siliya, sdelannye v nej, sozdayut luchshie rezul'taty, chem usiliya,
sdelannye v razlichnyh tochkah. No glavnaya cherta ne vsegda opredelima. Inogda
vy mozhete pokazat' na nee pal'cem, a inogda -- net; v odnom cheloveke vy
mozhete videt' ee, v drugom -- net. No lozhnuyu lichnost' vy mozhete videt'.
V. YAvlyaetsya li glavnaya cherta pishchej dlya lozhnoj lichnosti?
O. Glavnaya cherta ne est' pishcha. Ona est' lozhnaya lichnost';
ona est' nechto, na chem osnovana lozhnaya lichnost', i ona vhodit vo vse.
V. Vsegda li glavnaya cherta prinimaet resheniya v vazhnye momenty?
0. |to est' nailuchshee opredelenie dlya nee -- chto ona vsegda prinimaet
resheniya.
V svyazi s glavnoj chertoj, luchshe dumat' sperva vsegda ob obshchih voprosah
-- zachem vy prishli k nastoyashchej sisteme, chego vy hotite ot sistemy. CHasto
sluchaetsya, chto lyudi hodyat na lekcii v techenie ryada let i zabyvayut, zachem oni
prishli. Esli vy pomnite, zachem vy prishli, sistema mozhet otvetit' na vashi
voprosy. Vy mozhete ne pomnit' o mehanichnosti; vy mozhete zabyt' ob ochen'
sil'noj ubezhdennosti v kazhdom cheloveke, chto on mozhet "delat'" i chto, esli on
ne mozhet etogo, to eto potomu, chto on ne dumal ob etom ili ne hotel etogo.
Neobhodimo borot'sya s etoj ideej i ponyat', chto my yavlyaemsya mehanicheskimi,
chto my nichego ne mozhem delat', chto my spim, chto my imeem mnogo "ya" -- vse
eti veshchi. |to pomozhet vam videt' lozhnuyu lichnost', ibo vse, chto my
pripisyvaem sebe, -- eto standartnye primery voobrazheniya. I voobrazhaemaya
lichnost', ili lozhnaya lichnost', est' glavnaya cherta kazhdogo.
V. Vsegda li lozhnaya lichnost' yavlyaetsya egoistichnoj?
O. Esli vy dumaete o sebe, kak o lozhnoj lichnosti, i pytaetes' najti to,
chto ne yavlyaetsya eyu, vy mozhete byt' vpolne uvereny, chto vse, chto egoistichno,
est' lozhnaya lichnost'. No chem bol'she vy
GLAVA VII
219
dumaete o nej, tem men'she vy budete videt' ee. Ona mozhet kazat'sya
ves'ma neegoistichnoj, i eto huzhe vsego!
V. Mnogo li imeetsya raznovidnostej glavnoj cherty? O. Est' klassicheskie
cherty i est' strannye varianty. Vo mnogih mestah Novogo Zaveta opisyvaetsya
rasprostranennaya cherta -- kogda my vidim chuzhie nedostatki, no ne svoi
sobstvennye. Zatem ves'ma obychnymi yavlyayutsya nekotorye vidy zhalosti k sebe.
Est' takzhe lyubopytnye kombinacii, dlya kotoryh inogda trudno najti
psihologicheskoe opredelenie.
V. YAvlyaetsya li samovospominanie edinstvennym putem porazheniya glavnoj
cherty?
0. Bez samovospominaniya my nichego ne mozhem delat'. |to edinstvennyj
put'.
V. Vozmozhno li imet' razlichnye cherty, kogda chelovek nahoditsya s
razlichnymi lyud'mi?
0. Net, eto roli. CHerty ne menyayutsya tak bystro. V. YAvlyaetsya li
poricanie drugih lyudej chertoj? 0. Ono mozhet byt' chertoj. No na chem ono
osnovano? Na nedostatke ponimaniya. Esli vy nachinaete izuchat' psihologiyu, vy
nahodite, chto vse prichiny lezhat v vas samih, ne mozhet byt' nikakih prichin
vne vas. Vy ne dostatochno chasto napominaete sebe ob etom. Odna malaya chast'
ponimaet, chto prichiny nahodyatsya v vas, no bol'shaya chast' prodolzhaet obvinyat'
drugih lyudej. V osnove kazhdoj otricatel'noj emocii vy najdete
samoopravdanie, kotoroe pitaet ee. Vy dolzhny ostanovit' samoopravdanie
snachala v vashem ume, a zatem, spustya nekotoroe vremya, vy budete sposobny
ostanovit' ego takzhe v emocii. Nedostatok ponimaniya est' pervaya prichina,
nedostatok usiliya -- vtoraya.
V. Vy skazali, chto len' mozhet byt' glavnoj chertoj? 0. Len' sostavlyaet
dlya nekotoryh lyudej tri chetverti ih zhizni ili bol'she. Inogda len' ochen'
znachitel'na i yavlyaetsya glavnoj chertoj lozhnoj lichnosti, i togda vse ostal'noe
zavisit ot leni. No vy dolzhny pomnit', chto sushchestvuyut razlichnye vidy leni.
Neobhodimo otyskivat' eti razlichnye vidy putem nablyudeniya samih sebya i
nablyudeniya drugih lyudej. Naprimer, imeyutsya ochen' zanyatye lyudi, kotorye
vsegda delayut chto-libo, i, tem ne menee, ih um mozhet byt' lenivym. |to
sluchaetsya bolee chasto, chem chto-libo drugoe. Len' eto ne tol'ko zhelanie
sidet' i nichego ne delat'.
V. Kakov nailuchshij sposob borot'sya s lozhnoj lichnost'yu? 0. Vsegda
delajte to, chto ne nravitsya lozhnoj lichnosti, i ochen' skoro vy najdete ochen'
mnogo veshchej, kotorye ej ne nravyatsya. Esli vy prodolzhaete, ona budet
stanovit'sya bolee i bolee razdrazhennoj i budet pokazyvat' sebya bolee i bolee
yasno, tak chto skoro ne budet nikakogo voprosa o nej.
CHETVERTYJ PUTX
No snachala vasha bor'ba dolzhna byt' osnovana na znanii -- vy dolzhny
znat' ee cherty, najti to, chto ej osobenno ne nravitsya. Odna lozhnaya lichnost'
ne lyubit odnu veshch', drugaya ne lyubit druguyu veshch'. Vy dolzhny imet' dostatochno
sily v sebe, chtoby idti protiv nee.
* * *
Teper' pogovorim ob otnoshenii lozhnoj lichnosti k drugim chastyam cheloveka.
V kazhdom cheloveke, v kazhdyj moment, ego razvitie proishodit posredstvom
togo, chto mozhet byt' nazvano Staticheskoj Triadoj. |ta triada mozhet byt'
nazvana staticheskoj potomu, chto veshchi, sostavlyayushchie vershinu treugol'nika,
ostayutsya vsegda na odnom i tom zhe meste i dejstvuyut kak nejtralizuyushchaya sila,
v to vremya kak drugie sily ochen' medlenno menyayutsya.
CHelovek delitsya na chetyre chasti: telo, dusha, sushchnost' i lichnost'. My
uzhe govorili o sushchnosti i lichnosti. Termin "dusha" upotreblyaetsya v nastoyashchej
sisteme v smysle zhiznennogo principa. Dusha mozhet byt' opisana kak oblako
tonkih materij ili energij, soedinennyh vmeste i privyazannyh k fizicheskomu
telu. Poka ona nahoditsya v tele, telo yavlyaetsya zhivym, i telo i dusha
sostavlyayut odno celoe. Kogda oni razdelyayutsya, my govorim, chto telo umiraet.
|to to, chto otlichaet kusok mertvogo myasa ot zhivoj ploti. Kogda centr
rabotaet horosho, dusha sosredotochena tam. No v obychnom cheloveke dusha ne imeet
nikakih psihicheskih kachestv, i net nikakoj pol'zy ot uvelicheniya vashego
znaniya o nej. YA govoryu vam eto tol'ko s teoreticheskoj tochki zreniya; dusha
material'na, hotya bolee tonkoj material'nosti, chem telo.
|ta diagramma mozhet byt' polezna, potomu chto ona pokazyvaet nas takimi,
kakimi my yavlyaemsya, esli my mozhem videt' eto. Ona pokazyvaet izmeneniya v
nashem razvitii, to, chem my yavlyaemsya v nastoyashchee vremya i chem my mozhem stat'.
Kogda vy nauchites' pol'zovat'sya etoj shemoj, ona pomozhet vam ustanavlivat'
opredelennye stadii v rabote.
Pervyj treugol'nik pokazyvaet sostoyanie cheloveka v obychnoj zhizni;
vtoroj pokazyvaet ego sostoyanie, kogda on nachinaet razvivat'sya. Mezhdu
sostoyaniem, pokazannym v pervom, i sostoyaniem, pokazannym vo vtorom
treugol'nike, nahodyatsya prodolzhitel'nye periody vremeni, i eshche bolee
prodolzhitel'nye periody vremeni nahodyatsya mezhdu nimi i tret'im
treugol'nikom. Fakticheski, imeetsya mnogo promezhutochnyh stadij, no etih treh
dostatochno, chtoby pokazat' put' razvitiya po otnosheniyu k lozhnoj lichnosti.
Neobhodimo pomnit', chto ni odno iz etih sostoyanij ne yavlyaetsya
postoyannym. Lyuboe iz nih mozhet dlit'sya v techenie poluchasa, a zatem mozhet
nastupit' drugoe sostoyanie, za nim opyat' drugoe.
GLAVA VII
221
Shema pokazyvaet tol'ko, kak idet razvitie. Bylo by vozmozhno prodolzhit'
shemu za predely postoyannogo "YA", tak kak postoyannoe "YA" opyat'-taki imeet
mnogo form.
Triada sostavlena iz tela, dushi i .sushchnosti v vershine. Vo vtoroj tochke
nahoditsya "YA", vzyatoe v znachenii mnogih "ya", kotorye sostavlyayut cheloveka, to
est' vse chuvstva i oshchushcheniya, kotorye ne formiruyut chast' lozhnoj lichnosti.
Tret'ya tochka treugol'nika zanyata lozhnoj lichnost'yu, to est' voobrazhaemym
obrazom samogo sebya.
V obychnom cheloveke lozhnaya lichnost' nazyvaet sebya "ya" i yavlyaetsya
aktivnoj, no spustya nekotoroe vremya, esli chelovek sposoben k razvitiyu,
magneticheskij centr nachinaet rasti v nem.
222
CHETVERTYJ PUTX
CHelovek nazyvaet eto "osobymi interesami", "idealami", "ideyami" ili
chem-libo podobnym etomu. Kogda chelovek nachinaet chuvstvovat' etot
magneticheskij centr, on nahodit otdel'nuyu chast' v samom sebe i iz etoj chasti
nachinaetsya ego rost. |tot rost mozhet imet' mesto tol'ko za schet lozhnoj
lichnosti, tak kak lozhnaya lichnost' ne mozhet proyavlyat'sya v to zhe samoe vremya,
chto i magneticheskij centr. Kogda magneticheskij centr aktiven, lozhnaya
lichnost' passivna, no kogda lozhnaya lichnost' aktivna, magneticheskij centr
passiven.
Esli magneticheskij centr sformirovan v cheloveke, on mozhet vstretit'
shkolu, a kogda on nachinaet rabotat', on dolzhen rabotat' protiv lozhnoj
lichnosti. |to ne znachit, chto lozhnaya lichnost' ischezaet; eto oznachaet tol'ko,
chto ona ne vsegda prisutstvuet. Vnachale ona pochti vsegda prisutstvuet, no
kogda magneticheskij centr nachinaet rasti, ona ischezaet, inogda na polchasa,
inogda dazhe na ves' den'. Zatem ona vozvrashchaetsya i ostaetsya na nedelyu!
Kogda lozhnaya lichnost' ischezaet na korotkoe vremya, "YA" stanovitsya
sil'nee, tol'ko eto ne est' real'noe "YA", eto mnogie "ya". CHem dol'she
periody, v techenie kotoryh lozhnaya lichnost' ischezaet, tem sil'nee stanovitsya
"YA", sostavlennoe iz mnogih "ya".
Magneticheskij centr mozhet byt' transformirovan v Zamestitelya
Upravlyayushchego, i kogda Zamestitel' Upravlyayushchego priobretaet kontrol' nad
lozhnoj lichnost'yu, on peremeshchaet vse nenuzhnye veshchi na storonu lozhnoj
lichnosti, i tol'ko neobhodimye veshchi ostayutsya na storone "YA". Zatem, na
dal'nejshej stadii, mozhet sluchit'sya, chto postoyannoe "YA" pridet na storonu "YA"
so vsem, chto prinadlezhit emu. Togda mnogie "ya" budut na storone lozhnoj
lichnosti, no my ne mozhem skazat' ob etom mnogo v nastoyashchee vremya. Tam budet
postoyannoe "YA" so vsem, chto prinadlezhit emu, no my ne znaem, chto prinadlezhit
emu. Postoyannoe "YA" imeet sovsem inye funkcii, sovershenno otlichnuyu tochku
zreniya ot vsego, k chemu my privykli.
Nazvanie "postoyannoe YA" ne ochen' udachno, tak kak ono ne yavlyaetsya
postoyannym v techenie dlitel'nogo vremeni; ono tol'ko prihodit i ostaetsya,
kogda eto neobhodimo, a kogda ono ne nuzhno, ono mozhet snova ujti. Poetomu
luchshe govorit' "real'noe YA". Kogda eto "YA" prihodit, ono kontroliruet vse
drugie "ya". Ono mozhet kontrolirovat' vse tak, kak nikakie sushchestvuyushchie "ya"
ne mogut, poetomu ono yavlyaetsya sovershenno novym v nekotorom smysle. Kogda
eto odno "YA" prihodit, eto ne znachit, chto ono ostanetsya. Vo-pervyh, vozmozhno
dlya nego ne yavlyaetsya neobhodimym ostavat'sya, tak kak men'shie "ya" takzhe
dolzhny nauchit'sya dejstvovat' pravil'no. Vo-vtoryh, ono trebuet napryazhennoj
raboty, i esli rabota oslabevaet, eto "YA" ne mozhet ostavat'sya. Takim
obrazom, mnogie veshchi vhodyat v ego prisutstvie, no esli vy ispytali odnazhdy
vkus ot ego prebyvaniya, vy mnogoe uznaete, i vy budete uvereny v tom, o chem
sejchas mozhete tol'ko predpolagat'.
GLAVA VII
223
Staticheskaya Triada pokazyvaet, chto v otnoshenii k razlichnym proyavleniyam
lozhnoj lichnosti proishodit libo lichnaya rabota, libo vyrozhdenie, no chto telo,
dusha i sushchnost' ostayutsya odnimi i temi zhe vse vremya. Spustya nekotoroe vremya
oni takzhe budut podvergnuty vozdejstviyu, no oni ne vhodyat v nachal'nye
stadii. Telo budet ostavat'sya tem zhe samym telom, sushchnost' izmenitsya
pozdnee, no eto ne vhodit v nachalo nastoyashchej raboty. Soglasno etoj sisteme,
sushchnost' vhodit tol'ko postol'ku, poskol'ku ona smeshana s lichnost'yu. My ne
berem ee otdel'no, ibo, kak uzhe bylo ob®yasneno, my ne imeem nikakih sredstv
raboty nad sushchnost'yu otdel'no ot lichnosti.
V. Predpolagaet li eta diagramma, chto telo i sushchnost' vystupayut inogda
na storone lozhnoj lichnosti, a inogda na drugoj storone, v sootvetstvii s
tem, kakaya storona beret verh?
0. Net. Esli telo i sushchnost' normal'ny, oni bespristrastny i ne
prinimayut toj ili drugoj storony. No esli chto-to narushaetsya v nih, oni
nahodyatsya na storone lozhnoj lichnosti. No eto ne vhodit v nashu besedu; my
prinimaem ih za postoyannuyu silu. Izmenenie imeet mesto v dvuh drugih tochkah
triady.
V. Oznachaet li eta shema, chto Zamestitel' Upravlyayushchego nachinaet
zanimat' mesto magneticheskogo centra, kogda chelovek nachinaet shkol'nuyu
rabotu?
0. Kak ya ob®yasnyal ran'she, Zamestitel' Upravlyayushchego ne prihodit pryamo iz
magneticheskogo centra, magneticheskij centr dolzhen byt' transformirovan
snachala v drugie veshchi. Pervaya veshch', kotoraya pokazyvaet pravil'nyj rost na
meste magneticheskogo centra, eto ocenka -- ponimanie nastoyashchej raboty. Mezhdu
pervym i vtorym lezhit ochen' dolgij put'. Na sheme oni pokazany sleduyushchimi
drug za drugom, no eto ne znachit, chto odno sleduet za drugim nemedlenno --
oni udaleny na mili i mili drug ot druga, i zdes' imeyutsya sotni
transformacij.
V. CHto zhe zastavlyaet "YA" razvivat'sya, a lozhnuyu lichnost' uvyadat'?
0. Vse izmeneniya proishodyat vo vremeni. V obychnoj zhizni lozhnaya lichnost'
nahoditsya tam vse vremya. Zatem, so vremenem, ona budet umen'shat'sya i
stanovit'sya menee znachitel'noj, budet zanimat' men'she vremeni. (|to pokazano
vo vtoroj stadii shemy, gde lozhnaya lichnost' stala passivnoj, a mnogie "ya",
okruzhayushchie magneticheskij centr, stali aktivnymi.) Vy ne mozhete umen'shit'
lozhnuyu lichnost' v smysle razmera, no vy mozhete umen'shit' ee v smysle
vremeni. Voz'mite dvadcat' chetyre chasa -- skol'ko chasov prinadlezhit odnomu i
skol'ko drugomu? Vse, chto menyaetsya v nas, menyaetsya takim obrazom.
V. Mne kazalos' do sih por, chto lozhnaya lichnost' byla sobraniem mnogih
"ya". |ta shema zaputala menya.
224
CHETVERTYJ PUTX
O. Sredi etih mnogih "ya" imeyutsya nekotorye poleznye i mnogie passivnye
"ya", kotorye mogut byt' nachalom drugih lichnostej. Lozhnaya lichnost' ne mozhet
razvivat'sya; ona vsya oshibochnaya. Vot pochemu ya skazal, chto vsya rabota dolzhna
byt' protiv lozhnoj lichnosti. Esli chelovek terpit neudachu v svoej rabote, to
eto potomu, chto on ne udelyal dostatochnogo vnimaniya lozhnoj lichnosti, ne
izuchal ee, ne rabotal protiv nee. Lozhnaya lichnost' takzhe sostavlena iz mnogih
"ya", no vse oni yavlyayutsya voobrazhaemymi.
V. YA ne ponimayu, chto vy podrazumevaete pod passivnymi "ya".
O. Passivnye "ya" -- eto "ya", kotorye kontroliruyutsya drugimi, aktivnymi
"ya". Naprimer, horoshie namereniya mogut kontrolirovat'sya lenost'yu. Lenost'
yavlyaetsya aktivnoj, horoshie namereniya -- passivnymi. "YA" (ili kombinaciya
mnogih "ya") v kontrole yavlyayutsya aktivnymi; "ya", kotorye kontroliruemy ili
vedomy, yavlyayutsya passivnymi. Ponimajte eto prosto. - |ta shema predstavlyaet
sostoyanie, zatem slegka drugoe sostoyanie, i snova drugoe sostoyanie. S
pomoshch'yu etoj shemy vy mozhete videt' tri razlichnyh sostoyaniya cheloveka,
nachinaya s naibolee elementarnogo. V naibolee elementarnom sostoyanii lozhnaya
lichnost' yavlyaetsya aktivnoj, a "YA" -- passivnym. Telo, dusha i sushchnost' vsegda
ostayutsya nejtralizuyushchimi. Kogda, posle mnogih stadij, prihodit postoyannoe
"YA", to "YA" stanovitsya aktivnym, mnogie "ya" stanovyatsya passivnymi i lozhnaya
lichnost' ischezaet. Mnogo razlichnyh shem mozhet byt' nachertano mezhdu etimi
dvumya krajnimi primerami, a takzhe imeetsya neskol'ko vozmozhnostej razvitiya
dal'she.
V. Imeetsya li takoe mesto v Staticheskoj Triade, gde gruppy "ya", ne
svyazannye s magneticheskim centrom, yavlyayutsya aktivnymi, a lozhnaya lichnost' --
passivnoj?
O. Kogda ya skazal, chto nekotorye gruppy "ya", ili lichnosti, stanovyatsya
aktivnymi, ya imel v vidu te, kotorye sosredotocheny vokrug magneticheskogo
centra. Snachala sam magneticheskij centr, a zatem te "ya", kotorye
raspolagayutsya vokrug magneticheskogo centra, protivostoyat lozhnoj lichnosti.
Zatem, v opredelennyj moment, magneticheskij centr stanovitsya aktivnym, a
lozhnaya lichnost' -- passivnoj. Magneticheskij centr est' kombinaciya
opredelennoj gruppy interesov ili simpatij. On ne rukovodit vami, ibo
rukovodstvo oznachalo by progress, togda kak vy ostaetes' na odnom meste. No
kogda proishodyat kakie-to sobytiya, togda s pomoshch'yu magneticheskogo centra my
sposobny uvidet', chto est' chto, ili nravitsya vam eto ili net. Vy mozhete
sdelat' vybor. Do togo, kak chelovek voshel v rabotu, magneticheskij centr byl
gruppoj opredelennyh interesov. Kogda my vstrechaem shkolu, etot interes
svyazyvaet nas so shkol'noj rabotoj, a zatem magneticheskij centr, slishkom
slabyj dlya raboty, transformiruetsya v to, chto nazyvaetsya rabochej lichnost'yu.
|ta shema otrazhaet nachal'nye stadii raboty,
GLAVA VII
224
i poetomu ya vydelil ochen' nemnogie iz teh kombinacij, kotorye mogli by
byt' pokazany. Naprimer, na odnoj iz nachal'nyh stadij my mozhem nachertit'
triadu s telom, dushoj i sushchnost'yu na vershine, lozhnoj lichnost'yu na odnoj
storone i mnogimi "ya", uzhe razdelennymi na opredelennye gruppy, na drugoj.
Odna iz etih grupp est' magneticheskij centr, no imeyutsya drugie gruppy, mozhet
byt', ne prisoedinennye, no, tem ne menee, ne vrazhdebnye magneticheskomu
centru, kotoryj mozhet sushchestvovat' i, v konce koncov, razvit'sya v nechto
luchshee. Gruppy "ya", kotorye vsegda vrazhdebny i vsegda vredny, yavlyayutsya
lozhnoj lichnost'yu.
V. Zavisit li izmenenie formy Staticheskoj Triady ot izmeneniya bytiya?
0. Da, kazhdoe nebol'shoe izmenenie est' izmenenie bytiya, hotya eto
vyrazhenie obychno primenyaetsya k bolee krupnym, bolee ser'eznym izmeneniyam.
Kogda my govorim ob izmenenii bytiya, my govorim ob izmenenii ot lyudej NoNo
1, 2 i 3 k cheloveku No 4, naprimer. |to est' izmenenie bytiya, no, konechno,
etot bol'shoj skachok sostoit iz malyh skachkov. Staticheskaya Triada yavlyaetsya
tol'ko vspomogatel'noj shemoj. Ona izobrazhaet vas. Ona pokazyvaet sostoyanie
vashego bytiya, chem vy yavlyaetes' v dannyj moment, i pomogaet vam opisat' samim
sebe vse stadii, cherez kotorye vy prohodite ot obychnogo mehanicheskogo
sushchestvovaniya k razvitiyu. Takim obrazom, vy ne opisyvaete etogo v slovah, no
daete polnuyu kartinu etogo.
Nashej cel'yu yavlyaetsya obretenie edinstva, obretenie odnogo postoyannogo
"YA". No v nachale raboty my stanovimsya vse bolee i bolee razdelennymi. Vy
dolzhny osoznat' naskol'ko daleki vy ot togo, chtoby byt' odnim, i tol'ko
kogda vy znaete vse chasticy samih sebya, mozhet nachat'sya rabota nad odnim ili
neskol'kimi glavnymi "ya", vokrug kotoryh mozhet byt' sozdano edinstvo.
Ob®edinenie vsego, chto my v sebe mozhem nablyudat' sejchas, bylo by rezul'tatom
oshibochnogo ponimaniya. Novoe "YA" est' nechto, chto vy ne znaete v nastoyashchee
vremya; ono rastet iz chego-to, chemu vy mozhete doveryat'. Snachala, otdelyaya
lozhnuyu lichnost' ot sebya, vy pytaetes' razdelit' sebya na to, chto vy mozhete
nazvat' nadezhnym, i na to, chto vy nahodite nenadezhnym.
Kogda vy somnevaetes', vspomnite, chto nado pytat'sya vyzyvat' drugie
"ya", kotorye imeyut opredelennuyu cennost'. |to edinstvennyj put' pobedit'
somneniya. CHtoby razvivat'sya, vy dolzhny imet' nekotoruyu sposobnost' k ocenke.
Edinstvennyj prakticheskij podhod -- eto dumat' o razlichnyh storonah samih
sebya i nahodit' storony, kotorye mogut rabotat', i storony, kotorye ne mogut
Nekotorye lyudi imeyut real'nye cennosti, nekotorye imeyut lozhnye cennosti, a
nekotorye ne imeyut nikakih cennostej voobshche. To zhe samoe s razlichnymi "ya".
226
CHETVERTYJ PUTX
Lyudi mogut istratit' svoyu zhizn', izuchaya sistemy i sistemy slov, i
nikogda ne podojti k real'nosti. Tri chetverti ili devyat' desyatyh nashego
obychnogo znaniya ne sushchestvuet real'no: ono sushchestvuet tol'ko v voobrazhenii.
No eta rabota dolzhna byt' prakticheskoj s samogo nachala.
Vy dolzhny ponyat', chto bez raboty, bez sistemy chelovek nichego ne mozhet
delat'. Esli chelovek nachinaet rabotat', to u nego est' nekotoryj shans. No
dazhe v rabote imeyutsya opasnosti, ibo esli lyudi dumayut, chto oni mogut delat'
chto-to, i v to zhe samoe vremya otkazyvayutsya ot raboty nad priobreteniem
kontrolya, esli oni ostayutsya slishkom dolgo v teorii i ne soznayut, chto nikakoj
vid izmeneniya ne vozmozhen bez bol'shih usilij, esli oni prodolzhayut
otkladyvat' eti usiliya do zavtra, togda eto nepreryvnoe kolebanie nachinaet
proizvodit' effekt, i spustya nekotoroe vremya nastupit opasnyj moment. On ne
nastupaet vnachale, no tol'ko esli v techenie dlitel'nogo vremeni vy ne
delaete ni dostatochnyh usilij, ni ser'eznoj raboty. Zatem, vmesto edinstva,
chelovek so vsemi svoimi chertami i lichnostyami okazyvaetsya raskolotym na dve
poloviny -- odna ego polovina pomogaet lichnoj rabote, a drugaya bezrazlichna
ili dazhe vrazhdebna. |ti dve gruppy zhivut ryadom, funkcioniruya po vozmozhnosti
po ocheredi, -- odna mozhet proyavit'sya utrom, drugaya vecherom. |to ochen'
opasno. Pri nalichii dvuh takih grupp bezrazlichie odnoj razrushaet rezul'tat
raboty drugoj gruppy, razvitie v celom prekrashchaetsya. |toj vtoroj chasti
neobyazatel'no byt' plohoj ili vrazhdebnoj k rabote, no tol'ko slaboj, a
slabost' i sila ne mogut rasti v odno i to zhe vremya. Poetomu neobhodimo
borot'sya ochen' bystro i bezzhalostno protiv etogo, inache eto mozhet vesti k
dvojnoj kristallizacii.
V. Kak mozhno obnaruzhit' formirovanie etih dvuh grupp?
O. Esli chelovek uchitsya nablyudat' sebya, on mozhet obnaruzhit', kogda eto
nachinaet proishodit', i togda on dolzhen ne pozvolyat' etomu prodolzhat'sya
slishkom dolgo, tak kak s kazhdym dnem emu stanet vse bolee trudno s etim
borot'sya. No eto proyavlyaetsya po-raznomu v razlichnyh sluchayah.
V. Mozhet li eto byt' rezul'tatom priobreteniya znaniya bez ponimaniya?
O. Net. Dazhe ponimanie vozmozhno v takom sluchae, tol'ko bez dejstviya.
Vidite li, dazhe znanie i ponimanie ne mogut pomoch', esli chelovek ne rabotaet
nad bytiem. Esli volya ne rastet, chelovek mozhet ponimat' i ne byt' sposobnym
nichego delat'. Esli lyudi zhdut slishkom dolgo, ne delaya ser'eznyh usilij ili
ne prinimaya ser'eznyh reshenij, u nih mozhet nachat'sya dvojnaya kristallizaciya.
Togda oni ne mogut poluchit' nikakih rezul'tatov v svoej rabote, a spustya
nekotoroe vremya oni mogut dazhe poluchit' oshibochnye rezul'taty.
GLAVA VIII
Mesto cheloveka v mire -- Ogranicheniya nashego vospriyatiya i myshleniya --
Znanie -- eto znanie vsego -- Principy otnositel'nosti i masshtaba -- Zakon
Treh -- CHetyre sostoyaniya materii -- My ne vidim tret'yu silu -- Zakon Semi --
Voshodyashchaya i nishodyashchaya oktavy -- Intervaly nablyudeniya -- Luch Tvoreniya --
Volya Absolyuta -- Luch. Tvoreniya kak instrument dlya novogo myshleniya --
Special'nyj yazyk -- Luch Tvoreniya kak oktava -- Organicheskaya zhizn' na Zemle
-- Pitanie Luny -- Kosmicheskie vliyaniya -- Mehanicheskie vliyaniya Luny --
Vliyaniya i sostoyanie bytiya -- Planetarnye vliyaniya i sushchnost' -- Osvobozhdenie
ot zakonov -- Vozmozhnost' razvitiya -- CHelovek kak chast' organicheskoj zhizni
-- Izuchenie zakonov -- Spravedlivost' i nespravedlivost' -- Zakony,
prinadlezhashchie cheloveku -- Rabota protiv prirody -- Izuchenie kosmologicheskih
idej kak pomoshch' samovospominaniyu -- Zakon Treh i sozdanie -- Perehod sil --
Tri oktavy izluchenij -- Tablica Vodorodov -- Razlichnye urovni materii --
Bokovaya oktava -- Vozmozhnost' evolyucii.
My
DOLZHNY SKAZATX 0 MESTE CHELOVEKA V MIRE, tak kak otnyne my dolzhny vsegda
izuchat' cheloveka v svyazi s ego mestom, ibo s etim svyazany ego vozmozhnosti i
ogranicheniya.
V pervoj lekcii ya govoril, chto my dolzhny izuchat' cheloveka i,
parallel'no s etim, my dolzhny izuchat' mir, v kotorom chelovek zhivet, chtoby
popytat'sya ponyat', pochemu chelovek yavlyaetsya tem, chto on est', i pochemu on ne
mozhet byt' chem-to inym. My ne mozhem najti otvety na vse eti voprosy, esli my
izuchaem cheloveka otdel'no ot mira, v kotorom on zhivet. V nekotorom smysle
chelovek analogichen Vselennoj; te zhe zakony dejstvuyut i v nem, i my najdem,
chto legche ponyat' nekotorye iz etih zakonov putem izucheniya cheloveka, togda
kak drugie zakony my mozhem ponyat' luchshe putem izucheniya Vselennoj.
No prezhde vsego my dolzhny ponyat' ogranicheniya nashego vospriyatiya i nashej
myslitel'noj sily, poetomu eto izuchenie vklyuchaet takzhe izuchenie nashih
ogranichenij. Nastoyashchaya sistema sil'no rasshiryaet nashi znaniya, no ona ne mozhet
sovershat' chudesa. Esli my pytaemsya dumat' o mire otdel'no ot samih sebya i
videt' ego, kakov on est', dazhe s fizicheskoj tochki zreniya, s pomoshch'yu
teleskopa ili mikroskopa, my pojmem, naskol'ko ogranichennymi yavlyayutsya nashi
sposobnosti vospriyatiya, ibo oni ogranicheny razmerom. A
228
CHETVERTYJ PUTX
nasha sposobnost' k umstvennomu videniyu beskonechno bolee ogranichena.
Dazhe esli by my voshli v kontakt s istochnikom polnogo znaniya, to takimi,
kakimi my yavlyaemsya, my byli by ne v sostoyanii vosprinyat' ego ili primenit'
ego, hotya my mozhem znat' bol'she, chem my znaem obychno; v nas, v nashem ume,
imeetsya opredelennyj predel. Poetomu my dolzhny znat' vse nashi ogranicheniya, i
togda, kogda my znaem silu nashego instrumenta, my budem znat' to, chto my
mozhem poluchit'. Pervoj ideej etoj sistemy yavlyaetsya to, chto my mozhem do
nekotoroj stepeni uluchshit' etot instrument dlya priobreteniya znaniya -- eto
ideya samouluchsheniya.
Esli vy pomnite, ya skazal, chto s tochki zreniya nastoyashchej sistemy tol'ko
znanie celogo mozhet rassmatrivat'sya v kachestve znaniya, ibo znanie chasti bez
ee otnosheniya k celomu -- eto ne znanie, no nevezhestvo. My mozhem imet' eto
znanie, tol'ko my ne soznaem i ne ponimaem, chto v otnoshenii ko vsemu znanie
nachinaetsya so znaniya celogo. Voz'mite, naprimer, etot korobok spichek. Esli ya
smotryu na nego cherez uzkuyu shchel', ya vizhu tol'ko maluyu chast' ego i nikogda ne
poluchu predstavleniya o korobke spichek kak celom. To zhe samoe so vsem
ostal'nym. Pochti vse, chto my nazyvaem znaniem, ne yavlyaetsya dejstvitel'no
znaniem, tak kak ono yavlyaetsya tol'ko znaniem nebol'shoj chasti, bez znaniya
mesta etoj chasti v celom.
Est' odna kniga aforizmov, kotoraya govorit: "Znat' -- znachit znat' vse.
Znat' chast' -- znachit ne znat'". Netrudno znat' vse, tak kak dlya togo, chtoby
znat' vse, chelovek dolzhen znat' ochen' malo. No, chtoby znat' eto maloe,
chelovek dolzhen znat' dovol'no mnogo. Poetomu my dolzhny nachinat' s "dovol'no
mnogogo", s idej podhoda k etomu "ochen' malomu", kotoroe neobhodimo znat'
dlya znaniya vsego.
Znanie vsego vozmozhno s primeneniem dvuh principov: principa
otnositel'nosti i principa masshtaba. Esli my govorim o mire, neobhodimo
znat' vse o mire, i my mozhem znat' vse, chto nam neobhodimo znat' o nem, esli
my berem veshchi na razlichnyh shkalah. My mozhem znat' znachitel'no bol'she, chem my
znaem obychno, esli my izuchaem veshchi, soizmerimye s nami i imeyushchie otnoshenie k
nam na odnoj shkale, a nechto otdalennoe i ne imeyushchee opredelennogo otnosheniya
k nam na drugoj, men'shej, shkale, i bolee abstraktno. Takim obrazom, my mozhem
poluchit' vse neobhodimoe kolichestvo znaniya, ne izuchaya slishkom mnogoe, i eto
znanie budet vklyuchat' v sebya ochen' malo bespoleznogo, tak kak esli my uchim
vse bez razbora, my ne budem znat' neobhodimogo.
Naprimer, vy znaete vash sobstvennyj dom v masshtabe, proporcional'nom
vashemu telu, no gorod, v kotorom vy zhivete, vy znaete v znachitel'no men'shem
masshtabe. Nekotorye chasti vy znaete horosho, drugie chasti -- ne stol' horosho,
no net takoj chasti,
GLAVA VIII
229
kotoruyu vy znaete tak zhe horosho, kak vash sobstvennyj dom. A Angliyu vy
znaete v eshche men'shem masshtabe, Evropu v eshche men'shem i t. d.
Teper' ya napomnyu vam o tom, chto ya govoril v pervoj lekcii otnositel'no
izucheniya mira i dvuh osnovnyh zakonov, upravlyayushchih im, i ukazhu to, chto vy
dolzhny pomnit' i kak vy dolzhny pomnit' eto. |ti universal'nye zakony
dejstvitel'no nahodyatsya vne nashego uma, poetomu pri vsem zhelanii izuchit' ih
vy ne pojmete nichego, krome slov. No dazhe eto polezno. S pomoshch'yu etih slov
vy mozhete perestroit' vashi vzglyady na Vselennuyu i postavit' cheloveka na
pravil'noe mesto po otnosheniyu k razlichnym miram.
Pervoe, chto nado pomnit', -- eto Zakon Treh: vse v mire, vse proyavleniya
energii, vse vidy dejstviya, v mire ili chelovecheskoj deyatel'nosti, vnutrennie
ili vneshnie, vsegda yavlyayutsya proyavleniyami treh sil, sushchestvuyushchih v prirode.
|ti sily nazyvayutsya aktivnoj, passivnoj i nejtralizuyushchej, ili pervoj, vtoroj
i tret'ej. Neobhodimo ponyat', chto oni ne otlichayutsya drug ot druga, kak
aktivnost' i passivnost' otlichayutsya v nashem obychnom ponimanii etih terminov.
Aktivnaya i passivnaya sily -- obe aktivny, ibo sila ne mozhet byt' passivnoj.
No imeetsya nekotoroe razlichie v ih aktivnosti, i eto razlichie sozdaet vse
raznoobrazie yavlenij, sushchestvuyushchih v mire. Tri sily rabotayut sovmestno, no
odna iz nih preobladaet v kazhdoj kombinacii. V to zhe vremya kazhdaya sila,
kotoraya v nastoyashchee vremya aktivna, mozhet stat' v sleduyushchij moment passivnoj
ili nejtralizuyushchej v drugoj triade. Kogda tri sily vstrechayutsya vmeste,
proishodit sobytie. Esli oni ne soprikasayutsya, nichto ne sluchaetsya.
S etoj tochki zreniya, materiya takzhe dolzhna imet' nekotorye opredelennye
naimenovaniya, soglasno tomu, kakaya sila dejstvuet cherez nee -- yavlyaetsya li
ona organicheskoj ili neorganicheskoj, himicheskim elementom ili sostavom.
Kogda aktivnaya sila prihodit cherez kakoj-libo vid materii, ona nazyvaetsya
Uglerodom. Kogda cherez materiyu prohodit passivnaya sila, ona nazyvaetsya
Kislorodom. Kogda rabotaet nejtralizuyushchaya sila, ona imenuetsya Azotom. A
kogda materiya beretsya bez otnosheniya k sile, kotoraya dejstvuet cherez nee, ona
nazyvaetsya Vodorodom. Snachala eti nazvaniya dolzhny prinimat'sya prosto kak
yarlyki. Takim obrazom. Zakon Treh vvodit otnositel'nost' v nashe opredelenie
materii, ibo vmesto odnogo zheleza my imeem chetyre zheleza, vmesto odnoj medi
-- chetyre medi i t. d. Otec, mat', syn; uglerod, kislorod, azot. Sem'ya
yavlyaetsya vodorodom. Nachalom novoj sem'i yavlyaetsya syn.
V obychnom ponimanii my predstavlyaem sebe sushchestvovanie dvuh sil --
dejstvie i soprotivlenie, polozhitel'noe i otricatel'noe elektrichestvo i t.
d. No v etom sostoyanii soznaniya my ne vidim, chto v kazhdom sobytii, v kazhdom
yavlenii vsegda
230
CHETVERTYJ PUTX
prisutstvuyut tri sily i chto tol'ko soedinenie treh sil mozhet proizvesti
sobytie. Dve sily ne mogut nichego sozdat' -- oni budut tol'ko vrashchat'sya odna
vokrug drugoj bez kakogo-libo rezul'tata. Dlya togo, chtoby nauchit'sya videt'
tri sily, neobhodimo mnogo vremeni -- po kakoj-to prichine my slepy po
otnosheniyu k tret'ej sile, hotya my mozhem nablyudat' ee vo mnogih himicheskih
reakciyah i biologicheskih yavleniyah. Dazhe kogda my vpolne ponimaem, chto nichto
ne mozhet proizojti bez prisutstviya vseh treh elementov, v otnoshenii k samim
sebe my sklonny zabyvat' ili prenebregat' etim. My polnost'yu ne nablyudaem
dazhe dvuh sil i obychno ozhidaem, chto sobytie proizojdet pod dejstviem tol'ko
odnoj sily. Pozdnee vy uvidite, chto esli vy hotite poluchit' kakoj-to
rezul'tat ili proizvesti nekotoroe dejstvie, i odnoj sily ne hvataet, to vy
ne mozhete nichego poluchit'. V nekotoryh sluchayah eto mozhet byt' passivnaya
sila, i togda nichego ne proishodit, potomu chto esli net nikakoj passivnoj
sily, to net i nikakogo materiala. V drugom sluchae mogut otsutstvovat'
aktivnaya ili nejtralizuyushchaya sily, i togda snova vy nichego ne mozhete sdelat'.
Esli vy pytaetes' najti proyavlenie pervoj i vtoroj sil, to inogda vy
mozhete najti proyavleniya i tret'ej. |to trebuet nablyudeniya i ne mozhet byt'
dokazano nikem, krome kak vami samimi. V psihologii mnogie veshchi mogut byt'
ob®yasneny neobhodimost'yu tret'ej sily. |to ob®yasnyaet takzhe, pochemu my ne
mozhem "delat'" -- my ne mozhem najti tret'yu silu. A bez tret'ej sily ne mozhet
proizojti nikakogo dejstviya ili dejstvie proishodit po-drugomu, no ne tak,
kak my polagaem, ono dolzhno proishodit'.
Inogda my vidim nejtralizuyushchuyu silu, tol'ko my oshibaemsya otnositel'no
ee haraktera. Naprimer, my chasto vidim ee kak rezul'tat, kogda, v
dejstvitel'nosti, ona sushchestvuet prezhde pervoj i vtoroj. My delaem mnogo
oshibok v otnoshenii treh sil, i ob etom ochen' polezno dumat'.
V. YAvlyayutsya li vse tri sily vneshnimi -- vne samogo cheloveka? O. Oni
nahodyatsya v vas i vne vas, na nashej shkale, na planetarnoj shkale, na shkale
Vselennoj, na vseh shkalah.
V. Mogli by vy dat' nam primer togo, kak oni rabotayut? O. Predpolozhite,
chto vy hotite chto-libo izuchit'. U vas est' nekotoryj material, novye idei i
t. d., no v to zhe samoe vremya v vas imeetsya soprotivlenie etomu izucheniyu,
tak kak nekotorye "ya" hotyat ego, a nekotorye drugie "ya" ne hotyat. Oni
predstavlyayut aktivnuyu i passivnuyu sily. Predpolozhite, chto eto izuchenie
sozdaet v vas nekotorogo roda emociyu; eta emociya rabotaet kak nejtralizuyushchaya
sila, i togda vy mozhete izuchat'. Esli emociya ne prihodit, to "ya", kotorye
hotyat ego, i te "ya", kotorye ne hotyat ego, budut prodolzhat' sporit', i nichto
ne proizojdet.
GLAVA VIII
231
Zakon Treh ob®yasnyaet mnogie veshchi, kotorye ne mogut byt' ob®yasneny
obychnym putem, tak kak my obyknovenno dumaem tol'ko ob odnoj sile. Ochen'
redko my prinimaem v rassmotrenie vtoruyu silu -- soprotivlenie, i nikogda --
tret'yu silu. Odnako v lyubom raschete dejstvij neobhodimo prinimat' vo
vnimanie tri sily.
V. Neobhodima li tret'ya sila? Tak mnogo reshenij kazhutsya sozdannymi
neobhodimost'yu.
0. A mnogie drugie sozdany tem, chto ne yavlyaetsya neobhodimym. Lyudi
vsegda mogut delat' bez nuzhnyh veshchej, no delat' bez nenuzhnyh veshchej
znachitel'no trudnee. Poetomu vy ne mozhete govorit' tak. No vy mozhete
osoznat', chto vy ne mozhete govorit' o tret'ej sile, ne ukazyvaya pervuyu i
vtoruyu.
V. Mozhem li my izuchat' Zakon Treh dlya togo, chtoby videt', pochemu nashi
usiliya ne imeyut uspeha?
0. Inogda eto ochen' polezno. Inogda vsledstvie neznaniya i nepodchineniya
Zakonu Treh lyudi teryayut vse rezul'taty svoih usilij. Libo oni ne uchityvayut
soprotivleniya, libo oni ne uchityvayut svoej aktivnoj sily -- ya govoryu sejchas
o triade, gde prisutstvuet tret'ya sila. Ochen' strannoe yavlenie proishodit
togda, kogda razlichie mezhdu silami ochen' veliko -- rezul'tat yavlyaetsya
sovershenno nepohozhim na tot, kotoryj ozhidalsya. Predpolozhite, chto vy hotite
sdelat' nekotoruyu veshch', no vy ne uchli soprotivleniya. Vashe namerenie
vstrechaetsya s ochen' sil'nym soprotivleniem, i rezul'tat, kogda on prihodit,
absolyutno otlichen ot togo, chto vami ozhidalos'.
V nastoyashchej rabote vy mozhete videt' dve sily: idei sistemy i vashe
sobstvennoe soprotivlenie, vash sobstvennyj son. V kazhdom chastnom sluchae
vhodit nekotoraya tret'ya sila i pomogaet libo odnoj storone, libo drugoj.
V. Kakova prakticheskaya cennost' izucheniya sil?
0. Za vsemi yavleniyami stoyat kosmicheskie zakony. Vy ne mozhete ponyat',
pochemu vse sluchaetsya tem ili inym putem, esli u vas net nekotorogo
predstavleniya ob etih zakonah.
V. Esli vy berete sobytiya vmesto materii, mozhete li vy skazat', chto oni
razlichny, soglasno sile, kotoraya dejstvuet cherez nih?
0. Oni yavlyayutsya razlichnymi soglasno tomu, kakaya triada dejstvuet.
Naprimer, vse my znaem, kak odno i to zhe izrechenie, odni i te zhe slova mogut
imet' sovershenno razlichnyj smysl, soglasno tomu, kto ih govorit. Ili dazhe
odno i to zhe lico mozhet skazat' odni i te zhe slova v raznoe vremya, i smysl
ih budet razlichnym.
My mozhem najti uchenie o treh silah ili treh gunah v filosofii Sanh®ya,
no v sushchestvuyushchej literature ono sil'no iskazheno, ibo tam govoritsya o kazhdoj
gune (ili sile) kak o sile, ostayushchejsya vsegda odinakovoj, togda kak s tochki
zreniya nastoyashchej sistemy,
CHETVERTYJ PUTX
232
kak ya skazal, aktivnost', passivnost' i nejtralizuyushchee dejstvie kazhdoj
sily proyavlyaetsya tol'ko v otnoshenii k dvum drugim silam.
Mozhet byt' sem' kombinacij sil, odna iz kotoryh yavlyaetsya neob®yasnimoj
dlya chelovecheskogo razuma, potomu chto v etoj triade kazhdaya sila zanimaet
kazhdoe mesto.
Triady otnosyatsya k sobytiyam, poetomu, esli my govorim o kazhdom sobytii
otdel'no, o krupnom ili malom, my dolzhny ponimat', k kakoj triade ono
prinadlezhit. No posledovatel'nost' sobytij proishodit v sootvetstvii s
Zakonom Semi ili Zakonom Oktav. Zakon Semi nuzhno ponimat' i pomnit' s tochki
zreniya intervalov. Obshchij smysl Zakona Semi v tom, chto nikakaya sila ne
rabotaet postoyanno v odnom i tom zhe napravlenii: ona rabotaet v techenie
nekotorogo vremeni, zatem umen'shaetsya v intensivnosti i libo menyaet svoe
napravlenie, libo preterpevaet vnutrennee izmenenie. V kazhdoj oktave -- to
est' periode mezhdu opredelennym chislom vibracij, i libo udvoennym chislom,
libo polovinoj etogo chisla -- imeyutsya dva mesta, gde vibracii ili, chtoby
byt' bolee tochnym, proyavleniya energii, proishodyashchie v prostranstve ili vo
vremeni, ili v tom i drugom, podvergayutsya nekotoromu izmeneniyu, zamedlyayutsya
i zatem nachinayutsya snova. Esli v etih mestah ne vvoditsya dopolnitel'nyj
tolchok, oktava menyaet napravlenie. |ta zakonomernaya neregulyarnost' v hode
vibracij byla podschitana i voploshchena v nekotoruyu formulu. |ta formula,
vyrazhayushchaya kosmicheskij zakon, byla pozdnee primenena v muzyke v forme
mazhornoj shkaly. Zakon Semi utverzhdaet, chto nikakaya sila ne mozhet razvivat'sya
v odnom napravlenii, i pokazyvaet te mesta, gde proishodyat eti izmeneniya ili
zamedleniya.
V. Proishodit li eto vsledstvie prepyatstvij v intervalah?
O. |to proishodit vsledstvie intervalov. Prepyatstviya yavlyayutsya
normal'nymi, vsyakaya energiya razvivaetsya sredi prepyatstvij.
V. Vsegda li eta liniya izmenyaetsya v odnom napravlenii?
O. Net, v lyubom napravlenii. Kogda veshchi "sluchayutsya", chelovek nikogda ne
mozhet byt' uveren v napravlenii. Lyudi 1, 2 i 3 nikogda ne prihodyat tuda,
kuda oni hotyat; eto mozhet proizojti tol'ko sluchajno. My dumaem, chto kogda my
ne prihodim tuda, kuda my hotim, eto yavlyaetsya isklyucheniem; my ne ponimaem,
chto eto zakon. My ne mozhem polagat'sya na otuchaj dlya togo, chtoby sozdat'
pravil'nye tolchki v nuzhnye momenty.
V. YAvlyaetsya li etot process beskonechnym?
O. Vy ne mozhete voobrazit' silu, kotoraya rabotaet beskonechno. Ona
rabotaet v sootvetstvii s kolichestvom imeyushchejsya energii. No, opyat'-taki,
oktavy razlichny -- oni mogut byt' nishodyashchimi ili voshodyashchimi. Voshodyashchaya
oktava nahoditsya mezhdu nekotorym chislom vibracij i udvoennym etim chislom.
Nishodyashchaya oktava nahoditsya mezhdu nekotorym chislom vibracij i polovinoj
etogo
GLAVA VIII
233
chisla. Govorya tak o posledovatel'nosti sobytij, my dolzhny znat'
voshodyashchie i nishodyashchie oktavy. Bez znaniya togo, yavlyaetsya li eta oktava
voshodyashchej ili nishodyashchej, nevozmozhno ponyat' ee, i eto est' to, chto
proishodit v obychnom myshlenii, tak kak lyudi izuchayut voshodyashchie oktavy i
prinimayut ih za nishodyashchie, i naoborot.
V. Mogli by vy privesti primer, kogda chelovek prinimaet nishodyashchuyu
oktavu za voshodyashchuyu?
O. Dopustim, my vstrechaem dikarej; my obychno dumaem, chto oni
primitivny, a iz primitivnyh lyudej nachinayut razvivat'sya civilizaciya i
kul'tura. No my ne ponimaem, chto v bol'shinstve sluchaev oni yavlyayutsya
potomkami kul'turnyh narodov. Ochen' chasto my prinimaem vyrozhdenie za
evolyuciyu.
Naibolee legko nablyudat' Zakon Semi v chelovecheskih dejstviyah. Vy mozhete
uvidet', kak lyudi nachinayut kakoe-nibud' delo -- izuchenie, rabotu, -- a
spustya nekotoroe vremya, bez vsyakoj vidimoj prichiny, ih usiliya umen'shayutsya,
rabota zamedlyaetsya, i esli v nuzhnyj moment ne delaetsya nekotoroe special'noe
usilie, liniya menyaet svoe napravlenie. Imeetsya nebol'shoe, no real'noe
izmenenie vo vnutrennej sile. Zatem, cherez nekotoroe vremya, snova nastupaet
zamedlenie, i opyat', esli net special'nogo usiliya, napravlenie menyaetsya. Ono
mozhet izmenit'sya polnost'yu i pojti v diametral'no protivopolozhnom
napravlenii, sohranyaya svoe nazvanie. Imeetsya mnogo faz chelovecheskoj
deyatel'nosti, kotorye otvechayut etomu opisaniyu. Oni nachinayutsya odnim obrazom,
a zatem nezametno prodolzhayutsya v tochnosti protivopolozhnym obrazom. Esli eti
intervaly izvestny, i esli metod sozdaniya nekotorogo special'nogo usiliya ili
prisposobleniya primenyaetsya v etih intervalah, vozmozhno izbezhat' razryvov v
oktave. Vse idet po oktavam; nikakaya vibraciya, nikakoe dvizhenie, nikakaya
deyatel'nost' ne mogut prodolzhat'sya kakim-libo drugim sposobom. Masshtaby
menyayutsya, poetomu my ne mozhem sledovat' im, no my mozhem videt' ih
rezul'taty, rezul'taty Zakona Semi. Dazhe vnutrennyaya fizicheskaya rabota
organizma nahoditsya pod vliyaniem etogo zakona.
Nekotorye usiliya mogut zapolnit' intervaly propushchennymi polutonami i
takim obrazom izmenit' rabotu nashej mashiny. Naprimer, pozzhe vy uvidite, kak
usilie vspominat' sebya izmenyaet mnogie veshchi v himicheskih processah nashego
organi