Klyuch k ch£rnoj magii', k sozhaleniyu, ne doved£nnye do konca. Pervaya iz nih - eto vvedenie, vtoraya posvyashchena pervym semi kartam, ot 1 do 7, tret'ya - vtorym semi kartam, ot 8 do 15, a chetv£rtaya, kotoraya zavershala eti podrobnye kommentarii, voobshche ne vyshla.
Interesnyj material dlya izucheniya Taro est' v trudah Osval'da Virta, vosstanovivshego risunki Taro i, krome togo, vypustivshego neskol'ko interesnyh knig po germeticheskomu i massonskomu simvolizmu. Upomyanu eshch£ raboty A. Uejta, kotoryj soprovodil kratkimi kommentariyami restavrirovannuyu v Anglii kolodu Taro i sostavil nebol'shoj bibliograficheskij ukazatel' sochinenij po Taro. Iz sovremennyh issledovatelej Taro opredel£nnyj interes predstavlyayut Burzha, Dekresp, Pikar i anglijskij perevodchik Kabbaly Makgregor Meters. U francuzskogo okkul'tista 'doktora Papyusa' est' dve knigi, special'no posvyashch£nnye Taro ('Cyganskoe Taro' i 'Taro dlya gadaniya'); v drugih ego knigah imeyutsya mnogochislennye ssylki i ukazaniya na Taro, hotya oni zatemneny obiliem desh£voj fantazii i psevdomistiki.
Prived£nnym perechnem, konechno, ne ischerpyvaetsya vsya otnosyashchayasya k Taro literatura; \to te knigi, kotorymi ya pol'zovalsya pri sostavlenii nastoyashchego ocherka. Sleduet zametit', chto nikakaya bibliografiya Taro ne mozhet byt' ischerpyvayushchej, tak kak samye cennye svedeniya i klyuchi k ponimaniyu Taro mozhno otyskat' v sochineniyah po alhimii, astrologii i mistike, avtory kotoryh, vozmozhno, vovse i ne dumali o Taro. Dlya ponimaniya obraza cheloveka, kotoryj risuet Taro, ochen' mnogo da£t kniga Gihtelya 'Prakticheskaya teosofiya' (XVII v.), osobenno risunki k nej, a dlya ponimaniya chetyr£h simvolov Taro - kniga Puassona 'Teorii i simvoly alhimikov'.
O Taro upominaetsya v knigah E.P. Blavatskoj - i v 'Tajnoj Doktrine', i v 'Razoblach£nnoj Iside'. Est' vse osnovaniya predpolagat', chto E.P. Blavatskaya pridavala Taro osoboe znachenie. V izdavavshemsya pri zhizni Blavatskoj teosofskom zhurnale imeyutsya dve nepodpisannye stat'i o Taro, v odnoj iz kotoryh podch£rkivaetsya fallicheskij element, zaklyuchayushchijsya v Taro.


No esli govori' voobshche, to izuchenie literatury po Taro prinosit bol'shoe razocharovanie, kak i znakomstvo s okkul'tnoj i special'noj teosofskoj literaturoj: ibo obeshchaet ona gorazdo bol'she, chem da£t.
Kazhdaya iz upomyanutyh knig soderzhit o Taro nechto interesnoe. No naryadu s cennym i interesnym materialom imeetsya ochen' mnogo musora, i eto harakterno dlya vsej 'okkul'tnoj' literatury voobshche. A imenno: vo-pervyh, dlya nih harakteren chisto sholasticheskij podhod, kogda smysl ishchut v bukve; vo-vtoryh, delayut slishkom pospeshnye vyvody, prikryvayut slovami to, chto ne ponyal sam avtor, pereskakivayut cherez trudnye problemy, ne dovodyat umozaklyucheniya do konca; v-tret'ih, nalico izlishnyaya slozhnost' i nesimmetrichnost' postroenij. Osobenno etim izobiluyut knigi 'doktora Papyusa', kotoryj v svo£ vremya byl samym populyarnym kommentatorom Taro.
Mezhdu tem, tot zhe Papyus govorit, chto vsyakaya slozhnost' ukazyvaet na nesovershenstvo sistemy. 'Priroda ochen' sintetichna v svoih proyavleniyah, i prostota lezhit v osnove e£ samyh po vneshnosti zaputannyh fenomenov', - pishet on. |to, konechno, verno; no imenno etoj prostoty i ne dosta£t vsem ob®yasneniyam sistemy Taro.
Po etoj prichine dazhe samoe obstoyatel'noe izuchenie podobnyh sochinenij malo sposobstvuet ponimaniyu sistemy i simvolov Taro i pochti ne pomogaet prakticheskomu primeneniyu Taro kak klyucha k metafizike i psihologii. Vse avtory, pisavshie o Taro, prevoznosyat ego do nebes, nazyvayut universal'nym klyuchom, no ne ukazyvayut, kak etim klyuchom pol'zovat'sya.
YA privedu neskol'ko otryvkov iz rabot teh avtorov, kotorye pytalis' ob®yasnit' i istolkovat' Taro i ego idei.
|lifas Levi govorit v knige 'Dogma i ritual vysokoj magii':
'Universal'nyj klyuch magii est' klyuch vseh drevnih religij, klyuch kabbaly i Biblii, klyuch Solomona.
|tot klyuch, kotoryj mnogo stoletij schitalsya poteryannym, teper' najden, i my imeem vozmozhnost' otkryt' grobnicy drevnego mira i zastavit' drevnih mertvecov govorit', uvidet' pamyatniki proshlogo vo vs£m ih bleske, ponyat' zagadku Sfinksa, proniknut' vo vse svyatilishcha.
U drevnih pol'zovanie etim klyuchom razreshalos' tol'ko glavnym zhrecam, i sekret ego soobshchalsya tol'ko vysshim posvyashch£nnym.
Klyuch, o kotorom id£t rech', predstavlyal soboj ieroglificheskij i chislovoj alfavit, vyrazhayushchij bukvami i chislami ryad vseobshchih i absolyutnyh idej.
Simvolicheskaya tetrada, t.e. chetverichnost' v misteriyah Memfisa i Fiv, izobrazhalas' chetyr'mya formami sfinksa: chelovek, or£l, lev i byk - sovpadayushchimi s chetyr'mya elementami ili stihiyami drevnih: voda, vozduh, ogon', zemlya.
|ti chetyre znaka (i vse analogichnye im chetverichnye sochetaniya) ob®yasnyayut odno Slovo, hranivsheesya v svyatilishchah, kotoroe vsegda proiznosilos' v vide chetyr£h bukv ili slov: Jod He Vau He.
Taro - eto poistine filosofskaya mashina, kotoraya uderzhivaet um ot bluzhdanij po storonam, predostavlyaya emu v to zhe vremya polnuyu iniciativu i svobodu; eto matematika v prilozhenii k absolyutnomu, soyuz pozitivnogo s ideal'nym, lotereya mysli, tochnaya, kak chisla; prostejshee i velichajshee izobretenie chelovecheskogo uma.
CHelovek, zaklyuch£nnyj v tyur'mu i ne imeyushchij drugih knig, krome Taro, esli emu izvestno, kak s nim obrashchat'sya, sposoben v neskol'ko let priobresti universal'nye poznaniya i budet v sostoyanii govorit' na lyubuyu temu s nedosyagaemoj erudiciej i neistoshchimym krasnorechiem'.
P. Hristian v svoej knige 'Istorii magii' opisyvaet, ssylayas' na YAmvliha, ritual posvyashcheniya v egipetskie misterii, v kotorom osobuyu rol' igrali izobrazheniya, pohozhie na 22 arkana Taro.
'Posvyashch£nnyj okazyvalsya v dlinnoj galeree, podderzhivaemoj kariatidami v vide dvadcati chetyr£h sfinksov - po dvennadcat' s kazhdoj storony. Na stene, v promezhutkah mezhdu sfinksami, nahodilis' freski, izobrazhayushchie misticheskie figury i simvoly. |ti dvadcat' dve kartiny raspolagalis' poparno, drug protiv druga...
Prohodya mimo dvadcati dvuh kartin galerei, posvyashch£nnyj poluchal nastavlenie ot zhreca...
Kazhdyj arkan, stavshij, blagodarya kartine, vidimym i oshchutimym, predstavlyaet soboj formulu zakona chelovecheskoj deyatel'nosti po otnosheniyu k duhovnym i material'nym silam, sochetanie kotoryh proizvodit vse yavleniya zhizni'.


V etoj svyazi ya hochu ukazat', chto v egipetskom simvolizme, dostupnom nyne dlya izucheniya, net nikakih sledov dvadcati dvuh kart Taro. Poetomu nam prid£tsya prinyat' utverzhdeniya Hristiana na veru, predpolozhiv, chto ego opisaniya, kak on sam govorit, otnosyatsya k 'tajnym ubezhishcham hrama Osirisa', ot kotoryh ne sohranilos' nyne sledov; simvoly Taro ne imeyut nichego obshchego s temi egipetskimi pamyatnikami, kotorye sohranilis' do nashego vremeni.
To zhe samoe mozhno skazat' ob Indii: ni v zhivopisi, ni v skul'pture Indii net ni malejshih sledov dvadcati dvuh kart Taro, t.e. glavnyh arkanov.


Rassmatrivaya dvadcat' dva arkana Taro v raznyh sochetaniyah i pytayas' ustanovit' ustojchivye vzaimootnosheniya mezhdu nimi, poprobuem razlozhit' karty poparno: pervuyu s poslednej, vtoruyu s predposlednej i t.d. My obnaruzhivaem, chto pri takom raspolozhenii karty obretayut ves'ma interesnyj smysl.
Vozmozhnost' takogo raspolozheniya kart Taro podskazyvaet poryadok, v kotorom raspolagalis' kartiny Taro v galeree mificheskogo 'hrama posvyashchenij', o kotoroj upominaet Hristian.
Karty raskladyvayutsya sleduyushchim obrazom:

Pri takom raspolozhenii odna karta ob®yasnyaet druguyu, a glavnoe, pokazyvaet, chto ih mozhno ob®yasnyat' tol'ko vmeste, no ne porozn'.
Izuchaya eti pary kart, um privykaet videt' edinstvo v dvojstvennosti.


Pervaya karta, Fokusnik, oboznachaet sverhcheloveka, ili chelovechestvo v celom, soedinyayushchee zemlyu i nebo. E£ protivopolozhnost', Bezumnyj, nulevaya karta, otnositsya k individual'nomu, slabomu cheloveku. Obe karty vmeste predstavlyayut dva polyusa, nachalo i konec.
Vtoraya karta, ZHrica, izobrazhaet Isidu, skrytoe znanie; ej protivopolozhna dvadcat' pervaya karta, Mir, zaklyuch£nnyj v kol'co Vremeni, v okruzhenii chetyr£h principov, t.e. mir kak ob®ekt poznaniya.
Tret'ya karta, Carica, izobrazhaet prirodu. Ej protivopolozhna dvadcataya karta, Den' Suda, ili Voskresenie m£rtvyh. |to priroda v e£ vechno vosstanavlivayushchej i vozrozhdayushchej deyatel'nosti.
CHetv£rtaya karta, Car', simvoliziruet zakon chetyr£h, zhiznesushchij princip; ej protivopolozhna devyatnadcataya karta, Solnce, kak yavnoe vyrazhenie etogo zakona i vidimyj istochnik zhizni.
Pyataya karta, Pervosvyashchennik, est' religiya; a protivopolozhnaya ej vosemnadcataya karta - Luna, kotoruyu mozhno ponimat' kak princip, vrazhdebnyj religii, ili kak 'astrologiyu', t.e. osnovu religii. V nekotoryh starinnyh kolodah Taro vmesto volka i sobaki na vosemnadcatoj karte dvoe lyudej zanimayutsya astronomicheskimi nablyudeniyami.
SHestaya karta, Iskushenie, ili Lyubov', vyrazhaet emocional'nuyu storonu zhizni, togda kak semnadcataya karta, Zvezda (astral'nyj mir), voploshchaet emocional'nuyu storonu prirody.
Sed'maya karta, Kolesnica, - eto magiya v smysle nepolnogo znaniya, v smysle 'doma, postroennogo na peske'; protivopolozhnaya ej karta - shestnadcataya, Bashnya, - padenie, kotoroe neizbezhno sleduet za neobosnovannym vozvysheniem.
Vos'maya karta, Spravedlivost', - istina, a pyatnadcataya, D'yavol, - lozh'.
Devyataya karta, Otshel'nik, voploshchaet ideyu mudrosti i poiskov znaniya; chetyrnadcataya karta, Vremya, est' predmet znaniya, to, chto pobezhdaetsya znaniem, chto sluzhit meroj znaniya. Do teh por, poka chelovek ne postignet vremeni, poka znanie ne izmenit ego otnosheniya ko vremeni, eto znachenie nichego ne stoit. Bolee togo, pervoe znachenie chetyrnadcatoj karty, Umerennost', ukazyvaet na samoobladanie, na kontrol' nad emociyami kak neobhodimoe uslovie 'mudrosti'.
Desyataya karta - Koleso Fortuny, a protivopolozhnaya ej trinadcataya - Smert'. ZHizn' i smert' - odno i to zhe, smert' lish' ukazyvaet na povorot kolesa zhizni.
Odinnadcataya karta - Sila, a protivopolozhnaya ej dvenadcataya - Poveshennyj. Ona voploshchaet ideyu zhertvy, t.e. togo, chto da£t silu. CHem bol'she zhertva cheloveka, tem bol'shej budet ego sila; sila proporcional'no zhertve. Tot, kto v sostoyanii pozhertvovat' vsem, smozhet sdelat' vs£.
Ustanoviv eti priblizitel'nye sootvetstviya, interesno poprobovat' zanovo narisovat' karty Taro s ih novymi znacheniyami, inymi slovami, prosto predstavit' sebe, chto oni mogut znachit'.
Sleduyushchie nizhe 'kartinki Taro' v bol'shinstve sluchaev predstavlyayut soboj chisto sub®ektivnoe ponimanie, kak, naprimer, opisanie vosemnadcatoj karty. |ta karta, kak uzhe ponimalos' v nekotoryh starinnyh Taro, imela znachenie Astrologii. V takom sluchae e£ otnoshenie k pyatoj karte budet sovsem inym. *
Prodolzhaya izuchat' vozmozhnye znacheniya kolody Taro, neobhodimo skazat', chto vo mnogih upomyanutyh ranee knigah 21 karta iz 22 glavnyh arkanov rassmatrivaetsya v vide triady, ili treugol'nika, kazhdaya storona kotorogo sostoit iz semi kart. Tak, tri knigi Gvajta posvyashcheny kazhdaya odnoj iz tr£h storon etogo treugol'nika; kak i v bol'shinstve drugih sluchaev, karty berutsya zdes' po sem', ot 1 do 22 (t.e. do 0).
No postroennyj takim obrazom treugol'nik, sovershenno pravil'nyj chislenno, absolyutno bessmyslen simvolicheski, t.e. raznoroden po svoim risunkam. Ni v odnoj iz storon treugol'nika risunki ne predstavlyayut nichego cel'nogo i svyaznogo, a raspolagayutsya sovershenno sluchajnym obrazom.
Otsyuda mozhno sdelat' vyvod, chto risunki sleduet brat' soobrazno ih smyslu, a ne poryadku v kolode. Inache govorya, karty, idushchie v kolode odna za drugoj, mogut ne imet' nikakoj smyslovoj svyazi.
Rassmatrivaya teper' znachenie kart Taro, zapechatl£nnoe v 'kartinkah', mozhno videt', chto 22 karty raspadayutsya na tri sem£rki, odnorodnye po smyslu risunkov - plyus odna karta, kak by rezul'tiruyushchaya vse tri sem£rki. |toj kartoj mozhet byt' kak 21-ya, tak i nulevaya.
V etih tr£h sem£rkah, kotorye nevozmozhno ustanovit' po poryadku kart, no sleduet iskat' po smyslu simvolov, takzhe skryvaetsya tajnoe uchenie (ili popytka tajnogo ucheniya), vyrazheniem kotorogo yavlyaetsya Taro. V sootvetstvii s nim glavnye arkany razdelyayutsya tak zhe, kak Taro v celom, t.e. na Boga, cheloveka i vselennuyu.
Pervaya sem£rka otnositsya k cheloveku.
Vtoraya - k prirode.
Tret'ya - k miru idej (t.e. k Bogu ili Duhu).
Pervaya sem£rka: chelovek. Fokusnik - Adam Kadmon, chelovechestvo ili sverhchelovek; Bezumnyj - otdel'nyj chelovek; Iskushenie - lyubov'; D'yavol - padenie; Kolesnica - illyuzornye iskaniya; Otshel'nik - real'nye iskaniya; Poveshennyj - dostizhenie. Karty 1, 0, 6, 15, 7, 9, 12.
Vtoraya sem£rka: vselennaya. Solnce, Luna, Zvezda, Molniya (Bashnya), Voskresenie m£rtvyh, ZHizn' i Smert'. Karty - 19, 18, 17, 16, 20, 10, 13.
Tret'ya sem£rka: Bog. ZHrica - znanie; Carica - tvorcheskaya sila; Car' - chetyre stihii; Pervosvyashchennik - religiya; Vremya - vechnost'; Sila - lyubov', edinenie i beskonechnost', Istina. Karty 2, 3, 4, 5, 14, 11, 8.
Pervaya sem£rka izobrazhaet sem' stupenej na puti cheloveka, esli rassmatrivat' ih vo vremeni, ili sem' lic cheloveka, sosushchestvuyushchih v n£m, sem' lic, vyrazhayushchih sebya v izmeneniyah lichnosti cheloveka - vzyatyh v misticheskom smysle tajnogo ucheniya Taro.
Vtoraya i tret'ya sem£rki - vselennaya i mir idej, ili Bog, predstavlyayut kazhdaya v otdel'nosti i vmeste s pervoj shirokoe pole dlya izucheniya. Kazhdaya iz semi simvolicheskih kartin, otnosyashchihsya ko vselennoj, opredel£nnym obrazom svyazyvaet cheloveka s mirom idej, a kazhdaya iz semi idej opredel£nnym obrazom sootnosit cheloveka so vselennoj.
Ni v odnu iz sem£rok ne vhodit karta Mir, kotoraya v etom sluchae soderzhit v sebe vsyu 21 kartu, t.e. ves' treugol'nik.
Esli teper' postroit' treugol'nik iz tr£h poluchennyh sem£rok, v seredinu ego polozhit' 21-yu kartu Mir, a vokrug treugol'nika sostavit' kvadrat iz chetyr£h mastej, to otnoshenie kvadrata i tochki budet eshch£ ponyatnee.
Esli polozhit' v centr nulevuyu kartu, to prihoditsya idti na uslovnoe istolkovanie, utverzhdaya, chto mir raven psihike cheloveka. A teper' v centre u nas takzhe nahoditsya mir, ili 21-ya karta, ravnaya treugol'niku i kvadratu, vmeste vzyatym. Mir prebyvaet v krugu vremeni, v okruzhenii chetyr£h nachal (ili chetyr£h stihij), izobrazh£nnyh chetyr'mya apokalipticheskimi zhivotnymi. Kvadrat tozhe izobrazhaet mir (ili chetyre stihii, iz kotoryh sostoit mir).


V zaklyuchenie interesno privesti neskol'ko lyubopytnyh soobrazhenij iz knigi 'Cyganskoe Taro' o proishozhdenii drugih izvestnyh igr (shahmat, domino i pr.) iz Taro, a takzhe legendu o proishozhdenii Taro.
'Taro sostavleno iz chisel i figur, kotorye vzaimno vliyayut drug na druga i ob®yasnyayut drug druga, - pishet avtor 'Cyganskogo Taro' Papyus.
Esli raspolozhit' figury po krugu, a chisla po drugomu krugu vnutri pervogo tak, chtoby vnutrennij krug mog dvigat'sya, my poluchim drevnyuyu ruletku, na kotoroj, esli verit' Gomeru, Uliss ne osobenno chestno igral pod stenami Troi.
Esli vzyat' shahmatnuyu dosku, to iz 56 kart Taro my naber£m vse sushchestvuyushchie shahmatnye figury. Iz chetyr£h kartochnyh korolej voz'm£m dvuh shahmatnyh, iz dam - dvuh korolev, zatem chetyr£h rycarej, kotoryh nazov£m konyami, chetyr£h pazhej, ili slonov, i chetyr£h tuzov, kotoryh nazov£m bashnyami, ili lad'yami. Zatem iz 36 kart voz'm£m 16 peshek. Pri etom nuzhno zametit', chto v starinnyh shahmatah igra byla chetyr£hstoronnyaya, t.e. bylo chetyre korolya, chetyre ferzya i t.d.
Esli, sovsem otbrosiv kartochnye figury, ostavit' odni chisla i izobrazit' ih na kubikah, poluchatsya igral'nye kosti, a esli perenesti ochki na gorizontal'nye plastinki, poluchitsya domino.
SHahmaty, uproshchayas', prevratilis' v shashki, kak koloda Taro, uproshchayas' i teryaya nekotorye svoi osobennosti, prevratilas' v obychnuyu kolodu kart.
Nakonec, nasha koloda kart, po sravneniyu s pervoj, soglasno obshchemu mneniyu, poyavivshejsya pri Karle VI, otnositsya k bolee drevnim vremenam. Ispanskie zakony, zapreshchavshie blagorodnym lyudyam igrat' v karty, sushchestvovali gorazdo ran'she; tak chto samo Taro - ochen' drevnego proishozhdeniya.
Skipetry Taro stali trefami, chashi - chervami, mechi - pikami, pentakli - bubnami. Krome togo, my utratili dvadcat' dve simvolicheskie figury i chetyr£h rycarej.'
V toj zhe knige Papyus rasskazyvaet sleduyushchuyu istoriyu o proishozhdenii Taro; vozmozhno, ona pridumana im samim:
'Egiptu ugrozhalo nashestvie chuzhezemcev, i, nesposobnyj bolee otrazit' ih, on gotovilsya dostojno pogibnut'. Egipetskie uch£nye (po krajnej mere, tak utverzhdaet moj tainstvennyj informator) sobralis' vmeste, chtoby reshit', kakim obrazom sohranit' znanie, kotoroe do sih por ogranichivalos' krugom posvyashch£nnyh lyudej, kak spasti ego ot gibeli.
Snachala hoteli doverit' eto znanie dobrodeteli, vybrat' sredi posvyashch£nnyh osobo dobrodetel'nyh lyudej, kotorye peredavali by ego iz pokoleniya v pokolenie.
No odin zhrec zametil, chto dobrodetel' - samaya hrupkaya veshch' na svete, chto e£ trudnee vsego najti; i chtoby sohranit' nepreryvnost' preemstva pri vseh obstoyatel'stvah, predlozhil doverit' znanie poroku.
Ibo poslednij, skazal on, nikogda ne ischeznet, i mozhno byt' uverennym, chto porok budet sohranyat' znanie dolgo i v neizmennom vide.
Ochevidno, vostorzhestvovalo eto mnenie, i byla izobretena igra, sluzhashchaya poroku. Byli vygravirovany metallicheskie plastinki s tainstvennymi figurami, kotorye nekogda obuchali samym vazhnym tajnam; s teh por azartnye igroki peredavali Taro iz pokoleniya v pokolenie gorazdo luchshe, chem eto sdelali by samye dobrodetel'nye lyudi na zemle.'
|ti fantazii francuzskogo 'okkul'tista' mogli by predstavlyat' opredel£nnyj interes, esli by sam on ne pretendoval na ezotericheskoe znanie. No, konechno, oni ne podtverzhdayutsya istoricheski, i ya privozhu ih tol'ko potomu, chto oni horosho peredayut obshchee chuvstvo, vozbuzhdaemoe Taro i ego nepostizhimym proishozhdeniem.


Karta 1: Fokusnik.

YA uvidel strannogo cheloveka.
Ot zemli do neba vozvyshalas' ego figura, odetaya v raznocvetnyj shutovskoj naryad. Nogi ego utopali v zeleni i cvetah, a golova v shirokoj shlyape s neobychnymi polyami, napominayushchimi znak vechnosti, skryvalas' v oblakah.
V odnoj ruke on derzhal volshebnuyu palochku, simvol ognya, kotoroj ukazyval na nebo; drugoyu kasalsya pentaklya, simvola zemli, kotoryj lezhal pered nim na lotke stranstvuyushchego fokusnika, bok o bok s chashej i mechom, simvolami vody i vozduha.
Kak molniya, promel'knulo vo mne ponimanie togo, chto ya vizhu chetyre magicheskih simvola v dejstvii.
Lico fokusnika siyalo i vnushalo uverennost'. Ego ruki bystro podbrasyvali, kak by igraya, chetyre simvola stihij, i ya dogadyvalsya, chto on uderzhivaet tainstvennye niti, kotorye svyazyvayut zemlyu s dal£kimi svetilami.
Kazhdoe ego dvizhenie bylo ispolneno smysla, kazhdoe novoe sochetanie chetyr£h simvolov porozhdalo dlinnyj ryad samyh neozhidannyh yavlenij. Oslepl£nnyj, ya ne mog usledit' za vsem proishodyashchim.
- Dlya kogo vs£ eto predstavlenie? - sprosil ya sebya. - Gde zriteli?
I uslyshal golos:
- Razve zriteli nuzhny? Vzglyani na nego vnimatel'nee.
YA snova podnyal glaza na cheloveka v shutovskom naryade i uvidel, chto on nepreryvno menyaetsya. Kazalos', beschislennye tolpy lyudej prohodyat pered moimi glazami, ischezaya, prezhde chem ya mog soobrazit', chto ya vizhu. I ya ponyal, chto on sam i Fokusnik i zritel'.
Odnovremenno ya uvidel v n£m samogo sebya, otrazh£nnogo, kak v zerkale, i mne pokazalos', chto eto ya sam smotryu na sebya ego glazami. No drugoe chuvstvo podskazalo mne, chto peredo mnoj net nichego, krome golubogo neba, i tol'ko vnutri menya kak by raskryvaetsya okno, cherez kotoroe ya vizhu nezemnye predmety i slyshu nezemnye slova.


Karta 0: Bezumnyj.

I ya uvidel drugogo cheloveka.
Ustalyj, hromaya, tashchilsya on po pyl'noj doroge cherez pustynnuyu ravninu pod palyashchimi luchami solnca.
Bessmyslenno glyadya v storonu ostanovivshimisya glazami, s poluulybkoj, polugrimasoj, zastyvshej na lice, pl£lsya on, sam ne znaya kuda, pogruzh£nnyj v svoi fantasticheskie gr£zy, vechno vrashchayushchiesya po odnomu krugu.
Na golove u nego byl nadet zadom naper£d shutovskoj kolpak s pogremushkami. Plat'e bylo razorvano szadi; dikaya rys' s goryashchimi glazami prygala na nego iz-za kamnya i vpivalas' zubami v ego nogu.
On spotykalsya, edva ne padaya, no tashilsya dal'she, derzha na pleche meshok s nenuzhnymi, bespoleznymi veshchami, tashchit' kotorye zastavlyalo ego tol'ko bezumie.
Dorogu vperedi peresekala rasshchelina. Glubokaya propast' ozhidala bezumnogo putnika... i, razevaya past', iz propasti vypolzal ogromnyj krokodil.
I ya uslyshal golos:
- Smotri! |to tot zhe CHelovek.
Vs£ smeshalos' u menya v golove.
- A chto u nego v meshke? - sprosil ya, ne znayu zachem.
Posle dolgogo molchaniya Golos otvetil:
- CHetyre magicheskih simvola: zhezl, chasha, mech i pentakl'. Bezumnyj vsegda nosit ih s soboj, no ne ponimaet, chto oni znachat. Razve ty ne vidish', chto eto - ty sam?
I ves' sodragayas', ya ponyal, chto i eto - tozhe ya.


Karta 2: ZHrica.

Kogda ya pripodnyal pervuyu zavesu i vstupil v predverie Hrama Posvyashch£nnoj, ya uvidel v polumrake figuru ZHenshchiny, vossedayushchej na vysokom prestole mezhdu dvumya kolonnami hrama - beloj i ch£rnoj.
Tajnoj veyalo ot ne£ i vokrug ne£.
Na e£ zel£nom plat'e siyali svyashchennye simvoly. Na golove vozvyshalas' zolotaya tiara s dvurogim mesyacem. A na kolenyah ona derzhala dva perekreshch£nnyh klyucha i raskrytuyu knigu.
Mezhdu kolonnami za spinoj ZHenshchiny prostiralas' vtoraya zavesa, rasshitaya zel£nymi list'yami i plodami granata.
Golos skazal:
- CHtoby vojti v hram, nuzhno podnyat' vtoruyu zavesu i projti mezhdu dvumya kolonnami. A chtoby projti mezhdu nimi, nuzhno ovladet' klyuchami, prochest' knigu i ponyat' simvoly. Tebya ozhidaet poznanie dobra i zla. Gotov li ty?
I s glubokoj bol'yu ya ponyal, chto boyus' vojti vo Hram.
- Gotov li ty? - povtoril Golos.
YA molchal. Serdce mo£ pochti zamerlo ot straha. YA ne mog vymolvit' ni slova, chuvstvuya, chto peredo mnoj razverzaetsya bezdna, chto ya ne v silah sdelat' i shaga.
Togda ZHenshchina, sidevshaya mezhdu dvumya kolonnami, povernula ko mne svo£ lico i stala molcha smotret' na menya.
I ya ponyal, chto ona govorit so mnoj, no strah moj tol'ko vozros.
YA znal, chto mne nel'zya vojti v Hram.


Karta 21: Mir.

Neozhidannoe videnie predstalo peredo mnoj.
Ot neba do zemli vrashchalsya krug, pohozhij na venok, splet£nnyj iz radug i molnij.
On vrashchalsya s bezumnoj skorost'yu, osleplyaya menya siyaniem, - i v etom bleske i ogne zvuchala muzyka i nezhnoe penie, slyshalis' udary groma i r£v uragana, grohot gornyh obvalov i gul zemletryaseniya.
S beshennym shumom vrshchalsya krug, kasayas' neba i zemli, a v ego centre ya uvidel tancuyushchuyu figuru prekrasnoj molodoj zhenshchiny, obvitoj l£gkim prozrachnym sharfom, s volshebnoj palochkoj v rukah.
Po storonam kruga stali vidny chetyre apokalipticheskih zhivotnyh - odno s licom l'va, drugoe s licom byka, tret'e s licom cheloveka i chetv£rtoe s licom orla.
Videnie ischezlo tak zhe neozhidanno, kak i povilos'. Strannaya tishina opustilas' na zemlyu.
- CHto eto znachit? - sprosil ya v izumlenii.
- |to obraz mira, - skazal Golos, - no geo mozhno ponyat', tol'ko projdya v dveri Hrama. |to mir v krugu vremeni, v okruzhenii chetyr£h nachal - to, chto ty vsegda vidish', no ne ponimaesh'.
Pojmi, chto vs£, chto ty vidish', veshchi i yavleniya, sut' tol'ko ieroglify vysshih idej.


Karta 3: Carica.

Na menya poveyalo vesnoj, i vmeste s aromatom fialok, landyshej i cher£muhi doneslos' nezhnoe penie el'fov.
ZHurchali ruch'i, shumeli zel£nymi verhushkami derev'ya, shelesteli travy, peli beschislennye hory ptic, gudeli pch£ly - ves£loe dyhanie prirody veyalo povsyudu.
Solnce siyalo nezhno i laskovo, nad lesom viselo beloe oblachko. Posredi zel£noj polyany, gde cveli zh£ltye pervocvety, na trone, uvitom plyushchom i cvetushchej siren'yu, ya uvidel Caricu.
Zel£nyj venok ukrashal e£ zolotistye volosy. Dvenadcat' zv£zd siyali nad golovoj. Dva belosnezhnyh kryla vidnelis' za e£ spinoj, a v ruke ona derzhala skipetr.
S laskovoj ulybkoj vzirala Carica vokrug sebya, i pod e£ vzglyadom raspuskalis' cvety i raskryvalis' pochki s klejkimi zel£nymi listochkami.
E£ plat'e bylo pokryto cvetami, slovno kazhdyj raspuskayushchijsya cvetok otrazhalsya ili otpechatyvalsya na n£m i stanovilsya chast'yu e£ odezhdy.
Znak Venery, bogini lyubvi, byl vysechen na e£ mramornom trone.
'O carica zhizni, - skazal ya, - pochemu vokrug tebya tak svetlo, veselo i radostno? Razve ty ne znaesh', chto est' seraya tosklivaya osen', holodnaya belaya zima? Razve ty ne znaesh', chto est' smert', ch£rnye mogily, holodnye syrye sklepy i kladbishcha?
Kak ty mozhesh' veselo ulybat'sya, glyadya na raspuskayushchiesya cvety, kogda vs£ umiraet, vs£ obrecheno na smert', - dazhe to, chto eshch£ ne rodilos'?'
Carica glyadela na menya, ulybayas', i ot e£ ulybki ya vdrug pochuvstvoval, kak v moej dushe raspuskaetsya cvetok svetlogo ponimaniya, chto-to raskryvaetsya vo mne, i uzhas smerti pokidaet menya.


Karta 20: Voskresenie m£rtvyh.

YA uvidel ledyanuyu ravninu. Cep' snezhnyh gor zakryvala gorizont. Vdrug poyavilos' oblako i stalo rasti, poka ne zakrylo chetvert' neba. Iz oblaka vzmahnuli dva ognennyh kryla, i ya uvidel poslannika Caricy.
On podnyal trubu i zatrubil zvuchno i vlastno.
V otvet zadrozhala ravnina, i gromkim pereklikayushchimsya ehom otvetili gory.
I odna za drugoj stali otverzat'sya mogily, i iz nih vyhodit' lyudi - deti i stariki, muzhchiny i zhenshchiny. Oni prostirali ruki k poslanniku Caricy, slovno hoteli pojmat' zvuk ego truby.
V zvuke truby ya ugadal ulybku Caricy, v razverzshihsya mogilah uvidel raspuskayushchiesya cvety, v prostirayushchihsya rukah pochuvstvoval aromat cvetov.
I ya postig tajnu rozhdeniya v smerti.


Karta 4: Car'.

Posle togo, kak ya izuchil pervye tri chisla, mne bylo dano ponyat' al'fu i omegu vsego - velikij zakon chetyr£h.
YA uvidel Carya na vysokom kamennom trone, ukrashennom chetyr'mya golovami baranov.
Zolotoj shlem siyal na ego chele. Belaya boroda nispadala na purpurnyj plashch. V odnoj ruke u nego byla derzhava - simvol ego vladeniya, v drugoj - skipetr v vide egipetskogo kresta, znak ego vlasti nad rozhdeniem.
- YA - velikij zakon, - skazal Car'.
YA - imya Bozhestva. CHetyre bukvy Ego imeni vo mne, i ya vo vs£m.
YA - v chetyr£h nachalah. YA - v chetyr£h stihiyah. YA - v chetyr£h vremenah goda. YA - v chetyr£h storonah sveta.
YA - v chetyr£h znakah Taro.
YA - dejstvie, ya - uderzhanie, ya - zavershenie, ya - rezul'tat.
Kto sumeet uvidet' menya, dlya togo net tajn na zemle.
Kak zemlya zaklyuchaet v sebe ogon', vodu i vozduh, - kak chetv£rtaya bukva Imeni zaklyuchaet v sebe tri pervye i sama stanovitsya pervoj, - tak i moj skipetr zaklyuchaet v sebe ves' treugol'nik i nes£t v sebe semya novogo treugol'nika.
I po mere togo, kak Car' govoril, ego shlem i zolotye laty, vidnevshiesya pod plashchom, siyali vs£ yarche i yarche, i ya ne v silah byl vynesti ih blesk i opustil glaza.
A kogda ya vnov' podnyal glaza, peredo mnoj bylo sploshnoe siyanie, svet i ogon'.
I ya upal nic, poklonyayas' Ognennomu Slovu.


Karta 19: Solnce.

Posle togo, kak ya vpervye uvidel solnce, ya ponyal, chto ono i est' voploshchenie Ognennogo Slova i simvol Carya.
Velikoe svetilo izluchalo svet i teplo. Vnizu raskachivali golovami ogromnye zolotye podsolnuhi.
YA uvidel v sadu za vysokoj ogradoj dvuh detej. Solnce struilo svoi goryachie luchi, i mne kazalos', chto na nih padaet zolotoj dozhd', kak budto solnce izlivalo na zemlyu rasplavlennoe zoloto.
YA zakryl na mgnovenie glaza, a kogda otkryl ih, to uvidel, chto kazhdyj luch solnca - eto skipetr Carya, nesushchij v sebe zhizn'. I ya uvidel, kak pod ih luchami povsyudu raspuskalis' misticheskie cvety Vod, kak v eti cvety pronikali luchi i kak vsya priroda nepreryvno rozhdalas' iz tainstvennogo sochetaniya dvuh nachal.


Karta 5: Pervosvyashchennik.

YA uvidel Velikogo Uchitelya vo Hrame.
On sidel na zolotom trone, vozdvignutom na purpurnom vozvyshenii, v plat'e pervosvyashchennika i v zolotoj tiare.
Pod ego nogami ya uvidel dva perekreshch£nnyh klyucha, i dvoe posvyashch£nnyh, sklonivshis', stoyali pered nim. On govoril im.
YA slyshal zvuk ego golosa, no ne mog ponyat' ni slova. To li on govoril na neznakomom mne yazyke, to li chto-to meshalo ponyat' smysl ego slov.
Golos skazal mne: 'On govorit tol'ko dlya teh, kto imeet ushi, chtoby slyshat'.
No gore tem, kto uveren, chto on slyshit, a v dejstvitel'nosti ne slyshit; gore tem, kto slyshit to, chego on ne govorit, ili podmenyaet ego slova svoimi sobstvennymi. Oni nikogda ne poluchat klyuchej poznaniya. |to o nih bylo skazano, chto oni i sami ne vhodyat i drugim prepyatstvuyut.'


Karta 18: Luna.

Predo mnoj rasstilalas' bezradostnaya ravnina. Polnaya luna smotrela vniz, tochno v razdum'i. V e£ mercayushchem svete svoej sobstvennoj zhizn'yu zhili teni. Na gorizonte cherneli holmy.
Mezhdu dvumya serymi bashnyami vilas' tropinka, uhodyashchaya vdal'. S dvuh storon tropinki drug protiv druga sideli volk i sobaka - i vyli, zaprokinuv mordy k lune. Iz ruch'ya vypolzal na pesok bol'shoj ch£rnyj rak. Padala tyazh£laya, holodnaya rosa.
ZHutkoe chuvstvo odolevalo [ovladevalo - ?] mnoj. YA oshchushchal prisutstvie tainstvennogo mira - mira zlyh duhov, mertvecov, vstayushchih iz mogil, toskuyushchih prividenij. V blednom svete luny mne chudilis' prizraki; ch'i-to teni peresekali dorogu; kto-to podzhidal menya pozadi bashen - i strashno bylo oglyanut'sya.


Karta 6: Iskushenie.

YA uvidel cvetushchij sad v zel£noj doline, okruzh£nnoj nezhno sineyushchimi gorami.
V sadu ya uvidel muzhchinu i zhenshchinu. |l'fy, undiny, sil'fy i gnomy ohotno prihodili k nim; tri carstva prirody - kamni, rasteniya i zhivotnye - sluzhili im.
Im byla otkryta tajna mirovogo ravnovesiya, i sami oni yavlyali soboj simvol i voploshchenie etogo ravnovesiya.
Dva treugol'nika soedinyalis' v nih v shestikonechnuyu zvezdu, dve podkovy magnita slivalis' v odin ellips.
Vysoko nad nimi ya uvidel paryashchego Geniya, kotoryj nezrimo rukovodil imi i ch'£ prisutstvie oni vsegda oshchushchali.
Potom zametil, kak s dereva, na kotorom zreli zolotistye plody, spolzla zmeya i stala nash£ptyvat' chto-to na uho zhenshchine; i kak zhenshchina slushala, ulybayas' snachala nedoverchivo, potom s lyubopytstvom. YA videl, kak ona chto-to govorit muzhchine, i on, tozhe ulybayas', ukazyvaet rukoj na okruzhayushchij sad. Neozhidanno poyavilos' oblako i skrylo ot menya proishodyashchee.
- |to kartina iskusheniya, - skazal Golos. - No v ch£m smysl iskusheniya? Sposoben li ty ponyat' ego prirodu?
- ZHizn' tak horosha, - skazal ya, - i mir tak prekrasen, tri carstva prirody i chetyre stihii tak poslushny, chto oni vozomnili sebya gospodami i vladykami mira i ne smogli ustoyat' pered etim iskusheniem.
- Da, - skazal Golos. - Mudrost', kotoraya vlachitsya po zemle, shepnula im, chto oni i sami znayut, chto horosho i chto ploho. I oni poverili etomu, ibo takaya mysl' priyatna. I perestali slyshat' rukovodyashchij imi golos. Ravnovesie bylo narusheno. Volshebnyj mir perestal dlya nih sushchestvovat'; vs£ predstalo im v lozhnom vide. I oni stali smertny. |to padenie est' pervyj greh cheloveka; ono vozobnovlyaetsya nepreryvno, ibo chelovek nikogda ne peresta£t verit' v sebya i zhit' etoj veroj. Tol'ko iskupiv greh velikim stradaniem, mozhet on izbavit'sya ot vlasti smerti i vozvratit'sya k zhizni.


Karta 17: Zvezda.

Sredi neba siyala ogromnaya zvezda, a vokrug ne£ bylo sem' malyh zv£zd. Ih luchi perepletalis', zapolnyaya prostranstvo bezmernym siyaniem i svetom. I kazhdaya iz vos'mi zv£zd zaklyuchala v sebe vse ostal'nye.
Pod siyayushchimi zv£zdami, u golubogo ruch'ya ya uvidel naguyu devushku, moloduyu i prekrasnuyu. Opustivshis' na odno koleno, ona lila vodu iz zolotogo i serebryanogo sosudov; malen'kaya ptichka na kuste podnyala krylyshki, gotovaya uletet'.
Na mgnovenie ya ponyal, chto vizhu dushu Prirody.
'|to voobrazhenie Prirody, - tiho skazal Golos. - Priroda mechtaet, voobrazhaet, sozda£t miry. Nauchis' slivat' svo£ voobrazhenie s e£ voobrazheniem, i dlya tebya ne budet nichego nevozmozhnogo.
No pomni, chto nel'zya videt' odnovremenno istinno i lozhno. Ty dolzhen navsegda sdelat' vybor, posle chego ne mozhet byt' vozvrata'.


Karta 7: Kolesnica.

YA uvidel kolesnicu, zapryazh£nnuyu dvumya sfinksami, belym i ch£rnym. CHetyre kolonny podderzhivali nebesno-goluboj, useyannyj pyatikonechnymi zv£zdami baldahin.
Pod baldahinom, upravlyaya sfinksami, stoyal Pobeditel' v stal'nyh latah, so skipetrom v ruke, zakanchivayushchimsya sferoj, treugol'nikom i kvadratom.
Zolotaya pentagramma siyala v ego korone. Vperedi kolesnicy, nad sfinksami, byla prikreplena sfera, letyashchaya na dvuh kryl'yah, i misticheskie lingam i joni, simvol soedineniya.
- Zdes' vs£ imeet svo£ smysl, smotri i starajsya ponyat', - skazal Golos.
|tot pobeditel' eshch£ ne pobedil samogo sebya. On obladaet i volej, i znaniem, no zhelaniya dostich' v n£m bol'she, chem podlinnogo dostizheniya.
CHelovek v kolesnice sch£l sebya pobeditelem do togo, kak on pobedil. On reshil, chto pobeda obyazana prijti k pobeditelyu. V etom nemalo spravedlivogo, no ne men'she i obmanchivyh ognej, tak chto cheloveka v kolesnice podzhidayut velikie opasnosti.
On upravlyaet kolesnicej siloyu svoej voli i volshebnogo skipetra; no napryazhenie ego voli mozhet oslabnut', i togda sfinksy brosyatsya v raznye storony - i razorvut popolam i kolesnicu, i ego samogo.
Na etogo pobeditelya eshch£ mogut vosstat' pobezhd£nnye. Vidish' pozadi nego bashni pokor£nnogo goroda? Vozmozhno, tam uzhe razgoraetsya plamya vosstaniya.
On ne znaet samogo sebya, ne znaet, chto v n£m samom - volshebnaya kolesnica, v n£m samom sledyat za kazhdym ego dvizheniem sfinksy, v n£m samom podzhidayut ego velikie opasnosti.
Pojmi, chto eto tot samyj chelovek, kotorogo ty uzhe videl: on soedinyal nebo i zemlyu, a potom sh£l po pyl'noj doroge k propasti, gde ego zhd£t krokodil.


Karta 16: Bashnya.

YA uvidel vysokuyu bashnyu ot zemli do neba, vershina kotoroj skryvalas' v oblakah.
Byla ch£rnaya noch', i grohotal grom.
I vdrug nebo raskololos', udar groma potryas vsyu zemlyu, i v vershinu bashni udarila molniya.
YAzyki plameni leteli s neba; bashnyu napolnil ogon' i dym - i ya uvidel, kak sverhu upali stroiteli bashni.
'Smotri, - skazal Golos, - priroda ne terpit obmana, a chelovek ne mozhet podchinit'sya e£ zakonam. Priroda dolgo terpit, a zatem vnezapno, odnim udarom unichtozhaet vs£, chto vossta£t protiv ne£.
Esli by lyudi ponimali, chto pochti vs£ vokrug nih - eto razvaliny razrushennyh bashen, oni, vozmozhno, perestali by ih stroit''.


Karta 8: Istina.

Kogda ya ovladel klyuchami, prochital knigu i ponyal simvoly, mne bylo razresheno podnyat' zavesu Hrama i vojti vo vnutrennee svyatilishche. Tam ya uvidel zhenshchinu v zolotoj korone i v purpurovom plashche. V odnoj ruke ona derzhala podnyatyj mech, v drugoj - vesy. Uvidev e£, ya zatrepetal ot uzhasa, potomu chto vid e£ byl beskonechno glubok i strashen i uvlekal kak bezdna.
- Ty vidish' Istinu, - skazal Golos, - na etih vesah vs£ vzvesheno. |tot mech vechno ohranyaet spravedlivost', i nikto ne mozhet ot nego uskol'znut'.
No pochemu ty otvrashchaesh' vzglyad ot vesov i mecha? Ty boish'sya?
Da, oni razveyut tvoi poslednie illyuzii. Kak budesh' ty zhit' na zemle bez etih illyuzij?
Ty hotel videt' Istinu, i vot ty vidish' e£. No pomni, chto ozhidaet smertnogo posle togo, kak on uvidit boginyu. On nikogda uzhe ne smozhet zakryvat' glaza na to, chto emu ne nravitsya, kak delal do sih por. On vsegda budet videt' istinu, vsegda i vo vs£m. Sposoben li ty vyderzhat' eto? Teper' ty obyazan idti dal'she, dazhe esli etogo ne hochesh'.


Karta 15: D'yavol.

ZHutkaya ch£rnaya noch' okutyvala zemlyu, i vdali vidnelos' zloveshchee plamya.
CH'ya-to fantasagoricheskaya figura vyrisovyvalas' peredo mnoj po mere togo, kak ya priblizhalsya k nej.
Vysoko nad zeml£j ya uvidel otvratitel'noe bagrovoe lico d'yavola s bol'shimi volosatymi ushami, ostrokonechnoj borodkoj i zagnutymi kozlinymi rogami. Mezhdu rogami na lbu d'yavola fosforicheskim svetom perelivalas' perev£rnutaya pentagramma. Nad nim byli rasprost£rty dva bol'shih seryh kryla s pereponkami, pohozhie na kryl'ya letuchej myshi. Odnu goluyu zhirnuyu ruku d'yavol derzhal, sognuv lokot' i rasstaviv pal'cy, i ya uvidel na ladoni znak ch£rnoj magii. Drugoj rukoj on opuskal vniz ch£rnyj fakel, ot kotorogo podnimalis' kluby udushlivogo dyma. D'yavol sidel na bol'shom ch£rnom kube, vcepivshis' v nego kogtyami svoih zverinyh mohnatyh nog.
K zheleznomu kol'cu v kube byli prikovany cepyami muzhchina i zhenshchina.
YA ponyal, chto eto te zhe samye muzhchina i zhenshchina, kotoryh ya videl v sadu. No teper' u nih byli roga i hvosty s ognennymi koncami.
- |to kartina padeniya, kartina slabosti, - skazal Golos, - kartina lzhi i zla.
|to te zhe lyudi, no oni uverovali v sebya i v svoi sily. Oni zayavili, chto sami znayut, chto takoe dobro i chto takoe zlo. Oni prinyali svoyu slabost' za silu, i togda Obman podchinil ih sebe.
I ya uslyshal golos d'yavola.
- YA - zlo, - skazal on, - naskol'ko zlo vozmozhno v etom luchshem iz mirov. CHtoby videt' menya, nado smotret' krivo, nepravil'no i uzko. Ko mne vedut tri puti: obman, podozrenie, osuzhdenie. Glavnye moi dobrodeteli - kleveta i zloslovie. YA zamykayu treugol'nik, dve drugie storony kotorogo - smert' i vremya.
CHtoby pokinut' etot treugol'nik, nuzhno ponyat', chto on ne sushchestvuet.
No kak eto sdelat' - govorit' ne mne.
Ved' ya - Zlo, kotoroe pridumali lyudi, chtoby opravdat' sebya i najti prichinu dlya vsego durnogo, chto tvoryat oni sami.
Menya nazyvayut Otcom Lzhi, i voistinu eto tak, potomu chto ya - grandioznoe porozhdenie chelovecheskoj lzhi.


Karta 9: Otshel'nik.

Posle dolgih skitanij po peschanoj bezvodnoj pustyne, gde zhili odni zmei, ya vstretil Otshel'nika. On byl zakutan v dlinnyj plashch s kapyushonom, nabroshennym na golovu; v odnoj ruke on derzhal dlinnyj posoh, v drugoj - goryashchij fonar', hotya byl den' i svetilo solnce.
- YA iskal cheloveka, - skazal Otshel'nik, no davno uzhe ostavil svoi poiski.
Teper' ya ishchu zarytoe sokrovishche. Ty tozhe hochesh' iskat' ego? Dlya etogo tebe nuzhen fonar'. Ty sumeesh' nahodit' sokrovishcha i bez fonarya, no vs£ tvo£ zoloto budet prevrashchat'sya v pyl'.
Poznaj glavnuyu tajnu. My ne znaem, kakoe sokrovishche my ishchem: to, kotoroe bylo zaryto nashimi predkami, ili to, kotoroe budet zaryto nashimi potomkami.


Karta 14: Umerennost' (Vremya).

YA uvidel Angela, stoyavshego mezhdu zeml£j i nebom, v beloj odezhde, s ognennymi kryl'yami i zolotym siyaniem vokrug golovy. On stoyal odnoj nogoj na sushe, a drugoj na vode, i za nim vshodilo solnce.
Na grudi Angela vidnelsya znak svyashchennoj knigi Taro - treugol'nik v kvadrate. Na lbu u nego byl znak vechnosti i zhizni - krug.
V rukah Angel derzhal dve chashi - zolotuyu i serebryanuyu, i mezhdu chashami lilas' nepreryvnaya struya, sverkavshaya vsemi cvetami radugi. No ya ne mog skazat' iz kakoj chashi v kakuyu ona l'£tsya.
I v uzhase ponyal, chto dostig poslednih tajn, ot kotoryh uzhe net vozvrata.
YA smotrel na Angela, na ego znaki, na chashi, na raduzhnuyu struyu mezhdu chashami, i serdce mo£ trepetalo ot straha, a um szhimalsya ot toski neponimaniya.
- Imya Angela - Vremya, - skazal Golos. - Na lbu u nego krug. |to znak vechnosti i zhizni.
V rukah u Angela dve chashi, zolotaya i serebryanaya. Odna chasha - eto proshloe, drugaya - budushchee. Raduzhnaya struya mezhdu chashami - nastoyashchee. Ty vidish', chto ona l'£tsya v obe storony.
|to vremya v ego samom nepostizhimom dlya cheloveka aspekte.
Lyudi dumayut, chto vs£ nepreryvno tech£t v odnom napravlenii. Oni ne vidyat, chto vs£ vechno vstrechaetsya, chto odno proistekaet iz proshlogo, a drugoe iz budushchego, i chto vremya - eto mnozhestvo krugov, vrashchayushchihsya v raznye storony.
Pojmi etu tajnu i nauchis' razlichat' vstrechnye techeniya v raduzhnoj strue nastoyashchego.


Karta 10: Koleso Fortuny.

YA sh£l, pogruzhennyj v glubokie razmyshleniya, pytayas' postich' videnie Angela.
I vdrug, podnyav golovu, ya uvidel na nebe ogromnyj vrashchayushchijsya krug, useyannyj kabbalisticheskimi bukvami i simvolami.
Krgu vrashchalsya s uzhasnoj bystrotoj, i vmeste s nim, to padaya, to vzletaya vverh, vrashchalis' simvolicheskie figury zmei i sobaki; a na kruge nepodvizhno vossedal sfinks.
V chetyr£h storonah neba ya uvidel na oblakah chetyr£h apokalipticheskih krylatyh sushchestv: odno s licom l'va, drugoe s licom byka, tret'e s licom cheloveka, chetv£rtoe s licom orla - i kazhdoe iz nih chitalo raskrytuyu knigu.
I ya uslyshal golosa zverej Zaratustry:
'Vs£ id£t, vs£ vozvrashchaetsya; vechno vrashchaetsya koleso bytiya. Vs£ umiraet, vs£ vnov' rascvetaet; vechno bezhit god bytiya.
Vs£ razbivaetsya, vs£ vnov' soedinyaetsya; vechno stroitsya vs£ tot zhe dom bytiya. Vs£ razluchaetsya, vs£ vnov' vstrechaetsya; vechno osta£tsya vernym sebe kol'co bytiya.
Bytie nachinaetsya v kazhdoe Teper'; vokrug kazhdogo Zdes' katitsya sfera Tam. Seredina vezde. Put' vechnosti id£t po krivoj'. *


Karta 13: Smert'.

Utoml£nnyj mel'kaniem kolesa zhizni, ya opustilsya na zemlyu i zakryl glaza. No mne kazalos', chto koleso vs£ eshch£ vrashchaetsya peredo mnoj i chetyre krylatyh sushchestva na oblakah sidyat i chitayut svoi knigi.
I vdrug, otkryv glaza, ya uv