shche ne sushchestvovalo na Saturne. Ono prisoedinilos' vpervye vo vremya solnechnogo razvitiya. Nad nim rabotali, takim obrazom, sily ne chetyreh planetarnyh tel, kak nad fizicheskim telom, a tol'ko treh: imenno Solnca, Luny i Zemli. Poetomu ono lish' v budushchem periode smozhet byt' takim sovershennym v svoem rode, kak v nastoyashchee vremya fizicheskoe telo. Astral'noe telo prisoedinilos' k fizicheskomu telu i k efirnomu tol'ko vo vremya lunnogo perioda, a "ya" tol'ko vo vremya zemnogo. Teper' nado predstavit' sebe, chto fizicheskoe telo cheloveka dostiglo na Saturne izvestnoj stupeni svoego razvitiya, i chto poslednee prodolzhalos' zatem na Solnce v takom rode, chto ono moglo stat' otnyne nositelem efirnogo tela. Na Saturne eto fizicheskoe telo dostiglo togo, chto stalo krajne slozhno ustroennym mehanizmom, kotoryj odnako ne imel v sebe nikakoj zhizni. Slozhnost' ego ustrojstva vyzvala pod konec ego raspadenie. Ibo eta slozhnost' dostigla takoj vysokoj stepeni, chto ona ne mogla bol'she sderzhivat'sya temi chisto mineral'nymi silami, kotorye v nem dejstvovali. |tim krusheniem fizicheskih chelovecheskih tel i byla voobshche vyzvana gibel' Saturna. Iz vseh sovremennyh carstv prirody, a imenno: mineral'nogo, rastitel'nogo, zhivotnogo i chelovecheskogo, na etom Saturne bylo lish' poslednee. CHto nam znakomo teper' kak zhivotnye, rasteniya i mineraly, vsego etogo eshche ne bylo na Saturne. Na etom mirovom tele iz chetyreh tepereshnih carstv prirody byl tol'ko chelovek po svoemu fizicheskomu telu, i eto fizicheskoe telo bylo na samom dele nekotorym slozhnym mineralom. Drugie carstva voznikli blagodarya tomu, chto na sleduyushchih drug za drugom mirovyh telah ne vse sushchestva mogli dostigat' spolna celi svoego razvitiya. Takim obrazom, tol'ko chast' obrazovavshihsya na Saturne chelovecheskih tel dostigla polnoj celi Saturna. Te chelovecheskie tela, kotorye dostigli ee, probudilis' vo vremya solnechnogo perioda kak by dlya novogo bytiya v svoej staroj forme, i eta forma byla proniknuta efirnym telom. CHerez eto oni razvilis' do bolee vysokoj stupeni sovershenstva. Oni stali svoego roda cheloveko-rasteniyami. Ta zhe chast' chelovecheskih tel, kotoraya na Saturne ne mogla dostich' polnoj celi svoego razvitiya, dolzhna byla vo vremya solnechnogo perioda nagonyat' upushchennoe, no pri gorazdo menee blagopriyatnyh usloviyah, chem kakie byli dlya etogo razvitiya na Saturne. Poetomu ona otstala ot toj chasti, kotoraya dostigla na Saturne polnoj celi svoego razvitiya. CHerez eto na Solnce vozniklo, naryadu s carstvom cheloveka, vtoroe carstvo prirody. Bylo by oshibochnym polagat', budto vse organy, kakie est' v sovremennom chelovecheskom tele, byli zalozheny uzhe na Saturne. |to ne tak. Preimushchestvenno odni lish' organy chuvstv vnutri chelovecheskogo tela mogut otnosit' svoe nachalo k tem dalekim vremenam. Takoe drevnee proishozhdenie imeyut pervye zachatki glaza, uha i t.d., slozhivshiesya na Saturne, kak mineral'nye tela, priblizitel'no takim zhe obrazom, kak teper' na Zemle "bezzhiznennye kristally"; sovremennuyu zhe svoyu formu sootvetstvuyushchie organy poluchili blagodarya tomu, chto v kazhdom posleduyushchem planetarnom periode oni vse snova preobrazovyvalis', voshodya k bolee vysokomu sovershenstvu. Na Saturne oni byli lish' fizicheskimi apparatami, ne bol'she. Na Solnce oni byli zatem preobrazovany, tak kak ih proniklo efirnoe ili zhiznennoe telo. |tim oni byli vovlecheny v process zhizni. Oni stali ozhivlennymi fizicheskimi apparatami. I k nim prisoedinilis' takie chleny fizicheskogo tela cheloveka, kotorye voobshche mogli razvit'sya lish' pod vliyaniem efirnogo tela: organy rosta, pitaniya i razmnozheniya. Samo soboyu razumeetsya, chto pervye zachatki etih organov, kak oni obrazovalis' na Solnce, opyat'-taki ne ravnyayutsya po sovershenstvu formy s sovremennymi. Vysshie organy, kakie vchlenilo v sebya togda chelovecheskoe telo, pri sovmestnoj deyatel'nosti tel fizicheskogo i efirnogo, byli te, kotorye v nastoyashchee vremya vyrosli v zhelezy. Takim obrazom, fizicheskoe telo cheloveka na Solnce yavlyaetsya sistemoyu zhelez, v kotoroj zapechatleny stoyashchie na sootvetstvuyushchej stupeni organy chuvstv. Na Lune razvitie idet dal'she. K fizicheskomu i k efirnomu telu prisoedinyaetsya telo astral'noe. Tem samym v telo chuvstv i zhelez vychlenyaetsya pervyj zachatok nervnoj sistemy. My vidim, kak fizicheskoe telo cheloveka v smenyayushchie drug druga planetarnye periody razvitiya stanovitsya vse slozhnee. Na Lune ono sostavleno iz nervov, zhelez i organov chuvstv. Organy chuvstv imeyut za soboyu uzhe dvukratnoe preobrazovanie i sovershenstvovanie, nervy zhe stoyat na svoej pervoj stupeni. Esli rassmatrivat' cheloveka Luny kak celoe, to on sostoit iz treh chlenov: fizicheskogo tela, efirnogo tela i astral'nogo tela. Fizicheskoe telo trehchlenno; v svoem raschlenenii ono soderzhit v sebe rabotu sil Saturna, Solnca i Luny. |firnoe telo dvuchlenno: ono soderzhit v sebe lish' rezul'taty raboty Solnca i Luny. Nakonec astral'noe telo yavlyaetsya eshche odnochlennym: nad nim rabotali lish' sily Luny. CHerez prinyatie astral'nogo tela chelovek na Lune stal sposobnym k zhizni oshchushcheniya, k izvestnym vnutrennim perezhivaniyam. On mozhet vnutri svoego astral'nogo tela sozdavat' obrazy togo, chto proishodit v ego okruzhenii. |ti obrazy mozhno sravnit' v izvestnom otnoshenii s obrazami snovidenij sovremennogo chelovecheskogo soznaniya, tol'ko oni zhivee, bogache kraskami i, chto samoe glavnoe, oni imeyut otnoshenie k sobytiyam vneshnego mira, togda kak sovremennye snovideniya yavlyayutsya prostymi otgoloskami povsednevnoj zhizni ili voobshche neyasnymi otrazheniyami vneshnih i vnutrennih sobytij. Obrazy lunnogo poznaniya sovershenno sootvetstvovali tomu, k chemu oni otnosilis' vovne. Predpolozhim, naprimer, chto takoj chelovek Luny, sostoyashchij, kak on tol'ko chto byl opisan, iz fizicheskogo tela, efirnogo tela i astral'nogo tela, priblizilsya k kakomu-nibud' drugomu lunnomu sushchestvu. Hotya on i ne mog by vosprinyat' ego kak prostranstvennyj predmet, ibo eto stalo vozmozhnym tol'ko pri zemnom soznanii cheloveka, odnako vnutri ego astral'nogo tela voznik by obraz, kotoryj svoim cvetom i formoyu sovershenno tochno vyrazil by, neslo li eto drugoe sushchestvo navstrechu lunnomu cheloveku simpatiyu ili antipatiyu, moglo li ono stat' dlya nego poleznym ili opasnym. Poetomu chelovek Luny mog rukovodit'sya v svoem povedenii v tochnosti etimi obrazami, vstavavshimi v ego obraznom soznanii. |ti obrazy byli dlya nego sovershennym sredstvom, chtoby razbirat'sya v okruzhayushchem. Fizicheskim zhe orudiem, kotoroe astral'noe telo upotreblyalo, chtoby vstupat' v snosheniya s nizshimi carstvami prirody, byla zalozhennaya v fizicheskom tele nervnaya sistema. CHtoby vo vremya lunnogo perioda moglo sovershit'sya s chelovekom opisannoe zdes' prevrashchenie, dlya etogo neobhodimo bylo sodejstvie odnogo velikogo mirovogo sobytiya. Vklyuchenie astral'nogo tela v sootvetstvuyushchee emu obrazovanie nervnoj sistemy v fizicheskoe tele stalo vozmozhnym tol'ko blagodarya tomu.chto Solnce, byvshee dosele odnim telom, raskololos' teper' na dva -- Solnce i Lunu. Pervoe podnyalos' na stepen' nepodvizhnoj zvezdy, a vtoraya ostalas' planetoyu -- kakovoyu ran'she bylo i Solnce -- i nachala vrashchat'sya vokrug Solnca, ot kotorogo ona otshchepilas'. Blagodarya etomu so vsem, chto zhilo na Solnce i na Lune, proizoshlo znachitel'noe prevrashchenie. |tot process prevrashcheniya dolzhen byt' proslezhen zdes' poka, lish' poskol'ku on otnositsya k zhizni Luny. Sostoyashchij iz fizicheskogo i efirnogo tela chelovek ostalsya pri otshcheplenii Luny ot Solnca v soedinenii s pervoyu. Tem samym on vstupil v sovershenno novye usloviya sushchestvovaniya. Ibo Lucha vzyala osoboyu iz Solnca tol'ko chast' zaklyuchavshihsya v nem sil; tol'ko eta chast' i dejstvovala teper' na cheloveka s ego sobstvennogo mirovogo tela, druguyu zhe chast' sil Solnce uderzhalo v sebe. Takim obrazom, eta chast' nisposylaetsya Lune, a vmeste s tem i ee obitatelyu, cheloveku, izvne. Esli by sohranilis' prezhnie usloviya, esli by solnechnye sily pritekali k cheloveku, kak i ran'she, s areny ego sobstvennoj zhizni, to ne mogla by vozniknut' ta vnutrennyaya zhizn', kotoraya skazyvaetsya v voshozhdenii obrazov astral'nogo tela. Solnechnaya sila prodolzhala dejstvovat' izvne na fizicheskoe i na efirnoe tela, na kotorye ona uzhe dejstvovala ran'she. No ona ostavila chast' oboih etih tel otkrytoyu dlya vozdejstviya, ishodivshih ot vnov' obrazovavshegosya putem otshchepleniya mirovogo tela, a imenno Luny. Takim obrazom, chelovek nahodilsya na Lune pod dvojnym vozdejstviem: Solnca i Luny. I vozdejstviyu Luny nuzhno pripisat', chto iz fizicheskogo i efirnogo tela obrazovalis' te chleny, kotorye sdelali vozmozhnym vnedrenie astral'nogo tela. A astral'noe telo mozhet sozdavat' obrazy, tol'ko kogda solnechnye sily prihodyat k nemu ne ot ego sobstvennoj planety, a izvne. Vozdejstviya Luny tak preobrazovali zachatki organov chuvstv i zhelez, chto oni mogli vklyuchit' v sebya nervnuyu sistemu; a vozdejstviya Solnca sdelali vozmozhnym vysheopisannoe sootvetstvie mezhdu obrazami, orudiem sozdaniya kotoryh byla eta nervnaya sistema, i vneshnimi sobytiyami Luny. Tol'ko do izvestnoj tochki moglo razvitie prodolzhat'sya v takom rode. Esli by ono pereshlo za etu tochku, to lunnyj chelovek zastyl by v svoej obraznoj vnutrennej zhizni, i cherez eto on dolzhen byl by poteryat' vsyakuyu svyaz' s Solncem. Kogda delo doshlo do etogo, Solnce snova prinyalo v sebya Lunu, tak chto na nekotoroe vremya oni stali opyat' odnim telom. |to soedinenie prodolzhalos', poka chelovek ne dostig togo, chtoby na novoj stupeni razvitiya moch' vosprepyatstvovat' svoemu zatverdeniyu, kotoroe dolzhno bylo by nastupit' na Lune. Kogda eto sovershilos', proizoshlo novoe razdelenie, no na etot raz Luna vzyala s soboj eshche i solnechnye sily, kotorye ej ne dostalis' prezhde. I etim bylo obuslovleno to, chto po istechenii nekotorogo vremeni proizoshlo eshche raz otshcheplenie. To, chto v poslednij raz otshchepilos' ot Solnca, bylo mirovym telom, soderzhavshim vse te sily i sushchestva, kakie teper' zhivut na Zemle i Lune. Takim obrazom, Zemlya zaklyuchala eshche togda v svoem sobstvennom tele vrashchayushchuyusya teper' vokrug nee Lunu. Esli by poslednyaya tak i ostalas' v nej, to Zemlya nikogda ne mogla by stat' arenoj takogo chelovecheskogo razvitaya, kakoe sovershaetsya na nej teper'. Snachala dolzhny byli byt' otbrosheny sily tepereshnej Luny, i chelovek dolzhen byl ostat'sya na takim obrazom ochishchennoj zemnoj arene i prodolzhat' na nej svoe razvitie. Tak vozniklo iz starogo Solnca tri mirovyh tela. I sily Dvuh iz etih mirovyh tel, novogo Solnca i novoj Luny, posylayutsya Zemle, a tem samym i ee obitatelyu izvne. Blagodarya etomu shagu vpered v razvitii mirovyh tel stalo vozmozhnym, chtoby v trehchlennuyu prirodu cheloveka, kakoyu ona eshche byla na Lune, voshel chetvertyj chlen -- "YA". |to vklyuchenie bylo svyazano s usovershenstvovaniem fizicheskogo tela, efirnogo i astral'nogo. Usovershenstvovanie fizicheskogo tela sostoyalo v tom, chto v sostav ego voshla sistema serdca, kak izgotovitel' teploj krovi. Samo soboyu razumeetsya, chto sistemy organov chuvstv, zhelez i nervnaya dolzhny byt' teper' preterpet' takoe preobrazovanie, chtoby uzhit'sya v chelovecheskom organizme v vnov' privzoshedshej sistemoj teploj krovi. Organy chuvstv byli preobrazovany tak, chtoby iz prostogo obraznogo soznaniya staroj Luny moglo slozhit'sya predmetnoe soznanie, kotoroe obuslovlivaet vospriyatie vneshnih veshchej i kotorym chelovek obladaet v nastoyashchee vremya s momenta svoego probuzhdeniya utrom i do zasypaniya vecherom. Na staroj Lune chuvstva eshche ne byli otkryty naruzhu, obrazy soznaniya vstavali iznutri; eto raskrytie chuvstv naruzhu i est' imenno dostizhenie zemnogo razvitiya. Vyshe bylo upomyanuto, chto ne vse zalozhennye na Saturne chelovecheskie tela dostigli naznachennoj im na nem celi, i takim obrazom na Solnce, naryadu s carstvom cheloveka v ego togdashnem obraze, vozniklo vtoroe carstvo prirody. Nuzhno teper' predstavit' sebe, chto na kazhdoj iz posleduyushchih stupenej razvitiya, na Solnce, Lune i Zemle, vsegda chast' sushchestv otstavala ot svoej celi, i cherez eto voznikali nizshie carstva prirody. Stoyashchee blizhe vsego k cheloveku carstvo zhivotnoe, naprimer, eto to, kotoroe otstalo uzhe na Saturne, no potom, v neblagopriyatnyh usloviyah na Solnce i Lune, chast'yu dognalo svoe razvitie, tak chto na Zemle hotya i ne sravnyalos' s chelovekom, no vse zhe okazalos', kak i on, otchasti sposobnym k prinyatiyu teploj krovi. Ibo do perioda Zemli ni v odnom iz prirodnyh carstv ne bylo eshche teploj krovi. Sovremennye zhivotnye s holodnoyu (ili poperemenno teployu) krov'yu, a takzhe nekotorye rasteniya voznikli blagodarya tomu, chto nekotorye sushchestva nizshih solnechnyh carstv ostalis' opyat'-taki pozadi toj stupeni, kotoroj dostigli drugie sushchestva etogo carstva. Sovremennoe mineral'noe carstvo vozniklo pozdnee vseh, a imenno voobshche lish' vo vremya zemnogo perioda. CHetyrehchlennyj zemnoj chelovek poluchaet ot Solnca i Luny vliyanie teh sil, kotorye ostalis' v svyazi s etimi mirovymi telami. Ot Solnca k nemu prihodyat sily, sodejstvuyushchie dvizheniyu vpered, rostu i stanovleniyu, a ot Luny -- sily zakreplyayushchie i oformlyayushchie. Esli by chelovek stoyal pod odnim tol'ko vliyaniem Solnca, on razrushilsya by v neizmerimo pospeshnom hode rosta. Poetomu on dolzhen bal nekogda, posle izvestnogo sroka, pokinut' Solnce i vosprinyat' na otdelivshejsya staroj Lune sily, zaderzhivayushchie slishkom bystroe dvizhenie vpered. No esli by on teper' nadolgo ostalsya s neyu svyazannym, to eta zaderzhka ego rosta privela by ego k otverdeniyu v zastyvshej forme. Poetomu on pereshel dal'she k zemnomu obrazovaniyu, v kotorom oba vliyaniya sootvetstvuyushchim obrazom uravnoveshivayut drug druga. Potom samym ukazyvaetsya i moment, kogda k chetyrehchlennom chelovecheskomu sushchestvu privhodit eshche nechto vysshee: dusha kak vnutrennee sushchestvo. Fizicheskoe telo cheloveka v svoej forme, v svoih otpravleniyah, dvizheniyah i t.d. est' vyrazhenie i dejstvie togo, chto proishodit v drugih chlenah -- v efirnom tele, astral'nom tele i v "YA". V predydushchem izlozhenii "Hroniki Akashi" bylo pokazano, kak v hode razvitiya eti drugie chleny postepenno vstupali v obrazovanie fizicheskogo tela. Vo vremya razvitiya na Saturne ni odin iz etih drugih chlenov ne byl eshche svyazan s fizicheskim telom cheloveka. No togda bylo polozheno pervoe osnovanie dlya etogo obrazovaniya. Ne sleduet, odnako, dumat', chto te sily, kotorye zatem pozdnee iz efirnogo tela, astral'nogo tela i "YA" dejstvovali na fizicheskoe telo, ne dejstvovali na nego uzhe i vovremya Saturna. Oni dejstvovali uzhe i togda, no v izvestnom smysle izvne, a ne iznutri. Drugie chleny eshche ne byli obrazovany, eshche ne byli soedineny osobennym obrazom s fizicheskim telom cheloveka; sily, kotorye pozzhe soedinilis' v nih, dejstvovali odnako kak by iz okruzheniya -- iz atmosfery -- Saturna i slagali pervyj zachatok etogo tela. |tot zachatok byl zatem preobrazovan na Solnce po toj prichine, chto chast' etih sil sformirovalas' v osoboe chelovecheskoe efirnoe telo i dejstvovalo teper' na fizicheskoe uzhe ne tol'ko izvne, no i iznutri. To zhe samoe proizoshlo na Lune otnositel'no astral'nogo tela. Na Zemle zhe fizicheskoe telo cheloveka podverglos' v chetvertyj raz preobrazovaniyu, stavshi zhilishchem "YA", kotoroe i rabotaet teper' vnutri ego. My vidim, chto s tochki zreniya duhovno-nauchnogo issledovatelya fizicheskoe telo cheloveka ne predstavlyaet soboyu chego-to prochnogo, chego-to prebyvayushchego v svoem oblike i v obraze dejstviya. Ono nahoditsya v postoyannom processe preobrazovaniya. Podobnoe preobrazovanie sovershaetsya takzhe i v nastoyashchij zemnoj period ego razvitiya. Tol'ko togda i stanovitsya ponyatnoj zhizn' cheloveka, kogda mozhesh' sostavit' sebe predstavlenie ob etom preobrazovanii. Duhovno-nauchnoe rassmotrenie chelovecheskih organov pokazyvaet, chto oni stoyat na ochen' razlichnyh stupenyah svoego razvitiya. V chelovecheskom tele est' organy, kotorye v svoem tepereshnem obraze nahodyatsya v nishodyashchem razvitii, drugie -- v voshodyashchem. Pervye v budushchem vse bol'she budut utrachivat' svoe znachenie dlya cheloveka. Vremya rascveta svoih zadach oni imeyut uzhe za soboyu, im predstoit otmirat', i, nakonec, chelovecheskie telo utratit ih. Drugie organy nahodyatsya v voshodyashchem razvitii; mnogoe v nih teper' eshche kak by v zachatochnom sostoyanii, v budushchem oni razov'yutsya v bolee sovershennye formy s bolee vysokoj zadachej. K pervym prinadlezhat, mezhdu prochim, i organy sluzhashchie dlya razmnozheniya, dlya proizvedeniya sebe podobnyh. V budushchem oni peredadut svoyu zadachu drugim organam, a sami poteryayut vsyakoe znachenie. Pridet vremya, kogda oni budut nahodit'sya v chelovecheskom tele v vyrodivshemsya sostoyanii, i v nih budut videt' lish' svidetel'stva davno proshedshego razvitiya cheloveka. Drugie organy, kak, naprimer, serdce i sosednie s nim obrazovaniya, nahodyatsya v izvestnom otnoshenii v nachale svoego razvitiya. Oni tol'ko v budushchem vpolne razvernut to, chto teper' zalozheno v nih v zachatochnom sostoyanii. Duhovno-nauchnoe ponimanie etih veshchej vidit v serdce i v ego otnoshenii k tak nazyvaemomu krovoobrashcheniyu nechto sovsem inoe, chem sovremennaya fiziologiya, kotoraya v etom otnoshenii nahoditsya v polnoj zavisimosti ot mehanicheski-materialisticheskih predstavlenij. Pri etom duhovnoj nauke udaetsya brosit' svet na takie fakty, kotorye horosho izvestny sovremennoj nauke, no kotorym ona ne mozhet dat' skol'ko-nibud' udovletvoritel'nogo razresheniya svoimi sredstvami. Anatomiya pokazyvaet, chtya myshcy chelovecheskogo tela byvayut v stroenii svoem dvoyakogo roda. Odni predstavlyayut soboyu v svoih mel'chajshih chasticah gladkie volokna, a drugie v svoih mel'chajshih chasticah pokazyvayut pravil'nuyu poperechno-polosatost'. Gladkie myshcy sut' v obshchem takie, kotorye v svoih dvizheniyah ne zavisyat ot voli cheloveka. Gladkimi myshcami yavlyayutsya, naprimer, myshcy kishechnika, protalkivayushchie pishchu svoimi ravnomernymi sokrashcheniyami bez vliyaniya na nih chelovecheskogo proizvola. Dalee, gladkie myshcy nahodyatsya takzhe v raduzhnoj obolochke glaza. |ti myshcy sluzhat dlya dvizhenij, vyzyvayushchih rasshirenie zrachka priumen'shenii kolichestva sveta, i suzhenie ego, kogda v glaz ustremlyaetsya mnogo sveta. |ti dvizheniya takzhe ne zavisyat ot proizvola cheloveka. Naprotiv, myshcy, obuslovlivayushchie dvizhenie pod vliyaniem chelovecheskoj voli, byvayut poperechno-polosatymi, naprimer, myshcy, upravlyayushchie dvizheniem ruk i nog. Iz etogo obshchego ustrojstva serdce, kotoroe est' takzhe myshca, predstavlyaet soboyu isklyuchenie. V sovremennyj period razvitiya serdce takzhe ne podlezhit v svoih dvizheniyah vole cheloveka, a mezhdu tem ono yavlyaetsya "poperechno-polosatoyu" myshceyu. Duhovedenie po-svoemu ukazyvaet osnovanie dlya etogo. Takim, kak teper', serdce ostanetsya ne vsegda. V budushchem ono poluchit sovsem druguyu formu i izmenennuyu zadachu. Ono nahoditsya na puti k tomu, chtoby stat' proizvol'noj myshceyu. V budushchem ono budet sovershat' dvizheniya, kotorye budut rezul'tatom vnutrennih dushevnyh impul'sov cheloveka. Ono pokazyvaet uzhe v nastoyashchee vremya svoim stroeniem na svoe naznachenie v budushchem, kogda dvizheniya serdca stanut takim zhe vyrazheniem voli cheloveka, kak teper' podnyatie ruki ili peredvizhenie nogi. Takoe vozzrenie na serdce nahoditsya v svyazi s obshirnym duhovno-nauchnym poznaniem ob otnoshenii serdca k tak nazyvaemomu krugooborotu krovi. Mehanicheski-materialisticheskoe uchenie o zhizni vidit v serdce rod nagnetatel'nogo apparata, kotoryj ravnomerno gonit krov' po vsemu telu. Serdce yavlyaetsya zdes' prichinoyu dvizheniya krovi. Duhovno-nauchnoe poznanie pokazyvaet nechto sovsem drugoe. Dlya nego vsya pul'saciya krovi, vsya ee vnutrennyaya podvizhnost' est' vyrazhenie i dejstvie dushevnyh processov. Dushevnoe yavlyaetsya prichinoyu togo ili inogo sostoyaniya krovi. Poblednenie ot chuvstva straha, pokrasnenie ot oshchushcheniya styda yavlyaetsya grubym dejstviem dushevnyh sobytij v krovi. Vse, chto proishodit v krovi, est' tol'ko vyrazhenie togo, chto proishodit v dushevnoj zhizni. No tol'ko eta svyaz' mezhdu pul'saciej krovi i impul'sami dushi ochen' gluboka i tainstvenna. I dvizheniya serdca yavlyayutsya ne prichinoj, a posledstviem pul'sacii krovi. V budushchem serdce smozhet putem proizvol'nyh dvizhenij vynosit' vo vneshnij mir rezul'tat togo, chto tketsya v glubine chelovecheskoj dushi. Drugimi organami, nahodyashchimisya v podobnom zhe voshodyashchem razvitii, yavlyayutsya organy dyhaniya, a imenno v svoem naznachenii kak organov rechi. V nastoyashchee vremya chelovek v sostoyanii pri pomoshchi ih prevrashchat' svoi mysli v vozdushnye volny. |tim on otpechatlevaet vo vneshnem mire, chto perezhivaet v svoej glubine. On prevrashchaet svoi vnutrennie perezhivaniya v vozdushnye volny. |to volnoobraznoe dvizhenie vozduha est' vosproizvedenie togo, chto proishodit vnutri ego, v budushchem on smozhet vse bol'she i bol'she vosproizvodit' podobnym obrazom iz sebya svoe vnutrennee sushchestvo. I poslednim dostizheniem v etom napravlenii budet to, chto svoimi dostigshimi vysoty sovershenstva organami rechi on smozhet vosproizvodit' sebya samogo, sebe podobnyh. Takim obrazom, v nastoyashchee vremya organy rechi soderzhat v sebe v zachatochnom sostoyanii budushchie organy razmnozheniya. Tot fakt, chto u muzhskogo individuuma v period polovoj zrelosti nastupaet perelom golosa, yavlyaetsya sledstviem tainstvennoj svyazi, sushchestvuyushchej mezhdu organami rechi i sushchnost'yu razmnozheniya. Vse fizicheskoe telo cheloveka so vsemi ego organami mozhno rassmotret' podobnym obrazom s tochki zreniya duhovnoj nauki. Zdes' nado bylo dat' predvaritel'no tol'ko neskol'ko primerov. Sushchestvuet duhovno-nauchnaya anatomiya i fiziologiya. I sovremennaya v ne slishkom dalekom budushchem dolzhna budet iskat' v nej dlya sebya oplodotvoreniya i dazhe sovershenno prevratit'sya v nee. Zdes', v etoj oblasti, stanovitsya osobenno naglyadnym, chto dannye, podobnye vysheprivedennym, ne dolzhny stroit'sya na prostyh umozaklyucheniyah ili logicheskih umozreniyah (vrode zaklyuchenij po analogii), no dolzhny proistekat' tol'ko iz nastoyashchego duhovno-nauchnogo issledovaniya. |to dolzhno byt' neobhodimo otmecheno, tak kak userdnye priverzhency duhovedeniya, vosprinyav nekotorye poznaniya, slishkom legko puskayutsya zatem bespochvenno razvivat' ego idei. I net nichego udivitel'nogo, esli pri etom poluchayutsya lish' rassudochnye prizraki, osobenno ohotno plodyashchiesya v etih oblastyah. Mozhno bylo by sdelat' iz vysheizlozhennogo, naprimer, takoe zaklyuchenie: tak kak chelovecheskie organy razmnozheniya v svoej tepereshnej forme v budushchem ran'she vseh utratyat svoe znachenie, to znachit, v proshlom oni i poluchili ego ran'she vseh, tak chto oni yavlyayutsya do nekotoroj stepeni starejshimi organami chelovecheskogo tela. No verno kak raz obratnoe. Oni pozzhe vseh poluchili svoj tepereshnij obraz i ran'she vseh ego utratyat. Sleduyushchee vstaet pered vzorom duhovno-nauchnogo issledovaniya. Na Solnce fizicheskoe telo cheloveka v izvestnom otnoshenii podnyalos' do stepeni rastitel'nogo bytiya. Ono bylo togda proniknuto tol'ko efirnym telom. Na Lune ono prinyalo harakter zhivotnogo tela, tak kak bylo proniknuto astral'nym telom. No ne vse organy prinyali uchastie v etom prevrashchenii v zhivotnyj harakter. Nekotorye chasti ostalis' na stupeni rasteniya. Tak zhe i na Zemle, kogda posle vklyucheniya "YA" telo cheloveka podnyalos' do ego sovremennoj formy, nekotorye organy eshche prodolzhali nosit' opredelennyj rastitel'nyj harakter. No tol'ko nel'zya, konechno, predstavlyat' sebe, chto eti organy vyglyadeli sovershenno tak zhe, kak nashi sovremennye rasteniya. K etim organam prinadlezhat organy razmnozheniya. Oni i v nachale zemnogo razvitiya byli eshche rastitel'nogo haraktera. Mudrost' drevnih misterii znala ob etom. I drevnee iskusstvo, kotoroe tak mnogo pocherpnulo iz predanij misterij, izobrazhaet, naprimer, germafroditov s organami razmnozheniya, podobnymi list'yam rasteniya. |to te predki cheloveka, kotorye obladali ego organami razmnozheniya prezhnego roda (byli dvupolymi). |to prekrasno mozhno videt', naprimer, modnom germafrodite v Kapitolijskom sobranii v Rime. I kogda budut prozrevat' eti veshchi, togda pojmut takzhe i istinnoe osnovanie dlya nalichnosti, naprimer, figovogo lista u Evy. Togda najdut vernye ob®yasneniya dlya mnogih drevnih izobrazhenij, mezhdu tem kak sovremennye proistekayut lish' iz nedovedennogo do konca myshleniya. Mimohodom zametim, chto vysheupomyanutyj germafrodit yavlyaet eshche i drugie rastitel'nye pridatki. Kogda ego Sozdavali, eshche sushchestvovalo predanie o tom, chto v dalekom proshlom nekotorye chelovecheskie organy preobrazovalis' iz rastitel'nogo i zhivotnogo tipov. Vse eti prevrashcheniya chelovecheskogo tela sluzhat lish' vyrazheniem zalozhennyh v efirnom tele, v astral'nom tele i v "ya" preobrazovatel'nyh sil. Prevrashcheniya fizicheskogo tela cheloveka soprovozhdayut dejstviya vysshih chlenov chelovecheskoj prirody. Poetomu stroenie i obraz deyatel'nosti etogo chelovecheskogo tela mozhno ponyat', tol'ko vnikaya v "Hroniku Akashi", kotoraya imenno i pokazyvaet, kak sovershayutsya vysshie preobrazovaniya bolee dushevnyh i duhovnyh chlenov cheloveka. Vse fizicheskoe i material'noe nahodit svoe ob®yasnenie v duhovnom. I dazhe na budushchee etogo fizicheskogo padaet svet, kogda vnikayut v duhovnoe. V sleduyushchih glavah budet skazano nechto o budushchem Zemli i cheloveka.