okazyvaet sebya v privedennyh carstvah Luny nekaya bol'shaya mnogostoronnost'. Mineraly-rasteniya, rasteniya-zhivotnye i zhivotnye-lyudi razlichny po gruppam. Pojmut eto, esli obdumayut, chto cherez otstavanie pozadi obrazovanij na kazhdoj bolee rannej stupeni razvitiya, voploshchayutsya formy v samyh mnogostoronnejshih kachestvah (Qualitdten). Est' zdes' obrazovaniya, kotorye pokazyvayut eshche nachal'nye kachestva Saturna, takovye srednej epohi etogo Mirovogo tela, takovye konca. Ravnoe dejstvenno dlya vseh stupenej razvitiya Solnca. I kak, svyazannye s prodvinushimsya Mirovym telom obrazovaniya, otstayut pozadi v razvitii, tak est' eto takzhe s izvestnymi sushchestvami takoj sluchaj, kotorye sovmestno svyazany s etim razvitiem. CHerez prodvizhenie (Fortr'cken) stanovleniya vplot' do Luny uzhe vozniklo nekoe chislo stupenej takih sushchestv. Zdes' sushchestvuyut "Duhi Lichnosti", kotorye na Solnce vse eshche ne dostigli svoej stupeni chelovechestva; imeyutsya, odnako, takzhe takie v nalichii, kotorye zdes' nagnali voshozhdenie v chelovechestvo. Takzhe iz "Duhov Ognya", kotorye na Solnce dolzhny byli by byt' lyud'mi, nekoe chislo otstalo pozadi. Kak teper', v techenie razvitiya Solnca, izvestnye otstavshie pozadi "Duhi Lichnosti" izvlekayut sebya iz tela Solnca i pozvolyayut opyat' vozniknut' Saturnu kak osobomu Mirovomu telu, tak sovershaetsya eto takzhe, chto v hode razvitiya Luny, vyshe oharakterizovannye sushchestva, obosoblyayut sebya na osobye Mirovye tela. Vplot' do sejchas govorilos' tol'ko o razdelenii na Solnce i Lunu, vse-zhe razchlenyayutsya eshche drugie Mirovye obrazovaniya, po ukazannym osnovaniyam iz tela Luny, kotoroe vozniklo posle bol'shoj Solnechno-Lunnoj pauzy. Posle nekotorogo vremeni imeyut delo s nekoj sistemoj Mirovyh tel, iz kotoryh samoe prodvinutoe, kak legko uvidet', dolzhno byt' nazvano novym Solncem. I nekaya ravno takaya zhe prityagatel'naya svyaz', kak eto vyshe bylo opisano dlya razvitiya Solnca mezhdu otstavshim pozadi carstvom Saturna i Duhami Lichnosti na novom Saturne, obrazuetsya mezhdu kazhdym takim Mirovym telom i sootvetstvuyushchimi Lunnymi sushchestvami. |to zdes' uvelo by slishkom daleko, chtoby v otdel'nosti proslezhivat' vse voznikshie Mirovye tela. Dolzhno byt' dostatochnym ukazat' na osnovanie, pochemu iz celostno-edinogo Mirovogo obrazovaniya, kotoroe v nachale razvitiya chelovechestva poyavlyaetsya kak Saturn, vysvobozhdaetsya malo-pomalu ryad Mirovyh tel. Posle vstupleniya "Duhov Formy" na Lune dlitsya razvitie nekotoroe vremya dal'she takim obrazom, kak eto bylo uzhe izlozheno. Posle etogo vremeni nastupaet snova nekaya pauza. V techenie takovoj ostayutsya bolee grubye chasti treh Lunnyh carstv v nekom rode sostoyaniya pokoya; bolee tonkie chasti, odnako, imenno astral'nye tela chelovecheskih sushchestv, osvobozhdayutsya ot etih bolee grubyh formirovanij. Oni prihodyat v nekoe sostoyanie, v kotorom vysshie sily vozvyshennyh Solnechnyh sushchestv mogut osobenno sil'no vozdejstvovat' na nih. - Posle pauzy pokoya pronikayut oni opyat' te chasti chelovecheskogo sushchestva, kotorye sostoyat iz bolee grubyh substancij. CHerez to, chto oni v pauze - v svobodnom sostoyanii - prinyali moshchnye sily, oni mogut eti bolee grubye substancii sdelat' zrelymi dlya vozdejstviya, kotoroe posle nekogo izvestnogo vremeni dolzhno otnyne uprazhnyat'sya na nih pravomerno prodvinutymi "Duhami Lichnosti" i "Duhami Ognya". |ti "Duhi Lichnosti" podnyalis', mezhdu tem, k nekoj stupeni, na kotoroj oni imeyut "soznanie Inspiracii (Inspiration)". Oni mogut zdes' ne tol'ko - kak eto bylo pri prezhnem obraznom soznanii - vosprinimat' v obrazah vnutrennie sostoyaniya drugih sushchestv, no kak v nekom Duhovnom yazyke zvuchanij, vosprinimat' Vnutrennee samih etih sushchestv. "Duhi Ognya", odnako, podnyalis' k vysote soznaniya, kotoruyu "Duhi Lichnosti" imeli na Solnce. Oba roda Duhov mogut cherez eto vmeshivat'sya v sozrevshuyu zhizn' chelovecheskogo sushchestva. "Duhi Lichnosti" vozdejstvuyut na astral'noe telo, "Duhi Ognya" na efirnoe telo etogo chelovecheskogo sushchestva. Astral'noe telo poluchaet cherez eto harakter lichnosti. Ono perezhivaet otnyne v sebe ne tol'ko udovol'stvie i bol', no ono sootnosit ih takzhe na sebya. Ono ne prihodit eshche k nekomu polnomu YA-soznaniyu, kotoroe govorit sebe "YA est' zdes'"; no ono chuvstvuet sebya vynashivaemym i ohranyaemym drugimi sushchestvami svoego okruzheniya. V tom, kak ono kak by smotrit vverh k nim, ono mozhet skazat' sebe: |ta moe okruzhenie derzhit menya pri bytii. - "Duhi Ognya" vozdejstvuyut otnyne na efirnoe telo. Pod ih vozdejstviyami stanovitsya dvizhenie sil v etom tele vse bol'she i bol'she vnutrennej zhizne-deyatel'nost'yu. CHto zdes' voznikaet, nahodit nekoe fizicheskoe vyrazhenie v dvizhenii sokov i v yavleniyah rosta. Gazovye substancii uplotnilis' do vodnyh; mozhno govorit' o nekotorom rode pitaniya v smysle, chto prinyatoe izvne budet vo Vnutrennem prevrashcheno i pererabotano. Esli myslyat sebe primerno nechto srednee mezhdu pitaniem i dyhaniem v sovremennom smysle, to poluchayut nekoe predstavlenie togo, chto sovershalos' togda v etom napravlenii. Pitatel'nye veshchestva bralis' chelovecheskim sushchestvom iz carstva zhivotnyh-rastenij. Mozhno myslit' sebe eti zhivotnye-rasteniya kak paryashchimi plavayushchimi - ili takzhe slegka prirosshimi - v nekom, ih okruzhayushchem elemente, kak sovremennye nizshie zhivotnye zhivut v vode ili nizshie zemno-zhivotnye (Landtiere) v vozduhe. Vse-zhe etot element ne est' eshche ni voda, ni vozduh v sovremennom smysle, no nechto srednee iz oboih, nekij rod uplotnennogo para, v kotorom samye raznoobraznye substancii kak rastvorennye peredvigayutsya tuda i syuda v raznoobraznejshih techeniyah. ZHivotnye-rasteniya voznikayut tol'ko kak uplotnennye regulyarnomernye formy etogo elementa, fizicheski chasto tol'ko neznachitel'no otlichnye ot svoego okruzheniya. Process dyhaniya imeetsya naryadu s processom pitaniya v nalichii. On est' ne kak na Zemle, no kak vsasyvanie i izlivanie tepla. Dlya sverh-chuvstvennogo nablyudeniya eto est', kak esli pri etih processah otkryvalis' i opyat' zakryvalis' organy, cherez kotorye nagrevayushchee techenie vyhodilo i vhodilo i takzhe vvodilis' i vyvodilis' vozduhoobraznye i vodoobraznye substancii. I potomu chto chelovecheskoe sushchestvo na etoj stupeni svoego razvitiya obladaet uzhe nekim astral'nym telom, soprovozhdaetsya eto dyhanie i pitanie chuvstvami tak, chto voznikaet nekij rod udovol'stviya, kogda izvne prinimayutsya takie veshchestva, kotorye yavlyayutsya sposobstvuyushchimi dlya postroeniya chelovecheskogo sushchestva. Neudovol'stvie zadejstvuetsya, kogda vlivayutsya vrednye veshchestva ili takzhe tol'ko prihodyat k blizi. - Kak, opisannym obrazom, v techenie razvitiya Luny process dyhaniya stoyal blizko k processu pitaniya, tak stoyal process predstavleniya blizko k razmnozheniyu. Ot veshchej i sushchestv v okruzhenii cheloveka Luny ne ishodilo neposredstvennoe vozdejstvie na kakie-nibud' chuvstva. Predstavlenie bylo mnogo bolee tak obrazovano, chto cherez prisutstvie takih veshchej i sushchestv vozbuzhdalis' obrazy v priglushennom, smutnom soznanii. |ti obrazy stoyali vo mnogo bol'shej vnutrennej sovmestnoj svyazi s sobstvennoj prirodoj okruzheniya, chem sovremennye chuvstvennye vospriyatiya, kotorye v cvetah, zvuchaniyah, zapahah i tak dalee, ved' pokazyvayut tol'ko kak by vneshnyuyu storonu sushchestv. Predstavlyayut sebe, chtoby imet' nekoe bolee otchetlivoe ponyatie soznaniya Lunnogo cheloveka, chto takovoe bylo kak by vlozheno v opisannoe vyshe, paroobraznoe okruzhenie. V etom tumano-elemente (Dunstelemente) razygryvayutsya mnogostoronnejshie processy. Soedinyayutsya veshchestva, otdelyayutsya substancii drug ot druga. Uplotnyayutsya partii, drugie razbavlyayutsya. Vse eto proishodit tak, chto chelovecheskie sushchestva eto ne kak by vidyat ili slyshat neposredstvenno; no eto vyzyvaet obrazy v chelovecheskom soznanii. |ti obrazy sravnimy s takovymi sovremennogo snovidcheskogo soznaniya. Kak primerno, kak nekij predmet padaet na Zemlyu i nekij spyashchij chelovek vosprinimaet ne dejstvitel'nyj process, no kakoj-nibud' obraz, naprimer, on mnit, chto byl proizveden vystrel. Tol'ko yavlyayutsya obrazy Lunnogo soznaniya ne proizvol'nymi, kak snovidcheskie obrazy; oni est' hotya chuvstvo-obrazy (Sinnbilder), ne otobrazheniya processov, no oni sootvetstvuyut vneshnim processam. Vystupaet s nekim opredelennym vneshnim processom takzhe tol'ko sovsem opredelennyj obraz. CHelovek Luny cherez eto est' v polozhenii svoe povedenie ustraivat' po etim obrazam, kak eto sovremennyj chelovek delaet po svoim vospriyatiyam. Nuzhno tol'ko uchityvat', chto povedenie na osnove vospriyatiya podlezhit proizvolu, v to vremya kak dejstvie pod vliyaniyami oboznachennyh obrazov sleduet kak po nekomu temnomu pobuzhdeniyu. - Takoe obraznoe soznanie est' teper' nikoim obrazom takovo, chto cherez takovoe ochuvstvuyutsya tol'ko vneshnie fizicheskie processy, no cherez obrazy predstavlyayutsya takzhe za fizicheskimi processami caryashchie Duhovnye sushchestva i ih deyatel'nost'. Tak stanovyatsya v veshchah carstva zhivotnyh-rastenij kak by vidimymi "Duhi Lichnosti"; za i v mineral'no-rastitel'nyh sushchestvah yavlyayutsya "Duhi Ognya"; i kak sushchestva, kotorye chelovek mozhet predstavlyat' bez sovmestnoj svyazi s chem-to fizicheskim, kotorye on kak by sozercaet kak efirno-Dushevnye obrazovaniya, yavlyayutsya "Syny ZHizni". - Byli tak, eti predstavleniya Lunnogo soznaniya nikakimi otobrazheniyami, no tol'ko chuvstvo-obrazami vneshnego, tak byli oni zato nekogo mnogo bolee znachimogo vozdejstviya na Vnutrennee chelovecheskogo sushchestva, chem sovremennye, soobshchaemye cherez vospriyatie, predstavleniya cheloveka. Oni mogli by ustanovit' vse Vnutrennee v dvizhenie i deyatel'nost'. Po nim oformlyali sebya vnutrennie processy. Oni byli dejstvitel'nye obrazuyushchie sily (Bildungskrdfte). CHelovecheskoe sushchestvo bylo takim, kakim oformlyali ego obrazuyushchie sily. Ono bylo v izvestnoj mere nekim otobrazheniem svoih processov soznaniya. CHem dal'she imeet mesto prodvizhenie razvitiya v takom rode, tem bol'she imeet on posledstviem, chto s chelovecheskim sushchestvom proishodit gluboko reshayushchee izmenenie. Moshch', kotoraya ishodit iz soznatel'nyh obrazov, malo-pomalu ne mozhet bolee prostirat'sya na vsyu chelovecheskuyu telesnost'. |to razdelyaet poslednyuyu na dve chasti, na dve prirody. Obrazuyutsya takie chleny, kotorye podlezhat oformlyayushchemu vozdejstviyu obraznogo soznaniya i v vysokoj stepeni stanovyatsya nekim otobrazheniem zhizni predstavleniya v uzhe izobrazhennom smysle. Drugie organy, odnako, lishayutsya takih vozdejstvij. CHelovek v odnoj chasti svoego sushchestva yavlyaetsya kak by slishkom plotnym, slishkom opredelyaemym drugimi zakonami, chtoby napravlyat' sebya po soznatel'nym obrazam. Takovye lishayutsya vliyaniya chelovecheskogo sushchestva; oni popadayut odnako pod drugoe, pod takovoe samih vozvyshennyh Solnechnyh sushchestv. Vse-zhe vidyat, etoj stupeni razvitiya sperva predshestvovala nekaya pauza pokoya. V takovoj sobirayut Duhi Solnca silu, chtoby pri sovsem novyh obstoyatel'stvah vozdejstvovat' na sushchestva Luny. - Posle etoj pauzy pokoya yavlyaetsya chelovecheskoe sushchestvo otchetlivo razdelennym na dve prirody. Odna lishaetsya samostoyatel'nogo vozdejstviya obraznogo soznaniya; ona prinimaet nekij bolee opredelennyj oblik i prihodit pod vliyanie sil, kotorye hotya ishodyat iz tela Luny, odnako v takovom samom voznikayut tol'ko cherez vliyanie sushchestv Solnca. |ta chast' chelovecheskogo sushchestva vse bol'she sozhitel'stvuet zhizn', kotoraya pobuzhdaetsya cherez Solnce. Drugaya chast' podnimaet sebya kak nekij rod golovy iz etoj pervoj. Ona yavlyaetsya v sebe podvizhnoj, plastichnoj i oformlyaet sebya kak vyrazhenie i nositel' chelovecheskoj smutnoj soznatel'noj zhizni. Odnako obe chasti yavlyayutsya drug s drugom vnutrenne soedinennymi; oni posylayut vzaimno drug drugu svoi soki; prostirayutsya chleny iz odnoj vnutr' v druguyu. Nekaya polnaya znachimosti garmoniya dostigaetsya teper' cherez to, chto v hode vremeni, v kotoroe eto vse sovershaetsya, obrazovalas' takzhe nekaya takaya vzaimosvyaz' Solnca i Luny, kotoraya sovmestno soglasuetsya s napravleniem etogo razvitiya. - Uzhe na bolee rannem meste (sravnite str. so ssylkoj ##3) bylo otmecheno, kak prodvinutye v razvitii sushchestva cherez svoi stupeni razvitiya obosoblyayut sebe iz vseobshchej Mirovoj massy svoi Nebesnye tela. Oni izluchayut kak by sily, po kotorym chlenyatsya veshchestva. Solnce i Luna tak razchlenili sebya drug ot druga, kak eto bylo neobhodimo dlya ustanovleniya pravil'nyh mest obitaniya sootvetstvuyushchih sushchestv. Takaya predopredelennost' (Bestimmung) veshchestva i ego sil cherez Duh idet, odnako, eshche mnogo dal'she. Sushchestva sami obsluzhivayut takzhe izvestnye dvizheniya Mirovyh tel, opredelennye oboroty takovyh vokrug drug druga. CHerez eto prihodyat eti tela v izmenyayushchiesya polozheniya drug k drugu. I izmenyaetsya ustanovlenie (Stellung), polozhenie (Lage) odnogo Mirovogo tela k drugomu, to izmenyayutsya takzhe vozdejstviya sootvetstvuyushchih im sushchestv drug na druga. Tak sovershilos' eto s Solncem i Lunoj. CHerez dvizhenie Luny vokrug Solnca, kotoroe ustanovilos', popadayut chelovecheskie sushchestva posmenno odin raz bol'she v oblast' vozdejstviya Solnca; drugoj raz oni mogut otvrashchat' sebya ot takovogo i togda polagat'sya bol'she na samih sebya. Dvizhenie est' nekoe posledstvie, vyshe izlozhennogo, "otpadaniya (Abfalles)" izvestnyh sushchestv Luny i vyravnivaniya (Ausgleiches) dlya bor'by, kotoraya byla cherez eto zadejstvovana. Ono est' tol'ko fizicheskoe vyrazhenie dlya, cherez otpadanie sozdannoj, Duhovnoj vzaimosvyazi sil. CHto odno telo dvizhetsya vokrug drugogo, imeet posledstviem, chto u obitayushchih na Mirovyh telah sushchestvah nastupayut takie smenyayushchiesya sostoyaniya soznaniya, kak oni byli vyshe izlozheny. Mozhno govorit' o tom, chto Luna svoyu zhizn' posmenno obrashchaet i otvrashchaet ot Solnca. Sushchestvuyut nekoe vremya Solnca i nekoe Planetarnoe vremya, v poslednee iz kotoryh Lunnye sushchestva razvivayutsya na odnoj storone Luny, kotoraya otvrashchena ot Solnca. Vse-taki prihodit dlya Luny, k dvizheniyu Nebesnogo tela, eshche nechto drugoe vdobavok. Vzglyadyvayushchee nazad sverh-chuvstvennoe soznanie mozhet imenno videt', kak v polnost'yu regulyarnyh vremennyh promezhutkah sami Lunnye sushchestva stranstvuyut vokrug svoego Mirovogo tela. Oni ishchut tak v izvestnye vremena mesta (Orte), v kotoryh oni mogut predat'sya vliyaniyu Solnca; v drugie epohi stranstvuyut oni k mestam, gde oni ne podlezhat etomu vliyaniyu i mogut togda kak by razumstvovat' (besinnen) sami po sebe. K dopolneniyu obraza, kotoryj dolzhno oboznachit' etimi processami, nuzhno takzhe eshche prinimat' vo vnimanie, chto v etom vremennom promezhutke "Syny ZHizni" dostigayut svoej stupeni chelovechnosti. CHelovek takzhe na Lune svoi chuvstva, ch'i zadatki voznikli uzhe na Saturne, eshche ne mozhet ispol'zovat' dlya nekogo sobstvennogo vospriyatiya vneshnih predmetov. No eti chuvstva stanovyatsya na stupeni Luny instrumentami "Synov ZHizni". Takovye obsluzhivayut sebya imi, chtoby vosprinimat' cherez nih. |ti chuvstva, kotorye prinadlezhat fizicheskomu telu cheloveka, vstupayut cherez eto v smenyayushchuyusya vzaimosvyaz' s "Synami ZHizni". Takovye ne tol'ko obsluzhivayut sebya imi, no oni sovershenstvuyut ih takzhe. Teper' nastupaet, kak uzhe bylo izlozheno, cherez smenyayushchiesya sotnosheniya k Solncu v samom chelovecheskom sushchestve nekoe prevrashchenie (Wandel) v zhiznennyh vzaimosvyazyah. Veshchi oformlyayutsya tak, chto kazhdyj raz, kogda chelovecheskoe sushchestvo podlezhit vliyaniyu Solnca, ono bol'she predaet sebya zhizni Solnca i ego yavleniyam, chem samomu sebe. Ono oshchushchaet v takie vremena velichie i velikolepie Miro-vselennoj, kak eto vyrazhaet sebya v Solnechnom bytii. Ono kak by vsasyvaet takovye. Vozdejstvuyut zdes' imenno vozvyshennye sushchestva, kotorye imeyut na Solnce svoe mesto obitaniya, na Lunu. I takovaya vozdejstvuet opyat' na chelovecheskoe sushchestvo. Vse-zhe prostiraetsya eto vozdejstvie ne na vsego cheloveka, no preimushchestvenno na te chasti takovogo, kotorye lisheny vliyaniya sobstvennyh soznatel'nyh obrazov. Dostigayut zdes' imenno fizicheskoe telo i zhiznennoe telo nekuyu opredelennuyu velichinu i oblik. Zato soznatel'nye proyavleniya otstupayut nazad. Kogda teper' chelovecheskoe sushchestvo v svoej zhizni otvrashchaeno ot Solnca, togda zanyato ono svoej sobstvennoj prirodoj. Zdes' nachinaetsya nekaya vnutrennyaya zhivaya podvizhnost', imenno, v astral'nom tele. Naprotiv, stanovitsya vneshnij oblik bolee nevzrachnym, menee zavershennym. - Tak sushchestvuyut v techenie razvitiya Luny dva harakternyh, chetko razlichayushchihsya, vzaimno smenyayushchihsya sostoyaniya soznaniya. Odno smutnoe, v techenie vremeni Solnca i odno yasnoe, v techenie epohi, v kotoruyu zhizn' bol'she predostavlena samoj sebe. Pervoe sostoyanie est' hotya bolee smutnoe, no zato takzhe i bolee samo-otreshennoe; chelovek zhivet zdes' bol'she v otdache vneshnemu Miru, otrazhennoj v Solnce Miro-vselennoj. |to est' nekaya smena v sostoyaniyah soznaniya, kotoraya pozvolyaet sravnit' sebya tak vpolne so smenoj sna i bodrstvovaniya u sovremennogo cheloveka, kak takzhe s ego zhizn'yu mezhdu rozhdeniem i smert'yu s odnoj storony i bolee Duhovnym bytiem mezhdu smert'yu i nekim novym rozhdeniem s drugoj storony. Probuzhdenie na Lune, kogda vremya Solnca postepenno prekrashchaetsya, dolzhno bylo by oharkterizovat' kak nechto srednee mezhdu probuzhdeniem sovremennogo cheloveka kazhdoe utro i ego rozhdeniem. I ravno takzhe pohodit postepennoe osmutnenie soznaniya pri priblizhenii vremeni Solnca na srednee sostoyanie mezhdu zasypaniem i umiraniem. Ibo nekoe takoe soznanie rozhdeniya i smerti, kak ono prisushche sovremennomu cheloveku, ne sushchestvovalo eshche na drevnej Lune. V nekom rode Solnechnoj zhizni predavalsya chelovek naslazhdeniyu etoj zhizni. On byl dlya etogo vremeni otreshen ot sobstvennoj zhizni. On zhil bol'she Duhovno. Mozhno popytat'sya dat' tol'ko priblizitel'noe i sravnitel'noe opisanie togo, chto perezhival chelovek v takie vremena. On chuvstvoval, kak esli v nego vlivalis' vozdejstvuyushchie sily Miro-vselennoj, pul'sirovali cherez nego. Kak napoennyj garmoniyami Universuma (Universums, Vselennoj), kotorye on so-perezhival, chuvstvoval on sebya zdes'. Ego astral'noe telo bylo v takie vremena kak osvobozhdennym ot fizicheskogo tela. I takzhe nekaya chast' zhiznennogo tela byla so-izvlechena (mit herausgezogen) iz fizicheskogo tela. I eto, sostoyashchee iz astral'nogo tela i zhiznennogo tela, obrazovanie bylo kak nekij utonchennyj, chudesnyj muzykal'nyj instrument, na ch'ih strunah zvuchali Misterii Miro-vselennoj. I po garmoniyam Miro-vselennoj oformlyali sebya chleny toj chasti chelovecheskogo sushchestva, na kotoroe soznanie imelo tol'ko uzkoe vliyanie. Ibo v etih garmoniyah dejstvovali sushchestva Solnca. Tak byla eta chast' cheloveka prinesena k svoej forme cherez Duhovnye Mirovye zvuchaniya. I pri etom byla smena mezhdu bolee yasnym sostoyaniem soznaniya i takovym bolee smutnym v techenie vremeni Solnca nikakim takim rezkim, kak takovaya u sovremennogo cheloveka mezhdu bodrstvovaniem i snom polnost'yu bez snovidenij. Vse-taki obraznoe soznanie bylo, ved', ne takim yasnym kak sovremennoe bodrstvuyushchee soznanie; zato bylo, odnako, takzhe drugoe soznanie ne tak smutno kak son bez snovidenij nastoyashchego vremeni. I tak imelo chelovecheskoe sushchestvo nekij rod, hotya i bolee priglushennogo predstavleniya igry Mirovyh garmonij v svoem fizicheskom tele i v toj chasti efirnogo tela, kotoroe ostalas' soedinennoj s fizicheskim telom. Vo vremya, v kotoroe Solnce dlya chelovecheskogo sushchestva v izvestnoj mere ne siyalo, vstupali obraznye predstavleniya na mesto garmonij v soznanii. Zdes' ozhivali osobenno te chleny v fizicheskom i v efirnom tele, kotorye stoyali pod neposredstvennoj vlast'yu soznaniya. Naprotiv, prohodili drugie chasti chelovecheskogo sushchestva, na kotorye otnyne ne vozdejstvovali ih obrazuyushchie sily s Solnca, cherez nekij rod processa otverdeniya i vysyhaniya. I kogda zatem opyat' nadvigalos' vremya Solnca, togda raspadalis' starye tela; oni otchlenyalis' ot chelovecheskogo sushchestva, i ono vyhodilo kak iz mogily svoej staroj telesnosti, kak vnov' oformlennyj vo Vnutrennem, esli takzhe v etoj forme, eshche nevzrachnyj chelovek. Imelo mesto nekoe obnovlenie zhiznennogo processa. CHerez vozdejstvie Solnechnyh sushchestv i ih garmonij oformlyalos' novo-rozhdennoe telo zatem opyat' v svoem sovershenstve i, vyshe izlozhennyj process, povtoryalsya. I chelovek oshchushchal eto obnovlenie kak natyagivanie nekogo novogo odeyaniya. Ego sushchnostnoe yadro ne prohodilo cherez nekoe sobstvennoe rozhdenie ili smert'; ono tol'ko perehodilo iz odnogo Duhovnogo soznaniya zvuchaniya, v kotorom ono predavalos' vneshnemu miru, k nekomu, v kotorom ono bylo bol'she obrashcheno ko Vnutrennemu. Ono menyalo obolochku (gehdutet). Staroe telo stanovilos' neprigodnym; ono otbrasyvalos' i obnovlyalos'. S etim oboznachaetsya takzhe bolee tochno to, chto vyshe bylo oharakterizovano kak nekij rod razmnozheniya i o kotorom bylo otmecheno, chto ono blizko-stoit k zhizni predstavleniya. CHelovecheskoe sushchestvo proizvodilo sebe podobnoe v otnoshenii opredelennyh chastej fizicheskogo i efirnogo tela. Odnako ne voznikaet nikakogo, polnost'yu ot roditel'skogo sushchestva otlichnogo dochernego sushchestva, no sushchnostnoe yadro pervogo perehodit na poslednee. Takovoe vynosit ne novoe sushchestvo, no samo sebya v novom oblike. Tak perezhivaet Lunnyj chelovek smenu soznaniya. Kogda nadvigaetsya vremya Solnca, togda stanovyatsya ego obraznye predstavleniya vse blednee i blednee, nekaya blazhennaya samo-otdacha napolnyaet ego; v ego pokojnom Vnutrennem zvuchat Mirovye garmonii. Naprotiv konca etogo vremeni ozhivlyayutsya obrazy v astral'nom tele; on nachinaet bol'she sebya chuvstvovat' i vosprinimat'. CHelovek perezhivaet nechto kak nekoe probuzhdenie iz blazhenstva i pokoya, v kotorye on byl pogruzhen v techenie Solnechnogo vremeni. Pri etom nastupaet, odnako, eshche odno vazhnoe perezhivanie. S novym proyasneniem soznatel'nyh obrazov, vyglyadit chelovecheskoe sushchestvo kak oblachennoe v nekoe oblako, kotoroe snizoshlo na takovoe kak nekoe sushchestvo iz Miro-vselennoj. I ono chuvstvuet eto sushchestvo kak nechto emu prinadlezhashchee, kak nekoe dopolnenie svoej sobstvennoj prirody. Ono chuvstvuet ego kak takovoe, chto daruet emu ego bytie, kak svoe "YA". |to est' takoe sushchestvo odnogo iz "Synov ZHizni". Emu naprotiv oshchushchaet chelovek primerno tak: "V takovom ya zhil, takzhe kogda ya v techenie vremeni Solnca predavalsya velikolepiyu Miro-vselennoj; togda byl on mne tol'ko nevidim; teper', odnako, stanovitsya on mne vidimym". I eto est' takzhe etot "Syn ZHizni", iz kotorogo ishodit sila dlya toj deyatel'nosti, kotoruyu v ne-Solnechnoe vremya chelovek uprazhnyaet na svoyu sobstvennuyu telesnost'. I zatem, kogda snova priblizhaetsya Solnechnoe vremya, chuvstvuet chelovek, kak esli on sam stanovilsya by odnim s "Synom ZHizni". Ne vidit on ego zdes' takzhe, to chuvstvuet on sebya, odnako, vnutrenne s nim soedinennym. Otnoshenie k "Synam ZHizni" bylo teper' nekim takim primerno, chto ne kazhdoe otdel'noe chelovecheskoe sushchestvo imelo dlya sebya odnogo "Syna ZHizni", no oshchushchala nekaya celaya gruppa lyudej nekoe takoe sushchestvo kak k nej prinadlezhashchee. Tak zhili na Lune lyudi, obosoblennye v takie gruppy, i kazhdaya gruppa oshchushchala v odnom "Syne ZHizni" sovmestnoe "gruppovoe-YA". Razlichie grupp zadejstvovalas' cherez to, chto imenno efirnye tela pri kazhdoj gruppe imeli osobyj oblik. Tak kak, odnako, fizicheskie tela oformlyayut sebya po efirnym telam, to otpechatyvalis' takzhe v pervyh razlichiya poslednih i otdel'nye chelovecheskie gruppy poyavlyalis' ravno takzhe, kak mnogie chelovecheskie vidy. Vzglyadyvali "Syny ZHizni" vniz, na im prinadlezhashchie gruppy chelovecheskih sushchestv, to videli oni sebya v otdel'nyh chelovecheskih sushchestvah v izvestnoj mere umnozhennymi. I v etom chuvstvovali oni svoe sobstvennoe YA (Ichheit). Oni otrazhalis' kak by v chelovecheskih sushchestvah. |to bylo takzhe zadachej chelovecheskih chuvstv togdashnego vremeni. Bylo pokazano, chto takovye eshche ne soobshchali nikakih predmetnyh-vospriyatij. Odnako oni otrazhali sushchnost' "Synov ZHizni". CHto cherez eto otrazhenie eti "Syny ZHizni" vosprinimali, eto davalo takovym ih "YA-soznanie". I chto cherez otrazhenie pobuzhdalos' v chelovecheskom astral'nom tele, eto imenno est' obrazy smutnogo, zatemnennogo Lunnogo soznaniya. - Dejstvie takovyh, v smenyayushchejsya vzaimosvyazi s osushchestvlyaemoj "Synami ZHizni" deyatel'nost'yu cheloveka, dejstvovalo v fizicheskom tele v zadatke nervnoj sistemy. Nervy predstavlyayut soboj kak by prodolzheniya chuvstv po Vnutrennemu chelovecheskogo tela. Iz predstavlennogo vidno, kak tri roda Duha, "Duhi Lichnosti", "Duhi Ognya" i "Syny ZHizni" vozdejstvuyut na Lunnogo cheloveka. Esli shvatyvayut glazom glavnyj vremennoj promezhutok Lunnogo razvitiya, srednyuyu epohu razvitiya, to mozhet byt' skazano: "Duhi Lichnosti" nasazhdayut chelovecheskomu astral'nomu telu samostoyatel'nost', lichnostnyj harakter. |tomu faktu nuzhno pripisat' to, chto vo vremena, v kotorye Solnce kak by ne svetit cheloveku, on mozhet byt' obrashchen v sebya, mozhet oformlyat' sebya sam. "Duhi Ognya" zadejstvuyut sebya na efirnom tele, naskol'ko takovoe otpechatyvaet sebe samostoyatel'nuyu formu chelovecheskogo sushchestva. CHerez nih sovershaetsya to, chto chelovecheskoe sushchestvo kazhdyj raz posle obnovleniya tela chuvstvuet sebya opyat' kak to zhe samoe. Itak, cherez "Duhov Ognya" efirnomu telu daetsya nekij rod vospominaniya. "Syny ZHizni" dejstvuyut na fizicheskoe telo tak, chto takovoe mozhet stat' vyrazheniem, stavshego samostoyatel'nym, astral'nogo tela. Oni delayut, itak, vozmozhnym, chto eto fizicheskoe telo stanovitsya fiziognomicheskim otobrazheniem svoego astral'nogo tela. Naprotiv, vmeshivayutsya v fizicheskoe i efirnoe telo, poskol'ku takovye v Solnechnye vremena obrazuyut sebya nezavisimo ot samostoyatel'nogo astral'nogo tela, bolee vysokie Duhovnye sushchestva, imenno "Duhi Formy" i "Duhi Dvizheniya". Ih vmeshatel'stvo sovershaetsya, v vyshe izlozhennom rode, s Solnca. Pod vliyaniem takih faktov sozrevaet chelovecheskoe sushchestvo, chtoby postepenno obrazovat' v sebe zarodysh "Samo-Duha" analogichnym rodom, kak vo vtoroj polovine Saturnicheskogo razvitiya obrazovalsya zarodysh Duho-CHeloveka i na Solnce zarodysh ZHizne-Duha. CHerez eto izmenyayutsya vse vzaimosvyazi na Lune. CHerez sleduyushchie odin za drugim prevrashcheniya i vozrozhdeniya stanovyatsya chelovecheskie sushchestva vse bolee oblagorozhennymi i utonchennymi; odnako oni takzhe vyigryvayut v sile. Obraznoe soznanie ostavalos' cherez eto takzhe vsegda bolee sohranyaemym vo vremena Solnca. Ono dostiglo cherez eto takzhe vliyaniya na oformlenie (Gestaltung) fizicheskogo i efirnogo tela, kotoroe prezhde polnost'yu osushchestvlyalos' cherez vozdejstvie sushchestv Solnca. To, chto proizoshlo na Lune cherez chelovecheskie sushchestva i svyazannyh s nimi Duhov, stanovilos' vse bolee analogichnym tomu, chto ranee bylo zadejstvovano cherez Solnce s ego bolee vysokimi sushchestvami. Posledstviem etogo bylo to, chto eti Solnechnye sushchestva vse bol'she mogli obratit' svoi sily k svoemu sobstvennomu razvitiyu. CHerez eto Luna stanovitsya zreloj, chtoby posle nekotoroe vremeni opyat' stat' ob®edinennoj s Solncem. - Rassmatrivaya Duhovno, predstavlyayutsya eti processy v sleduyushchem rode: "Otpavshie sushchestva Luny" preodolevayutsya postepenno sushchestvami Solnca i dolzhny podstraivat'sya takovym otnyne tak, chtoby ih otpravleniya vchlenyayutsya otpravleniyam Solnechnyh sushchestv, v tom chto oni sebya im podchinyayut. - |to sovershilos', vse-taki, tol'ko posle togo, kak proshli dolgie epohi, v kotorye Lunnye vremena stanovilis' vse koroche i koroche, Solnechnye vremena stanovilis' vse dlinnee i dlinnee. Prihodit, teper', opyat' nekoe razvitie, v techenie kotorogo Solnce i Luna est' odno Mirovoe obrazovanie. Zdes' fizicheskoe telo cheloveka stanovitsya sovsem efirnym. - Ne dolzhno, odnako, predstavlyat' sebe kogda govoritsya, fizicheskoe telo stalo efirnym, chto dlya takih sostoyanij moglo by govorit'sya o fizicheskom tele. CHto kak fizicheskoe telo obrazovalos' v techenie vremeni Saturna, Solnca i Luny, ostaetsya v nalichii. Glavnoe prihoditsya na to, chtoby fizicheskoe raspoznat' ne tol'ko tam, gde ono proyavlyaetsya vneshne fizicheski. Fizicheskoe mozhet takzhe tak byt' v nalichii, chto vneshne ono pokazyvaet formu efirnogo, da takzhe takovuyu astral'nogo. Dolzhno imenno razlichat' mezhdu vneshnim proyavleniem i vnutrennej zakonomernost'yu. Nekoe fizicheskoe mozhet sdelat' sebya efirnym i astral'nym, odnako sohranyat' pri etom v sebe fizicheskuyu zakonomernost'. Tak est' eto, kogda fizicheskoe telo cheloveka na Lune dostiglo izvestnoj stepeni svoego sovershenstva. Ono stanovitsya efirno-obraznym. Kogda, odnako, sverh-chuvstvennoe soznanie, kotoroe sposobno takoe nablyudat', napravlyaetsya na nekoe takoe efirno-obraznoe telo, togda ono yavlyaetsya emu proniknutym naskvoz' ne s zakonami efirnogo, no s takovymi fizicheskogo. Togda yavlyaetsya imenno fizicheskoe prinyatym v efirnom, chtoby zdes' kak v nekom materinskom lone pokoit'sya i vnutri leleyat'sya. Pozdnee vystupaet ono zatem opyat' takzhe v fizicheskoj forme, odnako na nekoj bolee vysokoj stupeni. Esli by chelovecheskie sushchestva Luny sohranili by svoe fizicheskoe telo v grubo-fizicheskoj forme, ne mogla by Luna nikogda ob®edinit'sya s Solncem. CHerez prinyatie efirnoj formy stanovitsya fizicheskoe telo bolee rodstvennym efirnomu telu, i ono mozhet cherez eto pronikat'sya takzhe opyat' bolee vnutrenne temi chastyami efirnogo i astral'nogo tela, kotorye v Solnechnye vremena-epohi Lunnogo razvitiya dolzhny byli izvlech' sebya iz nego. CHelovek, kotoryj v techenie otdeleniya Solnca i Luny voznikaet kak nekoe dvojnoe sushchestvo, stanovitsya opyat' edino-celostnym tvoreniem. Fizicheskoe stanovitsya bolee Dushevnym; zato takzhe Dushevnoe stanovitsya bolee soedinennym s fizicheskim. - Na eto edino-celostnoe chelovecheskoe sushchestvo mogut otnyne Duhi Solnca, v ch'yu neposredstvennuyu oblast' ono teper' prishlo, sovsem inache vozdejstvovat', chem ranee izvne s Luny. CHelovek est' teper' v bolee Dushevno-Duhovnom okruzhenii. CHerez eto "Duhi Mudrosti" mogut prijti, k nekomu polnomu znachimosti, vozdejstviyu. Oni vpechatyvayut emu mudrost'. Oni odushevlyayut ego mudrost'yu. On stanovitsya cherez eto, v izvestnom smysle, nekoj samostoyatel'noj Dushoj. I k vliyaniyu etih sushchestv vstupaet zatem eshche vdobavok vliyanie "Duhov Dvizheniya". Oni dejstvuyut preimushchestvenno na astral'noe telo tak, chto takovoe razrabatyvaet v sebe, pod vliyaniem upomyanutyh sushchestv, Dushevnuyu zhivuyu podvizhnost' i ispolnennoe mudrosti zhiznennoe telo. Ispolnennoe mudrosti efirnoe telo est' pervyj zadatok k tomu, chto v nekom rannem razdele u sovremennogo cheloveka bylo opisano kak rassudochnaya Dusha, v to vremya kak pobuzhdaemoe "Duhami Dvizheniya" astral'noe telo, est' zarodyshnyj zadatok chuvstvennoj Dushi. I potomu chto eto vse v chelovecheskom sushchestve zadejstvuetsya pri ego povyshennom sostoyanii samostoyatel'nosti, to yavlyayutsya eti zarodyshnye zadatki rassudochnoj i chuvstvennoj Dushi kak vyrazhenie "Samo-Duha". Naprotiv etomu ne dolzhno predavat'sya zabluzhdeniyu, chto v etom periode razvitiya "Samo-Duh" est' eshche nechto osobennoe naryadu s rassudochnoj i chuvstvennoj Dushoj. Poslednie est' tol'ko vyrazhenie "Samo-Duha", i takovoj oznachaet ih bolee vysokuyu edino-celostnost' i garmoniyu. Osobogo znacheniya est', chto "Duhi Mudrosti" v etu epohu vtorgayutsya izlozhennym obrazom. Oni delayut eto ne tol'ko edinstvenno v otnoshenii chelovecheskih sushchestv, no takzhe dlya drugih carstv, kotorye obrazovalis' na Lune. Pri opyat'-ob®edinenii Solnca i Luny stanovyatsya eti nizshie carstva vtyanutymi v oblast' Solnca. Vse, chto bylo u nih fizicheskogo, stanovit'sya bolee efirnym. Itak, otnyne nahodyatsya mineraly-rasteniya i rasteniya-zhivotnye na Solnce, kak nahoditsya na nem chelovecheskoe sushchestvo. Vse-zhe ostayutsya eti drugie sushchestva osnashchennymi svoimi zakonomernostyami. Oni chuvstvuyut sebya cherez eto kak chuzhaki v ih okruzhenii. Oni vystupayut s nekoj prirodoj, kotoraya tol'ko nemnogo soglasuetsya s prirodoj ih okruzheniya. Tak kak oni, odnako, yavlyayutsya efirnoobraznymi, mozhet takzhe i na nih rasprostranit'sya vozdejstvie "Duhov Mudrosti". Pronikaetsya imenno teper' silami "Duhov Mudrosti" vse to, chto prishlo s Luny syuda na Solnce. Poetomu mozhet to, chto v predelah etogo vremeni razvitiya stanovitsya iz Solnechno-Lunnogo obrazovaniya, byt' nazvano "Kosmos Mudrosti". - Kogda zatem posle nekoj pauzy pokoya poyavlyaetsya nasha Zemnaya sistema, kak potomok etogo "Kosmosa Mudrosti", to pokazyvayut sebya vse, vnov' ozhivshchie na Zemle, vospryanuvshie iz svoih Lunnyh zarodyshej sushchestva tak, chto oni ispolneny mudrosti. Zdes' stanovitsya vidimym osnovanie, pochemu Zemnoj chelovek, kogda on nablyudayushche rassmatrivaet veshchi vokrug sebya, mozhet issledovat' mudrost' v prirode svoego sushchestva. Mozhno voshishchat'sya mudrost'yu v kazhdom liste rasteniya, v kazhdoj kosti zhivotnogo i cheloveka, v chudesnom postroenii mozga i serdca. Esli cheloveku neobhodima mudrost', chtoby ponyat' veshchi, itak izvlekaet mudrost' iz nih, to pokazyvaet eto, chto mudrost' raspolagaetsya v veshchah. Ibo skol'ko by eshche ochen' ni staralsya chelovek, cherez ispolnennye mudrosti predstavleniya ponyat' veshchi: on ne mog by izvlech' iz nih nikakoj mudrosti, esli by ona snachala ne byla by v nih vlozhena. Kto cherez mudrost' hochet ohvatit' veshchi, o kotoryh on polagaet, chto oni snachala ne prinimali mudrost', tot mozhet takzhe polagat', chto on mozhet zacherpnut' vodu iz stakana, v kotoryj snachala takovaya ne byla nalita. Zemlya est', kak eto budet pozdnee pokazano v etom pisanii, opyat'-vosstavshaya "drevnyaya Luna". I ona poyavlyaetsya, kak nekoe ispolnennoe mudrosti obrazovanie, potomu chto v izlozhennoj epohe ona byla naskvoz' proniknuta "Duhami Mudrosti" s ih silami. |to yavitsya vpolne ponyatnym, chto v etom izlozhenii Lunnyh vzaimosvyazej mogli byt' tverdo uderzhivaemy tol'ko izvestnye prehodyashchie formy razvitiya. Dolzhno v izvestnoj mere v prodvizhenii faktov tverdo uderzhivat' i vyhvatyvat' dlya izobrazheniya izvestnye veshchi. Takoj rod izlozheniya daet, vse-taki, tol'ko otdel'nye obrazy; i mozhet poetomu v predshestvuyushchem vpolne nedostavat' togo, chto razvitie ne privedeno v nekuyu set' tverdo opredelennyh ponyatij. Naprotiv nekomu takomu vozrazheniyu mozhet byt', odnako, vpolne vozmozhnym, obratit' vnimanie na to, chto izlozhenie daetsya polnost'yu prednamerenno v menee zaostrennyh ponyatiyah. Ibo glavnoe ne dolzhno slishkom prihodit'sya na to, chtoby dat' zdes' spekulyativnye ponyatiya i konstrukcii idej, no mnogo bolee nekoe predstavlenie togo, chto napravlennoe na eti fakty sverh-chuvstvennoe sozercanie dejstvitel'no mozhet ustanovit' pered Duhovnym okom. I eto est' dlya Lunnogo razvitiya voobshche ne kak nechto v tak zaostrennyh i opredelennyh ochertaniyah, kak pokazyvayut sebya Zemnye vospriyatiya. Pri Lunnoj epohe imeyut podelat' voobshche ochen' s nepostoyannymi, smenyayushchimisya vpechatleniyami, s koleblyushchimisya, podvizhnymi obrazami i s ih perehodnostyami. Krome togo nuzhno, ved', uchityvat', chto v rassmotrenie vhodit nekoe razvitie cherez dolgie, dolgie vremennye promezhutki i chto iz takovyh mogut byt' tverdo uderzhany, vse-zhe, tol'ko mgnovennye obrazy v izlozhenii. Vo vremennoj punkt, gde nasazhdennoe chelovecheskomu sushchestvu astral'noe telo, takovoe tak daleko prineslo v razvitii vpered, chto ego fizicheskoe telo daet "Synam ZHizni" vozmozhnost' dostignut' ih stupen' chelovechestva, dostigaetsya sushchestvennyj vysshij punkt Lunnoj epohi. Zdes' takzhe chelovecheskoe sushchestvo prihodit ko vsemu tomu, chto emu dlya nego samogo, dlya ego Vnutrennego (Innerlichkeit) mozhet dat' eta epoha na puti vpered. Sleduyushchuyu, itak vtoruyu polovinu Lunnogo razvitiya, mozhno bylo by poetomu opisat' kak nekij otliv (Abfluten). Odnako vidno, chto v otnoshenii okruzheniya cheloveka i takzhe dlya nego samogo, cherez eto proishodit nechto vazhnoe pryamo v etoj epohe. Zdes' Solnechno-Lunnomu telu nasazhdaetsya mudrost'. Bylo pokazano, chto v techenie etogo otliva byli zalozheny zarodyshi rassudochnoj i chuvstvennoj Dushi. Vse-zhe tol'ko v Zemnoe vremya posleduet ih razvertyvanie i takzhe razvertyvanie soznatel'noj Dushi i s etim rozhdenie "YA", svobodnogo samo-soznaniya. Na Lunnoj stupeni poyavlyayutsya rassudochnaya i chuvstvennaya Dusha eshche voobshche ne tak, kak esli chelovecheskoe sushchestvo samo uzhe cherez nih vneshne-vyrazhalos', no kak esli oni byli instrumentami dlya, prinadlezhashchih k chelovecheskomu sushchestvu, "Synov ZHizni". ZHelali by oharakterizovat' chuvstvo, kotoroe v etom napravlenii imeet chelovek na Lune, to dolzhno by skazat', chto on oshchushchaet tak: "Vo mne i cherez menya zhivet "Syn ZHizni"; on sozercaet cherez menya Lunnoe okruzhenie, on dumaet vo mne o veshchah i sushchestvah etogo okruzheniya". Zatenennym (Xberschattet) chuvstvuet sebya Lunnyj chelovek "Synom ZHizni", on kazhetsya sebe kak nekij instrument etogo bolee vysokogo sushchestva. I v techenie otdeleniya Solnca i Luny chuvstvoval on pri otvrashchenii ot Solnca nekuyu bol'shuyu samostoyatel'nost'; odnako on oshchushchal pri etom takzhe tak, kak esli emu prinadlezhashchee "YA", kotoroe vo vremena Solnca ischezalo dlya obraznogo soznaniya, stanovilos' togda dlya nego vidimym. Bylo dlya Lunnogo cheloveka to, chto mozhno oharakterizovat' kak smena v sostoyaniyah soznaniya takim, chto on pri etom imel chuvstvo: "Moe YA vosparyaet so mnoj v Solnechnoe vremya v bolee vysokie regiony, k vozvyshennym sushchestvam, i ono snishodit, kogda Solnce ischezaet, so mnoj vniz v bolee glubokie Miry". Sobstvennomu Lunnomu razvitiyu predshestvovalo nekoe podgotovlenie. Imelo mesto, v izvestnom rode, nekoe povtorenie razvitiya Saturna i Solnca. Teper' mozhno posle opyat'-ob®edineniya Solnca i Luny, kak i vo vremya otliva, razlichit' dve epohi drug ot druga. Vo vremya takovogo nastupayut dazhe fizicheskie uplotneniya vplot' do izvestnoj stepeni. Smenyayutsya, itak, Duhovno-Dushevnye sostoyaniya Solnechno-Lunnogo obrazovaniya fizicheskimi. V takie fizicheskie epohi poyavlyayutsya chelovecheskie sushchestva i takzhe sushchestva nizshih carstv tak, kak esli oni v zastyvshih, nesamostoyatel'nyh obrazovaniyah pred-obrazovyvali to, chem oni pozdnee, v Zemnoe vremya, dolzhny budut stat' bolee samostoyatel'nym obrazom. Mozhno, itak, govorit' o dvuh podgotovitel'nyh epohah Lunnogo razvitiya i dvuh drugih, v techenie vremeni otliva. |ti epohi mogut byt' nazvany "krugooboroty (Kreisldufe)". V tom, chto sleduet za dvumya podgotovitel'nymi epohami i predshestvuet takovym otliva, itak, vo vremya otdeleniya Luny, takzhe mogut byt' razlichimy tri epohi. Srednyaya est' vremya chelovecheskogo stanovleniya "Synov ZHizni". Ej predshestvuet nekaya takaya, v kotoroj vse vzaimosvyazi zaostryayut sebya na eto glavnoe sobytie; i sleduet nekaya drugaya, kotoraya dolzhna byt' oboznachena kak nekoe vzhivanie i oformlenie v novyh tvoreniyah. |tim delitsya srednee razvitie Luny opyat' na tri epohi, chto vmeste s dvumya podgotovitel'nymi i dvumya epohami otliva sostavlyaet sem' Lunnyh-krugooborotov. S etim pozvoleno budet skazat', chto vse Lunnoe razvitie protekaet v semi krugooborotah. Mezhdu etimi krugooborotami raspolagayutsya pauzy pokoya, kotorye takzhe povtoryayushchimsya obrazom ogovarivalis' v vysheupomyanutom izlozhenii. Vse-zhe, prihodyat s predstavleniem k istine tol'ko togda blizhe, kogda ne myslyat sebe nikakih rezkih perehodnostej mezhdu deyatel'nost'yu i pauzami pokoya. Naprimer, Solnechnye sushchestva malo-pomalu ottyagivayutsya nazad ot svoej vozdejstvennosti (Wirksamkeit) na Lune. Dlya nih nachinaetsya nekoe vremya, kotoroe izvne poyavlyaetsya kak ih pauza pokoya, v to vremya kak na samoj Lune carit eshche podvizhnaya samostoyatel'naya deyatel'nost'. Tak rasprostranyaet sebya mnogostoronne epoha deyatel'nosti odnogo roda sushchestv v pauzu pokoya drugogo vida sushchestv. Esli eto vovlekayut v raschet, togda mozhno govorit' o nekom ritmicheskom povyshenii i ponizhenii (Steigen und Sinken) sil v krugooborotah. Da, analogichnye podrazdeleniya nuzhno raspoznat' takzhe eshche v predelah semi otmechennyh Lunnyh krugooborotah. Mozhno togda vse Lunnoe razvitie nazvat' bol'shim, Planetarnym krugooborotom; togda kak sem' podrazdelenij v ego predelah nazvat' "malymi" krugooborotami, i chleny takovyh opyat' "men'shimi" krugooborotami. |to chlenenie v sem'yu sem' raz podrazdelenij yavlyaetsya zametnym takzhe uzhe pri Solnechnom razvitii i namechaetsya takzhe v techenie epohi Saturna. Odnako dolzhno prinimat' vo vnimanie, chto granicy mezhdu podrazdeleniyami stirayutsya uzhe pri Solnce i eshche bol'she pri Saturne. |ti granicy stanovyatsya vse bolee otchetlivymi, chem dal'she razvitie prodvigaetsya k epohe Zemli. * Posle zaversheniya, eskizochno izlozhennogo v predshestvuyushchem Lunnogo razvitiya, vstupayut vse, voshedshie pri etom v rassmotrenie sushchestva i sily, v nekuyu bolee Duhovnuyu formu bytiya. |ta stoit na nekoj polnost'yu drugoj stupeni, chem takovaya v tech