Maharishi Patandzhali. Joga-sutra (chetyre varianta perevoda teksta) "Joga-sutra" Guru Patandzhali - osnovopolagayushchij istochnik klassicheskoj Jogi. V etom, nebol'shom po ob容mu, trude skoncentrirovanno vyrazhena mnogovekovaya mudrost'. V nastoyashchee vremya u nas naibolee izvestna russkaya redakciya etogo teksta, poluchennaya pri perevode s anglijskogo perevoda s sanskrita, sdelannogo Vivekanandnoj. Predlagaem Vashemu vnimaniyu dannuyu redakciyu teksta, a takzhe tri bolee sovremennyh perevoda "Joga-Sutry", vypolnennyh s sanskrita. Dazhe na pervyj vzglyad brosaetsya v glaza vneshnee razlichie predlagaemyh Vashemu vnimaniyu perevodov. My nadeemsya, chto Vam budet interesno sravnit' varianty pervoistochnika dlya bolee polnogo ego ponimaniya.  * PATANDZHALA-DARSHANA "JOGA-SUTRY" PATANDZHALI *  (PEREVOD S SANSKRITA E.P.OSTROVSKOJ i V.I.RUDOGO) Glava pervaya. O SOSREDOTOCHENII Om, poklonenie Ganeshe! Da zashchitit vas tot, kto ostaviv svoyu izvechnuyu formu, vladychestvuet nad mirom [zhivyh sushchestv], razlichnymi sposobami vykazyvaya [emu svoe] blagoraspolozhenie, unichtozhivshij [vsyu] sovokupnost' affektov, obladatel' strashnogo yada, so mnozhestvom ust i prekrasnym kapyushonom, tvorec vsevedeniya, zmeinaya svita kotorogo [napravlyaet] k vechnomu blazhenstvu, on, bozhestvennyj zmej s beloj nezapyatnannoj kozhej, daruyushchij sosredotochenie, prebyvayushchij v sosredotochenii. 1. Itak, nastavlenie joge. 2. Joga est' prekrashchenie deyatel'nosti soznaniya. 3. Togda Zritel' prebyvaet v sobstvennoj forme. 4. V drugih sluchayah - shodstvo s deyatel'nost'yu [soznaniya]. 5. Pyat' vidov deyatel'nosti [soznaniya]: zagryaznennye i nezagryaznennye. 6. Istinnoe poznanie, zabluzhdenie, mental'noe konstruirovanie, son i pamyat'. 7. Istinnoe poznanie - [eto] vospriyatie, umozaklyuchenie i avtoritetnoe svidetel'stvo. 8. Zabluzhdenie est' lozhnoe znanie, osnovannoe ne na sobstvennoj forme [real'nogo ob容kta]. 9. [Mental'noe] konstruirovanie lisheno referencii i proistekayut iz verbal'nogo znaniya. 10. Son est' [specificheskaya] deyatel'nost' soznaniya, opirayushchegosya na otsutstvie [poznavatel'nyh soderzhanij]. 11. Pamyat' est' sohranenie (bukv. "neutrachivanie") proshlogo opyta. 12. Ih prekrashchenie [dostigaetsya] blagodarya praktike i besstrastiyu. 13. Iz nih praktika est' [nepreryvnoe] usilie po sohraneniyu ustojchivosti soznaniya. 14. No ona stanovitsya prochno ukorenennoj [tol'ko togda, kogda] ee priderzhivayutsya v techenie dlitel'nogo vremeni bez pereryva i s [dolzhnym] vnimaniem. 15. Besstrastie est' sostoyanie polnogo preodoleniya u togo, kto svoboden ot vlecheniya k chuvstvennym ob容ktam i celyam, osvyashchennym tradiciej. 16. Ono - vysshee, [kogda] blagodarya postizheniyu Purushi ischezaet vlechenie k gunam. 17. [Ono] - soznatel'noe, poskol'ku soprovozhdaetsya formami izbiratel'nosti, refleksii, blazhenstva i samosti. 18. Drugoe [sosredotochenie, pri kotorom] ostayutsya [tol'ko] formiruyushchie faktory, predvaryaetsya praktikoj, obuslovlivayushchej prekrashchenie [deyatel'nosti soznaniya]. 19. [Bessoznatel'noe sosredotochenie], obuslovlennoe sushchestvovaniem, [byvaet] u bestelesnyh i rastvorennyh v pervoprichine sushchestv. 20. U drugih [sushchestv bessoznatel'nomu sosredotocheniyu] predshestvuyut vera, energiya, pamyatovanie, sozercanie i mudrost'. 21. U nadelennyh sil'noj ustremlennost'yu [sosredotochenie] - v neposredstvennoj blizosti. 22. No i v etom sluchae tozhe [imeetsya] razlichie vvidu slabosti, umerennosti ili intensivnosti [ustremlenij]. 23. Ili zhe [sosredotochenie dostigaetsya] vsledstvie upovaniya na Ishvaru. 24. Ishvara est' osobyj Purusha, ne zatronutyj affektami, karmoj, [ee] sozrevaniem i [skrytymi] "sledami". 25. Semya vseznaniya v nem ne imeet sebe ravnyh. [On] 26. Uchitel' takzhe i drevnih, ibo on ne imeet vremennyh razlichij. 27. Ego [verbal'noe] vyrazhenie - svyashchennyj slog Om. 28. [Jog praktikuet] ego recitaciyu i sosredotochenie na ego ob容kte. 29. Otsyuda - postizhenie istinnoj sushchnosti soznaniya, a takzhe ustranenie prepyatstvij. 30. Bolezn', apatiya, somnenie, nevnimatel'nost', len', nevozderzhanie, lozhnoe vospriyatie, nesposobnost' dostizheniya [kakoj-libo] stupeni [sosredotocheniya], otsutstvie stabil'nosti [pri sosredotochenii] - eti otvlecheniya sut' prepyatstviya. 31. Stradanie, unynie, drozh' v tele, vdohi i vydohi soputstvuyut rasseyanym [sostoyaniyam soznaniya]. 32. v celyah ih ustraneniya - praktika s odnoj sushchnost'yu. 33. Ochishchenie soznaniya [dostigaetsya] kul'tivirovaniem druzhelyubiya, sostradaniya, radosti i bespristrastnosti po otnosheniyu k schast'yu, stradaniyu, dobrodeteli i poroku. 34. Libo zhe blagodarya vydohu i zaderzhke dyhaniya. 35. Libo zhe [sverhchuvstvennaya] deyatel'nost' otnositel'no [sootvetstvuyushchih] ob容ktov pri svoem vozniknovenii [takzhe] vyzyvaet mental'nuyu stabil'nost'. 36. Libo bespechal'naya i luchezarnaya... 37. Ili zhe sozercanie, imeyushchee ob容ktom [teh, kto] svoboden ot zhelanij. 38. Ili zhe [soznanie], opirayushcheesya na vospriyatie, [poluchennoe] v snovidenii libo vo sne bez snovidenij. 39. Ili blagodarya sozercaniyu togo, chto priyatno. 40. Ego mogushchestvo [rasprostranyaetsya na vse] - ot atoma do velichajshih [ob容ktov]. 41. Sosredotochenie est' sostoyanie "okrashennosti" tem [ob容ktom], na kotoryj [soznanie] opiraetsya, [to est'] na sub容kt poznaniya, na poznanie i na ob容kt poznaniya, kogda razvertyvanie [soznaniya] prekrashcheno, kak v sluchae s dragocennym kamnem. 42. Zdes' sosredotochenie "s umozreniem" lisheno otchetlivosti vvidu razlichiya mezhdu slovom, ob容ktom i ponyatiem. 43. Nediskursivnoe [sosredotochenie est' takoe sostoyanie soznaniya, kogda ono], polnost'yu ochishchennoe ot pamyati i kak by lishennoe sobstvennoj formy, proyavlyaet tol'ko ob容kt. 44. Takim zhe obrazom ob座asneny refleksivnoe i nerefleksivnoe [sosredotocheniya], imeyushchie "tonkij" ob容kt. 45. Svojstvo byt' "tonkim" ob容ktom imeet [svoim] ogranichitelem "otsutstvie priznaka" [kak ishodnoe sostoyanie pervoprichiny]. 46. Imenno oni, [takie vidy koncentracii], i est' sosredotochenie, obladayushchee semenem. 47. Pri iskusnosti v nerefleksivnom [sosredotochenii voznikaet] vnutrennee spokojstvie. 48. Mudrost', [obretennaya] pri etom, [nazyvaetsya] "nesushchej istinu". 49. [Mudrost' eta] vvidu specifiki svoej napravlennosti imeet inoj ob容kt nezheli mudrost', [obretennaya] na osnovanii uslyshannogo ili na osnovanii logicheskogo vyvoda. 50. Formiruyushchij faktor, porozhdennyj takoj [mudrost'yu], yavlyaetsya prepyatstviem dlya drugih formiruyushchih faktorov. 51. Pri ustranenii i etogo [formiruyushchego faktora nastupaet] sosredotochenie, "lishennoe semeni", ibo vsya [deyatel'nost' soznaniya] prekrashchena. Glava vtoraya. O SPOSOBAH OSUSHCHESTVLENIYA [JOGI] 1. Podvizhnichestvo, samoobuchenie, upovanie na Ishvaru est' joga dejstviya. 2. [Ona prednaznachena] dlya razvitiya [sposobnosti] sosredotocheniya i dlya oslableniya affektov. 3. Nevedenie, egoizm, vlechenie, vrazhdebnost', zhazhda zhizni sut' pyat' affektov. 4. Nevedenie yavlyaetsya polem dlya sleduyushchih za nim [affektov, prebyvayushchih] v dremlyushchem, oslablennom, prervannom ili polnost'yu razvernutom [sostoyaniyah]. 5. Nevedenie est' postizhenie vechnogo, chistogo, schast'ya, atmana v nevechnom, nechistom, stradanii, ne-atmane. 6. |goizm est' [kazhushchayasya] tozhdestvennost' obeih sposobnostej - [chistogo] videniya i instrumenta videniya. 7. Vlechenie nerazryvno svyazano s naslazhdeniem. 8. Vrazhdebnost' nerazryvno svyazana so stradaniem. 9. Samosushchaya zhazhda zhizni voznikaet dazhe u mudrogo. 10. |ti [affekty] v "tonkom" sostoyanii ustranyayutsya pri svertyvanii [deyatel'nosti soznaniya]. 11. Ih funkcionirovanie dolzhno byt' ustraneno posredstvom jogicheskogo sozercaniya. 12. Skrytaya potenciya karmy, imeyushchaya [svoim] kornem affekty, mozhet oshchushchat'sya [kak] v vidimyh, [tak i] v nevidimyh [formah] rozhdeniya. 13. Pri nalichii kornya sozrevanie [skrytoj potencii karmy obuslovlivaet] formu sushchestvovaniya, prodolzhitel'nost' zhizni i zhiznennyj opyt. 14. Vvidu obuslovlennosti dobrodetel'yu ili porokom oni imeyut [svoim] rezul'tatom naslazhdenie [ili] stradanie. 15. Poistine, dlya mudrogo vse est' stradanie - iz-za podverzhennosti nepreryvnomu izmeneniyu, bespokojstva, sledov [proshlyh] vpechatlenij, a takzhe po prichine protivorechivogo razvertyvaniya gun. 16. Eshche ne nastupivshee stradanie [est' to, chto] dolzhno byt' ustraneno. 17. Soedinenie vidyashchego i vidimogo est' prichina togo, chto dolzhno byt' ustraneno. 18. Vidimoe obladaet prirodoj yasnosti, deyatel'nosti i inercii, [ono] po svoej suti - "[velikie] elementy" i organy chuvstv i imeet ob容ktom opyt i osvobozhdenie. 19. Specificheskoe, nespecificheskoe, tol'ko priznak i otsutstvie priznaka sut' formy [razvertyvaniya] gun. 20. Zritel' est' ne chto inoe, kak sposobnost' videniya; hotya i chistyj, [on] vosprinimaet [vse] soderzhanie soznaniya. 21. Sushchnost' vidimogo [sostoit v tom, chtoby sluzhit'] ego celi. 22. Hotya ono ischezlo dlya togo, kto osushchestvil [svoyu] cel', no ne ischezlo dlya drugih - v silu svojstva byt' obshchim. 23. Soedinenie est' prichina postizheniya vnutrennej sushchnosti [togo, chto est'] sposobnost' byt' sobstvennost'yu i sposobnost' byt' gospodinom. 24. Ego prichina - nevedenie. 25. Izbavlenie est' otsutstvie soedineniya vsledstvie otsutstviya [nevedeniya]; eto - absolyutnaya obosoblennost' Vidyashchego. 26. Sredstvo izbavleniya - nekolebimoe razlichayushchee postizhenie. 27. Ego mudrost' predel'nogo urovnya - semi vidov. 28. Pri ustranenii nechistoty vsledstvie primeneniya [vspomogatel'nyh] sredstv jogi svet znaniya [rasprostranyaetsya] do razlichayushchego postizheniya. 29. Samokontrol', soblyudenie [religioznyh] predpisanij, [jogicheskie] pozy, regulyaciya dyhaniya, otvlechenie [organov chuvstv], koncentraciya [na ob容kte], sozercanie i sosredotochenie - [takovy] vosem' sredstv [osushchestvleniya] jogi. 30. Samokontrol' - [eto] nenasilie, pravdivost', chestnost', vozderzhanie i nepriyatie darov. 31. [Oni] ne ogranichennye kastoj, mestom, vremenem i obstoyatel'stvami, to est' buduchi universal'nymi, [nazyvayutsya] "Velikij obet". 32. Soblyudenie [religioznyh] predpisanij - [eto] chistota, udovletvorennost', podvizhnichestvo, samoobuchenie i predannost' Ishvare. 33. Lozhnye pomysly [sluzhat] prepyatstviem, [sleduet] razvivat' ih protivopolozhnosti. 34. Lozhnye pomysly o nasilii i prochem - sovershennom, pobuzhdennom k soversheniyu [ili] odobrennom, - voznikshie vsledstvie zhadnosti, gneva [ili] zabluzhdeniya, [byvayut] slabymi, srednimi i sil'nymi [i imeyut svoimi] neischislimymi plodami stradanie i otsutstvie znaniya; poetomu [neobhodimo] kul'tivirovat' ih protivopolozhnosti. 35. Pri utverzhdenii [jogina] v nenasilii v ego prisutstvii ischezaet vrazhdebnost'. 36. Pri utverzhdenii v istine dejstvie i rezul'tat stanovyatsya zavisimymi [ot nego]. 37. Pri utverzhdenii v nevorovstve vse dragocennosti stekayutsya [k joginu]. 38. Pri utverzhdenii v vozderzhanii [proishodit] obretenie energii. 39. Pri tverdosti v nepriyatii darov [voznikaet] polnoe prosvetlenie otnositel'no [vseh] "pochemu", svyazannyh s rozhdeniem. 40. Blagodarya chistote [voznikaet] otvrashchenie k sobstvennomu telu i nezhelanie kontakta s drugimi. 41. CHistota sattvy, mental'noe udovletvorenie, koncentraciya [soznaniya], kontrol' organov chuvstv i sposobnosti samonablyudeniya. 42. Vsledstvie udovletvoritel'nosti [stanovitsya vozmozhnym] obretenie vysshego schast'ya. 43. Vsledstvie ustraneniya nechistoty blagodarya podvizhnichestvu [obretaetsya] sovershenstvo tela i organov chuvstv. 44. V rezul'tate samoobucheniya [voznikaet] svyaz' s nastavlyayushchim bozhestvom. 45. Blagodarya upovaniyu na Ishvaru [obretaetsya] sovershenstvo v [jogicheskom] sosredotochenii. 46. Asana est' nepodvizhnaya i udobnaya [poza]. 47. Pri prekrashchenii usiliya [ili] sosredotochenii na beskonechnom [Asana dostigaetsya]. 48. Blagodarya ej prekrashchaetsya vozdejstvie parnyh protivopolozhnostej. 49. Pri nahozhdenii v nej [praktikuetsya] pranayama, to est' prekrashchenie dvizheniya vdyhaemogo i vydyhaemogo [vozduha]. 50. [Ona] proyavlyaetsya kak vneshnyaya, vnutrennyaya [ili kak] zaderzhka [dyhaniya], reguliruetsya po mestu, vremeni i chislu [i blagodarya praktike stanovitsya] dlitel'noj i tonkoj. 51. CHetvertyj [vid pranayamy] prevoshodit vnutrennyuyu i vneshnyuyu sfery. 52. Blagodarya ej razrushaetsya prepyatstvie dlya sveta. 53. I prigodnost' manasa k koncentracii. 54. Pri otsutstvii svyazi so svoimi ob容ktami organy chuvstv kak by sleduyut vnutrennej forme soznaniya - [eto i est'] otvlechenie. 55. Blagodarya emu [dostigaetsya] polnoe podchinenie organov chuvstv. Glava tret'ya. O SOVERSHENNYH SPOSOBNOSTYAH 1. Koncentraciya est' fiksaciya soznaniya na [opredelennom] meste. 2. Sozercanie (dh'yana) est' sfokusirovannost' [odnorodnyh] sostoyanij soznaniya na etom [meste]. 3, Imenno ono, vysvechivayushchee tol'ko ob容kt [i] kak by lishennoe sobstvennoj formy, i est' sosredotochenie (samadhi). 4. Tri vmeste - san座ama. 5. Blagodarya ovladeniyu eyu [voznikaet] svet mudrosti. 6. Ee primenenie [osushchestvlyaetsya] postadijno. 7. Tri - vnutrennie [v otlichie] ot predshestvuyushchih. 8. I oni zhe - vneshnie [sredstva sosredotocheniya], "lishennogo semeni". 9. Izmenenie [soznaniya na stadii] ostanovki, svyazannoe s soznaniem v momenty prekrashcheniya [ego deyatel'nosti], est' [ne chto inoe, kak] oslablenie aktivnyh sanskar i poyavlenie sanskar v podavlennom sostoyanii. 10. Ego spokojnoe techenie [dostigaetsya] blagodarya sanskare. 11. Izmenenie sosredotocheniya est' prekrashchenie mnogonapravlennosti soznaniya i vozniknovenie ego odnonapravlennosti. 12. I, nakonec, izmenenie odnonapravlennosti soznaniya - [eto] tozhdestvennost' proshedshih i voznikshih poznavatel'nyh soderzhanij. 13. Tem samym ob座asneny izmeneniya kachestvennoj opredelennosti, otlichnyh priznakov i uslovij [sushchestvovaniya] elementov i organov chuvstv. 14. Nositel', [to est' substanciya], posledovatel'no vystupaet kak ischerpavshaya sebya, nalichnaya [ili] nevyrazimaya kachestvennaya opredelennost'. 15. Razlichie posledovatel'nosti est' osnovanie dlya razlichiya [stadij] izmeneniya. 16. Blagodarya san座ame na treh izmeneniyah [voznikaet] znanie proshlogo i budushchego. 17. Iz-za lozhnogo otozhdestvleniya slova, ob容kta i znacheniya [proishodit] ih smeshenie. Blagodarya san座ame otnositel'no ih razlichiya [voznikaet] znanie zvukov, [izdavaemyh] vsemi zhivymi sushchestvami. 18. Blagodarya neposredstvennomu postizheniyu sanskar [voznikaet] znanie proshlyh pererozhdenij. 19. [Blagodarya neposredstvennomu vospriyatiyu] soderzhaniya poznavatel'nogo akta [voznikaet] znanie chuzhoj mental'nosti. 20. No ne vmeste s ee oporoj, poskol'ku [vneshnyaya opora] ne mozhet vystupat' ob容ktom ego [poznaniya]. 21. Blagodarya san座ame na [vneshnej] forme tela pri ustranenii ee sposobnosti byt' vosprinimaemoj v rezul'tate prekrashcheniya kontaktov mezhdu organom zreniya i svetom [voznikaet] nevidimost'. 22. Karma [mozhet imet'] neposredstvennyj rezul'tat i rezul'tat, otodvinutyj vo vremeni; blagodarya san座ame otnositel'no karmy ili na osnovanii durnyh predznamenovanij [voznikaet] znanie o predstoyashchej konchine. 23. [Blagodarya san座ame] na druzhelyubii i drugih [chuvstvah voznikayut] sily [druzhelyubiya i prochih chuvstv]. 24. [Blagodarya san座ame] na silah [voznikayut] sila slona i prochie [sily]. 25. Blagodarya napravlennosti sveta deyatel'nosti [manasa voznikaet] znanie tonkih, skrytyh i udalennyh [ob容ktov]. 26. Blagodarya san座ame na Solnce [voznikaet] znanie Vselennoj. 27. [Blagodarya san座ame] na Lune [poyavlyaetsya] znanie raspolozheniya zvezd. 28. [Blagodarya san座ame] na Polyarnoj zvezde [poyavlyaetsya] znanie ih dvizheniya. 29. [Blagodarya san座ame] na pupochnoj chakre [poyavlyaetsya] znanie stroeniya tela. 30. [Blagodarya san座ame] na gortani ustranyayutsya golod i zhazhda. 31. [Blagodarya san座ame] na cherepahovoj trubke [dostigaetsya] nepodvizhnost'. 32. [Blagodarya san座ame] na svete v golove [voznikaet] videnie siddhov. 33. A blagodarya intuitivnomu ozareniyu [nastupaet] vse [vedenie]. 34. [Pri san座ame] na serdce [dostigaetsya] postizhenie soznaniya. 35. Opyt est' akt (ili soderzhanie) soznaniya, v kotorom otsutstvuet razlichenie sattvy i Purushi, absolyutno ne smeshivayushchihsya [drug s drugom], poskol'ku [sattva opredelyaetsya] svojstvom byt' ob容ktom dlya drugogo. Blagodarya san座ame [na tom, chto sushchestvuet] dlya sobstvennoj celi, [voznikaet] znanie Purushi. 36. Iz nego voznikaet [intuitivnoe] providenie [i paranormal'nye sposobnosti] sluha, osyazaniya, vkusa i obonyaniya. 37. Oni yavlyayutsya prepyatstviyami pri [jogicheskom] sosredotochenii i [magicheskimi] "sovershenstvami" pri probuzhdennom [sostoyanii soznaniya]. 38. Vsledstvie oslableniya prichiny zavisimosti i postizheniya obraza dejstviya soznaniya [stanovitsya vozmozhnym] ego vhozhdenie v drugoe telo. 39. Vsledstvie podchineniya udany preodolevayutsya [takie] prepyatstviya, kak voda, tryasina, kolyuchki i tomu podobnoe, a takzhe [poyavlyaetsya sposobnost'] voshozhdeniya [na nebo posle smerti]. 40. Vsledstvie podchineniya samany [voznikaet] yarkoe svechenie. 41. Blagodarya san座ame na svyazi mezhdu organom sluha i akashej [voznikaet] bozhestvennoe slyshanie. 42. Blagodarya san座ame na svyazi mezhdu telom i akashej ili vsledstvie sosredotocheniya [soznaniya] na legkosti, [kak u vaty, voznikaet sposobnost'] peredvizheniya v akashe. 43. Real'naya deyatel'nost' [soznaniya] vne [tela nazyvaetsya] Velikoj bestelesnoj; blagodarya ej ustranyaetsya prepyatstvie dlya sveta. 44. Blagodarya san座ame na grubom, na sobstvennoj forme, na tonkom, na prisushchem i na celepolaganii [voznikaet sposobnost'] podchineniya sebe "[velikih] elementov". 45. Kak sledstvie etogo - poyavlenie [sposobnosti] umen'shat'sya do razmera atoma i prochego, telesnoe sovershenstvo i otsutstvie protivodejstviya so storony svojstv ["velikih elementov"]. 46. Telesnoe sovershenstvo - krasota, priyatnost', sila i tverdost' almaza. 47. Kak sledstvie san座amy otnositel'no vospriyatiya, sobstvennoj sushchnosti, samosti, prisushchnosti i celepolaganiya [u jogina vyrabatyvaetsya] podchinenie organov chuvstv. 48. A otsyuda - bystrota, kak u razuma, bessubstratnyj opyt i gospodstvo nad pervoprichinoj. 49. Sposobnost' absolyutnogo gospodstva nad vsemi formami sushchestvovaniya i sposobnost' vsevedeniya [voznikaet] tol'ko u togo, kto obladaet znaniem razlichiya mezhdu sattvoj i Purushej. 50. Kak rezul'tat polnogo besstrastiya dazhe po otnosheniyu k etoj [sposobnosti], kogda razrusheny semena [vseh] defektov, [voznikaet] absolyutnoe raz容dinenie. 51. V sluchae priglasheniya ot [sushchestv], nahodyashchihsya na [bolee vysokih] stupenyah [bytiya, jogin ne dolzhen ispytyvat'] ni tshcheslaviya, ni radosti, tak kak nezhelatel'naya privyazannost' [mozhet poyavit'sya] vnov'. 52. Blagodarya san座ame na momentah i ih posledovatel'nosti [voznikaet] znanie, porozhdennoe razlichiem. 53. Blagodarya emu [dostigaetsya istinnoe] znanie dvuh tozhdestvennyh [ob容ktov], kogda nel'zya ustanovit' ih razlichie otnositel'no rodovoj harakteristiki, svojstv i polozheniya v prostranstve. 54. Ozaryayushchee, vseob容mlyushchee, vsevremennoe i mgnovennoe, - takovo znanie, porozhdennoe razlichiem. 55. Pri shozhesti chistoty sattvy i Purushi [voznikaet] absolyutnoe obosoblenie. Glava chetvertaya. OB ABSOLYUTNOM OSVOBOZHDENII 1. Sovershennye sposobnosti voznikayut blagodarya [sootvetstvuyushchej forme] rozhdeniya, lekarstvennym snadob'yam, [chteniyu] mantr, praktike asketizma [i] jogicheskomu sosredotocheniyu. 2. [Ih] transformaciya v druguyu formu sushchestvovaniya [proishodit] v rezul'tate vospolneniya pervoprichiny. 3. Instrumental'naya prichina ne yavlyaetsya pobuditelem proizvodyashchih prichin, no blagodarya ej unichtozhayutsya prepyatstviya, kak u zemledel'ca [pri oroshenii polej]. 4. Sotvorennye soznaniya [mogut vozniknut'] tol'ko iz samosti. 5. Pri [vsem] raznoobrazii [ih] deyatel'nosti soznanie, kotoroe napravlyaet [dejstvie] mnogih, odno. 6. Iz etih [vidov soznaniya to, chto] porozhdeno jogicheskim sosredotocheniem, ne imeet skrytyh sledov. 7. Karma jogina ne belaya, ne chernaya; u drugih [zhe] - treh vidov. 8. Otsyuda proyavlenie tol'ko teh bessoznatel'nyh vpechatlenij, kotorye sootvetstvuyut sozrevaniyu ploda svoej [karmy]. 9. [Bessoznatel'nye vpechatleniya], dazhe razdelennye formoj rozhdeniya, prostranstvom i vremenem, [nahodyatsya] v nerazryvnoj svyazi vsledstvie odnorodnosti pamyati i formiruyushchih faktorov. 10. I oni beznachal'ny, ibo zhazhda zhizni vechna. 11. Poskol'ku [formirovanie bessoznatel'nyh vpechatlenij] vklyuchaet prichinu, motiv, nositelya i vneshnyuyu oporu, to pri otsutstvii takovyh eti [bessoznatel'nye vpechatleniya takzhe] otsutstvuyut. 12. Poskol'ku kachestvennye opredelennosti razlichayutsya po vremeni, proshloe i budushchee prebyvayut v svoej sobstvennoj forme. 13. Oni sut' proyavlennye ili "tonkie" i nadeleny prirodoj gun. 14. Samotozhdestvennost' ob容kta [obuslovlena] edinoobraziem izmenenij. 15. Pri samotozhdestvennosti ob容kta [soderzhanie vosprinimayushchih ego] soznanij razlichny; poetomu obe eti [real'nosti] otnosyatsya k raznym sferam. 16. Krome togo, ob容kt ne zavisit ot edinichnogo soznaniya, [ibo, esli] on [pochemu-libo] ne mozhet byt' poznan, to chem zhe v etom sluchae on budet. 17. Ob容kt poznan ili ne poznan v zavisimosti ot togo, vozdejstvuet li on na soznanie [ili ne vozdejstvuet]. 18. Soderzhaniya deyatel'nosti soznaniya vsegda izvestny ih gospodinu, ibo svojstvo izmenyat'sya k Purushe ne otnositsya. 19. Ono ne osveshchaet samoe sebya po prichine svojstva byt' ob容ktom vospriyatiya. 20. Krome togo, obe oni ne [mogut byt'] poznany v odno i to zhe vremya. 21. Pri [dopushchenii, chto odno soderzhanie soznaniya vosprinimaetsya] drugim soderzhaniem soznaniya, [voznikaet durnaya] beskonechnost' ponimaniya ponimaniya i smeshenie pamyati. 22. CHistaya energiya soznaniya, ne peredayushchayasya [ob容ktam], poznaet svoj sobstvennyj razum, prinimaya ego vneshnyuyu formu. 23. Soznanie, okrashennoe Zritelem i tem, chto vosprinimaetsya, [stanovitsya] vseob容ktnym. 24. |to [soznanie], hotya i rascvechennoe beschislennymi vpechatleniyami, [sushchestvuet] dlya Drugogo, poskol'ku ono vypolnyaet soedinyayushchuyu funkciyu. 25. U vidyashchego razlichie prekrashchayutsya [vse] razmyshleniya o sobstvennom sushchestvovanii. 26. Togda soznanie rastvoryaetsya v razlichenii i tyagoteet k absolyutnomu obosobleniyu. 27. V nem inogda [proyavlyayutsya] drugie soderzhaniya, [porozhdennye] formiruyushchimi faktorami. 28. Izbavlenie ot nih podobno [izbavleniyu] ot affektov. 29. U togo, kto ne privyazan i k vysshemu postizheniyu, vsledstvie razlicheniya vsegda [voznikaet] jogicheskoe sosredotochenie, [imenuemoe] "Oblako dharmy". 30. Blagodarya emu ischezayut affekty i karma. 31. I togda, pri bespredel'nosti znaniya, osvobozhdennogo ot vseh zagryaznyayushchih ego prepyatstvij, nemnogoe [ostaetsya] iz togo, chto dolzhno byt' poznano. 32. V rezul'tate etogo zavershaetsya posledovatel'noe izmenenie gun, osushchestvivshih svoyu cel'. 33. Posledovatel'nost', ponimaemaya kak konechnyj predel izmeneniya, est' protivopolozhnost' mgnoveniya. 34. Absolyutnoe osvobozhdenie est' polnoe svertyvanie gun, bolee ne yavlyayushchihsya ob容ktom dlya Purushi; ono zhe - energiya soznaniya, prebyvayushchaya v samoj sebe.  * AFORIZMY PATANDZHALI *  (PEREVOD S SANSKRITA SVAMI VIVEKANANDY) Glava pervaya. SOSREDOTOCHENIE, EGO DUHOVNOE ZNACHENIE 1. Vot ob座asnenie sosredotocheniya. 2. Joga est' uderzhanie materii mysli [CHitta] ot oblacheniya v razlichnye obrazy [Vritti]. 3. V eto vremya [vremya sosredotocheniya] zryashchij [Purusha] Pokoitsya v svoem sobstvennom [estestvennom] sostoyanii. 4. V ostal'noe vremya [vne sosredotocheniya] zryashchij slivaetsya so svoimi vidoizmeneniyami. 5. Est' pyat' razryadov vidoizmenenij, svyazannyh so stradaniem i nesvyazannyh. 6. Takovy: pravil'noe znanie, nerazlichie, ustnoe zabluzhdenie, son i pamyat'. 7. Pryamoe vospriyatie, zaklyuchenie i svidetel'stvo kompetentnogo lica sut' dokazatel'stva. 8. Nerazlichie est' lozhnoe znanie, ne podtverzhdennoe dejstvitel'nost'yu. 9. Ustnoe zabluzhdenie proishodit ot slov, ne imeyushchih [sootvetstvuyushchej] real'nosti. 10. Son est' Vritti, obnimayushchee chuvstvo pustoty. 11. Pamyat' est' sledstvie neischeznoveniya [Vritti] vosprinyatyh predmetov [vpechatleniya ot kotoryh vnov' voznikayut v soznanii]. 12. Vlast' nad nim [Vritti] dostigaetsya uprazhneniem i otrecheniem [otsutstviem privyazannosti]. 13. Postoyannoe usilie derzhat' ih [Vritti] v sovershennom podchinenii est' uprazhnenie. 14. Ego pochva ukreplyaetsya prodolzhitel'nymi i postoyannymi usiliyami, soprovozhdaemymi strastnoj lyubov'yu [k dostigaemoj celi]. 15. Rezul'tat, poluchaemyj temi, kotorye otvergli zhazhdu vosprinimaemyh zreniem ili sluhom predmetov, i sostoyashchih v gospodstve nad etimi predmetami, est' otrechenie. 16. |to krajnee otrechenie, otvergayushchee dazhe kachestva, pokazyvaet Purushu [nastoyashchuyu prirodu ee]. 17. Sosredotochenie, nazyvaemoe znaniem, est' to, za kotorym sleduet rassuzhdenie, raspoznavanie, blazhenstvo, beskachestvennoe "YA". 18. Est' drugoe Samadhi, dostigaemoe postoyannymi uprazhneniyami v prekrashchenii vsyakoj umstvennoj deyatel'nosti, v kotorom CHitta uderzhivaet tol'ko neproyavlennye vpechatleniya. 19. [Samadhi, soprovozhdaemoe krajnim otrecheniem,] stanovitsya prichinoj novyh yavlenij bogov i teh, kotorye slilis' s prirodoj. 20. Drugimi eto Samadhi dostigaetsya putem very, energii, pamyati, sosredotocheniya i razlicheniya dejstvitel'nogo. 21. Uspeh dostigaetsya bystro pri naivysshej energii. 22. Oni [Samadhi] zatem razlichny v zavisimosti ot upotreblennyh sredstv: legkih, srednih ili vysshih. 23. Ili predannost' Ishvare. 24. Ishvara [Verhovnyj pravitel'] est' osobaya Purusha, ne prichastnaya stradaniyu, sledstviyu dejstvij ili zhelanij. 25. V nem stanovitsya beskonechnym vsevedenie, kotoroe v drugih tol'ko v zarodyshe. 26. On, buduchi neogranichen vremenem, est' Nastavnik samyh drevnih Uchitelej. 27. Vyrazhayushchee ego slovo est' "Om". 28. Povtorenie ego [Om] i razmyshlenie o ego znachenii est' put'. 29. Otsyuda priobretaetsya nauka introspekcii (umenie smotret' vnutr') i unichtozhenie prepyatstvij. 30. Bolezn', umstvennaya lenost', somnenie, apatiya, pereryv, lozhnye vospriyatiya, neuspeh v sosredotochenii i padenie s dostignutoj vysoty sut' zagrazhdayushchie [put'] prepyatstviya. 31. Skorb', sputannost' myslej, drozhanie tela, nepravil'noe dyhanie soprovozhdayut neuderzhanie sosredotocheniya. 32. Dlya izlecheniya etogo [sleduet delat'] uprazhnenie nad odnim predmetom. 33. Druzhba, miloserdie, radost', ravnodushie, delanie sebya predmetom razmyshleniya v svyazi s predmetami, schastlivym ili neschastlivym, dobrym ili zlym, smotrya po usloviyam, uspokaivaet CHittu. 34. Vdyhaya i uderzhivaya dyhanie. 35. Te formy sosredotocheniya, kotorye privodyat k neobyknovennym chuvstvam vospriyatiya, delayut soznanie nastojchivym. 36. Ili [razmyshleniem o] Luchezarnom, kotoryj nedostupen nikakim stradaniyam. 37. Ili [razmyshleniem o] Serdce, otkazavshemsya ot privyazannostej k chuvstvennym predmetam. 38. Ili [razmyshleniem o] Znanii, kotoroe prihodit vo sne. 39. Ili razmyshleniem o chem by to ni bylo, chto privlekaet, kak dobro. 40. Soznanie jogov, zanyatyh takim razmyshleniem, stanovitsya ne zagrazhdennym, kak dlya atoma, tak i dlya beskonechnogo. 41. Jog, kotorogo Vritti sdelalis' takim obrazom bessil'nymi (podchinennymi), dostigaet v poluchayushchem, posredstvuyushchem i poluchennom [sushchem soznanii i vneshnih predmetah] sosredotochennosti i tozhdestva, podobno kristallu [pered razlichnymi okrashennymi predmetami]. 42. Zvuk, znachenie i vytekayushchie iz nih znaniya, buduchi smeshannymi, nazyvayutsya Samadhi s rassuzhdeniem. 43. Samadhi, nazyvaemaya "bez rassuzhdeniya", [prihodit] kogda pamyat' ochishchena, ili osvobozhdena ot kachestv i zaklyuchaet v sebe tol'ko znachenie [predmeta razmyshleniya]. 44. |tim putem [sosredotochenie] s raspoznavaniem i bez raspoznavaniya [sposoba razmyshleniya] o bolee tonkih predmetah [takzhe] ob座asnyaetsya. 45. Bolee tonkie predmety ischezayut s Pradhanoj. 46. |ti vidy sosredotocheniya imeyut semya. 47. Kogda sosredotochenie "bez rassuzhdeniya" ochishcheno, spokojstvie CHitty prochno ustanavlivaetsya. 48. Znanie etogo nazyvaetsya "ispolnennoe istiny". 49. Znanie, poluchennoe iz svidetel'stva i zaklyucheniya, otnositsya k obyknovennym predmetam. Znanie zhe, poluchaemoe ot tol'ko chto upomyanutogo Samadhi, bolee vysokogo poryadka: ono sposobno pronikat' tuda, kuda zaklyuchenie i svidetel'stvo ne mogut dostignut'. 50. Vpechatleniya, yavlyayushchiesya sledstviem etogo Samadhi, isklyuchayut vse drugie vpechatleniya. 51. Podavleniem dazhe etogo [vpechatleniya, kotoroe zagrazhdaet vse drugie vpechatleniya], kogda vse drugie zaderzhany, dostigaetsya "lishennoe semeni" Samadhi. Glava vtoraya. SOSREDOTOCHENIE, UPRAZHNENIE V NEM 1. Samoobuzdanie, izuchenie i posvyashchenie plodov truda Bogu nazyvaetsya Krijya-joga. 2. [Oni sluzhat] k uprazhneniyu v Samadhi i umen'shayut chislo prepyatstvij, svyazannyh sostradaniem. 3. Svyazannye so stradaniem prepyatstviya sut': nevedenie, lozhnoe samosoznanie [pristrastie], otvrashchenie i privyazannost' k zhizni. 4. Nevedenie est' istochnik vseh ostal'nyh, v kakom by ni byli oni sostoyanii: skrytom, oslablennom, podavlennom ili rasprostranennom. 5. Nevedenie est' prinyatie nevechnogo, nechistogo, muchitel'nogo i ne sostavlyayushchego istinnoe "YA" za vechnoe, chistoe, schastlivoe, Atman [sushchee "YA"]. 6. Lozhnoe samosoznanie est' otozhdestvlenie zryashchego s orudiem zreniya. 7. Pristrastie est' ustremlenie soznaniya k udovol'stviyu. 8. Otvrashchenie est' reakciya na stradanie. 9. Privyazannost' k zhizni pronikaet samuyu ee prirodu i prisushcha dazhe mudromu. 10. Oni, chtoby byt' upravlyaemymi protivopolozhnymi vidoizmeneniyami, dolzhny byt' tonkimi. 11. Posredstvom razmyshleniya ustranyayutsya vidoizmeneniya. 12. Priemnik del imeet koren' v svyazannyh so stradaniem prepyatstviyah, ispytyvaemyh v etoj vidimoj zhizni ili v nevidimoj. 13. Pri nalichii kornya, nastupaet plodonoshenie, [v vide] chuvstvennyh obrazov, zhizni i oshchushcheniya udovol'stviya ot stradaniya. 14. Oni prinosyat plody v vide radosti ili stradaniya, proizvodimyh dobrodetel'yu ili porokom. 15. Dlya raspoznavayushchego vse muchitel'no, potomu chto vse prinosit stradanie - ili svoimi posledstviyami, ili opaseniem ih, ili somneniem, kotoroe proizvodyat v nem vpechatleniya - tak i vsledstvie protivodejstviya kachestva. 16. Neschast'e, eshche ne nastupivshee, dolzhno byt' ustraneno. 17. Prichina togo, chto dolzhno byt' ustraneno, est' sliyanie zryashchego so zrimym. 18. Ispytyvaemoe sostoit iz elementov i organov i po svoej prirode prosvetlennoe, deyatel'noe inertnoe; ego naznachenie priobretenie opyta i osvobozhdenie [ispytyvayushchego]. 19. Sostoyanie kachestva sut': opredelennoe, neopredelennoe, tol'ko namechennoe i lishennoe priznakov. 20. Zryashchij est' tol'ko razum i, hotya chist, vidit skvoz' okrasku soznaniya. 21. Priroda ispytyvaemogo - dlya nego. 22. Hotya razrushaetsya dlya togo, kto dostig celi, ona, odnako, ne unichtozhaetsya, ostavayas' prisushcheyu drugim. 23. Sliyanie est' prichina osushchestvleniya prirody oboih sil, kak ispytyvaemogo, tak i ego vladyki. 24. Nevedenie - ego prichina. 25. Pri otsutstvii etogo [nevedeniya] byvaet otsutstvie sliyaniya, kotoroe i est' to, chego sleduet izbegat'; v etom nezavisimost' zryashchego. 26. Sredstvo unichtozheniya nevedeniya est' nepreryvnoe uprazhnenie v raspoznanii. 27. Znanie ee prinadlezhit samokritichnomu osnovaniyu. 28. S unichtozheniem posredstvom uprazhneniya v razlichnyh chastyah joga nechistoty, znanie stanovitsya ozarennym do raspoznavaniya. 29. YAma, niyama, asana, pranayama, prat'yahara, dharana, Dhiana, Samadhi sut' organy jogi. 30. Neprichinenie vreda, pravdivost', neprisvoenie chuzhogo, vozderzhanie i nepriyatie podarkov nazyvaetsya YAma. 31. |ti, nenarushaemye vremenem uprazhneniya dolzhny byt' proizvodimy kazhdym muzhchinoj, zhenshchinoj, rebenkom, kazhdoj dushoj, nezavisimo ot strany i polozheniya, sostavlyayut niyamu. 32. Vnutrennee i naruzhnoe ochishchenie, samoobuzdanie, dovol'stvo, podchinenie strastej, izuchennoj samootrechenie. 33. Dlya zagrazhdeniya dostupa myslyam, vrazhdebnym joge, dolzhny byt' vyzvany protivopolozhnye mysli. 34. Prepyatstviya k joge sut' ubijstvo i prochie soversheniya, vyzvannye i odobrennye vsledstvie alchnosti, gneva ili nevedeniya, budut li oni slabye, srednie ili znachitel'nye. Sposob ustranit' ih - dumat' o protivopolozhnom. 35. V prisutstvii utverdivshegosya v neprichinenii vreda prekrashchaetsya vsyakaya vrazhda [v drugih]. 36. Utverzhdeniem v pravdivosti jog priobretaet silu pol'zovat'sya dlya sebya i drugih plodami del bez ih soversheniya. 37. Utverzhdeniem v neprisvoenii chuzhogo vse bogatstva dostigayutsya jogom. 38. Utverzhdeniem v vozderzhanii priobretaetsya energiya. 39. Utverdivshis' v nepriyatii podarkov, jog poluchaet vospominanie o proshedshej zhizni. 40. S utverzhdeniem vnutrennej i naruzhnoj chistoty voznikaet otvrashchenie k sobstvennomu telu i nesoobshchenie s drugimi telami. 41. Voznikaet takzhe ochishchenie Sattvy, veseloe raspolozhenie duha, sosredotochennost', pobeda nad chuvstvennost'yu i sposobnost' samopoznaniya. 42. Iz dovol'stva proishodit vysshee schast'e. 43. Sledstviem samoobuzdaniya yavlyaetsya smirenie organov chuvstv i tela cherez unichtozhenie nechistoty. 44. Povtoreniem mantrama dostigaetsya vospriyatie prizyvaemogo bozhestva. 45. Prineseniem vsego v zhertvu Ishvary dostigaetsya Samadhi. 46. Polozhenie tela est' to, kotoroe tverdo i priyatno. 47. Putem legkogo usiliya i razmyshleniya o bespredel'nom [polozhenie tela stanovitsya tverdym i priyatnym]. 48. Raz ovladeli sideniem, protivopolozhnosti perestali meshat'. 49. Zatem sleduet uprazhnenie dvizheniem vdyhaniya i vydyhaniya. 50. Ee vidoizmeneniya byvayut naruzhnye, vnutrennie ili nepodvizhnye, opredelyaemye mestom, vremenem i chislom, prodolzhitel'nye ili korotkie. 51. CHetvertym est' podchinenie Prany, napravlenie ee na vnutrennie ili vneshnie predmety. 52. |tim oslablyaetsya zaslonenie sveta CHitty. 53. Soznanie stanovitsya sposobnym k Dharane. 54. Sosredotochenie organov proizvoditsya posredstvom otrecheniya ot sootvetstvuyushchih im predmetov i prinyatiya formy materii - soznaniya. Glava tret'ya. O SILAH 1. Dharana est' uderzhanie mysli na kakom-nibud' predmete. 2. Nepreryvnoe techenie poznavaniya etogo predmeta est' Dh'yana. 3. Kogda ono, otvergaya vse obrazy, otrazhaet tol'ko smysl. |to nazyvaetsya Samadhi. 4. [|ti] tri [kogda v nih uprazhnyayutsya] po otnosheniyu k odnomu predmetu sostavlyayut Samaiyamu. 5. Dostizhenie etogo priobretaetsya znaniem. 6. Im sleduet pol'zovat'sya postepenno. 7. |ti tri blizhe, chem predydushchie. 8. No dazhe oni vneshnie otnositel'no lishennoj semeni Samadhi. 9. Podavleniem besporyadochnyh vidoizmenenij soznaniya i vozbuzhdeniem izmenenij upravleniya, soznanie dostigaet sderzhivayushchih vidoizmenenij, sleduyushchih za upravlyayushchimi silami soznaniya. 10. Techenie ego ukreplyaetsya privychkami. 11. Kogda berutsya vsevozmozhnye predmety i sosredotachivaetsya na odnom, eti dve sily poperemenno to ischezayut, to poyavlyayutsya; CHitta zhe podvergaetsya vidoizmeneniyu, nazyvaemomu Samadhi. 12. CHitta dostigaet odnopolyarnosti, obnimaya v odno proshedshee i nastoyashchee. 13. |tim ob座asnyaetsya troyakoe prevrashchenie formy, vremeni i sostoyaniya v tonkuyu ili grubuyu materiyu i v organy chuvstv. 14. To, na chto dejstvuet prevrashchenie proshloe, nastoyashchee, ili to, kotoroe eshche dolzhno proyavit'sya, est' uslovnoe. 15. Posledovatel'nost' peremen est' prichina mnogoobraznoj evolyucii. 16. Soversheniem Samaiyamy nad tremya rodami izmenenij priobretaetsya znanie proshlogo i budushchego. 17. Soversheniem Samaiyamy nad slovom, znacheniem i znaniem, kotorye obyknovenno smeshany, priobretaetsya ponimanie vseh zvukov zhivotnyh. 18. Razlicheniem vpechatlenij znanie proshloj zhizni. 19. Soversheniem Samaiyamy nad priznakami chuzhogo tela - znanie ego soznaniya. 20. No ne soderzhanie chuzhogo soznaniya, tak kak ono ne bylo predmetom Samaiyamy. 21. Soversheniem Samaiyamy nad formoyu chuzhogo tela, pri ustranenii sposobnosti vospriyatiya obrazov i otdelenii sposobnosti proyavleniya v glazu, telo joga stanovitsya nevidimym. 22. Karma byvaet dvuh rodov: prinosyashchej plody rano ili pozdno. Sovershaya Samaiyamu nad neyu ili posredstvom znakov, nazyvaemyh Artishtha - predznamenovaniya, jogi znayut tochnoe vremya razlucheniya so svoimi telami. 23. Soversheniem Samaiyamy nad druzhboyu i prochim priobretayutsya razlichnye sily. 24. Soversheniem Samaiyamy nad siloyu slova i t.p. jogom priobretaetsya sootvetstvuyushchaya sila. 25. Soversheniem Samaiyamy nad luchezarnym svetom priobretaetsya znanie utonchennogo, zagrazhdennogo i udalennogo. 26. Soversheniem Samaiyamy nad Solncem - poznanie mirov. 27. Nad Lunoyu - znanie sozvezdij. 28. Nad polyarnoj Zvezdoj - dvizhenie zvezd. 29. Nad krugom pupka - poznanie telesnogo organizma. 30. Nad uglubleniemu gorla - prekrashchenie goloda. 31. Nad nervom, nazyvaemym Kurma - ustojchivost' tela. 32. Nad siyaniem okolo vershiny golovy - licezrenie Siddhov. 33. Ili siloyu Pratibha - vsevedenie. 34. V serdce - znanie myslej. 35. Obladanie poluchaetsya cherez nerazlichenie ochen' sderzhannoj Dushi i Sattvy; ono dejstvuet na drugih: Samaiyama nad etim daet znanie Purushi. 36. Otsyuda voznikaet priobretenie sluha, osyazaniya, zreniya, vkusa i obonyaniya, prisushchih Pratibhe. 37. |to - prepyatstviya dlya Samadhi, no oni sut' sily v zemnom sostoyanii. 38. Kogda prichina svyazej oslablena, jog posredstvom svoego znaniya, proyavlennogo cherez organy, vhodit v svoe telo. 39. Pobedoyu nad tokom, nazyvaemym Udanoj, jog ne pogruzhaetsya v vodu ili boloto i mozhet hodit' po ostriyam. 40. Pobedoyu nad tokom Samana on okruzhaetsya svetom. 41. Soversheniem Samaiyamy nad otnosheniem sluha k Akashe priobretaetsya bozhestvennyj sluh. 42. Soversheniem Samaiyamy nad otnosheniem Akashi i tela jog stanovitsya legki, kak vata i mozhet hodit' po vozduhu. 43. Soversheniem Samaiyamy nad vneshnimi real'nymi vidoizmeneniyami soznaniya, nazyvaemymi velikoyu bestelesnost'yu, dostigaetsya ischeznovenie zaslonyayushchego svet. 44. Soversheniem Samaiyamy nad elementami, nachinaya s grubyh i konchaya samymi tonkimi, priobretaetsya gospodstvo nad elementami. 45. Otsyuda proishodit utonchennost' i prochee, proslavlenie tela i nerazrushimost' telesnyh svojstv. 46. Proslavlenie tela sostoit v krasote, cvete kozhi, sile, podobnoj almazu kreposti. 47. Soversheniem Samaiyamy nad ob容ktom, znaniem i samosoznaniem organov postepenno poluchaetsya pobeda nad nimi vsemi. 48. Otsyuda proishodit prosvetlennoe soznanie, sila organov nezavisimo ot tela, i pokorenie prirody. 49. Sovershaya Samaiyamu nad Sattvoj, tot, kto razlichaet razum ot Purushi, priobretaet vezdesushchnost' i vsevedenie. 50. Otrecheniem dazhe ot etih poslednih razrushaetsya samoe semya zla: on dostigaet Kajval'ya. 51. Trebuetsya polnoe otverzhenie naslazhdeniya i iskushenij so storony nebesnyh sushchestv, pod strahom vozobnovleniya zla. 52. Soversheniem Samaiyamy nad chasticej i ee kratnymi priobretaetsya raspoznavanie. 53. To, chto ne mozhet byt' razlichaemo po vidam, priznakam i mestu, dazhe to budet raspoznano vysheukazannoj Samaiyamoj. 54. Spasayushchee znanie est' to znanie raspoznavaniya, kotoroe obnimaet vse predmety, vse sredstva. 55. Ravenstvom chistoty Sattvy i Purushi dostigaetsya Kajval'ya.