknizhnikom, on  pogubil mnogo  lyudej,  nakopiv  tem samym ogromnuyu
chernuyu karmu. No on stremilsya k istinnomu  ucheniyu, poetomu prishel k velikomu
lame  Marpe,  dostigshemu  vysshego osvobozhdeniya. Lama,  znaya,  chto  eto budet
luchshij ego uchenik, kak by nehotya vzyal Milarepu.
     Marpa  mnogo  let  zastavlyal svoego  uchenika  stroit'  bashni,  a  potom
razrushat' ih. Rabota vyglyadela kak nastoyashchee izdevatel'stvo -- devyat' raz on
brosal  dushu Milarepy  na  samoe dno  ovraga otchayaniya, razbivaya  nadezhdy  na
poluchenie istinnogo  ucheniya. No  blagodarya takoj praktike stradanij, vse to,
chto bylo prepyatstviem dlya uchenika, polnost'yu ischezlo.
     ZHelanie.   Tol'ko   zhguchee   zhelanie   zastavlyalo  Milarepu   vypolnyat'
neposil'nuyu  fizicheskuyu  rabotu  na   protyazhenii  mnogih  let.  Rabota  byla
dejstvitel'no  neposil'noj, dohodilo do  togo, chto rany nachinali gnoit'sya, a
myshcy otslaivalis' ot kostej. No nesmotrya  na vse eto  on ne  brosal nachatoj
raboty, verya, chto Velikij Uchitel' znaet, chto delaet.
     ZHelanie.  ZHelanie  i Vera.  Bez very dazhe  zhguchee  zhelanie  Milarepy ne
vyderzhalo by takih ispytanij.

     2
     VERA NA UROVNE ZHELANIJ.

     Vera  -- eto tot  eliksir,  kotoryj podderzhivaet  vashe stremlenie, dazhe
kogda vokrug vse rushitsya i kazhetsya, chto vse nadezhdy naprasny  i u vas nichego
ne poluchitsya.  Vera  vyvedet vas iz lyubogo tupika. Verit', verit'  i verit'.
Vera -- polozhitel'noe,  svetloe chuvstvo,  ono ishodit iz serdca. Vasha zadacha
-- raskryt'  ee vo vsej ee sile. Pozzhe budet  pokazano, kak vera perehodit v
uverennost', vseobshchuyu uverennost', ne ostavlyayushchuyu i teni somneniya.
     No chto delat' na nachal'nom etape, kogda vashe zhelanie vstat' na duhovnyj
put'  razvitiya uzhe  zakrepilos', vy  mechtaete  o  prosvetlenii, mechtaete  ob
osvobozhdenii, vsej  dushoj chuvstvuete, chto eto to, radi chego i stoit zhit', vy
dazhe postavili eto svoej cel'yu v zhizni, no vy ne verite, chto mozhete dobit'sya
chego-libo stoyashchego.  "Milliardy  lyudej  zhivut na  Zemle, a nastoyashchih svyatyh,
dostigshih  istinnogo  osvobozhdeniya,  edinicy,  --  govorite vy  sebe, -- tak
neuzheli  ya,  obychnyj  smertnyj,  nachitavshijsya  knig,  mogu  pretendovat'  na
bozhestvennoe  soznanie?  Daj  Bog,  chtoby  ya  ispytal  hot' kakoj-to stoyashchij
misticheskij  opyt,  no  stat'  sovershennym orudiem  v rukah Boga ili  prosto
svyatym -- ne tshcheslavie li eto, na chto ya nadeyus', ya, prostoj chelovek?"

     Vot tut-to i kroetsya koren' problemy slov "Sud'ba" i "Karma". Zapomnite
--  net  nichego  nevozmozhnogo.  Tol'ko  vasha  uverennost'   v  nevozmozhnosti
chego-libo  otdalyaet  realizaciyu  vashej  mechty.  |ta zhivotnaya  neuverennost',
inertnoe  soznanie, zastavlyayushchee nas  plyt' v privychnom  potoke povsednevnyh
predstavlenij,  ne  dayushchee  nam   vyjti  za   ramki  ukorenivshihsya  ponyatij,
fiksirovannyh idej -- vse eto nahoditsya v nashem soznanii.
     Da,  imenno na urovnyah nashego soznaniya nahodyatsya  vse nashi vozmozhnosti,
neudachi, vostorgi i razocharovaniya, uverennost' v  pobede i neotvratimyj  rok
total'nogo nevezeniya.

     Vse est' vibracii, karma -- eto  tozhe vibraciya,  zalozhennaya  v glubinah
nashego soznaniya. No vibracii mozhno izmenyat', a s nimi menyaetsya i nasha karma.
Poetomu pryamo sejchas, s  segodnyashnego  dnya  nachinajte  izmenyat'  vibracii  v
polozhitel'nuyu storonu. Vse negativnye vibracii, prityagivayushchie  neuverennost'
i  neudachu,  nuzhno  nemedlenno zamenit'  na  svetlye,  vysokie.  Vse  mysli,
uvodyashchie v  storonu  ot vybrannoj vami celi,  nado  nemedlenno presekat', ne
davaya im zakrepit'sya v vashem soznanii.
     Konechno,   dlya  dostizheniya  osvobozhdeniya   vam  pridetsya   osvobodit'sya
polnost'yu ot  lyubyh sil'nyh emocij, kak  polozhitel'nyh, tak i otricatel'nyh,
no na nachal'nom etape vy  mozhete  ispol'zovat' energiyu  emocij dlya izmeneniya
vashih vibracij v  polozhitel'nuyu storonu.  Poetomu  nachinajte  ukreplyat' svoyu
Veru na emocional'nom urovne. Vnushajte sebe s intensivnym chuvstvom Very, chto
vy dostignete namechennoj celi vo chto by to ni stalo. Povtoryajte eto sebe izo
dnya v den',  poka ne pochuvstvuete, chto  prosvetlenie, osvobozhdenie, sluzhenie
Vsevyshnemu -- eto sama cel' vashego voploshcheniya.
     Na  samom  dele tak ono i est'. Podsoznanie,  v  kotoroe zakladyvali  s
samogo rozhdeniya informaciyu, uvodyashchuyu ot  Istiny,  vneshnie usloviya, v kotoryh
vse  okruzhayushchie  pogryazli  v   povsednevnosti  i  nevezhestve,   shtampovannyh
predstavleniyah o zhizni i ee  celyah  -- eto  podsoznanie neobhodimo ochistit'.
Informaciyu, pagubnuyu  dlya  vashej  dushi, neobhodimo  zamenit' na  informaciyu,
pomogayushchuyu vyjti vashej dushe na perednij plan.
     Vneshnie usloviya neobhodimo takzhe izmenit'.
     Esli   vy  reshili  vesti  duhovnuyu   zhizn',  to  neobhodimo  prekratit'
nakaplivat'   pagubnuyu  informaciyu,   soderzhashchuyusya   v   sredstvah  massovoj
informacii i okruzhayushchih vas lyudyah. Nu, so sredstvami massovoj informacii vse
ponyato   --   ne   smotret'  razvlekatel'nye  peredachi,   kino,  ne   chitat'
razvlekatel'nye knigi i  gazety, v  kotoryh, kstati, vibracii  nahodyatsya  na
zhivotnom urovne:  seks,  den'gi, eda, razvlecheniya --  vsya  eta informaciya ne
prosto otbiraet  vashe  vremya  i  energiyu,  no  i opuskaet  vashe soznanie  na
sootvetstvuyushchij uroven',  zakladyvaetsya  v  podsoznanie,  a  ono u vas i tak
perepolneno pagubnoj informaciej. Informacionnye peredachi i stat'i v gazetah
mozhno chitat', no ne nuzhno zahvatyvat'sya etimi problemami.
     A  chto  delat'  s okruzhayushchimi  lyud'mi?  Estestvenno,  ne  obshchat'sya i ne
vstrechat'sya s nimi vy ne smozhete, da eto i ne nuzhno. Dlya nachala postarajtes'
govorit'  s  nimi  o  tom,  k  chemu  vy  stremites', hotya  eto vryad li  dast
polozhitel'nyj effekt nadolgo,  perestan'te  govorit' s  nimi  o pustyakah,  o
nikomu ne nuzhnyh novostyah  tipa: "Sosedskaya koshka opyat' rodila,  nado  zhe, a
interesno, kakie u nee kotyata?" I  tak dalee  i tomu podobnoe. Vy uzhe  i tak
mnogo  vremeni poteryali v etoj zhizni na pustye  razgovory, i rezul'tat u nih
odin  --  nikakogo  rezul'tata, eto vas ni k  chemu  ne privedet,  i  vy  eto
prekrasno znaete.
     Inymi  slovami,  izmenit'  vneshnie  usloviya,  kak  to: okruzhayushchie lyudi,
usloviya zhizni -- mozhno tol'ko izmeniv samogo sebya.
     Podsoznanie svyazano neposredstvenno s vital'nym mirom, ego eshche nazyvayut
astral'nym,  eto ogromnyj  okean  informacii i  zhizni,  s  kotorym  vam  eshche
predstoit  stolknut'sya na  vashem  puti. V  vashem podsoznanii  hranitsya mnogo
informacii,  obrazov, zhelanij,  kotorye budut  vstavat'  na  vashem  puti eshche
dolgoe vremya  posle togo,  kogda,  kazalos' by, vse problemy resheny, poetomu
prekratit'  nakaplivat'  novuyu nenuzhnuyu  informaciyu ochen'  vazhno,  inache  vy
smozhete nadolgo ostanovit'sya v svoem duhovnom razvitii.
     I vy dolzhny byt' uvereny,  chto prosvetlenie  i osvobozhdenie obyazatel'no
pridut k vam. Vasha uverennost' budet  osnovana na chistoj, svetloj voshodyashchej
energii, kotoraya budet napolnyat' vas i napravlyat' vashi dejstviya i soznanie v
storonu vybrannoj celi. Vasha uverennost', ili dazhe prosto vera, izmenyat vashi
vibracii,  vibracii  okruzhayushchego  mira  v  nuzhnom  napravlenii,  informaciya,
zalozhennaya  v  podsoznanie  i  izluchaemaya  vami  vovne,  zapustit  programmu
dostizheniya v dejstvie.
     I eto  ne  samoobman, hotya na  nachal'nom etape vam, vozmozhno,  pridetsya
vnushat'  sebe eto chuvstvo very, poka ono  ne zakrepitsya tam,  eto  izmenenie
programmy v podsoznanii, napravlenie, uskorenie ee v storonu vysshej celi.
     No  bud'te uvereny, esli  posle prochteniya  pervyh  glav etoj  knigi  vy
zadumalis',  preispolnilis'  zhelaniya  dostich' vysshej  celi ili prosto  stat'
duhovnymi,  to  programma,  neobhodimaya  dlya  dostizheniya  osvobozhdeniya,  uzhe
zalozhena v glubinah vashego soznaniya, i  vam ostaetsya tol'ko  zapustit'  ee v
dejstvie, ubrav pri etom kak mozhno bol'she prepyatstvij dlya ee realizacii.

     Itak, vam ostaetsya tol'ko  zakrepit' i usilit' vashe zhelanie i veru. Dlya
etogo:
     Vy dolzhny byt' otkrovenny  pered soboj i reshit',  dlya  chego  vy zhivete.
Opredelite  cel'  vashej  zhizni.   Esli  vy  reshili  dostich'  osvobozhdeniya  i
prosvetleniya, to chetko opredelite  etu  cel'. I vy dolzhny byt'  uvereny v ee
dostizhenii.
     Vy dolzhny yasno osoznat', chto dlya takoj  vysokoj celi potrebuetsya polnoe
samoposvyashchenie. Pridetsya pozhertvovat' vsem  tem, k chemu vy tak privyazany. Vy
dolzhny byt'  uvereny,  chto smozhete  otkinut' vse vashi  privyazannosti (prezhde
vsego eto kasaetsya vashej vneshnej lichnosti, togo, chto vy nazyvaete "ya").
     Sostav'te  plan zhizni, kotoryj priblizit vas k dostizheniyu. I  nachinajte
dejstvovat' (nachinat' mozhno i bez plana,  polozhivshis'  na  milost' svyshe, no
luchshe, esli u vas budut usloviya dlya duhovnoj praktiki).
     Vy  dolzhny  zasypat' s uverennost'yu, chto  dostignete  i  prosypat'sya so
stremleniem k vybrannoj celi.

     Esli  vy  budete   sledovat'  etim   sovetam,  to  informaciya  v  vashem
podsoznanii  nachnet  izmenyat'sya, hotite  vy togo ili  net.  Zadajtes'  cel'yu
dostich' vo chto by  to  ni  stalo. Praktikujte na predele vozmozhnostej kazhduyu
minutu vashej zhizni, kazhdoe mgnovenie. Ver'te, chto dostizhenie uzhe ryadom, vsej
dushoj stremites' k namechennoj celi, i u vas vse poluchitsya.

     Snachala  u vas  poyavitsya  sil'noe vitalicheskoe  zhelanie,  no eto tol'ko
sredstvo dlya  usileniya vashego  dushevnogo  ustremleniya.  (Iskrennee  zhelanie,
celeustremlennost',  samoposvyashchenie  dolzhny prisutstvovat'  na vseh  urovnyah
vashego  soznaniya.)  V  dal'nejshem  vy  dolzhny  budete stremit'sya  vsem svoim
sushchestvom k vybrannoj celi, togda  umstvennoe i vitalicheskoe  sushchestva budut
uspokoeny, no stremlenie, vera, samootdacha budut ostavat'sya na etih urovnyah,
rukovodit' zhe vashej praktikoj  budet dushevnoe sushchestvo  pri podderzhke Vysshej
Milosti.

     3
     VERA NA UROVNE DUSHI.

     Vera, kotoruyu my  opisyvali v predydushchej glave,  prinadlezhit zhiznennomu
urovnyu, i nel'zya dopuskat', chtoby eta vera osnovyvalas' na zhelanii obladat',
na zhelanii voznagrazhdeniya. Nastoyashchaya, beskorystnaya, chistaya  vera  poyavlyaetsya
pri raskrytii dushi,  psihicheskogo sushchestva. Samoe glavnoe, chto vam predstoit
--  eto raskryt' dushu, vyvesti ee  na  perednij plan. Soznanie  dolzhno  byt'
pogruzheno v  energiyu dushi,  dusha dolzhna vzyat' brazdy pravleniya v svoi  ruki.
Vazhnost'  etogo  momenta nevozmozhno pereocenit'. Dusha -- chastica  Boga,  ego
namestnik  v nashem  tele. V  dushe net somneniya, ona  znaet. Soedinivshis'  so
svoej  dushoj, vasha  vera budet osnovana na znanii  --  znanii,  ishodyashchem iz
bozhestvennogo istochnika.
     K  sozhaleniyu,  ne  vsem  udaetsya  uderzhivat'  dushu  na  perednem  plane
postoyanno. Momenty ee pravleniya chereduyutsya  s  naplyvami  prezhnego, vneshnego
soznaniya.  Ot  etogo  vo  mnogom  zavisit  skorost'  vashego  prodvizheniya   i
preodolenie trudnostej na vashem  puti. Vy  dolzhny znat', chto periody spada i
pod®ema,  prodvizheniya  i  zaderzhek  v  vashej duhovnoj  praktike  kak pravilo
neizbezhny,  no  eto vas ne  dolzhno  smushchat'.  Staroe soznanie  i  okruzhenie,
podderzhivayushchie vas  v vybrannoj celi,  okazali by neocenimuyu pomoshch'  v vashem
prodvizhenii.  Bud'te uvereny --  soznanie,  v kotorom  vy zhili vse eti gody,
prosto tak ne ostavit  svoi pozicii, poetomu preobrazovanie, obrashchenie ego k
bozhestvennoj celi yavlyaetsya neot®emlemoj chast'yu vashej sadhany.
     Ideal'nym sposobom izmenit' vneshnee soznanie yavlyaetsya napravlenie ego v
storonu vashej duhovnoj celi. Esli stremlenie vashej dushi i vasha vneshnyaya zhizn'
budut sovpadat', eto budet ideal'no.

     4
     MOLITVA.

     Molitva  --  neobhodimoe  uslovie  dlya  usileniya  very i  vyvedeniya  na
perednij plan vashej dushi.  Kazhdyj molitsya po svoemu, no mozhno dat' neskol'ko
rekomendacij:
     |nergeticheskaya  molitva: molit'sya  nado  intensivno  i celeustremlenno,
napravlyaya energiyu dushi iz serdca vverh ko Vsevyshnemu. Vozmozhno, vy ne verite
v  Boga,  ne  verite  v  dushu,  tochnee ne  verit  vash  um,  no  delajte  eto
celeustremlenno,  napravlyaya  potok  vashego  soznaniya  iz serdca, uma  vverh.
Prodolzhajte uderzhivat'  etot  napor  soznaniya,  ne oslablyaya  ego  v  techenie
neskol'kih  minut.  Prosite  vysshej  milosti,  pokrovitel'stva,  priblizheniya
momenta osvobozhdeniya, ne  oslablyaya  pri  etom potoka soznaniya, napravlennogo
vverh.  Stremlenie,  moshch'  energii,  vyryvayushchejsya  iz   serdca,  obyazatel'no
soprikosnut vashe soznanie so Vsevyshnim, i v tot moment vy pochuvstvuete,  chto
vashi molitvy uslyshany.
     Klassicheskaya   molitva:  nachinat'  luchshe  medlenno  i  smirenno,  slova
proiznosit' vsluh, obrashchayas'  serdcem. Sami slova  dolzhny ishodit'  iz samoj
dushi,  govorite  iskrenne,  i  energiya  dushi  budet napolnyat'  vas, vojdya  v
energiyu, molitva budet prodolzhat'sya spontanno.
     Molitva pomogaet ukrepit' duh i  napolnit'sya uverennost'yu v uspehe, ona
priblizhaet  vas  k Bogu.  Molitva  ne dolzhna soderzhat' lichnyh  egoisticheskih
pros'b. Molites' smirenno, otdavaya vsyu dushu Vysshej Milosti.

     Dlya primera, kak nado molit'sya, kak  nado  otnosit'sya k svoej  duhovnoj
praktike,  privedem  nekotorye  molitvy i meditacii soratnicy SHri  Aurobindo
(osnovopolozhnika integral'noj jogi), Mirry Al'fassa (Materi):

     2 noyabrya 1912

     O moj Gospod', ya predana Tebe vsecelo, Tomu, kto sama sut' zhizni, sveta
i lyubvi. I vse zhe tak trudno byt' predannoj Tebe polnost'yu! Proshlo neskol'ko
nedel', prezhde chem ya ponyala cennost' pis'mennoj meditacii, ee opravdannost',
i  sdelala ee  osnovoj  ezhednevnogo  obrashcheniya  k  Tebe.  Tak  ya  oblekayu  v
konkretnuyu formu nebol'shuyu chast' toj besedy, kotoruyu  chasto vedu s Toboj; ne
v tshchetnoj popytke povedat' Tebe  o chem-to -- ved' Ty sam i est' vse  eto, no
ottogo, chto nashe iskusstvennoe, poverhnostnoe  videnie i ponimanie neznakomy
Tebe,  chuzhdy Tvoemu estestvu.  Obrashchayas' k Tebe, pogruzhayas'  v Tvoj svet,  ya
budu glubzhe  pronikat' v real'nost'  togo, o chem v dannyj moment  razmyshlyayu,
poka odnazhdy, slivshis'  s Toboj, ne perestanu govorit' Tebe, poskol'ku  sama
stanu Toboj. Vot zavetnoe zhelanie moe, i vse moi usiliya  napravleny k etomu.
YA mechtayu o tom dne, kogda uzhe ne smogu skazat' "ya", poskol'ku stanu Toboyu.
     Kak  chasto  v  techenie  dnya   ne  posvyashchayu   ya  dejstvij  moih  Tebe  i
spohvatyvayus', lish' oshchutiv neponyatnuyu tyazhest',  otozvavshuyusya bol'yu  v serdce
chutkogo tela. Togda, razobravshis' v svoem postupke, ya ponimayu ego nelepost',
neser'eznost' ili  nedostojnost'  i raskaivayus', opechalivshis' na mig; no tut
zhe  zabyvayu  o  sebe,  vnov' pogruzivshis'  v Tebya s detskoj doverchivost'yu, s
nadezhdoj  na  Tvoyu  podderzhku  i   silu:  ya  teryayu  sebya  radi  togo,  chtoby
vosstanovilas' istina i  ispravilas' oshibka  vnutri i vovne --  kotorye sut'
odno; ibo  teper' mne dano postoyannoe i yasnoe chuvstvo kosmicheskogo edinstva,
opredelyayushchego sovershennuyu vzaimosvyaz' vseh dejstvij.

     19 noyabrya 1912

     YA  skazala vchera molodomu  anglichaninu, kotoryj  tak iskrenne stremitsya
najti Tebya, chto my  uzhe vstretilis' s Toboj, i chto nash soyuz stal postoyannym.
I ya eto dejstvitel'no  osoznayu. Vse mysli moi -- o Tebe; ya posvyashchayu Tebe vse
dejstviya;  Prisutstvie  Tvoe  stalo  dlya menya  okonchatel'nym,  neprelozhnym i
neizmennym, i v serdce moem carit Tvoj Mir. Hotya ya ponimayu, chto nash soyuz eshche
neustojchiv i nenadezhen po sravneniyu s tem, chto mne otkroetsya zavtra; i ya vse
eshche tak zhe daleka, vne vsyakogo somneniya, ochen' daleka -- ot takogo edineniya,
pri  kotorom  okonchatel'no  propadaet  chuvstvo  "ya"  --  togo  "ya",  kotorym
vynuzhdena  pol'zovat'sya,  chtoby vyrazit'  sebya, no  kotoroe,  podobno slovu,
neudachno peredayushchemu  mysl',  vsyakij raz otyagoshchaet.  |to  "ya",  po-vidimomu,
neobhodimo v chelovecheskom obshchenii -- vopros v  tom, chto imenno ono vyrazhaet;
i  skol'ko raz bylo tak: kogda ya proiznoshu eti slova, govorish' vo mne imenno
Ty, tak kak chuvstvo razobshchennosti pokinulo menya.
     |to  sostoyanie  eshche   tol'ko   zarozhdaetsya,   so  vremenem  ono  stanet
sovershennym.  Kakoe  umirotvorenie  prinosit eta  nepokolebimaya vera  v Tvoe
Vsemogushchestvo!
     Ty  esm' vse,  Ty povsyudu,  i telo ispolnyayushchee -- Tvoe, podobno vidimoj
vselennoj, zaklyuchayushchej v sebe vsyu svoyu polnotu; ibo eto Ty dyshish', dumaesh' i
lyubish'  v tom  veshchestve,  kotoroe,  samo  buduchi Toboyu,  gotovo vsegda  Tebe
sluzhit'.

     5 dekabrya 1912

     Vechnost' proyavlyaetsya v  Mire i Bezmolvii; pust' nichto ne smushchaet vas, i
Vechnoe yavit sebya; bud'te polnost'yu i vo vsem uravnovesheny, i Vechnoe prebudet
s vami... Da, ne nuzhno chrezmernogo napryazheniya,  chrezmernogo usiliya, kogda my
ishchem  Tebya; poskol'ku  ono  vse  eshche ot bespokojstva  uma, zatemnyayushchego Tvoe
Vechnoe Prisutstvie; i  tol'ko v atmosfere absolyutnogo pokoya, bezmyatezhnosti i
uravnoveshennosti vse okazyvaetsya Toboyu i Tvoim dejstvom;  i samoe nezametnoe
volnenie   v  etoj   predel'no   yasnoj  i  spokojnoj  atmosfere   stanovitsya
prepyatstviem Tvoemu proyavleniyu. Nikakoj pospeshnosti,  nikakogo bespokojstva,
nikakogo napryazheniya, Ty  i nikto, krome  Tebya, bez kakogo-libo obdumyvaniya i
stremleniya dokazyvat'; Ty zhe vsegda neizmenen, i vse togda stanovitsya Svyatym
Mirom i Sokrovennym Bezmolviem.

     I eto prevyshe vseh meditacij.

     10 aprelya 1914

     Pokrov  vnezapno  razorvalsya, ochistiv  gorizont, i  vzoru predstalo vse
sushchestvo moe,  sklonivsheesya  v  poryve  bezgranichnoj blagodarnosti  k  nogam
Tvoim.  No, nesmotrya  na glubokuyu i vseob®emlyushchuyu radost', ne bylo  nikakogo
volneniya -- vse ostavalos' bezmyatezhnym, v pokoe vechnosti.
     I kazalos' mne, chto  vse okovy ruhnuli,  ischezlo vospriyatie tela -- vse
oshchushcheniya,  chuvstva, mysli  --  i ostalas' tol'ko  yasnaya,  chistaya,  spokojnaya
bezbrezhnost', napolnennaya lyubov'yu i svetom, iskryashchayasya nevyrazimoj krasotoj,
i imenno eto  bylo teper' mnoyu vmesto  togo, chto  bylo "mnoyu" prezhde, vmesto
moego prezhnego "ya", samouverennogo i ogranichennogo; i ya uzhe ne razlichayu, gde
"ya", a gde Ty, o Vladyka, nezrimyj Gospodin nashih sudeb.
     Kak budto vse prevratilos' v energiyu,  otvagu, silu, volyu,  beskonechnuyu
sladost', ni s chem ne sravnimoe sostradanie.
     Intensivnee prezhnego gibnet  proshloe i kak  by  merknet  v luchah  novoj
zhizni. Poslednij vzglyad, broshennyj mnoyu nazad, kogda ya chitala novye stranicy
etoj  knigi, okonchatel'no  ubedil menya v ego smerti;  i, osvobozhdayas' ot ego
tyagostnogo bremeni, ya,  so  vsej prostotoj, so vsej  bezzashchitnost'yu rebenka,
prepodnoshu sebya Tebe, o bozhestvennyj Gospodin moj... I vosprinimayu lish' odno
-- spokojstvie i chistotu neob®yatnogo.
     O Gospodin moj, Ty otvetil na molitvu moyu, Ty oschastlivil menya tem, chto
ya u  Tebya prosila; "ya" ischezlo, ostalsya tol'ko poslushnyj instrument,  vernyj
sluga Tvoj, sredotochie  proyavleniya  Tvoih  beskonechnyh  i  vechnyh tokov;  Ty
prinyal moyu zhizn' i sdelal ee Svoej; Ty zabral  moyu volyu i soedinil so Svoej;
Ty prinyal moyu lyubov'  i  soedinil so Svoej;  Ty  zabral moi mysli i  zamenil
Svoim absolyutnym soznaniem.
     I  v bezmolvnom i smirennom blagogovenii  telo s  radost'yu  povergaetsya
nic.
     I net  bolee  nichego, krome  Tebya odnogo  v velichii  Tvoego neizmennogo
mira.

     5
     STREMLENIE.

     Stremlenie,  kak  pravilo,  privodit  mnogih  lyudej  na  duhovnyj put':
stremlenie k  sovershenstvovaniyu,  stremlenie k  obreteniyu sily, stremlenie k
neizvestnomu, i dazhe stremlenie  k vlasti. Mnogie lyudi, presleduya svoi celi,
poroj   dazhe   korystnye,   prihodyat  k   ponimaniyu   svoego   bozhestvennogo
prednaznacheniya.  Stremlenie privodit  ih  na  put'  duhovnogo  osvobozhdeniya,
pomogaet  sdelat'  pervyj  shag. No  sleduet  ponimat',  chto stremlenie  uma,
zhiznennogo  nachala,  prostoe lyubopytstvo ne smogut preodolet' toj  propasti,
kotoraya  nas  razdelyaet ot  bozhestvennogo  istochnika. CHtoby  preodolet'  etu
propast',  nam  neobhodimo  istinnoe dushevnoe  stremlenie.  No, kak pravilo,
imenno  dusha, buduchi skrytoj za zavesoj  vneshnih  nasloenij,  podvigaet  nas
sdelat' pervyj shag na nashem Puti.
     Nasha  dusha  otorvana  ot  svoego istochnika, ot  Boga. Esli by my smogli
vojti  v  svoyu  dushu,  slit'sya  so  svoej   dushoj,  to  my  by  ponyali,  chto
edinstvennoe, chto neobhodimo sdelat' -- eto stremit'sya k Bogu, soedinit'sya s
Nim,  zhit'  Im.  Pervoe,  chto  vy  dolzhny  sdelat'  --  eto   nachat'  iskat'
bozhestvennoe  vnutri  sebya.  Stremlenie  najti   bozhestvennoe  dolzhno  stat'
neot®emlemoj chast'yu  vashego sushchestva, vy dolzhny ponyat' vsem svoim sushchestvom,
chto  eto  ta  cel',  kotoroj   stoit  zhit'.  Vashe  stremlenie  dolzhno  stat'
postoyannym, nepreryvnym,  vseohvatyvayushchim. Slit'sya so Vsevyshnim dolzhno stat'
edinstvennoj cel'yu, kotoroj vy hotite dostich'.
     No bol'shinstvo lyudej zhivet  v ume, intellekt schitaetsya verhom evolyucii.
Neobhodimo  soglasie vseh  urovnej soznaniya. Esli nash  bespokojnyj  um budet
postoyanno vmeshivat'sya  v stremlenie,  nahodit' opravdaniya  svoemu  nezhelaniyu
sledovat' po  duhovnomu  puti,  to eto mozhet stat'  sil'noj pomehoj v  nashej
sadhane. Sovremennyj chelovek privyk polagat'sya na svoj  um,  doveryat' emu, i
poka my ne pojmem, chto um v  bozhestvennom  nichego ne smyslit, ne  perestanem
emu  doveryat'  v  duhovnyh  voprosah,  a  budem   prodolzhat'  sledovat'  ego
nevezhestvennym ukazaniyam, my ne smozhem prodvigat'sya dal'she. Tol'ko nasha dusha
sposobna vyvesti nas  iz togo  mira  nevezhestva, gde Bog yavlyaetsya zagadochnym
neizvestnym,  v mir, polnyj  sveta,  lyubvi, v  mir  svobody  i  bozhestvennoj
radosti. Tol'ko  dobrovol'noe podchinenie uma, vseh ego  dvizhenij, Vsevyshnemu
sposobno  ogradit'  nas ot  mental'nogo  vtorzheniya  v  nashu duhovnuyu  zhizn'.
Konechno,   mgnovennoe   preobrazovanie    uma   yavlyaetsya   dlya   bol'shinstva
nedostizhimym, poetomu  my  dolzhny  byt' gotovy  k periodam  spada i  pod®ema
umstvennoj aktivnosti.
     ZHiznennye impul'sy  i  zhelaniya tak zhe  neobhodimo  napravit' v  storonu
nashej  celi.  Nasha  zhivotnaya  priroda,   zhelaniya,  osnovannye  na  nizmennyh
udovol'stviyah  i  strastyah,  nasha  zhizn',  osnovannaya  na zhelanii  obladat',
poluchat' udovletvorenie ot melochnogo sushchestvovaniya, mozhet okazat' neocenimuyu
uslugu silam, pytayushchimsya ostanovit' nashe  duhovnoe prodvizhenie, stremlenie k
bozhestvennomu. Nam  neobhodimo  preobrazovat' nashu  zhizn', nashe vitalicheskoe
sushchestvo v zhizn', napolnennuyu bozhestvennym prostorom, tishinoj, neob®yatnost'yu
sushchestvovaniya; v sushchestvo, svobodnoe ot egoisticheskoj zavisimosti, nikchemnoj
zhizni; v sushchestvo, svobodnoe ot ohvachennosti slepym, zaciklennym na sebe ya.
     Um, zhizn', telo dolzhny byt' napravleny v storonu bozhestvennoj celi. |to
neprostaya zadacha, no ot vypolneniya ee zavisit uspeh nashego prodvizheniya.

     6
     RESHIMOSTX.

     Dlya bystrogo  prodvizheniya  nam  neobhodimo vseohvatyvayushchee  stremlenie,
reshimost'  vseh  urovnej  soznaniya v  dostizhenii  vybrannoj  celi.  Dushevnoe
ustremlenie vsegda prisutstvuet u nas vnutri, po drugomu delo obstoit s umom
i nizhnimi urovnyami soznaniya, im yavno ne hvataet celeustremlennosti,  chistoty
pomyslov.  Ob®edinenie nashej dushi s reshimost'yu etih urovnej soznaniya pomozhet
preodolet' vse  trudnosti na etom  nelegkom  puti. Reshimost' ochishchennogo uma,
zhizni i  tela, pod rukovodstvom bozhestvennogo namestnika, upravlyayushchego  imi,
pomozhet nam sdelat' znachitel'nyj shag v nashej duhovnoj praktike.
     No otkuda vzyat'sya reshimosti, esli dushevnoe sushchestvo  eshche ne raskryto, a
um i zhizn' podverzheny vliyaniyu  vneshnego mira -- mira, napolnennogo zhelaniyami
i ne znayushchego inyh celej krome samoudovletvoreniya?
     Vy uzhe znaete, chto vsya informaciya, na kotoroj koncentriruetsya, hotya eto
ne  obyazatel'no,  nash  razum, otkladyvaetsya  v  podsoznanii.  Podsoznanie zhe
napryamuyu  vliyaet  na  nashu zhizn':  mysli,  rech',  dejstviya.  Podsoznanie  ne
otlichaet sozidatel'nuyu mysl' ot razrushitel'noj -- chto my v nego zakladyvaem,
to i poluchaem vzamen. |to i est' tak nazyvaemyj zakon karmy -- zakon prichiny
i sledstviya (etot zakon rasprostranyaetsya na vse urovni soznaniya, a ne tol'ko
na podsoznanie).
     Nashe podsoznanie  napryamuyu dejstvuet na nashe povsednevnoe soznanie,  na
nashi dejstviya,  i cherez nih  materializuet vse  nashi strahi i somneniya, no s
takim zhe uspehom ono zapuskaet v zhizn' vse nashi svetlye mechty i ustremlen'ya.
Poetomu  eshche  raz  povtorim,  chto  negativnuyu   informaciyu,   postupayushchuyu  v
podsoznanie, nado prekratit' nakaplivat'; vse temnoe,  porochnoe, uvodyashchee ot
istinnogo sushchestvovaniya my dolzhny otkinut'; vse  mysli  vse soznanie svoe my
dolzhny  napravit'  k  svetloj  celi.  Devizom  dolzhen byt' ne  pessimizm,  a
optimizm!
     Kak veter, nesushchij vozdushnyj shar  to na zapad, to na vostok, to vzmyvaya
ego  do   nebes,  to  oprokidyvaya  na  zemlyu,  tak  i  vy  mozhete  ispol'zuya
samovnushenie  vozvysit'sya do  postavlennoj celi ili skatit'sya do obydennosti
sushchestvovaniya, smotrya po tomu, kuda vy napravite potok vashego soznaniya.

     Nashi dejstviya  zavisyat ot podsoznaniya, kotoroe  v  svoyu ochered' cherpaet
informaciyu   iz   vneshnego   mira,  poetomu,   vozdejstvuya   na  podsoznanie
sootvetstvuyushchim  obrazom,  my  mozhem izmenyat' informaciyu  v  nem.  Esli  nam
neobhodimo  stremlenie, reshimost'  na podsoznatel'nom urovne, to nado pomoch'
podsoznaniyu   priobresti  reshimost'.   Dlya  etogo   sushchestvuyut   special'nye
reshimosti.  Ih neobhodimo  chitat'  vsluh. Mnogokratnoe povtorenie  reshimosti
pomozhet  nastroit'sya na  nuzhnuyu  volnu. Vy mozhete sostavit' takuyu  reshimost'
sami, no  neobhodimo, chtoby ona obrashchalas'  ne  stol'ko  k nashemu razumu,  a
skoree  k nashej dushe,  tak  kak  -- eshche  raz povtoryaem  --  raskrytie  dushi,
psihicheskogo sushchestva, yavlyaetsya naibolee vazhnym momentom v nashej praktike:

     "YA postavil cel'yu svoej zhizni vysshee osvobozhdenie, sluzhenie Vsevyshnemu.
Net  bolee vysokoj  celi  vo  Vselennoj,  poetomu  ya  budu  nastojchiv  v  ee
dostizhenii. YA ne ostavlyu usilij, napravlennyh  ko  Vsevyshnemu, poka moya volya
ne sol'etsya s  Ego volej,  poka moya sushchnost' ne  rastvoritsya v Ego soznanii,
poka moya zhizn', na vseh ee urovnyah, polnost'yu ne budet v Ego vlasti.
     Mysli, emocii, zhelaniya, dazhe  esli oni i ostanutsya, to budut napravleny
tol'ko v storonu etoj celi.
     Kazhdyj  vdoh, kazhdyj vydoh ya  budu  napravlyat' v  storonu  svoej  celi,
kazhdoe mgnovenie svoej zhizni ya budu prodvigat'sya po vybrannomu puti.
     YA osoznayu,  chto  tol'ko  koncentraciya na  vybrannoj  celi kazhduyu minutu
svoego  bytiya mozhet  bystro  priblizit'  menya k zavetnoj mechte. Poetomu ya ne
prekrashchu postoyannyh usilij, poka velikaya cel' ne budet dostignuta."

     Povtoryajte etu reshimost' po neskol'ko raz podryad  kazhdyj  den',  buduchi
absolyutno uverennymi v tom, chto ona povliyaet na vashu rech', mysli, dejstviya i
stremleniya.

     7
     PODSOZNANIE.

     Nemnogo podrobnee ostanovimsya na  podsoznanii. V podsoznanii  nahoditsya
podavlyayushchee  bol'shinstvo  informacii,  nakoplennoj  nami za  zhizn',  proshlye
zhizni, vrozhdennaya i priobretennaya informaciya. Navernoe, pomnite  iz biologii
vrozhdennye i priobretennye refleksy.
     Refleksy  vyrazhayutsya  kak otvetnaya reakciya  organizma, uma,  zhiznennogo
plana na vliyanie izvne.  Naprimer,  kogda vy  slyshite  sobstvennoe  imya,  to
mgnovenno reagiruete, ili kogda vy vstrechaetes' s opasnost'yu, to ispytyvaete
strah,  volnenie   ili   drugie   emocii,   pobuzhdayushchie   vas   k  dejstviyu,
predohranyayushchemu ot opasnosti.
     Kak priobretennye, tak i  vrozhdennye refleksy, kotorye yavlyayutsya putami,
otdalyayushchimi nas  ot osvobozhdeniya,  mozhno izmenyat' s pomoshch'yu samovnusheniya.  V
integral'noj joge kak takovoj samovnushenie  ne primenyaetsya, tam delaetsya vse
za  schet  bozhestvennoj  SHakti  i  osvobozhdeniya  svoej  istinnoj sushchnosti  iz
nasloenij,  nakoplennyh v hode  evolyucii,  a  potom uzhe  preobrazovaniya etih
nasloenij   v  bozhestvennye  instrumenty.  No   poka  u   vas  ne  poyavilis'
fundamental'nye rezul'taty etoj  jogi, mozhno ispol'zovat'  samovnushenie  dlya
izmeneniya nizshih  dvizhenij soznaniya  v  vysshie,  ili  otdaleniya ot dvizhenij,
napravlennyh vniz.

     8
     TAJNYJ SMYSL ZAPOVEDEJ.

     Vse est' vibracii, poetomu tak vazhno nastroit' vse urovni soznaniya, vse
svoi instrumenty v unison s vashej cel'yu.
     Neobhodimo  prekratit'  utechku energii i  ochistit' urovni  soznaniya  ot
vibracij, ne  sootvetstvuyushchih  vashej duhovnoj celi.  V  religiyah  dlya  etogo
sushchestvuyut zapovedi, v joge yamy i  niyamy -- to,  chto sleduet  delat', i  to,
chego delat' ne sleduet. No odno slepoe,  poverhnostnoe soblyudenie  zapovedej
ni k chemu ne privedet, poetomu rassmotrim smysl nekotoryh iz nih:

     Ne ubej -- ubijstvo  lyubogo zhivogo sushchestva  neizbezhno opuskaet energiyu
ubijcy na nizhnie urovni soznaniya,  k tomu zhe ubijstvo soprovozhdaetsya gnevom,
nenavist'yu, holodnym raschetom -- vse eto energii nizkogo urovnya.
     Vozmozhno, nekotorye iz vas stalkivalis' s ubijstvom zhivotnyh ili lyudej.
Kogda eto proishodit, osobenno v pervyj raz, to byvaet ochen' sil'nyj stress,
nishodyashchaya  energiya apana vayu  podkashivaet  nogi, kotorye nachinayut tryastis'.
Takoe  proishodit  ne  tol'ko  pri  neposredstvennom   ubijstve,  no  i  pri
pohoronah,  smerti   blizkogo  cheloveka  ili  zhivotnogo.  CHtoby   prekratit'
opuskanie soznaniya  na  nizhnie urovni i  poteryu  zhiznennyh  sil,  neobhodimo
prekratit' lyuboe nasilie, gnev, zlobu, nenavist'.
     Esli  chelovek ne sovershaet ubijstv, lyubit  vse zhivye  sushchestva,  to ego
dusha napolnena  spokojstviem,  nezhnost'yu  i  lyubov'yu.  Podobnoe  prityagivaet
podobnoe, i esli chelovek  s dobrotoj otnositsya k okruzhayushchim,  to vokrug nego
obrazuetsya  prostranstvo  lyubvi, ego okruzhenie  tak zhe sostoit iz  otkrytyh,
iskrennih  lyudej.  ZHivya  v  mire  i   soglasii  s  okruzhayushchim  mirom,  mozhno
dejstvitel'no stat' schastlivym.
     Naprotiv,  esli chelovek  istochaet zlobu,  sovershaet  nasilie nad zhivymi
sushchestvami, to ego dusha ne mozhet prebyvat' v mire. Okruzhenie takogo cheloveka
sostoit iz ozloblennyh  na nego lyudej, ili  zhe iz podobnyh emu. Estestvenno,
chto zhizn' v takoj atmosfere ne mozhet byt' spokojnoj i schastlivoj.

     Ne  ukradi  --  vorovstvo  soprovozhdaetsya  chuvstvom  zhadnosti,  kotoroe
privyazyvaet nas k  material'nym veshcham. ZHadnost'  do deneg,  zhadnost' do edy,
zhadnost'  do  udobstv,  privyazannost'  k cheloveku,  soprovozhdaemaya  chuvstvom
revnosti.  Vse eto  privyazyvaet  nas k material'nomu  miru,  otbiraet  mnogo
energii.  CHelovek, obladayushchij  sil'noj zhadnost'yu,  ne sposoben  prodvigat'sya
duhovno; energiya zhe, vyzyvaemaya  zhadnost'yu,  podobna lihoradke  v  serdce  i
zheludke.  Prosledit' za posledstviyami  vorovstva, styazhatel'stva, revnosti vy
mozhete  na sobstvennom  primere.  Est' takoe vyrazhenie  "zolotaya lihoradka",
navernyaka vam prihodilos' s nej stalkivat'sya, kogda vam vypadala vozmozhnost'
poluchit' mnogo deneg, ili chto-nibud' deshevo  kupit'.  Vozmozhno,  vy pomnite,
kak uchashchenno  nachinalo  bit'sya  serdce.  Esli  eto  prodolzhaetsya  dolgo,  to
poyavlyayutsya rasstrojstva zheludka, serdechno-sosudistye zabolevaniya.
     Lyudi,  kotorye  kradut, berut  vzyatki, rashishchayut  chuzhuyu  sobstvennost',
postoyanno  nahodyatsya  v  napryazhenii   iz-za  boyazni  posledstvij.  Ih  zhizn'
soprovozhdaetsya boyazn'yu poteryat' svoe imushchestvo, svoe material'noe polozhenie,
svoyu vlast'. Kradut  iz-za svoej zhadnosti, i  chem bol'she chelovek priobretaet
material'nogo imushchestva, tem sil'nee ego zhadnost'. CHelovek dazhe mozhet chestno
zarabotat' svoi den'gi, no chem bol'she ih u nego, tem sil'nee  strah poteryat'
vse eto. ZHivya v postoyannom  strahe i  napryazhenii,  chelovek  ne mozhet obresti
dushevnoj chistoty, obresti schast'e.
     Naprotiv,  esli chelovek shchedr dushoj, ne  privyazan  k svoim veshcham,  svoim
den'gam,  a  naoborot,  pomogaet  nuzhdayushchimsya,  i  pri  neobhodimosti  mozhet
rasstat'sya  so  vsemi svoimi  sberezheniyami,  to  ego  dusha svobodna ot  okov
material'nogo mira, i  dlya  schast'ya takomu  cheloveku  nichego ne nado,  krome
duhovnogo mira ili blizkih lyudej.

     Ne prelyubodejstvuj --  seks svyazan so svadistana chakroj  --  eto vtoroj
snizu energeticheskij centr.  Vo  vremya  seksa teryaetsya  ogromnoe  kolichestvo
zhiznennoj energii. K tomu  zhe  seks vyzyvaet sil'nuyu privyazannost' k  nizshim
urovnyam  udovol'stvij, kotorye mogut  nadolgo ostanovit'  duhovnuyu  praktiku
ishchushchego. Dazhe kogda on, kazalos' by, priobrel stabil'nyj uroven', seks mozhet
svesti  na net  vse  ego  dostizheniya.  Esli vy  dejstvitel'no  stremites'  k
vseobshchemu sovershenstvu,  to  seksual'nye otnosheniya neobhodimo prekratit'  ne
tol'ko  na  material'nom  plane,  no  i  v  soznanii:  vozbuzhdenie,  obrazy,
predstavleniya, zhelaniya.
     Esli odin suprug izmenyaet drugomu, to ih duhovnaya svyaz'  preryvaetsya, i
oni ne mogut bolee  doveryat' drug drugu. Skryvaya  zhe ot  svoego supruga svoi
izmeny, cheloveku nevol'no prihodit'sya lgat', postoyanno izvorachivat'sya i zhit'
dvojnoj zhizn'yu.  Ponyatno,  chto  obresti  dushevnyj  pokoj v takoj  obstanovke
nevozmozhno.
     No,  zhivya v  lyubvi i vzaimoponimanii, lyubyashchim suprugam nechego skryvat',
oni mogut prebyvat'  v garmonii so svoim vnutrennim mirom i byt' schastlivymi
v svoej semejnoj zhizni.

     Ne pej -- obychno lyudi p'yut, chtoby snyat' stress, rasslabit'sya, zabyt'sya,
otdohnut'... Lyubye odurmanivayushchie veshchestva tipa alkogolya, narkotikov  i tomu
podobnyh,  vyzyvayut  sil'nyj  vybros zhiznennoj, psihicheskoj energii, kotoryj
privodit k  sostoyaniyu ejforii, ekstaza, umirotvoreniyu ili  agressivnosti. Vo
vremya  vybrosa  energii  vy chuvstvuete  priliv  sil,  uverennost',  priyatnye
oshchushcheniya. No vy ne mozhete kontrolirovat' svoe soznanie, vy plyvete po volnam
energii  --  kuda  ona   zabrasyvaet  vashe  soznanie,  tuda  vy  i  plyvete.
Posledstviya takih energeticheskih vybrosov -- slabost', razbitost',  golovnye
i drugie boli. K tomu zhe vse eti dejstviya oslablyayut volyu --  zabyt'sya,  ujti
ot  nakopivshihsya  problem,  a  ne  reshat'   ih;  v  konechnom  schete,  polnaya
zavisimost' ot etih preparatov, razrushenie energetiki i  priobretenie buketa
zabolevanij.
     Esli   chelovek  p'et,  to  ego   semejnaya  zhizn'   rushitsya,  blizkie  i
rodstvenniki  otvorachivayutsya  ot  nego,  perestayut  ego  uvazhat'.  Postoyanno
prebyvaya v p'yanom ugare, chelovek perestaet otlichat' real'noe polozhenie del v
mire ot svoih vnutrennih illyuzij. On vidit tol'ko odno udovol'stvie  v zhizni
-- pit', ego vnutrennij mir sokrashchaetsya do problemy, chem  by opohmelit'sya, i
chem  by  napit'sya. Postepenno p'yushchij  chelovek teryaet druzej, rabotu,  sem'yu,
den'gi i prevrashchaetsya v sushchestvo, poteryavshee chelovecheskij oblik.

     Ne  lgi  -- chelovek, kotoromu  prihodit'sya  vrat' ili skryvat'  pravdu,
nahoditsya v  postoyannom napryazhenii,  esli eta lozh' zatragivaet ego  sovest'.
Otsyuda nervnye rasstrojstva, oslablenie sily voli (tak kak  chelovek skryvaet
pravdu iz-za boyazni ee posledstvij, to  volya neizbezhno oslablyaetsya). No dazhe
esli  chelovek  lzhet, tak  skazat', s chistoj  sovest'yu,  to  vse ravno, kogda
pravda  vyhodit na poverhnost' --  posledstviya lzhi proyavlyayutsya v  vide ssor,
raznymi nepriyatnostyami,  psihicheskimi problemami. Navernyaka  vse soglasyatsya,
chto  esli nechego  skryvat', a tem  bolee namerenno lgat', to  vnutrennij mir
napolnyaetsya mirom i spokojstviem.
     CHelovek, zhivushchij vo lzhi, ne mozhet chuvstvovat' sebya svobodno, on podoben
voru, kotoryj boitsya  vozmezdiya. Okruzhayushchie lyudi ne  mogut  doveryat'  takomu
cheloveku, uvazhat' ego. On zhivet v postoyannom diskomforte i teryaet uvazhenie k
sebe.


     Ne pustoslov'  --  razgovory o  nikomu ne nuzhnyh veshchah, pustye spletni.
Vam navernoe znakomy situacii, kogda vy vstrechaetes' so znakomym i nachinaete
delit'sya  novostyami, spletnyami; kogda eti temy ischerpany, mozhno uglubit'sya v
drugie  temy -- nu ne molchat' zhe, nado o chem-to govorit'! No nado li? I komu
eto nado? Razve chto vashemu umu i vneshnemu soznaniyu, kotorye gotovy postoyanno
vybrasyvat' sebya naruzhu, byt' v haotichnom dvizhenii ili dvigat'sya po krugu.
     Pustye razgovory vybrasyvayut vas naruzhu, otnimayut  energiyu, privyazyvayut
k nevezhestvu i opuskayut soznanie na nizhnie urovni.
     Esli vzglyanut'  na  lyudej, kotorye  postoyanno boltayut, spletnichayut,  to
mozhno  li  skazat',  chto  okruzhayushchie  ih  lyudi doveryayut  im, uvazhayut ih? Kak
pravilo, lyudi, kotorye mnogo govoryat, -- malo delayut. Nikto ne stanet delat'
dela, ser'ezno govorit'  s chelovekom,  legko brosayushchimsya slovami.  Postoyanno
vybrasyvaya   sebya  naruzhu,  chelovek  bedneet   duhovno,  ego  energeticheskij
potencial padaet, volya slabeet.
     Naprotiv,  esli  men'she govorit', a bol'she delat', to  o  vas  slozhitsya
vpechatlenie  cheloveka dela, vas stanut  uvazhat', vam stanut  doveryat', u vas
obogatitsya vnutrennij mir, poyavitsya chuvstvo sobstvennogo dostoinstva.

     |to  ne polnyj  perechen'  zapovedej.  Vazhno  ne kolichestvo zapovedej  i
kachestvo  ih  vypolneniya,   a  vnutrennyaya  poziciya  duhovnogo  ishchushchego.  SHri
Aurobindo govoril o zavershennoj pozicii sadhaka, t.e. o nezainteresovannosti
vo vneshnih  veshchah,  duhovnoj celeustremlennosti, ponimanii glubinnogo smysla
yavlenij.

     *

     Sleduyushchaya  glava  obrashchena k  vashej  dushe.  CHitaya ee, bud'te  predel'no
vnimatel'ny,  skorochtenie  zdes'  ne umestno.  Proniknites'  kazhdym  slovom,
kazhdoj frazoj. Prochuvstvujte smysl skazannogo. Ostanovites', sosredotoch'tes'
na smysle skazannogo, perechitajte neskol'ko raz. Prochitav  dva ili tri  raza
odin otryvok,  ostanovites', vojdite v energiyu,  zalozhennuyu v  etih  slovah,
meditirujte  na   smysle  prochitannogo.  Tol'ko  posle  etogo  perehodite  k
sleduyushchemu otryvku.

     9.
     ZAVERSHENNAYA POZICIYA SADHAKA.

     Mono -- eto odin. Monada  -- eto dusha, bozhestvennaya  edinica. Monah  --
eto chelovek, stremyashchijsya k edineniyu svoej dushi i Boga.
     U lyudej slozhilos' vpechatlenie, chto monahi  --  eto ili otshel'niki,  ili
te, kto pokinul mirskuyu zhizn' i zhivet v monastyre. Vneshne, navernoe, tak ono
i est', no vnutri... mozhno  zhit' v monastyre i ostavat'sya prostym chelovekom,
potakayushchim svoim strastyam.
     Monah -- eto  odin.  U monaha  net druzej,  u monaha  net vragov.  Est'
tol'ko "ya" i  Vsevyshnij.  K  komu ty  mozhesh'  ispytyvat'  privyazannost'  ili
lyubov'? Kto mozhet obidet' tebya ili stat' tvoim vragom?
     Vse  est' Bog. V  etoj Vselennoj sushchestvuesh'  ty i Vsevyshnij,  vse, chto
okruzhaet tebya: druz'ya, vragi, bogatstvo ili  nishcheta -- eto tol'ko proyavleniya
Vsevyshnego, Edinogo vo vsem Ego mnogoobrazii.
     Vse est' Bog. Vse te lyudi, kotorye okruzhayut tebya, yavlyayutsya  lish' tvoimi
opponentami v bozhestvennoj igre.
     Vsevyshnij. Odin lish' Vsevyshnij. I net nichego, krome Nego.
     Vsya zhizn',  vsya  Vselennaya -- eto bozhestvennaya igra.  On  est' igra, On
est' pravila igry, On est' igrok, On est'  sopernik,  On est' pole dlya igry,
On est' sud'ya. Vse est' On.

     *

     Tak davajte stanem  monahami  -- lyud'mi, stremyashchimisya  k edineniyu svoej
dushi i Boga.
     Vozmozhno  u   vas   est'  sem'ya,   vozmozhno  vy  vozglavlyaete  kakuyu-to
organizaciyu i  chuvstvuete otvetstvennost'  za svoe delo, za  podchinennyh vam
lyudej.  |to ne imeet nikakogo  znacheniya. Vy mozhete ostavat'sya sem'yaninom ili
rukovoditelem,  domohozyajkoj  ili  rabochim,  no  vnutri...   Vnutri  stan'te
monahom,  monahom  v  istinnom  znachenii  etogo  slova.  Osoznavajte  kazhdoe
mgnovenie svoego bytiya Ego prisutstvie.
     YA  i  Vsevyshnij.  Vse  ostal'noe ne  imeet znacheniya. Proniknites'  etim
smyslom! Vse vashi dejstviya,  vsya vasha zhizn',  vsya vasha  sadhana napravlyayutsya
Im. Tak  posvyatite  vse vashi dejstviya,  vsyu vashu zhizn',  vsyu vashu sadhanu --
Emu.

     *

     ZHizn'.  ZHizn' tak korotka... i raspylyat'  ee na  melochnye problemy,  na
razvlecheniya,  udovol'stviya... kotorye  ostavlyayut  za soboj  lish' slabost'  i
opustoshennost'...
     Eshche odna zhizn'... Skol'ko ih bylo do? Skol'ko ih budet posle?
     Za spinoj celaya Vechnost'... Tak neuzheli ya potrachu i etu zhizn' vpustuyu?
     Skol'ko ya prozhil v  etoj zhizni?  A ved' proletela, kak  odno mgnovenie.
Skol'ko ostalos'?  A ved' ne  uspeyu oglyanut'sya, kak ona zakonchitsya. Vesel'ya,
gulyanki,  druz'ya i podrugi, rutina povsednevnosti... Postoyanno chem-to zanyat.
No kuda, kuda ya dvigayus'? Vremya idet legko i nezametno, a byvaet, tyanetsya --
zhdesh',  kogda  zakonchitsya.  I  vse zhe...  k  chemu  ya  pridu?  Smert'.  Novoe
rozhdenie... eshche odna zhizn'... i  opyat' nasmarku. I tak bez konca i bez kraya.
Da, eto puteshestvie v nikuda, no kogda-to zhe ono dolzhno zakonchit'sya?!
     Net!  Dovol'no! YA  dolzhen ostanovit'sya! Skol'ko prozhito let... Teper' ya
znayu, chto delat'! Cel'. Vechnaya cel'. Cel', kotoraya  ne umret. YA  uslyshal Zov
Vechnosti! I ya posleduyu za nim!

     Nel'zya teryat' ni minuty! Pryamo s segodnyashnego dnya ya posvyashchayu svoyu zhizn'
Vsevyshnemu.  Prezhde  vsego  mne  neobhodimo  izmenit'  otnoshenie  k zhizni  i
okruzhayushchim menya lyudyam.

     Vysshej milost'yu ya vstretilsya s duhovnoj praktikoj.
     Vysshej milost'yu Vsevyshnij vedet menya po Puti Istiny.
     Milost' svyshe ukazala mne Put',
     I ya posleduyu po etomu Puti,
     Ibo kogda eshche predstavitsya takaya vozmozhnost'.
     Samomu sebe i okruzhayushchim dusham,
     Bluzhdayushchim vo mrake nevezhestva
     Dat' duhovnuyu svobodu i ukazat' Vysshij Put'.
     Vnimat' Istine i napravlyat' potok soznaniya k Vysshej Celi --
     CHto mozhet byt' prekrasnej?
     Lyubov' i nenavist', sil'nye emocii
     I apatiya k okruzhayushchemu miru,
     Naslazhdeniya i stradaniya --
     Vse eto uvodit v storonu menya ot pravil'nogo puti:
     CHem zhit', s chem ostat'sya.
     Vybor za mnoj.
     Otdalit'sya ot sil'nyh mirskih chuvstv,
     Durnyh zhelanij i pomyslov.
     Ostanovit' dvizheniya dushi, napravlennye naruzhu.
     Sobrat' vse sily i energii dushi,
     Napravit' k edinstvennoj celi.
     Vyvesti dushu na perednij plan
     I vruchit' ej rukovodstvo zhizn'yu.
     ZHizn' -- vsego lish' mgnoven'e v zhizni Vselennoj.
     I vybor za nami -- teryat' eti mgnoveniya i dal'she
     Ili prevratit' mgnoveniya v Vechnost'.
     Privyazannost' k druz'yam i lyubimym tozhe ne vechna,
     Rasstavanie neizbezhno.
     Dom, odezhdu, den'gi ne vzyat' v duhovnyj mir,
     Oni polezny tol'ko kak sredstva,
     Byt' zahvachennym imi, stanovit'sya rabom ih --
     Nedostojno duhovnogo ishchushchego.
     Telo tozhe ostavit' pridetsya -- ved' ono lish' obolochka.
     Po etim prichinam otbrosit' mgnovenie zhizni,
     Prevrativ ee v Vechnost' --
     Cel', kotoroj stoit gordit'sya.
     Brosit' skvernyh druzej , ot obshcheniya s kotorymi
     Uvelichivaetsya privyazannost', zloe serdce i zabluzhdenie.
     Ostavit' skvernyh druzej, chto meshayut vnimat' Ucheniyu Istiny,
     Myslit' o nem, i uhodit' v sozercanie --
     Praktika Dushi, stremyashchejsya k Mudrosti.
     Brosit' skvernyh druzej, chto poddayutsya seksual'nym soblaznam,
     CHto podvlastny zlu i porokam , teryayut energiyu,
     U koih svyatoe sostradanie otsutstvuet --
     Uslovie dostizheniya duhovnogo mira.
     Togo, kto daet izbavlenie ot nedostatkov,
     Esli Emu stal priverzhen,
     Togo, kto uvelichivaet dostoinstva i mudrost'
     Izlivaya Vysshij Svet --
     To est' Uchitelya lyudej i bogov,
     Vsevyshnee Samo
     Schitat' vazhnee sobstvennoj zhizni.
     Pust' Mir i Svoboda ovladeli mnoj,
     Pust' proyavilis' bozhestvennye sposobnosti,
     Do vseob®emlyushchego sovershenstva eshche daleko.
     Vnimat' Vysshej Vole, ne vnosya lichnyh predstavlenij i celej,
     Polnost'yu rastvorit'sya vo Vsevyshnem i stat' sovershennym Provodnikom ego
-- cel', kotoroj nado dobit'sya.
     ZHizn',  napolnennaya  stradaniyami,  sil'nymi  zhelaniyami  i  Nesbyvshimisya
nadezhdami,
     ZHizn' v roskoshi i material'nom mogushchestve --
     Nichto ne dolzhno uvesti menya s vybrannogo puti.
     Poetomu ne vzirat' na usloviya zhizni
     I ne stroit' v zhizni svoej obmana --
     Pravil'nyj vzglyad i poziciya ishchushchego.
     Istinnyj ishchushchij osoznaet Edinstvo.
     Vse, kto menya okruzhayut -- takie zhe emanacii Boga.
     Pechal'no, chto oni ne osoznayut etogo.
     Po etoj prichine vse dushi mozhno nazvat' Edinymi.
     Esli ya dostignu duhovnogo sovershenstva, kakoj smysl v tom,
     Esli okruzhayushchim dusham stradat' suzhdeno?
     Ukazat' Put' i pomoch' po nemu projti -- ne eto li luchshaya pomoshch'?
     Problemy i stradan'ya my sozdaem sami,
     Stremyas' k sobstvennomu schast'yu,
     A sovershennyj instrument v rukah Boga
     Rozhdaetsya ot bezzavetnogo predaniya sebya Vole Vsevyshnej.
     Ottogo obmenyat' melochnoe schast'e na  Vselenskij Vostorg Vsevyshnego Samo
suzhdeno duhovnomu ishchushchemu.
     ZHizn', napolnennaya stradaniyami, i traur vokrug,
     Pechal' iz-za smerti i gore ot bed --
     Tak zhivut lyudi, ne vidyashchie suti yavlenij.
     Potomu pri vstrechi s neudachej, smert'yu i stradaniem
     Videt' proyavlenie voli Vsevyshnej
     I znat', chto Gospod' etim daet nam vozmozhnost' razvit'sya,
     I v blagodarnosti voznesti molitvu.
     Stremyashchijsya k osvobozhdeniyu otkinut' dolzhen vse,
     Pozhertvovat' soboj i telom.
     Lyubov' k bogatstvu, telu i sebe ne dast ujti v duhovnyj mir.
     Poetomu zhit' Vysshej cel'yu i ne nahodit' cennosti v
     Material'nom blagopoluchii -- praktika duhovnogo praktikuyushchego.
     Neobhodimo ostanovit' utechku energii,
     Tol'ko posle etogo mozhno drugih napravlyat' na pravil'nyj put'.
     I esli hochesh' pomoch' okruzhayushchim i izbavit' ih ot stradanij,
     To prekratit' grehi i poroki v sebe -- pervoe uslovie.
     I esli k duhovnosti stremish'sya ty iz-za material'nogo blagosostoyaniya,
     To prosmotri tu cel', k kotoroj ty stremish'sya.
     K chemu napravlen vzor?
     CHto cel'yu stavish' ty?
     Poetomu otkin' privyazannost' k bogatstvu
     I ustremis' bystree vsej dushoj.
     Vstretivshis' s ocharovatel'nym ob®ektom seksual'nyh zhelanij,
     Osoznat', chto lyubov' lyudej porozhdena egoizmom i zhelaniem obladat'.
     Poetomu uvidet' bozhestvennuyu sushchnost'
     Pod maskoj krasoty i vneshnego velikolepiya --
     |to i est' pravil'nyj vzglyad.
     Vse zhivushchie v Mire Strastej zahvacheny vneshnimi veshchami-
     Eda, seks, den'gi, vlast'...
     Poetomu, postoyanno fiksiruyas' na etom, eshche bol'she vhodyat vo vkus.
     Otbrosit' to, chto uvelichivaet privyazannost' i porozhdaet zhelanie,
     Otdalyaya ot vybrannoj celi, -- eto i est' praktika
     Duhovnogo ishchushchego.
     Vsya nasha zhizn' est' proyavlenie sobstvennoj dushi.
     Vse, poluchaemoe nami, -- est' otrazhenie nashego soznaniya.
     Poetomu poznat', chto sut' dushi ne material'na
     I ne sozdavat' v dushe svoej prichin, vedushchih k zabluzhden'yu,
     Privyazannost' otkinut' vneshnimi delami,
     I ustremit'sya s Mirom v carstvo Duha --
     |to i est' praktika duhovnogo ishchushchego.
     No esli daleko tebe do sovershennogo osvobozhdeniya,
     To chistotoj dushi ty mudrost' poluchi.
     Bud' iskrennim pered soboj i, ostupayas' na puti,
     Pojmi, gde sovershil oshibku.
     Otdajsya polnost'yu Puti
     I posvyati sebya vsego, vsego i bez ostatka.
     Dazhe esli vy vstali na duhovnyj Put',
     Dazhe esli dostigli nachal'nyh stupenej,
     Do sovershenstva eshche daleko.
     Poetomu ukazyvat' na oshibki drugih praktikuyushchih,
     Obvinyat' ih v nevezhestve -- est' duhovnoe padenie.
     Pomogat', no ne osuzhdat' -- poziciya ishchushchego.
     Zavist', zhelanie obladat', pretenzii, grubost' --
     Vse eto nedostojno duhovnogo praktikuyushchego.
     Poddavat'sya nizshim emociyam i zhelaniyam nedopustimo --
     |to est' priznak otsutstviya vnutrennego Mira.
     Poetomu, dazhe esli vam ploho, ne poddavat'sya vliyaniyu izvne,
     Nepokolebimym byt' vnutri.
     ZHelaniya Mira Strastej, chto poyavlyayutsya v nachale Puti,
     Oslabnut bez vashej podderzhki.
     Obrashchat' na nih vnimanie i potakat' im
     Lish' uhudshaet polozhenie.
     Bez kul'tivacii zhelan'ya oslabeyut i ugasnut.
     Poetomu preodolet' ih totchas, kak tol'ko oni poyavilis' --
     Praktika duhovnogo praktikuyushchego.
     Nepreryvno  sozercat'   vnutrennij  mir,  zamechaya  lyubye   izmeneniya  i
otkloneniya,
     Osoznavat' sostoyanie dushi vo vseh slovah svoih i postupkah,
     Ob®edinit' vse energii dushi i napravit' ih v odno ruslo,
     Ne dopuskat' poteryu energii i presekat' lyubye utechki --
     Vse eto usloviya dostizheniya osvobozhdeniya.
     Glubokij Mir i Tishina otkroyut novuyu Vselennuyu.
     Vselennaya pokoya, Beskonechnosti i Vechnosti.
     Vse izmenitsya snaruzhi i vnutri, somnen'ya vse ischeznut,
     Ostanetsya lish' Obeshchan'e Svyshe,
     I ne ostanetsya sledov zhelanij i zabot.

     10
     LYUBOVX.

     ZHila v odno vremya krasivaya  devushka, dostigshaya osvobozhdeniya.  Ona  byla
uchenicej  odnogo svyatogo, dostigshego vysshego  prosvetleniya. Devushka zhila  na
krayu derevni v sobstvennom dome.  Den' i noch' ona provodila v meditaciyah, ne
obrashchaya  vnimaniya  na  okruzhayushchuyu  mirskuyu  zhizn'   s  ee  naslazhdeniyami   i
prelestyami.
     Ee zvali Krasavica, i tolpy zhenihov svatalis'  k nej. Vremya  ot vremeni
ona vyhodila v  derevnyu  i shla na  bazar za produktami. Molodye lyudi so vsej
okrugi sobiralis' vokrug nee, no ona ne obrashchala ni na kogo vnimaniya.
     V   derevne  hodili   raznye   sluhi  o  nej,  kto-to  osuzhdal  ee   za
nedostupnost', kto-to nastaival na tom, chto zhenskaya natura ne  vyderzhit, i v
konce koncov devushka  vyjdet zamuzh.  Tem ne menee, mnogie zhenihi, ne obladaya
terpeniem,  zhenilis'  na  drugih  devushkah,  tak  i  ne  dobivshis'  soglasiya
Krasavicy. No byl odin paren', kotoryj iskrenne lyubil etu devushku. Mnogo raz
on poluchal otkaz ot nee, no vse ravno prodolzhal hodit' za Krasavicej.
     SHli  gody, vse  zhenihi obzavelis'  sem'yami, ostavalsya lish'  odin zhenih,
kotoryj po nastoyashchemu lyubil devushku. Za poslednee vremya on osunulsya i sovsem
zabolel  Krasavicej.  Da,  ego  lyubov'  s  godami ne  oslabela,  a  naoborot
usililas'.
     Kogda v ocherednoj  raz on  prishel prosit' ee  ruki, ona, vidya plachevnoe
sostoyanie  parnya,  neozhidanno dlya  vseh  dala  soglasie.  No  postavila odno
uslovie:  molodoj chelovek v  techenie mesyaca ne dolzhen  ee  videt', a  dolzhen
meditirovat'  nad  osoznaniem  svoej  sushchnosti.  Okrylennyj  udachej, molodoj
chelovek pristupil k meditacii.
     Vse  lyudi derevni byli v  vostorge,  predvkushaya nevidannoe  zrelishche  --
Krasavica v  roli  zheny. Mnogie zaklyuchali  pari,  predskazyvaya  ishod  etogo
braka.
     Tem vremenem devushka stala sobirat'  vse svoi vydeleniya i ekskrementy v
bol'shoj  gorshok,  pri  etom ona  kazhdyj den'  delala meditacii  i procedury,
staryashchie  telo.  CHerez mesyac  gorshok s  vydeleniyami  byl pochti  polon,  lico
devushki  pokrylos' morshchinami,  volosy  ona  pokryla  zoloj,  v  rot napihala
vonyuchej smesi.
     ZHenih  podoshel  k domu Krasavicy i  postuchal v dver'. Dver' emu otkryla
staruha,  ot kotoroj  shel  otvratitel'nyj zapah. Paren' snachala  rasteryalsya,
podumav,  chto oshibsya domom, no  ubedivshis',  chto dom  tot, poprosil  pozvat'
Krasavicu.


     Tol'ko  teper' paren' uznal  v etoj staruhe svoyu vozlyublennuyu. V glazah
ego potemnelo, on obmyak, i spolz na zemlyu.
     Devushka privela ego v chuvstvo. Molodoj chelovek podnyalsya i so slezami na
glazah sprosil:


     Kak list'ya opadayut s derev'ev i prevrashchayutsya v prah,
     Kak razrushayutsya gory ot vremeni, prevrashchayas' v pesok,
     Tak i telo cheloveka umret, razlozhitsya,
     Prevrativshis' v zlovonnuyu zhizhu.
     Bessmerten lish' duh.
     Molodoj chelovek vse ponyal. On  raskayalsya i poprosil devushku vzyat' ego v
ucheniki.

     Vse lyudi zhelayut schast'ya. Sebe... Inogda drugim. Lyubov' -- samoe svetloe
i sil'noe chuvstvo, kotoroe ispytyvaet chelovek. Bog est' lyubov'... No est' li
raznica mezhdu lyubov'yu bozhestvennoj i lyubov'yu prostyh lyudej? Nesmotrya  na to,
chto  mnogie  lyudi  ispytyvali neveroyatnoj  sily  chuvstva, perepolnyavshie  ih,
raznica ogromna.
     Lyubov' k  protivopolozhnomu  polu vsegda  soprovozhdaetsya  egoisticheskimi
chuvstvami: zhelaniem obladat', revnost'yu, privyazannost'yu. Sama po sebe lyubov'
chista,  no   po  prirode   lyudej  ona  smeshivaetsya   s  nizkimi,   zhivotnymi
trebovaniyami.  Bol'shinstvo lyudej na  samom dele dazhe i ne znayut,  chto  takoe
nastoyashchaya lyubov'. Oni  ispytali tol'ko otblesk etogo chuvstva i uhvatilis' za
nego.
     Tak  zhe i materinskie chuvstva.  Mat' govorit,  chto lyubit svoego  syna i
zhelaet  emu  dobra,  no u  syna svoi  predstavleniya  o  zhizni,  svoi plany i
stremleniya. Mat', vidya  nesootvetstvie postupkov  syna  ee predstavleniyam  o
tom, kak  nado  zhit', nachinaet  perezhivat' i bolet'. Mozhno  li  nazvat'  eto
lyubov'yu? Kto-to skazhet, chto mozhno, ved' mat' zhelaet synu dobra. V mire lyudej
eto prinyato nazyvat' lyubov'yu. No lyubov' chista  sama po sebe. Ot lyubvi nel'zya
zabolet'. No my znaem, chto lyudi boleyut ot lyubvi. Ot lyubvi li?
     Smes' lyubvi,  zhadnosti, privyazannosti, egoizma lyudi nazyvayut lyubov'yu. I
imenno ot  etih primesej, kotorye ne ostavlyayut i sleda ot istinnogo chuvstva,
mozhno zabolet', poluchit' nervnye rasstrojstva.
     Tak chto zhe takoe lyubov':
     "My  sideli ryadom i kasalis' ruk drug druga.  Vo mne nachala podnimat'sya
volna  chuvstv,   kotoraya  vskore   perepolnila   menya  i  nachala   zapolnyat'
prostranstvo  vokrug.  Vibraciya  ot  energii  lyubvi,  okutavshej  nas,  stala
usilivat'sya.  YA obnyal svoyu lyubimuyu  i sil'nej prizhalsya k nej. Ogromnaya volna
energii  zahlestnula  moe soznanie.  Golova priyatno  zakruzhilas',  i ya  stal
rastvoryat'sya v energii, okutavshej nas. Plotnaya vibraciya byla povsyudu,  lyuboe
prikosnovenie k moej vozlyublennoj tol'ko usilivalo ee. My stali teryat' volyu,
my  byli pod vlast'yu energii, vyshedshej naruzhu. Posle togo,  kak my vyshli  na
ulicu, nam prishlos' minut desyat' othodit' ot etoj zahvativshej nas energii.
     YA  sprosil  svoyu  podrugu,  chuvstvovala  li  ona  to  zhe  samoe, i  ona
podtverdila eto."
     "My ne videlis' neskol'ko dnej i uzhasno  soskuchilis'. I vot my lezhim na
divane, obnyavshis'. Neozhidanno  ya  stal rasshiryat'sya  i pochuvstvoval,  chto moya
lyubimaya  tozhe  rasshirilas'. My  slilis'  v odno celoe.  No  nashi  tela  byli
otdel'ny.  YA  pochuvstvoval  nepreodolimoe  zhelanie slit'sya  v  odno telo.  YA
prizhimal  ee  k sebe i  hotel, chtoby  ya  stal ej, a ona stala mnoj, ya hotel,
chtoby  nashi tela stali odnim telom. YA vse sil'nej prizhimal ee  i chuvstvoval,
chto slivayus' s nej vsem telom, vsej svoej energiej, vsem svoim soznaniem.
     Moya vozlyublennaya podtverdila, chto oshchushchala to zhe  samoe, posle togo, kak
ya opisal  ej svoi  perezhivaniya. Takzhe  ona dobavila, chto uzhe vtoruyu nedelyu u
nee zhelanie slit'sya so mnoj v odno telo."
     |ti  dva opisaniya  prinadlezhat odnomu cheloveku.  Vot  drugoe  sostoyanie
lyubvi,  kotoroe  on ispytal  pozzhe  pri raskrytii serdechnogo energeticheskogo
centra:
     "Odin  praktikuyushchij poprosil menya  vmesto nego  obzvonit'  veruyushchih  po
spiskam,  priglashaya  ih  na seminar.  YA  soglasilsya,  hotya i ne  imel  opyta
obzvona.
     Lyudej  v  spiske bylo mnogo.  YA  nachal  obzvanivat',  otmechaya  naprotiv
telefonov  rezul'taty  zvonka.  Mnogie  lyudi uzhe ne schitali  sebya veruyushchimi,
poetomu otkazyvalis' ot priglasheniya, a nekotorye grubili i prosili bol'she ne
bespokoit' ih.  Drugie, dazhe  schitavshie sebya nashimi veruyushchimi, otkazyvalis',
ssylayas'  na nehvatku  vremeni  i  drugie  prichiny.  YA  ob®yasnyal  im  pol'zu
jogicheskih zanyatij, pytalsya govorit' s nimi o smysle zhizni, no, kak pravilo,
eto  ne  pomogalo. Nemnogie, pravda, byli  rady, chto  im  pozvonili  i  dazhe
blagodarili  za   napominanie.  Postepenno  moj   entuziazm   umen'shalsya,  a
vpechatlenie  skladyvalos'  takoe, chto  ya  lyudej otryvayu ot del,  bespokoyu, i
voobshche, oni ne hotyat, chtoby im zvonili.
     Kazhdyj novyj zvonok  ya delal vse s bol'shej neohotoj, tak kak osoznaval,
chto ya ne prav i  davlyu na  lyudej,  v to vremya  kak oni hotyat sami  prinimat'
resheniya.  S kazhdym novym otkazom i  pros'boj bol'she ne zvonit', ya chuvstvoval
sebya  vinovatym.  CHto-to  ya  delal  ne  tak. YA  vspomnil,  kak  nash duhovnyj
nastavnik govoril, chto  kogda vy  razgovarivaete s lyud'mi ob  Istine, to  vy
dolzhny meditirovat' v svoem serdce na svyatoj lyubvi, a tak zhe osoznavat', chto
ot togo, uslyshit chelovek Istinu ili net, zavisit ego eta i budushchie zhizni.
     I  ya  stal meditirovat'.  Pered  kazhdym zvonkom  ya staralsya napolnit'sya
lyubov'yu i  postoyanno  uderzhival eto  chuvstvo  v  razgovore  s  lyud'mi.  Lyudi
prodolzhali  oskorblyat'  menya,  starat'sya bystrej  zakonchit'  razgovor,  no ya
meditiroval na  svyatoj  lyubvi i vkladyval  eto chuvstvo v  svoi slova. YA stal
osoznavat',  chto  ot  menya  zavisit ih budushchaya zhizn', vstanut li oni na put'
duhovnogo  razvitiya ili budut prodolzhat'  zhizn' v nevezhestve bez konca i bez
kraya. CHuvstvo  viny proshlo, i lyubov' stala napolnyat'  menya. S kazhdym slovom,
napolnennym lyubov'yu,  eto  chuvstvo usilivalos'. Anahata chakra stala  sil'nej
vibrirovat', postepenno perepolnyayas' lyubov'yu.
     Neozhidanno  moe  serdce  perepolnilos'  energiej  lyubvi, i ona  hlynula
naruzhu. Ogromnyj lotos v forme voronki vyshel iz moej grudi i stal izlivat'sya
naruzhu, zapolnyaya vsyu komnatu. Eshche  kakoe-to  vremya ya  prodolzhal obzvanivat',
potom vyshel v zal dlya praktiki. YA sel na stul pered vhodom v  zal. Mysli moi
ostanovilis', okruzhayushchee  prostranstvo bylo zapolneno lotosom, ishodyashchim  iz
moego serdca. YA polnost'yu poglotilsya sil'nejshim chuvstvom lyubvi. Meditirovat'
ya uzhe davno perestal, pogruzivshis' v  samosushchestvuyushchuyu, nichem  ne narushaemuyu
lyubov'. Mimo menya prohodili lyudi, nekotorye iz nih  ne nravilis' mne ran'she,
no v dannyj moment eto ne imelo nikakogo znacheniya, lyubov' izluchalas' na vseh
okruzhayushchih  menya. V  eto  vremya  u menya  ne bylo  nikakih  drugih chuvstv.  YA
rastvorilsya v lyubvi, ya stal lyubov'yu.
     |to neveroyatnoe sostoyanie dlilos' v obshchej slozhnosti okolo soroka minut,
zatem potihon'ku stalo oslabevat'.
     Ta svyataya lyubov',  kotoruyu  ya  ispytal, byla  samym  sil'nym  chuvstvom,
kotoroe ya  kogda libo ispytyval. Lyubov',  ispytannaya pri  raskrytii anahaty,
byla v desyatki raz sil'nee lyubvi, kotoruyu ya kogda libo chuvstvoval. K tomu zhe
eto sostoyanie uderzhivalos' vo mnogo raz dol'she."

     Lyubov'.  Svyataya Lyubov'. Lyubov' samosushchestvuyushchaya,  ishodyashchaya  iz serdca.
Serdce, anahata  chakra  --  mesto raspolozheniya  psihicheskogo  sushchestva,  ili
istinnoj dushi. Bez raskrytiya anahaty,  dushi,  duhovnaya praktika mozhet  dolgo
prodvigat'sya po izvilistym dorogam, to proyavlyaya porazitel'nye rezul'taty, to
vozvrashchayas' k  nachalu,  peremezhaya  golovokruzhitel'nye misticheskie  uspehi so
stol'  zhe golovokruzhitel'nymi  duhovnymi  padeniyami.  Raskryv anahata chakru,
dusha  vyhodit naruzhu. Zadacha praktikuyushchego -- vyvesti dushu na perednij plan,
peredat' ej rukovodstvo zhizn'yu.
     Dusha  -- bozhestvennaya iskra, bozhestvennaya  chastica.  Ej mozhno doveryat',
kak samomu Bogu, tak kak ona bozhestvenna po svoej prirode.
     Obychnye lyudi ne ispytyvayut edineniya svoej zhizni s dushoj.  No, navernoe,
u mnogih byvali momenty, kogda  dusha na mgnovenie vyhodit naruzhu, no  drugie
sloi   soznaniya,   upravlyayushchie  prirodoj  cheloveka,  ne   dayut   zakrepit'sya
bozhestvennomu namestniku, otstaivaya svoi pozicii i prava.
     Mnogie  ishchushchie vypolnyayut neveroyatnye po slozhnosti duhovnye  praktiki  i
dostigayut  bol'shih  uspehov  v  svoej  sadhane.  Sejchas  kriteriem  duhovnyh
disciplin, kak pravilo, yavlyayutsya misticheskie sily i sposobnosti.  Astral'nye
puteshestviya,   yasnovidenie,   telepatiya,   celitel'nye   sposobnosti   stali
neobhodimymi atributami  duhovnyh  praktik. SHkoly jogi  propoveduyut maksimum
zdorovyj  obraz  zhizni,  chistotu  pomyslov,  duhovnost' i  dayut  vozmozhnost'
razvit'  misticheskie  sposobnosti.  No  yavlyaetsya li  vse  eto  vysshej  cel'yu
duhovnoj praktiki?
     Dejstvitel'no, vo  mnogih ezotericheskih ucheniyah misticheskie sposobnosti
yavlyayutsya  nepremennymi  usloviyami,  vehami  na  puti duhovnogo  razvitiya.  V
integral'noj  joge, joge bozhestvennogo soznaniya oni  tozhe prisutstvuyut. Joga
-- eto Put' k Bogu, poetomu obretenie na etom Puti bozhestvennyh sposobnostej
zakonomerno.   No  cel'yu  istinnoj   jogi  ne   mogut  yavlyat'sya  misticheskie
sposobnosti.
     Cel'  nashej  jogi  --  izmenenie   soznaniya,   polnogo,  bespovorotnogo
izmeneniya  soznaniya s chelovecheskogo na bozhestvennoe.  |to  ne prosto  pod®em
soznaniya  na  bolee  vysokij  duhovnyj  uroven',  a  peredacha  vsego  svoego
sushchestva,  vseh  urovnej  svoego  soznaniya  v  ruki  Vsevyshnego.  Dlya  etogo
sushchestvuyut   meditativnye  praktiki,  no   ne   eto  sut'   metoda.  Polnaya,
vseob®emlyushchaya  otdacha  sebya,   rastvorenie  svoej  sushchnosti  v  bozhestvennom
istochnike,   zameshchenie    svoej   voli   na   volyu   Vsevyshnego,   iskrennee
samopozhertvovanie Vsevyshnemu Samo yavlyaetsya sut'yu izmeneniya soznaniya.
     Kto-to mozhet podumat', chto joga -- eto dobrovol'noe samounichtozhenie. Na
samom dele eto ne tak. Dusha -- eto bozhestvennaya  chastica,  i, vyvodya dushu na
perednij plan, my tol'ko vozvrashchaemsya k svoemu istochniku.
     Edinenie so svoim istochnikom, s prichinoj vseh prichin i est' joga.

     11
     JOGA I EE CELI.

     Pri pravil'nom  podhode  kak sama  ZHizn', tak  i ZHizn' v Joge  yavlyayutsya
soznatel'no ili bessoznatel'no  Jogoj, poskol'ku  my podrazumevaem  pod etim
terminom privedenie  v sistemu usiliya, napravlennye na samosovershenstvovanie
putem  zadejstvovaniya  potencial'nyh  vozmozhnostej,  skrytyh v  cheloveke,  i
edinenie  chelovecheskoj  individual'nosti  s  universal'nym i transcendentnym
sushchestvovaniem, chastichno vyrazhennym v cheloveke i  v Kosmose. No  vsya  zhizn',
esli my otvlechemsya ot ee vneshnih proyavlenij, est'  bezbrezhnaya Joga  Prirody,
pytayushchayasya osmyslit' svoe sovershenstvo vo vse  bolee  narastayushchem  raskrytii
svoih  vozmozhnostej,  stremyashchayasya  ob®edinit'sya  s  sobstvennoj bozhestvennoj
real'nost'yu.

     Preobrazhenie nashego poverhnostnogo, uzkogo i  obryvochnogo chelovecheskogo
obraza myshleniya, videniya, chuvstvovaniya i bytiya v glubokoe i shirokoe duhovnoe
preobrazhenie vsego nashego obychnogo chelovecheskogo obraza zhizni v bozhestvennyj
obraz zhizni  --  vse  eto  dolzhno byt'  glavnoj  cel'yu nashej Jogi. Sredstvom
dostizheniya  etoj  vysshej  celi  yavlyaetsya  samovruchenie  vsej  nashej  prirody
Bozhestvennomu.   Vse   dolzhno   byt'   otdano   Bozhestvennomu  vnutri   nas,
universal'nomu    Vseobshchemu    i    transcendentnomu   Verhovnomu.    Polnoe
sosredotochenie nashej voli, serdca i myshleniya  na Bozhestvennom v Ego edinstve
i raznoobrazii,  bezrazdel'noe samoposvyashchenie  vsego  nashego sushchestva odnomu
lish' Emu -- vot reshayushchee dejstvie, povorot ego k Tomu, chto beskonechno bol'she
ego, ego samootdacha i ne dopuskayushchee isklyuchenij podchinenie.

     Cel' nashego ustremleniya k sovershenstvu dolzhna zaklyuchat'sya  v tom, chtoby
sdelat' duhovnoe i sverhrazumnoe dejstvie bolee ne chudom, dazhe ne chastym ili
postoyannym  chudom, ili tol'ko svetonosnym vmeshatel'stvom bolee  velikoj, chem
nasha  priroda,   sily,  no  obychnym   dlya  sushchestva  i  sovsem  estestvennym
sostoyaniem, i pravilom vsego ego proyavleniya.

     Imenno Bogoosushchestvlenie,  Bogovyrazhenie  sostavlyaet cel' nashej Jogi, a
tem  bolee ee dinamicheskoj storony; eto bozhestvennoe  samovyrazhenie Ishvary v
nas, no pri usloviyah chelovecheskoj prirody i cherez ee obozhestvlenie.


               SHri Aurobindo, "Sintez Jogi".

     *

     Postoyannoe i neoslabnoe stremlenie  vsem svoim sushchestvom k Vysshej  Celi
priblizit  nas k nashej mechte. Iskrennee, otkrytoe samoposvyashchenie sebya Vysshej
Istine  daruet Milost' Svyshe,  kotoroj  suzhdeno privesti nas  k bozhestvennym
stopam.

     Vzyvat'  k  Milosti  i  byt'  otkrytym  ej,  soderzha  sushchestvo  svoe  v
postoyannoj gotovnosti  k prinyatiyu ee, daby  ne sluchilos'  tak, chto snizojdet
Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty.

     Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya  Milost' vsegda prisutstvuyut ryadom  s
nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny, otdelyayut nas
ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas.

     Nasha  zadacha  --  razrushit'  peregorodku,   zakryvayushchuyu   Vysshij  Svet,
razrushit' nevezhestvo, otdelyayushchee ot Istiny, unichtozhit' lozh' i ochistit' sosud
dlya prinyatiya bozhestvennoj Voli.

     Da  ne smutyat nas prepyatstviya  i bor'ba  na  nashem Puti.  Prikosnovenie
Vysshej Milosti opravdaet  vse  nashi  stradaniya.  Kto  hot'  raz  okunetsya vo
Vsevyshnee Carstvo, tot pozhertvuet vsemi blagami etogo mira, chtob obresti ego
vnov'.

     Mir  Sveta zhdet  vperedi, i  propuskom  stanet  sushchestvo,  ochishchennoe ot
skverny  nevedeniya, stradaniya  i  lzhi. Otkinut'  vse  nizmennoe i  porochnoe,
maksimal'no raskryvshis' Vysshej Sile, neustanno vnimaya Bozhestvennoj Vole.

     My  prizvany  pozhertvovat'  vsem  svoim sushchestvom,  esli  nasha cel'  --
Velikoe  Edinenie. Pozhertvovat' mysli, pozhertvovat' zhelaniya i privyazannosti,
pozhertvovat'  telo.  ZHertva dolzhna  byt'  polnoj  i bezvozvratnoj, ne dolzhno
ostavat'sya dazhe  predstavleniya o tom, chto my poluchim vzamen, kogda proyavitsya
rezul'tat,  i kak budet  vyglyadet' nasha realizaciya,  ne govorya  uzhe o lichnyh
prityazaniyah i planah.

     Polnaya, bezogovorochnaya kapitulyaciya -- vot  uslovie nishozhdeniya  Vysshego
Mira. Vysshaya Milost' prisutstvuet vsegda,  no  dazhe  nebol'shaya chast'  nashego
sushchestva, stremyashchayasya k sobstvennoj celi, otvergaet Voditel'stvo Svyshe.

     Esli  my  govorim  "da", potom  "net",  postoyanno  koleblemsya,  esli my
govorim "da", no v glubine ostavlyaem strahovku  i "net", to bespolezno zhdat'
Milosti Svyshe, vsem etim my sami ee otvergaem.

     Iskrennee, polnoe samopozhertvovanie,  posvyashchenie  vsego  sushchestva,  pri
nalichii   vseobshchego    otrecheniya    ot    nizshih   dvizhenij,    ot    lichnoj
zainteresovannosti, yavlyaetsya zalogom uspeha nashej sadhany.



     S CHEGO NACHATX?

     Prezhde,  chem   pristupit'  k  praktike  integral'noj  jogi,  rassmotrim
nekotorye podgotovitel'nye uprazhneniya, kotorye  neobyazatel'ny v integral'noj
joge, no yavlyayutsya bolee legkimi i podgotovitel'nymi v  silu togo,  chto zdes'
neobhodimo   prilagat'  bol'she  fizicheskih  usilij,  a  ne  mental'nyh.  |ti
uprazhneniya razvivayut koncentraciyu, privodyat v poryadok  um, energetiku, telo.
Vypolnyaya eti  nachal'nye  jogicheskie praktiki, vy smozhete  obresti  zdorov'e,
bodrost',  sil'nuyu koncentraciyu, podgotovit' svoe  soznanie  i  telo k bolee
slozhnym meditaciyam,  a  takzhe ispytat'  nekotorye misticheskie opyty, razvit'
energeticheskuyu chuvstvitel'nost' i videnie, silu voli.



     Fizicheskoe  telo  yavlyaetsya  osnovoj  nashego   sushchestva  v  etom   mire,
vmestilishchem duha i zhizni. Lyubaya bolezn' ili slabost' fizicheskoj konstitucii,
oslablyaya organizm, vliyaet na silu  voli, istoshchaet  zhiznennye sily. V slabom,
nemoshchnom tele trudno soderzhat' sil'nyj  duh, poetomu verno vyrazhenie: "cherez
sovershenstvo tela  k  sovershenstvu duha".  Ne sleduet,  konechno, razvivat' i
sovershenstvovat'  telo radi nego samogo. No fizicheskie uprazhneniya neobhodimy
dlya  ukrepleniya zhiznennoj sily, privedeniya v poryadok i podchinenie tela vole.
Nashi usiliya dolzhny byt' napravleny na  garmonichnoe razvitie kazhdogo organa i
muskula, kazhdoj kletki i chasti nashego tela.

     Prezhde  vsego, neobhodimo  privesti  v poryadok  pitanie.  Zametim,  chto
golodanie, kak i izlishnee potreblenie pishchi, nedopustimo. Golod  sposobstvuet
usileniyu vitalicheskih zhelanij,  probuzhdeniyu zhadnosti  i oslableniyu zhiznennyh
sil.  CHrezmernoe  potreblenie  pishchi otnimaet  mnogo  energii,  zashlakovyvaet
organizm. Pishcha ne dolzhna byt' zhirnoj i  tyazheloj  dlya zheludka, vegetarianskaya
dieta ne yavlyaetsya obyazatel'nym usloviem.

     Dlya podderzhaniya  organizma v zdorovom sostoyanii neobhodimo derzhat' kozhu
v  chistote,  tak  kak  cherez  nee  proishodit  kozhnoe dyhanie  i  cirkulyaciya
zhiznennoj sily. Rekomenduetsya ezhednevno prinimat' goryachie  vanny (ne bolee 5
minut),  a  zatem  oblivanie  holodnoj   vodoj.  Goryachaya  voda  sposobstvuet
raskrytiyu por, rasshireniyu energeticheskih kanalov, a takzhe vpityvaet  gryaznuyu
energiyu.  Tyazhest', slabost', golovnye  boli  posle nahozhdeniya v  mnogolyudnyh
mestah svidetel'stvuet o zabitosti energeticheskih kanalov gryaznoj  energiej.
Goryachaya voda zabiraet plohuyu energiyu i ochishchaet kanaly, no takzhe ona zabiraet
i vashu zhiznennuyu  silu, poetomu i chuvstvuetsya slabost' posle dlitel'nyh vann
i bani. Poetomu rekomenduetsya prinimat' goryachuyu  vannu tol'ko dlya golovy,  a
telo mozhno oblivat' goryachej vodoj, ili prinimat' vannu ne dol'she pyati minut.
     Oblivaniya  holodnoj vodoj  sposobstvuyut zakrytiyu por, a  takzhe  suzheniyu
energeticheskih  kanalov, podnyatiyu  obshchego  tonusa organizma. Osobenno  vazhny
holodnye  oblivaniya  posle goryachih  vann, tak  kak vasha  energetika,  buduchi
rasshirennoj  i  ochishchennoj,  stanovitsya  uyazvimoj  dlya  plohoj energii  izvne
(energeticheskie kanaly rasshireny i raskryty, oni nachinayut

     Dnevnoj svet takzhe neobhodim. Solnechnye luchi yavlyayutsya luchshim  sredstvom
dlya podderzhaniya bodrosti  duha  i izbavleniya ot unyniya.  Prinimat' solnechnye
vanny mozhno, kogda solnce nad gorizontom, obshcheprinyatoe zagoranie  vredno dlya
vashej  energetiki,  tak  kak  narushaet stabil'nost'  energii  i  peregrevaet
organizm. Takzhe polezno prinimat' vozdushnye vanny, dlya etogo nuzhno razdet'sya
pri   vypolnenii  fizicheskih  uprazhnenij,  a  v  povsednevnoj  zhizni  nosit'
svobodnuyu odezhdu, sposobstvuyushchuyu cirkulyacii vozduha.

     Fizicheskie uprazhneniya  i sport  ukreplyayut telo, sposobstvuyut cirkulyacii
energii i optimizacii obmena  veshchestv  i vydelitel'nyh  funkcij.  Osobenno v
etom otnoshenii  horoshi  vostochnye  edinoborstva. Primenyaemye  v nih  udary s
koncentraciej  sposobstvuyut  ochishcheniyu  energeticheskih  kanalov i  uvelicheniyu
energeticheskoj emkosti organizma.

     FIZICHESKIE UPRAZHNENIYA.

     Uprazhnenie 1. Raskrojte ladoni i razvedite pal'cy v  storony. Medlenno,
s  napryazheniem szhimajte ruku  v  kulak  (okolo 7 sekund). Bol'shoj palec ruki
dolzhen  nahodit'sya  sverhu  kulaka  i prizhimat'  drugie pal'cy s  vnutrennej
storony ladoni. Zatem, ne oslablyaya usilij, nachinajte razzhimat'  pal'cy s toj
zhe  skorost'yu. Raspryamiv  pal'cy sil'no napryagite ih, zatem  rasslab'te. Dlya
nachala  vypolnyajte  eto  uprazhnenie  3  raza  postepenno  dovodya  kolichestvo
povtorenij do 10.

     Uprazhnenie  2.  Raskrojte  ladoni  i  razvedite  pal'cy  v  storony.  S
maksimal'noj skorost'yu  sozhmite ruki v  kulaki. Zatem tak zhe rezko razozhmite
pal'cy.  Delaya eto uprazhnenie,  starajtes'  ne  dvigat' ruki, a  ispol'zujte
tol'ko myshcy pal'cev i ladonej.

     Uprazhnenie 3.  Vstan'te pryamo. Vytyanite ruki v  storony na urovne plech.
Povernite ladoni licom drug k  drugu i  nachinajte  s  usiliem svodit' ladoni
pered  soboj,  predstavlyaya,  chto  szhimaete  pruzhinu.  Sokrashchaya   rasstoyanie,
usilivajte   napryazhenie.  Svedya  ladoni  vmeste,   uderzhivajte  maksimal'noe
davlenie v techenii pyati-desyati sekund. Zatem rasslab'tes'.
     Ostavayas' v tom zhe polozhenii razvedite sognutye ruki v  storony, ladoni
naprav'te  naruzhu  na  urovne  shei.  Nachinajte  razdvigat' ruki  v  storony,
predstavlyaya, chto ottalkivaete bol'shuyu tyazhest'. Raspryamiv  ruki, napryagite ih
na  pyat'-desyat'  sekund,  ladoni   derzhite  vertikal'no.  Zatem  opustite  i
rasslab'te ruki.  Vypolnyajte  eto uprazhnenie takoe zhe kolichestvo raz, chto  i
pervoe.

     Uprazhnenie 4.  Sozhmite ruki v  kulaki na  urovne poyasa, lokti  otvedite
nazad, kulaki prizhmite k bokam. Nachinajte medlenno, na vydohe, s napryazheniem
vypryamlyat'  ruki  vpered,  pri  etom predplech'ya  dolzhny byt' parallel'ny.  V
nachale  dvizheniya kulaki dolzhny byt'  prizhaty k telu rebrom  ladonej, tyl'noj
chast'yu vniz. Posle togo, kak lokti  kosnutsya vashih bokov, nachinajte medlenno
povorachivat'  kulaki vnutr'  na 180 gradusov, chtoby v konce dvizheniya tyl'naya
storona  kulakov  smotrela vverh. Vypryamiv ruki,  nachinajte podtyagivat' ih v
obratnom napravlenii, delaya vdoh,  prilagaya maksimal'noe  usilie,  pri  etom
razvorachivaya kulaki iznutri naruzhu. Rasslab'tes', ne opuskaya ruk. Vypolnyajte
eto uprazhnenie 10 raz.

     Uprazhnenie 5. Polozhenie tela i  ruk --  kak  v  predydushchem  uprazhnenii.
Postav'te nogi na dve shiriny plech. Sognite ih. Goleni perpendikulyarno  polu,
stopy  parallel'no.  Taz  podberite vpered.  Na vydohe rezko vybrosite  ruki
vpered. Raspryamiv ruki, rezko ih ostanovite  i napryagite. Pri vybrose kulaki
dolzhny  byt'  napryazheny,  a ruki  rasslableny.  Rasslab'tes',  ostavlyaya ruki
vytyanutymi. Na vydohe rezko otdernite ruki nazad. Rasslab'tes'. Ne zabyvajte
pro pravil'noe  dvizhenie  kulakov vo vremya vybrosa  vpered i nazad  (povorot
na180 gradusov).

     Uprazhnenie 6.  Derzhites' za spinku stula.  Nachinajte  bystro prisedat'.
Golovu  i  telo  derzhite  na  odnom urovne (pri razgibanii  nog  telo dolzhno
prinimat'  gorizontal'noe  polozhenie).  Delajte  prisedaniya  s  maksimal'noj
skorost'yu.   Sdelav   dvadcat'   prisedanij,  vypryamites'   i  rasslab'tes'.
Perenesite ves tela  na perednyuyu chast' stop, pyatki  slegka otorvite ot pola.
Zakrojte glaza i postojte, nablyudaya za vnutrennej energiej.

     Uprazhnenie 7. Otzhimaniya  v  upore  lezha. |to  uprazhnenie vsem  znakomo.
Neobhodimo  umet'  otzhimat'sya zhenshchinam -- ne menee 10  raz, a muzhchinam -- ne
menee 20 raz.

     Vse fizicheskie uprazhneniya neobhodimo vypolnyat' do legkogo utomleniya, ne
peregruzhaya sebya. Narashchivat' kolichestvo povtorenij nado postepenno.



     Vypolnyaya  predydushchie uprazhneniya, vy  ukrepite  svoi muskuly,  nauchites'
podchinyat'  ih svoej vole.  No  polnogo podchineniya mozhno dostich',  vydelyaya  i
napryagaya  otdel'nyj muskul  bez  pomoshchi  dvizheniya tela. Dlya  nachala  osvojte
uprazhnenie, shodnoe s potyagivaniem posle sna. |to ochen' poleznoe uprazhnenie,
pomogayushchee ubrat'  zastoj energii  v tele i podnimayushchee ee na bolee  vysokij
uroven'.  Vspomnite,  kak potyagivayutsya  domashnie  zhivotnye  posle  sna.  Oni
napryagayut myshcy vsego  tela,  s naslazhdeniem  vytyagivayas'. Lyudi schitayut, chto
eto  neprilichno,  ili  prosto  zabyvayut  o  pol'ze  potyagivaniya,  a ved' eto
estestvennoe sostoyanie  organizma, normalizuyushchego  energetiku i razgonyayushchego
energeticheskie probki, ot kotoryh obrazuyutsya mnogie bolezni.


     Potyagivanie. Vstan'te  pered kakoj-nibud' oporoj (ugol, stena, rakovina
v  vannoj  komnate). Vstan'te na nosochki  i napryagite stopy. Napryagite myshcy
goleni, zatem koleni. Myshcy napryagat' nado snizu  vverh dlya pod®ema energii.
Napryagite bedra  i yagodicy. Progibayas', napryagite myshcy spiny i  myshcy  ruk,
podnimaya  volnu  napryazheniya vverh.  Napryagites' vsem telom, napravlyaya  potok
energii vverh.  Zatem rasslab'tes'. |nergiya podnimetsya k golove, i ona mozhet
zakruzhit'sya,  dlya  etogo  neobhodima  opora. Silu  napryazheniya  myshc  i  silu
potyagivaniya podberite  sami. Vypolnite  eto uprazhnenie neskol'ko  raz, i  vy
pochuvstvuete bodrost' i priliv sil. Esli vy chasto chuvstvuete tyazhest' v tele,
to  vypolnyajte eto  uprazhnenie  neskol'ko  raz v  den', ne  davaya zastoyat'sya
energii. |to uprazhnenie delaetsya na vdohe.

     Sleduyushchee   uprazhnenie  vypolnyaetsya   sidya  ili   lezha.   Rasslab'tes'.
Postarajtes'  napryach' otdel'nuyu myshcu bez pomoshchi dvizheniya tela i prilegayushchih
myshc.  Ne  nado napryagat' myshcy  sil'no, glavnoe nauchit'sya upravlyat'  kazhdoj
otdel'no  vzyatoj  myshcej. Nachinajte s  nog,  postepenno  prorabatyvaya kazhduyu
myshcu, to napryagaya,  to rasslablyaya ee. Prorabotajte  vse  myshcy, v tom chisle
myshcy  lica i  golovy  (poprobujte  poshevelit'  ushami,  podvigat'  skal'pom,
postroit' grimasy). Privedite pod kontrol' voli vse svoe telo.

     Rezul'taty etih uprazhnenij: 
  1. Vyzyvaet pod®em energii, vozbuzhdaet i yavlyaetsya prekrasnym sredstvom ot vyalosti, podavlennosti i plohogo nastroeniya.
  2. Osvobozhdaet bol'shoe kolichestvo zhiznennoj sily, razrushaya energeticheskie probki i zabitosti kanalov.
  3. Podchinyaet vsyu myshechnuyu sistemu kontrolyu voli, delaet muskuly "stal'nymi", a cheloveka -- gospodinom svoego tela, v bukval'nom smysle etogo slova.
RELAKSACIYA. Rasslablenie. Bol'shinstvo lyudej, kak pravilo, ne umeyut rasslablyat'sya. Iz-za postoyannogo napryazheniya chelovek teryaet massu energii, poetomu nauchit'sya kontrolirovat' rasslablenie myshc tela, nervov, ochen' vazhno. Mnogim znakomo sostoyanie nervoznosti: kto-to gryzet karandash, kto-to stuchit pal'cami ili raskachivaet nogu. Vse eto svidetel'stvuet o neumenii kontrolirovat' svoyu energiyu i nesposobnosti rasslablyat'sya. Nekontroliruemyj vybros energii sovershenno nedopustim, poetomu umenie rasslablyat'sya yavlyaetsya vazhnejshej chast'yu jogicheskih uprazhnenij. |to uprazhnenie nazyvaetsya SHavasana (poza mertvogo): Lyagte na pol ili druguyu zhestkuyu poverhnost' licom vverh. Razvedite nogi shire plech, ruki vytyanite na nebol'shom rasstoyanii ot tela. Rasslab'tes'. Zakrojte glaza i sosredotoch'tes' na vnutrennih oshchushcheniyah. Esli ne udaetsya rasslabit'sya, to napryagites' vsem telom na pyat' sekund, a zatem rezko rasslab'tes'. Mozhete poshevelit' toj chast'yu tela, kotoraya nahoditsya v napryazhenii. Medlenno nachinajte rasslablyat' kazhduyu chast' tela. Pal'cy, stopa levoj nogi, potom pravoj, golenostopnye sustavy, golen' odnoj nogi, zatem drugoj. Ne toropites', starajtes' prochuvstvovat' kazhdyj santimetr svoego tela. Medlenno podnimajte volnu rasslableniya vverh, perehodya ot myshc k sustavam. Ne ostavlyajte v napryazhenii ni odnu chast' svoego tela. Vy dolzhny byt' polnost'yu rasslableny, puteshestvuya po svoemu telu odnim vnutrennim vzorom, odnim soznaniem. Napravlyajte volnu rasslableniya ot nog k serdcu i dalee vverh. Ne dolzhno ostavat'sya napryazheniya ni v tele, ni v soznanii, otkin'te vse problemy i strahi vashej zhizni. Dojdya do shei, perehodite k zatylochnoj chasti golovy, prodvigayas' k makushke. Zatem rasslab'te lob, i perehodite k licu. Ni odin muskul ne dolzhen ostavat'sya v napryazhenii. Rastvorites' v rasslablenii i prebyvajte v etom sostoyanii kak mozhno dol'she. Esli za odin prohod vam ne udalos' polnost'yu rasslabit'sya, to povtorite vse s samogo nachala. Pri polnom rasslablenii chelovek perestaet chuvstvovat' svoe telo, nahodyas' kak by v podveshennom sostoyanii. No esli u vas razvita energeticheskaya chuvstvitel'nost', to vy mozhete pochuvstvovat' gul, vibraciyu vo vsem tele, eto ochen' horoshij simptom, svidetel'stvuyushchij o sil'noj energetike. Pravda, sleduet otlichat' vibraciyu ustalosti ot vibracii napolnennosti energiej. Sleduet dobit'sya polnoj relaksacii, rastvorit' ustalost'. |to uprazhnenie neobhodimo vypolnyat' pri nervnom i fizicheskom utomlenii i pered othodom ko snu. Praktikuya ego, vy smozhete bez truda ispytat' razlichnye misticheskie opyty, nauchites' osoznavat' sebya vo sne. PRANAYAMA. V joge, dyhatel'nye uprazhneniya nazyvayutsya pranayamoj, tak kak pozvolyayut upravlyat' i nabirat' pranu -- zhiznennuyu energiyu. Ot prany zavisit nashe zdorov'e, nastroenie, prodolzhitel'nost' zhizni, a takzhe rabota vseh organov i chuvstv. Dyhanie yavlyaetsya samym vazhnym istochnikom energii v organizme. Esli bez pishchi chelovek mozhet zhit' bol'she mesyaca, bez vody neskol'ko dnej, to bez vozduha obychnyj chelovek pogibaet cherez neskol'ko minut. Sovremennyj chelovek razuchilsya pravil'no dyshat', on ispol'zuet legkie kak musornuyu svalku, vdyhaya gryaznyj vozduh gorodov, pary vyhlopov avtomobilya, kurya sigarety. Samo dyhanie haotichno i nepravil'no. Lyudi dyshat preryvisto i poverhnostno, ne ispol'zuya bol'shuyu chast' legkih. Rassmotrim razlichnye tipy dyhaniya:
  1. Grudnoe.
  2. Bokovoe.
  3. Bryushnoe.
  4. Polnoe.
  1. Bryushnoe dyhanie sovershaetsya vzdutiem zhivota i opuskaniem diafragmy vniz, zdes' rabotaet nizhnyaya chast' legkih.
  2. Bokovoe dyhanie proizvoditsya neznachitel'noj chast'yu legkih, putem rasshireniya bokov.
  3. Grudnoe dyhanie proizvoditsya podnyatiem grudnoj kletki.
Neobhodimo osvoit' vse tri vida dyhaniya. Posle praktiki v etih sposobah dyhaniya pristupayut k chetvertomu -- polnomu, kotoroe yavlyaetsya ob®edineniem treh predydushchih. Dlya praktiki etih uprazhnenij neobhodimo mesto, sposobstvuyushchee koncentracii vnimaniya, neobhodimo isklyuchit' vneshnie razdrazhiteli. Syad'te poudobnej. Spinu derzhite pryamo, no ne napryagajtes'. Rasslab'tes'. Vydohnite vozduh, i nachnite medlenno, plavno vdyhat' vozduh. Vdyhajte snachala zhivotom (bryushnoe dyhanie), zatem, rasshiryaya rebra (bokovoe dyhanie) i, v konce, vdyhajte vsej grud'yu (grudnoe dyhanie). Kazhdyj vid dyhaniya dolzhen plavno perehodit' v sleduyushchij vid, nel'zya delat' ostanovok i ryvkov. Pri etom bryushnoe dyhanie dolzhno dlit'sya chetyre sekundy, bokovoe -- dve sekundy, i grudnoe -- shest' sekund. Prodolzhitel'nost' vdoha mozhno uvelichivat', soblyudaya proporcii. Posle vdoha nachinajte medlenno vydyhat' v tom zhe poryadke, t.e. snachala vydyhaya zhivotom, zatem suzhaya boka i, nakonec, opuskaya grud'. Prodolzhitel'nost' vydoha i proporcii dolzhny byt' takimi zhe, kak i pri vdohe. Sleduet osobo otmetit' vazhnost' rovnosti v dyhanii. Ne dolzhno byt' ryvkov i rezkih ostanovok. Vdoh dolzhen plavno perehodit' v ostanovku dyhaniya, a zatem plavno perehodit' v vydoh. Po mere sovershenstvovaniya v polnom dyhanii uvelichivajte prodolzhitel'nost' vdoha i vydoha. Vypolnyajte eto uprazhnenie dva-tri raza v den' pervye tri dnya po pyat' minut, sleduyushchie tri dnya po desyat' minut. Zatem perehodite k ritmichnomu dyhaniyu. Vypolnyaetsya, kak i polnoe dyhanie, no uvelichivaetsya prodolzhitel'nost' zaderzhki dyhaniya. Fazy vdoha, zaderzhki i vydoha dolzhny byt' odinakovymi po prodolzhitel'nosti. Nachnite s prodolzhitel'nosti vdoha, ravnoj desyati sekundam. Polnyj cikl budet sostavlyat' tridcat' sekund. Posle vydoha ne speshite srazu nachinat' vdoh, snachala rasslab'tes' i, kogda poyavit'sya potrebnost' vdohnut', plavno nachinajte vdyhat'. Vypolnyajte eto uprazhnenie dva raza v den': utrom i vecherom. Osobenno cenny vechernie pranayamy. Prodolzhitel'nost' uprazhneniya dolzhna sostavlyat' ne menee dvadcati minut podryad, tol'ko posle etogo vy smozhete pochuvstvovat' izmeneniya v svoem sostoyanii. Soblyudajte rovnost' v vypolnenii uprazhnenij, ne dopuskaya chrezmernogo napryazheniya, sudorozhnyh sokrashchenij i ryvkov. Ne dopuskajte pereryvov v zanyatiyah, postepenno uvelichivaya prodolzhitel'nost' pranayamy i cikla dyhaniya. Pranayama s ritmichnym dyhaniem daet vozmozhnost' izlechit'sya ot mnogih boleznej, omolodit' organizm, stat' schastlivym. Vse, kto vypolnyaet takie pranayamy, chuvstvuyut priliv energii, nevesomost' svoego tela, nachinayut svetit'sya iznutri. Oshchushchenie takoe, kak budto parish' nad zemlej i sejchas vzletish'. Pranayama 1. Vypolnyaetsya sidya, v tochnosti sootvetstvuya ritmichnomu dyhaniyu. Zakrojte glaza. Pri vdohe predstav'te, chto vozduh, kotoryj vy vdyhaete, svetitsya. Predstavlyajte, kak on medlenno zapolnyaet vashi legkie. Vo vremya zaderzhki dyhaniya skoncentrirujte svoe vnimanie na svetyashchemsya oblake, kotoroe klubitsya u vas v grudi. Vydyhaya, predstavlyajte, chto ono medlenno vyhodit naruzhu. Starajtes' pochuvstvovat', kak vozduh vhodit v vas, kak akkumuliruetsya energiya v vashej grudi i kak vozduh vyhodit naruzhu. Pochuvstvujte put', kotoryj prohodit vozduh. Pranayama 2 (dyhatel'naya meditaciya). Primite ishodnoe polozhenie. Zakrojte glaza. Nachinajte vdyhat', predstavlyaya, chto prana vhodit cherez ogromnuyu voronku, uhodyashchuyu v beskonechnost', v vashe mezhbrov'e (adzhna chakru), prohodit cherez golovu v zatylok. Provodya energiyu cherez golovu, koncentrirujte ee v kanal ne tolshche pyati santimetrov v diametre. Ne dopuskajte kasaniya energiej vashih ushej. Akkumulirujte energiyu v zatylke v vide shara, diametrom desyat' santimetrov. Na zaderzhke dyhaniya koncentrirujtes' na etom share. Vydyhaya, naprav'te energiyu tonkoj struej vniz po pozvonochniku v kopchik (muladhara chakru). Starajtes' pochuvstvovat' kazhdyj santimetr pozvonochnika, projdennyj energiej. Skoncentrirujte energiyu v kopchike. Sleduyushchij vdoh delajte, predstavlyaya, chto vozduh vhodit v ogromnuyu voronku, uhodyashchuyu v beskonechnost' pered vami, v vash kopchik (voronka na urovne muladhara chakry). Na zaderzhke dyhaniya skoncentrirujtes' na energii v kopchike. Vydyhaya, naprav'te pranu vverh po pozvonochniku v oblast' temechka, akkumuliruya energiyu v sahasrara chakre. Sleduyushchie vdohi-vydohi chereduyutsya mezhdu soboj. Osvojte etu pranayamu i vypolnyajte ee v techenii neskol'kih mesyacev dva raza v den': tridcat' minut utrom, i sorok pyat' minut vecherom. S pomoshch'yu nee vy smozhete prochistit' i rasshirit' central'nyj energeticheskij kanal sushumna, kotoryj nahoditsya v pozvonochnom stolbe, izbavit'sya ot mnogih boleznej, obresti sil'nuyu energiyu, spokojstvie, umirotvorenie, a takzhe ispytat' razlichnye misticheskie opyty, razvit' energeticheskuyu chuvstvitel'nost'. Pranayama 3 (dyhatel'naya meditaciya). Primite sidyachuyu pozu (kak v predydushchih pranayamah). Zakrojte glaza. Sdelav vydoh nachinajte vdyhat'. Predstav'te ogromnuyu voronku, uhodyashchuyu v beskonechnost' u sebya nad golovoj. Osnovanie voronki upiraetsya v temechko i opuskaetsya vniz po pozvonochniku v kopchik. Vdyhaya, napravlyajte energiyu po pozvonochniku vniz v muladhara chakru. Predstavlyajte i pochuvstvujte, chto mirovaya energiya nad golovoj plavno stekaet v vashu voronku. Vdoh delajte kak mozhno bolee tonkim, chtoby pochuvstvovat' tok energii. Na zaderzhke dyhaniya skoncentrirujtes' na kopchike, starayas' kak mozhno otchetlivee pochuvstvovat' energiyu v nem. Vydyhaya naprav'te potok energii vverh po pozvonochniku v sahasrara chakru. Vremya, cherez kotoroe mozhno poluchit' oshchutimye rezul'taty ot etih pranayam napryamuyu zavisit ot vremeni vypolneniya, i regulyarnosti zanyatij. Vypolnyaya dyhatel'nuyu meditaciyu v techenii neskol'kih chasov podryad vy smozhete dostich' rezul'tatov mnogomesyachnoj praktiki. Pranayamy 2 i 3 mozhno cheredovat'. Naprimer: dvadcat' minut pranayama 2, zatem dvadcat' minut pranayama 3. Ne sleduet, odnako, delat' chastyh peremen, esli vy reshite cheredovat' pranayamy, to vypolnyajte polovinu vremeni odnu pranayamu, i polovinu vremeni druguyu pranayamu. Ne zabyvajte, chto kazhdaya pranayama dolzhna dlit'sya ne men'she dvadcati minut. |to odno iz samyh effektivnyh uprazhnenij, dayushchee bystryj rezul'tat. Ego mozhno vypolnyat' posle osvoeniya ritmichnogo dyhaniya. Lyagte. Primite shavasanu. Provedite polnuyu relaksaciyu. Nachinajte vdyhat' vozduh, predstavlyaya, chto vdyhaete ego vsem telom cherez kozhu. Vozduh prohodit cherz vashu kozhu so vseh storon: snizu, sverhu, s bokov, cherez vsyu poverhnost' vashego tela, cherez vse pory. Vdoh delajte maksimal'no medlenno, chtoby pochuvstvovat' tok vozduha, prohodyashchego cherez kozhu, myshcy, kosti. Akkumulirujte vozduh v tele na zaderzhke dyhaniya. Ne starajtes' uderzhivat' vozduh dolgo. Vydyhaya, predstavlyajte, chto vozduh vyhodit iz centra vashego tela, iz vashih kostej, naruzhu. Kak mozhno bolee realistichno starajtes' pochuvstvovat' ego put'. Predstavlyajte, chto vyhodya iz tela, vozduh rastvoryaetsya vo vselennoj, slivayas' s mirovoj energiej. Pri pravil'nom vypolnenii uzhe cherez neskol'ko vydohov mozhno oshchutit' vibraciyu vo vsem tele, napolnennost' energiej i sliyanie so vselennoj. S pomoshch'yu etogo dyhaniya mozhno bystro vosstanovit' i usilit' energetiku, izbavit'sya ot ustalosti. Dyhatel'nye uprazhneniya ochen' polezny dlya ukrepleniya organizma, izbavleniya ot mnogih boleznej, razvitiya energetiki. Pranayamy ispol'zuyutsya vo mnogih jogah dlya nabora prany, ochishcheniya organizma, probuzhdeniya misticheskoj sily Kundalini. Praktikuya dyhatel'nye meditacii, vy smozhete razvit' silu voli, usilit' koncentraciyu i priblizit'sya k osoznaniyu svoego istinnogo ya. No ne zabyvajte, chto effektivnost' etih pranayam zavisit ot prodolzhitel'nosti vdoha i vydoha. CHem bolee rovnyj i tonkij vdoh, tem sil'nee vashi chuvstva nastraivayutsya na vospriyatie tonkih vibracij, na vospriyatie energii. Kak tol'ko vy pochuvstvuete, chto vdyhaete ne vozduh, a energiyu, vasha pranayama obretet kachestvenno novoe znachenie. Ostavajtes' v etoj energii, prodolzhaya pranayamu, i vy smozhete vojti v tonkij mir, oshchutit' svoyu duhovnuyu sushchnost'. Nevozmozhno opisat' eti perezhivaniya, no uveryayu vas, eto budet samoe prekrasnoe, chto vy ispytali v zhizni. KONCENTRACIYA. Lyudi, kak pravilo, imeyut slabuyu volyu. Malo kto mozhet pohvastat'sya, chto postoyanno dostigaet postavlennyh celej. Uzhe posle pervyh trudnostej na puti k svoej celi u bol'shinstva opuskayutsya ruki, propadaet byloj entuziazm, i kak rezul'tat -- vsyakij interes k dostizheniyu svoej celi. Volya i koncentraciya nerazryvno svyazany. Dlya dostizheniya kakoj-nibud' celi my dolzhny prilozhit' silu voli, pozhelat' (povelet') ee dostizhenie. Posle togo, kak my prilozhim volyu dlya dostizheniya celi, my dolzhny postoyanno koncentrirovat' ee v dannom napravlenii. No u bol'shinstva, za neimeniem voli, net i koncentracii. Koncentraciya vnimaniya est' volevoj akt, poetomu usilenie koncentracii privodit k usileniyu voli, a usilenie voli privodit k sil'noj koncentracii. Govoryat, chelovek -- hozyain prirody. No nasha vnutrennyaya priroda -- samaya neizuchennaya chast' mirozdaniya. A po bol'shomu schetu, chelovechestvo vsegda bylo i budet igrushkoj v rukah sil prirody -- kak vnutrennej, tak i vneshnej. Esli uzh govorit' o cheloveke kak o hozyaine prirody, to chto on sdelal, chtoby utverzhdat' eto. My dazhe ne mozhem predskazat' pogodu na zavtra, tem bolee izmenit' pogodnye usloviya ili klimat (v hudshuyu storonu eto, pravda, uzhe udalos', no eto nazyvaetsya beshozyajstvennost'yu), ili upravlyat' svoimi emociyami. CHelovek sam sozdaet vse novye trudnosti dlya svoego sushchestvovaniya, a zatem sam zhe s nimi i boretsya. Koncentraciya sily voli pomozhet nam ovladet' sobstvennoj prirodoj, a zatem i vneshnej prirodoj, tak kak vse v mire vzaimosvyazano. Esli vy praktikuete ritmichnoe dyhanie i pranayamy, to eto yavlyaetsya horoshim razvitiem koncentracii i sily voli. No net bol'shogo podviga v tom, chto vy otvodite svoim zanyatiyam chas v den' na protyazhenii celogo mesyaca ili bolee dlitel'nogo vremeni. Sila voli nachinaet proyavlyat'sya togda, kogda poyavlyayutsya vneshnie ili vnutrennie trudnosti na protyazhenii dlitel'nogo vremeni. Navernyaka vy zhazhdete bystryh rezul'tatov ot svoih zanyatij, no posle togo, kak oni ne poyavlyayutsya na protyazhenii dlitel'nogo vremeni, ili proyavivshis', opyat' ischezayut, posle togo, kak u vas nachinayut poyavlyat'sya vnutrennie protivorechiya i zhelanie vse brosit', posle vsego etogo i proyavlyaetsya sila voli i vasha celeustremlennost'. Nesposobnost' koncentrirovat'sya na odnom dlitel'noe vremya -- estestvennoe sostoyanie lyubogo cheloveka, nash um, nashe soznanie neuporyadocheny i postoyanno nahodyatsya v haotichnom dvizhenii, poetomu usilenie sily voli i koncentracii budet pervoj pobedoj na puti ovladeniya silami prirody. |to uprazhnenie yavlyaetsya samym prostym i effektivnym v uporyadochenii dvizhenij vnutrennej prirody i usilenii sily koncentracii. Ono zaklyuchaetsya v nepreryvnom nemigayushchem vzglyade v odnu tochku. Na etom opisanie dannogo uprazhneniya mozhno i zakonchit', no dlya togo i pishutsya knigi, chtoby vdohnovit' lyudej na vypolnenie kakih libo dejstvij, inache malo kto pristupil by k jogicheskoj praktike, prochitav knigu v duhe znamenitoj "Joga-sutry" Patandzhali, umeshchayushchuyusya na neskol'kih stranicah. Vsya ideya knigi, kotoruyu vy sejchas chitaete, mogla by umestit'sya v neskol'ko predlozhenij: "Smert' neizbezhna. Stoit li tratit' dragocennuyu zhizn' na poiski prizrachnyh udovol'stvij i celej, kogda vnutri nas zalozheny vse bogatstva vseh mirov, kogda my yavlyaemsya voploshcheniem beskonechnogo i vechnogo. Edinstvennaya cel', k kotoroj my dolzhny stremit'sya, -- eto sliyanie so svoim vechnym istochnikom, k kotoromu my vse v konce koncov vernemsya. Dlya etogo nado otbrosit' vse nasloeniya lozhnyh "ya", ustanovit' molchanie razuma, prekratit' vse utechki energii, slit'sya s bozhestvennoj siloj i pozvolit' ej dejstvovat'." I vse zhe vernemsya k nepreryvnomu vzglyadu. Glaza -- zerkalo dushi. Nashi glaza -- samaya podvizhnaya chast' tela, oni, kak i nash um, postoyanno v dvizhenii. Poka nash um, nasha dusha, ne pridut v spokojstvie, vzglyad nevozmozhno budet ostanovit'. No v cheloveke vse vzaimosvyazano, poetomu, ostanavlivaya vzglyad, my ostanavlivaem i dvizheniya dushi. Sleduet zametit', chto ostanovka vzglyada trebuet koncentracii vnimaniya i volevogo usiliya. Kak tol'ko nashe vnimanie otvlekaetsya i zahvatyvaetsya, -- vzglyad stanovitsya haotichnym i bluzhdayushchim ili, v luchshem sluchae, my nachinaem morgat'. Itak, syad'te poudobnej, chtoby vas nichto ne otvlekalo. Vyberite tochku na stene na rasstoyanii neskol'kih metrov, ili smotrite na svoe otrazhenie v zerkale (zerkalo dolzhno nahodit'sya minimum v dvuh metrah ot vashih glaz). Esli vy smotrite v zerkalo, to smotrite na svoj pravyj ili levyj glaz v otrazhenii, ili na mezhbrov'e. Rasslab'tes'. Starajtes' ne morgat'. Snachala vam budet trudno koncentrirovat'sya na odnoj tochke, tem bolee ne morgat'. Dlya nachala sosredotoch'tes' na nepodvizhnosti vzglyada, dopuskaya redkie morganiya. Vzglyad budet postoyanno ubegat', no vy s uporstvom vozvrashchajte ego na mesto. Za desyat' minut mozhno nauchit'sya fiksirovat' vzglyad na odnoj tochke v techenie neskol'kih minut, vse zavisit ot vashej celeustremlennosti. Posle etogo nachinajte vyrabatyvat' nemorgayushchij vzglyad. Dlya etogo potrebuetsya neskol'ko dnej. Uspeh v etom uprazhnenii zavisit ot regulyarnosti zanyatij i ih prodolzhitel'nosti. Pri poluchasovyh zanyatiyah v den', v techenie nedeli mozhno dovesti nemigayushchij vzglyad do 10 minut. |to budet neslozhno. Mnogie mogut bespokoit'sya o vysyhanii glaz. Dejstvitel'no, v samom nachale eto vyzyvaet nepriyatnye oshchushcheniya, glaza bystro vysyhayut, zatem glaza napolnyayutsya slezami, ili proishodit morganie. No postepenno eti oshchushcheniya prohodyat, i glaza postoyanno ostayutsya vlazhnymi; vremya ot vremeni vydelyaetsya nebol'shoe kolichestvo slez, kotoroe prekrasno spravlyaetsya s vysyhaniem bez morganiya. No samoe glavnoe v tratake -- eto zritel'nye i svetovye effekty, a takzhe meditativnoe sostoyanie i nepodvizhnaya energiya, kotoraya nishodit na vas. Esli dolgo smotret' v odnu tochku, to prostranstvo vokrug nachinaet svetit'sya, mozhno nablyudat' auru predmetov i zhivotnyh, a pozzhe uvidet' i vibraciyu vselennoj. Esli smotret' na svoe otrazhenie, to ono nachinaet izmenyat'sya, i mozhno dazhe uvidet' svoi proshlye voploshcheniya. Soznanie ostanavlivaetsya, vas okutyvaet energiya nepodvizhnosti, vy vhodite v meditativnoe sostoyanie. Nado otmetit', chto posle fiksacii vzglyada fokusirovka mozhet neproizvol'no menyat'sya, eto ne vazhno, glavnoe -- skoncentrirovat' vzglyad v odnom napravlenii i ne morgat'. Postepenno nepodvizhnost' vashego vzglyada ovladeet vashim soznaniem i vsem vashim telom, posle etogo i nachnutsya vse vysheperechislennye misticheskie opyty. Esli pravil'no i s uporstvom praktikovat' trataku, to vy smozhete spontanno priblizit'sya k glavnoj meditacii, kotoruyu vam predstoit praktikovat'. Nablyudenie za dvizheniyami glaz sootvetstvuet ovladeniyu dvizheniyami uma v uproshchennom variante. Posle trataki mozhno bylo by perehodit' k meditacii molchaniya uma, no my rassmotrim eshche nekotorye aspekty duhovnoj praktiki. SVERH¬ESTESTVENNYE SILY I DUHOVNAYA PRAKTIKA. CHelovek po svoej prirode yavlyaetsya myslyashchim zhivotnym (zhivotnoe -- ot slova zhivoe), i svoimi vozmozhnostyami vo mnogom im ustupaet. Schitaetsya, chto zhivotnye sovershenny v svoem rode, tak kak oni ideal'no prisposobleny k srede obitaniya, k metodam dobychi pishchi, k obrazu zhizni. CHelovek imeet bolee gibkuyu fizicheskuyu sistemu, sposobnuyu podstraivat'sya pod izmenyayushchuyusya sredu, no po svoej specializacii on ustupaet zhivotnym: u nego net takih zubov, kak u hishchnikov ili travoyadnyh, net kogtej, on ploho lazaet po derev'yam, ego telo goloe, i on mozhet zamerznut'. Esli cheloveka odnogo vypustit' na prirodu, to on, skoree vsego, pogibnet. No my uzhe znaem, chto cel' evolyucii ne fizicheskoe razvitie, i dazhe ne umstvennoe, tak kak um, v konce koncov, ogranichen, umnee umnogo ne stanesh'. Takzhe my znaem, chto chelovek ne ogranichen tol'ko svoim fizicheskim telom, vnutrennej zhizn'yu i umom. Sushchestvuet ogromnaya vselennaya zhizni v tonkom plane, mental'naya vselennaya, tak zhe kak i fizicheskaya vselennaya. ZHivya v fizicheskom mire, my mozhem nablyudat' beskonechnuyu vselennuyu materii, no esli razvit' energeticheskuyu chuvstvitel'nost' i videnie, to my smozhem ovladet' tonkoj vselennoj zhizni, vselennoj sveta. Schitaetsya, chto v nashem fizicheskom mire preobladayut grubye vibracii, v astral'nom mire preobladayut bolee tonkie vibracii zvuka, v kauzal'nom mire -- vibracii sveta. Nashi organy chuvstv postoyanno nastroeny na grubye vibracii, poetomu my osoznaem tol'ko material'nyj mir, no esli popytat'sya chuvstvovat' ne fizicheskie prikosnoveniya i dvizheniya, a tonkie dvizheniya energii v sebe i vokrug, to eto, okazyvaetsya, dovol'no prosto, bol'shinstvo lyudej uchatsya etomu za neskol'ko dnej. Takzhe v nashem tele sushchestvuyut energeticheskie centry, kotorye neposredstvenno svyazany s nervnymi centrami, centrami energeticheskoj aktivnosti, takimi kak kopchik, polovye organy, zheludok, gorlo, mozg, sustavy v konechnostyah, pozvonochnik. Schitaetsya, chto eti energeticheskie centry yavlyayutsya istochnikami osobyh sil i energij, vyhodom v sootvetstvuyushchie miry i izmereniya. Mozhno razvivat' eti centry i otkryvat' ih dlya dostupa universal'nyh sil prirody, ispol'zovat' eti sily. CHelovek, razvivaya takie sposobnosti, rasshiryaet svoi vozmozhnosti, on uzhe mozhet zhit' ne tol'ko v material'nom mire, no i v bolee tonkih mirah, on mozhet dazhe odnovremenno nahodit'sya v etom fizicheskom mire i poluchat' vliyaniya i vpechatleniya iz bolee tonkih planov. On mozhet ovladet' neveroyatnymi sposobnostyami ne tol'ko v tonkih mirah, no i primenyat' ih v povsednevnoj zhizni. Sushchestvuyut ezotericheskie ucheniya, specializiruyushchiesya na razvitii takih sverhsposobnostej. S pomoshch'yu Kundalini-jogi mozhno ovladet' etimi mirami i ih silami. No eto ochen' opasnyj put' dlya bol'shinstva lyudej. Esli vy probuzhdaete Kundalini, to eto mozhet povredit' vash rassudok, tak kak vashe soznanie mozhet byt' srazu vybrosheno v drugie izmereniya, ne buduchi gotovym k etomu. Mnogie bol'nye shizofreniej na samom dele vidyat astral'nye miry ili slyshat golosa sushchestv iz etih mirov, no ne mogut otlichit' real'nyj mir ot tonkogo, tak kak u nih slaboe soznanie. Mnogie lyudi, zanimayas' Hatha-jogoj, otkryvayut tretij glaz i posle etogo brosayut jogu, tak kak nachinayut stradat' ot videnij i vnushenij. CHto proishodit v etom sluchae? Vo pervyh, zanimayas' jogoj, nado postoyanno povyshat' svoj duhovnyj uroven', uvelichivat' energeticheskij potencial. Esli duhovnyj uroven' cheloveka, poluchivshego dostup v tonkie miry, ostaetsya na urovne obychnogo cheloveka, to on vidit tonkij mir so svoego urovnya. On budet videt' prizrakov i umershih, razlichnyh astral'nyh vampirov, budet slyshat' golosa etih sushchestv, ih vnusheniya. Esli on nachinaet chuvstvovat' energiyu lyudej, slyshat' ih mysli i emocii, a sam ostaetsya na prezhnem urovne, to on chuvstvuet, chto shodit s uma, on hochet zakryt' ushi, no eto ne pomogaet. On ostaetsya nezashchishchennym. On zhelaet vernut'sya v obychnoe chelovecheskoe sostoyanie. Esli chelovek obladaet sil'nym soznaniem i energiej, vedet bezuprechnyj duhovnyj obraz zhizni, to takie nepriyatnosti emu ne grozyat. Takoj chelovek budet videt' bogov, slyshat' bozhestvennuyu muzyku, puteshestvovat' na nebesa... Predstav'te, chto vy reshili dostich' bozhestvennogo samoosoznaniya posredstvom Kundalini-jogi. Vo pervyh, esli v proshlyh zhiznyah vy ee ne probuzhdali, na eto ujdet, vozmozhno, mnogo vremeni, let pyat'-sem', esli tol'ko vy ne vstretite prosvetlennogo uchitelya, praktikuyushchego Kundalini-jogu (a veroyatnost' etogo prakticheski ravna nulyu). Esli zhe vy ee probudili, to eto, v bol'shinstve sluchaev, proishodit ochen' grubo i boleznenno. Zatem nachinaetsya energeticheskoe ochishchenie: vas budet brosat' to v zhar, to v holod. To u vas budet podnimat'sya temperatura do soroka gradusov, iz-za chego slaboe telo mozhet ne vyderzhat', i eto mozhet prodolzhat'sya neskol'ko dnej, to vy budete merznut', skol'ko by odezhd ne odeli, i eto tol'ko nachalo. Pochti vse schitayut, chto probuzhdenie Kundalini -- eto vse, no eto tol'ko nachalo, vy probudili tol'ko energiyu, s pomoshch'yu kotoroj mozhno otkryt' chakry i razvit' misticheskie sposobnosti, a kak eto delaetsya, pochti nikto ne znaet. Sushchestvuyut, konechno, pisaniya i special'naya literatura, no bol'shinstvu lyudej ona ne dostupna, a to, chto prodaetsya v knizhnyh magazinah, ne vyrazhaet real'nogo polozheniya veshchej. Poetomu praktikuyushchij na svoj strah i risk nachinaet eksperimentirovat' s etoj siloj, no s Kundalini luchshe ne shutit'. Vse duhovnye uchitelya osteregayut praktikuyushchih primenyat' Kundalini bez prosvetlennogo nastavnika. Risunok 1. CHakry. Itak, vy probudili Kundalini i nachinaete s pomoshch'yu nee ochishchat' svoi chakry. Dlya etogo nado podnimat' Kundalini do sahasrara chakry nad golovoj, a zatem provodit' meditaciyu nishozhdeniya bozhestvennogo nektara, kotoryj zapolnyaet vse chakry sverhu vniz. |to prodelyvaetsya mnozhestvo raz po krugu, v techenie pyati-shesti chasov podryad kazhdyj den' (esli vy hotite dostich' real'nyh rezul'tatov), v techenie neskol'kih mesyacev. Vo vremya etoj meditacii vy ochishchaete chakry, otkryvaete ih i poluchaete dostup v razlichnye miry. Zatem idut razlichnye tehniki, na kazhduyu chakru otdel'no, dlya polnogo ih razvitiya, eto mozhet zanyat' mnogo vremeni, pri polnom posvyashchenii sebya praktike. Razvivaya kazhduyu chakru do sovershenstva, vy obretaete stabil'nye misticheskie sposobnosti, ovladevaete moshchnoj energiej, sposobnost'yu vhodit' v tonkie miry po svoemu zhelaniyu ili proyavlyat' sebya v etom mire v tonkih telah. Vy stanovites' sverhchelovekom, mistikom, magom. No v svoem soznanii vy vse eshche chuvstvuete sebya chelovekom, kardinal'nyh izmenenij ne proizoshlo. Vo vremya meditacii, pod vozdejstviem sil'noj energii vy mozhete oshchushchat' sebya bogom, vashe soznanie izmenyaetsya, no v obychnoj zhizni vy vozvrashchaetes' v chelovecheskoe soznanie, vy obladaete sil'noj energiej, stabil'nym soznaniem, tonkoj chuvstvitel'nost'yu, no vy teryaete to soznanie, kotoroe obreli v meditacii. Dlya togo, chtoby ego uderzhat' nuzhno vojti v nirvakal'pa-samadhi, no ego ochen' trudno uderzhat', esli vy razdelyaete svoyu zhizn' i meditaciyu. Mozhno raskryt' chakry i misticheskie sposobnosti i bez Kundalini, v lyubom sluchae eto privodit k opasnosti, esli vasha energiya ne ochishchena, i vy obladaete slabym soznaniem. V duhovnom mire vashi zhelaniya, privyazannosti, strahi yavlyayutsya zagryazneniyami, ot nih neobhodimo izbavit'sya. Vashe soznanie dolzhno progressirovat' i rasti s rostom energii i okkul'tnyh sil. Poetomu ochen' opasno, kogda okkul'tnye sposobnosti raskryvayutsya srazu, bez predvaritel'noj podgotovki, eto mozhet slomit' cheloveka, unichtozhit' ego. Snachala neobhodimo podgotovit' svoe telo, soznanie k prinyatiyu etoj sily, inache telo mozhet razrushit'sya, soznanie ne vyderzhat'. No, k schast'yu, okkul'tnye sily tak prosto ne dayutsya, ih nado zasluzhit' upornoj praktikoj, i poka chelovek duhovno razvivaetsya, rastet ego sila, rastet ego vospriimchivost'. V konechnom itoge vy obretaete okkul'tnye sily i osoznaete, chto eto ne cel' duhovnogo razvitiya, vy vse eshche yavlyaetes' chelovekom, mozhet, sverhchelovekom, no vse zhe chelovekom, togda vy ponimaete, chto vse eto ne imeet znacheniya. No, kak pravilo, k takomu vyvodu prihodyat nemnogie, bol'shinstvo spotykayutsya na misticheskih silah, zahvatyvayutsya imi i ne zhelayut s nimi rasstavat'sya, v itoge oni mogut zakonchit' svoe duhovnoe razvitie tem, chto budut ispol'zovat' svoe mogushchestvo v korystnyh celyah ili v potakanii svoim zhelaniyam, drugimi slovami, oni zakanchivayut polnym duhovnym padeniem, opustivshis' nizhe togo urovnya, s kotorogo nachali. Cel' jogi -- eto razvitie soznaniya s chelovecheskogo v bozhestvennoe. Razvivaya misticheskie sposobnosti, vy obretaete mogushchestvo i rasshiryaete granicy svoej vselennoj, no eto ne imeet nichego obshchego s bogorealizaciej. Dlya realizacii bozhestvennogo soznaniya ne nuzhny okkul'tnye sily, ne nuzhno raskrytie chakr. Estestvenno, kogda vy realizuete bozhestvennoe soznanie, u vas otkryvayutsya chakry, vy obretaete okkul'tnye sily, no vy ne ishchite ih special'no, eto proishodit samo soboj, a esli etogo ne proishodit, to vy ne zhelaete ih. Nekotorye religii prichislyayut okkul'tnye sily k d'yavol'skim, i eto dejstvitel'no tak -- v tom smysle, chto lyudi vmesto stremleniya k Bogu stremyatsya k misticheskim sposobnostyam, ili na puti bozhestvennoj realizacii zahvatyvayutsya okkul'tnymi mirami i zabyvayut o svoej celi. |to mozhno sravnit' s tem, chto est' dva puti k Bogu: odin usypan dragocennostyami i krasivymi veshchami, drugoj put' bolee prostoj i vedet pryamo k Bogu. Esli sledovat' krasivomu puti, to mozhno podolgu ostanavlivat'sya u kazhdoj dragocennosti, rassmatrivat' ee i uchit'sya s nej obrashchat'sya, mozhno na polputi voobshche sojti s dorogi i svernut' v storonu, uglublyayas' v polya krasivyh veshchej, tam mozhno brodit' ochen' dolgo, no tak my ne priblizimsya k svoej celi -- Bogu. Mozhno voobshche zabludit'sya v lesu, usypannom cvetami, i zabyt' dorogu nazad, i takoe dejstvitel'no proishodit. Esli idti pryamym putem, to my srazu prihodim k Bogu, kakoe-to vremya ostaemsya s nim, poznaem ego vo vseh ego aspektah, zatem my obretaem vse miry i misticheskie sposobnosti, esli my togo hotim, ved' vse eto prinadlezhit Bogu, a my stali ediny s nim. Zatem my, esli hotim, uchimsya vladet' etimi sposobnostyami, poznaem okkul'tnye miry, ili ostaemsya s Bogom i ne zhelaem ego pokidat' radi ego carstva, radi obreteniya misticheskih sposobnostej. Esli prihodit okkul'tnaya sposobnost', to my ee prinimaem, no ne zloupotreblyaem eyu, esli takie sposobnosti ne prihodyat, to my ne zhelaem ih. CHelovek, dostigshij bogorealizacii, uzhe ne chelovek v obychnom ponimanii etogo slova. U nego ne ostalos' nikakih zhelanij, krome zhelaniya byt' s Bogom, sluzhit' Bogu, vypolnyat' zadachu, vozlozhennuyu na nego Bogom; takoj chelovek utrachivaet obosoblennuyu lichnost' i yavlyaetsya provodnikom bozhestvennoj voli. Zdes' sushchestvuet opasnost': esli chelovecheskoe ego ne polnost'yu razrusheno, to, buduchi v bozhestvennom soznanii, chelovek mozhet vosprinyat' svoi proshlye fiksirovannye idei i smeshat' ih s bozhestvennym soznaniem, vozvelichit' svoe ego do bozhestvennyh razmerov, vozomnit' sebya bogom. Takie sluchai izvestny, kogda lyudi, dostigshie vysochajshih realizacij, prodolzhali sledovat' svoim starym fiksirovannym ideyam, ostavalis' v ramkah kakih-to religij ili ubezhdenij. Vse est' Bog, Vsevyshnij prevyshe vseh religij, edinstvennoe, chto neobhodimo -- eto slit'sya s ego soznaniem i ne starat'sya dejstvovat' starymi metodami obosoblennoj lichnosti, a vypolnyat' bozhestvennuyu rabotu, nahodyas' v vysshem soznanii. Metod integral'noj jogi -- eto metod pryamogo puti k Bogu. Sushchestvuyut tri centra, s kotoryh mozhno nachat'. Pervyj, kotoryj zhelatel'no raskryt', esli vy hotite izbezhat' opasnostej na svoem puti, eto anahata chakra, ili duhovnoe serdce, mesto raspolozhenie dushi. Vtoroj -- v golove. I tretij -- eto sahasrara nad golovoj. Raskryvaya anahatu, vy raskryvaete svoyu dushu, obretaete silu dushi, obretaete dushevnuyu chistotu. |to samyj legkij i bezopasnyj put' dlya nachala, etim vy obretaete bozhestvennuyu zashchitu ot postoronnih vnushenij i vliyanij, vy poznaete bozhestvennuyu lyubov' i sostradanie, vy poznaete krasotu vsego mira i obretaete sposobnost' naslazhdat'sya zhizn'yu. Koncentriruyas' v golove, vy ostanavlivaete svoi mysli, berete pod kontrol' svoyu prirodu, razrushaete informaciyu v svoem podsoznanii, razrushaete svoyu karmu. Dal'she, raskryvaya sahasraru nad golovoj, vy vyhodite vo vselenskuyu beskonechnost' vremeni i prostranstva, vy obretaete transcendentnoe soznanie, rasshiryaete svoyu dushu, vy osoznaete vechnost' mira, osoznaete, chto vy nikogda ne rozhdalis' i nikogda ne umrete, vy stanovites' beskonechnoj vselennoj, vy stanovites' beskonechnym vremenem, vy chuvstvuete edinstvo vsego sushchego, vy slivaetes' s etim edinstvom, otozhdestvlyaya sebya s nim. Raskryvaya sahasraru, vy stanovites' bessmertnym. Ne stoit starat'sya raskryt' drugie chakry do etogo momenta. Dlya nachala dostatochno raskryt' anahatu i sahasraru. Anahata chakra yavlyaetsya mestom raspolozheniya nashej dushi, a sahasrara chakra yavlyaetsya mestom raspolozheniya chistogo transcendentnogo duha. Raskryv eti chakry, vy vhodite v bozhestvennyj mir, obretaete bozhestvennoe soznanie. Risunok 2. Struktura soznaniya. Esli uproshchenno rassmotret' strukturu soznaniya, to ona budet vyglyadet' tak. Voz'mem chistyj, transcendentnyj duh kak istinnoe ego (v protivopolozhnost' lozhnomu ego), togda razlichenie budet individual'noj chast'yu duha, to est' dushoj. |to te chasti, s kotorymi my dolzhny soedinit'sya, chtoby dostich' osvobozhdeniya, dlya etogo neobhodimo otkinut' vneshnie nasloeniya: perestat' otozhdestvlyat' sebya s formoj-vneshnost'yu, to est' telom, perestat' otozhdestvlyat' sebya so svoimi oshchushcheniyami vneshnego mira, otkinut' vse predstavleniya i fiksirovannye idei, razrushit' opyt, sformirovannyj v etom mire, v etoj i proshlyh zhiznyah. Drugimi slovami, neobhodimo soedinit'sya so svoim istochnikom, pri zhelanii mozhno razrushit' i razlichenie. Rassmotrim to zhe samoe v obratnom poryadke. To, chto daet nam soznanie -- eto chastica bozhestvennogo duha, kotoraya pererozhdaetsya v raznyh mirah iz zhizni v zhizn'. V cheloveke nachinaet formirovat'sya soznayushchaya dusha, kotoraya yavlyaetsya individual'noj evolyucioniruyushchej chasticej, ona priobretaet opyt v svoih pererozhdeniyah, takzhe my imeem vneshnyuyu lichnost', formiruyushchuyusya na osnove priobretennogo opyta v etom material'nom mire, na osnove etogo opyta u nas formiruyutsya predstavleniya i fiksirovannye idei. Dal'she u nas imeyutsya oshchushcheniya, organy chuvstv, s kotorymi my chasto sebya otozhdestvlyaem i, nakonec, forma-vneshnost', ili nashe telo, bez kotorogo my sebya ne predstavlyaem. V obychnoj zhizni lyudi otozhdestvlyayut sebya so vsemi etimi nasloeniyami, zhivut v nih. Vse, chto trebuetsya dlya dostizheniya istinnogo soznaniya -- eto otozhdestvit'sya s nim, otkinuv vneshnie obolochki. Na samom dele, eto ne tak prosto sdelat'. CHtoby osushchestvit' takuyu zadachu, neobhodimo polnost'yu izmenit' svoyu vnutrennyuyu zhizn'. MEDITACIYA. CHto zhe takoe meditaciya? Nekotorye govoryat, chto meditaciya -- eto koncentraciya na abstraktnyh ideyah, drugie -- chto meditaciya protivopolozhna koncentracii, kto-to skazhet, chto meditirovat' nel'zya, mozhno nahodit'sya v meditacii, esli zhe vy meditiruete, to eto eshche ne meditaciya; mozhno takzhe skazat', chto meditaciya -- eto polnoe sliyanie s ob®ektom koncentracii ili meditacii. Ne nado ceplyat'sya za slova -- kazhdyj vyrazhaet svoe ponimanie kak mozhet, nado smotret' za slova, chto´ imi hotyat vyrazit'. Est' mnogo urovnej meditacii: to, na chem zafiksirovano vashe soznanie, to, chem vy zhivete, -- tozhe svoego roda meditaciya. Esli vy vlyubleny, to vy zhivete etoj lyubov'yu, naslazhdaetes' ej, esli vy v gneve, to vse vashe sushchestvo pogruzhaetsya v etu energiyu, vashe soznanie izmenyaetsya, naprimer, pevec, ispolnyaya pesnyu, vhodit v sootvetstvuyushchee soznanie i emocii. Vse eto mozhno nazvat' meditaciej. Upravlyaemaya meditaciya -- eto soznatel'noe pogruzhenie v opredelennyj uroven' soznaniya, v opredelennuyu energiyu. CHtoby etogo dobit'sya, neobhodimo vojti v opredelennoe sostoyanie soznaniya i zafiksirovat' ego. Meditaciya -- eto prodlennoe mgnovenie. Mozhno razdelit' na neskol'ko etapov vhozhdenie v meditaciyu. CHetyre stadii meditacii:
  1. Otdalenie ot privyazannostej i strastej.
  2. Pogruzhenie vnutr' i formirovanie vnutrennego soznaniya.
  3. Bezrazlichie k udovol'stviyu i lichnym ambiciyam.
  4. Polnoe prekrashchenie utechek energii.
Otdalenie ot privyazannostej i strastej. Um cheloveka postoyanno v dvizhenii, otkinut' vse mysli, meshayushchie vashej koncentracii -- pervaya zadacha. Dazhe kogda vy otkinete mysli, u vas ostayutsya vnutrennie emocii i fiksirovannye idei, ot nih neobhodimo tozhe izbavit'sya. Esli u vas est' predstavlenie o tom, chto vy pochuvstvuete v meditacii, chto vy priobretete blagodarya ej, to vy imenno eto mozhete i pochuvstvovat', no dal'she vy ne prodvinetes', poka polnost'yu ne otkinete svoj um i emocii. Vasha zadacha -- ostanovit' vse dvizheniya dushi. Pogruzhenie vnutr' i formirovanie vnutrennego soznaniya. Snachala ostanovit' vse dvizheniya dushi budet dovol'no slozhno, no postepenno, pri postoyannom usilii i pogruzhenii vnutr', v vas nachnet formirovat'sya vnutrennee soznanie. Kogda vnutrenne soznanie budet sformirovano, vy smozhete prebyvat' v nem s takoj zhe legkost'yu, kak i vo vneshnem soznanii, dostatochno tol'ko ottyanut' vse chuvstva ot vneshnih ob®ektov. Bezrazlichie k udovol'stviyu i lichnym ambiciyam. Posle togo, kak vy voshli v meditaciyu vy nachnete ispytyvat' neobychnye sostoyaniya soznaniya, vy mozhete pochuvstvovat' legkost', nesokrushimuyu silu, radost' ili blazhenstvo; esli vy zahvatites' etimi proyavleniyami, to vasha meditaciya mozhet ostanovit'sya na etom urovne i dazhe prekratitsya. Nevozmutimoe bezrazlichie -- vot chto vam neobhodimo, esli vy hotite postoyanno rasshiryat' granicy svoej meditacii. Nikakih predstavlenij, planov i filosofij, vse ob®yasneniya pridut v svoe vremya, vasha zadacha -- bezmolvie. Polnoe prekrashchenie utechek energii. Vasha zadacha -- bezmolvie. Vnutrennee bezmolvie. Vse energii vashego sushchestva dolzhny byt' napravleny v odno ruslo. Odnonapravlenost'. Esli vy dopuskaete kakoj-libo postoronnij interes -- eto uzhe utechka energii. Polnoe posvyashchenie sebya ob®ektu meditacii. CHETYRE OSNOVY ISPOLNENIYA ZADUMANNOGO. V buddizme est' chetyre osnovy ispolneniya zadumannogo. Oni primenimy k lyuboj celi, kotoruyu vy hotite dostich'. My rassmotrim ih v otnoshenii duhovnogo osvobozhdeniya. CHetyre osnovy ispolneniya zadumannogo:
    P>
  1. Stremlenie.
  2. Koncentraciya.
  3. Upornoe usilie.
  4. Analiz soznaniya.
Stremlenie. CHtoby dostich' osvobozhdeniya, nedostatochno prosto skazat' sebe ob etom ili prosto pozhelat', eto dolzhno byt' stremleniem vsego vashego sushchestva, vy dolzhny zhit' etim. Vse vashe soznanie dolzhno byt' napravleno na vybrannuyu cel'. Koncentraciya. Kazhduyu minutu svoego bytiya koncentrirujtes' na vybrannoj celi. Esli koncentraciya budet predel'noj, to rezul'tat ne zastavit sebya zhdat'. Esli zhe rezul'tat ne proyavlyaetsya, to znajte -- vasha koncentraciya nesovershenna, i vam neobhodimo ee usilit'. Upornoe usilie. Zanimayas' meditativnoj praktikoj, ili praktikoj napravlennoj na sluzhenie Vsevyshnemu, vy ne dolzhny zhdat' bystryh rezul'tatov. Dazhe esli rezul'taty ne proyavlyayutsya dlitel'noe vremya, vy ne dolzhny prekrashchat' upornogo usiliya, a s nastojchivost'yu prodolzhajte praktikovat' v vybrannom napravlenii. Esli vami ovladevaet pechal', i net rezul'tata, to vy dolzhny s eshche bol'shim userdiem prilagat' upornoe usilie. Analiz soznaniya. Esli vy vstrechaetes' s kakimi-to trudnostyami, to neobhodimo proanalizirovat' svoe soznanie: gde vy dopuskaete oshibku, chto vy delaete ne tak? Vy dolzhny stremit'sya k polnoj otkrytosti i samootdache; k sozhaleniyu, mnogie lyudi sklonny k samoobmanu, preuvelicheniyu svoih zaslug i dostizhenij. OSVOBOZHDENIE ZA PYATX MINUT! Konechno, dostich' osvobozhdeniya za pyat' minut nevozmozhno, no meditiruya kazhdyj chas po pyat' minut, my mozhem znachitel'no ego priblizit'. CHto vam neobhodimo, tak eto nastroj -- pyatiminutnye meditacii ne dolzhny byt' dlya vas formal'nost'yu, vy dolzhny byt' gotovy otkinut' vse svoi problemy i dela na kakih-to pyat' minut v nachale kazhdogo chasa i polnost'yu posvyatit' sebya meditacii. Pust' vashi chasy opoveshchayut o nachale kazhdogo chasa signalom. |to budet vashim parolem na vhozhdenie v predel'nuyu meditaciyu. |to ne dolzhno byt' dlya vas katorgoj, vy dolzhny zhelat' eti pyat' minut i ne speshit' vyhodit' iz meditacii dazhe kogda pyat' minut projdut, naoborot, vy dolzhny pytat'sya prodlit' etu meditaciyu i sdelat' ee postoyannoj. Postepenno kachestvo meditacii budet uluchshat'sya, i vy zametite, chto to spokojstvie i mir, kotorye vy priobreli za pyat' minut, budut rastyagivat'sya na desyat', dvadcat' minut, poka promezhutok mezhdu dvumya pyatiminutkami ne sol'etsya v odnu nepreryvnuyu meditaciyu. V konce koncov, vy zametite, chto meditaciya prodolzhaetsya spontanno bez vashego usiliya, ona stanovitsya vashim estestvennym sostoyaniem. No dazhe posle etogo vy dolzhny prodolzhat' pyatiminutnye meditacii, postoyanno uglublyaya i rasshiryaya ee granicy. Vstaet vopros: skol'ko potrebuetsya na eto vremeni? Posle togo, kak vy smozhete ostanavlivat' mysli i soznanie, vhodit' v nepodvizhnost' -- ne bolee odnoj nedeli. I chem bolee iskrenne i samootverzhenno vy budete meditirovat', tem men'she ponadobit'sya vremeni. Naprotiv, esli vy budete meditirovat' ne v polnuyu silu, to periody pod®ema i spada meditacii mogut nadolgo zatyanut'sya, no dazhe i v etom sluchae vy mnogoe priobretete. NACHALO MEDITACII. Kak chasto my iznyvaem ot bezdel'ya, kak chasto my pytaemsya najti, chem by zanyat'sya. No kak tol'ko my sadimsya meditirovat' na pyat' minut, to srazu poyavlyayutsya desyatki neotlozhnyh del. Neozhidanno my vspominaem, chto nado razmorozit' holodil'nik, pozvonit' drugu ili chto-to kupit'. Nahoditsya mnozhestvo prichin i impul'sov chto-nibud' sdelat'. My pytaemsya ne obrashchat' vnimanie, otgonyaem mysli, no vot poyavlyaetsya zhelanie, kotoroe, kazhetsya, neobhodimo sdelat' pryamo sejchas, k tomu zhe ono ne daet sosredotochit'sya, poetomu nado ego vypolnit', chtoby ot nego izbavit'sya. Nezametno my koncentriruemsya na zhelanii, i ono usilivaetsya s takoj siloj, chto esli by telo ne bylo rasslablenno, to my by vskochili i pobezhali ego vypolnyat'. My pochti fizicheski chuvstvuem moshchnyj impul's, tolkayushchij nas sdelat' dvizhenie telom. Stop! My seli meditirovat' vsego na pyat' minut, do etih minut my provodili gorazdo bol'shee vremya v bessmyslennyh dejstviyah i myslyah, tak otkuda berutsya vse eti neotlozhnye dela, kotorye na samom dele mozhno ne delat' voobshche? Podsoznanie. Podsoznanie, napolnennoe privychkami, zhelaniyami, fiksirovannymi ideyami. Podsoznanie, kotoroe vydaet otvetnye reakcii, upravlyaet nashim vneshnim soznaniem, dovedya vse do avtomatizma. Nam v obychnoj zhizni dazhe ne nado zadumyvat'sya, vse otrabotano do avtomatizma, esli nas oskorbili, to vspyhivaet gnev, podmignuli -- drugoj impul's, nas obvinyayut -- avtomaticheskaya zashchitnaya reakciya -- zashchishchaemsya, a potom i sami perehodim v ataku ("ty plohoj" -- "sama takaya"). Gde zdes' to, chto my nazyvaem "YA", gde nasha sushchnost'? My ne raby, raby nemy. No my nemy, my raby! Nami upravlyayut privyazannosti, my imi zahvacheny. Zahvachennost' gnevom, zahvachennost' seksom, edoj, lyubov'yu, gordost'yu, zahvachennost' nashimi sposobnostyami, umom, sem'ej, stranoj, religiej... Gde nashe "ya" pod nasloeniem vsego etogo? Davajte poprobuem eshche raz. Pyat' minut -- eto ochen' korotkij promezhutok vremeni, zhizn' sostoit iz takih pyatiminutok i proletaet v odno mgnovenie. No kak tol'ko my nachinaem pytat'sya ostanovit' svoe soznanie, tak srazu zamechaem, chto nam ne hvataet sily voli prilagat' maksimal'nuyu koncentraciyu v techenie pyati minut, dlya nas eto slishkom dolgo, my ne mozhem dozhdat'sya ih okonchaniya. Esli polnost'yu otkinut' vse problemy, to nahodit'sya vo vnutrennej tishine ne tak uzh i trudno, mysli mogut poyavlyat'sya, no oni ne budut stol' navyazchivymi. CHerez neskol'ko dnej ezhechasnoj pyatiminutnoj praktiki vy smozhete zametit', chto mysli i impul'sy ne poyavlyayutsya v techenii neskol'kih minut i eto ne vyzyvaet chrezmernogo napryazheniya ili utomleniya. Postepenno vy pojmaete to sostoyanie soznaniya, pri kotorom ostanovka vnutrennih dvizhenij proishodit estestvenno. Vozmozhno, vam pridetsya mnogo raz vhodit' v eto soznanie, poka vy ne zapomnite put' k nemu i ne smozhete vyzyvat' ego po sobstvennomu zhelaniyu. Teper' vasha zadacha -- koncentrirovat'sya na etom nepodvizhnom soznanii i starat'sya uglublyat' ego vo vseh obstoyatel'stvah vashej zhizni. Kazhduyu minutu svoej zhizni starajtes' meditirovat' na vnutrennej nepodvizhnosti. Esli vy budete tak postupat', to v vas nachnet nakaplivat'sya ogromnoe kolichestvo energii. Vy mozhete zametit' vnutrennyuyu vibraciyu, spokojnuyu, no vmeste s tem i moshchnuyu, kak budto v vas zakipaet vulkan. Ili vo vremya meditacij, esli vy budete dostatochno vospriimchivy i rasslablenny, vy mozhete pochuvstvovat' nishodyashchij potok energii, zapolnyayushchij vas. CHtoby pochuvstvovat' etu nishodyashchuyu energiyu, neobhodimo rasslabit' prostranstvo ot kopchika do makushki i vpustit' etu energiyu. Nekotorye lyudi ne mogut sdelat' eto prakticheski, tak kak ih energeticheskie kanaly zabity, osobenno v golove, poetomu oni nachinayut chuvstvovat' golovnuyu bol' i davlenie sverhu. V etom sluchae neobhodimo prinyat' golovnuyu vannu (vyparit' golovu). Kogda vy voshli v energiyu, vnutrennie dvizheniya ostanavlivayutsya, vy mozhete prodolzhat' dumat' i dazhe ispytyvat' emocii, no eti mysli i emocii ne budut bolee navyazchivymi i pogloshchayushchimi, vy stanovites' hozyainom svoej prirody i vol'ny vybirat': prinyat' dannuyu mysl' ili otbrosit', ispol'zovat' etu emociyu ili sublimirovat' ee energiyu v bolee vysokuyu. Um stanovit'sya poslushnym instrumentom, soznanie proyasnyaetsya, vy stanovites' korolem v svoem carstve. Vojdya v opredelennuyu energiyu, vy mozhete zahvatit'sya ee privlekatel'nost'yu, chuvstvovat' sebya kak na nebesah. Esli eto proizoshlo, to vy zaderzhites' na dannom urovne, i vashe prodvizhenie ostanovitsya, ili postepenno vy mozhete vyjti iz etoj energii i poteryat' svoj uroven'. Lyudi sklonny k samoobmanu, poetomu, vojdya v nebol'shoj ekstaz ili ispytav nepodvizhnost', oni uvereny, chto dostigli vysokogo urovnya ili nirvany. Nikogda ne ostanavlivajtes' na dostignutom, postoyanno uglublyajte svoyu meditaciyu i prebyvajte v nej pri lyubyh obstoyatel'stvah vashej zhizni. RASSHIRENIE SOZNANIYA. Dostignuv stabil'nogo pokoya, mozhno perehodit' k rasshireniyu soznaniya. Polnost'yu rasslab'tes' i nachinajte predstavlyat', chto vy rastete. Vashe telo uvelichivaetsya v razmerah, metr za metrom. Mozhete predstavit' sebya v vide energeticheskogo shara, kotoryj snachala zapolnyaet komnatu, v kotoroj vy nahodites', zatem dom, sosednie doma, ulicy... Predstavlyat' nado estestvenno, bez napryazheniya. Nado pochuvstvovat', chto vasha energeticheskaya obolochka dejstvitel'no nachinaet uvelichivat'sya (nekotorym, vozmozhno, pridetsya potrenirovat'sya v etom neskol'ko dnej), i tol'ko posle etogo rasshiryat' svoi granicy dal'she. Speshit' ne nado, uderzhivajte oshchushchenie svoego ob®ema, i ne teryajte kontakt s nim. Postepenno zapolnyajte prostranstvo goroda, v kotorom vy zhivete, rasshiryajtes' vo vse storony, zapolnyaya soboj atmosferu, Zemlyu. Zakrepites' na etom urovne, i nachinajte dvigat'sya dal'she. Zapolnite prostranstvo do Luny, dal'she prodvigajtes' po Solnechnoj sisteme, obvolakivaya vse svoim soznaniem. Zapolnite vse vokrug, vklyuchaya Solnce i planety, i rasshiryajtes' dal'she. Postepenno vklyuchajte v sebya sosednie zvezdy, postoyanno rasshiryayas' i obvolakivaya soboj nashu galaktiku. Rasshir'tes' do razmerov nashej galaktiki i prodolzhajte rasshiryat'sya dal'she. Ne zabyvajte, chto toropit'sya ne stoit, ostanavlivajtes' i zakreplyajtes' na tom urovne, gde vam neobhodimo, a uzh zatem dvigajtes' dal'she. Rasshiryajtes' za predely nashej galaktiki, postepenno vklyuchaya v sebya zvezdnye skopleniya, galaktiki, kosmicheskie tumannosti. Rasshiryajtes' kak mozhno dal'she. Kogda vy pochuvstvovali, chto uzhe dostatochno, to ostanovites' na etom obraze i meditirujte na nem, ostavlyaya nebol'shoe stremlenie k rasshireniyu. Ostavajtes' v etom sostoyanii kak mozhno dol'she, postoyanno uderzhivajte kontakt s etim obrazom i meditirujte na nem. Polnost'yu poglotivshis' etim obrazom (eto dolzhno byt' estestvenno i bez usilij), vy, vdrug, pochuvstvuete uskorenie, ishodyashchee iz vashego fizicheskogo tela, i, bukval'no za odnu sekundu, vy nachnete razletat'sya do razmerov sozdannogo obraza. Snachala energiya, ishodyashchaya iz vashego tela, nachnet zapolnyat' okruzhayushchee vas prostranstvo. |to pohozhe na atomnyj vzryv, bezzvuchnyj i myagkij. Vasha meditaciya priobretet dinamicheskij harakter, vy budete chuvstvovat' sebya kak raketa, rassekayushchaya prostranstvo, kak nesushchijsya ekspress. CHerez neskol'ko dnej takoj meditacii prostranstvo ot vashego tela do beskonechnosti zapolnitsya ishodyashchej iz vas energiej, i vy pogruzites' v okean sily, nepodvizhnyj i moshchnyj. V etom okeane rastvoritsya vsya vselennaya. Vy pogruzites' v nepodvizhnost' i polnost'yu rastvorites' v nej (esli pozvolite), vy stanete beskonechnost'yu i vechnost'yu, granicy mezhdu zhizn'yu i smert'yu ischeznut, vy stanete bessmertny. Esli proryv i razbeganie ne proishodit, to neobhodimo zakrepit' granicy obraza i sozdat' napryazhenie nepodvizhnosti mezhdu vashim telom i granicami vashego soznaniya. |to delaetsya tak zhe, kak mezhdu dvumya ladonyami sozdaetsya napryazhenie, i obrazuetsya energeticheskij sgustok. Eli vy zanimalis' beskontaktnym massazhem, to dlya vas eto budet ponyatno. Primerno takoe zhe napryazhenie obrazuetsya mezhdu vashim telom i granicami vashego obraza. Postepenno vy zapolnyaete vse eto prostranstvo nepodvizhnost'yu svoego soznaniya, kotoroe vy praktikovali v meditacii molchaniya uma. Posle etogo vy takzhe pochuvstvuete ishodyashchuyu iz vas moshchnuyu energiyu, kotoraya nachnet zapolnyat' prostranstvo vokrug vashego tela. Kachestvo energii budet drugoe, v nej budet preobladat' nepodvizhnost', soznanie ot etoj energii takzhe budet vesti sebya po drugomu. ZHelatel'no, chtoby vy ispytali oba etih sostoyaniya -- dinamicheskoe rasshirenie i nepodvizhnyj mir. * Vo vremya napisaniya etih glav avtoru prihodilos' vse meditacii prohodit' s nulya, dlya mentalizacii etogo processa, takzhe velis' zanyatiya s gruppoj praktikuyushchih meditaciyu, v konce koncov byla razrabotana metodika obucheniya, pozvolyayushchaya prakticheski bez vsyakih usilij ovladet' meditaciej i energiej, dostich' osvobozhdeniya. No opyt pokazal, chto to, chto daetsya darom, sovsem ne cenitsya, bylo by luchshe, esli by kazhdyj chelovek proshel cherez kakie-to trudnosti dlya dostizheniya svoej celi. Poetomu izlozhenie etoj metodiki i teh tehnik zdes' ne privoditsya. Esli kto-to iz chitatelej ne smozhet ovladet' meditaciej po materialam knigi, to my gotovy pomoch', no ne ran'she, chem vy ubedites', chto vashi usiliya ni k chemu ne privodyat, ili nevozmozhnosti prodvigat'sya dal'she kakogo-to urovnya. Vo vse vremena dostigshie prosvetleniya svoim putem, svoej samootverzhennoj praktikoj, pochitalis' bol'she, chem dostigshie s pomoshch'yu Uchitelya. Takih lyudej nazyvali "Pobeditel' v Istine". |to ni v koej mere ne umalyaet duhovnogo urovnya i opyta dostigshih s pomoshch'yu prosvetlennogo Mastera, v bol'shinstve sluchaev oni obladayut bol'shimi duhovnymi silami i znaniyami, tak kak imeetsya preemstvennost' tradicii, no razvitie dushi, zrelost' dushi, proyavlyayutsya imenno v sposobnosti protivostoyat' vneshnim trudnostyam, i nesmotrya ni na chto, dostigat' duhovnyh vershin svoim ustremleniem. Dal'she v pomoshch' praktikuyushchim meditaciyu budut privedeny glavy, sostavlennye iz opytov avtora i zanimayushchihsya v gruppe meditacii. DNEVNIK MEDITACIJ. 22.10.1999 21.52. Segodnya reshil nachat' dnevnik (posle togo, kak poluchil chetkoe ukazanie o pravil'noj sadhane). CHetvertyj den' meditacij. Moya praktika zashla v tupik. YA vyshel iz energii. |to bylo i ran'she, kogda praktikoval ne v polnuyu silu, v principe ya byl gotov k etomu. No na etot raz ya chetko reshil dostich' stabil'nogo osvobozhdeniya, poetomu, kogda moya meditaciya soshla na net, nesmotrya na moi usiliya uderzhat'sya v nej, mnoj ovladelo otchayanie. Tak legko rassuzhdat' o tom, chto mozhno dostich' osvobozhdeniya, kogda ty nahodish'sya v energii, i tvoe soznanie chuvstvuet podderzhku svyshe, no kogda ty soskal'zyvaesh' iz meditacii, nesmotrya na svoi usiliya uderzhat'sya v nej... Mnoj ovladelo otchayanie. Pervye dni ya kupalsya v stabil'nosti, nepodvizhnosti i energii, no v chetvertyj den' mne prishlos' vyjti iz etogo sostoyaniya. V proshlyh zhiznyah mne prishlos' praktikovat' i dostigat' osvobozhdeniya. YA znayu, chto i na etot raz vse budet horosho. YA uzhe davno ponyal namerenie na moj schet. Moya zadacha ispytat' i pokazat', kak nado dostigat', nesmotrya na vse padeniya i trudnosti. Pervyj raz mne bylo dano dostich' s legkost'yu, na kotoruyu ya sposoben blagodarya opytu proshlyh zhiznej. YA dobrovol'no vyshel iz sostoyaniya osvobozhdeniya, hotya slyshal nastojchivyj zov ostavit' vse i celikom otdat'sya meditacii. Togda eto bylo legko. Sejchas mne prihodit'sya dobivat'sya vsego samomu, padaya i podnimayas', kak budto i ne bylo proshlogo opyta. Pravda, za poslednie shest' let ya ne sil'no i staralsya dostich' proshlogo urovnya. Vsego raz pyat' ya ser'ezno nachinal meditirovat', no stolknuvshis' s zhiznennymi problemami, ili iz-za drugih prichin, moya praktika ostanavlivalas'. V dekabre 1997 goda, v Moskve, ya pochti dostig stabil'nogo urovnya, togda zhe ya stal pisat' "Zov Vechnosti". Sejchas, nachav meditirovat', ya opyat' sel za komp'yuter, chtoby nachat' glavu o meditacii. I chto zhe ya uvidel? Rovno god nazad, v etot zhe den' i chas, s tochnost'yu do minuty, ya sozdal fajl "Zov Vechnosti". Proshlo bol'she desyati mesyacev s poslednej zapisi v etom fajle. Desyat' mesyacev ya ne sadilsya pisat', tak kak predstoyala samaya otvetstvennaya glava o meditacii, kotoruyu ya ne mog pisat', ne meditiruya. Moya meditaciya vozobnovilas', ya ne mogu bol'she otstupat'. YA dal slovo, chto dostignu stabil'nogo urovnya do 2000g.. Segodnya byla depressiya: ya meditiruyu uzhe chetyre dnya, a v rezul'tate skatilsya k nachalu. Navernoe, eto smeshno -- chto takoe chetyre dnya? YA stal prosit' Vsevyshnego dat' mne sovet i silu vyderzhat' etu depressiyu, togda v moem soznanii proneslos' to, chto ya uzhe znal, no postoyanno upuskal iz vidu. Zatem ya stal perechityvat' napisannye vchera "chetyre stadii meditacii" i "chetyre osnovy ispolneniya zadumannogo" (ya povesil ih na stenu, predchuvstvuya vyhod iz meditacii), i stal osoznavat' svoyu oshibku. Mne ne hvataet fizicheskoj nagruzki ili zabitosti kanalov -- v Moskve etogo bylo predostatochno, a pervyj raz, kogda ya dostig, mne prihodilos' ezdit' na rabotu, zatem trenirovki kazhdyj den'. SHri Aurobindo tak zhe ezhednevno hodil po vosem' chasov, dlya jogi. YA stal delat' kata iz karate. V menya stala vlivat'sya svezhaya energiya, ya snova pochuvstvoval moshch'. Meditaciya vozobnovilas'. YA uvidel so storony Put', po kotoromu menya vedet Vsevyshnij, i v ocherednoj raz osoznal, dlya chego eto delaetsya. Navernoe, moj put' slishkom tyazhel, no tem legche budet po nemu projti idushchim za mnoj. 24.10.1999g. 15.00. Proryv! |to sluchilos'. Do segodnyashnego dnya mne ne udavalos' rasshirit' soznanie kak v pervyj raz. YA rasshiryalsya vital'no, moya energetika usilivalas', no polnogo rasshireniya tak i ne proishodilo. Mne ne udavalos' rasshirit'sya bol'she, chem na odin-dva metra. Vchera vecherom prishel Andrej (18 let, zanimaetsya mistikoj pyat' mesyacev), rasskazal, chto praktikoval rasshirenie soznaniya, kak ya emu ob®yasnil, v techenie treh dnej. Ego slova: "YA rasshirilsya do beskonechnosti... eto chto-to... eto polnyj ulet! Dva dnya ya ne rasshiryayus', no ostatochnoe sostoyanie rasshirennogo soznaniya ostalos' do sih por". |mocii byli sil'nye. YA ob®yasnil, kak nado praktikovat' dal'she, posovetoval ne brosat' na polputi. U menya vchera meditaciya byla na nule. Andrej svoim prihodom i razgovorami polnost'yu iz nee vyvel. Dva ili tri chasa pered snom rasshiryalsya vital'no, no stabil'nogo rasshireniya ne dobilsya. YA i Andreyu skazal, chto mne zapreshcheno vyhodit' iz tela, ya dolzhen ispytat' vse trudnosti dostizheniya. Segodnya utrom, posle fizicheskih uprazhnenij, stal opyat' rasshiryat'sya. Zatem prishlo novoe ukazanie. YA dolzhen nachat' vse s nulya. Moya zadacha pokazat' Put', chtoby on stal dostupen vsem. YA vspomnil, chto zapisal 18.03.94g. v svoem bloknote: " Meditaciya.
  1. Uspokoj svoj razum i dushu (mysli i emocii). Dostignuv etogo, idi dal'she.
  2. Predstavlyaj, chto vsya Zemlya s atmosferoj i svoim biopolem est' tvoe telo (vse, chto ty vidish' vokrug -- est' tvoe telo: lyudi, doma, priroda, vse nahoditsya vnutri tebya). Ni o chem ne dumaj, nichto ne dolzhno zatragivat' tebya, dazhe udar po licu. Smotri na mir steklyannymi glazami. Vse, na chto ty smotrish' dolzhno pronosit'sya v tvoem soznanii kak v zerkale -- vse vidish', no ne razlichaesh', ni za chto ne ceplyaetsya soznanie, glavnoe -- spokojstvie duha. Pochuvstvovav rasshirenie soznaniya i stabil'nost' pokoya, rasshiryaj svoi granicy.
  3. Predstavlyaj, chto nasha galaktika est' tvoe telo. Dostignuv etogo, srazu perehodi k masshtabam vselennoj.
  4. Predstavlyaj, chto vsya vselennaya est' tvoe telo. Vselennaya rasshiryaetsya, i tvoe soznanie postoyanno rasshiryaetsya. Kazhduyu sekundu, ne ostanavlivayas', rasshiryajsya na milliardy svetovyh let. Ni o chem ne dumaj, polnyj pokoj, derzhi tol'ko v svoem soznanii obraz rasshiryayushchegosya prostranstva. |to prostranstvo nastol'ko ogromno, chto v nem zateryalas' nasha galaktika, ne govorya uzhe o nashej planete. I vse eto prostranstvo est' tvoe soznanie.
|to Bog, Edinyj i Vsemogushchij. Soedinis' s Nim! Rastvoris' v Nem! ..." YA stal etap za etapom predstavlyat', chto moe astral'noe telo rastet. Snachala do razmerov komnaty, zatem metr za metrom vse bol'she i bol'she, do razmerov Zemli, zatem zapolnil prostranstvo do Luny, zakrepilsya na etom urovne i stal rasshiryat'sya do razmerov Solnechnoj sistemy. Zatem, ne toropyas', stal vklyuchat' v sebya blizhajshie zvezdy, i postepenno zapolnil prostranstvo nashej galaktiki. Zakrepilsya, i nachal rasshiryat'sya do razmerov vselennoj. YA zapolnil ogromnoe prostranstvo, no ne rasshirilsya na vsyu vselennuyu, stal zakreplyat' etot obraz. Vse eto delalos' bez napryazheniya, shag za shagom. Obraz stanovilsya vse real'nej i real'nej. Neozhidanno razdalsya bezzvuchnyj hlopok i ya stal razletat'sya do razmerov sozdannogo obraza. Ot nachalo vizualizacii i do real'nogo proryva proshlo okolo tridcati minut. Vse okazalos' prosto. Moya zadacha byla opisat' etot process v podrobnostyah. Zatem prishli lyudi na zanyatiya po joge, i mne prishlos' ostanovit' svoj progress. Sleduyushchim etapom dolzhen stat' vyhod v nadrazumnyj uroven', no ne budem speshit', opishem posle ego dostizheniya. 26.10.1999g. 23.15. Novye trudnosti i novye prodvizheniya. V voskresen'e, kogda byl proryv, zanyatiya po joge ne dali zakrepit'sya na dostignutom urovne. Povtorit' proryv posle vyhoda iz nego ne smog. Vchera poluchil novoe ukazanie o tom, chto sleduet delat'. No ya reshil prodolzhit' rasshirenie do novogo proryva. Segodnya pochti dostig etogo, no eto bylo umen'shennoe razbeganie. Togda, proanalizirovav svoe sostoyanie, ya reshil dejstvovat' po ukazaniyu, poluchennomu eshche vchera. Neobhodimo praktikovat' nepodvizhnost' v beskonechnosti. YA stal zakreplyat' obraz beskonechno rasshirennoj sfery, a zatem napolnyat' ee nepodvizhnost'yu, ishodyashchej iz tela. Telo napolnilos' moshchnoj vibraciej nepodvizhnosti, soznanie ostanovilos'. V etom sostoyanii mozhno nahodit'sya beskonechno dolgo. Esli by ya vyshel v nadrazumnyj uroven', to eto byla by nirvana. Vibraciya dejstvitel'no byla ochen' moshchnoj i plotnoj, vozmozhno, chto ona mogla by peredat'sya fizicheski. Zatem prishli praktikuyushchie na zanyatiya po joge. YA voshel v stabil'nuyu nepodvizhnost', nachal podnimat'sya vnutrennij zhar. YA stal rasskazyvat' pro meditaciyu, tak kak delat' kakie-to fizicheskie tehniki i pranayamy ne hotelos'. My sideli i ne spesha razgovarivali, no vo mne prodolzhal podnimat'sya zhar, kotoryj, kazalos', zapolnil vsyu komnatu. YA vstal, chtoby provetrit' pomeshchenie, no okazalos', chto vsem daleko ne zharko. Sergej zametil, chto etot zhar ishodit ot menya, i on ego tozhe pochuvstvoval. Meditaciya prodolzhalas' do konca zanyatij, i v obshchej slozhnosti dlilas' okolo chetyreh chasov. Nepodvizhnost' v beskonechnosti -- eto put' k nirvane. YA ponyal, chto etu nepodvizhnost' nado praktikovat' v nachale kazhdogo chasa, a v ostal'noe vremya rasshiryat' soznanie ili prebyvat' v beskonechnoj nepodvizhnosti. Posmotrim, chto nas zhdet dal'she. 28.10.1999g. 00.11. Segodnya, tochnee uzhe vchera, nachal praktikovat' nepodvizhnost' v beskonechnosti. Takih rezul'tatov, kak vchera, ne dobilsya. Menya stal otvlekat' svet za predelami material'noj vselennoj. YA stal rasshiryat'sya dal'she i vyshel za predely kosmicheskogo prostranstva v svet, okruzhayushchij nashu vselennuyu. YA polnost'yu voshel v etot belo-prozrachnyj svet. On stal pronikat' v moe telo i polnost'yu ego zapolnil. Segodnya nizkoe davlenie, za oknom dozhd', v takuyu pogodu u menya vsegda moshchnaya vnutrennyaya energiya. Nesmotrya na prodelannye fizicheskie uprazhneniya, v nogah ostalsya sil'nyj zastoj energii. Svet pronik v moe telo, i ya pogruzilsya v ego vibraciyu, dovol'no sil'nuyu i plotnuyu. Za neskol'ko minut vse energeticheskie probki rastvorilis' v svete, ya polnost'yu ochistilsya. Svet prodolzhalsya celyj den', i mne prishlos' praktikovat' nepodvizhnost', prebyvaya v nem. Ustanovit' nepodvizhnost' v svete okazalos' dovol'no trudno, no procentov na tridcat' mne eto udalos'. 28.10.1999g. 23.00. Pered snom ya rasshirilsya v svet, i zasnul v etom sostoyanii. Meditaciya i svet prodolzhalis' dazhe vo sne, ya primenyal etu energiyu v snovideniyah dlya resheniya raznyh problem i navedeniya poryadka. Prosnulsya ya, prebyvaya v meditacii i izluchaya svet. Dnem sumel vosstanovit' energiyu nepodvizhnosti posle togo kak otstupil svet, no svet poyavilsya pered glazami v vide pul'sacii, kak stroboskop. Na zanyatiyah po joge nashel sposob, kak nauchit' lyudej za neskol'ko minut vhodit' v energiyu nepodvizhnosti i meditirovat'. YA sam ne ozhidal takih rezul'tatov. Praktikuyushchie tozhe udivilis', chto ya tak prosto nauchil ih vhodit' v meditaciyu. Sergej dazhe byl v zameshatel'stve: "Vot eto da, vot eto da... Nado zhe, kak vse poluchilos'. YA dumal, chto esli nauchus' meditirovat', to eto kogda eshche budet. No chtob tak srazu... Ne ozhidal. Teper' ya chuvstvuyu, chto mnogogo dob'yus', esli tak budu prodolzhat'." YA i sam byl na pod®eme, teper' ya znayu, kak lyubogo mozhno nauchit' meditacii i privesti k osvobozhdeniyu. Teper' lyudyam ne pridetsya ispytyvat' takie muki v svoem prodvizhenii. CHtoby ispytat' opyt nirvany, teper' ne nado idti v potemkah na oshchup', padaya i podnimayas'. Mne byla dana zadacha mentalizirovat' ves' etot process. Konechno, praktikuyushchim pridetsya prikladyvat' kakie-to usiliya, chtoby zakrepit'sya na dostignutom urovne, no chtoby ispytat' opyt etih energij, usilij prilagat' prakticheski ne nado. Snachala ya hotel opisat' etot metod dlya "Zova Vechnosti", no cel' etoj knigi ne raskidyvat' sokrovennoe znanie, a napravit' lyudej na put' duhovnogo sovershenstvovaniya. Ostavim eto kak iniciaciyu, dlya neposredstvennoj peredachi ishchushchim. 10.11.99 g. 12.37. Nachnem s togo, chto v chetverg, chetvertogo noyabrya, na zanyatiya prishla devushka, 17 let. Ona srazu pochuvstvovala energiyu i voshla v trans. Ej prakticheski nichego ne prishlos' ob®yasnyat'. V konce zanyatij ona voshla v meditaciyu, tozhe bez lishnih ob®yasnenij. Na sleduyushchem zanyatii, v subbotu, okazalos', chto ona umeet sidet' v padmasane bol'she poluchasa, skazala, chto eto udobno. Tak zhe za odin den' ona sdelala pranayamu tri raza po dvadcat' minut, pri etom vdoh, zaderzhka, vydoh byli po pyatnadcat' sekund. Na etom zanyatii my proshlis' po chakram i pozvonochniku. Vse chakry ona chuvstvovala, krome anahaty (serdca), takzhe u nee zashevelilas' Kundalini. Vecherom ya skazal svoemu drugu, chto eta devushka v proshloj zhizni navernyaka byla jogom, chto ona voploshchennaya boginya (pro sebya ya podumal, chto ona voploshchennaya SHakti). V voskresen'e ya poprosil ee ostat'sya posle zanyatij. Ona rasskazala, chto u nee net privyazannostej ni k komu v etoj zhizni, chto ona preziraet lyudej (problema anahata chakry), u nee net druzej, i zavodit' ona ih ne sobiraetsya, obshchaetsya s lyud'mi tol'ko po neobhodimosti. Takzhe ona skazala, chto skol'ko sebya pomnit, s detstva, ona vsegda byla takoj (navernoe, ee v proshloj zhizni sil'no obideli lyudi -- moe mnenie). Vchera, vo vtornik, ya pered zanyatiyami postavil astral'nuyu muzyku dlya raskrytiya anahata chakry. Na etom zanyatii byl sdelan upor na anahatu. Vika (tak ee zovut) skazala, chto vchera u nee bolelo temechko (davilo i pul'sirovalo), a segodnya bolelo serdce, snachala v oblasti fizicheskogo serdca, a potom vsya anahata chakra (vchera vecherom ya porabotal s ee chakrami na astral'nom dvojnike). Na zanyatii ona opyat' ploho chuvstvovala anahatu, v konce ya skazal, chto v serdce nahoditsya dusha, i kogda raskryvaetsya anahata chakra, chelovek stanovit'sya voploshcheniem lyubvi i sostradaniya, ona otvetila, chto ne hochet ispytyvat' takie chuvstva. Vika ostalas' posle zanyatiya pomeditirovat'. Posle togo, kak ya provodil lyudej, ona sprosila, pochemu u nee takoe chuvstvo, chto ona sejchas rasplachetsya. YA obradovalsya i skazal: "Nakonec-to!" Eshche raz ob®yasnil kak nado meditirovat': Gde-to v techenii poluchasa ona, s zakrytymi glazami, meditirovala na svoej anahata chakre, izlivaya iz nee sostradanie na okruzhayushchij mir. To, chto proishodilo u nee vnutri, bylo vidno po ee licu -- sostradanie vyryvalos' iz nee, i ona gotova byla razrydat'sya. Posle etoj meditacii ona skazala, chto takih emocij ona ne ispytyvala nikogda. YA sprosil: "Takih sil'nyh?" -- "Voobshche takih" -- otvetila ona. Takzhe u nee byla sil'naya gordost' (zagryaznenie v vishudda chakre), ya posovetoval ej raskayat'sya v svoej gordosti, doma, minut dvadcat'. Zatem my s nej pomeditirovali na bezgranichnom prostranstve, a v konce ya dal meditaciyu na nishozhdenie SHakti: Nado li govorit', chto u nee vse poluchilos' srazu? CHerez neskol'ko minut ona napolnilas' energiej, ee telo onemelo. YA skazal ej delat' etu meditaciyu vecherom, posle vyparivaniya golovy, do samogo sna. ..." OPYTY PRAKTIKUYUSHCHIH. Viktoriya, 17 let (posle dvuh nedel' praktiki). Vsyu svoyu zhizn' ya ne nahodila udovletvoreniya v obychnoj mirskoj zhizni, kak zhivut lyudi: ucheba, rabota, sem'ya, deti, starost', smert'... YA ne hotela, i ne mogla zhit' kak vse. Nekotorye moi znakomye zanimalis' mistikoj, astral'nymi puteshestviyami, no i eto menya ne privlekalo, tak kak oni ostavalis' v povsednevnoj zhizni obychnymi lyud'mi, so svoimi problemami i zhelaniyami, ih zhizn', mozhet byt', byla bolee privlekatel'noj i nasyshchennoj, no ne bolee togo. Mne zhe hotelos' chego-to nastoyashchego, chego-to vechnogo. Kak-to vo sne mne prisnilsya sedoj starec s borodoj i dlinnymi volosami, v belyh odezhdah, on mne dolgo chital lekciyu o tom, chto mozhno zhit' po drugomu, chto est' vyhod iz slozhivshegosya tupika, chto mozhno razvivat'sya duhovno i dostich' osvobozhdeniya (ran'she ya ne znala ob osvobozhdenii). Primerno cherez nedelyu ya uvidela na dveryah central'nogo magazina ob®yavlenie: "Kursy Jogi i Meditacii. Ozdorovitel'naya joga, Vysshaya Joga, Integral'naya Joga. Teoriya i praktika, lekcii, rabota s energiej i soznaniem". YA ne sobiralas' nikuda zapisyvat'sya, no tut menya chto-to "stuknulo", ya zapomnila telefon i cherez neskol'ko dnej pozvonila. Zal dlya praktiki byl oborudovan na kvartire. Pervoe, chto na menya podejstvovalo -- eto muzyka. Ona igrala ochen' tiho, i ne bylo ponyatno otkuda ona donositsya. U menya nachalos' legkoe golovokruzhenie, sostoyanie, kak budto vo chto-to pogruzhaesh'sya. YA otognala ot sebya eto navazhdenie, izgnala ego iz sebya, no ono ostalos' snaruzhi -- kak budto chto-to davilo so vseh storon, nepodvizhnaya energiya, kotoraya pytalas' proniknut' v menya, eto bylo dovol'no priyatno. Mozhno skazat', chto ya voshla v trans i nahodilas' v nem vse dva chasa zanyatij. Kogda my nachali delat' energeticheskie shary, moi ruki onemeli do loktej, v principe ya vsya byla v energii, kak budto plavala v nej. V konce zanyatij mne ob®yasnili kak vojti vsem soznaniem v meditaciyu i v energiyu. Za dve minuty menya okutala plotnaya energiya, kotoraya davila so vseh storon, dazhe dyshat' stalo tyazhelo. Posle etogo ya stala celymi dnyami meditirovat': doma, v institute. Neskol'ko dnej ya nepreryvno nahodilas' v potoke nishodyashchej energii, kotoraya postoyanno zapolnyala menya. CHerez neskol'ko dnej u menya nachalos' ochishchenie -- sil'naya slabost', menya vsyu trusilo, ya pozvonila Nikolayu, i on mne ob®yasnil, chto nado sdelat'. Slabost' proshla, i dazhe nachalsya zhar. Na sleduyushchij den' nebol'shaya slabost' ostavalas', i ya priehala na zanyatiya poran'she. Nikolaj posadil menya pered soboj i nachal meditirovat', zatem on vzyal menya za ruki. Snachala ya pochuvstvovala vibraciyu v ladonyah, zatem eta vibraciya stala podnimat'sya po rukam i zapolnila vse telo. YA pogruzilas' v tepluyu energiyu, kotoraya sil'no vibrirovala, moi chakry stali pul'sirovat', i ya ih stala chetko chuvstvovat'. Nikolaj ob®yasnil, chto eto shaktipat, peredacha duhovnoj energii. CHerez dve nedeli, posle togo kak ya prishla pervyj raz na zanyatiya, mne ob®yasnili, kak skoncentrirovat' na sebe energiyu nepodvizhnosti vselennoj, i ya sdelala svoi pervye dva shaktipata. Svetlana Nikolaevna (posle dvuh nedel' praktiki). Pervoe, chto mne ponravilos', kogda ya prishla na zanyatiya -- chto dazhe ya, materialist, nikogda ne ozhidavshaya pochuvstvovat' chto-libo tonkoe, energiyu, oshchutila, prakticheski fizicheski, sgustki energii pri vypolnenii nekotoryh uprazhnenij. Do etogo ya by nikogda ne poverila, chto eto vozmozhno. YA by hotela opisat' pervyj shaktipat, kotoryj poluchila ot Viktorii. Nikolaj chto-to shepotom ob®yasnyal ej, zatem poprosil menya sest' pered nej (ya ponyatiya ne imela, chto proizojdet dal'she). Viktoriya zakryla glaza i pogruzilas' v meditaciyu, sekund cherez dvadcat' ona vzyala menya za ruki. Snachala ya nichego ne pochuvstvovala, zatem poyavilos' teplo v meste soprikosnoveniya ruk, zatem vibraciya. Vibraciya stala usilivat'sya i tolchkami podnimat'sya po rukam vverh, zatem perekinulas' na vse telo. Vnutri tela ya stala oshchushchat' sil'nye kolyhaniya energii, volny naplyvali i podnimalis' vverh. |to dlilos' minut pyat'. Noch'yu togo zhe dnya mne prisnilsya strashnyj son. Prosnulas' ya s chuvstvom straha v grudi. Nekotoroe vremya ya lezhala, oshchushchaya strah kak otdel'nuyu substanciyu, kak by nablyudaya za etim chuvstvom so storony. V kakoj-to moment ya pochuvstvovala, chto pereklyuchayus' na oshchushchenie nad golovoj. Snachala eto bylo kak sgushchenie vozduha nad golovoj, zatem oshchushchenie pokalyvaniya kozhi golovy v vide murashek. |to oshchushchenie stanovilos' bolee sil'nym v oblasti temeni. Volosy kak by naelektrizovalis', ili chut' pripodnyalis' v kornyah. Zatem v etoj oblasti nachalis' pul'sacii, kotorye rasprostranyalis' vnutr' golovy i dal'she v telo, zapolnyaya ego. V kakoj-to moment ya pochuvstvovala, chto skvoz' telo idet postoyannyj potok energii, pronizyvaya ego ot makushki do stupnej i dal'she. V obychnom sostoyanii tela ne chuvstvuesh', za isklyucheniem, esli gde-to chto-to zabolit. Kogda zhe telo napolnyaetsya energiej, to oshchushchaesh' polost' tela kak sosud, zapolnennyj chem-to pokalyvayushchim, pul'siruyushchim, volnoobraznym. Natal'ya Vasil'evna (posle dvuh mesyacev praktiki). Odnazhdy ya prochitala v gazete ob®yavlenie o zanyatiyah jogoj, ya pozvonila po ob®yavleniyu i prishla na zanyatie. Uchitelem jogi okazalsya molodoj chelovek. Posle neskol'kih zanyatij ya stala oshchushchat' energiyu vokrug ruk i vo vsem tele. Zatem nas nauchili pranayamam, i odnazhdy, sidya doma posle zanyatij jogoj i delaya pranayamu, ya pochuvstvovala svet, kotoryj lilsya sverhu, prohodya i pronizyvaya vsyu menya naskvoz'. Oshchushchenie bylo neobyknovennoe, voshititel'noe. Voobshche ya invalid, u menya vsegda byla slabost', razbitost', a posle togo, kak ya nachala zanimat'sya jogoj, vse eto proshlo, ya stala energichnoj, bodroj, kak budto pomolodela let na desyat'. CHerez mesyac zanyatij my nashli legkij sposob vhozhdeniya v meditaciyu. Za neskol'ko minut my voshli v sil'nuyu energiyu, mysli i soznanie polnost'yu ostanovilis', pri etom ne nuzhno bylo delat' nikakih usilij, vse poluchilos' estestvenno i legko. S nami v gruppu hodit devushka -- Vika, Nikolaj predlozhil ej sdelat' nam peredachu energii cherez ruki. Kogda ona eto delala mne, to ya pochuvstvovala, kak moshchnye volny energii zahlestyvali menya, ona polnost'yu nakachala menya energiej. Posle etogo, vecherom, na menya neozhidanno stala nishodit' kosmicheskaya energiya, ochen' sil'nyj potok sveta, kotoryj napolnil menya vsyu i sdelal legkoj-legkoj. Da i voobshche ya zametila, chto so mnoj stali proishodit' vsyakie priyatnye melochi tipa: esli o kom-to podumayu, to etot chelovek vskore obyazatel'no pridet ili pozvonit, nachali ispolnyat'sya zhelaniya. A kogda ya delala pranayamu, to do togo napolnyalas' energiej, chto ruki stanovilis' goryachimi kak utyug, kazalos', chto esli pritronus' k chemu-nibud', to eto srazu zhe zagoritsya. Krome togo, noch'yu, vo sne, ya stala sochinyat' stihi, i dazhe ne sochinyat', a oni sami ko mne v golovu lezli tak, chto ya prosypalas' ot etogo. Oni mne meshali spat'. No ya ih ne zapisyvala, tak kak schitayu, chto oni byli slabye i nesovershennye. Odnazhdy vo sne ya vystupala v roli pevicy i pela pesnyu na ukrainskom yazyke, hotya sama, buduchi russkoj, govorit' na ukrainskom ne mogu, a prosnuvshis', pomnila i slova i melodiyu, hotya prezhde nikogda ne slyshala etoj pesni. Kak-to ya privela na zanyatiya svoyu znakomuyu i sdelala ej peredachu energii cherez ruki, tak kak schitala, chto u menya sil'naya energiya (menya predupredili, chto ya mogu podcepit' bolezn' ili gryaznuyu energiyu). U nee byl bol'noj pozvonochnik, i ona hodila, chut' sognuvshis' v odnu storonu, vo vremya seansa peredachi energii ona chuvstvovala, chto ee chto-to razgibaet, zastavlyaet vypryamit'sya. V posledstvii, doma, pytayas' meditirovat', na nee stal lit'sya svet i zalil, kak ona skazala, vsyu komnatu. No posle etogo u menya nachalas' depressiya, ya poteryala svyaz' s energiej, u menya propali vse sposobnosti, mne prishlos' vse vosstanavlivat' zanovo. Ol'ga, 34goda (posle treh mesyacev praktiki). Posle togo, kak ya nachala zanimat'sya jogoj u menya nachalos' izmenyat'sya mirovospriyatie, idya po ulice i smotrya na okruzhayushchih lyudej, na okruzhayushchij mir ya stala chuvstvovat' perepolnyayushchee menya chuvstvo lyubvi, ono izlivalos' iz menya, i napolnyalo okruzhayushchee menya prostranstvo. Meditirovat' u menya poluchaetsya ne ochen' horosho, poetomu dazhe kogda ya chuvstvuyu energiyu nepodvizhnosti, to ona dovol'no "zhidkaya", tol'ko na zanyatiyah, byvaet, vhodish' v bolee plotnuyu nepodvizhnost'.
Poslednee vremya na menya stal idti neprekrashchayushchijsya potok sveta, on vlivaetsya v menya i dnem, i noch'yu, on uspokaivaet menya, privodit vse dvizheniya dushi v poryadok, a na etoj nedele ya vyshla v prostranstvo nad golovoj i hodila v etom sostoyanii neskol'ko dnej. Prichem samoe udivitel'noe, chto nahodyas' v bezbrezhnom prostranstve nad golovoj, mne kazhetsya, chto tak bylo vsegda, kak budto zdes' moj dom, i ya vsegda nahodilas' v nem. Lena, 25 let (posle mesyaca praktiki). U menya bylo stremlenie k samosovershenstvovaniyu, k otkrytiyu tajny bytiya chelovechestva. Izuchenie filosofii i religii postavilo nerazreshimye voprosy: chto est' Istina, chto est' mudrost'? YA ne mogla poluchit' otvety na eti voprosy, poyavilos' chuvstvo neprikayannosti, neuverennosti, neudovletvorennosti. Mesyac nazad ya uvidela ob®yavlenie o kursah jogi, chto-to vnutri "perevernulos'", no ya po privychke poshla dal'she. Odnako daleko ujti ne smogla, prishlos' vernut'sya i zapomnit' telefon. CHerez nedelyu ya okazalas' na pervom zanyatii. To, chto bylo gde-to gluboko vo mne i inogda pytalos' rukovodit' mnoyu i podskazyvat', vdrug stalo ottaivat', teplet', menya stalo napolnyat' chuvstvo garmonii, pokoya i mogushchestva. Na pervom zhe zanyatii ya pochuvstvovala energiyu, osobenno prostranstvo pomeshcheniya, ono oshchushchalos' kak prodolzhenie tela, takzhe ya pochuvstvovala energiyu ishodyashchuyu iz anahata chakry. Ponemnogu ya stala uchit'sya meditacii. Byl i perehodnyj period, ya dejstvitel'no chuvstvovala sebya, kak chuvstvuyut sebya vyzdoravlivayushchie posle bolezni -- rasteryannoj, suetnoj, so strannym shumom v golove. V opytah na rasshirenie ya kak budto otkryvalas' i teryala svoe telo, menya unosilo, byl polet... Moe telo stalo napolnyat'sya energiej. Ne mogu opisat' to sostoyanie radosti, blazhenstva, sily, kotorye ya mogla pochuvstvovat'. Za poslednyuyu nedelyu vozrosli moi fizicheskie vozmozhnosti. Sejchas ya chuvstvuyu nishozhdenie Sily, Svet, rastvoryayus' v etom Svete. Okolo shesti let nazad v knizhnom magazine ya vybrala knigu. CHto mnoyu rukovodilo i dvigalo? No moj vybor pal na knigu SHri Aurobindo "Sintez Jogi". Nedavno meditiruya, ya vspomnila, gde i kogda ee priobrela, okazalos', chto ona byla vystavlena na prodazhu moim uchitelem. OTVETY NA VOPROSY. CHto takoe dusha? Obychno govoryat, chto dusha -- eto chastica Boga, bozhestvennaya iskra. |ta ta chast' cheloveka, kotoraya perevoploshchaetsya iz zhizni v zhizn', kotoraya sovershaet evolyuciyu. |to dejstvitel'no chastica bozhestvennogo duha, obosoblennaya, imeyushchaya razlichenie. Esli govorit' ob Atmane nad golovoj, to on ne perevoploshchaetsya, on statichen, on u vseh odin -- eto chastica chistogo transcendentnogo duha. Dusha -- eto individualizirovannyj duh, bozhestvennaya chastica, priobretayushchaya sobstvennoe lichnostnoe soznanie, no eto ne to soznanie pro kotoroe mogut podumat' lyudi, eto ne to soznanie, kotoroe im izvestno, eto ni um, ni vashi zhelaniya i predstavleniya, ni vasha pamyat', ni vashe ego. |to spokojnoe, tihoe, naslazhdayushcheesya soznanie, ono imeet neposredstvennyj kontakt s bozhestvennym, osoznavaya sebya, ono vo vsem vidit bozhestvennoe, tak kak vse vokrug -- eto Bog, poetomu ono ne mozhet stradat'. No govoryat zhe, chto dusha bolit. Govoryat. No lyudi ne osoznayut svoyu dushu, poetomu oni nichego ne mogut skazat' o nej. To, chto bolit -- eto ne dusha, eto te nasloeniya zagryaznenij, kotorye zakryvayut dushu. My govorim pro istinnuyu dushu, a stradaet dusha zhelanij. To, chto bolit -- eto vashi zagryazneniya: privyazannost', chuvstvo sobstvennosti, gordost', vashi social'nye ustanovki, navyazannye obshchestvom. |mocii dushi -- eto svyataya lyubov', imenno svyataya, a ne egoistichnaya. Esli vy govorite, chto lyubite svoego syna chistoj lyubov'yu, to vy smozhete napravit' tu zhe lyubov' na ves' okruzhayushchij mir. Esli vasha lyubov' chista i svyata, to vy ne budete stradat' ot nerazdelennoj lyubvi, vy budete naslazhdat'sya samim chuvstvom lyubvi nezavisimo ot otnosheniya k vam ob®ekta lyubvi. |mocii dushi -- eto svyatoe sostradanie. Kogda vy osoznaete svoyu dushu, bozhestvennuyu samost', to vy tak zhe budete osoznavat' bozhestvennoe v okruzhayushchem mire. Esli vas kto-to oskorblyaet ili sovershaet podlost', to vy budete osoznavat' bozhestvennuyu sushchnost' za maskoj vneshnej nevezhestvennoj lichnosti, no vidya, chto etot chelovek ne osoznaet svoyu bozhestvennuyu sushchnost', a otozhdestvlyaet sebya s vneshnim soznaniem, kotoroe razrushitsya posle smerti, vy budete ispytyvat' svyatoe sostradanie k dushe, pogrebennoj pod nasloeniem iskusstvennyh lichnostej. No esli nas oskorblyayut, to nam vse ravno nepriyatno, dazhe esli my osoznaem, chto u nego tozhe est' dusha. Opyat' zhe, nepriyatno vashim zagryazneniyam, to est' vas eto zadevaet, za chto-to ceplyaetsya v vas. Dusha chista, v nej ne za chto zacepit'sya gryaznym pomyslam i emociyam. Priroda dushi -- eto samosushchestvuyushchij vostorg, schast'e i radost'. Dazhe esli vy ispytyvaete sostradanie, to vy pri etom ne stradaete. Lyudi ne ponimayut, kak takoe proishodit, potomu chto oni hotyat ponyat' umom i svoimi zagryazneniyami, a eto nado pochuvstvovat', ispytat', a ne razglagol'stvovat'. Kogda my govorim o sostradanii, lyudi mogut podumat' o zhalosti, no sostradanie -- eto ne zhalost'. ZHalost' ispytyvayut k tem, kto slabee, kto unizhen i oskorblen. Sostradanie -- eto chistoe chuvstvo, ego mozhno ispytyvat' k slabym i sil'nym, ko vsem, kto ne osoznaet svoyu bozhestvennuyu sushchnost'. A kto ee osoznaet? CHem bolee obespechen chelovek, chem bolee on zanyat v social'noj zhizni, tem bol'shee sostradanie mozhno ispytyvat' k nemu. Predstav'te, chto vy idete po ulice, zapolnyaete ves' mir energiej dushi, naslazhdaetes' samim sushchestvovaniem, i tut na vashih glazah mashina sbivaet koshku. Vmesto togo, chtoby prodolzhat' nahodit'sya v energii dushi, vy vhodite v svoe vneshnee soznanie (dusha estestvenno otstupaet), i vmesto togo, chtoby smelo smotret' v lico situacii skvoz' svoi zagryazneniya, vy vidite tol'ko svoi zagryazneniya, kotorym bol'no smotret', i vy otvorachivaetes' v otvrashchenii. U menya byla takaya situaciya. Na moih glazah mashina sbila kota. Kot byl sam vinovat, i bylo vidno, chto on popadet pod mashinu, kogda nachal perebegat'. On perebezhal pered avtobusom, i prodolzhal smotret' v ego storonu, kogda po vstrechnoj polose proneslas' inomarka. Emu perebilo hrebet, no on byl eshche zhiv. Perednyaya chast' byla paralizovana, a zadnie lapy pytalis' vstat'. On krutilsya po krugu, pytayas' podnyat'sya, no perednie lapy i golova byli nepodvizhny. Vse, kto nablyudal za etim, v uzhase otvorachivalis' ili s otvrashcheniem sledili za ego konchinoj. YA srazu stal meditirovat' na anahate, i chem blizhe byl konec, tem bol'she moe serdce napolnyalos' sostradaniem i lyubov'yu. YA smotrel na nego ne kak na telo, a kak na dushu, kotoraya zavershaet svoj zemnoj put'. Kogda agoniya stala podhodit' k koncu, ya stal osoznavat', kak zhizn' pokidaet eto telo. Svoej dushoj ya uvidel, kak ego dusha otdelyaetsya ot tela, osvobozhdayas' ot muchenij. V tot moment ya ispytal vostorg i radost' za ego dushu, kotoraya poluchila osvobozhdenie. YA ne znal, gde on perevoplotitsya v dal'nejshem, no na dannom etape on izbavilsya ot stradanij, i emu mozhno bylo tol'ko pozavidovat'. To est' vy nam predlagaete radovat'sya chuzhoj smerti? YA predlagayu vam osoznavat' vechnuyu dushu v sebe i v drugih, ne vmeshivaya v eto osoznanie svoj um, social'nye ustanovki, svoi emocii i zagryazneniya. Mozhno osoznavat' svoyu dushu, no ne znat', chto s nej budet posle smerti, no vy dolzhny uzhe ponimat', chto smerti net, umiraet lish' vashe vneshnee sushchestvo, vneshnyaya lichnost'. V sleduyushchej zhizni u vas budet drugoe telo, drugoj um, drugaya lichnost'. Esli vy rodites' v musul'manskoj strane, to, skoree vsego, vy budete musul'maninom tak zhe, kak v etoj zhizni vy mozhete schitat' sebya hristianinom. Vneshnyuyu lichnost' formiruet okruzhenie, vospitanie, social'naya sreda. V Rossii pochti vse schitayut sebya hristianami, no dazhe ne potrudilis' prochitat' Evangelie, o Hriste oni znayut tol'ko ponaslyshke, v cerkov' ne hodyat, a te, kto hodyat, ne stremyatsya k Bogu. V etoj zhizni takie lyudi ne predstavlyayut sebya priverzhencami drugoj religii, oni govoryat, chto my zhe russkie, pravoslavnye. Oni, navernoe, dumayut, chto Hristos byl tozhe russkim. V sleduyushchej zhizni oni, rodivshis' v musul'manskoj strane, s takim zhe rveniem budut otstaivat' musul'manskuyu religiyu. Hotya, im, navernoe, vse ravno kem byt', lish' by byt' kak vse. Lyudi nazyvayut dushoj vse, chto ugodno, no tol'ko ne istinnuyu dushu. |to estestvenno, ved' oni ee ne znayut, oni znayut svoi zhelaniya i emocii, predstavleniya o dushe, kotorye ne verny. Oni dazhe ispytyvayut kakie-to vysokie chuvstva, otnositel'no chistye, no eto vse eshche ne dusha, eto tol'ko ee otrazhenie. Sila dushi neveroyatna, ee emocii sil'ny, ispytav eto, vy ponimaete vsyu bednost' vneshnej zhizni, dushi zhelanij. Esli vy chuvstvuete svoyu dushu, to mir vokrug napolnyaetsya energiej vashej dushi, vy zhivete etoj energiej. Dazhe esli u vas bolela golova, ili vy chuvstvovali slabost', to posle togo, kak vy voshli v energiyu dushi, vse napolnyaetsya etoj myagkoj, nezhnoj energiej, slabost' prohodit, bol' uhodit, vy perestaete chuvstvovat' gryaznuyu energiyu v sebe i okruzhayushchem prostranstve, vse napolnyaetsya bozhestvennym mirom. Schitaetsya, chto vojti v soznatel'nyj kontakt so svoej dushoj trudno. No pochuvstvovat' ee prisutstvie vpolne vozmozhno. To, chem my zdes' zanimaemsya, meditiruya na svyatoj lyubvi i sostradanii, pod astral'nuyu muzyku -- eto vyzyvaem emocii dushi, tem samym vhodya v kontakt s nej. |to poluchaetsya u vseh legko, vy uzhe nauchilis' vhodit' v energiyu dushi i zapolnyat' okruzhayushchij mir etoj energiej, teper' nuzhno zhit' v etom sostoyanii, smotret' na okruzhayushchij mir cherez serdce, nauchit'sya ne vmeshivat' svoj um i fiksirovannye idei v energiyu dushi. Um, zhizn', telo dolzhny byt' tol'ko instrumentami, kakovymi oni i yavlyayutsya, glupo otozhdestvlyat' sebya s nimi, stanovit'sya ih rabom. Poprobujte neskol'ko dnej zhit' v etoj energii. Vy uzhe umeete meditirovat' i znaete, chto esli vojti v sil'nuyu energiyu, to soznanie, emocii, mysli avtomaticheski ostanavlivayutsya. Prosto bud'te svoej dushoj, otozhdestvlyajte sebya s ee energiej, a ne so svoimi emociyami i vneshnim soznaniem. Esli vam nuzhno sformulirovat' mysl', vyskazat' ideyu, to vospol'zujtes' umom, no ne nuzhno vse vremya nahodit'sya v nem. Vashe vneshnee soznanie -- kak zaezzhennaya plastinka, vse v nem kruzhitsya po krugu i ne mozhet ostanovit'sya. Um postoyanno v dvizhenii, dazhe esli im ne pol'zuyutsya v dannyj moment, on vse ravno o chem-to dumaet, chto-to peremalyvaet, vashi emocii otklikayutsya na vneshnie i vnutrennie razdrazhiteli, vy kak radiopriemnik nastroeny na kakuyu-to chastotu, ili na neskol'ko chastot, i lovite vse bez razbora, pri etom otozhdestvlyaya sebya s priemnikom i s tem chto vy pojmali. No vse eto tol'ko instrumenty dushi, kotoraya proyavlyaet sebya v etom mire, oni nuzhny, chtoby ona mogla razvivat'sya i proyavlyat' sebya v etom mire. No my putaem prichinu i sledstvie, otozhdestvlyaya sebya s vneshnimi instrumentami. Na samom dele vojti v kontakt s dushoj ne tak uzh i trudno, trudno uderzhat' ego, sdelat' postoyannym. Trudno doverit'sya dushe, otkinut' vneshnie instrumenty, ne obrashchaya vnimaniya na vneshnyuyu lichnost'. CHtoby eto sovershit', vy dolzhny osoznat', chto vse vashe blagosostoyanie, obshchestvennoe polozhenie ne imeyut nikakogo znacheniya. Vy dolzhny otbrosit' zabotu o takih veshchah i dumat' tol'ko o razvitii svoej dushi. |to dejstvitel'no tyazhelo, eto uzhe osvobozhdenie. Otkinuv polnost'yu bespokojstvo o vneshnej zhizni, pogruzivshis' v svoyu dushu, vy budete gotovy umeret' v lyuboj moment. |to ne oznachaet, chto vy dolzhny perestat' uchastvovat' vo vneshnej zhizni i zhelat' smerti, net, no eto oznachaet, chto vy budete nahodit' cennost' tol'ko v osoznavanii sobstvennoj dushi, a soprikosnuvshis' s etim vechnym sushchestvom vnutri vas, vy perestanete boyat'sya kak smerti, tak i vneshnih potryasenij. Takzhe, osoznavaya dushu, vy budete naslazhdat'sya ee energiyami, prebyvaya v kontakte s vechnym, poetomu lyubye potryaseniya budut izlivat' energii dushi, svobodnoj ot stradanij. Net smysla govorit' ob etom, nado eto ispytat'. No lyudi hotyat ponyat' umom to, chto vyhodit za ramki uma i ne zhivet po ego zakonam. Trudno dumat' o dushe, kogda nuzhno bespokoit'sya o vneshnej zhizni, kormit' detej. |to samoobman. Vas nikto ne zastavlyaet otvorachivat'sya ot zhizni, vasha zadacha pravil'no vosprinimat' ee s pozicii dushi. A vneshnie trudnosti tol'ko pomogayut dushe vyjti naruzhu, nado tol'ko vosprinimat' vse cherez serdce. CHto delayut lyudi, stolknuvshis' s trudnostyami? Oni brosayut chistye emocii i nachinayut koncentrirovat'sya na svoem gore, na svoej boli, tem samym pitaya ih. Predstav'te, chto vas cherez nedelyu mogut sokratit' na rabote. Esli vy budete bespokoit'sya i perezhivat' zaranee, to eto vryad li izmenit rezul'tat, a tol'ko podorvet vashe zdorov'e, vy mozhete dazhe poluchit' infarkt. To est', vy zaranee perezhivaete tu situaciyu, kotoraya, vozmozhno, eshche i ne proizojdet, vy nagnetaete v sebya plohuyu energiyu, a zatem zhaluetes' na zhizn'. V konce koncov vas dejstvitel'no mogut uvolit' iz-za plohoj rabotosposobnosti, tak kak vmesto togo, chtoby ostavit' vse na volyu Vsevyshnego, vy smakovali svoe gore i ne rabotali v polnuyu silu, zakladyvali otricatel'nuyu informaciyu. Dlya prostyh lyudej ne koncentrirovat'sya na problemah trudno, no vy uzhe znaete, chto vse est' energiya, mozhete v nee vhodit', ostanavlivat' soznanie. Esli vy budete prodolzhat' zhit' kak vse, po naezzhennoj kolee, to vy ne voz'mete dlya sebya nichego, da i vashi deti nichego ne poluchat. CHemu vy mozhete nauchit' svoih detej, zhivya kak vse? Esli zhe vy budete zhit' dlya dushi, to i vashi deti nauchatsya zhit' estestvenno, v garmonii so svoej sushchnost'yu i okruzhayushchim mirom. No deti tozhe hotyat krasivo odevat'sya, zhit' ne huzhe drugih. Nikto vas ne zastavlyaet odevat'sya v lohmot'ya. Kogda ya govoryu o vashih detyah, to imeyu v vidu ih dushi. Vy dolzhny osoznat', chto oni zhivut, chtoby duhovno razvivat'sya. Vse, chto vy mozhete dlya nih sdelat' -- eto zhit' v dushe i pokazyvat' primer. Vy dolzhny sosredotochit'sya na sobstvennom duhovnom roste nesmotrya ni na chto. Esli by u vas ne bylo detej, i vy stremilis' by k polnomu duhovnomu sovershenstvu, to ya by ne sovetoval vam ih zavodit', no raz oni u vas est', to nesmotrya ni na chto vy dolzhny posvyatit' svoyu zhizn' razvitiyu dushi, eto pravil'naya zhizn'. A kto togda budet rozhat' detej? Tak vse chelovechestvo vymret. Vo-pervyh, vse chelovechestvo ne budet zanimat'sya duhovnoj praktikoj, a esli takoe proizojdet, to zdes' budut nebesa. Dazhe esli desyat' procentov budut monahami, to chelovechestvo ne vymret, sejchas na zemle shest' milliardov chelovek, a v vos'midesyatyh godah bylo chetyre milliarda. V lyubom sluchae eto ne vazhno, tak kak smysl zhizni -- eto evolyuciya soznaniya. CHelovek nemnogo prevzoshel zhivotnyh v svoem razvitii, u nego est' um, kotoryj mozhet razlozhit' vse po polochkam, proanalizirovat'. No dazhe etot instrument chelovek ne ispol'zuet, v podavlyayushchem bol'shinstve lyudi dejstvuyut kak zhivotnye, pod vozdejstviem emocij i instinktov, vozmozhno, oni ponimayut rassudkom, chto delayut nepravil'no, no zhelanie ili emociya tak sil'ny, chto chelovek ne v silah uderzhat'sya ot ih vliyaniya. Mozhno skazat', chto chelovek imeet potencial dlya upravleniya svoej prirodoj i duhovnogo rosta, no eto eshche ne stalo obshcheprinyatym dostizheniem. Vmesto togo, chtoby ispol'zovat' etot potencial, lyudi zhivut kak i ran'she, ispol'zuya svoj razum i um dlya udovletvoreniya svoih zhivotnyh potrebnostej, delaya svoyu zhivotnuyu zhizn' vse bolee komfortnoj i izoshchrennoj. No gde zdes' evolyuciya soznaniya? Milliardy lyudej zhili do vas, vashi roditeli pozhertvovali svoimi zhiznyami, chtoby vy mogli duhovno razvivat'sya. No vam tyazhelo prilagat' usiliya i vy govorite: "A kto budet rozhat' detej?" No dlya chego ih rozhat'? Dlya togo, chtoby cherez tysyachu let na zemle vse eshche zhili lyudi i tak zhe bezdumno rozhali i zhertvovali soboj dlya prodolzheniya roda? Gde smysl v etom, esli kazhdyj v otdel'nosti nichego ne znachit? CHelovek sozdan, chtoby prodolzhat' evolyuciyu soznaniya, no vy vydumyvaete neveroyatnye prichiny, tol'ko chtoby ne razvivat'sya, a zhit' v svoem melochnom egoizme. Ne nado bespokoit'sya, chto chelovechestvo vymret, esli vy ne rodite eshche odnogo rebenka, podumajte o sebe, o svoej dushe. O prodolzhenii roda pobespokoitsya priroda. Vasha zadacha -- duhovnaya evolyuciya. Vy dolzhny sovershat' soznatel'nuyu evolyuciyu, esli hotite, revolyuciyu soznaniya. No esli vas vse zhe bespokoit prodolzhenie roda, to, ya dumayu, detej rozhat' mozhno, no tol'ko obespechiv im atmosferu, sposobstvuyushchuyu duhovnomu rostu. A eto vy mozhete realizovat', tol'ko razvivayas' sami, lyudi zhe ostanovilis' na zhivotnom urovne razvitiya, hotya i imeyut duhovnyj potencial. Poetomu vy sovershaete prestuplenie, zaderzhivaya evolyuciyu soznaniya i zhivya kak vse. Esli by vy iskrenne bespokoilis' o chelovechestve, o ego razvitii i budushchem, to samootverzhenno by otkinuli vse lozhnye nasloeniya i zagryazneniya, ot kotoryh proishodit ves' haos v mire, vse vojny, kotorye pogloshchayut milliony lyudej, ubivaya vashih detej. CHtoby eto ispravit', nuzhno izmenit' vse chelovechestvo, a chelovechestvo -- eto vy. Poetomu nachnite s sebya, izmenite sebya i svoe okruzhenie. Net smysla sozdavat' novye zakony i mezhnacional'nye soglasheniya, poka lyudi ostayutsya temi zhe varvarami. Nuzhno izmenit' samih lyudej. Net smysla tykat' pal'cem v storonu i uzhasat'sya okruzhayushchemu nevezhestvu, izmenites' sami, i s etogo nachnetsya preobrazhenie vsego chelovechestva. |to real'naya rabota, kotoruyu vy mozhete prodelat' dlya sebya i svoih detej, dlya budushchego Zemli. To, chto ya vam rasskazyvayu -- eto put' serdca. |to ochen' legkij i bezopasnyj put', ego mogut vypolnit' vse, bylo by zhelanie. Esli zhe vy hotite vseob®emlyushchego osvobozhdeniya, to vam pridetsya poznat' bezlichnostnyj aspekt soznaniya, Atmana nad golovoj, no eto uzhe slozhnej, i zdes' vozmozhny opasnosti zahvatit'sya svoim ego, vozomniv sebya bogom. U menya eshche ne poluchaetsya konkretno pochuvstvovat' energiyu, mne interesno, otkuda ona beretsya? YA tak ponyala, eto my ee izluchaem? Net, kogda my vhodim vo vneshnyuyu energiyu, my ee ne izluchaem, ona est' sama po sebe. Snachala my nabiraem energiyu v telo, nachinaem ee chuvstvovat', nastraivaemsya na tonkie oshchushcheniya, hotya ih uzhe nel'zya nazvat' tonkimi, tak kak energiya chuvstvuetsya bolee konkretno, chem materiya. S pomoshch'yu svoej energii my vhodim v kontakt s vneshnej nepodvizhnost'yu, s moshchnoj energiej, kotoraya chuvstvuetsya ne abstraktno, no, povtoryayu, real'no. U Viktorii dazhe veter na ulice perestaet dut', energiya davit tak, chto ej tyazhelo dyshat'. |to uzhe nel'zya nazvat' tonkimi oshchushcheniyami. Mozhno skazat', chto my, zapolnyayas' energiej, vyhodim na energeticheskij uroven' oshchushchenij, esli hotite v drugoe izmerenie, a nashe energeticheskoe telo vhodit v neposredstvennyj kontakt s energiej vselennoj, bozhestvennoj SHakti, my slivaemsya s nej i oshchushchaem ee tonkimi organami chuvstv. Na samom dele vse, chto my chuvstvuem, vse nashi oshchushcheniya, emocii, zhelaniya -- eto vse energiya. Lyudi ne mogut chuvstvovat' materiyu neposredstvenno, tak kak ih soznanie -- eto tonkoe veshchestvo, ono ne material'no, i poetomu vse vpechatleniya, oshchushcheniya peredayutsya energiej. Naprimer, ya sejchas sizhu na stule, esli brosit' poverhnostnyj vzglyad na moi fizicheskie oshchushcheniya, to ya prakticheski ne chuvstvuyu tela. YA ego otchetlivo chuvstvuyu v tom meste, gde noga lezhit na noge, tak kak oni davyat drug na druga, v rukah, gde oni opirayutsya na podlokotniki. To, chto ya chuvstvuyu -- eto energiya, kotoraya pod vozdejstviem davleniya svobodno ne cirkuliruet, sozdaet zastoj i vnutrenne napryazhenie. Nashe soznanie -- eto tozhe energiya, esli ya nachinayu koncentrirovat'sya na nogah, to ya nachinayu ih chuvstvovat'. Tam gde soznanie, tam i energiya. Esli ya ne koncentriruyus' na svoem tele, to ya ego i ne chuvstvuyu. Lyudi obychno govoryat: "Esli ty ne chuvstvuesh' svoego tela, znachit ty zdorov". Esli gde-to chto-to bolit, znachit tam obrazovalsya zastoj energii. Na samom dele u obychnyh lyudej ochen' malo energii, poetomu oni ne chuvstvuyut svoego tela, u menya sejchas telo zapolneno energiej, poetomu ya ego chuvstvuyu vse odnovremenno, no esli ya vyjdu iz energii, to budu chuvstvovat' fizicheskoe telo kak vse. Na samom dele energiya -- eto istochnik oshchushchenij i naslazhdenij. Obychnye lyudi ne obladayut energiej, poetomu, chtoby pochuvstvovat' naslazhdeniya, oni postoyanno ee vybrasyvayut. V moment vybrosa energii oni, na mgnovenie, ee chuvstvuyut i naslazhdayutsya, no zatem energiya uhodit, i oni opyat' opustosheny -- takovy bol'shinstvo lyudskih naslazhdenij. Esli vy smeetes', to vy na kakoe-to vremya vhodite v energiyu radosti; esli zanimaetes' lyubov'yu, to ispytyvaete vozbuzhdenie, zatem vybros energii; esli p'ete, to u vas proishodit moshchnyj vybros energii, kotorym vy naslazhdaetes', zatem opustoshenie. Esli zhe vy meditiruete, to mozhete vse vremya nahodit'sya v energii i naslazhdat'sya ej, vy mozhete kazhdoe mgnovenie chuvstvovat' ee, pri etom chem bol'she vy v nej nahodites', tem sil'nee ona stanovit'sya, rasshiryaetsya takzhe vasha sposobnost' uderzhat' ee, rasshiryayutsya vashi granicy naslazhdeniya. Dlya vas eto sostoyanie stanovit'sya obychnym, vam uzhe ne nado vybrasyvat' energiyu, chtoby pochuvstvovat' ee, poetomu vy ee ne teryaete. Vy vhodite v stabil'noe sostoyanie i zhivete polnoj zhizn'yu, v otlichie ot lyudej, kotorye zhivut ot momenta k momentu. Vy mozhete prozhit' vsego odin mesyac v takoj energii, i vam on prineset udovletvoreniya i naslazhdeniya bol'she, chem celaya zhizn', vy mozhete oshchushchat' kazhdoe mgnovenie svoej zhizni, vashe soznanie ne preryvaetsya, kak u obychnyh lyudej, kotorye ne zamechayut, kak proletaet nedelya za nedelej, a kogda vremya tyanetsya, to oni ego toropyat, poprostu ubivayut. Vam net neobhodimosti ubivat' vremya, tak kak kazhdoe mgnovenie vashej zhizni mozhet byt napolneno do otkaza, i esli u vas poyavlyaetsya svobodnaya minuta, to vy tol'ko glubzhe pogruzhaetes' v energiyu, i vremya ostanavlivaetsya dlya vas. Vse est' energiya. |nergiya i soznanie vzaimozamenyaemy, lyubaya energiya obladaet soznaniem, a soznanie obladaet energiej. Vzyat' hotya by chugun, v nem imeyutsya kristally, kristallicheskie reshetki. Est' opredelennoe soznanie, kotoroe formiruet ih obrazovanie, to est' informaciya o stroenii veshchestva. V vode net kristallov, v nej molekuly raspolozheny bolee haotichno, chem v kristallah. No voda ved' zhidkaya. |to ne vazhno. V stekle tozhe net kristallov. Est' amorfnye veshchestva, a est' kristallicheskie. V kristallicheskih veshchestvah soznanie bolee uporyadocheno, poetomu est' struktura. Soznanie soderzhit informaciyu i formiruet materiyu. No ved' eto zavisit ot stroeniya atomov, molekul, kolichestva elektronov. Prichem zdes' stroenie atomov? Est' almaz, i est' grafit. U nih odinakovoe stroenie atomov, eto odno i to zhe veshchestvo, no u odnogo est' kristallicheskaya reshetka, a drugoe amorfnoe. Odno yavlyaetsya samym krepkim obrazovaniem na zemle, a drugoe ispol'zuetsya kak suhaya smazka, dlya umen'sheniya treniya. My govorim ne o vneshnem soznanii, a o soznanii kak takovom. Prosto lyudi schitayut, chto soznanie est' tol'ko u nih, nekotorye schitayut dazhe, chto zhivotnye ne osoznayut sebya. |to polnaya nekompetentnost' v etom voprose. Soznanie est' vo vsem, tak zhe kak i energiya, prosto ne vse soznanie napravleno naruzhu, ono est', no ono vnutri. Naprimer, v amorfnyh soedineniyah ono menee razvito, chem v kristallicheskih, v prostejshih zhivyh organizmah ono eshche bolee razvito i uporyadocheno. Naprimer, ameba -- odnokletochnoe zhivotnoe -- imeet namnogo bolee razvitoe soznanie. Ameba slozhnee kristalla? Konechno. Kristally mozhno legko vosproizvesti. Iz grafita uchenye delayut iskusstvennye almazy, mozhet byt', oni menee chistye, bolee grubye, no, sozdav opredelennye usloviya, uchenye nauchilis' ih sozdavat'. A vot vossozdat' zhivuyu kletku poka ne udalos'. Ved' cel' evolyucii ne v tom, chtoby iz malen'kogo kristalla vyrasti v bol'shoj, a v evolyucii soznaniya. K tomu zhe, odnokletochnoe zhivotnoe soderzhit informacii o svoem stroenii gorazdo bol'she kristalla. U nego imeetsya obolochka, yadro, kotoroe pri razmnozhenii peredaet informaciyu; dazhe cherez million ciklov deleniya informaciya o stroenii ne izmenyaetsya. Kstati, kristally razmnozhayutsya tak zhe, kak i odnokletochnye organizmy. Vy ponablyudajte, kak obrazuyutsya kristally l'da na okne. Snachala poyavlyaetsya odin kristall, zatem ot nego rastet drugoj, zatem, ceplyayas' drug za druga, oni razmnozhayutsya v raznye storony, postepenno poyavlyayutsya zatejlivye risunki v vide vetochek. Idet cepnaya reakciya. Ili rzhavchina, ona tozhe nachinaet obrazovyvat'sya vokrug pervichnyh uchastkov, v nekotoryh mestah gvozd' mozhet pokryt'sya rzhavchinoj, v drugih zhe ee net. Tak zhe razmnozhaetsya plesen', nebol'shimi ochagami, griby tozhe rastut kuchkami. |to process peredachi informacii. Tak chto, uporyadochivaetsya soznanie, uporyadochivaetsya zhizn', postepenno obrazuyutsya mnogokletochnye zhivotnye tipa gidry. Esli v organizme bol'she kletok, to sootvetstvenno dolzhno byt' soznanie, kotoroe ih uporyadochivaet, poetomu soznanie gidry bolee razvito, chem soznanie ameby. Nepreryvno kolichestvo kletok rastet, rastet soznanie, kotoroe postepenno napravlyaetsya vse bol'she i bol'she naruzhu. Kogda kletok stanovit'sya sovsem mnogo, to poyavlyaetsya razdelenie funkcij mezhdu nimi, nekotorye zahvatyvayut dobychu, drugie perevarivayut ee, tret'i nablyudayut za nej, razvivaya vneshnie organy chuvstv. Tak slozhilos', chto zhizn' poshla dvumya napravleniyami: rastitel'nym i zhivotnym. ZHivotnym vse vremya prihodilos' ohotit'sya, dobyvat' pishchu, poetomu u nih vneshnee soznanie razvito sil'nej, chem u rastenij, im vse vremya prihoditsya byt' napravlennym naruzhu, chtoby ee dobyt'. Rasteniya sami sinteziruyut pitatel'nye veshchestva iz vody i vozduha, poetomu im net neobhodimosti razvivat' vneshnee soznanie, no i sredi nih est' hishchniki, kotorye pitayutsya drugimi organizmami. Esli by byli sozdany takie usloviya, chto rasteniyam prishlos' dobyvat' pishchu, to oni tozhe by razvili vneshnee soznanie i vneshnie organy chuvstv, vpolne vozmozhno, chto gde-to sushchestvuyut razumnye rastitel'nye rasy. Govoryat, dazhe na Zemle, v Okeanii, sushchestvuyut rasteniya, kotorye peremeshchayutsya na kornyah, odurmanivayut zhivotnyh narkoticheskimi zapahami, a zatem napadayut na nih. Dlya takoj deyatel'nosti uzhe nuzhny vneshnie organy chuvstv. Tak chto vpolne vozmozhno poyavlenie razumnyh rastitel'nyh sushchestv, kotorye smogut zhit' tak zhe, kak lyudi, prosto stroenie ih tela budet neskol'ko inym. Hotya chem otlichaetsya chelovek ot dereva? V cheloveke krov', no i v dereve est' soki, kotorye perenosyat pitatel'nye veshchestva, tak chto eto vpolne vozmozhno. No ved' nuzhen mozg! Budet soznanie, budet i mesto ego koncentracii. Postepenno poyavitsya i organ, kotoryj vyrabatyvaet opredelennuyu energiyu dlya ego funkcionirovaniya. Ne obyazatel'no zhe dolzhen byt' mozg kak u cheloveka, izviliny. Dolzhno byt' osoboe veshchestvo, sposobnoe soderzhat' organizuyushchee soznanie, no vse v prirode proishodit sinhronno, razvivaetsya soznanie, odnovremenno preobrazuetsya i materiya. Tak chto chelovek ostanovilsya v svoem razvitii chut' vyshe zhivotnogo. Vse, chto delayut lyudi sejchas -- eto udovletvoryayut svoi organy chuvstv. Ves' progress napravlen na vse bol'shee ovladenie materiej dlya udovletvoreniya chuvstv. No zdes' net evolyucii soznaniya. Dve tysyachi let nazad ne bylo komp'yuterov, no byli lyudi, kotorymi vostorgayutsya i sejchas: Platon, Pifagor, Ciceron... Srednij sovremennyj chelovek dazhe blizko ne priblizilsya po svoemu razvitiyu k nim. Poluchaetsya, chto my nahodimsya v tupike, chelovechestvo ne razvivaetsya. Mnogie osoznayut eto i stremyatsya zhit' v garmonii s prirodoj, vozvrashchayutsya na zemlyu, udalyayutsya ot tehnokraticheskogo obshchestva. Da, na prirode horosho, tam i energii bol'she. |to verno, chem men'she etih betonnyh korobok, chem bol'she rastenij, estestvennyh prostranstv, tem bol'she energii. Predstav'te, chto vy udalyaetes' ot gorodskoj zhizni, zhivete v garmonii s prirodoj, naslazhdaetes' zhizn'yu. Vse eto horosho, no opyat' zhe, vy tol'ko promenyali gryaznuyu energiyu na chistuyu, vy sozdali sebe opredelennye nebesa i zhivete v nih, naslazhdaetes' energiej. No esli vojti v sil'nuyu energiyu, to net nikakoj raznicy, gde vy nahodites' -- na prirode ili v kvartire. Esli energiya po nastoyashchemu sil'naya, to vy budete chuvstvovat' tol'ko ee, esli vy vojdete v nee na prirode, to perestanete vosprinimat' okruzhayushchuyu prirodu, vy budete chuvstvovat' tol'ko bozhestvennuyu energiyu, a ona nahoditsya vezde. K tomu zhe brosat' mir na proizvol sud'by... -- eto ne horosho dlya evolyucii soznaniya, kto-to dolzhen rabotat' i v miru. Estestvenno, zhit' kak vse i pri etom razvivat'sya, slozhno, no esli vy hotite nastoyashchego razvitiya, to eto neobhodimo. Ne nuzhno, konechno, zhit' kak vse v bukval'nom smysle, no i ubegat' ot mira tozhe ne sleduet. |tot mir lyudej yavlyaetsya luchshim mestom dlya duhovnogo razvitiya, zdes' est' i stradaniya, i naslazhdeniya, u nas takzhe imeetsya razvitoe soznanie, kotoroe mozhet analizirovat', razvivat'sya. Esli my ubegaem ot mira, to pogruzhaemsya v nebesa, a nizshie nebesa imeyut rodstvo s mirom zhivotnyh. Posmotrite na domashnih zhivotnyh -- oni syty, uhozheny, im ne nado dobyvat' pishchu, borot'sya za svoyu zhizn', im ne nado razvivat'sya, potomu chto u nih vse est'. CHem ne nebesa? Takoe zhe soznanie na nebesah, soznanie, kotoroe ne stremitsya k razvitiyu. My s vami voobshche zhivem v samoj prekrasnoj strane dlya duhovnoj praktiki. Esli vzyat' Ameriku ili YAponiyu, to tam tehnokraticheskie nebesa, lyudi uzhe ne znayut, kak izvratit'sya v potakanii sebe, v to zhe vremya oni gorazdo uyazvimej psihologicheski, chem lyudi v nerazvityh stranah. CHto zhe kasaetsya Rossii, to zdes' polnyj poryadok: tol'ko lyudi nakopili sberezheniya, raz i obmen deneg, tol'ko vstali na nogi, raz i otpusk cen, opyat' vykarabkalis', a tut defolt. I tak bez konca... Vrode by vse vstalo na svoi mesta, no net -- nam ne dayut lezhat' akkuratno v korobochke, vstryahnut horoshen'ko, peremeshayut vse nashi plany, vse nashi sud'by, kak budto natalkivaya na mysl', chto nechego lezhat' na pechi -- nado probuzhdat'sya, nado razvivat'sya. Tak chto ne pravy lyudi, proklinaya nashih politikov, oni lish' orudie v rukah Boga. Estestvenno im za eto vozdastsya, no kazhdyj dolzhen smotret' na sebya s tochki zreniya duhovnogo razvitiya, i ne pytat'sya svershit' sud. Esli smotret' s tochki zreniya dushi, s tochki zreniya vechnosti, to chem bol'she vstryasok v zhizni, tem luchshe, inache by evolyuciya na zemle voobshche ne dvigalas' vpered, tak by i ostanovilas' na urovne presmykayushchihsya ili nasekomyh. A stradayut lyudi tol'ko potomu, chto u nih nepravil'nyj podhod k zhizni, chto idut protiv voli dushi, protiv voli Boga, poetomu i natykayutsya na soprotivlenie okruzhayushchego mira, nabivayut sebe shishki. Vzyat' hotya by terakty v gorodah. Kogda nachali vzryvat' v Moskve, to vse byli spokojny, Moskva daleko, nash gorod malen'kij, nikomu ne nuzhen. No kak tol'ko vzorvali v Volgodonske, tak srazu vse zasuetilis', vsem stalo strashno. Pervye dni dazhe spat' nekotorye boyalis', organizovali ohranu domov. Konechno, s tochki zreniya ogranichennoj lichnosti, eto ploho, lyudi pogibli, mnogie stali invalidami, sil'noe potryasenie. U mnogih byli znakomye v postradavshih domah, ya sam znayu neskol'ko chelovek v samom razrushennom pod®ezde. No pol'za dazhe zdes' kakaya-to byla, lyudi zashevelilis', stali splochennej, mnogie iz-za nochnyh dezhurstv uznali, nakonec, kto ih sosedi, poznakomilis'. Davajte rassmotrim etu situaciyu s tochki zreniya bolee global'nyh planov soznaniya. Vo pervyh, razberemsya so zlom, kotoroe prinesli eti terakty. Lyudi, kotorye pogibli, zhili kak vse, svoimi mirskimi zabotami, duhovno ne razvivalis', net bol'shoj raznicy dlya ih dushi, kogda by oni umerli -- sejchas ili cherez dvadcat' let, v konce koncov, oni by vse ravno umerli, a tak kak oni veli neduhovnuyu zhizn', to oni by tol'ko uvelichivali svoe nevezhestvo. Oni pogibli, eto ploho, no cenoj neskol'kih zhiznej ogromnoe kolichestvo lyudej zashevelilos', zadumalos' o svoej zhizni, vspomnilo o smerti. Lyudi zhivut, kak budto smerti net voobshche, poetomu im net neobhodimosti razvivat'sya, kuda-to stremit'sya, no pered licom smerti chelovek nachinaet zhit', chtoby uspet' hot' chto-to sdelat' v etoj zhizni. Esli by lyudi postoyanno pomnili o smerti, to oni by bol'she dorozhili svoej zhizn'yu, svoim vremenem. Drugie lyudi stali invalidami. Opyat' zhe, do etogo oni zhili ne razvivayas', teper' im pridetsya prisposablivat'sya k novym usloviyam zhizni, razvivat'sya. Ostal'nye lyudi -- kak my uzhe govorili -- poluchili horoshuyu vstryasku, zadumalis' o zhizni, vspomnili o smerti. Mozhet byt', effekt byl nedolgim, no navernyaka kto-to peresmotrel svoi cennosti, izmenil svoyu zhizn'. Konechno ne stoit, kak v YAponii, delat' zarinovye ataki namerenno, special'no sozdavat' trudnosti -- prepyatstvij v zhizni i tak hvataet, dazhe v YAponii. YA ni v koem sluchae ne odobryayu teh, kto sovershaet terakty, oni, kak my uzhe govorili, poluchat po zaslugam, no nado smotret' na zhizn' shire, a ne tol'ko s tochki zreniya svoih egoisticheskih interesov. Dlya vas konechno vazhno, gde vy budete zhit', chem pitat'sya, vo chto odevat'sya, vam ni za chto ne zahochetsya, naprimer, nachinat' svoyu kar'eru zanovo, no vse eto sovsem ne vazhno dlya vashej dushi, vse eto kanet v letu, ostanetsya tol'ko vasha dusha, kotoraya ne mnogo i priobretaet ot vashej poverhnostnoj zhizni. Nado smotret' na zhizn' s tochki zreniya vechnosti -- chto vy mozhete vzyat' ot nee? Esli kto-to schitaet, chto ya ne prav, to eto tol'ko ottogo, chto on stoit na platforme svoej vneshnej lichnosti. Esli zhe ya ne prav, to vy mozhete takzhe skazat', chto ne prav i Bog, ved' etot mir -- ego tvorenie, vse est' Bog. Ego sozdali ne my, i kak my mozhem govorit', chto etot mir nespravedliv? Nespravedliv Bog? Lyudi svoej zhalkoj frontal'noj lichnost'yu pytayutsya sudit' Boga! |to blagoslovenie, chto Vsevyshnij ne slushaet zhalkie vopli lyudej o tom, chto sleduet delat' i chego delat' ne sleduet, chto schitat' dobrom, a chto zlom. |tot mir mnogomeren, a lyudi vidyat tol'ko svoj ogranichennyj vzglyad. Na samom dele etot mir -- samo sovershenstvo, zdes' vse sluzhit polem dlya duhovnogo razvitiya, dazhe material'noe blagopoluchie zastavlyaet razvitye dushi idti vpered, daet vozmozhnost' dlya tvorchestva. |tot mir sovershenen, nesovershenny lish' lyudi. Nedavno razgovarival s odnim krishnaitom. On skazal, chto esli by u nego byl million dollarov, to on by ego primenil dlya pol'zy veruyushchih, organizoval by poselenie, v kotorom lyudi by mogli praktikovat', ne zabotyas' ni o chem. Oni by, konechno, rabotali, chem-to zanimalis', no bylo by mesto, gde oni mogli eto osushchestvit', men'she problem. Po-moemu, eto ploho, kogda u tebya srazu poyavlyayutsya den'gi. Esli by eto bylo zarabotano trudom, postepenno, to eto by bylo kak akt razvitiya, vse dolzhno delat'sya v svoyu ochered'. A esli srazu, ni s togo ni s sego, to eto vse ravno, chto dat' rebenku granatu. ZHizn' dolzhna razvivat'sya sinhronno, soznanie dolzhno podgotovit'sya k priobreteniyu kakih-to sil. Na samom dele kakoj smysl dlya veruyushchih sozdavat' takie rajskie usloviya? Esli takoe proizojdet, to bol'shinstvo iz teh, kto budet zhit' v takom rayu, ne budut sposobny na samopozhertvovanie Vsevyshnemu, oni ne sozdavali sebe takie usloviya potom i krov'yu, oni prishli na vse gotoven'koe, i, esli situaciya izmenitsya k hudshemu, to oni s takoj zhe legkost'yu zabrosyat svoyu duhovnuyu praktiku. Na samom dele, tak i proishodit degradaciya religij i duhovnyh uchenij. Religioznym posledovatelyam uzhe ne nado stremit'sya k Bogu, im ne nado praktikovat' na predele svoih vozmozhnostej, oni i tak obespecheny sytnoj i komfortnoj zhizn'yu, tol'ko nazvavshis' hristianskim ili buddijskim svyashchennikom ili monahom. Vse ucheniya prihodyat v upadok posle togo, kak ih osnovateli uhodyat iz mira. Znanie teryaetsya, religiya rasprostranyaetsya, kachestvo ee posledovatelej ponizhaetsya. CHem bol'she posledovatelej v uchenii, tem nizhe ih duhovnyj uroven' -- eto neizbezhno, ved' vse ne mogut sledovat' uzkoj tropoj, vse mogut idti tol'ko shirokoj, gladkoj, protorennoj dorogoj. Vzyat' hotya by krishnaitov. Oni govoryat, chto mozhno spastis' i popast' na nebesa, tol'ko vospevaya imya Boga, i eto dejstvitel'no tak. No mnogie li iz nih na samom dele nashli polnoe zabvenie sebya vo Vsevyshnem? Mnogie li iz nih sposobny na polnuyu samootdachu, na raskrytie serdca Vsevyshnemu? To zhe kasaetsya i hristianstva. Esli sledovat' emu bezukoriznenno, to bol'shinstvo ego posledovatelej dolzhny byt' svyatymi. No skol'ko ih? Oni, konechno, est' vo vseh religiyah, i neobyazatel'no oni dolzhny byt' izvestny vsemu miru, no ih slishkom malo po sravneniyu s ogromnoj massoj lyudej, kotorye tol'ko na slovah prichislyayut sebya k veruyushchim. Poetomu lyudi, vidya bezduhovnost' posledovatelej dejstvuyushchih religij, i tyanutsya k novym sektam, magicheskim ucheniyam, drugim napravleniyam, obeshchayushchim real'nye, bystrye rezul'taty. I v etom net nichego plohogo, dazhe esli oni oshibayutsya v svoem vybore, ved' oni, v konce koncov, dazhe popav v ruki lzheprorokov, tyanutsya k svetu, k Vsevyshnemu, a ne k d'yavolu. Konechno, nadezhnej byt' posledovatelem osnovnyh religij, no tut na vseh ne ugodish', i esli dushe suzhdeno gde-to obzhech'sya, to eto pojdet ej tol'ko na pol'zu -- vozmozhno, ona sama vybrala sebe takoj opyt. V konce koncov, Vsevyshnij prevyshe vseh religij i zakonov. Nas uzhe nazyvayut sektoj. Lyudi nazyvayut sektoj vse, chto ne vhodit v ramki obshcheprinyatyh pravil. U nas ne sekta. Vo-pervyh, nas slishkom malo, vo-vtoryh, u nas net nikakoj religii i filosofii, esli my i beseduem o kakih-to filosofskih napravleniyah, to tol'ko dlya obshchego razvitiya. To, chem my zdes' zanimaemsya -- eto prakticheskie priemy dostizheniya bozhestvennogo, esli kto-to hochet ostavat'sya v ramkah kakoj-to religii, to pozhalujsta -- s pomoshch'yu jogi mozhno luchshe ponyat' svoyu religiyu, dal'she prodvinut'sya. Sredi nas est' dazhe materialisty i ateisty, kotorym, tem ne menee, eto ne meshaet byt' specialistom v meditacii, osoznanii svoej dushi. Vsemu svoe vremya -- razov'etsya soznanie, uvelichitsya duhovnyj opyt, izmenyatsya i vzglyady. Kazhdyj chelovek imeet svoyu individual'nost', svoj uroven' razvitiya, poetomu nel'zya istinu vbivat' kirpichom, u kazhdogo svoj uroven' ponimaniya, svoe mirovozzrenie, svoya religiya, v konce koncov. My delaem to, chto mozhem dat' real'no -- eto pomoch' priblizit'sya k bozhestvennomu, osoznat' ego v sebe i okruzhayushchem mire, ukrepit'sya v svoej vere, i nevazhno, v kakoj ty religii. Drugie zhe religioznye organizacii zanimayutsya prakticheski kommerciej, pytayutsya uvelichit' kolichestvo svoih veruyushchih, peremanit' ih iz drugih religij, i, esli eto nebol'shaya sekta (s bol'shimi luchshe ne ssorit'sya), to unichtozhit' ee, ne razbirayas' v ee osnovah -- bylo by za chto zacepit'sya. Za vsej etoj deyatel'nost'yu sovsem zabyvaetsya: a s chego eto vse nachalos', zabyvaetsya osnova religii, zabyvaetsya Bog. Nekotorye religii ne proch' poluchit' eksklyuzivnoe pravo na Vsevyshnego, navernoe dlya togo, chtoby kachat' bol'she deneg, stroit' krasivye dvorcy i hramy. Oni, pravda, opravdyvayut eto istinnoj veroj. Hotya stroit' krasivye hramy sovsem ne ploho, ved' vse srednevekovoe evropejskoe iskusstvo osnovano na biblejskih skazaniyah, a eto gorazdo luchshe, chem nyneshnee iskusstvo, razvivayushcheesya na nizmennyh zhelaniyah: pornografiya, seks, den'gi, nasilie... Tvorcheskie lyudi dolzhny nahodit' temu dlya vyrazheniya svoego talanta. Ne stoit osuzhdat' teh, kto nahoditsya v nevezhestve, no i potakat' ih nevezhestvu tozhe ne stoit. Ne nado lyudyam navyazyvat' svoe mirovozzrenie, eto tol'ko sozdaet soprotivlenie. Nuzhno zastavit' lyudej zadumat'sya o smysle zhizni, probudit' ih k duhovnoj zhizni, pomoch' sdelat' pervye shagi. |ta real'naya pomoshch', kotoruyu vy mozhete sdelat' dlya mira, dlya evolyucii. V konce koncov, esli kazhdyj budet postupat' tak, to nevezhestva na Zemle budet men'she. Kak priblizit'sya k Bogu? Na eto otvechayut vse religii mira -- nado polnost'yu posvyatit' svoyu zhizn' Bogu, pozhertvovat' ee. K sozhaleniyu, religii ne ob®yasnyayut, kak eto sdelat' prakticheski. Na samom dele, esli by religii eto ob®yasnyali, to u nih by ne bylo tak mnogo posledovatelej. Nasha zhizn' -- eto nashi mysli, nashi plany, emocii, mechty, vse nashe soznanie. I vse eto dolzhno byt' napravlenno v storonu Vsevyshnego. Vy dolzhny dumat' tol'ko o Vsevyshnem, ili vosprinimat' vse kak proyavleniya Vsevyshnego, vashi mechty dolzhny byt' napravleny na obladanie Vsevyshnim, na radost' edineniya s nim; vse, chto vy delaete, dolzhno byt' posvyashcheno Vsevyshnemu, prepodnosit'sya Emu kak podnoshenie, vy ne dolzhny nahodit' cennost' ni v mirskih udovol'stviyah, ni v mirskih zhelaniyah, ni v mirskih svyazyah; vse, chto vas dolzhno interesovat' -- eto Vsevyshnij. Kazhduyu minutu svoej zhizni vy dolzhny s polnoj lyubov'yu, predannost'yu i iskrennim samopozhertvovaniem prepodnosit' Vsevyshnemu kak akt podayaniya, polnoj samootdachi. Vse vashi dejstviya dolzhny byt' posvyashcheny Vysochajshemu, kazhdyj vdoh, kazhdyj vydoh vy dolzhny posvyashchat' Gospodinu vselennoj. Vo vseh okruzhayushchih lyudyah i situaciyah vy dolzhny videt' prisutstvie Vechnogo, nichto ne dolzhno vosprinimat'sya vami kak vrazhdebnoe ili chuzhdoe. Dazhe v samoj uzhasnoj situacii nado videt' ulybku Kali, kotoraya napravlyaet vas v nuzhnom napravlenii, zakalyaet vashu samootdachu i veru. Istinnoj vere i samootdache ne strashny nikakie potryaseniya zhizni, oni lish' glubzhe pogruzyat praktikuyushchego v ob®yatiya Vsevyshnego, kotoryj yavlyaetsya vsem. CHtoby tak zhit', ne nado byt' storonnikom kakoj-nibud' religii. Zdes' net religii. Religii sozdayut lyudi, a ne Bog. Nekotorye religii otlichayutsya tol'ko nesoglasiem v traktovke nebol'shih otryvkov v pisanii. Pomnite "Puteshestvie Gullivera"? Kak-to on byl v strane lilliputov, tak tam dva naroda, kotorye ran'she byli odnim, vrazhdovali tol'ko potomu, chto odni razbivali yajco s ostrogo konca, a drugie -- s tupogo. Byl by povod dlya razdeleniya, a esli ego net, to ego mozhno sozdat'. No polnost'yu posvyatit' sebya Bogu dejstvitel'no trudno. Konechno, eto nelegkaya zadacha, tol'ko shirokie vrata mogut predlozhit' legkij put', prichem s garantiej. Pomnite o cerkovnoj indul'gencii? Vam dazhe vydadut pis'mennuyu garantiyu o polnom otpushchenii grehov i popadanii v raj posle smerti. Govoryat, v 12-13 vekah, takie bilety v raj prodavali napravo i nalevo. Estestvenno, lyudi hotyat v raj, pri etom nichego ne delaya, no takoe, k schast'yu, nevozmozhno, inache by v rayu byl ad. V buddizme schitaetsya, chto 99% vseh lyudej posle smerti popadayut v ad, ostal'nye zhe popadayut v mir zhivotnyh i v mir golodnyh duhov, i tol'ko ostavshayasya nebol'shaya chast' vnov' pereroditsya v mire lyudej ili v bolee vysokom mire, no eto sovsem ne real'no. A zachem my vam voobshche takie? S nas ved' nichego ne poluchitsya, my lyudi semejnye. Nu, pochemu, uzhe kakaya-to pol'za ot vas est'. Blagodarya vam ya razrabotal chetyre stupeni dostizheniya, prichem vse eti stupeni prohodyatsya bez chrezmernyh usilij, mozhno skazat', legko i komfortno. Ved' obychnye lyudi imenno etogo i hotyat -- bez usilij popast' v raj, bez usilij horosho zhit'. Teper' u nih budet vozmozhnost' bez usilij vojti v meditaciyu i razvivat'sya duhovno, obresti moshchnuyu energiyu. U menya est' znakomyj ekstrasens, daos, kotoryj pyat' let zanimalsya vsevozmozhnymi tehnikami, hodil ko vsem ekstrasensam, chtoby oni ego nauchili, no u nego ne bylo prakticheskih rezul'tatov. I tol'ko cherez pyat' let on po-nastoyashchemu pochuvstvoval energiyu, posle etogo ego progress byl stremitelen. Sejchas on razrabotal svoyu metodiku i lechit rak za neskol'ko seansov. No u nego po-nastoyashchemu sil'naya energiya, on rabotaet s Kundalini po daosskim tehnikam, meditiruet dvadcat' chetyre chasa v sutki. Skazhite, u kogo by hvatilo terpeniya pyat' let praktikovat' bez rezul'tata? Lyuboj by brosil eto zanyatie cherez dva mesyaca. Tak vot, s pomoshch'yu vas my razrabotali chetyre stupeni, dve iz nih vy uzhe znaete, no tak do konca ih eshche nikto ne proshel, krome Viki. Kstati, o Vike: u nee sessiya, poetomu ona ne hodit. Sejchas ona meditiruet na anahate, kak vsegda u nee sil'naya energiya, tochnee moshchnaya. Esli ona govorit, chto u nee ochen' moshchnaya energiya, to vy dolzhny zadumat'sya nad etim, tak kak u nee vsegda moshchnaya energiya, energiya, ot kotoroj veter ne duet, a sejchas ona skazala: "Voobshche, takaya moshchnaya energiya". Zadumajtes', a to vy dovol'ny tem, chto imeete, i govorite mne, chto u vas sil'naya energiya. YA govoryu vam, chto eto eshche ne sil'naya, mozhno gorazdo sil'nee, a vy mne: "Da net, sil'naya". YA s vami ne sporyu, a vy dumaete, chto soglashayus'. V Upanishadah upominaetsya pyat' purush. Purusha -- eto svidetel', sankcioniruyushchij hozyain, car'. Purusha-prakriti. Prakriti -- eto priroda. Tam upominaetsya purusha tela, vital'nyj purusha, mental'nyj purusha, purusha Istiny (nad golovoj) i purusha blazhenstva. V obychnoj zhizni chelovek ne osoznaet sebya purushej, to est' svidetelem, on otozhdestvlyaet sebya so svoej prirodoj, stanovitsya igrushkoj v rukah sil prirody. Esli slit'sya s purushej, to vy budete otdeleny ot prirody, vy budete sankcioniruyushchim hozyainom, carem v svoem carstve. |to osvobozhdenie. Vital'nyj purusha -- eto dusha (na samom dele dusha -- eto psihicheskij purusha). Mental'nyj purusha -- v golove. Purusha Istiny -- nad golovoj. Te stupeni, kotorye my razrabotali, otnosyatsya k ovladeniyu etimi purushami. |to iniciacii. Pervaya iniciaciya pozvolyaet vojti v energiyu, pochuvstvovat' dushu, nauchit'sya meditirovat', ostanavlivat' mysli. Vse vy ee proshli bez problem. Lyudi uchatsya etomu za dva-tri zanyatiya. Vtoraya iniciaciya -- eto ovladenie v sovershenstve energiej nepodvizhnosti, dlya etogo vy dolzhny byli sdelat' to, chto ya vam govoril, no nikto etogo tak i ne sdelal do konca. Tak zhe vy uchites' zapolnyat' mir energiej dushi i prebyvat' v etoj energii tak zhe, kak i v energii nepodvizhnosti. |to poluchilos' u vseh za pyat' minut, posle ovladeniya nepodvizhnost'yu. Teper' vy mozhete zhit', rabotat', razgovarivat' i nahodit'sya v etoj energii. Sleduyushchaya iniciaciya -- eto sliyanie s mental'nym purushej. Ona takzhe vypolnyaetsya legko, ya vam pokazyval, kak eto delat'. Zdes' proishodit polnoe razdelenie soznaniya, eto oshchushchaetsya kak "kirpich", nastol'ko ono konkretno. Vy stanovites' Svidetelem, vy chetko oshchushchaete svoe soznanie osvobozhdennym. Poslednyaya iniciaciya -- eto vyhod v transcendentnoe soznanie, obreteniya bessmertnogo sushchestvovaniya, osoznanie svoej vechnosti. |to sdelat' budet nemnogo trudnee, hotya vy uzhe i sejchas postoyanno chuvstvuete beskonechnost' nad golovoj, vyhodite na etot uroven'. Kogda vy stanovites' purushej, to vy nachinaete obladat' ogromnoj energiej, k kotoroj u vas ran'she ne bylo dostupa. Vashe soznanie stanovit'sya nepokolebimym, vy obretaete vlast' nad svoej prirodoj. Konechno, ploho, chto nikto iz vas ne sposoben prilagat' predel'nyh usilij, no dazhe i sejchas vy mnogogo dostigli. Esli by ya ne razmyshlyal, kak ob®yasnit' vam, chto nado delat', chto pochuvstvovat', chtoby ovladet' meditaciej, to u nas sejchas ne bylo by etih iniciacij. Ran'she tol'ko upornye i nastojchivye, obladayushchie vnutrennej intuiciej, mogli ovladet' tem urovnem, na kotorom vy sejchas nahodites', i im ponadobilos' by gorazdo bol'she vremeni. Vo mnogih knigah napisano, kak nado meditirovat', no eto ne davalo zhelaemogo effekta. Vam povezlo. Mne tozhe. YA zhdu, kogda zhe ya ulechu, i vse ne uletayu. A zachem vam uletat'? Vam ne nravitsya sil'naya energiya? Nravitsya, no vrode polozheno uletat' v zaoblachnye dali. U nas ne polozheno. Esli vy nakaplivaete bol'shoe kolichestvo energii, to vashe soznanie mozhet ne uderzhat' ee, i nachnutsya zavihreniya energii, na etih zavihreniyah vy mozhete ispytat' uletnye sostoyaniya, vojti v bessoznatel'nuyu meditaciyu, no kogda vy vernetes' obratno, to vy nichego ne priobretete, ne smozhete vspomnit' nichego konkretnogo, pri etom energiya, na volnah kotoroj vy ispytali golovokruzhitel'nyj polet, issyakla, ee bol'she net, vy ostaetes' ni s chem. Obychnye jogi tak i postupayut: nakaplivayut energiyu, vhodyat v neopisuemyj ekstaz, a zatem vozvrashchayutsya v svoe obychnoe soznanie. V integral'noj joge vy vse vremya nahodites' v moshchnoj energii, vremya ot vremeni na vas nishodit moshchnaya volna Sily, kotoraya vynosit vas v drugoe sostoyanie soznaniya, v drugoe izmerenie, no vy pri etom ne teryaete svoego osoznaniya, ne teryaete polnost'yu kontakt s etim mirom, i mozhete prodolzhat' hodit', razgovarivat', esli vam eto neobhodimo. A kak naschet astral'nyh puteshestvij? Kak vsegda. Esli est' zhelanie, mozhete nauchit'sya, no eto ne cel' duhovnoj praktiki. To zhe samoe: kogda vy vozvrashchaetes' iz astrala, vy ne izmenilis', nichego ne privnesli v zhizn', razve chto sostoyanie legkosti i poleta. Inogda, kogda vozvrashchaesh'sya v telo, chuvstvuesh' moshchnuyu vibraciyu, no ona bystro prohodit, soznanie zhe ne izmenilos', u menya eto vyzyvaet uhmylku razocharovaniya. V to zhe vremya, kogda nachinaesh' meditirovat', to mozhesh' osoznavat' sebya vo sne, dumat' tak zhe, kak i v etom mire, dazhe meditirovat'. Na samom dele bol'shinstvo snov -- eto astral'nye puteshestviya, prosto u lyudej net svyazi spyashchego soznaniya s bodrstvuyushchim, poetomu oni vo sne nesoznatel'ny, a prosnuvshis', ploho pomnyat. Esli vy meditiruete, to granicy mezhdu vnutrennim soznaniem i vneshnim stirayutsya, i vy nachinaete pomnit' vse svoi sny, osoznavat' sebya v nih. Esli vy ochnulis' vo sne, to oglyadites' vokrug, posmotrite na sebya, ubedites', chto eto real'nyj astral'nyj mir, a vashe soznanie nichem ne otlichaetsya ot obychnogo bodrstvuyushchego. Esli posle etogo vy ottolknetes' ot zemli, to poletite, ili prosto sdelajte usilie voli, chtoby otorvat'sya ot zemli, dazhe esli eto byl prosto son, v kotorom vy prosnulis', to on sejchas zhe perejdet v astral, i vy uvidite svoj gorod s vysoty. No eto vse detskie igrushki, detskij sad, kak govorit Vika. Vy, konechno, mozhete ispol'zovat' vremya sna dlya meditacii, sovershenstvovaniya svoego soznaniya, togda eto budet polezno. A kak vyjti v astral? Esli navsegda, to ne stoit speshit', eto vy uspeete. A tak -- est' neskol'ko tehnik. Poprobujte etu: sdelajte relaksaciyu, predstav'te sebya lezhashchim pered soboj santimetrah v pyatidesyati, pochuvstvujte eto. Kogda pochuvstvuete sebya v vozduhe, to perevernites' astral'nym telom licom vniz, esli eto u vas poluchitsya, to vy srazu vyjdete v astral. Pridetsya potrenirovat'sya nedeli dve, pered snom minut desyat'. A voobshche, sprosite u Viki, u nee est' znakomaya "mistichka", specialist po astral'nym puteshestviyam, ona ee nauchila. Vika, pravda, vryad li budet vam rasskazyvat' ob etom. Vse eto gluposti, zdes' net duhovnogo rosta. |ta "mistichka" govorit, chto ona dostigla vsego, vysshego astrala, kak ona vyrazhaetsya, pri etom ona zanimaetsya chernoj magiej. Kakoj zdes' vysshij astral s ee duhovnym urovnem? Vam eto interesno tol'ko potomu, chto vy eto ne ispytali. Kstati, etot interes polnost'yu vyvel vas vo vneshnee soznanie, na samom dele eto interesno tol'ko emu. Kogda vy eto ispytaete, to pojmete, chto duhovnaya energiya vo mnogo raz luchshe, i ne zahotite ee promenyat' na glupyj astral. Vneshnee soznanie lyudej postoyanno vybrosheno naruzhu, i emu nuzhny vneshnie chudesa, vneshnie effekty. Lyuboj glupec mozhet nauchit'sya letat' ili sovershat' razlichnye fokusy, no on tak i ostanetsya glupcom. YA, naprimer, hozhu peshkom, a kto-to ezdit na mersedese, i chto on iz-za etogo, bolee vysokogo urovnya? Vazhno tol'ko vashe kolichestvo energii i vashe soznanie -- eto to, chto opredelyaet vash uroven'. Nikakie vneshnie atributy i chudesa ne govoryat o vashih duhovnyh dostizheniyah. Nikto, iz dostigshih osvobozhdeniya, ne promenyaet svoyu energiyu i soznanie na vneshnee velikolepie. CHelovecheskoe soznanie ogranicheno v sebe, ono postoyanno rasseivaet energiyu, zhelaet uhvatit' vneshnij mir, i pri etom sozdaet samoizolyaciyu. |to fenomen vneshnego soznaniya, ono pytaetsya ohvatit' ogromnyj mir, pri etom postoyanno ogranichivaya sebya. Vnutrennee soznanie, naprotiv, pogruzheno v sebya, v svoyu energiyu, i tam ono nahodit edinstvo vseh veshchej vo vselennoj, nahodit svoyu polnotu, poetomu emu bol'shego ne nado. Vse veshchi, vse yavleniya ediny v svoej suti. Pogruzhayas' v sebya, vy nahodite samodostatochnost', sposobnost' obladat' vsej vselennoj. Tol'ko vneshnee nevezhestvennoe soznanie sozdaet shumihu vokrug vsego, ono nahoditsya v nevedenii, i lyudi zhivut v etom koshmare. Pravda, im ne s chem sravnit', a to by oni davno izmenili svoyu zhizn', ili by umerli ot toski. Na samom dele, eto nepravda, ved' oni otozhdestvlyayut sebya s vneshnim soznaniem, poetomu ego naslazhdeniya i stradaniya -- ih sut', oni ne znayut svoej dushi, duhovnoj energii, poetomu, buduchi marionetkami, robotami, oni zakanchivayut svoe zhalkoe sushchestvovanie navsegda, oni umirayut. Vse, chto rozhdaetsya -- vse umiraet. Vneshnee sushchestvo rozhdaetsya kazhdyj raz novym, kak i telo, poetomu ono umiraet. Pechal'no? A o chem pechalit'sya? O teh zagryazneniyah, privyazannostyah, vneshnem soznanii, kotorye gordyatsya svoim nevezhestvom? |to sheluha, to zhe samoe, kak vy vybrasyvaete shkorki, tak zhe otletayut i eti protivniki Istiny, ostaetsya tol'ko yadro, sut', a o musore nezachem pechalit'sya. Poluchaetsya, chto smert' sushchestvuet? Konechno. Ved' vashe telo umret, ili vy somnevaetes'? Mashiny slomayutsya, doma razrushatsya. Vse imeyushchee nachalo imeet i konec. No dusha tozhe kogda-to poyavilas'? Dusha -- eto chastica bessmertnogo duha. Schitaetsya, chto dushi sushchestvuyut s beznachal'nogo proshlogo. No etot vopros zadaet vashe vneshnee soznanie; vojdite v dushu, i vy poluchite otvet, dlya dushi takih voprosov ne sushchestvuet, ona gotova rastvorit'sya v svoem istochnike hot' sejchas, ona ne boitsya smerti. Togda zachem my zanimaemsya jogoj, esli dusha i tak soznaet Boga? Mozhno bylo by otvetit' korotko: "Zadajte etot vopros Sozdatelyu". Snachala vasha dusha uchitsya soznatel'noj zhizni, zatem ona uchitsya byt' sovershennym instrumentom v rukah Boga. Integral'naya joga, dostignuv svoej vershiny, perehodit v supramental'nuyu jogu. Supramental -- eto soznanie absolyutnoj istiny. Vse jogi i religii stremyatsya pokinut' etot material'nyj mir, nazyvaya ego illyuziej, vse ih stremleniya napravleny na budushchee, posmertnoe sushchestvovanie, no integral'naya joga schitaet, chto raz sushchestvuet materiya, v kotoroj zavualirovany vse plany soznaniya, to neobhodimo ee zavoevat', raskryt' eti plany soznaniya dlya ih proyavleniya, obozhestvit' materiyu. Predstav'te Zemlyu do poyavleniya zhizni na nej. Materiya -- eto bezzhiznennaya substanciya, no v nej skryto prebyvayut vse plany soznaniya, poetomu snachala byl potencial poyavleniya zhizni. Zatem na Zemlyu opustilsya vital'nyj mir, mir zhizni, pod ego davleniem materiya stala preobrazovyvat'sya, i, v konce koncov, poyavlyaetsya zhivaya materiya. Zatem material'naya zhizn' razrastaetsya, sovershenstvuetsya i na zemlyu opuskaetsya mental'nyj plan. Pod davleniem mental'nogo plana snachala poyavlyaetsya vozmozhnost', a zatem i voploshchenie razumnoj zhizni -- chelovek. No sushchestvuet i bozhestvennyj plan soznaniya -- supramental'nyj, kotoryj do nedavnego vremeni ne prisutstvoval na Zemle. SHri Aurobindo i Mirra Al'fasa, ego soratnica, nizveli etot uroven' v mental'nyj plan, zatem v plan zhizni, a zatem v materiyu, na Zemlyu, i teper' on prisutstvuet zdes'. Poyavilsya potencial poyavleniya supramental'nogo cheloveka. Tak chto evolyuciya prodolzhaetsya, chelovek tol'ko perehodnoe sushchestvo, sleduyushchaya stupen' -- bogochelovek. Esli Supramental voplotitsya v materiyu, to materiya budet plastichnoj kak energiya, telo mozhno budet izmenyat' po zhelaniyu, kak v tonkih mirah, eto budet obozhestvlennaya Zemlya. Konechno, snachala budet nemnogo supramental'nyh sushchestv, eto budet novaya rasa, togda material'noe preobrazhenie smozhet peredavat'sya cherez fizicheskij kontakt, i te, kto vospriimchiv, smogut nachat' svoe supramental'noe preobrazovanie. No vospriimchivyh lyudej ochen' malo, oni ved' chuvstvuyut sil'nuyu energiyu, no prodolzhayut koncentrirovat'sya na svoih vibraciyah; supramental'naya vibraciya, pravda, namnogo sil'nee, no vse zhe eto ne budet massovym zarazheniem. Vse eto SHri Aurobindo ne pridumal sam, eta joga byla dana emu Vsevyshnim. Tak chto, vozmozhno, uzhe v sleduyushchej zhizni vy smozhete uvidet' polnost'yu supramental'noe sushchestvo. Navernoe, my zanimaemsya jogoj, chtoby voplotit' bozhestvennyj plan v zhizn'. No i dlya sebya, navernoe? Ved' vy ne budete govorit', chto eta joga dostavlyaet vam mnogo stradanij? OTVETY NA VOPROSY (prodolzhenie). 9.01.2000g. Segodnya prishla Vika, ya nemnogo rasskazhu, kak ona meditiruet. Kogda ona meditirovala na anahate, to lyudi stali interesno reagirovat': vse stali dobrymi, vnimatel'nymi, obhoditel'nymi. Prepodavatel' po informatike podoshla k nej na uroke i zayavila: "A ya reshila etu devochku osvobodit' ot praktiki", pri etom ona ran'she Viku nikogda ne sprashivala na ocenku. Vorchlivaya babushka stala obrazcom dlya vseh babushek, drugie lyudi tak zhe stali izmenyat'sya. Sejchas Vika opyat' meditiruet na nepodvizhnosti, pogruzhaetsya vnutr' soznaniya. Kogda ona idet v institut, to nastol'ko sil'no koncentriruetsya na svoej nepodvizhnosti, chto vdrug zamechaet, chto ona uzhe stoit na meste, odin raz dazhe opozdala na dvadcat' minut. Pod vozdejstviem sil'noj energii ona uzhe ne chuvstvuet svoego tela, poetomu vecherom, vmesto pranayamy, ona delaet velikoe psihicheskoe dyhanie jogov, i kogda ona delaet vdoh, to novogodnyaya girlyanda (nemigayushchaya) nachinaet migat' i pochti zatuhaet, prostaya lampochka tozhe tuskneet. Kak-to v televizore byli sil'nye pomehi, ona vystavila ruku vpered, i on stal pokazyvat' normal'no, ubrala -- opyat' pomehi, postavila -- ischezli. Eshche odin fakt iz ee zhizni. Ona zhivet v komnate, gde stoit televizor, kotoryj ona ne hochet smotret', no ee otec vse vremya ego vklyuchaet. Ran'she ej prihodilos' s nim rugat'sya, no posle togo, kak ona stala meditirovat', perestala obrashchat' na nego vnimanie, otec stal hodit' k sosedu smotret' televizor, v ee komnate televizor teper' kak-to ne vklyuchaetsya. Vy, navernoe, sami vidite, kak ona meditiruet. Vy hoteli ee sprosit' ob astral'nyh puteshestviyah. (Obrashchayas' k Viktorii): Oni hotyat uznat', kak vyhodit' v astral. Hochesh' rasskazat'? Viktoriya: Zachem? Zachem vam eto nado? Nu, esli est' opyt, mozhno zhe podelit'sya? Viktoriya: K chemu eto? |to sovershenno ne nuzhno. Vot, chelovek vysokogo urovnya skazal, chto vam eto ne nado. Esli by vy tak zhe meditirovali, to byli by takogo zhe mneniya. No vse-taki interesno priobresti opyt, sletat' kuda-to. |to interesno vashemu vneshnemu soznaniyu, emu nuzhny tol'ko vneshnie effekty. Esli by vy byli takimi zhe kak Devid Kopperfil'd, a v soznanii ostavalis' prostym chelovekom? Zachem vam eto nuzhno? Vneshnie effekty, chudesa na publiku -- eto pokazatel' nizkogo urovnya soznaniya. Sletat' na Gavaji, v Majami, ili v Egipet -- na samom dele eto odno i to zhe. Net, ne odno i tozhe. V Egipet nado den'gi platit', a v astrale besplatno. (|to byla shutka s dolej pravdy.) Pochemu ne nado? Nado. Esli vy hotite dovesti eto do sovershenstva, to vam nado budet meditirovat' po neskol'ko chasov v den', zanimat'sya Kundalini-jogoj, razvivat' svoi astral'nye tela. Ne kazhdyj iz vas smozhet zaplatit' takuyu cenu. Kogda vy nahodites' v nepodvizhnosti, vam ohota v astral, poletat'? Kogda nahodish'sya v nepodvizhnosti, to nichego ne ohota. Ni Egipta ne nado, ni Gavajev. Nichego ne nado! Nu, vot vidite. Vojdite v nepodvizhnost', i vse problemy reshatsya. Na samom dele, esli vy budete meditirovat' na predele, to vashi sny budut chistym astralom. Kogda vy pogruzhaetes' vnutr', vo vremya meditacii, to vy obretaete svyaz' s tem soznaniem, kotoroe dejstvuet vo sne, poetomu vy mozhete vesti v nih soznatel'nuyu zhizn', meditirovat', razvivat'sya, pomnit' ih. Tak chto meditirujte kak Vika, i vam ne nuzhen budet glupyj astral. YA vam predlagayu vsyu vselennuyu, a vy ceplyaetes' za ee obryvki. |ti obryvki nuzhny vneshnemu soznaniyu, kotoroe ne mozhet vmestit' vsyu vselennuyu. Sejchas u vas est' dva soznaniya: vnutrennee i vneshnee. Vy eshche ceplyaetes' za staroe vneshnee soznanie. Esli vy budete zhit' v garmonii so svoej vnutrennej sushchnost'yu, to u vas ne budet nevypolnimyh zhelanij, vse, chto vam dejstvitel'no budet neobhodimo, budet proyavlyat'sya v etom mire. Nauchites' zhit', dejstvovat', razgovarivat' v ritme so svoej meditaciej, v unison s vnutrennej energiej, vnutrennej vibraciej. Esli vy meditiruete na nepodvizhnosti, to razgovarivaya, nablyudajte za svoim vnutrennim sostoyaniem, vkladyvajte svoyu nepodvizhnost' v slova, dejstviya, postoyanno pogruzhayas' vse glubzhe i glubzhe vnutr'. Esli vy meditiruete na anahate, to govorite iz serdca, postoyanno prebyvajte v ego vibraciyah. Esli vy budete tak postupat', to vasha meditaciya, vasha energiya, budut postoyanno usilivat'sya, vashe soznanie nachnet izmenyat'sya, a vashe vneshnee sushchestvo budet preobrazovyvat'sya. Postepenno vasha vnutrennyaya i vneshnyaya zhizn' vyrovnyayutsya, proizojdet transformaciya, i vy smozhete zhit' v polnoj garmonii s samim soboj i okruzhayushchim mirom. 11.01.2000g. (Zashel razgovor o Viktorii -- okazalos', chto komu-to ne ponravilos', chto ona ne stala rasskazyvat' ob astrale.) Vo-pervyh, ya vas preduprezhdal, chto ona vam nichego ne budet rasskazyvat', imenno takogo otveta ya ot nee i ozhidal, bolee togo, ya special'no ee sprosil, chtoby vy ponyali, kakoe dolzhno byt' pravil'noe otnoshenie k duhovnoj praktike. A to, chto ona molozhe vas bolee chem v dva raza, nichego ne znachit. Ili, esli by u nee byla boroda, vy byli by drugogo mneniya? Esli by ona byla velikim i izvestnym jogom, to vy by tak ne stali govorit'. Esli by ona byla velikim jogom, to ona by tak ne stala otvechat'. Oshibaetes'. Tut vy polnost'yu nepravy. Vo-pervyh, ona byla v glubokoj meditacii -- po-moemu, eto bylo vidno, a kogda nahodish'sya gluboko vo vnutrennem soznanii, v takoj sil'noj energii, to takie interesy i voprosy kazhutsya neumestny. Esli by vy voshli v takuyu zhe energiyu, to vy by dazhe slova vydavit' iz sebya ne smogli. Pomnite, kak-to rebyata priveli odnogo svoego znakomogo? U nego byli ochen' plohie vibracii, zadaval voprosy tak vyzyvayushche. YA togda byl v glubokoj meditacii. Kak tol'ko on zashel i stal izluchat' svoi uzhasnye vibracii, mne srazu zahotelos' ego vyprovodit'. No ya byl v meditacii, i chem bol'she on zadaval agressivnyh voprosov, tem glubzhe moe soznanie pogruzhalos' vnutr', na menya nahlynuli volny energii. |ta svoeobraznaya zashchitnaya reakciya. Posle togo, kak menya okutala plotnaya energiya, ya ego prosto ne slyshal. On skazal, chto ponimaet, chto na nekotorye voprosy ne ohota otvechat'. Na samom dele, on nichego ne ponimal: kogda na tebya nishodit takaya sil'naya energiya, to svyaz' s vneshnimi organami chuvstv byvaet dovol'no trudno ustanovit', govorit' prihoditsya s trudom. YA vse zhe vydavil iz sebya, chto kogda nahodish'sya v glubokoj meditacii, to inogda byvaet trudno govorit'. (Tem bolee otvechat' na glupye voprosy.) A na schet velikih jogov... Byl odin izvestnyj jog v Indii, on voshel v transcendentnoe soznanie v sem' let. CHerez nedelyu on ushel iz doma, nikomu nichego ne skazav, stal zhit' v zabroshennom hrame v lesu (ego roditeli uznali o ego mestonahozhdenii tol'ko cherez neskol'ko let). K nemu prihodili mestnye zhiteli i prinosili poest', on otvechal im, chto eta eda nuzhna tol'ko etomu telu, a on ne est' eto telo. Kogda on stal vzroslym i izvestnym, k nemu s®ezzhalis' so vsego mira poslushat', kak on rasskazyval o Boge. I kogda emu kto-to zadaval voprosy, ne kasayushchiesya Boga, ne kasayushchiesya metodov osoznaniya Boga, to on prosto ne otvechal, kak budto ne slyshal voprosa. SHri Aurobindo, kogda ego sprosili kak dejstvovat' v astrale, otvetil voprosom: "A vy znaete, kak vyhodit' tuda? Net? Togda pogovorim v drugoj raz, kogda nauchites'". Vse. Tochka. Mirra Al'fasa, soratnica SHri Aurobindo, kotoruyu on priznal voploshcheniem bozhestvennoj Materi, bozhestvennoj SHakti, kogda ee sprosil Satprem (ee doverennoe lico, s kem ona mogla razgovarivat' obo vsem) o tom, kak vyhodit' v astral, to ona otvetila, chto ne budet ego etomu uchit', potomu chto k etomu nado podhodit' ser'ezno, a tak, vkratce, luchshe ne rasskazyvat'. Legko v astral vyhodyat ili kogda ochen' mnogo energii, ili kogda ee sovsem net, esli zhe vy v obychnom sostoyanii, to vam pridetsya uchit'sya. Po-moemu my uzhe govorili o tom, chto kogda postoyanno meditiruesh', to vashi sny stanovyatsya chistym astralom. Tak chto meditirujte kak Vika, i pomen'she nahodites' vo vneshnem soznanii. Pomnite, chto ya vam skazal pro Viku mesyaca dva nazad? Kto ona takaya. YA ved' ne prosto tak eto skazal, prosto ne stal sil'no zaostryat' na etom vnimanie. Na samom dele, ona gorazdo bolee vysokogo duhovnogo urovnya chem vy, i zrelost' ee dushi ne sravnit' s vashej, vy eshche deti, vashi dushi detskie, konechno, ne takie detskie, kak u bol'shinstva lyudej, no vse zhe... Hvatit uchitelya rasstraivat'. Zachem vy na Viku nakinulis'? S chego vy vzyali, chto ya rasstroilsya? Po vam zhe vidno. YA vam uzhe govoril, chto vse rasstrojstva, vse nepriyatnye oshchushcheniya chelovek ispytyvaet, kogda ego energiya svobodno ne cirkuliruet, davit na zagryazneniya. To, chto ya ispytyvayu -- eto sostradanie, ...net, energiya ta zhe, no emocii net, eto skoree pechal', pechal' v serdce, chto vy eshche takogo nizkogo urovnya, chto vy postoyanno zahvatyvaetes' vneshnim soznaniem. Esli by u menya byla privyazannost' (egoisticheskaya) k Vike, to eta by energiya, kotoraya zarozhdaetsya v moem serdce, davila by na etu privyazannost', i ya by chuvstvoval bol' v serdce. Esli zhe energiya ne vstrechaet prepyatstvij, to ona svobodno vyhodit naruzhu, izlivaetsya, i zapolnyaet vse vashe sushchestvo, vy polnost'yu pogruzhaetes' v etu energiyu. |nergii dushi ne mogut byt' nepriyatnymi, i esli eto dazhe pechal', to eta pechal', ishodyashchaya iz serdca, pechal' po vashim dusham, kotorye ne mogut zakrepit'sya vo vneshnej zhizni. Psihicheskoe sushchestvo ne mozhet stradat', ono lish' mozhet ispytyvat' pechal' o tom, chto ono otorvano ot svoego Istochnika, tochnee ottogo, chto vneshnee sushchestvo otorvano ot svoego bozhestvennogo istochnika. Tak chto ta energiya, kotoraya zarozhdaetsya vo mne, mozhet dostavlyat' mne tol'ko priyatnye oshchushcheniya, ne radost', konechno, no eto energii dushi, dazhe esli eto pechal'. YA uzhe skol'ko vas uchu nahodit'sya v garmonii so svoej prirodoj, a vy vse ceplyaetes' za vneshnee soznanie, zagonyaete dushu nazad. Vy dolzhny delat' vse v ritme so svoej meditaciej, ili v unison so svoej dushoj. Esli vy razgovarivaete s chelovekom, to vy dolzhny 70, net, dazhe 80 procentov svoego vnimaniya uderzhivat' na svoej energii, i govorit' tak, chtoby ne narushit' svoej nepodvizhnosti, svoej energii. Vika uderzhivaet vnimanie na energii na vse 100 procentov, sejchas ona sdaet ekzameny, celymi dnyami uchitsya, spit po tri chasa, i pri etom ona postoyanno v meditacii. Esli vy meditiruete na dushe, to togda eshche legche, vy prosto dolzhny napravlyat' slova iz serdca, i vibracii dushi budut tol'ko usilivat'sya i perepolnyat' vas. Znaete, kak vedut sebya lyudi, kogda ih obizhayut? CHelovek ottyagivaet svoe vneshnee sushchestvo vnutr', govoryat: "Guby nadul". Esli vy budete postoyanno meditirovat', to kogda vas budut obizhat', vy tozhe budete ottyagivat' svoe soznanie vnutr', no, tak kak vy meditiruete, eto budet tol'ko eshche bol'she pogruzhat' vas v energiyu i meditaciyu, vam dazhe budet nravit'sya, kogda vas obizhayut, tak kak eto budet usilivat' vashu meditaciyu i vashu chistuyu energiyu, nado tol'ko ne ceplyat'sya za svoi zagryazneniya (gordost', privyazannost', neterpenie). Esli vy budete nahodit'sya v dushe i vosprinimat' vse emocii iz dushi, to kogda vas obizhayut, vy budete ispytyvat' ili sostradanie, ili lyubov', ili pechal', esli zhe vy budete vosprinimat' obidu svoim vneshnim sushchestvom, to togda vasha gordost' budet stradat'. Ved' vse, chemu ya vas uchu -- eto ne sozdavat' prepyatstvij dlya prohozhdeniya energii, dlya prohozhdeniya duhovnoj energii. Nuzhno zhit' v garmonii s prirodoj i soboj, togda vy budete naslazhdat'sya zhizn'yu. Znaete rasskaz pro Adama i Evu? Tam byla eshche zmeya i yabloko. Kogda-to na Zemle byl raj. Mozhet, ne povsemestno, no v kakom-to nebol'shom rajone byl. CHelovek tol'ko obrazovalsya, nevazhno, materializovalsya on srazu ili postepenno, eto ne imeet znacheniya. Lyudi togda eshche obladali tonkoj chuvstvitel'nost'yu, energetikoj, u nih tak zhe byl um, no oni im ne zloupotreblyali. Klimat byl teplym i myagkim, odezhda byla ne nuzhna, pishchu davala priroda, ne bylo nikakih zabot, lyudi zhili v garmonii s okruzhayushchim mirom i byli schastlivy. |takie nebesa na Zemle. V obshchem, zhili kak Anastasiya v Sibiri. No u nih byl um, kotoryj mozhet analizirovat' i razlozhit' vse po polochkam. Vremya shlo, i stal poyavlyat'sya impul's k progressu, k poznaniyu i ob®yasneniyu. Zmeya simvoliziruet etot impul's, ona nasheptyvaet lyudyam, chto nado ob®yasnit', mentalizirovat' sebya i okruzhayushchij mir. Togda lyudi stali zloupotreblyat' svoim umom, pytat'sya vse ponyat' im. U nih byli sily upravlyat' prirodoj, i oni pytalis' ob®yasnit' eto, vmesto togo, chtoby vosprinimat' eto kak dolzhnoe. Postepenno oni razvivali svoj um i utrachivali svoi sposobnosti, teryali garmoniyu s prirodoj. Potom oni stali sozdavat' moral'nye normy i prochie zakony, ob®yasnyat', chto takoe dobro i zlo (s®eli plody s dereva poznaniya dobra i zla). Kogda oni polnost'yu mentalizirovali okruzhayushchij mir i poteryali garmoniyu s nim, oni okazalis' vo vrazhdebnom mire -- sami sebya vygnali iz raya. Cel' evolyucii -- ne vozvrat k dalekomu proshlomu, poetomu takaya obozhestvlennaya cheloveko-zhivotnaya zhizn' ne yavlyaetsya cel'yu jogi, no eto bylo by neplohim pervym shagom. Esli schitat', chto Vsevyshnij sozdal etu vselennuyu, napolnil ee svoimi emanaciyami dlya togo, chtoby poznat' vse s raznyh tochek obosoblennyh lichnostej, kotorye budut razvivat'sya, i, v konce koncov, pridut k osoznaniyu svoego istochnika i preobrazuyut vsyu vselennuyu v bozhestvennoe tvorenie, to togda cel' jogi dolzhna byt' takoj zhe. Ran'she vse religii i duhovnye ucheniya nazyvali etot mir mirom stradanij, i stremilis' pokinut' ego, v integral'noj joge drugoe videnie bozhestvennogo promysla. Vse est' Bog, poetomu, esli sushchestvuet materiya, to my dolzhny ne pokinut' ee, a preobrazovat' v Zemlyu, gde carstvuet Istina, obozhestvit' ee. Estestvenno, my dolzhny nachat' s sebya, ved' izmenit' soseda my ne smozhem, poka ne izmenimsya sami. I kogda zhe eto proizojdet? Na Zemle, vozmozhno, projdet eshche mnogo soten i dazhe tysyach let, kogda eto osushchestvitsya v global'nyh masshtabah. Mozhet tak proizojti, chto Zemlya perestanet sushchestvovat', prezhde chem etot plan voplotit'sya v zhizn', togda rabota budet prodolzhena na drugoj planete -- vselennaya bol'shaya, i poka vse vozmozhnye varianty ne budut ischerpany, ona budet sushchestvovat'. Menya postoyanno tyanet vverh, soznanie zasasyvaetsya v prostranstvo nad golovoj, inogda ya smotryu na sebya i okruzhayushchij mir s tochki nad golovoj, no vy skazali koncentrirovat'sya v serdce, eto u menya ploho poluchaetsya. |to ya govoryu dlya vseh -- vy dolzhny nauchit'sya zhit' v dushe, ne vmeshivaya svoe vneshnee sushchestvo i um v chistoe vospriyatie. Esli vas tyanet vverh, to znachit, nado idti vverh, no opyat' zhe, ne starat'sya vse eto ob®yasnit' umom. Vasha zadacha -- byt' postoyanno v kontakte s bozhestvennoj Siloj, pozvolit' ej dejstvovat', i ne meshat', byt' bespristrastnym nablyudatelem. Neobhodimo vojti v energiyu i polnost'yu ej doverit'sya, togda ona budet za vas delat' vashu jogu. Est' takoe slovo "tapas'ya", ono oznachaet bor'bu v preodolenii sebya, stremlenie k samosovershenstvovaniyu, no dlya etogo neobhodimo lichnoe usilie, na etom puti vy boretes' so svoimi nedostatkami, stremites' sobstvennymi silami dostich' sovershenstva. Kogda vy tak postupaete, to vy ishchite put' v potemkah, staraetes' vyrvat'sya iz vrazhdebnogo mira nesovershenstv, uchites' na svoih oshibkah, nabivaete shishki, i vremya ot vremeni nashchupyvaete prohod v nasloeniyah trudnostej, i kazhdoe prodvizhenie vpered svyazano s bol'shim lichnostnym usiliem. Dovol'no negarmonichnyj put', i ochen' zhestkij. V nashej joge, esli vy uzhe voshli v kontakt s bozhestvennoj energiej, to ne nuzhno prilagat' lichnostnyh usilij, nuzhno pozvolit' sile dejstvovat', nablyudat' ee rabotu, osoznavat' eto, esli sila aktivna, to vy koncentriruetes' na nej, na ee rabote, esli ona otstupaet, to vy mozhete skoncentrirovat'sya na odnom iz centrov sosredotocheniya, prodolzhaya vnutrennee edinenie so svoej bozhestvennoj sushchnost'yu. Esli vy budete tak postupat', to vashe vneshnee sushchestvo, ne poluchaya podderzhki ot prezhnih nechistyh vibracij, nachnet rastvoryat' svoi zagryazneniya, nachnet preobrazovyvat'sya, no dlya etogo nado vse delat' v ritme so svoej meditaciej, so svoej dushoj. Sila mozhet dejstvovat' po-raznomu, pri odnih obstoyatel'stvah ona sobiraetsya v serdce, pri drugih -- vyhodit v beskonechnost' nad golovoj, pri vnutrennem sosredotochenii mozhet proizojti koncentraciya sily vokrug tela, i vy mozhete vojti v glubokuyu meditaciyu pogruzheniya vnutr', posle chego svyaz' s vneshnim mirom preryvaetsya, vy dolzhny sami uchit'sya primenyat' etu silu i doveryat' ej. Pri odnih obstoyatel'stvah vy budete ee ispol'zovat', pri drugih ona vas -- glavnoe, chtoby u vas byla garmoniya s nej; postepenno vashi stremleniya i zhelaniya ne budut otlichat'sya ot stremleniya bozhestvennoj voli, ot bozhestvennogo namereniya. 17.01.2000g. Segodnya noch'yu posetil konferenciyu po integral'noj joge v internete, odna devushka sprashivala, kak nauchit'sya meditacii, prosila podelit'sya opytom; ona do integral'noj jogi zanimalas' transcendentnoj meditaciej dva goda, no v rezul'tate priobretala tol'ko golovnye boli. Ej otvetili dva integral'shchika, ih otvety svodilis' k tomu, chto kazhdyj dolzhen najti svoj metod, obshchego pravila net. V obshchem, tak ono i est', no v rezul'tate devushka pomoshchi ne poluchila. |to eshche raz govorit o tom, chto bez uchitelya, bez minimal'nogo vvodnogo kursa ovladet' meditaciej ochen' trudno. YA uzhe ne stal vmeshivat'sya v eto, k tomu zhe vopros byl zadan neskol'ko dnej nazad; kto ishchet, tot vsegda najdet (pozzhe ya stal s nej perepisyvat'sya). No vse zhe pechal'no, chto dazhe te, kto chego-to dostig duhovnoj praktikoj, ne mogut nichem pomoch' okruzhayushchim, drugim ishchushchim. Vstaet vopros o priverzhennosti ideyam SHri Aurobindo i Materi. Ved' bol'shinstvo integral'shchikov prinimayut etu jogu tol'ko potomu, chto ona, kak oni polagayut, ne nalagaet na nih strogih zapretov, prinimaet zhizn'. Nekotorye ponimayut eto bukval'no, na urovne svoih zagryaznenij; odin praktikuyushchij v Moskve skazal, chto esli est' televizor, to ego nel'zya otvergat', a to eto budet ne integral'naya joga. No SHri Aurobindo govoril o pustyh razvlecheniyah, razvlekatel'nyh knigah, nenuzhnyh razgovorah kak o nekontroliruemom vybrose energii (togda eshche ne bylo televizorov). Nekotorye schitayut, chto mozhno zanimat'sya integral'noj jogoj v posteli s lyubimym, no eto integral'naya joga, a ne Tantra ili Dao lyubvi, zdes' zadejstvovany sovsem drugie energii. Naprotiv, SHri Aurobindo i Mat' postoyanno napominali, chto seksual'nye otnosheniya nado prekratit' ne tol'ko v fizicheskom mire, no i v soznanii, v myslyah i obrazah, esli vy hotite dostich' chego-to stoyashchego. U integral'shchikov takoe mnenie, chto esli ty vedesh' monasheskij obraz zhizni, to ty ne integral'shchik, oni navernoe dumayut, chto v ashrame SHri Aurobindo vse byli miryanami, no, v konce koncov, nado ravnyat'sya na luchshih, a ne na hudshih, nado ravnyat'sya na SHri Aurobindo, Mat', SHri CHinmoya, kotoryj dvadcat' let zhil v ashrame SHri Aurobindo. Stremlenie k Vsevyshnemu dolzhno byt' delom vsej vashej zhizni, edinstvennoj cel'yu, k kotoroj vy stremites' -- SHri Aurobindo govoril imenno tak. Drugoj vopros o tom, chto vse integral'shchiki schitayut sebya uchenikami Uchitelya, no esli by SHri Aurobindo i Mat' perevoplotilis' i prodolzhili by svoe delo, to vryad li kto-nibud' iz etih priverzhencev priznal ih, ved' oni priverzheny staromu obrazu, a v novyh telah oni by byli molodye, i vryad li by zayavili o sebe. CHestno govorya, ne dumayu, chto Master tak prosto ostavit etu Zemlyu, nachatuyu rabotu. Lyudi dumayut svoimi ustanovkami, shablonami, i esli SHri Aurobindo v novoj zhizni ne napishet "Sintez Jogi", ego nikto i ne priznaet. V "Zove Vechnosti" upominayutsya iniciacii, effektivnye metody ovladeniya energiej i nepodvizhnost'yu, ostanovkoj soznaniya, raskrytiem dushi; my uzhe slyshim, kak nas budut obvinyat' v tom, chto v integral'noj joge net chetkih iniciacij, chto my rabotaem neizvestno v kakom napravlenii. Na eto mozhno otvetit' tak: teper' iniciacii budut, teper' vse ishchushchie smogut ovladet' meditaciej, dushoj, nepodvizhnost'yu bez lishnih trudnostej. My ponimaem zhelanie nekotoryh ne pomogat' drugim ishchushchim i govorit', chto u kazhdogo svoj metod, leleya nadezhdu, chto oni odni ostanutsya obladatelyami bozhestvennoj SHakti, no takoj nomer ne projdet. Estestvenno, my ne sobiraemsya razbrasyvat' iniciacii napravo i nalevo, no te ishchushchie, kotorye sposobny na polnuyu samootdachu, poluchat pomoshch'. 20.01.2000g. Segodnya zashel razgovor o novoj SHavasane, razrabotannoj nami, my ee nazvali "SHavasana SHakti". Na proshlom zanyatii vse, kto ee vypolnyal, posle relaksacii voshli v sil'nuyu energiyu. Otzyvy byli ochen' vysokie, odna praktikuyushchaya zametila, chto nigde ran'she ne upominalos', chto SHavasanu nado delat' v energii, i kogda ona zapolnilas' SHakti, to pochuvstvovala te mesta, kotorye byli rasslablenny nepolnost'yu. S pomoshch'yu energii ona ih rasslabila okonchatel'no i pogruzilas' v sil'nuyu vibraciyu. Segodnya drugaya praktikuyushchaya rasskazala, kak ona vypolnyala ee doma: (Ol'ga, 34 goda.) Kogda ya stala zapolnyat'sya energiej, to cherez menya stal idti takoj moshchnyj potok SHakti, chto ya dazhe ispugalas' -- ona byla nastol'ko sil'noj, chto kazalos', chto sosudy sejchas polopayutsya, davlenie raspiralo menya iznutri. Posle togo, kak ya vstala, energiya prodolzhala nepreryvno v menya vlivat'sya, ya uzhe perestala na nej koncentrirovat'sya, a ona vse vlivaetsya, ya ne znala, chto s nej delat'. Stoit otmetit', chto te energii, s kotorymi my rabotaem -- eto energii dushi i bozhestvennoj SHakti, oni ne mogut prinesti vred cheloveku, no dlya etogo nado byt' polnost'yu vospriimchivym i rasslablennym. Na nashih kursah nikomu ni razu ne stalo ploho, hotya te energii, s kotorymi my rabotaem -- po-nastoyashchemu sil'nye, prakticheski material'nye. Konechno, mogut byt' inogda ne ochen' priyatnye oshchushcheniya, osobenno kogda v cheloveke ostayutsya energeticheskie zagryazneniya, i on v eto vremya poluchaet sil'nuyu SHakti (u nas prakticheski vse praktikuyushchie imeyut buket hronicheskih zabolevanij); nuzhno prodolzhat' vpuskat' energiyu, poka ne proizojdet polnogo ochishcheniya. CHto takoe Bog? CHtoby eto ponyat', ponyat' Ego sushchnost', nado vojti v Ego soznanie. No davajte poprobuem ob®yasnit' s tochki zreniya materializma. Vse, chto my vidim -- eto energiya (E=mc2). A my uzhe znaem, chto energiya obladaet soznaniem. Vsya materiya sostoit iz molekul, molekuly formiruyutsya iz atomov, byvayut razlichnye veshchestva, no atomy u nih odinakovye, naprimer, kislorod i ozon. Ili H2O, voda, esli ee rasshchepit' s pomoshch'yu elektrichestva, to poluchitsya kislorod i vodorod, esli podzhech' vodorod, to on opyat' soedinyaetsya s kislorodom, i opyat' zhe poluchaetsya voda, a ne chto-nibud' drugoe. To est' sushchestvuet kakaya-to organizuyushchaya sila, organizuyushchee soznanie, kotoroe vse uporyadochivaet. Esli vzyat' atomy, to vse oni sostoyat iz odnih i teh zhe protonov, nejtronov, elektronov, ne vazhno, kakoj eto atom -- zolota ili hlora, -- protony i nejtrony odni i te zhe, razlichno tol'ko ih kolichestvo. Opyat' zhe, protony i nejtrony sostoyat iz bolee melkih elementarnyh chastic, esli idti dal'she, to mozhno dojti do pervichnyh "kirpichikov" vselennoj, iz kotoryh sostoyat vse izvestnye elementarnye chasticy, no oni, v svoyu ochered', ne yavlyayutsya kakimi-to peschinkami, tverdymi obrazovaniyami, oni -- energeticheskie polya, energiya. Pervichnaya energiya, iz kotoroj putem sgushcheniya obrazuyutsya vselenskie miry, plany soznaniya. Sushchestvuet zakon vsemirnogo tyagoteniya, gravitaciya, no vyyavit' elementarnuyu chasticu, upravlyayushchuyu gravitaciej, tak i ne udalos'. No esli by ne bylo etoj sily, prityagivayushchej massy, to vselennaya ne mogla by sushchestvovat'. Predstav'te atom. Esli by ego protony i nejtrony ne gruppirovalis', ne organizovyvalis' v atomy, esli by ne bylo sily gravitacii, ne bylo by organizuyushchej sily, to atomy by prosto razletalis' v raznye storony. No v atomah dejstvuet drugoj zakon. |to ne zakon vsemirnogo tyagoteniya. |to dlya uchenyh vazhno nazvanie zakona. YA ne znayu, kak uchenye ob®yasnyayut formirovanie atomov, no po-moemu ochevidno, chto esli by elementarnye chasticy ne prityagivalis' i ne ottalkivalis', ne vzaimodejstvovali mezhdu soboj, to ne moglo by byt' material'noj vselennoj. Po-moemu, sila, prityagivayushchaya planety, formiruyushchaya galaktiki, i sila, organizuyushchaya atomy, -- odna i ta zhe. V lyubom sluchae, sushchestvuet kakoe-to organizuyushchee soznanie, kakaya-to sila, kotoraya podderzhivaet strojnuyu strukturu vselennoj. Mozhno skazat', chto Bog i est' eto pervonachal'noe soznanie, eta pervonachal'naya energiya. No ponimanie etogo umom nichego ne dast, vy ne smozhete oshchutit' soznanie Vsevyshnego, zhit' v etom soznanii. Esli tak zhe razlozhit' vas po polochkam, po elementarnym chasticam, to ot vas nichego ne ostanetsya, ne ostanetsya vashej lichnosti, dazhe vashej dushi, ved' ona tozhe sostoit iz kakoj-to energii. Esli tak smotret', to vy -- eto sgustok energii, bezlichnostnyj nabor atomov, kletok, himicheskih reakcij. No eto sovershenno ne sootvetstvuet vashemu vospriyatiyu svoego sushchestvovaniya. Vozmozhno, komu-to eto pomozhet cherez um dopustit' sushchestvovanie Boga, Boga kak organizuyushchej sily, kak tonchajshee soznanie, iz kotorogo vse beret svoe nachalo, no eto budet umen'shenie ego znacheniya; no dlya nachala, esli eto neobhodimo materialistu, mozhno ob®yasnit' tak. YA hochu ponyat', chto takoe dusha, razobrat'sya v etom. Ne nado starat'sya vse razlozhit' po polochkam, ponyat' dushu umom, nado eto pochuvstvovat'. Umom nel'zya ponyat' dushu, v dushe nado zhit', a ne ponimat' umom. Naprimer, esli vy chuvstvuete lyubov', to vam ne nado govorit', chto eto lyubov', ili analizirovat' ee proishozhdenie, vy prosto chuvstvuete i zhivete etim chuvstvom, esli zhe vy nachinaete analizirovat', to vashe soznanie podnimaetsya v um, i vy nachinaete teryat' eto chuvstvo. Lyudi privykli vse oblekat' v slova, vse ob®yasnyat', no zhivut-to oni chuvstvami, energiej, pravda, oni ne znayut ob energii, poetomu schitayut, chto um -- eto verh evolyucii. Na samom dele um -- eto tonkij instrument, kotorym nado umet' pol'zovat'sya, on neobhodim dlya peredachi obrazov, oshchushchenij, analiza, ponimaniya; no ne nado vse vremya zhit' v nem. Na samom dele, lyudi, zhivya v ume, ogranichivayut svoyu zhizn' do predela, ved' zhizn' -- eto nastoyashchee, zhizn' -- eto mig mezhdu proshlym i budushchim. No um ne sposoben uderzhat' etot mig, on mozhet koncentrirovat'sya tol'ko na proshlom ili na budushchem, esli umom sosredotochit'sya na nastoyashchem, to emu ne za chto budet zacepit'sya, tak kak nastoyashchee -- eto vashi oshchushcheniya, perezhivaniya, eto energiya, a ne um. Um zhivet "potom", on ne mozhet zhit' "sejchas". No bol'shinstvo lyudej zhivut umom, vse nashe obshchestvo orientiruetsya na um. Vsya zhizn' lyudej napravlena v budushchee. Tol'ko malen'kie deti ne zadumyvayutsya o budushchem, oni zhivut v dannyj moment, oni raduyutsya zhizni takoj, kakaya ona est', im nevazhno, chto budet zavtra. No kogda oni podrastayut, i ih otdayut v shkolu, to oni nachinayut dumat' o budushchem, oni zhivut dumami o tom, kogda zakonchatsya uroki, kogda nachnutsya vyhodnye, zatem oni zhivut mechtami o kanikulah, i zhizn' potihon'ku nachinaet uskol'zat' ot nih. V starshih klassah oni nachinayut dumat' ob institute, rabote, kotoraya im predstoit, zatem o semejnoj zhizni. Lyudi vse vremya v bespokojstve o svoem budushchem, no zhivut oni tol'ko v te redkie momenty, kogda nachinayut chuvstvovat' energiyu, a eto proishodit na gulyankah, p'yankah, pri kakih-to sil'nyh vpechatleniyah, kogda proishodit sil'nyj vybros energii, i lyudi nachinayut ee chuvstvovat'. Vse razvlecheniya lyudej napravleny na to, chtoby pochuvstvovat' energiyu, ulovit' nastoyashchee. Naprimer, kogda vy p'yany, to vy chuvstvuete sil'nuyu energiyu v svoem tele, priyatnye oshchushcheniya, vy zhivete sejchas, "potom" vas ne volnuet, poetomu lyudi i p'yut, upotreblyayut narkotiki -- oni ne znayut drugih sposobov, kak ostanovit' vremya. Vse chelovecheskoe obshchestvo zhivet na "potom", vse otkladyvaetsya na zavtra, zhizn' uskol'zaet. Naprimer, kommunizm: eto byla ideya, chto kogda-to "potom" vse budut zhit' pri kommunizme, no dlya etogo sejchas nado trudit'sya i sushchestvovat', no zato potom vashi deti... I v religiyah to zhe samoe: lyudi zhivut nadezhdoj na nastoyashchuyu zhizn' v rayu, a sejchas, poluchaetsya, nenastoyashchaya zhizn'. Vse vneshnee soznanie lyudej, osnovannoe na ume, stremitsya k budushchej zhizni gde-to tam, za gorizontom. Snachala vy uchites', chtoby "potom" primenit' svoi znaniya, vy zhivete dlya budushchego, no vy mozhet i ne dozhivete do etogo "potom". Zatem vy rabotaete, chtoby "potom" horosho zhit', chtoby u vas vse bylo kak u vseh: kvartira, mashina i t.d. i t.p.. Zatem vy vospityvaete detej, kormite ih, uchite kak zhit', bespokoites' ob ih budushchem. Zatem sami, mezhdu delom, zhdete otpuska, zarplatu, vyhodnyh, v obshchem, delaete vse, chtoby ne zhit' "sejchas". Nakonec priblizhaetsya dolgozhdannaya pensiya, ostalos' kakih-to let pyat', vy nachinaete dotyagivat' do nee, chtoby pozhit' "potom"... No potom budet vse to zhe samoe "potom". Zatem vy oborachivaetes' nazad i udivlyaetes', kak bystro proletela zhizn': ved' pyat'desyat let -- eto dvadcat' pyat' i dvadcat' pyat'; eshche dvadcat' pyat', i pora umirat'. Nastoyashchee mozhno ulovit', esli u vas est' energiya, potomu chto energiya i soznanie vzaimozamenyaemy, esli vy chuvstvuete energiyu, to vy chuvstvuete ee "sejchas", a ne "potom". Naprimer, esli u vas chto-to bolit, to vy chuvstvuete eto "sejchas", eto vozvrashchaet vas iz "potom" v nastoyashchee. No v etom sluchae mozhno pozhit' "potom", no ne vsegda zhe. Net smysla v ponimanii umom, chto takoe dusha -- eto ne dast vam nichego, krome udovletvoreniya umu; gorazdo vazhnee ispytat' etot opyt, dazhe esli vy ne budete znat', chto eto byla dusha -- vy eto perezhili, vy eto chuvstvovali, vy eto znaete. Esli vy eto poznali na sobstvennom opyte, to mozhete, esli hotite, eto razlozhit' po polochkam, mentalizirovat', no eto nichego ne dobavit k vashim oshchushcheniyam, esli zhe vy nachnete vse ob®yasnyat' umom vo vremya perezhivaniya, to vy poteryaete vsyu prelest' zhizni, vy poteryaete kontakt s energiej. Mozhno ispol'zovat' um dlya vyrazheniya svoih emocij, svoih oshchushchenij, no on dolzhen ispol'zovat'sya tol'ko kak instrument, on ne dolzhen vmeshivat'sya v vashu zhizn' i obednyat' ee. Naprimer, ya ispol'zuyu um dlya vyrazheniya svoih oshchushchenij, tochnee, on v dannom sluchae dazhe ne nuzhen, vse proishodit avtomaticheski, no esli ya hochu vas nauchit', naprimer, meditacii, to ya analiziruyu svoi oshchushcheniya, predstavleniya, i s pomoshch'yu uma mentaliziruyu svoe znanie, chtoby donesti ego do vas; esli by my obshchalis' telepaticheski, to etogo by moglo ne ponadobit'sya -- dlya telepatii ne nuzhen um. No predstavlyaem zhe my vse ravno umom. Net, predstavlyaem my ne umom. Obrazy sozdayutsya v vital'nom plane, v zhiznennom ume, esli hotite. Obraznoe myshlenie. Schitaetsya, chto u zhivotnyh ne razvit um, no ne budete zhe vy govorit', chto oni ne mogut sozdavat' obrazy -- oni myslyat obrazno; da, oni ne mogut razlozhit' svoe znanie po polochkam, no oni pomnyat, mechtayut, im snyatsya sny. Um -- eto instrument vyrazheniya, analiza, uporyadochivaniya informacii, -- kak v komp'yutere vse raskladyvaet po papkam, katalogam. S pomoshch'yu uma vy mozhete proanalizirovat' informaciyu i sdelat' kakie-to vyvody, prijti k umozaklyucheniyu, vyyavit' zakonomernost', no vy ne budete vse eto perezhivat', vashe znanie budet poverhnostnym, ne iznutri, snaruzhi. Esli vy budete nakaplivat' mental'noe znanie, to vy stanete uchenym, vy vse eto vyuchili, zapomnili. Ran'she slovo "uchenyj" bylo oskorbitel'nym -- uchenymi byli te, kto vyuchil, no ne znal, i byli mudrecy, kotorye vse eto znanie perezhili na sobstvennom opyte, v meditaciyah, zhizni; uchenye zhe tol'ko sobirali eto znanie, oni vypolnyali svoyu zadachu, no ih uchenost' nikogda ne uvazhalas' tak, kak mudrost', dobytaya sobstvennym opytom. Poetomu ne vazhno, znaete li vy, chto takoe dusha, umom -- vy mozhete dazhe ne znat' etogo slova, no eto neznanie ne povliyaet na vashi oshchushcheniya, esli vasha dusha proyavlyaetsya vo vne. Umom zhe nado pol'zovat'sya kak poleznym instrumentom, instrument ne dolzhen zhit' svoej zhizn'yu, otnimat' energiyu, a u lyudej kak raz takoe i proishodit: um postoyanno v dvizhenii, kak zaezzhennaya plastinka, emu vse ravno -- dumat' o chem-to ili krutit' odnu i tu zhe melodiyu celyj den'. Predstav'te, chto kakoj-nibud' instrument zazhivet svoej zhizn'yu, naprimer, ploskogubcy ili chemodan, kak v "Nu, Pogodi!", chto iz etogo poluchitsya? V shkole detej pichkayut razlichnoj informaciej, a kak pol'zovat'sya umom, ne uchat, poetomu i poluchaetsya, chto vzroslye lyudi ne mogut svyazno izlagat' svoi mysli, analizirovat'. Kogda ya razmyshlyal nad tem, kak vam peredat' svoj opyt, to ya ne pol'zovalsya umom, eto skoree byl intuitivnyj um, ne bylo slov, ne bylo analiza, ya prosto smotrel na svoe znanie, i postepenno voznikalo ponimanie togo, kak vam eto ob®yasnit', zatem, s pomoshch'yu uma, ya podobral naibolee podhodyashchie slova dlya vyrazheniya. V sluchae s Viktoriej vse proishodilo telepaticheski, my sadilis' drug naprotiv druga, ya pomogal s pomoshch'yu nekotoryh ob®yasnenij nastroit'sya na opredelennuyu volnu, i ona nachinala chuvstvovat' to zhe samoe, chto i ya, srazu, bez lishnih usilij, i u menya meditaciya stanovilas' dazhe bolee produktivnaya, tak kak bylo ob®edinenie energij. Ili Natal'e Vasil'evne, kogda ya nachal ob®yasnyat', kak pochuvstvovat' beskonechnuyu ploskost' nad golovoj, kak tol'ko provel rukami, izobrazhaya ee, tak ona srazu zhe ee pochuvstvovala, potom hodila tri dnya s beskonechnost'yu nad golovoj. Um dolzhen byt' pomoshchnikom, s pomoshch'yu nego mozhno nastroit'sya na opredelennuyu volnu, no posle etogo ego nado otlozhit' v storonu. CHelovek poluchaet naslazhdenie ot energii, on poluchaet naslazhdenie "sejchas", on chuvstvuet energiyu "sejchas", dazhe esli on mechtaet o budushchem, to on chuvstvuet energiyu ot svoej mechty "sejchas", i poetomu emu priyatno mechtat'. No v bol'shinstve sluchaev zhizn' uskol'zaet ot lyudej, tak kak u nih slabaya energiya, slaboe soznanie, no esli vy vojdete v energiyu dushi ili energiyu nepodvizhnosti, ili v lyubuyu druguyu sil'nuyu energiyu, to vy budete oshchushchat' kazhdoe mgnovenie zapolnennym do otkaza, vy budete zhit', po-nastoyashchemu zhit'. Mnogie lyudi osoznayut, chto zhivut nepravil'no, no ne starayutsya izmenit' svoyu zhizn', argumentiruya eto tem, chto u kazhdogo svoya sud'ba, u kazhdogo svoj put'. Odna moya znakomaya dazhe zanimalas' jogoj, chitaet ezotericheskuyu literaturu, no govorit, chto meditirovat' uzhe pozdno -- v sleduyushchej zhizni, mozhet, nachnet zanimat'sya ser'eznej. No v sleduyushchej zhizni u vas budet drugoe telo, drugoj um, drugoe vospitanie. Skol'ko shansov, chto chelovek v sleduyushchej zhizni vstretitsya s etim ucheniem? Esli chelovek v etoj zhizni ne delaet nikakih kardinal'nyh shagov k svoemu samosovershenstvovaniyu, to v sleduyushchej zhizni usloviya, vozmozhno, budut eshche bolee neblagopriyatnye. V sleduyushchej zhizni u vas budet tol'ko vasha dusha, i esli vy v etoj zhizni ne napravite vektor dushi na samoosoznanie, na samosovershenstvovanie, to v sleduyushchej zhizni vy postupite tochno tak zhe. Posmotrite, skol'ko vokrug semej: kuda napravlenno ih soznanie, kakoe vospitanie oni mogut dat' svoim detyam? Poetomu, esli vy v etoj zhizni ne nachinaete razvivat'sya, dazhe vstretivshis' s Istinoj, to v sleduyushchij raz takie usloviya mogut vypast' cherez dvadcat', sto ili tysyachu zhiznej. I chto zhe nam teper' delat'? Vy dolzhny sdelat' vybor v etoj zhizni. No eto ne dolzhno byt' prostym uvlecheniem, hobbi, eto dolzhno byt' osoznannoj vnutrennej potrebnost'yu. Esli vy nachinaete zanimat'sya jogoj dlya udovol'stviya, dlya novyh vpechatlenij, dlya zdorov'ya, to v sleduyushchej zhizni vy s takim zhe uspehom budete zanimat'sya sportom, del'taplanerizmom, puteshestviyami -- vsem, chto dostavlyaet neobychnye vpechatleniya, chto pozvolyaet oshchutit' prostor i vneshnyuyu svobodu. Esli zhe vy stremites' dushoj k Bogu, osoznaete svoe istinnoe prednaznachenie i sleduete emu, to v sleduyushchej zhizni, kakim by ni bylo vashe vospitanie, vy pridete k dushe, Bogu, k prodolzheniyu svoej evolyucii. Ne imeet znacheniya, zanimaetes' vy jogoj, hodite v cerkov' ili zanimaetes' svoim samoosoznaniem samostoyatel'no, glavnoe vashe ustremlenie, vektor vashej dushi, kuda vy dvizhetes'. Esli vy ne otkladyvaete na potom, na sleduyushchuyu zhizn', to vy budete razvivat'sya. ZHit' nado "sejchas", razvivat'sya nado "sejchas", ne "potom".

    18.

PRAKTIKA RASKRYTIYA DUSHI. Schitaetsya, chto raskrytie serdca yavlyaetsya samoj prostoj praktikoj. V raznyh religiyah govoritsya o serdce kak o mestoraspolozhenii bessmertnoj dushi, bozhestvennoj iskry. V Bhagavat-Gite Krishna govorit, chto Vsevyshnij prebyvaet v serdce kazhdogo zhivogo sushchestva v vide paramatmy -- chasticy Gospoda. V hristianstve schitaetsya, chto pokayanie ochishchaet dushu, raskryvaet serdce; hristianskie svyatye govoryat, chto neobhodimo prinyat' Hrista v svoem serdce, ne stremit'sya k sobstvennomu sovershenstvu i vozvelichivaniyu, a prinyat' Gospoda v svoem serdce, polnost'yu doverit' svoyu zhizn' Emu, togda vy obretete sovershenstvo Hrista avtomaticheski. V Daosizme sushchestvuyut tri centra, vyrabatyvayushchie energiyu, tri pechi, ili kotla, eto: sekretnaya chakra nizhe pupka, solnechnoe spletenie i anahata chakra. Kogda aktiviziruetsya anahata chakra, to vnutrennee prostranstvo ot solnechnogo spleteniya do gorla zapolnyaetsya teploj energiej, eta energiya rasprostranyaetsya po vsemu telu, okruzhayushchemu prostranstvu, no centr etoj energii v etoj chakre. CHtoby vojti v meditaciyu, nuzhna energiya; raskrytie anahaty yavlyaetsya, dlya nachala, samym luchshim sposobom, tak kak etu energiyu nel'zya ispol'zovat' vo vred sebe ili okruzhayushchim lyudyam, dazhe esli vy brosite zanyatiya meditaciej, to vasha dusha poluchit bolee legkij vyhod naruzhu, nachnet vliyat' na vashu vneshnyuyu zhizn'. Opyat' zhe, bez iniciacii eto smozhet ne kazhdyj, no vy poprobujte. Vydelite dvadcat' minut v den' dlya zanyatij meditaciej, luchshe vecherom. Nachinajte meditaciyu so sredotocheniya na oblasti v grudi ot pravogo do levogo soska, starajtes' pochuvstvovat' eto mesto (teplo, vibraciyu, onemenie...). Sosredotachivajtes' minut pyat', zatem nachinajte meditirovat' na svyatom sostradanii, koncentriruyas' v anahate i starayas' usilit' svoi oshchushcheniya. Predstavlyajte lyudej, kotoryh vy znaete: teh, kto vam nravitsya, i teh, kto ne nravitsya, po odnomu, ne delaya razlichij mezhdu blizkimi i maloznakomymi, sostradajte v svoem serdce, usilivaya energiyu v anahata chakre. Kogda predstavite vseh lyudej, kotoryh vy znaete, nachinajte predstavlyat' Zemlyu s millionami zhivushchih na nej lyudej, kotorye perevoploshchayutsya iz zhizni v zhizn', raduyutsya, stradayut, rozhdayutsya i umirayut, ne znaya ob Istine, sozdavaya illyuzornye zamki, kotorye razrushayutsya s ih smert'yu; sostradajte ih dusham, kotorye pogrebeny pod nasloeniem vneshnih lichnostej. Meditirujte tak minut vosem'. Zatem, predstavlyaya tak zhe, meditirujte na svyatoj lyubvi, starayas' raskryt' svoe serdce, izlivajte svyatuyu lyubov' na vseh lyudej, na vsyu Zemlyu, napravlyajte eto chuvstvo iz anahaty naruzhu. Kogda vy idete po ulice, to koncentrirujtes' v anahata chakre, meditirujte na svyatom sostradanii ili na svyatoj lyubvi, izlivajte energii dushi na vseh okruzhayushchih, bud'te etoj lyubov'yu, bud'te etim sostradaniem, zhivite etoj energiej, ne vmeshivaya svoj um i svoi fiksirovannye idei. Esli vy budete tak meditirovat', to za nedelyu vasha anahata chakra obyazatel'no raskroetsya, no pomnite, chto dlya etogo nado meditirovat' ne umom, a starat'sya chuvstvovat' energiyu v duhovnom serdce. Postarajtes' vyzvat' sil'nuyu emociyu.

    19.

4 INICIACII, VEDUSHCHIE K PROBUZHDENIYU. 1 Iniciaciya. Vhozhdenie v energiyu i meditaciyu, ostanovka soznaniya, raskrytie dushi. 2 Iniciaciya. Sliyanie s nepodvizhnost'yu vselennoj, obretenie neizmerimoj energii, kosmicheskogo soznaniya, sliyanie s vital'nym purushej i dushoj. 3 Iniciaciya. Sliyanie s mental'nym purushej, obretenie nezavisimogo sushchestvovaniya. 4 Iniciaciya. Sliyanie s purushej Istiny, obretenie transcendentnogo soznaniya, osoznanie bessmertiya i vechnosti. |ti iniciacii byli razrabotany na kursah meditacii, pri rabote s praktikuyushchimi. Ih prakticheskoe osvoenie bez rukovodstva uchitelya budet ne stol' effektivnym, tak kak mnogim lyudyam nuzhno pokazyvat' i ob®yasnyat' mnogo raz, nekotorym podbirat' individual'nye metodiki. Na nashih kursah mnogim lyudyam ne nuzhno bylo pochti nichego govorit', oni vse chuvstvovali za schet okruzhayushchej energii v pomeshchenii, no razrabotannaya metodika stol' prosta v osvoenii, chto dazhe bez energeticheskoj podderzhki eyu mozhno ovladet'. Kazhdaya posleduyushchaya iniciaciya vytekaet iz predydushchej, poetomu osnovy zalozheny v pervoj iniciacii. Na osvoenie kazhdoj iniciacii potrebuetsya ot nedeli do mesyaca. |ta sistema byla razrabotana tak, chto chelovek sovershenstvuetsya, ne ostavlyaya probelov v svoem soznanii i energii, sovershenstvovanie idet postepenno i bezopasno, isklyuchaya lyubye neblagopriyatnye posledstviya, no dlya etogo nel'zya perehodit' k sleduyushchej stupeni, poka polnost'yu ne osvoena predydushchaya. Posle osvoeniya vtoroj iniciacii chelovek nachinaet obladat' neogranichennym kolichestvom energii, on zhivet v okeane vselenskoj energii i pri zhelanii mozhet nauchit'sya upravlyat' ej (eto horosho vidno na primere Viktorii). Vy sozdaete svoeobraznye nebesa, vam kazhetsya, chto dlya vas net nichego nevozmozhnogo, vy budete slyshat' nezhnuyu astral'nuyu muzyku, donosyashchuyusya sverhu, vremya ostanavlivaetsya dlya vas, vy mozhete naslazhdat'sya vechnost'yu v kazhdom mgnovenii, no eto tol'ko nachalo. Tret'ya iniciaciya byla razrabotana na osnove magicheskih dejstvij iz tajnogo ucheniya. |ti magicheskie dejstviya pomogli mne mentalizirovat' to znanie, kotoroe ya priobrel vo vremya meditacij eshche sem' let nazad. Vot kak ono popalo ko mne: Primerno cherez nedelyu, posle togo, kak prishla Viktoriya, mne pozvonili znakomye rebyata, i skazali, chto u nih est' videokasseta, i oni hoteli posmotret' ee so mnoj, uznat' moe mnenie. Na sleduyushchij den' oni prishli i nachali rasskazyvat'. Denis s Volodej (daosom) poshli k znakomomu jogu, kotoryj vedet shkolu jogi po raznym napravleniyam, v tom chisle i astral'noe karate. Astral'nomu karate ego nauchil, po-moemu, Volodya, on specialist po etoj chasti. Kogda zanyatiya zakonchilis', i vse lyudi razoshlis' (zanyatiya provodilis' v zdanii srednej shkoly), to neizvestno otkuda poyavilis' chetyre cheloveka v chernom, podoshli k uchitelyu jogi, on zhe srazu snik, stal kakim-to nezametnym, skromnym. Denis s Volodej v eto vremya nahodilis' v storone i nablyudali za proishodyashchim, zatem podoshli k nim, no te povernulis' i stali uhodit'. Volodya pozval ih dovol'no besceremonno, dognal ih, oni ostanovilis'. Volodya stal ih rassprashivat': kto oni, otkuda, chem zanimayutsya. Oni molchali. Vse oni byli odnogo rosta, glaza gluboko posazheny, i chuvstvovalas' ogromnaya sila i energiya v ih vzglyade -- kak skazal Denis, kazalos', chto ot odnogo etogo vzglyada mozhno bylo vojti v trans; kogda smotrish' v nih, to tebya nachinaet zatyagivat'. Potom odin iz nih vytyanul ladon' vpered i proskaniroval Volodyu, zatem kivnul svoim sputnikam. Drugoj zagovoril: "My zanimaemsya drevnim tajnym ucheniem, kotoromu bolee dvadcati vekov (potom my vyyasnili, chto ono eshche bolee drevnee, ego korni lezhat v civilizacii Atlantov), eto zakrytoe uchenie, v svoe obshchestvo my nikogo ne prinimaem". Golos, kotorym oni govorili, byl pronizan rovnost'yu i spokojstviem, kak budto eto govorili ne oni. Okazalos', chto nichem, krome svoego ucheniya, oni ne zanimayutsya, ne rabotayut; vse, chto im nuzhno, poyavlyaetsya u nih samo. Takzhe oni rasskazali, chto s pomoshch'yu etogo ucheniya mozhno izmenyat' svoj oblik, peremeshchat'sya s pomoshch'yu teleportacii; kogda ih srok v etom mire zakanchivaetsya, to oni prosto ischezayut v etom fizicheskom tele. Takzhe oni ob®yasnili, chto eto -- put' voina, ne ogranichennogo nichem. Volodya dogovorilsya o vstreche s nimi. Posle etogo rebyata rassprosili uchitelya jogi o nih, on skazal, chto eti lyudi stali prihodit' k nemu posle togo, kak on otkryl shkolu astral'nogo karate, tak kak sami obladali etim iskusstvom i zahoteli posmotret' na nego. CHerez kakoe-to vremya Denis vstretilsya s Volodej, i okazalos', chto Volodya idet na vstrechu s temi lyud'mi uzhe vos'moj raz. Na etoj vstreche eti lyudi dali Volode videokassetu s magicheskimi dejstviyami dlya oznakomleniya na neskol'ko dnej i tetrad' s ob®yasneniyami. Okazalos', chto oni sem' raz ne davali nichego konkretnogo, no raz chelovek prihodit na sem' vstrech, to znachit, eto emu nuzhno, im dvizhet "impul's". Oni skazali, chto na etoj videokassete tol'ko odin procent ot vsego ucheniya, no, ovladev etim, mozhno nauchit'sya vladet' energiej i upravlyat' ej. Takzhe oni skazali, chto u nih est' centry po vsemu miru, i v Moskve eta videokasseta v ih centre stoit sto dollarov. Volodya dal etu kassetu Denisu, a tot, v svoyu ochered', bez razresheniya pokazal ee mne. Vse, chto kasaetsya ovladeniya energiej, bylo mne uzhe izvestno, a vot prostoj metod razdeleniya soznaniya i stanovleniya nezavisimym sushchestvovaniem, obreteniya magneticheskogo vzglyada, ya ottuda pozaimstvoval. Vposledstvii vyyasnilos', chto eto uchenie dovol'no izvestno, tak kak ih literatura shiroko rasprostranena, no sami metodiki obucheniya shirokoj publike neizvestny. Posle ovladeniya tret'ej iniciaciej chelovek stanovitsya nezavisimym i nezatragivaemym svidetelem, nezavisimym sushchestvovaniem, posle etogo emu ne nuzhno meditirovat', esli eto sostoyanie stanovitsya dlya nego estestvennym. |to odin iz urovnej osvobozhdeniya, vy ne zatragivaetes' vneshnimi proyavleniyami i chetko osoznaete svoe soznanie osvobozhdennym i nezavisimym. V joge est' uchenie "Kanaly, Veter i Kaplya Dushi", sut' etogo ucheniya v tom, chto s pomoshch'yu peremeshcheniya energii po energeticheskim kanalam, peremeshchaetsya vashe soznanie, kaplya dushi, na osnove etogo znaniya razrabotana chetvertaya iniciaciya. CHetvertaya iniciaciya pozvolyaet rasshirit' vashe soznanie, i vyjti v nadrazumnyj uroven', slit'sya s kosmicheskim soznaniem, vojti v transcendentnyj mir. |to otlichaetsya ot prostogo rasshireniya soznaniya, tak kak vy na etoj stupeni uzhe ovladeli nepodvizhnost'yu, dushoj i nezavisimym sushchestvovaniem, tak zhe vy vyhodite za ramki chelovecheskogo soznaniya uzhe okonchatel'no. Posle ovladeniya kazhdoj posleduyushchej stupen'yu proishodit ee ob®edinenie s predydushchej iniciaciej, umenie ih sintezirovat', poetomu, ovladev vsemi stupenyami, vy dostigaete nekoego vseob®emlyushchego stabil'nogo sovershenstva. No vse eto tol'ko nachalo integral'noj jogi, dal'she idet umenie ostavat'sya v etom osvobozhdenii v etoj zhizni i rasshirenie vospriyatiya bozhestvennogo proyavleniya. Razlichnye jogi razdelyali meditaciyu i zhizn', poetomu vy mogli nahodit'sya v svoem vozvyshennom soznanii tol'ko nahodyas' v meditacii, vdali ot mirskoj shumihi; esli zhe vash pokoj narushalsya, to vy postepenno teryali svoj uroven', to est' real'no privnesti v zhizn' rezul'taty svoej meditacii vy ne mogli, vam prihodilos' vybirat': joga ili zhizn'. U integral'noj jogi svoj deviz: "Vsya ZHizn' est' Joga". OT AVTORA K CHITATELYAM. V nastoyashchee vremya sushchestvuet mnozhestvo literatury po meditacii i duhovnomu razvitiyu cheloveka, i vy dolzhny osoznat', chto cel' zhizni zaklyuchena v duhovnom sovershenstvovanii, razvitii svoego soznaniya, svoej dushi. Dlya togo, chtoby eto realizovat', ne obyazatel'no byt' otshel'nikom ili izvestnym svyatym, preobrazhenie nachinaetsya v gushche povsednevnoj zhizni. Po materialam etoj knigi mozhno nachat' svoe duhovnoe voshozhdenie, ne nado iskat' sverhslozhnye praktiki -- oni, kak pravilo, otnimayut mnogo vremeni i energii, davaya pri etom malyj i nestabil'nyj rezul'tat. Nachnite s otkrytiya dushi, i vashe duhovnoe prodvizhenie poluchit vnutrennego Uchitelya, sposobnogo bezopasno privesti vas k duhovnym vershinam. ZHelaem vsem, kto posle prochteniya etoj knigi reshil razvit' svoyu dushu, posvyatit' svoyu zhizn' Vsevyshnemu, obresti obshchestvo edinomyshlennikov, idushchih duhovnym putem. No eto mozhno realizovat' tol'ko sozdavaya vokrug sebya duhovnuyu atmosferu, raskryvaya svoyu dushu i napravlyaya ee na okruzhayushchij mir. Pomogite svoej dushe zakrepit'sya v etom mire, organizujte atmosferu, sposobstvuyushchuyu duhovnomu prodvizheniyu, podderzhivayushchuyu vas. Ne uedinyajtes' v sebe, pomogite raskryt' dushu okruzhayushchim vas, strojte duhovnyj mir svoimi rukami. Pust' vas ob®edinyaet dusha i Vsevyshnij, pust' ne budet v vashem okruzhenii fanatizma i zavisti, pust' kazhdyj stremitsya k Bogu tak, kak on umeet, vasha zadacha raskryt' svoyu dushu i ne vmeshivat' v ee pravlenie svoi starye ustanovki. Ne starajtes' navyazat' okruzhayushchim svoe mnenie o religiyah i Boge, pomogite im raskryt' svoi dushi, pust' vas ob®edinyaet Lyubov' i Sostradanie. Derzhites' drug za druga i oberegajte svoe duhovnoe okruzhenie, eto budet real'naya pomoshch' dlya vas i okruzhayushchih lyudej, buduchi vmeste, vy najdete podderzhku i oporu u lyudej, idushchih s vami odnim putem. Esli pri chtenii etoj knigi vy ne sil'no chuvstvovali volny energii, to perechitajte ee cherez kakoe-to vremya, i starajtes' chitat' serdcem, ponablyudajte za volnami energii, nakatyvayushchimi iz nego, ne sderzhivajte etu energiyu, pozvol'te ej svobodno izlivat'sya. Esli u vas poyavyatsya trudnosti v duhovnoj praktike ili voprosy, ne stesnyajtes', pishite, otvety na vashi voprosy pomogut ne tol'ko vam. Esli vy ne hotite, chtoby vashe pis'mo publikovalos', ili ne zhelaete, chtoby vashe imya upominalos', to otmet'te eto.
347387 Volgodonsk, a\ya 802 Nikolaj Sant Adres elektronnoj pochty: Nikos@volgodonsk.ru supremeyoga@narod.ru
P.S. Kogda pisalas' eta kniga, to my sovershali sadhanu na vital'nom urovne, vse opyty praktikuyushchih otnosyatsya tak zhe k etomu periodu, krome opyta Ol'gi i Leny -- ih opyty otnosyatsya k tomu vremeni, kogda my tol'ko vyshli v nadrazumnyj uroven'. Sejchas eta kniga vyrazhaet tol'ko nachal'nyj uroven', i po nej nel'zya sostavit' predstavleniya o tom, chem my zanimaemsya sejchas. No hotelos' by otmetit', chto na kakom by urovne vy ne rabotali, metod ostaetsya odin i tot zhe -- rasshirenie soznaniya i nepodvizhnost' (vnutrennyaya i energeticheskaya), ob etom upominala i Mat' v Agende. Pochemu ne priveden polnost'yu metod. Vo-pervyh, dazhe esli ego privesti polnost'yu, to bol'shinstvo lyudej ne ovladeyut im, vo-vtoryh, iniciaciya -- eto, v pervuyu ochered', peredacha duhovnogo opyta i energii, poetomu ee nevozmozhno peredat' v pechatnom tekste. |to eshche vozmozhno v vide videozapisi, tak kak budut slyshny vibracii golosa, vidny glaza i t. d., chelovek, prosmatrivaya video, mozhet legko vojti v sootvetstvuyushchuyu vibraciyu, pochuvstvovat' atmosferu; kogda zhe chelovek chitaet tekst, to on nastraivaet ego na sobstvennye vibracii, poetomu esli on v radzhase, i chitaet o raskrytii anahata chakry, to u nego nichego ne poluchitsya. My eto uzhe proveryali -- prosili staryh praktikuyushchih ob®yasnit' novym tehniku, kotoroj oni uzhe ovladeli. Nichego ne poluchalos', tak kak starye praktikuyushchie ne nahodyatsya vsem svoim soznaniem v toj vibracii, o kotoroj rasskazyvayut. Kogda zhe nachinaem ob®yasnyat' my, to bukval'no posle pervyh slov lyudi vhodyat v sootvetstvuyushchuyu energiyu. Naprimer, metod raskrytiya anahata chakry, vyvedeniya dushi na perednij plan. V "Zove Vechnosti" ochen' podrobno rasskazano o nem, esli dazhe posle prochteniya etoj knigi vy ne smozhete ee raskryt', to stanovitsya ochevidnym, chto "SHiva-Samhita" prava: "Tol'ko znanie, soobshchennoe Guru, cherez ego usta, imeet silu i pol'zu, v protivnom sluchae ono stanovitsya bespoleznym, slabym i ochen' muchitel'nym." Poluchenie iniciacii vozmozhno tol'ko posle raskrytiya dushi, esli zhe chelovek ne raskryl svoyu dushu, ne obratilsya na put' sluzheniya Vsevyshnemu, to davat' emu energeticheskoe mogushchestvo prosto nebezopasno, poetomu pervym usloviem my stavim raskrytie anahaty i stremlenie k Bozhestvennomu. Na segodnyashnij den' razrabotany pyataya i shestaya iniciacii. Opyt Leny (posle chetyreh mesyacev praktiki) cherez nedelyu posle polucheniya pyatoj iniciacii:

    "2.06.2000. 23.30.

Poslednie dni soznanie dnem i noch'yu rasshirennoe i vseob®emlyushchee (nikakih myslej i dvizhenij dushi net, kak vprochem i vsegda). Segodnya celyj den' rasshiryalas' v beskonechnost', v tele i golove sil'naya raspirayushchaya vibraciya, zapolnyayushchaya okruzhayushchee prostranstvo. K vecheru na rabote energiya sil'no uplotnilas', stala sil'no davit', raspirat', i mne zahotelos' polnost'yu vojti v meditaciyu i energiyu. I tut voznik vopros o tom, kak zhivut lyudi, chem oni zanimayutsya, kak boryutsya za svoe sushchestvovanie, nekotorye sovershayut samoubijstva... posle etogo vopros otoshel v storonu, i ya voshla v energiyu i meditaciyu. Minut cherez pyat' peredo mnoj vozniklo videnie zemnogo shara s mnozhestvom naselyayushchih ego lyudej, kak oni zhivut, ih emocii. YA videla vsyu Zemlyu s naselyayushchimi ee narodami i rasami, moe soznanie bylo nad vsem etim mirom, ya nablyudala za nimi sverhu, i postepenno chast' moego soznaniya stala rastvoryat'sya sredi etih lyudej. V kakoj-to moment ya pochuvstvovala, chto nahozhus' odnovremenno vo vseob®emlyushchem soznanii i sredi lyudej. CHem bol'she ya koncentrirovalas' na lyudyah, tem bol'she u menya voznikalo sostradanie k nim, energiya sostradaniya izlivalas' iz serdca, i ya stala slivat'sya s mirom. Potom poyavilos' chuvstvo Lyubvi, zapolnyayushchee mir. V konce ya pochuvstvovala napolnennost' i zakonchennost' mira, napolnennogo Sostradaniem i Lyubov'yu, pri etom vseob®emlyushchee soznanie prebyvalo nad vsem etim (ya ischezla, i ostalos' tol'ko eto vseob®emlyushchee soznanie i mir, napolnennyj Lyubov'yu i Sostradaniem). |to byla zavershennaya garmoniya vsego mirozdaniya." Prodolzhenie opyta Leny: "6.06.2000 g. YA zamirayu, i energiya iz anahaty unosit menya, ya chuvstvuyu mir, radost', naslazhdayus' etim. Pri etom soznanie naverhu, oshchushchayu Vechnost' v Beskonechnosti. 8.06.2000 g. Posle togo kak ya vyshla vo vseob®emlyushchee soznanie, to stala soznavat' vechnost' i beskonechnost'. Utrom posle sna stala chuvstvovat' sil'nuyu energiyu vo vsem tele, anahate, golove. Kogda ya ehala na rabotu ili zamirala sidya, to u menya iz serdca nachinala ishodit' sil'naya energiya naslazhdeniya vsem mirom, kogda ya smotrela na derev'ya, cvety, list'ya, to iz moej grudi ishodila i zapolnyala okruzhayushchee prostranstvo energiya naslazhdeniya i radosti. Za neskol'ko dnej kachestvo meditacii stalo izmenyat'sya, vseob®emlyushchee soznanie ostavalos', no ono stalo postepenno svetlet', i stalo preobretat' bolee polozhitel'nyj harakter, teper' ya ne byla za predelami mira, ya slilas' s nim i naslazhdalas' vsem bytiem. Segodnya na zanyatii stala rastvoryat' lichnost', zatem stala rasshiryat'sya v beskonechnost', kogda raskrylas' sahasrara, to na menya polilsya sil'nyj svet, ya dazhe podumala, chto mne v glaza svetit solnce, mne prishlos' otkryt' glaza i ubedit'sya, chto solnca net. Sil'nyj svet prodolzhalsya do konca zanyatij, ya rasshiryalas' v etom oslepitel'nom svete, soznanie razletalos' i bylo vseob®emlyushchim."

    PRILOZHENIE 1.

1. CHto takoe lyubov'? Lyubov' -- eto radost' edineniya. Govoryat: "Bog est' lyubov'". |to mozhno skazat' po drugomu: "Bog est' radost' Edineniya". Sat-CHit-Ananda. Sushchestvovanie-Soznanie-Blazhenstvo. Bog est' vse -- eto Edinstvo. A mozhno iz-za lyubvi pozhertvovat' svoej zhizn'yu radi lyubimogo? Mozhno. No tol'ko esli chelovek zhertvuet svoej zhizn'yu radi drugogo cheloveka, to on eto delaet ne iz-za lyubvi. Lyubov' -- eto radost'. CHelovek zhertvuet svoej zhizn'yu, osnovyvayas' na privyazannostyah i chuvstve dolga, osnovyvayas' na svoih fiksirovannyh ideyah, chuvstve viny, no eto ne lyubov'. Lyubov' -- eto prosto radost' edineniya; drugoe delo, chto vy boites' poteryat' ob®ekt edineniya i radi etogo gotovy na sobstvennuyu zhertvu, poluchaetsya, chto vy zhertvuete iz-za straha rasstavaniya. Naprimer, esli vy zanimaetes' jogoj i dostigli vysokogo urovnya, to budet glupo s vashej storony zhertvovat' svoej zhizn'yu radi prostogo cheloveka. Vy, konechno, pomozhete emu, esli eto neobhodimo, no esli vam nepremenno nuzhno umeret' dlya ego spaseniya, to ne stoit etogo delat', u kazhdogo svoya karma (konechno, esli vy eshche ne dostigli vysokogo urovnya, to samopozhertvovanie budet aktom vashego razvitiya, ot®edineniem ot privyazannosti k telu i zhizni). Kogda SHri Aurobindo sprosili: "Neuzheli vy ne spasete cheloveka, esli on tonet?", to on otvetil: "Esli menya ob etom ne poprosyat, to net". |to prosto glupo, esli chelovek, dostigshij polnogo edineniya so vselennoj, budet suetit'sya iz-za tonushchego. Neuzheli trudno pomoch' cheloveku?! Pochemu by jogu ne spasti drugogo cheloveka?! Vy govorite s tochki zreniya svoej ogranichennoj lichnosti, poetomu vy ne mozhete ponyat' global'nogo soznaniya. CHtoby spasti cheloveka, neobhodim sootvetstvuyushchij impul's. Predstav'te -- vy dostigli edineniya so Vsevyshnim, vy vosprinimaete vse v global'nyh masshtabah; pochemu vy dolzhny pomogat' cheloveku, kotoryj tonet, ved' vy tak zhe chuvstvuete i vse vojny v mire, chuvstvuete bol' cheloveka za tysyachu kilometrov ot vas, ne budete zhe vy kidat'sya vo vse storony, chtoby spasti vseh utopayushchih v mire -- vy prosto razorvetes' na chasti. Esli vy ediny s Bogom, to vy nahodites' v soznanii Vsevyshnego, a Vsevyshnij -- eto vse, vy vidite vse urovni soznaniya, vse plany bytiya, osoznaete vechnost', vy vidite beskonechnost' vremeni i glupost' chelovecheskih ustanovok. Ved' Bog ne kidaetsya na pomoshch' kazhdomu tonushchemu, a jog edin s soznaniem Boga. Bog zhe -- eto radost' Edineniya, On yavlyaetsya vsem, On nahoditsya vo vsem, net nichego, chto moglo by stradat', nahodyas' v Ego soznanii. Stradaet tol'ko vashe ogranichennoe videnie. Poluchaetsya, chto Bogu net dela do lyudskih stradanij? Skoree, lyudyam net dela do Boga, oni tak pogloshcheny svoimi problemami i stradaniyami, chto vse ih mirovozzrenie ogranichivaetsya ih zhalkim mirkom, i pri etom oni hotyat ponyat', a glavnoe, ob®yasnit' Boga v svoej ogranichennosti. Esli jog smotrit na umirayushchego, to on v pervuyu ochered' osoznaet ego vechnuyu sushchnost', ego dushu, on osoznaet, chto s dushoj nichego ne proizojdet, ona opyat' pereroditsya, a telo i vneshnyaya lichnost' v konce koncov vse ravno razrushatsya, a s tochki zreniya vechnosti net bol'shoj raznicy, kogda eto proizojdet -- sejchas ili cherez dvadcat' let, ili etot chelovek davno uzhe umer. Vsevyshnij -- eto Radost' v Edinstve, problemu zhe sozdaet tol'ko ogranichennyj vzglyad. A voobshche, est' u Boga takoe ponyatie, kak dobro i zlo? Net. V vysshem plane, plane absolyutnoj Istiny vse nahoditsya v Edinstve -- proshloe, budushchee, nastoyashchee, vse yavleniya i vozmozhnosti slivayutsya v Edinom blazhenstve Edineniya. Net nichego, chto mozhno bylo by nazvat' zlom. To, chto segodnya yavlyaetsya zlom, zavtra prevrashchaetsya v novuyu vozmozhnost' i stimul dlya razvitiya. No tak kak v Vysshem soznanii proshloe, nastoyashchee i budushchee sushchestvuyut odnovremenno, to ottuda srazu vidno vsyu Istinu, kotoraya zaklyuchena v tak nazyvaemom zle. Est' takaya istoriya, v primitive vyrazhayushchaya etot princip: "ZHil v odnoj derevne muzhchina, u kotorogo byla loshad'. U drugih odnosel'chan loshadej ne bylo, poetomu vse emu zavidovali. No loshad' ukrali, i vse stali zhalet' etogo muzhchinu. CHerez nekotoroe vremya loshad' vernulas' i privela s soboj zherebca. Vse opyat' stali emu zavidovat'. U etogo muzhchiny byl syn, on slomal nogu, vse stali opyat' im sochuvstvovat', no nachalas' vojna, i vseh synovej zabrali v armiyu, a ego syn ostalsya doma so svoej nogoj..." CHelovecheskoe soznanie ogranicheno do predela, lyudi vse pytayutsya ob®yasnit' svoim ogranichennym soznaniem, eto prosto koshchunstvo -- sudit' Boga i razmyshlyat' o tom, kakim On dolzhen byt'. Naprimer, vy zhe ne budete sravnivat' cheloveka i ovcu. Takaya zhe raznica mezhdu obychnym chelovekom i chelovekom, osoznayushchim Boga. U SHri Aurobindo nad dver'yu lastochki svili gnezdo, on hodil v obhod, chtoby ih ne trevozhit'. Kogda ya prochital ob etom, to podumal, chto eto uzh slishkom, no potom pojmal sebya na mysli, chto ya sam, kogda idu po ulice, to postoyanno smotryu sebe pod nogi, chtoby nikogo ne zadavit', mnogo raz byvalo, chto ya dazhe podvorachival sebe nogu, kogda v poslednij moment zamechal kakogo-nibud' murav'ya. A chto vy delaete s tarakanami? Voobshche, u menya ih net. No esli inogda oni zapolzayut ko mne, to ya ih vybrasyvayu v okno. |to ne znachit, chto ya privyazan k nenasiliyu, prosto mne nepriyatno lishat' kogo-nibud' zhizni. Naprimer, letom u menya na balkone razvelos' mnogo os, menya oni ne kusali, no ih bylo tak mnogo, chto prihodilos' ot nih uvorachivat'sya, k tomu zhe eto dostavlyalo mne nekotorye neudobstva, oni ogranichivali moyu svobodu peredvizheniya, poetomu prishlos' neskol'kih iz nih ubit', a ih gnezdo zakryt'. Vse lyudi ogranicheny v svoem soznanii i mirovospriyatii, nekotorym lyudyam kak ni ob®yasnyaj, kak ni raspinajsya, ob®yasnyaya smysl zhizni, do nih vse ravno nichego ne dojdet, drugie zhe nachinayut zadumyvat'sya, nekotorye dazhe osoznayut, chto zhizn' gorazdo slozhnej, chem kazhetsya, chto neobhodimo razvivat'sya, nekotoryh dazhe korobit pri mysli o tom, chto v sleduyushchej zhizni pridetsya vse nachinat' zanovo, no dal'she prostogo ponimaniya oni vse ravno ne idut. Malo osoznavat' eto, neobhodimo vnutrennee stremlenie, dvizhenie vpered, inache bessmyslennye pererozhdeniya budut prodolzhat'sya bez konca i bez kraya, i v kazhdoj zhizni pridetsya vse nachinat' snachala: rozhdenie, detstvo, shkola, sem'ya, rabota... Net bol'shoj raznicy, slyshite vy Zov ili net, poka vy ne vstanete na Put', poka vy ne vyrabotaete v sebe vnutrennee stremlenie, kotoroe nevozmozhno budet zaglushit' nikakimi usloviyami zhizni, nikakimi obstoyatel'stvami. Esli u vas budet takoe stremlenie, to ono i v sleduyushchej zhizni privedet vas na Put'. Drugimi slovami, esli vy v etoj zhizni, dazhe vstretivshis' s Istinoj, ne posvyashchaete vsego sebya ej, to v sleduyushchej zhizni net nikakoj prichiny, chto vy dazhe vstretites' s Istinoj. Esli sejchas vy otvergaete tu vozmozhnost', kotoruyu vam prepodnesla sud'ba, to sleduyushchij shans (shans! Vsego lish' SHANS), mozhet predstavitsya cherez tysyachu zhiznej. No eto budet tol'ko shans, eto ne oznachaet, chto vy za nego ucepites'. Konechno, vozmozhno, za etu tysyachu zhiznej vy nemnogo nastradaetes' i sozreete do togo, chtoby vospol'zovat'sya novoj vozmozhnost'yu, no, opyat' zhe, nikakoj garantii v etom net. Budda Sak'yamuni rasskazyval svoim uchenikam takuyu pritchu: "Predstav'te, na dne bol'shogo okeana zhivet slepaya cherepaha, kotoraya raz v sto let vyplyvaet na poverhnost', chtoby vdohnut' vozduh. Na poverhnosti okeana vse eto vremya plavaet yarmo. Poduet severnyj veter, yarmo plyvet na yug, poduet yuzhnyj, yarmo plyvet na sever, poduet zapadnyj, yarmo plyvet na vostok, i tak dalee. Tak vot, raz v sto let na poverhnost' vyplyvaet slepaya cherepaha. Kakoj shans chto slepaya cherepaha popadet golovoj v yarmo?" Nol'. Nikakogo shansa. "Tak vot, takoj zhe shans u cheloveka vstretit'sya s Istinoj..." Poetomu vy dolzhny chetko osoznavat', chto esli u vas net neumolkaemogo stremleniya, kotoroe ne daet vam uspokoit'sya na dostignutom, to net nikakoj garantii, chto v sleduyushchej zhizni vy hotya by vstretites' s takoj vozmozhnost'yu dlya razvitiya. No esli vy vstretilis' sejchas s takoj vozmozhnost'yu, to vy dolzhny derzhat'sya za nee, kak za edinstvennuyu dragocennost' v etom mire. Edinstvennoe, chto mozhet vas vyvesti na Put', tak eto vnutrennee stremlenie, Plamya, kotoroe vyryvaetsya iz vas, kotoroe ne daet uspokoit'sya, kotoroe ishchet vyhod, dazhe esli ego nasil'no glushat. Tol'ko esli v vas razvilos' eto stremlenie do takoj sily, chto nichto ne mozhet ego ostanovit', chto vy vsem gotovy pozhertvovat' radi Istiny, tol'ko togda vy mozhete byt' uvereny v svoem stremlenii. Navernoe, mnogie integral'shchiki zhaleyut o tom, chto oni ne zhivut vo vremena SHri Aurobindo i Materi. Oni dumayut, chto uzh oni-to nikogda by ne brosili Mat', ne predali by ih delo. Boyus', chto eto samoobman. Te, kto okruzhali Mat', ne byli takimi uzh prestupnikami i negodyayami, i dumat' o tom, chto ty luchshe ih, dovol'no samonadeyanno (hotya by potomu, chto, vozmozhno, imenno oni i zhili v svoej proshloj zhizni ryadom s nimi). SHri Aurobindo i Mat' vypolnyali rabotu, vozlozhennuyu na nih Vsevyshnim, veli neprekrashchayushchijsya boj; esli kto-to schitaet sebya ih uchenikom, to v pervuyu ochered' on dolzhen polnost'yu posvyatit' svoyu zhizn' Vsevyshnemu, dostignut' vysshih realizacij, a zatem vesti rabotu po supramental'noj transformacii materii. A ispytyvat' neznachitel'noe stremlenie i sovershat' slabovol'nye usiliya mozhet kazhdyj, no Integral'noj Joge nuzhny sil'nye lyudi, lyudi, sposobnye protivostoyat' trudnostyam na protyazhenii dlitel'nogo vremeni. Legko zhit' v ashrame, gde prisutstvuet supramental'nyj Master, nado byt' tol'ko nemnogo vospriimchivym, vsyu sadhanu budet sovershat' On. No sejchas prishlo vremya dlya istinnyh voinov, gotovyh zavoevat' Zemlyu dlya Vsevyshnego. Te, kto okazhutsya v storone, sojdut s dorogi, ispugayutsya trudnostej, dolzhny osoznat' svoyu slabost', i eshche raz sdelat' pereocenku svoih cennostej, i ustremit'sya, s novoj reshimost'yu, v carstvo Duha. "Mne nuzhny sil'nye i reshitel'nye lyudi." Vivekananda govoril: "Berite samyj vysokij ideal dlya podrazhaniya. I pomnite, istinnye poklonniki Materi sil'ny kak Adamant, i besstrashny kak l'vy. Net nichego, chego ne mog by dostich' istinno stremyashchijsya. Zastav'te Mat' uslyshat' vas, i znajte, Ona -- Vsesil'na, Ona -- Vsevlastna, Ona mozhet vozdvigat' geroev dazhe iz kamnej".

    2.

Est' predskazaniya ob Armageddone v "Otkrovenii Ioanna Bogoslova", u Nostradamusa. Kstati, v "Otkrovenii" opisyvaetsya nashe vremya, u Nostradamusa tozhe. 13:1 I stal ya na peske morskom, i uvidel vyhodyashchego iz morya zverya s sem'yu golovami i desyat'yu rogami: na rogah ego bylo desyat' diadim, a na golovah ego imena bogohul'nye. 2 Zver', kotorogo ya videl, byl podoben barsu; nogi u nego -- kak u medvedya, a past' u nego -- kak past' u l'va; i dal emu drakon silu svoyu i prestol svoj i velikuyu vlast'. 3 I videl ya, chto odna iz golov ego kak by smertel'no byla ranena, no eta smertel'naya rana iscelela. I divilas' vsya zemlya, sledya za zverem, i poklonilis' drakonu, kotoryj dal vlast' zveryu, 4 i poklonilis' zveryu, govorya: kto podoben zveryu semu? i kto mozhet srazit'sya s nim? 5 I dany byli emu usta, govoryashchie gordo i bogohul'no, i dana emu vlast' dejstvovat' sorok dva mesyaca. 6 I otverz on usta svoi dlya huly na Boga, chtoby hulit' imya Ego, i zhilishche Ego, i zhivushchih na nebe. 7 I dano bylo emu vesti vojnu so svyatymi i pobedit' ih; i dana byla emu vlast' nad vsyakim kolenom i narodom, i yazykom i plemenem. 8 I poklonyatsya emu vse zhivushchie na zemle, kotoryh imena ne napisany v knige zhizni u Agnca, zaklannogo ot sozdaniya mira. 9 Kto imeet uho, da slyshit. 10 Kto vedet v plen, tot sam pojdet v plen; kto mechom ubivaet, tomu samomu nadlezhit byt' ubitu mechom. Zdes' terpenie i vera svyatyh. 11 I uvidel ya drugogo zverya, vyhodyashchego iz zemli; on imel dva roga, podobnye agnchim, i govoril kak drakon. 12 On dejstvuet pered nim so vseyu vlast'yu pervogo zverya i zastavlyaet vsyu zemlyu i zhivushchih na nej poklonyat'sya pervomu zveryu, u kotorogo smertel'naya rana iscelela; 13 i tvorit velikie znameniya, tak chto i ogon' nizvodit s neba na zemlyu pered lyud'mi. 14 I chudesami, kotorye dano bylo emu tvorit' pered zverem, on obol'shchaet zhivushchih na zemle, govorya zhivushchim na zemle, chtoby oni sdelali obraz zverya, kotoryj imeet ranu ot mecha i zhiv. 15 I dano emu bylo vlozhit' duh v obraz zverya, chtoby obraz zverya i govoril i dejstvoval tak, chtoby ubivaem byl vsyakij, kto ne budet poklonyat'sya obrazu zverya. 16 I on sdelaet to, chto vsem, malym i velikim, bogatym i nishchim, svobodnym i rabam, polozheno budet nachertanie na pravuyu ruku ih ili na chelo ih, 17 i chto nikomu nel'zya budet ni pokupat', ni prodavat', krome togo, kto imeet eto nachertanie, ili imya zverya, ili chislo imeni ego. 18 Zdes' mudrost'. Kto imeet um, tot sochti chislo zverya, ibo eto chislo chelovecheskoe; chislo ego shest'sot shest'desyat shest'. 14:1 I vzglyanul ya, i vot, Agnec stoit na gore Sione, i s Nim sto sorok chetyre tysyachi, u kotoryh imya Otca Ego napisano na chelah. Zver', vyhodyashchij iz morya, -- eto NATO, sem' golov -- eto sem' osnovnyh stran uchastnikov al'yansa, odna golova smertel'no ranena, i potom iscelela -- eto Germaniya, kotoraya byla razdelena na dve chasti, potom ob®edinilas'. Krasnyj drakon, kotoryj dal vlast' etomu zveryu, -- eto socialisticheskij lager', posle raspada kotorogo NATO stal edinstvennoj real'noj siloj v mire, kotoroj vse stali poklonyat'sya, dazhe byvshie respubliki Soyuza. Vtoroj zver', s dvumya rogami, -- eto SSHA, kotorye razdeleny na dve chasti: Alyaska i central'naya chast'. Imenno SSHA vdohnuli duh v obraz NATO, zastavili vseh emu poklonyat'sya. Ubivaem vsyakij, kto ne poklonyaetsya pervomu zveryu -- primer YUgoslavii i Iraka. Nel'zya ni prodavat', ni pokupat' bez nachertaniya imeni zverya, ili chisla zverya, -- eto elektronnaya sistema oplaty i shtrih-kody na vseh produktah. V zapadnyh stranah nalichnye den'gi uzhe ne ispol'zuyutsya, a plastikovye kartochki chasto teryayutsya, poetomu uzhe provodyatsya eksperimenty po sozdaniyu nevidimoj lazernoj tatuirovki na ruke, cherez kotoruyu i budet schityvat'sya lichnyj kod kazhdogo cheloveka (vozmozhno, v blizhajshie pyat' let eto uzhe vojdet v praktiku), vse tovary tak zhe imeyut shtrih-kod. Tak mozhno chto ugodno podstroit'. V nekotoryh mestah mozhet i mozhno, no eto bol'she vsego podhodit. Po Nostradamusu, Armageddon (poslednyaya vojna) nachnetsya v 2003-2005 godah i budet dlit'sya dvadcat' pyat' let. Agnec -- chto mozhno skazat' pro nego? Uzhe vystroilas' celaya ochered' na ego mesto, no ochevidno, chto on pojdet na zaklanie, to est' budet ubit. Novaya sekta Filosofov,
Prezirayushchih smert', zoloto, pochesti, bogatstva,
Rodnymi gorami ne budut ogranicheny,
V nih posledovateli poluchat podderzhku i splochennost'.
(Centuriya 3, katren 67) Princ neobyknovennogo sochuvstviya i miloserdiya
Pridet izmenyat' smert'yu mnogie znaniya.
Radi velikogo pokoya pravlenie staraetsya,
V to vremya, kogda velikij rano budet razbit.
(Centuriya 7, katren 17) Rimskij Papa storozhit tvoe priblizhenie
Iz goroda, kotoryj dve reki oroshayut,
Tvoyu krov' pridet nedaleko ottuda izvergnut',
Tvoyu i tvoih storonnikov, kogda zacvetet roza.
(Centuriya 2, katren 97) Pered konfliktom velikij padet,
Velikij v smerti, smert' slishkom vnezapnaya i gorestnaya,
Rozhdennyj polusovershennym, bol'shuyu chast' pereplyvet,
Vozle toj reki krov'yu zemlya pokryta.
(Centuriya 2, katren 57) Telo bez dushi bol'she ne budet prineseno v zhertvu,
Den' smerti stanet dnem rozhdeniya:
Bozhestvennyj duh sdelaet dushu schastlivoj,
Sozercaya [Bozhestvennyj] Glagol v ego beskonechnosti.
(Centuriya 2, katren 13) 19:7 Vozraduemsya i vozveselimsya i vozdadim Emu slavu; ibo nastupil brak Agnca, i zhena Ego prigotovila sebya. 8 I dano bylo ej oblech'sya v visson chistyj i svetlyj; visson zhe est' pravednost' svyatyh. 9 I skazal mne Angel: napishi: blazhenny zvanye na brachnuyu vecheryu Agnca. I skazal mne: sii sut' istinnye slova Bozhii. Vozmozhno, brachnaya vecherya -- eto konchina Agnca, posle etogo poyavlyaetsya Sidyashchij na belom kone: 11 I uvidel ya otverstoe nebo, i vot kon' belyj, i sidyashchij na nem nazyvaetsya Vernyj i Istinnyj, Kotoryj pravedno sudit i voinstvuet. 12 Ochi u Nego kak plamen' ognennyj, i na golove Ego mnogo diadim. On imel imya napisannoe, kotorogo nikto ne znal, krome Ego Samogo. 13 On byl oblechen v odezhdu, obagrennuyu krov'yu. Imya Emu: Slovo Bozhie. 14 I voinstva nebesnye sledovali za Nim na konyah belyh, oblechennye v visson belyj i chistyj. Esli schitat', chto Vernyj i Istinnyj i Agnec -- odno i to zhe lico, to eto tol'ko podtverzhdaet, chto Agnec budet ubit: "On byl oblechen v odezhdu, obagrennuyu krov'yu". Takzhe tam opisyvaetsya dlitel'naya i krovoprolitnaya vojna, zatem nastupaet tysyacheletnee carstvo mira. Nostradamus govorit: to, chto budet togda, nikogda eshche ne bylo stol' prekrasnym. V principe, yadernaya vojna ne stol' strashna, do segodnyashnego dnya dozhili lyudi, kotorye byli v Hirosime v den' atomnogo vzryva, konechno, budet bol'she boleznej, deti -- urody. Vot togda i proizojdet mutaciya, poyavyatsya supramental'nye sushchestva. Vozmozhno. Navernoe, dlya etogo vse i budet sdelano. Supramental'naya materiya vystraivaet obstoyatel'stva zhizni dovol'no grubo: esli Supramentalu nuzhen novyj vid, to eto budet legche sdelat' vo vremya mutacii, a radiaciya yavlyaetsya blagopriyatnym usloviem dlya etogo, poetomu i proizojdet vse eto. Esli rassmatrivat' "Otkrovenie" s tochki zreniya Integral'noj Jogi, to tam est' neskol'ko interesnyh momentov: 12:1 I yavilos' na nebe velikoe znamenie: zhena, oblechennaya v solnce; pod nogami ee luna, i na glave ee venec iz dvenadcati zvezd. 2 Ona imela vo chreve, i krichala ot bolej i muk rozhdeniya. Venec iz dvenadcati zvezd byl nad golovoj Materi, ona ispytyvala sil'nye muki pri rozhdenii supramental'noj materii. Posle tysyacheletnego mira: 21:10 I voznes menya v duhe na velikuyu i vysokuyu goru, i pokazal mne velikij gorod, svyatyj Ierusalim, kotoryj nishodil s neba ot Boga. 11 On imeet slavu Bozhiyu. Svetilo ego podobno dragocennejshemu kamnyu, kak by kamnyu yaspisu kristallovidnomu. 21:22 Hrama zhe ya ne videl v nem, ibo Gospod' Bog Vsederzhitel' -- hram ego, i Agnec. 23 I gorod ne imeet nuzhdy ni v solnce, ni v lune dlya osveshcheniya svoego, ibo slava Bozhiya osvetila ego, i svetil'nik ego -- Agnec. 24 Spasennye narody budut hodit' vo svete ego, i cari zemnye prinesut v nego slavu i chest' svoyu. 25 Vorota ego ne budut zapirat'sya dnem; a nochi tam ne budet. |to opisanie ochen' pohozhe na opisanie supramental'nogo mira, gde sama materiya budet izluchat' svet.

    3.

V proshlyj raz my govorili o tom, chto, vozmozhno, iz-za radiacii poyavyatsya supramental'nye sushchestva. No ni s togo ni s sego oni poyavit'sya ne smogut, neobhodima kakaya-to vospriimchivost' k supramental'noj energii. Esli schitat', chto supramental'nyj mir nahoditsya uzhe zdes', v materii, to neobhodima sootvetstvuyushchaya vospriimchivost' u lyudej. No o kakoj vospriimchivosti mozhno govorit', esli lyudi dazhe svoyu dushu ne chuvstvuyut, ne mogut ee raskryt'. Neobhodimo sootvetstvuyushchee uchenie, kotoroe budet rasprostraneno po vsemu miru, uchenie o raskrytii dushi. Pri etom eto uchenie dolzhno byt' dostupno sovershenno vsem, ono ne dolzhno ogranichivat' cheloveka v ego vere ili neverii. Esli bol'shoe kolichestvo lyudej budut zhit' v svoej dushe, to Supramental legche najdet sebe dorogu dlya proyavleniya cherez poslushnye provodniki. SHri Aurobindo i Mat' govorili, chto vojti v supramental'nyj mir bez raskrytiya psihicheskogo sushchestva sovershenno nevozmozhno. Poetomu ne stoit govorit', chto ty zanimaesh'sya Integral'noj Jogoj, esli ne mozhesh' raskryt' svoyu dushu i zhit' v nej. Esli takoe uchenie budet rasprostraneno v global'nyh masshtabah, to togda stanet vozmozhnym tysyacheletie bez vojn. No boyus', chto na rasprostranenie etogo ucheniya potrebuetsya ochen' mnogo let, a lyudi nesposobny na dlitel'nye ozhidaniya, poetomu, vozmozhno, chto eto eshche odna illyuziya. K tomu zhe, zhelayushchie ego rasprostranyat' vryad li najdutsya, ved' vse lyudi egoistichny i zainteresovany v rezul'tate svoih dejstvij, a zdes' neobhodima beskorystnaya rabota, tihaya, bez slavy i pochestej. No esli lyudi egoistichny, to znachit u nih ne raskryta dusha? Znachit, u nih ne raskryta dusha. Beda v tom, chto oni etogo ne osoznayut. Poka chelovek ne ochistitsya ot svoih zagryaznenij, poka ne obretet vnutrennyuyu chistotu i iskrennost' pered soboj, to ne stoit i govorit' o dushevnoj transformacii i Integral'noj Joge. Na slovah vse mogut byt' priverzheny Vsevyshnemu i Supramentalu, a na dele... na dele malo zhelayushchih pomoch' Supramentalu proyavit'sya v etom mire, ved' v pervuyu ochered' pridetsya otkinut' svoj melochnyj egoizm, izmenit' sebya, prichem sdelat' eto budet nuzhno reshitel'no, ne otkladyvaya na zavtra.

    PRILOZHENIE 2.

(iz konferencii po Integral'noj Joge v internete) Pechal'no soznavat', chto bol'shinstvo integral'shchikov prodolzhayut "slavnuyu" tradiciyu uchenikov Materi, konferenciya prevratilas' v horoshij bazar, v mesto dlya pustosloviya. No tak ono i dolzhno bylo poluchit'sya, ved' te, kto po nastoyashchemu praktikuyut, lish' uhmylyayutsya, zaglyanuv na etu konferenciyu, k tomu zhe, bol'shinstvo iz nih ne imeet komp'yuterov. Izlyublennoj temoj stalo obsuzhdenie togo, chto mozhno ili net delit'sya svoim opytom. Konechno mozhno! Tol'ko te, kto po-nastoyashchemu nahodyatsya v kontakte s bozhestvennym soznaniem, ne stanut vynosit' svoih osoznanij na sud obshchestvennosti, oni voploshchayut eto v real'noj zhizni, na meste. Menya zovut Nikolaj, ya prepodayu kursy jogi i meditacii (Integral'noj Jogi), my razrabotali novuyu metodiku vhozhdeniya v meditaciyu i energiyu, u nas praktikuyushchie ovladevayut energiej nepodvizhnosti za 2-3 zanyatiya, no, poluchiv eto darom, oni sovsem etogo ne cenyat, navernoe, eto beda vseh lyudej -- oni hotyat vse poluchit' darom, a legko poluchiv, tak zhe legko vse zabyvayut; te zhe, kto, nesmotrya na upornye usiliya na protyazhenii dolgogo vremeni, ne dostigayut chego-to konkretnogo, v konce koncov uspokaivayut sebya tem, chto oni nesposobny na bol'shee, i ubezhdayut sebya v tom, chto oni specialisty po IJ. Sejchas ya zakonchil pisat' knigu dlya shirokogo kruga chitatelej o puti duhovnogo razvitiya, v nej ochen' mnogo podrobnostej o meditativnoj praktike. Kniga nazyvaetsya "Zov Vechnosti"; esli najdetsya tot, kto sposoben na konkretnuyu pomoshch' v ee opublikovanii, to budu ochen' blagodaren. Mogu vyslat' dlya oznakomleniya. CHestno govorya, ya ne videl zdes' messagi huzhe chem eta - Vy sami vedete sebya kak bazarnaya baba. Luchshe by bylo voobshche ne otvechat' vam, no ya po procedurnomu voprosu: Pochemu vy dumaete, chto vy zanimaetes' (i prepodaete!) integral'noj jogoj. YA lichno ne vizhu jogicheskogo soznaniya ni v vas, ni v privedennyh citatah. Naskol'ko ya vizhu, vy prenebregli vsem, o chem govoril SHri Aurobindo. Budu rad, esli eta kniga ne budet izdana (nazvanie, kstati, neudachnoe). I, kstati, nastoyashchie integral'nye ishchushchie ne uhmylyayutsya. Nadeyus', smeyat'sya nad soboj vy eshche umeete. |to kak raz to, o chem SHri Aurobindo govoril kak o potokah samoj otbornoj brani. Navernoe, tebya ochen' horosho zadelo? Mogu tebya obradovat', Denis, tvoj otvet budet vklyuchen v knigu kak yarkij pokazatel' polnoj neosoznannosti svoih dejstvij. Kstati, "Zov Vechnosti" pisalsya ne dlya integral'shchikov, a dlya vseh lyudej, hotya tam mnogo takogo, o chem ne meshalo by znat' i tebe. Nikolaj. * Prochitajte drugie soobshcheniya -- po-moemu, bol'shinstvo iz nih ne otnosyatsya k integral'noj joge. Ili vam nravitsya razgovarivat' o sekse? Prosmotrite vsyu stranicu: vse razgovory tol'ko o sekse, no eto zhe ne Tantra-joga ili Dao lyubvi. Naschet opytov praktikuyushchih: estestvenno, v nih net nichego vydayushchegosya, ved' eto lyudi, kotorye prozanimalis' ot dvuh nedel' do dvuh mesyacev (nadeyus', vy ispytyvaete bolee global'nye osoznaniya, kotorye stali estesvennym vashim sostoyaniem). YA ne protiv integral'shchikov, ya protiv tamasa, svadistany i apany, izlishnij radzhas tozhe ne nuzhen. Esli moi soobshcheniya kogo-to ochen' zadevayut, to eto sovsem ne ploho, dazhe esli podnimaetsya ogromnoe kolichestvo zagryaznenij; ploho, kogda eti zagryazneniya ne osoznayutsya, osedayut obratno i ukorenyayutsya. Nikolaj. * "No esli lyuboj trud budet sovershat'sya v teh zhe formah i v tom zhe napravlenii, kak eto proishodit sejchas v Nevezhestve, to nashe dostizhenie ostanetsya tol'ko vnutrennim, a nasha zhizn' ugrozhaet prevratit'sya v somnitel'nuyu i dvusmyslennuyu formulu vnutrennego Sveta, vypolnyayushchego rabotu vneshnih Sumerek, stanet sovershennym Duhom, vyrazhayushchim sebya v nesovershennoj forme, chuzhdoj ego Bozhestvennoj prirode. ..." -- "Sintez Jogi" ("Voznesenie zhertvy", str. 134, izdatel'stvo "Nikos") Esli komu-to nesovsem yasen etot otryvok, to ego mozhno vyrazit' po-drugomu: posle opredelennogo urovnya dostizheniya bogoosoznaniya (nadeyus', chto bol'shinstvo uchastvuyushchih v konferencii uzhe ispytali, hotya by chastichno i kratkovremenno, nekotorye bogoosoznaniya) neobhodimo izmenit' svoyu zhizn' v storonu svoej realizacii, naprimer, kursy jogi i meditacii ili napisanie knigi, kotoraya smozhet pomoch' lyudyam v osoznanii svoego prednaznacheniya, ili eshche chto-to, chto budet sootvetstvovat' bozhestvennomu promyslu v vas. Drugimi slovami, neobhodimo napravit' vektor svoej vneshnej zhizni v tu zhe storonu, chto i vasha vnutrennyaya zhizn'. Odnonapravlennost'. Estestvenno, esli cheloveka ochen' volnuyut voprosy seksa, to zdes' ne prihoditsya govorit' o kakoj-to vysokoj duhovnoj zhizni, a tem bolee bogoosoznanii. * "Zov Vechnosti" -- dejstvitel'no ta kniga, kotoraya mnogih ne ustroit; budet chudom, esli kakoe-to izdatel'stvo izdast ee za svoj schet v tom vide, v kotorom ona sejchas. A gordit'sya tem, chto vashi knigi izdany ne za vash schet, oznachaet, chto vy gordites' tem, chto zhivete po zakonam nevezhestva, prinyatym v segodnyashnem obshchestve. Sushchestvuet protivopostavlenie Satprema i Ashrama, ya ne sobirayus' sebya nikomu protivopostavlyat', pust' tot, kto sposoben vosprinyat' -- vosprimet. Kak sozdavalis' kursy. Kogda ya nachal vesti kursy jogi, to oni planirovalis' byt' ozdorovitel'nymi, poetomu mnogie lyudi u nas v vozraste, i obvinyat' ih v tom, chto ih opyty posle dvuh mesyacev praktiki ne sootvetstvuyut vashemu idealu duhovnogo sovershenstva, prosto nelepo. YA nikogda ne govoril im, chto u nas integral'naya joga, knigi SHri Aurobindo prosto lezhali na vidnom meste -- kto hotel, tot mog vzyat' i pochitat'. Postepenno my pereshli polnost'yu na meditacii, i lyudi uzhe sami ne hoteli nichego, krome nih. Kogda zhe prihodili novye lyudi, to zanimayushchiesya sami im nachinali ob®yasnyat', chto takoe integral'naya joga. Tak chto ya ne govoryu, chto ya znayu integral'nuyu jogu, ya ee praktikuyu, a govorit' ostavlyu vozmozhnost' drugim. * Na segodnyashnij den' tol'ko tri cheloveka poluchili "Zov Vechnosti", prichem pervymi otkliknulis' rebyata iz Pekina i iz Avstralii. Ne nado stesnyat'sya, zakazyvajte, vyshlyu vsem. |ta kniga pisalas' dlya lyudej, neznakomyh s duhovnoj praktikoj, pisal ya ee tak zhe v raznye periody vremeni, poetomu nekotorye chasti napisany dlya uma, drugie dlya dushi, tret'i... Posle togo, kak ya ee zakonchil, to u menya ne bylo uzhe sil i zhelaniya chto-libo ispravlyat', poetomu nekotorye chasti mne samomu ne nravyatsya. No esli kto-to dast konstruktivnye sovety po ee izmeneniyu, to budu rad. |ta rabota yavlyaetsya chast'yu moej sadhany, edinstvennaya cel', kotoruyu ya presledoval -- eto pomoch' lyudyam, ne prishedshim k osoznaniyu svoego bozhestvennogo prednaznacheniya, sdelat' pervyj shag na puti soznatel'noj evolyucii. Tak chto, u vas est' vozmozhnost' pomoch' lyudyam vstat' na put' Istiny, primenit' svoe jogicheskoe soznanie na pol'zu okruzhayushchego mira. SHri Aurobindo skazal vse, chto neobhodimo, no mnogie lyudi ne mogut preodolet' vnutrennih bar'erov i prinyat' chto-to chuzherodnoe dlya nih, tem bolee osoznat' Supramental'noe otkrovenie. Prishlite svoj adres na nikos@volgodonsk.cityline.ru Moim kritikam: prezhde chem osuzhdat' otryvok, vyrvannyj iz konteksta, prochitajte knigu celikom, togda vasha kritika budet bolee opravdannoj. * "No dazhe esli s samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie, tebe eshche poschastlivitsya zhit' v odin iz teh nevoobrazimyh chasov vselenskoj istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit tebe v opredelennye isklyuchitel'nye momenty vozmozhnost' snova sdelat' okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi." |to sutra ne mozhet byt' ogranichennoj kakim-nibud' vremenem ili lichnost'yu. Po moemu, zdes' yasno govoritsya o tom, chto esli vy ne vstali bespovorotno na pravil'nyj put' sluzheniya Vsevyshnemu, to, vstretivshis' s proyavlennoj milost'yu (Avatarom), vy mozhete raz i navsegda povernut' svoyu sud'bu v storonu vysshej celi (ili povernut'sya, v ocherednoj raz, spinoj k siyayushchim vershinam). Obychnye lyudi slaby, oni ne mogut vse vremya derzhat' svoe ustremlenie v vybrannom napravlenii, oni postoyanno soskal'zyvayut v obydennoe vneshneee soznanie, zabyvayut o svoem prednaznachenii. Esli chelovek ne mozhet sam preodolet' vseh prepyatstvij na svoem puti, to u nego poyavlyaetsya vozmozhnost' osushchestvit' eto, vstretivshis' s "voploshchennoj Milost'yu". Bozhestvennaya milost' proyavlyaet sebya cherez Avatarov, no eto ne otmenyaet individual'noj evolyucii soznaniya. Bogi -- eto ne evolyucioniruyushchie sushchestva, oni nikogda ne byli v polozhenii lyudej, im nezachem sovershat' sadhanu. Prihod takogo Avatara, kak Sai Baba, mozhet zakrepit' zakon Istiny, no esli lyudi ne budut stremit'sya k sovershenstvu sami, a tol'ko nadeyat'sya na svoego Guru, na svoego Avatara, to bol'shoj pol'zy eto ne prineset. SHri CHinmoj zanimaetsya takim zhe rasprostraneniem Evangeliya lyubvi i predannogo sluzheniya Vsevyshnemu, no, nesmotrya na stol' dolguyu deyatel'nost' etih Avatarov, v mire ne stalo men'she nevezhestva. Vozmozhno, komu-to eto dejstvitel'no pomozhet, osobenno tem, kto nahoditsya v energeticheskom kontakte s nimi, no chto budet posle uhoda etih Uchitelej? Vse ih uchenie vyl'etsya eshche v odnu religiyu, fanatichnoe poklonenie bez vsyakogo samosovershenstvovaniya. V konce koncov, prihod Avatara ne otmenyaet Vsevyshnego, komu-to nuzhen proyavlennyj Bog, dlya drugogo zhe eto nepriemlemo, vazhna lish' vnutrennyaya ustremlennost' i samootdacha Vysochajshemu, zrelost' dushi, kotoraya zakalyaetsya pri ispytaniyah. Nuzhno smotret' na vnutrennie potrebnosti, na sobstvennuyu gotovnost' prinyat' vyzov. Integral'naya Joga -- eto neprekrashchayushchijsya boj; tak govorili Mat' i SHri Aurobindo. V polnoj mere praktikovat' etu jogu mogut ne vse. SHri Aurobindo daet primer, kak nado dostigat', nesmotrya na vse trudnosti i neudachi. On postoyanno podcherkival, chto i u nego byli periody depressii i otchayaniya, eto Satprem dlya vdohnoveniya opisal tak, kak budto SHri Aurobindo dostig vsego v odin mig, kak budto u nego ne bylo trudnostej. Esli sledovat' metodu integral'noj jogi, to lyuboj smozhet prodvinut'sya v svoem samosovershenstvovanii do bozhestvennoj realizacii, esli ne svernet s dorogi, nado lish' v sotyj i v tysyachnyj raz vse nachat' s nachala, esli eto neobhodimo. Drugoe delo, chto u lyudej slabaya sila voli, i oni brosayut vse svoi nachinaniya na polputi, u nih slabaya ustremlennost', i oni ne mogut polnost'yu posvyatit' sebya vybrannoj celi. No vse eto sovershenstvuetsya v processe praktiki. Nehorosho citirovat' samogo sebya, no vse zhe: " Vse energii vashego sushchestva dolzhny byt' napravleny v odno ruslo. Odnonapravlenost'. Esli vy dopuskaete kakoj-libo postoronnij interes -- eto uzhe utechka energii." Vsevyshnij daet nam vozmozhnost' razvit'sya do bozhestvennogo soznaniya, a zatem vypolnyat' rabotu Vsevyshnego; te, kto eto realizuyut -- nastoyashchie Voiny Duha. * Hochu vas uspokoit', Sergej, urovni 1 i 2 iniciacii opisany v knige, vozmozhno, oni ne tak sistematezirovany, k tomu zhe razbrosany (eto sdelano special'no, chtoby ne potakat' chelovecheskoj leni i nevezhestvu), no vse neobhodimye podskazki v knige dany. Iniciaciya -- eto v pervuyu ochered' peredacha duhovnogo opyta i energii, poetomu ee nevozmozhno peredat' v pechatnom tekste. |to eshche vozmozhno v vide videozapisi, tak kak budut slyshny vibracii golosa, vidny glaza i t. d.; chelovek, prosmatrivaya video, mozhet legko vojti v sootvetstvuyushchuyu vibraciyu, pochuvstvovat' atmosferu. Kogda zhe chelovek chitaet tekst, to on nastraivaet ego na sobstvennye vibracii, poetomu esli on v radzhase, i chitaet ob raskrytii anahata chakry, to u nego nichego ne poluchitsya. YA eto uzhe proveryal -- prosil staryh praktikuyushchih ob®yasnit' novym tehniku, kotoroj oni uzhe ovladeli. Nichego ne poluchalos', tak kak starye praktikuyushchie ne nahodyatsya vsem svoim soznaniem v toj vibracii, o kotoroj raskazyvayut. Kogda zhe nachinayu ob®yasnyat' ya, to bukval'no posle pervyh slov lyudi vhodyat v sootvetstvuyushchuyu energiyu. Naprimer, meditaciya nishozhdeniya SHakti: kak tol'ko im govorish' rasslabit' prostranstvo ot kopchika do makushki, tak srazu zhe nachinaet idti SHakti, -- na vse uhodit neskol'ko sekund. Esli vy budete praktikovat' na predele vozmozhnostej, to vy avtomaticheski vyjdete na uroven' tret'ej iniciacii (tak proizoshlo s Viktoriej -- ona sama ej ovladela bez moih ob®yasnenij). CHetvertaya iniciaciya tak zhe privedena v obshchih chertah, no, povtoryayu, dazhe podrobnye ob®yasneniya bol'shinstvu malo chto dadut, nuzhno posvyashchenie. * Sergej, vse-taki est' nebol'shaya raznica mezhdu "Zovom Vechnosti" i "Vechnym Zovom". A pererabatyvat' ego ya ne sobirayus', tem bolee pervuyu chast', tak kak eta kniga napisana dlya shirokogo kruga chitatelej, a ne tol'ko dlya integral'shchikov, esli zhe ya ee pererabotayu s segodnyashnej pozicii, to ot nee nichego ne ostanetsya, skoree ya otoshlyu vseh strazhdushchih k "Sintezu Jogi", no togda nachinayushchie nichego ne smogut priobresti dopolnitel'no (v pervuyu ochered' ya orientiruyus' na mnenie lyudej, neznakomyh s duhovnoj praktikoj). Voobshche, Zov Vechnosti sam po sebe yavlyaetsya iniciaciej, osobenno dlya teh, kto ne stalkivalsya s putyami duhovnogo samosovershenstvovaniya, poetomu vyvedenie na etot put' proishodit postepenno, bez "vbivaniya Istiny kirpichom". Konechno, nekotorye frazy i otryvki ispravit' neobhodimo, esli est' predlozheniya, to ya primu k svedeniyu. P.S. Kstati, vy ne pravil'no sistematezirovali praktiku: to rasshirenie, kotoroe vy priveli v primer, otnositsya k vital'nomu urovnyu (no esli ego praktikovat' neskol'ko dnej podryad, to ono mozhet privesti k raskrytiyu Sahasrary), nepodvizhnost', opisannaya v "Zove Vechnosti" (na primere Viktorii i t.d.) otnositsya tak zhe k etomu urovnyu, opisanie raskrytiya (ne metoda, a perezhivaniya) Sahasrary privedeno tol'ko v pervoj chasti, i to ne podrobno. * ...Krome togo, krichashchim nedostatkom raboty yavlyaetsya nekaya polusoznatel'naya adaptaciya-zaigryvanie s chitatelem, dlya chego ispol'zuyutsya razlichnye klishe i podrazhaniya... Naschet klishe i podrazhanij mogu soglasit'sya, no, povtoryayu, dlya menya vazhna reakciya lyudej, nezakompleksovannyh v svoem duhovnom konservatizme, a ona ne byla eshche ni razu otricatelnoj, lyudyam nravitsya, oni rasshiryayut svoj krugozor, a nekotorye vpolne vdohnovlyayutsya. K tomu zhe, glupo obvinyat' knigu dlya nachinayushchih v tom, chto ona ne soderzhit vsej glubiny duhovnogo perezhivaniya, eto to zhe samoe, chto obvinyat' detskuyu skazku v tom, chto v nej vse zakanchivaetsya na optimisticheskoj note, hotya real'naya zhizn' gorazdo surovej. Po vsemu vidno, chto Aleks schitaet sebya vysokim praktikuyushchim, delaet predskazaniya, obvinyaet v otsutstvii supramental'nogo videniya, pri etom sovershaet te zhe postupki, kotorye i kritikuet u drugih. Aleks, a vy sami komu-nibud' pomogli prodvinut'sya po Puti? Esli da, to podelites' opytom. Eshche ochen' interesno, s chego vy vzyali, chto chuvstvuete supramental'nuyu energiyu? Dumayu dlya etogo neobhodimo predvaritel'no vojti v supramental'nyj mir, t.e. prevzojti global'nyj uroven'. A to poluchaetsya, chto ya "prityagivanayu za ushi kosmicheskuyu silu nevysokogo urovnya cherez golovu", a Aleks chuvstvuet "vtorzhenie-nishozhdenie ocherednoj moshchnoj volny supramental'nyh sil na fizicheskij uroven', kotoraya zavershaet dolgij podgotovitel'nyj etap raboty po sozdaniyu sredy i dolzhnyh chelovecheskih instrumentov-provodnikov". CHuvstvuete raznicu? Da ya prosto bukashka po sravneniyu s Aleksom, no togda, Aleks, vy dolzhny mne dat' sovet, kak prodvinut'sya po puti, podelit'sya svoim opytom, a to s vashej storony slyshny odni razgovory o Supramentale, i tol'ko. SHri Aurobindo govoril, chto filosofiya -- eto isskustvo govorit' razumno o tom voprose, v kotorom nichego ne smyslish'. YA ne hochu vas zadet', prosto prizyvayu vas: skoree proyavite svoe supramental'noe soznanie i videnie celogo, pomogite vsem lyudyam i integral'nym ishchushchim, ukazhite nam put'. Esli vy razumno smozhete obosnovat' svoj paradoksal'nyj kriticizm, "osnovannyj na supramental'nom videnii", to ya -- da i drugie, dumayu, tozhe -- smozhem luchshe vas ponyat'. A poka ya sostavil o vas vpechatlenie ochen' slabogo cheloveka, kotoryj dazhe ne reshaetsya zakazat' knigu, no pri etom s radost'yu ee kritikuet. Malo napisat' "a sled., m.b. v nekotoryh chastnostyah i ne chastnostyah ves'ma oshibochnym", nuzhno eshche eto i osoznavat'. * Sergej, pod nezhelaniem ispravlyat' knigu ya imel vvidu ee strukturu i poryadok. Slovo "ya", kak vy navernoe zametili, prakticheski ne upominaetsya do dnevnika meditacij, dal'she bylo trudno ot nego izbavit'sya, tak kak eto byl dnevnik, a slova "On vo mne" zvuchali by eshche bolee samouverenno i bahval'no. Na samom dele, mne samomu ne nravitsya slovo "ya", no pisat' "my", kak eto delal Satprem v trilogii "Mat'", tozhe ne krasivo v moem sluchae (u Satprema poluchilos' prekrasno), tak chto v teh mestah, gde eto vozmozhno, podskazhite, na chto ispravit': vozmozhno, v etih mestah mozhno izmenit' strukturu povestvovaniya, no u menya uzhe net zhelaniya zanimat'sya etoj rabotoj. Esli netrudno, to privedite vashi varianty. "Stranno eto chitat', vy potakali chelovecheskomu nevezhestvu v Zove Vechnosti???" -- navernoe vam budet udivitel'no eto uslyshat', no eto dejstvitel'no tak, osobenno v pervoj chasti (mne prishlos' mnogo vnimaniya udelit' ucheniyu o zagrobnoj zhizni, privodya razlichnye citaty i opyty na etu temu), da i vo vtoroj chasti sama struktura mental'noj i vital'noj napravlennosti v storonu vysshej celi daleka ot praktiki Integral'noj Jogi, poetomu dal'she, dlya vvedeniya v nuzhnuyu atmosferu, i byli privedeny dnevnik meditacij i otvety na voprosy, no tut prishlos' upotreblyat' slovo "ya", "Nikolaj" i t.d., pover'te, mne samomu ochen' nepriyatno, davajte ispravim vmeste. Tol'ko posle ispravleniya dajte komu-nibud' pochitat', dlya proverki udobochitaemosti. "esli zhe ya ee pererabotayu s segodnyashnej pozicii, to ot nee nichego ne ostanetsya", Zamet'te, vy eto sami skazali". -- Sergej, delo v tom, chto u menya est' sostradanie k lyudyam, zhelanie im pomoch', poetomu, dazhe nesmotrya na vse nedochety knigi, ya gotov ee izdat', dazhe v tepereshnem vide. K tomu zhe kniga, ispravlennaya s segodnyashnej pozicii, budet prednaznachena dlya drugih lyudej. Esli by sostradanie bylo u vseh integral'shchikov, kotorye uchastvuyut v konferencii, to pover'te, chto mnogie iz teh, kotorye sejchas prosto nablyudayut so storony za vsem, chto v nej proishodit, popytalis' by napravit' ee v nuzhnoe ruslo, ne zabotyas' o sobstvennom prestizhe i spokojstvii. Na samom dele Viktoriya uzhe govorila mne brosit' vas, no raz uzh ya vmeshalsya v konferenciyu, to nesu nekotoruyu otvetstvennost' za to, chto v nej proishodit (nekotorym, pravda, eto sovsem ne nravitsya). Imenno poetomu mne i prishlos' otvetit' Aleksu, a ne stoyat' v storone, ya konechno ponimayu, chto ne tol'ko ya i moi znakomye sil'no smeyalis' nad ego navorochennymi arhaizmami, osobenno v "Russkaya narodnaya skazka o transformacii tela", gde on vse smeshal v kuchu, dazhe nazval SHri Aurobindo indusskim Ivanushkoj... Vot vidite, iz-za vas mne opyat' prishlos' kritikovat' Aleksa, no eto bylo sdelano tol'ko dlya ob®yasneniya moej pozicii. * Sergej, ya popytayus' ispravit' knigu s uchetom vashih zamechanij, i potom vyshlyu ee vam dlya oznakomleniya. A Viktoriyu ne stoit osuzhdat', hotya by potomu, chto ej vsego 17 let. K tomu zhe ona prekrasno osoznaet, chto nichto ne spaseno, poka ne spaseno vse. A nekotoroe snishoditel'noe otnoshenie k lyudyam u nee sohranilos' eshche s proshlyh zhiznej. Naprimer v odnoj iz proshlyh zhiznej (kotoruyu ona vspomnila nedavno vo vseh podrobnostyah) ee sozhgli zazhivo na kostre (eto bylo primerno v 16 veke v Anglii), da i v posleduyushchih voploshcheniyah ee zhizn' ne raz zakanchivalas' tragicheski (kstati, ona i etu zhizn' pomnit s pervogo dnya rozhdeniya). * Tibetskaya Kniga Mertvyh byla napisana na osnove Bardo-jogi, kotoraya, v svoyu ochered', yavlyaetsya prodolzheniem Kundalini-jogi. |to uchenie praktikuetsya i po sej den' v ezotericheskom buddizme. |tot opyt mozhno priobresti, stimuliruya manipura chakru i vhodya v samadhi cherez nee, no dlya etogo nuzhna ochen' sil'naya vnutrennyaya energiya, bez Kundalini eto sdelat' budet trudno. O Done Huane. Vse otvety byli dostatochno ischerpyvayushchimi. Tot fakt, chto nagval' Karlos Kastaneda umer v 1997 godu ot raka pecheni, dolzhen podvesti vas k opredelennym vyvodam. * Voin duha zhivet kazhdoe mgnovenie svoej zhizni napolnennym velikim smyslom. Odin den' -- odna zhizn'. Esli otnosit'sya k kazhdomu dnyu svoej zhizni kak k poslednemu, to nuzhno budet zhit' kazhdoe mgnovenie, ne oglyadyvayas' nazad i ne zabegaya vpered. Esli vy stavite pered soboj kakuyu-to otdalennuyu cel', to vy dolzhny ee nametit', opredelit' vremya vypolneniya i otlozhit' do etogo vremeni. Posle togo, kak vy opredelili cel' ili postavili zadachu, vy ne dolzhny bol'she bespokoit'sya o tom, kak eto proizojdet, vy koncentriruetes' na tekushchem mgnovenii. Pered vami bezdna smerti, vy ne dolzhny bespokoit'sya o rezul'tate svoih dejstvij, kazhdyj sovershaemyj vami postupok -- poslednij v etoj zhizni, vy zhivete v dannoe mgnovenie, no vy dolzhny delat' to, chto dolzhno byt' sdelano, nesmotrya na to, chto ne zhdete rezul'tata. Vasha zhizn' -- eto tekushchee mgnovenie. Vy zhivete v mgnovenii, osoznavaya vechnost' v ostanovivshemsya vremeni. Vashe soznanie i energiya polnost'yu osoznayut sebya v neprekrashchayushchejsya cherede mgnovenij, slivayushchihsya v vechnost'. Vy -- eto Vechnost'. Svyatoe bezrazlichie. Bespristrastnost'. Rovnost'. Vsya moshch' vashej energii skoncentrirovana v odnom mgnovenii, vy -- eto Vechnost' v mgnovenii. CHto mozhet smutit' vas ili opechalit'? Kto mozhet obidet' vas ili prinesti vam vred? CHto vy mozhete zhelat', esli vy -- eto Vechnost'? Vsya vasha zhizn' -- eto neprekrashchayushchayasya Vechnost', vsya vasha zhizn' -- eto Velikoe Edinenie. Pust' zhizn' razrushaet vash dostatok, vashe imushchestvo, pust' lyudi pechalyatsya po povodu postigshego vas neschast'ya. Vy -- bespristrastnyj svidetel', vy prebyvaete v vechnom i neizmennom sostoyanii, v radosti i v gore, v slave i pozore. Vy -- eto Rovnost'. Svyatoe bezrazlichie smotrit nepokolebimym vzglyadom iz glubin vechnosti, neizmenno prebyvaya vo vselenskom prostore. Vy -- Velikoe Edinenie. * Kak vosprinimayut lyudi energiyu ot praktikuyushchih duhovnye ucheniya. Rasskazhu na primere Viktorii. Ona uchitsya na pervom kurse v institute; to chto ona kruglaya otlichnica i zakonchila shkolu s zolotoj medal'yu, mozhno v principe i ne upominat' (v shkole ona delala domashnee zadanie na peremenah). Uchitel' fiziki, ob®yasnyaya urok, neozhidanno voshel v sostoyanie bezgranichnoj nepodvizhnosti i ostanovilsya na poluslove: "CHto-to mne tak horosho, chto-to mne nichego neohota... A skol'ko vremeni do peremeny?" Drugie ee sokursniki tak zhe vhodyat v takoe sostoyanie spontanno, pri etom ne osoznavaya, chto s nimi proishodit. Nedavno odin odnogruppnik posidel na peremene ryadom s nej, tak potom rasskazyval: "CHto-to ya priustal. Glya kajf! Takoe sostoyanie -- nichego neohota, myslej net. U menya takogo dazhe posle "travki" ne bylo." Pri etom takoe sostoyanie derzhalas' dva dnya, potom on eshche dva dnya hodil, vsem rasskazyval ob etom. Viktoriya nikomu nichego ne govorit, no uchitelya i studenty sami podhodyat i nachinayut s nej otkrovennichat', sprashivat' -- ty navernoe meditiruesh'? Ona odnomu otvetila: "Da net, prosto tormozhu. Da, ya prosto dura." -- "Net menya ne obmanesh', ya znayu, ty meditiruesh'". ZHivotnye tak zhe chuvstvuyut energiyu. Nedavno odin doberman uvyazalsya za nej i ne hotel vozvrashchat'sya k hozyainu, prishlos' ego silkom ottaskivat'. YA postoyanno shuchu: "Skoro u vas vsya gruppa budet idiotami nabita." * Otvet na voprosy amerikanskih praktikuyushchih (Integral'nuyu Jogu?).
Guru v joge -- eto prezhde vsego prisutstvie, kanal, cherez kotoryj peredaetsya energiya. Esli Guru dostig sovershenstva, to tol'ko on mozhet pravil'no napravit' ishchushchego, ukazat' na ego nesovershenstva.
Edinstvenno, chto vazhno v joge -- eto stremlenie i iskrennost'. Esli chelovek iskrenen pered soboj i pered Bogom, imeet sil'nuyu volyu i nesgibaemoe namerenie dostich' sovershenstva, to tol'ko togda, vozmozhno, on ne nuzhdaetsya v fizicheskom Guru. Bol'shinstvo lyudej ne mogut dazhe osoznat' svoi zagryazneniya, i esli oni imeyut kakie-to fiksirovannye idei, fanatizm, nevezhestvo, to oni ne vidyat etogo. To, chto Supramental prisutstvuet na Zemle, nichego ne menyaet i ne daet prava ishchushchim skladyvat' svoi usiliya, vo-pervyh, potomu, chto nikakih kardinal'nyh izmenenij v soznanii lyudej ne proizoshlo i ne proizojdet (zhivotnye zhe ne stanovyatsya myslyashchimi sushchestvami, hotya mental'nyj uroven' nahoditsya na Zemle). Neobhodimo polnoe samopozhertvovanie Vsevyshnemu; esli kto-to hochet nahalyavu v®ehat' v supramental'nyj mir, to on dolzhen vspomnit' slova Materi o tom, chto te, kto budut nesposobny vosprinyat' supramental'noe soznanie, vozmozhno, prosto degradiruyut, i dazhe utratyat vozmozhnost' pol'zovat'sya umom. Takzhe Mat' govorila, chto tol'ko uzhasayushchaya len' zastavlyaet lyudej poklonyat'sya, pri etom ne prilagaya usilij dlya sobstvennoj samootdachi i otkrytosti Vsevyshnemu. Uzhe posle nishozhdeniya Supramentala na Zemlyu Mat' govorila, chto tol'ko sejchas ona vo vsej polnote osoznala, chto napisal SHri Aurobindo v "Sinteze Jogi" -- eto, prezhde vsego, polnoe samoposvyashchenie vsego svoego sushchestva Vsevyshnemu, polnaya samootdacha Vysochajshemu. * Postoyannoe i neoslabnoe stremlenie vsem svoim sushchestvom k Vysshej Celi priblizit nas k nashej mechte. Iskrennee, otkrytoe samoposvyashchenie sebya Vysshej Istine daruet Milost' Svyshe, kotoroj suzhdeno privesti nas k bozhestvennym stopam. Vzyvat' k Milosti i byt' otkrytym ej, soderzha sushchestvo svoe v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos' tak, chto snizojdet Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty. Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda prisutstvuyut ryadom s nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny otdelyayut nas ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas. Nasha zadacha -- razrushit' peregorodku, zakryvayushchuyu Vysshij Svet, razrushit' nevezhestvo, otdelyayushchee ot Istiny, unichtozhit' lozh' i ochistit' sosud dlya prinyatiya bozhestvennoj Voli. Da ne smutyat nas prepyatstviya i bor'ba na nashem Puti. Prikosnovenie Vysshej Milosti opravdaet vse nashi stradaniya. Kto hot' raz okunetsya vo Vsevyshnee Carstvo, tot pozhertvuet vsemi blagami etogo mira, chtob obresti ego vnov'. Mir Sveta zhdet vperedi, i propuskom stanet sushchestvo, ochishchennoe ot skverny nevedeniya, stradaniya i lzhi. Otkinut' vse nizmennoe i porochnoe, maksimal'no raskryvshis' Vysshej Sile, neustanno vnimaya Bozhestvennoj Vole. My prizvany pozhertvovat' vsem svoim sushchestvom, esli nasha cel' -- Velikoe Edinenie. Pozhertvovat' mysli, pozhertvovat' zhelaniya i privyazannosti, pozhertvovat' telo. ZHertva dolzhna byt' polnoj i bezvozvratnoj, ne dolzhno ostavat'sya dazhe predstavleniya o tom, chto my poluchim vzamen, kogda proyavitsya rezul'tat, i kak budet vyglyadet' nasha realizaciya, ne govorya uzhe o lichnyh prityazaniyah i planah. Polnaya, bezogovorochnaya kapitulyaciya -- vot uslovie nishozhdeniya Vysshego Mira. Vysshaya Milost' prisutstvuet vsegda, no dazhe nebol'shaya chast' nashego sushchestva, stremyashchayasya k sobstvennoj celi, otvergaet Voditel'stvo Svyshe. Esli my govorim "da", potom "net", postoyanno koleblemsya, esli my govorim "da", no v glubine ostavlyaem strahovku i "net", to bespolezno zhdat' Milosti Svyshe, vsem etim my sami ee otvergaem. Iskrennee, polnoe samopozhertvovanie, posvyashchenie vsego sushchestva, pri nalichii vseobshchego otrecheniya ot nizshih dvizhenij, ot lichnoj zainteresovannosti, yavlyaetsya zalogom uspeha nashej sadhany. A vot mnenie advokata Mashi iz Moskvy na etot otryvok, kotoroe ona vyskazala v poryve sil'noj lyubvi (to, chto idet ot serdca): Na moj vzglyad, eto tipichnyj variant tvorcheskoj impotencii ( da prostitsya mne sravnenie opyat' iz "lyubimoj" oblasti). No v samom dele - u cheloveka yavnye ambicii i pretenzii, pust' dazhe iskrennee stremlenie tvorit'-sozidat', no reshitel'no nichego ne hvataet - ni glubiny, ni talanta, ni dazhe sil'nogo mentala, ni poryva lyubvi (togo, chto idet ot serdca). V itoge - perezhevyvanie togo, chto uzhe davno napisano, no i v etom nikakoj samobytnosti. Takogo roda impotenciya (to est' razryv mezhdu stremleniem i real'no vozmozhnym osushchestvleniem, dumayu, znakom mnogim v raznyh oblastyah). Vazhno tol'ko chestno v sebe eto otsledit', inache - odin shag do polnoj profanacii (chto i proizoshlo v dannom sluchae). Ot nee nichto ne zastrahovano, v tom chisle i integral'naya joga (no vse-taki v men'shej stepeni, chem k chemu by to ni bylo - kak slozhno primazat'sya k vysshej matematike, naprimer). Dolgo dumala, chto zhe mne napominayut eti opyty praktikuyushchih... Nu da, konechno, navyazchivuyu reklamu, kotoraya pechataetsya v bul'varnyh gazetah ili l'etsya s ekranov (tipa " kak mne udalos' pohudet' s pomoshch'yu gerbalajfa za desyat' dnej"). Stil' tot zhe. G-n Kashpirovskij takzhe nemnozhko vspomnilsya. S drugoj storony, esli smotret' shire - pust' uzh luchshe volgodonskie zhiteli, poteryavshie smysl zhizni i stradayushchie depressiyami, ovladevayut "bezmolviem za 2-3 seansa", chem nyuhayut travku ili p'yut vodku. Konechno, Zov Vechnosti, osobenno v konce, ochen' smahivaet na reklamu samogo sebya, no eto poluchilos' tol'ko potomu, chto mne uzhe nadoelo pisat', poetomu ya svalil vse v kuchu. Vspominayutsya slova SHri Aurobindo, kogda emu skazali, chto "vas uzhe obvinyayut v otsutstvii skromnosti", on otvetil: "Vozmozhno, ya i ne ispoveduyu, kak nekotorye, doktriny sobstvennogo nichtozhestva, ya i ne sposoben na eto, tak kak prekrasno znayu, chto nichtozhestvom ya ne yavlyayus'." Viktoriya na etot schet vspomnila sluchaj iz svoej shkol'noj zhizni. Ee nenavidela uchitel' literatury, postoyanno stavila ej dvojki i trojki. Odin raz nuzhno bylo napisat' sochinenie s opisaniem prirody. Viktoriya spisala vse s Turgeneva, predvaritel'no rasskazala vsemu klassu. Kogda uchitel'nica proveryala ee sochinenie, to ves' klass s interesom zhdal, chto proizojdet dal'she. Uchitel'nica postavila trojku, i skazala: "Skazhi spasibo, chto ne dva". Ves' klass stal hihikat', a odin mal'chik ne vyderzhal, i u nego vyrvalos': "Da vy dura!" Viktoriya ne spesha govorit: "Voobshche-to, eto ne ya napisala, eto Turgenev, "Bezhin lug". Uchitel'nica snachala pobagrovela, potom posinela... SHvyrnula v lico tetradku: "Perepisyvaj!" YA prosto hochu otmetit', chto takie lyudi ochen' slaby, oni ne sposobny ni na chto. Esli uzh ty nespravedlivo oskorbil, to hot' imej v sebe muzhestvo izvinit'sya. YA s takimi vstrechalsya eshche v AUM Sinrike, oni stanovilis' monahami, no, uvidev, chto zdes' vse ravny, i tvoe polozhenie v mirskom obshchestve zdes' ne igraet nikakogo znacheniya... oni uhodili i prisoedinyalis' k travle, to est' stanovilis' yarymi protivnikami. Ot lyubvi do nenavisti -- odin shag. Nikakoj Rovnosti. YA mogu eshche ponyat' Denisa i Aleksa, oni hot' praktikuyut, no Masha... |to ne oznachaet, chto u menya est' kakaya-to nepriyazn', prosto vibracii cheloveka dovol'no sil'no otrazhayutsya v ego soobshcheniyah, i posle prochteniya neskol'kih slov uzhe vidish', s kem imeesh' delo. YA hochu otmetit', chto posylayu eto soobshchenie tol'ko dlya togo, chtoby dat' vozmozhnost' lyudyam osoznat' svoi zagryazneniya, i, zhelatel'no, preodolet' ih. O moih "zagryazneniyah" chitajte v Zove Vechnosti. Mne nuzhny sil'nye i reshitel'nye lyudi. Esli kto-to hochet, chtoby emu vse razlozhili po polochkam, to pust' etogo ne zhdet (v svoyu ochered' hochu vas zaverit', chto vse otvety vy poluchite, kogda sami zahotite), v principe, i tak vse uzhe razzhevano. Est' eshche odna harakternaya cherta u teh lyudej, kotorye ne praktikuyut -- ili, kak oni schitayut, ochen' horosho praktikuyut, -- oni pochemu-to nazyvayut SHri Aurobindo prosto "Aurobindo", naprimer u menya i u Viktorii (u Materi, kstati, tozhe), ne povorachivaetsya yazyk tak skazat', hotya by potomu, chto "Aurobindo" -- eto prosto imya, a "SHri Aurobindo" -- eto imya Mastera. Esli zhe im trudno nabrat' lishnie tri bukvy, to mozhno voobshche sokratit' do "au" (s malen'koj bukvy, konechno). Vse-taki eto konferenciya po Integral'noj Joge, i nebol'shoe prilichie i uvazhenie luchshe soblyudat', dazhe "zaletnym" i mimoprohodyashchim. |ta konferenciya, kak mne kazhetsya, budet imet' smysl tol'ko v tom sluchae, esli pomozhet lyudyam v ih duhovnoj praktike. Estestvenno, vse mogut vyskazyvat' svoi mneniya, ne nado tol'ko delat' smyslom obshcheniya nakoplenie intellektual'nyh znanij. Praktikujte! Boyus', chto kto-nibud' opyat' podumaet, chto moi soobshcheniya nemnogo rezkovaty. Po etomu povodu hochu skazat', chto ni odno svoe soobshchenie ya ne pisal v radzhasicheskom nastroeni, prosto sam stil' izlozheniya chitayushchim inogda legche podstroit' pod razdrazhenie, chem pod rovnyj ton, tem bolee pod sostradanie. * Est' Tantricheskaya joga. Tantra -- oznachaet tajnoe uchenie. Slozhilos' mnenie, chto Tantra -- eto joga seksa, na samom dele eto ne tak. V Tantre ispol'zuyutsya energii prirody cheloveka dlya ih sublimacii v bolee vysokie energii i ispol'zovanie potokov energii dlya preodoleniya svoih nesovershenstv. Drugimi slovami, esli vy hotite izbavit'sya ot privyazannosti k seksu, to vy mozhete udovletvorit' svoyu pohot' do takih predelov, chto vam budet dazhe protivno vspominat' ob etom, vas budet peredergivat' ot odnoj mysli o nem. Ili, esli u vas privyazannost' ko vkusu pishchi ili kakomu-nibud' blyudu, to vy dolzhny s®est', ne preryvayas', takoe kolichestvo etogo blyuda, chtoby vas toshnilo, pri etom ostavlyat' nichego nel'zya, vy dolzhny s®est' za odin priem vse, chto prigotovili, dazhe esli na eto potrebuyutsya celye sutki. Esli zhe vas "vyrvet", to, uchityvaya to, chto vybrasyvat' pishchu nel'zya, vy dolzhny s®est' to, chto vylezlo nazad, takim obrazom vy smozhete izbavit'sya ot privyazannosti k etomu blyudu -- eto Tantra. Seksual'naya Tantra -- eto ispol'zovanie energii seksa dlya usileniya Kundalini i pod®ema ee vverh, etim mogut zanimat'sya tol'ko te, kto praktikuet Kundalini-jogu i izbavilsya ot seksual'nogo zhelaniya. Poetomu Tantra -- eto tajnaya praktika, esli vse budut znat' ee metody, to, ne obladaya mudrost'yu, budut prosto udovletvoryat' svoi nizmennye potrebnosti i zhelaniya. Stremlenie i iskrennost' -- eto pervye usloviya dlya jogi. Esli u vas est' iskrennost', dushevnaya chistota, to vy nikogda ne budete obmanyvat' sebya, i esli proyavlyaetsya kakoe-to vashe zagryaznenie, to vy srazu zhe eto osoznaete. Osoznavat' svoi zagryazneniya i nesovershenstva ochen' vazhno, inache vy nikogda ot nih ne izbavites'. Pervyj shag -- osoznat', vtoroj -- rastvorit'. Naprimer, vy privykli, chto k vam obrashchayutsya na "Vy", no kto-to nachinaet vam govorit' "ty", eto vas zadevaet. Esli vy neiskrenni, to vy dazhe ne osoznaete, chto eto zagryaznenie, esli zhe vy postoyanno nahodites' vo vnutrennem soznanii, to vy uspeete zametit', kak nachinaet proyavlyat'sya zagryaznenie, uvidite ego so storony; zagryaznenie, ne poluchiv podderzhku ot vashej emocional'nosti, nachnet rastvoryat'sya. Esli vy vsegda budete postupat' tak, to budet proishodit preobrazovanie vashego vneshnego soznaniya, kotoroe pod vozdejstviem chistoj energii nachnet transformirovat'sya, rastvoryat'sya. Lyuboe nepriyatnoe psihologicheskoe oshchushchenie vnutri govorit o vashih zagryazneniyah. Naprimer, vy dali svoemu rebenku shokoladku, poprosili, chtoby on podelilsya s drugimi, a on voz'mi i s®esh' sam, vas eto zadelo, vam nepriyatno, chto vash rebenok pozhadnichal (ponyatno, chto zhadnichat' nehorosho, no sejchas rech' ne o rebenke, a o vas), no raz vam nepriyatno, to eto uzhe zagryaznenie, vy dolzhny rastvorit' ego, kak tol'ko zametili rebenku vy mozhete pozzhe ob®yasnit', chto neobhodimo ot®edinit'sya ot zhadnosti. Ili drugoj primer: vas poprosil drug dat' emu vzajmy desyatku, hotya emu nuzhna dvadcatka; vy lovite sebya na oshchushchenii, chto vam nepriyatno davat' vzajmy. Esli takoe proizoshlo, to dajte emu vsyu neobhodimuyu summu, to est' dvadcatku (estestvenno, predvaritel'no rastvoriv eto zagryaznenie). I esli uzh vy dali vzajmy, to ne zhdite, chto on vam ee vernet, vsegda bud'te vnutrenne gotovy pozhertvovat' tu summu, kotoruyu odolzhili -- a vdrug on ne smozhet ee vam vernut'. |to samyj prostoj i legkij sposob izbavleniya ot zagryaznenij. Drugimi slovami, esli vash bank obankrotilsya, to vy dolzhny vnutrenne pozhertvovat' svoi sberezheniya Vsevyshnemu, eto ne oznachaet, chto vy ne dolzhny dobivat'sya ih vozvrashcheniya, no tol'ko to, chto ne nado rvat' na sebe volosy i zhit' na grani samoubijstva -- eto tol'ko podorvet vashe zdorov'e, no nikak ne vernet vam vash vklad. * Hotelos' by, chtoby v konferencii bol'she vnimaniya udelyalos' prodvizheniyu po Puti, obsuzhdeniyu trudnostej i preodoleniyu prepyatstvij. A to skladyvaetsya vpechatlenie, chto vse uzhe dostigli vysokogo urovnya, i u nih net nikakih problem, ili sovsem ne praktikuyut. Mozhno ili net delit'sya opytom. Po svoemu opytu i opytu Viktorii mogu skazat', chto esli vy nahodites' vo vnutrennem soznanii (dazhe esli v eto vremya vy nahodites' ne v glubokoj meditacii), to, nachinaya komu-nibud' opisyvat' svoi perezhivaniya, vy avtomaticheski pogruzhaetes' v moshchnuyu energiyu i vhodite v to sostoyanie soznaniya, o kotorom rasskazyvaete, okruzhayushchie lyudi takzhe vhodyat v etu energiyu. Prosto rasskazyvaya, nado ne vybrasyvat' sebya vovne, a naoborot, starat'sya vojti v opisyvaemoe sostoyanie. Est' urovni soznaniya (ne hochu primenyat' nikakih nazvanij hotya by potomu, chto na teh planah ne visit tablichka s nazvaniem urovnya), nahodyas' v kotoryh chtenie "Sinteza Jogi" kazhetsya marazmom. Odnazhdy ya tri raza pytalsya nachat' chitat', no posle prochteniya neskol'kih slov chut' li ne otkidyval "Sintez Jogi" -- ne potomu, chto tam ploho napisano -- net, tam vse napisano ideal'no, prosto v tom sostoyanii soznaniya lyuboe mental'noe vyrazhenie Istiny kazhetsya oskorbitel'nym i umalyayushchim. "Sintez Jogi" napisan ideal'no, no Vysshee Znanie pri chtenii rastyanuto vo vremeni i prostranstve, kogda zhe vse eto vidish' odnovremenno, to osoznaesh' vsyu skudost' chelovecheskogo yazyka. YA by skazal, chto To Znanie vyrazit' nevozmozhno, a pri nizvedenii ego na mental'nyj plan bol'shaya chast' Istiny, zaklyuchennaya v nem, teryaetsya. Tak chto te, kto chitayut SHri Aurobindo, dolzhny osoznavat', chto napisannoe im vyrazhaet 5-10 procentov togo soznaniya, v kotorom on nahodilsya (hotya mnogie i eto ne mogut vosprinyat'). Viktoriya opisala etot uroven' kak dikuyu radost' rastvoreniya i Edineniya. Odin raz ona voshla vo sne v samadhi s ostanovkoj dyhaniya, pri etom ona polnost'yu voshla v tot mir sveta, chto dazhe zabyla, kak vozvrashchat'sya obratno. Navernoe, ee spaslo to, chto dolzhen byl prozvenet' budil'nik, a ona privykla prosypat'sya za minutu do etogo. Ona vse-taki voshla v telo, pri etom prishlos' zanovo vhodit' v kontakt s myshcami, upravlyayushchimi dyhaniem. I cherez neskol'ko sekund zazvenel budil'nik, esli by k etomu vremeni ona vse eshche byla naverhu, to, vozmozhno, chto eto byl by konec ee zhizni. CHestno govorya, ona mne ne razreshaet rasskazyvat' ee opyty, poetomu ya eto delayu bez ee razresheniya. No delayu ya eto tol'ko dlya togo, chtoby vdohnovit' ishchushchih. Odin raz ona zameditirovala v biblioteke instituta. Ona sidela szadi vseh, poetomu vse byli pered neyu. Ona special'no podumala: "A skol'ko vremya?", i vse, kto sidel v biblioteke, odnovremenno posmotreli na chasy. Zatem ona stala rasshiryat' nepodvizhnost'. Vse studenty perestali pisat' i zamerli, kak v teatre voskovyh figur (minut dvadcat' tak sideli). |tot opyt ochen' horosho vyrazhaet znanie togo, chto chelovek so svoimi emociyami i myslyami yavlyaetsya lish' frontal'nym vyrazheniem universal'nyh sil prirody, proshche govorya, zombi. Drugoj sluchaj. Ona sidela na uroke i opyat' podumala: "Skol'ko vremya?" Polgruppy posmotreli na chasy, prepodavatel'nica tozhe, prichem posmotreli dazhe te, kto voobshche ne nosit chasy. Togda Viktoriya reshila poprikalyvat'sya i stala postoyanno povtoryat': "Skol'ko vremya?", "Skol'ko vremya?"... |to ona reshila tak dovesti prepodavatel'nicu. I prepodavatel' za odnu minutu raz shest' posmotrela na chasy, v konce koncov, ej stalo uzhe neudobno pered gruppoj, i ona stala sebya sderzhivat', Viktoriya perestala eto povtoryat', no prepodavatel' vse zhe eshche raz posmotrela ukradkoj na chasy cherez minutu. Pri etom Viktoriya ne napravlyala ni na kogo energiyu i ne prilagala nikakogo usiliya, prosto, nahodyas' v universal'nom soznanii i obladaya sil'noj energiej, mozhno vnushit' lyubomu cheloveku lyubuyu mysl', pri etom lyudi schitayut vse, chto k nim prishlo, svoim. A vot sluchaj koncentracii energii. Viktoriya prishla domoj, a tam mama smotrit televizor. Posle bezrezul'tatnoj pros'by ego vyklyuchit', ona vybrosila ruku ladon'yu vpered na vydohe, pri etom pochuvstvovav, kak sverhu vhodit energiya i vyhodit cherez ruku, v storonu televizora. Televizor gasnet, szadi idut iskry, i podnimaetsya dymok. Hochu zametit', chto vse lyudi imeyut ravnye vozmozhnosti, edinstvennaya raznica mozhet zaklyuchat'sya tol'ko v tom, chto kto-to mozhet prilagat' svoi usiliya v prodolzhenie dlitel'nogo vremeni, a drugoj -- net. Est' eshche, konechno, raznica v ponimanii glubinnogo smysla yavlenij, no eto ne strashno, glavnoe -- iskrennost' i stremlenie. Pover'te, vse mogut dostich' vysshego sostoyaniya soznaniya, tem bolee, ostanovit' mehanizm uma ili ovladet' moshchnoj energiej. |to provereno na kursah meditacii. Kstati, posle togo, kak ya prochital lekciyu o Supramentale, vse sbezhali s kursov, ostalas' tol'ko Lena i, konechno, Viktoriya. * Marat, mne znakomy vse trudnosti prodvizheniya, kotorye ya, navernoe, sam dlya sebya ustroil. Poetomu ya prekrasno ponimayu, kak trudno postoyanno prilagat' usilie, esli ono ne prinosit rezul'tata. V Zove Vechnosti vsya praktika dovol'no horosho sistematezirovana. Dlya nachala nachnite delat' vecherom dyhatel'nuyu meditaciyu (pranayama 2, 3), 30 minut odnu i 20 minut vtoruyu, t.e. 50 minut podryad, neploho bylo by eshche utrom delat'. Zatem, kazhdyj den', pridya domoj, za 2-3 chasa do sna prinimajte golovnuyu vannu. Voda dolzhna byt' ochen' goryachej -- 50 gradusov, telo takuyu vodu ne vyderzhivaet. Dlya etogo nalejte v glubokij tazik goryachej vody (luchshe nagret' holodnuyu vodu, t.k. goryachaya voda iz krana soderzhit mnogo gryaznoj energii), postav'te taz na dno vanny i, vstav na koleni, opustite golovu v vodu. Vremya ot vremeni raspryamlyajtes' i otdyhajte, tak zhe okunite odno uho sekund na dvadcat', zatem drugoe. Pervoe vremya eto neobhodimo delat' 10-15 minut, zatem, kogda vy budete chuvstvovat', kak gryaznaya energiya uhodit v vodu, vremya vypolneniya sokratitsya do 3-5 minut. Esli golovu vyparit' ne do konca, to ona mozhet zabolet', t.e. vy snimaete ne vsyu energiyu, no vasha chuvstvitel'nost' vozrastaet, i vy nachinaete chuvstvovat' gryaznuyu energiyu, kotoruyu ran'she ne chuvstvovali, poetomu sledite za oshchushcheniyami v golove, ona dolzhna byt' legkoj. Nishozhdenie energii. V Zove Vechnosti takzhe opisana eta meditaciya. Posle togo, kak vy nachnete vyparivat' golovu, vashi kanaly v golove budut chistymi, i energiya legko smozhet vojti. Dlya etogo rasslab'te prostranstvo ot kopchika do temechka, skoncentrirujtes' na oshchushcheniyah. Oshchushcheniya -- eto energiya, poetomu, chtoby pochuvstvovat' energiyu, nado pojmat' snachala hot' kakoe-to oshchushchenie, zatem koncentrirovat'sya na nem. Oshchushchenie (energiya) budet usilivat'sya. Ne nado tol'ko toropit'sya. Prosto rasslab'tes' i pozvol'te energii vtekat'. Vy dolzhny eto chuvstvovat'. Pojmajte oshchushchenie potoka. Snachala on budet slabym, zatem nachnet usilivat'sya. Minut za 30 on navernyaka stanet fizicheski oshchutimym. |tu meditaciyu horosho delat' posle vyparivaniya golovy, vy dolzhny byt' polnost'yu rasslablennym, mozhete dumat', no ne preryvajte kontakta s oshchushcheniyami energii. V ostal'noe vremya meditirujte na serdce, kak napisano v knige. Vse trudnosti ostayutsya pozadi, kogda chelovek ovladevaet stabil'nym kontaktom s sil'noj energiej. Dazhe lyudi, ne prilagayushchie takih usilij kak vy, stanovyatsya na Put' posle ovladeniya sil'noj energiej, i uzhe ne myslyat zhizni bez jogi. Poetomu nakaplivajte potencial, po vsemu vidno, chto vy bystro prodvinetes' po Puti, neobhodim lish' nachal'nyj tolchok. Mentalizirovat' opyty ne stoit, v svoe vremya ob®yasneniya pridut, i vse stanet yasnym. * Vot chem hotelos' podelitsya s vami. |ti dni zachitalas' v knigu "Zov Vechnosti" Nikolaya, v nachale napisano, chto kniga obladaet sil'nym energeticheskim vozdejstviem. Neskol'ko raz sluchilos', chitaya knigu v techenii okolo poltora chasa, nachala ispityvat' ochushchenie kak bud'to telo napolnyaetsya fluidom i dazhe trudno stanovilos' dyshat', poetomu prihodilos' pereostanovit' chtenie chtob proshlo eto. Veroyatno eta kniga daet mne energiyu, no chestno govorya, ne znayu chto s nej delat'. Lozhilas' v shavasanu (asana dlya relaksacii), uspokaivalas' i zasypala na desyatku minut. Posle togo prohodili priyatnye potoki po celomu telu, takzhe kak i kogda slushaesh horoshuyu muzyku, no gorazdo bol'she i prodolzhitel'nee. Ladno, mozhet eto i horosho. (Tat'yana, Bolgariya) Tanya, to, kak ty opisala, nedostatochno dlya analiza, no ya poprobuyu tebe pomoch'. Esli energiya, kotoraya perepolnyaet tebya, vyryvaetsya iz grudi, to vozmozhno, chto eto energiya psihicheskogo sushchestva. V lyubom sluchae, nepriyatnye oshchushcheniya mogut byt' tol'ko pri soprotivlenii, poetomu rasslab'sya i pozvol' energii svobodno izlivat'sya, to zhe samoe kasaetsya, esli energiya vhodit v tebya -- nuzhno polnost'yu rasslabit'sya. Vse eto opisano v Zove Vechnosti v konce. Esli ne mozhesh' spravit'sya s energiej, to chitaj ponemnogu. Udachi! * U menya est' znakomyj krishnait, kotoryj nepreryvno nakaplivaet vsevozmozhnoe mental'noe znanie. Kogda emu nachinaesh' ob®yasnyat', kak vojti v energiyu i meditaciyu, on slushaet, dazhe nemnogo poproboval, ispytal nebol'shoj opyt, no posle etogo on govorit: "Vse, ya ponyal, teper' ya znayu, chto takoe meditaciya, bol'she menya eto ne interesuet, teper' mne interesno drugoe..." I tak postoyanno. YA emu nachinayu ob®yasnyat', kak raskryt' dushu, a on govorit, chto u nih uzhe nalazhena sistema praktiki, i u mnogih dusha, hot' i cherez mnogo let, no raskryvaetsya. Bespoleznoe nakoplenie znanij tol'ko uvelichivaet mental'nyj gruz, ot kotorogo, v konce koncov, esli vy hotite dostich' chego-to stoyashchego, vse ravno pridetsya izbavit'sya. Esli chelovek derzhitsya za svoj um, to mozhno skazat', chto on dazhe ne dvinulsya v put', vozmozhno on sobiraetsya, no poka nikuda ne dvizhetsya. Integral'nuyu Jogu mogut delat' tol'ko te, kto zakonchil intellektual'nuyu stadiyu razvitiya. |to ne oznachaet, chto nado byt' ochen' umnym (lyuboj professor mozhet byt' glupee v duhovnyh voprosah, chem rebenok), ponimanie i glubinnoe videnie neobhodimy, no um zdes' ne igraet bol'shoj roli, skoree bol'shuyu vazhnost' igraet doverie dejstviyu vysshih sil, i prinyatie opyta v tom vide, v kotorom on prihodit, ponimanie ego znacheniya i mesta, bez slov i myslej. Esli zhe chelovek postoyanno podpityvaet svoj intellekt vse novymi ideyami i interesami, to nikakogo prodvizheniya vpered ne mozhet byt'. Dlya nachala neobhodimo sosredotochit'sya na svoej duhovnoj praktike, a ne potakat' nenasytnomu umu. Vo vsyakom sluchae, kazhdyj chelovek (esli on iskrenen) dolzhen chuvstvovat' svoi istinnye potrebnosti, esli vy ne chuvstvuete stremleniya poznat' vse na sobstvennom opyte, to vy hotya by dolzhny priznat'sya sebe v etom, esli zhe u vas est' eto stremlenie, to skoree zakanchivajte intellektual'nuyu stadiyu razvitiya i zajmites' delom. * Vozmozhno, eto soobshchenie i ne k mestu v nastupivshej tishine, no inogda ono byvaet aktual'no, ostavim ego na budushchee: "AURORUS v sobstvennom soku? Skladyvaetsya vpechatlenie, chto proishodit rassloenie mezhdu temi, kto stremitsya k nastoyashchim rezul'tatam, i temi, kto eshche ne v silah protivostoyat' neugomonnosti svoego mentala i vitala. Odni ne poddayutsya na provokacii, drugie s bezzabotnost'yu nichego ne zamechayut, veselo ponizhaya duhovnyj uroven' konferencii. Ne ponyatno, zachem postoyanno vytyagivat' na poverhnost' odni i te zhe voprosy, uvodyashchie v storonu ot duhovnoj praktiki. Na schet togo, kak povysit' duhovnyj uroven' praktikuyushchih i dat' vozmozhnost' vsem zhelayushchim zadavat' interesuyushchie voprosy otnositel'no praktiki, pri etom isklyuchaya skatyvaniya v pustoslovie, u menya est' ideya, no eto mozhno budet osushchestvit' tol'ko posle togo, kak poyavitsya kollektiv. Vzyvat' k Milosti i byt' otkrytym ej, soderzha sushchestvo svoe v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos' tak, chto snizojdet Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty. Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda prisutstvuyut ryadom s nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny otdelyayut nas ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas. Dazhe ne znayu, komu prinadlezhat eti slova, no eto odin iz samyh vazhnyh momentov v Integral'noj Joge -- byt' v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu Vysshej Milosti. Tak zhe, kak trudno Vysshemu Svetu i Istine zakrepit'sya v chelovecheskom sushchestve, kogda ih postoyanno izgonyayut ottuda, tak zhe trudno zakrepit'sya zavershennoj pozicii sadhaka sredi uchastnikov konferencii, esli obsuzhdeniya postoyanno soskal'zyvayut na ordinarnye temy. Udivlyaet otnoshenie nekotoryh praktikuyushchih, kotorye sozhaleyut o tom, chto ih mental eshche ne uspokoen, pri etom prodolzhayut "viset'" v internete v poiskah chego-nibud' interesnogo. No esli chelovek ne mozhet spokojno smotret' na tishinu v efire (kotoraya imeet ogromnuyu silu), to o tishine v mentale ne stoit i govorit'. Tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny otdelyayut nas ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas."

    PRILOZHENIE 3.

"V techenie vsego vremeni i dazhe v hode tepereshnej zhizni ty mozhesh' sdelat' svoj vybor raz i navsegda, bespovorotno, i togda ty dolzhen lish' podtverzhdat' ego v kazhdom novom sluchae; esli zhe s samogo nachala ty ne prinyal opredelennoe reshenie, to mozhesh' zanovo, v kazhdyj moment, vybirat' mezhdu lozh'yu i Istinoj. No dazhe esli s samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie, tebe eshche poschastlivitsya zhit' v odin iz teh nevoobrazimyh chasov vselenskoj istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit tebe v opredelennye isklyuchitel'nye momenty vozmozhnost' snova sdelat' okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi." Mat'. * * * V Integral'noj Joge 2000 god schitaetsya godom supramental'noj manifestacii. Poslaniya Materi (1878-1973 gg.) na 2000 g.: O, Bozhestvennyj Master, pust' Tvoj Svet snizojdet v etot haos i vozvedet iz nego novyj mir. Zavershi to, chto gotovitsya, i sozdaj novoe chelovechestvo, kotoroe stanet sovershennym vyrazheniem Tvoego novogo
i velichestvennogo Zakona.

O divine Master, let Thy Light fall into this chaos and bring forth from it a new world. Accomplish what is now in preparation and create a new humanity which may be the perfect expression of Thy new and sublime Law. * "Provozglashaya rozhdenie novogo mira, my priglashaem vseh, kto hochet byt' v nem, iskrenne prigotovit' sebya k nemu." "Heralding the birth of a new world we invite all those who want to have a place in it to prepare themselves sincerely for it." Glavnaya stranica . VYSSHAYA JOGA

    Nikolaj Sant. Zov Vechnosti

Kniga obladaet sil'nym energeticheskim vozdejstviem * Ne rekomenduetsya dlya lyudej so slaboj psihikoj
Nikolaj Sant Adres elektronnoj pochty: nikos@volgodonsk.cityline.ru Volgodonsk Telefon: (86392) 4-69-22 http://zovvechnosty.boom.ru CHast' pervaya Glava 1 (zhizn' i smert') Glava 2 (Ratapala sutra) Glava 3 (posmertnye opyty) CHast' vtoraya Glava 1(szhech' mosty k otstupleniyu) 2 (vera na urovne zhelanij) 3 (vera na urovne dushi) 4 (molitva) 5 (stremlenie) 6 (reshimost') 7 (podsoznanie) 8 (tajnyj smysl zapovedej) 9 (zavershennaya poziciya sadhaka) 10 (lyubov') 11 (joga i ee celi) 12 (s chego nachat') 13 (fizicheskie uprazhneniya) 14 (relaksaciya) 15 (pranayama) 16 (koncentraciya) 17 (sverh®estestvennye sily i duhovnaya praktika) 18 (meditaciya) 19 (Dnevnik Meditacij) 20 (opyty praktikuyushchih) 21 (otvety na voprosy) 22 (praktika raskrytiya Dushi) 23 (4 iniciacii vedushchie k probuzhdeniyu) 24 (ot avtora k chitatelyam) Prilozhenie 1 Prilozhenie 2 Prilozhenie 3

CHASTX 1


1

1

1

1

1
Pechal'no soznavat', chto bol'shinstvo integral'shchikov prodolzhayut "slavnuyu" tradiciyu uchenikov Materi, konferenciya prevratilas' v horoshij bazar, mestom dlya pustosloviya. No tak ono i dolzhno bylo poluchit'sya, ved' te, kto po nastoyashchemu praktikuyut, lish' uhmylyayutsya, zaglyanuv na etu konferenciyu, k tomu zhe bol'shinstvo iz nih ne imeet komp'yuterov. Izlyublennoj temoj stalo obsuzhdenie togo, chto mozhno ili net delit'sya svoim opytom. Konechno mozhno! Tol'ko te, kto po nastoyashchemu nahodyatsya v kontakte s bozhestvennym soznaniem, ne stanut vynosit' svoih osoznanij na sud obshchestvennosti, oni voploshchayut eto v real'noj zhizni, na meste. Menya zovut Nikolaj, ya prepodayu kursy jogi i meditacii (Integral'noj Jogi), my razrabotali novuyu metodiku vhozhdeniya v meditaciyu i energiyu, u nas praktikuyushchie ovladevayut energiej nepodvizhnosti za 2-3 zanyatiya, no poluchiv eto darom oni sovsem etogo ne cenyat, navernoe eto beda vseh lyudej, oni hotyat vse poluchit' darom, a legko poluchiv, tak zhe legko vse zabyvayut, te zhe, kto ne smotrya na upornye usiliya na protyazhenii dolgogo vremeni, ne dostigayut chego-to konkretnogo, v konce-koncov uspokaivayut sebya tem, chto oni ne sposobny na bol'shee, i ubezhdayut sebya v tom, chto oni specialisty po IJ. Sejchas ya zakonchil pisat' knigu dlya shirokogo kruga chitatelej o puti duhovnogo razvitiya, v nej ochen' mnogo podrobnostej o meditativnoj praktike. Kniga nazyvaetsya "Zov Vechnosti", esli najdetsya tot, kto sposoben na konkretnuyu pomoshch' v ee opublikovanii, to budu ochen' blagodaren. Mogu vyslat' dlya oznakomleniya.
CHestno govorya, ya ne videl zdes' messagi huzhe chem eta - Vy sami vedete sebya kak bazarnaya baba. Luchshe by bylo voobshche ne otvechat' vam, no ya po procedurnomu voprosu: Pochemu vy dumaete, chto vy zanimaets' (i prepodaete!) integral'noj jogoj. YA lichno ne vizhu jogicheskogo soznaniya ni v vas, ni v privedennyh citatah. Naskol'ko ya vizhu, vy prenebregli vsem, o chem govoril SHri Aurobindo. Budu rad, esli eta kniga ne budet izdana (nazvanie, kstati, neudachnoe). I, kstati, nastoyashchie integral'nye ishchushchie ne uhmylyayutsya. Nadeyus', smeyat'sya nad soboj vy eshche umeete. |to kak raz to, o chem SHri Aurobindo govoril, kak o potokah samoj otbornoj brani. Navernoe tebya ochen' horosho zadelo? Mogu tebya obradovat', Denis, tvoj otvet budet vklyuchen v knigu, kak yarkij pokazatel' polnoj neosoznannosti svoih dejstvij. Kstati "Zov Vechnosti" pisalsya ne dlya integral'shchikov, a dlya vseh lyudej, hotya tam mnogo takogo, o chem ne meshalo by znat' i tebe. Nikolaj.
*
Prochitajte drugie soobshcheniya, po-moemu bol'shinstvo iz nih ne otnosyatsya k integral'noj joge, ili vam nravitsya razgovarivat' o sekse? Prosmotrite vsyu stranicu, vse razgovory tol'ko o sekse, eto zhe ne Tantra-joga ili Dao lyubvi. Naschet opytov praktikuyushchih: estestvenno v nih net nichego vydayushchegosya, ved' eto lyudi, kotorye prozanimalis' ot dvuh nedel' do dvuh mesyacev (nadeyus' vy ispytyvaete bolee global'nye osoznaniya, kotorye stali estesvennym vashim sostoyaniem). YA ne protiv integral'shchikov, ya protiv tamasa, svadistany i apany, izlishnij radzhas tozhe ne nuzhen. Esli moi soobshcheniya kogo-to ochen' zadevayut, to eto ne ploho, dazhe esli podnimaetsya ogromnoe kolichestvo zagryaznenij, ploho kogda eti zagryazneniya ne osoznayutsya, osedayut obratno i ukorenyayutsya. Nikolaj.
*
"No esli lyuboj trud budet sovershat'sya v teh zhe formah i v tom zhe napravlenii, kak eto proishodit sejchas v Nevezhestve, to nashe dostizhenie ostanetsya tol'ko vnutrennim, a nasha zhizn' ugrozhaet prevratit'sya v somnitel'nuyu i dvusmyslennuyu formulu vnutrennego Sveta, vypolnyayushchego rabotu vneshnih Sumerek, stanet sovershennym Duhom, vyrazhayushchim sebya v nesovershennoj forme, chuzhdoj ego Bozhestvennoj prirode. ..." -"Sintez Jogi" (voznesenie zhertvy, str. 134, izdatel'stvo "Nikos") Esli komu-to ne sovsem yasen etot otryvok, to ego mozhno vyrazit' po drugomu: posle opredelennogo urovnya dostizheniya bogoosoznaniya (nadeyus', chto bol'shinstvo uchastvuyushchih v konferencii uzhe ispytali, hotya by chastichno i kratkovremenno, nekotorye bogoosoznaniya) neobhodimo izmenit' svoyu zhizn' v storonu svoej realizacii, naprimer kursy jogi i meditacii, ili napisanie knigi, kotoraya smozhet pomoch' lyudyam v osoznanii svoego prednaznacheniya, ili eshche chto-to, chto budet sootvetstvovat' bozhestvennomu promyslu v vas. Drugimi slovami neobhodimo napravit' vektor svoej vneshnej zhizniv tu zhe storonu, chto i vasha vnutrennyaya zhizn'. Odnonapravlennost'. Estestvenno, esli cheloveka ochen' volnuyut voprosy seksa, to zdes' ne prihoditsya govorit' o kakoj-to vysokoj duhovnoj zhizni, a tem bolee bogoosoznanii.
*
"Zov Vechnosti" dejstvitel'no ta kniga, kotoraya mnogih ne ustroit, budet chudom, esli kakoe-to izdatel'stvo izdast ee za svoj schet v tom vide, v kotorom ona sejchas. A gordit'sya tem, chto vashi knigi izdany ne za vash schet, oznachaet, chto vy gordites' tem, chto zhivete po zakonam nevezhestva, prinyatym v segodnyashnem obshchestve. Sushchestvuet protivopostavlenie Satprema i Ashrama, ya ne sobirayus' sebya nikomu protivopostavlyat', pust' tot, kto sposoben vosprinyat' - vosprimit. Kak sozdavalis' kursy. Kogda ya nachal vesti kursy jogi, to oni planirovalis' byt' ozdorovitel'nymi, poetomu mnogie lyudi u nas v vozraste, i obvinyat' ih v tom, chto ih opyty posle dvuh mesyacev praktiki ne sootvetstvuyut vashemu idealu duhovnogo sovershenstva, prosto nelepo. YA nikogda ne govoril im, chto u nas integral'naya joga, knigi SHri Aurobindo prosto lezhali na vidnom meste, kto hotel, tot mog vzyat' i pochitat'. Postepenno my pereshli polnost'yu na meditacii, i lyudi uzhe sami ne hoteli nichego, krome nih. Kogda zhe prihodili novye lyudi, to zanimayushchiesya sami im nachinali ob®yasnyat', chto takoe integral'naya joga. Tak chto ya ne govoryu, chto ya znayu integral'nuyu jogu, ya ee praktikuyu, a govorit' ostavlyu vozmozhnost' drugim.
*
Na segodnyashnij den' tol'ko tri cheloveka poluchili "Zov Vechnosti", prichem pervymi otkliknulis' rebyata iz Pekina i iz Avstralii. Ne nado stesnyat'sya, zakazyvajte, vyshlyu vsem. |ta kniga pisalas' dlya lyudej ne znakomyh s duhovnoj praktikoj, pisal ya ee tak zhe v raznye periody vremeni, poetomu nekotorye chasti napisany dlya uma, drugie dlya dushi, tret'i... Posle togo, kak ya ee zakonchil, to u menya ne bylo uzhe sil i zhelaniya chto-libo ispravlyat', poetomu nekotorye chasti mne samomu ne nravyatsya. No esli kto-to dast konstruktivnye sovety po ee izmeneniyu, to budu rad. |ta rabota yavlyaetsya chast'yu moej sadhany, edinstvennaya cel', kotoruyu ya presledoval - eto pomoch' lyudyam, ne prishedshih k osoznaniyu svoego bozhestvennogo prednaznacheniya, sdelat' pervyj shag na puti soznatel'noj evolyucii. Tak chto u vas est' vozmozhnost' pomoch' lyudyam vstat' na put' Istiny, primenit' svoe jogicheskoe soznanie na pol'zu okruzhayushchego mira. SHri Aurobindo skazal vse, chto neobhodimo, no mnogie lyudi ne mogut preodolet' vnutrennih bar'erov i prinyat' chto-to chuzherodnoe dlya nih, tem bolee osoznat' Supramental'noe otkrovenie. Prishlite svoj adres nanikos@volgodonsk.cityline.ru Moim kritikam: prezhde chem osuzhdat' otryvok vyrvannyj iz konteksta, prochitajte knigu celikom, togda vasha kritika budet bolee opravdannoj.
*
"No dazhe esli s samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie, tebe eshche poschastlivitsya zhit' v odin iz teh nevoobrazimyh chasov vselenskoj istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit tebe v opredelennye isklyuchitel'nye momenty vozmozhnost' snova sdelat' okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi." |to sutra ne mozhet byt' ogranichennoj kakim-nibud' vremenem ili lichnost'yu. Po moemu zdes' yasno govoritsya o tom, chto esli vy ne vstali bespovorotno na pravil'nyj put' sluzheniya Vsevyshnemu, to vstretivshis' s proyavlennoj milost'yu (Avatarom), vy mozhete raz i navsegda povernut' svoyu sud'bu v storonu vysshej celi (ili povernut'sya, v ocherednoj raz, spinoj k siyayushchim vershinam). Obychnye lyudi slaby, oni ne mogut vse vremya derzhat' svoe ustremlenie v vybrannom napravlenii, oni postoyanno soskal'zyvayut v obydennoe vneshneee soznanie, zabyvayut o svoem prednaznachenii. Esli chelovek ne mozhet sam preodolet' vseh prepyatstvij na svoem puti, to u nego poyavlyaetsya vozmozhnost' osushchestvit' eto, vstretivshis' s "voploshchennoj Milost'yu". Bozhestvennaya milost' proyavlyaet sebya cherez Avatarov, no eto ne otmenyaet individual'noj evolyucii soznaniya. Bogi - eto ne evolyucioniruyushchie sushchestva, oni nikogda ne byli v polozhenii lyudej, im nezachem sovershat' sadhanu. Prihod takogo Avatara, kak Sai Baba mozhet zakrepit' zakon Istiny, no esli lyudi ne budut stremit'sya k sovershenstvu sami, a tol'ko nadeyat'sya na svoego Guru, na svoego Avatara, to bol'shoj pol'zy eto ne prineset. SHri CHinmoj zanimaetsya takim zhe rasprostraneniem Evangeliya lyubvi i predannogo sluzheniya Vsevyshnemu, no, ne smotrya na stol' dolguyu deyatel'nost' etih Avatarov, v mire ne stalo men'she nevezhestva. Vozmozhno, komu-to eto dejstvitel'no pomozhet, osobenno tem, kto nahoditsya v energeticheskom kontakte s nimi, no chto budet posle uhoda etih Uchitelej? Vse ih uchenie vyl'etsya eshche v odnu religiyu, fanatichnoe poklonenie bez vsyakogo samosovershenstvovaniya. V konce koncov, prihod Avatara ne otmenyaet Vsevyshnego, komu-to nuzhen proyavlennyj Bog, dlya drugogo zhe eto nepriemlemo, vazhna lish' vnutrennyaya ustremlennost' i samootdacha Vysochajshemu, zrelost' dushi, kotoraya zakalyaetsya pri ispytaniyah. Nuzhno smotret' na vnutrennie potrebnosti, na sobstvennuyu gotovnost' prinyat' vyzov. Integral'naya Joga - eto neprekrashchayushchijsya boj, tak govorili Mat' i SHri Aurobindo. V polnoj mere praktikovat' etu jogu mogut ne vse. SHri Aurobindo daet primer, kak nado dostigat', ne smotrya na vse trudnosti i neudachi. On postoyanno podcherkival, chto i u nego byli periody depressii i otchayaniya, eto Satprem, dlya vdohnoveniya, opisal tak, kak budto SHri Aurobindo dostig vsego v odin mig, kak budto u nego ne bylo trudnostej. Esli sledovat' metodu integral'noj jogi, to lyuboj smozhet prodvinut'sya v svoem samosovershenstvovanii do bozhestvennoj realizacii, esli ne svernet s dorogi, nado lish' v sotyj i v tysyachnyj raz vse nachat' s nachala, esli eto neobhodimo. Drugoe delo, chto u lyudej slabaya sila voli, i oni brosayut vse svoi nachinaniya na pol puti, u nih slabaya ustremlennost', i oni ne mogut polnost'yu posvyatit' sebya vybrannoj celi. No vse eto sovershenstvuetsya v processe praktiki. Nehorosho citirovat' samogo sebya, no vse zhe: " Vse energii vashego sushchestva dolzhny byt' napravleny v odno ruslo. Odnonapravlenost'. Esli vy dopuskaete kakoj-libo postoronnij interes - eto uzhe utechka energii." Vsevyshnij daet nam vozmozhnost' razvit'sya do bozhestvennogo soznaniya, a zatem vypolnyat' rabotu Vsevyshnego, te, kto eto realizuyut - nastoyashchie Voiny Duha.
*
Hochu vas uspokoit', Sergej, urovni 1 i 2 iniciacii opisany v knige, vozmozhno oni ne tak sistematezirovany, k tomu zhe razbrosany (eto sdelano special'no, chtoby ne potakat' chelovecheskoj leni i nevezhestvu), no vse neobhodimye podskazki v knige dany. Iniciaciya - eto v pervuyu ochered' peredacha duhovnogo opyta i energii, poetomu ee nevozmozhno peredat' v pechatnom tekste. |to eshche vozmozhno v vide videozapisi, tak kak budut slyshny vibracii golosa, vidny glaza i t. d., chelovek prosmatrivaya video mozhet legko vojti v sootvetstvuyushchuyu vibraciyu, pochuvstvovat' atmosferu. Kogda zhe chelovek chitaet tekst, to on nastraivaet ego na sobstvennye vibracii, poetomu esli on v radzhase, i chitaet ob raskrytii anahata chakry, to u nego nichego ne poluchitsya. YA eto uzhe proveryal - prosil staryh praktikuyushchih ob®yasnit' novym tehniku, kotoroj oni uzhe ovladeli. Nichego ne poluchalos', tak kak starye praktikuyushchie ne nahodyatsya vsem svoim soznaniem v toj vibracii o kotoroj raskazyvayut. Kogda zhe nachinayu ob®yasnyat' ya, to bukval'no posle pervyh slov lyudi vhodyat v sootvetstvuyushchuyu energiyu. Naprimer meditaciya nishozhdeniya SHakti, kak tol'ko im govorish' rasslabit' prostranstvo ot kopchika do makushki, tak srazu zhe nachinaet idti SHakti, na vse uhodit neskol'ko sekund. Esli vy budete praktikovat' na predele vozmozhnostej, to vy avtomaticheski vyjdete na uroven' tret'ej iniciacii (tak proizoshlo s Viktoriej - ona sama ej ovladela bez moih ob®yasnenij). CHetvertaya iniciaciya tak zhe privedena v obshchih chertah, no, povtoryayu, dazhe podrobnye ob®yasneniya bol'shinstvu malo chto dadut, nuzhno posvyashchenie.
*
Sergej, vse-taki est' nebol'shaya raznica mezhdu "Zovom Vechnosti" i "Vechnym Zovom". A pererabatyvat' ego ya ne sobirayus', tem bolee pervuyu chast', tak kak eta kniga napisana dlya shirokogo kruga chitatelej, a ne tol'ko dlya integral'shchikov, esli zhe ya ee pererabotayu s segodnyashnej pozicii, to ot nee nichego ne ostanetsya, skoree ya otoshlyu vseh strazhdushchih k "Sintezu Jogi", no togda nachinayushchie nichego ne smogut priobresti dopolnitel'no (v pervuyu ochered' ya orientiruyus' na mnenie lyudej ne znakomyh s duhovnoj praktikoj). Navernoe vse nedorabotki i nedochety ya ispravlyu v ego prodolzhenii "Voiny Duha", tam uzhe ne budet potakaniya chelovecheskomu nevezhestvu. Voobshche Zov Vechnosti sam po sebe yavlyaetsya iniciaciej, osobenno dlya teh, kto ne stalkivalsya s putyami duhovnogo samosovershenstvovaniya, poetomu vyvedenie na etot put' proishodit postepenno, bez "vbivaniya Istiny kirpichem". Konechno, nekotorye frazy i otryvki ispravit' neobhodimo, esli est' predlozheniya, to ya primu k svedeniyu. P.S. Kstati, vy ne pravil'no sistematezirovali praktiku, to rasshirenie, kotoroe vy priveli v primer, otnositsya k vital'nomu urovnyu (no esli ego praktikovat' neskol'ko dnej podryad, to ono mozhet privesti k raskrytiyu Sahasrary), nepodvizhnost' opisannaya v Zove Vechnosti (na primere Viktorii i t.d.) otnositsya tak zhe k etomu urovnyu, opisanie raskrytiya (ne metoda, a perezhivaniya) Sahasrary privedeno tol'ko v pervoj chasti, i to ne podrobno.
*
...Krome togo, krichashchim nedostatkom raboty yavlyaetsya nekaya polusoznatel'naya adaptaciya-zaigryvanie s chitatelem, dlya chego ispol'zuyutsya razlichnye klishe i podrazhaniya... Naschet klishe i podrazhanij mogu soglasit'sya, no, povtoryayu, dlya menya vazhna reakciya lyudej ne zakompleksovannyh v svoem duhovnom konservatizme, a ona ne byla eshche ni razu otricatelnoj, lyudyam nravitsya, oni rasshiryayut svoj krugozor, a nekotorye vpolne vdohnavlyayutsya. K tomu zhe glupo obvinyat' knigu dlya nachinayushchih v tom, chto ona ne soderzhit vsej glubiny duhovnogo perezhivaniya, eto to zhe samoe, chto obvinyat' detskuyu skazku v tom, chto v nej vse zakanchivaetsya na optimisticheskoj note, hotya real'naya zhizn' gorazdo surovej. Po vsemu vidno, chto Aleks schitaet sebya vysokim praktikuyushchim, delaet predskazaniya, obvinyaet v otsutstvii supramental'nogo videniya, pri etom sovershaet te zhe postupki, kotorye i kritikuet u drugih. Aleks, a vy sami komu-nibud' pomogli prodvinut'sya po Puti? Esli da, to podelites' opytom. Eshche ochen' interesno, s chego vy vzyali, chto vy chuvstvuete supramental'nuyu energiyu, dumayu dlya etogo neobhodimo predvaritel'no vojti v supramental'nyj mir, t.e. prevzojti global'nyj uroven'. A to poluchaetsya, chto ya "prityagivanayu za ushi kosmicheskuyu silu nevysokogo urovnya cherez golovu", a Aleks chuvstvuet "vtorzhenie-nishozhdenie ocherednoj moshchnoj volny supramental'nyh sil na fizicheskij uroven', kotoraya zavershaet dolgij podgotovitel'nyj etap raboty po sozdaniyu sredy i dolzhnyh chelovecheskih instrumentov-provodnikov". CHuvstvuete raznicu? Da ya prosto bukashka po sravneniyu s Aleksom, no togda, Aleks, vy dolzhny mne dat' sovet kak prodvinut'sya po puti, podelit'sya svoim opytom, a to s vashej storony slyshny odni razgovory o Supramentale, i tol'ko. SHri Aurobindo govoril, chto filosofiya - eto isskustvo govorit' razumno o tom voprose, v kotorom nichego ne smyslish'. YA ne hochu vas zadet', prosto prizyvayu vas - skoree proyavite svoe supramental'noe soznanie i videnie celogo, i pomogite vsem lyudyam i integral'nym ishchushchim, ukazhite nam put'. Esli vy razumno smozhete obosnovat' svoj paradoksal'nyj kriticizm, "osnovannyj na supramental'nom videnii", to ya, da i drugie dumayu tozhe, smozhem luchshe vas ponyat' . A poka ya sostavil o vas vpechatlenie ochen' slabogo cheloveka, kotoryj dazhe ne reshaetsya zakazat' knigu, no pri etom s radost'yu ee kritikuet. Malo napisat' "a sled., m.b. v nekotoryh chastnostyah i ne chastnostyah ves'ma oshibochnym", nuzhno eshche eto i osoznavat' .
*
Sergej, pod nezhelaniem ispravlyat' knigu ya imel vvidu ee strukturu i poryadok. Slovo "ya", kak vy navernoe zametili, prakticheski ne upominaetsya do dnevnika meditacij, dal'she bylo trudno ot nego izbavit'sya, tak kak eto byl dnevnik, a slova "On vo mne" zvuchali by eshche bolee samoouverenno i bahval'no. Na samom dele mne samomu ne nravitsya slovo "ya", no pisat' "my", kak eto delal Satprem v trilogii "Mat'", tozhe ne krasvo v moem sluchae (u Satprema poluchilos' prekrasno), tak chto v teh mestah, gde eto vozmozhno, podskazhite na chto ispravit', vozmozhno v etih mestah mozhno izmenit' strukturu povestvovaniya, no u menya uzhe net zhelaniya zanimat'sya etoj rabotoj, esli ne trudno, to privedite vashi varianty. "Stranno eto chitat', vy potakali chelovecheskomu nevezhestvu v Zove Vechnosti???" - navernoe vam budet udivitel'no eto uslyshat', no eto dejstvitel'no tak, osobenno v pervoj chasti (mne prishlos' mnogo vnimaniya udelit' ucheniyu o zagrobnoj zhizni, privodya razlichnye citaty i opyty na etu temu), da i vo vtoroj chasti sama struktura mental'noj i vital'noj napravlennosti v storonu vysshej celi daleka ot praktiki Integral'noj Jogi, poetomu dal'she, dlya vvedeniya v nuzhnuyu atmosferu i byli privedeny dnevnik meditacij i otvety na voprosy, no tut prishlos' upotreblyat' slovo "ya", "Nikolaj" i t.d., pover'te, mne samomu ochen' nepriyatno, davajte ispravim vmeste. Tol'ko posle ispravleniya dajte komu-nibud' pochitat', dlya proverki udobochitaemosti. "esli zhe ya ee pererabotayu s segodnyashnej pozicii, to ot nee nichego ne ostanetsya", Zamet'te, vy eto sami skazali". - Sergej, delo v tom, chto u menya est' sostradanie k lyudyam, zhelanie im pomoch', poetomu, dazhe ne smotrya na vse nedochety knigi, ya gotov ee izdat', dazhe v tepereshnem vide. K tomu zhe kniga, ispravlennaya s segodnyashnej pozicii, budet prednaznachena dlya drugih lyudej. Esli by sostradanie bylo u vseh integral'shchikov, kotorye uchastvuyut v konferencii, to pover'te, chto mnogie iz teh, kotorye sejchas prosto nablyudayut so storony za vsem, chto v nej proishodit, popytalis' by napravit' ee v nuzhnoe ruslo ne zabotyas' o sobstvennom prestizhe i spokojstvii. Na samom dele Viktoriya uzhe govorila mne brosit' vas, no raz uzh ya vmeshalsya v konferenciyu, to nesu nekotoruyu otvetstvennost' za to, chto v nej proishodit (nekotorym, pravda, eto sovsem ne nravitsya). Imenno poetomu mne i prishlos' otvetit' Aleksu, a ne stoyat' v storone, ya konechno ponimayu, chto ne tol'ko ya i moi znakomye sil'no smeyalis' nad ego navorochennymi "arhaizmami", osobenno v "Russkaya narodnaya skazka o transformacii tela", gde on vse smeshal v kuchu, dazhe nazval SHri Aurobindo induskim Ivanushkoj. Vot vidite, iz-za vas mne opyat' prishlos' kritikovat' Aleksa, no eto bylo sdelano tol'ko dlya ob®yasneniya moej pozicii.
*
Sergej, ya popytayus' ispravit' knigu s uchetom vashih zamechanij, i potom vyshlyu ee vam dlya oznakomleniya. A Viktoriyu ne stoit osuzhdat', hotya by potomu, chto ej vsego 17 let. K tomu zhe ona prekrasno osoznaet, chto nichto ne spaseno, poka ne spaseno vse. A nekotoroe snishoditel'noe otnoshenie k lyudyam u nee sohranilos' eshche s proshlyh zhiznej. Naprimer v odnoj iz proshlyh zhiznej (kotoruyu ona vspomnila nedavno vo vseh podrobnostyah) ee sozhgli zazhivo na kostre (eto bylo primerno v 16 veke, v Anglii), da i v posleduyushchih zhiznyah ee zhizn' ne raz zakanchivalas' tragicheski (kstati ona i etu zhizn' pomnit s pervogo dnya rozhdeniya).
*
Tibetskaya Kniga Mertvyh byla napisana na osnove bardo-jogi, kotoraya v svoyu ochered' yavlyaetsya prodolzheniem kundalini jogi. |to uchenie praktikuetsya i po sej den' v ezotericheskom buddizme. |tot opyt mozhno priobresti stimuliruya manipura chakru, i vhodya v samadi cherez nee, no dlya etogo nuzhna ochen' sil'naya vnutrennyaya energiya, bez kundalini eto sdelat' budet trudno. O Done Huane. Vse otvety byli dostatochno ischerpyvayushchimi. Tot fakt, chto nagval' Karlos Kastaneda umer v 1997 godu ot raka pecheni dolzhen podvesti vas k opredelennym vyvodam.
*
Voin duha zhivet kazhdoe mgnovenie svoej zhizni napolnennym velikim smyslom. Odin den' - odna zhizn'. Esli otnosit'sya k kazhdomu dnyu svoej zhizni kak k poslednemu, to nuzhno budet zhit' kazhdoe mgnovenie, ne oglyadyvayas' nazad, i ne zabegaya vpered. Esli vy stavite pered soboj kakuyu-to otdalennuyu cel', to vy dolzhny ee nametit', opredelit' vremya vypolneniya, i otlozhit' do etogo vremeni. Posle togo, kak vy opredelili cel', ili postavili zadachu, vy ne dolzhny bol'she bespokoit'sya o tom, kak eto proizojdet, vy koncentriruetes' na tekushchem mgnovenii. Pered vami bezdna smerti, vy ne dolzhny bespokoit'sya o rezul'tate svoih dejstvij, kazhdyj sovershaemyj vami postupok - poslednij v etoj zhizni, vy zhivete v dannoe mgnovenie, no vy dolzhny delat' to, chto dolzhno byt' sdelano, ne smotrya na to, chto ne zhdete rezul'tata. Vasha zhizn' - eto tekushchee mgnovenie. Vy zhivete v mgnovenii, osoznavaya vechnost' v ostanovivshemsya vremeni. Vashe soznanie i energiya polnost'yu osoznayut sebya v neprekrashchayushchejsya cherede mgnovenij, slivayushchihsya v vechnost'. Vy - eto Vechnost'. Svyatoe bezrazlichie. Bespristrastnost'. Rovnost'. Vsya moshch' vashej energii skoncentrirovana v odnom mgnovenii, vy - eto Vechnost' v mgnovenii. CHto mozhet smutit' vas, ili opechalit'? Kto mozhet obidet' vas, ili prinesti vam vred? CHto vy mozhete zhelat', esli vy - eto Vechnost'? Vsya vasha zhizn' - eto neprekrashchayushchayasya Vechnost', vsya vasha zhizn' - eto Velikoe Edinenie. Pust' zhizn' razrushaet vash dostatok, vashe imushchestvo, pust' lyudi pechalyatsya po povodu postigsheva vas neschast'ya. Vy - bespristrastnyj svidetel', vy prebyvaete v vechnom i neizmennom sostoyanii, v radosti i v gore, v slave i pozore. Vy - eto Rovnost'. Svyatoe bezrazlichie smotrit nepokolebimym vzglyadom iz glubin vechnosti, neizmenno prebyvaya vo vselenskom prostore. Vy - Velikoe Edinenie.
*
Kak vosprinimayut lyudi energiyu ot praktikuyushchih duhovnye ucheniya. Rasskazhu na primere Viktorii. Ona uchitsya na pervom kurse v institute, to chto ona kruglaya otlichnica i zakonchila shkolu s zolotoj medal'yu, mozhno v principe i ne upominat' (v shkole ona delala domashnee zadanie na peremenah). Uchitel' fiziki ob®yasnyaya urok neozhidanno voshel v sostoyanie bezgranichnoj nepodvizhnosti i ostanovilsya na pol slove "CHto-to mne tak horosho, chto-to mne nichego ne ohoto. A skol'ko vremeni do peremeny?" Drugie ee sokursniki tak zhe vhodyat v takoe sostoyanie spontanno, pri etom neosoznavaya chto s nimi proishodit. Nedavno odin odnogrupnik posidel na peremene ryadom s nej, tak potom rasskazyval: "CHto-to ya priustal. Glya kajf! Takoe sostoyanie - nichego ne ohoto, myslej net. U menya takogo dazhe posle travki nebylo." Pri etom takoe sostoyanie derzhalas' dva dnya, potom on eshche dva dnya hodil, vsem rasskazyval ob etom. Viktoriya nikomu nichego ne govorit, no uchitelya i studenty sami podhodyat i nachinayut s nej otkrovennichat', sprashivat' - ty navernoe meditiruesh'? Ona odnomu otvetila: "Da net, prosto tormozhu. Da, ya prosto dura." - "Net menya ne obmanesh', ya znayu, ty meditiruesh'." ZHivotnye tak zhe chuvstvuyut energiyu. Nedavno odin doberman uvyazalsya za nej, i ne hotel vozvrashchat'sya k hozyainu, prishlos' ego silkom ottaskivat'. YA postoyanno shuchu: "Skoro u vas vsya gruppa budet idiotami nabita."
*
Otvet na voprosy amerikanskih praktikuyushchih (Integral'nuyu Jogu?). Guru v joge - eto prezhde vsego prisutstvie, kanal, cherez kotoryj peredaetsya energiya. Esli Guru dostig sovershenstva, to tol'ko on mozhet pravil'no napravit' ishchushchego, ukazat' na ego nesovershenstva. Edinstvenno, chto vazhno v joge - eto stremlenie i iskrennost'. Esli chelovek iskrenen pered soboj i pered Bogom, imeet sil'nuyu volyu i nesgibaemoe namerenie dostich' sovershenstva, to tol'ko togda, vozmozhno, on ne nuzhdaetsya v fizicheskom Guru. Bol'shinstvo lyudej ne mogut dazhe osoznat' svoi zagryazneniya, esli oni imeyut kakie-to fiksirovannye idei, fanatizm, nevezhestvo, to oni ne vidyat etogo. To, chto supramental prisutstvuet na Zemle nichego ne menyaet, i ne daet prava ishchushchim skladyvat' svoi usiliya, vo pervyh, potomu, chto nikakih kardinal'nyh izmenenij v soznanii lyudej ne proizoshlo, i ne proizojdet (zhivotnye zhe ne stanovyatsya myslyashchimi sushchestvami, hotya mental'nyj uroven' nahoditsya na Zemle). Neobhodimo polnoe samopozhertvovanie Vsevyshnemu, esli kto-to hochet na halyavu v®ehat' v supramental'nyj mir, to on dolzhen vspomnit' slova Materi o tom, chto, vozmozhno, te, kto budut ne sposobny vosprinyat' supramental'noe soznanie, to prosto degradiruyut, i dazhe utratyat vozmozhnost' pol'zovat'sya umom. Tak zhe Mat' govorila, chto tol'ko uzhasayushchaya len' zastavlyaet lyudej poklonyat'sya, pri etom, ne prilagaya usilij dlya sobstvennoj samootdachi i otkrytosti Vsevyshnemu. Uzhe posle nishozhdeniya Supramentala na Zemlyu, Mat' govorila, chto tol'ko sejchas ona ponyala, chto napisal SHri Aurobindo v "Sinteze Jogi" - eto, prezhde vsego, polnoe samoposvyashchenie vsego svoego sushchestva Vsevyshnemu, polnaya samootdacha Vysochajshemu.
*
Postoyannoe i neoslabnoe stremlenie vsem svoim sushchestvom k Vysshej Celi priblizit nas k nashej mechte. Iskrennee, otkrytoe samoposvyashchenie sebya Vysshej Istine daruet Milost' Svyshe, kotoroj suzhdeno privesti nas k bozhestvennym stopam. Vzyvat' k Milosti, i byt' otkrytym ej, soderzha sushchestvo svoe v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos' tak, chto snizojdet Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty. Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda prisutstvuyut ryadom s nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny, otdelyayut nas ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas. Nasha zadacha - razrushit' peregorodku, zakryvayushchuyu Vysshij Svet, razrushit' nevezhestvo, otdelyayushchee ot Istiny, unichtozhit' lozh' i ochistit' sosud dlya prinyatiya bozhestvennoj Voli. Da ne smutyat nas prepyatstviya i bor'ba na nashem Puti. Prikosnovenie Vysshej Milosti opravdaet vse nashi stradaniya. Kto hot' raz okunetsya vo Vsevyshnee Carstvo, tot pozhertvuet vsemi blagami etogo mira, chtob obresti ego vnov'. Mir Sveta zhdet vperedi, i propuskom stanet sushchestvo ochishchennoe ot skverny nevedeniya, stradaniya i lzhi. Otkinut' vse nizmennoe i porochnoe, maksimal'no raskryvshis' Vysshej Sile, neustanno vnimaya Bozhestvennoj Vole. My prizvany pozhertvovat' vsem svoim sushchestvom, esli nasha cel' - Velikoe Edinenie. Pozhertvovat' mysli, pozhertvovat' zhelaniya i privyazannosti, pozhertvovat' telo. ZHertva dolzhna byt' polnoj i bezvozvratnoj, ne dolzhno ostavat'sya dazhe predstavleniya o tom, chto my poluchim vzamen, kogda proyavitsya rezul'tat, i kak budet vyglyadet' nasha realizaciya, ne govorya uzhe o lichnyh prityazaniyah i planah. Polnaya, bezogovorochnaya kapitulyaciya - vot uslovie nishozhdeniya Vysshego Mira. Vysshaya Milost' prisutstvuet vsegda, no dazhe nebol'shaya chast' nashego sushchestva, stremyashchayasya k sobstvennoj celi, otvergaet Voditel'stvo Svyshe. Esli my govorim "da", potom "net", postoyanno koleblemsya, esli my govorim "da", no v glubine ostavlyaem strahovku i "net", to bespolezno zhdat' Milosti Svyshe, vsem etim my sami ee otvergaem. Iskrennee, polnoe samopozhertvovanie, posvyashchenie vsego sushchestva, pri nalichii vseobshchego otrecheniya ot nizshih dvizhenij, ot lichnoj zainteresovannosti, yavlyaetsya zalogom uspeha nashej sadhany. A vot mnenie advokata Mashi iz Moskvy, kotoroe ona vyskazala v poryve sil'noj lyubvi (to, chto idet ot serdca): Na moj vzglyad, eto tipichnyj variant tvorcheskoj impotencii ( da prostitsya mne sravnenie opyat' iz " lyubimoj" oblasti). No v samom dele - u cheloveka yavnye ambicii i pretenzii, pust' dazhe iskrennee stremlenie tvorit'-sozidat', no reshitel'no nichego ne hvataet - ni glubiny, ni talanta, ni dazhe sil'nogo mentala, ni poryva lyubvi (togo, chto idet ot serdca). V itoge - perezhevyvanie togo, chto uzhe davno napisano, no i v etom nikakoj samobytnosti. Takogo roda impotenciya (to est' razryv mezhdu stremleniem i real'no vozmozhnym osushchestvleniem, dumayu, znakom mnogim v raznyh oblastyah). Vazhno tol'ko chestno v sebe eto otsledit' , inache - odin shag do polnoj profanacii ( chto i proizoshlo v dannom sluchae). Ot nee nichto ne zastrahovano, v tom chisle i integral'naya joga (no vse-taki v men'shej stepeni, chem k chemu by to ni bylo - kak slozhno primazat'sya k vysshej matematike, naprimer). Dolgo dumala, chto zhe mne napominayut eti opyty praktikuyushchih...Nu da, konechno, navyazchivuyu reklamu , kotoraya pechataetsya v bul'varnyh gazetah ili l'etsya s ekranov (tipa " kak mne udalos' pohudet' s pomoshch'yu gerbalajfa za desyat' dnej"). Stil' tot zhe. G-n Kashpirovskij takzhe nemnozhko vspomnilsya. S drugoj storony, esli smotret' shire - pust' uzh luchshe volgodonskie zhiteli, poteryavshie smysl zhizni i stradayushchie depressiyami, ovladevayut "bezmolviem za 2-3 seansa", chem nyuhayut travku ili p'yut vodku. Konechno, Zov Vechnosti, osobenno v konce, ochen' smahivaet na reklamu samogo sebya, no eto poluchilos' tol'ko potomu, chto mne uzhe nadoelo pisat', poetomu ya svalil vse v kuchu. Vspominayutsya slova SHri Aurobindo, kogda emu skazali, chto vas uzhe obvinyayut v otsutstvii skromnosti, on otvetil: "Vozmozhno, ya i ne ispoveduyu, kak nekotorye, doktriny sobstvennogo nichtozhestva, ya i ne sposoben na eto, tak kak prekrasno znayu, chto nichtozhestvom ya ne yavlyayus'." Viktoriya na etot schet vspomnila sluchaj iz svoej shkol'noj zhizni. Ee nenavidela uchitel' literatury, postoyanno stavila ej dvojki i trojki. Odin raz nuzhno bylo napisat' sochinenie s opisaniem prirody. Viktoriya spisala vse s Turgeneva, predvaritel'no rasskazala vsemu klassu. Kogda uchitel'nica proveryala ee sochinenie, to ves' klass s interesom zhdal, chto proizojdet dal'she. Uchitel'nica postavila trojku, i skazala: "Skazhi spasibo, chto ne dva". Ves' klass stal hihikat', a odin mal'chik ne vyderzhal, i u nego vyrvalos': "Da vy dura!" Viktoriya ne spesha govorit: "Voobshche-to eto ne ya napisala, eto Esenin, "Bezhin lug". Uchitel'nica snachala pobagrovela, potom posinela... SHvyrnula v lico tetradku: "Perepisyvaj!" YA prosto hochu otmetit', chto takie lyudi ochen' slaby, oni ne sposobny ni na chto, esli uzh ty ne spravedlivo oskorbil, to hot' imej v sebe muzhestvo izvinit'sya. YA s takimi vstrechalsya eshche v AUM Sinrike, oni stanovilis' monahami, no, uvidev, chto zdes' vse ravny, i tvoe polozhenie v mirskom obshchestve zdes' ne igraet nikakogo znacheniya, oni uhodili, i prisoedinyalis' k travle, to est', stanovilis' yarymi protivnikami. Ot lyubvi do nenavisti odin shag. Nikakoj Rovnosti. YA mogu eshche ponyat' Denisa i Aleksa, oni hot' praktikuyut, no Masha... |to ne oznachaet, chto u menya est' kakaya-to nepriyazn', prosto vibracii cheloveka dovol'no sil'no otrazhayutsya v ego soobshcheniyah, i posle prochteniya neskol'kih slov uzhe vidish', s kem imeesh' delo. YA hochu otmetit', chto posylayu eto soobshchenie tol'ko dlya togo, chtoby dat' vozmozhnost' lyudyam osoznat' svoi zagryazneniya, i, zhelatel'no, preodolet' ih. O moih "zagryazneniyah" chitajte v Zove Vechnosti. Mne nuzhny sil'nye i reshitel'nye lyudi. Esli kto-to hochet, chtoby emu vse razlozhili po polochkam, to pust' etogo ne zhdet (v svoyu ochered' hochu vas zaverit', chto vse otvety vy poluchite, kogda sami zahotite), v principe i tak vse uzhe razzhevano. Est' eshche odna harakternaya cherta u teh lyudej, kotorye ne praktikuyut, ili, kak oni schitayut, ochen' horosho praktikuyut, oni pochemu-to nazyvayut SHri Aurobindo prosto "Aurobindo", naprimer u menya i u Viktorii (u Materi, kstati, tozhe), ne povorachivaetsya yazyk tak skazat', hotya by potomu, chto "Aurobindo" - eto prosto imya, a "SHri Aurobindo" - eto imya Mastera. Esli zhe im trudno nabrat' lishnii tri bukvy, to mozhno voobshche sokratit' do "au", s malen'koj bukvy, konechno. Vse-taki eto konferenciya po Integral'noj Joge, i nebol'shoe prilichie i uvazhenie luchshe soblyudat', dazhe zaletnym i mimo prohodyashchim. |ta konferenciya, kak mne kazhetsya, budet imet' smysl tol'ko v tom sluchae, esli pomozhet lyudyam v ih duhovnoj praktike, estestvenno vse mogut vyskazyvat' svoi mneniya, ne nado tol'ko delat' smylom obshcheniya nakoplenie intellektual'nyh znanij. Praktikujte! Boyus', chto kto-nibud' opyat' podumaet, chto moi soobshcheniya nemnogo rezkovaty. Po etomu povodu hochu skazat', chto ni odno svoe soobshchenie ya ne pisal v radzhasicheskom nastroeni, prosto sam stil' izlozheniya chitayushchim inogda legche podstroit' pod razdrazhenie, chem pod rovnyj ton, tem bolee pod sostradanie.
*
Est' Tantricheskaya joga. Tantra - oznachaet tajnoe uchenie. Slozhilos' mnenie, chto Tantra - eto joga seksa, na samom dele eto ne tak. V Tantre ispol'zuyutsya energii prirody cheloveka dlya ih sublimacii v bolee vysokie energii, i ispol'zovanie potokov energii dlya preodoleniya svoih nesovershenstv. Drugimi slovami, esli vy hotite izbavit'sya ot privyazannosti k seksu, to vy mozhete udovletvorit' svoyu pohot' do takih predelov, chto vam budet dazhe protivno vspominat' ob etom, vas budet peredergivat' ot odnoj mysli o nem. Ili, esli u vas privyazannost' ko vkusu pishchi, ili kakomu-nibud' blyudu, to vy dolzhny s®est', ne preryvayas', takoe kolichestvo etogo blyuda, chtoby vas toshnilo, pri etom ostavlyat' nichego nel'zya, vy dolzhny s®est' za odin priem vse, chto prigotovili, dazhe esli na eto potrebuyutsya celye sutki. Esli zhe vas vyrvet, to, uchityvaya to, chto vybrasyvat' pishchu nel'zya, vy dolzhny s®est' to, chto vylezlo nazad, takim obrazom vy smozhete izbavit'sya ot privyazannosti k etomu blyudu - eto Tantra. Seksual'naya Tantra - eto ispol'zovanie energii seksa dlya usileniya kundalini i pod®ema ee vverh, etim mogut zanimat'sya tol'ko te, kto praktikuet kundalini jogu, i izbavilsya ot seksual'nogo zhelaniya. Poetomu Tantra - eto tajnaya praktika, esli vse budut znat' ee metody, to, ne obladaya mudrost'yu, budut prosto udovletvoryat' svoi nizmennye potrebnosti i zhelaniya. Stremlenie i iskrennost' - eto pervye usloviya dlya jogi. Esli u vas est' iskrennost', dushevnaya chistota, to vy nikogda ne budete obmanyvat' sebya, i esli proyavlyaetsya kakoe-to vashe zagryaznenie, to vy srazu zhe eto osoznaete. Osoznavat' svoi zagryazneniya i nesovershenstva ochen' vazhno, inache vy nikogda ot nih ne izbavites'. Pervyj shag - osoznat', vtoroj - rastvorit'. Naprimer, vy privykli, chto k vam obrashchayutsya na "Vy", no kto-to nachinaet vam govorit' "ty", eto vas zadevaet. Esli vy neiskrenni, to vy dazhe ne osoznaete, chto eto zagryaznenie, esli zhe vy postoyanno nahodites' vo vnutrennem soznanii, to vy uspeete zametit', kak nachinaet proyavlyat'sya zagryaznenie, uvidite ego so storony; zagryaznenie, ne poluchiv podderzhku ot vashej emocional'nosti, nachnet rastvoryat'sya. Esli vy vsegda budete postupat' tak, to budet proishodit preobrazovanie vashego vneshnego soznaniya, kotoroe, pod vozdejstviem chistoj energii, nachnet transformirovat'sya, rastvoryatsya. Lyuboe nepriyatnoe psihologicheskoe oshchushchenie vnutri, govorit o vashih zagryazneniyah. Naprimer, vy dali svoemu rebenku shokoladku, poprosili, chtoby on podelilsya s drugimi, a on voz'mi i s®esh' sam, vas eto zadelo, vam nepriyatno, chto vash rebenok pozhadnichal (ponyatno, chto zhadnichat' nehorosho, no sejchas rech' ne o rebenke, a o vas), no raz vam nepriyatno, to eto uzhe zagryaznenie, vy dolzhny rastvorit' ego, kak tol'ko zametili, rebenku vy mozhete pozzhe ob®yasnit', chto neobhodimo ot®edinit'sya ot zhadnosti. Ili, drugoj primer, vas poprosil drug dat' emu vzajmy desyatku, hotya emu nuzhna dvadcatka, vy lovite sebya na oshchushchenii, chto vam nepriyatno davat' vzajmy. Esli takoe proizoshlo, to dajte emu vsyu neobhodimuyu summu, to est' dvadcatku, predvaritel'no, estestvenno, rastvoriv eto zagryaznenie. I esli uzh vy dali vzajmy, to ne zhdite, chto on vam ee vernet, vsegda bud'te vnutrenne gotovy pozhertvovat' tu summu, kotoruyu odolzhili - a vdrug on ne smozhet ee vam vernut'. |to samyj prostoj i legkij sposob izbavleniya ot zagryaznenij. Drugimi slovami, esli vash bank obankrotilsya, to vy dolzhny vnutrenne pozhertvovat' svoi sberezheniya Vsevyshnemu, eto ne oznachaet, chto vy ne dolzhny dobivat'sya ih vozvrashcheniya, no tol'ko to, chto ne nado rvat' na sebe volosy i zhit' na grani samoubijstva, eto tol'ko podorvet vashe zdorov'e, no nikak ne vernet vam vash vklad.
*
Hotelos' by, chtoby v konferencii bol'she vnimaniya udelyalos' prodvizheniyu po Puti, obsuzhdeniyu trudnostej i preodoleniya prepyatstvij. A to skladyvaetsya vpechatlenie, chto vse uzhe dostigli vysokogo urovnya, i u nih net nikakih problem, ili sovsem ne praktikuyut. Mozhno ili net delit'sya opytom. Po svoemu opytu, i opytu Viktorii mogu skazat', chto esli vy nahodites' vo vnutrennem soznanii (dazhe esli v eto vremya vy nahodites' ne v glubokoj meditacii), to, nachinaya komu-nibud' opisyvat' svoi perezhivaniya, vy avtomaticheski pogruzhaetes' v moshchnuyu energiyu, i vhodite v to sostoyanie soznaniya, o kotorom rasskazyvaete, okruzhayushchie lyudi tak zhe vhodyat v etu energiyu. Prosto rasskazyvaya, nado ne vybrasyvat' sebya vo vne, a naoborot, starat'sya vojti v opisyvaemoe sostoyanie. Est' urovni soznaniya (ne hochu primenyat' nikakih nazvanij, hotya by potomu, chto na teh planah ne visit tablichka s nazvaniem urovnya), nahodyas' v kotoryh chtenie "Sinteza Jogi" kazhetsya marazmom. Odin raz ya tri raza pytalsya nachat' chitat', no posle prochteniya neskol'kih slov chut' li ne otkidyval "Sintez Jogi", ne potomu, chto tam ploho napisano, net, tam vse napisano ideal'no, prosto v tom sostoyanii soznaniya, lyuboe mental'noe vyrazhenie Istiny kazhetsya oskorbitel'nym i umalyayushchim. "Sintez Jogi" napisan ideal'no, no Vysshee Znanie, pri chtenii, rastyanuto vo vremeni i prostranstve, kogda zhe vse eto vidish' odnovremenno, to osoznaesh' vsyu skudost' chelovecheskogo yazyka. YA by skazal, chto To Znanie vyrazit' nevozmozhno, a pri nizvedenii ego na mental'nyj plan bol'shaya chast' Istiny, zaklyuchennaya v nem, teryaetsya. Tak chto te, kto chitayut SHri Aurobindo, dolzhny osoznavat', chto napisannoe im vyrazhaet 5-10 procentov togo soznaniya, v kotorom on nahodilsya (hotya mnogie i eto ne mogut vosprinyat'). Viktoriya, opisala etot uroven', kak dikuyu radost' rastvoreniya i Edineniya. Odin raz ona voshla vo sne v samadi, s ostanovkoj dyhaniya, pri etom ona polnost'yu voshla v tot mir sveta, chto dazhe zabyla kak vozvrashchat'sya obratno. Navernoe ee spaslo to, chto dolzhen byl prozvenet' budil'nik, a ona privykla prosypat'sya za minutu do etogo. Ona vse-taki voshla v telo, pri etom prishlos' zanovo vhodit' v kontakt s myshcami upravlyayushchimi dyhaniem. I cherez neskol'ko sekund zazvenel budil'nik, esli by k etomu vremeni, ona vse eshche byla naverhu, to, vozmozhno, chto eto byl by konec ee zhizni. CHestno govorya, ona mne ne razreshaet rasskazyvat' ee opyty, poetomu ya eto delayu bez ee razresheniya. No delayu ya eto tol'ko dlya togo, chtoby vdohnovit' ishchushchih. Odin raz ona zameditirovala v biblioteke instituta. Ona sidela szadi vseh, poetomu vse byli pered neyu. Ona special'no podumala: "A skol'ko vremya?" vse, kto sidel v biblioteke, odnovremenno posmotreli na chasy. Zatem ona stala rasshiryat' nepodvizhnost'. Vse studenty perestali pisat' i zamerli, kak v teatre voskovyh figur (minut dvadcat' tak sideli). |tot opyt ochen' horosho vyrazhaet znanie togo, chto chelovek, so svoimi emociyami i myslyami yavlyaetsya lish' frontal'nym vyrazheniem universal'nyh sil prirody, proshche govorya, zombi. Drugoj sluchaj. Ona sidela na uroke i opyat' podumala: "Skol'ko vremya?" Pol gruppy posmotreli na chasy, prepodavatel'nica tozhe, prichem posmotreli dazhe te, kto voobshche ne nosit chasy. Togda Viktoriya reshila poprikalyvat'sya i stala postoyanno povtoryat' "Skol'ko vremya?", "Skol'ko vremya?"... |to ona reshila tak dovesti prepodavatel'nicu. I prepodavatel' za odnu minutu raz shest' posmotrela na chasy, v konce koncov, ej stalo uzhe neudobno pered gruppoj, i ona stala sebya sderzhivat', Viktoriya perestala eto povtoryat', no prepodavatel' vse zhe eshche raz posmotrela ukradkoj na chasy cherez minutu. Pri etom ona ne napravlyala ni na kogo energiyu, i ne prilagala nikakogo usiliya, prosto nahodyas' v universal'nom soznanii, i, obladaya sil'noj energiej, mozhno vnushit' lyubomu cheloveku lyubuyu mysl', pri etom lyudi schitayut vse, chto k nim prishlo - svoim. A vot sluchaj koncentracii energii. Viktoriya prishla domoj, a tam mama smotrit televizor. Posle bezrezul'tatnoj pros'by ego vyklyuchit', ona vybrosila ruku ladon'yu vpered na vydohe, pri etom pochuvstvovav, kak sverhu vhodit energiya i vyhodit cherez ruku, v storonu televizora. Televizor gasnet, szadi idut iskry, i podnimaetsya dymok. Hochu zametit', chto vse lyudi imeyut ravnye vozmozhnosti, edinstvennaya raznica mozhet zaklyuchat'sya tol'ko v tom, chto kto-to mozhet prilagat' svoi usiliya v prodolzhenie dlitel'nogo vremeni, a drugoj net. Est' eshche, konechno, raznica v ponimanii glubinnogo smysla yavlenij, no eto ne strashno, glavnoe iskrennost' i stremlenie. Pover'te, vse mogut dostich' vysshego sostoyaniya soznaniya, tem bolee ostanovit' mehanizm uma, ili ovladet' moshchnoj energiej. |to provereno na kursah meditacii. Kstati, posle togo, kak ya prochital lekciyu o Supramentale, vse sbezhali s kursov, ostalas' tol'ko Lena, i, konechno, Viktoriya.
*
Marat, mne znakomy vse trudnosti prodvizheniya, kotorye ya, navernoe, sam dlya sebya ustroil. Poetomu ya prekrasno ponimayu, kak trudno postoyanno prilagat' usilie, esli ono ne prinosit rezul'tata. V Zove Vechnosti vsya praktika dovol'no horosho sistematezirovana. Dlya nachala nachnite delat' vecherom dyhatel'nuyu meditaciyu (pranayama 2, 3), 30 minut odnu i 20 minut vtoruyu, t.e. 50 minut podryad, neploho bylo by eshche utrom delat'. Zatem, kazhdyj den', pridya domoj, za 2-3 chasa do sna prinimajte golovnuyu vannu. Voda dolzhna byt' ochen' goryachej - 50 gradusov, telo takuyu vodu ne vyderzhivaet. Dlya etogo nalejte v glubokij tazik goryachej vody, luchshe nagret' holodnuyu vodu, t.k. goryachaya voda iz krana soderzhit mnogo gryaznoj energii, postav'te taz na dno vanny i, vstav na koleni, opustite golovu v vodu. Vremya ot vremeni raspryamlyajtes' i otdyhajte, tak zhe okunite odno uho sekund na dvadcat', zatem drugoe. Pervoe vremya eto neobhodimo delat' 10-15 minut, zatem, kogda vy budete chuvstvovat', kak gryaznaya energiya uhodit v vodu, vremya vypolneniya sokratit'sya do 3-5 minut. Esli golovu vyparit' ne do konca, to ona mozhet zabolet', t.e. vy snimaete ne vsyu energiyu, no vasha chuvstvitel'nost' vozrastaet, i vy nachinaete chuvstvovat' gryaznuyu energiyu. kotoruyu ran'she ne chuvstvovali, poetomu sledite za oshchushcheniyami v golove, ona dolzhna byt' legkoj. Nishozhdenie energii. V Zove Vechnosti tak zhe opisana eta meditaciya. Posle togo, kak vy nachnete vyparivat' golovu, vashi kanaly v golove budut chistymi, i energiya legko smozhet vojti. Dlya etogo rasslab'te prostranstvo ot kopchika do temechka, skoncentrirujtes' na oshchushcheniyah. Oshchushcheniya - eto energiya, poetomu, chtoby pochuvstvovat' energiyu, nado pojmat' snachala hot' kakoe-to oshchushchenie, zatem koncentrirovat'sya na nem. Oshchushchenie (energiya) budet usilivat'sya, ne nado tol'ko toropit'sya, prosto rasslab'tes' i pozvol'te energii vtekat', vy dolzhny eto chuvstvovat', pojmajte oshchushchenie potoka, snachala on budet slabym, zatem nachnet usilivat'sya, minut za 30 on navernyaka stanet fizicheski oshchutimym. |tu meditaciyu horosho delat' posle vyparivaniya golovy, vy dolzhny byt' polnost'yu rasslablennym, mozhete dumat', no ne preryvajte kontakta s oshchushcheniyami energii. V ostal'noe vremya meditirujte na serdce, kak napisano v knige. Vse trudnosti ostayutsya pozadi, kogda chelovek ovladevaet stabil'nym kontaktom s sil'noj energiej. Dazhe lyudi, ne prilagayushchie takih usilij kak vy, stanovyatsya na Put' posle ovladeniya sil'noj energiej, i uzhe ne myslyat zhizni bez jogi. Poetomu, nakaplivajte potencial, po vsemu vidno, chto vy bystro prodvinetes' po Puti, neobhodim lish' nachal'nyj tolchok. Mentalizirovat' opyty ne stoit, v svoe vremya ob®yasneniya pridut, i vse stanet yasnym.
*
Vot chem hotelos' podelitsya s vami. |ti dni zachitalas' v knigu "Zov Vechnosti" Nikolaya, v nachale napisano, chto kniga obladaet sil'nym energeticheskim vozdejstviem. Neskol'ko raz sluchilos', chitaya knigu v techenii okolo poltora chasa, nachala ispityvat' ochushchenie kak bud'to telo napolnyaetsya fluidom i dazhe trudno stanovilos' dyshat', poetomu prihodilos' pereostanovit' chtenie chtob proshlo eto. Veroyatno eta kniga daet mne energiyu, no chestno govorya, ne znayu chto s nej delat'. Lozhilas' v shavasanu (asana dlya relaksacii), uspokaivalas' i zasypala na desyatku minut. Posle togo prohodili priyatnye potoki po celomu telu, takzhe kak i kogda slushaesh horoshuyu muzyku, no gorazdo bol'she i prodolzhitel'nee. Ladno, mozhet eto i horosho. (Tat'yana, Bolgariya) Tanya, to, kak ty opisala, ne dostatochno dlya analiza, no ya poprobuyu tebe pomoch'. Esli energiya, kotoraya perepolnyaet tebya, vyryvaetsya iz grudi, to, vozmozhno, chto eto energiya psihicheskogo sushchestva. V lyubom sluchae nepriyatnye oshchushcheniya mogut byt' tol'ko pri soprotivlenii, poetomu rasslab'sya i pozvol' energii svobodno izlivat'sya, to zhe samoe kasaetsya, esli energiya vhodit v tebya, nuzhno polnost'yu rasslabit'sya. Vse eto opisano v Zove Vechnosti v konce. Esli ne mozhesh' spravit'sya s energiej, to chitaj ponemnogu. Udachi!
*
U menya est' znakomyj krishnait, kotoryj nepreryvno nakaplivaet vsevozmozhnoe mental'noe znanie. Kogda emu nachinaesh' ob®yasnyat', kak vojti v energiyu i meditaciyu, on slushaet, dazhe nemnogo poproboval, ispytal nebol'shoj opyt, no posle etogo on govorit: "Vse, ya ponyal, teper' ya znayu, chto takoe meditaciya, bol'she menya eto ne interesuet, teper' mne interesno drugoe..." I tak postoyanno. YA emu nachinayu ob®yasnyat', kak raskryt' dushu, a on govorit, chto u nih uzhe nalazhena sistema praktiki, i u mnogih dusha, hot' i cherez mnogo let, no raskryvaetsya. Bespoleznoe nakoplenie znanij tol'ko uvelichivaet mental'nyj gruz, ot kotorogo, v konce koncov, esli vy hotite dostich' chego-to stoyashchego, vse ravno pridetsya izbavit'sya. Esli chelovek derzhitsya za svoj um, to mozhno skazat', chto on dazhe ne dvinulsya v put', vozmozhno on sobiraetsya, no poka ne kuda ne dvizhetsya. Integral'nuyu Jogu mogut delat' tol'ko te, kto zakonchil intellektual'nuyu stadiyu razvitiya. |to ne oznachaet, chto nado byt' ochen' umnym (lyuboj professor mozhet byt' glupee v duhovnyh voprosah, chem rebenok), ponimanie i glubinnoe videnie neobhodimy, no um zdes' ne igraet bol'shoj roli, skoree bol'shuyu vazhnost' igraet doverie dejstviyu vysshih sil, i prinyatie opyta v tom vide, v kotorom on prihodit, ponimanie ego znacheniya i mesta, bez slov i myslej. Esli zhe chelovek postoyanno podpityvaet svoj intellekt vse novymi ideyami i interesami, to nikakogo prodvizheniya vpered ne mozhet byt'. Dlya nachala neobhodimo sosredotochit'sya na svoej duhovnoj praktike, a ne potakat' nenasytnomu umu. Vo vsyakom sluchae, kazhdyj chelovek (esli on iskrenen) dolzhen chuvstvovat' svoi istinnye potrebnosti, esli vy ne chuvstvuete stremleniya poznat' vse na sobstvennom opyte, to vy hotya by dolzhny priznat'sya sebe v etom, esli zhe u vas est' eto stremlenie, to skoree zakanchivajte intellektual'nuyu stadiyu razvitiya, i zajmites' delom.
*
Vozmozhno eto soobshchenie i ne k mestu v nastupivshej tishine, no inogda ono byvaet aktual'no, ostavim ego na budushchee: "AURORUS v sobstvennom soku? Skladyvaetsya vpechatlenie, chto proishodit rassloenie mezhdu temi, kto stremitsya k nastoyashchim rezul'tatam, i temi, kto eshche ne v silah protivostoyat' neugomonnosti svoego mentala i vitala. Odni ne poddayutsya na provakacii, drugie s bezzabotnost'yu nichego ne zamechayut, veselo ponizhaya duhovnyj uroven' konferencii. Ne ponyatno, zachem postoyanno vytyagivat' na poverhnost' odni i te zhe voprosy, uvodyashchie v storonu ot duhovnoj praktiki. Na schet togo, kak povysit' duhovnyj uroven' praktikuyushchih i dat' vozmozhnost' vsem zhelayushchim zadavat' interesuyushchie voprosy otnositel'no praktiki, pri etom isklyuchaya skatyvaniya v pustoslovie, u menya est' ideya, no eto mozhno budet osushchestvit' tol'ko posle togo, kak poyavitsya kollektiv. Vzyvat' k Milosti, i byt' otkrytym ej, soderzha sushchestvo svoe v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu ee, daby ne sluchilos' tak, chto snizojdet Vysshaya Milost', a my v tot moment ne zhdali ee, i dveri nashi byli zakryty. Bozhestvennaya Lyubov', bozhestvennaya Milost' vsegda prisutstvuyut ryadom s nami, i tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny, otdelyayut nas ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas. Dazhe ne znayu, komu prinadlezhat eti slova, no eto odin iz samyh vazhnyh momentov v Integral'noj Joge - byt' v postoyannoj gotovnosti k prinyatiyu Vysshej Milosti. tak zhe kak trudno Vysshemu Svetu i Istine zakrepit'sya v chelovecheskom sushchestve, kogda ih postoyanno izgonyayut ottuda, tak zhe trudno zakrepit'sya zavershennoj pozicii sadhaka sredi uchastnikov konferencii, esli obsuzhdeniya postoyanno soskal'zyvayut na ordinarnye temy. Udivlyaet otnoshenie nekotoryh praktikuyushchih, kotorye sozhaleyut o tom, chto ih mental eshche ne uspokoen, pri etom prodolzhayut "viset'" v internete, v poiskah chego-nibud' interesnogo. No esli chelovek ne mozhet spokojno smotret' na tishinu v efire (kotoraya imeet ogromnuyu silu), to o tishine v mentale ne stoit i govorit'. Tol'ko nashe neverie i negotovnost' prinyat' svet Istiny otdelyayut nas ot bozhestvennogo istochnika, vsegda gotovogo napolnit' nas."
* PRILOZHENIE 3.
"V techenie vsego vremeni i dazhe v hode tepereshnej zhizni ty mozhesh' sdelat' svoj vybor raz i navsegda, bespovorotno, i togda ty dolzhen lish' podtverzhdat' ego v kazhdom novom sluchae; esli zhe s samogo nachala ty ne prinyal opredelennoe reshenie, to mozhesh' zanovo, v kazhdyj moment, vybirat' mezhdu lozh'yu i Istinoj. No dazhe esli s samogo nachala ty ne prinyal bespovorotnoe reshenie, tebe eshche poschastlivitsya zhit' v odin iz teh nevoobrazimyh chasov vselenskoj istorii, kogda prisutstvuet Milost', voploshchennaya na zemle, i Ona predostavit tebe v opredelennye isklyuchitel'nye momenty vozmozhnost' snova sdelat' okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebya pryamo k celi." "But even in the event you have not made the irrevocable decision at the outset, should you have the good fortune to live during one of these unimaginable hours of universal history when the Grace is present, embodied upon earth, It will offer you, at certain exceptional moments, the renewed possibility of making a final choice that will lead you straight to the goal."
V Integral'noj Joge 2000 god schitaetsya godom supramental'noj manifestacii.
Poslanie Materi (1878-1973gg.) na 2000 g.: O, Bozhestvennyj Master, pust' Tvoj Svet snizojdet v etot haos i vozvedet iz nego novyj mir. Zavershi to, chto gotovitsya, i sozdaj novoe chelovechestvo, kotoroe stanet sovershennym vyrazheniem Tvoego novogo i velichestvennogo Zakona. * * * O divine Master, let Thy Light fall into this chaos and bring forth from it a new world. Accomplish what is now in preparation and create a new humanity which may be the perfect express ion of Thy new and sublime Law.
"Provozglashaya rozhdenie novogo mira, my priglashaem vseh, kto hochet byt' v nem, iskrenne prigotovit' sebya k nemu." "Heralding the of a new world we invite all those who want to have a plase in it to prepare themselves sincer ely forit."
SPISOK ISPOLXZUEMOJ LITERATURY.
"Sintez Jogi" - SHri Aurobindo, perevod Nalivinoj T.I., Dorofeeva N.I., izdatel'stvo "Nikos", 1993g. "Molitvy i Meditacii" - Mirra Al'fassa, perevod O.V. Safronova, izdatel'stvo "Blagovest", 1994g.
"Sansara" - izdatel'skij kompleks "Rodnik", 1994g. "Razmyshleniya o zhizni posle smerti" - R.A.Moudi, izdatel'stvo "Sovetskij pisatel'", 1990g.
1

Last-modified: Wed, 29 Aug 2001 18:36:03 GMT
Ocenite etot tekst: