olzhat'sya so vse bolee vozrastayushchimi usiliyami. V Rime, kak uzhe skazano, arimanicheskie sily ne smogli dostich' svoej celi, potomu chto estestvennyj egoizm rimlyan etomu vosprotivilsya, a takzhe potomu, chto "velikoe pereselenie narodov" razrushilo vse slozhivshiesya formy. Summiruya vse skazannoe im o Rimskoj imperii, Rudol'f SHtajner govorit: "Rimskaya istoriya - ya proshu eto zametit' - ne est' otkrovenie arimanicheskih sil, stoyashchih pozadi sobytij. Rimskaya istoriya - eto bor'ba protiv arimanicheskih sil". To zhe otnositsya i k Zapadu! Dalee Rudol'f SHtajner govoril o znachenii otkrytiya ili vtorichnogo otkrytiya Ameriki. V Evrope etomu predshestvovalo prodvizhenie mongolov pod predvoditel'stvom CHingishana. V Azii tozhe dejstvoval potomok Velikogo Duha atlantov, no zdes' on prinyal lyucifericheskie cherty. Zdes' sushchestvoval ego kul't pod glavenstvom mogushchestvennogo zhreca. |tot zhrec izbral CHingishana ispolnitelem svoih zamyslov. CHingishan otpravilsya v svoj opustoshitel'nyj pohod cherez Rossiyu v Srednyuyu Evropu. On razgromil vseh, kto pytalsya emu protivostoyat'. On doshel do Lignica i tozhe oderzhal zdes' pobedu. Togda proizoshlo nechto udivitel'noe: posle pobedy pri Lignice CHingishan nachal svoe otstuplenie. Odnako velikij lyucifericheskij duh, orudiem kotorogo stal CHingishan, cherez posredstvo verhovnogo zhreca mongolov, poluchil teper' vozmozhnost', nesmotrya na otstuplenie mongol'skogo vojska, dejstvuya svoimi dushevno-duhovnymi obrazami i silami, prodvigat'sya vse dal'she v zapadnye strany, rasprostranyaya zdes' svoe vliyanie. Otkrytie Ameriki evropejcami bylo vyzvano duhovnym voditel'stvom, chtoby sozdat' na Zemle protivoves etomu velikomu lyucifericheskomu iskusheniyu v zapadnyh stranah. Tak s otkrytiem Ameriki v Evrope usililsya blagotvornyj protivoves lyucifericheskomu vliyaniyu - ustremlenie k Zemle i zemnym interesam. Vo vzaimodejstvii etih dvuh potokov i byl zalozhen zachatok togo ravnovesiya, razvitie kotorogo i yavlyaetsya missiej Sredinnoj Evropy. Po povodu Ameriki Rudol'f SHtajner dobavlyaet: "Proshu vas ni v koem sluchae ne rasskazyvat', budto ya zdes' segodnya nazval otkrytie Ameriki delom Arimana. Na samom dele ya skazal nechto pryamo protivopolozhnoe: chto Amerika dolzhna byla byt' otkryta, najdena, chto eto bylo sovershenno neobhodimo dlya postupatel'nogo dvizheniya mirovoj evolyucii. No, syuda vmeshalis' arimanicheskie sily, kotorye kak raz i yavlyayutsya protivnikami togo, chto dolzhno sovershit'sya v postupatel'nom dvizhenii mirovoj evolyucii". Takim obrazom, govorya ob Amerike, nado razlichat' to, chem yavlyaetsya Amerika v duhovnyh sootnosheniyah mira ot dejstviya arimanicheskih sushchestv, kotorye protiv nee vosstayut. Ob Amerike mozhno skazat' to, chto Rudol'f SHtajner skazal o Rime, eto ego vyskazyvanie ya otnoshu teper' k Amerike: "Istoriya Ameriki, zapadnoj chasti zemnogo shara ne est' - ya proshu eto zametit' - prosto otkrovenie arimanicheskih sil, stoyashchih pozadi sobytij; istoriya Ameriki est' bor'ba protiv arimanicheskih sil". Zdes' ne tol'ko Ariman vozdvigal nekogda glavnye centry svoih misterij, zdes' takzhe sovershilas' nekogda i pobeda vysokogo Posvyashchennogo hristovyh sil nad arimanicheskimi kul'tami. Na etom kontinente i teper' dejstvuyut ne tol'ko arimanicheskie sily protivoborstvuyushchie Hristu, no i pobezhdayushchie smert' sily voskreseniya Hristova v Misterii Golgofy. Vspomnim eshche raz, chto sil'nejshij chernyj mag na zemle ko vremeni Misterii Golgofy vstupil na svoem puti v reshayushchuyu inkarnaciyu, kogda on dolzhen byl dostich' takoj mudrosti i takogo mogushchestva, chto s pomoshch'yu dejstvuyushchih s nim zaodno arimanicheskih sushchestv, smog by stolknut' ves' hod zemnoj evolyucii v drugoe ruslo. Odnako on byl pobezhden velikimi Solnechnym Posvyashchennym, dejstvovavshim v tesnejshem edinenii s sobytiyami, proishodivshimi v to vremya v Palestine. Poetomu arimanicheskij udar, nanesennyj s cel'yu svesti na net dejstvie sobytij na Golgofe, poterpel porazhenie. |to ne znachit, chto tem samym vlast' Arimana byla slomlena. Vse zhe on dostig togo, chto Sobytie Golgofy proshlo mimo mnogih lyudej. On pytalsya prevratit' Rimskuyu imperiyu v orudie svoih celej. |tot zamysel ne udalsya iz-za estestvennogo intuitivnogo egoizma rimlyan. No Ariman vse snova i so vse vozrastayushchimi usiliyami postoyanno stremitsya dostich' svoej celi. V nashe vremya my stoim pered sil'nejshej i reshitel'noj atakoj arimanicheskogo voinstva. Ibo ne podlezhit somneniyu, chto v nashe vremya, kogda Hristos prohodit cherez Svoyu "vtoruyu Golgofu", cherez stradaniya, svyazannye so smert'yu soznaniya v efirno-angel'skom sushchestve na Solnce, chto povedet vo vse vozrastayushchej stepeni k svetlomu Hristovu Voskreseniyu v soznanii lyudej, voinstvo Arimana postaraetsya nanesti sil'nejshij udar. Nashemu vremeni prinadlezhit reshenie: pojdet li dal'nejshaya evolyuciya chelovechestva v Duhe Misterii Golgofy, ili zhe Ariman dast ej drugoe napravlenie? Centr, otkuda mozhet byt' nanesen etot udar, - v Amerike. Arimanicheskie sily izdavna podgotovili zdes' dlya sebya pochvu. No, oni otnyud' ne sobirayutsya ogranichit' svoe pole dejstviya odnim Zapadom. Oni hotyat rasprostranit' ego na ves' zemnoj shar, osobenno zhe na ego Sredinnuyu chast', gde uzhe otkryta dver' novomu duhovnomu poznaniyu. Esli uzh deyaniya odnogo cheloveka, hotya by to byl posvyashchennyj chernoj magii i za nim stoyala moshch' Arimana, mogli imet' takie posledstviya, to ne prihoditsya somnevat'sya, chto vliyaniya temnyh duhov stanut namnogo sil'nej i mogushchestvennej, esli sam Ariman s zemli budet rukovodit' ih atakami. S XV stoletiya Ariman podgotovlyaet svoe voploshchenie v Amerike. V etom takzhe prichina, pochemu zdes' mozhno mnogoe sdelat', chtoby razgadat' namereniya arimanicheskih sushchestv i osoznat', kakim obrazom oni pristupayut k osushchestvleniyu svoih celej. Takoe osoznanie vovse ne est' tol'ko akt mysli, ono est' naibolee real'no dejstvennyj akt, kotoryj tol'ko mozhno sovershit' v nashe vremya, I ne sleduet li predstavit' sebe, chto Solnechnyj Posvyashchennyj, pobedivshij v Meksike chernogo maga, nyne so vsej ser'eznost'yu, vziraet na nas, okazyvaya pomoshch' v bor'be za eto osoznanie? To, chto predstoit chelovechestvu, stanet nam ochevidnym, esli my produmaem slova Rudol'fa SHtajnera: "v to vremya, kotoroe teper' nastupit, duhovnye sushchestva, nazyvaemye "azurami", budut prokradyvat'sya v dushu soznatel'nuyu, a tem samym i v "YA" cheloveka, tak kak ved' "YA" voshodit v dushe soznatel'noj. Azury budut razvivat' sily zla gorazdo intensivnee, chem dazhe sataninskie sily v Atlantide ili lyucifericheskie duhi v Lemurijskuyu epohu" ("Deyanie Hrista i protivoborstvuyushchie duhovnye sily"). V povorotnuyu epohu evolyucii duhovnyj mir poslal na Zapad vysokogo Posvyashchennogo, soshedshego s Solnca, chtoby groznye posledstviya arimanicheskih misterij v Meksike, obratit', naskol'ko eto vozmozhno, ko blagu chelovechestva. Vo vremena Rimskoj Imperii lyudi tol'ko instinktivno i bessoznatel'no soprotivlyalis' sozdaniyu takogo gosudarstvennogo mehanizma, v kotorom lyudi i narody stanovilis' bezvol'nymi kolesikami gosudarstvennogo apparata. V zhizni nashej epohi dushi soznatel'noj, chelovek dolzhen uchastvovat' s polnym soznaniem. "Kak vy znaete, s serediny XV stoletiya chelovechestvo vstupilo v novuyu epohu. Teper' neobhodimo, chtoby chelovechestvo vse bolee i bolee ovladevalo polnoj siloj soznaniya. CHrezvychajno vazhno, chtoby predstoyashchee voploshchenie Arimana chelovechestvo vstretilo polnost'yu osoznav znachenie etogo sobytiya. Inkarnaciyu Lyucifera mogli poznavat' v prorocheskom videnii tol'ko nekotorye posvyashchennye misterij. Lyudi takzhe malo osoznavali istinnoe znachenie Misterii Golgofy. No voploshchenie Arimana, kotoroe proizojdet sredi potryasayushchih sobytij na fizicheskom plane, lyudi dolzhny vstretit' s polnym soznaniem". (R. SHtajner "Vliyanie Lyucifera i Arimana", 3-ya lekciya). I dal'she: "Zadacha cheloveka v blizhajshee vremya zaklyuchaetsya v tom, chtoby vstretit' voploshchenie Arimana s takim duhovno bodrstvuyushchim soznaniem, chtoby eto voploshchenie dejstvitel'no moglo by posluzhit' vysshemu spiritual'nomu razvitiyu". Odno tol'ko predvidenie takoj vozmozhnosti yavlyaetsya dlya vsyakogo duhovno ishchushchego cheloveka beskonechnym istochnikom muzhestva. Nel'zya predotvratit' voploshchenie Arimana. No cherez yasnoe osoznanie vseh faktov, svyazannyh s etim voploshcheniem, a takzhe i so vsem, chto soputstvuet efirnomu Prishestviyu Hrista v nashu epohu, mozhno sovershit' nechto reshayushchee. Kakoe napravlenie primet evolyuciya v blizhajshem stoletii, v znachitel'noj mere zavisit ot samih lyudej. CHelovek svoej bor'boj za vse bolee yasnoe soznanie mozhet prizyvat' na Zemlyu Angelov Mihajlova voinstva, prosvetlennyh Hristom. 14. U ISTOKOV MEHANISTICHESKOGO OKKULXTIZMA Na Zapade budet razvivat'sya mehanicheskij ili mehanisticheskij okkul'tizm. Blagodarya novym sposobnostyam opredelennye social'nye formy, sostavlyayushchie osnovu nyneshnego industrializma poluchat druguyu tehnicheskuyu bazu. (R. SHtajner cikl "V novoj epohe"). Blagodarya etim sposobnostyam, kotorye nyne sushchestvuyut v dushah zapadnyh lyudej v latentnom sostoyanii, no mogut byt' razvity, "vsyakie mashiny, mehanicheskie ustrojstva i prochee v bol'shom masshtabe lyudi budut privodit' v dvizhenie, ispol'zuya zakony sozvuchnyh kolebanij. Namek na eto vy najdete v moej drame-misterii, v tom, chto tam skazano v svyazi s lichnost'yu SHtradera (tam zhe). Pri etom nado imet' v vidu, chto Zapad bol'she vsego harakterizuetsya razvitiem ekonomiki - "ZHizn' sovremennogo chelovechestva my pojmem pravil'no lish', esli uyasnim sebe eto raschlenenie mira po preobladayushchim elementam: ekonomicheskij na Zapade, politiko-yuridicheskij gosudarstvennyj - v Srednej Evrope i religioznyj na Vostoke" (tam zhe). Otsyuda i priyatno, chto na Zapade dolzhen razvivat'sya imenno mehanisticheskij okkul'tizm. Odnazhdy ya videl evritmicheskuyu postanovku, gde byli predstavleny dvenadcat' nastroenij po dvenadcati znakam Zodiaka. Solnce s planetami obhodilo ves' krug - ot odnogo znaka k drugomu. Kazhdyj zodiakal'nyj znak, kazhdaya planeta imeli svoi, prisushchie im, kak by spustivshiesya s neba na zemlyu, zhesty i dvizheniya. V etih dvizheniyah zhili kosmicheskie dvizheniya zvezdnogo mira. I byli momenty, kogda ya chuvstvoval: eto ne tol'ko sub容ktivnye zhesty evritmii, eto kosmicheski ob容ktivnye dvizheniya, pronikayushchie v zemnye ritmy. |to perezhivanie pomoglo mne takzhe i v oblasti ekonomiki luchshe ponyat', chto naryadu s silami elektrichestva, magnetizma, zemnogo tyagoteniya i atomnogo rasshchepleniya, kotorye, razumeetsya, sami prinadlezhat k miram lezhashchim vyshe ili nizhe chuvstvennogo mira, no uchastvuyut v tom, chto delayut lyudi svoimi rukami na zemle, zdes' nado imet' v vidu eshche nechto drugoe, kogda govoritsya o zakonah sozvuchnyh kolebanij. Glavnoe, o chem zdes' idet rech', - eshche v budushchem, ego eshche net. |tim ukazyvaetsya na dva vozmozhnyh napravleniya v razvitii mehanisticheskogo okdul'tizma: odno vedet k razrusheniyu, drugoe - ko blagu chelovecheskoj evolyucii. O mashinah, sluzhashchih zlym razrushitel'nym silam, Rudol'f SHtajner govorit: "Esli vy posmotrite na to, chto dejstvuet v nashej sovremennosti, vy uvidite, chto chast' nashej civilizacii nesomnenno uzhe nahoditsya na puti k tomu, chtoby vse eti uzhasnye i gibel'nye yavleniya stali ee cel'yu (cikl "CHelovek kak garmoniya tvoryashchego, formoobrazuyushchego Mirovogo Slova"). No sushchestvuet i drugaya, blagaya spiritual'naya vozmozhnost' privodit' mashiny v dvizhenie po zakonam sozvuchnyh kolebanij. Po etomu povodu ya hotel by eshche koe-chto dobavit'. YA budu govorit' ne ob izobretenii i proizvodstve takih mashin, a o tom, kakoe znachenie imeet mehanisticheskij okkul'tizm dlya zapadnogo mira i kakie perspektivy budushchego otkryvayutsya zdes' duhovnomu vzoru. Nachnu s chetvertoj lekcii cikla "Karma professij cheloveka". "Proshlyj raz ya uzhe obrashchal vashe vnimanie na to, chto podlinno yavlyaetsya professional'noj rabotoj cheloveka, vovse ne lisheno vsyakogo znacheniya v plane kosmicheskih sootnoshenij, v celom, kak eto mozhet pokazat'sya". Vse, chto delaetsya na zemle lyud'mi, sozdaetsya imi, kak nechto novoe, est' zarodysh budushchego. On rastet vmeste so vsem hodom evolyucii, sozrevaya do svoego pozdnejshego dejstvitel'nogo znacheniya. To zhe otnositsya i k professional'no trudovoj deyatel'nosti cheloveka, ko vsemu, chto sozdaet chelovek v svoej professional'noj rabote. Ego sozdanie budet razvivat'sya na sushchestvuyushchej zemle i dal'she na zemle v sostoyanii YUpitera, Venery i Vulkana. Togda lish' proyavitsya to, chto bylo kak Zamysel v etom zarodyshe. Razumeetsya, ischeznut vse fizicheskie izdeliya, pozdnee i sami mashiny, fabrichnye zavedeniya i voobshche vse, chto bylo srabotano lyud'mi. Prezhde vsego ot lyudej otdelyaetsya ih produkciya". - Imenno blagodarya vsemu etomu - a etot process budet vse bol'she usilivat'sya - vse, chto chelovechestvo proizvodit v svoej professional'noj trudovoj deyatel'nosti otdelyaetsya ot samogo cheloveka, ob容ktiviziruetsya". I dal'she: Imenno blagodarya etoj ob容ktivizacii vse srabotannoe lyud'mi na Zemle v svoem razvitii cherez YUpiter, Veneru i Vulkan budet prohodit' stupeni, podobnye tem, kotorye byli projdeny dlya Zemli na Saturne, Solnce i Lune". CHto zhe prishlo na Zemlyu cherez Saturn, Solnce i Lunu? To, chto bylo zarodyshem, kogda Zemlya byla v sostoyanii Saturna, projdya cherez sostoyaniya Solnca i Luny, stalo na tepereshnej Zemle fizicheskim telom cheloveka, orudiem voploshcheniya duhovnogo sushchestva, sovremennogo "YA", dlya ego dal'nejshego duhovnogo razvitiya. I ne vazhno li dlya nas uznat', chto Zemlya, postoyanno svyazannyj preimushchestvenno s fizicheskim telom, teper' dazhe v svoej proizvodstvenno ekonomicheskoj zhizni nezrimo i bessoznatel'no dlya tepereshnego cheloveka, rabotaet uzhe nad budushchej telesnost'yu chelovechestva. Vozvratimsya eshche raz k slovu "otdelyat'" (osvobozhdat'). Ono upotreblyaetsya zdes' v troyakom znachenii. Ot cheloveka otdelyaetsya to, chto on sozdaet kak vneshnij produkt v ekonomicheskom oborote. I ot cheloveka otdelyaetsya takzhe i - i eto proishodit uzhe davno - interes k proizvodimoj rabote. CHelovek vypolnyaet svoyu rabotu bez togo interesa i uvlecheniya, kotorye ego nekogda voodushevlyali. Dushevnaya svyaz' so svoej professiej v oblasti i fizicheskogo i umstvennogo truda, vse bol'she ischezaet. Odnako zdes' zalozhena opredelennaya zakonomernaya neobhodimost' - "neobhodimye usloviya, imeyushchie kosmicheskoe znachenie podgotovlyayutsya imenno blagodarya tomu, chto professional'no trudovaya deyatel'nost' cheloveka otryvaetsya, otdelyaetsya ot ego chelovecheskoj zainteresovannosti" - imenno blagodarya tomu, chto lichno nachinaet dejstvovat' nechto sovershenno drugoe, nechto ob容ktivno sushchee. Odnazhdy, davno uzhe, ya byl s druz'yami v odnom pomest'e, gde primenyalis' biodinamicheskie metody hozyajstva. Vladelec pomest'ya pokazal nam nebol'shoj chetyrehugol'nyj uchastok pashni, razdelennyj na chetyre ravnye chasti. Na kazhdoj iz etih chastej chetyr'mya raznymi licami byli poseyany semena pshenicy. |to byla odna i ta zhe zemlya, odinakovo obrabotannaya v odnih i teh zhe klimaticheskih usloviyah. Semena byli vzyaty iz odnogo meshka, tol'ko lyudi byli raznye. I stol' zhe razlichny okazalis' vshody na chetyreh chastyah uchastka. Na odnoj chasti vshody byli uzhe dovol'no vysokie, na drugoj - sovsem malen'kie, v odnom sluchae rasteniya imeli zhalkij vid, v drugom byli sil'ny i zhiznesposobny. |to proizvodilo bol'shoe vpechatlenie i hozyain skazal: "YA hotel zdes' opredelit' vliyanie cheloveka na rasteniya". Nechto protekaet ot cheloveka k rasteniyu. Zdes' nado vspomnit' skazannoe v toj zhe lekcii: "Tonkie impul'sy, ishodyashchie iz volevoj i myslitel'noj aktivnosti cheloveka budut vse bol'she i bol'she vpletat'sya, vchlenyat'sya v to, chto chelovek proizvodit. I ne bezrazlichno budet - poluchaete li vy veshch', izgotovlennuyu tem ili drugim chelovekom". Ot volevoj aktivnosti cheloveka nechto otdelyaetsya, kogda molchat ego emocii. I eto "nechto" svyazyvaetsya s ego izdeliyami. V volevoj prirode cheloveka dejstvuyut sily vysokih duhovnyh sushchestv, prinadlezhashchie Ierarhii Prestolov, Duhov Voli, kotorye nekogda na Saturne zhertvenno otdali svoyu substanciyu voli, chtoby postepenno mogli slozhit'sya tela lyudej. Dejstvuyut li i teper' cherez cheloveka sily takih vysokih sushchestv? V vysheupomyanutoj lekcii govoritsya: "V tom, chto my sozdaem v svoej professional'noj trudovoj deyatel'nosti, bud' to v oblasti fizicheskogo ili duhovnogo truda, soderzhitsya ishodnaya tochka dlya voploshcheniya duhovnogo sushchestva, duhovnyh sushchestv. Teper', v epohu Zemli, eti duhovnye sushchestva nahodyatsya eshche na urovne elementarnyh duhov chetvertoj stupeni". Nash fizicheskij i duhovnyj trud dejstvitel'no i sovershenno real'no vlivaetsya v nashi proizvodstvenno ekonomicheskie izdeliya; on daet im duhovnoe bytie, sohranyayushcheesya takzhe i posle togo, kak fizicheskie izdeliya ischezayut. Zdes' nado osobo gluboko produmat' to, chto skazano v cikle lekcij po politekonomii: tovar poluchaet svoyu ekonomicheskuyu cennost' ot fizicheskoj i duhovnoj raboty cheloveka, to est' on sozdaetsya delaniem cheloveka i duhom. Takim obrazom vo vsej ekonomicheskoj i proizvodstvennoj deyatel'nosti chelovechestva, prisutstvuet nezrimoe duhovno kosmicheskoe svershenie! Otsyuda vytekaet sovershenno novaya poziciya po otnosheniyu ko vsemu, chto proishodit v proizvodstve i v ekonomike. I vmeste s tem i po otnosheniyu k voprosu o tom, chto zhe gotovitsya teper' na Zapade? S etim sversheniem svyazano eshche nechto, chto osobenno blizko kasaetsya nas i nashu epohu". - Po mere togo, kak izdeliya chelovecheskogo proizvodstvennogo truda budut vse bolee vypolnyatsya bez vsyakogo entuziazma, to, chto pri etom istekaet, struitsya ot cheloveka, budet - pod dejstviem opredelennyh kosmicheskih uslovij, - vse bol'she prevrashchat'sya v motornuyu silu". Zdes' my podhodim k samomu centru rozhdeniya mehanisticheskogo okkul'tizma. Samoe udivitel'noe zdes' to, chto velikie, nevidimo dejstvuyushchie kosmicheskie sily, uchastvuyushchie v ekonomicheskoj i proizvodstvennoj deyatel'nosti lyudej, pryamo svyazany s vozniknoveniem toj motornoj sily, kotoraya porozhdaetsya duhovno volevym sushchestvom cheloveka, s vozniknoveniem mehanisticheskogo okkul'tizma. - Tot, kto segodnya mozhet sebe sostavit' predstavleniya, predvoshishchayushchie budushchee razvitie tehniki, znaet, chto v budushchem celye fabriki budut rabotat' po raznomu, v zavisimosti ot individual'nosti togo, kto imi upravlyaet. Ego umonastroenie budet neposredstvenno vhodit' v samo fabrichnoe zavedenie, opredelyat' harakter i sposoby raboty mashin. CHelovek budet srastat'sya s ob容ktivno sushchim. Vse, k chemu my budem prikasat'sya, postepenno budet usvaivat' otpechatok chelovecheskogo sushchestva". "Da, nekij znak, obuslovlennyj harakterom opredelennyh kolebanij, budet privodit' v dvizhenie motor, nastroennyj na etot znak". Razmyshlyaya nad tem, chto ya zdes' izlozhil, prihodim k mysli, chto lyudi, obladayushchie duhovnym soznaniem, dolzhny snachala porozhdat' motornuyu silu, prezhde chem ona smozhet dejstvovat' na zemle. Takim obrazom, SHtrader v drame-misterii mog postroit' vpolne pravil'nuyu model' i vse zhe ona ne mogla totchas zhe nachat' funkcionirovat' potomu, chto motornaya sila eshche otsutstvovala. Vo vsem dal'nejshem izlozhenii u Rudol'fa SHtajnera prohodit vysoko razvitaya moral'naya tema. "Predstav'te sebe v budushchem ochen' horoshego cheloveka, dejstvitel'no stoyashchego na bol'shoj moral'noj vysote - chto on smozhet delat'? On smozhet konstruirovat' mashiny i opredelyat' dlya nih znaki, kotorymi smogut operirovat' lyudi takzhe duhovno myslyashchie, kak i on, to est' stol' zhe vysokie moral'no". Sovershenno yasno, chto Rudol'f SHtajner govorit zdes' o "mehanisticheskom okkul'tizme", kotoryj budet sozdavat'sya duhovnoj rabotoj soglasno nastroennyh lyudej. Esli zdes' budut dejstvovat' soglasnye kolebaniya iz Kosmosa, iz zvezdnogo mira, to eto budut kolebaniya, ishodyashchie iz pravil'no poznannogo, to est' duhovnogo kosmosa. No sushchestvuet i drugaya - arimanicheskaya - vozmozhnost' osushchestvleniya mehanisticheskogo okkul'tizma. My znaem, chto elementarnye sushchestva mogut voploshchat'sya, pol'zuyas' temi impul'sami voli, kotorye chelovek vlivaet v svoyu rabotu. "- Vazhno ne to, chtoby eti kolebaniya voobshche proishodili, vazhno, chtoby oni proishodili pravil'no. Ibo zdes' mogut poyavlyat'sya elementarnye duhi kak sluzhashchie mirovoj evolyucii, tak i prepyatstvuyushchie ej". Kogda arimanicheskie angely formiruyut svoi tvoryashchie obrazy ne v astral'nom tele cheloveka, prichem chelovek ostaetsya svobodnym, no vnedryayut ih pryamo v efirnoe telo pomimo soznaniya, togda volya podpadaet vlasti Arimana i volevye impul'sacii priobretayut drugoj harakter, stanovyatsya arimanicheski razrushitel'nymi. Ochen' vazhnoe razlichie etih dvuh napravlenij harakterizuetsya v cikle "V novoj epohe". Tam govoritsya, chto esli "sredinnyj chelovek", to est' chelovek, prohodyashchij svoj put' duhovnogo razvitiya v Duhe Hrista, hochet razvit' zadatki okkul'tnogo poznaniya, to on dolzhen sovershenno isklyuchit' vsyakuyu nenavist', kakie by to ni bylo antipatii". - I naoborot - zadatki drugogo vida okkul'tizma nekotorym obrazom dazhe ukreplyayutsya, esli v nih razvivayutsya raznye vidy instinktivnoj nenavisti. |to udivitel'noe yavlenie". I eto yavlenie ukazyvaet nam nechto ochen' vazhnoe. Vrazhdebnaya kritika, antipatiya, nenavist' rozhdayutsya v cheloveke, kogda intellektual'no abstraktnoe antisocial'noe myshlenie iz golovy vtorgaetsya pryamo v sferu voli; i volya neprosvetlennaya duhovnym poznaniem, okazyvaetsya v pryamom podchinenii golovnomu myshleniyu. Otsyuda rozhdayutsya razrushitel'nye sily, kotorye, kak my videli, lish' posle smerti poluchayut polnuyu svobodu dejstvij. I etimi razrushitel'nymi silami pol'zuetsya Ariman! Zdes' imeetsya glubokaya svyaz' s silami elektrichestva, zemnogo magnetizma, s razrushitelyshj moshch'yu atomnoj energii. V gazete "The Ockland Tribune" 15 avgusta 1975 goda ya prochital stat'yu na pervoj stranice pod zaglaviem, vydelennym zhirnym shriftom: "Gromadnyj uspeh - "edinoe pole" (monopol') najdeno! V stat'e soobshchalos', chto uchenye specialisty po atomnoj fizike uzhe davno ishchut odnu opredelennuyu chasticu. I vot:. "Davno iskomaya chastica, ot kotoroj ozhidaetsya revolyuciya v medicine i novyj istochnik energii, teper' najdena uchenymi iz H'yustona i Kalifornijskogo universiteta v Berkli". - Fiziki iskali "edinoe pole" - monopol' - kotoroe mozhno ispol'zovat' v kachestve posredstvuyushchej sredy, chtoby magnitnoe pole zemli podklyuchit' k mashine - "edinoe pole", yavlyayushcheesya nositelem sil kak severnogo, tak i yuzhnogo magnitnogo polyusa Zemli. "Otkrytie edinogo magnitnogo polya vneset ogromnye izmeneniya v osnovnye ponyatiya fiziki. - "Ispol'zuya edinoe magnitnoe pole na korable, mozhno sdelat' tak, chto magnitnoe pole Zemli budet dvigat' korabl' v okeane". "Mozhno sozdat' novyj istochnik energii, potomu chto edinoe pole mozhno ispol'zovat' v nebol'shih, no ochen' moshchnyh motorah". Mozhno sozdat' novye moshchnye uskoriteli chastic". - Do sih por uchenye otkryvali tol'ko "sledy" etih chastic. Teper' oni dostoverno uznali, chto takie chasticy sushchestvuyut i kakie gromadnye vozmozhnosti otkryvayut oni chelovechestvu. Mnogo eshche nado sdelat' dlya etogo otkrytiya, - govoryat uchenye. Ochen' skoro, uzhe v avguste 1975 goda, v zhurnale amerikanskih fizikov dolzhna poyavit'sya podrobnaya stat'ya avtorov etogo otkrytiya. Dolzhny poyavit'sya mashiny, voploshchayushchie v sebe ne tol'ko deyatel'nuyu silu i intellekt, no i zatragivayushchie, blagodarya ispol'zovaniyu zakonov sozvuchnyh kolebanij - takzhe i ritmicheskij element chelovecheskogo sushchestva; zdes' tol'ko mogut soedinit'sya .intellekt i dvigatel'naya sila, myshlenie i volya v plodotvornom dejstvennom ritme. Ritm budet otkryvat'sya ne tol'ko v krugovom dvizhenii, kak teper' Solnce i planety my predstavlyaem sebe dvizhushchimisya v orbitah. My uznaem ritm chelovecheskogo organizma, gde krovoobrashchenie sovershaetsya dvizheniyami po lemniskate, svyazyvayushchej verh i niz formoj kresta. No eto mozhet osushchestvit'sya tol'ko togda, kogda v ekonomicheskoj zhizni lyudej ne budet gospodstvovat' koryst' i egoizm, konkurentnye i klassovye elementy, razrushayushchie obshchestvennoe soglasie, kogda ekonomika obretaet bolee glubokij smysl v pravil'nom sochetanii kak s duhovnoj zhizn'yu obshchestva, kotoraya mozhet procvetat' tol'ko v svobode, tak i s demokraticheskim gosudarstvom, stoyashchim na strazhe ravenstva vseh lyudej v sfere pravovyh otnoshenij. Nachalo podhoda k takomu trehchlennomu sochetaniyu mozhno obnaruzhit' pri sozdanii Soedinennyh SHtatov Ameriki 200 let nazad. S teh por oni, konechno, chrezvychajno zatmilis'. Ishodya iz soobrazhenij, kotorye ya zdes' vkratce izlozhil, my mozhem podojti k osoznaniyu bolee glubokih processov v proizvodstvennoj i ekonomicheskoj zhizni nashej epohi. Togda i to, chto proishodit v Amerike yavitsya nam v sovershenno drugom, to est' spiritual'nom osveshchenii. Imenno s etoj storony, Zapadu dolzhna byt' okazana pomoshch'. Dolzhny byt' lyudi, sposobnye v samom, kazhetsya chto ni na est' materialisticheskom - v ekonomike - raspoznat' ee kosmicheski spiritual'nuyu sushchnost'. No stanovleniyu spiritual'noj Ameriki protivitsya dvojnik, zaklyuchennyj v cheloveke. Bez glubokogo ponimaniya sushchestva etih dvojnikov, dejstvuyushchih na Zapade, legko vpast' v illyuzii otnositel'no predelov dostizhimogo ili v gor'kie razocharovaniya. No, esli my blizhe ego uznaem, my priblizimsya k bolee glubokomu ponimaniyu togo, chto proishodit na Zapade. Tak pered nami vstaet vazhnejshaya zadacha zapadnogo mira: nuzhno vyrabotat' vseob容mlyushchee i yasnoe ponimanie togo, chto zdes' podgotovlyaetsya kak s arimanicheskoj storony, tak i so storony Hristovyh Sil. My uvideli v obshchih chertah zadachu, kotoraya dolzhna byt' vypolnena v sil'nejshej bitve, razgorevshejsya za budushchee Zemli i chelovechestva. Teper' my dolzhny osoznat' ee eshche bolee konkretno i tochno. Osoznanie - eto oruzhie, kotorym mozhno eshche napravit' hod evolyucii na put' dobra. |toj teme posvyashchena vtoraya chast' nastoyashchej raboty. CHASTX VTORAYA BORXBA I BUDUSHCHEE PREDISLOVIE KO VTOROJ CHASTI V pervoj chasti nastoyashchej raboty my hoteli pokazat', chto o trehchlennosti mozhno govorit' ne tol'ko po otnosheniyu k cheloveku ili po otnosheniyu k social'nomu organizmu, no i kak ob etom vpervye skazal Rudol'f SHtajner na Venskom kongresse "Zapad-Vostok", takzhe i v otnoshenii trehchlennosti mira: "Zapad-Vostok-Seredina". Kak v chelovecheskom organizme sistema obmena veshchestv vmeste s myshechno-dvigatel'noj sistemoj otlichaetsya ot ritmicheskoj sistemy dyhaniya i krovoobrashcheniya i ot nervno-mozgovoj sistemy, ili kak v social'nom organizme sfera ekonomiki otlichaetsya ot sfery politiki i prava i ot sfery duhovnoj kul'tury, tak i v mire, esli rassmatrivat' ego so storony vnutrennego sostoyaniya i zadatkov lyudej. Vostok otlichaetsya ot Zapada i ot Srednej Evropy. I Rudol'f SHtajner vsegda stremilsya raz座asnit', chto po etoj prichine kazhdaya iz etih treh chastej mira dolzhna razvivat'sya po svoim sobstvennym zakonam na osnove sobstvennyh svojstv i tol'ko togda iz ih sochetaniya mozhet poluchit'sya to, chto dejstvitel'no posluzhit ko blagu vsego chelovechestva. Na Zapade lyudyam svojstvenno zhit' preimushchestvenno v sisteme obmena veshchestv i muskul'nyh dvizhenij; v etoj sfere zhivet bessoznatel'naya volya. Ona yavlyaetsya dejstvuyushchej siloj vo vseh processah pitaniya, dvizhushchej siloj v chelnah chelovecheskogo tela, i v ego instinktah i vozhdeleniyah. No, esli silami duhovnogo poznaniya my proniknem glubzhe vo vnutrennee sushchestvo voli, ona otkroetsya nam kak vlast', korenyashchayasya v vysshem duhovnom mire i utverzhdayushchaya cheloveka v postoyannoj svyazi s Kosmosom, so vsem mirovym sversheniem. |to vysokaya sfera duhovnogo mira dostupna tol'ko intuicii. |to sfera, gde chelovek prebyvaet v glubokom sne ili posle smerti, v edinstve so vsemi sushchestvami i so vsem, proishodyashchim v mire. V etoj sfere volya est' chistaya zhertvennaya volya. V nastoyashchee vremya v bodrstvuyushchem dnevnom cheloveke volya spit, ona dejstvuet tol'ko polnost'yu vne soznaniya. No ona mozhet probudit'sya, esli svet spiritual'noj mudrosti pronikaet v ee temnye nedra. Togda proishodit kak by postepennoe probuzhdenie spyashchego v nas kosmicheskogo cheloveka. Tak uznat' Zapad v ego vnutrennem sushchestve, v ego vnutrennem sostoyanii - znachit uznat' ego v sobstvennyh zalozhennyh v nem svojstvah. Na zemle oni otkryvayutsya teper' zachastuyu kak pryamaya protivopolozhnost'. Na etom puti chelovek uznaet kak ego volya, stavshaya spiritual'noj, mozhet ustremlyat'sya snizu vverh, cherez ritmicheskoe sushchestvo cheloveka, cherez ego serdce, v sferu intellektual'nogo myshleniya, chtoby ego preobrazit', ozhivotvorit', dat' emu sposobnost' bolee glubokogo ponimaniya prirody i vsego, chto proishodit v mire. A zatem potok zhizneprobuzhdayushchego sveta poznaniya mozhet napravit'sya snova vniz cherez serdce v sferu voli, chtoby probudit' v nej bolee gluboko zalozhennye svojstva, ukrepit' impul's ob容dinyayushchego vseh lyudej bratstva, zhiznetvoryashchuyu do samyh tverdyh chastej Zemli, chtoby pretvorit' ih v duhovnost'. |ti impul'sy mogut nekogda preobrazit' vsyu povsednevnuyu zhizn' cheloveka vplot' do samoj ego hozyajstvennoj deyatel'nosti. Pronikayas' takimi stremleniyami, chelovek mozhet opytno ponyat', kakim obrazom v zapadnoj civilizacii "sredinnyj" chelovek, "chelovek serdca" kak by peretiraetsya mezhdu intellektual'nym myshleniem i slepoj instinktivnoj volej i lishaetsya pri etom svoih tvorcheski sozidatel'nyh sil. Blagodarya etomu v nashe vremya vse chelovecheskoe prihodit v upadok, a raznuzdyvayutsya dikie razrushitel'nye instinkty i my vidim ih vnezapnye vzryvy. I tol'ko, esli cherez chelovecheskoe serdce snova potekut vverh i vniz spiritual'nye sily, ono stanet efirno zhivym i vernutsya k cheloveku tvorcheski sozidatel'nye sily. Tak chelovek v sobstvennom perezhivanii uchitsya poznavat' v sebe ne tol'ko sushchestvo Zapada (volyu), no i Seredinu (serdce, chuvstvo) i Vostok (duh, myshlenie). Tak, poznavaya v sebe Zapad, Seredinu i Vostok, on podnimaetsya do "grazhdanina mira". |tu znachitel'nejshuyu istinu vyrazil Vladimir Solov'ev: "V etom smysle mozhno skazat', if to chelovecheskoe obshchestvo est' dopolnenie ili rasshirenie lichnosti, a lichnost' est' szhatoe ili koncentrirovannoe soderzhanie obshchestva" ("Opravdanie dobra"). Eshche nechto dolzhno syuda prisoedinit'sya: neobhodimo osnovatel'no izuchat' sily vrazhdebnye takomu hodu razvitiya. Tol'ko gluboko postigaya ih sushchestvo i sposoby ih bor'by, mozhno zashchititsya ot nih i mnogoe povernut' k dobru. Vtoraya chast' nastoyashchej raboty dolzhna posluzhit' ne stol'ko dopolneniem togo, chto uzhe bylo skazano, skol'ko ego uglubleniem. V pervoj chasti ya postaralsya pisat' tak, chtoby i te, kto vpervye podhodyat k antroposofii, mogli ee ponyat'. YA dolzhen byl takzhe prinimat' vo vnimanie, chto cherez nemeckoe izdanie raboty, ona popadet takzhe i k neamerikancam. To, chto amerikancam znakomo ili samo soboj razumeetsya, dlya mnogih neamerikancev ne vsegda yavlyaetsya takoj zhe ochevidnost'yu. Dlya dostizheniya namechennoj celi v izlozhenii vtoroj chasti, nuzhno pojti dal'she. 1. OPASNOSTX DVOJNIKA DLYA CHELOVEKA ZAPADA Ochen' vazhno to, chto duhovnaya nauka govorit o dvojnike cheloveka. Kak my uvidim dal'she, eto osobenno vazhno dlya Zapada. My uznaem, chto kazhdyj chelovek nezadolgo do svoego novogo vstupleniya v zemnuyu zhizn', pronikaetsya nekim nezrimym sushchestvom, kotoroe zatem soprovozhdaet ego v techenie vsej zhizni i pokidaet nezadolgo do smerti. V lekciyah "Tajna dvojnika" Rudol'f SHtajner govorit; "|ti sushchestva v processe razvitiya chelovecheskogo embriona, v opredelennyj moment prezhde chem chelovek roditsya na svet, kak by vnedryayutsya v ego telo. I oni postoyanno soprovozhdayut nas za porogom soznaniya. Tol'ko odnogo v chelovecheskoj zhizni oni absolyutno ne mogut vynesti, a imenno, oni ne mogut vynesti smerti. Poetomu to telo, v kotorom oni obosnovalis', oni vynuzhdeny pokidat' prezhde, chem im zavladeet smert'. Dlya nih eto kazhdyj raz gor'koe razocharovanie, potomu chto imenno eto oni i stremyatsya zavoevat' sebe: ostat'sya v cheloveke posle smerti. |to bylo by bol'shim dostizheniem v carstve etih sushchestv. K etomu oni stremyatsya, no poka ne dostigli". (Lekciya 1917 g.). Itak, eti sushchestva svyazyvayutsya s bessoznatel'noj chast'yu chelovecheskogo tela, kuda chelovek v tepereshnem svoem sostoyanii soznaniya ne pronikaet, V dejstvitel'nosti, chelovek est' duhovnoe sushchestvo, ego rodina v duhovnom mire. ZHelaya voplotit'sya i zhit' v zemnom mire, vo vsem protivopolozhnom ego iznachal'noj rodine, v mire, gde gospodstvuet mrak, bolezni i smert', chelovek nuzhdaetsya v pomoshchi. Dvojnik i svyazyvaet ego s zemlej tak, chto ego mysl', chuvstvo i volya otverdevayut, vliyaniya sverhchuvstvennogo mira v ego soznanii zatemnyayutsya i ono otkryvaetsya dlya zemnyh zadach. V etom i zaklyuchaetsya istinnyj smysl i naznachenie dvojnika. No v nastoyashchee vremya on polnost'yu zahvachen Arimanom i stremitsya privyazat' cheloveka k vneshnim silam zemli, uplotnit' ego telo, telo vneshnego cheloveka sdelat' orudiem dlya svoih celej. Voznikaet ryad voprosov: svyazyvaetsya li dvojnik s samoj materiej fizicheskogo tela ili zhe s nevidimoj telesnoj formoj, sozdavshejsya v razvitii Saturna, Solnca, Luny i chasti zemnogo razvitiya do nastoyashchego vremeni, kotoraya byla izvrashchena Lyuciferom i vosstanavlivaetsya Hristom dlya vysshego razvitiya cheloveka? Ne stremitsya li on ovladet' etim lyucifericheski izvrashchennym telom, chtoby poluchit' vozmozhnost' vmeste s nim perejti porog smerti? Pochemu dolzhen on teper' pokidat' telo cheloveka nezadolgo do ego smerti? I pochemu eto yavlyaetsya dlya nego gor'kim razocharovaniem? S dvojnikom svyazany eshche mnogie nerazreshennye voprosy, kotorye zdes' tol'ko postepenno budut proyasnyat'sya. O nih my budem govorit' ne tol'ko v nastoyashchej glave, no i v dal'nejshem izlozhenii budem priblizhat'sya k ih raz座asneniyu. V svoej knizhke "Dvojnik cheloveka" vrach V.H. Simone pishet, chto vnimatel'nyj vrach, neredko mozhet nablyudat' uhod dvojnika pered samoj smert'yu cheloveka. "Komu ne sluchalos' videt', kak chelovek dolgo boretsya s tyazheloj bolezn'yu, muchayas' ostrymi boleznyami. No vnezapno poyavlyaetsya udivitel'noe spokojstvie. Okruzhayushchie snova nachinayut nadeyat'sya na vyzdorovlenie. Sam bol'noj preobrazhaetsya kak by v pokoe i garmonii. Vse nadeyutsya, chto nachalos' vyzdorovlenie, a cherez tri dnya bol'noj umiraet. Vse eto mozhno yasno uvidet' i ponyat', kak prekrashchenie deyatel'nosti dvojnika v tele cheloveka". O dvojnike Rudol'f SHtajner govorit: "|ti sushchestva provodyat svoyu zhizn' imenno v tom, chto starayutsya ovladet' chelovekom i ispol'zovat' ego dlya togo, chtoby vmeste s nim prebyvat' v toj sfere, v kotoroj oni stremyatsya prebyvat'. |ti sushchestva obladayut isklyuchitel'nym intellektom i sil'noj volej, no lisheny vsyakoj serdechnosti, vsego togo, chto nazyvaetsya obychno serdechnym teplom. I my, moi milye druz'ya, tak i prohodim po zhizni, imeya kazhdyj v sebe svoyu dushu i vot takogo dvojnika" (Lekciya "Tajna dvojnika"). Esli my eto produmaem i s etimi myslyami posmotrim na sovremennuyu civilizaciyu, nam stanet yasno, kak sil'no uzhe udalos' etomu dvojnikovomu sushchestvu sformirovat' ee po svoemu podobiyu. Lyudi nashego vremeni dostigli vysokogo razvitiya intellekta i obladayut sil'noj volej, napravlennoj na formirovanie zemnoj zhizni soglasno s ih myslyami. Pod dejstviem etih dvuh sil i skladyvalas' kul'tura s 15-16 stoletiya, osobenno s serediny 19-go stoletiya. I v toj mere, kak razvivalis' eti sily, uvyadali sily "sredinnoj" ili "ritmiko-serdechnoj" prirody cheloveka. Oslabevali ne tol'ko sily serdechnosti, serdechnogo tepla, no i svyazannye s nimi tvorcheskie dushevnye sily. Vmeste s nimi prihodili v upadok hudozhestvennye, moral'no-religioznye i social'nye dushevnye svyazi, ob容dinyayushchie lyudej. Serdechnaya teplota umirala v chelovechestve. Nasha epoha polnost'yu yavlyaet v sebe sushchestvo dvojnika! Emu v vysokoj stepeni udalos' ugasit' tvorcheskie sily "sredinnogo" cheloveka. Tak stal Ariman gospodinom sovremennoj civilizacii. Krajne vazhno eto ponyat' i osoznat'! Priroda dvojnika arimanichna. On hochet svyazat' cheloveka cherez ego intellekt i cherez volyu" napravlennuyu k zemnomu, s nizshimi silami Zemli. V lekciyah "Novaya duhovnost' i perezhivanie Hrista" govoritsya o treh vidah sushchestv, dejstvuyushchih v Zapadnom mire i stremyashchihsya vsemi merami prepyatstvovat' proryvu k novoj duhovnosti. Sredi nih est' sushchestva, o kotoryh govoritsya tak; "Odin rod etih duhovnyh sushchestv otlichaetsya osobym prityazheniem k tomu, chto yavlyaetsya do nekotoroj stepeni elementarnymi silami Zemli. |ti elementarnye sily ishodyat ot sushchestv, poluchayushchih svoi sily ot Zemli. |to dushevnye sushchestva, u nih net sobstvennogo "YA". K etomu rodu otnositsya takzhe i dvojnik cheloveka. On hochet ottesnit' cheloveka vniz, nizvesti ego na uroven' dushevnogo sushchestva, obladayushchego intellektom, no rukovodimogo ne svoim sobstvennym "YA", a povinuyushchegosya izvne dejstvuyushchemu na nego duhovnomu sushchestvu ili ego predstavitelyu na Zemle. |to imeet ogromnye social'nye posledstviya". Menya zdes' bol'she vsego interesuet proyavlenie deyatel'nosti dvojnika imenno v social'noj zhizni lyudej i ih posledstviya v Zapadnom mire. Itak, dvojnik stremitsya sdelat' tak, chtoby chelovek otkryvalsya vozdejstviyam imenno zemnyh sil. |to proishodit v bessoznatel'nyh glubinah dushi. CHelovek etim prikovyvaetsya k nizshim silam zemli, k zemnoj pochve sil'nee, chem sledovalo by. CHelovek poluchaet sklonnost' k tomu, chtoby ves' mir rassmatrivat' s zemnoj tochki zreniya, to est' materialisticheski, krepche privyazyvaetsya k silam krovi i rasy i pereocenivaet znachenie vneshnih uslovij v zhizni lyudej, V dushevnyh glubinah takogo cheloveka dvojnik priobretaet vse bol'shuyu vlast' nad bessoznatel'nym sushchestvom ego voli, nad ego strastyami i instinktami, nad razrushitel'nymi tendenciyami, zhivushchimi v dushe. Tak chelovek mozhet otkryvat' v sebe dve sovershenno razlichnye storony svoego sushchestva. On mozhet zhit' v svoem normal'nom chelovecheskom sushchestve, no i odnovremenno v sovershenno inom, kotoroe takzhe prisutstvuet v nem. Dvojnik mozhet okazyvat' v nem svoe dejstvie iz istokov, kotorye hotya i ostayutsya sovershenno nesoznatel'nymi dlya samogo cheloveka, no vpolne soznatel'nye v dejstviyah dvojnika. |to opisano, naprimer, Stivensonom v ego romane "Strannoe priklyuchenie doktora Dzhekiilya i mistera Hajda". Voz'mem drugoj primer iz sovremennoj zhizni, kotoryj pokazyvaet ogromnye social'nye posledstviya deyatel'nosti dvojnikovyh sushchestv. Vo vremya vtoroj mirovoj vojny ya poznakomilsya v malen'kom gorodke s mestnym rukovoditelem nacional-socialistov. Teorii nacional-socialistov o reshayushchem znachenii krovi, rasy i nasledstvennosti, trebovanie slepogo povinoveniya fyureru, ideya gospodstva obshchnosti, gruppy nad otdel'noj lichnost'yu - vse eto chistejshee otkrovenie dvojnikovogo sushchestva. Kogda antroposofiya i vse ee dochernie otvetvleniya byli zapreshcheny, ya rabotal v firme moego brata. Emu chasto prihodilos' imet' delo s nacional-socialisticheskimi rukovoditelyami. Odnazhdy on priglasil nas k sebe. V hode besedy on sprosil menya - ne sklonen li ya k kommunizmu? YA otvetil: "Vovse net", i izlozhil emu moe duhovnoe ponimanie mira i cheloveka i moi religioznye ubezhdeniya. V razgovore vyyasnilos', chto ran'she on sam izuchal teologiyu, no zatem otoshel ot nee. Odnako u nas okazalis' obshchie interesy i my besedovali o duhovnyh voprosah vpolne svobodno i otkrovenno. Postepenno vyyasnilos', chto v etoj chastnoj besede on vypolnyal takzhe i zadachu, svyazannuyu s ego dolzhnost'yu: on hotel udostoverit'sya, ne identichna li moya lichnost' s lichnost'yu odnogo kommunista, nosyashchego tu zhe familiyu. Zatem on priglasil nas v svoj semejnyj dom i my uvideli ego v neprinuzhdennoj obstanovke v .semejnom krugu lyubyashchim otcom i muzhem. Trudno bylo poverit', chto etot samyj chelovek, nahodyas' "na sluzhbe" byl sovershenno inym. Propitannyj duhom Gitlera, on byl holoden, vysokomeren i lishen vsyakogo chelovecheskogo chuvstva po otnosheniyu k inakomyslyashchemu. V yarosti on mog izbivat' arestovannogo palkoj po golove. Nikogda ne bylo mne yasno, kak vmeste s sobstvenno nastoyashchim chelovekom mozhet zhit' v cheloveke drugoe sushchestvo i polnost'yu ego poraboshchat'. Dvojnik razlichnejshim obrazom dejstvuet v cheloveke i cherez cheloveka. Ego dejstvie mozhno ochen' yasno videt' v lice CHarl'za Mensona v Kalifornii, organizovavshego massovoe ubijstvo aktrisy SHaron i ee druzej. YA vosprinyal eto prestuplenie kak znak togo, chto zdes' dvojniku na Zapade udalsya moshchnyj pror