SHri Paramahansa Jogananda. Avtobiografiya monaha PREDISLOVIE "Avtobiografiya" Ioganandy - eto odna iz nemnogih knig ob indijskih mudrecah, kotoraya napisana ne zhurnalistom ili inostrancem, a chelovekom ih sobstvennoj rasy i podgotovki;eta kniga o joginah, napisannaya joginom. Kak povestvovanie o neobychnoj zhizni i silah sovremennyh indijskih svyatyh, kniga Joganandy vazhna i dlya segodnyashnego dnya, i dlya budushchego. Talantlivyj avtor, nesomnenno, zasluzhivaet uvazheniya i blagodarnosti za neobychnuyu letopis' svoej zhizni, odnim iz samyh otkrovennyh dokumentov, kogda-libo poyavlyavshihsya na Zapade. Ona raskryvaet glubochajshie nedra uma i serdca indijskogo naroda i duhovnye bogatstva Indii. Mne poschastlivilos' vstretit'sya s odnim iz mudrecov, istoriya zhizni kotorogo izlozhena v "Avtobiografii", a imenno, so SHri YUkteshvarom Giri. YA vstretil ego v gorode Puri / shtat Orissa/, na beregu Bengal'skogo zaliva. V to vremya on vozglavil tam tihij ashram, nahodivshijsya nepodaleku ot poberezh'ya, i byl zanyat duhovnym vospitaniem gruppy molodyh uchenikov. On proyavil bol'shoj interes k blagodenstviyu narodov obeih Amerik i Anglii, rassprashival menya o deyatel'nosti ego lyubimogo uchenika Paramahamsy Joganandy, kotorogo on poslal v 1920 godu na Zapad v kachestve svoego emissara. SHri YUkteshvar obladal obladal privetlivym vyrazheniem lica, myagkim golosom i priyatnymi manerami; on byl vpolne dostoin togo pochteniya, kotoroe ego posledovateli neproizvol'no emu vyrazhali; kazhdyj, kto byl s nim znakom, nezavisimo ot fakta prinadlezhnosti ego k obshchine, otnosilsya k nemu s velichajshim uvazheniem. YA zhivo pomnyu etu vysokuyu asketicheskuyu figuru, pryamuyu i oblachennuyu v odeyanie shafranovogo cveta,- simvol otrecheniya ot mirskih celej,- kogda on privetstvoval menya, stoya u vhoda v ashram. U nego byli dlinnye, nemnogo v'yushchiesya volosy i boroda. Ego telo otlichalos' krepost'yu myshc, no bylo tonkim i horosho sformirovannym; pohodka byla energichnoj. On izbral mestom svoego zemnogo prebyvaniya svyatoj gorod Puri. Celye tolpy blagochestivyh indijskih palomnikov, predstavlyavshih vse provincii strany, ezhednevno sovershayut tuda palomnichestvo k izvestnomu hramu "Vladyka Mira". Imenno v Puri SHri YUkteshvar smezhil v 1936 godu svoi smertnye ochi, ostaviv prehodyashchee sostoyanie zemnogo bytiya; on ushel, znaya, chto ego voploshchenie prishlo k svoemu triumfal'nomu zaversheniyu. YA ves'ma rad vozmozhnosti zasvidetel'stvovat' zdes' vozvyshennyj harakter i svyatost' SHri YUkteshvara; dovol'stvuyas' udaleniem ot lyubskoj tolpy, on v polnom spokojstvii celikom otdalsya toj ideal'noj zhizni, kotoruyu ego uchenik Paramahansa Jogananda opisal dlya budushchih pokolenij. U.Ivens-Uenc, magistr iskusstv, doktor literatury i nauk Iisusova kolledzha v Oksforde, avtor knig:"Tibetskaya kniga mertvyh", "Tibetskaya joga i tajnye ucheniya","Velikij tibetskij jogin Milarepa". Posvyashchaetsya pamyati Lyutera Barbanka,amerikanskogo svyatogo. Paramahansa Jogananda - jog po Smerti, kak pri ZHizni. Paramahansa Jogananda voshel v mahasamadhi ( okonchatel'nyj vyhod soznaniya jogina iz tela) v Los-Anzhelose, SSHA, Kaliforniya, 7-go marta 1952 goda posle okonchaniya svoej rechi na bankete v chest' indijskogo posla Binaya g.Sena. Velikij uchitel' mira prodemonstriroval cennost' jogi ( nauchnyh metodov Bogopoznaniya) ne tol'ko pri zhizni, no i posle smerti. Nedelyu spustya posle ego uhoda, neizmenivsheesya lico svetilos' bozhestvennym svetom netlennosti. Direktor Los-Anzhelosskogo morga v Lesnom Memorial'nom Parke, kuda vremenno bylo pomeshcheno telo velikogo uchitelya, mister Garri Rou, otpravil Tovarishchestvu Samopoznaniya zaverennoe notariusom pis'mo, otryvok iz kotorogo privodim: " Otsutstvie kakih by to ni bylo vidimyh priznakov razlozheniya v mertvom tele Paramahansy Joganandy yavlyaetsya neobyknovejnejshim sluchaem v nashej praktike. Nikakogo fizicheskogo raspada ne bylo zametno v ego tele dazhe cherez 20 dnej posle smerti... Na kozhe ego ne bylo vidno nikakih priznakov pleseni, a v tkanyah tela ne nablyudalos' vysushivaniya. |to sostoyanie polnoj sohrannosti tela, naskol'ko nam izvestno iz letopisi morgov, yavlyaetsya sluchaem besprimernym. Posle polucheniya tela Joganandy, personal morga zhdal poyavleniya obychnyh progressivnyh priznakov razlozheniya tela, kotoroe mozhno bylo by nablyudat' cherez steklyannuyu kryshku groba. Nashe izumlenie vozrastalo s kazhdym dnem, t.k. v tele, nahodyashchimsya pod nablyudeniem, ne proishodilo nikakih vidimyh izmenenij. Telo Joganandy bylo yavno v fenomenal'nom neizmennom sostoyanii. Nikakogo zapaha razlozheniya o ego tela nikogda ne bylo. Vneshnij vid Joganandy 27 marta pered tem, kak byla postavlena na mesto bronzovaya kryshka groba, byl takim zhe, kak i 7-go marta. 27-go marta on vyglyadel stol' zhe svezhim i nezatronutym razlozheniem, kak v moment svoej smerti, noch'yu 7-go marta. 27-go marta ne bylo nikakih osnovanij zayavit', chto telo ego stradaet ot kakogo to ni bylo fizicheskogo raspada voobshche. Po etoj prichine my vnov' utverzhdaem, chto sluchaj s P.Joganandoj unikalen v nashej praktike." Zametka amerikanskih izdatelej k londonskoj publikacii. Mir, opechalinnyj .-go marta 1952g. uhodom P.Joganandy, korotkoe vremya spustya byl uteshen porazitel'nymi novostyami. Velikij Uchitel' nerazlagaemost'yu svoego tela prodemonstriroval vlast' joga nad Smert'yu - "poslednim vragom". Jogananda osnoval dva obshchestva, nesekstanskogo i nepribyl'nogo haraktera - tovarishchestvo Samopoznaniya, s mezhdunarodnoj shtab-kvartiroj v Amerike i Obshchestvo Joga Sat-Sanga v Indii. On chasto zayavlyal, chto,blagodarya rabote etih dvuh organizacij, osvobozhdayushchaya vest' Krijya-jogi raznesetsya vo vse chasti sveta. Iisus Hristos, Babadzhi, Lahiri Mahasajya i SHri YUkteshvar blagoslovili etot trud,- zayavil Jogananda,- i dali zaverenie, chto on budet zhit' i rasti. Neobhodimost' znat' i primenyat' sushchestvuyushchie nauchnye metody konkretno dlya svoih eksperimentov v Bogopoznanii - eto nastoyashchaya chelovecheskaya potrebnost' sredi trevog atomnogo veka. Missiyu velikogo uchitelya prodolzhayut ucheniki, kotoryh on mnogo let obuchal dlya etoj celi. Jogananda napisal o Lahiri Mahasajya zamechatel'nye slova:"Sperva ya goreval, chto on bolee ne zhiv fizicheski. Kogda zhe ya nachal otkryvat' ego tajnuyu vezdesushchnost', ya bolee ne pechalilsya. On chasto pisal tem iz svoih uchenikov, kotorym slishkom hotelos' uvidet' ego:" Zachem prihodit' posetit' moi kosti i myaso, esli ya vsegda nahozhus' v sfere vashego duhovnogo zreniya?" Tovarishchestvo Samopoznaniya 1.09.55g. GLAVA 1. MOI RODITELI I DETSTVO. Harakternye cherty indijskoj kul'tury- stremlenie najti konechnuyu istinu i svyazannye s etim osobye otnosheniya mezhdu guru /1/i uchenikom. Moj sobstvennyj put' privel menya k Hristopodobnomu mudrecu, ch'ya prekrasnaya zhizn' yavlyaetsya obrazcom dlya celyh pokolenij. |to byl odin iz teh velikih uchitelej, kotorye predstavlyayut soboj podlinnoj bogatstvo Indii. Poyavlyayas' v kazhdom pokolenii, oni spasayut stranu ot sud'by Vavilona i Egipta. Moi samye rannie vospominaniya kasayutsya anahronichnyh detalej predydushchego voploshcheniya. CHetkie vospominaniya prihodyat mne iz dalekoj zhizni, zhizni joga /2/ sredi Gimalajskih snegov. Obrazy proshlogo, kak vspyshki, zatem kak-to s nimi svyazannye videniya budushchego. YA vse eshche pomnyu umilitel'nuyu bespomoshchnost' detstva. Togda ya s ostrotoj oshchushchal svoyu nesposobnost' hodit' i svobodno proyavlyat' sebya. I kogda ya osoznal svoe telesnoe bessilie, iz moej dushi izlivalis' celye volny molenij i zhalob. |ta sil'naya emocional'naya zhizn' vyrazhalas' v slovah mnogih yazykov. Sredi takogo smesheniya narechij ya postepenno privyk slyshat' zvuki bengali, yazyka moego naroda. O, kak obmanchiva glubina detskogo uma, kotoruyu vzroslye ogranichivayut lish' igrushkami i pal'cami na nogah. Psihologicheskij ferment vnutri moego bespomoshchnogo tela zastavlyal menya uporno istorgat' mnozhestvo zhalobnyh krikov. YA pripominayu obshchee zameshatel'stvo v sem'e vo vremya moego rasstrojstva. Vo mne takzhe tayatsya i bolee schastlivye vospominaniya: laski materi, pervye popytki proiznesti slova, pervye neuverennye shagi. |ti rannie triumfy, kotorye obychno bystro zabyvayutsya, tem ne menee, sostavlyayut estestvennuyu osnovu very v sebya. Stol' daleko idushchaya pamyat' ne yavlyaetsya edinstvennoj v svoem rode redkost'yu. Izvestny mnogie Joginy, sohranyayushchie svoe samosoznanie bez pereryva v moment dramaticheskogo perehoda ot "smerti" k "zhizni" i obratno. Esli by chelovek predstavlyal soboyu tol'ko telo, poterya poslednego oznachala by konec nepreryvnosti ego lichnosti; no esli proroki vseh stran i vremen na protyazhenii tysyacheletij govorili pravdu, togda chelovek v sushchnosti svoej predstavlyaet dushu, voploshchennuyu v tele i vezdesushchuyu. Hotya takie yasnye vospominaniya o detstve i neobychny, ih sovsem ne sleduet schitat' chrezvychajno redkimi. Puteshestvuya po raznym stranam, ya slyshal iz ust zasluzhivayushchih doveriya muzhchin i zhenshchin povestvovaniya ob ochen' rannih vospominaniyah. YA rodilsya v Gorakhapure, v Severnoj Indii, okolo Gimolajskih gor, v chetverg, 5 yanvarya 1983goda. Tam proshli pervye vosem' let moej zhizni. Nas bylo vosem' detej, chetvero mal'chikov i chetyre devochki. YA, Mukunda, Lala Ghosh , byl chetvertym rebenkom i vtorym synom. Moj otec i mat' byli bengal'cami; oni prinadlezhali k kaste kshatriev. Sud'ba blagoslovila oboih prirodnoj svyatost'yu. Ih vzaimnaya lyubov', sderzhannaya i polnaya dostoinstva, nikogda ne proyavlyalas' v kakoj by to ni bylo frivol'nosti. Sovershennaya garmoniya mezhdu roditelyami - takov byl centr spouojstviya posredi nepreryvnoj sumatohi vos'mi yunyh zhiznej. Moj otec, Bhagabati CHaran Ghosh, byl dobrym, ser'eznym, inogda surovym chelovekom. My, deti, goryacho lyubili ego, no vse zhe derzhalis' ot nego na pochtitel'nom rasstoyanii. Vydayushchijsya matematik i logik, on rukovodstvovalsya v zhizni glavnym obrazom intellektom. No podlinnlj vladychecej nashih serdec ostavalas' mat'. Ona uchila nas tol'ko pri pomoshchi lyubvi. Posle ee smerti otec stal bolee otkryto vykazyvat' svoyu vnutrennyuyu nezhnost'. YA zamechal togda, chto neredko vzor ego kazalsya izmenivshimsya, kak by prevrashchayas' vo vzor materi. S pomoshch'yu materi my rano oshchutili sladostnuyu gorech' svyashchennyh pisanij. Kogda nuzhno bylo podderzhat' disciplinu, mat' obrashchalas' za pomoshch'yu k "Mahabharate" i "Ramayane", nahodya tam podhodyashchie rasskazy, v takih sluchayah nakazanie shlo ruka ob ruku s poucheniem. V znak uvazheniya k otcu mat' po vecheram odevala nas, chtoby my mogli privetstvovat' ego po vozvrashchenii domoj so sluzhby.On rabotal v odnoj iz krupnejshih kompanij Indii: v Bengalo-Nagpurskoj zheleznodorozhnoj kompanii, zanimaya post, sootvetstvuyushchij nyneshnemu postu vice-prezidenta. Rabota trebovala puteshestvij, i za vremya moego detstva nasha sem'ya peremenila neskol'ko gorodov. U materi vsegda nahodilos', chem pomoch' nuzhdayushchemusya. Otec tozhe byl dobr; no ego uvazhenie k zakonnosti i poryadku prostiralos' i na byuzhdet. Kak-to raz mat' za dve nedeli istratila na propitanie bednyh takuyu summu, kotoraya prevysila mesyachnyj zarabotok otca. - Vse, chto ya proshu,- skazal otec,- eto to, chtlby vasha blagotvoritel'nost' ne perehodila razumnyh granic. No dazhe etot myagkij uprek muzha gluboko opechalil mat'; ne govorya detyam o razmolvke, ona nanyala izvozchika. - Do svidaniya, ya vozvrashchayus' v dom moej materi! Starinnyj ul'timatum! Porazhennye sluchivshimsya, my razrazilis' plachem. K schast'yu, zdes' okazalsya brat materi; on shepotom dal otcu neskol'ko sovetov, sohranivshihsya, nesomnenno, s nezapamyatnyh vremen. Kogda otec proiznes neskol'ko izvinyayushchihsya fraz, mat' s radost'yu otoslala naemnuyu karetu obratno. Tak zakonchilas' edinstvennaya ssora mezhdu roditelyami, kotoruyu mne privelos' videt'. No ya pripominayu takzhe ves'ma harakternye razgovory: - Pozhalujsta, dajte mne desyat' rupij dlya odnoj neschastnoj zhenshchiny, kotoraya tol'ko chto prishla k nam. Ulybka materi uzhe sama po sebe ubezhdala. - Zachem zhe desyat'? Dostatochno i odnoj,- v opravdanie otec dobavil,- Kogda neozhidanno umerli moj otec i ego roditeli, ya vpervye uznal, chto takoe nishcheta. Moim edinstvennym zavtrakom pered tem, kak idti v shkolu, za neskol'ko mil' ot doma, byl nebol'shoj banan. Pozzhe, uzhe v universitete, ya nuzhdalsya do takoj stepeni, chto dazhe obratilsya za pomoshch'yu k odnomu bogatomu sud'e, prosya u nego odnu rupiyu v mesyac. On otkazal mne, zayaviv, chto i odna rupiya imeet cenu. - S kakoj gorech'yu vy vspominaete etot otkaz v rupii!- Serdce materi obnaruzhilo neozhidannuyu logiku.- I vy hotite, chtoby eta zhenshchina tak zhe boleznenno vspominala, kak vy otkazali ej v desyati rupiyah, kotorye ej sejchas krajne neobhodimy? - Sdayus'!- s zhestom, svojstvennym, veroyatno, vsem pobezhdennym muzh'yam eshche s glubokoj drevnosti, otec otkryl koshelek.-Vot vam desyat' rupij, peredajte ih ej vmeste s moimi dobrymi pozhelaniyami. Otec vsegda imel obyknovenie sperva otvechat' "net" na lyuboe novoe polozhenie. Ego otnoshenie k neznakomke, tak bystro zavoevavshej simpatii materi, yavlyaetsya primerom ego obychnoj nastorozhennosti. Nepriyatie novogo srazu - tipichnaya francuzskaya manera- v sushchnosti eto lish' soblyudenie principa "obyazatel'noj refleksii". No ya vsegda ubezhdalsya v logichnosti i uravnoveshennosti ego suzhdenij. Esli mne udavalos' podkrepit' moi mnogochislennye pros'by odnim ili dvumya ubeditel'nymi dovodami, otec neizmenno udovletvoryal moi nenasytnye zhelaniya. Otec treboval ot detej , dazhe v rannem vozraste, strogoj discipliny, a ego otnoshenie k sebe bylo poistine spartanskim. Tak, naprimer, on nikogda ne poseshchal teatra, a iskal otdohnovenie v sfere duhovnyh praktik i v chtenii "Bhagavad-Gity". Izbegaya vsyakoj roskoshi, on byvalo nosil paru staryh bashmakov do teh por, poka oni ne razvalivalis' okonchatel'no. Uzhe stali vhodit' v upotreblenie avtomobili, i synov'ya pokupali ih sebe, a otec po-prezhnemu ezdil na rabotu v tramvae. On ne stremilsya kopit' den'gi dlya priobreteniya vlasti. Kak-to, organizovav Kal'kutskij gorodskoj bank, on otkazalsya ot vsyakih pribylej i ne vzyal dlya sebya nikakih cennyh bumag etogo banka. On prosto hotel vypolnit' v svobodnoe ot raboty vremya svoj grazhdanskij dolg. CHerez neskol'ko let posle vyhoda ltca na pensiyu iz Anglii priehal buhgalter-revizor dlya provekri knig Bengal-Nagpurskoj zheleznoj dorogi. On s izumleniem obnaruzhil, chto otec nikogda ne treboval dlya sebya oplaty sverhurochnoj raboty. - On rabotal za treh chelovek,- zayavil buhgalter.- Emu nado vyplatit' konpensaciyu v summe sto dvadcat' pyat' tysyach rupij. Administraciya vruchila emu chek na etu summu. No on nastol'ko ne pridal vsemu etomu znacheniya, chto dazhe ne upomyanul v sem'e o sluchivshemsya. Mnogo pozzhe moj mladshij brat Vishnu /+/ sprosil otca, otkuda vzyalsya takoj krupnyj vklad na bankovskom schete. - Stoit li ochen' radovat'sya dostatku?- otvechal otec.- Tot, kto stremitsya k spokojstviyu uma, ne vostorgaetsya po sluchayu priobreteniya i ne grustit pri potere. On znaet, chto chelovek prihodit v etot mir bez edinogo grosha i uhodit iz nego, ne vzyav s soboyu ni odnoj rupii. Eshche v rannij period semejnoj zhizni moi roditeli stali uchenikami velikogo mastera iz Benaresa Lahiri Mahasaja. |to obstoyatel'stvo ukrepilo ot prirody asketichnyj temperament otca. Mat' odnazhdy sdelala moej starshej sestre Rome lyubopytnoe priznanie: - Tvoj otec i ya spali vmeste, kak muzh i zhena, lish' raz v godu, chtoby imet' detej. Otec vpervye vstretilsya s Lahiri Mahasajha cherez Abinasha Babu, sluzhashchego Bengal-Nagpurskoj zheleznoj dorogi. V Gorakhpure Abinash izlival v moi detskie ushi zahvatyvayushchie istorii o mnogih indijskih svyatyh, neizmenno zakanchivaya svoi rasskazy voshishcheniem pered sobstvennym guru. - Slyshali vy kogda-nibud' o neobychnyh obstoyatel'stvah, pri kotoryh vash otec stal uchenikom Lahiri Mahasaja? Abinash obratilsya ko mne s etim intriguyushchim voprosom, kogda my, razmorennye ot zhary, sideli s nim vo dvore nashego doma. Stoyal prazdnichnyj letnij den'. YA otricatel'no pokachal golovoj, ulybayas' v predvkushenii interesnoj istorii. - Mnogo let nazad, eshche do vashego rozhdeniya, ya poprosil u svoego nachal'nika- vashego otca, nedel'nyj otpusk dlya togo, chtoby posetit' moego guru v Benarese. Vash otec vysmeyal etu pros'bu. - Ne sobiraetes' li vy stat' religioznym fanatikom?- osvedomilsya on.- Esli vy zhelaete uspeshno prodvigat'sya po sluzhbe, sosredotochtes' na svoej rabote v uchrezhdenii. V tot zhe den', pechal'no shagaya domoj po tenistoj doroge, ya vstretil vashego otca v palankine. Otoslav domoj palankin i slug, on poshel vmeste sos mnoj. Starayas' uteshit' menya, on ukazal na te vygody, kotorye daet uporstvo v dostizhenii mirskih celej.No ya pochti ego ne slyshal. Moe serdce povtoryalo:" Lahiri Mahasaja! YA ne mogu zhit', ne povidavshis' s toboj!" Dorozhka privela nas k krayu tihogo polya, gde luchi zahodyashchego solnca igrali eshche na vysokih zaroslyah dikih trav. My ostanovilis', voshishchennye. I vdrug v pole, vsego v neskol'kih yardah ot nas, poyavilsya obraz moego velikogo guru/3/. - Bhagabati, ty cherezchur strog k svoemu podchinennomu! Golos guru gromko zazvuchal v nashih ushah. On ischez tak zhe tainstvenno, kak i poyavilsya. Stoya na kolenyah, ya vosklical: -Lahiri Mahasaja! Lahiri Mahasaja! Vash otec ostavalsya nedvizhim, potryasennyj videniem. -Abinash, ya ne tol'ko dayu vam otpusk, no i sam voz'mu ego, chtoby zavtra zhe otpravit'sya v Benares. YA dolzhen uznat' etogo velikogo Lahiri Mahasaja, kotoryj sposoben materializovat'sya po zhelaniyu, chtoby vstupit'sya za vas. YA voz'mu s soboj zhenu i poproshu uchitelya posvyatit' nas v tajny ego duhovnogo puti. Vy provodite nas k nemu? -Da, razumeetsya!- Radost' napolnyala menya: ya poluchil chudesnyj otvet na svoyu molitvu, i sobytiya bystro prinyali blagopriyatnyj oborot. Na sledushchee utro vashi roditeli so mnoj poehali v Benares. My nanyali povozku, a zatem nam prishlos' idti peshkom po uzkim pereulkam k uedinennomu domiku moego guru. Vojdya v nebol'shuyu gostinnuyu, my sklonilis' pered uchitelem, sidevshim kak obychno v poze lotosa. On prishchuril svoi pronizyvayushchie glaza i ustremil vzor na vashego otca. " Bhagabati, ty cherezchur strog k svoemu podchinennomu!"- razdalis' te zhe samye slova, kotorye on proiznes dva dnya nazad. Zatem on dobavil:" YA rad, chto ty pozvolil Abhinashu posetit' menya, i chto ty vmeste s zhenoj soprovozhdaesh' ego." K radosti vashih roditelej on posvyatil ih v duhovnuyu praktiku krija-jogi/4/. Vash otec i ya, kak sobrat'ya-ucheniki, s togo pamyatnogo dnya nashego videniya sdelalis' blizkimi druz'yami. Lahiri Mahasaja proyavlyal opredelennyj interes k vashemu rozhdeniyu.Vasha zhizn', nesomnenno, budet svyazana s ego zhizn'yu; blagoslovenie uchitelya nikogda ne byvaet naprasnym. Lahiri Mahasaja pokinul etot mir vskore posle togo, kak ya vstupil v nego. Ego portret v razukrashennoj ramke vsegda visel nad nashim semejnym altarem v razlichnyh gorodah, kuda kompaniya napravlyala otca. Mnogo raz my s mater'yu po utram i vecheram meditirovali pered improvizacionnym svyatilishchem, gde byli prineseny v zhertvu cvety, pogruzhennye v pahuchuyu pastu iz sandalovogo dereva. My pochitali bozhestvennoe nachalo, nashedshee svoe polnoe vyrazhenie v Lahiri Mahasaja, ne tol'ko vozzhiganiem ladana i mira, no takzhe i sovmestnym blagogovejnym prekloneniem. Ego portret okazyval dlitel'noe vliyanie na vsyu moyu zhizn'. Po mere togo, kak ya ros, vmeste so mnoj rosla mysl' ob uchitele. Vo vremya meditacii ya chasto videl, kak obraz, zapechatlennyj na fotografii, vyhodil za predely malen'koj ramki,i, prinyav formu zhivogo cheloveka, sadilsya peredo mnoj. Kogda zhe ya pytalsya kosnut'sya nog ego sidyashchego tela, on izmenyal svoj vid i snova okazyvalsya portretom. Detstvo pereshlo v otrochestvo, i vot ya obnaruzhil iz nebol'shogo obraza, vklyuchennogo v ramku, zhivoe, vdohnovennoe prisutstvie. YA chasto obrashchalsya k nemu s molitvoj v momenty zatrudneniya ili tyagot, i obnaruzhival v glubine svoej dushi ego umirotvorennye nastavleniya. Vnachale ya pechalilsya iz-za togo, chto guru bolee ne zhivet v fizicheskom tele.No kogda ya nachal povsyudu oshchushchat' ego tajnoe prisutstvie, ya bolee ne proiznosil zhalob. On chasto pisal tem uchenikam, kotorye chrezmerno stremilis' ego uvidet':" Dlya chego prihodit' i smotret' na moe myaso i na moi kosti, esli ya svegda nahozhus' v predelah vashej kutastha /duhovnogo zreniya/? Mne bylo vosem' let, kogda ya iscelilsya chudesnym obrazom pri pomoshchi fotografii Lahiri Mahasaja. |tot sluchaj usilil moyu lyubov' k nemu. Nahodyas' v nashem pomest'e i Ishapure, v Bengalii, ya zabolel aziatskoj holeroj. Polozhenie bylo beznadezhnym, vrachi ne mogli nichego sdelat'. U moego lozha mat' umolyala menya vzglyanut' na portret Lahiri Mahasaja, kotoryj visel na stene u menya nad golovoj. - Sklonis' pered nim v svoej dushe!- ona znala, chto ya byl slishkom slab dlya togo, chtoby podnyat' ruki v znak privetstviya.- Esli ty v dejstvitel'nosti pokazhesh' svoyu predannost' i vnutrennee preklonenie, ty ostanesh'sya v zhivyh. YA ustremilsya vzorom na fotografiyu,- i vdrug oslepitel'nyj svet okutal moe telo i vsyu komnatu. Toshnota i drugie nepriyatnye oshchushcheniya ischezli. YA byl zdorov. YA srazu pochuvstvoval sebya tak horosho, chto smog naklonit'sya i kosnut'sya nog materi v blagodarnost' za ee neizmerimuyu veru v svoego guru. Mat' neskol'ko raz prizhalas' golovoj k malen'komu portretu. - O, Vezdesushchij Uchitel', kak blagodarna ya tebe za tvoj svet, iscelivshij moego syna! YA ponyal, chto i ona uvidela luchistyj blesk, kotoryj momental'no iscelil menya ot obychno smertel'noj bolezni. |ta fotografiya predstavlyaet soboj odnu iz samyh cennyh moih veshchej. Podarennaya otcu samim Lahiri Mahasaja, ona sohranyaet ego svyatye vibracii. Proishozhdenie ee chudesno. YA slyshal rasskaz ob etom ot drugogo sobrata otca po uchenichestvu Kali Kumar Roya. Okazyvaetsya, uchitel' ne lyubil fotografirovat'sya. No, nevziraya na ego protesty, odnazhdy byl sdelan snimok, kogda uchitel' sidel s gruppoj predannyh uchenikov, v chisle kotoryh nahodilsya i Kali Kumar. Izumlennyj fotograf obnaruzhil, chto na fotograficheskoj plastine yasno otpechatalis' obrazy vseh uchenikov, a v centre, gde on predpolagal uvidet' figuru Lahiri Mahasaja, ostalos' pustoe mesto. Ob etom fenomene bylo mnogo razgovorov. Uchenik Ganga Dhar Babu byl opytnym fotografom. On pohvalilsya, chto ubegayushchaya figura uchitelya ne uskol'znet ot ego fotoapparata. Na sledueshchee utro, kogda uchitel' sel v poze "lotosa" na derevyannuyu shirmu, Ganga Dhar Babu yavilsya so svoimi prinadlezhnostyami. Prinyav vse mery predostorozhnosti. on sdelal celyh dvenadcat' snimkov. Odnako skoro on obnaruzhil na kazhdom iz nih lish' izobrazheniya skam'i i shirmy, a figury uchitelya tam opyat' ne okazalos'. So slezami na glazah, stradaya ot uyazvlennoj gordosti, Ganga Dhar Babu vernulsya k svoemu guru. Lish' mnogo chasov spustya Lahiri Mahasaja prerval ego molchanie sleduyushchej uspokoitel'noj replikoj: -YA-duh. Razve mozhet tvoj apparat otrazit' Vezdesushchee i Nevidimoe? -YA znayu, chto ne mozhet. No, Svyatoj Gospodin, ya mechtayu imet' izobrazhenie vashego telesnogo hrama, v kotorom duh poluchil svoj polnoj voploshchenie. - Horosho, togda prihodi zavtra utrom, ya budu pozirovat' dlya tebya. I vot fotograf opyat' ustanovil svoj apparat. No na sej raz figuru svyatogo ne okutyvalo oblako tainstvennoj neulovimosti, i na plastinke yasno vidnelsya ee otpechatok. Uchitel' nikogda bol'she ne poziroval pered fotografom; po krajnej mere, ya ne videl ni odnogo drugogo Ego portreta. |ta fotografiya vosproizvedena v nastoyashchem izdanii. Prekrasnye cherty Lahiri Mahasaja- eto lico cheloveka vselenskoj kasty; po nemu edva li mozhno opredelit' rasovuyu prinadlezhnost'. V ego zagadochnoj ulybke slegka proyavlyaetsya radost' edineniya s Bogom. Glaza poluraskryty, svidetel'stvuya lish' o formal'nom interese ko vneshnemu miru, oni v to zhe vremya i poluzakryty. Ravnodushnyj k zemnym uteham, uchitel' ostavalsya vsegda i polnost'yu probuzhdennym, kogda rech' shla o duhovnyh problemah iskatelej, stremivshihsya k ego velikodushnoj pomoshchi. Vskore posle moego isceleniya mogushchestvom portreta guru ya imel duhovnoe videnie, sil'no na menya povliyavshee. Kak-to utrom, sidya na krovati, ya pogruzilsya v glubokoe razdum'e. "CHto zhe nahoditsya tam, za temnotoj zakrytyh glaz?" |ta voproshayushchaya mysl' s bol'shoj siloj voshla v moj um. Vdrug pered vnutrennim vzorom vspyhnulo giganskoe siyanie. Podobno miniatyurnym figurkam v kino, na bol'shom svetyashchemsya ekrane vnutri moego lba poyavilis' bozhestvennye formy svyatyh, sidyashchih v pozah dlya meditacii v glubine peshcher. - Kto vy takie?-proiznes ya gromko. -My- gimalajskie jogi!- trudno opisat' etot nebesnyj otvet:serdce moe zatrepetalo. - O, kak ya hochu otpravit'sya v Gimalai i stat' takim, kak Vy! Zdes' videnie ischezlo, no serebristye luchi prodolzhali rasprostranyat'sya v beskonechnost' v vide vse uvelichivayushchihsya krugov. - CHto eto za chudesnoe siyanie? - YA - Ishvara /5/, ya - svet. Golos napominal shepot oblakov. - YA hochu byt' edinym s Toboj. Bozhestvennyj ekstaz medlenno ischez; no ya vynes iz nego postoyannoe vdohnovenie, stremlenie iskat' Boga. "On neizmennyj, on- vechno novaya radost'!" V moej pamyati navsegda zapechatlelsya etot den' vostorga. I drugoe ves'ma neobychnoe sobytie zapomnilos' navsegda, ya po sej den' noshu ego v pamyati. Starshaya ses'ra Uma i ya sideli rano utrom vo dvore nashego Gorakhpurskogo doma. Sestra pomogala mne v rukah u menya byl bengal'skij bukvar'. YA edva mog otorvat' vzor ot popugaev, poedavshih spelye plody margozy. Uma pozhalovalas' na bol': u nee na noge byl naryv. Ona prinesla banku s maz'yu. YA pomazal nemnogo sebe predplech'e. - Zachem zhe ty mazhesh' lekarstvom zdorovuyu ruku? - Znaesh', sestrica, u menya zavtra tozhe budet naryv. Vot ya i poprobuyu tvoyu maz' na tom meste, gde on poyavitsya7 - Ah, ty, vrunishka! - Sestrica, ne nazyvaj menya tak, poka ty sama ne uvidish', chto proizojdet utrom. Menya ohvatilo negodovanie. No uma, ne obrashchaya na eto vnimanie, trizhdy povtorila svoi nasmeshki. YA medlenno otvetil ej, i v golose moem zazvuchala nepokolebimaya tverdost'. - Samym reshitel'nym obrazom ya zayavlyayu, chto zavtra na etom meste u menya poyavitsya naryv, a tvoj naryv uvelichitsya v dva raza po sravneniyu s ego nyneshnej velichinoj. Nautro u menya na ukazannom meste vzdulsya kruglyj naryv, a razmery naryva Umy vozrosli vdvoe. S plachem sestra brosilas' k materiya:"Mukunda stal koldunom!" Mat' ochen' ser'ezno predupredila menya, chtoby ya nikogda ne upotreblyal silu slov dlya prichineniya zla. YA navsegda zapomnil ee sovet i sledoval emu vsyu zhizn'. Moj naryv prishlos' lechit' operativnym putem. Zametnyj shram, ostavshijsya posle razreza, viden i sejchas. On krasuetsya na moem pravom predplech'e, kak postoyannoe napominanie o sile prostogo chelovecheskogo slova.Te obychnye i pochti bezvrednye slova, skazannye Ume, byli proizneseny s glubokim sosredotocheniem, i vot, okazalos', chto oni obladayut dostatochnoj skrytoj siloj, chtoby vzorvat'sya podobno bombe i proizvesti opredelennoj vrednoe vozdejstvie. Pozzhe ya ponyal, chto vzryvchatuyu vibracionnuyu energiyu rechi razumno napravit' na osvobozhdenie zhizni ot zatrudnenij, ne poluchaya shramov, ne zaraba'yvaya uprekov /6/. Nasha sem'ya pereehala v Pendzhab, v gorod Lahor. Zdes' mne dostalas' kartina s izobrazheniem Bozhestvennoj Materi v forme Bogini Kali /7/. Ee pomestili v nedol'shom svyatilishche na balkone nashego doma. U menya voznikla nepreodolimaya uverennost' v tom, chto lyubaya molitva v etom svyatom meste uveltchtvaetsya uspehom. Kak-to my stoyali s Umoj na balkone, i ya nablyudal, kak zapuskali bumazhnyh zmeev na drugoj storone uzkogo pereulka. - CHto zhe ty tak pritih?- shutlivo tolknula menya Uma. - YA prosto dumayu o tom, kak chudesno, chto Bozhestvennaya mat' daet mne vse, chto ya poproshu. - Nadeyus', chto Ona dast tebe etih dvuh zmeev!- Sestra nasmeshlivo vzglyanula na menya. - Pochemu zhe net?- i ya nachal tiho molit'sya. V Indii verevki zmeev pokryvayut kleem i bitym steklom. Kazhdyj igrok pytaetsya porvat' verevku protivnika. Otorvavshijsya zmej letaet nad kryshej, i ego lovlya vyzyvaet bol'shoe vesel'e. My s Umoj stoyali na krytom balkone, poetomu kazalos' nevozmozhnym, chtoby otorvavshijsya zmej mog popast' k nam v ruki; lish' obryvok verevki skol'znul by mimo. Po tu storonu pereulka igroki nachali igru. Odna verevka razorvalas', i zmej medlenno poletel po napravleniyu ko mne. Vdrug veter na mgnovenie prekratilsya, i zmej okolo sekundy ostavalsya nepodvizhnym, v eto vremya obryvok ego verevki zacepilsya za kaktus, kotoryj ros na kryshe raspolozhennogo naprotiv doma. Opisav dlinnuyu pravil'nuyu dugu, zmej popal pryamo mne v ruki, i ya vruchil svoyu dobychu Ume. - |to prosto neobychnyj sluchaj, a ne otvet na tvoyu molitvu. Vot esli k tebe v ruki popadet i drugoj zmej, togda ya poveryu. CHernye glaza sestry vyzyvali bol'she izumleniya, chem ee slova. YA prodolzhal napryazhenno molit'sya. Drugoj igrok sil'no potyanul za verevku, i ego zmej neozhidanno otorvalsya. On tozhe poletel ko mne, tancuya v poryvah vetra. Verevka zmeya vnov' zacepilas' za kaktus, zmej opyat' opisal v vozduhe dugu, tak, chto ya smog ego ohvatit'. I vtoroj trofej byl vruchen Ume. - V samom dele, Bozhestvennaya Mat' slushaet tebya! Dlya menya vse eto slishkom strashno!- I sestra uskakala proch', kak napugannyj kozlenok. Pustyashnyj sluchaj, mogut podumat' dlya vmeshatel'stva Desnicy. Odnako Bozhestvennaya Mat' proyavlyaetsya vo vsem, dazhe v igre. Dlya Bozh'ih glaz net malogo ili velikogo, razve ne odinakovo sovershenny i atom i galaktika. Net dlya Gospoda "vazhnogo" ili "nevazhnogo"! /1/ Duhovnyj uchitel';tot, kogo pochitayut. /2/ Tot, kto praktikuet jogu, "edinenie", drevnyuyu indijskuyu nauku meditacii o Boge. /3/ Moe imya bylo izmeneno na "Jogananda" v 1914g., kogda ya vstupil v drevnij monasheskij orden svami. V 1935g. guru daroval mne sleduyushchij religioznyj titul - Paramahansa.Sm.gl.24 i 42. /4/ Tehnika Jogi po uspokoeniyu chuvstv dlya dostizheniya otozhdestvleniya s kosmicheskim soznaniem. Sm.gl.26. /5/ Sanskritskoe nazvanie Gospoda v Ego aspekte Kosmicheskogo Pravitelya, ot kornya "ish" ili "pravit'". Indijskie pisaniya soderzhat 1008 imen Boga. Kazhdoe imya raskryvaet razlichnye otttenki filosofskogo smysla. /6/ Beskonechnye potencii zvuka proistekayut iz Tvoryashchego Slova OM, kosmicheskoj vibracionnoj sily, prevoshodyashchej vse vidy atomnoj energii. Lyuboe slovo, proiznesennoj s yasnym ponimaniem i glubokoj sosredotochennojst'yu, obladaet siloj materializacii. Ustnoe ili umstvennoj povtorenie vdohnovlyayushchih slov bylo priznano dejstvennym v razlichnyh sistemah psihoterapii; sekret zdes' v sozdanii osobogo ritma umstvennyh vibracij. /7/ Kali - simvol Vsevyshnego v Ego aspekte Vechnoj Materi - Prirody. GLAVA 2. Smert' materi i tainstvennyj amulet. Samym zavetnym zhelaniem materi bylo zhenit' moego starshego brata. "Ah, kogda ya uvizhu lico zheny Ananty, dlya menya nastupit raj na zemle!" YA chasto slyshal, kak mat' v takih slovah vyrazhala sil'noe dlya indijskoj zhenshchiny chuvstvo - mechtu o nepreryvnom sushchestvovanii svoej sem'i. Ko vremeni pomolvki Ananty mne ispolnilos' odinnadcat' let. Mat' nahodilas' v Kal'kute, s radost'yu nablyudaya za podgotovkoj ceremonii. My s otcom ostavalis' odni v nashem dome v Bareli; na severe Indii, kuda otec byl pereveden, prorabotav dva goda v Lahore. Eshche ran'she ya byl svidetelem roskoshnyh brachnyh obryadov, sovershayushchihsya dlya moih dvuh sester, Romi i Umy. No dlya Ananty, kak dlya starshego syna, sushchestvovali tshchatel'no razrabotannye plany. Mat' prinimala mnogochislennyh rodstvennikov, priezzhavshih v Kal'kutu iz samyh otdalennyh mest. Ona ustraivala ih so vsemi udobstvami v bol'shom, nedavno kuplennom, dome pod pyatidesyatym nomerom na ulice Amherst. Vse bylo gotovo - delikatesy dlya pirshestva, veseloe kreslo-tron dlya brata, mnozhestvo raznocvetnyh fonarikov, gromadnye kartonnye figury slonov i verblyudov; anglijskij, shotlandskij i indijskie orkestry, professional'nye ustroiteli razvlechenij, zhrecy dlya soversheniya starinnyh torzhestvennyh ritualov. My s otcom, v prazdnichnom nastroenii, predpolagali prisoedinit'sya k sem'e vo vremya samoj ceremonii. Odnako pered samym etim radostnym dnem menya posetilo zloveshchee videnie. |to proizoshlo v Bareli, v polnoch'. YA spal okolo otca na verande nashego bungalo. Menya razbudilo osoboe kolyhanie setki dlya moskitov, visevshij nad krovat'yu. Temnye zanavesy byli otkinuty, i ya uvidel lyubimyj obraz materi. - Razbudi otca!- ee golos slyshalsya kak shepot.- Sadites' na pervyc poezd, kotoryj othodit v chetyre chasa. Poezzhajte skoree v Kal'kutu, esli hotite zastat' menya v zhivyh!- i s etimi slovami prizrachnaya figura ischezla. - Otec, otec, mat' umiraet!- Uzhas, vyrazivshijsya v moem tone, nemedlenno probudil ego. Vshlipyvaya, ya soobshchil emu rokovuyu novost'. - Nikogda ne obrashchaj vnimaniya na takie gallyucinacii!- Otec, kak obychno, otnessya s nedoveriem k neobychnoj situacii.- Zdorov'e materi otlichnoe. Esli my poluchim plohie izvestiya, my otpravimsya tuda zavtra. - Vy nikogda ne prostite sebe, esli ne otpravites' v put' sejchas zhe!- Stradanie vynudilo menya pribavit' s gorech'yu.- I ya nikogda vam etogo ne proshchu! Pechal'noe utro prineslo izvestie!" Mat' opasno bol'na; svad'ba otkladyvaetsya; priezzhajte nemedlenno". V bol'shom bespokojstve my vyehali s otcom. Odin iz moih dyadej vstretil nas po puti, na odnoj iz peresadok. Navstrechu nam zagrohotal poezd; on priblizhalsya s neveroyatnoj bystrotoj. Polnyj vnutrennego smyateniya, ya vnezapno pochuvstvoval zhelanie brosit'sya pod ego kolesa. YA otorvan ot materi, mir pust, nevynosim... YA lyubil mat', kak samogo dorogogo druga na zemle. V ee chernyh glazah, struivshih uteshenie, ya nahodil ubezhishche ot malen'kih tragedij svoego detstva. - ZHiva li ona eshche?- zadal ya dyade svoj edinstvennyj i poslednij vopros. - Da, konechno!- Emu bylo legko ponyat' napisannoe u menya na lice vyrazhenie otchayaniya. No ya pochti ne veril ego slovam. Kogda my priehali v Kal'kutskij dom, nam ostavalos' lish' uvidet' oshelomlyayushchuyu misteriyu smerti. YA vpal pochti v bezzhiznennoe sostoyanie; proshli mnogie gody, poka serdce moe hot' kak-to uteshilos'. Rydan'ya moi ustremilis' k samym vratam neba i, v konce koncov, dostigli sluha Bozhestvennoj Materi. Ee slova iscelili rany moego serdca:" YA nablyudala za toboj zhizn' za zhizn'yu, skrytaya v nezhnosti vseh materej! Uvid' v moem vzore te temnye glaza, prekrasnye i poteryannye, kotorye ty ishchesh'!" Vskore posle obryada sozhzheniya tela nashej dorogoj i lyubimoj materi my s otcom vozvratilis' v Bareli. Ezhednevno, po zovu serdca, ya sovershal rano utrom svoebraznoe palomnichestvo k bol'shomu derevu sheoli, brosavshemu svoyu ten' na rovnuyu zolotistozelenuyu luzhajku pered nashim bungalo. V kakie-to momenty ya voobrazhal, chto belye cvety sheoli osypayutsya, kak dobrovol'noe prinoshenie na travyanistyj altar'. Ronyaya slezy na rosu, ya chasto zamechal strannyj, potustoronnij svet, struivshijsya na luzhajke. Menya odolevali pristupy neuderzhimogo stremleniya k Bogu. YA oshchutil moguchee tyagotenie k Gimalayam. Odin iz moih dvoyurodnyh brat'ev tol'ko chto vernulsya iz puteshestviya k svyatym goram. On navestil nas v Bareli. YA zhadno slushal ego rasskazy o vysokogornyh obitelyah jogov i svami/1/. - Davaj ubezhim v Gimalai!- predlozhil ya odnazhdy Dvarka Prasadu, yunomu synu nashego pomeshchika. No eto predlozhenie popalo ne v te ushi. On otkryl plan moemu starshemu bratu, kotoryj v eto vremya kak raz priehal navestit' otca. Vmesto togo, chtoby slegka posmeyat'sya nad etim neosushchestvimym namereniem malen'kogo mal'chika, Ananta sdelal ego punktom postoyannyh nasmeshek nado mnoyu. - Gde zhe tvoe oranzhevoe odeyanie? Bez nego ty ne mozhesh' byt' svami! No ego slova neob®yasnimo volnovali menya. Oni vyzvali peredo mnoj yasnuyu kartinu: mne predstavilos', kak ya v zheltoj odezhde monaha skitayus' po Indii. Mozhet byt', eta fraza probudila vo mne vospominanie o proshloj zhizni; vo vsyakom sluchae, ya ponyal, s kakoj estestvennoj legkost'yu ya nosil odeyanie etogo osnovannogo v drevnosti monasheskogo ordena. Razgovarivaya kak-to utrom s Dvarakoj, ya oshchutil, chto na menya nishodit okean lyubvi k Bogu. Moj tovarishch pochti ne obratil vnimaniya na moe neozhidannoe, posledovavshee za etim krasnorechie; no ya vsem serdcem obratilsya v sebya. V tot zhe den' ya ubezhal v Naini. Tam, u podnozhiya Gimalaev, Ananta ustroil nastoyashchuyu ohotu za mnoj, i mne prishlos' vernut'sya v Bareli. Edinstvennym palomnichestvom, kotoroe mne razreshalos', bylo obychnoe poseshchenie pered rassvetom dereva sheoli. Moe serdce rydalo ob utrachennyh materyah: i chelovecheskoj i Bozhestvennoj. Smert' materi okazalas' dlya vsej nashej sem'i nevospolnimoj utratoj. Otec nikogda bol'she ne zhenilsya, hotya prozhil eshche okolo soroka let. Vzyav na sebya trudnuyu rol' otca-materi dlya svoego malen'kogo vyvodka, on yavstvenno stal bolee nezhnym i dostupnym. So spokojstviem i gibkim ponimaniem reshal on razlichnye semejnye voprosy. Posle sluzhby on, podobno otshel'niku, uedinyalsya v svoej komnate, praktikuya tam v bezmyatezhnom spokojstvii krija-jogu. Spustya dolgoe vremya posle smerti materi ya popytalsya nanyat' domopravitel'nicu-anglichanku: ona mogla by obratit' vnimanie na koe-kakie melochi, chto sdelalo by zhizn' otca bolee udobnoj. No otec pokachal golovoj: - Vsyakij uhod za mnoj konchilsya so smert'yu tvoej materi.- Glaza ego kazalis' otrechennymi i polnymi predannosti na vsyu zhizn'.- YA ne primu nich'ih uslug, osobenno zhe ot drugoj zhenshchiny. So smerti materi proshlo chetyrnadcat' mesyacev, i ya uznal, chto ona ostavila mne vazhnoe naputstvie. Nahodivshijsya u smertnogo odra Ananta zapisal ee slova. Hotya mat' prosila otkryt' mne ih cherez god posle ee smerti, Ananta nemnogo otlozhil vypolnenie etogo porucheniya. Skoro on dolzhen byl uehat' iz Bareli v Kal'kutu i zhenit'sya na toj devushke, kotoruyu emu podyskala v nevesty mat'. I vot odnazhdy vecherom on velel mne sest' okolo nego. - Mukunda, ves'ma neohotno ya soobshchayu tebe neobychnuyu novost'.- V golose Ananty poslyshalis' notki pokornosti sud'be.- YA boyalsya zazhech' v tebe zhelanie ubezhat' iz domu. No, kak by tam ni bylo, ty ves' polon bozhestvennogo rveniya. Kogda ya zaderzhal tebya na puti k Gimalayam, ya prishel k opredelennomu resheniyu. Mne nel'zya bolee otsrochit' vypolnenie dannogo mnoyu torzhestvennogo obeshchaniya. S etimi slovami brat vtuchil mne nebol'shoj larchik i otdal sleduyushchee predsmertnoe poslanie materi:" Moj lyubimyj syn Mukunda, da budut eti moi slova poslednim blagosloveniem,- skazala ona.- Nastupil chas, kogda mne nuzhno soobshchit' tebe i mnogih neobyknovennyh sobytiyah, kotorye posledovali za tvoim rozhdeniem. Vpervye ya uznala o prednaznachennom tebe puti, kogda ty byl eshche grudnym mladencnm. V to vremya ya prinesla tebya v dom moego guru v Benares. Zateryavshis' v tolpe uchenikov, ya edva mogla videt' Lahiri Mahasaja, sidevshego pogruzhennym v glubokoj meditacii. Pohlopyvaya tebya po spine, ya molilas', chtoby Velikij Guru obratil na tebya vnimanie i dal by tebe svoe blagoslovenie. Kogda moya blagogovejnaya pros'ba stala dostatochno sil'noj, on otkryl glaza i dal mne znak priblizit'sya. Drugie ucheniki rasstupilis' i dali mne dorogu; ya sklonilas' k ego svyashchennym stopam. Lahiri Mahasaja posadil tebya na kraj svoej odezhdy i polozhil tebe na lob ruku, kak by sovershaya obryad duhovnogo kreshcheniya. - Mat', tvoj syn budet joginom. Slovno duhovnyj dvigatel', on dostavit mnogo dush v Carstvo Bozhie. Moe serdce zaprygalo ot radosti, kogda ya uvidela, chto moya skrytaya molitva prinyata vsevedushchim guru. Eshche nezadolgo do tvoego rozhdeniya on govoril mne, chto ty posleduesh' po ego stopam. Syn moj, pozzhe my s tvoej sestroj Romoj byli svidetelyami togo, kak ty imel videnie Velikogo Sveta; my nablyudali za toboj iz sosednej komnaty, kogda ty lezhal nepodvizhno na krovati. Tvoe lichiko svetilos', a v golose zvuchala zheleznaya reshimost', kogda ty govoril o tom, chto pojdesh' v Gimalai v poiskah Bozhestvennogo. Takim obrazom, dorogoj syn, ya poznala chto tvoj put' dalek ot mirskih chayanij. Samoe neobychnoe sobytie v moej zhizni ukrepilo eto moe ubezhdenie, i ob etom ya povedayu tebe v moem predsmertnom poslanii. |to byla beseda s odnim mudrecom v Pendzhabe. Nasha sem'ya zhila v Lahore. Odnazhdy sluzhanka voshla ko mne so slovami:" Gospozha, kakoj-to neobychnyj sadhu /2/ hochet obyazatel'no uvidet' "mat' Mukundy". Prostye slova pronikli v moyu dushu, i ya sejchas zhe vyshla k posetitelyu. Sklonivshis' k ego nogam, ya pochuvstvovala, chto peredo mnoj stoyal podlinno bozhij chelovek. - Mat',- skazal on,- velikie uchitelya zhelayut, chtoby ty znala, chto tvoe prebyvanie na zamle budet nedolgim. Sleduyushchaya bolezn' okazhetsya dlya tebya poslednej /3/. Nastupilo molchanie, vo vremya kotorogo ya ne oshchutila trevogi, naoborot, menya kosnulis' vibracii Velikogo pokoya. Nakonec, on snova obratilsya ko mne:" Ty stanesh' hranitel'nicej osobogo serebryannogo amuleta. Segodnya ya ne dam ego tebe; dlya togo, chtoby ty videla istinnost' moih slov, talisman dolzhen zavtra materializovat'sya v tvoih rukah, kogda ty budesh' meditirovat'. Na smertnom odre ty dolzhna poruchit' svoemu starshemu synu Anante hranit' amulet v techenie goda, a zatem vruchit' ego tvoemu vtoromu synu. Mukunda pojmet znachenie talismana, dannogo velikimi sushchestvami. On dolzhen izuchit' ego k tomu vremeni, kogda budet gotov otkazat'sya ot vseh mirskih nadezhd i nachat' poiski Bozhestva, kotorye napolnyat ego zhizn'. Posle togo, kak amulet probudet u nego neskol'ko let i vypolnit svoe naznachenie, on ischeznet. Dazhe buduchi spryatan v samom tajnom meste, on vernetsya tuda, otkuda prishel /4/. YA predlozhila svyatomu podayanie i sklonilas' pered nim s velikim pochteniem. Ne vzyav predlozhennogo, on otpravilsya, blagosloviv menya. Na sleduyushchij vecher, kogda ya sidela, slozhiv ruki i pogruzivshis' v meditaciyu, u menya mezhdu ladonyami materializovalsya serebryannyj amulet, kak raz takim obrazom, kak i obeshchal sadhu; on dol znat' o sebe prikosnoveniem chego-to holodnogo i gladkogo. YA revnostno hranila ego bolee dvuh let, a sejchas ostavlyayu Anante. Ne pechal'sya obo mne, ibo moj velikij guru peredaet menya v ruki Beskonechnosti. Proshchaj, ditya moe, Kosmicheskaya Mater