Nikolaj Sant. Zov vechnosti Kniga obladaet sil'nym energeticheskim vozdejstviem * Ne rekomenduetsya dlya lyudej so slaboj psihikoj Nikolaj Sant Adres elektronnoj pochty: Nikos@volgodonsk.ru Volgodonsk http://zovvechnosty.narod.ru/index.html - Zov Vechnosti. http://supremeyoga.narod.ru/index.html - sajt VYSSHAYA JOGA, na kotorom vy smozhete prochitat' prodolzhenie Zova Vechnosti. Na etih stranicah v internet vy uslyshite astral'nuyu muzyku, kotoraya pomozhet vam nastroit'sya na chtenie etih sajtov. 1 Ispokon vekov lyudej volnovali voprosy zhizni i smerti. Smysl zhizni pytalis' najti i ob®yasnit' razlichnye napravleniya filosofii i religii, na etu temu napisany tysyachi knig i nauchnyh trudov. Tem ne menee, dlya kazhdogo cheloveka etot vopros vstaet s novoj siloj, nesmotrya na slozhivshiesya stereotipy i obshcheprinyatoe mnenie okruzhayushchih lyudej. Kazhdyj dolzhen reshit' sam, dlya chego on zhivet. Ne poslednyuyu rol' v utverzhdenii smysla zhizni igrayut nacional'nye tradicii, religiya ispoveduemaya v sem'e, vospitanie. Prakticheski kazhdyj chelovek zadavalsya etim voprosom, no iz-za nevozmozhnosti najti odnoznachnyj otvet udovletvoryalsya obydennym vzglyadom -- poziciej sem'yanina ili kar'erista, nahodil udovletvorenie v lyubimom dele ili ispolnenii prehodyashchih zhelanij. Bol'shinstvo lyudej schitayut, chto zhizn' nam dana odin raz. Vo vsyakom sluchae, vse nadeyutsya na schast'e v etoj, tepereshnej zhizni. Stroyat plany, nadezhdy, i v suete mirskoj ne zadumyvayutsya nad smyslom zhizni. Mnogie, zadumyvayas' nad etim, prihodyat k vyvodu, chto zhizn' nado prozhit' nasyshchenno, ved' zhit' imeet smysl poka poluchaesh' ot zhizni udovol'stvie i udovletvorenie. Vokrug nas est' lyudi raznyh vozrastov, kto-to molod i polon sil, kto-to sostarilsya i boleet razlichnymi boleznyami, kto-to tol'ko rodilsya, drugoj zhe podoshel k zhiznennomu rubezhu. Vzyat' hotya by molodoe pokolenie -- molodye, zdorovye, uchashchiesya, studenty, nekotorye tol'ko obzavelis' sem'ej, odnim slovom -- vsya zhizn' vperedi. Kazhetsya, chto zhizn' tol'ko nachinaetsya. No vse-taki dvadcat' ili dvadcat' pyat' let -- eto primerno odna tret' zhizni, k tomu zhe samaya schastlivaya i bezzabotnaya. Tem ne menee, ona proletela kak veter, oglyanesh'sya nazad -- vse bylo prekrasno, nekotorye momenty hotelos' by prozhit' zanovo, prodlit' ih i nasladit'sya uzhe v polnuyu silu. Mnogim znakomo chuvstvo nostal'gii po proshlomu, i vse zhe eto vremya uzhe ne vernesh' -- upushchennoe ne vorotish'. Kazhdyj chelovek zhivet svoej sobstvennoj zhizn'yu, sobstvennye problemy i plany dlya lyubogo bolee konkretny i aktual'ny, chem global'nye problemy vsego chelovechestva. I eto ponyatno, ved' bol'shuyu chast' svoej zhizni chelovek zhivet, dumaya o nasushchnyh problemah, o povsednevnyh delah. Kazhdyj chelovek oshchushchaet tol'ko svoe ya, i poroj zabyvaet, chto vse lyudi vokrug oshchushchayut tol'ko svoe ya s ne men'shej siloj. Posmotrite vokrug: skol'ko zhivet lyudej, i kazhdyj iz nih oshchushchaet tol'ko svoe ya; tak zhe, kak i my, stroit plany, mechtaet, raduetsya ili stradaet. ZHizn' nevozmozhno povernut' nazad, a mnogim etogo tak hochetsya, i ne dlya togo dazhe, chtoby prozhit' ee po drugomu, a prosto, chtoby prozhit' ee bolee radostno i svobodno, ne obrashchaya uzhe vnimaniya na melkie neuryadicy i problemy, zhit' v polnuyu silu, a ne preodolevat' zhizn' kak polosu prepyatstvij. Voz'mem starshee pokolenie, nu hotya by roditelej dvadcati-dvadcatipyatiletnih -- oni tozhe byli molodye, stroili plany, mechtali. Vse li ih mechty i ozhidaniya sbylis'? Da net, konechno. Mechty, k sozhaleniyu, chashche vsego tak i ostayutsya mechtami. No sprosite u starshego pokoleniya, horosho li pomnyat oni svoyu zhizn'. Navernyaka oni otvetyat, chto vse bylo kak budto vchera, zhizn' proletela v odno mgnovenie. Vot i molodezh' prozhivet svoyu zhizn', kak eti nemnogie gody, obernetsya nazad... i -- kak budto ne zhili. Vrode v pamyati ostalis' vse gody, no ih net, ni vzyat', ni potrogat' ih nel'zya, ostaetsya tol'ko uteshat'sya vospominaniyami, no eto pustaya trata vremeni, nazad uzhe ne vernut'sya. Vospominaniya -- eto horosho, no hotelos' by oshchutit' vse eto nayavu, mozhno tak zhe nachitat'sya hudozhestvennyh romanov i priklyuchenij, potom vspominat', ili prosto v processe chteniya poluchat' udovol'stvie ne men'she, chem ot vospominanij sobstvennoj zhizni. CHasto lyudi boyatsya budushchego, neizvestnosti, no i eto kogda-nibud' stanet proshlym. Predstav'te, skol'ko do nas zhilo lyudej... U nih byli svoi problemy, zhelaniya, plany. Teper' ih net. Projdut goda, na Zemle budut zhit' lyudi -- radovat'sya, lyubit', stradat'... A nas uzhe ne budet. I eto vremya ne za gorami. Ved' my oshchushchaem tol'ko nastoyashchee. Vspomnite kakoj-nibud' epizod v svoej zhizni, let pyat' nazad... Budushchee nam kazalos' dalekim i zamanchivym... no teper' eto vremya proshlo, kak budto ego i ne bylo, ostalos' odno nastoyashchee i vse to zhe dalekoe budushchee. Tak, mgnovenie za mgnoveniem, nezametno zhizn' proletaet i podhodit k koncu. Tak chto sami sudite, zhizn' -- eto vremennoe, ona pohozha na prizrak, kotoryj kazhetsya yav'yu, prizrak, kotoryj postoyanno vyskal'zyvaet iz ruk, i nevozmozhno ego ostanovit'. U vseh, navernoe, byli v zhizni problemy, strahi. Mnogie lyudi iz-za pustyakov portyat sami sebe zhizn'. K zhizni nado otnosit'sya proshche. Vyberite dlya sebya kakuyu-nibud' formulu, tipa: "Vse erunda po sravneniyu s Koncom Sveta" ili "Vse erunda po sravneniyu s Oktyabr'skoj Revolyuciej", ili eshche chto-nibud', chto blizhe serdcu, no po sravneniyu s chem vashi problemy pokazhutsya smehotvorny. Naprimer, kogda vy idete po lesnoj tropinke, to vy sotnyami ubivaete murav'ev, zhuchkov i raznoj tvari, vy etogo dazhe ne zamechaete, solnce kak svetilo, tak i svetit, v mire nichego ne izmenilos', a dlya etoj bukashki -- tragediya: proshla zhivaya gora i sdelala ee invalidom, ushla, dazhe ne zametiv, a ona ostalas' umirat' v mucheniyah. ZHizn' i smert' nerazluchny. Ne vazhno, skol'ko vy prozhili, ne vazhno, kak vy zhivete, vse imeyushchee nachalo imeet i konec, vse, chto rozhdaetsya, dolzhno umeret'. Smert' neizbezhna. Da, v zhizni real'na i opredelena tochno tol'ko smert', ne opredelena tol'ko ee data. "...Ved' umeret' nam, kak izvestno, pridetsya, -- byt' mozhet, dazhe segodnya". -- Ciceron. * V sovremennom obshchestve na temu smerti ne prinyato govorit', no skol'ko ne uhodi ot temy, ne zakryvaj glaza, ot real'nosti ne ubezhish' -- umeret'-to pridetsya. Est' lyudi veruyushchie, est' ateisty, no smerti boyatsya pochti vse. U mnogih lyudej podsoznatel'nyj strah smerti, oni dazhe boyatsya o nej govorit', a tem bolee dumat'. No vse-taki poprobuem razobrat'sya, chto zhe takoe smert'? Poprobuem predstavit', chto takoe smert'. Kak vy ee sebe predstavlyaete? Otvety obychno takie: Vse pravil'no, no tol'ko vashi rodstvenniki tozhe kogda-nibud' umrut, i o vas ne ostanetsya i sleda v etom mire dazhe v vospominaniyah. Nikakoj raznicy, zhili vy ili net. Dazhe esli posle vashej smerti na vas budet molit'sya vse chelovechestvo, vam-to ot etogo ne legche -- vas uzhe net. Lyudi zhivut, stroyat plany, zhelayut chego-to, zaviduyut, boryutsya za svoe blagosostoyanie, no oni zabyvayut, chto eto vse "pshik" -- smert' vseh sravnyaet. ZHil ty v nishchete ili v bogatstve, posle smerti ty dazhe pomnit' ob etom ne budesh'. Tak, chto sovet vam -- esli vy vstretites' v zhizni s kakimi-nibud' trudnostyami i u vas "opustyatsya ruki", vspomnite o smerti ili, esli ona vas pugaet, o chem-nibud' velikom: Predstav'te sebe Vselennuyu... ogromnuyu i beskonechnuyu. Skol'ko mirov v nej, skol'ko zvezd, galaktik ... i Velichiya. Ved' my nichego ne znaem o nej. CHto takoe razum? A mozhet nashe Solnce -- takoj zhe atom v ch'em-to tele, kak prostye atomy v okruzhayushchem nas prostranstve, a my, lyudi -- elementarnye chasticy. Tak chto zhe stoyat vse nashi problemy i zhizni po sravneniyu s velichestvom beskonechnosti prostranstva i vremeni? My -- eto mig, kotoryj nikto ne zametit. * Podavlyayushchee bol'shinstvo lyudej zhivet, kak budto smerti net voobshche, vo vsyakom sluchae, vse zhiznennye ustremleniya naceleny na procvetanie v etom material'nom mire, to zhe, chto budet posle smerti, predstavlyaetsya chernoj bezdnoj, o kotoroj luchshe ne vspominat'. No davajte predstavim, chto est' zagrobnaya zhizn', u nas est' dusha, kotoraya posle smerti tela budet zhit', my ne teryaem svoyu individual'nost' i prodolzhaem oshchushchat' svoe bytie. Bol'shinstvo religij i duhovnyh uchenij nastaivayut na sushchestvovanii vechnoj dushi. Sovremennyj chelovek ne privyk verit' naslovo, on verit tol'ko nauke, no fakt v tom, chto v raznyh chastyah sveta, na otdalennyh kontinentah, u narodov, govoryashchih na raznyh yazykah, imeyutsya ucheniya o zagrobnoj zhizni. Pravda v obychnoj zemnoj zhizni my, kak pravilo, ne osoznaem svoej dushi, no dopustim, chto ona est'. Togda, esli verno, chto govoryat vse religii o zagrobnoj zhizni, o nakazanii za grehi, to zhit' stanovitsya ne tak-to prosto, potomu chto pridetsya otvechat' za vse svoi postupki. S drugoj storony, nasha zhizn' ne zakanchivaetsya chernoj bezdnoj, i navernyaka imeet kakoj-to glubinnyj duhovnyj smysl. Esli vernut'sya k voprosu o strahe smerti, to est' li zhizn' posle smerti, ili ee net -- eto ne dolzhno otrazit'sya na vashem otnoshenii k nej. Smert' sama po sebe ne strashna, strah vyzyvaet neizvestnost', kotoruyu ona v sebe tait. Nado kazhdomu cheloveku reshit' etot vopros, vybrat', chto bol'she emu podhodit, i obratit' na pol'zu sdelannye vyvody. Vse volneniya i strahi v nashej zhizni -- ot straha smerti. I vse zhe, est' li smysl u zhizni? Ved' esli sledovat' logike materializma, to vse zakonchitsya smert'yu. Mnogie lyudi, kotorym zadavali etot vopros, otvechali, chto smysl est' -- on v prodolzhenii roda; posle tvoej smerti ostanutsya potomki, strana, rasa, civilizaciya... i vse eto budet dvigat'sya po puti evolyucii. CHelovek vsegda sklonen nahodit' kakuyu-libo cel', a esli ee net, to on ee pridumaet. Prosto lyudi starayutsya ne zamechat' suti problemy, ved' ih ne sprashivayut o celyah sushchestvovaniya, a zadayut konkretnyj vopros -- est' li Smysl u etogo sushchestvovaniya? Navernoe, obychnomu cheloveku ne hvataet voobrazheniya ohvatit' hot' skol'ko-nibud' prodolzhitel'nyj otrezok vremeni, k tomu zhe pechal'no osoznavat', chto net smysla v zhizni. Vse civilizacii, zhivshie na Zemle do nas, ischezli, projdet kakoe-to vremya, i ot nashej civilizacii ne ostanetsya i sleda, v konechnom itoge Zemlya tozhe ne vechna, i te celi, kotorye dazhe byli dostignuty, ne budut imet' nikakogo znacheniya. Poetomu, navernoe, smysl zhizni nado iskat' na meste, v zhizni konkretnogo individuuma. Kstati, kazhdyj mozhet provesti takoj eksperiment -- oprosit' svoih znakomyh dlya chego oni zhivut, i vidyat li oni vysokij smysl zhizni. Mozhno privesti neskol'ko interesnyh primerov: I eto govorit chelovek, kotoromu sorok let! Prozhiv bol'shuyu chast' zhizni lyudi dazhe ne zadumyvayutsya, dlya chego vse eto, kuda oni dvigayutsya. Oni mogut ne znat', no zadumyvat'sya-to oni dolzhny. No net, lyudej ustraivaet takoe polozhenie del, navernoe, eto ukazyvaet na nedostatochnuyu razumnost'. A kto voobshche skazal, chto chelovek razumen? On sam? No vsya istoriya chelovechestva dokazyvaet nam obratnoe. Vzyat' hotya by religii. Iz religii lyubvi, neprotivleniya zlu nasiliem sdelali sil'noe oruzhie, i otnyud' ne oruzhie lyubvi, a oruzhie zla, nenavisti, zhadnosti, fanatizma. Krestovye pohody, srednevekovaya inkviziciya -- primerov mnogo, dohodit do togo, chto Hristu i svyatym molyatsya o pomoshchi v smertoubijstve. A ved' iz kanonov hristianstva sleduet, chto istinnyj hristianin -- eto chelovek, kotoryj izluchaet Svyatuyu Lyubov', zhivet tol'ko Bogom i gotov pozhertvovat' svoej zhizn'yu dlya privedeniya lyudej k Istine, dlya spaseniya ih dush. No vse zhe razum, navernoe, v lyudyah prisutstvuet, inache, kak mozhno ob®yasnit' vse te ulovki, kotorymi lyudi pol'zuyutsya dlya dostizheniya celej. Hitrost', licemerie, lozh' ne imeyut granic, lyudi stol' effektivno eto ispol'zuyut, chto postoyanno primenyayut k samim sebe, sozdavaya poroj neskol'ko iskusstvennyh lichnostej. Vo vsyakom sluchae, zhivotnye na takoj samoobman ne sposobny, zhivotnye bolee chestny pered soboj i pered okruzhayushchimi. I vse zhe davajte vernemsya k smyslu zhizni konkretnogo cheloveka. Est' mnogo filosofskih, duhovnyh, religioznyh napravlenij, kotorye otvechayut na eti voprosy, ili pytayutsya na nih otvetit'. Filosofiya baziruetsya na umozaklyucheniyah, teoriyah i razlichnyh mental'nyh konstrukciyah, poetomu ej trudno pretendovat' na istinnost', da i lyuboj nastoyashchij filosof nikogda ne stanet otricat' shirokogo spektra vozmozhnyh variantov. Po-drugomu delo obstoit s razlichnymi duhovnymi i religioznymi ucheniyami -- prakticheski kazhdaya religiya pretenduet na tron vysshej i, glavnoe, polnoj Istiny. Tak, chto zhe daet pravo kazhdoj religii provozglashat' svoyu istinnost'? Navernoe, v etom chto-to est', ne mogut zhe milliony veruyushchih druzhno oshibat'sya i zabluzhdat'sya. So vremen obrazovaniya osnovnyh religij v kazhdoj iz nih byli sotni sluchaev, kogda veruyushchie otstaivali svoyu religiyu, svoego Boga cenoj sobstvennoj zhizni i cenoj muchitel'nyh stradanij. Neuzheli ih vera nastol'ko krepka, chto oni ne otstupalis' ot nee dazhe pered licom smerti? CHto im davalo takie sily? Otkuda oni cherpali svoyu energiyu? Vozmozhno, oni obladali bol'shim, chem obyknovennoj veroj? Dejstvitel'no, kazhdyj chelovek prihodit k vere svoim putem, dlya kogo-to eto dlitel'nyj process iskanij, obretenij i razocharovanij, dlya drugogo -- vnezapnoe otkrovenie, ne podvergaemoe somneniyu. No chto ob®edinyaet vseh veruyushchih? Prakticheski vse oni, vstupiv na duhovnyj put', obrashchayas' k Bogu v molitvah, pokayanii, obshchayas' so svoimi edinomyshlennikami i postoronnimi lyud'mi o svoej vere, Boge, postoyanno uglublyayutsya v svoej vere i predannosti. V konce koncov chelovek, stanovyas' istinno veruyushchim, ne prosto verit, a znaet. Posle etogo istinnogo veruyushchego nevozmozhno pereubedit' ili dokazat' emu nepravil'nost' ego vzglyadov. V kazhdoj religii tak zhe est' svoi svyatye, kotorye prodvinulis' v svoej vere, svoem poznanii Boga, svoem samopozhertvovanii Bogu gorazdo dal'she ostal'nyh. No kak mozhno poznat' Boga, kak mozhno uznat' celi Boga i Ego volyu? |to mozhno ob®yasnit' tak: kazhdyj chelovek, esli on polnost'yu posvyashchaet sebya svoemu delu, stanovitsya specialistom, ekspertom svoego dela. No chto nado delat', chtoby poznat' Boga, poznat' vsyu Vselennuyu, chtoby vera pererosla v uverennost', vera stala znaniem? Dlya etogo nado zhit' Bogom, dumat' o Boge, mechtat' o Boge, stremit'sya k Bogu. Pohozhi li metody razlichnyh svyatyh, kakie otlichiya i kakie obshchie cherty v ih duhovnoj praktike? I pochemu, nesmotrya na identichnye duhovnye opyty, ostaetsya tak mnogo razlichnyh religij i religioznyh napravlenij? Ochevidno, obladaya shozhimi duhovnymi metodami dostizheniya Istiny, vse duhovnoe znanie, obretaemoe s pomoshch'yu etih praktik -- nepolno. No est' li duhovnoe znanie, nisshedshee ot samogo istochnika vsej Vselennoj, ved' dazhe pri poverhnostnom vzglyade na vse religii vidno, chto oni vzaimosvyazany, i svyaz' eta nahoditsya v vysshej duhovnoj sfere etih religij -- Boge (On Edin i Vsemogushch), i est' li duhovnye praktiki i metody dostizheniya etogo Vysshego znaniya? Ochevidno, chto v ramkah religij i cerkvi, zakompleksovanyh sobstvennymi zapovedyami i obetami, religioznymi dogmami, dostich' Vysshego znaniya ne predstavlyaetsya vozmozhnym. Do nashih dnej doshlo mnozhestvo drevnih pisanij, povestvuyushchih o putyah dostizheniya Boga, duhovnoj evolyucii chelovechestva, pisanij, napravlyayushchih civilizacii na put' duhovnogo razvitiya. V ih chisle Vethij i Novyj Zavety, sostavlyayushchie Bibliyu. Hristianskij mir provozglashaet Bibliyu knigoj knig, ignoriruya drugie pisaniya, poroj bolee drevnie i soderzhatel'nye v duhovnom plane. Tak, nam izvestny takie pisaniya, kak Avesta, Vedy, Upanishady, buddijskie sutry, Mahabharata s Bhagavat Gitoj i mnogie drugie, kotorye sami po sebe ne yavlyayutsya religiej, a, skoree vsego, bespristrastno opisyvayut Boga, Ego proyavleniya vo vsem ih mnogoobrazii, sozdanie i stroenie Vselennoj, mesto cheloveka v etom mire. Esli vzyat' Evangelie, to v nem dovol'no mnogo duhovnoj informacii, no eto ne delaet Evangelie religiej -- ono tol'ko pisanie, lyudi zhe, kotorye chitayut ego, tolkuyut po svoemu vtorostepennye detali pisaniya, i putem utverzhdeniya vyyavlennyh otlichij sozdayut novuyu religiyu. Doshlo do togo, chto poyavilas' hristianskaya religiya, otricayushchaya sushchestvovanie dushi i zhizni posle smerti. I dejstvitel'no, v Biblii stol'ko protivorechij, ili, esli hotite, stol'ko neyasnostej, chto ee mozhno podstroit' pod lyubuyu filosofiyu i traktovat' ee kak ugodno. Kto-to dazhe skazal po etomu povodu: "Dajte mne Bibliyu, i ya dokazhu vam, chto Boga net!" Ochevidno, chto protivorechie v religiyah porozhdaet duhovnoe nevezhestvo, otsutstvie istinnyh sposobov poznaniya. Tak est' li dejstvitel'no sposob poznat' Istinu, poznat' sebya, poznat' zhizn' i smert', poznat' Boga? Mozhno s uverennost'yu skazat' -- da. |tim sposobom yavlyaetsya joga. Joga soderzhit metody i sposoby dostizheniya Vysshej Istiny, poznaniya samogo sebya, prednaznacheniya svoej zhizni, raskrytiya bozhestvennyh sposobnostej. Vse to, chto govoritsya v razlichnyh religiyah i pisaniyah, mozhno poznat' posredstvom etoj discipliny. K sozhaleniyu, na zapade malo komu izvestno istinnoe znachenie slova "joga". V osnovnom izvestnaya "hatha joga" stavit pered soboj cel' sdelat' telo zdorovym i usilit' zhiznennuyu energiyu, iz-za etogo slozhilos' vpechatlenie, chto jogi -- eto lyudi, vypolnyayushchie vsyakie nevozmozhnye veshchi, dovodyashchie svoi fizicheskie vozmozhnosti do neveroyatnyh predelov. Na samom dele joga -- eto Put' k Bogu, a jog -- chelovek, realizovavshij Boga. No o chem my zdes' voobshche govorim, razve lyudyam nuzhen Bog, razve oni mogut dumat' o chem-nibud' eshche, krome svoih problem i zhelanij? S samogo rozhdeniya my slyshim slova "bog", "lyubov'", "smert'", no slovo "bog" my upotreblyaem vmesto zapyatoj, dazhe ne podozrevaya o ego znachenii, lyubov' my ispol'zuem tol'ko togda, kogda nam vygodno, o smerti zhe my vspominaem, tol'ko stolknuvshis' s nej, i staraemsya vposledstvii poskorej zabyt' ob etom. * Avtor etoj knigi v svoe vremya prepodaval karate, i vot odna devushka chetyrnadcati let perestala hodit' na trenirovki. Prishlos' navestit' ee. Stoit zametit', chto v to vremya avtor eshche ne ispytal fundamental'nyh jogicheskih perezhivanij. "- Nu, davaj rasskazyvaj, chto u tebya sluchilos'. No snachala ya hochu tebe skazat' -- vse problemy, nepriyatnosti -- eto vse melochi zhizni, na nih ne nado obrashchat' vnimaniya. Posmotri, skol'ko vokrug lyudej... Ty, chto, dumaesh', u nih net nepriyatnostej? Vyrastesh', vyjdesh' zamuzh... ili tebya eto ne ustraivaet? Togda zhivi potihon'ku, naslazhdajsya zhizn'yu. Ishchi v plohih veshchah horoshee, i ty najdesh'. Ponimaesh', tuda my vsegda uspeem. Ty, navernoe, slyshala pro biopole. Voz'mem pchelinyj roj ili muravejnik. |to sem'ya. Mnozhestvo nasekomyh, no u nih vse specializirovano, centralizovano. Oni zhivut kak odin zhivoj organizm. Uchenye dazhe utverzhdayut, chto u nih odno biopole. |to mozhno ponyat' i po nablyudeniyam. Kazhdaya pchela ili muravej znaet, chto emu delat', hotya nikto nikakih komand ne daet. Odna pchela sobiraet med, drugaya zashchishchaet ulej, tret'ya uhazhivaet za lichinkami. Vse zanyaty svoim delom. Nasekomoe mozhet peredvigat'sya samostoyatel'no, vozmozhno, dumaet ne huzhe nas, vo vsyakom sluchae, imeet svoyu individual'nost', v to zhe vremya kazhdoe samo po sebe nichego ne znachit. Oni ne mogut zhit' bez sem'i, bez matki. Muravej bez muravejnika umret, hotya, kazalos' by, chto emu nado? Propitanie dlya sebya on najti smozhet, nochleg najdet, no on pochemu-to umiraet. Kstati, ty znaesh', kak vedut sebya pchely, kogda paseku perenosyat na drugoe mesto? Saditsya solnce, ul'i zakryvayut i uvozyat k drugim cvetushchim rasteniyam. No ne vse pchely uspevayut priletet', nekotorye zaderzhalis' v pole ili zaleteli slishkom daleko. Kogda oni priletayut, paseki uzhe net. Pchely vse sobirayutsya v kuchu, na kakoj-nibud' vetke, i umirayut. So vseh ul'ev poluchaetsya celyj roj. No matki net, poetomu oni sidyat v komke, chtoby sohranit' obryvki svoego biopolya, v konce koncov, cherez dva-tri dnya vse umirayut. Vot eto i est' biopole. Teper' predstav' vselennuyu: milliardy zvezd, planet. Oni mezhdu soboj tozhe imeyut kakuyu-to svyaz'. Pochemu by u vselennoj ne byt' obshchego Biopolya, Vselenskogo Razuma? Ty videla kogda-nibud' bol'shuyu stayu ptic? Vot letit ona pryamo, potom vdrug neozhidanno svorachivaet v storonu, hotya vrode by nikakogo znaka ne bylo. |to obshchee znanie. Pereletnye pticy ne letayut po odinochke na zimovku i obratno -- u nih prosto ne hvatit sil, da i s puti oni sob'yutsya. A staej -- pozhalujsta, srazu poyavlyayutsya i sily, i znanie kuda letet'. Predstav', chto vselennaya dejstvuet kak odin bol'shoj mozg. No ne kak nash mozg -- my mozhem dumat', chto-to delat', no videt' i znat', chto u nas vnutri, my ne mozhem. Vselenskij zhe razum -- eto chistoe znanie, ne odurmanennoe materiej. YA snachala tak predstavlyal Boga. No potom, kogda stal chitat' ezotericheskuyu literaturu, to ponyal, chto ne Bog sledstvie materii, a materiya -- sledstvie Boga, to est' vse, chto my vidim -- eto energiya Boga, on vse sozdal, i on nahoditsya povsyudu. V ego sile razrushit' hotya by vot eto zdanie (pokazyvayu na devyatietazhku), a potom v odno mgnovenie vossozdat' ego, i vse budet ideal'no, kak budto etogo i ne proishodilo. Bog sozdal vse, Bog nahoditsya vo vsem, i nichto ne nahoditsya vne Boga. Vselennaya sostoit iz semi vidov energii. Vse, chto my vidim -- eto sed'moe, samoe gruboe sostoyanie energii. No vse sem' energij nahodyatsya v materii. SHestoe -- eto efir, ili tonkoe fizicheskoe. |firnyj dvojnik v cheloveke i vo vsem okruzhayushchem opredelyaet formu. Pyatoe -- astral'naya, ili zhiznennaya energiya; ona bolee tonkaya, chem efir, no eshche tozhe grubaya -- ee, esli zahochesh', mozhno uvidet'. |kstrasensy prekrasno ee razlichayut. Biopole, ili aura, sostoyat iz vidimyh glazu ekstrasensa tonkih energij. Vse, chto my vidim, chto oshchushchaem -- eto est' Bog. My -- eto tozhe bog... Sejchas ya ob®yasnyu. Napisano: "Snachala bylo Slovo, i Slovo bylo -- Bog." Tol'ko ne nado ponimat' "slovo" bukval'no, kak kombinaciyu zvukov. Zdes' imeetsya v vidu "Slovo" kak chto-to bolee tonkoe, gorazdo ton'she, chem materiya -- ni vzyat', ni potrogat' "slovo" nel'zya, poetomu v Biblii i privedena eta analogiya. Snachala bylo chistoe Znanie, bozhestvennoe Soznanie. Potom ono stalo sgushchat'sya i obrazovyvat' bolee material'nye energii. |to sgushchenie proishodilo za desyatki milliardov let, a mozhet i ne desyatki, a gorazdo men'she ili gorazdo bol'she... Potom, v samom konce, stala obrazovyvat'sya sed'maya, samaya grubaya energiya, iz kotoroj vposledstvii obrazovalas' vsya vidimaya Vselennaya -- zvezdy, planety, tumannosti, kosmicheskie pylevye skopleniya. I, nakonec, cherez milliardy let formirovaniya, material'naya Vselennaya stala prigodnoj dlya zhizni fizicheskih organizmov. No do etogo zhizn' ne stoyala na odnom meste, ona uzhe sushchestvovala, no na bolee tonkih planah. Vot primerno tak i obrazovalas' zhizn'. Primernuyu istoriyu evolyucii zhizni na Zemle ty znaesh'. No evolyuciya, otkrytaya uchenymi, otrazhaet razvitie tol'ko material'noj zhizni, a na bolee tonkih planah zhizn', a glavnoe, vysokorazumnaya zhizn', sushchestvovala srazu posle formirovaniya planety. U cheloveka est' dusha, kotoraya prodolzhaet zhit' posle smerti tela -- eto sejchas podtverzhdayut i uchenye. Mnogie uchenye-reanimatory sobrali obshirnuyu informaciyu -- rasskazy, vospominaniya reanimirovannyh o tom, chto oni oshchushchali posle svoej klinicheskoj smerti. Sejchas utverzhdat', chto tonkie miry nevozmozhny -- vse ravno, chto priznavat' sebya slepym. Poslednee vremya v nashej strane poyavilos' stol'ko informacii ob ekstrasensah, koldunah, jogah, drugih magicheskih i duhovnyh ucheniyah, no vse ravno mnogie eshche somnevayutsya v sushchestvovanii Boga, ili hotya by vseh etih fenomenov. Budet nespravedlivo nazyvat' slepcom cheloveka, kotoryj otvergaet eto, ne vniknuv i ne razobravshis' do konca. Mnogie, oznakomivshis' poverhnostno, ponaslyshke, ili ne obdumav, reshayutsya nastaivat' na svoih uzkomaterial'nyh dogmah. I eto ponyatno. Nu, da ladno, Bog s nimi. Tak vot: "Dusha, rodivshis' v nebesah, Nadelena ogromnoj siloj, No plot' zemnaya est' tyur'ma, Duh zavalila, kak lavinoj." Bog sozdal dushu kazhdogo cheloveka. My, v smysle nasha dusha -- eto chastica Boga, no my poluchili svobodu, poetomu oshchushchaem sebya lichnost'yu, no my ne znaem etogo i zhivem svoej zhizn'yu. No Bog-to sozdal nas dlya chego-to, u nego byl zamysel na nash schet. Tak vot, etot zamysel zaklyuchaetsya v tom, chtoby my sami doshli do togo, chto my est', razvili svoyu dushu do bozhestvennogo sostoyaniya. ZHizn' -- eto shkola, ispytanie, kotoroe nas razvivaet. I tol'ko ot tebya zavisit, skol'ko ty budesh' uchit'sya. Po mne, tak chem bystree eto zakonchitsya, tem luchshe. Ty, navernoe, slyshala ob reinkarnacii -- pererozhdenii dushi. To est' chelovek zhivet na Zemle mnogo raz. Na samom dele tak ono i est'. Vse my prozhili mnogo zhiznej na Zemle. Material'naya sreda nedolgovechna. Poka my budem zhit' fizicheskim telom, my ne budem zhit' polnocennoj zhizn'yu. Delo v tom, chto iz zhizni v zhizn' zhivoe sushchestvo sovershenstvuetsya duhovno (hotya vozmozhny i sryvy) i bessmertnoe ya vsegda ostaetsya lichnost'yu. Predstav', chto ty poteryala pamyat', ty umeesh' govorit', no nichego ne pomnish', chto bylo s toboj v etoj zhizni. Tem ne menee, ty ne umerla i chuvstvuesh' sebya lichnost'yu. YA ostalos' s toboj. Vosstanovlenie pamyati -- vopros lish' vremeni. Pri blagopriyatnyh usloviyah ona vosstanovitsya. Posmotri, skol'ko vokrug lyudej, u kazhdogo svoj harakter, dushevnye kachestva. Esli by dusha rozhdalas' vmeste s telom, kak govoryat hristiane, to v horoshih sem'yah, gde roditeli starayutsya vospityvat' svoih detej chestnymi i poryadochnymi lyud'mi, vsegda vyrastali by horoshie deti, a v plohih sem'yah tol'ko prestupniki i negodyai. Tem ne menee, v horoshih sem'yah polno detej, vyrastayushchih podonkami, a v sem'yah, gde roditeli ne smotryat za svoimi det'mi, rozhdayutsya budushchie genii i mysliteli, ili prosto horoshie, dushevnye lyudi. Prosto v proshlyh zhiznyah lyudi priobretayut duhovnyj opyt i privnosyat ego v etu zhizn' v vide dushevnyh kachestv. Vospitanie tozhe imeet bol'shuyu rol', no esli proshlyj opyt silen, to on, pri blagopriyatnyh obstoyatel'stvah, mozhet vozobladat' nad vospitaniem etoj zhizni. Nasha civilizaciya idet po puti razvitiya nauki i progressa, eto nepravil'nyj put'. Konechno, eto skrashivaet zhizn', delaet ee raznoobraznej, udobnej, komfortnej, no malo chto daet dlya dushi. Dusha razvivaetsya v bytovyh situaciyah -- v emociyah, zhelaniyah, konfliktah, lyubvi... No vse eto vozmozhno i bez nauchnyh dostizhenij. Ran'she ne bylo ni radio, ni televizora, lyudi zhili pri svechah, no oni byli schastlivy, tak zhe lyubili i stradali, oni ne oshchushchali sebya ushchemlennymi v tom, chto ne mogli provesti otpusk na Gavajyah -- togda ne bylo samoletov, i lyudi ne znali o nih. Skazhi pozhalujsta, ty sil'no stradaesh' ottogo, chto ne mozhesh' provesti kanikuly na Lune ili drugoj planete? Mnogie zhaluyutsya na neobustroennost' svoej zhizni, na nishchetu. Konechno, trudno zhit' v nishchete, kogda tvoj rebenok hochet vyglyadet' ne huzhe drugih, a mat' ne imeet sredstv, chtoby kupit' vse eto. Ej by i samoj hotelos' vyglyadet' krasivo. No predstav', chto vse vokrug hodyat v lohmot'yah, zhivut v peshcherah... Stala by eta mat' setovat' na sud'bu? Krasivy, molody my byli I veselilis', i lyubili ZHizn', beskonechnost' vperedi. No vse prohodit nezametno, Goda uhodyat, ne vernut'. I vot predstav' -- poslednij put': Smert' nastupila, zhizn' proshla, Lezhish' v posteli ty ustalo, Glaza prikryty, svechi gasnut Druzej vokrug ostalos' malo... Da, i zachem oni tebe? -- Ty umerla, dusha vo t'me. I zakolotyat kryshku groba, I zakidayut gryaz'yu. Fu! Poka eshche ty molodaya, Ty dumaesh': "Net, ne umru!" No ne uspeesh' oglyanut'sya, Kak proletyat tvoi goda, Sgniyut glaznicy pod zemleyu, CHto skazhesh' ty sebe togda? Skazhi sebe: "Vse brenno v mire, Goda prohodyat i togda Ne ostaetsya i sleda. O teh delah my pozabyli, Lezhim teper' uzhe v mogile." Vot tak vse i zhivut, tochnee ne zhivut, a sushchestvuyut -- gonyayutsya za den'gami, kar'eroj, siyuminutnymi udovol'stviyami, a vnutri... pustota. I tol'ko ot tebya zavisit, kak ty budesh' zhit', prozhivesh' zhizn' bessmyslenno, ili budesh' zhit' kazhdoe mgnovenie, napolnennoe velikim smyslom." * A kak vy schitaete, svobodny li vy? Navernoe, kazhdyj iz vas mnogo raz stalkivalsya s situaciej, kogda vashi celi, vashi idei, vashi mechty stalkivalis' s nepreodolimym bar'erom obshchestvennogo mneniya i obshcheprinyatyh fiksirovannyh idej. No gde nahoditsya prepyatstvie, gde nahoditsya bar'er, cherez kotoryj nado perestupit', snaruzhi ili vnutri? CHto yavlyaetsya kriteriem svobody -- vneshnie prepyatstviya ili vnutrennyaya zavisimost'? Poprobujte otvetit' sami. Tol'ko chestno. Schast'e. Svoboda. Schast'e -- eto sostoyanie dushi. Prostranstvo dushi vo mnogo raz bol'she vneshnego prostranstva, kotorym my mozhem ovladet'. Svoboda -- eto tozhe sostoyanie dushi, no my privykli tak mnogo vnimaniya udelyat' vneshnej zhizni, my tak zahvacheny ej, chto o vnutrennej svobode ne stoit i govorit', vnutri my ostaemsya nishchimi. "Strojte zamki ne na zemle, a na nebesah." Tak kak dostich' duhovnoj svobody? Kak stat' schastlivym? Na eti i drugie voprosy otvechaet joga, i ne prosto otvechaet, no i daet sposoby dostizheniya. Joga -- eto ne religiya, poetomu ona ne dlya vseh. V religii dostatochno very i soblyudeniya zapovedej, chtoby obresti vnutrennij mir i stat' schastlivym. Joga zhe idet gorazdo dal'she -- osoznanie svoej istinnoj sushchnosti, osoznanie i poznanie Boga, ovladenie vnutrennimi i vneshnimi energiyami -- vot k chemu ona vedet, pri etom otsutstvuyut zhestkie ramki i principy, kotoryh tak mnogo v religiyah. Pri zhelanii vy mozhete ostat'sya v ramkah toj religii, k kotoroj sebya otnosite. Istinnaya duhovnost', bozhestvennaya svyatost' -- eto carstvie Bozhie v cheloveke, a ne cerkov', duhovenstvo ili religioznaya sekta, poetomu, chto by ni govorili hristiane o vozmozhnosti spaseniya tol'ko cherez kreshchenie, nuzhno zametit', chto spasenie vozmozhno tol'ko cherez ustanovlenie carstviya Bozhiya v sebe, ili, drugimi slovami, esli hotite, cherez kreshchenie svyatym duhom. Formal'noe zhe kreshchenie nuzhno ponimat' kak klyatvu samomu sebe pered licom Boga, v sluzhenii onomu, a ne kak strahovoj polis ot popadaniya v ad (zastrahovat'sya ot etogo vy smozhete tol'ko svoimi deyaniyami). "No nastanet vremya, i nastalo uzhe, kogda istinnye poklonniki budut poklonyat'sya Otcu v duhe i istine, ibo takih poklonnikov Otec ishchet Sebe: Bog est' duh, i poklonyayushchiesya emu dolzhny poklonyat'sya v duhe i istine." Ioann 4: 23;24 Nirvana, prosvetlenie, osvobozhdenie. Mnogie slyshali eti slova, nekotorye znayut ih smysl, no ispytali li vy to, chto