nimanie ot otozhdestvleniya.
Vnimanie mozhet byt' upravlyaemo, otozhdestvlenie yavlyaetsya mehanicheskim.
V. Ne skazali li vy, chto my imeem tri roda vnimaniya?
0. Net. Vnimanie odno, net drugogo vnimaniya. No inogda vy mozhete
dejstvovat' bez vnimaniya -- vy mozhete delat' mnogie veshchi, dazhe normal'nye,
logicheskie veshchi bezo vsyakogo vnimaniya. V drugih sluchayah vnimanie
privlekaetsya i sohranyaetsya putem prityazheniya samoj veshchi, a v tret'em sluchae
vnimanie yavlyaetsya upravlyaemym.
V. YA nahozhu, chto esli ya upravlyayu moim vnimaniem dazhe v techenie
korotkogo vremeni, ya ne mogu voobrazhat'.
0. Sovershenno verno, tak kak voobrazhenie prodolzhaetsya v mehanicheskih
chastyah centrov, bez vnimaniya. Esli vnimanie na chem-to sosredotocheno,
voobrazhenie ostanavlivaetsya.
V. Razve upravlyat' vnimaniem mozhet tol'ko tot, kto pomnit sebya?
0. |to bolee ili menee odinakovo, no v to zhe samoe vremya upravlyaemoe
vnimanie vozmozhno v obychnoj zhizni. Inogda lyudi mogut upravlyat' svoim
vnimaniem i vypolnyat' interesnuyu rabotu, nichego ne znaya o samovospominanii.
Hotya upravlyaemoe vnimanie ochen' blizko k samovospominaniyu, vse zhe mezhdu nimi
imeetsya raznica. Vnimanie mozhet byt' tol'ko v odnom centre, v to vremya kak
samovospominanie trebuet raboty treh ili dazhe chetyreh centrov.
V. Ne ochen' li legko dlya upravlyaemogo vnimaniya stat' otozhdestvleniem?
0. Net, oni sovershenno razlichny. Odno predstavlyaet soboj maksimum
kontrolya, drugoe -- minimum kontrolya. V otozhdestvlenii net vozmozhnosti dlya
kontrolya.
V. Mozhno li podtolknut' intellektual'nyj centr k rabote?
0. Razvivajte vnimanie. Vy uvidite togda, chto eto daet razlichnye
rezul'taty. Dumajte so vnimaniem. Ne pozvolyajte sebe dumat' mehanicheski.
Mehanicheskoe myshlenie preobrazuetsya v voobrazhenie.
V. Kakaya raznica mezhdu soznatel'noj i umyshlennoj rabotoj?
0. My ne mozhem govorit' o soznatel'noj rabote, tak kak my ne
soznatel'ny. CHto kasaetsya umyshlennoj raboty -- esli vy sovershaete kakuyu-to
rabotu i dolzhny udelyat' ej svoe vnimanie,
82
CHETVERTYJ PUTX
to, dazhe ne zamechaya etogo, chast' vashego usiliya budet svyazana s
sohraneniem vnimaniya na tom, chto vy delaete. No esli ona stanovitsya
sovershenno mehanicheskoj, to v etom sluchae vy mozhete dumat' o chem-libo eshche,
tem ne menee vashi ruki budut po-prezhnemu sovershat' ee. |to budet
mehanicheskaya chast' centra. Esli vasha rabota trebuet postoyannogo razmyshleniya,
izobretatel'nosti, prisposobleniya, vy dolzhny rabotat' s intellektual'nymi
chastyami.
Mehanicheskaya chast' intellektual'nogo centra imeet special'noe nazvanie.
Inogda o nej govoryat kak ob osobom centre, i v etom sluchae on nazyvaetsya
formiruyushchim centrom, ili formiruyushchim apparatom. Bol'shinstvo lyudej ispol'zuyut
tol'ko etu chast'; oni nikogda ne ispol'zuyut luchshie chasti intellektual'nogo
centra. No idei nastoyashchej sistemy ili podobnye zhe idei voobshche ne mogut byt'
ponyaty formiruyushchim apparatom. Formiruyushchij apparat imeet opredelennye
predely. Odnoj iz ego osobennostej yavlyaetsya to, chto on sravnivaet tol'ko dve
veshchi, kak budto na kakoj-to osoboj granice sushchestvuyut tol'ko dve veshchi.
Zatem, formiruyushchij centr lyubit myslit' v krajnostyah; naprimer, libo on znaet
vse, libo ne znaet nichego. Drugaya ego osobennost' -- nemedlenno iskat'
protivopolozhnoe. Vy mozhete otyskat' mnogo primerov formiruyushchego myshleniya.
Naprimer, esli ya govoryu, chto vy dolzhny sdelat' eto ili dolzhny sdelat' to,
lyudi otvechayut:
"No vy skazali, chto my ne mozhem delat'!" Esli ya govoryu, chto eto trebuet
sily voli, oni otvechayut: "Kakim obrazom, esli my ne imeem voli?" Esli ya
govoryu o bytii bolee soznatel'nom ili menee soznatel'nom, lyudi vozrazhayut:
"No my ne imeem soznaniya!" Vse eto primery formiruyushchego myshleniya.
V. Mozhete li vy dat' primer pravil'no primenyaemogo formiruyushchego
apparata?
O. Esli intellektual'nyj centr rabotaet normal'no, to est', esli drugie
chasti vypolnyayut svoyu rabotu, formiruyushchij centr sovershaet svoyu rabotu vpolne
pravil'no. |to registriruyushchij apparat. My ozabocheny tol'ko ego nepravil'noj
rabotoj. |to otnositsya ne tol'ko k formiruyushchemu apparatu, no ko vsem
mehanicheskim chastyam centrov Tol'ko kogda oni nachinayut rabotat' nepravil'no,
oni stanovyatsya opasnymi. Poetomu net neobhodimosti bespokoit'sya ob ih
pravil'noj rabote; bespokojstvo dolzhno byt' napravleno na likvidaciyu ih
nepravil'noj raboty. Mehanicheskaya chast' emocional'nogo centra hochet
vypolnyat' rabotu vysshej chasti;
to zhe proishodit s formiruyushchim centrom -- on hochet vypolnyat' rabotu
intellektual'nogo centra, i v rezul'tate dvigatel'naya chast' centra vklyuchaet
v sebya vsyu intellektual'nuyu zhizn' obychnogo cheloveka.
V. Kak vy rassmatrivaete lyudej, izredka byvayushchih v vysshih chastyah
centra? U cheloveka mogut byt' inogda idei.
GLAVA III
83
O. Nekotorye kombinacii idej mogut "sluchat'sya", no my hotim kontrolya, a
ne ob®yasneniya veshchej, kotorye sluchayutsya sami soboj. Vse mozhet sluchit'sya odin
ili dva raza, no eto ne imeet nikakoj prakticheskoj cennosti ili znacheniya,
tochno tak zhe, kak mozhno najti odin ili dva raza den'gi na ulice, no zhit' na
nih nevozmozhno.
V. YA ne ponimayu, kakoe mehanicheskoe dejstvie imeetsya v vidu, tak kak
chelovek rashoduet polovinu svoej zhizni, delaya chto-to mehanicheski. Naprimer
-- pishet. Dolzhno li vse eto byt' unichtozheno?
O. |to dvigatel'nyj centr. YA ne imeyu ego v vidu. Mnogie veshchi yavlyayutsya
mehanicheskimi i dolzhny ostat'sya mehanicheskimi. No mehanicheskie mysli,
mehanicheskie chuvstva -- vot chto dolzhno byt' izucheno i mozhet, i dolzhno byt'
izmeneno Mehanicheskoe myshlenie ne stoit ni grosha. Vy mozhete dumat' o mnogih
veshchah mehanicheski, no vy nichego ne poluchite iz etogo. Mehanicheskim putem vy
mozhete primenit' tol'ko maluyu chast' vashego intellektual'nogo centra --
formiruyushchij apparat, i na eto ne stoit tratit' vashe vremya.
Imeetsya odna veshch', kotoruyu vy dolzhny ponyat' o chastyah centrov, i eto to,
chto intellektual'nye chasti otlichayutsya znachitel'no men'she odna ot drugoj, chem
drugie chasti. |to delenie na intellektual'nuyu, emocional'nuyu i dvigatel'nuyu
chasti ochen' yasno i rezko opredeleno v nizshih chastyah centrov, no ono
stanovitsya znachitel'no menee ochevidnym v vysshih chastyah.
V. Smeshivayutsya li drug s drugom tol'ko razlichnye centry, ili odna chast'
centra mozhet smeshat'sya s drugoj chast'yu etogo zhe centra?
O. Mozhet byt' i to, i drugoe. Dopustim, chto vy rabotaete s dvigatel'nym
centrom -- togda mozhet vmeshat'sya instinktivnyj ili emocional'nyj centr, ili
drugaya chast' dvigatel'nogo centra. Ili, esli vy chuvstvuete sebya v odnom
centre, a zatem nachinaete govorit', vy perehodite v drugoj centr i dazhe
mozhete zabyt', chto hoteli skazat'.
V. Sostavlyaet li summa intellektual'nyh chastej razlichnyh centrov
intellektual'nyj centr ili oni yavlyayutsya otdel'nymi?
O. Net, vse oni mogut rabotat' otdel'no, no, konechno, esli by chelovek
mog upravlyat' intellektual'nymi chastyami vseh centrov i zastavit' ih rabotat'
sovmestno, eto byl by put' k vysshim centram. Intellektual'nye chasti sami po
sebe ne sostavlyayut ni odin iz centrov, no ih ob®edinennaya rabota budet
luchshe, chem ta, kotoruyu oni sovershayut po otdel'nosti.
V. Oslablyaet li rabota nad soboj funkcii mehanicheskih chastej centrov?
0. Ona budet oslablyat' funkcii mehanicheskih chastej v tom smysle, chto
ona budet umen'shat' mehanichnost' tam, gde polezny
84
CHETVERTYJ PUTX
vnimanie i soznanie. Mehanicheskie chasti budut vypolnyat' svoyu
sobstvennuyu rabotu, dlya kotoroj oni prednaznacheny, i, vozmozhno, vypolnyat' ee
luchshe, chem v nastoyashchee vremya, ibo teper' oni slishkom zanyaty veshchami, kotorye
k nim ne otnosyatsya. |to dast vozmozhnost' rabotat' luchshim chastyam centrov.
V. Dolzhna li mehanichnost' rassmatrivat'sya kak fakt dlya nablyudeniya ili
kak zlo, s kotorym nado borot'sya?
O. Vidite li, vy nikogda ne pojmete mehanichnost', esli vy govorite
takim obrazom. No kogda vy vidite ili otyskivaete v svoej pamyati, kak mozhete
sovershenno mehanicheski vypolnyat' bol'shinstvo otvratitel'nyh veshchej, o kotoryh
pozzhe ne mozhete ponyat', kak mogli ih delat', togda vy uznaete, chto takoe
mehanichnost'. Vsyu nashu zhizn' my sovershaem mehanicheski to, chego nikogda ne
sdelali by soznatel'no. |to to, chto my dolzhny ponyat'. Esli my rassmotrim
nashu zhizn' god za godom, mesyac za mesyacem, to my uvidim v nashej zhizni
postupki, kotorye my ne sovershili by, esli by byli soznatel'nymi, i te
postupki, kotorye my ne sovershili v svoej zhizni takzhe po prichine svoej
nesoznatel'nosti. |to est' put' k razmyshleniyu o mehanichnosti.
V. YAvlyaetsya li formulirovanie sootvetstvuyushchej funkciej
intellektual'nogo centra?
O. Sovershenno verno. Mogut byt' razlichnye stepeni, no v nastoyashchee vremya
my mozhem govorit' tol'ko o formulirovke i formirovanii. V etoj svyazi vazhno
ponyat' pravil'noe znachenie slova "formiruyushchij". Imeyutsya dva metoda
umstvennyh zaklyuchenij: "formirovanie" i "formulirovanie". "Formirovanie"
est' zaklyuchenie, dostignutoe putem naimen'shego soprotivleniya, izbegayushchee
trudnosti. |to legche, tak kak eto delaetsya samo soboj -- gotovye frazy,
gotovye mneniya, podobnye shtampu. Obychno etogo myshleniya nedostatochno, za
isklyucheniem naiprostejshih sluchaev. "Formulirovanie" est' zaklyuchenie,
dostignutoe na osnove vsego dostupnogo materiala; ono trebuet usiliya, no ono
oznachaet nailuchshee, chto my mozhem sdelat'.
V. Razve my mozhem formulirovat'? Ved' "ya" budut iskazhat' fakty?
0. Oni budut iskazhat' formulirovanie. Neobhodimo nauchit'sya otlichat'
formulirovanie ot formirovaniya. Formirovanie yavlyaetsya, tak skazat', bystrym
vzglyadom, inogda sovershenno oshibochnym, a formulirovanie, kak ya skazal, --
eto kogda vy sobiraete vse, chto znaete o dannom predmete, i pytaetes'
sdelat' nekotoryj vyvod.
V. Pochemu ya inogda nahozhu lekcii interesnymi, a inogda net?
0. Potomu chto vy nahodites' v razlichnyh centrah. V odnom centre vy
mozhete byt' zainteresovany, v drugom centre vy ne yavlyaetes'
zainteresovannymi. Dopustim, vy nahodites' v instink-
GLAVA III
85
tivnom centre; on ne mozhet byt' zainteresovan v ezotericheskih ideyah, on
interesuetsya pishchej i svyazannymi s nej veshchami. No esli vy nahodites' v
intellektual'nom ili chastichno v emocional'nom centre, vy mozhete byt'
zainteresovany. Vy znaete, chto my imeem chetyre komnaty v nashem dome, i v
zavisimosti ot togo, v kakoj komnate my nahodimsya, my libo interesuemsya,
libo ne interesuemsya chem-to.
V. Mne kazhetsya, chto kogda chelovek pechataet na mashinke prostoj tekst, to
on delaet eto bystree, chem v sluchae raboty s kakim-nibud' slozhnym,
intellektual'nym tekstom.
0. Potomu chto vo vtorom sluchae rabotayut dva centra. Slozhnaya rabota
nuzhdaetsya v dvuh centrah. No dazhe v prostom kopirovanii uchastvuet
intellektual'nyj centr. Dvigatel'nomu centru nel'zya mnogo doveryat'; on
upravlyaet voobrazheniem i mechtami. Poetomu, kogda on rabotaet,
intellektual'nyj centr bodrstvuet. Esli chelovek rabotaet tol'ko s
dvigatel'nym centrom, to on napolovinu spit. Vsyakoe sotrudnichestvo centrov
yavlyaetsya v nekotoroj stepeni probuzhdeniem. CHto znachit vpadenie v son?
Razobshchenie centrov.
V. Rech'yu upravlyayut dva centra, ne tak li?
0. Dazhe bol'she. Voobshche ona chastichno instinktivna, chastichno dvigatel'na,
chastichno intellektual'na i mozhet byt' emocional'noj, tak chto ona mozhet
vklyuchat' vse chetyre funkcii.
V. YAvlyaetsya li intellektual'naya chast' kazhdogo otdel'nogo centra luchshej
chast'yu, toj, kotoruyu sleduet razvivat' i podderzhivat' v otlichie ot
emocional'noj i mehanicheskoj chastej kazhdogo centra?
0. Vse chasti odinakovo neobhodimy, no kazhdaya chast' dolzhna vypolnyat'
svoyu sobstvennuyu rabotu. CHasti ne yavlyayutsya nepravil'nymi, kazhdaya iz nih
imeet svoyu sobstvennuyu funkciyu, no esli oni zameshchayut drug druga, to ih
rabota stanovitsya nepravil'noj.
Kak vy vidite, ideya o tom, chto my ne ispol'zuem ves' nash mozg, no
tol'ko chast' ego, ne nova, no psihologicheskie sistemy ne ob®yasnyayut, chto
imenno my ne ispol'zuem. CHasti centrov ne nahodyatsya na odnom i tom zhe urovne
-- oni yavlyayutsya razlichnymi mashinami. Nastoyashchaya sistema daet nam nastoyashchuyu
anatomiyu nashego mozga i voobshche vsej nashej myslitel'noj sposobnosti. I eto
ochen' vazhnyj punkt, tak chto, esli chelovek nachnet nablyudat' sebya s tochki
zreniya vnimaniya, on smozhet izuchit' razlichnye znacheniya svoih umstvennyh
processov. Takov klyuch k etim mashinam.
V. Kakaya raznica mezhdu dvigatel'noj chast'yu intellektual'nogo centra i
intellektual'noj chast'yu dvigatel'nogo centra?
0. Oni sovershenno razlichny. Intellektual'naya chast' dvigatel'nogo centra
mozhet upravlyat' vsemi nashimi naibolee slozhnymi dvizheniyami. Naprimer, kogda
my dolzhny izobretat' novye dvizhe-
86
CHETVERTYJ PUTX
GLAVA III
87
niya. Dopustim, chto nekij chelovek izobrel ochen' slozhnuyu mashinu, ili
rabotaet s ochen' trudnoj mashinoj, ili vypolnyaet ochen' uslozhnennuyu ruchnuyu
rabotu, kotoraya trebuet postoyannogo vnimaniya ili dazhe postoyannogo
samovospominaniya dlya togo, chtoby ne razrushit' kakuyu-to veshch'; eto byla by
rabota intellektual'noj chasti dvigatel'nogo centra.
A dvigatel'naya chast' intellektual'nogo centra yavlyaetsya registriruyushchim
ili formiruyushchim apparatom -- kartochno-ukazatel'noj sistemoj v mozgu. Ona
ves'ma polezna na svoem meste, no ona primenyaetsya dlya oshibochnyh celej.
Predpolozhim, chto kto-to shvyrnul eti kartochki v vozduh i pytaetsya sdelat'
vyvody, osnovyvayas' na tom, kak oni padayut vniz; eto bylo by oshibochnoj
rabotoj formiruyushchego apparata -- eto to, chto my obychno delaem.
V. Kogda vy govorili o regulirovanii, podrazumevali li vy popytku
zastavit' centry rabotat' luchshe? CHto privedet ih k etoj luchshej rabote?
O. Vsya rabota nad soboj -- samoizuchenie, samopoznanie,
samovospominanie. Snachala my dolzhny uznat' mashinu, a zatem dolzhny nauchit'sya
upravlyat' eyu. My dolzhny ispravlyat' funkcii takim obrazom, chtoby kazhdaya
vypolnyala svoyu sobstvennuyu zakonnuyu rabotu. Bol'shaya chast' vashej deyatel'nosti
sostoit v tom, chto odin centr vypolnyaet rabotu drugogo centra. Nasha
nesposobnost' dostich' nashego normal'nogo urovnya lezhit v nashej nesposobnosti
zastavit' nashi centry rabotat' pravil'no. Mnogie neob®yasnimye veshchi, kotorye
my nablyudaem, proishodyat vsledstvie oshibochnoj raboty centrov.
V. Oznachaet li oshibochnaya rabota centrov stolknoveniya odnogo centra s
drugim?
0. Imeetsya dve formy oshibochnoj raboty centrov. Libo oni stalkivayutsya
drug s drugom, to est' odin rabotaet vmesto drugogo, libo odin centr beret
energiyu ot drugogo. Inogda centry dolzhny rabotat' drug dlya druga. Esli, po
kakoj-libo prichine, odin iz centrov perestaet rabotat', mashina
perestraivaetsya takim obrazom, chto drugoj centr mozhet prodolzhat' kakoe-to
vremya svoyu rabotu dlya togo, chtoby isklyuchit' ostanovku. Pervonachal'naya ideya
takogo pereustrojstva sovershenno pravil'na, no v zhizni ona stala prichinoj
umstvennyh i fizicheskih rasstrojstv, tak kak odin centr ne mozhet rabotat'
sootvetstvuyushchim obrazom za drugoj. I v sostoyanii otozhdestvleniya centry lyubyat
sovershat' chuzhuyu rabotu vmesto svoej sobstvennoj. |to stanovitsya plohoj
privychkoj, i, putem smeshivaniya funkcij, centry nachinayut smeshivat' energii,
pytayas' poluchit' bolee mogushchestvennye energii, dlya kotoryh oni ne
prisposobleny.
V. Mne trudno uvidet' primery nepravil'noj raboty centrov. Edinstvennym
moim nablyudeniem yavlyaetsya to, chto ya chasto ispytyvayu oshchushchenie izlishnego
volneniya.
O. Vy mozhete videt' primery, kogda lyudi stanovyatsya izlishne
emocional'nymi v otnoshenii k tomu, chto bylo by sdelano gorazdo luchshe bezo
vsyakih emocij.
V. Kak mozhno ostanovit' stolknovenie funkcij?
0. V nastoyashchee vremya nashi funkcii obuslovleny nashim sostoyaniem
soznaniya. Imeetsya nebol'shaya variaciya: my mozhem byt' nemnogo bolee
soznatel'nymi, chem my yavlyaemsya, -- nemnogo bolee ili znachitel'no menee. |to
vliyaet na funkcii, tak kak, esli vy bolee probudilis', funkcii proizvodyat
luchshie rezul'taty, no esli vy bolee sonnye, oni proizvodyat hudshie
rezul'taty. |to my v sostoyanii nablyudat'. No, kak princip, my dolzhny ponyat',
chto funkcii i sostoyaniya soznaniya nezavisimy drug ot druga i sushchestvuyut sami
po sebe. Sostoyanie soznaniya vozdejstvuet na funkcii, i vozrosshee soznanie
budet sozdavat' novye funkcii. V itoge istinnoe probuzhdenie sozdast novye
funkcii, kotoryh my v nastoyashchee vremya ne imeem.
V. YAvlyaetsya li sovershennoe regulirovanie chetyreh centrov cel'yu, k
kotoroj sleduet stremit'sya?
0. Da, eto otpravnoj punkt. Posle etogo chelovek mozhet dumat' o sozdanii
vysshih sostoyanij soznaniya -- o soznatel'nom sostoyanii samogo sebya, a zatem o
soznatel'nom sostoyanii veshchej vne sebya. |to budet sootvetstvovat' rabote
vysshih centrov.
Odin centr ne mozhet byt' uluchshen sam po sebe. Vse centry dolzhny byt'
uluchsheny i dolzhny prijti k normal'noj rabote. Kak vy vidite, chelovecheskaya
mashina sdelana ochen' iskusno, i vse v nej mozhet byt' upotrebleno dlya odnoj i
toj zhe celi. No na obychnom urovne rabota centrov ne vpolne skoordinirovana,
oni zhivut slishkom nezavisimo, i v to zhe vremya oni meshayut drug drugu i
ispol'zuyut energiyu drug druga.
Kazhdyj centr prisposablivaetsya k rabote s opredelennym vidom energii i
poluchaet kak raz to, v chem on nuzhdaetsya; no vse centry kradut drug u druga,
i takim obrazom centr, rabotayushchij na bolee vysokoj energii, sokrashchaetsya dlya
raboty s bolee nizkoj energiej, a centr, sposobnyj rabotat' s menee moshchnoj
energiej, ispol'zuet bolee moshchnuyu, dlya nego vzryvchatuyu energiyu. Tak rabotaet
mashina v nastoyashchee vremya. Predstavim sebe neskol'ko pechej: odna dolzhna
rabotat' na syroj nefti, drugaya -- na drovyanom toplive, tret'ya -- na
benzine. Dopustim, chto v odnu, prednaznachennuyu dlya drov, podan benzin: my
nichego ne mozhem ozhidat', krome vzryvov. A zatem predstavim pech',
prednaznachennuyu dlya benzina, i vy uvidite, chto ona ne mozhet rabotat'
sootvetstvuyushchim obrazom na drovah ili ugle.
My dolzhny razlichat' chetyre energii, rabotayushchie cherez nas:
fizicheskaya, ili mehanicheskaya, naprimer, peredvizhenie etogo stola;
zhiznennaya energiya, kotoraya zastavlyaet telo pogloshchat' pishchu,
88
CHETVERTYJ PUTX
vosstanavlivat' tkani i t. d.; psihicheskaya, ili umstvennaya, s kotoroj
rabotayut centry, i naibolee vazhnaya iz vseh -- energiya soznaniya.
|nergiya soznaniya ne priznaetsya psihologiej i nauchnymi shkolami. Soznanie
rassmatrivaetsya kak chast' psihicheskih funkcij. Drugie shkoly celikom otricayut
soznanie i vse rassmatrivayut kak mehanicheskoe. Nekotorye shkoly otricayut
sushchestvovanie zhiznennoj energii. No zhiznennaya energiya otlichna ot
mehanicheskoj energii, i zhivaya materiya mozhet byt' sozdana tol'ko ot zhivoj
materii. Vsyakoe razvitie proishodit ot zhiznennoj energii. Psihicheskaya
energiya est' energiya, s kotoroj rabotayut centry. Oni mogut rabotat' s
soznaniem ili bez soznaniya, no rezul'taty ih raboty budut razlichny, hotya i
ne nastol'ko, chtoby legko zametit' eto so storony. CHelovek mozhet znat'
soznanie tol'ko v sebe.
Dlya kazhdoj mysli, chuvstva ili dejstviya, ili dlya soznatel'nogo sostoyaniya
my dolzhny imet' sootvetstvuyushchuyu energiyu. Esli my ne poluchili ee, my
opuskaemsya i rabotaem s nizshej energiej, vedushchej tol'ko zhivotnuyu ili
rastitel'nuyu zhizn'. Zatem my snova nakaplivaem energiyu, snova imeem mysli,
mozhem opyat' byt' soznatel'nymi v techenie korotkogo vremeni.
Dazhe ogromnoe kolichestvo fizicheskoj energii ne mozhet sozdat'
mysl'. Dlya mysli neobhodima osobaya, bolee sil'naya energiya. A soznanie
trebuet eshche bolee bystroj, bolee vzryvnoj energii.
V. Esli nikakoe kolichestvo psihicheskoj energii ne mozhet sozdat'
soznatel'noj energii, to kakaya raznica v tom, naskol'ko mnogo psihicheskoj
energii ya primenyayu?
0. Vy nuzhdaetes' v psihicheskoj energii v sovershenno inyh celyah.
Naprimer, vy dolzhny dumat' s psihicheskoj energiej.
V. YA nahozhu, chto popytka sohranit' vnimanie nepodvizhnym otnimaet
bol'shoe kolichestvo energii. Oznachaet li eto, chto ya delayu eto nepravil'no?
0. Net, vy dolzhny primenyat' energiyu, chtoby sohranit' vnimanie. |to
rabota, a rabota trebuet energii, hotya, s drugoj storony, ona sberegaet
energiyu--ona sberegaet rastratu energii v drugom napravlenii. Esli vy
delaete veshchi bez vnimaniya, eto budet oznachat' znachitel'no bol'shuyu poteryu.
V. Pochemu tak trudno kontrolirovat' vnimanie?
0. Nedostatok privychki. My slishkom privykli pozvolyat' veshcham sluchat'sya.
Kogda my hotim kontrolirovat' vnimanie ili eshche chto-libo, my nahodim eto
trudnym, tak zhe, kak trudna fizicheskaya rabota, esli my ne privykli k nej.
V. Pochemu momenty soznaniya byvayut stol' redki? YAvlyaetsya
li eto voprosom energii?
0. Net topliva. Esli vy ne imeete elektrichestva ili esli imeete
karmannyj fonar' s plohoj batareej, vy mozhete imet'
GLAVA III
vspyshku i nichego bol'she. Soznanie est' svet, svet est' rezul'tat
nekotoroj energii; esli net energii, net nikakogo sveta.
V. Nahoditsya li sekret razvitiya soznaniya v sohranenii i kontrole
energii?
0. Net, ne tol'ko, hotya sohranenie i uvelichenie energii ochen' vazhno. No
energii samoj po sebe nedostatochno; chelovek dolzhen znat', kak ee
kontrolirovat'. |nergiya yavlyaetsya mehanicheskoj storonoj soznaniya. My ne mozhem
nachat' s idei kontrolya. CHtoby kontrolirovat' odnu malen'kuyu veshch', my dolzhny
znat' vsyu mashinu. Vo-pervyh, my dolzhny ostanovit' poteryu energii;
vo-vtoryh, sobrat' ee putem samovospominaniya; zatem vse otregulirovat'.
My ne mozhem nachinat' kakim-libo drugim putem.
V. Mozhno li zapastis' energiej?
0. Da, mozhno, esli vy sposobny sohranit' ee. No vopros zaklyuchaetsya ne v
tom, chtoby zapasat', a v tom, chtoby ne teryat'. My imeli by dostatochno
energii dlya vsego, chto my hotim delat', esli by ne teryali ee na nenuzhnye
veshchi. Naprimer, prichinoj togo, chto my stol' formiruyushchi, yavlyaetsya to, chto my
slishkom tupy, my nedostatochno chuvstvuem. My dumaem, chto my chuvstvuem, no eto
illyuziya. A prichinoj, pochemu my stol' malo chuvstvuem, yavlyaetsya to, chto my ne
imeem energii, dostupnoj dlya emocional'nogo centra.
Ob utechkah energii uzhe govorilos', no huzhe vsego yavlyaetsya vyrazhenie
otricatel'nyh emocij. Esli vy smozhete ostanovit' vyrazhenie otricatel'nyh
emocij, vy budete sberegat' energiyu i nikogda ne budete chuvstvovat' ee
nedostatok.
My mozhem nadeyat'sya stat' soznatel'nymi, tol'ko esli primenim pravil'no
energiyu, kotoruyu v nastoyashchee vremya primenyaem nepravil'no. Mashina mozhet
proizvodit' dostatochno energii, no vy mozhete rastratit' ee na sostoyanie
gneva, ili razdrazheniya, ili chego-to podobnogo etomu, i togda ee ostaetsya
ochen' malo. Normal'nyj organizm proizvodit vpolne dostatochno energii ne
tol'ko dlya vseh centrov, no takzhe dlya zapasa. Proizvoditel'nost' vpolne
pravil'naya, no rashod neveren. |ti utechki dolzhny byt' izucheny, tak kak s
nekotorogo roda utechkami ne imeet smysla idti dal'she, do teh por, poka oni
ne ostanovleny, tak kak chem bol'she my nakaplivaem energii, tem bol'she ee
utekaet. |to pohozhe na vlivanie vody v sito. Nekotorye otricatel'nye emocii
proizvodyat tochno takie zhe utechki. V opredelennyh situaciyah nekotorye lyudi
prohodyat cherez celyj ryad otricatel'nyh emocij, stol' privychnyh, chto oni dazhe
ne zamechayut ih. |to mozhet zanyat' tol'ko pyat' minut ili pyat' sekund, no eto
mozhet byt' dostatochnym, chtoby izrashodovat' vsyu energiyu, kotoruyu ih organizm
proizvel v techenie dvadcati chetyreh chasov.
YA hochu osobenno privlech' vashe vnimanie k etoj idee otricatel'noj
emocii. |to vtoroj dejstvitel'no vazhnyj punkt; pervyj
90
CHETVERTYJ PUTX
otnosilsya k soznaniyu -- chto my nesoznatel'ny i chto mozhem stat'
soznatel'nymi. Neobhodimo ponyat', chto net ni odnoj otricatel'noj emocii,
poleznoj hot' v kakom-libo smysle. Vse otricatel'nye emocii yavlyayutsya
priznakom slabosti. Zatem my dolzhny ponyat', chto mozhem borot'sya s nimi; oni
mogut byt' pobezhdeny i razrusheny, ibo dlya nih ne sushchestvuet centra. Esli by
oni obladali nastoyashchim centrom, tak zhe kak instinktivnye emocii, u nas ne
bylo by shansa; my by ostavalis' navsegda vo vlasti otricatel'nyh emocij. |to
schast'e dlya nas, chto dlya nih net centra; eto rabotaet iskusstvennyj centr, i
etot iskusstvennyj centr mozhet byt' unichtozhen. Kogda eto proizojdet, my
budem chuvstvovat' sebya znachitel'no luchshe. Dazhe osoznanie togo, chto eto
vozmozhno, ochen' vazhno. "No u nas est' mnogo ubezhdenij, predrassudkov i dazhe
principov, kasayushchihsya otricatel'nyh emocij, poetomu ochen' trudno otdelat'sya
ot idei, chto oni neobhodimy. Popytajtes' podumat' ob etom, i esli u vas est'
kakie-libo voprosy, ya otvechu na nih.
V. Vy skazali, chto my ne imeem polozhitel'nyh emocij? O. My ne imeem
polozhitel'nyh emocij; my nazyvaem polozhitel'noj tol'ko tu emociyu, kotoraya ne
mozhet stat' otricatel'noj; a vse nashi emocii, dazhe samye luchshie, kotorye my
mozhem imet' v nashem sostoyanii, mogut stat' otricatel'nymi v lyuboj moment.
Nashi emocii po svoemu ob®emu slishkom maly dlya polozhitel'nyh emocij.
Polozhitel'nye emocii vklyuchayut v sebya ochen' mnogoe, v to vremya kak nashi
emocii ochen' ogranicheny. Poetomu v nastoyashchee vremya my ne imeem nikakih
polozhitel'nyh emocij, no imeem otricatel'nye.
V. A esli my osvobodimsya ot otricatel'nyh emocij? O. Togda my smozhem
imet' polozhitel'nye emocii. Nekotorye otricatel'nye emocii mogut byt' prosto
razrusheny, no ot nekotoryh drugih my mozhem izbavit'sya tol'ko putem
preobrazovaniya ih v polozhitel'nye. Tol'ko eto ochen' daleko ot nas, my ne
mozhem sdelat' eto v nastoyashchee vremya; my mozhem tol'ko podgotovit' osnovanie
dlya etogo, glavnym obrazom putem sozdaniya pravil'nyh otnoshenij, ibo snachala
idet umstvennaya rabota. My sozdaem pravil'nye umstvennye otnosheniya
posredstvom ponimaniya togo, chto otricatel'nye emocii ne sluzhat nikakoj
poleznoj celi, i togo, kak mnogo my teryaem, pozvolyaya sebe udovol'stvie imet'
ih. Togda, vozmozhno, my budem imet' dostatochno energii dlya togo, chtoby
chto-nibud' sdelat' s nimi. V. Ostanovit' ih?
O. My dolzhny nachat' s pravil'nogo ponimaniya, pravil'nogo otnosheniya. Do
teh por, poka my dumaem, chto otricatel'nye emocii neizbezhny ili dazhe polezny
dlya samovyrazheniya ili chego-libo podobnogo etomu, my nichego ne mozhem delat'.
Nekotoraya umstvennaya
GLAVA III
91
bor'ba neobhodima, chtoby ponyat', chto oni ne imeyut nikakogo poleznogo
naznacheniya v nashej zhizni i chto v to zhe samoe vremya vsya zhizn' osnovana na
nih.
My ochen' strannye sozdaniya. Vo-pervyh, my mozhem byt' soznatel'nymi ili
nesoznatel'nymi; i, vo-vtoryh, my portim nashu zhizn' otricatel'nymi emociyami,
dlya kotoryh priroda dazhe ne predusmotrela centra, tak chto my dolzhny
sozdavat' ego iskusstvenno. CHto yavlyaetsya mehanicheskim? CHto ne yavlyaetsya
normal'nym, chto yavlyaetsya neestestvennym, yavlyaetsya bol'shej chast'yu
mehanicheskim.
V. Vsegda li vy mozhete otlichit' otricatel'nuyu emociyu ot podlinnoj?
O. Vy mozhete uznat' ee po otozhdestvleniyu, tak kak v otricatel'nyh
emociyah vsegda prisutstvuyut dve veshchi -- otozhdestvlenie i otricatel'noe
voobrazhenie. Bez otricatel'nogo voobrazheniya i otozhdestvleniya otricatel'nye
emocii ne mogut sushchestvovat'.
V. Kogda vy nahodites' na puti k vozniknoveniyu takoj otricatel'noj
emocii, kak plohoe nastroenie, mozhete li vy ostanovit' ee putem razmyshleniya?
O. Net, no vy mozhete podgotovit' osnovanie zaranee. Esli vy mozhete
sozdat' pravil'noe otnoshenie, togda spustya nekotoroe vremya eto pomozhet vam
ostanovit' otricatel'nuyu emociyu v samom nachale. Kogda vy nahodites' vnutri
emocii, vy ne mozhete ostanovit' ee, uzhe slishkom pozdno. Vy ne dolzhny
pozvolyat' sebe vhodit' v plohoe nastroenie, ne dolzhny opravdyvat' ego.
V. Iz togo, chto vy govorite, mne kazhetsya, vy zaranee predpolagaete, chto
odno "ya", kotoroe mozhet sdelat' eto, vyshe drugih.
O. Ne vyshe, no nekotorye intellektual'nye "ya" svobodny ot
emocional'nogo centra i mogut videt' veshchi bespristrastno. Oni mogut skazat':
"YA vsyu zhizn' zhivu s etoj emociej. Poluchil li ya ot etogo hotya by grosh? Net. YA
tol'ko platil, i platil, i platil. |to znachit, chto ona bespolezna".
V. Est' li u nas emocii, kotorye ne yavlyayutsya otricatel'nymi?
O. Konechno, no ne polozhitel'nye. Oni eshche ne otricatel'nye, no mogut
prevratit'sya v otricatel'nye v blizhajshij moment.
V. No mne kazhetsya, chto imeyutsya obstoyatel'stva, kotorye prosto
zastavlyayut imet' otricatel'nye emocii?
0. |to odna iz naibol'shih nashih illyuzij. My dumaem, chto otricatel'nye
emocii sozdayutsya obstoyatel'stvami, togda kak vse otricatel'nye emocii
nahodyatsya v nas, vnutri nas. |to ochen' vazhnyj punkt. My vsegda dumaem, chto
nashi otricatel'nye emocii sushchestvuyut po vine drugih lyudej ili po vine
obstoyatel'stv. My vsegda tak dumaem. Nashi otricatel'nye emocii nahodyatsya v
nas i sozdayutsya nami. CH'e-to dejstvie ili kakoe-to obstoyatel'stvo ne
yavlyaetsya absolyutnoj, edinstvennoj, neizbezhnoj prichinoj,
92
CHETVERTYJ PUTX
kotoraya dolzhna sozdavat' otricatel'nuyu emociyu vo mne. |to tol'ko moya
slabost'. Nikakaya otricatel'naya emociya ne mozhet byt' sozdana vneshnimi
prichinami, esli my ne hotim ee. U nas est' otricatel'nye emocii, potomu chto
my dopuskaem ih, opravdyvaem ih, ob®yasnyaem ih vneshnimi prichinami i takim
obrazom ne boremsya s nimi.
V. V chem prichina nashego zhelaniya sohranit' ih?
O. V privychke. My slishkom privykli k nim; i ne mozhem spat' bez nih. CHto
budut delat' lyudi bez otricatel'nyh emocij? |ta privychka stol' sil'na, chto
neobhodima osobennogo roda rabota dlya togo, chtoby otdelat'sya ot nee.
No v nachale rabota nad otricatel'nymi emociyami yavlyaetsya dvojnoj:
izuchenie i popytka ne vyrazhat' ih. Nastoyashchaya rabota nad otricatel'nymi
emociyami prihodit pozzhe. Vy ne mozhete izuchat' ih, esli vy ih vyrazhaete. No
esli vy pytaetes' ostanovit' ih vyrazhenie, togda vy smozhete uvidet' i
izuchit' ih.
V. YAvlyaetsya li izmenenie tochki zreniya metodom bor'by s otricatel'nymi
emociyami?
O. Sovershenno verno, no etogo nedostatochno. Nastoyashchaya bor'ba nachinaetsya
s bor'by protiv otozhdestvleniya. Esli vy razrushaete otozhdestvlenie,
otricatel'nye emocii stanut slabee sami po sebe. No, konechno, izmenenie
tochek zreniya takzhe ves'ma neobhodimo.
V. YA ponyal vas tak, chto bor'ba s otricatel'nymi emociyami yavlyaetsya
bespoleznoj, no my dolzhny izuchat' i nablyudat' ih. Pravil'no li eto?
O. Bor'ba s otricatelyvdmi emociyami trebuet ochen' mnogo usilij;
privychka slishkom sil'na. Sperva vy dolzhny prosto izuchat' i pytat'sya borot'sya
s vyrazheniem otricatel'nyh emocii.} Hotya, esli vy boretes' s odnoj emociej,
vy mozhete sozdat' dve vmesto odnoj. So vremenem, kosvennym putem, kazhdyj
mozhet priobresti gospodstvo nad emociyami. No pervym shagom yavlyaetsya izuchenie.
V. Mozhet li chelovek imet' otricatel'nye emocii i v to zhe vremya imet'
horoshee zdorov'e?
O. S tochki zreniya etoj sistemy slovo "zdorov'e" dolzhno rassmatrivat'sya
v bolee shirokom smysle. My ne mozhem prinimat' ego v obychnom smysle
fizicheskih proyavlenij -- dejstvitel'nogo otsutstviya fizicheskoj bolezni --
ibo odnoj iz pervyh nuzhd zdorov'ya yavlyaetsya pravil'naya rabota centrov. Lyudi,
centry kotoryh rabotayut nepravil'no, ne yavlyayutsya zdorovymi. Ideya zdorov'ya
dolzhna byt' rasshirena, ona ne mozhet prinimat'sya uzko.
V. Po povodu pravil'noj raboty centrov -- ya ne vizhu, kak vy mozhete
pomeshat' emocional'nomu centru stalkivat'sya s rabotoj, kotoruyu vy pytaetes'
delat' intellektual'nym centrom?
O. Oni stalkivayutsya vse vremya. Vy nichego ne mozhete sdelat' s etim, poka
ne preodoleli otricatel'nye emocii i ne nauchilis'
GLAVA III
93
ne otozhdestvlyat'sya. Kogda vy perestaete otozhdestvlyat'sya, otricatel'nye
emocii teryayut silu, tak kak oni rabotayut tol'ko na osnove otozhdestvleniya.
V. Kogda vy ispytyvaete nepriyatnuyu emociyu, to pochemu neobhodimo ne
vyrazhat' ee?
O. |to to zhe, chto i v otnoshenii k nenuzhnomu razgovoru. Sprosite sebya,
polezno li, neobhodimo li vyrazhat' ih. Ideej yavlyaetsya sozdanie
soprotivleniya, inache my ne mozhem nablyudat'. A sozdanie soprotivleniya
yavlyaetsya vvedeniem v izuchenie emocij. My ne mozhem uvidet' ih bez etogo.
V. Pochemu, esli vy pytaetes' soprotivlyat'sya im, eto privodit k polnoj
ostanovke mysli?
0. Nedostatok praktiki. Vnachale vse ostanavlivaetsya.
V. Polezno li sderzhivat' negativnye emocii, nakaplivaya ih vnutri?
0. Popytajtes'. Vy nichemu ne dolzhny verit'. Esli vy nahodite, chto
vyrazhat' ih horosho, my budem sporit'. Zatem ya skazhu, chto vy ne mozhete
kontrolirovat' eto vyrazhenie i chto, esli vy ponablyudaete, vy najdete, chto
luchshe ne vyrazhat' ih. Vopros zaklyuchaetsya v tom, mozhete li vy vozderzhat'sya ot
ih vyrazheniya? Neobhodimo mnogo vremeni i mnogo drugih veshchej, chtoby
dejstvitel'no ne vyrazhat' nepriyatnyh emocij.
V. Pochemu vyrazhenie gneva ili razdrazheniya daet chuvstvo oblegcheniya?
0. V vas imeetsya cherv', kotoryj hochet vyrazit' sebya. Zatem, kogda on
vyrazhaet sebya, vy chuvstvuete oblegchenie, no takim putem on stanovitsya bolee
sil'nym i imeet vse bol'she i bol'she kontrolya nad vami. Kogda vy pojmete, chto
nikto drugoj ne otvetstvenen za vashe razdrazhenie, to postepenno vy nachnete
chuvstvovat' po-inomu. My imeem znachitel'no bol'she sil dlya kontrolya nad
vyrazheniem otricatel'nyh emocij, chem dumaem, i my mozhem nauchit'sya ne
vyrazhat' ih. Dazhe v obychnoj zhizni my ne vsegda vyrazhaem otricatel'nye
emocii, my znaem, chto v opredelennyh usloviyah eto bylo by opasno. I esli my
mozhem kontrolirovat' vyrazhenie ih v opredelennyh usloviyah, my mozhem
kontrolirovat' ih pri vseh usloviyah, esli popytaemsya.
V. Ne mozhet li vozderzhanie ot vyrazheniya otricatel'nyh emocij, obychno
opisyvaemyh, kak "spusk para", imet' vrednoe vliyanie?
0. V etom net opasnosti. My ne mozhem nastol'ko povredit' sebe. "Spusk
para" kak oblegchenie yavlyaetsya illyuziej. |to zastavlyaet nas teryat' energiyu.
Vyrazhenie otricatel'nyh emocij vsegda mehanichno, poetomu ono nikogda ne
mozhet byt' poleznym. No soprotivlenie emu soznatel'no.
V. Esli my ne dolzhny imet' otricatel'nyh emocij, to eto unichtozhaet
vsyakuyu emocional'nuyu zhizn'!
94
CHETVERTYJ PUTX
O. Sovsem naoborot. V nastoyashchee vremya my ne imeem emocional'noj zhizni,
no tol'ko imitaciyu ee. Cel'yu yavlyaetsya imet' emocional'nuyu zhizn'.
Dejstvitel'nye vozmozhnosti poznaniya nahodyatsya v emocional'nom centre.
V. Kontroliruya gnev, my istorgaemsya tak zhe, kak i pri ego vyrazhenii.
CHto zhe ya vyigrayu, kontroliruya ego?
O. |to sovershenno oshibochnoe dopushchenie, chto kolichestvo energii yavlyaetsya
odinakovym, ibo kontrol' uvelichivaet energiyu. Byt' mozhet, vy dolzhny
zatratit' nekotoroe kolichestvo energii, chtoby kontrolirovat' kakuyu-libo
emociyu, no v sleduyushchij moment, poskol'ku vy ne rashoduete energiyu na etu
bespoleznuyu emociyu, kontrol' uvelichit vashu energiyu. Takovo himicheskoe
dejstvie kontrolya.
V. Moj opyt govorit, chto podavlenie vyrazheniya otricatel'noj emocii
sozdaet utomlenie.
O. Vy mozhete ustat', tol'ko esli podavlyaete vyrazhenie. No ya nikogda ne
govoril o podavlenii, ya govoril: "Ne vyrazhajte, najdite povody, chtoby ne
vyrazhat'". Podavlenie nikogda ne mozhet pomoch', tak kak rano ili pozdno
otricatel'naya emociya vyskochit. Esli vy prosto podavite, vy sohranite
otozhdestvlenie i tol'ko vyklyuchite vneshnee vyrazhenie. |to yavlyaetsya voprosom
nahozhdeniya povodov pravil'nogo myshleniya, tak kak vyrazhenie otricatel'noj
emocii vsegda osnovano na nekotorogo roda oshibochnom myshlenii.
V. Mne hotelos' by poluchit' bol'she pomoshchi v otnoshenii sderzhivaniya
otricatel'nyh emocij.
O. Neobhodimo vashe sobstvennoe usilie, i prezhde vsego vy dolzhny izuchit'
vashi otricatel'nye emocii i klassificirovat' ih. Vy dolzhny najti svoi
glavnye otricatel'nye emocii, pochemu oni prihodyat, chto sozdaet ih i t. d. Vy
dolzhny ponyat', chto tol'ko razumom vozmozhno kontrolirovat' emocii, no eto ne
proishodit nemedlenno. Esli vy dumaete pravil'no v techenie shesti mesyacev,
togda eto vozdejstvuet na otricatel'nye emocii. Esli vy nachnete dumat'
pravil'no segodnya, eto ne izmenit vashi otricatel'nye emocii zavtra.
V. Kogda ya dumayu ob otricatel'nyh emociyah, ya yasno ponimayu, chto oni
korenyatsya v nas samih, i vse-taki prodolzhayu vyrazhat' ih. Proishodit li eto
potomu, chto ya ne edin?
O. Vo-pervyh, potomu chto vy ne ediny i, vo-vtoryh, potomu chto ne
delaete pravil'nogo usiliya. Kak ya skazal, eto yavlyaetsya voprosom dlitel'noj
raboty i ne mozhet byt' izmeneno srazu. Esli chelovek imeet postoyannye
otricatel'nye emocii, vozvrashchayushchiesya otricatel'nye emocii odnogo i togo zhe
roda, on vsegda provalivaetsya v odnom i tom zhe punkte. Esli by chelovek
nablyudal sebya luchshe, to on znal by, kak eto proishodit ili proishodilo, i
esli by on zaranee myslil pravil'no, to imel by nekotoroe soprotivlenie. No
esli my ne imeem pravil'nogo otnosheniya, ne
GLAVA III
95
myslim pravil'no, togda my bespomoshchny, i otricatel'naya emociya
proishodit snova v to zhe samoe vremya, tem zhe putem. |to odin iz metodov
upravleniya emociyami posredstvom intellektual'nogo centra. No otnosheniya
dolzhny byt' sozdany ne v moment emocional'noj vspyshki, a zaranee. Togda
postepenno emocional'nye vspyshki nachnut proishodit' pod kontrolem
intellekta. Mysli mogut byt' bolee postoyanny, chem chuvstva i, takim obrazom,
mysli mogut vliyat' na chuvstva. Vy mozhete sozdat' postoyannye mysli,
postoyannye otnosheniya, kotorye so vremenem povliyayut na chuvstva. No prezhde,
chem eto stanet vozmozhnym, v nashi emocii dolzhna byt' vvedena opredelennaya
disciplina, i dlya togo, chtoby rabotat' nad emocional'nym umom, dolzhno byt'
priobreteno opredelennoe znanie.
V. YA zametil, chto pochti ne imeyu emocij ili yarkih perezhivanij. YAvlyaetsya
li eto snom?
O. CHastichno snom, chastichno zhizn'yu v dvigatel'nom, instinktivnom
centrah. Vy opisyvaete sovershenno tochno. U nas pochti ne byvaet yarkih
perezhivanij.
V. V nekotoryh sluchayah otricatel'naya emociya straha kazhetsya poleznoj,
inache lyudi peresekali by ulicu, ne glyadya po storonam.
O. Vy govorite ob instinktivnom strahe. |mocional'nyj strah otlichaetsya
ot nego, on osnovan na voobrazhenii.
V. Imeyut li otricatel'nye emocii vrednoe vliyanie na drugie funkcii?
O. Vy dolzhny ustanovit' eto dlya samih sebya. Naprimer, esli vy
vozbuzhdeny ili razdrazheny, to postarajtes' nablyudat' za soboj. Horosho li vy
mozhete pomnit', horosho li mozhete dumat', rabotat'? Vy uvidite, chto vse vashi
sposobnosti umen'shilis'. |to nablyudenie samo po sebe otkroet vam drugie
ob®ekty dlya nablyudeniya.
V. Pochemu otricatel'naya emociya v takoj stepeni vliyaet na
funkcionirovanie instinktivnogo centra?
O. Otricatel'nye emocii vozdejstvuyut na vse centry. Centry tak svyazany,
chto sil'naya otricatel'naya emociya, -- a pri otozhdestvlenii oni vse stanovyatsya
sil'nymi, -- ne sushchestvuet bez vozdejstviya na vse centry. Vy ne mozhete
delat' chto-libo pravil'no ili pravil'no dumat' v to zhe samoe vremya, kogda vy
ispytyvaete otricatel'nuyu emociyu. Vy edite nepravil'no, dyshite nepravil'no,
gulyaete nepravil'no, rabotaete nepravil'no -- vse delaete nepravil'no.
V. YAvlyayutsya li otricatel'nye emocii nepravil'nym primeneniem
instinktivnogo centra?
O. Net, no vse emocii imeyut svoe proishozhdenie v instinktivnom centre.
U malen'kogo rebenka centry ne razdeleny. Otricatel'nye emocii sozdany iz
materiala, vzyatogo iz instinktivnogo
96
CHETVERTYJ PUTX
centra. |tot material zakonno prinadlezhit instinktivnomu centru i
nepravil'no zaimstvuetsya u nego. My nahodimsya v ochen' strannom polozhenii,
tak kak polozhitel'nye emocii prinadlezhat ne nashemu obychnomu emocional'nomu
centru, no vysshemu emocional'nomu centru, a otricatel'nye emocii prinadlezhat
ne obychnomu emocional'nomu centru, no sushchestvuyut v iskusstvennom centre.
|mocional'nyj centr zaimstvuet material u instin