yv. CHarl'z Menson v molodosti, nahodyas' v tyur'me, userdno izuchal Bibliyu i osobenno Apokalipsis. Ego privlek - eto ochen' harakterno - obraz Apolliona - angela bezdny. On i sebya nazyval Apollionom, angelom bezdny. V Apokalipsise Apollion - gruppovoj duh, angelopodobnyj vozhd' "saranchi". |to, konechno, ne ta sarancha, kotoruyu mozhno videt' v prirode. O nej govoritsya, chto ona ne budet unichtozhat' ni travy, ni derev'ev, nikakuyu zelen', a obratitsya tol'ko na lyudej. Kakova zhe eta sarancha? Oni, kak voiny, zakovany v panciri, no lica u nih chelovecheskie. Oni vystupayut tol'ko kak gruppa, kak massa, no ne kak otdel'nye individual'nye sushchestva, obladayushchie "YA". Lyudi, s vidu kak vse lyudi - no na samom dele - gruppovoe dushevnoe sushchestvo, dejstvuyushchee instinktivno, podchinyayushcheesya gruppovomu duhu. V pis'me, napisannom Mensonom dlya suda, vidno, chto on chuvstvoval sebya podvlastnym chemu-to, chto dejstvovalo v nem: "U menya est' svoj sobstvennyj zakon, on zhivet vo mne". - V etom pis'me vidno takzhe, kak sil'no zhili v nem obrazy Apokalipsisa: "YA govoryu, imeya pechat' na chele svoem". Dvojnika v sebe legko prinyat' za boga: "Bog est' dvizhenie i ya svidetel'stvuyu o Nem". V Apokalipsise govoritsya ne tol'ko o pechati Boga, no i pechati Zverya. Esli v nashej sovremennosti ne najdutsya spiritual'nye sily, chtoby spravit'sya s dvojnikom, to chast' chelovechestva podpadet silam, nizvergayushchim v bezdnu - eto budut lyudi s pechat'yu Zverya - "Sarancha". CHarl'z Menson byl intelligenten i obladal sil'noj, no neobuzdannoj stihijnoj volej. On imel udivitel'nuyu zagadochnuyu vlast' nad lyud'mi, s kotorymi on byl svyazan; molodymi lyud'mi-muzhchinami, a eshche bol'she - s zhenshchinami. Oni slepo emu povinovalis'. |to byli molodye lyudi horoshih familij, nekotorye uchilis' v universitetah. Oni sostavlyali odnu bol'shuyu sem'yu. Glavoj sem'i byl - Menson. Nekotorye devushki pisali pozdnee, chto oni snachala schitali Mensona voploshcheniem dobra, prizvannym ispolnit' na zemle Bozh'yu volyu, zatem, odnako, oni vse bol'she nachinali videt' v nem angela smerti, sluzhitelya ada. No eto ih niskol'ko ne otpugnulo. Mensonom vladela vnutrennyaya sila, pognavshaya ego k soversheniyu uzhasnogo prestupleniya. On vzyal s soboj neskol'kih iz svoih "chlenov sem'i", v bol'shinstve devushek. Oni shli za nim, ne znaya, kogo oni dolzhny ubit', dvizhimye tol'ko bessoznatel'nym povinoveniem Mensonu. Oni vryvalis' v doma, zatem snova ubegali, poka ne yavilis' v dom aktrisy SHaron. Tam oni ubili vseh prisutstvovavshih. Ubivaya, oni byli ohvacheny slepoj yarost'yu, zhazhdoj razrusheniya. Beremennaya SHaron pogibla ot mnozhestva nanesennyh ej nozhevyh ran. |to prestuplenie tak neponyatno, chto i teper' poyavlyayutsya knigi, avtory kotoryh pytayutsya razreshit' etu zagadku. No v predelah Zemli ona nerazreshima. Esli chelovek so vsemi svoimi predstavleniyami i vospriyatiyami zhivet celikom v fizicheski chuvstvennom mire, a k etomu i stremitsya dvojnik, - to eto imeet dlya nego opredelennye posledstviya. V lekcii "Tajna dvojnika" Rudol'f SHtajner govorit: "YA govoril uzhe, chto te lyudi, kotorye v nastoyashchee vremya zdes' na fizicheskom plane vosprinimayut preimushchestvenno predstavleniya, pocherpnutye iz predmetov chuvstvennogo mira ili dobyvaemye s pomoshch'yu rassudka, kotoryj vse svyazyvaet s chuvstvennym mirom i nichego ne hochet znat', krome chuvstvennogo mira, chto takie lyudi posle smerti do nekotoroj stepeni ostayutsya svyazannymi s nekoj sredoj, eshche ochen' sil'no vklyuchennoj v tu fizicheskuyu sredu, v kotoroj chelovek zhivet vo vremya mezhdu rozhdeniem i smert'yu. CHerez takie dushi lyudej, kotorye vo vremya svoej zhizni v fizicheskom tele blagodarya svoej privyazannosti k chuvstvennomu miru nadolgo eshche posle smerti zaklyuchayut sebya v zemnoe fizicheskoe okruzhenie, - cherez dushi etih lyudej voznikayut v fizicheskom mire razrushitel'nye sily. Podobnye veshchi gluboko zatragivayut znachitel'nye tajny chelovecheskoj zhizni". V otkrytoj lekcii v Sent-Gallene, predshestvovavshej lekcii o dvojnike, prochitannoj dlya chlenov obshchestva, govoritsya: "Tot, kto pri zhizni svyazyvaet svoe soznanie s chisto fizicheskim mirom, tem samym sam sebya osuzhdaet i posle smerti ostat'sya svyazannym s fizicheskim okruzheniem. I tam on stanovitsya centrom prityazheniya razrushitel'nyh sil; oni vmeshivayutsya ottuda v zhizn' lyudej i vo vse, chto proishodit v mire. Poka my nahodimsya v tele, pust' u nas budut mysli chisto chuvstvennogo mira: telo - nasha zashchita. No kogda chelovek posle smerti vstupaet v duhovnyj mir, ostavayas' vo vlasti chisto fizicheskih predstavlenij, on stanovitsya centrom razrusheniya". Esli my teper', osobenno za poslednie gody, vidim, kak burno razrastayutsya razrushitel'nye sily sredi lyudej na zemle, to my mozhem ugadyvat' v etom dejstvie teh chelovecheskih dush, kotoryh dvojniki, kak by prepariruyut, prevrashchaya v centry razrusheniya dlya zemnogo mira. Oni sposobny okazyvat' obratnoe dejstvie. Odin iz priznakov etogo: tot fakt, chto za vremya s 1960 goda po 1971 god chislo prestuplenij s primeneniem nasiliya vozroslo v Amerike na 180%. CHtoby ponyat', kak dvojniki dejstvuyut imenno v Amerike, nuzhno horosho uyasnit' sebe, chto v raznyh chastyah zemnogo shara dvojniki dejstvuyut neodinakovo. "|ti sushchestva, obladayushchie, kak takovye, arimanicheski-mefistofel'skoj prirodoj, i vnedryayushchiesya v cheloveka nezadolgo do ego rozhdeniya, eti sushchestva otlichayutsya, mozhno skazat', raznymi "vkusami". Nekotorym iz nih osobenno nravitsya vostochnoe polusharie planety - Evropa, Aziya, Afrika i oni preimushchestvenno izbirayut teh lyudej, kotorye tam rozhdayutsya, chtoby ispol'zovat' ih tela. Drugie predpochitayut tela lyudej, rozhdayushchihsya v zapadnom polusharii, v Amerike". |to svyazano s glubokimi geograficheskimi osobennostyami etih stran sveta. O Rossii Rudol'f SHtajner govorit; "Na Vostoke Evropy lyudi sravnitel'no malo sklonny vosprinimat' vozdejstviya chisto zemnogo proishozhdeniya. Sushchestvo russkogo naroda, naprimer, hotya i gluboko vnutrenne svyazano so svoej zemlej, svoej pochvoj, no iz etoj svyazi ono cherpaet sily osobogo roda, a imenno: sily prihodyashchie ne ot samoj Zemlya". - Sledovatel'no dvojniki v raznyh chastyah zemnogo shara dejstvuyut po raznomu. Dlya Ameriki vazhnejshim obstoyatel'stvom yavlyaetsya to, chto zdes' dvojniki propityvayut dushi lyudej imenno temi silami, kotorye ishodyat neposredstvenno ot sushchestva Zemli. Prezhde vsego, eto - sily mehaniki, mehanizacii, "Ibo Amerike svojstvenno stremlenie vse mehanizirovat'" (Rudol'f SHtajner "Tajna dvojnika"). |to svyazano s tem, chto v organizme chelovechestva Zapad prinadlezhit k sisteme obmena veshchestv i myshechnyh dvizhenij. V poslednem pis'me "Rukovodyashchih ukazanij", opublikovannom pod nazvaniem "Ot prirody k podprirode", Rudol'f SHtajner pisal: "CHelovek svyazyvaetsya s opredelennymi zemnymi silami, vklyuchaya svoj organizm v organizm prirody. On uchitsya stoyat' i hodit' pryamo, on uchitsya cherez chleny svoego tela uchastvovat' v ravnovesii zemnyh sil. |ti sily ne te, kotorye dejstvuyut iz Kosmosa, oni chisto zemnoj prirody". I dal'she; "CHelovek govorit o zakonah mehaniki. On dumaet, chto on uznal ih, abstragiruya svyazi yavlenij prirody. No eto ne tak. Vse, chto chelovek imeet v svoem soznanii kak chisto mehanicheskie zakonomernosti, on uznaet iz svoego vnutrennego opyta orientirovki v mire, kogda on stoit, hodit, dvigaet rukoj i tak dalee. Poetomu vse mehanicheskoe mozhno opredelit' kak chisto zemnoe". Esli eti chisto zemnye sily pod dejstviem vysshih kosmicheskih sil uderzhivayutsya v ravnovesii, togda oni sluzhat cheloveku. Esli chelovek podpadaet ih vlasti, on utrachivaet svoe ravnovesie i oni prikovyvayut ego k podprirodnym silam Zemli. "|to ne priroda, a podpriroda. |to mir, otdelivshijsya i nispavshij ot prirody". Vtoroe - eto osoboe otnoshenie zapadnogo cheloveka k elektrichestvu i zemnomu magnetizmu. Uzhe odin iz vliyatel'nejshih osnovatelej samih Soedinennyh SHtatov - Ven'yamin Franklin mnogo let izuchal yavleniya elektrichestva, sdelal ryad otkrytij i byl pochetnym chlenom mnogih universitetov. On schitaetsya osnovatelem nauki ob elektrichestve. A kakuyu ogromnuyu rol' teper' igraet elektrichestvo v tehnike! No u elektrichestva est' eshche drugaya vazhnaya storona". - V 19-om stoletii estestvoznanie otkrylo, chto v nervno-chuvstvennoj sisteme cheloveka dejstvuet sila elektrichestva. V etom nauka prava. No, kogda ona polagaet, chto ta nervnaya energiya, kotoraya prinadlezhit nam i yavlyaetsya osnovoj sozdavaemyh nami ponyatij i predstavlenij, kakim by to ni bylo obrazom svyazana s temi elektrotokami, kotorye prohodyat cherez nashi nervy, to v etom nauka zabluzhdaetsya: eti elektrotoki vovse ne prinadlezhat nashemu sushchestvu; eto te sily, kotorye vkladyvayutsya v nas temi sushchestvami, o kotoryh ya tol'ko chto govoril (lekciya "Tajna dvojnika"). |tot dvojnik zhivet v elektrotokah, cherez ih posredstvo sushchestvo dvojnika svyazyvaetsya so vsemi elektromagnitnymi silami Zemli. My znaem elektrichestvo tol'ko v ego vneshnih proyavleniyah, vnutrennee ego sushchestvo ostaetsya ot nas skrytym. Kak vse sily Zemli imeyut duhovnuyu storonu, takzhe i sily zemnogo elektromagnetizma. |lektrichestvo est' "tenevoe otrazhenie sil dushevnogo mira, sushchestvuyushchego vo Vselennoj". My znaem tenevoe otrazhenie etogo dushevnogo mira v sebe: eto est' nashe abstraktnoe myshlenie, stavshee po otnosheniyu k zhivomu myshleniyu ego tenevym otrazheniem. CHerez nego dejstvuyut sily, uplotnyayushchie chelovecheskuyu dushu, otrezayushchie ee ot zhivogo duha, sily razdelyayushchie lyudej, antisocial'nye sily. Sushchestvuet vnutrennyaya svyaz' mezhdu uplotnyayushchej dushu siloj nashego intellektual'nogo myshleniya i elektrichestvom. Nervno-mozgovaya sistema v cheloveke est' nositel' myshleniya i v nej nauka otkryla elektrotoki. |lektrichestvo - eto sila prirody, no v nem est' i drugaya storona - tenevoe otrazhenie dushevnogo sushchestva Vselennoj. "V elektrichestve kak by plavayut impul'sy iz dushevnogo mira, eto impul'sy prirody". "No eto antimoral'nye impul'sy, instinkty zla" ("Tajna dvojnika"). Vo vremena Gete ne bylo eshche elektricheskih provodov, probegayushchih po vsem landshaftam, nesushchih elektroenergiyu vo vse goroda i fabriki, ne bylo elektricheskih mashin, izmenivshih vsyu nashu zhizn' vplot' do kuhni, ne bylo radio i televizorov, nepreryvno na nas vozdejstvuyushchih, ne bylo elektricheskogo osveshcheniya, prevrativshego nam noch' v den'. No togda lyudi imeli eshche dushevnuyu svyaz' s duhom prirody i voobshche s duhovnost'yu, hotya i ne umeli eshche podojti k nej po novomu. Teper' lyudi racional'no otrezany ot duha, polnost'yu propitany materializmom. Esli chelovek slishkom podverzhen elektromagneticheskim silam Zemli, on utrachivaet svyaz' s istinno duhovnym mirom. On teryaet vozmozhnost' poznavat' sebya v svoem istinnom duhovnom sushchestve, okazyvaetsya v polnoj zavisimosti ot Zemli, ot zemnyh uslovij. Bertol'd Vul'f govorit ob etom v svoej knizhke "O forme i stanovlenii zemli": "Vsyakij organ, ustroennyj pod dejstviem sil dushevnogo mira na nachalah polyarnosti, yavlyaetsya nositelem etoj teni dushevnogo nachala. Kak uzhe bylo skazano, eto bol'she vsego kasaetsya substancii nervnoj sistemy organizma. Dlya etoj substancii osobo vazhnoe znachenie imeet odno opredelennoe veshchestvo, obnaruzhivayushchee nekuyu rodstvennost' elektrichestvu. |to fosfor. Oba oni - i elektrichestvo i fosfor - imeyut tendenciyu k uplotneniyu, a s drugoj storony oba istochayut svet. Substanciya nervov sostoit iz belka, soderzhashchego fosfor. Uzhe v samoj svoej substancii nervnaya sistema predraspolozhena provodit' svet, ravno kak i ee pepel - elektrichestvo". Tak iz vsego, chto svyazano s elektromagnetizmom ishodit sila, sodejstvuyushchaya uplotneniyu, otverdeniyu chelovecheskoj dushi. Rudol'f SHtajner osobo podcherkival, chto skazannoe ob Amerike ne sleduet rasprostranyat' na Evropu ili Rossiyu. "Amerika - eto ta chast' zemnogo shara, gde osobenno sil'ny magneticheskie sily, svyazyvayushchie cheloveka s vysheopisannym dvojnikom. Ibo naibolee sil'nye svyazi s dvojnikom prihodyat iz toj oblasti Zemli, kotoraya pokryta amerikanskim kontinentom. "Mestnost', kotoraya sil'nee vsego vliyaet na dvojnika, bol'she vsego rodstvenna vsemu tomu, chto, istekaya iz zemli, dejstvuet obratno na zemlyu - eto ta mestnost', gde gory raspolozheny ne s zapada na vostok v poperechnom napravlenii, a idut preimushchestvenno s severa na yug, - ibo eto tozhe svyazano s dejstviem ukazannyh sil". Kakie zhe gory v Amerike raspolozheny preimushchestvenno s Severa na YUg? |to - skalistye gory, otdelyayushchie Vostochnye rajony Ameriki ot Zapadnyh, eto takzhe gory Sierra-Nevada i pribrezhnye gory u Tihogo Okeana, prohodyashchie ' cherez Kaliforniyu. Vse eti gornye cepi idut po napravleniyu k Meksike. Skalistye gory v svoem prodolzhenii prohodyat cherez Meksiku i YUzhnuyu Ameriku. Van Klee v svoej knige ob Amerike opisyvaet ee landshafty i otmechaet, chto v nekotoryh mestnostyah on stalkivalsya s neobychno sil'nym elektrichestvom. "V gornyh mestnostyah atmosfernoe elektrichestvo tak sil'no, chto special'no rasstavlennye shchity predosteregayut ot soprikosnoveniya s metallicheskimi predmetami. I dazhe obmenivayas' beglym rukopozhatiem mozhno pochuvstvovat' boleznennyj shok". YA dumayu, chto Van Klee opisal zdes' byvshij s nim sluchaj, kotoryj, odnako, sravnitel'no redko vstrechaetsya v stol' sil'noj stepeni. |to ne znachit takzhe, chto takoe sil'noe atmosfernoe elektrichestvo vstrechaetsya tol'ko v gorah; eto yavlenie harakterno voobshche v strane, gde gornye cepi idut v takom napravlenii. V pustynnyh mestnostyah strany tozhe mozhno zametit' sil'noe dejstvie elektrichestva. Dalee dejstvie dvojnika svyazano takzhe s vozniknoveniem nekotoryh boleznej, imeyushchih vnutrennie prichiny. "Dvojnik, o kotorom ya govoril, est' takzhe prichina teh fizicheskih boleznej, kotorye spontanno voznikayut iznutri organizma. Horosho znat' ih - est' zadacha organicheskoj mediciny". Rudol'f SHtajner osobenno podcherkival, chto vrachu, ser'ezno prinimayushchemu vo vnimanie skazannoe im o dvojnike, pridetsya schitat'sya s tem obstoyatel'stvom, chto ot raznyh geograficheskih chastej zemnogo shara ishodyat raznye sily, mogushchie vliyat' na cheloveka i vyzyvat' zabolevaniya. "Iz etogo vy vidite, chto odna iz vazhnejshih zadach budushchego zaklyuchaetsya v tom, chtoby razvit' dal'she to, chto bylo prervano - geograficheskuyu medicinu". Ob etom podrobno pishet vrach Karl Buhlejtner v stat'e "Spiritual'naya medicina i dvojnik cheloveka", v No106 "Soobshcheniya ob antroposofskoj rabote v Germanii". On podcherkivaet social'nye sledstviya dejstvij dvojnikov: "|ti dvojniki okazyvayut svoe inspiriruyushchee vliyanie takzhe i v nashih social'nyh usloviyah. Oni starayutsya oslabit' spiritual'nye svojstva dushi i vmesto nih utverdit' tol'ko intellektual'noe mozgovoe myshlenie. Vezde, gde proizvodyatsya eksperimenty nad chelovekom, eto delaetsya pod vliyaniem dvojnika. Postizhenie ego namerenij imeet reshayushchee znachenie kak dlya mediciny, tak i dlya vsej nashej social'noj zhizni". V upomyanutoj knizhke "Dvojnik cheloveka" Verner Kristian Simonis pokazyvaet vazhnejshee znachenie lekcij Rudol'fa SHtajnera o dvojnike cheloveka dlya vsego dal'nejshego razvitiya mediciny, oharakterizovav shest' naibolee sushchestvennyh proyavlenij arimanicheskogo sushchestva, zhivushchego v cheloveke, on prodolzhaet: "Esli my teper' poluchili vozmozhnost' sledovat' nekotorym ukazaniyam duhovnoispytatelya o tom, kak sushchestvo dvojnika svyazano s chelovekom s samogo nachala ego zhizni na zemle i s vytekayushchej otsyuda nekoj "fiziologii", a inogda i "patologii" chelovecheskogo organizma, to my obyazany obratit' osoboe vnimanie lyudej, chto znanie ili neznanie etih veshchej imeet reshayushchee znachenie dlya kazhdogo cheloveka". CHtoby orientirovat'sya v medicinskom znachenii dvojnika, nado poznakomit'sya s rabotami oboih vyshenazvannyh vrachej. YA ne ostanavlivayus' bol'she na social'noj storone voprosa. YA hotel pokazat', kak vazhno znat' o dejstvii dvojnika imenno v Amerike. Beli zhivesh' v Amerike, to eti sily, estestvenno, dejstvuyut na kazhdogo cheloveka - znaet li on ob etom ili net. No oni osobenno dejstvenny v lyudyah, ostavayas' sovershenno vne soznaniya. Nado uyasnit' sebe, chto vse eti sily dejstvuyut v zhizni kazhdogo otdel'nogo cheloveka. V dal'nejshem nuzhno uchit'sya razlichat', chto v cheloveke ishodit ot nego samogo, a chto ot dvojnika, bez etogo nevozmozhno iscelenie. Mnogie tyazhelye vnutrennie tyagosti, podavlennost', depressii, mnogoe iz togo, chto zhivet v dushe kak razrushitel'naya sila, chto skazyvaetsya v priverzhennosti k chisto material'noj zhizni, v otvrashchenii i nenavisti ko vsemu duhovnomu - vse eto svyazano s dejstviem v nas dvojnika, to est' s temi silami, kotorye stremyatsya privyazat' cheloveka k nizshim silam zemli. Lyudi budut iskat' vsyakie drugie prichiny svoih tyagot i oni stanut neiscelimymi. Ne tol'ko vrach, no vsyakij, kto vstrechaetsya s lyud'mi v religioznoj, social'noj, pedagogicheskoj, kriminalisticheskoj oblasti, dolzhen obladat' tochnym znaniem deyatel'nosti dvojnika. Pochemu amerikanskaya molodezh' tysyachami ustremlyalas' v kinoteatry, gde pokazyvalsya fil'm "Izgnanie d'yavola" po romanu V.P. Vdetti? Na oblozhke knigi znachilos': "bestseller ob oderzhimosti d'yavolom". Molodezh' oshchushchala v svoem podsoznanii nechto podobnoe: prisutstvie v sebe kakogo-to chuzhdogo sushchestva, svoego sobstvennogo dvojnika. Oni iskali ob®yasneniya togo, chto v nih proishodilo. Vmesto etogo yam pokazyvali "izgnanie d'yavola". No dvojnika izgnat' nel'zya i nuzhno priznat' vazhnejshej zadachej polnoe uyasnenie sebe sushchestva dvojnika i ego dejstvij". - CHeloveku nel'zya teper' slepo prohodit' cherez razvitie Zemli, on dolzhen prozrevat' podobnogo roda svyazi". On dolzhen, naprimer, znat', chto sily svyazannye s geograficheskimi usloviyami na Vostoke, v Sredinnoj chasti i na Zapade Zemli mogut porabotit' cheloveka, esli on ne budet duhovno bodrstvovat'. On dolzhen takzhe yasno ponimat', chto sily, kotorye podnimayutsya iz pochvy amerikanskogo kontinenta, nichego, absolyutno nichego ne imeyut obshchego s sobstvennoj vnutrennej predraspolozhen' nost'yu Zapada. |to sovershenno raznye veshchi. Sushchestvuyut li dlya cheloveka celitel'nye sily, mogushchie privesti ego v ravnovesie s temi silami" kotorye moshchno vlekut ego vo vnutrennie sfery Zemli? Iscelenie zalozheno v impul'se, voodushevlyavshem |mersona i ego druzej. Soedinenie s Duhom CHelovechestva zhazhdet takzhe i Amerika so vsem svoim naseleniem, sobrannym so vsego sveta. No teper' uzhe bolee sovershennym, soznatel'nym putem. Odna iz fundamental'nejshih istin, kotorye my uznaem v antroposofii sostoit v tom, chto posle sobytiya na Golgofe, Hristos stal Duhom CHelovechestva. Hristos est' Duh CHelovechestva! Esli nekogda lyudi poznayut eto ne tol'ko v myslyah, no i v serdce i v vole, to ot etogo mogut nachat' izlivat'sya vse novye celitel'nye sily. Bol'she, chem chto-libo drugoe, nam nuzhno teper' osoznavat' prisutstvie Hrista i Ego celitel'nye deyaniya na Zemle, 2. CELITELXNYE SILY "GIGIENICHESKOGO OKKULXTIZMA" Vernemsya eshche raz k "gigienicheskomu okkul'tizmu", potomu chto dlya ozdorovleniya nashej kul'tury razvitie duhovno-celitel'nyh sil imeet reshayushchee znachenie. My videli, chto eti sposobnosti mogut razvivat'sya na osnove prirozhdennyh zadatkov, svojstvennyh lyudyam Srednej Evropy. |to budet imet' znachenie dlya vsego mira. CHto zhe govorit antroposofiya o vozmozhnostyah razvitiya gigienicheskogo okkul'tizma v chelovecheskoj dushe? Prezhde vsego nuzhno usvoit', chto processy myshleniya i voobshche soznaniya v cheloveke vozmozhny tol'ko v svyazi s processom raspada i razrusheniya, proishodyashchimi v fizicheskom sostave cheloveka mezhdu rozhdeniem i smert'yu. S drugoj storony nuzhno ponyat' i sozidatel'nye sily, ozdorovlyayushchie sily, dejstvuyushchie v processah rosta i zhiznedeyatel'nosti organizma. Oni i yavlyayutsya celitel'nymi silami cheloveka. Oni, kak my videli, rodstvenny vnutrennemu sushchestvu voli v cheloveke. "ZHivushchaya v cheloveke vnutrennyaya celitel'naya sila, pretvorennaya v sily poznaniya, imenno i privodit k okkul'tnomu poznaniyu" (Rudol'f SHtajner). |ti vnutrennie svyazi vedut k takomu poznaniyu, kotoroe vse sil'nee pronikaetsya celitel'nymi sozidayushchimi silami chelovecheskogo organizma. Otsyuda yasno vidno, chto zdes' delo idet o tom, chto eshche do sih por ne razvilos' v chelovechestve. CHeloveku nuzhno snachala razvit' soznanie, sushchestvuyushchee v nastoyashchee vremya, i prosvetit' ego duhovnym svetom. Togda lish' cherez vozvysivsheesya soznanie on mozhet obresti sily isceleniya. Odnako eti sily mogut i teper' razvivat'sya pryamo putem preobrazheniya poznavatel'noj raboty cheloveka, putem glubokoj antroposofskoj raboty. "|ti celitel'nye okkul'tnye sposobnosti nahodyatsya na horoshem puti i sravnitel'no nedolgo zastavyat sebya zhdat'" (R. SHtajner cikl "V novoj epohe"). Kogda myshlenie, ozhivlennoe i ukreplennoe volej i volya, prosvetlennaya duhovnym myshleniem, vtorgayutsya v serdce cheloveka, togda rascvetaet oduhotvorennoe serdce i posylaet celyashchie efirnye toki, dejstvuyushchie cherez slova i deyaniya cheloveka. CHtoby razvivalas' eta celitel'naya sila soznaniya, v lyudyah dolzhny ischezat' chuvstva antipatii, vrazhdy i nenavisti k drugim lyudyam i narodam. |ti chuvstva razrushayut okkul'tno-celitel'nye sily v cheloveke. Nuzhno podhodit' ko vsem lyudyam i narodam, kak Poznayushchij, svobodnyj ot simpatij i antipatij; togda lish' on mozhet vstrechat'sya s nimi v duhovnoj lyubvi. Imenno eta poznayushchaya lyubov' vyrashchivaet v lyudyah okkul'tno celitel'nuyu silu. Gigienicheskij okkul'tizm, kak my videli, budet osnovoj duhovno orientirovannoj mediciny. On budet sozrevat' v zhertvenno samootverzhennyh lyudyah, rabotayushchih s bol'nymi det'mi, nuzhdayushchimisya v osobom dushevnom uhode. On budet struit'sya v tvorcheskom slove i v izobrazitel'nom iskusstve hudozhnikov, on budet zhit' v social'no aktivnyh lyudyah, v pedagogah, vezde izluchat' garmoniziruyushchie, sozidatel'nye, celitel'nye sily. My nahodimsya sejchas lish' v samom nachale etogo razvitiya, no ono budet stanovit'sya vse sil'nee i dejstvennee. |vritmiya budet igrat' v Amerike ochen' vazhnuyu rol', potomu chto v organizme chelovechestva amerikanec prinadlezhit k telesno muskul'noj sisteme i on osobenno cenit podvizhnost', aktivnost' telesnyh organov, chto dostatochno naglyadno proyavlyaetsya v sporte. Imenno sredi amerikanskoj molodezhi, kak my eto mogli godami zdes' nablyudat' - zhivet zhazhda i sil'naya sklonnost' ne tol'ko k chisto muskul'nym dvizheniyam v sporte, no i k ritmicheskim, hudozhestvennym, soznatel'no formiruemym dvizheniyam. Mnogie iz etih molodyh lyudej nahodyat svoyu zhiznennuyu zadachu v izuchenii evritmii, a pozdnee i v sobstvennoj rabote v oblasti pedagogicheskoj i hudozhestvennoj evritmiyah. Ne tol'ko medicinskaya evritmiya porozhdaet celitel'nye sily, no i zanyatiya hudozhestvennoj evritmiej ih ukreplyayut. I uroki evritmii i evritmncheskie postanovki mogut celitel'no, ozdorovlyayushche podejstvovat' na lyudej. Takzhe i novyj religioznyj kul't, sootvetstvuyushchij zaprosam epohi, budet okazyvat' sil'noe ozdorovlyayushchee dejstvie, esli ego svyashchennosluzhiteli budut vse intensivnee idti vnutrenne meditativnym putem i sil'nee pronikat'sya antroposofiej. Ochen' vazhno ponyat', chto lyudi Zapada, Vostoka i Srednej Evropy sposobnye razvivat' ne tol'ko svoi sobstvennye prirozhdennye zadatki i sklonnosti, no i vzrashchivat' v sebe zadatki, svojstvennye drugim. Odnako ih nado razvivat' soznatel'no. Oni ne rastut sami soboj iz sobstvennyh prirozhdennyh sil. Ih nado priobretat' vnutrennej rabotoj. |to osobenno vazhno dlya Zapada, gde arimanicheskie dvojniki usilivayut intellektual'noe myshlenie i volyu, napravlyaemuyu na zemnye celya, a impul'sy chelovecheskoj serdechnosti zaglushayutsya. Zdes' net zadatkov k razvitiyu celitel'nyh sil oduhotvorennogo serdca. Na Zapade ih nado soznatel'no razvivat'. |to vozmozhno, esli na Zapade budet voznikat' vse bolee antroposofskih centrov, kakie i teper' sushchestvuyut v raznyh mestah. Tak mogut vzrashchivat'sya sily celitel'nogo okkul'tizma. Antroposofiya - ne tol'ko duhovnoe uchenie. Ona neset v sebe silu celitel'nogo vrachevaniya dlya nuzhd i opasnostej Zapadnogo mira. Esli by ne bylo Misterii Golgofy, skazal Rudol'f SHtajner, to chelovecheskie dvojniki davno by stali gospodami Zemli. Iz etogo mozhno ponyat', v kakogo roda pomoshchi nuzhdaetsya Zapad, ibo silami Misterii Golgofy serdce cheloveka mozhet spiritualizirovat'sya, mozhet oduhotvoryat'sya i mozhet vozrastit' celitel'nye sily, sposobnye ogranichit', pobedit' gubitel'noe dejstvie dvojnika. Hristova sila, kak my videli v svyazi s sobytiyami v Meksike, zapechatlela svoe dejstvie takzhe i v zapadnom polusharii Zemli. Hristova Sila nalichestvuet v zadatkah v zapadnoj chasti chelovechestva! My teper' idem navstrechu efirnomu prishestviyu Hrista. Mozhet li eto sobytie okazat' Zapadu reshayushchuyu pomoshch'? 3. VTORAYA GOLGOFA V HH-OM STOLETII V sverhchuvstvennom, nevidimom dlya vneshnih organov chuvstv mire, kotoryj neposredstvenno granichit s zemnym, proishodit v nashe vremya sobytie velichajshego znacheniya. Tam povtoryaetsya sobytie Golgofy. No ne tak, kak togda - v fizicheskom tele cheloveka, a v efirnom duhovnom tele angel'skogo Sushchestva. Posle voskreseniya Hristos v obraze etogo Angel'skogo Sushchestva zhivet i dejstvuet v efirnoj, duhovnoj chasti Zemli. Apostol Pavel - pervyj chelovek, vosprinyavshij na svoem puti v Damask Hrista, v etom Angel'skom Obraze. V etom Angel'skom Sushchestve Hrista v 19-om i nachale 20-go stoletiya proizoshlo nekoe ugasanie soznaniya. V duhovnom mire net smerti, kak na Zemle, vo vozmozhno sobytie podobnoe smerti - ugasanie soznaniya duhovnogo sushchestva. |to i ispytal Hristos v efirnom mire kak vtorichnoe sobytie Golgofy, kak Raspyatie, Predstavim sebe: Angel'skoe Sushchestvo imeet sovsem drugoe soznanie, chem chelovek. Ono gorazdo obshirnej, potomu chto ne ogranicheno fizicheskim telom, no v soznanii efirnogo tela zhivet v dalyah efirnogo mira. Angel'skoe soznanie ohvatyvaet vse efirnoe telo Zemli. Poetomu vse, chto sovershaetsya v efirno duhovnom sushchestve Zemli i chelovechestva, ono soperezhivaet kak v svoem sobstvennom mire. CHerez takoe efirnoe Angel'skoe soznanie takzhe i Hristos svyazyvaet Sebya s Zemlej i chelovechestvom. Blagodarya etomu On mozhet na Zemle, i prezhde vsego, v chelovechestve duhovno sovershit' to, chto On hochet sovershit'. On hochet putem novogo duhovnogo otkroveniya postepenno povesti lyudej k oduhotvoreniyu. |to mozhet sovershit'sya tol'ko cherez novuyu zhertvu. V Londonskoj lekcii "Hristos v epohu Misterii Golgofy i v 20-om veke" Rudol'f SHtajner govorit, chto lyudi, umershie v 19-om stoletii, kotorye vo vremya svoej zemnoj zhizni napolnyali svoe soznanie tol'ko materialisticheskimi myslyami i vospriyatiyami, perenesli ih s soboj v efirnyj mir. Oni omrachili etot mir. |to i privelo k ugasaniyu soznaniya Angel'skogo Sushchestva. - "Hotya na Zemlyu Hristos yavilsya v tele drevneevrejskoj rasy i v nem prinyal smert', tem ne menee angel'skoe Sushchestvo, kotoroe s teh por stalo vneshnej formoj, nositelem Hrista, ispytalo v 19-om veke ugasanie soznaniya - rezul'tat dejstviya vrazhdebnyh materialisticheskih sil, vtorgshihsya v efirnyj mir". Nel'zya ne videt' zdes' svyazi s dvojnikami, kotorye prikovyvayut lyudej k zemle i otkryvayut ih vozdejstviyu arimanicheskih materialisticheskih sil. |to vsegda okazyvaet takzhe kosmicheskoe dejstvie. V tom velikom povorotnom momente chelovecheskoj istorii, kogda dve tysyachi let nazad Krov' Hrista Iisusa stekla s Kresta i soedinilas' s Zemlej, kogda raspavsheesya v prah telo Hrista Iisusa bylo otdano elementam Zemli, togda Hristos - Vysokij Solnechnyj Duh - soedinilsya s evolyuciej Zemli. CHerez eto vysochajshee zhertvennoe deyanie Zemlya prinyala v sebya zarodysh novogo solnechnogo bytiya. A tak kak Zemlya est' telo chelovechestva, to i ono vosprinyalo zarodysh novoj evolyucii. S teh por Hristos neotdelimo soedinen s chelovechestvom. On uchastvuet v sud'bah chelovechestva, kak v svoej sobstvennoj, svobodno vzyatoj na Sebya sud'be. Vse drevnee dejstvie Karmy vleklo chelovechestvo vniz, k fizicheskoj Zemle. Hristos, kak novyj Povelitel' chelovecheskih sudeb, vedet ih snova vverh, k novomu perezhivaniyu Duha. Otsyuda nachalsya velikij povorot v razvitii chelovechestva, V moment smerti Hrista, - kak svidetel'stvuet Evangelie - razorvalas' zavesa, skryvavshaya vysshee svyatilishche hrama, kuda tol'ko pervosvyashchenniku raz v god byl otkryt dostup. S razorvavshejsya zavesoj svyatilishche hrama, gde sovershalis' drevnie misterii posvyashcheniya, otkrylos' dlya vseh lyudej. S etim nachalsya dlya chelovechestva Hristovyj put'. Hristovyj put' chelovechestva est' put' novogo posvyashcheniya, vedushchij cherez smert' k novomu Voskreseniyu. Hristos, posle Golgofy, neotdelimo soedinivshijsya s sud'bami chelovechestva, snova, no teper' uzhe vo vnutrennih dushevnyh glubinah cheloveka prohodit put' posvyashcheniya cherez smert' k voskreseniyu. Snachala on vedet vniz v dolinu smerti, ibo tol'ko tam chelovek najdet svobodu i sobstvennoe "YA", kotoroe dolzhno voskresnut'. Vse sem' stupenej Strastej Gospodnih na Zemle On prohodit teper' v chelovechestve i vmeste s nim. Omovenie nog - pervye 3-4 velikie stoletiya hristianskoj ery. Bichevanie rimskimi soldatami, kogda v chetvertom stoletii hristianstvo stanovitsya gosudarstvennoj religiej Rimskoj imperii i nachinaet pronikat'sya ee duhom. Ternovyj venec, kogda ostrye shipy vonzayutsya v golovu Hrista, - eto arabizm i religiya islama stremyatsya prezhdevremenno vnedrit' na Zemle intellektualizm, poka nakonec Konstantinopol'skij sobor polnost'yu otvergaet duh, kak samostoyatel'noe duhovnoe nachalo v chelovecheskoj dushe. Nesenie kresta na lobnoe mesto, kogda usilivaetsya intellektual'noe golovnoe myshlenie, porozhdayushchee materializm. Raspyatie, kogda materializm v XIX-om veke vse bol'she ovladevaet dushami lyudej i oni vynosyat ego v duhovnye miry, sozdavaya tem vtoruyu Golgofu - ugasanie Hristova soznaniya v efirnom mire: I vse-taki, vo vseh etih smertnyh mukah, perezhivaemyh Zapadom, sozrevaet plod Hristova deyaniya, sovershennogo Im v nachale nashego letoischisleniya: podlinnoe myshlenie, kotoroe privelo uzhe cheloveka k tepereshnemu samosoznaniyu. V dal'nejshem ono budet vse bol'she poznavat' duhovnoe YA cheloveka i tem samym sposobstvovat' ego rozhdeniyu v chelovecheskoj dushe. I my teper' nahodimsya v etoj istoricheskoj faze - voskreseniya, sovershayushchegosya v chelovechestve. Gluboko potryasayut slova Rudol'fa SHtajnera: "I nastuplenie bessoznatel'nosti v duhovnyh mirah v vysheopisannom smysle, stanet Voskreseniem Hristova soznaniya v dushah lyudej vo vremya ih zemnoj zhizni v HH-m stoletii" (lekciya "Hristos v HH-m veke"). Ostanovimsya na etih vazhnejshih slovah, dadim im bol'she dejstvovat' na nas: Angel'skoe soznanie v efirnom myshlenii proniknuto Hristovym soznaniem. Materialisticheskoe omrachenie etogo mira ugashaet Hristovo soznanie v Angel'skom Sushchestve! Nevol'no vspominayutsya slova Rudol'fa SHtajnera iz cikla "|zotericheskoe rassmotrenie karmicheskih svyazej", tom III. Nikogda eshche ne byli umershie tak mogushchestvenny, kak v nashe vremya. Pozadi vneshnego hoda istorii v nashe vremya sovershaetsya nezrimoe, no mogushchestvennoe sobytie, opredelyayushchee nashu epohu i sud'by lyudej pomimo ih soznaniya. S ugasaniem Hristova soznaniya v duhovnom mire nachinaet kak by zvuchat' poslednyaya i sil'nejshaya truba Apokalipsisa. Ona vozveshchaet probuzhdenie Hristova soznaniya v cheloveke. Ne perezhivanie Hrista, kotoroe vsegda sushchestvovalo u lyudej, a soznanie Hrista. Hristos preobrazhaet umirayushchee angel'skoe soznanie v efirnom mire. Nachinaetsya voskresenie Hristova soznaniya v cheloveke. |to velichajshaya, dazhe mogushchestvennejshaya cherta nashej epohi; chelovek poluchaet sposobnost', nahodyas' na zemle, myslit' mysli Angela, mysli duhovnogo sushchestva. Hristovy mysli stanovyatsya chelovecheskimi myslyami. I eti mysli nesut v sebe ne tol'ko svet poznaniya, oni nesut v sebe miroiscelyayushchie sily Samogo Hristova Sushchestva. S voskreseniem Hristova soznaniya v HH-m veke celitel'nye sily izlivayutsya v slove, cherez slovo, cherez vse, chto delaet chelovek, pronikshijsya Hristovym Duhom. "Gigienicheskij okkul'tizm" ozhivaet lish', kogda v cheloveke voskresaet Hristos". A eto kak raz to, v chem nastoyatel'nee vsego nuzhdaetsya Zapad. Nachinaetsya bolee svetlaya epoha. "Hristos dvazhdy byl raspyat: pervyj raz fizicheski, v fizicheskom mire v nachale nashego letoischisleniya i vtoroj raz v 19-m veke, kak vyshe opisano. Mozhno skazat', chto v tu epohu chelovechestvo videlo Voskresenie Tela Hrista, a v 20-m stoletii uvidit Voskresenie Ego Soznaniya (R. SHtajner "Hristos v epohu Golgofy i v HH-om veke"). |to sobytie v XX stoletii oznachaet moshchnyj skachok v evolyucii chelovechestva. Nado ponyat' razlichie mezhdu voskreseniem Hrista v tele i voskresenie Hrista v soznanii cheloveka. Togda stanet yasno, chto v antroposofii zasiyal svet novogo Hristova soznaniya v chelovechestve. Produmyvaya eti mysli dal'she, my vidim, chto s etim svyazano eshche nechto vazhnoe. Mozhno sprosit' sebya: ostaetsya li angel'skoe soznanie polnost'yu pogasshim? Kak nado togda prinimat' efirnoe prishestvie Hrista, kotoroe dolzhno proishodit' v efirnom mire v angel'skom sushchestve? YA polagayu, chto mozhno najti na eti voprosy pravil'nyj otvet. Kogda mysli, zazhigaemye v cheloveke nishodyashchim v nego Hristovym soznaniem, zerkal'no otrazhayutsya v efirnom mire ili kogda dushi umershih, kotorye v svoem samosoznanii pronikayutsya Duhom Hrista voznosyat eti mysli v efirnyj mir, togda tam vozzhigaetsya duhovnyj svet. I tak kak angel'skoe soznanie ohvatyvaet efirnyj mir, to ono v svete etih myslej, prinesennyh chelovekom, samo probuzhdaetsya k novomu bolee vysokomu efirnomu soznaniyu. Prohodya cherez cheloveka, duhovnye mysli stanovyatsya chem-to inym, chem oni byli do togo. CHelovek vosprinimaet duhovnoe poznanie snachala v svoih obychnyh abstraktnyh myslyah, to est' v svoih mertvyh myslyah. Poetomu on i mozhet prinimat' ih v svobode, oni ego ni k chemu ne prinuzhdayut. CHtoby oni stali dejstvennymi, chelovek dolzhen ozhivit' ih silami svoej sobstvennoj vnutrennej zhizni! On mozhet sdelat' eto tol'ko aktiviziruya svoe myshlenie cherez "YA". Ozhivlenie duhovnyh myslej silami "YA" preobrazuet ih v nechto novoe, pridaet im dejstvennuyu silu i zavershennost' formy. CHerez eti obratno otrazhennye ili voznesennye chelovecheskimi dushami mysli, angel'skoe sushchestvo v efirnom mire probuzhdaetsya na bolee vysokoj stupeni soznaniya. Tak ono stanovitsya, mozhno skazat', tem instrumentom, tem sushchestvom, v kotorom efirno prishedshij Hristos mozhet dejstvovat' na blago chelovechestva. Tak voskresenie Hrista v soznanii cheloveka privodit k Ego voskreseniyu v efirnom mire. |to svyazano voedino: voskresenie Hristova soznaniya v chelovechestve i efirnoe Prishestvie Hrista. |to vseprevoshodyashchee i vsepronikayushchee sobytie - vazhnejshee posle Misterii Golgofy: "Glubochajshaya tajna epohi, v kotoroj my zhivem, efirnoe prishestvie Hrista" (R. SHtajner "|firnoe prishestvie Hrista", Karlsrue, 1910). Duhovno poznayushchij chelovek uchavstvuet v etom sobytii, a imenno: cherez takogo Posvyashchennogo, kto smog by prinyat' v sebya pronizannuyu Hristom angel'skuyu i kosmicheskuyu mudrost' - muzhrost' Hristova Posvyashcheniya. "V izvestnom smysle mozhno predvidet', chto, nachinya s XX-go stoletiya, to, chto u'eryano v soznanii chelovechestva. Nesomnenno yavitsya snova v yasnovidcheskom poznanii". On byl pervym chelovekom, v okm novoe Hristovo soznanie prosiyalo na zemle i kto smog ego preobrazit' i otdat' lyudyam uzhe v techenii svoej zemnoj zhizni i posle smerti. "To, chto my poluchaem v duhovnoj nauke, my mozhem ponimat' kak zhivoe otkrovenie Hrista" (Rudol'f SHtajner. "Drevo zhizni i drevo poznaniya"). 4. VAZHNEJSHEE SOBYTIE POSLE GOLGOFY. |FIRNOE PRISHESTVIE HRISTA Ob umershih, kotorye ugashali Hristovo soznanie angel'skogo sushchestva v efirnom mire Rudol'f SHtajner govorit: "Umershie, kotorye s XVI stoletiya proshli vrata smerti, eti umershie vystupayut protivnikami Hrista". S XVI stoletiya, no osobenno s serediny XIX-go stoletiya Ariman usilennymi sredstvami podgotovlyaet svoe yavlenie na zemle v nachale tret'ego tysyacheletiya. Poskol'ku Arimanu ne udalos' s pomoshch'yu umershih okonchatel'no ugasit' Hristovo Soznanie v etom angel'skom sushchestve, tak kak ono snova prosiyalo v mire lyudej, arimanicheskie sushchestva teper' delayut vse, chtoby v konce nashego stoletiya, kotoroe vmeste s tem yavlyaetsya i koncom tysyacheletiya, zaglushit' Hristovo soznanie v dushah lyudej. Oni primenyayut s etoj cel'yu sil'nye sredstva, chtoby stalo vozmozhnym yavlenie na zemle samogo Arimana. Oni stremyatsya kak by preparirovat' soznanie lyudej tak, chtoby oni teryali sposobnost' vosprinimat' i prorabatyvat' duhovnye mysli i takim putem podnimat'sya k efirnomu yavleniyu Hrista. Nichego tak sil'no ne strashitsya Ariman, kak real'noj svyazi cheloveka so Hristom, potomu chto takaya svyaz' mozhet mnogoe perecherknut' v ego zamyslah. Poetomu tak neobhodimo polnost'yu osoznat' znachenie efirnogo Prishestviya Hrista v nashu epohu. Takoe osoznanie mozhet okazat' sushchestvennejshuyu pomoshch' v realizacii na zemle etogo vazhnejshego sobytiya. Vspomnim: "Snachala nemnogie, a zatem vse bolee vozrastayushchee chislo lyudej v XX stoletii budut sposobny vosprinyat' efirnoe prishestvie Hrista, to est' Hrista v obraze Angel'skogo Sushchestva" (iz lekcii "YAvlenie Hrista"), Kak na vazhnoe nachalo etogo novogo licezreniya Hrista v efirnom mire, Rudol'f SHtajner ukazyval gody: 1933, 1935, 1937 do 1940 goda, inogda do 1945 goda. "Togda u lyudej budut poyavlyat'sya sovsem osobye sposobnosti kak estestvennye prirozhdennye zadatki". - Ochen' vazhno, chto ob etih "osobyh sposobnostyah" Rudol'f SHtajner govorit imenno kak ob estestvennyh zadatkah. Inache govorya - v sovremennom chelovechestve budut poyavlyat'sya osobye sposobnosti, kotorye Rudol'f SHtajner nazyvaet "novymi". "Pervye proyavleniya etih novyh dushevnyh sposobnostej u otdel'nyh lyudej budut zamechat'sya uzhe sravnitel'no skoro. I oni budut obnaruzhivat'sya vse sil'nee s serediny 30-h godov, priblizitel'no mezhdu 1930 v 1940 godami". V to zhe vremya Rudol'f SHtajner uzhe v 1924 godu preduprezhdal o vystuplenii apokalipticheskogo Zverya iz bezdny v 1933 godu. On predvidel, chto dolzhno razygrat'sya na arene vneshnej istorii. S zahvatom gosudarstvennoj vlasti v Germanii nacionalizm utverdil svoe gospodstvo v Evrope. On vverg ves' mir v uzhasnejshuyu vojnu, do sih por nevidannuyu. Presledovaniya i ugnetenie inakomyslyashchih, voennye potryaseniya, vopli gorya i torzhestva, pri smenyayushchih drug druga porazheniyah i pobedah, vsyacheskie zhestokosti i umershchvlenie millionov evreev, razrushenie celyh gorodov pod bombami vrazheskih samoletov - vse eto sozdavalo prepyatstviya pervomu vozgoraniyu novyh duhovnyh zadatkov i sposobnostej. I v dal'nejshie gody sushchestvovala vozmozhnost' podnyat'sya k efirnomu licezreniyu Hrista. Rudol'f SHtajner govorit: "Odnako vozmozhno dvoyakoe: dazhe pri nalichii v lyudyah zadatkov yasnovideniya materializm v blizhajshih desyatiletiyah vse zhe vostorzhestvuet i chelovechestvo pogryaznet v materialisticheskom bolote. No, mozhet sluchit'sya inache: duhovnaya nauka ne budet rastoptana". (SHtuttgart, 1910 god). |to znachit, chto novye zadatki i sposobnosti budut priznavat'sya i poluchat' dal'nejshee razvitie. V nazvannye Rudol'fom SHtajnerom gody 1933-1945, Antroposofiya vo vsej Srednej Evrope byla zapreshchena. Tak chto dejstvitel'no bylo ochen' malo lyudej na Zemle, mogushchih v duhovnom sozercanii vstretit' efirnoe yavlenie Hrista. Mozhno postavit' vopros, kak on stavilsya neodnokratno: v tragicheskih potryaseniyah XX veka ne proshlo li chelovechestvo mimo etogo vazhnejshego sobytiya? Dlya chelovechestva voobshche eto mozhet byt' i tak. - Vo vsyakom sluchae, v otnoshenii ukazannogo perioda 30-h godov. I eto imeet svoi mrachnye posledstviya. No kak obstoit delo v otnoshenii Antroposofskogo Obshchestva? Ne proshlo li i ono mimo? Net! My znaem, chto i umershie vstrechayut efirnoe yavlenie Hrista v angel'skom sushchestve. "No te, kogo uzhe net v zhivyh, no kto pri zhizni byli podgotovleny v duhovnoj nauke, oni eshche uvidyat Ego v efirnom odeyanii mezhdu smert'yu i svoim novym rozhdeniem" (lekciya "Ieshu ben Pandira", 4.11.1911 goda). Posle 1911 goda, kogda byla prochitana eta lekciya, cherez vrata smerti proshli mnogie, podgotovlennye duhovnoj naukoj, sredi nih byli vydayushchiesya lichnosti. Tak chto mnogie dushi mogli uzhe posle smerti vstretit' yavlenie Hrista v efirnom tele Angel'skogo Sushchestva. Takzhe i cherez samogo Rudol'fa SHtajnera, kotoryj v Rozhdestvenskom sobranii 1923 goda soedinilsya s Obshchestvom, eto velikoe sobytie ne proshlo mimo Antroposofskogo Obshchestva. Naprotiv, Obshchestvo stalo vazhnejshim sosudom, provodyashch