im na Zemle dejstvie novogo Prishestviya Hrista. Pochemu eto vazhno? Vsledstvie natiska arimanicheskih sil v ukazannom periode 30-h godov i posleduyushchih, chelovechestvo proshlo mimo etogo velikogo sobytiya; mozhet byt', blagodarya etomu razvitie novyh sposobnostej v chelovechestve nadolgo oslableno. No ne v Antroposofskom Dvizhenii, sozdavshem sebe zemnoe telo v lice Vsemirnogo Antroposofskogo Obshchestva. V nem zalozhena vozmozhnost' vse zhe sdelat' tak, chtoby eto sobytie prineslo svoi plody dlya vsego chelovechestva. Vspomnim, chto Rudol'f SHtajner govoril ne tol'ko o zadatkah, estestvenno razvivayushchihsya v cheloveke, no i o soznatel'nom razvitii novyh yasnovidcheskih sposobnostyah putem ezotericheskogo obucheniya. "My dolzhny razlichat' soznatel'no vzrashchivaemoe yasnovidenie ot togo yasnovideniya, kotoroe budet poyavlyat'sya u lyudej! (lekciya v SHtutgarte 6.03.1910). Odnako yasnovidcheskie sposobnosti, razvivaemye Antroposofskim ezotericheskim obucheniem, gluboko vnutrenne svyazany s tem faktom, chto vo vsem chelovechestve nachinayut razvivat'sya novye yasnovidcheskie sposobnosti". No blagodarya tomu, chto my nazyvaem ezotericheskim obucheniem, eti yasnovidcheskie sposobnosti mogut dostigat'sya gorazdo luchshe (tam zhe). Novye zadatki i sposobnosti, vedushchie k vstreche s efirnym yavleniem Hrista, blagodarya Antroposofskomu ezotericheskomu obucheniyu,, mogut privesti k soznatel'nomu licezreniyu Hrista v Ego efirnom obraze. Pridet vremya, kogda eto sovershitsya. I cherez eto chelovechestvo poluchit novuyu vozmozhnost' naverstat' to, chto ono upustilo. Neobhodimo sostavit' sebe sovershenno yasnoe ponyatie ob "estestvennyh sposobnostyah" novogo yasnovideniya, chtoby ne vpast' v zabluzhdeniya. Delo idet, naskol'ko ya ponimayu, ne o drevnem yasnovidenii, kotoroe i teper' eshche to tam, to zdes' vstrechaetsya u lyudej, no o novyh sposobnostyah, poyavlyayushchihsya v svyazi s nastupleniem novoj svetloj ery. (Konec zatemneniya duhovnyh mirov - Kali-YUga - 1899 god). |to vytekaet takzhe iz sleduyushchih soobshchenij: "Togda u nekotorogo chisla lyudej polnitsya v dushe udivitel'noe perezhivanie: sohranyaya polnost'yu soznanie svoego "YA", oni budut ispytyvat' takoe oshchushchenie, kak budto oni zhivut v mire, kotoryj yavlyaetsya, sobstvenno, sovershenno drugim mirom, chem tot, v kotorom oni zhivut - v svoem obychnom soznanii. |to oshchushchaetsya kak ten', kak nekoe predchuvstvie, podobno sleporozhdennomu, kotorogo operiruyut". (Lekciya "YAvlenie Hrista"). Tak chto delo idet o novyh spiritual'nyh silah, razvivayushchihsya estestvennymi poryadkom. Poetomu nel'zya poprostu, kak ya chital v odnoj knige, provodit' razlichie mezhdu lyud'mi, s estestvennymi sposobnostyami yasnovideniya, nahodyashchimisya vo vneshnem mire v teni, kto, nahodyas' v Antroposofskom Obshchestve, priobretaet yasnovidcheskie sposobnosti putem ezotericheskogo obucheniya. Ibo estestvennye sposobnosti i volya k ih potencial'nomu razvitiyu imeyutsya u kazhdogo cheloveka, a soznatel'naya ezotericheskaya rabota mozhet ochen' sushchestvenno etomu razvitiyu sodejstvovat'. CHtoby sostavit' sebe bolee konkretnoe predstavlenie ob etih novyh sposobnostyah, kotorye kak by sami soboj, to est' bez osobogo obucheniya probuzhdayutsya v chelovecheskoj dushe, nuzhno vspomnit', chto blagodarya Misterii Golgofy, stalo vozmozhnym novoe ozhivlenie sil efirnogo tela; blagodarya etomu ono obretaet svoyu sobstvennuyu silu, delayushchuyu ego bolee nezavisimym ot fizicheskogo tela. Ono mozhet togda, osvobozhdayas' ot svyazi s fizicheskim telom, stremit'sya vystupit' iz svoih granic. V epohu Atlantidy efirnoe telo cheloveka bylo eshche slabo svyazano s fizicheskim telom, ono vystupalo iz granic fizicheskogo tela i, blagodarya etomu, v chelovechestve sohranyalos' drevnee yasnovidenie. V konce Atlanticheskoj epohi, v poslednej ee treti efirnoe telo cheloveka celikom pogruzilos' v fizicheskoe telo, osobenno efirnaya golova cheloveka stala edinoj s golovoj fizicheskoj. V kassel'skom cikle "Evangelie ot Ioanna" govoritsya: "Poka efirnoe telo ostavalos' vne fizicheskoj golovy, ono nahodilos' v drugom polozhenii, chem teper'. So vseh storon k nemu pritekali potoki, svyazyvayushchie ego s drugimi duhovnymi sushchestvami. I to, chto takim obrazom vtekalo i vytekalo iz nego, davalo efirnomu telu cheloveka vo vremena Atlantidy sposobnost' yasnovideniya". Zatem, v konce Atlanticheskoj epohi efirnoe telo polnost'yu pokrylos' fizicheskoj obolochkoj. "Esli v tu epohu i vplot' do nashego vremeni, svyaz' mezhdu efirnym i fizicheskim telom vse ukreplyalas', stanovilas' vse bolee krepkoj i slitnoj, to v budushchem chelovek priblizitsya k takomu periodu, kogda efirnoe telo malo-pomalu budet stanovit'sya vse bolee gibkim i samostoyatel'nym. Budet prodelan put' kak by v obratnom napravlenii. Uzhe i teper' est' lyudi, efirnoe telo kotoryh gorazdo bolee gibko i podvizhno, chem u drugih. Takoe razmyagchenie ili "razryhlenie" efirnogo tela tol'ko togda sluzhit pravil'nomu puti cheloveka, esli v svoih posledovatel'nyh perevoploshcheniyah v ryade kul'turnyh epoh on priobrel takoe bogatstvo duhovnyh sil, chto pri novom vysvobozhdenii efirnogo tela, ono mozhet sohranyat' v sebe pravil'nye plody opyta, poluchennogo v fizicheski chuvstvennom zemnom mire. |ti plody mogut togda vzhivat'sya v efirno-fizicheskoe telo cheloveka, stanovyashcheesya vse bolee samostoyatel'nym" (iz cikla "Dejstvie duhovnyh sushchestv v cheloveke"). Vazhno ponyat', chto eto "razryhlenie" i ozhivlenie efirnogo tela svyazano s dejstviyami Hrista. "S momenta yavleniya Hrista na zemle nachalsya obratnyj hod razvitiya efirnogo tela, i teper' ono uzhe menee svyazano s fizicheskim telom, chem eto bylo v epohu zemnoj zhizni Hrista. Fizicheskoe zhe telo stalo, blagodarya etomu, bolee grubym. Takim obrazom, chelovek idet teper' navstrechu takomu budushchemu, kogda ego efirnoe telo, vse bol'she i bol'she vysvobozhdayas' iz fizicheskogo, postepenno okazhetsya vne fizicheskogo tela v takoj zhe mere, kak eto bylo v epohu Atlantidy" (R. SHtajner, Kassel', "Evangelie ot Ioanna"). S etogo momenta i stanet vozmozhno v chelovechestve novoe yasnovidenie. |to "razryhlenie" efirnogo tela sovershaetsya dlya vseh lyudej, no osobenno dlya teh, kto v svoih proshlyh zemnyh zhiznyah "v pravil'nom smysle usvoili "plody Zemli", v kom dejstvie yavleniya Hrista na Zemle dalo svoi plody. I mozhno sebe predstavit', chto u teh, kto idet ezotericheskim putem, kto sovershayushcheesya v efirnom mire sobytie umiraniya Hristova soznanie vosprinimaet ne tol'ko dushevno, no i prinimayut v svoe soznanie, u etih lyudej efirnaya chast' golovy mozhet bol'she vysvobozhdat'sya iz fizicheskogo tela i podnimat'sya k yasnovidcheskomu vospriyatiyu efirnogo yavleniya Hrista. A blagodarya etomu takzhe i u teh, kto snachala mozhet vosprinimat' dejstvie novyh Hristovyh sil tol'ko v dushevnom perezhivanii, ukreplyayutsya sily, vedushchie k probuzhdeniyu novyh estestvennyh yasnovidcheskih sposobnostej. Dlya takih dush eshche dolgo budet sushchestvovat' vozmozhnost' imet' vstrechi s Hristom, a lish' zatem najti put' k duhovno soznatel'noj vstreche so vnov' Prishedshim. Tak Teodora iz dramy-misterii Rudol'fa SHtajnera, u kotoroj byli eti sposobnosti, mogla poluchit' eto posvyashchenie, vedushchee k soznatel'nomu vospriyatiyu Hrista. To, chto dejstvovalo v nej do togo, uzhe bylo dejstviem Hristovyh Sil v mire. 5. NOVAYA VOZMOZHNOSTX VIDENIYA HRISTA Novaya i eshche bol'shaya vozmozhnost' efirnogo videniya Hrista poyavitsya v konce nashego stoletiya. Esli Rudol'f SHtajner pryamo i ne govoril ob etom, to eto yavlyaetsya neobhodimym i samo soboj razumeyushchimsya vyvodom iz mnogih ego vyskazyvanij, kasayushchihsya predstoyashchih v konce XX veka sobytij. Tak, naprimer, pridut na zemlyu mnogie platoniki, prinosya s soboj bol'shie spiritual'nye sily, razvitye imi v techenie stoletij ih prebyvaniya v duhovnom mire. Pridut na zemlyu takzhe i te, kto byli voploshcheny v 20-om veke i putem svoej raboty v duhovnoj nauke razvili duhovnye sily kak pri zhizni, tak i v posmertnom sushchestvovanii; oni prinesut na Zemlyu novye sposobnosti, naprimer, pamyat' o svoem predydushchem voploshchenii. Mnogie iz nih perezhivali uzhe v svoej zhizni posle smerti vstrechu s efirnymi yavleniem Hrista. V nekotoryh lekciyah ob efirnom Prishestvii Hrista Rudol'f SHtajner govorit, chto istoricheskie epohi, predshestvovavshie yavleniyu Hrista na Zemle, do nekotoroj stepeni povtoryayutsya posle sobytiya Golgofy, no, kak by na bolee vysokoj stupeni. Tak, v pervom tysyacheletii nashego letoischisleniya povtoryaetsya era Solomona, vo vtorom tysyacheletii - era Moiseya, a v tret'em tysyacheletii nachnetsya povtorenie ery Avraama. Rudol'f SHtajner govorit: "... my idem navstrechu etoj Avraamovoj ere, i ona dolzhna prinesti nam svoe moshchnoe dejstvie". Avraam byl pervym chelovekom, v kom sily drevnego yasnovideniya preobrazuyutsya i sluzhat dlya vnutrennej perestrojki ego fizicheskoj telesnoj organizacii. V cheloveke sozdavalos' fizicheskoe orudie myshleniya. S preobrazovaniem fizicheskogo mozga drevnee yasnovidenie prevratilos' v soznatel'nuyu silu logicheskogo myshleniya. Teper' dolzhen nachat'sya obratnyj put'. Razvivayushchiesya sily myshleniya dolzhny osvobozhdat'sya ot svyazi s fizicheskim mozgom, chtoby moglo razvivat'sya novoe yasnovidenie. V svyazi s nachalom novoj Avraamovoj ery v nachale tret'ego tysyacheletiya, Rudol'f SHtajner govorit: "My vstupaem na put', kotoryj snova privedet lyudej k sostoyaniyu estestvennogo yasnovideniya". S nachalom tret'ego tysyacheletiya! |ta vtoraya velikaya vozmozhnost' priblizit'sya k vstreche so Hristom v efirnom tele dolzhna byt' horosho podgotovlena, chtoby to, chemu vosprepyatstvovali arimanicheskie sily zla v periode 1933-1945 godov vse zhe mogli stat' plodotvornymi dlya zemnogo chelovechestva, hotya nam horosho izvestno, chto na etot raz arimanicheskie sily prilozhat eshche bol'shie usiliya, chtoby vosprepyatstvovat' dostupu cheloveka k efirnomu Hristu. Plodotvornosti Hristovyh sil v chelovechestve my mozhem sodejstvovat' vnutrenne poznavatel'nym uchastiem v tom, chto yavlyaetsya glavnym sobytiem nashej epohi. "S XX stoletiya zhivoe uchastie Hrista budet vse bol'she i bol'she chuvstvovat'sya v chelovecheskih dushah, kak ih lichnoe perezhivanie". |to perezhivanie osobenno usilivaetsya, esli my uznaem v Sushchestve Hrista Togo Vysochajshego Duha, Kotoryj idet nyne k voskreseniyu v soznanii lyudej. K etomu napravleny ustremleniya vsej duhovnoj nauki, na pochve kotoroj i my rabotaem. Uzhe duhovnoe perezhivanie Hrista v nashem soznanii, dazhe, esli ono i ne vedet totchas zhe k Ego licezreniyu, yavlyaetsya vnutrennim svidetel'stvom Ego zhivogo prisutstviya. |to sozdaet v dushe nastroenie ozhidaniya, neobhodimoe dlya poyavleniya i dejstviya Hrista v sobytii, navstrechu kotoromu my idem. "V etom i zaklyuchaetsya zadacha teh, kto cherez duhovnuyu nauku mozhet dejstvitel'no podnyat'sya k postizheniyu duha. Takie dushi stremyatsya ne svesti duh v nih vniz v materiyu, a naprotiv, sami hotyat podnyat'sya v duhovnyj mir". - A po povodu Antroposofii Rudol'f SHtajner govorit: "I vse Antroposofskoe uchenie dolzhno pretvoryat'sya v nas v sil'noe zhelanie ne dopustit', chtoby eto vysokoe sobytie proshlo bessledno dlya chelovechestva, i v ostayushchiesya eshche v nashem rasporyazhenii sroki malo pomalu obrazovat' takoe chelovechestvo, kotoroe okazalos' by dostatochno zrelym, chtoby razvit' v sebe novye sposobnosti, i blagodarya etomu obresti novuyu svyaz' s Sushchestvom Hrista". 6. |FIRNOE PRISHESTVIE V AMERIKE. OZHIDANIE. Kto uzhe dovol'no dolgo zhivet v Amerike i nablyudaet ee duhovnuyu religioznuyu zhizn', skoro zamechaet, chto eta zhizn' proyavlyaetsya zdes' v gorazdo bolee naglyadnyh formah i gorazdo aktivnee, davaya dazhe inogda slishkom yarkie vspyshki, chem v Evrope. Filosof i istorik doktor bill' Herberg sovershenno pravil'no otmechaet: "Istoricheskie fakty pokazyvayut, chto v 1800 godu v cerkvah Ameriki bylo men'she prihozhan, chem gde by to ni bylo v Evrope. Lish' okolo 10-15% amerikancev poseshchali v to vremya cerkvi. Dazhe v 1900 godu ih bylo tol'ko 35%. A teper' v amerikanskih cerkvah prihozhan bol'she, chem vo vseh zapadnyh stranah. Neveroyatnaya revolyuciya! Nikogda v Evrope ne moglo by vozniknut' sredi molodezhi takoe religioznoe dvizhenie, kak "lyudi Iisusa", kak by my ego ni ocenivali. |ti priznaki pokazyvayut, kak sil'no teper' v Amerike zhivet v dushah lyudej religioznost'. Poetomu neudivitel'no, chto zdes' vse, imeyushchee otnoshenie k Prishestviyu Hrista proyavlyaetsya gorazdo zhivee, chem v Evrope. Mozhno privesti razlichnejshie svidetel'stva etomu. YA ne hochu ocenivat' eti svidetel'stva, oni dolzhny lish' pokazat', kak zhiva zdes' mysl' o Prishestvii Hrista. Billi Grehem opublikoval knigu "Moi otvety". Poslednie otvety na postavlennye v etoj knige voprosy kasayutsya Prishestviya Hrista". Vopros: "Verite li vy, chto Iisus Hristos fizicheski zrimo vernetsya na zemlyu?" Otvet: "Da, ya veryu v eto vsem serdcem ne potomu, chto mnogie tak dumayut, a potomu, chto ob etom yasno skazano v pisanii". Billi Grehem chlen baptistkoj cerkvi. V Soedinennyh SHtatah imeetsya okolo 30 millionov baptistov raznyh napravlenij. U mormonov Prishestvie Hrista, estestvenno, igraet vazhnuyu rol'. Osnovyvayas' na predskazanii svoego proroka Iozefa Smita v 1843 godu, mormony teper' ozhidayut Prishestviya Hrista v 2020 godu. V propovedi Sun Mung Muna, izdannoj "Unifikacionnoj cerkov'yu" v universitete im. Dzh. Vashingtona, o novom Prishestvii Hrista govoritsya: "Unifikacionnaya cerkov' izvestna kak dvizhenie molodezhi. 99% nashih chlenov - molodye lyudi. My nachali krestotovyj pohod, velikoe dvizhenie, chtoby probudit' Ameriku i podgotovit' prihod Messii". - V knige Alisy Bejli "Vozvrashchenie Hrista", izdannoj Obshchestvom "World Goodwill", stavyashchim svoej cel'yu sblizhenie hristianstva i buddizma, govoritsya: "Budda - duhovnyj vozhd' Vostoka, Hristos - duhovnyj vozhd' Zapada". Avtor pishet, chto uzhe mnogo let ona ukazyvaet te tri stupeni, po kotorym Hristos podgotovlyaet svoe prishestvie: 1) razvitie v cheloveke spiritual'nogo soznaniya, 2) napolnenie chelovecheskogo razuma duhovnymi myslyami cherez posredstvo prosvetlennyh lyudej, 3) vhozhdenie v cheloveka Hristova Duha". - Kak On pridet, kakim obrazom, - neizvestno. Istinnyj moment eshche ne nastal i sposob Ego prishestviya ne opredelen. "Syn Bozhij - v puti, i On idet ne odin, Ego pionery uzhe zdes' i uzhe sostavlen yasnyj plan, kotoromu oni sleduyut. Pust' cel'yu budet poznanie". |dgar Kejs vse svoi otkroveniya vosprinimal v glubokom sne, sohranyaya pri etom sposobnost' otvechat' na zadavaemye voprosy. |ti otvety byli zapisany ego druz'yami i izdany. V etoj knige imeyutsya nekotorye vyskazyvaniya o Prishestvii Hrista. "On pridet v serdcah i v duhe lyudej, kotorye stremyatsya poznat' Ego puti". Na vopros "Kogda?", - on otvetil: "Kogda te, kto Emu prinadlezhit, proyasnyat svoi puti, po kotorym oni mogut k Nemu pridti". - Iz otvetov na dal'nejshie voprosy, vyyasnyaetsya, chto eto budet skoro. V zaklyuchenie on govorit: "Gospod' pridet tochno tak zhe, kak my videli Ego uhodyashchim". To est' - v oblakah! Dzhen Dikson, prorochica, predskazavshaya ubijstvo Dzhona Kennedi, avtokatastrofu Teda Kennedi i samoubijstvo Merilin Monro, napisala knigu - "Prizyv k Slave". Zdes' ona pishet o svoih videniyah Iisusa Hrista i o budushchem. Dlya nee osobo vazhnoe znachenie imeet predstoyashchij povorot epohi: konec nashego stoletiya podgotovit nas k nachalu bol'shoj i luchshej novoj zhizni s nachalom novogo stoletiya v 2000 godu. "CHto zhe togda proizojdet?" - V 2020 godu nastanet vremya, predvozveshchennoe evangelistom Matfeem, prorokami Daniilom, Isajej, Miheem, a takzhe Otkroveniem apostola Ioanna. V Evangelii Matfeya govoritsya: "togda nahodyashchiesya v Iudee da begut v gory ..." togda, esli kto skazhet vam: vot zdes' Hristos, ili tam, - ne ver'te, ibo vosstanut lzhehristy i lzheproroki i dadut velikie znameniya i chudesa, chtoby prel'stit', esli vozmozhno, i izbrannyh. Pomnite, chto ya napered skazal vam... Kak molniya vshodit ot vostoka i vidna byvaet dazhe do zapada, tak budet prishestvie syna CHelovecheskogo". Dzhen Dikson predskazyvaet, chto eti sobytiya dolzhny sovershit'sya s 2020 do 2037 goda. No prezhde dolzhna byt' oderzhana pobeda nad vstayushchim Zverem. Privedu stranichku iz knigi Gerol'da Franka "Amerikanskaya smert'", gde podrobno opisyvaetsya ubijstvo Martina Lyutera Kinga". - Nakanune svoej gibeli on govoril s druz'yami po telefonu. Merion Logan v razgovore s nim skazala: "Esli ty ne ustranish'sya, oni ub'yut tebya, Martin!". Predshestvuyushchaya nedelya byla dlya nego ochen' trudnoj: mnozhestvo vystuplenij i manifestacij, peregovory i besedy; on byl izmuchen. On otvetil ej medlenno, dazhe pochti podavlenno: "Merion, ya hochu tebe skazat', ya gotov umeret'". Predchuvstvie smerti vladelo im ves' den'. Ono yasno vyrazilos' v stavshej znamenitoj ego propovedi nakanune smerti. V etot vecher ego slushali poltory-dve tysyachi chelovek, v bol'shinstve cvetnokozhie. Snaruzhi bushevala sil'naya groza. On nachal legko i s yumorom. Slushateli ot dushi smeyalis' i mnogo aplodirovali. Zatem on zagovoril ser'ezno: "YA ne znayu, chto budet dal'she. Nam predstoyat eshche tyazhelye dni. No eto uzhe bol'she nichego dlya menya ne znachit", - posledovala korotkaya pauza, a zatem on prodolzhal, vozvysiv golos, no v to zhe vremya kak by koleblyas': "...potomu chto ya byl na vershine gory". Pri etih slovah golos ego zadrozhal. Grom aplodismentov soprovozhdalsya raskatami groma i vspyshkami molnij. On prodolzhal i slabeyushchie udary groma sluzhili podhodyashchim akkompanementom ego slovam. "YA nichego ne imeyu protiv etogo (smerti), no kak vsyakij drugoj hotel by pozhit' podol'she, dolgaya zhizn' imeet svoyu cennost'". On govoril teper', zadumchivo i spokojno, on izlagal to, chto mog by skazat' vsyakij zdravomyslyashchij chelovek. "- No ya uzhe bol'she ne zabochus' ob etom" - ego golos nachal povyshat'sya: "YA nichego ne hochu, tol'ko vypolnyat' volyu Bozh'yu". Slushateli byli sovershenno im zahvacheny. "I Gospod' dozvolil mne podnyat'sya na goru". - Golos ego eshche vozvysilsya i zvuchal dramaticheski: "I ya vzglyanul s gory ... ya videl... golos ego drognul pri etih slovah, no zatem obrel zvuchnost', podobnuyu zvuku skripki, on zapolnil soboyu vse: "ya videl Zemlyu Obetovannuyu". Likovanie, kriki odobreniya slushatelej. - "Mozhet byt', ya ne smogu uzhe dal'she idti vmeste s vami, chtoby vy zdes' segodnya znali, chto my kak narod pridem v Zemlyu Obetovannuyu". - Kazhdoe slovo, proiznosilos' s udareniem. - "Tak ya ochen' schastliv segodnya i bol'she ni o chem ne zabochus' i nikogo iz lyudej ne boyus'". I golosom eshche bolee zvuchnym: "Moi glaza videli velikolepie, slavu gryadushchego Gospoda". |to bylo podobno udaru groma, eto bylo zaveshchanie, prizyv, torzhestvo". YA, pozhaluj, ne stal by privodit' etih, mozhet byt', slishkom dramaticheskih slov, esli by oni ne byli skazany nakanune smerti i ya sam ne slyshal by ih zapisannymi na plastinku. Ego zhena Karatta King, v svoih vospominaniyah privodit te zhe slova, vosprinyatye slushatelyami, kak prorochestvo. No dlya menya samoe glavnoe zdes' to, chto prozvuchalo za etimi slovami. V zaklyuchenie etoj glavy ya hochu privesti eshche odin simptomaticheskij epizod, kotoryj, pozhaluj, vozmozhen tol'ko v Amerike. Studentka, chlen Antroposofskogo Obshchestva gotovilas' stat' pedagogom Val'dorfskih shkol. Temoj svoej diplomnoj raboty ona vzyala "Prishestvie Hrista". Svoi tezisy ona predstavila v Gosudarstvennyj universitet v gorode Sakramento (Kaliforniya) pod zaglaviem: "Sravnenie nekotoryh filosofskih vzglyadov u V.V. Mettsa i u Rudol'fa SHtajnera, v chastnosti po voprosu o prishestvii Hrista". Ona otmechaet shodnye cherty v sud'bah oboih avtorov, hotya odin (Metts) rodilsya v Irlandii, a drugoj (Rudol'f SHtajner) v Avstrii. Oba oni - predstaviteli duhovnogo mirovozzreniya, oba byli chlenami Teosofskogo Obshchestva, lichno znali Blavatskuyu, A. Bezant i drugih rukovoditelej etogo obshchestva, sami aktivno v nem rabotali. I oba sozdali svoi osobye, hotya i ochen' razlichnye vzglyady po voprosu o "vtorom prishestvii" Hrista v XX veke. Dalee v svoej rabote studentka izlagaet zachastuyu smutno vizionerskie vzglyady Mettsa i yasnye soznatel'nye idei duhovnoj nauki SHtajnera. Ona rasskazyvaet kak Rudol'f SHtajner, na osnove svoih sobstvennyh duhovnyh vospriyatij i blagodarya specificheski zapadnomu puti poznaniya i posvyashcheniya razrabotal svoi vzglyady, i vystupil s nimi, eshche nahodyas' v Teosofskom Obshchestve, priderzhivayushchemsya vostochnoj orientacii. Metts ostavil Teosofskoe Obshchestvo, obrativshis' k rozenkrejcerovskim ideyam. Rudol'f SHtajner vyshel iz Teosofskogo Obshchestva potomu, chto ne mog soglasit'sya s ih utverzhdeniem, budto Hristos sejchas voploshchen v indusskom mal'chike". Rudol'f SHtajner nikogda ne govoril o novom telesnofizicheskom yavlenii Hrista, no tol'ko ob efirnoduhovnom. Vyjdya iz Teosofskogo Obshchestva, on osnoval drugoe - Antroposofskoe - Obshchestvo. V molodosti Metts schital, chto v konce XX stoletiya nachnutsya spiritual'nye epohi. Pozdnee, v bolee zrelye gody, on etogo ne utverzhdal. On govoril togda o prishestvii mirovogo duha zla, ob Antihriste. V stihotvorenii "Vtoroe Prishestvie", on pishet, chto kogda on razmyshlyaet o vtorom prishestvii, ego muchaet obraz, yavlyayushchijsya emu iz Akasha-Hroniki - obraz demonicheskogo Zverya. CHerez dvadcat' stoletij posle Hrista v nashe vremya on dolzhen rodit'sya na Zemle. I priznaki priblizhayushchegosya Zverya Metts videl v padenii morali, v rasprostranenii materialisticheskogo antiduhovnogo mirovozzreniya, v vozrastanii roli nasiliya i tak dalee. Zatem studentka podrobno izlagala v svoej rabote vzglyady sovremennoj nauki - antroposofii - kasayushchiesya efirnogo yavleniya Hrista i to, chto Rudol'f SHtajner, v otlichie ot Mzttsa, govoril ob inkarnacii Arimana na Zapade... Svoi slova ona podkreplyala obshirnymi citatami iz vyskazyvanij Rudol'fa SHtajnera. |ta rabota byla prinyata universitetom i studentka poluchila diplom prepodavatelya. Imenno v Kalifornii mozhno nablyudat' udivitel'nuyu otkrytost' k spiritual'nym vozzreniyam. Poetomu, veroyatno, zdes' Vostok predstavlen v mnogorazlichnyh techeniyah. |to imeet, estestvenno, svoi tenevye storony. Lyudi vse legko shvatyvayut i eto meshaet im osnovatel'no uglubit'sya v podlinna duhovnoe poznanie. Esli zhe net podlinnogo duhovnogo poznaniya, to rastet opasnost' na mesto istinnogo Hrista podstavit' drugoe sushchestvo. YAsnovidcheskie sposobnosti estestvennym putem vozrastayut v lyudyah. Oni mogut vesti ih ko Hristu. No, silami Arimana oni mogut byt' obrashcheny vo zlo. Odnako duhovnyj mir daruet nam sily, mogushchie derzhat' Arimana v ramkah. |ti sily, daruyutsya nam velichajshim sobytiem posle Golgofy - dejstviem efirnogo Prishestviya Hrista. Vspomnim eshche raz - v chem sostoit dejstvie etogo moshchnogo, vseprosvetlyayushchego sobytiya efirnogo Prishestviya Hrista i chto ono mozhet vyzvat' v dal'nejshem, esli smozhet svobodno razvit'sya. Kogda Hristovo soznanie v Angel'skom sushchestve v efirnom mire ugaslo, ono probudilos' kak novoe soznanie, kak zhivoe myshlenie v cheloveke. |to myshlenie nachalo dejstvovat' vo vseh oblastyah nauki, iskusstva, religii, social'noj zhizni lyudej. Kto glubzhe posmotrit povsyudu, uvidit real'noe dejstvie novogo Hristova Prishestviya. My nahodimsya v nachale, na utrennej zare novogo soznaniya. Beli by eto soznanie moglo svobodno i besprepyatstvenno razvivat'sya, to v chelovechestve skoro rascvela by novaya spiritual'naya kul'tura. Togda chelovek poznal by sebya kosmicheskim sushchestvom i v etom kosmicheskom samosoznanii nashel by to svoe vysshee duhovnoe "YA", kotoroe prohodit cherez vse inkarnacii. CHelovek osoznaval by svoyu otvetstvennost' za vse mirovoe svershenie. Ostavayas' vpolne zemnym chelovekom, on v to zhe vremya vse sil'nee perezhival by v sebe kosmicheskogo cheloveka s ego novymi vysshimi silami. Takoe sostoyanie - nahozhdenie mezhdu dvumya mirami, mezhdu zemnym chelovekom i perezhivaniem v sebe kosmicheskogo cheloveka - daetsya nelegko. "Tak razreshaetsya velichajshaya disgarmoniya, vazhnejshaya iz vseh, kogda-libo yavlyavshihsya v zemnom sushchestvovanii cheloveka: disgarmoniya mezhdu chuvstvami cheloveka kak zemnogo sushchestva i ego samopoznaniem kak sushchestva sverhzemnogo, kosmicheskogo. Preodolev gnet etih protivorechij, chelovek podgotovlyaetsya k takomu momentu poznaniya, kogda v glubinah ego duha nastupaet rassvet, emu otkryvaetsya Sushchestvo Hrista, govorit emu duhovno tak, kak nekogda v epohu Golgofy govoril fizicheski. Hristos v duhovnom smysle ne pridet, esli lyudi k etomu ne gotovy. No dlya etogo chelovek dolzhen snachala ispytat' vysheopisannoe razdvoenie i oshchutit' uzhasnuyu tyazhest' etogo rasshchepleniya" (Iz cikla "Novaya -duhovnost' i yavlenie Hrista v HH-om veke"). Izbavit'sya ot etogo gneta mozhno dvoyakim putem: pojti putem Lyucifera i blazhenno prebyvat' v svoih kosmicheskih perezhivaniyah, ili zhe izbrat' puti Arimana, celikom otdavayas' zemnomu sushchestvovaniyu. Poskol'ku v nastoyashchuyu epohu my sil'nee vsego podvergaemsya vliyaniyu Arimana, to prityagatel'naya sila Zemli stanovitsya dlya nas naibol'shej opasnost'yu, tak kak Ariman kak moshchnyj kosmicheskij duh pol'zuetsya etoj siloj, chtoby vosprepyatstvovat' dejstvennoj sile efirnogo Prishestviya Hrista. Ariman luchshe lyudej vidit, kakie vozmozhnosti dlya chelovechestva otkryvayutsya efirnym yavleniem Hrista. On so vsej yasnost'yu soznaet, chto eto Sobytie tait v Sebe naibol'shuyu opasnost' dlya vseh ego namerenij otnositel'no chelovechestva. Uzhe s nachala novoj epohi, to est' uzhe neskol'ko stoletij Ariman prilagaet usiliya, chtoby vosprepyatstvovat' proryvu lyudej k duhu pod voditel'stvom efirnogo Hrista, CH'im sluzhitelem yavlyaetsya Arhangel Mihail. S etoj cel'yu Ariman stremitsya podderzhivat' i sohranyat' v chelovechestve to myshlenie, kotoroe otrezaet cheloveka ot duha, ogrublyaet ego mysli, chuvstvo i volyu, chtoby takim obrazom ukrepit' na zemle materializm. Otkrytost' lyudej, naprimer, v Amerike, k yavleniyam Hrista, Ariman vidit yasnee, chem sami lyudi. On postaraetsya eti sily ozhidaniya Hrista obratit' na sebya i na svoe poyavlenie na Zemle. Dlya etogo on mozhet dazhe davat' lyudyam sposobnost' yasnovideniya, no razvivaemuyu ego sobstvennymi arimanicheskimi silami. No eti lyudi budut togda videt' ne Hrista, a Arimana. Vse ego dejstviya, predprinimaemye s etoj cel'yu, budut, konechno, ochen' produmany, osnovatel'ny i chrezvychajno dejstvenny. My ne dolzhny pugat'sya, vidya kak stradal Rudol'f SHtajner, vstrechaya u chlenov Obshchestva slabost' ih uchastiya v podgotovke k yavleniyu Hrista, v soprotivlenii vliyaniyam Arimana s duhovnoj i s zemnoj storony. V poslednej lekcii cikla "Novaya duhovnost' i yavlenie Hrista v HH-m veke" on govoril ob efirnom Prishestvii Hrista: "Ne legko prozrevat' eti veshchi vo vsej ih sile, potomu chto vsegda vidish' pri etom, kak malo sklonny nashi sovremenniki k etim prozreniyam. Protivniki - na svoih postah. Oni vedut bor'bu so vsej intensivnost'yu. Nasha bor'ba, nashi usiliya slaby. I my postigaem Antroposofiyu vo mnogih otnosheniyah, kak vo sne, da, ochen' sonno. Ot etogo bol'shaya skorb' ohvatyvaet togo, kto yasno vidit eti veshchi". Rudol'f SHtajner stremilsya pokazat' ogromnuyu ser'eznost' etogo postizheniya Hrista. "Vse nashi social'nye resheniya budut udachnymi lish' v toj mere, v kakoj lyudi budut oshchushchat' v svoih dushah Impul's Hrista. Vse inye social'nye resheniya privedut tol'ko k razrusheniyu i haosu. Ibo vse eti resheniya osnovyvayutsya na predstavlenii o cheloveke, kak o chisto zemnom sushchestve. No chelovek vyrastaet - imenno v nashu epohu on vyrastaet - iz ramok togo dushevnogo stroya, v kotorom chelovek v svoem soznanii videl sebya tol'ko chisto fizicheskim, zemnym sushchestvom. Iz samogo stroya chelovecheskoj dushi i po zakonam duha budet rozhdat'sya novoe postizhenie Hrista. No tem bolee nashe vnimanie dolzhno ustremlyat'sya na vse to, chto prepyatstvuet etomu novomu perezhivaniyu Hrista". 7. INKARNACIYA NA ZEMLE LYUCIFERA, HRISTA I ARIMANA YA uzhe govoril, chto duhovnaya nauka, Antroposofiya, soobshchaet ob inkarnacii Lyucifera na Vostoke v nachale tret'ego tysyacheletiya do Rozhdestva Hristova. V osobom misterial'nom centre v vostochnoj Azii byl vospitan rebenok. Kogda emu ispolnilos' 40 let, v nem proizoshla sushchestvennaya peremena. "- |tot chelovek v vozraste okolo 40 let vnezapno nachal postigat' putem intellekta to, chto prezhde davalos' tol'ko putem otkroveniya v misteriyah" (lekciya 4.11.1919 goda v Berne). On teper' mog vpervye postigat', ponimat' duhovnye istiny s pomoshch'yu intellekta. |tot chelovek vsyu svoyu zhizn' byl svyazan s misteriyami. V nem voplotilsya Lyucifer. - "|to ochen' vazhnyj sushchestvennejshij fakt, chto v tret'em tysyacheletii do Rozhdestva Hristova v vostochnoj Azii dejstvitel'no proizoshlo yavlenie Lyucifera vo ploti. I ot etoj inkarnacii Lyucifera vo ploti - ibo etot chelovek stal Uchitelem misterij - proizoshlo vse to, chto nazyvaetsya obychno dohristianskoj yazycheskoj kul'turoj, kotoraya sushchestvovala eshche, kak gnozis, v pervye veka hristianstva" (R. SHtajner "Duhovnye podosnovy social'nogo voprosa"). Rudol'f SHtajner govoril, chto bylo by nepravil'no nedoocenivat' znachenie etoj lyucifericheskoj kul'tury. "Ibo vsya krasota, sozdannaya grecheskoj kul'turoj, i glubokie prozreniya, zhivshie eshche v drevnej grecheskoj filosofii, tragedii |shila byli by nevozmozhny bez etoj lyucifericheskoj inkarnacii" (tam zhe). Iz etogo vidno, chto eta inkarnaciya Lyucifera imela vazhnejshee znachenie dlya vsego chelovechestva. V istoricheskoj evolyucii zemnogo chelovechestva ona yavilas' vazhnejshim povorotnym momentom. Zatem, na povorote novoj epohi proizoshla inkarnaciya Hrista, yavlenie Hrista vo ploti, davshaya vsemu razvitiyu chelovechestva novye napravleniya. V 30-om godu nashej ery Hristos voplotilsya v Iisuse iz Nazareta. CHerez tri goda proizoshlo vazhnejshee sobytie v zhizni chelovechestva: Misteriya Golgofy. "Za etimi dvumya inkarnaciyami - voploshcheniem Lyucifera v drevnosti i voploshcheniem Hrista, kotoroe dalo smysl vsemu zemnomu sushchestvovaniyu, v budushchem - i ne v ochen' otdalennuyu ot nas epohu - posleduet tret'ya inkarnaciya. I v sobytiyah nashego vremeni ona uzhe podgotovlyaetsya" (R. SHtajner lekciya "Vliyaniya Lyucifera i Arimana"). Dalee, v tom zhe cikle govoritsya, chto sobytie inkarnacii Lyucifera ostalos' polnost'yu neizvestnym. O nem znali tol'ko v misteriyah Vostoka. Takzhe i inkarnaciya Hrista ostavalas' pochti neizvestnoj. No ni v koem sluchae eto ne dolzhno povtoryat'sya v otnoshenii inkarnacii Arimana na Zapade. - "V vysshej stepeni vazhno, chtoby etu budushchuyu inkarnaciyu Arimana chelovechestvo vstretilo s polnym soznaniem" - (tam zhe). My zhivem v epohu dushi soznatel'noj. V etu epohu nichto vazhnoe dlya chelovechestva ne dolzhno prohodit' mimo ego soznaniya, nesoznatel'nost' navlekla by na lyudej bedu. Nashi usiliya vse luchshe i glubzhe osoznavat' deyatel'nost' Arimana na Zemle osobenno neobhodimy potomu, chto esli v pervoj polovine evolyucii chelovechestva (to est' do voploshcheniya Hrista) dominirovalo vliyanie Lyucifera, to vo vtoroj polovine dominiruyushchim yavlyaetsya vliyanie Arimana. My na zemle budem imet' delo so vse vozrastayushchim vmeshatel'stvom arimanicheskih sil. Pered ih dejstviem nel'zya ostavat'sya slepym. "S serediny atlanticheskogo perioda k lyudyam podoshel i drugoj protivnik, krome Lyucifera; etot protivnik tak zatumanivaet i zatemnyaet vospriyatiya cheloveka, chto on otkazyvaetsya prilagat' usiliya i ne ispytyvaet potrebnosti proniknut' v tajny, lezhashchie po tu storonu chuvstvennogo mira. Esli pod vliyaniem Lyucifera chuvstvennyj mir vosprinimaetsya kak by v vide pokrova, za kotorym skryvaetsya mir duhovnyj, to pod vliyaniem etogo vtorogo protivnika fizicheskij mir polnost'yu prevrashchaetsya v plotnuyu korku, zakrytuyu dlya dejstviya duhovnogo mira" - (R. SHtajner lekciya "Deyaniya Hrista i protivoborstvuyushchie duhovnye sily"). Takim obrazom, v evolyucii chelovechestva my vstrechaem tri sovershenno osobye sobytiya: inkarnaciya Lyucifera vo ploti, inkarnaciya Hrista vo ploti i inkarnaciya Arimana vo ploti. Pervye dve inkarnacii prinesli chelovechestvu vazhnejshee izmenenie v hode ego evolyucii. Kakie zhe izmeneniya dolzhno vnesti tret'e voploshchenie - voploshchenie Arimana? Ne podlezhit somneniyu, chto i eta tret'ya inkarnaciya duhovnogo sushchestva na zemle prineset (neset) chelovechestvu bol'shie peremeny. S inkarnaciej Arimana chelovek prizyvaetsya stat' aktivnym uchastnikom v dal'nejshem hode evolyucii Zemli. Kosmicheskaya vlast' Arimana stavit svoej cel'yu privesti zemnoj mir v sostoyanie polnogo otverdeniya. "Arimanicheskie sily Stremyatsya privesti Zemlyu k polnomu otverdeniyu. Oni vyigrayut svoyu igru, esli im udastsya privesti k zatverdeniyu vse, chto my nazyvaem zemlej, vodoj, vozduhom". CHto eto znachit - privesti k otverdeniyu zemlyu, vodu, vozduh, a takzhe teplotu? V lekcii "Moral'noe, kak istochnik mirotvoryashchih sil" Rudol'f SHtajner opisyvaet kak zhivoe spiritual'noe myshlenie dejstvuet na telesnyj organizm cheloveka, a kosnoe intellektual'noe myshlenie okazyvaet protivopolozhnoe dejstvie. ZHivoe myshlenie siloyu svoih moral'nyh idealov dejstvuet ozhivlyayushchim obrazom na teplovoj organizm cheloveka, v ego vozdushnom organizme ono porozhdaet istochnik sveta (svetovoj efir), v zhidkostnom organizme cheloveka ono porozhdaet istochniki zvuka (himicheskij efir); tak v fizicheskom organizme zakladyvayutsya zarodyshi zhizni. I naoborot - intellektual'noe rassudochnoe myshlenie ohlazhdaet teplovoj organizm, obessilivaet istochniki sveta, ubivaet istochniki zvuka, ugashaet zhizn'. A tak kak vse, proishodyashchee v cheloveke, v ego teplovom, zhidkostnom, svetovom i tverdom zemnom organizme perehodit i v teplo, vozduh, vodu i v tverdo zemnuyu substanciyu okruzhayushchej sredy, to i vo vsem zemnom mire duhovnye mirotvoryashchie sily, dejstvuyushchie v teplote, vozduhe, vode, zemle - umershchvlyayutsya, zastyvayut; Zemlya umiraet, a s nej i chelovek, istinnyj chelovek. Ibo togda on mozhet poznavat' sebya tol'ko kak prirodnoe sushchestvo, no ne kak sushchestvo duhovnoe. I on snachala v myslyah svoih, a zatem i volej vklyuchaet sebya v mir zhivotnyh". - Oni (to est' arimanicheskie sily) stremyatsya ubit' v cheloveke soznanie svoej duhovnosti. Oni stremyatsya vnushit' cheloveku, chto on, sobstvenno, est' tol'ko v sovershenstve razvitoe zhivotnoe. Ariman, dejstvitel'no est' velikij uchitel' materialisticheskogo darvinizma. On takzhe velikij uchitel' toj tehnicheskoj i prakticheskoj deyatel'nosti v zemnoj evolyucii, kotoraya cenit tol'ko vneshne chuvstvennyj mir i stremitsya sozdat' sovershennuyu tehniku, chtoby chelovek samym utonchennym obrazom mog udovletvoryat' svoi potrebnosti v pishche i pit'e, kotorye udovletvoryayut i zhivotnye" (R. SHtajner "Kak dejstvuet angel v nashem astral'nom tele"). Vspomnim, chto v cheloveke sistema obmena veshchestv i vmeste s tem i ego volya sil'nee vsego svyazany s ego telesnost'yu, a eshche sil'nee s zemlej; i my pojmem uzhasnuyu opasnost', ugrozhayushchuyu cheloveku ot arimanicheskih sushchestv. Ariman hochet ovladet' ne tol'ko chelovekom, no i samoj Zemlej! Na Zemle razgoritsya sil'nejshaya bitva, i ona, sobstvenno, uzhe davno idet. Ona trebuet ot nas reshimosti. Na Zapade mozhno uvidet' etu opasnost' yasnee, chem gde by to ni bylo, i vmeste s tem daetsya vozmozhnost' nastoyatel'no iskat' te sily i idei, kotorye mogut pomoch' v bor'be. Odnako chelovechestvo mozhet i uteryat' sposobnost' raspoznavat' etu pomoshch'. "V etom bol'shaya opasnost' v epohu dushi soznatel'noj. Tak i mozhet sluchit'sya, esli lyudi ne obratyatsya k duhovnoj zhizni do nastupleniya tret'ego tysyacheletiya, ostaetsya uzhe malo vremeni do nachala tret'ego tysyacheletiya v 2000 godu". Rudol'f SHtajner govoril tak, veroyatno potomu, chto videl, chto okruzhayushchim kazalos', chto tret'e tysyacheletie eshche ochen' daleko i do ego nachala eshche mnogo vremeni. Rudol'f SHtajner govoril v 1918 godu, kogda do konca tysyacheletiya ostavalos' eshche 82 goda. On schital etot srok ochen' korotkim. Teper' nas otdelyaet ot etogo vremeni tol'ko 25 let. My vovlecheny uzhe v potok sobytij, svyazannyh s nachalom tret'ego tysyacheletiya. Vsya nasha sovremennost' ubezhdaet nas v etom. 8. NEOBHODIMOSTX OSOZNANIYA SUSHCHESTVA I DEJSTVIJ ARIMANA Vspomnim eshche raz: inkarnaciya Lyucifera proshla polnost'yu mimo soznaniya lyudej, inkarnaciya Hrista - tozhe, za isklyucheniem nemnogih, ponimayushchih bolee glubokij smysl etogo sobytiya. Inkarnaciya Arimana v Amerike ni v koem sluchae ne dolzhna ostat'sya neosoznannoj lyud'mi. Esli by Ariman mog poyavit'sya na Zemle i vypolnit' svoi zamysly tak, chtoby lyudi etogo ne osoznavali, to eto imelo by dlya chelovechestva rokovye posledstviya. I eto kasaetsya ne tol'ko Zapada. Otnyud' net! No, kak ya ukazyval, zdes' sami geograficheskie usloviya sodejstvuyut namereniyam Arimana, blagodarya chemu i dvojnikam lyudej na Zapade mnogo legche udaetsya prikovat' lyudej k Zemle. Bor'ba za osoznanie dejstvij arimanicheskih sil na Zapade - ne tol'ko problema poznaniya, eto i vopros zhizni. Sut' problemy takova: chego hochet dostich' Ariman svoej zemnoj inkarnaciej? CHto ego voploshchenie prineset lyudyam nechto sushchestvenno vazhnoe - eto yasno. S ego poyavleniem nastanut drugie vremena. CHtoby priblizit'sya k ponimaniyu etogo vazhnogo sobytiya, nel'zya dvigat'sya tol'ko napryamik. Nuzhno projti po ryadu okol'nyh putej, osmotritel'no, krugami, priblizhat'sya k centru problemy. Ved' v dejstviyah Arimana sushchestvuyut i pravomernye vazhnye storony, neobhodimye i cennye dlya evolyucii chelovechestva. No stanut li .oni takovymi - eto zavisit ot cheloveka i ego soznatel'nosti. V epohu Misterii Golgofy i do konca zemnogo razvitiya, chelovechestvo budet vse sil'nee ispytyvat' vliyanie Arimana, osobenno vo vsem, chto proishodit vo vneshnem mire. Glubzhe i blizhe raspoznavaya dejstviya arimanicheskih sil, my nachinaem mnogoe ponimat' v sobytiyah sovremennosti i uznaem, kakie duhovnye sliritual'nye impul'sy dolzhny byt' vneseny v okruzhayushchuyu zhizn' dlya predotvrashcheniya zla. I postepenno obrisovyvaetsya tot vklad, kotoryj imenno Zapad dolzhen vnesti v evolyuciyu vsego chelovechestva. Zapad dolzhen priznat': imenno Zapadu bol'she, chem lyuboj drugoj chasti sveta nadlezhit razvivat' bodrstvennoe i yasnoe osoznanie sushchestva i dejstvij arimanicheskih sil v chelovechestve. |to missiya Zapada, kotoromu predstoit vstretit' yavlenie Arimana vo ploti i neposredstvenno ispytat' ego vozdejstvie. 9. KOGDA PROIZOJDET INKARNACIYA ARIMANA? Kogda zhe sovershitsya inkarnaciya Arimana? Ob etom u nas est' tol'ko odno odnoznachnoe ukazanie, a imenno: "v tret'em tysyacheletii posle Rozhdestva Hristova, to est' posle 2000 goda". - "V nashu epohu sledy lyucifericheskih vliyanij stanovyatsya menee zametnymi v svyazi s inkarnaciej Arimana, predstoyashchej v tret'em tysyacheletii" (cikl "Podosnovy social'nogo voprosa"). No, kogda imenno v tret'em tysyacheletii - tochno ne ukazyvaetsya. Odnako, nekotorye vyskazyvaniya Rudol'fa SHtajnera pozvolyayut predpolagat', chto eto proizojdet "v nachale" tysyacheletiya. Privedu nekotorye iz nih: "...prezhde, chem konchitsya odna chast' (tak v podlinnike "odna chast'") tret'ego tysyacheletiya posle Rozhdestva Hristova, na Zapade proizojdet inkarnaciya Arimana"... (tam zhe). Iz lekcii "Vliyanie Lyucifera i Arimana": "...tret'ya inkarnaciya proizojdet v ne ochen' dalekom budushchem". V drugom meste Rudol'f SHtajner govoril o "skorom" voploshchenii Arimana. Rudol'f SHtajner ukazyval, chto tainstvennoe "chislo Zverya, vyhodyashchego iz bezdny" - 666 - imeet istoricheskoe tolkovanie. |to chislo uzhe dvazhdy poyavlyalos' v hode istorii. Po istechenii pervyh 666 let posle Rozhdestva Hristova chelovechestvo ispytalo pervoe napadenie na duhovnoe ponimanie Hristianstva. |to bylo vremya, kogda intellektual'noe myshlenie - predshestvennik tepereshnego materializma - rascvetalo v akademii Gondishapura (v Persii) i postepenno pronikalo vo vse zapadnye strany. "Mudrecy Gondishapura stavili svoej cel'yu dat' cheloveku na zemle vladychestvo i mudrost'. No, vmeste s tem, privivaya emu etu mudrost', sdelat' ego dushu prichastnoj silam smerti - tak, chtoby, projdya cherez vrata smerti, on ne imel by uzhe sklonnosti k duhovnoj zhizni i k posleduyushchim zemnym inkarnaciyam. Oni hoteli kak raz otrezat' chelovecheskuyu dushu ot dal'nejshego puti razvitiya, oni hoteli zavladet' chelovekom dlya sovsem drugogo mira, kak by zakonservirovat' ego v prozhitoj im zemnoj zhizni, chtoby otvlech' ego ot vsego togo, radi chego chelovek zhivet na zemle, ot togo, chto on dolzhen uznat' na zemle v hode dolgogo postepennogo istoricheskogo razvitiya, chtoby pridti k Samoduhu, ZHizneduhu i Duhocheloveku". - V oblasti religioznoj zhizni v eto vremya cherez arabskuyu kul'turu rasprostranilsya islam. On utverzhdal principial'no inoe ponimanie Bozhestva, chem hristianstvo. On otvergal troichnost' Boga Otca, Boga Syna - Boga Duha Svyatogo; v Hriste Iisuse