Bhagavan SHri SHankarachar'ya. Pyatirichnost'
---------------------------------------------------------------
© Copyright Valentin Irhin, perevod na russkij
Email: Valentin.Irkhin@imp.uran.ru
Date: 7 Oct 1998
PANCIKARANAM, a Treatise by Sri Sankaracharya
---------------------------------------------------------------
Raschlenenie Pyatirichnogo - traktat osnovopolozhnika Vedanty SHankary
PANCIKARANAM
AUM. Skazano, chto Virat yavlyaetsya polnoj summoj pyati
ob®edinivshihsya elementov i ih proyavlenij. |to nazyvayut grubym
telom Atmana. Bodrstvovanie - eto sostoyanie, v kotorom chuvstva
dayut nachalo znaniyu ob®ektov. |tot Atman, kotoryj otozhdestvlyaet
Sebya kak s grubym telom, tak i s sostoyaniem bodrstvovaniya,
izvesten kak 'Visva'. |ti tri (gruboe telo, sostoyanie
bodrstvovaniya i Visva) vmeste predstavlyayutsya pervoj bukvoj 'A'
v sozvuchii 'Aum'.
|ti pyat' neraschlenennnyh elementov i ih proyavlenie - tonkoe
telo - sostavlyayut vmeste to, chto nazyvayut 'Hiranyagarbha'.
Material'noe tonkoe telo imeet semnadcat' chastej, a imenno pyat'
zhiznennyh sil, desyat' organov vospriyatiya i dejstviya, razum i
intellekt. Ob etom govoritsya kak o tonkom tele Atmana.
Kogda organy chuvstv uspokoeny ili otvlecheny, znanie,
voznikayushchee ot vpechatlenij v sostoyanii bodrstvovaniya, vmeste s
illyuzornymi ob®ektami, oshchushchaemye v nem, nazyvaetsya sostoyaniem
sna. |tot 'Taijasa' est' Atman, kotoryj otozhdestvlyaet Sebya kak
s sostoyaniem sna, tak i s tonkim telom. |ti tri (tonkoe telo,
sostoyanie sna i Taijasa) vmeste predstavlyayutsya vtoroj bukvoj
'U' v sozvuchii 'Aum'.
Perepletennoe s otrazheniem CHistogo Soznaniya, Nevedenie,
kotoroe skryvaet etot Atman i yavlyaetsya prichinoj kak grubogo,
tak i tonkogo tel, nazyvaetsya 'Avyakrta', ili neproyavlennoe
(Atmajnanam'). |to est' prichinnoe telo Atmana. Ono ne yavlyaetsya
ni sushchestvuyushchim, ni nesushchestvuyushchim, ni dazhe sushchestvuyushchim i
nesushchestvuyushchim odnovremenno ni tozhdestvennnym s Atmanom, ni
otlichnym ot Nego i tozhdestvennym s Nim odnovremenno. |to
Nevedenie ne yavlyaetsya ni sostavnym, ni nesostavnym, ni
sostavnym i ne sostavnym odnovremenno, no ustranimo tol'ko
znaniem tozhdestva Brahmana i Atmana.
Kogda vse mysli prekrashchayutsya, a razlichayushchij intellekt
pogruzhaetsya v svoyu prichinnuyu obuslovlennost', voznikaet
sostoyanie glubokogo sna. |tot Atman, kotoryj otozhdestvlyaetsya s
dvumya, to est' s prichinnym telom i sostoyaniem glubokogo sna,
opisyvaetsya kak 'Prajna'.
|ti tri (prichinnoe telo Nevedeniya, sostoyanie glubokogo sna i
'Prajna') simvoliziruyutsya poslednej bukvoj 'M' v 'Aum'.
Teper' 'A' (lichnost' v sostoyanii bodrstvovaniya) dolzhno byt'
rastvoreno v 'U' (lichnost' v sostoyanii sna), a 'U' - v 'M' (v
sostoyanie glubokogo sna). Dalee 'M' dolzhno byt' rastvoreno v
'Aum', a 'Aum' v 'YA'. YA est' Atman, Svidetel' vsego, YA obladayu
prirodoj CHistogo Soznaniya YA ne yavlyayus' ni Nevedeniem, ni dazhe
ego proyavleniem, YA est' tol'ko Brahman, Vechno CHistoe, Vechno
Prosvetlennoe, Vechno Svobodnoe - Absolyutnoe Sushchestvovanie. YA
est' Absolyutnoe Blazhenstvo, Edinoe bez vtorogo i Glubochajshee
Soznanie. Prebyvanie v etom sostoyanii absolyutnogo tozhdestva -
eto nazyvaetsya 'Samadhi', ili sostoyaniem Sverhsoznaniya.
"Ty est' To", "YA est' Brahman", "Soznanie-Blazhenstvo est'
Brahman", "|ta Samost' est' Brahman" - vse eti 'Srutis'
(vyskazyvaniya iz Upanishad) pryamo svidetel'stvuyut o tozhdestve
Atmana, individual'noj dushi, i Brahmana. |to nazyvaetsya
'Pancikaranam', ili raschlenenie pyatirichnogo.
Zdes' zakonchen malyj traktat, imenuemyj 'Pancikaranam',
sostavlennyj Bhagavanom SHri SHankarachar'ya.
Last-modified: Sat, 10 Oct 1998 06:01:51 GMT