Buddhadatta. Traktat o podrazdelenii RUPA i ARUPA
---------------------------------------------------------------
RUPARUPA-VIBHAGO
A Treatise on the Divisions of Rupa and Arupa
By Buddhadatta (5 vek n.e.)
Translated by Prof.Dipak Kumar Barua
Maha Bodhi Journal, Centenary Volume (Calcutta, 1992)
(c) Russkij perevod: V.YU.Irhin (Valentin.Irkhin@imp.uran.ru)
---------------------------------------------------------------
TRAKTAT O PODRAZDELENII RUPA I ARUPA
(Osnovnoe soderzhanie traktata - ob座asnenie psihologicheskih
terminov Abhidharmy)
Privetstvie Bhagavatu Arhatu Soveshennoprosvetlennomu
Privetstvovav Buddu, Prosvetlennogo, iskusnogo (v znanii)
Rupa ili material'nogo i Arupa ili nematerial'nogo, Mudrogo,
peresekshego material'noe i nematerial'noe, ya podrobno raz座asnyu
podrazdelenie material'nogo i nematerial'nogo, t.e. traktat o
podrazdelenii Rupa i Arupa.
I. Perechislenie material'nyh kachestv
Zdes', v traktate o podrazdelenii Rupa i Arupa, Rupa ili
material'nye kachestva sut' (1) zemlya-element ili element
rasshireniya (2) voda-element ili element scepleniya (3)
ogon'-element ili element tepla (4) vozduh-element ili element
dvizheniya (5) glaz-element (6) uho-element (7) nos-element (8)
yazyk-element (9) telo-element (10) videnie-element ili vidimaya
forma (11) zvuk-element (12) zapah-element (13) vkus ili
vkus-element (14) osyazanie-element (15) zhenskij pol ili
zhenstvennost', muzhskoj pol ili muzhestvennost' (16) vital'nost'
ili zhizn' (17) serdce-osnova (18) prostranstvo-element ili
element prostranstva (19) soobshchenie telom (20) soobshchenie rech'yu
(21) legkost' materii (22) podatlivost' materii (23)
prisposoblyaemost' materii (24) ob容dinenie materii (25)
nepreryvnost' materii (26) raspad materii (27) nepostoyanstvo
materii i (28) material'naya pishcha.
I. Gruppy material'nyh kachestv
2. Iz etih dvadcati vos'mi material'nyh kachestv pervye chetyre
nazyvayutsya pervichnymi material'nymi kachestvami; ostal'nye sut'
proizvodnye ili vtorichnye material'nye kachestva.
3. Nachinaya s glaza-elementa, pyat' vidov, t.e. glaz, uho, nos,
yazyk i telo nazyvayutsya lichnymi ili vnutrennimi material'nymi
kachestvami; ostal'nye nazyvayutsya vneshnimi material'nymi
kachestvami.
4. Cvet, zapah, vkus, pitatel'naya sushchnost' i chetyre sushchnostnyh
(material'nyh kachestva) - eti vosem' vidov sut' neotdelimye
material'nye kachestva; ostal'nye sut' otdelimye material'nye
kachestva.
5. Nachinaya s glaza-elementa, pyat' vidov, t.e. glaz, uho, nos,
yazyk i telo, a takzhe serdce-osnova nazyvayutsya osnovnymi
material'nymi kachestvami; ostal'nye nazyvayutsya material'nymi
kachestvami bez osnovy.
6. Tri kontroliruyushchie sily, t.e. zhenskij pol, muzhskoj pol,
zhizn' ili vital'nost', i pyat' vidov nachinaya s glaza-elementa,
t.e. glaz, uho, nos, yazyk i telo - vsego vosem' - nazyvayutsya
kontroliruyushchimi principami material'nyh kachestv; ostal'nye
nazyvayutsya nekontroliruyushchimi principami material'nyh kachestv.
7. Ne schitaya zemli-elementa ili elementa scepleniya, dvenadcat'
tipov, t.e. zemlya-element ili element rasshireniya, ogon'-element
ili element tepla, vozduh-element ili element dvizheniya,
videnie-element ili vidimaya forma, zvuk-element, zapah-element,
vkus ili cvet-element, glaz-element, uho-element, nos-element,
yazyk-element, telo-element nazyvayutsya grubymi material'nymi
kachestvami, drugie nazyvayutsya tonkimi material'nymi kachestvami.
Tonkie material'nyk kachestva nazyvayutsya otdalennymi
material'nymi kachestvami.
8. Material'nye kachestva, rozhdennye iz sobstvennyh deyanij
(sdelannye v predydushchem rozhdenii) nazyvayutsya vosprinyatymi
(strastnym zhelaniem); ostal'nye nazyvayutsya nevosprinyatymi
(strastnym zhelaniem). Ob容kt formy ili okrashennyj ob容kt est'
vidimoe material'noe kachestvo; ostal'nye sut' nevidimye
material'nye kachestva. Grubye (material'nye kachestva) yavlyayutsya
narushayushchimi, ostal'nye - nenarushayushchimi.
III. Proishozhdenie material'nyh yavlenij
1. Vosem' kontroliruyushchih principov material'nyh kachestv, t.e.
glaz, uho, nos, yazyk, telo, zhenskij pol, muzhskoj pol, zhizn' ili
vital'nost', a takzhe serdce-osnova porozhdeny deyanimi.
2. Podobnym obrazom, obshchenie telom ili rech'yu (kotorye izvestny
kak material'nye kachestva obshcheniya ili soobshcheniya) porozhdeny
soznaniem. Zvuk proishodit iz sezonnyh uslovij i soznaniya.
Legkost', podatlivost', prisposoblyaemost' materii (kotorye, kak
skazano v Abhidhamattha-Sangala, nazyvayutsya Vikara-rupa ili
material'nye kachestva plastichnosti) porozhdeny sezonnymi
usloviyami ili fizicheskimi izmeneniyami, soznaniem uma i pishchej.
Skazano, chto rozhdenie, starost' i smert' ne porozhdeny etimi
(material'nymi yavleniyami). (No) skazano, chto ob容dinenie i
prodolzhayushcheesya ob容dinenie porozhdeno (chetyr'mya, t.e. karmoj,
chittoj, utu, aharoj; tak kak odno yavlenie obrazovaniya materii
nazyvaetsya dvumya imenami - ob容dineniem i prodolzhayushchimsya
ob容dineniem, termin Santati v etoj svyazi est' ne prodolzhenie
togo, chto ob容dinilos', a samo yavlenie ob容dineniya). Ostal'nye
devyat' tipov material'nyh kachestv (takzhe) porozhdeny sezonnymi
usloviyami, soznaniem, pishchej (i dvadcat'yu pyat'yu vidami horoshej i
plohoj) karmy (ili deyanij, prinadlezhashchih zhizni v kamaloke i
rupaloke).
IV. Aspekty material'nyh yavlenij
Pervye semnadcat' material'nyh kachestv, t.e. Pathavi-dhatu,
Apo- dhatu, Tejo-dhatu, Vajo-dhatu, Cakkhu-dhatu, Sota-dhatu,
Ghana- dhatu, Jivha-dhatu, Kaya-dhatu, Rupa-dhatu, Sadda-dhatu,
Gandha- dhatu, Rasa-dhatu, Potthabba-dhatu,
Itthindriyam/Purisindriyam Jivitindriyam, Hadaya-Vatthu i
prigodnoe v pishchu - eti vosemnadcat' izvestny kak izmenchivye
material'nye kachestva ili material'nye kachestva, sposobnye
izmenyat' formu pod protivopolozhnymi vliyanimi. Pyat' tipov,
nachinaya s obshcheniya telom, t.e. Kaya-vinnatti, Vaci- vinnatti,
Rupassa lahuta, Rupassa muduta, Rupassa Kammannata nazyvayutsya
material'nymi kachestvami podatlivosti. Skazano, chto element
prostranstva izvesten kak material'noe kachestvo ogranicheniya.
Rozhdenie, raspad i smert' - eti tri tipa izvestny kak
material'nye kachestva zametnyh priznakov ili harakteristiki
material'nyh kachestv.
V. Sposob proyavleniya material'nyh kachestv v Kamaloke ili gruppy
v mire oshchushchenij
No sredi vseh etih material'nyh kachestv, bez kakogo-libo
isklyucheniya, sozdaniya, rozhdennye iz syrosti libo putem yavnogo
libo spontannogo pererozhdeniya voznikayut v mire oshchushchenij. Vo
vremya zachatiya rozhdennyh iz yajca i matki sushchestv zhenskogo (i
muzhskogo) pola voznikayut tri dekady - dekady tela, pola i
serdca. No v sluchae bespolyh sushchestv net dekady pola.
Analogichno ee net dlya sushchestv, rozhdennyh v pervyj period.
Postepenno v techenie estestvenoj procedury u nih voznikayut
dekady glaza, uha, nosa, yazyka. Sredi etih material'nyh kachestv
(vosem') neotdelimyh material'nyh kachestv, t.e. cvet, zapah,
vkus, pitatel'naya sushchnost', a takzhe chetyre pervichnye
material'nye kachestva i telo-element kak i zhiznennaya sila
dolzhny rassmatrivat'sya kak dekada tela; ostal'nye dekady, t.e.
neotdelimye material'nye kachestva i zhiznennaya sila, pri
dobavlenii zhenstvennosti kak dekada zhenskogo pola; podobnym
obrazom pri dobavlenii muzhestvennosti kak dekada muzhskogo pola;
pri dobavlenii serdca-osnovy kak dekada osnovy.
Gruppy v rupaloke
No v rupaloke nos, yazyk, telo, zapah, vkus, osyazaemoe,
zhenstvennost' i muzhestvennost' ne voznikayut. (Pererozhdayushchiesya
sredi) bessoznatel'nyh sushchestv (dazhe) ne poluchayut (grupp)
glaza, uha, osnovy, zvuka.
Gruppy v arupaloke
No v arupaloke ne sushchestvuet material'nyh kachestv. V sluchae
sushchestv, prinadlezhashchih k arupaloke, zvuk ne opredelen v moment
zachatiya.
Podrazdelenie arupa ili material'nyh kachestv okoncheno.
ARUPA-VIBHAGO ILI PODRAZDELENIE ARUPA
No arupa ili nematerial'nye kachestva sushchestvuyut treh tipov -
soznanie, mental'nye svojstva ili faktory, nirvana.
A. CITTA-VIBHAGO ILI PODRAZDELENIE SOZNANIYA
V etom otnoshenii soznanie, korotko govorya, stanovitsya
aktivnym sleduyushchimi desyat'yu putyami (dasadha-thitam): (1)
Patisandhi ili pererozhdenie ili svyazyvanie nestoyashchego sostoyaniya
sushchestvovaniya s proshlym putem ponyatiya (2) Bhavanga ili
pogruzhenie v zhizn'-nepreryvnost' (3) Avajjana ili obrashchenie k
pyati vratam oshchushchenij (4) Dassanadi ili opredelennoe chuvstvo
zreniya ili videniya ili drugih oshchushchenij (5) Sampaticchana ili
vospriyatie ob容kta kak predstoyashchego oshchushcheniyam (6) Santirana
sposobnost' issledovaniya ili mgnovennoe izuchenie vospriyatogo
ob容kta (7) Votthapana, t.e. Vyavasthapana uporyadochenie
issleduemogo materiala takim obrazom, chtoby sostavit' ego kak
opredelennyj ob容kt putem razdeleniya, razlicheniya i opredeleniya
(8) Javana ili vospriyatie ili polnoe raspoznanie gde ob容kt,
opredelennyj ili ob容dinennyj predydushchej aktivnost'yu,
vosprinimatesya ili pravil'no raspoznaetsya (9) Tadalambana ili
registraciya ili otozhdestvlenie v dva etapa tak vosprinyatogo
ob容kta, prichem odinadcat' vidov processa razlichayutsya soglasno
prirode ob容kta (10) Cuti ili otstuplenie. No v detalyah
soznanie prinimaet dvadcat' devyat' tipov. Kak?
I. Vosem' tipov Kamavacara Kusala Citta ili moral'nogo
soznaniya, voznikayushchego v kamaloke
1. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym
chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem.
2. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s
vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem.
3. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym
chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya. 4. Volevoj
(tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem
i otdelennyj ot znaniya. 5. Avtomaticheskij (tip) soznaniya,
soprovozhdaemyj (chuvstvom) bezrazlichiya i svyazannyj so znaniem.
6. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj (chuvstvom)
bezrazlichiya i svyazannyj so znaniem.
7. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj (chuvstvom)
bezrazlichiya i otdelennyj ot znaniya.
8. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj (chuvstvom)
bezrazlichiya i otdelennyj ot znaniya - eti vosem' (tipov)
nazyvayutsya moral'nym soznaniem, prinadlezhashchim miru oshchushchenij ili
Kamavacara-Kusala Citta.
Oni, t.e. eti tipy soznaniya, osnovannye ili ne osnovannye na
serdce, voznikayut neposredstvenno posle elementa uma-soznaniya
ili elementa ponimaniya i osoznaniya vpechatleniya, imeya kak oporu
vidimyj, slyshimyj, obonyaemyj, vkusovoj, osyazaemyj ili
poznavaemyj ob容kt, otozhdestvlyaemyj s shchedrost'yu, horoshim
harakterom, meditaciej i t.d.
II. Pyat' tipov Rupavacara-Kusala-Citta ili moral'nogo soznaniya
(na urovne) Rupavacara
1. Moral'noe soznanie (v sfere form) pervoj stadii meditacii,
soedinennoe s nachal'nym primeneniem, podkreplennym primeneniem,
priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili
odnonapravlennost'yu.
2. Moral'noe soznanie (v sfere form) vtoroj stadii meditacii,
soedinennoe s podkreplennym primeneniem, priyatnym interesom,
udovol'stviem i individualizaciej.
3. Moral'noe soznanie (v sfere form) tret'ej stadii meditacii,
soedinennoe s priyatnym interesom, udovol'stviem i
individualizaciej.
4. Moral'noe soznanie (v sfere form) chetvertoj stadii
meditacii, soedinennoe s udovol'stviem i individualizaciej.
5. Moral'noe soznanie (v sfere form) pyatoj stadii meditacii,
soedinennoe s gedonisticheskim bezrazlichiem i individualizaciej.
|ti pyat' tipov soznaniya nazyvayutsya moral'nym soznaniem na
urovne Rupavacara (sfery form).
Absolyutno osnovyvayas' na serdce, voznikayut moral'nye tipy
soznaniya, pravil'no soedinennye s znaniem i poetomu yavlyayushchiesya
meditativnymi; oni dayut krug zemli i t.d., t.e. desyat' krugov
zemli, vody, ognya, vozduha, golubogo, zheltogo, krasnogo,
belogo, prostranstva i sveta. No pyatoe (upomyanutoe vyshe)
osnovano na shesti ob容ktah, t.e. sootvetsvuyushchem vzglyade, zvuke,
zapahe, vkuse, prikosnovenii i konkretnom mental'nom ob容kte
Dhammarammana.
III. CHetyre tipa Arupacavara-Kusala-Citta ili moral'nogo
soznaniya (na urovne) Arupacavara
1. Moral'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v
beskonechnost' prostranstva (s velikim) dostizheniem.
2. Moral'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v
beskonechnost' soznaniya (s velikim) dostizheniem.
3. Moral'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v Nichto
(s velikim) dostizheniem.
4. Moral'noe soznanie (v sfere bez form), gde net ni
vospriyatiya, ni
(velikogo) dostizheniya - eto nazyvaetsya chetyr'mya tipami
moral'nogo soznaniya v sfere bez form (na urovne) Arupavacara.
Osnovyvayas' ili ne osnovyvayas' na serdce, v soprovozhdenii
bezrazlichiya i v sochetanii so znaniem, buduchi moral'nym, a takzhe
real'no meditativnym na pervoj Arupa Jhana, prichem
beskonechnost' prostranstva i soznaniya v prostranstve proishodit
iz krugov (zemli, vody, ognya, vozduha, golubogo, zheltogo,
krasnogo, belogo, prostranstva i sveta) ob容ktov (v sostoyanii
pustotnosti), voznikaet moral'noe soznanie, prebyvayushchee v
pustotnosti.
IV. CHetyre tipa Lokuttara-Kusala-Citta ili moral'nogo
sverhmirskogo ili transcendental'nogo soznaniya
1. (Sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee puti ili potoku
dostizheniya, gde (lozhnoe) vozzrenie i smushchenie polnost'yu
razrusheny, t.e. soznanie, gde lozhnoe vozzrenie i smushchenie
nesposobny vozniknut' vnov' blagodarya praktike Bodhi-pakkiya
Dhamma, takoj kak Saddha, Sati, Vriya, Samadhi, Panna i t.d.,
dostigaet potoka, vedushchego k nirvane. Mozhno zametit', chto pyat'
tipov Akusala Citta, t.e. chetyre tipa Lobhamula-Citta v
sochetanii s lozhnym vozzreniem i odin tip Momuha-Citta v
sochetanii so smushcheniem ili zameshatel'stvom, ni pri kakih
obstoyatel'stvah uzhe ne vozniknut dlya Pobeditelya Potoka.
2. (Sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee puti vozvrashcheniya odin
raz, gde chuvstvo-zhelanie i nenavist' zatuhli, t.e. Lobhamula-
Citta, otdelennaya ot lozhnogo vozzreniya, a Patigha-Citta ili
nedobrozhelatel'noe soznanie oslabli blagodarya intensivnoj
praktike dobryh del nachinaya s Saddha, dostigaet bolee vysokogo
urovnya.
3. (Sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee puti nevozvrashcheniya,
gde chuvstvo-zhelanie i nenavist' vyrvany s kornem, t.e.
Lobhamula-Citta, otdelennaya ot lozhnogo vozzreniya i Patigha-
Citta polnost'yu otsutstvuyut blagodarya intensivnoj praktike
dobryh del nachinaya s Saddha v sostoyanii nevozvrashchayushchegosya,
kotoryj ne vozvrashchaetsya v kamaloku.
4. (Sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee puti arhatstva, gde
privyazannost' k sfere form, samomnenie, otvlechenie uma i
nevezhestvo - eti pyat' (tipov) put Uddhambhagiyani (ili
poslednie pyat', t.e. Ruparaga, Aruparaga, Mana, Uddhacca,
Avijja) polnost'yu razrusheny (i tem samym dostigaetsya arhatstvo
ili okonchatel'naya stadiya svyatosti) -
eto nazyvaetsya chetyr'mya tipami moral'nogo soznaniya na
sverhmirskom ili transcendental'nom (urovne).
Sredi etih chetyreh (tipov) sverhmirskogo ili
transcendental'nogo moral'nogo soznaniya prevyj osnovyvaetsya na
serdce; drugie tri voznikayut, osnovyvayas' ili ne osnovyvayas' na
serdce, buduchi pravil'no soedinennymi so znaniem i zatem
moral'nymi, a takzhe meditativnymi i poluchiv nakonec nirvanu kak
oporu, imenuemye "Osvobozhdenie, (dostigaemoe meditaciej) na
otsutstvie dushi (Anatta)", t.e. lishennoe zhazhdy, nenavisti,
nevedeniya ili ot vseh obuslovlennyh veshchej, chto ne obyazatel'no
oznachaet pustotnost' i svobodnoe ot desyati okov, t.e.
Sakkayaditthi, Vickiccha, Silabbaparamasa, Kamacchanda,
Vyapada, Puparaga, Aruparaga, Mana, Uddhacca, Avijja;
"Osvobozhdenie, (dostigaemoe meditaciej) na nepostoyanstvo
(Anicca)", t.e. svobodnoe ot vseh priznakov vseh obuslovlennyh
veshchej; "Osvobozhdenie, (dostigaemoe meditaciej) na stradanie
(Dukha)", t.e. svobodnoe ot strastnogo zhelaniya ili zhazhdy
(Tanha), ne stremyashcheesya bol'she k chemu-libo. |to nazyvaetsya
chetyr'mya tipami moral'nogo soznaniya na sverhmirskom ili
transcendental'nom urovne. Itak, poluchaetsya dvadcat' odin tip
moral'nogo soznaniya (8 + 5 + 4 + 4 = 21).
V. Dvenadcat' tipov Kamavacara-Kusala-Citta ili vnemoral'noe
soznanie na urovne Kamavacara
A. Vosem' tipov Lobha-sahagata-Citta ili soznaniya, svyazannogo s
zhadnost'yu
1. Avtomaticheskoe ili nepobuzhdennoe soznanie, svyazannoe s
udovol'stviem ili priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i prochno
soedinennoe s (lozhnym) vozzreniem.
2. Volevoe ili pobuzhdennoe soznanie, svyazannoe s udovol'stviem
i prochno soedinennoe s (lozhnym) vozzreniem.
3. Avtomaticheskoe soznanie, svyazannoe s udovol'stviem i
otdelennoe ot (lozhnogo) vozzreniya.
4. Volevoe soznanie, svyazannoe s udovol'stviem i otdelennoe ot
(lozhnogo) vozzreniya.
5. Avtomaticheskoe soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem ili
otsutstviem oshchutimogo udovol'stviya ili stradaniya i prochno
soedinennoe s (lozhnym) vozzreniem.
6. Volevoe soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i prochno
soedinennoe s (lozhnym) vozzreniem.
7. Avtomaticheskoe soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i
otdelennoe ot (lozhnogo) vozzreniya.
8. Volevoe soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i otdelennoe ot
(lozhnogo) vozzreniya. - eti vosem' tipov izvestny kak soznanie,
svyazannoe s zhadnost'yu.
B. Dva tipa Patigha-sampayutta-Citta ili soznaniya, prochno
svyazannogo s otvrashcheniem ili nenavist'yu
9. Avtomaticheskoe soznanie, svyazannoe so stradaniem ili
pechal'nym chuvstvom i unyniem i prochno svyazannoe s otvrashcheniem
ili nenavist'yu.
10. Volevoe soznanie, (svyazannoe so stradaniem ili pechal'nym
chuvstvom i unyniem i prochno svyazannoe s otvrashcheniem ili
nenavist'yu) - eti dva tipa nazyvayutsya soznaniem, prochno
svyazannym s otvrashcheniem ili nenavist'yu.
S. Dva tipa Momuha-Citta ili smushchennogo ili sputannogo soznaniya
11. Soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i prochno svyazannoe s
rasteryannost'yu.
12. Soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i prochno svyazannoe s
otvlecheniem uma - eti dva tipa nazyvayutsya smushchennym ili
sputannym ili besporyadochnym soznaniem.
No sredi etih dvenadcati tipov vnemoral'nogo soznaniya dva
tipa soznaniya, prochno svyazannye s otvrashcheniem, absolyutno
osnovyvayutsya ili ne osnovyvayutsya (na serdce); ostal'nye,
imeyushchie tu ili inuyu osnovu sredi shesti tipov ob容ktov, t.e.
Ruparammana, Saddarammana, Gandharammana, Rasarammana,
Phottabarammana, Dhammarammana, voznikayut neposredstvenno posle
elementa uma-soznaniya ili ponimaniya i osoznaniya vpechatleniya.
Na etom zakanchivaetsya obsuzhdenie dvenadcati tipov
vnemoral'nogo soznaniya.
VI. SHestnadcat' tipov Kamavacara-Kusala-Vipaka-Citta ili
beskornevogo moral'nogo rezul'tiruyushchego soznaniya sfery chuvstv
A. Vosem' tipov Kamavacara-Ahetuca (Kusala) Vipaka Citta
1. Soznanie glaza ili vizual'noe vospriyatie beskornevogo
moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa zreniya,
imeyushchego blagotvornyj vidimyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve
osnovy svet nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma.
2. Soznanie uha ili sluhovoe poznanie beskornevogo moral'nogo
soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim
bezrazlichiem, voznikaet v pole organa sluha, imeyushchego
blagotvornyj slyshimyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy
prostranstvo nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma.
3. Soznanie nosa ili obonyatel'noe poznanie beskornevogo
moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa obnyaniya,
imeyushchego blagotvornyj obonyaemyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve
osnovy element dvizheniya nemedlenno posle obrashcheniya k elementu
uma.
4. Soznanie yazyka ili vkusovoe poznanie beskornevogo moral'nogo
soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim
bezrazlichiem, voznikaet v pole organa vkusa, imeyushchego
blagotvornyj vkusnyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy
vodu nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma.
5. Soznanie tela ili taktil'noe poznanie beskornevogo
moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa
prikosnoveniya, imeyushchego blagotvornyj osyazaemyj ob容kt i
poluchayushchego v kachestve osnovy zemlyu nemedlenno posle obrashcheniya
k elementu uma.
6. Vosprinimayushchee soznanie glaza ili soznanie
beskornevogomoral'nogo soznaniya sfery chuvstv s elementom
ponimaniya, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem,
voznikaet opirayas' na serdce-osnovu ili pyat' tipov moral'nogo
soznaniya nemedlenno posle vospriyatiya ego kak ob容kta.
7. Issleduyushchee soznanie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery
chuvstv s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe radost'yu,
voznikaet opirayas' na serdce-osnovu v shesti tipah blagotovornyh
ob容ktov, prinyav otnositel'no togo ili inogo moral'noe soznanie
i element ponimaniya, soprovozhdaemogo gedonisticheskim
bezrazlichiem, neposredstveno posle vosprinimayushchego soznaniya s
imenem issleduyushchego soznaniya, posle poznaniya "ob容kta-togo".
8. Issleduyushchee soznanie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery
chuvstv s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe gedonisticheskim
bezrazlichiem,voznikaet opirayas' na serdce-osnovu v shesti tipah
blagotovornyh ob容ktov, prinyav otnositel'no togo ili inogo
moral'noe soznanie i element ponimaniya, soprovozhdaemogo
gedonisticheskim bezrazlichiem, neposredstvenno posle
vosprinimayushchego soznaniya s imenem issleduyushchego soznaniya, posle
poznaniya "ob容kta-togo" i posle ob容kta-togo s imenem
"podsoznatel'noe sostoyanie uma", pri ostanovke podsoznatel'nogo
sostoyaniya uma s imenem "prekrashchenie", posle soznaniya
prekrashcheniya s imenem "koncepciya pererozhdeniya", posle koncepcii
pererozhdeniya snova s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma".
|ti vosem' (tipov soznaniya) nazyvayutsya beskornevym moral'nym
rezul'tiruyushchim soznaniem sfery chuvstv.
V. Vosem' tipov Kamavacara Sahetuka-vipaka Citta
9. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym
chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem.
10. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s
vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem.
11. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym
chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya.
12. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s
vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya.
13. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj
gedonisticheskim bezrazlichiem i svyazannyj so znaniem.
14. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim
bezrazlichiem i svyazannyj so znaniem.
15. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj
gedonisticheskim bezrazlichiem i otdelennyj ot znaniya.
16. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim
bezrazlichiem i otdelennyj ot znaniya.
|ti vosem' (tipov soznaniya) nazyvayutsya rezul'tiruyushchim
soznaniem sfery chuvstv s kornyami.
|ti tipy soznaniya, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu v shesti
tipah blagotovornyh ob容ktov, voznikayut prinyav to ili inoe
posle poznaniya "ob容kta-togo" i posle ob容kta-togo s imenem
"podsoznatel'noe sostoyanie uma", pri ostanovke podsoznatel'nogo
sostoyaniya uma s imenem "prekrashchenie", posle soznaniya
prekrashcheniya s imenem "koncepciya pererozhdeniya", posle koncepcii
pererozhdeniya snova s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma".
Takim obrazom, obsuzhdenie okoncheno na vos'mi tipah
neobuslovlennogo i vos'mi tipah obuslovlennogo - vsego
shestnadcati tipah moral'nogo soznaniya sfery chuvstv.
VII. Pyat' tipov Rupavacara-Vipaka Citta ili rezul'tiruyushchego
soznaniya sfery form
17. Soznanie sfery form pervoj stadii meditacii, soedinennoe s
nachal'nym primeneniem, podkreplennym primeneniem, priyatnym
interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili
odnonapravlennost'yu uma.
18. Soznanie sfery form vtoroj stadii meditacii, soedinennoe s
podkreplennym primeneniem, priyatnym interesom, udovol'stviem i
individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma.
19. Soznanie sfery form tret'ej stadii meditacii, soedinennoe s
priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili
odnonapravlennost'yu uma.
20. Moral'noe soznanie (v sfere form) chetvertoj stadii
meditacii, soedinennoe s udovol'stviem i individualizaciej ili
odnonapravlennost'yu uma.
21. Moral'noe soznanie (v sfere form) pyatoj stadii meditacii,
soedinennoe s gedonisticheskim bezrazlichiem i individualizaciej
ili odnonapravlennost'yu uma.
|ti pyat' tipov soznaniya nazyvayutsya soznaniem na urovne
Rupavacara ili v sfere form.
|ti tipy soznaniya, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu v
shesti tipah blagotovornyh ob容ktov, voznikayut prinyav kak osnovu
krugi zemli i t.d. i posle poznaniya s imenem "podsoznatel'noe
sostoyanie uma", pri ostanovke podsoznatel'nogo sostoyaniya uma s
imenem "prekrashchenie", posle soznaniya prekrashcheniya s imenem
"koncepciya pererozhdeniya", posle koncepcii snova s imenem
"podsoznatel'noe sostoyanie uma".
VIII. CHetyre tipa Arupacavara-Vipaka -Citta ili soznaniya v
sfere bez form
22. Soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v beskonechnost'
prostranstva.
23. Soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v beskonechnost'
soznaniya.
24. Soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v Nichto.
25. Soznanie (v sfere bez form), gde net ni vospriyatiya, ni
nevospriyatiya.
|ti chetyre tipa nazyayutsya soznaniem na urovne Arupavacara ili v
sfere bez form.
IX. CHetyre tipa Lokuttara-Phala (Vipaka?) ili sverhmirskogo
rezul'tiruyushchego soznaniya
26. (Transcendental'noe ili sverhmirskoe) soznanie,
prinadlezhashchee plodu potoka-dostizheniya.
27. (Transcendental'noe ili sverhmirskoe) soznanie,
prinadlezhashchee plodu vozvrashcheniya odin raz.
28. (Transcendental'noe ili sverhmirskoe) soznanie,
prinadlezhashchee plodu nevozvrashcheniya.
29. (Transcendental'noe ili sverhmirskoe) soznanie,
prinadlezhashchee plodu arhatstva.
Iz etih chetyreh tipov transcendental'nogo ili sverhmirskogo
soznaniya, soznanie, prinadlezhashchee plodu potoka dostizheniya
voznikaet neposredstvenno posle svoego puti, absolyutno opirayas'
na serdce-osnovu; ostal'nye tri voznikayut, opirayas' ili ne
opirayas' na serdce-osnovu; vse urovni, prinimayushchie nirvanu kak
ob容kt v moment pervogo poyavleniya, voznikayut, postepenno
voshodya po putyam, imenuemym "osvobozhenie pustotnosti,
bezzvuchnoe osvobozhdenie i osvobozhdenie bez strasti".
Zdes' okoncheno obsuzhdenie chetyreh tipov, imenuemyh
rezul'tiruyushchim transcendental'nym ili sverhmirskim soznaniem.
X. Sem' tipov Kamavacara-Ahetuka-Akusala-Vipaka Citta ili
beskornevogo vnemoral'nogo rezul'tiruyushchego soznaniya sfery
chuvstv
30. Soznanie glaza ili vizual'noe vospriyatie beskornevogo
vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet v pole organa zreniya,
imeyushchego blagotvornyj vidimyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve
osnovy svet nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma.
31. Soznanie uha ili sluhovoe poznanie beskornevogo
vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet v pole organa sluha,
imeyushchego blagotvornyj slyshimyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve
osnovy prostranstvo nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma.
32. Soznanie nosa ili obonyatel'noe poznanie beskornevogo
vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet v pole organa obnyaniya,
imeyushchego blagotvornyj obonyaemyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve
osnovy element dvizheniya nemedlenno posle obrashcheniya k elementu
uma.
33. Soznanie yazyka ili vkusovoe poznanie beskornevogo
vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet v pole organa vkusa,
imeyushchego blagotvornyj vkusnyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve
osnovy vodu nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma.
34. Soznanie tela ili taktil'noe poznanie beskornevogo
vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa
prikosnoveniya, imeyushchego blagotvornyj osyazaemyj ob容kt i
poluchayushchego v kachestve osnovy zemlyu nemedlenno posle obrashcheniya
k elementu uma.
35. Vosprinimayushchee soznanie glaza ili soznanie beskornevogo
vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv s elementom ponimaniya,
soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet opirayas'
na serdce-osnovu ili pyat' tipov vnemoral'nogo soznaniya
nemedlenno posle vospriyatiya ego kak ob容kta.
36. Issleduyushchee soznanie beskornevogo vnemoral'nogo soznaniya
sfery chuvstv s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet opirayas' na
serdce-osnovu v shesti tipah blagotovornyh ob容ktov, prinyav
otnositel'no togo ili inogo vnemoral'noe soznanie i element
ponimaniya, soprovozhdaemogo gedonisticheskim bezrazlichiem,
neposredstvenno posle vosprinimayushchego soznaniya s imenem
issleduyushchego soznaniya, posle poznaniya "ob容kta-togo" i posle
ob容kta-togo s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma", pri
ostanovke podsoznatel'nogo sostoyaniya uma s imenem
"prekrashchenie", posle soznaniya prekrashcheniya s imenem "koncepciya
pererozhdeniya", posle koncepcii pererozhdeniya snova s imenem
"podsoznatel'noe sostoyanie uma".
|ti sem' (tipov soznaniya) nazyvayutsya beskornevym
vnemoral'nym soznaniem sfery chuvstv.
Itak, eti tridcat' shest' tipov soznaniya nazyvayutsya
rezul'tiruyushchim soznaniem.
XI. Odinadcat' tipov Kamavacara-Kriya-Citta ili bezdeyatel'nogo
soznaniya sfery chuvstv
A. Tri tipa Kamavacara-Ahetuka-Kriya-Citta ili beskornevogo
bezdeyatel'nogo soznaniya sfery chuvstv
1. (Soznanie sfery chuvstv) voznikaet, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem, buduchi beskornevym, bezdeyatel'nym
s elementom ponimaniya i obrashcheniya k pyati dveryam ponimaniya,
opirayas' na serdce-osnovu posle togo, kak podsoznatel'noe
sostoyanie uma v pyati ob容ktah kak predshestvennika, prinyav to
ili inoe iz pyatirichnogo soznaniya.
2. (Soznanie sfery chuvstv) voznikaet, buduchi beskornevym,
bezdeyatel'nym s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe priyatnym
chuvstvom i vozbuzhdeniem, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu,
ob容ktah kak predshestvennika, prinyav to ili inoe iz shesti
ob容ktov v dveryah uma arhata (s mudrost'yu vysshego ili
prevoshodnejshego puti) i proyavlyaya blagovolenie, proyavlyayushcheesya v
vyrazhenii lica i sochuvstvii, posle prinyatiya elementa
ponimaniya-vnimaniya.
3. (Soznanie sfery chuvstv) voznikaet, buduchi beskornevym,
bezdeyatel'nym s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe
gedonisticheskim bezrazlichiem, a takzhe vnimaniem, opirayas' libo
ne opirayas' na serdce-osnovu i tem samym posle podsoznatel'nogo
sostoyaniya uma s imenem vnimanie, posle issleduyushchego soznaniya s
imenem opredelyayushchee soznanie kak predshestvennika, prinyav to ili
inoe iz shesti ob容ktov.
|ti tri tipa imenuyutsya beskornevym bezdeyatel'nym soznaniem.
B. Vosem' tipov Kamavacara-Sehatuka-Kriya-Citta ili
bezdeyatel'nogo soznaniya sfery chuvstv s kornyami
4. Avtomaticheskij bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj
priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem.
5. Volevoj bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym
chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem.
6. Avtomaticheskij bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj
priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya.
7. Volevoj bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym
chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya.
8. Avtomaticheskij bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj
gedonisticheskim bezrazlichiem i svyazannyj so znaniem.
9. Volevoj bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj
gedonisticheskim bezrazlichiem i svyazannyj so znaniem.
10. Avtomaticheskij bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj
gedonisticheskim bezrazlichiem i otdelennyj ot znaniya.
11. Volevoj bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj
gedonisticheskim bezrazlichiem i otdelennyj ot znaniya.
|ti vosem' tipov imenuyutsya bezdeyatel'nym soznaniem sfery
chuvstv s kornyami.
Odin iz etih tipov soznaniya, opirayas' ili ne opirayas' na
serdce-osnovu, voznikaet prinyav odin iz shesti ob容ktov posle
elementa ponimaniya s upominaniem.
Itak, obsuzhdenie odinadcati tipov bezdeyatel'nogo soznaniya -
treh beskornevyh i vos'mi m kornyami - okoncheno.
XII. Pyat' tipov Rupavacara Kriya Citta ili bezdeyatel'nogo
soznaniya sfery form.
1. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) pervoj stadii
meditacii, soedinennoe s nachal'nym primeneniem, podkreplennym
primeneniem, priyatnym interesom, udovol'stviem i
individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma.
2. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) vtoroj stadii
meditacii, soedinennoe s podkreplennym primeneniem, priyatnym
interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili
odnonapravlennost'yu uma.
3. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) tret'ej stadii
meditacii, soedinennoe s priyatnym interesom, udovol'stviem i
individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma.
4. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) chetvertoj stadii
meditacii, soedinennoe s udovol'stviem i individualizaciej ili
odnonapravlennost'yu uma.
5. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) pyatoj stadii
meditacii, soedinennoe s gedonisticheskim bezrazlichiem i
individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. |ti pyat'
tipov soznaniya nazyvayutsya bezdeyatel'nym soznaniem na urovne
Rupavacara (sfery form).
|ti tipy soznaniya, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu,
voznikayut obychno posle bezdeyatel'nogo soznaniya, prinyav kak
osnovu krugi zemli i t.d.
No pyatyj tip prinmaet shest' ob容ktov.
XIII. CHetyre tipa Arupacavara Kriya Citta ili bezdeyatel'nogo
soznaniya sfery bez form
1. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v
beskonechnost' prostranstva s dostizheniem.
2. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v
beskonechnost' soznaniya s dostizheniem.
3. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v
Nichto s dostizheniem.
4. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere bez form), gde net ni
vospriyatiya, ni dostizheniya.
|ti chetyre tipa nazyvayutsya bezdeyatel'nym soznaniem v sfere
bez form.
Opirayas' ili ne opirayas' na serdce, posle bezdeyatel'nogo
soznaniya, soprovozhdaemogo gedonisticheskim bezrazlichiem i
svyazannogo so znaniem, eti tipy soznaniya postepenno voznikayut,
otbrosiv osnovy krugovorota (zemli i t.d.) i prostranstvo v
otsutstvii sfery bez form na pervoj stadii meditacii, prinyav
soznanie, prebyvayushchee v Nichto.
Na etom obsuzhdenie chetyreh tipov bezdeyatel'nogo soznaniya v
sfere bez form okoncheno.
Tem samym est' dvadcat' odin tip moral'nogo soznaniya,
dvenadcat' tipov vnemoral'nogo soznaniya, tridcat' shest' tipov
rezul'tiruyushchego soznaniya, dvenadcat' tipov bezdeyatel'nogo
soznaniya - vsego vosem'desyat odin tip soznaniya.
B. CETASIKA VIBHAGO ILI PODRAZDELENII MENTALXNYH SVOJSTV
I. Tridcat' odin tip Kusala-Cetasika ili moral'nyh mental'nyh
svojstv
(a) Sem' tipov Sabba-Citta-Sadharana-Cetasika ili mental'nyh
svojstv, obshchih dlya vseh klassov soznaniya
No mental'nye svojstva (mental'nye faktory, mental'nye
sostoyaniya ili mental'nye sposobnosti) imeyut pyat'desyat dva tipa.
Kakie?
1. kontakt 2. oshchushchenie 3. vospriyatie 4. zhelanie 5.
individual'nost' ob容kta 6. psihicheskaya zhizn' i 7. vnimanie.
|ti sem' tipov mental'nyh svojstv nazyvayutsya mental'nymi
svojstvami, obshchimi dlya kazhdogo akta soznaniya.
(b) Dvadcat' tipov Sobhana-Cetasika ili prekrasnyh mental'nyh
svojstv
8. kontroliruyushchaya sposobnost' very ili doverie 9.
kontroliruyushchaya sposobnost' vnimatel'nosti 10. kontroliruyushchaya
sposobnost' rassudka ili mudrost' 11. sila blagorazumiya ili
moral'nogo styda 12. sila ostorozhnosti ili moral'nogo straha
13. nezainteresovannost' ili neprivyazannost' 14.
druzhestvennost' ili dobrozhelatel'nost' 15. hladnokrovie
mental'nyh svojstv ili sokojstvie mental'nyh sostoyanij 16.
hladnokrovie uma ili spokojstvie uma 17. zhizneradostnost'
mental'nyh svojstv ili legkost' mental'nyh sostoyanij 18.
zhizneradostnost' uma ili legkost' uma 19. gibkost' mental'nyh
svojstv ili gibkost' mental'nyh sostoyanij 20. gibkost' soznaniya
ili gibkost' uma 21. prigodnost' raboty mental'nyh svojstv ili
prisposoblyaemost' mental'nyh sostoyanij 22. prigodnost' raboty
uma ili prisposoblyaemost' uma 23. umelost' mental'nyh svojstv
ili mental'nyh sostoyanij 24. umelost' uma 25. chestnost'
mental'nyh svojstv ili mental'nyh sostoyanij 26. chestnost' uma i
27. balans uma i ravnostnosti.
|ti dvadcat' tipov mental'nyh svojstv ne voznikayut v
dvenadcati tipah vnemoral'nogo soznaniya, a takzhe v vosemnadcati
tipah neprichinnogo soznaniya - t.e. v tridcati tipah soznaniya.
No mudrost' ili razum ne poluchaetsya iz dvenadcati tipov
soznaniya, otdelennyh ot znaniya, tem samym ona ne voznikaet
soroka dvuh (30+12) upomyanutyh tipov soznaniya (89-42=47).
(c) Dva tipa Appamanna-Cetasika ili neogranichennyh mental'nyh
svojstv
28. No sostradanie ili zhalost' i 29. vospriimchivaya ili
sochuvstvuyushchaya radost' ili ponimanie inogda voznikayut osobo v
chetyreh tipah soznaniya sfery form isklyuchaya pyatuyu stadiyu
meditacii, vos'mi tipah moral'nogo soznaniya sfery chuvstv,
soprovozhdaemogo priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i v vos'mi
tipah prichinnogo bezdeyatel'nogo soznaniya, soprovozhdaemogo
priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem - vsego dvadcati tipah
soznaniya (4+8+8=20).
(d) Tri tipa Viratiyo ili umerennosti
30. Pravil'naya rech' 31. pravil'noe dejstvie i 32. pravil'nye
sredstva voznikayut takim obrazom v transcendental'nom ili
sverhmirskom soznanii (8+8=16). No oni inogda voznikayut v
mirskih tipah soznaniya, imeya raznooboazie vseh vidov ili
razlichayas' v tipah moral'nogo soznaniya sfery chuvstv.
(e) SHest' tipov Pakinnaka-Cetasika ili detalej, rasseyannyh
sredi mental'nyh svojstv
Iz sleduyushchih shesti tipov detalej 33. nachal'noe primenenie
uma 34. podkreplennoe primenenie uma 35. priyatnyj interes ili
radost' 36. kontroliruyushchaya sposobnost' ili usilie 37. volevaya
sposobnost' ili zhelanie delat' i 38. reshimost' ili reshenie -
nachal'noe primenenie i podkreplennoe primenenie takim obrazom
ne voznikayut v dvazhdy pyatirichnom chuvstve-soznanii (sfery
chuvstv, 54-10-44) i na vershine soznaniya sfery form (tri tipa,
Kusal, Vipaka, Kriya) i vo vseh dvenadcati tipah soznaniya sfery
bez form - vsego v tridcat' odnom tipe soznaniya
(2+2+3x3+12=31). Priyatnyj interes ili radost' ne voznikaet v
pyatidesyati chetyreh tipah sfery chuvstv: soznanii, soprovozhdaemom
pechal'yu i gedonisticheskim bezrazlichiem, soznanii tela i
soznanii, obrashchennom k dveryam uma na chetvertoj stadii meditacii
- vsego v pyatidesyati chetyreh tipah soznaniya.
Usilie ne voznikaet v neprichinnom rezul'tiruyushchem soznanii i
soznanii, obrashchennom k shvatyvaniyu elementov - vsego v
shestnadcati tipah soznaniya (Kamavacara Akusala Vipaka 7 +
Kamavacara Kusala Vipaka 8 + 1 = 16). Volevaya sposobnost' ili
zhelanie delat' ne voznikaet v dvazhdy pyatirichnom
chuvstve-soznanii i troichnoj sposobnosti shvatyvaniya, t.e. v
ume, obrashchennom k stimulam (Panacadvaravajjana) i dvuh tipah
poluchayushchego soznaniya (Sampaticchana), issleduyushchem soznanii,
blagovolyashchem priyatnym chuvstvom i opredelyayushchem soznanii - itogo
v vosemnadcati tipah neprichinnogo soznaniya (5+5+3+2+1+1+1=18) i
dvuh tipah smushchenno soznaniya (18+2=20).
Reshimost' ili reshenie ne voznikaet v dvazhdy pyatirichnom
chuvstve-soznanii i v oshelomlennom soznanii - vsego v odinadcati
tipah soznaniya (10+1=11). Zdes' okoncheno obsuzhdenie moral'nyh
tipov mental'nyh svojstv (7+19+1+2+3+6=38).
II. CHetyrnadcat' tipov Akusala-Cetasika ili vnemoral'nyh
mental'nyh svojstv
(a) CHetyre tipa Sabba-Akusala-Sadharana-Cetasika ili
vnemoral'nyh mental'nyh svojstv, obshchih dlya vseh vnemoral'nyh
klassov soznaniya
|ti tipy mental'nyh svojstv dolzhny byt' izvestny isklyuchitel'no
kak vnemoral'nye mental'nye svojstva: 39. tupost' ili
zabluzhdenie 40. neblagorazumie ili besstydstvo 41.
bezrassudstvo soznaniya ili otsutstvie boyazni posledstvij durnyh
postupkov 42. rasseyannost' ili bespokojstvo - eto chetyre tipa
vnemoral'nyh mental'nyh svojstv, obshchih dlya vseh vnemoral'nyh
klassov soznaniya.
(b) Desyat' tipov Akusala-Cetasika ili vnemoral'nyh svojstv
43. ZHadnost' ili privyazannost' voznikaet v vos'mi tipah
soznaniya, soprovozhdaemyh zhadnost'yu.
44. Lozhnoe vozzrenie ili oshibka ili zabluzhdenie voznikaet v
chetyreh tipah soznaniya, svyazannyh s lozhnym vozzreniem.
45. Samonadeyannost' inogda voznikaet v chetyreh tipah soznaniya,
otdelennyh ot lozhnogo vozzreniya.
46-47. Len' i ocepenenie voznikayut v pyati tipah volevogo
soznaniya.
48. Nenavist' voznikaet v dvuh tipah soznaniya otvrashcheniya ili
neraspolozheniya.
49-51. Zavist' ili revnost'; egoizm ili alchnost' i trevoga
inogda voznikayut otdel'no v dvuh tipah soznaniya,
soprovozhdaemogo pechal'yu.
52. Smushchenie ili somnenie voznikayut v soznanii, soprovozhdaemom
smushcheniem.
|ti chetyrnadcat' tipov mental'nyh svojstv isklyuchitel'no
vnemoral'ny.
Itak, zdes' korotko pyat'desyat dva tipa mental'nyh svojstv,
kotorye nuzhno znat' (38+14=52).
C. CETASIKA SAMPAYOGA ILI KOMBINACII MENTALXNYH SVOJSTV
(a) Kombinacii moral'nyh mental'nyh svojstv v sfere chuvstv
1. Itak, est' sem' tipov mental'nyh svojstv v dvazhdy pyatirichnom
organe chuvstv.
2. Est' desyat' tipov mental'nyh svojstv v troichnoj sposobnosti
shvatyvaniya i v pare tipov soznaniya neprichinnogo pererozhdeniya
ili zachatiya.
3. Est' odinadcat' tipov mental'nyh svojstv v soznanii s
priyatnom chuvstve s vozbuzhdeniem, vosprinimayushchem i opredelyayushchem
tipah soznaniya.
4. Est' dvenadcat' tipov mental'nyh svojstv v tipah soznaniya,
blagovolyashchih s priyatnym chuvstvom.
(b) Kombinacii vnemoral'nyh mental'nyh svojstv v sfere chuvstv
5. Est' pyatnadcat' tipov mental'nyh svojstv v dvuh vnemoral'nyh
tipah smushchennogo soznaniya.
6. Est' vosemnadcat' tipov mental'nyh svojstv v pyatom, sed'mom
i devyatom.
7. Est' devyatnadcat' tipov mental'nyh svojstv v pervom i
tret'em.
8. Est' dvenadcat' tipov mental'nyh svojstv v shestom i desyatom.
9. No est' desyat' tipov mental'nyh svojstv vo vtorom i
chetvertom.
(s) Kombinacii moral'nyh mental'nyh svojstv v sferah form i bez
form
10. Est' tridcat' tipov mental'nyh svojstv v pyatom sfery form i
sfery bez form.
11. Est' tridcat' odin tip mental'nyh svojstv v tipah soznaniya
chetvertoj stadii meditacii, soprovozhdaemyh gedonisticheskim
bezrazlichiem, otdelennyh ot znaniya, kak rezul'tiruyushchih, tak i
bezdeyatel'nyh.
12. Est' tridcat' dva tipa mental'nyh svojstv v v tipah
soznaniya tret'ej stadii meditacii, soprovozhdaemyh
gedonisticheskim bezrazlichiem, svyazannyh so znaniem, kak
rezul'tiruyushchih, tak i bezdeyatel'nyh, a takzhe v tipah soznaniya,
soprovozhdaemyh gedonisticheskim bezrazlichiem, otdelennyh ot
morali znaniya, i soprovozhdaemyh priyatnym chuvstvom s
vozbuzhdeniem, otdelennyh ot znaniya i rezul'tiruyushchih.
13. Est' tridcat' tri tipa mental'nyh svojstv v v tipah
soznaniya vtoroj stadii meditacii, soprovozhdaemyh soprovozhdaemyh
priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem, otdelennyh ot znaniya,
rezul'tiruyushchih, moral'nyh, bezdeyatel'nyh, a takzhe v tipah
soznaniya, soprovozhdaemyh gedonisticheskim bezrazlichiem,
svyazannyh so znaniem, i soprovozhdaemyh priyatnym chuvstvom s
vozbuzhdeniem, svyazannyh so znaniem, rezul'tiruyushchih.
14. Est' tridcat' chetyre tipa mental'nyh svojstv v v tipah
soznaniya pyatoj stadii meditacii, soprovozhdaemyh soprovozhdaemyh
priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem, svyazannyh so znaniem, moral'yu
i bezdeyatel'nyh.
15. No dva bespredel'nyh i tri umerennyh voznikayut vmeste.
(d) Kombinacii mental'nyh svojstv v transcendentnoj sfere
16. No est' tridcat' tipov mental'nyh svojstv v transcendentnyh
ili sverhmirskih tipah soznaniya.
D. NIRVANA
Tathagata, Tot, kto probilsya k istine, kto preodolel zhelanie,
provozglasil Nirvanu vechnoj, blagouhayushchej, spokojnoj,
postoyannoj, mirnoj i neobuslovlennoj.
MOLITVA AVTORA
CHerez eto dostojnoe deyanie Buddhadatta (avtor), buduchi
polnost'yu svoboden ot straha prebyvaniya i perehoda, hotel by
posluzhit' Velikomu, kto ostavil strast' i zhelanie, kto blag i
svoboden ot chetyreh yadov (Kamasava ili chuvstvennost', Bhavasava
ili pererozhdenie ili zhazhda zhizni, Dithiasava ili spekulyaciya,
Avijjasava ili nevedenie).
Okonchen RUPARUPA VIBHAGO.
Last-modified: Thu, 08 Oct 1998 17:03:17 GMT