e). Mental'nye sloi vstrechayutsya i upravlyayut energeticheskim i plotnym sloyami v chakrah, v kotoryh nahodyatsya centry energii i soznaniya. U obychnogo cheloveka chakry i nadi funkcioniruyut avtomaticheski, bez vmeshatel'stva soznatel'nogo i imeyushchego svobodu voli i vybora "YA". U joga soznanie ne tol'ko pronizyvaet eti vihri, no i sposobno povyshat' mental'noe energeticheskoe davlenie po sobstvennomu zhelaniyu, prichem ne tol'ko na material'nom, no i na duhovnom urovne. Vot pochemu istinnyj jog - eto neobyknovennyj chelovek v samom pryamom smysle etogo slova. CHakry dolzhny nahodit'sya v kontakte s nadi. Oni chem-to napominayut transformatornye stancii v sisteme elektrosnabzheniya. Psihicheskie chakry zhivut lish' stol'ko, skol'ko zhivem my sami, hotya u nih est' material'naya fizicheskaya podderzhka. Iz mozhno izuchat' i harakterizovat' libo kak anatomicheskie struktury, libo kak centry vospriyatiya, v zavisimosti ot togo, vosprinimayutsya oni v psihicheskom ili anatomicheskom razreze. Mozhno provesti interesnuyu parallel' mezhdu akupunkturoj i chakrami. My videli, chto nekotorye nadi sootvetstvuyut meridianam akupunktury. Kitajskie tochki, ili centry, v kotorye specialist po akupunkture vkalyvaet zolotye ili serebryanye igolki, vozdejstvuya na prolegayushchie vdol' meridianov silovye linii, -- eto chakry. Sledovatel'no, v chelovecheskom tele nahodyatsya tysyachi chakr. Anandamajya-kosha Prichinnaya stratifikaciya. Ee priroda - radost' i chistoe blazhenstvo, vne kachestv. Ee centr Dzhivatman (dusha cheloveka), sovershennyj arhitektor-zritel'. Vidzhnyanamajya-kosha Centr ego (ahomkara, princip individualizacii v cheloveke). Ee instrumenty: intellekt i buddhi (rassudok, intuiciya). |ta stratifikaciya mozhet vozdejstvovat' na Manomajya-koshu i uravnoveshivat', k primeru, podsoznatel'nye impul'sy, a takzhe mozhet sderzhivat' ili kontrolirovat' instinkty. |to stacionarnyj opornyj centr. Kogda chelovek govorit: "YA dumayu, chto ya dumayu", - takoe myslitel'noe dejstvie proishodit blagodarya Vidzhnyanamajya-koshe. Manomajya-kosha |to razum v celom, ili mehanizmy probuzhdennogo soznaniya, podsoznanie s ego impul'sami, instinktami i kompleksami, kotorye izuchayutsya zapadnoj psihologiej. |ta kosha soderzhit vospriyatie i instrumenty dejstviya. V nej takzhe hranitsya pamyat' - individual'naya i unasledovannaya ot nashih predkov. Manomajya-kosha upravlyaet dvizheniyami tela. Ee psihicheskij dinamizm vozdejstvuet na pranicheskuyu stratifikaciyu cherez chakry - centry transformacii dlya mental'noj energii. Pranamajya-kosha Ona sostoit iz kompleksa sil, kotorye dejstvuyut v chelovecheskom tele. Vmeste s impul'sami dejstviya, postupayushchimi iz Manomajya-koshi, ona privodit plotnye elementy tela v dvizhenie. Silovye potoki dvizhutsya vdol' nadi. Pranamajya-kosha ~ instrument dejstviya Manomajya-koshi. Annamajya-kosha Samaya plotnaya stratifikaciya cheloveka. Ona sostoit iz himicheskih elementov (atomov, molekul), postupayushchih iz pishchi (tverdaya pishcha, napitki, kislorod iz vozduha). Inertnaya i plotnaya, eta kosha igraet rol' instrumenta dejstviya i proyavleniya vysshih stratifikacii. Kak i v sluchae s nadi, net neobhodimosti pogruzhat'sya v glubokoe izuchenie vseh chakr, - dostatochno imet' predstavlenie o glavnyh. Tak my pojmem ogromnoe pole prilozheniya pranayamy, dinamiki dyhaniya. Raznoobraznye uprazhneniya pranayamy izmenyayut usloviya pogloshcheniya prany, ee cirkulyacii po nadi, ee nakopleniya i raspredeleniya po chakram, no glavnym dvizhushchim elementom v etom processe ostaetsya soznanie. Esli uprazhneniya pranayamy vypolnyat' bez koncentracii, oni okazhutsya ne bolee, chem gigienicheskimi dyhatel'nymi dejstviyami, a vot na fone koncentracii oni dayut vozmozhnost' polnogo proyavleniya resursov nashego psihicheskogo dinamizma na zemnom urovne. Poetomu mozhno skazat', chto pranicheskoe telo (Pranamajya-kosha) - eto osobaya stratifikaciya v nashej chelovecheskoj, strukture. Imenno poetomu joga nemyslima bez pranayamy. Upravlenie vysshimi sloyami nevozmozhno bez integracii i soznatel'nogo upravleniya tak nazyvaemymi "nizhnimi sloyami". No ne stoit dumat', budto eti sloi otdeleny drug ot druga, kak v lukovice; oni vzaimopronikayushchi, ih dejstvie dvustoronne: ot soznaniya - k plotnomu vneshnemu miru i ot plotnogo vneshnego mira- k psihicheskoj vselennoj. Takim obrazom "ya" perehodit s odnogo urovnya na drugoj. "Sovershennyj zritel'" podoben peschinke v ustrice; eto tajnaya i zabytaya prichina poyavleniya zhemchuzhiny. Tak Dzhivatman sozdaet instrumenty dlya sebya i pryachetsya v nih. Dusha sozdaet telo i ozhivlyaet ego. CHelovek, "sovershennyj zritel'" - vot kto transcendiruet vremya i prostranstvo i poetomu bessmerten. Vse ostal'nye veshchi - ego instrumenty, ego "telo" (psihicheskoe, mental'noe, pranicheskoe i plotnoe). Tak, spuskayas' s odnogo urovnya na drugoj, "zritel'" vstupaet v kontakt s bolee plotnymi sloyami, ne stanovyas' sam ni vremennym, ni prostranstvennym. V svyazi s etim Pranayamu mozhno opredelit' kak psihofiziologicheskij process aktivizacii raznyh chakr, soprovozhdaemyj probuzhdeniem soznaniya etih energeticheskih centrov. Vzaimosvyaz' s hristianskoj doktrinoj: Anandamajya-kosha sootvetstvuet dushe. Ostal'nye stratifikacii - eto duhovnye i plotnye aspekty tela. Vysshie koshi vzaimopronikayushchi i soderzhat nizhnie sloi. Annamajya-kosha i Pranamajya-kosha chetyrehmerny (tri izmereniya prostranstva i odno izmerenie vremeni). Manomajya-kosha i Vidzhnyanamajya-kosha sushchestvuyut tol'ko vo vremeni. Anandamaiya-kosha nahoditsya vne vremeni i prostranstva. 38. CHakra Muladhara Kontroliruya postupayushchij tok i pereklyuchateli na instrumental'noj paneli komp'yutera, ya upravlyayu vsej cirkulyaciej i utilizaciej elektricheskoj energii vnutri apparata i reguliruyu ego rabotu. Tochno tak zhe, kontroliruya ogranichennoe chislo klyuchevyh chakr, my kontroliruem sovokupnost' plotnyh i pranicheskih tel. Nekotorye chakry svyazany s "vidovym" polyusom v tazovoj oblasti, drugie - s "individual'nym" polyusom v golovnom mozge. Oba etih polyusa soedineny glavnymi provodnikami prany - tremya nadi: Pingaloj, Idoj i Su-shumnoj. Drugie chakry raspolozheny po ih hodu, prichem kazhdaya iz chakr upravlyaet opredelennoj chast'yu obshchego pranicheskogo kontura. CHakra, kotoruyu my budem izuchat' pervoj, bolee tesno svyazana s vidovym polyusom, ili kornem, - eto chakra Muladhara (mula = koren'; adhara = podderzhka). Poetomu ona podderzhivaet "koren'" cheloveka vo vsej ego celostnosti, a ne tol'ko v kachestve plotnogo tela. |to osobo privilegirovannyj energeticheskij centr, poskol'ku on raspolozhen v meste zarozhdeniya treh glavnyh nadi. |to mesto kundalini, skrytoj energii vida v kazhdom zhivom sushchestve. Vmeste s tem, eto odin iz glavnyh organov Apany. My uzhe videli, chto balans mezhdu Prana-Vajyu i Apana-Vajyu sushchestvenno vliyaet na dostizhenie pranicheskogo ravnovesiya tela, duhovnogo i fizicheskogo. |ffektivnee vsego mozhno upravlyat' Apana-vajyu v Muladhare, to est' v anuse. Poetomu Muladhara predstavlyaet soboj strategicheskij perekrestok v pranicheskoj strukture i v sisteme chakr. Razve ne udivitel'no, chto kundalini predpochla obosnovat'sya v naimenee blagorodnoj chasti tela? Otvet na etot vopros nerazryvno svyazan s drugim, kotoryj chasto obsuzhdaetsya v rabotah po Pranayame: gde raspolozheny chakry -vnutri pozvonochnika ili snaruzhi? V dejstvitel'nosti kundalini nahoditsya ne v anuse, a v nervnyh centrah, kotorye upravlyayut pryamoj kishkoj, anusom, mochevym puzyrem i polovymi organami. Vspomnite tazovuyu parasimpaticheskuyu sistemu, o kotoroj my govorili pri izuchenii Ashvini-Mudry. Neposredstvenno otdavat' prikazy tazovoj parasimpaticheskoj sisteme nevozmozhno, no volya mozhet vozdejstvovat' na ee okonchanie, - anal'nyj sfinkter, a ottuda na sam nervnyj centr (tazovoe spletenie) i na nervnye centry krestcovogo kostnogo mozga. Centr polovogo refleksa nahoditsya v spinnom mozge, v oblasti krestca. Vozdejstvuya na etot krajnij polyus, to est' na anus i promezhnost', jog neposredstvenno vozdejstvuet na nervnyj kontrol'nyj centr, krestcovoe spletenie, - istinnyj centr obitaniya kundalini, ili, vernee, kontaktnuyu tochku mezhdu kundalini (duhovnoj i kosmicheskoj energiej vida) i nervnymi centrami individa v krestce. Neofit ili neposvyashchennyj chelovek ne sposoben oshchushchat' krestcovoe spletenie. Blagodarya uprazhneniyam, kotorye aktiviziruyut etu chakru cherez samye dal'nie tochki i pri pomoshchi special'nyh tehnik Krijya-Jogi, jog sposoben probudit' etu chakru; emu udaetsya osoznat' i oshchutit' sam centr (nervnoe spletenie). Oshchushchenie etogo centra soprovozhdaetsya poyavleniem nereal'nyh cvetovyh obrazov, ibo oni ishodyat ne ot vneshnih svetovyh istochnikov vozbuzhdeniya. Jog mozhet razlichat' dazhe otdel'nye kolebaniya. Vot pochemu jogi opisyvayut cveta etoj chakry i preobrazuyut kolebaniya v zvuki. Zritel'nye obrazy kazhutsya neustojchivymi, oni vse vremya vrashchayutsya i kruzhatsya. Otsyuda i upotreblenie termina "chakra", kotoryj oznachaet "koleso" ILI "vihr'". Inogda simvolom chakr sluzhit lotos, potomu chto eti nereal'nye raznocvetnye bliki pohozhi na cvetok. Po mneniyu jogov, osobenno tantricheskih jogov, chelovek (mikrokosm) otrazhaet makrokosm (vselennuyu). Individual'naya energiya - eto mikrokosmicheskoe proyavlenie makrokosmicheskoj energii, kotoraya simvolicheski predstavlena v vide bogini. Kazhdaya chakra - eto centr osoboj formy energii, kak psihicheskoj (v aspekte Manomajya-koshi), tak i stimuliruyushchej (Pranamajya-kosha). Adepty jogi simvoliziruyut i personificiruyut etu energiyu v vide bogini. Poetomu sushchestvuyut raznye kartiny, izobrazhayushchie chakry, no net nuzhdy govorit', chto oni isklyuchitel'no sub容ktivny i nesut otpechatok religioznogo i filosofskogo mirovozzreniya teh, kto ih "oshchushchaet". Bylo by oshibkoj vosprinimat' eti opisaniya bukval'no i perenosit' ih v zapadnyj mir v pervozdannom indijskom vide, kak eto sdelal Artur Avalon. V nashem issledovanii chakr my budem govorit' ob anatomicheskoj svyazi, psihicheskom dvojnike, a v sluchae Muladhary i o kosmicheskom dvojnike. V osnovanii krestca, pomimo upomyanutogo vyshe krestcovogo spleteniya, na peresechenii s kopchikom nahoditsya vazhnyj nervnyj centr. Tam perepletaetsya mnozhestvo nervnyh okonchanij, dvigatel'nyh i receptornyh. Praktikuya sootvetstvuyushchie uprazhneniya, zadejstvuyushchie nervnye okonchaniya (dvigatel'nye i receptornye) anal'nogo sfinktera, uchenik obyazatel'no dostigaet istinnogo centra upravleniya. Sokrashchenie anal'nogo sfinktera i promezhnosti odinakovo vozdejstvuet na polovye organy muzhchin i zhenshchin i, sledovatel'no, na centry, kotorye upravlyayut reflektornoj polovoj deyatel'nost'yu v spinnom mozge. Vot pochemu na izobrazheniyah kornevoj chakry my obnaruzhivaem lingam (muzhskoj polovoj organ), simvoliziruyushchij muzhskoj sozidatel'nyj aspekt kosmosa, kotoryj predstavlen SHivoj, hotya SHiva zdes' simvoliziruet kosmicheskuyu silu, a vovse ne boga v zapadnom ponimanii. Lingam vpisan v perevernutyj vniz treugol'nik. Treugol'nik olicetvoryaet joni - zhenskij polovoj organ, -a cherez nego universal'nyj kosmicheskij zhenskij aspekt. On takzhe predstavlyaet prirodu, sozidatel'nuyu shakti. ZHenskij i muzhskoj kosmicheskie aspekty vstrechayutsya v kornevoj chakre. V Indii kazhdyj znaet, chto perevernutyj treugol'nik simvoliziruet joni. Kogda Indiya prishla k opredelennogo roda vozderzhaniyu (ne putat' s bezbrachiem, ibo eto dve sovershenno raznye veshchi), nekotorye mastera nemnogo slukavili. Vmesto tradicionnogo izobrazheniya Muladhary v vide perevernutogo treugol'nika s lingamom i zmeej, oni predpochli "zabyt'" o lingame i povernut' treugol'nik vershinoj vverh! Odnim iz etih masterov byl Svami SHivananda, i naskol'ko mne izvestno, on byl pervym, kto osmelilsya posyagnut' na tradicionnyj simvol. Pozdnee, drugie (v osnovnom, zapadnye) mastera pozaimstvovali etot izmenennyj i ispravlennyj risunok. No dlya takoj revizii u Svami SHivanandy byli veskie osnovaniya: kak glavnyj monah ashrama, gde vozderzhanie bylo prinuditel'nym, on, vozmozhno, ispytyval otvrashchenie k tradicionnomu izobrazheniyu. V Indii, osobenno sredi dravidov (edinstvennoj gruppy s istinno indijskimi kornyami), kul't SHakti privel k zarozhdeniyu tantrizma. On vklyuchaet opredelennye seksual'nye praktiki i ritualy i poroj vedet k seksual'nym izlishestvam, a eto vyzyvaet nedovol'stvo i podryvaet doverie k tantrizmu. Nedoverie opravdano lish' v otnoshenii izlishestv, no vo vseh ostal'nyh otnosheniyah ono oshibochno. Po mneniyu Arno Dezharde, v epohu Kali-YUgi tantrizm predlagaet samyj estestvennyj sposob vozvrashcheniya k kosmicheskomu istochniku nashego sushchestva. No chtoby rabotat' s Muladhara", vovse ne obyazatel'no zanimat'sya tantrizmom. Nekotorye mastera (tol'ko sovremennye i obychno monahi) predosteregayut uchenikov ot ispol'zovaniya etoj chakry. Pri vsem uvazhenii k nim, mne kazhetsya, oni zabluzhdayutsya. Esli aktiviziruetsya lish' odin "individual'nyj" polyus, voznikaet disbalans i chelovek otryvaetsya ot svoego istochnika, ot kornej, kotorye gluboko uhodyat v fond vsego vida i ego tvorcheskij evolyucionnyj dinamizm. Ibo kundalini takzhe predstavlyaet evolyucionnuyu silu, kotoraya napravlyaet izmeneniya u vseh vidov. V kundalini skryt ves' nyneshnij i budushchij potencial evolyucii chelovechestva. V ravnoj mere bylo by nepravil'no aktivizirovat' tol'ko odnu kornevuyu chakru. |lektricheskij tok voznikaet iz-za raznosti potencialov mezhdu dvumya polyusami. To zhe samoe spravedlivo i dlya lyudej. Vyvody CHakra Muladhara, kornevaya chakra - eto kontaktnaya tochka vidovogo polyusa u lyudej, otpravnoj centr treh glavnyh nadi (Idy, Pingaly i Sushumny), a takzhe odin iz glavnyh organov, aktivnyh v Apana-Vajyu, vydelitel'noj deyatel'nosti tela, kotoraya dolzhna byt' uravnoveshena Prana-Vajyu, postupleniem vseh form prany v cheloveka. Prakticheskie tehniki aktivizacii etoj chakry - Ashvini-Mudra i Mula-Bandha, a takzhe kriji. 39. CHakra Sahasrara Teper' posle chakry Muladhary issleduem ee polyarnost', - Sahasraru, chakru individual'nogo polyusa, raspolozhennuyu v golovnom mozge. Esli iz opisanij drevnih traktatov i nashih anatomicheskih poznanij s nekotoroj stepen'yu tochnosti vse-taki mozhno lokalizovat' kornevuyu chakru i neskol'ko drugih chakr, to s chakroj Sahasrara" delo obstoit inache; my lish' znaem, chto ona raspolozhena v oblasti golovnogo mozga. Odnako ee bez osobogo truda mozhno oshchushchat' kak kontaktnuyu tochku dinamicheskogo obmena mezhdu Manomapya-koshej i komandnym centrom individual'nogo polyusa. |to gorazdo vazhnee, chem iz lyubopytstva vyiskivat' ee anatomicheskoe polozhenie. Vzaimodejstvie mezhdu kornevoj chakroj i chakroj Sahasraroj osushchestvlyaetsya cherez Idu, Pingalu i Sushumnu. Drugie chakry raspolozheny vdol' etoj osi, kak goroda vdol' avtostrady. Vdol' etoj osi proishodyat nepreryvnye izmeneniya pranicheskoj energii. Upravlyaya etimi dvumya polyarnymi chakrami, jog ne tol'ko v sovershenstve nachinaet kontrolirovat' i aktivizirovat' deyatel'nost' vseh ostal'nyh chakr, no i sposoben neposredstvenno upravlyat' vsem organizmom. Kak nauchit'sya oshchushchat' Sahasrara-chakru Est' special'naya tehnika, prednaznachennaya dlya togo, chtoby vy nauchilis' oshchushchat' Sahasrara chakru. Sidya v asane dlya pranayamy s pryamym pozvonochnikom, nachnite spokojno dyshat'. Kogda vashe dyhanie stanet spokojnym i razmerennym, naprav'te vnutrennij vzglyad v glubinu cherepa. Skoncentrirujte vnimanie na tochke vnutri golovy, v centre voobrazhaemoj linii mezhdu viskami. Pri nebol'shoj praktike, vooruzhivshis' terpeniem i sfokusirovav vse vnimanie na etoj oblasti, vy pochuvstvuete tam pul'sacii. Pri prodolzhitel'noj praktike vy nachnete oshchushchat' tonkie zvuki i svecheniya, no eto vovse ne obyazatel'no (da i ne stol' uzh vazhno) - prosto est' takaya veroyatnost'. Esli vy ne pochuvstvuete pul'sacij v golove, vypolnyajte praktiku sleduyushchim obrazom: snachala prizhmite konchiki pal'cev k viskam, chtoby pochuvstvovat' arterii. Skoncentrirujtes' na etih tochkah i postarajtes' oshchutit' pul'saciyu v kazhdoj iz nih kak mozhno otchetlivee. Zatem uberite pal'cy s viskov i popytajtes' oshchutit' pul'saciyu krovi v arteriyah na viskah beskontaktno. |to ne slozhno. Kogda vam eto udastsya i vy smozhete legko koncentrirovat'sya na etih tochkah, predstavlyajte, chto pul'sacii s kazhdogo viska postepenno rasprostranyayutsya po vsej vashej golove, poka dve volny ne vstretyatsya v centre mezhdu viskami. Inogda pul'sacii oshchushchayutsya i v verhnej chasti cherepa, chto tozhe vpolne normal'no. CHakra Sahasrara zanimaet ves' golovnoj mozg; no chakra - eto ne mozg, ibo mozg vystupaet ne bolee chem instrumentom chakry, ee fizicheskim dvojnikom. Iz-za togo, chto svecheniya chakry legko razlichimy, ee predstavlyayut v vide svetyashchegosya lotosa s beschislennym kolichestvom lepestkov. "Tysyachu" lepestkov, o kotoryh upominaetsya v tekstah, ne sleduet vosprinimat' bukval'no; rech' idet o "mnozhestve" ili "beschislennom kolichestve" lepestkov, tak chto o matematicheskoj tochnosti govorit' ne prihoditsya. Sushumna |to glavnyj pranicheskij kanal (nadi), na opisanie kotorogo ushli tonny chernil. Hotya posledovateli tantry schitayut, chto on nachinaetsya v serdce, v jogicheskih tekstah pochti edinoglasno otmechaetsya, chto on zarozhdaetsya v Mulad-hare, iz kotoroj Sushumna "idet na zapad". Na yazyke posvyashchennyh pod "zapadom" ponimaetsya zadnyaya chast' tela; eto ob座asnyaetsya tem, chto jogi vsegda vypolnyayut praktiki licom k vostoku; takim obrazom, esli storona tela, osveshchennaya luchami voshodyashchego solnca, schitaetsya "vostochnoj", to spina stanovitsya "zapadom", a pashchima (zapad) v Pashchimot-tanasane podrazumevaet rastyagivanie "zapadnoj" storony, kogda my vypryamlyaem spinu. No vernemsya k Sushumne. Pokinuv Muladharu, Sushumna othodit nazad, to est' idet k krestcu, a zatem sleduet vverh vdol' pozvonochnika. Na vyhode iz pozvonochnika - v cherepe - Sushumna razdelyaetsya na dva rukava, odin iz kotoryh podnimaetsya k temeni golovy (Brahmarandra), gde volosy formiruyut makushku, a vtoroj vlivaetsya v chakru Adzhnyu (mezhdu glazami). V kakoj-to mere, no ne polnost'yu, iz-za pozvonochnogo raspolozheniya Sushumnu mozhno otozhdestvit' so spinnym mozgom. Sushumna - eto potok nervnoj energii, kotoryj dvizhetsya ot anusa k krestcu, zatem idet po spinnomu mozgu i uhodit k vysshim centram golovnogo mozga. Opredelenie tochnogo marshruta Sushumny ili konkretnogo raspolozheniya chakr ne imeet osobogo prakticheskogo prilozheniya. V traktatah takzhe upominaetsya, chto na svoem puti Sushumna "peresekaet" raznye chakry, a eto znachit, chto poslednie raspolozheny v pozvonochnike, hotya v drugih opisaniyah skazano, chto oni nahodyatsya vne pozvonochnika. Vpolne vozmozhno, chto nervnyj centr v pozvonochnike aktiviziruetsya bolee intensivno pod vozdejstviem opredelennoj chakry (raspolozhennoj na granice mezhdu anatomicheskim i psihicheskim telom). Odnako esli my koncentriruemsya na deyatel'nosti konkretnogo organa ili oblasti za predelami pozvonochnika, skazhem, na serdcebienii, to ego otgoloski slyshny vdol' Sushumny. Inymi slovami, metody aktivizacii chakr, osnovannye na "vneshnej" koncepcii Sushumny, prekrasno rabotayut i vovse ne annuliruyut gipotezu, soglasno kotoroj chakry nahodyatsya vnutri Cyshumny. Sushumna igraet znachitel'nuyu rol' v praktike jogi. U obychnogo cheloveka pranicheskie toki preimushchestvenno tekut po Ide i Pingale, a jog stremitsya ob容dinit' Pranu i Apanu i zastavit' ih dvigat'sya po Sushumne. Ochen' vazhno oshchushchat' pozvonochnik, i vazhnuyu rol' pri etom igraet praktika asan s koncentraciej na rastyagivanii pozvonochnika vo vremya dinamicheskih faz. Zdes' snova podcherkivaetsya rol' asan kak podgotovki k Pranayame. CHtoby napravit' energiyu vdol' pozvonochnika, neobhodimo myslenno predstavit' ee potok. Jogi predstavlyayut Sushumnu v vide poloj trubki vnutri pozvonochnika. Uslyshav slovo "predstavlyayut", neposvyashchennyj mozhet reshit', chto rech' idet isklyuchitel'no o samovnushenii. V dejstvitel'nosti, esli ya predstavlyayu, chto posylayu pranu k rukam, eto oznachaet, chto na samom dele ya napravlyayu k nim krov' i oni razogrevayutsya. Myslennyj obraz predshestvuet fiziologicheskoj funkcii i podkreplyaet ee. Znachenie, kotoroe pridaetsya Sushumne, opredelyaetsya tem faktom, chto v otlichie ot Idy i Pingaly ona "peresekaet" chakry. U obychnogo cheloveka, ne praktikuyushchego jogicheskie tehniki, chakry mezhdu soboj ne svyazany, oni rabotayut avtomaticheski i bessoznatel'no, i hotya poroj oni vzaimodejstvuyut drug s drugom, chelovek ob etom ne znaet, poetomu ne mozhet soznatel'no imi upravlyat', kak ne mozhet soznatel'no upravlyat', k primeru, kishechnikom. Napravlyaya Apanu i Pranu v Sushumnu, jog obretaet soznatel'nyj kontrol' nad pranoj i chakrami; poputno on probuzhdaet nekotorye tonkie psihicheskie sily. Tak dostigaetsya cel' vypolneniya etih praktik - aktivizaciya ' mental'nyh i duhovnyh energij. U Sushumny est' eshche odna zhiznenno vazhnaya funkciya. Kogda jog aktiviziruet Sushumnu, ona sinteziruet deyatel'- nost' Idy i Pingaly, ustanavlivaya svyaz' mezhdu centrami vidovogo i individual'nogo polyusov. |to sposobstvuet ochishcheniyu kanala i pozvolyaet ob容dinit' vse glavnye chakry, prichem na vseh urovnyah. Kogda probuzhdaetsya kundalini, ona tozhe dvizhetsya vdol' Sushumny. |to isklyuchitel'no redkoe sobytie. Poetomu raskrytie Sushumny, raskrytie, kotoroe vypolnyaetsya soznatel'no, terpelivo i uporno, garantiruet polnuyu bezopasnost'. Na eto uhodyat gody upornyh zanyatij; poetomu davajte ne stroit' osobyh illyuzij. 40. Promezhutochnye chakry Vse popytki otozhdestvit' chakry s organicheskimi strukturami, kakimi by privlekatel'nymi oni ni byli, ne vyderzhivayut nikakoj kritiki i, chto eshche vazhnee, idut vrazrez s eksperimentami jogov i klassicheskimi tekstami po joge. Otozhdestvlenie chakr so spleteniyami kazhetsya bolee pravdopodobnym i vrode by bol'she sootvetstvuet teorii jogi, odnako i zdes' ogromnye rashozhdeniya delayut etu gipotezu nesostoyatel'noj. Vse takie popytki identifikacii stroyatsya na predpolozhenii, chto chakry -eto organy, hotya v dejstvitel'nosti eto energeticheskie centry (ne tol'ko fizicheskoj, no i psihicheskoj energi). CHakry v ravnoj mere prinadlezhat Manomat-koshe - ili odnomernoj psihicheskoj strukture, - i Pranamajya-koshe, pranicheskomu telu. Ih aktivizaciya proishodit glavnym obrazom psihologicheski, - v ume, chto ob座asnyaet vazhnuyu rol', kotoraya pridaetsya mental'noj deyatel'nosti kak forme proyavleniya soznaniya. Poetomu my uchityvaem v koncepcii chakr: 1) centr chakry v mental'noj stratifikacii (Manomash-kosha); 2) kontaktnuyu tochku chakry s Pranamajya-koshej; 3) marshrut ee pranicheskogo potoka v nadi, osobenno v Ide i Pingale, a zatem v menee znachitel'nyh nadi, kotoryj zakanchivayutsya v 4) rezonansnom organe ili organah (u odnoj chakry mozhet byt' neskol'ko rezonansnyh organov). Itak, u chakry Muladhary konechnaya rezonansnaya tochka nahoditsya v anuse; ee pranicheskij potok napravlen k krestcu. Otsyuda on podnimaetsya vverh k golovnomu mozgu i centru upravleniya, raspolozhennomu v mozge. Pri vypolnenii Mula-Bandhi jog dejstvuet soznatel'no: sokrashchenie proishodit osmyslenno (poetomu process odnovremenno proishodit v golovnom mozge i soznanii). Odno lish' razmyshlenie o Muladhare mgnovenno sozdaet energeticheskij kontur mezhdu aktiviziruemoj krajnej tochkoj (anusom) i cerebral'nymi centrami upravleniya. S prakticheskoj tochki zreniya, tochnyj marshrut ne igraet osoboj roli. Kogda my nabiraem telefonnyj nomer i na tom konce provoda snimayut trubku, glavnuyu rol' igraet svyaz'. Krome telefonnoj kompanii nikogo ne volnuet, gde imenno proveden kabel', gde nahoditsya istochnik pitaniya i t. d. Tochno tak zhe pri aktivizacii chakr glavnaya rol' prinadlezhit konechnomu polyusu i ego "dvojniku" v soznanii, a kontakt ustanavlivaetsya avtomaticheski, kak tol'ko my koncentriruemsya i napravlyaem na eto silu voli. Posle izucheniya dvuh polyarnyh chakr (Muladhary i Sahasrary) i kratkogo izlozheniya vazhnoj roli Sushumny -velikoj osi zhizni, soedinyayushchej dva etih polyusa, - mozhno perehodit' k izucheniyu ostal'nyh glavnyh chakr. Skol'ko ih? V bol'shinstve knig po joge ukazyvayutsya tol'ko shest'. Prinesem zasluzhennuyu blagodarnost' seru Dzhonu Vudroffu (Arturu Avalonu) i ego monumental'nomu proizvedeniyu "Zmeinaya sila", v kotorom opisyvayutsya shest' chakr (vse avtory pozaimstvovali u nego etu klassifikaciyu). No na samom dele sushchestvuyut sotni, esli ne tysyachi chakr, poetomu vopros o tom, kakie iz nih samye vazhnye, stanovitsya voprosom personal'noj ocenki. Bezuslovno, shest' chakr, opisannyh Arturom Avalonom, - eto samye glavnye chakry, no k nim rekomenduetsya dobavit' eshche dve. Svedeniya o nih redko vstrechayutsya v litera-ture, no eti chakry vazhny s prakticheskoj tochki zreniya: oni ispol'zuyutsya v special'nyh krijyah, kotorye razrabotany dlya aktivizacii chakr. K avalonovskim shesti chakram my dobavim chakru Sur'yu (solnechnuyu) i chakru CHandru (lunnuyu). Kakova etimologiya etogo slova? "Sva" oznachaet "svoya sobstvennaya" (kotoraya prinadlezhit sebe), a "dhishthana" oznachaet "ee dejstvitel'nyj centr". CHej centr? Kundstini! Poetomu dve chakry - Muladhara i Svadhishthana - nerazryvno svyazany i ochen' blizki drug drugu. Vozdejstvuya na chakru Muladharu, my v to zhe vremya vozdejstvuem na Svadhishthanu, poskol'ku eta chakra raspolozhena srazu nad Muladharoj. V jogicheskih tekstah skazano, chto ona nahoditsya chut' vyshe i slegka vperedi Muladhary. Esli verit' bol'shinstvu pervoistochnikov, kotorym my doveryaem, mozhno skazat', chto ona nahoditsya v osnovanii penisa (lingama) u muzhchin, a u zhenshchin v matke ili v osnovanii klitora (zhenskogo organa, gomologichnogo lingamu). Obe chakry - Muladhara i Svadhishthana - upravlyayutsya Apana-vapyu, energiej vydeleniya. Vozmozhno, imenno poetomu nekotorye avtory pomeshchayut ih v semennoj puzyrek. Togda organ, sootvetstvuyushchij chakre Svadhshithane, raspolagaetsya v poyasnichnoj oblasti, istinnom komandnom centre. Tazovye organy upravlyayutsya parasimpaticheskim tazovym nervom, o kotorom my podrobno govorili, a takzhe voloknami, berushchimi nachalo v poyasnichnom otdele spinnogo mozga. Vo vremya vydelitel'nogo akta (oporozhneniya kishechnika, mocheispuskaniya, semyaizverzheniya) aktiviziruetsya parasimpaticheskij tazovyj nerv. Mula-Bandha vozdejstvuet isklyuchitel'no na eti reflektornye centry krestca. Kogda chelovek ottyagivaet oporozhnenie kishechnika, mocheispuskanie ili semyaizverzhenie, reflektornye centry nizhnego poyasnichnogo otdela spinnogo mozga blokiruyut potok Apana-Vajyu. Nervnye volokna, kotorye vyhodyat iz etih centrov, soedinyayutsya v nizhnem bryzheechnom nervnom uzle. Upravlenie Muladharoj i Svadhishthanoj obespechivaet kontrol' nad vydelitel'nymi silami, polovymi refleksami i Apana-Vajyu. CHakra Manipura V doslovnom perevode "gorod dragocennostej"! "Mani" - dragocennost' (vspomnite znamenituyu buddijskuyu mantru "Om Mani Padme Hum: O dragocennost' v lotose"). "Pura" perevoditsya kak "gorod". Nazvanie ukazyvaet na vazhnost' etoj chakry, kotoruyu poroj nazyvayut chakroj Nabhi, pupochnoj chakroj, potomu chto jogi dobivayutsya gospodstva nad nej pri koncentracii na pupke. Patandzhali pisal v svoih afo-pmMax.:"Nabhichakra Kayavyuha Jnanam", chto oznachaet "Nepreryvnaya koncentraciya na pupke daet poznanie vsego tela". CHakra Manipura upravlyaetsya Samana-Vajyu, pranoj, otvechayushchej za usvoenie pishchi. Sosredotochennaya aktivizaciya etoj chakry daet kontrol' nad vsem processom usvoeniya pishchi. Poetomu chakra Manipura upravlyaet zheludkom, pechen'yu i tonkim kishechnikom, no ne zatragivaet tolstuyu kishku. Vil'gel'm Rajh pisal v "La Fonction de L 'Orgasme" (L'Arche, Paris, 1952, str. 232): "Dolzhen sushchestvovat' vegetativnyj centr, v kotorom zarozhdaetsya i kuda vozvrashchaetsya bioelektricheskaya energiya [prana]. V bryushnoj polosti, - meste, svyazannom s emociyami, soderzhatsya generatory biologicheskoj energii [chakry]. |to krupnye centry avtonomnoj nervnoj sistemy, k kotorym, v chastnosti, otnosyatsya solnechnoe spletenie, podchrevnoe spletenie i krestcovo-poyasnichnoe, ili tazovoe, spletenie. Pri oznakomlenii s vegetativnoj nervnoj sistemoj stanovitsya yasno, chto samye plotnye vegetativnye uzly, ili ganglii, nahodyatsya v oblasti zhivota i genitalij". Otlichaetsya li "glavnyj vegetativnyj centr", obnaruzhennyj Rajhom, ot chakry Manipury, o kotoroj govoryat jogi? Nekotorye avtory pomeshchayut Manipuru v solnechnoe spletenie. Pravy oni ili oshibayutsya? My znaem, naskol'ko riskovanno otozhdestvlyat' chakry s konkretnymi anatomicheskimi strukturami. Kontrol' nad Manipuroj dostigaetsya pri koncentracii na oblasti pupka. Fakticheski, kogda vo vremya vypolneniya uprazhnenij pranayamy s prodolzhitel'noj zaderzhkoj dyhaniya (pri napolnennyh vozduhom legkih) uchenik dostigaet stadii, na kotoroj nachinaet oshchushchat' diskomfort, v bryushnoj stenke i osobenno v oblasti pupka voznikayut nekotorye reflektornye sokrashcheniya, kotorye oshchushchayutsya im kak vibracii. Esli uchenik prodolzhaet vypolnyat' zaderzhku dyhaniya, sokrashcheniya i vibracii dokatyvayutsya do Svadhishthany i Muladhary. Dlya zapadnogo uchenika eto predel'nyj shag, na kotoryj on imeet pravo otvazhit'sya pri uslovii, chto u nego nablyudaetsya postepennyj progress i on regulyarno praktikuet Pranayamu i asany. Eshche odno neobhodimoe uslovie - prekrasnoe fizicheskoe sostoyanie. CHakra Sur'ya i chakra CHandra CHakra Sur'ya - eto solnechnaya chakra (sur'ya na sanskrite oznachaet "solnce"). Menee znachitel'naya, chem Manipura, deyatel'nost' kotoroj ona zavershaet, Sur'ya-chakra otozhdestvlyaetsya s oblast'yu okolo pecheni, chut' vyshe pupka. Sur'ya -eto centr Samana-Vajyu, - energii, usvoennoj organizmom. CHakra CHandra - eto polyarnaya Sur容 chakra, poskol'ku CHandra na sanskrite oznachaet "luna". CHandra simmetrichna Sur容 otnositel'no pupka, poetomu nahoditsya slegka levee i vyshe pupka. Ih garmonichnaya deyatel'nost', kotoraya soglasuetsya s deyatel'nost'yu chakry Manipury, zhiznenno neobhodima dlya pravil'nogo funkcionirovaniya Samana Vajyu. CHakra Anahata Aktivizaciya serdechnoj chakry dostigaetsya pri koncentracii na serdcebienii. Serdce schitaetsya centrom prebyvaniya "Dzhivatmana", individual'noj dushi. CHtoby ukazat' na sebya, chelovek tychet ukazatel'nym pal'cem v storonu svoego serdca, a ne mozga. Imenno tuda jogi pomeshchayut centr lichnosti, hotya eto ne sleduet vosprinimat' bukval'no. Sovershenno ochevidno, chto nasha lichnost', nasha individual'naya dusha raspolozhena ne v samom organe. Rech' idet ob energii, kotoraya zastavlyaet bit'sya serdce, a energiya kak raz i svyazana s nashej individual'nost'yu. Vozmozhno, iz-za togo, chto serdce mgnovenno otklikaetsya na emocii izmeneniem haraktera svoih udarov, my svyazyvaem ego deyatel'nost' s pobuzhdeniyami dushi. Vot pochemu pri meditaciyah na "tom, chto zastavlyaet bit'sya serdce", a ne na kusochke ploti pod nazvaniem "serdce", jogam udaetsya osoznat' svoe glubinnoe "YA". Koncentraciya na "misticheskom serdce" igraet bol'shuyu rol' v hristianskih misticheskih tehnikah zapadnogo mira. Na izobrazheniyah Hrista ego serdce izluchaet svet. Ponyatno, chto hristianskie mistiki imeli v vidu ne fizicheskoe serdce, a ego psihicheskogo dvojnika. CHakra Vishuddha Rezonansnyj centr etoj chakry nahoditsya v gorle, tochnee, v glotke i golosovyh svyazkah. Ee glubinnyj centr raspolozhen v shejnom otdele pozvonochnika i aktiviziruetsya pri soznatel'nom oshchushchenii etoj oblasti. On upravlyaet Udana-Vajyu, to est' vsemi aspektami psihofizicheskoj energii, kotoraya vedet k samovyrazheniyu cherez golos. Kogda chelovek vyrazhaet svoi mysli, rabotaet Udana-Vajyu. My razgovarivaem blagodarya Udana-Vajyu, sfera vozdejstviya kotoroj ne ogranichivaetsya golosovymi svyazkami, a rasprostranyaetsya na vsyu ih zonu, v tom chisle na gorlo, rot i lico. Lyuboe izmenenie vyrazheniya lica zavisit ot Udana-Vajyu. Dyhanie v Udzhdzhaje - eto effektivnoe sredstvo ustanovleniya kontrolya nad etoj nakroj. CHakra Adzhnya Ona raspolozhena mezhdu brovyami v centre lba. Mnogie zapadnye ucheniki predstavlyayut, chto ona nahoditsya na lbu. V dejstvitel'nosti, centr aktivizacii, sootvetstvuyushchij etoj chakre, raspolozhen v golovnom mozge mezhdu brovyami, srazu za lobnoj kost'yu. Esli vy pravil'no koncentriruetes' na Sahasrare, vy bez osobogo truda pochuvstvuete bieniya v Adzhne, kak i v Sahasrare. Luchshe vsego zakatit' glaza k etoj voobrazhaemoj tochke mezhdu brovyami. Takoe polozhenie glaz dolzhno sohranyat'sya na protyazhenii vypolneniya vseh uprazhnenij Lajya-Jogi i Krijya-Jogi, kotorye budut opisany pozzhe. Nekotorye avtory bez kolebanij otozhdestvlyayut etu chakru s shishkovidnoj zhelezoj, dolgoe vremya schitavshejsya centrom dushi. |ta kroshechnaya zheleza dlinoj v kakie-to vosem' millimetrov - dovol'no zagadochnaya shtuka, i dazhe segodnya ee funkcii neizvestny. Drugie avtory bez malejshih somnenij otozhdestvlyayut ee so znamenitym "tret'im glazom", no eti soobrazheniya imeyut skoree akademicheskij, chem prakticheskij interes. Dlya nas imeet znachenie to, chto s pranicheskoj tochki zreniya chakra Adzhnya predstavlyaet soboj strategicheskij perekrestok. Sushumna napravlyaet k nej konec odnogo iz svoih rukavov. Ida i Pingala nachinayutsya v nozdryah, no idut neposredstvenno k chakre Adzhne. Poetomu posle Muladhary eta tochka peresecheniya schitaetsya samoj vazhnoj. CHakru Adzhnyu poroj nazyvayut "SHiva netroj", to est' glazom SHivy, ili "Dzhnyana netroj", glazom mudrosti. Schitaetsya, chto aktivizaciya Adzhni probuzhdaet intuiciyu. My polagaem, chto koncentraciya na etom centre i ego posleduyushchaya aktivizaciya mogut razvit' intuiciyu, poskol'ku eto centr integracii vsej cerebral'noj aktivnosti, a ne tol'ko kory bol'shih polusharij mozga - centra intellekta. Adzhnya otkryvaet dostup k Sahasrare. Oni funkcioniruyut soglasovanno, i ih aktivizaciya postroena na odnom i tom zhe principe: zastavit' nas pochuvstvovat' pul'sacii krovi v raznyh chastyah golovnogo mozga, blagodarya chemu uluchshaetsya deyatel'nost' krovenosnyh sosudov (esli ostavat'sya v ramkah fiziologii) i razvivayutsya mnogie sposobnosti. CHakra Sahasrara Obychno Caxacpapy opisyvayut posle Adzhni. My govorim o nej lish' v kachestve napominaniya, poskol'ku rech' o nej uzhe shla ranee. 41. Probuzhdenie chakr V nashem opisanii chakr my ogranichilis' osnovnymi polozheniyami, kotorye k etomu momentu dolzhny byt' horosho ponyaty. My ne teryali vremeni na opisanie lishnih podrobnostej: o kolichestve lepestkov i ih cvete, "bozhestvah" chakr i pr., poskol'ku eto obstoyatel'no opisali Avalon i mnogie drugie avtory. My ne vyhodili za ramki prakticheskih zamechanij, kotorye neobhodimy dlya primeneniya tehnik probuzhdeniya, ili soznatel'noj aktivizacii, chakr. Predvaritel'nye zamechaniya CHtoby izbezhat' nepriyatnostej, kotorye mozhno sravnit' s pranicheskimi korotkimi zamykaniyami, prezhde chem pristupat' k aktivizacii chakr, kazhdyj uchenik snachala dolzhen praktikovat' asany, za kotorymi sleduet sootvetstvuyushchaya pranayama. Blagodarya etim asanam plotnoe telo stanovitsya pronicaemym dlya prany. Pranayama podderzhivaet neobhodimyj uroven' energii i zavershaet dejstvie asan. Togda uprazhneniya po probuzhdeniyu chakr mogut vypolnyat'sya bez opaski. Iz chego sostoit eta praktika? Uchenik dolzhen sest' v pozu Lotosa ili v pozu Siddhasany, polozhiv tyl'nuyu storonu ladonej na koleni i slozhiv pal'cy v Dzhnyana-Mudru; postepenno on perenosit energiyu vidovogo polyusa obratno k individual'nomu polyusu, poputno peresekaya vse energeticheskie centry. V opisannyh nizhe tehnikah koncentraciya proishodit ne na sootvetstvuyushchem Sushumne centre, a na rezonansnyh organah kazhdoj iz etih chakr. Rezonansnye organy chakr oshchushchat' nesoizmerimo legche, chem centry v pozvonochnike ili v Mstomajya-koshe. Osnovnaya pranayama dlya aktivizacii chakr v dannom uprazhnenii dolgoe vremya byla "tajnoj za sem'yu pechatyami". |to "kvadrat pranayamy", preimushchestvo kotorogo sostoit v tom, chto on ne pozvolyaet ucheniku "peredozirovat'" vremya zaderzhki dyhaniya i ustanavlivaet absolyutnoe ravnovesie mezhdu Pranoj i Apanoj, stol' neobhodimoe pri vypolnenii etih uprazhnenij. Sledovatel'no, k praktike aktivizacii chakr mozhno pristupat' tol'ko, polnost'yu ovladev tehnikoj "kvadrata pranayamy" (sm. gl. 21). Vo vremya vypolneniya uprazhneniya postoyanno povtoryajte "OM" v ritme udarov serdca. V hode vsej praktiki "OM" rabotaet, kak metronom. Probuzhdenie Muladhara-chakry Uchenik vypolnyaet Mula-Bandhu i nachinaet oshchushchat' energiyu Apany; to est' on fokusiruetsya na vydelitel'noj funkcii organizma v Muladhare. Prodolzhaya koncentrirovat'sya na Muladhare i na Mula-Bandhe, on takzhe aktiviziruet dinamiku vida, kotoraya vyrazhaetsya v forme seksual'nosti. On sposoben probudit' etu silu, kotoraya na protyazhenii millionov let svodila voedino beschislennye pary, kotorye nepreryvno nesli i peredavali zhizn'. Ochen' vazhno, chtoby eta energiya vosprinimalas' kak bezlichnaya, za predelami individual'noj energii. Konechno, dlya kazhdogo cheloveka vazhno, chto ego otec vstretil imenno ego mat'. No s tochki zreniya vida etot fakt neznachitelen. Blagodarya polovomu vlecheniyu deyatel'nost' vida prodolzhaetsya i obespechivaet prodolzhenie roda. Pri vypolnenii Mula-Bandhi ne zabyvajte sokrashchat' oba sfinktera, vnutrennij i naruzhnyj. Vo vremya vsego uprazhneniya vzglyad dolzhen byt' obrashchen v storonu chakry Adzhni, a dyhanie dolzhno byt' ritmichnym. V "kvadrate pranayamy" koncentraciya dolzhna dlit'sya ne menee odnoj minuty. Odin lish' fakt, chto my dumaem o chakre Muladhare, vsegda ustanavlivaet pryamuyu svyaz' mezhdu centrami soznaniya chakry Sahasrary, golovnym mozgom i kornevoj chakroj. Mula-Bandha i Ashvini-Mudra ukreplyayut etu svyaz' i usilivayut potok. Uprazhneniya Krijya-Jogi dostigayut etoj celi s vysokoj intensivnost'yu. No blagodarya jogicheskim tehnikam v organizme uchenika proishodit osobennyj process. Apana-vajyu - eto forma prany, kotoraya proyavlyaetsya v chelovecheskom tele kak vydelitel'naya energiya. Apana obychno napravlena naruzhu, chtoby vyvesti zagryazneniya iz tela, i pochti vsegda v nizhnyuyu chast' tela: eto mocheispuskanie, defekaciya, semyaizverzhenie, menstruaciya i rody. Isklyucheniem sluzhat lish' potootdelenie i vydoh. Vdoh vypolnyaetsya za schet Prana-Vajyu; vydoh zavisit ot Apana-Vajyu. Zaderzhivaya dyhanie, vy odnovremenno kontroliruete Prana-Vajyu i Apana-Vajyu, no tol'ko pri uslovii, chto odnovremenno praktikuete Mula-Bandhu. Posle vypolneniya etoj pranayamy v techenie nekotorogo vremeni (zaderzhka dyhaniya v sochetanii s Dzhalandharoj i Mula-Bandhoj), v chakre Muladhare stimuliruetsya Apana-Vajyu. Tam ona generiruet moshchnyj pranicheskij potok, kotoryj poroj proyavlyaetsya v vide chetko razlichimoj vibracii vo vremya dostatochno prodolzhitel'nyh zaderzhek dyhaniya. |nergeticheskij potok, kotoryj tam generiruetsya, avtomaticheski podnimaetsya po Sushumne v napravlenii chakry Sahasrary, vstrechaya na puti razlichnye promezhutochnye chakry. |tot process dolzhen soznatel'no napravlyat'sya jogom, a vypolnenie sootvetstvuyushchih uprazhnenij dolzhno pomoch' osushchestvit' i uskorit' etot pod容m. Takoj pod容m prany nazyvaetsya pranuttanoj. V tradicionnyh traktatah voznikayushchie pri pod容me prany oshchushcheniya opisyvayutsya kak pokalyvanie ili goryachaya volna, rasprostranyayushchayasya po pozvonochniku. |to samoe prostoe oshchushchenie nachal'noj stupeni probuzhdeniya chakr, svidetel'stvuyushchee o formirovanii centrov soznaniya vdol' vsego pozvonochnika i chastichno soprovozhdaemoe vospriyatiem sveta na opredelennyh urovnyah. Dalee Pranuttana vypolnyaetsya s mental'noj koncentraciej na posleduyushchih chakrah, kak opisano v podrobnom plane na stranice 240. Itak, aktivizaciya proishodit v voshodyashchem napravlenii, ot vidovogo polyusa v krestce k individual'nomu polyusu v golovnom mozge. Koncentraciya na etih dvuh osnovnyh chakrah ne dolzhna pugat' teh, kto prinyal obet bezbrachiya. Vypolnenie uprazhneniya po vozvrashcheniyu v individual'nyj centr, v chakru Sahasraru, pozvolit im polnee i neprinuzhdennee sublimirovat' energiyu etih centrov. Svadhshshphana-chakra Ni polozhenie tela, ni dyhatel'nyj ritm ne menyayutsya: uchenik dyshit po tehnike "kvadrata pranayamy". On prekrashchaet vypolnyat' Mula-Bandhu i prodolzhaet vypolnyat' Ashvini-Mudru s sokrashcheniem promezhnosti i osnovaniya penisa u muzhchin ili klitora u zhenshchin. Pered tem, kak perehodit' k sleduyushchej chakre, soznatel'no vypolnyajte eti dvizheniya okolo odnoj minuty, etogo vpolne dostatochno. Nabhi- ili Manipura-chakra Rasslab'te anal'nyj sfinkter. Vo vremya vsego etogo perioda koncentrirujtes' na pupke i chuvstvujte pul'sacii krovi (v b