. Teoreticheski takaya ugroza sushchestvuet, no prakticheski - net. Poetomu roditeli razreshayut svoim detyam igrat' kameshkami v sadu, ne opasayas' atomnogo vzryva. Jogi, s kotorymi ya besedoval na temu kundalini, soglashayutsya, chto koncentraciya, kotoruyu my opisyvaem, bezopasna i vryad li sushchestvuyut konkretnye opasnosti, s kotorymi mozhet stolknut'sya zapadnyj uchenik. Iz moego lichnogo opyta i opyta moih mnogochislennyh uchenikov ya mogu podtverdit', chto nikogda ne oshchushchal nichego inogo, krome dinamicheskogo priliva sil, oshchushcheniya zdorov'ya, garmonii i zdorovogo duha. Praktikujte eto uprazhnenie regulyarno kazhdyj den', zhelatel'no posle serii asan, poskol'ku asany - eto ideal'naya podgotovka k Pranayame. V Ashtanga-Joge Patandzhali pranayama sleduet srazu za asanami. |to ne oznachaet, chto k praktike pranayamy sleduet pristupat' lish' posle ovladeniya vsemi asanami, a skoree ukazyvaet na to, chto v posledovatel'nosti uprazhnenij pranayama logicheski vytekaet iz asan. Asany gotovyat telo k usilennoj cirkulyacii prany i sposobstvuyut aktivizacii chelovecheskogo sushchestva, v tom chisle duha. Poetomu praktikujte "kvadrat pranayamy" i zabud'te pro somneniya. 22. Dzhalandhara-Bandha Slovo "bandha", podobno ogromnomu mnozhestvu slov iz jogicheskogo leksikona, nevozmozhno tochno perevesti na zapadnye yazyki. "Bandha" oznachaet "svyazyvat'", "upravlyat'", "blokirovat'", "derzhat'", "soedinyat'" i "sokrashchat'" odnovremenno. V jogicheskoj praktike i, v chastnosti, v Pranayame pod bandhoj ponimayutsya raznoobraznye myshechnye sokrashcheniya s cel'yu povliyat' na krovoobrashchenie, nervnuyu sistemu i zhelezy vnutrennej sekrecii. S tochki zreniya teorii jogi, cel' bandh zaklyuchaetsya v probuzhdenii tonkoj pranicheskoj energii, prisutstvuyushchej v nashih telah, i upravlenii etoj energiej. My uzhe podrobno rassmotreli Uddiyana-Bandhu (ne putat' s Uddiyanoj). Dzhalandhara-Bandha - eto, navernoe, samaya vazhnaya bandha v Pranayame, poskol'ku ona soprovozhdaetsya prodolzhitel'nymi zaderzhkami dyhaniya (Kumbhaka s napolnennymi legkimi). |timologiya "Dzhona" oznachaet "pautina", "set'", "reshetka". "Podborodok nado plotno prizhat' k grudi, chtoby zakryt' set' arterij, prohodyashchih vnutri shei; imenno eto podrazumevaetsya pod terminom "perezhimanie seti" [upominaemaya v dannom kontekste "set'" -- eto set' nadi], kotoraya predstavlyaet slozhnost' dazhe dlya bogov". |to citata iz "SHiva-Samhity" (IV, 60 - 62), kotoruyu privodit Alen Danilyu, dobavlyaya sleduyushchee: "Podborodok prizhimaetsya k treugol'noj yamke, obrazuemoj v tochke peresecheniya vorotnikovyh kostej, i okazyvaet davlenie na "centr vysshej chistoty" (chakra Vishuddha), raspolozhennyj v oblasti shei. Esli takoe szhatie vypolneno pravil'no, ono blokiruet deyatel'nost' dyhatel'nogo apparata i pri zaderzhke dyhaniya (Kumbhaka) meshaet vozduhu okazyvat' davlenie na oblast' vyshe golosovoj shcheli". Drugie avtory schitayut, chto "dzhala" sleduet ponimat' kak "nervy, kotorye prohodyat cherez sheyu k golovnomu mozgu". "Dhara" oznachaet vytalkivanie naverh. Tehnika V "Hatha-Jogi Pradipike" eta tehnika vkratce opisana v stihah III, 70-71: "Szhimaya gorlo, uchenik plotno prizhimaet podborodok k grudi. |ta bandha, kotoraya prepyatstvuet prezhdevremennomu stareniyu i smerti, nazyvaetsya Dzhaland-haroj, potomu chto ona perezhimaet arterii, kotorye vedut k mozgu, i ne daet stekat' nektaru vniz". Hotya eto shiroko izvestnyj tekst, ne vse znayut, chto Dzhalandhara upominaetsya v Upanishadah: "Blagodarya Dzhalandhara-Bandhe, kotoraya zazhimaet polost' gorla, nektar, kotoryj stekaet s tysyachelepestkovogo lotosa [golovnogo mozga] ne pozhiraetsya pishchevaritel'nym ognem, poetomu nektar upravlyaet zhiznennymi silami i probuzhdaet kundalini". Kazhetsya, chto dostatochno szhat' myshcy gorla i prizhat' podborodok k grudi, kak my uspeshno vypolnim Dzhaland-haru, - no vse ne tak prosto. My dolzhny pomnit', chto klassicheskie traktaty po hatha-joge pisalis' ne kak podrobnye tehnicheskie rukovodstva, a kak svod znaniya. Dzhalandharu mozhno praktikovat' na lyubom etape dyhatel'nogo processa, no my ogranichimsya tem, chto opishem, kak ona praktikuetsya s napolnennymi vozduhom legkimi. Vdohnite, zaderzhite dyhanie i sglotnite slyunu. Posle sglatyvaniya slyuny sozhmite myshcy gorla, zablokirujte ih i opustite podborodok na grudnuyu yamku (uglublenie v verhnej chasti grudiny mezhdu vorotnikovymi kostyami). CHtoby dobit'sya glavnoj celi Dzhalandhary, krajne vazhno tochno pomestit' podborodok v eto konkretnoe mesto. My stremimsya k rastyagivaniyu klyuchichnogo pozvonka i dolzhny ubedit'sya, chto sheya ideal'no szhata. Tri klyuchevyh momenta: 1) szhimaem gorlo; 2) szhimaem myshcy shei; 3) rastyagivaem klyuchichnyj pozvonok. Pri vypolnenii Dzhalandhara-Bandhi myshcy shei ostayutsya szhatymi. Vy obnaruzhite, chto pri etom nevozmozhno vypolnit' vdoh ili vydoh, poskol'ku Dzhalandhara-Bandha dejstvitel'no "zapechatyvaet" vozduh v grudi. Bolee togo, nevozmozhnost' osushchestvit' dyhatel'nyj process kak raz i sluzhit testom na pravil'noe vypolnenie Dzhalandhara-Bandhi. V nekotoryh sluchayah Dzhalandhara-Bandha vypolnyaetsya vo vremya vdoha ili vydoha. Togda neobhodimo slegka rasslabit'sya i osvobodit' golosovuyu shchel', ostavlyaya prohod dlya vozduha. Pri etom poyavlyaetsya harakternyj zvuk Udzhdzhaji (sm. gl. 28). Kogda sleduet primenyat' Dzhalandhara-Bandhu? Kak uzhe govorilos', Dzhalandhara mozhet soprovozhdat' vse fazy pranayamy, no ona vsegda dolzhna soprovozhdat' lyubuyu prodolzhitel'nuyu zaderzhku dyhaniya. Praktikovanie Dzhalandhary v sochetanii s Mula-Bandhoj i Uddiyana- Bandhoj sostavlyaet Bandha-Trajyu, ili trojnuyu bandhu. Pochemu my dolzhny, ispol'zovat' Dzhalandharu? S jogicheskoj tochki zreniya, Dzhalandhara-Bandha preobrazuet potok prany v shestnadcati zhiznennyh centrah, no ya ne vizhu neobhodimosti vdavat'sya na dannom etape v bolee podrobnye rassuzhdeniya. Prana napravlyaetsya k centram, raspolozhennym vblizi osnovaniya pozvonochnika. My pogovorim ob etom, kogda budem izuchat' chakry". Sejchas zhe udovletvorimsya sleduyushchimi fiziologicheskimi ob座asneniyami, opravdyvayushchimi praktiku Dzhaland-hary, rezul'taty kotoroj takovy: 1. Dzhalandhara-Bandha zapechatyvaet vozduh v grudi. Vo vremya zaderzhki dyhaniya s napolnennymi legkimi my mozhem zapasti vdyhaemyj vozduh vnutri, zazhimaya nos. Pri etom prodolzhaem derzhat' golovu pryamo i ne peremykaem golosovuyu shchel'. Poprobujte eto sdelat', posmotrite, chto proizojdet (esli vy vypolnite eto v kachestve probnogo eksperimenta, nichego strashnogo ne budet), i pochuvstvujte, kak davlenie vozduha podnimaetsya vverh, k nozdryam. Vozniknet neobychnoe oshchushchenie v ushah, kotoroe ne dolzhno vas udivlyat', poskol'ku nos, ushi i gorlo svyazany mezhdu soboj vozdushnymi kanalami. No v praktike pranayamy nel'zya dopuskat', chtoby vozduh podnimalsya vyshe golosovoj shcheli, osobenno v evstahievy truby. |to absolyutno zapreshcheno. Mozhno zablokirovat' vozduh, ne nagibaya golovu, esli szhat' gorlo i golosovuyu cel'. Dlya korotkih zaderzhek dyhaniya etogo vpolne dostatochno. Pri prodolzhitel'nyh zaderzhkah dyhaniya nado vypolnyat' Dzhalandharu; eto svoego roda predohranitel'noe ustrojstvo, zapechatyvayushchee vozduh v grudi. 2. Dzhalandhara-Bandha okazyvaet vliyanie na serdce. Vo vremya zaderzhki dyhaniya serdechnyj ritm ne dolzhen slishkom uchashchat'sya. Naprotiv, on dolzhen zamedlit'sya, stat' razmerennym i regulyarnym. CHtoby ponyat', kak Dzhalandhara-Bandha uspokaivaet serdechnuyu deyatel'nost', my dolzhny izuchit' stroenie shei - strategicheskoj zony, v kotoroj soderzhitsya ogromnoe kolichestvo arterij, ven i nervnyh centrov, ne govorya uzhe o shchitovidnoj zheleze (kotoruyu my izuchim pozzhe). Dlya polnogo opisaniya potrebuetsya neskol'ko glav, chtoby obstoyatel'no razobrat'sya s etim predmetom, tak chto davajte ogranichimsya lish' osnovami. Vsem izvestno, chto sonnaya arteriya prohodit vdol' shei i chto eto samyj vazhnyj krovenosnyj sosud, pitayushchij golovnoj mozg. Fakticheski sushchestvuyut tri sonnye arterii s kazhdoj storony shei. |to otvetvleniya glavnoj sonnoj arterii. V oblasti shei glavnaya sonnaya arteriya razvetvlyaetsya i formiruet pazuhu sonnoj arterii, ili karotidnyj sinus, s ochen' tonkimi stenkami i iz-za etogo krajne chuvstvitel'nuyu k lyubomu davleniyu. Nervy vyhodyat iz pazuh sonnyh arterij -- po odnoj s kazhdoj storony shei, i jogi znayut, chto nazhatiem na pazuhu mozhno sushchestvenno modificirovat' aktivnost' golovnogo mozga, a vmeste s nej i sostoyanie soznaniya. V "SHiva-Samhite" (V, 55) opisyvaetsya ochen' opasnaya praktika, kotoraya mozhet vypolnyat'sya tol'ko pod neposredstvennym rukovodstvom guru. My citiruem etot tekst, chtoby pokazat', chto u jogov drevnej Indii byli porazitel'no glubokie znaniya o psihofiziologicheskih posledstviyah Dzhalandhara-Bandhi: "Jog dolzhen perezhat' dva sonnyh nerva (s obeih storon shei). Togda poyavitsya chistyj Brahman, i adept poznaet schast'e". Iz fiziologii nam izvestno, chto nervy karotidnogo sinusa -- eto ochen' chuvstvitel'nye peredatchiki lyubogo izmeneniya davleniya v etoj oblasti, i lyuboe povyshenie davleniya reflektorno snizhaet arterial'noe davlenie i zamedlyaet serdcebienie. Pri vypolnenii dlitel'noj zaderzhki dyhaniya podnimaetsya arterial'noe davlenie i uchashchaetsya sokrashchenie serdca, chto mozhet privesti k sil'nomu serdcebieniyu. Vyhodit, chto Dzhalandhara-Bandha zashchishchaet serdce i sosudistuyu sistemu ot vsevozmozhnyh negativnyh posledstvij prodolzhitel'nyh zaderzhek dyhaniya. |to fiziologicheskoe ob座asnenie Dzhalandhary. Jogi obnaruzhili, chto davlenie na nerv karotidnogo sinusa, pomimo vozdejstviya na krovyanoe davlenie i serdcebienie, vvodit v sostoyanie zabyt'ya. |to ne ocepenenie i ne obmorok, a skoree sostoyanie gipnoticheskogo transa. "Kogda etot trans, upravlyaemyj ekspertami, "zamykaet na sebe" chelovecheskoe soznanie, stanovitsya vozmozhnym ekstrasensornoe vospriyatie. Duhovnye miry raskryvayut svoi tajny i individual'noe soznanie stanovitsya vse bolee i bolee utonchennym, poka eto vospriyatie ne dostigaet tochki, gde rastvoryaetsya individual'noe soznanie i individ slivaetsya s beskonechnost'yu" (Joga-Mimansa, IV, 316). Mehanicheskoe szhatie, kotoroe jogi praktikuyut pri pomoshchi pal'cev, dolzhno byt' ochen' legkim i zatragivat' tol'ko nerv; arteriyu perezhimat' nel'zya, ibo eto ostanovit podachu krovi v golovnoj mozg, chto pri prodolzhitel'nom vozdejstvii mozhet prichinit' nepopravimyj vred zdorov'yu. V tom vide, v kakom eto szhatie praktikuyut jogi, ono prakticheski ne vliyaet na postuplenie krovi v mozg i poetomu ne prinosit ni malejshego vreda. V Dzhalandhara-Bandhe sokrashchenie shejnyh myshc myagko zatragivaet nervy, i opisannoe vyshe yavlenie proishodit lish' na ochen' nizkom urovne. Dzhalandhara pozvolyaet nam oshchushchat' cirkulyaciyu prany i umen'shaet intensivnost' mental'noj deyatel'nosti. Raznoobraznye sostoyaniya soznaniya, kotorye opisany vyshe, ne dolzhny vas ni pugat', ni privlekat'. Na praktike oni voznikayut lish' posle stol' dlitel'noj trenirovki, kotoraya ochen' redko vstrechaetsya u zapadnyh uchenikov. 3. Dzhalandhara-Bandha rastyagivaet shejnyj otdel pozvonochnika. Kogda podborodok pravil'no raspolozhen v grudnoj yamke, uchenik oshchushchaet, kak rastyagivaetsya zadnyaya chast' shei -- shejnye pozvonki, prichem eto rastyazhenie rasprostranyaetsya dazhe na myshcy spiny. Esli ostal'naya chast' pozvonochnika nahoditsya v pravil'nom polozhenii, rastyagivanie zadnej chasti shei vlechet za soboj rastyagivanie spinnogo mozga i tem samym stimuliruet vse nervnye Centry, kotorye otnosyatsya k pozvonochniku. Blagodarya Dzhalandhare rastyagivanie shejnyh pozvonkov osvobozhdaet vazhnye cherepno-mozgovye nervy i okazyvaet vozdejstvie na prodolgovatyj mozg (bul'barnyj otdel), ohvatyvayushchij golovu i pozvonochnik. V bul'barnom otdele nahodyatsya dyhatel'nye i serdechnye centry, kotorye upravlyayut vazomotornymi, ili sosudodvigatel'nymi, nervami i osnovnym obmenom veshchestv. |to zhiznennyj centr, v kotorom dazhe bulavochnyj ukol smertelen! Krome togo, zdes' nachinaetsya parasimpaticheskij nerv. Takim obrazom, Dzhalandhara cherez rastyanutoe polozhenie shei vozdejstvuet na dyhatel'nyj centr, kotoryj na faze zaderzhki dyhaniya intensivno stimuliruetsya. Ne vdavayas' v dal'nejshie anatomicheskie podrobnosti, kotorye mogut zainteresovat' tol'ko specialistov, uchenik uzhe dolzhen ponimat' znachenie Dzhalandhary i osoznavat', kakie ser'eznye posledstviya vyzyvaet ona vo vseh oblastyah tela. On takzhe dolzhen ispytyvat' doverie k jogicheskim praktikam i soprovozhdat' lyubuyu zaderzhku dyhaniya Dzhalandhara-Bandhoj. 4. Dzhalandhara-Bandha szhimaet shchitovidnuyu zhelezu. Zazhimaya sheyu podborodkom, my okazyvaem vliyanie na shchitovidnuyu zhelezu. Lyudi, stradayushchie giperaktivnost'yu shchitovidnoj zhelezy (narushenie deyatel'nosti shchitovidnoj zhelezy ne mozhet projti nezamechennym, i takie lyudi sostoyat na medicinskom uchete), ne dolzhny praktikovat' ni Dzha-landhara-Bandhu, ni Pranayamu. Odnako oni mogut praktikovat' polnoe jogicheskoe dyhanie, chto dlya nih ves'ma zhelatel'no. Dzhalandhara-Bandha i Sarvangasana s Halasanoj Pranayame obyazatel'no dolzhna predshestvovat' praktika asan. Dzhalandhara-Bandhu mozhno vypolnit' pravil'no i bez napryazheniya tol'ko v tom sluchae, esli uchenik regulyarno praktikuet Sarvangasanu (stojku na plechah) i Halasanu (pozu pluga) |ti dve pozy avtomaticheski privodyat k poze Dzhalandhary i rastyagivaniyu zadnej chasti shei. Ucheniki, praktikuyushchie Pranayamu, dolzhny udelyat' bol'she vremeni dvum etim pozam, i vypolnyat' ih v bolee slozhnom variante, to est' raspolagaya ruki kak mozhno blizhe k lopatkam i kak mozhno uzhe svodya lokti, chtoby shejnye pozvonki byli perpendikulyarny k ostal'noj chasti pozvonochnika. 23. CHto takoe "nadi" 15 let ya ne mog pristupit' k etoj glave. Delo v tom, chto sushchestvuet nauchnaya fiziologiya, vyvody kotoroj baziruyutsya na prakticheskih issledovaniyah, i est' Jogicheskaya fiziologiya, kotoraya sushchestvuet parallel'no pervoj. Pristupiv k izucheniyu sanskritskih tekstov, v kotoryh govorilos' o 72000 nadi, perenosyashchih energiyu po vsemu organizmu, ya predpolozhil, chto eti traktaty imeyut v vidu nervy i nervnye impul'sy. Zainteresovavshis' etim voprosom, ya prodolzhal svoi issledovaniya i obnaruzhil drugie drevnie knigi, gde kategoricheski isklyuchalas' vozmozhnost' takoj analogii. Odnako voznikshaya neopredelennost' ne zastavila menya otkazat'sya ot dal'nejshih zanyatij pranayamoj... YA dumal izbezhat' voprosa o nadi ili chakrah v etoj knige, tak kak ego reshenie nikoim obrazom ne vliyaet na rezul'tativnost' uprazhnenij, no mne pokazalos', chto ne imeyu na eto pravo, prinimaya vo vnimanie vsyu ego vazhnost'. Kak ya prishel k otricaniyu teorii, otozhdestvlyayushchej nadi s nervami? Doktor M. V. Apte iz Nauchnogo Instituta Lonav-ly v svoej knige "Nadi v Joge" pishet: "Na temu nadi napisano ogromnoe kolichestvo knig, no, prochitav ih vse, vy eshche bol'she zaputaetes'. Nekotorye utverzhdayut, chto nadi - eto nervy, drugie kategorichno eto otricayut. Dazhe v odnom i tom zhe traktate mozhno najti protivorechivye utverzhdeniya". Dalee, doktor Apte bolee odnoznachen: "Lyubaya popytka dat' chetkoe anatomicheskoe opredelenie nadi ili chakram budet odnoznachno bezuspeshnoj". Lama Anagarika Govinda, kotoryj yavlyaetsya dlya menya avtoritetom, v svoej rabote "Les fondements de la mystique tibetaine" govorit: "Nel'zya otozhdestvlyat' nadi i nervy... Nepravil'nye perevody priveli k takomu zabluzhdeniyu. Nadi-eto ne veny, ne arterii i ne nervy". Voznikaet vopros: a chto zhe eto? Vy skazhete: ne luchshe li ostavit' etu temu dlya akademicheskih diskussij, tem bolee, chto sami sanskritskie avtory ne mogut prijti k edinomu mneniyu. Kak raz naoborot. Lichno ya uveren, chto termin "nadi" mozhno ponyat' tol'ko na praktike. Joga - eto kompleksnaya nauka. Ona izuchaet vzaimosvyaz' fiziologicheskih i psihologicheskih aspektov v chelovecheskom tele, a ne ego anatomicheskie podrobnosti. I v osnove ee lezhit metod introspekcii (samonablyudeniya). Takoj podhod ne mozhet dat' chetkih i odnoznachnyh opredelenij. No my uzhe otmechali, chto ponyatie prany gorazdo legche ponyat', esli provesti analogiyu s elektricheskoj energiej. My rassmotreli vse yavleniya, svyazannye s nej: otricatel'nye iony, elektricheskie i magnitnye polya i t.d. Esli predstavit', chto ves' nash organizm pronizan etimi energiyami, to nadi kak raz i budut temi provodnikami, po kotorym techet prana. Nekotorye zapadnye uchenye predpolagali o sushchestvovanii bioenergii, nazyvaemoj jogami pranoj, i delali popytki izmerit' ee. Naibolee izvestny na etu temu raboty Vil'gel'ma Rejha, kotoryj pisal: "Sublimaciya bioenergii ne mozhet byt' ogranichena tol'ko nervnoj sistemoj. Skoree ona rasprostranyaetsya po vsem membranam organizma. Kazhdaya kletka zhivogo organizma soderzhit orgon [bioenergiya] i prodolzhaet zaryazhat'sya im iz vozduha v processe dyhaniya. Esli krasnye tel'ca krovi uvelichit' v 2 000 raz, oni budut imet' golubovatyj ottenok, pridavaemyj orgonom. Hlorofill rastenij soderzhit opredelennoe kolichestvo orgona, kotoryj oni poluchayut iz vozduha i pod vliyaniem solnechnyh luchej". Zamenite orgon na pranu - i s etim tekstom soglasitsya lyuboj jogin. V predislovii k perevodu knigi Hime "Thirteen Upani-shads" doktor Dzhordzh S. D. Hass pishet: "Ochevidno, chto avtory Upanishad upotreblyali termin nadi, no vse posleduyushchie knigi o joge ochen' poverhnostno zatragivali etot vopros, davaya takim obrazom volyu voobrazheniyu svoih chitatelej. V Upanishadah nadi - eto kanaly, po kotorym cirkuliruet zhiznennaya energiya. |ti kanaly imeyut razlichnuyu strukturu i prohodyat cherez tonkoe i plotnoe tela". V samih Upanishadah, v chastnosti v CHhandog'e i Brihadaran'yake, o nadi govoritsya sleduyushchee: "Tonkoe telo sostoit iz 17 chastej i voploshchaetsya imenno v nadi". Zapadnaya anatomiya - ob容ktivnaya nauka. Ona izuchaet real'nye, vidimye yavleniya. Ona delaet vskrytiya i klassificiruet. Jogicheskaya anatomiya, povtoryaem, ne zanimaetsya trupami. |to sub容ktivnaya nauka, osnovannaya na samonablyudenii za vsem, proishodyashchim v organizme. Blagodarya koncentracii soznaniya na vnutrennih psihofiziologicheskih processah, joginy chuvstvuyut pranu i sposobny osoznanno upravlyat' eyu. Oni oshchushchayut, kak ona transformiruetsya, cirkuliruet i nakaplivaetsya. Ne stoit zabyvat' i pro etimologiyu nadi. |tot termin oznachaet "kanal, provodnik, trubka". V "Gheranda-Samhite" nadi - eto kanaly, kotorye perenosyat energiyu iz vozduha v organizm. My znaem mnozhestvo zhiznennyh processov, v kotoryh uchastvuyut arterii, veny i nervy odnovremenno, no nel'zya otozhdestvlyat' nadi s etimi strukturami. 24. Osnovnye nadi Jogicheskaya fiziologiya, osnovannaya na introspektive i, sledovatel'no, na sub容ktivnyh ocenkah processov, proishodyashchih v chelovecheskom tele, zachastuyu kritikuetsya zapadnoj medicinoj i psihoanalitikoj. Osnovnoj tezis kriticheskih vypadov sostoit v sub容ktivizme poluchaemyh rezul'tatov i izlishnej metafizichnosti vsej teorii. YA ne sporyu, na to est' veskie osnovaniya, no otnositel'no pranayamy mozhno skazat', chto eta metodika vpolne rabochaya i k tomu zhe ne imeet sebe ravnyh. Ona proshla proverku vremenem i imenno s ee pomoshch'yu drevnie joginy osoznali i issledovali nevidimye potoki prany v svoem tele. Vsya Jogicheskaya fiziologiya baziruetsya na metafizicheskoj koncepcii nadi. Sushchestvuet mnozhestvo risunkov, illyustriruyushchih etu koncepciyu. V etoj knige ih dva. Pervyj (na stranice 143) ochen' prostoj i dostatochno izvestnyj. Vtoroj (stranica 144) - starinnyj i ochen' podrobnyj. Na nem izobrazheny osnovnye nadi i chakry (energeticheskie centry). |tot risunok mozhet dat' bolee polnoe predstavlenie o vzglyadah jogi na cirkulyaciyu tonkih energij v chelovecheskom tele, no on ne dolzhen vosprinimat'sya kak anatomicheski tochnoe izobrazhenie. Otmechu, chto energeticheskih kanalov ochen' mnogo, chasto vstrechaetsya cifra 72000. Drugie istochniki, naprimer "SHiva-Samhita", utverzhdayut, chto ih 350000. No, v konce koncov, kto ih schital? Naskol'ko mne izvestno, nikto, i potomu eti dannye ne dolzhny vosprinimat'sya bukval'no, kak i dannye o kolichestve sushchestvuyushchih asan. Schitaetsya, chto ih 84000 (kstati ya vstrechal cifru 8400000). V odnom manuskripte (Gorakhashat, sekty Nathov), Guru Gorakshanatha govorit svoim uchenikam: "Asan stol'ko, skol'ko zhivyh sushchestv, i tol'ko Maheshvara (Verhovnyj Vladyka) znaet vse ih variacii. I z 84 laksh(1 laksh=100000); tol'ko 84 podhodyat lyudyam". S drevnejshih vremen Mastera pokazyvali svoim uchenikam 84 osnovnye asany, a chtoby podcherknut' neogranichennost' svoego vybora, govorili, chto ih sushchestvuet v 100000 raz bol'she. Priblizitel'no tak obstoyat dela i s nadi. Ih ochen' mnogo, i, navernoe, ne men'she mnenij o tom, kakovo ih znachenie i funkcii. V bol'shinstve sluchaev mneniya formiruyutsya pod vozdejstviem uslyshannogo ili prochitannogo materiala. No dazhe samyj professional'nyj perevodchik (a bol'shinstvo knig po joge perevedeny s sanskrita) mozhet nedoponimat' togo, o chem govorit avtor, hotya by potomu, chto filosofiya jogi protivorechit ego sobstvennym vzglyadam. Ili zhe teksty soznatel'no byli napisany tak, chtoby ponyat' ih mogli tol'ko posvyashchennye. Po-moemu, sushchestvovanie mnozhestva razlichnyh mnenij - vpolne estestvennaya reakciya. YA by udivilsya, esli by bylo naoborot. My zhe rassmotrim to osnovnoe, v chem shodyatsya mnogochislennye istochniki. K primeru, Gorakhashat (stihi 17-23): 17. Sredi mnozhestva Nadi, kotorye yavlyayutsya kanalami (provodnikami) prany, 72 schitayutsya ochen' vazhnymi, a 10 iz nih, - samye osnovnye. 18. Ida, Pingala, Sushumna i drugie: Gandhari, Hasti-dzhihva, Pusha i YAshasvini. 19. Alambusha, Kuhu i desyataya - SHankini. |ta set' Nadi dolzhna byt' izvestna kazhdomu joginu. 20. Ida nahoditsya sleva, Pingala sprava, a Sushumna posredine. Ghandari zakanchivaetsya v levom glazu. 21. Hastidzhihva zakanchivaetsya v pravom glazu, Pusha zakanchivaetsya v pravom uhe, YAshasvini - v levom, a Alambusha vo rtu. 22. Kuhu nahoditsya v polovom organe, SHankini - v Muladhare (anuse). Kazhdaya iz etih desyati Nadi - eto put' dlya Prany. 23. Ida, Pingala i Sushumna- kanaly Prany. Ih chasto nazyvayut Lunoj, Solncem i Ognem potomu, chto oni bozhestvenny. Horosho zapomnite tri poslednie i usvojte, chto ostal'nye sem' tesno svyazany s razlichnymi chastyami tela i organami vospriyatiya: glazami, nosom, ushami, anal'nym sfinkterom, polovymi organami i t.d. Ida i Pingala otozhdestvlyayutsya s levoj i pravoj nozdrej. Sushumna pronizyvaet telo, nachinaya s anusa i zakanchivaya makushkoj, - eto samaya glavnaya nadi. CHtoby dobrat'sya do istochnika vseh nadi (nazyvaetsya on Kanhan), nuzhno opustit'sya k osnovaniyu pozvonochnogo stolba. "Kanhan imeet formu yajca i nahoditsya vyshe penisa, no nizhe pupka" (ne pravda li zagadochno?). Ida ob容dinyaet levoe yaichko (u muzhchin) ili levyj yaichnik (u zhenshchin) s levoj nozdrej, ogibaya pozvonochnik s levoj storony. Ona imeet lunnuyu prirodu i inogda ee nazyvayut CHandra-Nadi (CHandra = Luna = HA). Pingala-dvojnik Idy, no nahoditsya sprava. |to solnechnaya nadi (Sur'ya-Nadi = THA). Prakticheski vse avtory edinoglasny v tom, chto Sushumna - eto Merudanda, to est' pozvonochnyj stolb. Poka my ogranichimsya Idoj i Pingaloj, a Sushumnu ostavim dlya otdel'nogo issledovaniya, tak kak ona osobenno vazhna s tochki zreniya pranayamy (sm. gl. 39, stat'ya Sushumna). Ida i Pingala - dva osnovnyh kanala postupleniya prany v organizm cheloveka. Zapadnyj uchenyj mog by sformulirovat' vse vysheskazannoe priblizitel'no takim obrazom: Idu i Pingalu mozhno nazvat' nervnymi cepyami, kotorye nachinayutsya v nosovyh polostyah, podnimayutsya k mozgu i Na starinnom pergamente pokazano, bol'she. Ida i Pingala ne peresekayut Sushumnu, a prohodyat parallel'no pozvonochniku ottuda slozhnym putem prohodyat dvumya ryadami nervnyh uzlov vdol' vsego pozvonochnika. No esli Sushumnu rassmatrivat' kak ekvivalent spinnogo mozga, to mozhno zametit' sleduyushchuyu oshibku: spinnoj mozg ne imeet otnosheniya k anusu, a Sushumna v nem nachinaetsya. Nekotorye indijskie avtory razreshayut etot paradoks sleduyushchim obrazom: nervnye volokna, kotorye kontroliruyut anal'nyj sfinkter, svyazany s pozvonochnym stolbom; sledovatel'no, svyaz' mezhdu anusom i golovnym mozgom osushchestvlyaetsya pri pomoshchi spinnogo mozga. No kak by to ni bylo, dazhe esli vse vysheperechislennye nadi sovpadayut s ortosimpaticheskimi cepyami i spinnym mozgom, eto ne imeet bol'shogo znacheniya dlya praktiki pranayamy. Ee dejstvie provereno vremenem, i dazhe esli budushchie issledovaniya otkroyut novye puti Idy, Pingaly i Sushumny, eto ne smozhet ser'ezno povliyat' na samu praktiku. 25. Kapalabhati Hotya SHastry (klassicheskie teksty po joge) prichislyayut Kapalabhati k SHat-Kriya (metodam ochishcheniya), eto uprazhnenie yavlyaetsya chast'yu pranayamy. Velikie Mastera drevnosti govorili, chto kazhdyj, kto zanimaetsya pranayamoj, dolzhen znat' i praktikovat' ego. |timologiya Nazvanie sostoit iz dvuh sanskritskih slov: Kapala -eto cherep, a Bhati - eto koren' slova, oboznachayushchij "delat' sverkayushchim, chistit'". Bukval'no Kapalabhati perevoditsya kak "uborka cherepa", no v dannom sluchae imeetsya v vidu "ochistka" pranicheskih kanalov, kotorye nahodyatsya v cherepnoj korobke (nosovye polosti, peregorodki i drugie provodniki, po kotorym dvizhetsya prana). Tehnika Prezhde chem pristupit' k podrobnomu opisaniyu tehniki vypolneniya, otmechu, chto sushchestvuet mnozhestvo variantov. Tol'ko v "Gheranda-Somhite" upominayutsya tri iz nih. Kolichestvo versij vsegda var'iruetsya v zavisimosti ot stepeni vazhnosti uprazhneniya. YA zhe ogranichus' dvumya, naibolee rasprostranennymi. Predvaritel'nyj obzor V otlichie ot obychnogo dyhaniya, vo vremya kotorogo vdoh vsegda aktivnee vydoha, v Kapalabhati vydoh aktivnyj i rezkij, a vdoh passivnyj. Krome togo, pochti vo vseh tehnikah pranayamy vydoh bolee dlitel'nyj (vdvoe dol'she vdoha), a v Kapalabhati - naoborot, - korotkie i rezkie vybrosy vozduha, kotorye soprovozhdayutsya spokojnymi i medlennymi vdohami. Ishodnoe polozhenie Na pervyh porah mozhno vypolnyat' Kapalabhati v lyuboj asane, podhodyashchej dlya praktiki pranayamy: Sidchasa-na, Vadzhrasana ili Padmasana (Lotos). Vozmozhno praktikovat' eto uprazhnenie i stoya, no neobhodimo vnimatel'no sledit' za polozheniem pozvonochnika (on, kak vy ponimaete, dolzhen byt' pryamym). Dlya bolee progressivnoj praktiki podhodit tol'ko Lotos. Ukazatel'nyj i bol'shoj pal'cy kazhdoj ruki zamknuty v kol'co; ostal'nye pal'cy pryamye (Dzhnyana-Mudra). Grudnaya kletka Nesmotrya na to, chto v Kapalabhati, ispol'zuetsya diafragmal'noe i abdominal'noe dyhanie, neobhodimo vnimatel'no sledit' za tem, chtoby grudnaya kletka ostavalas' nepodvizhnoj. Prezhde chem nachat' Kapalabhati, sdelajte vdoh, vypyativ grudnuyu kletku tak, kak vo vremya srednego dyhaniya (to est' rasshiriv srednyuyu i nizhnyuyu chasti reber). Takoe polozhenie grudi dolzhno sohranyat'sya v techenie vsego uprazhneniya. |to i neobhodimoe uslovie dlya dostizheniya horoshih rezul'tatov. Esli posmotret' na grud' vo vremya praktiki Kapalabhati, mozhno zametit', chto nizhnij otdel reber vse zhe slegka dvigaetsya. |to ele zametnoe dvizhenie sozdaetsya myshcami zhivota, kotorye nahodyatsya ryadom s rebrami. Lyubogo zhe aktivnogo dvizheniya v oblasti grudnoj kletki sleduet izbegat'. Bryushnoj poyas Motor etoj praktiki - myshcy pressa. Na kakoe-to vremya zabud'te o sovetah, dannyh mnoyu v glave "Kontrol' myshc bryushnogo pressa". Dlya etogo uprazhneniya oni sovershenno nepriemlemy. Obshchee opisanie CHtoby osvoit' etu Pranayamu, primite udobnuyu pozu, vypryamite pozvonochnik, vypolnite maksimal'no vozmozhnyj vdoh grud'yu (ona dolzhna vystupat') i zafiksirujte eto polozhenie. Centr tyazhesti vashego tela dolzhen byt' chut' nizhe pupka. Rasslab'te press, slegka vypyativ zhivot, a zatem sil'no napryagite, osobenno pryamye myshcy. Takoe sokrashchenie privedet k rezkomu vybrosu vozduha. Potom rasslab'te myshcy i medlenno vdohnite (nizhnee dyhanie). Kapalabhati sostoit iz rezkih i bystryh vydohov, chereduyushchihsya s medlennymi i spokojnymi vdohami. Pri vdohe neobhodimo kontrolirovat' myshcy pressa (oni dolzhny byt' rasslableny) dlya togo, chtoby postuplenie vozduha v organizm osushchestvlyalos' medlenno. Uchityvaya neobhodimyj dlya vypolneniya etoj praktiki temp, dlitel'nost' vydoha dolzhna byt' okolo 0,2 sekundy, a vdoha - ot 0,8 do 0,3 (smotrite nizhe, v razdele "Ritm"). Kak opredelit', dostatochno li energichno my vypolnili vydoh? Obratite vnimanie na kryl'ya nosa (oni, kak izvestno, vo vremya lyuboj dyhatel'noj praktiki dolzhny byt' rasslableny). Esli uprazhnenie vypolnyaetsya pravil'no, to na vydohe kryl'ya nosa dolzhny slegka vystupat', a na vdohe ostavat'sya nepodvizhnymi. Ne pereuserdstvujte s napryazheniem myshc zhivota, to est' ne vtyagivajte ego, pytayas' takim obrazom povliyat' na kolichestvo vydyhaemogo vozduha. V dannom sluchae vazhna sila samogo vydoha. Est' eshche odno sredstvo vizual'nogo kontrolya nad vydohom. Raspolozhites' ryadom s zerkalom. V moment vydoha obratite vnimanie na osnovanie shei, a tochnee na vyemki ryadom s klyuchicami. Esli vydoh prohodit pravil'no, vy zametite, chto klyuchicy chut'-chut' dvigayutsya, a u osnovaniya shei nablyudaetsya legkoe vzdutie. Ochevidno, chto, sokrashchayas', diafragma podtalkivaet legkie, a te v svoyu ochered' provociruyut dvizhenie u osnovaniya shei. Snova sdelaem rezkij vydoh, zatem spokojnyj vdoh, odnovremenno rasslablyaya myshcy zhivota. Kapalabhati - eto ryad takih vydohov i vdohov. Ritm V etoj praktike reshayushchuyu rol' igraet vydoh, a tochnee - ego sila. Kolichestvo zhe vydohov v minutu - na vtorom meste. Vy smozhete bystro uvelichivat' skorost' praktiki, k primeru, s 60 vydohov v minutu do 120. |to maksimum, kotoryj dopuskaetsya dlya mnogih uchenikov, hotya mne prihodilos' videt', chto uprazhnenie vypolnyaetsya namnogo bystree. Mnogie Guru schitayut, chto pri uvelichenii skorosti bolee chem 120 vydohov v minutu my znachitel'no teryaem v moshchnosti vydoha. YA dumayu, chto takoe mnenie ne lisheno osnovaniya. Oshibki Nablyudaetsya tendenciya (obychno sredi novichkov) uravnivat' dlitel'nost' vydoha i posleduyushchego vdoha. Vmeste s chrezmernym napryazheniem myshc pressa eta oshibka - samaya rasprostranennaya. Vdoh dolzhen byt' po men'shej mere vtroe dol'she vydoha. Uravnoveshivaya ih, my teryaem neobhodimuyu nam moshchnost'. A kak ya uzhe govoril, glavnoe v etom uprazhnenii - moshchnost' vydoha. Progressivnaya trenirovka Eshche odin nemalovazhnyj element v Kapalabhati -kolichestvo vypolnyaemyh serij. Konechno, vnachale ne stoit toropit'sya. Uprazhnenie eto ochen' aktivnoe, i legkim nuzhno kakoe-to vremya, chtoby adaptirovat'sya k nagruzke. Pervuyu nedelyu vypolnyajte po 3 serii, sostoyashchie iz 10 vydohov (chereduyushchihsya so spokojnymi vdohami). Posle kazhdoj serii otdyhajte 30 sekund i dyshite v normal'nom rezhime. Kazhduyu nedelyu dobavlyajte po 10 vydohov, i tak do teh por, poka kolichestvo vypolnyaemyh vydohov priblizitsya k 120 v minutu. Zatem otdyhajte stol'ko, skol'ko vam neobhodimo. Tri serii po 120 vydohov - eto ochen' horoshij uroven'. Esli sravnit' rezhim Kapalabhati s rezhimom obychnogo dyhaniya (a eto okolo 20 vdohov v minutu), mozhno zametit', chto skorost' dyhaniya uvelichivaetsya v 6 raz... V celom, Kapalabhati - eto abdominal'noe dyhanie, hotya i ne slishkom glubokoe. Primechanie YA rekomenduyu Kapalabhati kak pervoe uprazhnenie v kazhdom seanse pranayamy i v nachale kazhdoj serii asan dlya togo, chtoby ochistit' legkie ot ostatkov otrabotannogo vozduha i sposobstvovat' horoshemu nasyshcheniyu krovi kislorodom. Koncentraciya Vnachale koncentrirujtes' na pravil'nosti vypolneniya samogo uprazhneniya: sile vydoha, plavnosti vdoha, chastote vypolneniya. Sledite za tem, chtoby grudnaya kletka byla vypukloj i nepodvizhnoj, a lico rasslablennym (nikakih grimas). Pozzhe, kogda vy horosho osvoite tehniku, koncentrirujtes' na oblasti nizhe pupka (nizhnyaya chast' zhivota). Imenno v etoj tochke dolzhno proishodit' maksimal'noe sokrashchenie myshc v moment vydoha. Kogda vy otdyhaete, tozhe koncentrirujtes' na etom uchastke. Bandhi V etom uprazhnenii net zaderzhek dyhaniya, i poetomu ne nuzhno vypolnyat' Dzhalandhara-Bandhu. Esli vy nahodites' na horoshem urovne (okolo 120 vydohov v minutu), Mula-Bandha dolzhna proishodit' samoproizvol'no, bez special'nyh usilij s vashej storony. Esli eto tak, znachit uprazhnenie vypolnyaetsya pravil'no. V protivnom sluchae (to est' esli etogo ne proishodit) delat' etu bandhu ne nuzhno. Protivopokazaniya Dlya etoj praktiki sushchestvuyut te zhe ogranicheniya, chto i dlya drugih praktik pranayamy. Lyudi, stradayushchie yavno vyrazhennymi legochnymi zabolevaniyami, dolzhny vozderzhat'sya ot etogo uprazhneniya. Te, u kogo bol'noe serdce, mogut vypolnyat' Kapalabhati, no im potrebuetsya dlitel'nyj period podgotovki pri pomoshchi dyhaniya s kontrolem myshc bryushnoj polosti. V principe, zabolevanie ne yavlyaetsya sderzhivayushchim faktorom. V dannom sluchae ono lish' ukazyvaet na to, chto legkie nahodyatsya ne v samom luchshem sostoyanii i neobhodimo byt' krajne ostorozhnym. Obobshcheniya Poziciya: Siddhasana, Vadzhrasana ili Padmasana (Lotos). Pri dostatochnom urovne podgotovlennosti tol'ko Lotos. Pozvonochnik pryamoj, golova uravnoveshena. Grudnaya kletka vypuklaya i nepodvizhnaya. Uprazhnenie Sokrashchenie abdominal'nyh myshc rezkoe i sil'noe. Dlya togo chtoby pravil'no vypolnit' vdoh, myshcy zhivota dolzhny byt' rasslableny. |ti myshcy - edinstvennye, kotorye rabotayut vo vremya Kapalabhati. Lico rasslableno, osobenno kryl'ya nosa. Vdoh dolzhen byt' vtroe dol'she vydoha. So vremenem praktika dolzhna sostoyat' iz treh serij po 120 vydohov (v minutu). Posle kazhdoj serii nemnogo otdyhajte i nachinajte snachala. Oshibki Rezkie dvizheniya v oblasti grudnoj kletki. Dvizheniya plechami. Popytka uravnyat' dlitel'nosti vydoha i vdoha. Popytka vtyanut' zhivot. Kakoe-libo dvizhenie ili iskrivlenie pozvonochnika. Rasseyannost'. Popytka uvelichit' kolichestvo vydohov za schet ih sily. Poperemennoe dyhanie. Kapalabhati mozhet vypolnyat'sya takzhe v rezhime peremennogo dyhaniya. Sushchestvuyut dve versii takogo uprazhneniya. Variant 1 Vypolnyajte Kapalabhati tak, kak bylo opisano v razdele "Progressivnaya trenirovka". Pri etom, vydyhaya, snachala zakryvajte levuyu nozdryu v techenie 5 vydohov (rabotaet tol'ko pravaya), potom - naoborot, pravuyu nozdryu na te zhe 5 vydohov. I tak do konca serii. Mne kazhetsya, chto eto ochen' legko. Variant 2 V etom variante poperemenno prohodit ves' process, i slozhnost' zaklyuchaetsya v soblyudenii etoj ocherednosti. Drugimi slovami: vydohnite i vdohnite cherez levuyu nozdryu (pravaya zakryta), vydohnite i vdohnite cherez pravuyu nozdryu (levaya zakryta) vydohnite i vdohnite cherez levuyu, ... zatem cherez pravuyu i tak poocheredno vypolnyajte vsyu seriyu. Dazhe ne probujte vypolnyat' Kapalabhati s peremennym dyhaniem, poka vy ne osvoili obychnuyu tehniku vypolneniya. Kogda zhe vy osvoites' i pochuvstvuete, chto vashe vnimanie sposobno koncentrirovat'sya na manipulyaciyah, vypolnyaemyh pal'cami, mozhete perejti k etoj forme Kapalabhati. Nachinajte medlenno i ponemnogu uvelichivajte skorost'. V processe vypolneniya vy pojmete, pochemu ya dayu stol'ko rekomendacij. |ffekty Dazhe pri vypolnenii polnogo jogicheskogo dyhaniya (nizhnee, srednee, verhnee) ostatki otrabotannogo vozduha polnost'yu ne vyvodyatsya iz legkih. |tot gryaznyj vozduh ostaetsya v legkih dazhe posle vydoha. Bystrye vydohi Kapalabhati ochen' horosho "ochishchayut" legkie i yavlyayutsya horoshim profilakticheskim sredstvom protiv tuberkuleza. Kapalabhati sposobstvuet vyvodu S02. To est' ego uroven' v sostave krovi sil'no snizhaetsya, i poetomu organizm sushchestvenno ochishchaetsya uzhe cherez 2-3 minuty praktiki. Takoe rezkoe snizhenie urovnya S02 neestestvenno i vmeste s tem prekrasno. Krome togo, kolichestvo uglekislogo gaza vosstanavlivaetsya pochti srazu posle okonchaniya praktiki. Kazalos' by, kakoj smysl v tom, chtoby izbavlyat'sya ot SO2 esli ego uroven' vse ravno vosstanovitsya? Preimushchestvo sostoit v tom, chto chrezvychajno bystroe osvobozhdenie ot uglekislogo gaza zastavlyaet kletki "hvatat'" sverhdozu 02, chto privodit k uvelicheniyu kletochnoj aktivnosti. |to osobenno neobhodimo lyudyam, vedushchim passivnyj obraz zhizni. Process stimuliruet kletochnoe dyhanie, soprovozhdayushcheesya rezkim povysheniem temperatury tela. Dlya lyudej civilizovannyh, to est' dlya teh, kto iz vseh vidov sporta predpochitaet tot, kotoryj v eto vremya transliruetsya po televideniyu, neobhodima ezhednevnaya dopolnitel'naya podpitka krovi kislorodom, chtoby kletochnaya aktivnost' byla v norme. Cirkulyaciya krovi YA uzhe ne raz obrashchal vnimanie svoih chitatelej na funkciyu diafragmy kak aktivatora cirkulyacii krovi (v chastnosti, venoznoj). Osobenno eto vazhno dlya lyudej, ispytyvayushchih nedostatok myshechnoj aktivnosti. Obychno cirkulyaciya venoznoj krovi u gorodskih zhitelej osushchestvlyaetsya v srednem tempe, chto otrazhaetsya na ob容me arterial'noj krovi, postupayushchej k serdcu. Kapalabhati prevrashchaet diafragmu v moshchnyj nasos, perekachivayushchij venoznuyu krov'. Process cirkulyacii prohodit bystree, i krov' nasyshchaetsya kislorodom, chto privodit k horoshej "vstryaske" tkanej. Adepty Kundalini-Jogi vypolnyayut dlitel'nyj cikl Kapalabhati, chtoby aktivizirovat' energeticheskie centry i probudit' kosmicheskie sily, skrytye v kazhdom cheloveke. Imenno poetomu lyudi, zanimayushchiesya jogoj v duhovnyh celyah, ne dolzhny ostavlyat' bez vnimaniya Kapalabhati, kak vprochem i drugie uprazhneniya pranayamy. Krome togo, oni dolzhny vypolnyat' ih namnogo energichnee chem te, kto presleduet lish' ozdorovitel'nye celi. Kapalabhati - eto sil'naya vstryaska vseh vnutrennih organov v fizicheskom tele i aktivizaciya pranicheskih potokov v tonkom tele; poetomu ya nastoyatel'no rekomenduyu vypolnyat' ee v Padmasane. Diafragma Diafragma, buduchi passivnoj uchastnicej, tem ne menee igraet vazhnuyu rol' v praktike Kapalabhati. YA by dazhe skazal, chto ona aktivna, no bez kakogo-libo sokrashcheniya. Ee nepodvizhnost' pozvolyaet myshcam zhivota kak by vstryahivat' i massirovat' vse vnutrennie organy. Bryushnoj poyas Kapalabhati - eto prekrasnoe uprazhnenie dlya myshc bryushnogo poyasa, osobenno dlya pryamyh, kotorym ono dobavlyaet ne tol'ko sily, no i neobyknovennoj elastichnosti. |to ochen' vazhno dlya pravil'nogo razvitiya muskulatury. Krome togo, praktika Kapalabhati pomogaet ustranit' izlishnie zhirovye otlozheniya v oblasti zhivota, uluchshaet strukturu tkanej (pomogaet v bor'be s cellyulitom i dr.) i izbavlyaet organizm ot toksinov. Organy bryushnoj polosti Vse organy bryushnoj polosti toniziruyutsya pri pomoshchi vnutrennego massazha. Kapalabhati horosho vliyaet na pishchevaritel'nyj trakt i vse zhelezy vnutrennej sekrecii. Process pishchevareniya aktiviziruetsya, chto sposobstvuet horoshemu usvoeniyu dazhe samoj tyazheloj pishchi. (|to, odnako, ne oznachaet, chto mozhno vypolnyat' Kapalabhati srazu posle edy, - takaya procedura skoree rasstroit vashe pishchevarenie). Kapalabhati nalazhivaet peristal'tiku, predotvrashchaet skoplenie gazov v kishechnike, ustranyaet zapory. Nervnaya sistema Kapalabhati sushchestvenno vliyaet na nervnuyu sistemu i, v osobennosti, na ee nejrovegetativnye funkcii, kotorye, kak pravilo, narusheny za schet vysokogo urovnya uglekislogo gaza v krovi i obshchego zagryazneniya organizma. Kapalabhati ne imeet sebe ravnyh kak sredstvo, toniziruyushchee nervnuyu sistemu. 26. Vliyanie Kapalabhati na mozg Vopros, kotoryj budet otdel'no izuchen v etoj glave, kasaetsya vliyaniya Kapalabhati i vseh drugih uprazhnenij pranayamy na mozgovuyu deyatel'nost'. Vsem, kto zanimalsya fiziologiej, izvesten tot fakt, chto pod vozdejstviem dyhaniya izmenyaetsya ob容m mozga. Bol'shinstvo lyudej predstavlyayut mozg, kak nepodvizhnuyu massu, zaklyuchennuyu v cherepnuyu korobku, ili kak greckij oreh - v skorlupu. |to sravnenie mozhno vstretit' ochen' chasto, tak kak dva polushariya mozga napominayut dve chasti yadra oreha, izrezannogo izvilinami. No mozg ne yavlyaetsya zastyvshej massoj. Na vdohe, kogda legkie napolnyayutsya vozduhom, mozg umen'shaetsya v razmeraha na vydohe, naoborot, uvelichivaetsya. Izmenenie razmerov mozga pryamoproporcional'no ob容mu vdyhaemogo i vydyhaemogo vozduha. Uvelichenie ego razmerov mozhno prochuvstvovat' na viskah, - sdelajte rezkij glubokij vdoh, i vy oshchutite legkoe napryazhenie v etoj oblasti. Mozg - eto gubchataya massa, kotoraya szhimaetsya i razduvaetsya v sootvetstvii s dyhatel'nym ritmom. |to kolebatel'noe dvizhenie