Andre van Lisbet Pranayama. Put' k tajnam jogi --------------------------------------------------------------- OCR: Phiper --------------------------------------------------------------- Vstuplenie Evropejskie avtory, ranee publikovavshie raboty o Pranayame, ne pridavali dolzhnogo znacheniya ee specifike, podvergaya tem samym opasnosti fizicheskoe i psihicheskoe zdorov'e svoih chitatelej. V svoyu ochered', knigi na etu temu indijskih uchitelej prednaznacheny v osnovnom dlya indijskih chitatelej, - podgotovlennyh sootvetstvuyushchim obrazom i zhivushchih v blagopriyatnyh usloviyah. Perevody etih knig ne mogli vosprinimat'sya kak rukovodstvo k dejstviyu, tak kak v nih ne uchityvalis' vse neobhodimye tonkosti. YA uzhe ne govoryu o drevnih traktatah na sanskrite, - bazovyh tekstah po praktike Pranayamy. Oni slishkom allegorichny. Ponyat' i vospol'zovat'sya imi bez poyasnenij kompetentnogo nastavnika poprostu nevozmozhno. V predstavlennoj vashemu vnimaniyu rabote ustraneny vse eti nedostatki. V dostupnoj dlya sovremennogo chitatelya forme v knige raskryty prakticheski vse voprosy o Pranayame i dana neobhodimaya informaciya o nadi, chakrah i t.d. Prana - eto sovokupnost' vseh energij, sushchestvuyushchih vo Vselennoj. S tochki zreniya indijskoj filosofii, ponyatie Prana nerazryvno svyazano s ponyatiem Akasha - istochnikom proishozhdeniya materii. V processe vzaimodejstviya Prany i pervichnoj materii voznik nash mnogoobraznyj mir. Sushchestvuyut kachestvennoe i kolichestvennoe shodstva mezhdu Vselennoj (Makrokosmom) i chelovekom (Mikrokosmom). Prana - eto summarnaya energiya, dayushchaya zhizn' lyudyam. |nergiya, ch'e proyavlenie mozhno nablyudat' i regulirovat' pri pomoshchi dyhaniya. Imenno na tehnikah dyhaniya baziruyutsya mnogie uprazhneniya Hatha-Jogi, prizvannye kontrolirovat' energiyu (v tom chisle i vyrabatyvayushchuyusya v processe zanyatij) i, takim obrazom, dostigat' garmonii s okruzhayushchim mirom. Sovremennaya nauka sklonna identificirovat' vse formy energii tol'ko s elektromagnitnymi polyami. Dlya togo, chtoby byt' ponyatym zapadnymi chitatelyami, avtor ispol'zoval analogichnyj princip. Neobhodimost' etogo stanet ponyatnoj v processe chteniya knigi. No kakim by tochnym ni bylo sravnenie, ono vse-taki ostaetsya tol'ko sravneniem i ne dolzhno vosprinimat'sya bukval'no. Kak govoril SHri Ramakrishna: "Esli ya govoryu, chto chelovek podoben tigru, to eto ne znachit, chto u nego shkura i kogti, kak u tigra". Mne kazhetsya, chto s razvitiem nauki ponyatie energiya priobretet bolee shirokij smysl. V budushchem my smozhem oharakterizovat' Pranu novymi i bolee tochnymi slovami. Kstati, sravnenie Prany s elektrichestvom ne novo dazhe dlya Indii. Bolee sta let nazad Svami Dayananda Sarasvati, chelovek ortodoksal'nyh vzglyadov, pisal, chto bog Indra, kotorogo SHri Aurobindo oharakterizoval kak sverh容stestvennuyu silu, na samom dele "yavlyaetsya" elektrichestvom. Prakticheskuyu chast' etoj knigi, kak i vseh svoih predydushchih rabot, Andre Van Lisbet snabdil vsemi neobhodimymi ukazaniyami. Ostaetsya pozhelat', chtoby chitateli ne prenebregali etoj informaciej i ponaprasnu ne riskovali, kak eto delali lyudi, chitavshie knigi menee kompetentnyh avtorov.  * CHast' 1 *  CHto takoe Prana? Prana i chelovek 1. Vvedenie Znachenie ponyatiya Prana v Joge mozhno sravnit' so znacheniem elektricheskoj energii v sovremennom mire. Predstavim, chto, vospol'zovavshis' mashinoj vremeni, my pereneslis' na 2 tysyachi let nazad i pytaemsya opisat' drevnemu joginu XX vek s ego tehnicheskimi dostizheniyami: samoletami, telefonami, radio, televideniem, pylesosami, holodil'nikami, avtomobilyami. My s uvlecheniem budem rasskazyvat' o sputnikah, kosmicheskih raketah i iskusstvennom intellekte, no esli pri etom ne upomyanem ob elektricheskoj energii, my iskazim smysl skazannogo, i jogin nichego ne uznaet ob osnovnoj dvizhushchej sile tehnicheskogo progressa. My nastol'ko k nej privykli, chto vspominaem o nej tol'ko togda, kogda ee otklyuchayut. Tochno tak zhe ne prinimat' vo vnimanie Pranu i ee vliyanie na nash organizm, a takzhe sposoby ee nakopleniya i upravleniya vnutrennimi potokami oznachaet ignorirovat' sushchnost' vsej jogicheskoj filosofii. Dlya upravleniya energeticheskimi potokami jogi vyrabotali ryad dyhatel'nyh uprazhnenij, kotorye so vremenem vylilis' v otdel'nuyu nauku - Pranayamu. Kachestvennym vypolneniem asan vozmozhno dostich' opredelennyh rezul'tatov, no po proshestvii nekotorogo vremeni podobnoj praktiki uchenik zametit, chto topchetsya na meste. Esli zhe on hochet dvigat'sya dal'she, to, projdya stadiyu tehnicheskogo ovladeniya sobstvennym telom, on neminuemo pridet k Pranayame. Podrazhaya indijskim filosofam, my nachnem s poyasneniya upotreblyaemyh nami terminov. CHto vklyuchaet v sebya ponyatie Prana? YAvlyaetsya li ona nekoej tainstvennoj siloj i istochnikom sverh容stestvennyh vozmozhnostej? Svami SHivananda govoril, chto Prana - eto sovokupnost' energeticheskih potokov Vselennoj. Ponyatie eto neobychajno shirokoe. Joginy schitayut, chto Vselennaya sostoit iz Akashi - efira i Prany - energii. Process vzaimodejstviya Prany i Akashi porozhdaet vse sushchestvuyushchie material'nye formy. |to mnenie sovpadaet s sovremennymi predstavleniyami v yadernoj fizike, soglasno kotorym materiya rassmatrivaetsya kak uporyadochennaya energiya, proyavlyayushchayasya v razlichnyh formah. Upotreblyaya slovo Prana s bol'shoj bukvy my imeem v vidu sovokupnost' vseh energeticheskih potokov Vselennoj, a prana s malen'koj bukvy oznachaet neposredstvennoe proyavlenie etih potokov. Poetomu Prana - eto universal'naya energiya, a prana - eto konkretnye proyavleniya universal'noj energii, s kotorymi vzaimodejstvuet chelovecheskaya sushchnost'. Magnetizm -takoe zhe proyavlenie prany, kak elektrichestvo i gravitaciya. Vse, chto sushchestvuet vo Vselennoj, -eto proyavleniya Prany. Blagodarya ej duet veter, drozhit zemlya, gorit ogon', letayut samolety, svetyat zvezdy i dumaet filosof. Prana - ponyatie universal'noe. My sushchestvuem v okeane Prany, v kotorom kazhdoe zhivoe sushchestvo - poryv vetra. Jogi utverzhdayut, chto zhizn' - eto nepreryvnyj process nakopleniya i preobrazovaniya Prany v sredstvo vliyaniya na svoj vnutrennij i okruzhayushchij mir. Naprashivaetsya vopros: pochemu termin Prana upotreblyaetsya nami chashche, chem energiya? Dlya nas, lyudej zapadnogo mira, energiya oznachaet menee global'noe i poroj slishkom material'noe ponyatie. Nasha "energiya" slishkom industrial'na. Jogi schitayut, chto prana prisutstvuet v vozduhe, tem ne menee eto ne kislorod i ne azot. Prana takzhe ne yavlyaetsya himicheskim elementom atmosfery. Prana sushchestvuet v produktah pitaniya, v vode, v solnechnom svete, no eto ne vitaminy, ne teplo i ne ul'trafioletovye luchi. Vozduh, voda, produkty pitaniya, solnechnyj svet yavlyayutsya lish' nositelyami prany. Prana pronizyvaet vse nashe telo, ona -istinnyj istochnik zhizni, potomu chto bez Prany zhizn' ne vozmozhna. ZHiznennaya aktivnost' - eto vsego lish' harakternaya tonkaya forma Prany, zapolnyayushchej Vselennuyu. Do etih por my ne vyhodili za ramki zapadnyh teorij. Iogicheskaya filosofiya shagnula dal'she prostogo priznaniya energii, chego ne stal by otricat' ni odin uchenyj, zanimayushchijsya yadernoj fizikoj. Rishi govoryat, chto pranicheskaya energiya nakaplivaetsya i preobrazovyvaetsya v nervnoj sisteme, a imenno - v oblasti solnechnogo spleteniya. Jogin, nakopivshij zapas prany blagodarya regulyarnym zanyatiyam, mozhet upravlyat' eyu. Takim obrazom, joga daet vozmozhnost' poznat' istochnik zhizni. ZHiznennaya energiya (prana) nahoditsya v soznanii jogina i predstavlyaet soboj energiyu, po svoej prirode shodnuyu s molniej, a obladanie special'nymi znaniyami delaet vozmozhnym upravlenie zhiznennoj energiej. Itak, my ubedilis', chto sushchestvuyut lyudi, kotorye v sovershenstve vladeyut vsemi formami zhiznennoj aktivnosti i yavlyayutsya hozyaevami svoego tela. Oni obladayut prekrasnym zdorov'em blagodarya prodolzhitel'nym i neordinarnym trenirovkam. Odnako, istolkovyvat' Pranayamu, kak obychnye dyhatel'nye uprazhneniya, - znachit ogranichivat' sferu ee vliyaniya, zabyvaya ob osnovnom naznachenii: sobirat', nakaplivat' i soznatel'no upravlyat' zhiznennoj energiej tela. I poslednee. Pranayama - eto konechnaya cel' vseh asan, bandh i mudr. Mezhdu pranoj i soznaniem sushchestvuet vzaimosvyaz', pozvolyayushchaya hatha-joge vyjti za ramki fiziologii. V dejstvitel'nosti mezhdu mental'noj jogoj (radzha-joga) i hatha-jogoj raznicy net. V zaklyuchenie hochu privesti neskol'ko vyderzhek iz knigi Hafleda "Iskusstvo prodleniya chelovecheskoj zhizni", opublikovannoj v nachale devyatnadcatogo stoletiya: "ZHiznennaya sila, bessporno, - odna iz samyh glavnyh, vsemogushchih i nepoznannyh. Ona est' vezde, i ona dvizhet vsem. Mozhno skazat', chto eto istochnik vseh drugih sil fizicheskogo ili, po krajnej mere, organicheskogo mira. Imenno eta sila vse proizvodit, sohranyaet i obnovlyaet. Blagodarya ej kazhduyu vesnu my nablyudaem takoe zhe blestyashchee i bujnoe probuzhdenie prirody, kak i milliardy let nazad, kogda mir vyshel iz pod ruki svoego Sozdatelya. Bozhestvennoe dyhanie tak zhe neischerpaemo i beskonechno, kak i zhiznennaya sila. |ta zhe sila, odnako, usovershenstvovannaya i aktivizirovannaya, zazhigaet mysl' i vosplamenyaet dushu, daet kazhdomu razumnomu sozdaniyu sposobnost' ne tol'ko sushchestvovat', no i naslazhdat'sya zhizn'yu. YA chasto zamechal, chto chuvstvo polnoty zhizni pryamo proporcional'no zapasu zhiznennoj energii. Ee izbytok pozvolyaet poluchat' udovol'stvie i oshchushchat' radost' zhizni, pomogaya osushchestvlyat' vse namereniya. Ee nedostatok razocharovyvaet i utomlyaet, chto, k sozhaleniyu, tak chasto vstrechaetsya v nashe vremya. Izuchaya proyavleniya zhiznennoj sily v organicheskom mire, mozhno sdelat' vyvod, chto ona podchinena opredelennym zakonam i obladaet sleduyushchimi svojstvami: zhiznennaya sila - samaya tonkaya, vsepronikayushchaya i nezametnaya iz vseh, kotorye do sih por byli izvestny v prirode; ona prevoshodit magnetizm i elektrichestvo, imeya nekotorye shodnye harakteristiki s nimi. Nesmotrya na to, chto zhiznennaya sila pronizyvaet vse tela, sushchestvuyut materii, s kotorymi ona soedinyaetsya blizhe i tesnej, v opredelennoj stepeni otozhdestvlyayas' s nimi (po analogii s magnetizmom). Takoj vid materii my nazyvaem "organicheskimi strukturami" ili prosto organizmami, a tela, s kotorymi ona soedinyaetsya organicheskimi; eto rasteniya i zhivotnye... ZHiznennaya sila mozhet nahodit'sya v svobodnom ili skrytom sostoyanii, analogichno teplote ili elektrichestvu". Izuchenie bioelektricheskih, t. e. pranicheskih yavlenij, imeet ogromnoe znachenie s prakticheskoj tochki zreniya. V etoj chasti my rassmotrim vazhnejshij moment: prana v chelovecheskom tele. My ubedimsya, chto v etoj oblasti znaniya drevnih mudrecov ne ustupayut novejshim dostizheniyam nauki. Joginy schitayut, chto vse zhivoe, ot mel'chajshej kletki do slozhnejshego organizma, - eto organizovannyj vihr' energij. Prana - osnovnaya energiya, kotoraya ozhivlyaet vse sushchestvuyushchie formy. Prana - eto ne grubaya materiya, eto skoree sila, kotoraya eyu dvizhet. Joginy, predpolagaya sushchestvovanie kletok, nazvali ih "malen'kimi zhiznyami", kotorye upravlyayutsya pranoj. Spustya tysyachi let nauka ih fakticheski "otkryla zanovo". To zhe samoe mozhno s uverennost'yu skazat' i o drugih aspektah jogicheskih znanij. Francuzskij fiziolog doktor Rene Allendi pishet: "Dlitel'noe vremya skepticizm kak reakciya na drevnie metafizicheskie ucheniya, material'naya tendenciya i vyrozhdenie podlinnoj nauki otdalili vrachej ot izucheniya nevidimyh i "neoshchushchaemyh" veshchej. Hotya imenno na etom tonchajshem urovne i sushchestvuyut vse zhiznenno vazhnye mehanizmy, neobhodimye dlya lecheniya i profilaktiki zdorovoj deyatel'nosti organizma. Nekotorye iz nih uzhe voshli v sovremennuyu nauku. Imenno k izucheniyu etih yavlenij dolzhny byt' napravleny vse medicinskie issledovaniya. Dolgoe vremya kletka schitalas' osnovoj vsego organizma. |to byl vek gistologii i patologicheskoj anatomii. Kazalos', chto ne sushchestvuet zhivogo organizma men'she kletki. Sejchas, naoborot, schitayut, chto kletka- eto kompleksnyj i chrezvychajno slozhnyj mehanizm. My mozhem utverzhdat', chto vse zhiznennye mehanizmy (naprimer, assimilyaciya i dissimilyaciya), sostavlyayushchie pitanie, svyazany ne tol'ko s atomnymi izmeneniyami, no i s elektronnymi, kotorye zavisyat ot valentnosti krajnih tochek organicheskoj cepochki. Malejshie modifikacii ionov, atomov ili elektronov v cepochke privodyat k prisoedineniyu ili, naoborot, otdeleniyu atoma. Sama molekula postoyanno nahoditsya v sostoyanii ravnovesiya. Neobhodimo izuchit' prirodu molekul i atomov na elektronno-energeticheskom urovne, chtoby ponyat' metabolicheskij process, kotoryj obuslovlivaet zhizn'". Davajte rassmatrivat' kletku kak osnovu, a ves' organizm v celom - kak bioelektricheskij sintez. S pervogo vzglyada mozhno predpolozhit', chto tol'ko v nervnoj sisteme proyavlyayutsya elektromagnitnye effekty -ee organizaciya ochen' pohozha na rabotu komp'yutera. Bioelektricheskie zakony kontroliruyut vse zhiznennye processy. Izmenenie elektricheskogo potenciala peredaetsya po nervam k ispolnitel'nym organam. No bioenergeticheskie processy protekayut ne tol'ko v nervnoj sisteme. Poverhnosti razlichnyh kletkok (membrany) ne odinakovy, otlichayas' plotnost'yu i sostavom. V processe energoobmena kletochnye membrany priobretayut razlichnyj elektricheskij zaryad. Voznikaet raznost' potencialov, chto privodit k vozniknoveniyu "kletochnogo" toka kak odnogo iz proyavlenij prany. |tu energiyu perenosyat zaryazhennye chasticy - iony. V zavisimosti ot togo, k kakomu polyusu -otricatel'nomu ili polozhitel'nomu-proishodit dvizhenie, oni nazyvayutsya sootvetstvenno kationami ili anionami, tot fakt horosho soglasuetsya s teoriej jogi, v sootvetstvii s kotoroj nashe telo mozhet vypolnyat' funkciyu akkumulyatora i/ili transformatora. Vospol'zuemsya sluchaem i procitiruem zapadnyh uchenyh, kotorye podtverzhdayut teoriyu jogi nauchnymi issledovaniyami. Doktor B'yanchini govorit po etomu povodu: "Istochnikom postoyannoj energii yavlyaetsya protoplazma kletok, a zhivye tkani predstavlyayut soboj "elektricheskie batarei" organizma. Dlya ob座asneniya funkcij aktivnoj energii, kotoraya proyavlyaetsya v rabote myshc, nervnyh centrov i zhelez, neobhodimo uchityvat' vzaimosvyaz' mezhdu elektricheskimi i kapillyarnymi yavleniyami. |ksperimental'no dokazano, chto izmenenie elektricheskogo potenciala privodit k izmeneniyam verhnego i osmoticheskogo davleniya. V odnom iz eksperimentov, provedennom sovmestno s doktorom Dimerom, my issledovali znacheniya elektricheskogo potenciala v razlichnyh tochkah chelovecheskogo tela. Sverhchuvstvitel'nyj gal'vanometr pokazal maksimal'nye znacheniya v tochkah, raspolozhennyh v oblasti "kitajskih" meridianov. Soediniv tochki Czu San'-li na obeih nogah cheloveka, nam udalos' zamerit' parametry elektricheskogo toka, sozdavaemogo raznost'yu elektricheskih potencialov. Sila toka v zdorovom organizme dostigala 8mkA; v ustavshem tele- 1-2mkA; a u vozbuzhdennogo cheloveka- 15mkA. Voznikaet vopros: ne harakterizuetsya li proyavlenie "zhiznennoj sily" imenno etim elektricheskim potencialom i ne stoit li vosprinimat' bukval'no frazu "u menya seli batarejki"?" Kak my vidim, sovremennye issledovaniya, svyazannye s fiziologiej cheloveka, vse bol'she i bol'she peremeshchayutsya v oblast' issledovaniya energeticheskih processov. Mediki uzhe uverenno operiruyut ponyatiyami "elektrichestvo" i "magnetizm". A sovremennye genetiki vser'ez vzyalis' za izuchenie teorii informacionno-energeticheskih sistem. V kvantovoj fizike poyavilos' ponyatie novogo energeticheskogo fenomena -torsionnye polya. Odnako pervym zagovoril o novom vide energii Vil'yam Rejh, kotoryj, pytayas' ob容dinit' fiziku i metafiziku, vvel ponyatie "bioenergiya". V odnoj iz svoih rabot on pisal: "|to teoreticheskoe polozhenie otkryvaet pered nami novye vozmozhnosti dlya izucheniya zabolevanij organizma. Nevrozy mozhno ob座asnit' ne tol'ko s tochki zreniya psihoanaliza, kak rezul'tat nereshennyh detskih psihicheskih konfliktov. Skoree eti konflikty stanovyatsya prichinoj nepravil'nogo raspredeleniya bioenergii, chto privodit k ih telesnym proyavleniyam. Poetomu my ne mozhem rassmatrivat' psihicheskie processy otdel'no ot telesnyh". |to polnost'yu sootvetstvuet postulatu jogi o tom, chto prakticheski vse bolezni - eto rezul'tat nepravil'nogo raspredeleniya prany v organizme. Lyuboj chelovek, nauchivshis' nakaplivat', upravlyat' i raspredelyat' zhiznennuyu energiyu (pranu) po sobstvennoj vole, v sostoyanii kontrolirovat' svoe fizicheskoe i duhovnoe zdorov'e. Ovladenie podobnoj tehnikoj yavlyaetsya osnovnoj zadachej Pranayamy. 5. Prana i kosmonavty Zapadnyj mir uveren v tom, chto dobilsya uluchsheniya harakteristik vozduha. Mnogie pomeshcheniya byli snabzheny kondicionerami, kotorye yakoby sozdayut komfort i uluchshayut gigienu. Odnako pol'zovateli vyrazhayut men'she vostorga, chem izobretateli i prodavcy. Lyudi, vynuzhdennye nahodit'sya v pomeshcheniyah s kondicionirovannym vozduhom, s grust'yu vspominayut svoi starye kabinety: "Hot' inogda mozhno bylo otkryt' okna i podyshat' svezhim vozduhom". S analogichnoj problemoj stalkivayutsya i kosmonavty. Mnogie iz nih, nahodyas' na orbite v usloviyah iskusstvennogo klimata, nachinayut zhalovat'sya na uhudshenie sostoyaniya zdorov'ya, ponizhenie reflektornoj deyatel'nosti i ustalost'. Takie fiziologicheskie izmeneniya byli zamecheny v kazhdom kosmicheskom polete russkih i amerikancev. Glen, Karpenter i Titov chuvstvovali ustalost' i dazhe golovokruzhenie. |ti volnuyushchie yavleniya byli issledovany i obsuzhdeny na simpoziume 21 sentyabrya 1962 goda. Odnako, spustya nekotoroe vremya v gazetah poyavilos' sleduyushchee soobshchenie: "Udivitel'no, no dva russkih pilota - Nikolaev i Popovich - ni razu ne zhalovalis' na sostoyanie zdorov'ya vo vremya poletov, kotorye dlilis' 96 i 72 chasa sootvetstvenno. Bessporno, oba pilota byli neobyknovenno stojkimi. No ob座asnit' eto yavlenie horoshej trenirovkoj bylo by bol'shoj oshibkoj. Vozmozhno, chto ih udivitel'naya zhiznesposobnost' byla rezul'tatom upotrebleniya special'nyh medikamentov. I naibolee veroyatnym kazhetsya to, chto russkie davno ispol'zovali v svoih poletah ustrojstvo, nazvannoe amerikancami "antiustalost'". Problemoj sozdaniya ustrojstva "antiustalost'" zanyalsya Andre Langevin, inzhener Nauchnogo instituta v Parizhe, kotoryj postavil pod somnenie polnocennost' kondicionirovaniya vozduha. "Sistemy iskusstvennogo klimata, ustanovlennye na kosmicheskih korablyah i prednaznachennye dlya podderzhaniya opredelennoj temperatury, obespecheniya normal'noj vlazhnosti vozduha (40 - 70%) i ochishcheniya ego ot pyli, yavlyayutsya nekomplektnym oborudovaniem", - takov byl ego vyvod. Langevin predlozhil dopolnit' ih iskusstvennym ionizatorom. To, na chto potrebovalis' gody nauchnyh issledovanij, mog srazu obnaruzhit' jogin! On momental'no by ukazal na sut' problemy: "Organizmu ne hvataet prany. On rabotaet, ispol'zuya svoi rezervy, kotorye zakanchivayutsya cherez opredelennyj srok. |to privodit k snizheniyu aktivnosti i k ustalosti". Konechno, ionizaciya - eto ne prana, a tol'ko odno iz ee nekotoryh, no ves'ma vazhnyh proyavlenij. V etoj istorii est' eshche odin sushchestvennyj moment, kotoryj zhurnalisty i uchenye ostavili bez vnimaniya. Delo v tom, chto russkim kosmonavtam pomogala ne tol'ko ionizaciya vozduha. S moej tochki zreniya, osnovnaya zasluga ih potryasayushchej vynoslivosti sostoit v primenenii jogicheskih tehnik soznatel'nogo akkumulirovaniya i upravleniya pranoj. |ti tehniki yavlyayutsya neot容mlemoj chast'yu ih podgotovki s teh tor, kogda izvestnyj indijskij guru Dhirendra Brahmachari vpervye priletel v SSSR i provel seriyu prakticheskih seminarov po Pranayame v centre podgotovki kosmonavtov. 6. Organy pogloshcheniya prany "Pervonachal'naya cel' jogi - eto kontrol' nad zhiznennoj, ili pranicheskoj energiej. Dlya dostizheniya etoj celi nam neobhodimo nauchit'sya kontrolyu nad soznaniem, a takzhe nad lyubymi proyavleniyami emocional'nogo i fizicheskogo haraktera. Kontrol' nad soznaniem dast nam vozmozhnost' nauchit'sya kontrolyu nad nashim podsoznaniem..." "Hatha-jogoj nazyvayutsya praktiki i discipliny, pozvolyayushchie upravlyat' svoim telom i ego energostrukturoj. |to tol'ko pervye shagi na puti k vossoedineniyu so Vselenskim Duhom, no oni neobhodimy dlya vsej posleduyushchej deyatel'nosti ..." (Alain Danielou, Methode de reintegration, pp. 21) V predydushchih razdelah my chasto obrashchalis' k dannym sovremennoj nauki dlya naibolee adekvatnogo izlozheniya teorii zhiznennoj energii s tochki zreniya zapadnogo mentaliteta. Odnako, dlya jogina net neobhodimosti nauchno obosnovyvat' tehniki Pranayamy, voznikshie neskol'ko tysyacheletij nazad i shiroko ispol'zuemye v nashi dni. S ego tochki zreniya, vpolne dostatochno togo, chto eto rabotaet i pomogaet dobivat'sya namechennyh rezul'tatov. CHto zhe oznachaet slovo Pranayama? |to slovo sostoit iz dvuh chastej - "prana" i "ayama", kotorye mozhno perevesti kak: dlina, rastyazhenie, zaderzhka i kontrol'. Soglasno jogicheskoj filosofii, Pranayama - eto vozmozhnost' kontrolya prany chelovecheskim sushchestvom. YA dolzhen poyasnit', chto govoryu "chelovecheskim sushchestvom", a ne "organizmom cheloveka" potomu, chto Pranayama - eto namnogo bol'she, chem fiziologicheskij process. Iskusstvo Pranayamy - eto iskusstvo zhizni, tak kak, v konce koncov, lyuboe energeticheskoe proyavlenie - eto yavlenie pranicheskogo poryadka, i vse zhivushchee upravlyaetsya pranoj so dnya svoego rozhdeniya i do samoj smerti. Zadacha jogi - rasshirit' soznanie i s ego pomoshch'yu upravlyat' umstvennoj, fizicheskoj i psihicheskoj energiyami. Opredelyaya Pranayamu lish' kak "dyhatel'nye uprazhneniya" ili "kontrol' nad dyhaniem", my sovershaem oshibku, potomu chto kontrol' - eto ne cel', a sposob naibolee effektivno upravlyat' i raspredelyat' zhiznennuyu energiyu. Nash organizm nerazryvno svyazan s kosmosom, napolnennym energeticheskimi (pranicheskimi) vibraciyami; i osnovnaya raznica mezhdu neodushevlennymi predmetami, takimi kak stul ili dazhe samyj sovershennyj robot, i zhivymi sushchestvami zaklyuchaetsya v tom, chto pervye - vsego lish' passivnye nablyudateli, a vtorye - aktivnye uchastniki. ZHivym sushchestvam predostavlena vozmozhnost' transformirovat' i ispol'zovat' pranicheskuyu energiyu v svoih celyah. Po stepeni vazhnosti v processe pogloshcheniya prany na pervom meste stoyat nervnye okonchaniya nosovyh polostej, zatem legochnye al'veoly, yazyk i kozha. Rassmotrim ih v poryadke vozrastaniya vazhnosti. Kozha Obshcheizvestno, chto osnovnaya funkciya kozhi - vydelitel'naya. Odnako, soglasno jogicheskim teoriyam, nahodyas' v kontakte s vozduhom, kozha mozhet nakaplivat' ogromnoe kolichestvo solnechnoj prany. Pri etom joginy ne stavyat pered soboyu cel' sdelat' svoyu kozhu smugloj, i, mozhet byt', imenno poetomu v Indii ne sushchestvuet kul'ta zagorelogo tela. V otlichie ot nas tam populyarna svetlaya kozha. Zagorat' Dlya jogina oznachaet, prezhde vsego, nakaplivat' solnechnuyu energiyu. YAzyk "Ty est' to, chto ty esh'". Pshenichnoe zernyshko, listok salata, yabloko - vse eto koncentrirovannaya zhiznennaya energiya. Dlya jogina yazyk - eto vazhnejshij organ pogloshcheniya prany: ved' znachitel'naya ee chast' soderzhitsya imenno v produktah pitaniya. Na zapade lyuboj zdravomyslyashchij chelovek polagaet, chto pishcha - eto osnovnoj istochnik zhiznennoj energii, tak skazat', osnovnoe "toplivo", pozvolyayushchee nashemu telu normal'no funkcionirovat'. Esli osobenno ne uglublyat'sya i rassmatrivat' chelovecheskij organizm kak nekuyu termomashinu, eto mnenie okazhetsya vpolne spravedlivym. K tomu zhe my ne sobiraemsya otricat' neobhodimost' pravil'nogo i sbalansirovannogo pitaniya. V pitanii aktivno uchastvuyut vnutrennie organy, no esli govorit' o tonkih energiyah, to znachenie etih organov sovsem neveliko. Zamechu, chto v processe pogloshcheniya prany zheludok ne igraet takoj roli, kak yazyk. Joginy otozhdestvlyayut ponyatiya vkus i prana. Schitaetsya, chto do teh por, poka produkt obladaet vkusom, on soderzhit pranu (ya dolzhen utochnit', chto vkus - eto ne prana, a tol'ko odno iz ee proyavlenij). Pishcha dolzhna perezhevyvat'sya do teh por, poka ne ischeznet vkus. Zatem my mozhem proglotit' ee, chtoby nashe fizicheskoe telo poluchilo neobhodimyj stroitel'nyj material. Imenno "stroitel'nyj", tak kak, soglasno utverzhdeniyam jogov, v pishchevaritel'noj sisteme net organov, sposobnyh vpityvat' pranu, krome yazyka. Ne pridavaya znacheniya takoj, kazalos' by, banal'noj procedure, kak perezhevyvanie, my, bezuslovno, nasyshchaemsya (na fizicheskom urovne), no nashi pranicheskie "batarei" ostayutsya bez podzaryadki. Nebol'shoj primer: my utomilis' i reshili perekusit'. Posle etogo my chuvstvuem, chto vosstanovili sily i v sostoyanii prodolzhat' rabotu, hotya s tochki zreniya fiziologov, vosstanavlivayushchij effekt posle prinyatiya pishchi proyavlyaetsya ne ran'she chem cherez 2-3 chasa, a nikak ne srazu posle edy. Neobhodimo takzhe dobavit', chto, prezhde chem my poluchim energiyu iz pishchi, my ee snachala izrashoduem, tak kak pishchevarenie - chrezvychajno energoemkij process, na kotoryj zatrachivaetsya okolo 70 % zhiznennoj energii, imeyushchejsya v organizme. Voznikaet vpolne ochevidnoe protivorechie mezhdu dannymi fiziologov i nashimi lichnymi oshchushcheniyami. Jogicheskaya teoriya ob座asnyaet eto protivorechie s pomoshch'yu teorii prany. Delo v tom, chto bol'shuyu chast' pranicheskoj energii my poluchaem eshche v processe perezhevyvaniya pishchi, v kotorom uchastvuet yazyk. Hochu dobavit', chto storonniki gomeopatii sovetuyut poderzhat' pishchu nekotoroe vremya pod yazykom, lishnij raz ubezhdaya tem samym, chto takoe lechenie bol'she pranicheskogo poryadka, chem himicheskogo. Nos Samyj vazhnyj organ pogloshcheniya prany - nos. Nesomnenno, vozduh - eto istochnik podderzhaniya zhizni, i ego otsutstvie v techenie neskol'kih minut privodit k smerti, a ego nedostatok provociruet razlichnye nedomoganiya. V srednem cherez nash nos v techenie sutok prohodit okolo 1,5 tys. litrov vozduha. V nosovyh polostyah nahoditsya ogromnoe kolichestvo nervnyh receptorov, obladayushchih neobyknovennoj chuvstvitel'nost'yu. Oni sposobny reagirovat' na lyubye izmeneniya v vozduhe. Nash nos ochishchaet postupayushchij v organizm vozduh ot chastichek pyli, kondicioniruet ego i sogrevaet. No na etom ego funkcii ne ogranichivayutsya, Plohoj zapah mozhet negativno povliyat' na nash organizm, i nos, kak horoshij soldat, vsegda na cheku, raspoznavaya nedobrokachestvennuyu pishchu i vrednye zapahi. Davajte zadumaemsya na mgnovenie: chto proishodit, kogda my nyuhaem prekrasnyj cvetok, k primeru rozu? Kolichestvo efirnogo veshchestva, vydelyaemogo cvetkom, tak neveliko, chto tol'ko pri pomoshchi sverhtochnyh izmeritel'nyh priborov vozmozhno ego obnaruzhit' i izmerit', a nashe obonyanie reagiruet nezamedlitel'no, vse otmechaya i "zapominaya". A teper' nemnogo otvlechemsya. Vo vse vremena, nachinaya s glubokoj drevnosti, lyudi interesovalis' zapahami. CHelovek umel vydelyat' efirnye masla iz razlichnyh rastenij i cvetov. Natural'nye zapahi napolneny pranoj, i mozhno skazat', chto zapah - eto osnovopolagayushchij element, dusha rasteniya. Funkciya zapahov dvojnaya: s odnoj storony, oni privlekayut nasekomyh, kotorye, sobiraya nektar, opylyayut cvety, a s drugoj - zapah mozhet otpugivat' ili dazhe unichtozhat' nekotorye mikroorganizmy i nasekomyh-parazitov. Oshchutiv priyatnyj zapah, my nevol'no delaem glubokij vdoh, tak kak nashemu telu izvestno, chto eto horosho i polezno. Naslazhdayas' aromatami cvetov, my vstupaem v neposredstvennyj kontakt s prirodoj, i tot, kto hot' raz oshchutil, kak pahnut korsikanskie kustarniki, pojmet menya. Kstati, lechenie zabolevanij pri pomoshchi zapaha, nazyvaemoe aromaterapiej, sejchas ochen' populyarno. |to svoego roda supergomeopatiya, i esli menya ne podvodit pamyat', Ganeman, osnovopolozhnik gomeopatii, govoril svoim pacientam, chto pered tem, kak upotrebit' nastoj ili otvar, ego neobhodimo horoshen'ko obnyuhat'. Obrashchayu vashe vnimanie na to, chto tol'ko natural'nye zapahi mozhno nazvat' aktivnymi; zapahi, poluchennye sinteticheskim putem, ne obladayut lechebnymi svojstvami. Citiruyu pionerov aromaterapii: "Rastitel'naya sushchnost' nemedlenno pronikaet v organizm blagodarya svoej letuchesti i elektricheskoj prirode [upotreblyaemye terminy ispol'zuyutsya priverzhencami dannoj metodiki]... Perenosimaya po krovenosnym sosudam aromaticheskaya essenciya dostigaet samyh dal'nih ugolkov nashego tela. Ozhivlyaya mertvye kletki, ona napolnyaet energiej oslablennye i kak by zanovo zaryazhaet nashi "akkumulyatory", nejtralizuya vrednye veshchestva, provociruyushchie organicheskie izmeneniya. Okislenie ostatkov metabolizma pozvolyaet uvelichit' energeticheskij balans i privesti v dejstvie vosstanovitel'nye processy, a nenuzhnye organizmu veshchestva polnost'yu vyvodyatsya pri posrednichestve kishechnika i pochek. Ochistiv kletki, sil'nejshij elektroliticheskij zaryad, soderzhashchijsya v zapahe, sodejstvuet vosstanovleniyu cirkulyacii krovi v tkanyah..." (Doctor Jean Valnet, revista LrHopital, Paris, 1961.) Aromaterapiya baziruetsya na vozmozhnosti nashego nosa pogloshchat' letuchie elementy, napolnennye energiej ili pranoj. Krome togo, vzaimosvyaz' nervnyh receptorov, nahodyashchihsya v nosovoj polosti, i nervnyh centrov spinnogo mozga (raspolozhennyh, glavnym obrazom, v ego verhnej chasti), pozvolyaet effektivno vliyat' na vse osnovnye fiziologicheskie processy. Proillyustriruem eto na prostom primere. CHto proizojdet, esli na nashih glazah kto-libo poteryaet soznanie? Konechno zhe, my pobezhim razyskivat' ammiak i popytaemsya dat' ponyuhat' ego bol'nomu (kstati, nahodyas' v bessoznatel'nom sostoyanii, chelovek pochti ne dyshit). Na kakom zhe urovne budet vozdejstvovat' razdrazhayushchij gaz? Na urovne legkih? Net, potomu chto slishkom neznachitel'naya ego chast' dostignet legkih. V dannoj situacii budut zadejstvovany tol'ko organy obonyaniya. Vskore posle etoj procedury chelovek nachinaet normal'no dyshat', vozobnovlyaetsya serdcebienie, poyavlyaetsya rumyanec i zvuchit zakonomernyj vopros: "CHto so mnoj proizoshlo?" Nervnye centry, raspolozhennye v nosu, nerazryvno svyazany so vsemi ostal'nymi zhiznenno vazhnymi centrami. Refleksoterapiya - eto tehnika, na kotoruyu vozlagayutsya bol'shie nadezhdy, odnako na praktike oni ne opravdyvayutsya. Razdrazhayas', nervnye okonchaniya v nosovoj polosti vozdejstvuyut na vnutrennie organy: pechen', zheludok, selezenku, pochki i t.d. Terapevticheskoe primenenie etogo fenomena i posluzhilo osnovoj dlya vozniknoveniya reflekse-terapii. No zdes' est' odno "no". Zona, pri pomoshchi kotoroj mozhno vozdejstvovat' na porazhennyj organ, chrezvychajno mala, i ee raspolozhenie razlichno u kazhdogo individuuma tochno tak zhe, kak i otpechatki pal'cev. Neobhodimo tshchatel'no issledovat' pacienta, chtoby sostavit' ego individual'nuyu "kartu" nosa, prezhde chem nachinat' lechenie. Krome togo, podobnaya terapiya primenima lish' po otnosheniyu k nebol'shim organicheskim narusheniyam, kotorye eshche ne pereshli na kletochnyj uroven'. No sam fakt vzaimosvyazi nervnyh receptorov nosa i nervnoj sistemy, reguliruyushchej vse fiziologicheskie processy, neobychajno vazhen, potomu chto pomogaet uyasnit' nekotorye zakony nakopleniya pranicheskoj energii, sformulirovannye joginami. Legochnye al'veoly Esli nosovye polosti - eto osnovnoj organ pogloshcheniya prany, to legkie - organ ee proyavleniya; i kolichestvo kisloroda, postupayushchego v krov', zavisit ot ih fiziologicheskih ili, mozhno skazat', bioelektricheskih kachestv. Pranoj upravlyaet rassudok Odin iz vazhnejshih argumentov v pol'zu zanyatij jogoj - eto to, chto pranoj (zhiznennoj energiej) vozmozhno upravlyat' pri pomoshchi mysli. Drugimi slovami, koncentraciya pozvolit nam pogloshchat' bol'shee kolichestvo prany. V etom sluchae Hatha-joga so svoimi masterskimi tehnikami vladeniya telom ob容dinyaetsya s Radzha-jogoj (mental'noj jogoj), Ppanayama. Put' k tajnam jogi pomogaya rassudku regulirovat' process nakopleniya i raspredeleniya energii v chelovecheskom tele. Davajte tverdo zapomnim sleduyushchee: processy pogloshcheniya i nakopleniya prany kontroliruyutsya razumom i vsya praktika pranayamy podchinena emu. 7. Dyhanie Poslovicy, pogovorki i drugie vyrazheniya, chasto upotreblyaemye v obihodnoj rechi, imeyut glubokij skrytyj smysl. Tak, vyrazhenie "vyjti podyshat'" oznachaet dlya nas pogulyat' na svezhem vozduhe, hotya dyhanie dolzhno byt' osoznannym processom, a ne avtomaticheskoj privychkoj. Iz Homo sapiens my prevratilis' v Homo domesticus (chelovek domashnij). Dazhe togda, kogda my vyhodim na svezhij vozduh i delaem glubzhe vdoh, my vsego lish' vdyhaem vozduh, a ne dyshim. Kakaya zhe raznica mezhdu etimi dvumya processami? Dlya otveta na etot vopros sovershim nebol'shoj ekskurs v zhivotnyj mir. Vse zhivotnye vdyhayut vozduh tol'ko cherez nosovye polosti. U nekotoryh oni ochen' podvizhny. Posmotrite na nosoroga ili zajca, - oni aktivno "hvatayut" vozduh. V dikih plemenah chelovek tozhe bukval'no "hvataet" i "nyuhaet" vozduh. Muskuly v nozdryah sovremennogo cheloveka prakticheski vsegda nepodvizhny, v to vremya kak u dikarej oni aktivno rabotayut, napryagayas' pri kazhdom vdohe. Provedite nebol'shoj eksperiment: sdelajte seriyu glubokih i energichnyh vdohov, rasslabiv kryl'ya nosa. Vy srazu zametite, chto kryl'ya nosa prishli v dvizhenie, - nozdri suzhayutsya i rasshiryayutsya. Nadeyus', teper' vam ponyatno, chto dyhaniyu neobhodimo pomogat' nozdryami i vsemi myshcami nosa. Neskol'ko raz tak vdohnuv, vy uvidite, chto etot metod pozvolyaet legche, bol'she i ravnomernej vdyhat' vozduh (i k tomu zhe - odinakovoe kolichestvo cherez obe nozdri, chto imeet ogromnoe znachenie s tochki zreniya prany, - sm. razdel "Ida i Pingala"). Esli my dyshim, rasshiryaya nozdri, my tem samym oblegchaem prohod vozduha cherez nosovye polosti k nervnym chaniyam nosa kotorye sluzhat dlya raspoznavaniya zapahov. Hotya nervnye okonchaniya u cheloveka izryadno atrofirovany (v sravnenii s zhivotnymi), oni vse ravno obladayut udivitel'noj chuvstvitel'nost'yu. V predydushchej glave my ob etom uzhe govorili na primere aromaterapii. Nash nos - nastoyashchaya "pranicheskaya antenna". Nosovye polosti predstavlyayut soboj voronku, po kotoroj vozduh prohodit vnutr', k nervnym okonchaniyam. Imenno v etom meste raspolagaetsya osnovnoj ulavlivatel' prany (soglasno joge). Dal'she vozduh postupaet k bronham, a zatem k legochnym al'veolam. Dyhatel'nye puti svyazany s nervnoj sistemoj i yavlyayutsya organicheskim apparatom. Vo vremya dyhatel'noj gimnastiki i uprazhnenij prana-yamy prosledite, chtoby kryl'ya vashego nosa aktivno rabotali. Pol'zujtes' etim sovetom, vypolnyaya lyubye uprazhneniya pranayamy. Pri poocherednom dyhanii ne zazhataya pal'cem nozdrya dolzhna dvigat'sya. Takim obrazom, prana, nahodyashchayasya v vozduhe, luchshe koncentriruetsya v organizme. Esli priroda nadelila nas myshcami v nosu, to my dolzhny imi pol'zovat'sya. Joga dast nam vozmozhnost' vosstanovit' eti myshcy i zastavit' ih rabotat'. Fraza "moj nos ustal dyshat'" dolzhna priobresti bukval'nyj smysl. 8. Obonyanie My uzhe govorili o funkcii nosa, kak osnovnogo organa pogloshcheniya prany. Sejchas sleduet rassmotret' etot vopros bolee detal'no, prinimaya vo vnimanie obonyanie. Ono imeet bol'shoe znachenie dlya cheloveka, hotya po sravneniyu s zhivotnymi i otoshlo na vtoroj plan. Vospriyatie zhizni u murav'ya i sootvetstvenno ego psihika skladyvayutsya isklyuchitel'no pod vliyaniem organov obonyaniya. Zapahi yavlyayutsya ukazatelyami na ego puti, pomogaya raspoznavat' sledy. Tak zhe, po zapahu, on raspoznaet druzej i svoe "gnezdo". |tot sposob vospriyatiya mira harakteren i dlya mnogih mlekopitayushchih, kotorye obladayut porazitel'nym chuvstvom obonyaniya. Mozhno vspomnit' hotya by sobaku-zhivotnoe, kotoroe vsegda i vse nyuhaet. Ostrota vospriyatiya zapahov nahoditsya v pryamoj zavisimosti ot ploshchadi poverhnosti chuvstvitel'noj zony. Slizistaya obolochka nosa u sobaki v razvernutom vide priblizitel'no ravna polovine poverhnosti kozhnogo pokrova. Analogichnaya zona u cheloveka imeet razmer men'she pochtovoj marki. S razvitiem nauki i tehniki my vse bol'she otdaem predpochtenie sluhu i zreniyu; pri etom obonyanie othodit na vtoroj plan. No, nesmotrya na eto, obonyanie vse-taki okazyvaet svoe vliyanie na nashe povedenie. Ono takzhe imeet bol'shoe znachenie v zanyatiyah pranayamoj. Dlya togo, chtoby pravil'no dyshat' pri vypolnenii uprazhnenij pranayamy, neobhodimo znat' aerodinamicheskie osobennosti nosa. Vdyhaemyj vozduh, prohodya cherez nozdri, napravlyaetsya vverh i delitsya na tri potoka. Polost' nosa zanimaet srednee polozhenie mezhdu rotovoj polost'yu i polost'yu cherepa. Ona pokryt" slizistoj obolochkoj, kotoraya obil'no snabzhena gustorazvetvlennoj set'yu arterij i nervnyh okonchanij. Pri normal'nom dyhanii tol'ko nebol'shaya chast' vozduha prohodit cherez receptory obonyaniya, kotorye peredayut signaly v mozg. No chelovek mozhet soznatel'no upravlyat' potokom vozduha, napravlyaya ego v etu oblast'. |to uvelichit koncentraciyu prany v organizme i effektivnost' uprazhnenij pranayamy. My uzhe znakomy s odnim uprazhneniem. CHelovek mozhet zamedlit' potok vozduha i napravit' ego v chuvstvitel'nuyu zonu, predstaviv sebe, chto vdyhaet aromat rozy. No est' i drugoj sposob sdelat' vdoh bolee effektivnym uvelichiv tem samym kolichestvo pogloshchaemoj prany. Prismotrites', kak sobaka nyuhaet vozduh. Ona "vtyagivaet" ego, delaya korotkie posledovatel'nye vdohi, i napravlyaet v zonu, gde raspolozheny nervnye kletki (oni napominayut malen'kie antenny). Uprazhneniya pranayamy, kotorye nazyvayutsya Kapalabhati i Bhastrika, okazyvayut pohozhee dejstvie. Bystrye i chastye vdohi razdrazhayut nervnye okonchaniya i sposobstvuyut pogloshcheniyu prany. Pri etom neobhodimo zaderzhivat' vozduh v glotke i upravlyat' ego dal'nejshim prodvizheniem (etot process soprovozhdaetsya harakternym zvukom). Obonyanie otkryvaet put' k glubinam nashej psihiki. Izvestno, chto, ispol'zuya opredelennye zapahi, mozhno vliyat' na nastroenie cheloveka. Na protyazhenii mnogih vekov zhenshchiny pol'zuyutsya duhami, chtoby privlekat' muzhchin. V Indii vo vseh hramah zazhigayut sandalovye palochki, kotorye sposobstvuyut meditacii i pranayame. Luchshij sposob stimulirovat' Idu i Pingalu - eto vdyhat' sandalovyj aromat ili zapah rozy ili landysha. Dostatochno skoncentrirovat'sya na zapahe - i togda mozg neproizvol'no budet kontrolirovat' dyhanie, a razum "otklyuchitsya". My sovetuem zanimat'sya pranayamoj s zakrytymi glazami i pri absolyutnoj tishine. Vdohnuv aromat, my mozhem napravit' ego v verhnyuyu chast' nosovoj polosti, - k nervnym receptoram, ili v nizhnyuyu. Zapah budet sootvetstvenno usilivat'sya ili oslabevat'. Drugoj faktor - koncentraciya mysli. Sosredotochiv vnimanie na obonyanii, my mozhem ulavlivat' samye tonkie zapahi. |ti uprazhneniya mozhno praktikovat' kak uprazhneniya dlya rasslableniya. Koncentrirovat'sya na pravoj nozdre, kogda rasslablena levaya storona, i naoborot. PRANAYAMA. OSNOVNYE PONYATIYA I PRAKTIKA 9. Dlina dyhaniya Kazhdomu vidu deyatel'nosti sootvetstvuet opredelennyj ritm dyhaniya, i ne nado byt' jogom, chtoby zametit', chto vo vremya bega my dyshim chashche, chem sidya v kresle, a chastota dyhaniya vo vremya bodrstvovaniya i sna razlichna. Tem ne menee, imenno jogi gluboko issledovali etot vopros i opredelili ego vzaimosvyaz' so vsemi vidami fizicheskoj i umstvennoj deyatel'nosti. Na dyhanie takzhe vliyaet emocional'noe sostoyanie cheloveka. Razgnevannyj chelovek dyshit ne tak, kak spokojnyj, a dyhanie schastlivogo otlichaetsya ot dyhaniya nevrastenika. Jogam dostatochno posmotret' na to, kak chelovek dyshit, chtoby opredelit' ego fizicheskoe i duhovnoe sostoyanie. Rishi iz Indii doskonal'no izuchili harakteristiki dyhaniya: dlinu, ritm, dlitel'nost', kolichestvo, centr tyazhesti i dr. V etoj glave my rassmotrim dlinu dyhaniya. Kak ona izmeryaetsya? Podnesite mokruyu ladon' k nosu. Pri vydohe vlaga s ruki isparitsya i vy pochuvstvuete svezhest'. Otodvigajte postepenno ruku ot lica do teh por, poka ne perestanete oshchushchat' svoe dyhanie. Rasstoyanie ot nosa do ruki pokazhet ego dlinu. Drugoj sposob. Klochok tonkoj hlopkovoj tkani postepenno otvodit' ot nosa do teh por, poka pri vydohe on ne perestanet shevelit'sya. Izmer'te eto rasstoyanie. Jogi izmeryali dlinu dyhaniya, ispol'zuya v kachestve etalona dlinu pal'ca. V "Gheranda-Samhitv", odnom iz nauchnyh trudov o joge, Rishi Gherand pishet: "Rost cheloveka naschityvaet 96 pal'cev (1,80m). Normal'naya dlina dyhaniya - 12 (20sm), vo vremya peniya - 16, h