cheloveku, kogda ego YA polnost'yu raskryvaetsya v dushe soznatel'noj. |to vremya v razvitii chelovechestva priblizitel'no sootvetstvuet nashej sovremennoj epohe i blizhajshemu budushchemu. Po slovam Rudol'fa SHtajnera, pervye simptomy ih deyatel'nosti mozhno obnaruzhit' v nochnoj zhizni bol'shih gorodov, gde ih vliyanie proyavlyaetsya v "dikih orgiyah bessmyslennoj chuvstvennosti". V takih "orgiyah" prostupayut poka eshche "grotesknye adovy ogni teh duhov, kotoryh my nazyvaem azuricheskimi". A tak kak naibolee polnoe raskrytie individual'nogo YA proishodit v dushe soznatel'noj, to imenno protiv nego i napravleny prezhde vsego usiliya etih sushchestv. Poetomu Rudol'f SHtajner harakterizuet ih takzhe kak duhov, postepenno razrushayushchih v cheloveke samo ego YA, vyzyvaya cherez eto zabolevanie i smert' vsej zemnoj kul'tury". (S.O. Prokof'ev "Prorocheskaya bylina", NOJ-1992 g.). V svoej lekcii "Delo Hristovo i protivoborstvuyushchie duhovnye sily: Lyucifer, Ariman i Azury" -- (22.03.1909 g.) Rudol'f SHtajner posledovatel'no rassmatrivaet prirodu etih demonicheskih sushchestv i ih vstuplenie v chelovecheskuyu evolyuciyu. Osoboe vnimanie on udelyaet nashemu vremeni, v kotoroe vse bolee i bolee vystupayut Azury, napadaya na cheloveka i ego dal'nejshee razvitie. On govorit sleduyushchee: "Sovershenno tak zhe, kak Lyucifericheskie sushchestva napali na cheloveka v Lemurijskuyu epohu, a Arimanicheskie -- v Atlanticheskuyu epohu, tak teper' v nashu (Posleatlanticheskuyu) epohu budut postepenno vmeshivat'sya nekie drugie sushchestva. Uyasnim sebe, chto zhe eto budut za sushchestva? O sushchestvah, kotorye vmeshalis' v Lemurijskuyu epohu, my mozhem skazat', chto oni oseli v astral'nom tele cheloveka, nizveli ego interesy, ego zhelaniya i ego vozhdeleniya vniz, v zemnuyu sferu. Kuda zhe imenno, esli govorit' tochnee, vtorglis' eti Lyucifericheskie sushchestva? |to stanet vam ponyatnee, esli vy vspomnite o tom chlenenii chelovecheskogo sushchestva, kotoroe dano v moem "Duhovedenii". Tam pokazano, chto my mozhem razlichat' v cheloveke, prezhde vsego, ego fizicheskoe telo, efirnoe ili zhiznennoe telo, a takzhe telo astral'noe, ili, kak ya ego tam nazyval -- oshchushchayushchee ili dushevnoe telo. |ti tri chlena kak raz to, chto bylo dano cheloveku do nachala ego zemnogo puti. To, chto nazvano tam kak fizicheskoe telo, eto est' to, zachatok chemu byl zalozhen na drevnem Saturne; to, chto nazvano efirnym telom -- na drevnem Solnce, a to, chto nazvano tam telom dushi ili telom oshchushchenij (astral'noe) zalozheno na drevnej Lune. A teper' na Zemle k nim prisoedinilis' postepenno: dusha oshchushchayushchaya, kotoraya, v sushchnosti, est' bessoznatel'noe prevrashchenie, bessoznatel'naya pererabotka tela oshchushchenij. V etoj dushe oshchushchayushchej ukorenilsya Lyucifer, tuda on vpolz, tam on sidit. Dalee, cherez bessoznatel'nuyu pererabotku efirnogo tela voznikla dusha rassudochnaya. V etom vtorom chlene chelovecheskoj dushi, v dushe rassudochnoj, t.e. v pererabotannoj chasti efirnogo tela -- ukrepilsya Ariman. Tam on sidit i privodit cheloveka k fal'shivym suzhdeniyam o material'nom mire, chto proishodit iz dushi rassudochnoj. Vo vsem tom, kogda chelovek, naprimer, predaetsya illyuzii, chto material'noe yavlyaetsya nam v pravil'nom svete, -- v etom my dolzhny priznat' nasheptyvaniya Arimana-Mefistofelya. V-tret'ih, prihodit na ochered' dusha soznatel'naya. Ona yavlyaetsya rezul'tatom bessoznatel'noj pererabotki fizicheskogo tela. Vy, veroyatno, pomnite, kak proishodila eta" pererabotka. K koncu Atlanticheskoj epohi efirnoe telo golovy voshlo celikom v fizicheskuyu golovu i postepenno preobrazovalo fizicheskoe telo tak, chto ono stalo samostoyatel'nym sushchestvom. Nad etoj bessoznatel'noj pererabotkoj fizicheskogo tela, nad dushoj soznatel'noj, chelovek rabotaet, v sushchnosti, eshche i segodnya. I vot, v nastupayushchee teper' vremya, v dushu soznatel'nuyu, i tem samym v to, chto nazyvaetsya "YA" cheloveka (ibo "YA" voshodit v dushe soznatel'noj) nachnut vkradyvat'sya te duhovnye sushchestva, kotoryh nazyvayut Azurami. Azury -- eto sushchestva, otstavshie iz ierarhii "Nachal" (Duhov Lichnosti), kotorye vmesto togo, chtoby sposobstvovat' vyrabotke v cheloveke samostoyatel'nosti pravil'nym, blagorodnym obrazom, stremyatsya privesti ego k prochnomu egoizmu. Azury budut s gorazdo bolee intensivnoj energiej razvivat' dejstvie sil zla, chem dazhe sataninskie sushchestva vremen Atlantidy, ne govorya uzhe o Lyucifericheskih sushchestvah Lemurijskogo vremeni. To zlo, kotoroe prinesli Lyucifericheskie sushchestva cheloveku, prichem prinesli ego odnovremenno s darom svobody, -- ono budet celikom izglazheno chelovekom v techenie zemnogo perioda vremeni razvitiya. To zlo, kotoroe prinesli Aricheskie sushchestva cheloveku, mozhet byt' izglazheno s techeniem karmicheskih zakonomernostej. To zhe zlo, kotoroe prinosyat Azury ne mozhet byt' iskupleno takim obrazom. 1. Dobrye duhi dali cheloveku boli i stradanie, bolezni i smert', chtoby on, nesmotrya na vozmozhnost' zla, mog by razvivat'sya vverh. 2. Dobrye duhi dali vozmozhnost' Karmy, kak sredstvo protiv Arimanicheskih sil, dlya togo chtoby snova ispravit' oshibochnoe. 3. V otnoshenii zhe Azurov eto budet ne tak legko sdelat' v techenie zemnogo razvitiya. Ibo eti Azuricheskie duhi budut sposobstvovat' tomu, chto vse, zahvachennoe imi (a eto i budet glubochajshee, vnutrennee cheloveka, ego dusha soznatel'naya vmeste s "YA") oni budut privodit' k tomu, chto eto "YA" soedinitsya s chuvstvennym Zemli. Kusok za kuskom budut vyryvat'sya iz "YA" i v kakoj mere Azuricheskie sushchestva smogut osedat' v dushe soznatel'noj, v takoj zhe mere cheloveku pridetsya ostavlyat' na zemle kusochki svoego bytiya. To, chto podpadaet Azuricheskim silam, to propadaet bezvozvratno. |to ne znachit, chto ves' chelovek podpadet im celikom, no Azuricheskie sushchestva proyavlyayut sebya v tom duhe, kotoryj gospodstvuet v nem i kotoryj my mozhem nazvat' "duhom prozhivaniya tol'ko lish' v chuvstvennoj sfere pri zabvenii vseh istinnyh duhovnyh sushchestv i duhovnyh mirov". Mozhno skazat', segodnya Azuricheskie sushchestva poka eshche lish' teoreticheski sovrashchayut cheloveka. Segodnya oni na raznyj maner stroyat pered nim obmanchivyj obraz togo, chto "YA" est' tol'ko rezul'tat vzaimodejstviya fizicheskih sil. Segodnya oni ego sovrashchayut k nekotoromu rodu teoreticheskogo materializma. No v dal'nejshem oni budut vse bolee i bolee zatemnyat' lyudyam vzor dlya vospriyatiya duhovnyh mirov i duhovnyh sushchestv. |to uzhe sejchas vyyavlyaetsya v teh dikih, bezuderzhnyh strastyah chuvstvennosti, kotorye vse bolee i bolee opuskayutsya na Zemlyu. CHelovek ne budet nichego znat' i ne zahochet nichego znat' o duhovnom mire. On budet vse bolee i bolee ne tol'ko razvivat' uchenie o tom, chto vysshie moral'nye idei cheloveka sut' lish' tol'ko preobrazovaniya zhivotnyh instinktov, on budet ne tol'ko uchit', chto myshlenie cheloveka est' tol'ko prevrashchenie togo, chto imeetsya i u zhivotnyh, on budet ne tol'ko uchit', chto chelovek po svoemu telesnomu obliku rodstvenen zhivotnym i on vsem svoim sushchestvom vedet svoe proishozhdenie ot zhivotnogo -- no on pretvorit svoi eti vozzreniya v praktiku i budet zhit' soobrazno im. Segodnya on poka eshche ne stroit svoej zhizni na osnove polozheniya o tom, chto chelovek v svoej osnove proishodit ot zverya. No eto mirovozzrenie, bezuslovno, pridet i ono budet imet' sledstviem to, chto lyudi, pri takom mirovozzrenii, i zhit' budut kak zveri, opustyatsya v glubokie zverinye instinkty i zhivotnye strasti. I vo mnogom tom, chto imeet mesto teper' v bol'shih gorodah, kak dikie orgii bessmyslennoj chuvstvennosti (naprimer: futbol, hokkej, diskoteki, nochnye kluby i pr. (pr. perev.), my mozhem uzhe uvidet' otblesk adskih ognej teh sushchestv, kotoryh my nazyvali Azurami". Sleduet prislushat'sya k tomu, chto skazano Rudol'fom SHtajnerom v ryade drugih ego lekcij: "Zuras = bogi (ot Azu = dyhanie) stali ne bogami -- A-zuras. Esli my hotim ponyat' princip duhovnoj evolyucii, to nam neobhodimo obratit'sya k odnomu znachitel'nomu sobytiyu, imevshemu mesto v Atlanticheskoj rase. Opredelennye duhovnye sushchestva yavilis' tam kak vozmutiteli, kak myatezhniki, zhelavshie zavoevat' svoyu nezavisimost'. Zury stali Azurami. Do togo momenta oni byli sokrytymi na Zemle. |to te sily, kotorye kak raz v nastoyashchej epohe podstupayut k intellektual'noj i duhovnoj storone chelovechestva". (Bibl.93). "Po svoej prirode Azury -- ognennye, ili dinamichnye, i ih zlaya sila byla uzhasna. CHerez yavlenie Hrista Iisusa ona byla navsegda unichtozhena. Vyrazhayas' nauchno, oni derzhatsya pod postoyannym shahom, ne buduchi v sostoyanii dvigat'sya ni vpered, ni nazad mezhdu Zemlej i vos'moj sferoj*, v latentnoj tochke, gde sila prityazheniya s obeih storon odinakova, do "velikogo dnya" shozhdeniya osej, kogda oni bez vstrechnogo soprotivleniya budut vtyanuty v ih spiral'. Oshibochno ih prinimali za Lyucifera, i eto otrazilos' v mifah Mil'tona i v mifah srednih vekov". (Bibl.93). * "Vos'maya sfera" -- ad v religioznyh predstavleniyah. Vos'maya sfera" yavlyaetsya oblast'yu duha, gde, s odnoj storony, gotovitsya substanciya dlya budushchego zona YUpitera, a s drugoj -- sily zla gotovyat svoj protivoobraz togo zona. "V 8-yu sferu popadaet vse, chto ne smoglo primknut' k idushchemu vpered razvitiyu. V svoih zadatkah eto slagaetsya uzhe v devahanicheskom sostoyanii. Esli na Zemle chelovek ispol'zuet svoyu zhizn' dlya sebya odnogo, sobiraet vse vozmozhnoe, chtoby perezhit' vozvyshenie svoej egoisticheskoj samosti, to na Devahane eto vedet k sostoyaniyu AVITHI. CHelovek, ne preodolevshij obosoblennosti, prihodit k avithi. Vse Avithi-lyudi stanut odnazhdy zhitelyami 8-j sfery. Avithi -- eto podgotovka k 8-j sfere". (Bibl.93-a) Potomkov padshih angelov v indijskih tekstah nazyvayut "rak-shasami" ili demonami -- eto Azury. "Rakshasy (Azury) sushchestvuyut, oni dejstvitel'no sushchestvovali -- dejstvenno, aktivno -- kak iskusiteli lyudej. Oni vozdejstvovali na chelovecheskie strasti vplot' do togo momenta, kogda v Iisuse iz Nazareta byl voploshchen Hristos, i tak v chelovecheskoj telesnosti na Zemle byl realizovan Buddhi-princip. Ne naprasno Bibliya govorit o soshestvii Hrista v preddverie ada. Tam bol'she ne bylo chelovecheskih sushchestv. On imel tam delo s duhovnymi sushchestvami. Sushchestva rakshasov blagodarya etomu vpali v sostoyanie paralizovannosti i letargii. Oni byli uderzhany kak by v uzde, tak chto sdelalis' nepodvizhnymi. Ih udalos' sdelat' takimi tol'ko blagodarya tomu, chto im bylo okazano protivodejstvie s dvuh storon. |to okazalos' by nevozmozhnym, esli by v Iisuse iz Nazareta ne soedinilis' dve prirody: s odnoj storony staryj chelovek, kotoryj by, celikom svyazan s fizicheskim planom, kotoryj mog dejstvovat' takzhe i na fizicheskom plane i svoimi silami mog derzhat' ego v ravnovesii, a s drugoj storony -- Sam Hristos, chisto duhovnoe Sushchestvo. |to kosmicheskaya problema, lezhashchaya v osnove Hristianstva. Togda proizoshlo nechto v okkul'tnoj sfere. |to zaklyatie vraga chelovecheskogo nashlo svoj otzvuk v skazanii ob Antihriste, kotoryj byl skovan, no yavitsya opyat', esli emu navstrechu ne vstanet snova v svoem iznachal'nom smysle Hristianskij princip." (Bibl.93). Osobuyu opasnost' predstavlyayut azuricheskie sushchestva dlya cheloveka, kogda on zanimaetsya ezotericheskoj praktikoj bez dostatochnogo moral'nogo ochishcheniya. Ne sluchajno Rudol'f SHtajner preduprezhdaet uchenika, vstupivshego na put' posvyashcheniya o neobhodimosti postoyannogo soblyudeniya "zolotogo pravila" delat' tri shaga v preobrazovanii svoego haraktera, svoej nravstvennoj zhizni, esli on zhelaet sdelat' odin shag v okkul'tnom razvitii. On govorit v chastnosti sleduyushchee: "Azury -- eto sushchestva, kotorye v odnom otnoshenii bolee prodvinuty, chem chelovek, u nih uzhe vyrabotan Manas na Drevnej Lune, no do togo, kak prishel impul's Buddhi, kotorogo oni poetomu ne imeyut, a Manas ih egoistichen. Oni vozhdeleyut voploshchat'sya v astral'nye formy, kotorye my tvorim nizshimi mysleformami. Esli chelovek nedostatochno ochistivshijsya ot strastej, meditiruet i etim tvorit sil'nye mysleformy, to on obrazuet vokrug sebya auru strastej. V nee voploshchayutsya eti azuricheskie sushchestva i mogut zatem cheloveka styanut' vniz. Kogda chelovek meditiruet zaspannym i nedostatochno vozvyshaet mysli, to on takzhe tvorit etu materiyu i nichem ne mozhet pomeshat' etim sushchestvam voplotit'sya v ego mysleformy" (Bibl.93-a). Esli my rassmotrim kakie sily ob®edinyayut lyudej v rabochie gruppy, kollektivy, soobshchestva, to v duhovnom mire yasnovidcheskomu poznaniyu otkroyutsya sovershenno opredelennye duhovnye sushchestva, yavlyayushchiesya "duhami grupp", "duhami obshchestv" i t.d. Bernard Livehud, posvyativshij mnogie gody issledovaniyu etogo sverhchuvstvennogo yavleniya, govorit ob etom sleduyushchee: "...Lyudi obrazuyut zdes' na Zemle gruppy, libo rabochie, libo politicheskie, libo po interesam -- i kazhdyj raz v duhovnom mire im sootvetstvuet duhovnoe sushchestvo. Zemnoj aspekt eto gruppa, o kotoroj govoryat: ya, mol, chlen politicheskoj partii -- ili zhe ya priznayu etu programmu. No istinnyj duhovnyj aspekt takov, chto duhovnoe sushchestvo iz sfery Arhangelov yavlyaetsya, tak skazat', etoj partiej, etoj programmoj. (V. Livehud "CHelovek v soobshchestve", g. Kaluga, 1992 g.) Zdes' tak zhe sleduet razlichat' prirodu duhovnyh sushchestv-voditelej chelovecheskih soobshchestv, kachestvenno otlichayushchihsya drug ot druga. "...Otrazhenie, protivoobraz gruppy mozhet byt' troyakim: eto mozhet byt' libo arimanicheskoe sushchestvo iz sfery Arhangelov, libo lyucife-richeskoe sushchestvo, libo zhe sushchestvo, sposobstvuyushchee razvitiyu. I Ariman -- v etot ochen' vazhnyj, sobstvenno, dlya chelovechestva moment -- vy mozhete ponyat' -- Ariman delaet vse, chtoby takzhe obrazovyvat' arimanicheskie gruppy. I my ih znaem. Ih nazyvayut tematicheskoj rabotoj. Odin chelovek segodnya voobshche ne smog by sovershit' kakoe by to ni bylo prodvizhenie v nauke. Nauchnye uspehi stali vozmozhny tol'ko cherez tematicheskuyu rabotu, kogda gruppa lyudej, imenno kak gruppa, ochen' sil'no koncentriruet svoi usiliya na nauchnoj probleme, na issledovaniyah... I v social'noj sfere mozhno v nekotoryh sluchayah videt' takuyu tematicheskuyu rabotu. Estestvenno, chto tematicheskaya rabota pereshla i k nam, i s antroposofskih pozicij govoryat: da, v social'noj zhizni nel'zya provodit' gruppovuyu rabotu, ibo eto zhe tematicheskaya rabota, eto Ariman. |to sovershenno spravedlivo, no vopros-to v tom, kakaya cel' presleduetsya. |to i est' sekret gruppy: kakova zhe ee cel'? Sushchestvuyut i drugie gruppy... lyucifericheskie, naprimer. |to gruppy, osnovannye na programmah i ideologiyah... Partii, boryushchiesya drug s drugom gruppirovki. Govoryat: eto verno, eto neverno, i tak dalee, ya otnoshus', mol, k gruppe, gde pravil'nym priznaetsya to-to i to-to -- i vyskazyvayut vse eto, nezavisimo, verno eto ili net. Dazhe kogda vse vyskazyvaemoe pravil'no, eto vse ravno lyucifericheskij sposob obrazovaniya gruppy. Lyudi prinimayut programmu, opredelennuyu ideologiyu, opredelennoe mnenie za vernoe, i iz etogo potom voznikaet neveroyatnaya sila. Ibo kak arimanicheskie, tak i lyucifericheskie sushchestva iz ierarhii Arhangelov yavlyayutsya mogushchestvennymi vysokimi sushchestvami, imeyushchimi silu sdelat' lyudej oderzhimymi i lishit' ih svobody. Ierarhicheskaya seredina mezhdu obeimi krajnostyami -- eto, sobstvenno, to, chto obrazuet gruppu v progressivnom smysle. Tut sleduet skazat', chto sushchestva, kotorye hoteli by soedinit'sya s gruppoj lyudej i dejstvitel'no sposobstvuyut razvitiyu, derzhatsya v storone. Oni ne delayut cheloveka oderzhimym. CHelovek dolzhen, tak skazat', sozdat' situaciyu, blagodarya kotoroj gruppa vdrug stanet vidimoj dlya etoj ierarhii Arhangelov. Esli gruppa lyudej sobralas' i dejstvitel'no uprazhnyaetsya v slushanii drug druga, to mozhet nastupit' moment, kogda gruppa vdrug stanet interesnoj dlya duhovnogo mira, esli mozhno tak po-domashnemu vyrazit'sya. CHem-to etot fakt mira stanovyatsya vdrug vidimym dlya Arhangela. Togda on mozhet na kakoj-to moment prinyat' uchastie. No eto vozmozhno lish' v tot moment, poka v nas dejstvitel'no Duh, a zatem totchas otstupaet nazad. Esli chelovek nauchilsya i chuvstvitelen, on mozhet perezhit': segodnya tut byl odin takoj moment. V sleduyushchij mig vse propalo. Snova upalo slovo, i situaciya razrushilas'. ...Kogda mezhdu dvumya lyud'mi vnezapno nechto poyavlyaetsya, kogda vstrechayutsya dejstvitel'no dva "YA" -- bol'shaya redkost'. No... esli eto odnazhdy sluchitsya v zhizni, chelovek dolzhen uprazhnyat'sya, chtoby vspomnit' situaciyu i snova i snova vyzyvat' ee v pamyati: ya odnazhdy soprikosnulsya s chelovekom, eto bylo vsego lish' mig. A zatem vse stalo obychnym... Takie svyatye momenty... nuzhno vspominat'. |to ta sila, blagodarya kotoroj veshchi uderzhivayutsya. I sozdaetsya vozmozhnost' sozidat', razvivat' organ, kotoryj ne prospit, kogda takoe snova odnazhdy proizojdet. |to stanovitsya v vysokom smysle tem, chto ya nazyval social'noj chutkost'yu. ... Na eti momenty nuzhno ochen' i ochen' bystro obratit' vnimanie i zatem ih ne zabyvat', tak kak oni pronosyat nas cherez trudnosti blagodarya soznaniyu: eto odnazhdy proizoshlo zdes', v etoj gruppe, byl moment, i my videli; my kak gruppa perezhili eto; eto byla poistine sfera Arhangelov -- poka podderzhivalsya Duh. |to nel'zya snova vosstanovit' siloj. Kak tol'ko dostizhenie etogo delayut programmoj, srazu popadayut v lyucifericheskoe. |to sfera svobody, v kotoroj nuzhno prosto zhdat', i eto mozhet proizojti, esli ochen' stremit'sya; eto proyavitsya vsegda tam, gde kazhdyj polnost'yu prislushivaetsya k obshchemu celomu. Togda mogut poyavit'sya takie momenty. ...Lyucifericheski-arimanicheskaya sfera Arhangelov uzhe sama po sebe vmeshivaetsya v mir. Esli kto-to vklyuchen v temu, naprimer, v issledovatel'skuyu temu, i fanaticheski eyu zahvachen, on demoniziru-etsya eyu. Esli kto-to prinadlezhit partii ili v partii boretsya protiv drugoj partii, tot polnost'yu perepolnen etim. Dlya etogo emu ne trebuetsya napryagat' usiliya. Tut vmeshivaetsya duhovnyj mir -- emu pozvolyayut, i chelovek prosto paralizuetsya. Vse zhe inoe ochen' hrupko v segodnyashnem mire. Mozhno idti eshche glubzhe. YA dumayu, mozhno skazat', chto eshche bolee glubokij simvol gruppy sushchestvuet tam, gde prebyvayut sushchestva Arhaev. No Arhai -- Duhi Vremeni. Esli gruppa lyudej prohodit vmeste kakoe-to razvitie, tol'ko togda vhodyat v sferu Arhaev. Ibo voobshche sushchestva Arhaev -- eto sushchestva, nesushchie razvitie. Kakovy zhe sushchestva anti-arhaev, Azurov, kak ih opisyval Rudol'f SHtajner? On opisal ih kak sushchestv, unichtozhayushchih razvitie. Azury pytayutsya unichtozhit' chelovecheskoe "YA" -- to est', kak zatem govorit Rudol'f SHtajner, "YA" kak takovoe ne mozhet byt' unichtozhennym, no mogut byt' unichtozheny rezul'taty mnogih inkarnacij. Oni mogut byt' otrezany, mogut bol'she ne dejstvovat'. |to i est' v itoge antirazvitie, razvitie razrusheno, eto poistine antihristianskaya sila. No to, chto dejstvuet v smysle razvitiya, kak pobuzhdayushchij Duh, eto sushchestvo ierarhii Arhaev. I otdel'nyj chelovek v svoem razvitii stoit v etom potoke vremeni". (B. Livehud, "CHelovek v soobshchestve", Kaluga-1992g.) Itak, my rassmotreli prirodu treh likov zla, v kotoryh vystupayut tri roda demonicheskih sushchestv, protivostoyashchih trehchlennoj prirode cheloveka v hode ego evolyucii: lyucifericheskih, arimani-cheskih i azuricheskih duhov. Lish' obrashchayas' ko Hristu, kak Vysshemu YA vsego chelovechestva, my smozhem preodolet' vlast' etih sil zla i spastis' ot duhovnoj smerti. Sila istinnogo dobra uvelichivaetsya po mere duhovnogo edineniya otdel'nyh lyudej vo Hriste siloj svobodnoj bratskoj lyubvi, po Ego slovam: "Ibo, gde dvoe ili troe sobrany vo imya Moe, tam YA posredi nih" (Matf.18,20). |mil' Bokk perevodit eti slova s grecheskogo: "Ibo gde dvoe ili troe sobralis' v suti i sile Moego YA, tam YA Sam posredi nih". Kakova zhe priroda togo Apokalipticheskogo Zverya, kotoryj protivostoit Samomu Sushchestvu Hrista, nisshedshego iz sfery Solnca na Zemlyu k lyudyam?.. ZVERX APOKALIPSISA -- SOLNECHNYJ DEMON Bibliya nachinaetsya so slov pervoj knigi "Bytiya": "V nachale sotvoril Bog nebo i zemlyu..." i zakanchivaetsya slovami samoj slozhnoj knigi "Novogo Zaveta" -- Apokalipsisa ili Otkroveniya Sv. Ioanna, kotoraya kak by podvodit itog vsej chelovecheskoj evolyucii. Sleduet vnimatel'no vslushat'sya v eti slova zaklyuchitel'noj glavy Apokalipsisa v perevode s grecheskogo |milya Boka: "...Vot, YA gryadu skoro (govorit Iisus Hristos). Blazhen prinimayushchij v svoe serdce slovo sej knigi, ukazuyushchee na budushchee... ...Vremya podhodit, ono uzh blizko!.. Vot, YA pridu skoro. YA budu Gospodom sud'by; kazhdomu dam vozmozhnost' vyrovnyat' sobstvennuyu sud'bu v sootvetstvii s ego delami. YA esm' Al'fa i Omega, Pervyj i Poslednij, Pranachalo i mirovaya Cel'..." Zdes' Hristos ukazyvaet vpolne opredelenno na Sebya, kak na "Pranachalo" i glavnuyu "Cel'" vsego mirovogo razvitiya. On vystupaet ne kak groznyj nebesnyj "Sudiya", a kak bezgranichno miloserdnyj, lyubyashchij Spasitel', predostavlyayushchij vozmozhnost' kazhdomu "vyrovnyat' sobstvennuyu sud'bu". I dalee Hristos prizyvaet kazhdogo cheloveka: "Vsyakij zhazhdushchij, prihodi! Vsyakij zhelayushchij, cherpaj svobodno vodu zhizni! YA Sam kazhdomu slyshashchemu prorocheskoe slovo sej knigi prevrashchayu ee vo vnutrennyuyu silu. Komu ona nichego ne govorit, tomu duhovnyj mir pridet na pomoshch', provedya ego cherez ispytaniya, opisannye v etoj knige. Dlya kogo slova etoj knigi -- tyazhkoe bremya, togo duhovnyj mir lishit chasti v Dreve ZHizni i v svyatom Gorode, o kotorom napisano v etoj knige..." Ne zhelaya kak-libo podavlyat' svobodu vybora cheloveka, Hristos lish' preduprezhdaet, chto dlya vseh zhelayushchih idti putem evolyucii, vrata otkryty. Vne etogo puti ostanutsya te, kto sam pozhelal idti putem zla, putem involyucii: "Snaruzhi pridetsya ostat'sya neposvyashchennym, kto upotreblyal magiyu, shel nechistym putem dushi, rasprostranyal vokrug sebya smert', sluzhil demonicheskim silam i obrazom svoih myslej i delom iskazhal istinnoe bytie" (Otkr.22,7-19 per. |. Bokka). Itak, esli chelovek soznatel'no ne stremitsya ko Hristu, kak Solncu Duha, k Bozhestvennomu istochniku vsej mirovoj evolyucii, to on neizbezhno podpadaet pod vlast' protivopolozhnyh sil -- sil Solnechnogo Demona. Ob etom preduprezhdaet nas Apokalipsis, napisannyj Apostolom Ioannom -- pervym hristianskim Posvyashchennym, kotorogo Sam Hristos provel cherez Misteriyu Smerti i Voskreseniya, kak Lazarya, stavshego Ioannom -- "vozlyublennym uchenikom". Otkrovenie Ioanna yavlyaetsya dokumentom, soderzhashchim glubochajshie istiny ezotericheskogo hristianstva, otkryvayushchiesya na vysshih stupenyah posvyashcheniya. YAsnovidenie, dostigaemoe ezotericheskim uchenikom na etih stupenyah, pozvolyaet emu soznatel'no podnimat'sya v vysshie sfery duhovnogo mira, gde nahodyatsya praobrazy proishodyashchego v proshlom, nastoyashchem i budushchem. Postepenno v hode posvyashcheniya cheloveku otkryvaetsya vsya sud'ba chelovechestva v slozhnoj, mnogoobraznoj simvolicheski-imaginativnoj forme. Ponyat' skrytyj smysl etoj grandioznoj makrokosmicheskoj panoramy segodnya nam mozhet pomoch' lish' Antroposofiya, osnovannaya na ob®ektivnom poznanii faktov duhovnogo mira. Soglasno duhovnonauchnoj kosmologii, vsya evolyuciya nashej Solnechnoj sistemy prohodit cherez 7 bol'shih periodov, nazyvaemyh "planetarnymi inkarnaciyami" ili "zonami": Dr. Saturn, Dr. Solnce, Dr. Luna, Zemlya, budushchij YUpiter, budushchaya Venera i budushchij Vulkan. V kazhdom zone razvitie prohodit cherez 7 sostoyanij zhizni. V zemnom zone my dostigli 4-go sostoyaniya i ostalos' projti eshche 3-j, posle okonchaniya kotoryh zavershitsya zemnoj zon i nastupit velikaya Pralajya, a zatem evolyuciya prodolzhitsya v novom planetarnom zone -- YUpitere. V Apokalipsise etot zon nazvan "gryadushchim Ierusalimom". Kazhdoe sostoyanie zhizni prohodit cherez 7-m' sostoyanij formy. Nash fizicheskij mir yavlyaetsya 4-m sostoyaniem formy, po zavershenii kotorogo materiya oduhotvoritsya i razvitie perejdet v astral'nuyu formu. Kazhdoe sostoyanie formy razvivaetsya v 7-mi periodah -- korennyh rasah, a kazhdaya korennaya rasa sostoit iz 7-mi kul'turnyh epoh (podras). Nasha sovremennaya ili evropejskaya kul'turnaya epoha yavlyaetsya 5-j posleatlanticheskoj kul'turoj (s 1413 g. po 3573 g. ot R.H). Kazhdaya kul'turnaya epoha dlitsya 2160 let -- period prohozhdeniya Solnca cherez odin iz 12-ti znakov Zodiakal'nogo kruga. RAZVITIE ZONA ZEMLI po APOKALIPSISU: I. Polyarnyj period ili korennaya rasa. II. Giperborejskij period, rasa. OTDELENIE SOLNCA III. Lemurijskaya korennaya rasa (vstuplenie Lyucifera v zemnoe razvitie v period 4-j podrasy -- "grehopadenie"). OTDELENIE LUNY IV. Atlanticheskaya korennaya rasa: podrasy 1. Rmoagaly. 2. Tlavyatli. 3. Tol'teki. 4. Pra-Turancy. (vstuplenie Arimana v zemnoe razvitie). 5. Pra-Semity. 6. Pra-Akkadijcy. 7. Pra-Mongoly. VELIKIJ potop (GIBELX ATLANTIDY) V. Posleatlanticheskaya ili Arijskaya korennaya rasa: kul'tury 1. Drevne-indijskaya kul'tura (7227-5067g. do R.H.) 2. Drevne-persidskaya kul'tura (5067-2907 g. do R.H) 3. Egipto-haldejskaya kul'tura (2907-747g. do R.H.) 4. Greko-rimskaya kul'tura (VSTUPLENIE HRISTA v ZEMNOE RAZVITIE) (747g.do R.H-1413g. ot R.H) 5. Evropejskaya kul'tura (1413-3573 g. ot R.H.) 6. Slavyanskaya kul'tura (3573-5733 g.ot R.H.) 7. Amerikanskaya kul'tura (5733-7893 g. ot R.H.) VOJNA VSEH PROTIV VSEH 6. Korennaya rasa ili "epoha 7-mi pechatej" Sem' podras ili kul'turnyh epoh. SOEDINENIE s LUNOJ 7. Korennaya rasa ili "epoha 7-mi trub" Sem' podras ili kul'turnyh epoh. SOEDINENIE s SOLNCEM Esli my obratimsya k simvolicheski-imaginativnomu yazyku Apokalipsisa, to s pervyh zhe ego glav vstretimsya s semirichnoj sistemoj: 7 obshchin, 7 pechatej, 7 trubnyh glasov i t.d. Blagodarya duhovnoj nauke my smozhem proniknut' v skrytyj smysl etoj simvoliki. Tak v "poslaniyah 7-mi obshchinam" vyrazheno obrashchenie Hrista k duham-voditelyam 7-mi kul'turnyh epoh, predstavlennyh v Angelah 7-mi obshchin: 1. |fesskaya obshchina -- Drevne-indijskaya kul'tura. 2. Smirnskaya obshchina -- Drevne-persidskaya kul'tura. 3. Pergamskaya obshchina -- Egipto-haldejskaya kul'tura. 4. Fiatirskaya obshchina -- Greko-rimskaya kul'tura. 5. Sardijskaya obshchina -- Evropejskaya kul'tura. 6. Filadel'fijskaya obshchina -- Slavyanskaya kul'tura. 7. Laodikijskaya obshchina -- Amerikanskaya kul'tura. Po zavershenii Amerikanskoj kul'turnoj epohi i "vojny vseh protiv vseh", pridet 6-ya korennaya rasa s 7-yu ee kul'turnymi epohami, simvolizirovannymi v "7-mi pechatyah", a zatem 7-ya korennaya rasa s 7-yu ee kul'turnymi epohami, simvolizirovannymi v "7-mi trubnyh zvukah". Lish' posle zaversheniya 7-j korennoj rasy okonchitsya bol'shoj period zona Zemli, t.e. 4-ya "Manvantara" i nastupit "Pralajya" ("mirovaya noch'"), posle kotoroj pridet 5-ya "Manvantara" -- eon YUpitera ili "gryadushchij Ierusalim", soglasno simvolicheski-imaginativnomu yazyku Apokalipsisa. Antroposofski orientirovannaya duhovnaya nauka prizvana privesti sovremennogo cheloveka k ponimaniyu ezotericheskogo soderzhaniya stol' slozhnyh obrazov i metamorfoz "Otkroveniya Apostola Ioanna" -- etogo hristianskogo Posvyashchennogo. Tak v 12 i 13 glavah Apokalipsisa opisyvayutsya obrazy "drakona" i "zverya" -- sil zla, protivostoyashchih Sushchestvu Hrista. Vot kak ih predstavlyaet Ioann: "I sozercayushchemu vzoru yavilsya v sfere Duha vozvyshennyj, velichestvennyj Oblik: ZHena, oblechennaya v Solnce, s Lunoyu pod nogami, i glavoj, uvenchannoj vencom iz dvenadcati zvezd. Ona byla beremenna i krichala ot rodovyh muk. I eshche odin obraz yavilsya na Nebe: Vot, gigantskij ognenno-krasnyj drakon s sem'yu golovami i desyat'yu rogami. Na golovah on imel sem' koron; svoim hvostom on zahvatil tret' zvezd na Nebe i brosil ih na Zemlyu. I stal drakon pered gotovivshejsya rodit' ZHenoyu, daby, kogda ona rodit, pozhrat' ee mladenca... I razgorelas' bitva v sferah Duha. Mihael' i ego Angely bilis' protiv drakona. I drakon bilsya vmeste so svoimi angelami, i sil drakonu nedostalo, i voinstvu ego mesta na Nebe bol'she ne nashlos'. I byl nizvergnut velikij drakon, drevnij zmej, po svoej prirode odnovremenno d'yavol i satana, obol'stitel' vsego chelovechestva. Na Zemlyu byl on nizvergnut i vse ego angely s nim..." (Otkr. 12,1-9, per |. Bokka). Zdes' opisyvaetsya bitva Arhangela Mihaila s drakonom, proishodyashchaya v "sferah Duha" i zavershayushchayasya nizverzheniem etogo "velikogo drakona" i "drevnego zmeya" s "Neba" na "Zemlyu". Odnako eto ne dolzhno nas uspokaivat', ibo bitva v sushchnosti eshche daleko ne zavershena, a lish' perenesena iz vysshih sfer duhovnogo mira v sferu Zemli, v carstvo lyudej. Poetomu Al. Ioann govorit o rasprostranenii radosti "na Nebesah", sredi vysshih duhovnyh Ierarhij i gorya "zemle i moryu": "Potomu likujte vy, Nebesa, i vy, Sushchestva Sfer! No gore zemle i moryu: k vam nizoshel supostat, i on plameneet yarostnym gnevom, znaya, skol' kratkoe vremya otmereno emu..." (Otkr. 12,12, per |. Bokka). Sleduyushchaya glava Apokalipsisa nachinaetsya s opisaniya drugogo nositelya zla -- "zverya o desyati rogah i semi golovah", kotoryj uzhe ne s "Neba", a iz "morya" poyavlyaetsya pered avtorom "Otkroveniya": "I uvidel ya, kak iz morya vyhodit zver' o desyati rogah i semi golovah. Na rogah ego bylo desyat' koron, a na golovah stoyali nazvaniya ego vrazhdy protiv Duha. Zver', kotorogo ya uvidel, byl podoben pantere, no nogi imel medvezh'i, a past' -- podobnuyu l'vinoj. I drakon peredal emu svoyu silu, svoj tron i bol'shuyu vlast'. Odna iz ego golov, kazalos', imela smertel'nuyu ranu, no smertel'naya rana byla iscelena. I ves' zemnoj mir, polnyj izumleniya, posledoval za zverem. Vse poklonilis' drakonu za to, chto on dal takuyu vlast' zveryu. I oni poklonilis' zveryu, govorya: kto podoben semu zveryu? i kto otvazhitsya s nim srazit'sya? I byli dany emu usta, kotorymi on stal izrekat' gromko zvuchashchie slova, slova vrazhdy protiv Duha; i dana byla emu vlast' dejstvovat' tak sorok dva mesyaca. I otverz on usta i stal metat' svoi proklyatiya protiv Bozhestvennogo mira, protiv Bozhestvennogo Imeni, i protiv sfer Bozhestvennogo zhilishcha, i protiv vseh sushchestv, zhivushchih v nebesnyh sferah. I dana byla emu sila razvyazat' vojnu protiv lyudej, predannyh Duhu, i pobedit' ih. Byl emu dan pereves v sile nad vsemi plemenami, narodami, yazykami i rasami. I poklonyatsya emu vse zhiteli Zemli, hotya ego imya nikogda ne bylo vpisano v knigu zhizni, kotoraya ot osnovaniya mira prinadlezhit Agncu, prinesennomu v zhertvu... I uvidel ya drugogo zverya. On vyhodil iz tverdoj zemli i imel dva roga, podobnye agnich'im, no rech' ego byla, kak u drakona. Povsyudu, gde vlast' imeet pervyj zver', on dejstvuet pered licom ego magicheski, i v rezul'tate Zemlyu i vseh na nej zhivushchih on vynuzhdaet poklonyat'sya pervomu zveryu, smertel'naya rana kotorogo iscelena. I on tvorit bol'shie magicheskie chudesa. On dazhe ogon' nizvodit s Neba na Zemlyu na glazah u lyudej. |timi chudesami on vvodit zhivushchih na Zemle v zabluzhdenie, imeya na to pozvolenie: tvorit' ih pered licom pervogo zverya. On dejstvuet slovom i pobuzhdaet zhivushchih na Zemle sozdat' obraz zverya, kotoryj ranen mechom, odnako zh ostalsya zhiv. No eshche on ozabochen tem, kak vdohnut' duh v obraz zverya, chtoby tot mog i govorit'. Emu eto nuzhno dlya togo, chtoby smert' nashli vse, kto ne pozhelaet obrazu zverya poklonit'sya. Dalee on sdelaet tak, chto vsem malym i bol'shim, bogatym i bednym, svobodnym i nesvobodnym budet postavlen znak na pravuyu ruku ili na lob. Nikto ne posmeet kupit' ili prodat', ne nesya na sebe imeni zverya ili chisla ego imeni, zapechatlennogo kak znak. Zdes' govorit sama mudrost'. Imeyushchij um, ishchi smysl, zaklyuchennyj v chisle zverya. |to chislo cheloveka. I chislo ego shest'sot shest'desyat shest'" (Otkr. 13,1-18), perev. |. Boka. Rudol'f SHtajner raskryvaet ezotericheskoe soderzhanie Apokalipsisa v cikle lekcij, chitannyh im v Nyurnberge 17-30 iyunya 1908 g. Pri etom on razvorachivaet pered nami grandioznuyu kartinu evolyucii cheloveka, rozhdayushchegosya iz edinogo makrokosmi-cheskogo Adama-Kadmona i postepenno obretayushchego individual'noe samosoznanie. Eshche vo vremya pervyh chetyreh periodov svoego razvitiya v Atlantide chelovek prebyval v lone gruppovyh dush, sootvetstvuyushchih tipicheskim zhivotnym obrazovaniyam: l'va, orla, tel'ca i cheloveka. Zatem s poyavleniem v pyatyj period impul'sa k "dushe-YA" eti tipicheskie zhivotnye obrazy ischezayut. S togo vremeni, kogda chelovek vse bolee pronikaetsya Hristovym principom, on preodolevaet v svoej prirode zhivotnost'. Esli zhe chelovek ne rabotaet iz svoego "YA" nad oduhotvoreniem svoego sushchestva i preodoleniem etoj zhivotnosti, to chetyre tipicheskie golovy: l'va, orla, tel'ca i cheloveka, ostayutsya nepreobrazovannymi i nachnut snova proyavlyat'sya v ego prirode. K etim chetyrem obrazovaniyam prisoedinyatsya eshche tri drugih ot treh poslednih podras atlanticheskogo razvitiya, kogda chelovek uzhe stal chelovekom. Rudol'f SHtajner govorit ob etom sleduyushchee: "Kakim zhe yavitsya na oduhotvorennoj Zemle tot chelovek, kotoryj v nashe vremya ne prinyal Hristova principa? On yavitsya v material'nosti; on yavitsya snova v teh obrazah, iz kotoryh on vyshel. On imel eti obrazy zhivotnyh i proshel eshche cherez tri drugih. To, chto moglo by preodolet' etu zhivotnost', ostalos' teper' neispol'zovannym. ZHivotnost' vyryvaetsya snova i imenno v semi obrazah. Kak nekogda v Atlantide vyhodili na poverhnost' chetyre golovy, zhivotnoe-chelovek, tak iz izmenennoj Zemli, i astralizovannoj Zemli vyjdut na poverhnost' sem' takih tipicheskih golov. I povtoritsya ta zhe drama, to zhe dejstvie, kotoroe togda razygralos'. Duhovnyj chelovek sushchestvoval v svoem zachatke, no on eshche ne mog obrazovat' individual'nyj oblik. On obrazoval chetyre zhivotnyh golovy. CHelovek v svoem zachatke takzhe i dlya togdashnego vremeni predstavlen ZHenoj, kotoraya rozhdaet cheloveka. I chelovek budushchego budet predstavlen ZHenoj, kotoraya rozhdaet duhovnogo cheloveka. No to, chto ostalos' vo ploti, budet predstavleno na "pobochnoj" Zemle zhivotnym s sem'yu golovami. Kak v te vremena, prezhde chem chelovek poluchil vozmozhnost' preodolet' zhivotnost', bylo chetyre golovy, tak te, kto ostalis' v zhivotnosti, yavlyayutsya kak nekoe celoe, kak zver' s sem'yu golovami". (Bibl.104). Kak v otdalennom proshlom chelovek vmeste s Zemlej postepenno spuskalsya iz bolee duhovnyh sfer zhizni v sfery astral'noj, efirnoj i, nakonec, fizicheski-material'noj zhizni, tak v budushchem on snova podnimetsya v processe evolyucii v duhovnye sfery bytiya. Vo vremya etogo oduhotvoreniya vseh form proyavlennoj zhizni, proizojdet postepennoe soedinenie Zemli s Lunoj i zatem s Solncem. Pri etom v nizshih sferah vystupit vse to, chto ne prinyalo v sebya duh i otstalo v svoem razvitii. Togda iz astral'nogo morya podnimetsya supostat -- chudovishche s sem'yu golovami, "semiglavyj zver'". Vse, zalozhennoe v cheloveke blagodarya ego efirnomu telu, vosprinimaetsya yasnovidyashchim vzorom v tipicheskom obraze golovy, naprimer, golovy l'va. Poetomu na yazyke misterij v Apokalipsise eto nazyvaetsya "golovoj". Odnako to, chto fizicheski budet dejstvovat' v cheloveke blagodarya tomu ili inomu chlenu efirnogo tela -- nazyvaetsya "rogom". V sushchnosti, vse fizicheskie organy cheloveka yavlyayutsya uplotnivshimisya organami efirnogo tela. Tak fizicheskoe serdce sovremennogo cheloveka poluchilo svoj zachatok v to vremya, kogda'chelovek prohodil cherez gruppovuyu dushevnost', oboznachennuyu l'vom. Takim obrazom, serdce -- rog l'vinoj golovy, potomu chto kogda efirnoe telo bylo ne stol'ko razvito, chto chelovek yavlyalsya vmeste s gruppovoj dushoj, simvolizirovannoj v l'vinoj golove, obrazovalsya zachatok fizicheskogo serdca. Na yazyke Apokalipsisa chelovecheskoe efirnoe telo predstaet sostoyashchim iz "golov", a chelovecheskoe fizicheskoe telo iz "rogov". Poetomu v obraze semiglavogo zverya s desyat'yu rogami izobrazheny sushchestva, ostanovivshiesya v svoem razvitii i prinyavshie v bezdne fizicheskoe telo, sostoyashchee iz desyati uplotnivshihsya fizicheskih chlenov tela. Kak uzhe govorilos', mirovoe razvitie protekaet v sootvetstvii s sovershenno opredelennymi chislovymi otnosheniyami. Tak zhe, kak v fizike govoritsya o 7-mi cvetah radugi, a v teorii muzyki o 7-mi tonah muzykal'noj gammy, tak Duhovnaya nauka govorit o 7-mi posledovatel'nyh sostoyaniyah mirovogo razvitiya, kogda v hode 7-mi planetarnyh inkarnacij ili eonov formiruetsya 7-m' stupenej chelovecheskogo soznaniya. Sovremennyj chelovek neset v svoej dushevnoj zhizni, naryadu s povsednevnym bodrstvennym sostoyaniem soznaniya, takzhe rudimentarnye ostatki teh stupenej soznaniya, kotorymi on obladal v proshlyh zonah planetarnogo razvitiya. V budushchih zonah on razov'et vysshie stupeni soznaniya, zarodyshi kotoryh nachinayut sozrevat' v nashem, zemnom zone. Vse eto mozhno otrazit' v sheme: 1. Dr. Saturn -- transovoe ili somnambulicheskoe sostoyanie so znaniya -- mineral'noe carstvo. 2. Dr. Solnce -- dosnovidcheskoe ili sostoyanie sna bez snovidenij -- rastitel'noe carstvo. 3. Dr. Luna -- snovidcheskoe ili sostoyanie sna so snovideniyami -- zhivotnoe carstvo. 4. Zemlya -- bodrstvennoe, predmetnoe soznanie, samosoznanie -- carstvo cheloveka. TRI POSLEDUYUSHCHIH STUPENI SOZNANIYA DOSTIGAYUTSYA PRI POSVYASHCHENII: 5. YUpiter -- imaginativnoe ili soznatel'noe obraznoe soznanie (psihicheskoe) 6. Venera -- inspirativnoe ili vdohnovennoe soznanie (sverhpsihicheskoe) 7. Vulkan -- intuitivnoe ili duhovnoe soznanie (soznatel'noevsesoznanie) Rudol'f SHtajner govorit: "Kazhdoe sostoyanie soznaniya mozhet prohodit', tol'ko protekaya v semi sostoyaniyah zhizni. Kazhdoe sostoyanie zhizni protekaet v semi sostoyaniyah formy. Poluchaetsya 7x7x7 sostoyanij. Dejstvitel'no, vse razvitie Zemli prohodit cherez 7x7x7 sostoyanij. Nasha Zemlya byla nekogda Saturnom. On proshel cherez sem' sostoyanij zhizni; kazhdoe sostoyanie zhizni -- cherez sem' form zhizni ili sostoyanij formy. Takim obrazom, vy imeete 49 sostoyanij formy na Saturne, 49 na Solnce, 49 na Lune i t.d. 7x49=343 sostoyaniya formy. CHelovek prohodit cherez 343 sostoyaniya." (Bibl.104). Dalee on rassmatrivaet nash tepereshnij moment zemnogo razvitiya, sootvetstvuyushchij 172 sostoyaniyu -- fizicheskomu sostoyaniyu formy. My proshli v zone Zemli 4-e bol'shie perioda razvitiya ili korennye rasy i teper' prohodim 5-yu, "posleatlanticheskuyu" ili Arijskuyu korennuyu rasu, v kotoroj prohodim 5-yu ili Evropejskuyu kul'turnuyu epohu. "Tak chto my govorim; do neposredstvenno sovremennoj stupeni razvitiya my zakonchili 3, 4, 4 sostoyaniya. |ti 3, 4, 4 sostoyaniya, kotorye my proshli, oznachayut na yazyke avtorov Apokalipsisa chislo evolyucii. Takim obrazom, kogda sprashivayut: kakim yavlyaetsya chislo evolyucii? -- to otvet glasit: eto chislo nashego razvitiya est' chislo 344 (chitaetsya tri-chetyre-chetyre). -- Ono chitaetsya ne v smysle desyatichnoj sistemy, no v smysle semirichnoj. Projdeny tri ee stoyaniya iz semi, projdeny chetyre sostoyaniya iz sleduyushchih semi men'shih, i projdeny chetyre sostoyaniya iz semi eshche men'shih. |to i oboznachaet, sobstvenno, "344", Ego nel'zya chitat', kak drugie chisla, prosto chitat', no ono soderzhit vpisannye drug za drugom chisla teh sostoyanij, kotorye projdeny. Teper' predstavim sebe sleduyushchee: kogda Zemlya oduhotvoritsya i budet razvivat'sya v svoih sleduyushchih sostoyaniyah, togda vse bol'she i bol'she stupenej okazhutsya projdennymi, i nekogda pridet vremya, kogda budut projdeny 6 sostoyanij pervogo roda, 6 vtorogo i 6 tret'ego. Tochno tak zhe, kak sejchas my imeem 344 kak chislo evolyucii, tak nekogda v budushchem v tot moment, kogda budut projdeno 6 carstv zhizni ili rund, 6 osnovnyh ras i 6 podras, budet imet' znachenie osobym obrazom chitaemoe chislo 666 (shest'-shest'-shest'), -- no imenno takov metod apokalipticheskogo Pisaniya. Itak, nastupit nekogda vremya, kogda chislom evolyucii budet chislo 666. |to budet tol'ko v ochen' otdalennom budushchem; no eto budushchee uzhe podgotovlyaetsya v nashu epohu... Vse budushchee uzhe budet podgotovleno nastoyashchim. Vremya, kotoroe nastupit posle velikoj vojny vseh protiv vseh, epoha sed'mogo trubnogo glasa, uvidit lyudej, kotorye, ottogo chto oni otvernulis' ot Hristova principa, dostignut vysokoj stepeni zla, predraspolozhennosti k tomu, chtoby pogruzit'sya v bezdnu. |ti lyudi budut nastol'ko etim ozabocheny, chto k tomu momentu, kogda pridet 666, smogut dejstvitel'no gluboko pogruzit'sya vo zlo, v bezdnu. Zachatok k etomu pogruzheniyu v bezdnu v ochen' dalekom budushch