nechnuyu sistemu, budet eshche pokazano v hode sleduyushchih rassmotrenij. Ibo budet takzhe pokazano, pochemu eti imena byli vybrany. (Sm. zamechanie #5) Esli otnyne vzaimosvyazi chetyreh nazvannyh Planetarnyh voploshchenij budut izlozheny, to eto mozhet proishodit' tol'ko sovsem nabrosochno. Ibo processy, sushchestva i ih sud'by na Saturne, Solnce i Lune istinno yavlyayutsya, imenno, takimi mnogostoronnimi kak na Zemle samoj. Poetomu mozhet byt' vydeleno tol'ko otdel'noe harakternoe ob etih vzaimosvyazyah v izlozhenii, chto yavlyaetsya podhodyashchim, chtoby sdelat' naglyadnym, kak sostoyaniya Zemli obrazovalis' iz prezhnih. Pri etom dolzhno takzhe obdumat', chto eti sostoyaniya budut vse bolee neanalogichnymi sovremennym, chem dal'she uhodyat nazad. I vse-zhe oni mogut, ved', imenno tol'ko cherez to byt' izlozheny, chto dlya harakteristiki ispol'zuyut predstavleniya, kotorye vzyaty iz sovremennyh vzaimosvyazej Zemli. Esli, itak, naprimer budet govorit'sya o svete, teple ili analogichnom dlya etih prezhnih sostoyanij, to ne dolzhno byt' ostavleno bez vnimaniya, chto s etim ne imeetsya vvidu v tochnosti to, chto oboznachaetsya sejchas kak svet i teplo. I, vse-zhe, yavlyaetsya takoj sposob oboznacheniya vernym, ibo dlya nablyudatelya sverh-chuvstvennogo pokazyvaet sebya, imenno, na prezhnih stupenyah razvitiya nechto, iz chego v nastoyashchee vremya stal svet, teplo i tak dalee. I tot, kotoryj, itak uderzhivaemye izlozheniya, proslezhivaet iz sovmestnoj svyazi, v kotoroj eti veshchi ustanovleny, voobshche vpolne smozhet zaklyuchit', kakie predstavleniya dolzhno zavoevat', chtoby imet' harakternye obrazy i podobiya takih faktov, kotorye razygryvalis' v pra-otdalennom proshlom. Vse-taki stanovitsya eto zatrudnenie ochen' znachimym dlya teh Planetarnyh sostoyanij, kotorye predshestvuyut Lune-voploshcheniyu. Vo vremya etogo poslednego gospodstvovali, imenno, vzaimosvyazi, kotorye vse-zhe eshche pokazyvayut izvestnuyu analogichnost' s Zemnymi. Kto poprobuet izlozhenie etih vzaimosvyazej, tot imeet v analogichnostyah s nastoyashchim vremenem izvestnye ostanovochnye punkty, dlya togo, chtoby sverh-chuvstvenno zavoevannye vospriyatiya vyrazit' v yasnyh predstavleniyah. Po-drugomu raspolagaetsya delo, kogda budet izlagat'sya razvitie Saturna i Solnca. Zdes' yavlyaetsya to, chto raspolagaetsya pered yasnovidcheskim nablyudeniem, v naivysshej stepeni otlichnym ot predmetov i sushchestv, kotorye v nastoyashchee vremya prinadlezhat k zhiznennomu krugu (Lebenskreis) cheloveka. I eto razlichie dejstvuet tak, chto krajne trudno voobshche, eti sootvetstvuyushchie do-vremennye fakty prinesti v oblast' sverh-chuvstvennogo soznaniya. Tak kak, vse-zhe, sovremennoe chelovecheskoe sushchestvo ne mozhet byt' ponyato, esli ne vozvratit'sya nazad vplot' k sostoyaniyu Saturna, to takoe izlozhenie dolzhno vse-zhe byt' dano. I, konechno, podobnoe opisanie ne mozhet byt' nepravil'no ponyato temi, kto uderzhivaet vo vzore, chto takoe zatrudnenie sushchestvuet i chto, poetomu nekotoroe, chto budet skazano, dolzhno byt' bol'she nekim namekom i nekoj ssylkoj na sootvetstvuyushchie fakty, chem nekim tochnym opisaniem ih samih. Vozrazhenie, zdes' i v posleduyushchem dannogo, naprotiv tomu, chto vyshe na str. (so ssylkoj ##2) govorilos' o prodolzhayushchemsya sushchestvovanii prezhnego v nastoyashchem, moglo by byt', vse-taki, najdeno. Mozhno bylo by sudit': nigde, naryadu s nastoyashchim sostoyaniem Zemli, ne imeetsya v nalichii nekoe prezhnee sostoyanie Saturna, Solnca, Luny, ili voobshche nekij chelovecheskij oblik, kak oni budut izlozheny v etih vyskazyvaniyah, kak v predelah etih proshedshih sostoyanij imeyutsya v nalichii. Konechno, ne begayut naryadu s lyud'mi Zemli lyudi Saturna, Solnca i Luny, kak naryadu s pyatidesyatiletnimi lichnostyami begayut trehletnie deti. No v predelah cheloveka Zemli yavlyayutsya prezhnie sostoyaniya cheloveka sverh-chuvstvenno vosprinimaemymi. CHtoby eto raspoznat', dolzhno tol'ko imet' usvoennoj sposobnost' razlicheniya, rasshirennoj do ohvata zhiznennyh vzaimosvyazej. Kak naryadu s pyatidesyatiletnim chelovekom imeetsya trehletnij rebenok, tak zhe naryadu s zhivushchim, bodrstvuyushchim chelovekom Zemli imeyutsya v nalichii trup, spyashchij chelovek, snovidyashchij chelovek. I esli eti razlichnye proyavlennye formy (Erscheinungsformen) chelovecheskogo sushchestva takzhe ne neposredstvenno tak, kak oni est', vydayut sebya kak razlichnye stupeni razvitiya, to sorazmernoe chuvstvam rassmotrenie usmatrivaet v takih formah vse-zhe eti stupeni. * Iz sovremennyh chetyreh chlenov chelovecheskogo sushchestva fizicheskoe telo yavlyaetsya naidrevnejshim. Ono takzhe yavlyaetsya takim, kotoroe v svoem rode dostiglo naibol'shego sovershenstva. I sverh-chuvstvennoe issledovanie pokazyvaet, chto etot chlen cheloveka uzhe v techenie razvitiya Saturna byl v nalichii. Budet pokazano v etom predstavlenii, chto vse-taki oblik, kotoryj eto fizicheskoe telo imelo na Saturne, byl nechto polnost'yu otlichnym ot nastoyashchego fizicheskogo tela cheloveka. |to Zemnoe fizicheskoe telo cheloveka mozhet sushchestvovat' v svoej prirode tol'ko cherez to, chto ono nahoditsya v sovmestnoj svyazi s zhiznennym telom, astral'nym telom i YA v takom rode, kak eto bylo opisano v predshestvuyushchih chastyah etogo pisaniya. Podobnaya sovmestnaya svyaz' eshche ne byla v nalichii na Saturne. Togda prodelyvalo fizicheskij telo svoyu pervuyu stupen' razvitiya, bez togo chtoby v nem bylo vchleneno nekoe chelovecheskoe zhiznennoe telo, astral'noe telo ili YA. Ono sozrelo v techenie razvitiya Saturna tol'ko k tomu, chtoby prinyat' zhiznennoe telo. Dlya etogo dolzhen byl Saturn snachala oduhotvorit'sya i zatem opyat'-voplotit'sya kak Solnce. V predelah voploshcheniya Solnca razvernulos' opyat', kak iz ostavshegosya zarodysha, to, chem fizicheskoe telo stalo na Saturne; i tut vpervye moglo ono byt' proniknutym efirnym telom. CHerez takoe vchlenenie efirnogo tela fizicheskoe telo prevrashchaet svoj vid; ono bylo podnyato na vtoruyu stupen' sovershenstva. Analogichnoe sluchilos' v techenie razvitiya Luny. CHelovecheskij predok, kak on pereshel v razvitii ot Solnca k Lune, vchlenil sebe zdes' astral'noe telo. CHerez eto bylo prevrashcheno fizicheskoe telo v tretij raz, itak podnyato na tret'yu stupen' svoego sovershenstva. ZHiznennoe telo bylo pri etom takzhe prevrashcheno; ono stoit otnyne na vtoroj stupeni svoego sovershenstva. Na Zemle, sostoyashchemu iz fizicheskogo tela, zhiznennogo tela i astral'nogo tela predku cheloveka, vchlenyaetsya YA. CHerez eto dostiglo fizicheskoe telo svoej chetvertoj stepeni sovershenstva, zhiznennoe telo tret'ej, astral'noe telo vtoroj; YA stoit tol'ko na pervoj stupeni svoego bytiya. |to, esli predayutsya nepredvzyatomu rassmotreniyu cheloveka, ne sdelaet nikakih zatrudnenij, chtoby pravil'no predstavit' sebe eti raznye stepeni sovershenstva otdel'nyh chlenov. Nuzhno tol'ko sravnit' v etom otnoshenii fizicheskoe telo s astral'nym. Konechno, stoit astral'noe telo, kak Dushevnyj chlen, na bolee vysokoj stupeni razvitiya, chem fizicheskoe. I esli pervoe v budushchem budet imet'sya sovershennym, to ono budet dlya cel'nogo sushchestva cheloveka znachit' znachitel'no mnogo bol'she, chem sovremennoe fizicheskoe telo. Vse-zhe v svoem rode takovoe dostiglo izvestnoj stupeni vysoty. Mozhno obdumat' v smysle naibol'shej mudrosti organizovannoe stroenie serdca, chudo-ustrojstvo mozga i tak dalee, da sami otdel'nye chasti kosti, naprimer verhnego konca bedra. Najdut v etom konce kosti zakonomerno raschlenennuyu set' ili karkas, uporyadochennyj iz utonchennyh kostochek (Stdbchen). Celoe sostavleno tak, chto s zatratoj naimalejshego kolichestva materiala dostigaetsya naibolee optimal'noe dejstvie na ploskosti sustava, naprimer, naibolee celesoobraznoe raspredelenie treniya i s etim dostigaetsya pravil'nyj rod podvizhnosti. Tak nahodyat, preispolnennye mudrosti, ustrojstva v chastyah fizicheskogo tela. I kto k etomu dalee rassmotrit garmoniyu v sovmestnom vzaimodejstvii chastej kak celogo, tot konechno najdet vernym, kogda govoritsya o sovershenstve etogo chlena chelovecheskogo sushchestva v svoem rode. Pri etom ne prihodit v rassmotrenie, chto u izvestnyh chastyah nastupaet necelesoobraznoe proyavlenie ili mogut vystupit' narusheniya v ih stroenii i otpravleniyah. Mozhno dazhe najti, chto takie narusheniya, v izvestnom otnoshenii, yavlyayutsya tol'ko neobhodimymi tenevymi storonami, preispolnennogo mudrosti sveta, kotoryj izlivaetsya nad celym fizicheskim organizmom. I teper' sravnivayut s etim astral'noe telo, kak nositel' udovol'stviya i stradaniya, vozhdelenij i strastej. Kakaya nestabil'nost' gospodstvuet v nem v otnoshenii udovol'stviya i stradaniya, kakie, protivo-idushchie bolee vysokim celyami cheloveka, chasto bessmyslennye vozhdeleniya i strasti, razygryvayutsya zdes'. Astral'noe telo est' imenno tol'ko na puti, chtoby dostich' garmoniyu i vnutrennyuyu zavershennost', kotoraya uzhe vystupaet v fizicheskom tele. Ravno takzhe moglo by byt' pokazano, chto efirnoe telo hotya pokazyvaet sebya bolee sovershennym v svoem rode, chem astral'noe telo, no menee sovershennym, chem fizicheskoe telo. I ne menee vydast'sya sootvetstvuyushchim rassmotreniem, chto sobstvennoe yadro chelovecheskogo sushchestva, "YA", stoit v nastoyashchee vremya tol'ko v nachale razvitiya. Ibo, kak mnogo uzhe eto YA dostiglo iz svoej zadachi tak preobrazit' drugie chleny chelovecheskogo sushchestva, chtoby oni byli by otkroveniem ego sobstvennoj prirody? - CHto takim obrazom vydaetsya uzhe pri vneshnem nablyudenii, eto stanovitsya dlya znatoka Duhovnoj nauki eshche cherez nechto drugoe obostrennym. Mozhno bylo by soslat'sya na to, chto fizicheskoe telo podpadaet boleznyam. Duhovnaya nauka est' teper' v polozhenii pokazat', chto nekaya bol'shaya chast' vseh boleznej proishodit ot togo, chto izvrashchennosti, zabluzhdeniya v astral'nom tele razmnozhayut sebya na efirnoe telo i na okol'nom puti (Umwege) cherez poslednee razrushayut, sovershennuyu po sebe, garmoniyu fizicheskogo tela. Bolee glubokaya sovmestnaya svyaz', na kotoruyu zdes' tol'ko mozhet byt' ukazano, i istinnoe osnovanie mnogih boleznennyh processov ne poddayutsya, imenno, tomu nauchnomu rassmotreniyu, kotoroe zhelaet ogranichit' sebya tol'ko na fizicheski-chuvstvennyh faktah. |ta sovmestnaya svyaz' v naibol'shih sluchayah vydaetsya tak, chto povrezhdenie astral'nogo tela vlechet za soboj boleznennye yavleniya fizicheskogo tela ne v toj zhe samoj zhizni, v kotoroj povrezhdenie sluchilis', no tol'ko v nekoj sleduyushchej. Poetomu imeyut zakony, kotorye zdes' vhodyat v rassmotrenie, tol'ko dlya teh nekoe znachenie, kto mozhet priznat' povtorenie chelovecheskoj zhizni. No dazhe esli ne zhelayut nichego znat' o takih gluboko idushchih poznaniyah, to vydaet vse-zhe takzhe obyknovennoe rassmotrenie zhizni, chto chelovek predaetsya tol'ko slishkom mnogim naslazhdeniyam i vozhdeleniyam, kotorye podryvayut garmoniyu fizicheskogo tela. I naslazhdenie, vozhdelenie, strast' i tak dalee, imeyut svoe mesto-sidenie (Sitz) ne v fizicheskom, no v astral'nom tele. |to poslednee v mnogom otnoshenii imenno eshche tak nesovershenno, chto ono mozhet razrushit' sovershenstvo fizicheskogo tela. - Takzhe zdes' ukazyvaetsya na to, chto s takimi utverzhdeniyami ne dolzhny byli by byt' dokazuemy primerno vyskazyvaniya Duhovnoj nauki o razvitii chetyreh chlenov chelovecheskogo sushchestva. Dokazatel'stva budut vzyaty iz Duhovnogo issledovaniya, kotoroe pokazyvaet, chto fizicheskoe telo imeet pozadi sebya chetyrehkratnoe preobrazovanie k bolee vysokim stepenyam sovershenstva, a drugie chleny cheloveka imeyut, v izlozhennom sposobe, men'she. |to dolzhno bylo zdes' imenno tol'ko otmecheno, chto eti soobshcheniya Duhovnogo issledovaniya sootnosyat sebya na fakty, kotorye pokazyvayut sebya v svoih dejstviyah takzhe vo vneshne nablyudaemoj stepeni sovershenstva fizicheskogo tela, zhiznennogo tela i tak dalee. * ZHelayut sozdat' sebe obraznoe, priblizhennoe k dejstvitel'nosti predstavlenie vzaimosvyazej v techenie razvitiya Saturna, to dolzhno vovlech' vo vnimanie, chto v techenie takovogo - v sushchnosti - ot veshchej i tvorenij, kotorye v nastoyashchee vremya prinadlezhat k Zemle i kotorye prichislyayut k mineral'nomu, rastitel'nomu i zhivotnomu carstvam, eshche nichego ne bylo v nalichii. Sushchestva etih treh carstv obrazovalis' tol'ko v bolee pozdnie periody razvitiya. Iz segodnya, vosprinimaemyh fizicheski sushchestv Zemli, byl tol'ko chelovek togda v nalichii i ot nego tol'ko fizicheskoe telo v opisannom rode. Teper', odnako, prinadlezhat takzhe v nastoyashchee vremya k Zemle ne tol'ko sushchestva mineralnogo, rastitel'nogo, zhivotnogo i chelovecheskogo carstva, no takzhe drugie sushchestva, kotorye ne proyavlyayut sebya v fizicheskoj telesnosti. Takie sushchestva prisutstvovali takzhe i pri razvitii Saturna. I ih deyatel'nost' na arene (Schauplatz) Saturna imela posledstviem bolee pozdnee razvitie cheloveka. Napravlyayut Duhovnye organy vospriyatiya snachala ne na nachalo i konec, no na srednij period razvitiya etogo Saturna-voploshcheniya, to pokazyvaet sebya v takovom zhe sostoyanie, kotoroe, glavnym delom, sostoit tol'ko iz "tepla". Nichto ot gazoobraznyh, zhidkih ili voobshche ot tverdyh sostavnyh chastej nel'zya najti. Vse eti sostoyaniya nastupayut tol'ko v bolee pozdnie voploshcheniya. Predpolozhim, nekoe chelovecheskoe sushchestvo s sovremennymi organami vospriyatiya priblizhalos' by kak nablyudatel' k takomu sostoyaniyu Saturna. Nichto iz vseh vpechatlenij chuvstv, kotorye ono mozhet imet', ne vstretilos' by emu zdes', krome oshchushcheniya tepla. Predpolozhim, takoe sushchestvo priblizhalos' by k etomu Saturnu. Ono vosprinimalo by tol'ko, kogda ono dostigaet zanimaemuyu Saturnom chast' prostranstva, chto ona imeet drugoe sostoyanie tepla, chem ostal'noe prostranstvennoe okruzhenie. No, ono obnaruzhilo by etu chast' prostranstva ne ravnomerno teploj, no vo vsevozmozhno mnogostoronnejshimi sposobami smenyayushchusya bolee teplymi i bolee holodnymi partiyami. Po izvestnym liniyam vosprinimalos' by izluchayushcheesya teplo. I ne primerno tak, chto takie linii tyanulis' by tol'ko pryamo, no cherez razlichiya tepla obrazovyvalis' neregulyarnye (unregelmdssige) formy. Imeli by nechto pered soboj, kak nekoe v sebe raschlenennoe, voznikayushchee v menyayushchihsya sostoyaniyah Mirovoe sushchestvo, kotoroe sostoit tol'ko iz tepla. |to dolzhno dlya cheloveka nastoyashchego vremeni proizvodit' zatrudneniya, predstavit' sebe nechto, chto sostoit tol'ko iz tepla, tak kak on privyk raspoznavat' teplo ne kak nechto, no vosprinimat' ego tol'ko v teplyh ili holodnyh gazoobraznyh, zhidkih ili tverdyh telah. Osobenno tomu, kto usvoil sebe fizicheskie predstavleniya nashego vremeni, razgovor o "teple", v vysheupomyanutom rode, vozniknet kak bessmyslennyj. Nekto takoj vozmozhno skazhet: Sushchestvuyut tverdye, zhidkie i gazoobraznye tela; teplo oboznachaet, odnako, tol'ko nekoe sostoyanie, v kotorom nahoditsya odna iz etih treh telesnyh form. Esli naimalejshie chastichki gaza est' v dvizhenii, to takoe dvizhenie vosprinimaetsya kak teplo. Gde net nikakogo gaza ne mozhet byt' nikakogo takogo dvizheniya, itak takzhe nikakogo tepla. - Dlya Duhovno-nauchnogo issledovatelya obstoit delo po-drugomu. Dlya nego teplo est' nechto, o chem on govorit v odinakovom smysle kak o gaze, zhidkosti ili tverdom tele. Ono est' dlya nego tol'ko eshche bolee tonkaya substanciya, chem gaz. I etot poslednij est' dlya nego nichto drugoe, kak uplotnennoe teplo v tom smysle, kak zhidkost' est' uplotnennyj par ili tverdoe telo uplotnennaya zhidkost'. Tak govorit issledovatel' Duhovnoj nauki o teplo-telah, kak on govorit o gazoobraznyh i paroobraznyh telah. - Tol'ko neobhodimo priznat', chto sushchestvuet Dushevnoe vospriyatie, esli zhelayut sledovat' v etih oblastyah za Duhovnym issledovatelem. V, dannom dlya fizicheskih chuvstv, mire teplo izobrazhaetsya polnost'yu kak sostoyanie tverdogo, zhidkogo ili gazoobraznogo; no eto sostoyanie est', imenno, tol'ko vneshnyaya storona tepla ili takzhe ego dejstviya. Fiziki govoryat tol'ko o takom dejstvii tepla, a ne o ego vnutrennej prirode. Probujte odnazhdy, sovsem ne vziraya na vse dejstviya tepla, kotorye prinimayut cherez vneshnie tela, i edinstvenno realizovat' (vergegenwdrtigen) sebe vnutrennee perezhivanie, kotoroe imeyut pri slovah: "ya chuvstvuyu mne teplo", "ya chuvstvuyu mne holodno". |to vnutrennee perezhivanie edinstvenno sposobno dat' nekoe predstavlenie, chem byl Saturn, v vyshe izlozhennom periode svoego razvitiya. Mozhno bylo by probezhat' polnost'yu cherez chast' prostranstva, kotoruyu on zanimal: ne bylo zdes' nikakogo gaza, kotoryj proizvodil by kakoe-nibud' davlenie, nikakih tverdyh ili zhidkih tel, ot kotoryh mozhno bylo by poluchit' hot' kakoe-nibud' svetovoe vpechatlenie. Odnako pri kazhdom punkte prostranstva, bez vpechatleniya izvne, oshchushchalos' by vnutrenne: zdes' est' ta ili inaya stepen' tepla. V Mirovom tele takoj ustroennosti net nikakih uslovij dlya zhivotnyh, rastitel'nyh i mineral'nyh sushchestv nashego nastoyashchego vremeni. (Poetomu, veroyatno, edva li neobhodimo zametit', chto vyshe skazannoe, fakticheski, nikogda ne moglo by imet' mesto. Sovremennyj chelovek, kak takovoj, ne mozhet postavit' sebya naprotiv takomu drevnemu Saturnu kak nablyudatel'. Opisanie dolzhno bylo posluzhit' tol'ko poyasneniyu.) Sushchestva, kotorye osoznaet sverh-chuvstvennoe poznanie pri rassmotrenii Saturna, byli na sovsem drugoj stupeni razvitiya, chem sovremennye, chuvstvenno vosprinimaemye sushchestva Zemli. Zdes' predstayut prezhde vsego pered takim poznaniem sushchestva, kotorye ne imeli fizicheskogo tela kak u sovremennogo cheloveka. Dolzhno, teper', takzhe osteregat'sya dumat' o sovremennoj fizicheskoj telesnosti cheloveka, kogda zdes' idet rech' o "fizicheskom tele". Dolzhno mnogo bolee tshchatel'no razlichat' mezhdu fizicheskim telom i mineral'nym telom. Fizicheskoe telo est' to, kotoroe upravlyaetsya fizicheskimi zakonami, kotorye nablyudayut v nastoyashchee vremya v mineral'nom carstve. Sovremennoe fizicheskoe telo cheloveka upravlyaetsya teper' ne tol'ko lish' takimi fizicheskimi zakonami, no ono, krome togo, eshche proniknuto naskvoz' mineral'nymi veshchestvami. O takom fizicheski-mineral'nom tele na Saturne eshche ne moglo byt' rechi. Tut sushchestvuet tol'ko nekaya fizicheskaya telesnost', kotoraya upravlyaetsya fizicheskimi zakonami; no eti fizicheskie zakony proyavlyayutsya vneshne tol'ko cherez dejstviya tepla. Itak, fizicheskoe telo est' nekoe utonchennoe, tonkoobraznoe, efirnoe teplovoe telo. I iz takih teplovyh tel sostoit celyj Saturn. |ti teplovye tela est' pervyj zadatok sovremennogo fizicheski-mineral'nogo tela cheloveka. Ono obrazovalos' iz takovogo cherez to, chto pervomu vchlenilis' tol'ko pozdnee obrazovannye gazoobraznye, zhidkie i tverdye veshchestva. Sredi sushchestv, kotorye predstayut pered sverh-chuvstvennym soznaniem v mgnovenie, v kotoroe takoe soznanie imeet pered soboj sostoyanie Saturna, i o kotoryh mozhno govorit' kak ob obitatelyah Saturna isklyuchaya cheloveka, est' naprimer, takie, kotorym voobshche ne nuzhno bylo imet' fizicheskoe telo. Nizshim chlenom ih sushchestva bylo efirnoe telo. Oni imeli zato takzhe chlen, prevoshodyashchij chleny chelovecheskogo sushchestva. CHelovek imeet kak naivysshij chlen Duho-CHeloveka. |ti sushchestva imeli eshche bolee vysshij. - I mezhdu efirnym telom i Duho-CHelovekom oni imeli vse, opisannye v etom pisanii chleny, kotorye nahodyat takzhe u cheloveka: astral'noe telo, YA, Samo-Duh i ZHizne-Duh. Kak nasha Zemlya okruzhena vozdushnym krugovorotom, takzhe bylo eto s Saturnom; tol'ko byl pri nem etot "vozdushnyj krugovorot" Duhovnogo roda. (* Nekaya sovsem skurpuleznaya manera izlozheniya, chtoby tochno vyrazit' vnutrennee perezhivanie pri Duhovnom issledovanii, dolzhna byla by vmesto "Saturn byl okruzhen nekim vozdushnym krugovorotom" skazat': "S tem, chto sverh-chuvstvennoe poznanie osoznaet Saturn, predstaet pered etim soznaniem takzhe nekij vozdushnyj krugovorot Saturna" ili "predstayut drugie, tak ili edak obrazovannye sushchestva". Pere-izlozhenie v reche-obrashchenii: "eto ili to est' zdes'" dolzhno byt' pozvoleno, ibo, v sushchnosti, to zhe samoe pere-izlozhenie imeet mesto takzhe v formirovanii yazykovogo upotrebleniya dlya dejstvitel'nogo Dushevnogo perezhivaniya pri chuvstvennom vospriyatii, odnako naprotiv sleduyushchemu izlozheniyu dolzhno budet priderzhivat'sya etogo v nastoyashchee vremya. |to ved' takzhe uzhe vydaetsya iz sovmestnoj svyazi izlozheniya.) On sostoyal sobstvenno iz uzhe nazvannyh i eshche drugih sushchestv. Sushchestvovalo, teper', prodolzhayushchee obmennoe vzaimodejstvie mezhdu teplovymi telami Saturna i oharakterizovannymi sushchestvami. Takovye pogruzhali svoi sushchnostnye chleny vnutr' v fizicheskie teplovye tela Saturna. I v to vremya, kak v samih etih teplovyh telah ne bylo nikakoj zhizni, vyrazhalas' v nih zhizn' okruzhayushchih ih obitalej. Mozhno bylo by sravnit' ih s zerkalami; tol'ko otzerkalivalis' iz nih ne obrazy nazvannyh zhivyh sushchestv, no ih zhiznennye sostoyaniya. V samom Saturne ne moglo by byt' najdeno, itak, nichto zhivoe; vse-zhe on vozdejstvoval ozhivotvoryayushche na svoe okruzhenie Nebesnogo prostranstva, tak kak zdes' on otrazhal nazad v nego, kak eho, nisposlannuyu k nemu zhizn'. Ves' Saturn poyavlyaetsya kak nekoe zerkalo Nebesnoj zhizni. Ochen' vysokie sushchestva, kotorye otrazhayut nazad zhizn' Saturna, mogli by byt' nazvany "Duhi Mudrosti". (V hristianskoj Duhovnoj nauke nosyat oni imena "Kyriotetes", eto est' "Gospodstva".) Ih deyatel'nost' na Saturne nachinaetsya ne tol'ko, s izlozhennoj, srednej epohi ih razvitiya. Ona yavlyaetsya, izvestnym obrazom, zdes' dazhe uzhe zavershennoj. Prezhde chem oni mogli prijti k tomu, chtoby iz teplovyh tel Saturna osoznavat' otrazhenie svoej sobstvennoj zhizni, oni dolzhny byli snachala eto teplovoe telo prinesti k tomu, chtoby ono moglo zadejstvovat' eto otrazhenie. Poetomu ustanovilas' ih deyatel'nost' vskore posle nachala razvitiya Saturna. Kak tol'ko eto proizoshlo, telesnost' Saturna byla eshche neuporyadochennoj veshchestvennost'yu, kotoraya nichto ne smogla by otrazhat'. - I s tem chto rassmatrivayut etu neuporyadochennuyu veshchestvennost', perenosyat sebya cherez Duhovnoe nablyudenie na nachalo razvitiya Saturna. To, chto zdes' podlezhit nablyudeniyu, eto teper' eshche vovse ne nosit bolee pozdnij teplovoj harakter. Mozhno, esli zhelayut eto oharakterizovat', govorit' tol'ko o nekom kachestve, kotoroe pozvolyaet sravnit' sebya s chelovecheskoj volej. |to est' naskvoz' i naskvoz' nichto inoe, kak volya. Zdes' imeyut, itak, delo s polnost'yu Dushevnym sostoyaniem. Dolzhno prosledit', otkuda eta "volya" prihodit, to vidyat ee, voznikayushchuyu cherez izliyanie vozvyshennyh sushchestv, kotorye svoe razvitie priveli k tol'ko ugadyvaemym stupenyam vplot' do vysoty, chto oni, kak tol'ko nachalos' razvitie Saturna, iz svoego sobstvennogo sushchestva mogli izlivat' "volyu". Posle togo kak eto izliyanie dlilos' nekoe vremya, soedinyaetsya s volej deyatel'nost', oharakterizovannyh vyshe, "Duhov Mudrosti". CHerez eto priobretaet, postepenno, prezhde sovsem bezkachestvennaya volya, nekoe kachestvo, otrazhat' nazad zhizn' v Nebesnoe prostranstvo. - Mozhno sushchestva, kotorye oshchushchayut svoe blazhenstvo (Seligkeit) v tom, chtoby v nachale razvitiya Saturna izlivat' volyu, nazvat' "Duhi Voli". (V hristianskij ezotericheskij nauke nazyvayutsya oni "Prestoly", "Throne".) - Posle togo, kak cherez sovmestnoe dejstvie voli i zhizni dostigaetsya izvestnaya stupen' razvitiya Saturna, ustanavlivayut deyatel'nost' drugie sushchestva, kotorye ravno takzhe nahodyatsya v okruzhenii Saturna. Mozhno nazyvat' ih "Duhi Dvizheniya" (po hristianski: "Sily", "Dynamis".) Oni ne imeyut nikakoe fizicheskoe i nikakoe zhiznennoe telo. Ih nizshij chlen est' astral'noe telo. Kogda Saturnicheskie tela dostigli sposobnosti otrazhat' zhizn', to udaetsya proniknut' povsyudu etu otrazhennuyu nazad zhizn' kachestvami, kotorye imeyut svoe mesto-prebyvaniya v astral'nom tele "Duhov Dvizheniya". Posledstviem etogo est' to, chto eto voznikaet tak, kak esli vneshne-iz'yavleniya (DuYAerungen) oshchushchenij, chuvstv i analogichnye Dushevnye sily Saturna otbrasyvalis' nazad v Nebesnoe prostranstvo. Ves' Saturn poyavlyaetsya kak nadelennoe Dushoj sushchestvo, kotoroe vozveshchaet (kundgibt) simpatii i antipatii. Odnako eti Dushevnye vneshne-iz'yavleniya nikoim obrazom ne est' ego sobstvennye, no tol'ko otbroshennye nazad Dushevnymi dejstviyami "Duhov Dvizheniya". - Prodlilos' takzhe eto naskvoz' cherez opredelennuyu epohu, to nachinaetsya deyatel'nost' dal'nejshih sushchestv, kotorye nazyvayutsya "Duhi Formy". Takzhe ih nizshij chlen est' astral'noe telo. Vse-zhe on nahoditsya na drugoj stupeni razvitiya, chem astral'noe telo "Duhov Dvizheniya". V to vremya kak takovye soobshchayut otrazhennoj nazad zhizni tol'ko obshchie vneshne-iz'yavleniya oshchushchenij, vozdejstvuet astral'noe telo "Duhov Formy" (po hristianski: "Vlasti", "Exusiai") tak, chto vneshne-iz'yavleniya oshchushchenij, kak ot otdel'nyh sushchestv, stanovyatsya otbrasyvaemymi nazad v Mirovoe prostranstvo. Mozhno bylo by skazat', chto "Duhi Dvizheniya" pozvolyayut poyavit'sya Saturnu v celom, kak nadelennoe Dushoj sushchestvo. "Duhi Formy" razdelyayut etu zhizn' na otdel'nye zhivye sushchestva, tak chto Saturn voznikaet teper' kak sovmestnoe soedinenie takih Dushevnyh sushchestv. - Predstavlyayut sebe, chtoby imet' nekij obraz, yagodu shelkovicu ili yagodu ezheviku, kak ona sostavlena sovmestno iz otdel'nyh yagodok. Tak yavlyaetsya Saturn dlya issledovatelya sverh-chuvstvennogo v izlozhennuyu epohu razvitiya, sostavlenym sovmestno iz otdel'nyh Saturnicheskih sushchestv, kotorye, vse-taki, imeyut ne sobstvennuyu zhizn' i ne sobstvennuyu Dushu, no otrazhayut nazad zhizn' i Dushu ego obitatelej. - V eto sostoyanie Saturna vtorgayutsya teper' sushchestva, kotorye ravno takzhe imeyut svoim nizshim chlenom astral'noe telo, kotorye, odnako, donesli takovoe na takuyu stupen' razvitiya, chto ono dejstvuet kak sovremennoe chelovecheskoe "YA". CHerez eto sushchestvo vzglyadyvaet "YA" iz okruzhayushchego vniz na Saturn. I ono razdelyaet svoyu prirodu otdel'nogo zhivogo sushchestva s Saturnom. Tak posylaetsya iz Saturna naruzhu v Mirovoe prostranstvo nechto, chto poyavlyaetsya kak dejstvie chelovecheskoj lichnosti v sovremennom krugovorote zhizni. Sushchestva, kotorye zadejstvuyut eto, nazvayutsya "Duhi Lichnosti" (po hristianski: "Nachala", "Urbeginne", "Arhai", "Archai"). Oni soobshchayut telesnym chastichkam Saturna vidimost' (Ansehen) lichnostnogo haraktera. Vse-zhe, imenno, na samom Saturne lichnost' ne imetsya v nalichii, no tol'ko kak by ee otrazhennyj obraz, obolochka lichnosti. Dejstvitel'nuyu lichnost' imeyut "Duhi Lichnosti" v okruzhenii Saturna. Imenno cherez to, chto eti "Duhi Lichnosti" pozvolyayut, izlozhennym obrazom, svoim sushchestvam otrazhat'sya nazad telami Saturna, takovym soobshchaetsya takaya tonkaya veshchestvennost', kotoraya izlagalas' prezhde kak "teplo". - Vo vsem Saturne net nikakogo Vnutrennego (Innerlichkeit); odnako "Duhi Lichnosti" raspoznayut obraz svoego sobstvennogo Vnutrennego, v tom, chto techet k nim kak teplo ot Saturna. Kogda nastupaet vse eto, stoyat "Duhi Lichnosti" na stupeni, na kotoroj chelovek stoit v nastoyashchee vremya. Oni prohodyat zdes' cherez svoyu chelovecheskuyu epohu. ZHelayut vzglyanut' na etot fakt nepredvzyatym vzorom, to dolzhno predstavit' sebe, chto sushchestvo "chelovek" ne moglo byt' tol'ko lish' v oblike, kotoryj chelovek imeet v nastoyashchee vremya. "Duhi Lichnosti" est' "lyudi" na Saturne. Oni imeyut kak nizshij chlen ne fizicheskoe telo, no astral'noe telo s YA. Poetomu oni ne mogut vyrazhat' perezhivaniya etogo astral'nogo tela v takom fizicheskom tele i efirnom tele, kak sovremennyj chelovek; no oni imeyut ne tol'ko "YA", no znayut takzhe ob etom, potomu chto teplo Saturna donosit im eto "YA", otrazhennym obratno k soznaniyu. Oni est', imenno, "lyudi" pri drugih chem Zemnye, vzaimosvyazyah. V dal'nejshem hode, sleduyut v razvitii Saturna fakty drugogo roda, chem byli prezhnie. V to vremya, kak prezhde vse bylo otrazheniem vneshnej zhizni i oshchushcheniya, nachinaetsya otnyne nekij rod vnutrennej zhizni. V mire Saturna nachinaetsya zdes' i tam vspyhivayushchaya i opyat' ugasayushchaya zhizn' sveta. Drozhashchee mercanie poyavlyaetsya v odnih ili drugih mestah, nechto kak sverkayushchie molnii v drugih. Teplovye tela Saturna nachinayut mercat', sverkat', dazhe izluchat'. CHerez to, chto dostigaetsya eta stupen' razvitiya, vydaetsya opyat' vozmozhnost' dlya izvestnyh sushchestv, razvernut' nekuyu deyatel'nost'. |to est' te, kotorye mozhno oboznachit' kak "Duhi Ognya" (po hristianski: "Arhangely", "Archangeloi", "Erzengel"). |ti sushchestva imeyut, hotya, astral'noe telo, odnako oni ne mogut dat' sobstvennomu astral'nomu telu nikakih pobuzhdenij na oboznachennoj stupeni svoego bytiya; oni ne smogli by vozbudit' nikakoe chuvstvo, nikakoe oshchushchenie, esli by oni ne mogli by vozdejstvovat' na, dostigshie izlozhennoj stupeni Saturna, teplovye tela. |to vozdejstvie daet im vozmozhnost' raspoznavat' svoe sobstvennoe bytie v vozdejstvii, kotoroe oni uprazhnyayut. Oni ne mogut skazat' sebe: "YA est' zdes' (Ich bin da)", no primerno: "Moe okruzhenie dopuskaet menya zdes' byt' (Meine Umgebung ldYAt mich da sein)." Oni vosprinimayut, i imenno sostoyat ih vospriyatiya v opisannyh svetovyh vozdejstviyah na Saturne. Takovye est', v izvestnom rode, ih "YA". |to ssuzhdaet ih osobym rodom soznaniya. Mozhno takovoe oboznachit' kak obraznoe soznanie (BilderbewuYAtsein). Ego mozhno predstavlyat' kak rod chelovecheskogo snovidcheskogo soznaniya (TraumbewuYAtseins); tol'ko chto nuzhno myslit' sebe mnogo bol'shuyu stepen' zhivosti (Lebhaftigkeit), chem pri chelovecheskom snovidenii i chto zdes' imeyut delo ne s nesushchnostnymi (wesenlos) nakatyvayushchimisya i otkatyvayushchimisya (auf- und abwogenden) snovidcheskimi obrazami, no s takimi, kotorye stoyat v dejstvitel'noj vzaimosvyazi so svetovoj igroj Saturna. - V etoj vzaimno-obmenivayushchejsya igre mezhdu Duhami Ognya i teplovymi telami Saturna vtelesnivayutsya (einverleibt) razvitiyu zarodyshi chelovecheskih organov chuvstv. Organy, cherez kotorye chelovek vosprinimaet v nastoyashchee vremya fizicheskij mir, vspyhivayut v svoih pervyh tonkih efirnyh zadatkah. Lyudi-fantomy, kotorye pokazyvayut na sebe nichto drugoe kak svetovye pra-obrazy (Licht-Urbilder) organov chuvstv, v predelah Saturna stanovyatsya raspoznavaemymi yasnovidcheskoj sposobnosti vospriyatiya. - |ti organy chuvstv yavlyayutsya, itak, plodom deyatel'nosti Duhov Ognya; odnako v ih stanovlenii (Zustandekommen) prinimayut uchastie ne tol'ko eti Duhi. Odnovremenno s etimi Duhami Ognya vystupayut drugie sushchestva na scenu dejstviya na Saturne. Sushchestva, kotorye v svoem razvitii est' tak daleko, chto oni mogut obsluzhivat' sebya temi zarodyshami chuvstv dlya rassmatrivaniya Mirovyh processov v zhizni Saturna. |to est' sushchestva, kotorye dejstvenny kak "Duhi Lyubvi" (po hristianski: "Serafimy", "Seraphime"). Ne byli by oni zdes', to Duhi Ognya ne mogli by imet', vyshe opisannoe soznanie. Oni rassmatrivayut processy Saturna s nekim soznaniem, kotoroe pozvolyaet im peredavat' takovye kak obrazy Duham Ognya. Sami oni otkazyvayutsya ot vseh preimushchestv, kotorye oni mogli by imet' cherez rassmatrivanie processov Saturna, ot kazhdogo naslazhdeniya, ot kazhdoj radosti; oni otdayut vse eto dlya togo, chtoby eto mogli imet' Duhi Ognya. |tim sversheniyam (Geschehnissen) sleduet novyj period Saturnicheskogo bytiya. K svetovoj igre prihodit nekoe drugoe. |to mozhet byt' dlya mnogih voznikat' kak bezumie (Wahnwitz), esli budet govorit'sya o tom, chto predstavlyaetsya zdes' sverh-chuvstvennomu poznaniyu. Vnutrenne v Saturne est' eto kak vzaimno-pronikayushchie vkuso-oshchushcheniya. Sladkoe, gor'koe, kisloe i tak dalee, budet nablyudat'sya v samyh razlichnyh mestah vo Vnutrennem Saturna; i izvne, vnutri v Nebesnom prostranstve, vse eto budet vosprinimat'sya kak zvuchanie, kak nekij rod muzyki. - Vnutri, v predelah etih processov, nahodyat opyat' izvestnye sushchestva vozmozhnost' razvertyvat' nekuyu deyatel'nost' na Saturne. Oni pust' nazyvayutsya "Syny Dvojno-svetnosti (Schne des Zweilichtes)" ili "Syny ZHizni" (po hristianski: "Angel", "Angeloi", "Engel"). Oni vstupayut vo vzaimodejstvie s imeyushchimisya vo Vnutrennem Saturna, prilivayushchimisya i otlivayushchimisya silami vkusa. CHerez eto prihodit ih efirnoe ili zhiznennoe telo k takoj deyatel'nosti, kotoruyu mozhno oboznachit' kak nekij rod obmena veshchestv. Oni prinosyat zhizn' vo Vnutrennee Saturna. CHerez eto sovershayutsya processy pitaniya i vydeleniya v Saturne. Ne oni zadejstvuyut neposredstvenno eti processy, no cherez to, cherez chto oni zadejstvuyut, voznikayut kosvenno takie processy. |ta vnutrennyaya zhizn' delaet vozmozhnym, chto eshche drugie sushchestva vstupayut v Mirovoe telo, kotorye mogli by byt' oboznacheny kak "Duhi Garmonii" (po hristianski: "Heruvimy", "Cherubime"). Oni soobshchayut "Synam ZHizni" nekij smutnyj rod soznaniya. |to est' eshche bolee smutnoe i sumrachnoe, chem snovidcheskoe soznanie sovremennogo cheloveka. |to est' takovoe, kotoroe prihodit k cheloveku vo sne bez snovidenij. Takovoe est' ved' takoj nizkoj stepeni, chto ono v izvestnoj mere cheloveku "voobshche ne prihodit k soznaniyu". Vse-zhe ono est' v nalichii. Ono otlichaetsya ot dnevnogo soznaniya po stepeni i rodu. |to "bezsnovidcheskoe sonno-soznanie (traumlose SchlafbewuYAtsein)" imeyut v nastoyashchee vremya takzhe rasteniya. Esli ono takzhe ne soobshchaet nikakih vospriyatij nekogo vneshnego mira v chelovecheskom smysle, to ono reguliruet, vse-zhe, zhiznennye processy i prinosit takovye v garmoniyu s vneshnimi Mirovymi processami. Stoyashchie, na podlezhashchej rechi, stupeni Saturna "Syny ZHizni" ne mogut vosprinimat' eto regulirovanie; odnako "Duhi Garmonii" vosprinimayut ego, i oni yavlyayutsya poetomu sobstvenno regulyatorami. - Vsya eta zhizn' razygryvaetsya v oboznachennyh lyudyah-fantomah. Takovye yavlyayutsya Duhovnomu vzoru poetomu ozhivlennymi; no ih zhizn' est', vse-zhe, tol'ko vidimaya zhizn' (Scheinleben). |to est' zhizn' "Synov ZHizni", kotorye pol'zuyutsya, v izvestnoj mere, lyud'mi-fantomami, chtoby izzhit' sebya (sich auszuleben). Napravlyayut teper' vnimanie na lyudej-fantomov s vidimoj zhizn'yu. V techenie opisannogo perioda Saturna oni yavlyayutsya polnost'yu menyayushchejsya formy. Skoro pokazyvayutsya oni etim oblikom, skoro inym analogichnym. V dal'nejshem hode razvitiya obliki stanovyatsya bolee opredelennymi; vremenno ostayushchimisya. |to proishodit ot togo, chto oni teper' naskvoz' proniknuty dejstviyami Duhov, kotorye uzhe v nachale razvitiya Saturna vhodyat v rassmotrenie, imenno "Duhi Voli" ("Thronen"). Posledstviem etogo est' to, chto chelovecheskij fantom voznikaet sam s naiprostejshej naibolee smutnoj formoj soznaniya. Nuzhno predstavlyat' sebe etu formu soznaniya eshche bolee smutnoj, chem takovaya sna bez snovidenij. Sredi sovremennyh vzaimosvyazej mineraly imeyut eto soznanie. Ono prinosit vnutrennee sushchestvo v sozvuchie s fizicheskim vneshnim mirom. Na Saturne "Duhi Voli" est' regulyatory etogo sozvuchiya. I chelovek voznikaet, cherez eto, kak nekij otpechatok samoj zhizni Saturna. CHto est' zhizn' Saturna v bol'shom, eto est' na etoj stupeni chelovek v malom. I s etim daetsya pervyj zarodysh togo, chto i v sovremennom cheloveke imeetsya eshche tol'ko zarodyshno: "Duho-CHelovek" (Atma, Atma). Vnutri (v Saturne) vozveshchaet sebya eta smutnaya chelovecheskaya volya sverh-chuvstvennmu vospriyatiyu cherez dejstviya, kotorye pozvolyayut sravnit' sebya s "zapahami". Izvne, v Nebesnom prostranstve, est' nekoe vozveshchenie v nalichii, kak takovoe nekoj lichnosti, kotoraya odnako napravlyaetsya ne cherez vnutrennee "YA", no kak nekaya mashina reguliruetsya izvne. Regulyatory est' "Duhi Voli". Obozrevayut predshestvuyushchee, to stanovitsya vidimym, chto, nachinaya so sperva opisannogo srednego sostoyaniya razvitiya Saturna, stupeni etogo razvitiya mogli byt' oharakterizovany cherez sravnenie ih dejstvij s chuvstvennymi oshchushcheniyami nastoyashchego vremeni. Moglo byt' skazano: Razvitie Saturna proyavlyaetsya kak teplo, zatem vstupaet vdobavok svetovaya igra, zatem igra vkusa i igra zvuchaniya; okonchatel'no nastupaet nechto, chto vozveshchaet sebya vo Vnutrennem Saturna oshchushcheniyami obonyaniya, izvne kak mashinoobrazno dejstvuyushchee CHeloveko-YA (Menschen-Ich). Kak sootnosit sebya eto vmeste s proyavleniyami razvitiya Saturna, k tomu, chto raspolagaetsya prezhde sostoyaniya tepla? |to, teper', voobshche ne sravnimo s nechto, chto dostupno vneshnemu chuvstvennomu oshchushcheniyu. Sostoyaniyu tepla predshestvuet takoe sostoyanie, kotoroe chelovek v nastoyashchee vremya perezhivaet tol'ko v svoem vnutrennem sushchestve. Esli on predaetsya predstavleniyam, kotorye on obrazuet v Dushe sam, bez togo chtoby emu vnedryalos' pobuzhdenie vneshnego vpechatleniya, togda on imeet v sebe nechto, chto ne mogut vosprinimat' nikakie fizicheskie chuvstva, chto mnogo bolee tol'ko kak vospriyatie, bolee vysokomu sozercaniyu, yavlyaetsya dostupnym. Teplovomu sostoyaniyu Saturna predshestvuyut imenno proyavleniya, kotorye mogut byt' v nalichii tol'ko dlya sverh-chuvstvennogo vospriyatiya. Tri takie sostoyaniya mogut byt' nazvany: chisto Dushevnoe teplo, kotoroe ne vosprinimaetsya vneshne; chisto Duhovnyj svet, kotoryj vneshne est' temnota; i nakonec to Duhovno sushchnostnoe, kotoroe yavlyaetsya zavershennym v samom sebe i ne nuzhdaetsya ni v kakom vneshnem sushchestve, chtoby sebya osoznavat'. CHisto vnutrennee teplo soprovozhdaet poyavlenie "Duhov Dvizheniya"; chisto Duhovnyj svet takovoe "Duhov Mudrosti", chisto vnutrennyaya sushchnost' svyazana s pervym izliyaniem "Duhov Voli". S poyavleniem tepla Saturna vstupaet, itak, nashe razvitie iz vnutrennej zhizni, iz chistoj Duhovnosti vpervye v nekoe vneshne sebya proyavlyayushchee bytie. Osobenno trudno budet, veroyatno, osvoit'sya soznaniyu nastoyashchego vremeni s tem, kogda takzhe eshche dolzhno byt' skazano, chto s sostoyaniem tepla Saturna takzhe vpervye nastupaet to, chto nazyvayut "vremya". Predshestvuyushie sostoyaniya est' imenno voobshche ne vremennye. Oni prinadlezhat tomu regionu, kotoryj Duhovnaya nauka mozhet nazvat' "dlitel'nost' (Dauer)". Poetomu dolzhno takzhe vse, chto v etom pisanii govoritsya o takih sostoyaniyah v "regione dlitel'nosti", tak ponimat'sya, chto vyrazheniya, kotorye sotnosyat sebya na vremennye vzaimosvyazi, budut ispol'zuemy tol'ko dlya sravneniya i ponimaniya. Dlya chelovecheskogo yazyka mozhet to, chto predshestvovuet v izvestnoj mere "vremeni", takzhe byt' oharakterizovano tol'ko vyrazheniyami, kotorye soderzhat predstavlenie vremeni. Dolzhno odnako takzhe osoznavat'sya, chto, ravno kak pervoe, vtoroe i tret'e sostoyanie Saturna voobshche ne razygryvalis' "odno za drugim" v sovremennom smysle, nevozmozhno, vse-zhe, obojtis' (umhin), chtoby ne opisyvat' ih odno za drugim. Takzhe zavisyat oni, ved' nesmotrya na ih "dlitel'nost'" ili ravno-vremennost', tak drug ot druga, chto eta zavisimost' pozvolyaet sravnit' sebya s vremennoj posledovatel'nost'yu. S etim ukazaniem na pervoe sostoyanie razvitiya Saturna budet takzhe broshen svet na vse dal'nejshie voprosy po nekomu "Otkuda" etih sostoyanij. CHisto rassudochno, estestvenno, polnost'yu vozmozhno naprotiv kazhdomu pra-istochniku (Ursprung) opyat' sprashivat' o "pra-istochnike etogo pra-istochnika". Edinstvenno naprotiv faktam eto ne idet tak. Nuzhno tol'ko realizovat' (vergegenwdrtigen) eto sebe pri sravnenii. Esli gde-nibud' nahodyat na puti vrytye sledy, to mozhno sprosit': Otkuda oni proishodyat? Vozmozhno kak otvet poluchit': ot nekoj povozki. Zdes' mozhno sprashivat' dal'she: Otkuda pribyla syuda povozka, kuda ona ehala? Nekij, na faktah osnovannyj, otvet opyat' vozmozhen. Mozhno zatem eshche sprosit': Kto sidel v povozke? CHto za namereniya imela lichnost', kotoraya ee ispol'zovala, chto ona delala? Okonchatel'no pridut, odnako, k nekomu punktu pri kotorom voprosy nahodyat, cherez fakty, nekij estestvenno-mernyj konec. Kto zatem eshche sprashivaet dal'she, othodit ot namereniya pervonachal'nogo voprosa. On prodolzhaet, v izvestnoj mere, tol'ko standartno-mernye voprosy. Zametyat legko pri takih veshchah, kak zdes' odna privedena dlya sravneniya, gde sami fakty obuslavlivayut konec voprosa. Naprotiv velikim Mirovym voprosam ne tak legko uyasnyaetsya ob etom. Pri dejstvitel'no tochnom rassmatrivanii zametyat, odnako, chto vse voprosy, po "Otkuda" dolzhny zakanchivat'sya pri vyshe opisannyh sostoyaniyah Saturna. Ibo prihodyat na nekuyu oblast', gde sushchestva i processy obosnovyvayutsya (rechtfertigen) bolee ne cherez to, iz chego oni proishodyat, no cherez sebya samih. Kak rezul'tat razvitiya Saturna voznikaet to, chto chelovecheskij zarodysh razvilsya vplot' do izvestnoj stupeni. On dostig nizkogo, smutnogo soznaniya, o kotorom byla rech' vyshe. Ne dolzhno predstavlyat', chto ego razvitie ustanavlivaetsya tol'ko v poslednej stadii Saturna. "Duhi Voli" dejstvuyut naskvoz' cherez vse sostoyaniya. V poslednem periode, odnako, dlya sverh-chuvstvennogo vospriyatiya uspeh yavlyaetsya naibolee vydelyayushchimsya. Voobshche net nekoj tverdoj granicy mezhdu vozdejstviyami otdel'nyh grupp sushchestv. Esli govoritsya: Sp