o on korotko prerval menya: "YA skazal vam sdelat' etu veshch' dlya menya, a vy ne delaete. Nel'zya uslyshat' telefon otsyuda: zvonok mozhet byt' teper', a vy stoite zdes' i ne slyshite. Idite nazad". On ne povyshal golosa, no nesomnenno byl ochen' serdit na menya. YA vernulsya v shvejcarskuyu, obizhennyj i perepolnennyj zhalost'yu k sebe, reshiv, chto ya ne ujdu s posta snova, nevziraya ni na chto. Pozdno noch'yu, kogda vernulas' sem'ya, kotoraya zhila na verhnem etazhe, mne pozvolili ostavit' post. YA vernulsya v svoyu komnatu, nenavidya Gurdzhieva, nenavidya Priere i v to zhe vremya pochti chuvstvuya gordost' na svoyu "zhertvu" dlya nego. YA poklyalsya, chto nikogda ne upomyanu pro etot vecher emu ili komu-nibud' eshche; takzhe, chto Rozhdestvo nikogda ne budet znachit' chto-nibud' dlya menya snova. YA ozhidal, odnako, chto chto-to budet dano mne na sleduyushchij den', chto Gurdzhiev ob座asnit eto mne ili kakim-nibud' sposobom "kompensiruet eto mne". YA vse eshche vydelyal sebya, kak vid "lyubimca", vsledstvie togo, chto ya rabotal v ego komnatah, vsledstvie moego osobogo polozheniya. Na sleduyushchij den', k moemu dal'nejshemu ogorcheniyu, menya naznachili rabotat' na kuhne, tak kak tam trebovalas' srochnaya pomoshch'; u menya bylo dostatochno svobodnogo vremeni, chtoby ubrat' ego komnatu, i ya mog prigotovit' kofe emu v lyuboe vremya, kogda on zahochet. YA videl ego neskol'ko raz, mel'kom, v techenie dnya, no vsegda s drugimi lyud'mi, i o predydushchem vechere ne upominalos'. Posle obeda kto-to skazal mne, chto Gurdzhiev poslal ego peredat' mne kakoj-to rozhdestvenskij podarok: melkie veshchi plyus ekzemplyar knigi ZHyul' Verna "Dvadcat' tysyach l'e pod vodoj"; i eto byl konec Rozhdestva, za isklyucheniem beskonechnogo obsluzhivaniya za rozhdestvenskim stolom vseh studentov i raznyh gostej. Tak kak ya byl v eto vremya ne edinstvennym ozhidayushchim, ya mog pochuvstvovat', chto ya byl, eshche raz, otdelennym ili "nakazannym", tak zhe, kak ya chuvstvoval predydushchej noch'yu. Kogda Gurdzhiev v kakoe-nibud' vremya upominal o tom vechere, ya zamechal izmenenie v moem otnoshenii s nim. On bol'she ne govoril so mnoj kak s rebenkom, i moi lichnye "uroki" prishli k koncu; Gurdzhiev ne skazal ob etom nichego, a ya chuvstvoval sebya slishkom zapugannym, chtoby podnyat' vopros ob urokah. Dazhe hotya ne bylo nikakogo telefonnogo zvonka nakanune Rozhdestva, u menya bylo tajnoe podozrenie, chto vo vremya odnogo iz periodov, kogda ya vybegal iz shvejcarskoj, mog byt' zvonok, i eto muchilo moyu sovest'. Dazhe esli ne bylo telefonnogo zvonka voobshche, ya znal, chto ya "provalilsya" pri ispolnenii poruchennoj mne obyazannosti, i ya ne mog zabyt' etogo dolgoe vremya. 22. Odnazhdy osennim utrom ya prosnulsya ochen' rano, kogda bylo eshche temno, s pervymi luchami solnca, poyavlyavshegosya na gorizonte. CHto-to bespokoilo menya v to utro, no ya ne predstavlyal sebe chto eto bylo: u menya bylo neyasnoe chuvstvo bespokojstva, oshchushchenie, chto sluchilos' chto-to neobychnoe. Nesmotrya na moyu obychnuyu lenivuyu privychku ne vstavat' s posteli do poslednego momenta - primerno shesti chasov utra - ya vstal s rassvetom i poshel v eshche tihuyu, holodnuyu kuhnyu. Bol'she dlya svoego uspokoeniya, a takzhe, chtoby pomoch' tomu, kto byl naznachen mal'chikom pri kuhne v tot den', ya nachal razvodit' ogon' v bol'shoj zheleznoj ugol'noj pechi, i kogda ya klal v nee ugol', moj zummer zazvonil (on zvonil odnovremenno - v moej komnate i na kuhne). |to bylo rano dlya Gurdzhieva, no zvonok sootvetstvoval moemu oshchushcheniyu trevogi, i ya pomchalsya v ego komnatu. On stoyal v otkrytyh dveryah komnaty, Filos ryadom s nim, i smotrel na menya uporno. "Idite privedite doktora SHernval nemedlenno", - prikazal on, i ya povernulsya, chtoby idti, no on ostanovil menya, skazav: "Skazhite eshche, chto madam Ostrovskaya umerla". YA vybezhal iz zdaniya i pobezhal k domu, gde zhil d-r SHernval - k malen'komu domu nedaleko ot ptich'ego dvora, kotoryj ran'she nazyvalsya, veroyatno francuzami, "Paradu". Doktor i m-m SHernval, vmeste so svoim molodym synom Nikolaem, zhili na verhnem etazhe etogo zdaniya. Ostal'nuyu chast' zdaniya zanimal brat Gurdzhieva Dmitrij i ego zhena s chetyr'mya docher'mi. YA razbudil SHernvalov i skazal im novost'. Madam SHernval razrazilas' slezami, a doktor nachal pospeshno odevat'sya i skazal mne vernut'sya i soobshchit' m-ru Gurdzhievu, chto on vyhodit. Kogda ya vernulsya v glavnoe zdanie, m-ra Gurdzhieva ne bylo v svoej komnate, poetomu ya spustilsya po pologomu holmu k protivopolozhnomu koncu zdaniya i postuchal robko v dver' komnaty m-m Ostrovskoj. M-r Gurdzhiev podoshel k dveri, i ya skazal emu, chto doktor idet. On vyglyadel spokojno, ochen' ustalo i ochen' bledno. On poprosil menya podozhdat' okolo ego komnaty i skazat' doktoru, gde on nahoditsya. CHerez neskol'ko minut poyavilsya doktor, i ya napravil ego k komnate m-m Ostrovskoj. On probyl tam vsego neskol'ko minut, kogda m-r Gurdzhiev vyshel iz komnaty. YA stoyal v koridore nereshitel'no, ne znaya, zhdat' ego ili net. On posmotrel na menya bez udivleniya i zatem sprosil menya, est' li u menya klyuch ot ego komnaty. YA otvetil, chto est', i on skazal, chto ya ne dolzhen vhodit' v nee, a takzhe, chto ya ne dolzhen vpuskat' nikogo v nee do teh por, poka on ne vyzovet menya. Zatem soprovozhdaemyj Filosom, on spustilsya po holmu k svoej komnate, no ne pozvolil Filosu vojti v nee s nim. Pes serdito posmotrel na menya, ustroilsya protiv dveri, tak kak m-r Gurdzhiev zaper ee, i zarychal na menya v pervyj raz. |to byl dolgij, pechal'nyj den'. Vse my vypolnili nashi naznachennye raboty, no tyazhelaya tucha gorya navisala nad shkoloj. |to byl odin iz pervyh nastoyashchih vesennih dnej v tot god, i dazhe solnechnyj svet i neprivychno teplyj den' kazalis' neumestnymi. Vsya nasha rabota proizvodilas' v polnoj tishine; lyudi govorili drug s drugom shepotom, i duh neopredelennosti rasprostranilsya po vsem zdaniyam. Po-vidimomu, neobhodimye prigotovleniya dlya pohoron kto-to delal, m-r SHernval ili m-m Gartman, no bol'shinstvo iz nas ne znali o nih. Kazhdyj zhdal, kogda pokazhetsya m-r Gurdzhiev, no v ego komnate ne bylo priznakov zhizni; on ne zavtrakal, ne zvonil na vtoroj zavtrak i na obed ili dlya kofe v kakoe-nibud' vremya dnya. Na sleduyushchij den' utrom m-m Gartman poslala za mnoj i skazala, chto ona stuchala k m-ru Gurdzhievu v dver' i ne poluchila otveta, i poprosila menya dat' ej moj klyuch. YA otvetil, chto ya ne mogu dat' ego ej, i skazal, chto na eto byli instrukcii m-ra Gurdzhieva. Ona ne sporila so mnoj, no skazala, chto bespokoitsya potomu, chto sobiraetsya perenesti telo madam Ostrovskoj v dom izucheniya, gde ono ostanetsya na vsyu noch' do pohoron na sleduyushchij den'; ona dumala, chto m-r Gurdzhiev dolzhen znat' ob etom, no vvidu togo, chto on prikazal mne, ona reshila, chto ne budet bespokoit' ego. Pozdnee, posle poludnya, kogda vse eshche ne bylo znaka ot m-ra Gurdzhieva, za mnoj poslali snova. Na etot raz m-m Gartman skazala, chto ona dolzhna imet' klyuch. Priehal arhiepiskop, veroyatno, ot Grecheskoj Ortodoksal'noj Cerkvi v Parizhe, i m-r Gurdzhiev dolzhen byt' izveshchen. Posle vnutrennej bor'by s soboj, ya, nakonec, ustupil. Poyavlenie arhiepiskopa bylo pochti takim zhe strashnym, kak i vremenami - Gurdzhieva, i ya ne mog vosstat' protiv ego ochevidnoj vazhnosti. Nemnogo pozzhe ona nashla menya snova. Ona skazal, chto dazhe s klyuchom ona ne mogla proniknut' v komnatu. Filos ne pozvolil ej podojti dostatochno blizko k dveri, chtoby dostat' klyuchom zamok; chto nado pojti mne, tak kak Filos horosho znal menya, i skazat' m-ru Gurdzhievu, chto arhiepiskop pribyl i dolzhen uvidet' ego. Filos posmotrel na menya nedruzhelyubno, kogda ya priblizilsya. YA pytalsya kormit' ego predydushchim dnem i takzhe etim utrom, no on otkazyvalsya est' i dazhe pit' vodu. Teper' on nablyudal za mnoj, kogda ya vynimal klyuch iz karmana, i kazhetsya reshil, chto on dolzhen pozvolit' mne projti. On ne dvigalsya, no, kogda ya otper dver', pozvolil mne pereshagnut' cherez nego v komnatu. M-r Gurdzhiev sidel na stule v komnate - v pervyj raz ya videl ego sidyashchim na chem-nibud' drugom, chem krovat' - i smotrel na menya bez udivleniya. "Filos vpustil vas?" - sprosil on. YA kivnul golovoj i skazal, chto proshu proshcheniya za bespokojstvo, chto ya ne zabyl ego instrukcii, no pribyl arhiepiskop, i chto madam Gartman... On prerval menya vzmahom ruki. "Horosho, - skazal on spokojno, - ya dolzhen uvidet' arhiepiskopa. Zatem on vzdohnul, vstal i skazal: "Kakoj den' segodnya?" YA skazal emu, chto subbota, i on sprosil menya, prigotovil li ego brat, kotoryj zavedoval rastopkoj tureckoj bani, banyu kak obychno. YA skazal, chto ne znayu, no sejchas vyyasnyu. On prosil menya ne uznavat', a prosto skazat' Dmitriyu prigotovit' banyu kak obychno, a takzhe skazat' kuharke, chto on budet vnizu na obede etim vecherom i chto hochet chtoby trapeza byla samoj otbornoj v chest' arhiepiskopa. Zatem on prikazal mne nakormit' Filosa. YA otvetil, chto ya pytalsya nakormit' ego, no on otkazyvalsya est'. Gurdzhiev ulybnulsya: "Esli ya vyjdu iz komnaty - budet est'. Vy predlozhite emu snova". Zatem on vyshel iz komnaty i medlenno i zadumchivo poshel vniz po stupen'kam. |to bylo moe pervoe stolknovenie so smert'yu. Hotya Gurdzhiev i izmenilsya - kazalsya neobychno zadumchivym i chrezvychajno utomlennym, bolee, chem ya kogda-libo videl - on ne podhodil pod moe predvzyatoe predstavlenie o gore. Ne bylo proyavleniya ni skorbi, ni slez - prosto neobychnaya tyazhest' na nem, kak budto emu trebovalos' ogromnoe usilie, chtoby dvigat'sya. 23. Tureckaya banya sostoyala iz treh komnat i malen'koj kotel'noj, v kotoroj brat m-ra Gurdzhieva, Dmitrij, razvodil ogon'. Pervoj komnatoj, v kotoruyu vhodili, byla razdevalka; zatem - bol'shaya kruglaya komnata, oborudovannaya dushem i neskol'kimi vodoprovodnymi kranami, skamejkami vdol' vseh sten i massazhnym stolom v centre komnaty; tret'ej komnatoj byla parilka, s derevyannymi skamejkami na neskol'kih urovnyah. V razdevalke bylo dva dlinnyh ryada skameek vdol' odnoj steny, a naprotiv nih - bol'shaya vysokaya skamejka, gde vsegda sidel m-r Gurdzhiev, povernuvshis' licom i smotrya vniz na drugih muzhchin. Iz-za bol'shogo chisla muzhchin v Priere v pervoe leto, kogda ya byl tam, m-r Gurdzhiev prikazal Tomu i mne razmestit'sya na ego skamejke pozadi nego, gde my sideli, rassmatrivaya iz-za ego plech sobravshihsya. Kakie-nibud' "vazhnye" gosti vsegda sideli pryamo naprotiv nego. Teper', dazhe hotya banya ne byla bol'she perepolnena, tak kak v Priere ne bylo mnogo studentov posle reorganizacii shkoly, Tom i ya prodolzhali zanimat' nashi mesta pozadi m-ra Gurdzhieva; eto stalo chast'yu rituala, svyazannogo s subbotnej banej. Prihodya tuda, my vse razdevalis' obychno na eto tratilos' okolo poluchasa; bol'shinstvo muzhchin kurili ili razgovarivali, v to vremya kak Gurdzhiev pobuzhdal ih rasskazyvat' emu istorii; istorii kak i v plavatel'nom bassejne, obychno dolzhny byli byt' neprilichnymi ili nepristojnymi. Neizbezhno, pered tem, kak my prohodili v parnuyu komnatu, on rasskazyval kakim-nibud' vnov' pribyvshim dolguyu, zaputannuyu istoriyu o ego vysokopostavlennom polozhenii kak glavy Priere, i istoriya vsegda soderzhala upominaniya o Tome i obo mne, kak o ego "Heruvime" i "Serafime". Obshcheprinyato, vsledstvie moih predubezhdenij o smerti i tak kak m-m Ostrovskaya umerla tol'ko okolo tridcati shesti chasov nazad, ya ozhidal, chto ritual bani etim osobym subbotnim vecherom budet pechal'nym i mrachnym. Kak ya oshibalsya! Prijdya v tot vecher v banyu, neskol'ko pozzhe, chem bol'shinstvo drugih, ya obnaruzhil vseh eshche v nizhnem bel'e, a m-r Gurdzhiev i arhiepiskop byli vovlecheny v dolgij spor o probleme razdevaniya. Arhiepiskop nastaival, chto on ne mozhet myt'sya v tureckoj bane, ne prikrytyj chem-nibud', i otkazyvalsya prinimat' uchastie v bane, esli drugie muzhchiny budut sovershenno golye. Spor prodolzhalsya okolo pyatnadcati minut posle moego prihoda, i Gurdzhiev, kazalos', chrezvychajno naslazhdalsya im. On privodil mnogochislennye upominaniya iz Biblii i, osobenno, podshuchival nad "lozhnoj blagopristojnost'yu" arhiepiskopa. Arhiepiskop ostavalsya nepreklonnym, i kto-to otpravilsya nazad k glavnomu zdaniyu, chtoby najti chto-nibud', chto vse mogli by nadet'. Ochevidno, problema voznikala i prezhde, tak kak poslednij vernulsya s bol'shim kolichestvom muslinovyh shtanov, kotorye izvlekli otkuda-to. Nam vsem posovetovali nadet' ih zdes' kak mozhno blagopristojnee. Kogda my, nakonec, voshli v parnuyu, chuvstvuya neudobstvo i stesnennost' v nashem neprivychnom naryade. Gurdzhiev, kak budto on teper' imel arhiepiskopa v svoej milosti, postepenno snyal svoi shtany, i odin za drugim ostal'nye sdelali to zhe samoe. Arhiepiskop ne delal dal'nejshih kommentariev, no uporno sohranyal svoi shtany odetymi. Kogda my vyshli iz parnoj i voshli v srednyuyu komnatu myt'sya, m-r Gurdzhiev snova obratilsya k arhiepiskopu s dlinnoj rech'yu. On skazal, chto eta chastichnaya odezhda byla ne tol'ko vidom lozhnoj blagopristojnosti, no chto psihologicheski i fizicheski ona vredna; chto drevnie civilizacii znali, chto naibolee vazhnye ochishchayushchie ritualy dolzhny proizvoditsya s tak nazyvaemymi "tajnymi chastyami" tela, kotorye ne mogut byt' kak sleduet ochishcheny, esli na nih est' kakaya-nibud' odezhda, i chto, v dejstvitel'nosti, mnogie religioznye ceremonii v prezhnih civilizaciyah podcherkivali takuyu chistoplotnost', kak chast' ih religii i svyashchennyh obryadov. Rezul'tatom byl kompromiss: arhiepiskop ne vozrazhal protiv ego argumentov i soglasilsya, chto my mozhem myt'sya, kak i ran'she, no chto on ne budet snimat' svoego prikrytiya. Posle bani spor prodolzhalsya v pervoj komnate, tualetnoj, vo vremya "ohlazhdayushchego" perioda, kotoryj takzhe dlilsya okolo poluchasa; Gurdzhiev reshil ne riskovat', nahodyas' na vechernem vozduhe posle parnoj bani. Holodnyj dush byl sushchestvennym elementom procedury, no holodnyj vozduh - zapreshchen. V hode diskussii v tualetnoj komnate m-r Gurdzhiev podnyal vopros o pohoronah i skazal, chto odnim iz vazhnyh proyavlenij uvazheniya, dazhe po otnosheniyu k umershim, dolzhna byt' zabota ob ih pogrebenii polnost'yu ochishchennymi v ume i tele. Ego ton, kotoryj byl neprilichnym vnachale, ser'eznym v komnate dlya myt'ya, stal raspolagayushchim k sebe i ubeditel'nym, i on povtoril, chto on ne namerevalsya pokazat' neuvazhenie k arhiepiskopu. Kakovy by ni byli razlichiya mezhdu nimi, oni, ochevidno, uvazhali drug druga; za obedom, kotoryj byl pochti banketom, arhiepiskop okazalsya obshchitel'nym i horosho vospitannym krepko p'yushchim chelovekom, kotoryj dostavlyal udovol'stvie m-ru Gurdzhievu, i oni kazalos' naslazhdalis' kompaniej drug druga. Posle obeda, hotya k tomu vremeni uzhe bylo ochen' pozdno, m-r Gurdzhiev sobral vseh v glavnoj gostinoj i rasskazal nam dlinnuyu istoriyu o pogrebal'nyh obychayah v razlichnyh civilizaciyah. On skazal, chto, kak hotela m-m Ostrovskaya, ona budet imet' nadlezhashchie pohorony, kak uchrezhdeno cerkov'yu, no dobavil, chto drugie obychai, kotorye sushchestvovali v velikih civilizaciyah v dalekom proshlom, civilizaciyah, kotorye byli bukval'no neizvestny sovremennomu cheloveku, byli umestny i vazhny. On opisal odin takoj pohoronnyj ritual - obychaj vsem rodstvennikam i druz'yam pokojnogo sobirat'sya vmeste na tri dnya posle ego smerti. V techenie etogo perioda oni dumali i razgovarivali vsej kompaniej obo vsem, chto schitalos' zlym i vrednym - koroche govorya, grehom - chto sovershil pokojnyj v techenie ego ili ee zhizni; cel'yu etogo bylo sozdat' soprotivlenie, kotoroe usilivalo by dushu, chtoby borot'sya vne tela pokojnogo, i otkryt' ej put' k drugomu miru. Vo vremya pohoron na sleduyushchij den' m-r Gurdzhiev ostavalsya molchalivym i otdalilsya ot vseh nas, kak budto tol'ko ego telo dejstvitel'no nahodilos' sredi prisutstvovavshih na pohoronah. On vmeshalsya tol'ko v odnom meste ceremonii, v moment, kogda telo dolzhny byli vynesti iz doma izucheniya i pomestit' na katafalk. V tot moment, kogda nosil'shchiki sobralis', zhenshchina, kotoraya byla ochen' blizka k ego zhene, brosilas' na grob, istericheski, bukval'no, zavyla i s gorem zarydala. Gurdzhiev podoshel k nej i govorya spokojno, otvel ee ot groba, posle chego pohorony prodolzhalis'. My sledovali za grobom k kladbishchu, peshkom, i kazhdyj iz nas brosil nebol'shuyu gorst' zemli na grob, kogda on byl opushchen v otkrytuyu yamu nedaleko ot mogily ego materi. Posle sluzhby m-r Gurdzhiev i vse ostavshiesya iz nas pochtili molchaniem mogily ego materi i Ketrin Mensfil'd, kotoraya takzhe byla pohoronena tam. 24. V to vremya, kogda m-m Ostrovskaya bolela i m-r Gurdzhiev ezhednevno byval u nee, odna osoba, kotoraya byla blizkim drugom ego zheny mnogie gody, ser'ezno vozrazhala protiv togo, chto delal m-r Gurdzhiev; ee dovodom bylo to, chto m-r Gurdzhiev beskonechno prodleval stradaniya ego zheny i chto eto, vozmozhno, ne moglo sluzhit' kakoj-nibud' dostojnoj ili poleznoj celi - nevziraya na to, chto on govoril ob etom. |ta zhenshchina byla m-m SHernval, zhena doktora, i ee gnev protiv m-ra Gurdzhieva dostig takoj stepeni, chto, prodolzhaya zhit' v Priere, ona nikogda ne poyavlyalas' v ego prisutstvii i otkazyvalas' razgovarivat' s nim neskol'ko mesyacev. Ona dokazyvala svoi soobrazheniya otnositel'no nego vsyakomu, komu sluchalos' byt' v predelah slyshimosti, i odnazhdy dazhe rasskazala mne dlinnuyu istoriyu v kachestve illyustracii ego verolomstva. Po ee slovam, ona i ee muzh, doktor, byli dvoimi iz pervonachal'noj gruppy, kotoraya pribyla s Gurdzhievym iz Rossii neskol'ko let nazad. My slyshali o neveroyatnyh trudnostyah, s kotorymi oni stalkivalis', izbegaya razlichnyh sil, vovlechennyh v russkuyu revolyuciyu, i kak oni, nakonec, sovershili put' v Evropu cherez Konstantinopol'. Odnim iz dovodov, kotoryj m-m SHernval privodila protiv m-ra Gurdzhieva kak dokazatel'stvo ego nenadezhnosti i dazhe ego zloj natury, bylo to, chto to, chto ih spasenie v to vremya bylo v znachitel'noj stepeni ee zaslugoj. Ochevidno, v to vremya, kogda oni dostigli Konstantinopolya, oni byli sovershenno bez zapasov, i m-m SHernval pomogla im uehat' v Evropu, dav vzajmy paru ochen' cennyh sereg m-ru Gurdzhievu, kotorye pozvolili im nanyat' sudno i peresech' CHernoe more. Dazhe m-m SHernval priznavala, odnako, chto ona ne predlagala ser'gi dobrovol'no. M-r Gurdzhiev znal ob ih sushchestvovanii i, kak poslednee sredstvo, poprosil ih u nee, poobeshchav ostavit' ih v Konstantinopole v horoshih rukah i vernut' ih ej kak-nibud' - kak tol'ko smozhet sobrat' neobhodimye den'gi dlya ih vykupa. Proshlo neskol'ko let, a ona tak i ne poluchila sereg obratno, hotya m-r Gurdzhiev sobral bol'shoe kolichestvo deneg v Soedinennyh SHtatah. |to bylo dokazatel'stvom otsutstviya u nego horoshih namerenij; krome togo, ona vsegda podnimala vopros o tom, chto on sdelal s den'gami, kotorye sobral - ne kupil li on vse eti velosipedy na den'gi, kotorye mogli by byt' ispol'zovany, chtoby vykupit' ee dragocennosti? |ta istoriya rasskazyvalas' bol'shinstvu iz nas v razlichnoe vremya, i ko vremeni smerti m-m Ostrovskoj ya polnost'yu zabyl ee. CHerez neskol'ko nedel' posle pohoron Gurdzhiev sprosil menya odnazhdy, ne videl li ya nedavno m-m SHernval, i spravilsya o ee zdorov'e. On vyrazil sozhalenie o tom, chto davno ne videl ee, i skazal, chto eto ochen' oslozhnyaet ego otnosheniya s doktorom, i chto eto nehoroshaya situaciya. On prochital mne dlinnuyu lekciyu o prichudah zhenshchin i skazal, chto on, v konce koncov, reshil, chto eto byl znak emu prilozhit' usiliya, chtoby zavoevat' vnov' privyazannost' i blagosklonnost' m-m SHernval. Zatem on vruchil mne chast' plitki shokolada, v razorvannoj obertke, kak budto kto-to uzhe s容l druguyu polovinu, i velel mne peredat' eto ej. YA dolzhen byl skazat' ej, chto on chuvstvuet po otnosheniyu k nej, naskol'ko on ee uvazhaet i cenit ee druzhbu, i chto etot shokolad yavlyaetsya vyrazheniem ego uvazheniya k nej. YA vzglyanul na razorvannuyu obertku i podumal, pro sebya, chto eto edva li bylo horoshim sposobom snova zavoevat' ee druzhbu. No ya nauchilsya ne vyrazhat' takih reakcij. YA vzyal eto u nego i poshel povidat' ee. Pered tem kak vruchit' svertok, ya peredal ej ego poslanie, citiruya ego tak tochno, kak mog, chto zanyalo nekotoroe vremya, i zatem vruchil ej malen'kij razorvannyj svertok. Ona slushala menya, ochevidno, so smeshannymi chuvstvami, i ko vremeni, kogda ya vruchil ej paket, ona zhazhdala poluchit' ego. Kogda ona uvidela ego, cherty ee lica prinyali prenebrezhitel'nyj vid. Ona skazala, chto on nikogda ne byl ser'eznym v chem-nibud', i chto on zastavil menya peredat' ej eto dlinnoe, prostrannoe poslanie tol'ko kak shutku, chtoby peredat' ej polus容dennyj kusok shokolada, kotoryj ona v lyubom sluchae ne lyubit. YA skazal, chto udivlen, tak kak po ego slovam, ona lyubit etot sort shokolada, kak nichto drugoe v mire. Ona brosila na menya strannyj vzglyad, kogda ya skazal eto, i zatem pospeshno otkryla paket. Gurdzhiev vybral horoshego posyl'nogo - ya nastol'ko zabyl ee rasskaz o dragocennostyah, chto tak zhe, kak i ona, udivilsya, kogda ona nashla tam, konechno zhe, ser'gi. Ona razrazilas' slezami, krepko obnyala menya, stala pochti isterichnoj; ona podkrasila svoe lico, nadela ser'gi, i zatem prinyalas' rasskazyvat' mne vsyu istoriyu s samogo nachala, no na etot raz s sushchestvennym razlichiem, dokazyvayushchim to, kakim zamechatel'nym chelovekom on byl, i chto ona vsegda znala, chto on ispolnit svoe obeshchanie. YA byl tak zhe udivlen izmeneniem napravleniya ee chuvstv, kak i togda, kogda uvidel ser'gi. YA vernulsya k nemu, kak on ukazal mne, i rasskazal emu vsyu istoriyu podrobno. On ochen' zabavlyalsya etim, mnogo smeyalsya, a zatem rasskazal mne, po krajnej mere chastichno, ego istoriyu. On skazal, chto ee fakty byli tochnymi, no chto ona ne predstavlyala trudnostej, kotorye on ispytal, pytayas' vernut' ser'gi nazad. On "zalozhil" ih za ochen' krupnuyu summu deneg vernomu drugu v Konstantinopole, i, kogda on, nakonec, smog vernut' den'gi, vmeste s nadlezhashchim procentom, on uznal, chto ego drug umer. Popytki obnaruzhit' dragocennosti i ubedit' novogo vladel'ca, po-vidimomu, rostovshchika, vernut' ih za summu, namnogo prevyshavshuyu ih stoimost' otnyali u nego neskol'ko let neotstupnyh usilij. YA ne mog uderzhat'sya i vypalil svoyu yavnuyu reakciyu: "Pochemu vy sdelali eto? Byli li kakie-to dragocennosti dostojny takoj ceny, i predstavlyala li sebe m-m SHernval, chto, kakoj by ni byla cena sereg, sami zhizni lyudej gruppy Gurdzhieva v to vremya, veroyatno, zaviseli ot nih?" Togda on skazal mne, chto cena sereg ne byla vazhnym elementom v istorii. Odnoj prichinoj, po kotoroj on vykupil ih, bylo to, chto ego zhena druzhila s m-m SHernval; chto druzhba ne mogla byt' ocenena, i chto bylo neobhodimo sdelat' v pamyat' o zhene. Dalee, on skazal, chto vsyakij chelovek obyazan ispolnyat' obeshchanie, kotoroe bylo dano pravdivo i ser'ezno, tak, kak on dal eto obeshchanie. "YA sdelal eto ne tol'ko dlya nee, - skazal on, - no i radi moej dushi". "Vy pomnite, - sprosil on zatem, - kak ya govoril o dobrom i zlom v cheloveke - podobno pravoj i levoj ruke? V nekotorom smysle, to zhe verno dlya muzhchiny i zhenshchiny. Muzhchina - eto aktivnoe, polozhitel'noe - dobro v prirode. ZHenshchina - eto passivnoe, otricatel'noe - zlo. Ne zlo v vashem amerikanskom smysle, podobno "nespravedlivosti", no ochen' neobhodimoe zlo; zlo, kotoroe delaet muzhchinu dobrym. |to podobno elektricheskomu svetu - odin provod passivnyj ili otricatel'nyj, drugoj - aktivnyj, polozhitel'nyj. Bez etih dvuh elementov net sveta. Esli by m-m SHernval ne derzhala zla na menya, mozhet byt' ya zabyl by to ser'eznoe obeshchanie, kotoroe ya ej dal. Poetomu, bez ee pomoshchi, tak kak ona ne pozvolyala mne zabyt' to, chto ya obeshchal, ya ne sderzhal by obeshchanie, ne sdelal by dobro dlya svoej dushi. Kogda ya vernul ser'gi - ya sdelal horoshuyu veshch': horoshuyu dlya menya, dlya pamyati o zhene i dlya m-m. SHernval, u kotoroj teper' ogromnoe ugryzenie sovesti v serdce za vse plohoe, chto ona govorila obo mne. |to vazhnyj urok dlya vas". 25. Otnoshenie m-ra Gurdzhieva ko mne, hotya ono prodolzhalo byt' tem zhe v poverhnostnom smysle, preterpelo opredelennoe izmenenie, kotoroe, ya chuvstvoval, nachalos' s predydushchego Rozhdestva. YA prodolzhal ubirat' ego komnaty, prinosit' emu kofe i ispolnyat' ego porucheniya, no neprinuzhdennoe, nezhnoe chuvstvo, kotoroe sushchestvovalo mezhdu nami - pochti podobnoe chuvstvu otca i syna - kazalos', ischezlo; kak budto on namerevalsya sozdat' nekotoroe rasstoyanie i sderzhannost' mezhdu nami. Kogda on govoril so mnoj prezhde, kakov by ni byl predmet nashih razgovorov, on chasto ssylalsya na tot fakt, chto ya eshche rebenok, i chto mnogoe iz togo, chto on govorit, ya poka ne mogu ponyat'. No so vremenem, v processe nashih razgovorov, ego ton stal bolee ser'eznym, i on perestal otnosit'sya ko mne, kak k mal'chiku. YA chuvstvoval, chto on nachal ozhidat' ot menya, chto ya sam pozabochus' o sebe, ispol'zuya svoj sobstvennyj razum - on, v dejstvitel'nosti, ubedil menya stat' vzroslym. On chasto obsuzhdal chelovecheskie otnosheniya voobshche, specificheskie roli muzhskogo i zhenskogo pola i chelovecheskuyu sud'bu; takzhe chasto eti rassuzhdeniya ne byli adresovany isklyuchitel'no mne, a ko vsej gruppe, chlenom kotoroj ya byl. On staralsya, chtoby my ponyali, chto, kogda by on ni obrashchalsya k komu-nibud' iz nas po povodu chego-nibud' v prisutstvii drugih, dlya kazhdogo iz prisutstvovavshih moglo byt' poleznym slushat' to, chto on govoril. Mnogie iz nas chuvstvovali, chto chasto, obrashchayas' k komu-nibud' lichno, on govoril ne stol'ko etomu cheloveku, skol'ko tomu v gruppe, kto mog chuvstvovat', chto razgovor mozhet byt' polezen emu. My inogda chuvstvovali, chto on razgovarivaet s opredelennym chelovekom cherez kogo-nibud' eshche; kak budto namerenno ne obrashchayas' k cheloveku pryamo. On vozvrashchalsya k teme dobra i zla, aktivnogo i passivnogo, polozhitel'nogo i otricatel'nogo ochen' chasto. Na menya proizvelo vpechatlenie to, chto on skazal o m-m SHernval i o sebe v etom otnoshenii, kogda on rasskazyval mne o vozvrashchenii sereg; eto kazalos' mne prodolzheniem temy, na kotoruyu on govoril periodicheski: dvojstvennaya priroda cheloveka i neobhodimost' priobresti ili sozdat' primiryayushchuyu silu. |ta sila, vo vneshnem proyavlenii, dolzhna byt' sozdana v chelovecheskih otnosheniyah mezhdu individami; vo "vnutrennem" aspekte, ona dolzhna byt' priobretena ili sozdana vnutri cheloveka kak chast' ego sobstvennogo razvitiya i rosta. Odnoj iz naibolee vazhnyh veshchej v zayavleniyah, rasskazah, lekciyah ili obsuzhdeniyah Gurdzhieva (kotoryj imel svoe sobstvennoe nazvanie dlya nih), bylo gromadnoe vliyanie, kotoroe on okazyval na slushatelej. Ego zhesty, manera vyrazhat' sebya, neveroyatnyj diapazon tona, dinamika ego golosa i primenenie chuvstva - vse kazalos' rasschitannym na to, chtoby ocharovat' slushatelej; mozhet byt', zagipnotizirovat' ih do takoj stepeni, chtoby oni ne byli sposobny sporit' s nim v eto vremya. Nesomnenno, nesmotrya na mnozhestvo voprosov, kotorye mogli prijti na um slushatelyam, kogda Gurdzhiev konchal govorit', vsegda, prezhde chem takie voprosy voznikali, sozdavalos' glubokoe i dlitel'noe vpechatlenie. My ne tol'ko ne zabyvali to, chto on govoril nam, no bylo obychno nevozmozhno zabyt' to, chto on skazal, dazhe esli kto-nibud' i hotel zabyt' eto. Koroche, posle epizoda s ser'gami m-m SHernval on odnazhdy snova podnyal vopros o muzhchinah i zhenshchinah, ob ih rolyah v zhizni i, v dopolnenie, ob osobyh rolyah polov v ego rabote ili v kakoj-nibud' religioznoj ili psihologicheskoj rabote, kotoraya imela cel'yu samorazvitie i lichnostnyj rost. YA byl udivlen i ozadachen togda, i mnogo raz pozdnee, kogda on zatragival etu temu, povtoreniem togo, chto ego rabota byla ne tol'ko "ne dlya kazhdogo", no chto "zhenshchiny ne nuzhdayutsya v nej". On govoril, chto priroda zhenshchin byla takova, chto "samorazvitie", v smysle etoj frazy, bylo nechto, chego oni ne mogli dostignut'. Sredi vsego prochego, on skazal: "Priroda zhenshchiny ochen' sil'no otlichaetsya ot prirody muzhchiny. ZHenshchina - ot zemli, i edinstvennaya nadezhda dlya nee, chtoby podnyat'sya k drugoj stadii razvitiya - dostich' Nebes, kak vy govorite - eto s muzhchinoj. ZHenshchina uzhe znaet vse, no takoe znanie bespolezno dlya nee, v dejstvitel'nosti mozhet byt' pochti podobno yadu dlya nee, esli s nej net muzhchiny. Muzhchina imeet odnu veshch', kotoraya ne sushchestvuet v zhenshchine nikogda - to, chto vy nazyvaete "stremlenie". V zhizni, muzhchina ispol'zuet etu veshch' - eto stremlenie - dlya mnogih veshchej, vse ne dlya teh, kotorye nuzhny dlya ego zhizni, on dolzhen ispol'zovat', tak kak imeet takuyu potrebnost'. Muzhchina - ne zhenshchina - podnimaetsya v gory, hodit pod okeanami, letaet v vozduhe, potomu chto dolzhen delat' podobnye veshchi. Dlya nego nevozmozhno ne delat'; nel'zya soprotivlyat'sya etomu. Posmotrite na zhizn' vokrug vas: muzhchina pishet muzyku, muzhchina risuet kartiny, pishet knigi - vsyakie takie veshchi. |to put', dumaet on, najti Nebesa dlya sebya". Kogda kto-nibud' vozrazhal, chto nauki i iskusstva ne byli, v konce koncov, ogranicheny isklyuchitel'no mirom muzhchiny, Gurdzhiev smeyalsya: "Vy zadaete vopros o zhenshchine-artiste, zhenshchine-uchenom. YA govoryu vam - mir vse smeshal, i ya govoryu vam istinu. Istinnyj muzhchina i istinnaya zhenshchina eto ne tol'ko odin pol - ne tol'ko muzhskoe ili zhenskoe. Istinnoe chelovecheskoe yavlyaetsya sochetaniem etih dvuh nachal: aktivnogo i passivnogo, muzhskogo i zhenskogo. Dazhe vy, on sdelal shirokij zhest, ohvatyvayushchij vseh nas, - inogda ponimaete eto, potomu chto inogda vy udivlyaetes', kogda vy vidite muzhchinu, kotoryj chuvstvuet chto-to podobno zhenshchine, ili zhenshchinu, kotoraya dejstvuet podobno muzhchine; ili dazhe kogda v sebe perezhivaete chuvstva, prisushchie protivopolozhnomu polu". "Vse my zhivem v tom, chto my nazyvaem Vselennoj, no eto tol'ko ochen' malen'kaya solnechnaya sistema, samaya malen'kaya iz mnogih, mnogih solnechnyh sistem, - dazhe ochen' nevazhnoe mesto. Naprimer, v etoj solnechnoj sisteme lyudi dvupoly: neobhodimo imet' dva pola dlya vosproizvedeniya roda - primitivnyj metod, kotoryj ispol'zuet chast' stremleniya cheloveka dlya sozdaniya bol'shego kolichestva lyudej. CHelovek, kotoryj znaet kak dostich' vershiny sebya - kak prijti k sobstvennym Nebesam - mozhet ispol'zovat' vse eto stremlenie dlya svoego razvitiya, dlya togo, chto vy nazyvaete bessmertiem. V mire, kak on teper' sushchestvuet, net cheloveka, sposobnogo sdelat' eto: edinstvennoj vozmozhnost'yu dlya bessmertiya yavlyaetsya vosproizvedenie. Kogda chelovek imeet detej. So smert'yu tela, umiraet ne vse". "Dlya zhenshchiny net neobhodimosti delat' v mire rabotu muzhchiny. Esli zhenshchina mozhet najti istinnogo muzhchinu, togda zhenshchina takzhe stanovitsya istinnoj zhenshchinoj bez neobhodimosti raboty. No, kak ya govoryu, mir peremeshan. Segodnya v mire net istinnogo muzhchiny, poetomu zhenshchina pytaetsya stat' muzhchinoj, delaet rabotu muzhchiny, kotoraya yavlyaetsya vrednoj dlya prirody". 26. Vskore posle smerti m-m Ostrovskoj atmosfera v Priere, kazalos', izmenilas'; otchasti eto bylo nesomnenno iz-za ee smerti (Gurdzhiev, naprimer, zhil s zhenshchinoj, kotoraya stala beremennoj neskol'ko mesyacev spustya); otchasti eto bylo prosto potomu, chto neizbezhno kogda-to stanovish'sya vzroslym. Voprosy, kotorye ranee ne voznikali v moem ume, ochevidno, prinyali teper' preuvelichennye razmery: chto ya delayu v etom meste, kakova cel' shkoly, kakogo roda chelovekom posle vsego yavlyaetsya Gurdzhiev? YA polagayu, chto rannyaya yunost' eto "normal'noe" vremya, kogda rebenok nachinaet ocenivat' svoe okruzhenie, svoih roditelej, lyudej vokrug nego. Dlya menya bylo dostatochno legko otvet' na svoi voprosy otnositel'nogo togo, pochemu ya byl tam: bescel'nye sluchajnye serii sobytij, kotorye rukovodili mnoj tam, byli svezhi v moem ume. No k tomu vremeni, vopros o tom, hotel ili ne hotel ya byt' tam, stal drugim voprosom. Do togo vremeni ya ne kontroliroval hod svoej zhizni, mne ne prihodilo na um, chto ya mogu imet' kakoe-nibud' vliyanie na ee hod. V trinadcat', ya eshche ne imel ni golosa, ni vlasti nad moej "sud'boj" ili moim budushchim, no menya eto i ne bespokoilo. Po mere togo, kak lyudi vseh tipov - posetiteli, polupostoyannye zhiteli - poseshchali Priere, postoyanno voznikali razgovory o Gurdzhieve, o celyah i/ili znachenii ego raboty. Bylo ochen' mnogo "studentov", kotorye pokinuli Priere posle bolee ili menee nasil'stvennyh emocional'nyh obstoyatel'stv: inogda potomu, chto Gurdzhiev ne hotel, chtoby oni tam ostavalis', inogda iz-za ih sobstvennyh otnoshenij i chuvstv k Gurdzhievu kak cheloveku. V techenie dvuh let, kotorye ya byl tam, ya chuvstvoval, i nepremenno soglashalsya, i veril, chto Gurdzhiev ne mozhet postupat' nepravil'no, chto vse, chto on delal, bylo prednamerennym, neobhodimym, vazhnym, "pravil'nym". Do togo vremeni mne ne trebovalos' obsuzhdat' ego s kem-libo. No prishlo vremya, kogda ya nachal rassmatrivat' v sootvetstvii s moimi sobstvennymi nesoznatel'no priobretennymi cennostyami i pytat'sya ocenit' cheloveka, studentov, shkolu. Poyavilos' bol'shoe kolichestvo voprosov, glavnym obrazom, bez otveta. CHto bylo siloj etogo cheloveka, ch'e slovo bylo zakonom, kotoryj znal bol'she, chem kto-nibud' eshche, kotoryj imel neogranichennuyu vlast' nad svoimi "uchenikami"? U menya ne voznikalo voprosov o moem lichnom otnoshenii k nemu. YA lyubil ego, on zanyal mesto moih roditelej, byl nesomnennym avtoritetom dlya menya i vyzyval vo mne chuvstva predannosti i privyazannosti. Tochno tak zhe, bylo yasno, chto vo mnogom ego vliyanie na menya i vlast' nado mnoj byli vyzvany chuvstvami drugih - obychno chuvstvami pochteniya i uvazheniya - i moim sobstvennym estestvennym zhelaniem sootvetstvovat' im. S drugoj storony, moi lichnye chuvstva blagogoveniya i uvazheniya byli menee znachitel'nymi, chem moj strah pered nim. Strah stal, nesomnenno, tem bolee real'nym, chem bol'she ya uznaval Gurdzhieva. Proizvodilo glubokoe vpechatlenie, bylo poznavatel'no i dazhe interesno nablyudat' za nim, v blizkom krugu, kogda on dovodil lyudej do iznemozheniya, kak on sdelal v sluchae s m-rom Oradzhem, v moem prisutstvii. No bylo li eto takim uzh neznachitel'nym, chto m-r Oradzh vskore posle etogo uehal iz Priere i ne vernulsya? Mne skazali, chto on izuchal "rabotu" Gurdzhieva v N'yu-Jorke s togo vremeni, vozmozhno, ona i byla neobhodima, chto by Gurdzhiev ni sdelal m-ru Oradzhu; no kto, v konce koncov, dolzhen opredelyat' eto? Sam Gurdzhiev ne mog pomoch' mne proyasnit' eto. Odnoj iz nezabyvaemyh veshchej, kotoruyu on govoril i povtoryal mnogo raz, bylo to, chto on nazyval "dobro" i "zlo" v cheloveke, rastut vmeste, odinakovo: vozmozhnost' cheloveka stat' libo "angelom" libo "d'yavolom" vsegda odna i ta zhe, ravnaya. Kogda on govoril, chasto, o neobhodimosti sozdat' ili priobresti "primiryayushchuyu silu" vnutri sebya, dlya togo, chtoby imet' delo s "pozitivnymi" i "negativnymi" ili "horoshimi" i "plohimi" storonami svoej prirody, on takzhe zayavlyal, chto bor'ba, ili "vojna", beskonechna; chto, chem bol'she ona izuchaetsya, tem bolee trudnoj, neizbezhno, stanet zhizn'. Perspektiva kazalas' odnoj - "chem bol'she vy uchites', tem trudnee eto stanovitsya". Kogda on izredka protivostoyal protestam protiv etogo neskol'ko mrachnogo vzglyada v budushchee, on, kazalos', neizmenno otvechal bolee ili menee neoproverzhimym utverzhdeniem, - chto my - individual'no ili kak gruppa - ne sposobny dumat' yasno, ne yavlyaemsya dostatochno vzroslymi i vyrosshimi, chtoby sudit' tak ili inache ot tom, yavlyaetsya li eto budushchee dejstvitel'nym i realistichnym dlya cheloveka; togda kak on znaet, chto govorit. U menya ne bylo argumentov, s kotorymi ya mog by zashchishchat'sya ot obvinenij v svoej nekompetentnosti; no u menya sovsem ne bylo bezuslovnoj uverennosti v ego kompetentnosti. Ego sila, magnetizm, vlast', sposobnost' i dazhe mudrost' byli, vozmozhno, neosporimy. No sozdaet li sochetanie etih svojstv, ili kachestv, avtomaticheski kachestvo kompetentnogo suzhdeniya? Dokazyvat' ili srazhat'sya s chelovekom tverdo ubezhdennym, bylo by poterej vremeni. Lyudi, kotorye byli zainteresovany v Gurdzhieve, vsegda "otnosilis' k odnoj iz dvuh kategorij: oni byli ili za nego ili protiv nego; oni ili ostavalis' v Priere, prodolzhali poseshchat' ego "gruppy", v Parizhe, Londone, N'yu-Jorke ili gde-to eshche, potomu chto byli, po krajnej mere razumno, ubezhdeny, chto on imeet nekotoryj otvet; ili oni pokidali ego i ego "rabotu", potomu chto byli ubezhdeny, chto on sharlatan, ili d'yavol, ili - bolee prosto - chto on prichinyaet zlo. Zadavshis' cel'yu vyzvat' dobrozhelatel'nost' v svoih slushatelyah, on stanovilsya neveroyatno ubezhdayushchim. Ego prisutstvie i fizicheskij magnetizm byli nesomnenny i obychno nepreodolimy. Ego logiku. - v prakticheskih oblastyah - nevozmozhno bylo oprovergnut' i, nikogda, priukrasit' ili iskazit' emociej; v chisto prakticheskih zhiznennyh problemah, nesomnenno, chto eto bylo tak, on takzhe igral glavnuyu rol' v diskussiyah, voznikavshih v hode raboty uchrezhdeniya, takogo kak Priere; bylo by nelepym i nelogichnym sporit' s nim ili nazyvat' ego nechestnym. Odnako, vozvrashchayas' v tom vozraste myslenno k takim veshcham kak moi perezhivaniya s miss Merston, chto on sdelal ej? Kakovo bylo vozdejstvie na nee, kogda on nagrazhdal vseh teh, chto ne povinovalsya ee prikazam? Konechno, miss Merston yavlyalas' otvetom na eti voprosy. Ona, kazalos', stala nastol'ko predannym uchenikom i posledovatelem, chto, ochevidno, ne sprashivala, chto on ej sdelal. No byl li, v konechnom schete, kakoj-libo otvet? Ne yavlyalos' li eto prosto dokazatel'stvom togo, chto miss Merston byla podavlena ego magnetizmom, ego siloj? Togda ya chuvstvoval - i u menya ne bylo dejstvitel'noj prichiny izmenit' eto chuvstvo ili mnenie pochti sorok let - chto on, vozmozhno, iskal kakogo-nibud' individuuma ili kakuyu-nibud' silu, kotorye mogli by protivostoyat' ili protivostoyali by emu dejstvitel'no. V Priere ne bylo, konechno, takih opponentov. Dazhe v tom vozraste u menya vozniklo podozrenie otnositel'no unizhennoj predannosti ego posledovatelej ili "uchenikov". Oni govorili o nem ponizhennym tonom; kogda oni ne ponimali opredelennyh utverzhdenij, kotorye on delal, ili chto-nibud', chto on delal, oni vinili sebya, slishkom ohotno, na moj vzglyad, za otsutstvie pronicatel'nosti - koroche govorya, oni poklonyalis' emu. Atmosfera, kotoraya sozdavalas' gruppoj lyudej, kotorye "poklonyalis'" lichnosti ili filosofii, kazalos' togda - i eshche kazhetsya teper' - tem samym nesla zarodysh svoego sobstvennogo razrusheniya; eto, konechno, davalo povod ih osmeivat'. To, chto privodilo menya v nedoumenie, byl sobstvennyj smeh Gurdzhieva nad ego naibolee ubezhdennymi i predannymi posledovatelyami (svidetel'stvo etomu - sluchaj s damami i "znamenitym starym vinom"). V moej prostoj detskoj manere ya chuvstvoval, chto on, veroyatno, delaet voobshche vse radi "shutki", ispol'zuya dlya etogo drugih. Po moemu mneniyu, on ne tol'ko igral v igry so svoimi studentami, no igry vsegda "skladyvalis'" v ego pol'zu; on otkryto igral protiv lyudej, kotoryh on nazyval "ovcami"; lyudej, kotorye, vdobavok, prinimali etot termin bez protesta. Sredi blagogovejnyh uchenikov tam bylo malo teh, kto fehtoval s nim ustno, no, v konce koncov, oni kazalis' temi, kto byl naibolee "oderzhim" ili "predan"; smelost' shutit' s nim stala dokazatel'stvom nekotoroj blizosti s nim - privilegii, sootvetstvuyushchej im iz-za polnogo soglasiya s ego ideyami - a ne v smysle okazaniya soprotivleniya. Soprotivlyavshiesya ne ostavalis' v Priere, chtoby obmenivat'sya dobrodushnym podshuchivaniem, i im ne razreshalos' ostavat'sya, chtoby brosit' vyzov ili protivit'sya emu - "filosofskoe diktatorstvo" ne vynosilo soprotivleniya. To, chto nachalo muchit' menya v trinadcat', bylo ser'eznym i, dlya menya, po krajnej mere, opasnym voprosom. CHto mne bylo delat' s etim? YA dopuskal, chto on, mozhet byt', sdelal takim zhe bol'shim durakom menya, kak, kazalos', on delal drugih; ya ne znal, delal on ili net, no, esli delal, ya hotel znat' pochemu. YA ne mog otricat', chto mne bylo zabavno, kak rebenku, videt' kak Gurdzhiev "vystavlyal" vzroslyh, shutil nad nimi, no sluzhilo li eto kakoj-nibud' konstruktivnoj celi? Dazhe v tom vozraste ya kak-to soznaval, chto zlo moglo, vozmozhno, proizvodit' dobro. Kogda Gurdzhiev govoril ob "ob容ktivnoj" morali, ya ne ostavalsya sovershenno v temnote. V prostejshem smysle eto, kazalos', znachilo, chto sub容ktivnoj moral'yu upravlyal sluchaj, togda kak to, chto Gurdzhiev nazyval "ob容ktivnoj moral'yu", bylo delom prirodnogo instinkta i lichnoj sovesti. Pri obsuzhdenii morali on rekomendoval zhit' v soglasii s opredelennymi moral'nymi privychkami i obychayami obshchestva, v kotorom zhivete - on ochen' lyubil frazu: "Kogda vy v Rime - zhivite kak rim