CHog'yal Namhaj Norbu Rinpoche. Joga snovidenij i praktika estestvennogo sveta Perevod s anglijskogo Eleny Antonovoj Blagodarim vseh vadzhrnyh brat'ev i sester, prinimavshih uchastie v izdanii etoj knigi. Da posluzhit eta kniga na blago vseh zhivyh sushchestv! Posvyashchaem etu rabotu pamyati masterov-uchitelej K'entce Rinpoche, Dudzhoma Rinpoche i Lamy Gompo Cedena. Pust' ih trud i ustremleniya osushchestvyatsya Predislovie Znaya vazhnost' i neobhodimost' "Nochnoj praktiki", ya ob座asnil mnogie aspekty raboty so snovideniyami v etoj knige, kotoruyu otredaktiroval moj uchenik Majkl Kac. YA nadeyus', chto te, kto uzhe imeet interes k snovideniyam i kto aktivno rabotaet v svoih snah, blagodarya prochteniyu etoj knigi uglubyat svoi znaniya. Lyudyam zhe, eshche ne imeyushchim real'nogo perezhivaniya v svoih snah, ya nadeyus', eta kniga pomozhet sozdat' prichinu, kotoraya privedet ih k ponimaniyu vazhnosti snovidenij i raboty s nimi. CHog'yal Namhaj Norbu, Merigar, 10 marta, 1991 g., god ZHeleznoj Ovcy 1-j mesyac, 25-j den'. Glava I PRIRODA I KLASSY SNOVIDENIJ V sutre Budda SHak'yamuni [1], ispol'zuya mnozhestvo metafor, opisyvaet fenomenal'nyj mir, kotoryj my obychno schitaem real'nym. |ti metaforicheskie opisaniya upodoblyayut nashu real'nost' padayushchej zvezde, opticheskoj illyuzii, migayushchej maslyanoj lampe, kaplyam rosy na rassvete, puzyr'kam vozduha v vode, molnii, snovideniyu i oblakam. Soglasno Budde, vse sovokupnoe sushchestvovanie, vse dharmy [2] i fakticheski vse yavleniya na samom dele nereal'ny i mgnovenno izmenyayutsya, kak i yavleniya, privedennye v kachestve primerov. V drugoj sutre dany dopolnitel'nye poeticheskie metafory, chtoby pokazat' sushchnostnuyu prirodu nashego nereal'nogo sostoyaniya. Syuda vhodyat otrazhenie luny v vode, mirazh, gorod, sostavlennyj iz zvukov, raduga, otrazhenie v zerkale, a takzhe snovideniya. Primer snovideniya vklyuchen v eti sutry, tak kak vse my znaem, chto, izuchiv snovidenie, my ne najdem nichego konkretnogo. Dazhe esli obnaruzhatsya pervichnye i vtorichnye prichiny etogo snovideniya, vse ravno v samom snovidenii net nichego konkretnogo ili real'nogo. Hotya sushchestvuet mnogo raznyh uslovij, kotorye mogut privesti k snovideniyu, ih rezul'tat - snovidenie - mozhno v celom razdelit' na dve osnovnye kategorii: snovideniya obshchego vida, voznikayushchie iz karmicheskih sledov [3], i drugie snovideniya, voznikayushchie iz yasnosti uma. V kategorii snovidenij, vyzvannyh karmoj, sushchestvuyut snovideniya, v osnovnom svyazannye s tremya sostoyaniyami sushchestvovaniya: telom, energiej (ili rech'yu) i napryazheniem uma individuuma; est' i drugoj klass, svyazannyj s karmicheskimi sledami. Poslednij imeet tri prichiny, a imenno sledy karmy, berushchie nachalo v proshloj zhizni, v yunosti, i v nedavnem proshlom individuuma. V tradicii tibetskoj mediciny celitel', provodyashchij obsledovanie s tochki zreniya prichiny zabolevaniya, budet takzhe rassmatrivat', k kakomu iz treh sostoyanij sushchestvovaniya otnosyatsya snovideniya bol'nogo. Blagodarya etoj informacii on mozhet opredelit' real'nuyu situaciyu i sostoyanie tela, energii i uma bol'nogo cheloveka. Inogda ser'eznaya, trudno izlechimaya bolezn' mozhet okazat'sya sledstviem karmicheskih prichin, uhodyashchih v yunost' ili dazhe v proshluyu zhizn' cheloveka. Bolezn' takzhe mozhet imet' karmicheskuyu prichinu, poyavivshuyusya vsledstvie nedavnih dejstvij. Takim obrazom, metod izucheniya snovidenij stanovitsya odnim iz naibolee vazhnyh sredstv analiza i opredeleniya glavnyh i vtorichnyh prichin problemy. CHto imeetsya v vidu pod snovideniem, svyazannym s tremya sushchestvovaniyami individuuma? |ti snovideniya voznikayut vsledstvie lyubyh perezhivanij tela, rechi ili uma. Takim obrazom, perezhivaniya, neposredstvenno svyazannye s elementami individuuma, s ego energiej i emociyami, mogut stat' prichinami mgnovennogo proyavleniya nekotoryh perezhivanij snovideniya - horoshih, plohih ili nejtral'nyh. Naprimer, chelovek, kotoryj spit na krovati v neudobnoj poze, mozhet ispytyvat' diskomfort ili oshchushchat' bol'. Neudobstvo mozhet tut zhe stat' prichinoj otricatel'nogo snovideniya. Ili esli chelovek ne mozhet horosho spat' iz-za zatrudnennogo dyhaniya, mogut vozniknut' snovideniya, gde on vidit, chto zadyhaetsya ili ego dushat. Bolee togo, netrudno ponyat', chto chuvstva, takie kak radost' ili grust', svyazannye s umom, takzhe mogut stat' nezamedlitel'noj vtorichnoj prichinoj snovidenij. Takovy primery snovidenij, svyazannyh s sostoyaniyami treh sushchestvovanij individuuma. CHto kasaetsya snovidenij, svyazannyh so sledami karmy, to nekotorye iz nih berut nachalo v predydushchej zhizni. V snovideniyah takogo vida mogut poyavit'sya neznakomye veshchi, kotoryh chelovek ne znal v etoj zhizni, takie kak obrazy drugoj strany ili strannyh lyudej, u kotoryh neznakomye obychai ili yazyk. |ti snovideniya mogut tak chasto povtoryat'sya, chto snovidec horosho osvoitsya v neznakomom mire. Takie perezhivaniya predpolagayut sushchestvovanie ochen' sil'noj privychki v proshloj zhizni, kotoraya ostavila karmicheskij sled v individuume. Ili mozhno uvidet' vo sne neznakomuyu stranu i strannogo cheloveka, kotoryj hochet prichinit' vred ili ubit' snovidca; v rezul'tate u snovidca voznikaet ochen' sil'noe chuvstvo straha. Inogda eto oznachaet, chto podobnaya situaciya sushchestvovala v predydushchej zhizni; eto sil'no povliyalo na sostoyanie cheloveka i ostavilo karmicheskij sled. |tot sled vnov' poyavlyaetsya, kogda sozrevayut vtorichnye usloviya. Takov pervyj vid karmicheskih snovidenij, on proyavlyaetsya nechasto. Prichiny karmicheskih snovidenij vtorogo vida razvivalis' v molodosti snovidca. V molodosti cheloveka mogli vnezapno ispugat', mog proizojti neschastnyj sluchaj, eto perezhivanie ostavilo sled. Poetomu pozzhe v zhizni povtoryayutsya snovideniya, svyazannye s takim sobytiem bukval'no ili tematicheski. Ili esli, naprimer, v detstve kto-to perezhil zemletryasenie, vyzvavshee bol'shoj strah, to sushchestvuet vozmozhnost' togo, chto pozdnee v zhizni etot sled mozhet aktivizirovat'sya sootvetstvuyushchimi vtorichnymi prichinami, takimi kak perezhivanie drugogo zemletryaseniya. V tretij vid karmicheskogo snovideniya vhodyat sny, proistekayushchie iz nedavnih dejstvij, gluboko zatronuvshih cheloveka. Vozmozhno, chelovek byl ochen' rasserzhen nekotoroe vremya nazad i, kak sledstvie, mog s kem-to srazhat'sya. Takoj intensivnyj gnev ostavlyaet sled; vsledstvie etogo voznikaet snovidenie, shodnoe po situacii ili teme. Prichiny vseh treh vidov snovidenij glavnym obrazom karmicheskie, to est' svyazany s sobytiem, kotoroe gluboko zatronulo cheloveka i ostavilo sledy napryazheniya, straha ili drugoj sil'noj emocii. Esli ostavleny sledy, to logichno, chto snovideniya na podobnuyu temu budut voznikat' bolee chasto. Sushchestvuyut nekotorye podobnye raznovidnosti snovidenij, svyazannye s yasnost'yu individuuma, to est' sny, kotorye svyazany s tremya sushchestvovaniyami, a takzhe s karmicheskimi sledami individuuma. Otnositel'no vida yasnogo snovideniya, svyazannogo s tremya sushchestvovaniyami, mozhno otmetit', chto vse chelovecheskie sushchestva imeyut v svoej real'noj prirode beskonechnyj potencial i neproyavlennye kachestva. Hotya solnce siyaet postoyanno, inogda my ne mozhem ego videt' iz-za plotnyh oblakov, a inogda mozhem mezhdu oblakov uvidet' ego na neskol'ko mgnovenij. Podobnym obrazom inogda yasnost' individuuma spontanno proyavlyaetsya; odin iz rezul'tatov etogo - poyavlenie snovidenij yasnosti. Lyudi, kotorye praktikuyut Dharmu, pytayutsya rasslabit'sya. CHerez relaksaciyu tela, energii i uma elementy i energii uravnoveshivayutsya, i blagodarya etoj vtorichnoj ili mgnovennoj prichine poyavlyayutsya razlichnogo roda yasnye snovideniya. |to osobenno verno dlya togo, kto delaet praktiku, svyazannuyu s chakrami [4] ili kanalami [5], kotorye kontroliruyut pranu [6] ili energiyu. U nekotoryh individuumov yasnye snovideniya voznikayut blagodarya yasnosti uma, dazhe bez neobhodimosti primenyat' s ih storony vtorichnye metody relaksacii tela ili kontrolya energii. Kogda praktikuyushchij dostatochno zrel i razvit, to umen'shayutsya prepyatstviya, kotorye obychno zatemnyayut estestvennuyu yasnost' uma. Esli sledovat' analogii s solncem, to oblaka v znachitel'noj stepeni rasseivayutsya i beskonechnye luchi yasnogo sveta solnca sposobny proyavlyat'sya neposredstvenno. Kogda vse usloviya verny i telo, rech' i um relaksirovany blagodarya razvitoj praktike, proyavlyaetsya mnozhestvo raznogo roda yasnyh snovidenij, nekotorye iz kotoryh predveshchayut budushchee sobytie. Takzhe, podobno obychnym snovideniyam, kotorye imeyut karmicheskie sledy iz proshlyh zhiznej, mogut probudit'sya yasnye snovideniya proshloj karmy. V zavisimosti ot sposobnostej snovidca poyavlyaetsya vozmozhnost' vspomnit' proshluyu zhizn' vo vsej ee polnote. Sto ili dazhe sto tysyach zhiznej mozhno pripomnit' v snovidenii. V opisaniyah zhizni bodhisattv i arhatov my mozhem prochitat' ob etih neobychnyh snovideniyah, poyavlyayushchihsya blagodarya nezatemnennoj yasnosti. V kachestve primera snovidenij yasnosti, kotorye mogut vozniknut' u praktikuyushchego kak rezul'tat karmicheskih sledov, nakoplennyh v molodosti, mozhno privesti sleduyushchee. V rannem vozraste chelovek mog vstretit' mnogih neobychnyh uchitelej, ili poluchit' ucheniya i upolnomochivaniya, ili obuchat'sya metodam praktiki. Pozzhe u etogo cheloveka poyavlyayutsya ob etom snovideniya, v kotoryh on vhodit vglub' etogo znaniya. CHelovek mozhet dazhe poluchit' v snovidenii znanie ili metody praktiki, o kotoryh on nikogda ranee ne slyshal. Mozhet byt' mnozhestvo snovidenij takogo roda. YAsnye snovideniya, svyazannye s nedavnimi perezhivaniyami, mogut voznikat' sleduyushchim obrazom: chelovek chitaet chto-nibud', mozhet byt', ochen' vazhnyj tekst Dharmy, ili byl glubokij razgovor o Dharme. |to mozhet stat' prichinoj poyavleniya snovidenij, imeyushchih delo s proshlym, nastoyashchim ili dazhe s budushchim. Takovy osnovnye vidy yasnyh snovidenij. Oni yavlyayutsya prodolzheniem i razvitiem obychnogo snovideniya i voznikayut glavnym obrazom u praktikuyushchih, u kotoryh uzhe est' nekotoryj opyt raboty so svoimi snovideniyami ili kotorye imeyut opyt sohraneniya yasnosti i osoznavaniya v snovidenii. |to vidy snovidenij, proyavlyayushchihsya blagodarya yasnosti uma, ili rigpa [7]. Mnogie metody praktiki Dharmy, kotorym my obuchaemsya v sostoyanii bodrstvovaniya, pri razvitii osoznavaniya vo sne mogut byt' primeneny v sostoyanii snovideniya, fakticheski vy mozhete razvit' eti praktiki legche i bystree vo vremya sna, esli u vas est' sposobnost' prebyvat' v yasnosti. Est' dazhe knigi, v kotoryh govoritsya, chto esli chelovek primenyaet praktiku vo sne, to eta praktika v devyat' raz effektivnee, chem kogda ona primenyaetsya v chasy bodrstvovaniya. Snovidenie nereal'no. Kogda my otkroem eto dlya sebya v snovidenii, ogromnaya sila etogo postizheniya mozhet ustranit' prepyatstviya, svyazannye s obuslovlennym videniem. Po etoj prichine praktika snovideniya ochen' vazhna dlya osvobozhdeniya ot nashih privychek. |ta moshchnaya podderzhka nuzhna nam eshche i potomu, chto emocional'nye privyazannosti, obuslovlennost' i ukreplyayushcheesya ego, kotorye sostavlyayut nashu obychnuyu zhizn', mnogie i mnogie gody usilivalis'. V real'nom smysle vse nashi videniya na protyazhenii zhizni podobny bol'shomu snu. Esli ih horosho issledovat', to okazhetsya, chto bol'shoj son zhizni i malye snovideniya odnoj nochi razlichayutsya ne ochen' sil'no. Esli vzglyanut' pryamo na sushchnostnuyu prirodu oboih, my uvidim, chto na samom dele net raznicy mezhdu nimi. I esli blagodarya takomu postizheniyu my nakonec smozhem osvobodit'sya ot cepej emocij, privyazannostej i ego, u nas budet vozmozhnost' stat' okonchatel'no prosvetlennymi. Primechaniya k glave I 1. SHak'yamuni - eto istoricheskij Budda, kotoryj, rodivshis' princem Siddharthoj, otreksya ot carstvovaniya posle togo, kak uvidel stradaniya mira; on dostig okonchatel'nogo prosvetleniya. 2. Dharmy: istina, zakony i osnovnye real'nosti. |tot termin v edinstvennom chisle primenyaetsya dlya opisaniya puti k prosvetleniyu. 3. Karmicheskie sledy: soglasno doktrine karmy, vse dejstviya soprovozhdayutsya neizbezhnymi, no ne obyazatel'no nemedlennymi posledstviyami. Termin "karmicheskie sledy" otnositsya k "semenam", kotorye sushchestvuyut kak neproyavlennye potencial'nosti, sozrevayut, kogda poyavlyayutsya neobhodimye vtorichnye usloviya. 4. CHakry: nematerial'nye psihicheskie centry, raspolozhennye v osobyh mestah tela. Soglasno buddijskoj filosofii, osnovnye chakry nahodyatsya na makushke golovy, v oblasti gorla, serdca, pupka i genitalij. 5. Kanaly: nematerial'nye meridiany, cherez kotorye vnutrennie vetry, nazyvaemye pranoj, prohodyat po telu. 6. Prana: vnutrennie vetry, kotorye, soglasno Norbu Rinpoche, prohodyat v tele, i opytnye praktikuyushchie YAntra-jogi mogut ih napravlyat', chtoby uvelichit' energiyu, krovoobrashchenie i koncentraciyu. 7. Rita: osoznavanie ili chistoe prisutstvie estestvennogo samosovershennogo uma. Dopolnitel'nye kommentarii sm. v knige Namhaya Norbu "Krug dnya i nochi". Glava II NOCHNAYA PRAKTIKA Noch' ochen' vazhna dlya lyudej, tak kak polovina nashej zhizni prohodit noch'yu; no chasto my byvaem sklonny "prospat'" vse eto vremya bez kakih-libo usilij i obyazatel'stv. Dolzhno byt' real'noe osoznanie togo, chto praktika prodolzhaetsya v lyuboe vremya, dazhe vo vremya sna ili priema pishchi. Esli etogo ne proishodit, to prodvinut'sya na puti ochen' trudno. Poetomu praktika nochi ochen' vazhna, i ya ob座asnyu ee. Kogda govoryat o "praktike nochi", my obychno podrazumevaem praktiku yasnogo snovideniya. Sushchestvuet mnogo ob座asnenij yasnogo snovideniya. No v uchenii Dzogchen praktika raboty so snovideniyami i razvitie yasnosti ne yavlyayutsya osnovopolagayushchimi. |to vtorichnaya praktika. V sluchae praktiki snovideniya "vtorichnaya" oznachaet, chto eta praktika mozhet voznikat' spontanno v rezul'tate vypolneniya osnovnoj praktiki, nazyvaemoj praktikoj estestvennogo sveta. |ta praktika, praktika estestvennogo sveta, na samom dele imeet delo s sostoyaniem pered snovideniem. Naprimer, chelovek zasypaet; "zasypaet" oznachaet, chto vse ego chuvstva rastvoryayutsya v nem. S etogo momenta est' takoj promezhutok, perehodnyj period, poka ne nachnetsya snovidenie. |tot period mozhet byt' dlinnym ili korotkim. U nekotoryh lyudej sostoyanie snovideniya nachinaetsya pochti srazu zhe posle zasypaniya. No chto oznachaet "nachinaetsya sostoyanie snovideniya"? |to znachit, chto um snova nachal rabotat'. I naoborot, to, chto nazyvaetsya sostoyaniem estestvennogo sveta, ne est' moment ili sostoyanie, pri kotorom rabotaet um. |to period, kotoryj nachinaetsya, kogda vy zasypaete, i zakanchivaetsya, kogda um snova nachinaet rabotat'. CHto sushchestvuet posle etogo? Posle etogo sushchestvuet to, chto my nazyvaem milam bardo [1]. Est' sootvetstvie mezhdu sostoyaniyami sna i snovideniya i nashimi perezhivaniyami, kogda my umiraem. Kogda chelovek umiraet, prezhde vsego, ischezayut vse chuvstva. Govorya o sostoyaniyah bardo, my govorim o momente, kogda chuvstva ischezayut v nas, kak o bardo momenta umiraniya, chok'i bardo. V etot moment chelovek ispytyvaet mnozhestvo oshchushchenij ischeznoveniya ili uhoda chuvstv. Posle etogo prihodit sostoyanie napodobie bessoznatel'nogo; ono pohozhe na obmorok. I zatem nachinaetsya to, chto nazyvayut proyavleniem chetyreh svetov. Raznye tantry [2] ob座asnyayut eto s nebol'shimi razlichiyami. Nekotorye podrazdelyayut ih na chetyre sveta, drugie ukazyvayut na pyat'. Na samom dele eto tak, kak esli by vy byli v obmoroke, i zatem - s vozniknoveniem luchej sveta - medlenno, medlenno soznanie nachinaet vnov' probuzhdat'sya. Naprimer, um dolzhen nachat' rabotat', chtoby vynosit' suzhdeniya. Snachala my dolzhny imet' osoznavanie chuvstv. Um nachinaet poluchat' eti oshchushcheniya, no eshche net nikakih rassuzhdenij i net myshleniya. Medlenno, shag za shagom, dejstvitel'no poyavlyaetsya myshlenie. Byvaet, chto sostoyanie osoznavaniya prisutstvuet, no um eshche ne nachal funkcionirovat', to est' myslit'. |to perehodnyj period, v kotorom vy dvigaetes' v sostoyanii, nazyvaemom sostoyaniem estestvennogo sveta. Vsegda schitalos', chto imenno v etot period praktikuyushchij Tantru realizuet sebya. V tantrizme etot period opisan tak zhe kak moment, v kotorom vy vstrechaete materinskij svet [3]. |to imenno tot moment posle obmorochnogo sostoyaniya, kogda soznanie snova razvivaetsya ili probuzhdaetsya. V tantricheskom posvyashchenii est' chetyre pod-posvyashcheniya (subposvyashcheniya), i poslednee iz nih nazyvaetsya posvyashcheniem slova. Esli vy ponyali, v etot moment master daet nekotorogo roda vvedenie v estestvennyj um [4]. Dazhe esli vy ne realizovali estestvennyj um, no u vas est' mnozhestvo obetov, uchastie, vera, i vy praktikuete s predannost'yu, to inogda vozmozhno, chto v moment poslednego probuzhdeniya soznaniya pridet vspyshka opoznaniya estestvennogo uma ili rigpa. |to nelegko, no esli u vas dejstvitel'no bylo znanie, to eto vozmozhno. I po mere togo, kak vy prohodite ili prodvigaetes', razvivaetsya ryad svetov, dlya kotoryh est' mnozhestvo ob座asnenij. V uchenii Dzogchen poslednyaya iz etih faz, pyatyj svet, nazyvaetsya lhundrub [5], sostoyanie samo-sovershenstva. V etot moment v vas probuzhdaetsya soznanie. Poyavlyaetsya vozmozhnost' opoznat' to, chto bylo peredano vam uchitelem neposredstvenno cherez pryamoe vvedenie. Opyt takoj peredachi i est' to, chto my nazyvaem peredachej mudrosti. Vospol'zuemsya analogiej s solncem. Predstav'te, chto nebo zakryto oblakami i sredi etih oblakov vy inogda ulavlivaete probleski solnca. Dazhe esli oblaka pochti polnost'yu zakryvayut solnechnyj svet, vy uzhe poluchili opyt togo, chto est' solnce i solnechnyj svet. |to perezhivanie podobno perezhivaniyu mudrosti. O takom znanii govoryat kak o "synovnem" znanii v sravnenii s "materinskim" znaniem ili polnym perezhivaniem. Kogda my praktikuem, my pytaemsya razvit' eto synov'e znanie. |to znanie yavlyaetsya synom materi. Nekotorye lyudi uspeshno praktikuyut i polnost'yu razvivayut eto znanie, i takim obrazom oni vsecelo realizuyut sebya v etoj zhizni. Govoritsya, chto takoj chelovek mozhet realizovat' Telo Sveta [6]. No dazhe esli vy ne realizovalis' vsecelo i u vas bylo tol'ko perezhivanie praktiki, togda v moment posle smerti, v etom sostoyanii lhundrub, kogda vy vstretite materinskij svet, vy opoznaete polnoe prisutstvie mudrosti, prezhde chem vernetes' k rabote uma. Zdes' ispol'zuetsya analogiya vossoedineniya syna so svoej mater'yu. V knigah govoritsya o vstreche synovnego sveta i materinskogo sveta, no na samom dele imeetsya v vidu, chto u nas byl tol'ko primer etogo, a teper' my vstrechaem ego vo vsej polnote. |to sostoyanie - kogda my prohodim cherez upomyanutye vidy sveta k okonchatel'nomu svetu, lhundrub, ili svetu samosovershenstva - est' sostoyanie, v kotorom lyuboj i kazhdyj praktikuyushchij tantrizm postigaet sebya. I tol'ko posle etogo perezhivaniya nachinaetsya sostoyanie sipa bardo. Vplot' do etogo momenta my perezhivaem chon'id bardo, bardo Dharmata. Pochemu my nazyvaem eto Dharmata? Potomu chto ono predstavlyaet soboj nashe podlinnoe osnovopolagayushchee sostoyanie ili osnovopolagayushchee soznanie. Tol'ko posle etogo nachinaetsya sipa bardo, kak my obychno znaem ego, bardo sushchestvovaniya. Drugimi slovami, imenno zdes' vnov' nachinaetsya rabota uma. |to kak esli by my sejchas voshli v sostoyanie snovideniya. Kogda v snovidenii vy mozhete chto-to videt', a potom v opredelennyj moment prosypaetes' i nachinaetsya novyj den', schitaetsya, chto vy vyshli iz bardo i nachalos' drugoe sushchestvovanie. |to sushchestvovanie opredelyaetsya ego karmicheskim videniem, i vot tak vy perevoploshchaetes'. Tak vse i prodolzhaetsya, nachalsya den', konchilas' noch', Itak, my vidim, chto sostoyaniya bardo - eto ne to, o chem mozhno chitat' ili ponimat' abstraktno. Ego nuzhno praktikovat'. I sposob praktikovat' ego dlya podgotovki k smerti i sipa bardo - delat' praktiku estestvennogo sveta. Esli vy priobreli znanie ili imeete osoznavanie sostoyaniya estestvennogo sveta, u vas takzhe budet eto osoznavanie i prisutstvie v moment smerti. Esli vy sposobny umeret' s prisutstviem i osoznavaniem, eto znachit, chto vy obladaete znaniem o proyavleniyah sveta. V etom sluchae vam budet netrudno opoznat' materinskij svet. Povtoryayu, s nachalom bardo sushchestvovaniya takzhe nachinaetsya funkcionirovanie ili rabota uma, chto nazvano mental'nym telom. |to ravnocenno vozniknoveniyu sostoyaniya snovidenij. V praktike, kotoruyu my delaem, dolzhno byt' osoznavanie ili umenie nahodit'sya v sostoyanii estestvennogo sveta. Kogda u vas est' osoznavanie prisutstviya etogo sostoyaniya estestvennogo sveta, togda dazhe esli potom voznikaet sostoyanie sna, k vam vo vremya sna spontanno prihodit yasnoe osoznanie, chto vy spite, i vy avtomaticheski stanovites' hozyainom svoih snovidenij. |to znachit, chto ne snovideniya obuslovlivayut cheloveka, no chelovek upravlyaet snovideniyami. Po etoj prichine praktika snovidenij yavlyaetsya vtorichnoj, i nevozmozhno pereocenit' znachenie praktiki estestvennogo sveta. Kogda my nachinaem videt' sny, u nas mozhet byt' odin ili dva vida obychnyh snovidenij. Odin vid - eto karmicheskie snovideniya, a drugoj - snovideniya yasnosti. V dopolnenie k snovideniyam, otrazhayushchim karmu nashej tekushchej zhizni, karmicheskie sny mogut byt' takzhe svyazany s nashimi proshlymi zhiznyami. Naprimer, esli kto-to ubil menya v proshloj zhizni, v etoj zhizni u menya vse eshche mogut byt' snovideniya ob etom. Neverno, chto nashi sny vsegda otrazhayut perezhivaniya etoj zhizni. Esli sobytie ochen' vesomoe, to vy mozhete chuvstvovat' ego zhizn' za zhizn'yu. Kogda vy spite ochen' gluboko, vy mozhete sozdat' sovershennyj potencial dlya proyavleniya proshloj karmy v svoih snovideniyah. Esli u vas bol'shoe napryazhenie, to ono mozhet povtoryat'sya v vashih snovideniyah. Naprimer, esli vy rebenok i kto-to vas obidel, to eto mozhet povtoryat'sya v vashih snovideniyah. Ili, esli segodnya u menya s kem-to est' problema, eto mozhet povtorit'sya noch'yu v snovidenii. Princip takov, chto esli u vas sil'noe napryazhenie i vy gluboko spite, to eto napryazhenie mozhet povtorit'sya. |to odin iz vidov snovideniya, karmicheskoe snovidenie bhakshas. Bhakshas oznachaet sledy chego-to ostavlennogo. Naprimer, esli est' pustoj puzyrek, v kotorom byli duhi, to vse eshche mozhno oshchutit' zapah etih duhov. |to i est' bhakshas. Drugoj vid snovidenij - snovideniya yasnosti. Pochemu u nas byvayut snovideniya yasnosti? Potomu chto u kazhdogo s samogo nachala est' beskonechnyj potencial; takovo svojstvo estestvennogo uma, kotorym my vse obladaem. Inogda, dazhe esli my nedelaem kakuyu-to praktiku, snovideniya yasnosti vse zhe proyavlyayutsya, poskol'ku my obladaem etoj prirodoj. Esli vy delaete nochnuyu praktiku i vse bol'she znakomites' s nej, togda ne tol'ko sluchajno, no i bolee regulyarno vy budete znakomit'sya s proyavleniyami snovidenij yasnosti. CHto takoe snovidenie yasnosti? Snovidenie yasnosti proyavlyaetsya, kogda est' vtorichnye prichiny; blagodarya vtorichnym prichinam ono proyavlyaetsya kak yasnost'. My dazhe mozhem poluchit' sovet ili predskazanie budushchego, poskol'ku imeyutsya vtorichnye prichiny dlya budushchih sobytij. Snovidenie yasnosti obychno proyavlyaetsya rannim utrom. Pochemu? Potomu chto, kogda my zasypaem, snachala my spim ochen' gluboko. Postepenno eta tyazhest' rasseivaetsya i son stanovitsya legche. I kogda on stanovitsya bolee legkim, yasnost' svobodnee mozhet proyavit'sya. Esli vasha praktika nepreryvnogo prisutstviya uspeshno prodvigaetsya, togda karmicheskie snovideniya poyavlyayutsya rezhe. |to potomu, chto oni svyazany s napryazheniyami. Sostoyanie sozercaniya ili prisutstviya predstavlyaet soboj polnuyu relaksaciyu. Sledovatel'no, ne budet nikakih proyavlenij napryazheniya. I vmesto karmicheskih snovidenij u vas budet bol'she snovidenij yasnosti. Teper' vy mozhete ponyat', kakova teoriya i naskol'ko ona vazhna. Sejchas ya ob座asnyu, kak vam eto praktikovat'. Esli vy chelovek nespokojnyj, to prezhde, chem idti spat', vy mozhete sdelat' neskol'ko glubokih dyhanij, chtoby uravnovesit' potok vozduha i uspokoit'sya. Zatem sosredotoch'tes' na belom tibetskom sloge A v centre vashego tela. Esli vy predpochitaete anglijskoe A, eto tozhe priemlemo. Vazhno, chtoby ono sootvetstvovalo v vashem ume zvuku "A-ah". Vazhno, chtoby, kogda vy vidite etu bukvu, vy znali, kak ona zvuchit. Esli vy ponachalu ne preuspeli v koncentracii i videnii etogo A, to vozmozhno, chto vy ne znaete, kak ego vizualizirovat'. Popytajtes' narisovat' A na liste bumagi, postav'te pered soboj i smotrite na nego pristal'no nekotoroe vremya. Zakrojte glaza, i eto A poyavitsya pered vashim umom nemedlenno. Takim obrazom vy poluchite bolee tochnyj obraz. Itak, pytajtes' koncentrirovat'sya na etom belom A. Ili fiksirujtes' na prisutstvii etogo belogo A i ostavajtes' s nim kak mozhno dol'she. Vy takzhe mozhete potrenirovat'sya v tom, chtoby tochnee pochuvstvovat' ego prisutstvie. Predstav'te, chto iz central'nogo A voznikaet vtoroe, a iz vtorogo - tret'e, poka vy ne uvidite cepochku iz A, voshodyashchuyu k vershine golovy. Zatem vizualizirujte eti A opuskayushchimisya nazad vniz. Mozhno povtorit' eto mnogo raz, esli vy tut zhe ne zasnete. Vsyakij raz, kogda vam trudno oshchutit' prisutstvie A, ochen' polezno i vazhno predstavit' rabotu s etoj cepochkoj. |to sposob, zasypaya, uglubit' vashu yasnost'. Samoe vazhnoe zdes' - pytat'sya sohranit' prisutstvie etogo A. Ponachalu ono dolzhno byt' chetkim i tochnym; zatem rasslab'tes'. Rasslablenie ne oznachaet, chto vy otpuskaete A ili otbrasyvaete ego. Sohranyajte oshchushchenie etogo prisutstviya, rasslab'tes' i tak zasypajte. Dlya teh, kto ne praktikoval etogo ran'she, pervaya, vtoraya ili tret'ya popytka mozhet okazat'sya vovse bezrezul'tatnoj. Fakticheski vy mozhete postarat'sya sdelat' eto nemnogo, a zatem vdrug vy zasypaete. Tak zhe, kak vse, chemu vy obuchaetes', eto snachala trudno, no, esli vy prilagaete silu voli, eto uzhe stanovitsya bolee znakomym vam. Esli vy sposobny zasypat' takim vot obrazom, to vy skoro okazhetes' v polnom prisutstvii sostoyaniya estestvennogo sveta. Vy zasypaete i spite fakticheski v polnom osoznavanii. Esli u vas est' prisutstvie uma, kogda vy vstupaete v sostoyanie snovideniya, to ochen' legko opoznat', chto vy prebyvaete v etom snovidenii. |to ne proishodit srazu. Nekotorye mogut podojti k etomu rezul'tatu postepenno, medlenno. Dazhe esli estestvennyj svet ne poyavlyaetsya neposredstvenno, to v sostoyanii snovideniya uzhe budut poyavlyat'sya pervye rezul'taty. I oni proyavyatsya sami po sebe. Mozhet byt', vy uvidite strannoe snovidenie. CHto ya imeyu v vidu pod strannymi snovideniyami? Kak upominalos' ran'she, obychno u nas est' dva vida snovidenij. Karmicheskie sny prihodyat kak sledy nashih trudnostej, problem, vospominanij i zanyatij. Est' takzhe snovideniya, v kotoryh proyavlyaetsya nasha prirodnaya yasnost'. Naprimer, k utru mogut byt' interesnye snovideniya o veshchah, o kotoryh my nikogda ne dumali, o veshchah, kotorye ne imeyut nikakogo otnosheniya k sledam nashego myshleniya ili k nashemu proshlomu, a bol'she svyazany s nashej yasnost'yu. Esli vy praktikuete estestvennyj svet, to snovideniya estestvennoj yasnosti budut proyavlyat'sya chashche. Esli vy nastojchivy v praktike opoznaniya sostoyaniya estestvennogo sveta, to v vas vse legche budet povtoryat'sya yasnoe osoznanie togo, chto vy spite. Vozniknet ustojchivoe osoznavanie v samom snovidenii, i vy budete znat', chto nahodites' v etom snovidenii. Kogda vy smotrite v zerkalo, vy vidite otrazhenie. Nezavisimo ottogo, prekrasno ono ili bezobrazno, vy znaete, chto eto otrazhenie. |to podobno tomu, kogda my znaem, chto son eto son, prebyvaya v yasnosti. Bud' to son tragicheskij ili ekstaticheskij, vy osoznaete, chto eto vsego lish' son. Osoznavanie v sostoyanii snovideniya stanovitsya sposobom razvitiya sebya i proryva skovyvayushchej nas obuslovlennosti. S pomoshch'yu etogo osoznavaniya vy mozhete manipulirovat' materialom snovidenij. Naprimer, vy mozhete uvidet' vo sne vse, chto pozhelaete, ili vse, chto mozhete raskopat' na zhelaemuyu temu. I vy mozhete prodolzhat' s togo mesta, gde zakonchili proshloe snovidenie. V tantricheskoj sisteme specificheskaya praktika jogi snovidenij orientirovana na podgotovku praktikuyushchego k bardo posle smerti. No v Dzogchene eto ne tak. V sisteme Dzogchen net neobhodimosti, chtoby vy posvyashchali sebya rabote nad snovideniyami. |to voznikaet estestvennym obrazom iz praktiki estestvennogo sveta. Samoe vazhnoe v etoj praktike, kak ya uzhe ob座asnyal, - eto vypolnyat' osobuyu vizualizaciyu belogo A pered snom. Vypolnyaya etu vizualizaciyu, my ispol'zuem rabotu uma dlya togo, chtoby v konechnom itoge vyjti za predely uma. Kakuyu poziciyu vy ispol'zuete, kogda vypolnyaete vizualizaciyu, ne tak uzh vazhno. Mnogie lyudi vypolnyayut praktiku vizualizacii posle togo, kak legli v postel'. Vy dolzhny znat', kakogo roda lichnost'yu vy yavlyaetes'. Odin zasypaet srazu, kak tol'ko zakryl glaza, v to vremya kak drugoj chelovek prinimaet tabletku, chtoby usnut'. Voz'mem, naprimer, cheloveka, kotoryj lozhitsya i nemedlenno zasypaet. Esli on otvlechetsya ot svoej praktiki, to srazu zhe zasnet. Takomu cheloveku, esli on muzhchina, sleduet lech' na pravyj bok. Esli u nego net prostudy, kotoraya mogla by zablokirovat' ego dyhanie, emu bylo by takzhe polezno zakryt' pravuyu nozdryu rukoj. Dlya zhenshchin poziciya protivopolozhna. ZHenshchina dolzhna lezhat' na levom boku i pytat'sya zablokirovat' levuyu nozdryu. YA ne govoryu, chto nuzhno ostanovit' dyhanie, esli vy prostuzheny. Konechno, eto ne ochen' horosho. No obychno, esli vy lezhite na boku, a nezakrytaya nozdrya zabita, to v techenie neskol'kih minut pri etom nozdrya otkroetsya. Prichina togo, chto dlya zhenshchiny i muzhchiny polozheniya obratnye, otnositsya k solnechnym i lunnym kanalam [7]. Prinyatie etih pozicij obosnovano tem, chto v etih poziciyah gorazdo legche vojti v sostoyanie sozercaniya ili prisutstviya estestvennogo sveta. Esli zhe oni zatrudnyayut zasypanie, prinimat' ih ne rekomenduetsya. Vot pochemu ya govoril, chto eti pozicii prednaznacheny glavnym obrazom dlya cheloveka, kotoryj zasypaet ochen' legko. Davajte rassmotrim protivopolozhnuyu situaciyu, kogda u cheloveka est' problemy s zasypaniem. V etom sluchae ya by ne sovetoval delat' vizualizacionnuyu praktiku ili prinimat' takuyu poziciyu. Skoree vsego chelovek takogo tipa stanet eshche bolee nervnym i, mozhet byt', ne zasnet voobshche. V kachestve al'ternativy mozhno posovetovat' nablyudat' svoi mysli. Lyubye mysli, kotorye voznikayut, nuzhno prosto nablyudat'. Togda v etom sostoyanii nablyudeniya myslej, ne vovlekayas' v nih i ne obuslovlivayas' imi, vy zasnete. Do teh por poka vy ne otvlekaetes', eto kak raz to, chto vy mozhete delat', ne sozdavaya prepyatstvij k zasypaniyu. Esli vam trudno zasnut' noch'yu, to est' drugie praktiki, kotorye vy mozhete primenit', chtoby skoree zasnut'. Naprimer, esli u vas takie trudnosti, eto chasto oznachaet, chto vam nuzhno skoordinirovat' energiyu i funkcii razlichnyh elementov v svoem tele. Esli vasha energiya neuporyadochena, eto meshaet vam zasnut'. V etom sluchae povtornaya praktika glubokogo dyhaniya mozhet byt' ochen' blagotvorna. Vy mozhete sdelat' devyat' ochistitel'nyh dyhanij [8] pered snom. I est' fizicheskie uprazhneniya, takie kak vosem' dvizhenij YAntra-jogi [9], kotorye mogut pomoch' vam razvit' sposobnost' k pravil'nomu dyhaniyu, a sledovatel'no, sbalansirovat' vashi energii v pomoshch' zasypaniyu. V dopolnenie imeyutsya takzhe tibetskie lekarstva, pomogayushchie tem, u kogo est' trudnosti so snom. Oni ne pohozhi na snotvornye tabletki i poetomu ne privodyat k zavisimosti ot tabletok ili k drugim pobochnym effektam. Takie lekarstva, kak agar-35 ili vimala [10], mozhno ispol'zovat' v techenie odnogo ili dvuh mesyacev, fakticheski do teh por, poka oni vam nuzhny, i oni ne vyzovut otricatel'nyh effektov. Skoree, oni pomogut vam iscelit'sya i skoordinirovat' vashu energiyu. Kogda vy ne budete nuzhdat'sya v lekarstve, vy mozhete prekratit' priem bez vsyakih otricatel'nyh posledstvij. Esli vy uzhe ochen' privykli k zapadnym snotvornym tabletkam, to mozhete cheredovat' ih s tibetskimi pilyulyami, chtoby umen'shit' zavisimost'. Odnu noch' mozhno prinimat' zapadnye tabletki, a druguyu - ispol'zovat' agar-35. CHerez odnu ili dve nedeli takogo cheredovaniya vy smozhete prekratit' prinimat' zapadnye tabletki. Vy ne dolzhny dumat' tol'ko o tibetskom lekarstve, chtoby obespechit' sebe horoshij nochnoj son. Sleduet rabotat' i s dyhaniem v manere, upomyanutoj vyshe, tak kak dyhanie ochen' sil'no svyazano so snom. Inogda vy ne mozhete zasnut' vsledstvie togo, chto odin iz vashih treh temperamentov, ili zhiznennyh ekstraktov [11], narushen. Kogda narushen ekstrakt vetra, to u vas problemy s zasypaniem. Veter svyazan s pranoj ili energiej. Kogda prana rasstroena, to trudno zasnut'. Svedeniya po etomu voprosu vy mozhete poluchit' iz knig po tibetskoj medicine. V knige, gde ya ob etom pisal [12], est' ob座asnenie treh temperamentov i kak preodolet' eti problemy. K primeru, chtoby preodolet' problemu, svyazannuyu s rasstrojstvom vetra, polezno lozhit'sya spat' rano vecherom, spat' v teploj odezhde i horosho pered snom poest' teplogo supa. Esli vy ne spite noch'yu, a vmesto relaksacii vy tyazhko rabotaete dopozdna ili esli vy poeli syryh ovoshchej, to eto mozhet eshche bol'she usugubit' takoe sostoyanie. Est' mnozhestvo veshchej, kotorym mozhno obuchit'sya iz tibetskih medicinskih knig. Vse otnositel'no. Prezhde popytajtes' sdelat' eti prigotovleniya, chtoby zasnut'. Esli vy preuspeete, togda mozhete delat' nochnuyu praktiku. Esli vasha situaciya takova, chto vy nahodites' mezhdu temi, kto zasypaet bystro, i temi, kto ne mozhet dolgo zasnut', togda vizualizirujte beloe A, anglijskoe ili tibetskoe, no ne ochen' yarkoe. Esli vy trudno zasypaete, vy ne dolzhny vizualizirovat' beloe A slishkom yarkim i mozhete vizualizirovat' takzhe A v sfere iz pyati cvetov. |to pomogaet legche zasnut'. Byvayut raznye lyudi i razlichny ih situacii. My dolzhny znat' vse eto. Esli vy praktikuete s polnoj otdachej, to postepenno mozhete stat' hozyainom sobstvennyh snovidenij. I kak tol'ko v vashih snovideniyah poyavlyaetsya bol'she osoznavaniya i bol'she yasnosti, son stanovitsya praktikoj. K primeru, kak ya upominal, esli vy dostigli izvestnogo masterstva v oblasti snovidenij, vy mozhete transformirovat' ih. Esli ya vo sne vizhu chto-to bezobraznoe, ya mogu preobrazovat' eto v prekrasnoe. YA mogu vyzyvat' son, kotoryj imeet delo s kakoj-libo opredelennoj temoj ili kakim-to voprosom, kotoryj ya vybral, ili ya mog by razygrat' kakuyu-libo fantaziyu. Mozhno posetit' raj ili prokontaktirovat' s kakim-to uchitelem. Mnozhestvo veshchej mozhno delat'. Vy mozhete uvidet' takoe snovidenie, kakoe zhelaete. |to stanovitsya testom, proverkoj vashego sobstvennogo progressa. Davajte obsudim eto podrobnee. Kak upominalos' prezhde, sushchestvuet podgotovka k rabote so snovideniyami, a takzhe praktika. V otnoshenii podgotovki mozhno posovetovat' provesti ritrit pervoj praktiki koncentracii na shesti slogah [13] i ih ochishchenie. Posle vypolneniya etoj praktiki cherez nekotoroe vremya mozhet poyavit'sya mnozhestvo neuporyadochennyh snovidenij. Voznikayut haoticheskie snovideniya, ih vozniknovenie yavlyaetsya znakom, chto podgotovka zavershena i teper' vy mozhete pristupit' k praktike. V otnoshenii praktiki sushchestvuet tri sushchestvennyh momenta. Pervyj - izuchenie snovidenij, vtoroj - upravlenie imi i tretij - razlichenie i opoznavanie bagchag (bagchag) ili karmicheskih sledov. Pered zasypaniem kazhduyu noch' sovetuyu rasslabit' telo, naprimer, prinyav vannu i sdelav massazh. Zatem sleduet tverdo reshit' prodvigat'sya po puti k polnomu osoznavaniyu i yasnosti v snovideniyah. Dalee, vy mozhete pervonachal'no ispol'zovat' effektivnye pozicii, upomyanutye vyshe, kotorye sodejstvuyut praktike. Takim obrazom, vy lozhites' na bok, pravaya storona otnositsya k pustote, a levaya k yasnosti. Vy lozhites' i zakryvaete sootvetstvuyushchuyu nozdryu pal'cem ruki, kotoraya lezhit pod vashej shchekoj. Pravaya storona v dejstvitel'nosti upravlyaet ili pozvolyaet dejstvovat' pustote, a levaya storona pomogaet dejstviyu yasnosti. Vozmozhno, vnachale predpochtitel'no lech' na levuyu storonu, takim obrazom aktiviziruetsya yasnost', rabota nezatemnennogo sveta. Pozdnee, kogda vasha praktika stanovitsya ustojchivoj, polozhenie ili poziciya uzhe ne imeet znacheniya. Esli okazhetsya, chto vy ne vidite snov ili chto est' ochen' slaboe vospominanie o snovideniyah, eto ukazyvaet na to, chto son byl slishkom glubok. V etom sluchae podnimite povyshe podushku, ispol'zujte bolee legkoe odeyalo, pust' budet bol'she vozduha ili sveta v meste, gde vy spite, ili perejdite v drugoe, bolee otkrytoe mesto. Esli zhe sny vse ne poyavlyayutsya, vy mozhete eksperimentirovat', zasypaya v tom meste, gde vam udobno, na pravom ili na levom boku. Esli snovideniya vse zhe ne prihodyat, koncentrirujtes' na gorlovoj chakre i vizualizirujte krasnoe A, esli i eto trudno, dostatochno vizualizirovat' krasnyj sharik. Esli vy vse eshche ne pomnite snov, vizualizirujte krasnuyu bukvu ili businku, kazhduyu posleduyushchuyu noch' delaya ee vse bolee siyayushchej. I esli trudnosti ostayutsya, dumajte o beloj businke v vashem lbu, v tom meste, gde nahoditsya tretij glaz. Esli vse eshche nichego net, vizualizirujte beluyu businku, vse bolee luchistuyu v kazhduyu posleduyushchuyu noch'. Takie koncentracii vypolnyayutsya, tol'ko esli vy ne pomnite snovideniya. Esli vy eshche ne ovladeli masterstvom yasnosti - osoznavaniem, chto vy vidite son, kogda spite, - togda v techenie dnya vam sleduet nepreryvno napominat' sebe, chto vse, chto vy vidite, i vse, chto vy delaete, ne chto inoe, kak son. Blagodarya videniyu vsego etogo na protyazhenii dnya, kak esli by eto byl son, son i snovideniya sil'no peremeshivayutsya. I vposledstvii, prezhde chem zasnut', prodolzhajte sosredotochivat'sya na krasnom A v gorle. Vy zasnete v to vremya, kak budete koncentrirovat'sya na etom A. Takim obrazom, fokusirovanie pered zasypaniem ob容dinyaet lung i pranu s pomoshch'yu koncentracii v tom meste. Inogda poyavlyayutsya koshmarnye, pugayushchie snovideniya. Esli vsledstvie takogo shoka vy mgnovenno prihodite v sostoyanie yasnosti, eto nazyvaetsya razlicheniem sna blagodarya usiliyu. Dostizhenie yasnosti takim obrazom vpolne obychno. Vposledstvii vy dolzhny prodolzhat' praktikovat' koncentraciyu na krasnom A i postepenno razov'ete sposobnost' k yasnomu osoznavaniyu v predelah snovidenij uzhe na mirnye temy. Prodolzhitel'nyj progress v rabote so snovideniyami dazhe posle togo, kak dostignuto yasnoe osoznavanie, v bol'shoj stepeni zavisit ot deyatel'nosti v techenie dnya. Intensivnaya koncentraciya na teme ili kakom-libo predmete povedet k ego vozniknoveniyu v snovidenii. Esli vy zhelaete uvidet' vo sne tibetskoe bozhestvo, to podumajte o transformacii sebya v eto bozhestvo posredstvom intensivnoj koncentracii na nem. Podobnym obrazom, voobrazhaya, chto vy puteshestvuete po izvestnym ili dazhe neizvestnym mestam, vy povliyaete na vashe snovidenie. Pozdnee vy mozhete rasshirit' puteshestvie vplot' do raya, naprimer, zastavlyaya ego dejstvitel'no poyavlyat'sya v snovideniyah. Esli vy v techenie dnya koncentriruetes' ochen' sil'no, voobrazhaya, chto vy - eto zhivoe snovidenie, togda v techenie nochi samo snovidenie takzhe budet kazat'sya menee real'nym. Sub容kt, tot, kto perezhivaet snovidenie, - eto um. Uderzhivaya mysl', chto vse est' um, vy nachinaete rastvoryat' etot sub容kt, to est' um nachinaet rastvoryat'sya avtomaticheski. Ili, esli izlozhit' eto inache, kogda ob容kt ili videnie rastvoryaetsya, dejstvie vozvrashchaetsya nazad, v napravlenii samogo sub容kta, vyzyvaya ego polnoe rastvorenie. Takim obrazom, ni videniya, ni snovideniya bol'she ne sushchestvuet. Vy obnaruzhivaete, chto sub容kt ne konkreten i chto videnie - eto tol'ko "otrazheniya". Takim obrazom, vy osoznaete podlinnuyu prirodu oboih. Videnie, sozdannoe karmoj i psihicheskim "sledom" ("hvostom") ili vpechatyvaniem zadnego fona, yavlyaetsya istochnikom vseh illyuzij. Esli voznikaet podlinnoe osoznavanie illyuzornoj real'nosti, vy dostigaete ischeznoveniya "plotnoj real'nosti". Realizaciya oznachaet polnoe ponimanie sostoyaniya bodrstvovaniya i sostoyaniya sna. Znaya podlinnuyu prirodu snovideniya, vy mozhete vposledstvii transformirovat' ego. Esli vy vidite vo sne zmeyu, to, ponyav, chto eto son, vy dolzhny transformirovat' zmeyu vo chto-to, chto vam nravitsya, naprimer v cheloveka. Takim obrazom, ne son upravlyaet snovidcem, no snovidec povelevaet snovideniem. Kogda vy priobretete sposobnost' izmenyat' snovideniya, razvivajte svoe umenie blagodarya dal'nejshemu vashemu vtorzheniyu v elementy snovideniya. Naprimer, to, chto nahoditsya na Vostoke, peremeshchajte na Zapad, priumnozhajte ili szhimajte elementy, povorachivajte ih vverh tormashkami i prevrashchajte vysokie veshchi v nizkie ili bol'shie v malen'kie. |tot process primenim ne tol'ko k formam, no i k oshchushcheniyam. Esli vy vidite vo sne chto-to priyatnoe, transformirujte eto vo chto-nibud' nepriyatnoe. Sistematicheski prevrashchajte vse v ego protivopolozhnost'. Trudnosti s transformaciej snovideniya mogut proistekat' ot togo, chto v vashih snovideniyah voznikaet slishkom mnogo obrazov iz proshlogo, naprimer iz detstva ili dazhe iz drugih zhiznej. V takom sluchae mozhno bylo by skazat', chto na snovideniya vliyaet psihicheskij "sled" ili fon. Vy obnaruzhivaete, chto sravnitel'no trudno transformirovat' takoe snovidenie, togda kak, esli vy vidite vo sne detali i sobytiya, svyazannye s nastoyashchimi ili nedavnimi situaciyami, to ih transformirovat' namnogo legche. Esli vy vidite vo sne sobytiya, kotoryh nikogda ne bylo, naprimer neizvestnye strany ili lyudej, to ochen' trudno polozhit' konec takomu snovideniyu ili ischerpat' eto sostoyanie snovideniya. Esli voznikayut vse tri fenomena, peremeshannye i pereputannye (bagchag-suma), to eto yavlyaetsya ukazaniem na to, chto process vyhoda za predely sostoyaniya sna budet dlitel'nym i krajne trudnym. Esli u vas est' prepyatstviya, kotorye meshayut vam polnost'yu preodolet' snovideniya (dzhaluphova chenpo), to sleduet bolee gluboko vverit'sya i molit'sya o progresse. V processe namerennoj transformacii mogut vozniknut' spontannye obrazy. Naprimer, esli vy vidite vo sne, chto nahodites' v lesu, i hotite smenit' situaciyu i okazat'sya v pustyne, to mogut poyavit'sya nekotorye detali, ne imeyushchie otnosheniya k tomu, chto vy namerevalis' sdelat'. Kogda vy prodvigaetes' i vam udaetsya sohranit' meditativnoe osoznavanie, perezhivanie yasnosti poyavlyaetsya spontanno. Poka vy prodolzhaete ovladevat' masterstvom upravleniya snovideniyami, sleduyushchej principial'noj tehnikoj stanovitsya smeshivanie dnevnogo videniya i snovideniya. Vy dolzhny postoyan