vershenno gluboko i osnovatel'no; bez Duhovnoj nauki zdes' ne obojtis'. Segodnya proishodyat zadayushchie ton sobytiya, a u lyudej pri etom net oshchushcheniya, chto zhe oni, sobstvenno delayut" (Bibl.196). Pozdnee on dobavil; "Kto zhelaet, tot mozhet (nyne) povsyudu videt' simptomy bolezni, kotoraya stol' zhe ser'ezna, kak i ta, chto postigla chetvertuyu podrasu atlantov" (Bibl.262). I eto chrezvychajno ser'eznoe preduprezhdenie nashemu vremeni, o kotorom my obyazany postoyanno pomnit'. Eshche i eshche raz my dolzhny vslushivat'sya v te slova v kotoryh d-r Rudol'f SHtajner, kak velikij hristianskij posvyashchennyj, opisyvaet trevozhnye prognozy priblizhayushchihsya k nam sobytij: "Nashe vremya - ya proshu ponyat' eto so vsej ser'eznost'yu - eto vremya bol'shih reshenij. Mnogoe, kolossal'noe reshaetsya dlya chelovechestva v sovremennosti... Vremya bol'shih reshenij v chelovecheskom serdce" (Bibl.37). "Vsya nasha evropejskaya kul'tura... napravlena k katastrofe... Nespokojnaya, nasil'stvennaya, slishkom toropyashchayasya, podobnaya potoku, kotoryj hochet konca, kotoryj ne mozhet opomnit'sya, kotoryj boitsya opomnit'sya" (Bibl.175). Analiziruya prichiny, kotorye priveli narody Evropy k uzhasnomu krizisu 1914 goda i razrazivshejsya vsledstvie etogo Pervoj Mirovoj vojne, Rudol'f SHtajner govorit: "Nam dolzhno byt' yasno, chto vnov' mogut nastupit' vremena - ya vybirayu segodnya slova ochen' predusmotritel'no i govoryu: mogut nastupit',- kogda voobshche ne zahotyat mira, a vojna stanet zhestokoj, mozhet byt' bolee zhestokoj, chem kogda-libo, kogda ni s odnoj storony nechemu budet vystupit', chtoby pomeshat' zhestokosti..." (Bibl.174). I v drugom meste on dobavlyaet: "Pozhelaj lyudi i dal'she zhit', rukovodstvuyas' svoimi issushchenymi material'nymi telami, iz etih issushchenyh, materializovannyh tel izmyslyat takoe, chto cherez 15 - 20 let privedet k konfliktu, podobnomu tomu, v kotoryj Evropa vpala s 1914 goda. Libo novoe ponimanie Hristianstva, kak ego daet Duhovnaya nauka, budet prinyato chelovechestvom, libo razrushitel'nye elementy primut uzhasayushchij masshtab" (Bibl. 196). Eshche bolee radikal'no zvuchat sleduyushchie vyskazyvaniya Rudol'fa SHtajnera: "Seredina etogo (XX) stoletiya sovpadaet s ishodom togo vremeni - seredina HVv.,- kogda atavisticheskie otstavshie sily prishli v zlostnejshij upadok. I s serediny etogo stoletiya chelovechestvo dolzhno budet ispytat' poryv obratit'sya k spiritual'nomu". No dalee on preduprezhdaet: "Ostan'sya eshche let na 30 obuchenie takim, kakim ono sushchestvuet teper' v vysshej shkole, ostan'sya eshche let na 30 tem zhe samym myshlenie o social'nyh preobrazovaniyah - i cherez 30 let Evropa budet opustoshena. Lyubye idealy budut naprasny, esli ne proizojdet preobrazovanie fundamenta chelovecheskoj dushi, esli iz myshleniya ne budet najdeno otnoshenie etogo mira k duhovnomu miru. Esli v etom napravlenii ne pereuchatsya, ne peredumayut, to na Evropu pridet moral'nyj potop!" (Bibl. 194). Podobno gluboko tragicheskim prorochestvam zvuchat slova Rudol'fa SHtajnera, prozrevayushchego v gryadushchee i vidyashchego k kakim posledstviyam vedut usilenno razvivayushchiesya tendencii nashego vremeni. Tak on govorit: "Za beskonechno tragicheskimi sobytiyami sovremennosti lezhit bor'ba materializma protiv spiritualizma. |ta bor'ba dolzhna reshat'sya boem. Razlichnye formy budet prinimat' ona, no reshat'sya ona dolzhna boem, ibo lyudi dolzhny nauchit'sya vynosit' vse to, chto neobhodimo vynesti, chtoby vyrabotat' spiritual'noe mirovozzrenie dlya shestoj posleatlanticheskoj epohi. I mozhno skazat': mnogoe dolzhno byt' vystradano, ibo iz boli i stradanij proistekaet to, chto dejstvitel'no svyazyvaet poznanie s nashim "YA"; ibo, s drugoj storony, materialisticheskie vozzreniya v mire... primut beskonechno uzhasnye formy". (Bibl.174). I v dal'nejshem Rudol'f SHtajner neodnokratno obrashchaetsya k budushchemu Evropy, prozrevaya k kakim uzhasayushchim posledstviyam vedet vse vozrastayushchaya vlast' materializma i ateizma: "Evropa, srednyaya Evropa pridet v upadok, varvariziruetsya, prigotovit svoj zakat, esli ne dast vozdejstvovat' na sebya duhu. Sever vymret, on perezhivet fizicheskuyu smert', esli ne dast vozdejstvovat' na sebya duhu. I v etom ego schast'e, ibo sredneevropejcy, varvariziruyas', pogibnut dushevno" (Bibl.209). "Esli v mire i v chelovecheskih golovah budut dejstvovat' vneshnie materialisticheskie impul'sy, to uzhasnoj rabskoj cep'yu budet poistine opoyasana ne tol'ko Germaniya, sredneevropejskie strany i Rossiya, no i vsya civilizovannaya Zemlya"! I nikto uzhe ne uznaet radosti. Ibo to, chto pridet iz, drevnosti, mozhet tol'ko prinesti mir k koncu... Novoe dolzhno prijti iz duhovnogo mira" (Bibl. 187). Primechatel'no to, chto my zhivem v period, nastupivshij posle okonchaniya temnogo cikla Kali-YUgi, kogda v masshtabah chelovechestva dolzhno estestvennym obrazom razvivat'sya i proyavlyat'sya efirnoe yasnovidenie i drugie sverhchuvstvennye sposobnosti. Rudol'f SHtajner osobo vydelyaet gody: 1933, 1935 i 1937. On govorit: "Togda u lyudej estestvennym putem nachnut poyavlyat'sya novye sposobnosti. Togda proizojdut velikie izmeneniya i ispolnyatsya biblejskie prorochestva. Peremeny proizojdut kak v fizicheskom, tak i v sverhchuvstvennom mirah" (Bibl. 118). A v drugom meste on govorit o tom, chto eti sverhchuvstvennye sposobnosti dolzhny probuzhdat'sya dlya togo, chtoby vse bol'shee chislo lyudej moglo sozercat' Sushchestvo Hrista v blizhajshem k fizicheskomu efirnom mire: "|ti svojstva osobenno vyyavyatsya u izvestnogo chisla lyudej mezhdu 1930 i 1940 godami, i cherez eti novye svojstva nastupit novoe otnoshenie k Hristu" (Bibl.116). Kakova zhe byla reakciya sil protivodejstviya etomu, my vidim iz teh uzhasayushchih sobytij, kotorymi byli otmecheny ukazannye gody. Bol'sheviki v Rossii i nacisty v Germanii imenno v etot period obrushili zhestochajshie repressii na terroriziruemye imi narody. Tysyachi i tysyachi nevinnyh lyudej podvergalis' sovershenno bezumnym istyazaniyam i pytkam. Kak budto v XX veke snova vozrodilas' srednevekovaya inkviziciya, eshche bolee izoshchrenno terzayushchaya svoi zhertvy i dovodyashchaya ih do umopomracheniya. Sotni, tysyachi lyudej vynuzhdeny byli prohodit' porog smerti, vstupaya v duhovnyj mir v sostoyanii shoka, zastavlyayushchego isterzannye dushi so strahom i uzhasom pokidat' Zemlyu. |ta situaciya ochen' napominaet uzhe perezhituyu odnazhdy v istorii russkogo naroda tragicheskuyu situaciyu vo vremya tataro-mongol'skogo nashestviya. Togda takzhe proishodil vazhnyj perelom v zemnom razvitii chelovechestva, kogda nakanune nastupleniya v 1250 godu duhovnogo zatmeniya, polnoj vnutrennej otrezannosti ot vysshih mirov, narody Vostochnoj Evropy perezhili razrushitel'noe tataro-mongol'skoe nashestvie i posledovavshee za nim poraboshchenie, dlivsheesya bolee dvuhsot let. "Okkul'tnyj smysl etogo nashestviya, kak ono bylo zamysleno v lyucifericheskom misterial'nom centre, zaklyuchalsya v tom, chtoby vyzvat' u evropejskih narodov nepreodolimyj uzhas pered tataro-mongol'skimi ordami i tem samym zastavit' ih poverit' v nastuplenie godiny Bozh'ego suda nad vsem mirom. Poslednee zhe dolzhno bylo s neobhodimost'yu privesti k tomu, chto "|ti (evropejskie) dushi uverovali by v nastuplenie Strashnogo suda i postepenno rasprostilis' s Zemlej, poteryav vsyakuyu sklonnost' snova voploshchat'sya na nej, v rezul'tate chego, vsya kul'tura Zemli byla by unichtozhena" (Bibl 171). (S.P. Prokof'ev, "Duhovnye sud'by Rossii..."). Prihod v 1917 godu k vlasti v Rossii bol'shevikov i posleduyushchee ih krovavoe pravlenie v techenie 72 let- stoilo narodam Vostochnoj Evropy bolee 100 millionov nevinnyh zhertv. Takzhe zverstva nacistov v Germanii, prishedshih k vlasti v nachale 30-h godov, govorit o dejstvii eshche bolee moshchnyh demonicheskih sil azuricheskoj prirody, vystupivshih na storone solnechnogo demona, kak glavnogo vraga Hrista, kotoryj imenno s etogo vremeni vstupil v novuyu fazu svoego yavleniya na Zemle - yavleniya v efirnom plane Zemli. Sejchas my zhivem v nachale tret'ego tysyachiletiya Hristianskoj ery, kogda sbyvayutsya vse prorochestva tak nazyvaemogo malogo "Apokalipsisa", o kotoryh vozvestil sam Hristos Iisus, preduprezhdaya svoih uchenikov o teh gluboko dramaticheskih sobytiyah, kotorye dolzhny soprovozhdat' Ego Vtoroe Prishestvie. Rudol'f SHtajner takzhe preduprezhdal nas o priblizhenii global'nyh potryasenij, kotorye ozhidayut chelovechestvo imenno na perelome vtorogo i tret'ego tysyacheletij, kogda na fone tret'ego povtoreniya ataki solnechnogo demona, Zorata, vystupayushchego v sud'be chelovechestva v hode apokalipticheskogo ritma "chisla Zverya" (666) dolzhna proizojti na Zemle inkarnaciya Arimana ("Satany"), K velikomu sozhaleniyu, etot misticheskij fakt ostaetsya sovershenno neizvestnym, neraspoznannym podavlyayushchim bol'shinstvom lyudej, perezhivayushchih eto sobytie v pomrachennom sostoyanii soznaniya. Prizyvaya antroposofov k povyshennomu duhovnomu bodrstvovaniyu i bditel'nosti, Rudol'f SHtajner imenno v etom vidit nadezhdu, vselyayushchuyu optimizm pered gryadushchimi dramaticheskimi sobytiyami, podstupayushchimi "skorym shagom" k sovremennoj evropejskoj kul'ture. Tak, priznavaya pravotu trevozhnyh prognozov avtora izvestnoj knigi "Zakat Evropy" Osval'da SHpenglera, on vyskazyvaet svoe nesoglasie s ego gluboko pessimisticheskimi vyvodami: "Kogda nachnetsya tret'e tysyacheletie, vse vpadet v varvarstvo. V etom otnoshenii SHpengler celikom prav, tol'ko on ne vidit i ne hochet videt' kak iz vnutrennego lyudej tenevoj rassudok mozhet podnyat'sya k imaginacii i tak podnyat' vse zapadnoe chelovechestvo k novoj kul'ture. |togo ozhivleniya kul'tury antroposofskoj Duhovnoj naukoj ne hotyat videt' imenno lyudi tipa Osval'da SHpenglera" (Bibl 204). Rassmatrivaya narastayushchee protivostoyanie Vostoka i Zapada, Rudol'f SHtajner ukazyvaet na ostruyu neobhodimost' garmonizacii otnoshenij mezhdu nimi. Tak, naprimer, on govorit ob etom sleduyushchee: "My zhivem nyne ostatkami central'noj pozicii Evropy, i bol'shie mirovye sobytiya razygryvayutsya mezhdu Vostokom i Zapadom. CHto segodnya zvuchit iz Vashingtona - eto lepet, kotoryj slyshen na poverhnosti, no on voshodit ot glubin, gde razygryvayutsya bol'shie dela chelovecheskie. Na Zemle ne nastupit pokoj, poka ne proizojdet opredelennoj garmonizacii bol'shih del Vostoka i Zapada... v duhovnoj oblasti. Material'naya kul'tura Evropy i Ameriki podobna tverdoj skorlupe oreha. No vnutri est' yadro. I esli by otkryt' eto yadro, to vystupilo by nechto zatmevayushchee vse to, chto odnazhdy prishlo v sferu chelovechestva v svete vostochnoj mudrosti... Bol'shaya vojna mezhdu Aziej i Zapadom sostoitsya nesmotrya ni na kakie konferencii po razoruzheniyu, esli aziaty ne uvidyat idushchij s Zapada duh, kotoryj potomu mozhet im svetit', i oni sposobny otnestis' k nemu s doveriem, chto obladayut ponimaniem etogo iz sobstvennoj, hotya i prishedshej v upadok duhovnosti. Ot ponimaniya etogo polozheniya veshchej zavisit mir v mire, a ne ot teh meropriyatij, chto provodyat vneshnie vozhdi chelovechestva. Vse segodnya zavisit ot ponimaniya, chto delo zaklyuchaetsya v duhe, sokrytom vnutri evropejsko-amerikanskoj kul'tury, no ot kotorogo begut iz soobrazheniya udobstva. Odnako lish' on odin, etot duh, sposoben privesti chelovechestvo k nachal'nym silam. Net smysla nadeyat'sya na fatal'noe uluchshenie. CHelovechestvo dolzhno samo reshit', hochet li ono imet' spiritual'nost' ili net. Esli hochet, to progress chelovechestva eshche vozmozhen, esli zhe net, to zakat Evropy skreplen pechat'yu; togda sredi uzhasayushchih katastrof dolzhno nastupit' sovsem drugoe razvitie chelovechestva, chem segodnya o tom mechtayut mnogie" (Bibl. 209). V drugom meste Rudol'f SHtajner ukazyvaet na te obshchie zadachi, kotorye stoyat pered sovremennoj kul'turoj Zapada, nahodyashchejsya na grani vojny s Vostokom. On govorit: "Aziya vladeet naslediem drevnej duhovnoj zhizni. |to vazhno dlya nee v pervuyu ochered'. |ta duhovnaya zhizn' vspyhnet moshchnym plamenem, esli Zapadom budut sozdany otnosheniya, kotorye pomogut ee udovletvorit'. Na Zapade zhe polagayut, chto eti otnosheniya mogut byt' organizovany lish' na hozyajstvennoj osnove. |tim sozdaetsya ishodnaya tochka dlya eshche bolee uzhasnoj katastrofy, chem proshedshee evropejskaya (mirovaya) vojna. Dela, otkryto ohvatyvayushchie nyne ves' mir, ne sleduet vesti, ne dopuskaya v nih duhovnye impul'sy. Narody Azii s polnym ponimaniem stanut otnosit'sya k Zapadu, esli on smozhet prinesti im idei, nosyashchie vseobshchechelovecheskij harakter, govoryashchie o tom, chto predstavlyaet soboj chelovek v mirovyh vzaimosvyazyah i kak dolzhna byt' ustroena social'naya zhizn' soobrazno etim mirovym vzaimosvyazyam. V protivnom sluchae Vostok budet vesti vojnu protiv Zapada, nesmotrya na to, chto v Vashingtone rassuzhdayut o tom, kak bylo by horosho razoruzhit'sya. Poryadok v velikih mirovyh voprosah nyne zavisit ot togo, okazhutsya li lyudi v sostoyanii duhovnuyu zhizn' v pravil'nom smysle vnesti v hozyajstvennuyu zhizn'. |to ne udastsya sdelat', poka v social'nom organizme duhovnaya zhizn' ne postavlena na svobodnuyu osnovu" (Bibl. 36). "Smysl bol'shogo povorotnogo punkta v nashe vremeni sostoit v tom, chto mir yavlyaet nam obraz razrusheniya, haoticheski - stanovyashchegosya, no kto razbiraetsya v etom haoticheski - stanovyashchemsya , v etoj uzhasnoj yarosti chelovecheskih strastej, kotorye vse zatmevayut i hotyat v konce koncov vse privesti k upadku, tomu vo vsem etom otkryvaetsya napor duhovnyh sil, kotorye stoyat za vsem etim i hotyat vvesti cheloveka v novuyu duhovnost'..." (Bibl. 243). Rudol'f SHtajner ukazyvaet nam pravomernye funkcii Ameriki v mirovom razvitii: "Anglo-amerikanizm obladaet talantom k kosmogonii, Evropa - k svode, Aziya obladaet talantom k al'truizmu, k religii, k social'no-ekonomicheskomu stroyu. |ti tri nastroeniya dolzhny byt' splavleny v predelah vsego chelovechestva. Mirovymi lyud'mi dolzhny my stat' i s tochki zreniya mirovogo cheloveka dejstvovat'" (Bibl. 191). My dolzhny smotret' na vse proishodyashchee v mire glazami svobodnymi ot predrassudkov i stremit'sya ponyat' rol' kazhdogo naroda v obshchechelovecheskoj evolyucii.