Petr Uspenskij. V poiskah chudesnogo. Fragmenty neizvestnogo ucheniya Perevod N.V.fon Boka. (c) Izdatel'stvo CHernysheva. SPb., 1992. Ob avtore: Petr Dem'yanovich Uspenskij (1878-1949) - uchenik legendarnogo Gurdzhieva. Ego kniga "V poiskah chudesnogo", sygravshaya vazhnuyu rol' v rasprostranenii idej Gurdzhieva na Zapade, zapuskaetsya v russkoyazychnuyu set' k 50-letnemu yubileyu ee pervogo izdaniya (N'yu-Jork, 1949). * Origin: ExLibris #20 (2:463/192.21 - let@danch.kiev.ua) OGLAVLENIE GLAVA 1 Vozvrashchenie iz Indii. - Vojna i "poiski chudesnogo". Starye mysli. - Vopros o shkolah. - Plany dal'nejshih puteshestvij. - Vostok i Evropa. - Zametka v moskovskoj gazete. - Lekcii ob Indii. - Vstrecha s Gurdzhievym. "Pereodetyj". - Pervaya beseda. - Mnenie Gurdzhieva o shkolah. - Gruppa Gurdzhieva. - "Probleski istiny". Dal'nejshie vstrechi i besedy. - Organizaciya moskovskoj gruppy Gurdzhieva. - Vopros o plate i sredstvah dlya raboty. - Vopros o tajne; obyazatel'stva, prinimaemye uchenikami. - Beseda o Vostoke. - "Filosofiya", "teoriya" i "praktika". - Kak byla najdena eta sistema? - Idei Gurdzhieva. - "CHelovek - eto mashina", upravlyaemaya vneshnimi vliyaniyami. - "Vse sluchaetsya". - Nikto nichego ne "delaet". - CHtoby "delat'", neobhodimo "byt'". - CHelovek otvechaet za svoi postupki, a mashina - net. - Nuzhna li psihologiya dlya izucheniya mashiny? - Obeshchanie "faktov". Mozhno li prekratit' vojny? - Beseda: planety i Luna kak zhivye sushchestva. - "Razum" Solnca i Zemli. - "Sub容ktivnoe" i "ob容ktivnoe" iskusstvo. GLAVA 2 Peterburg v 1915 godu. - Gurdzhiev v Peterburge. Beseda o gruppah. - Upominanie ob "ezotericheskoj" rabote. - "Tyur'ma" i "pobeg iz tyur'my". - CHto nuzhno dlya pobega? - Kto i kak mozhet pomoch'? - Nachalo vstrech v Peterburge. - Vopros o perevoploshchenii i budushchej zhizni. Kak mozhno dostich' bessmertiya? - Bor'ba mezhdu "da" i "net". - Kristallizaciya na pravil'noj i lozhnoj osnove. Neobhodimost' zhertvy. - Besedy s Gurdzhievym i nablyudeniya. - Prodazha kovrov i rasskazy o kovrah. - CHto Gurdzhiev rasskazal o sebe. - Vopros o drevnem znanii: pochemu ono skryto? - Otvet Gurdzhieva. - Znanie ne skryto. - Material'nost' znaniya i otkaz cheloveka ot znaniya, kotoroe emu daetsya. - Vopros o bessmertii. - "CHetyre tela" cheloveka. - Primer retorty, napolnennoj poroshkoobraznymi metallami. - Put' fakira, put' monaha i put' jogina. "CHetvertyj put'". - Sushchestvuyut li kul'tura i civilizaciya? GLAVA 3 Fundamental'nye idei Gurdzhieva o cheloveke. - Otsutstvie edinstva. - Mnozhestvennost' "ya". - Konstrukciya chelovecheskoj mashiny. - Psihicheskie centry. - Metod Gurdzhieva dlya ob座asneniya idej ego sistemy. - Neizbezhnoe povtorenie. - CHto znachit evolyuciya? - Mehanicheskij progress nevozmozhen. - Evropejskoe ponimanie evolyucii cheloveka. - Vseobshchaya svyaz' v prirode. - CHelovechestvo i Luna. - Preimushchestva individa pered massami. - Neobhodimo znat' chelovecheskuyu mashinu. - Otsutstvie postoyannogo "ya" u cheloveka. - Roli malyh "ya". - CHelovek lishen individual'nosti i voli. - Vostochnaya allegoriya: dom i slugi. - "Zamestitel' upravlyayushchego". - Besedy o fakire na gvozdyah i o buddijskoj magii. GLAVA 4 Obshchee vpechatlenie ot sistemy Gurdzhieva. - Vzglyad nazad. - Odno iz fundamental'nyh polozhenij. - Liniya znaniya i liniya bytiya. - Bytie na raznyh urovnyah. Rashozhdenie mezhdu liniyami znaniya i bytiya. - CHto daet razvitie znaniya bez sootvetstvuyushchego izmeneniya bytiya? CHto daet izmenenie bytiya bez uvelicheniya znaniya? - CHto znachit "ponimanie"? - Ponimanie kak ravnodejstvuyushchaya znaniya i bytiya. - Razlichie mezhdu ponimaniem i znaniem. Ponimanie kak funkciya treh centrov. - Pochemu lyudi starayutsya nazvat' veshchi, kotoryh ne ponimayut? - Nash yazyk. Pochemu lyudi ne ponimayut drug druga? - Slovo "chelovek" i ego raznoobraznye znacheniya. - YAzyk, prinyatyj v sisteme. Sem' gradacij ponyatiya "chelovek". - Princip otnositel'nosti v sisteme. - Gradacii, parallel'nye gradaciyam cheloveka. - Slovo "mir". - Mnogoobrazie ego znachenij. Issledovanie slova "mir" s tochki zreniya zakonov principa otnositel'nosti. - Fundamental'nyj zakon vselennoj. Zakon treh principov ili treh sil. - Neobhodimost' treh sil dlya proyavleniya kakogo-libo fenomena. - Tret'ya sila. Pochemu my ne vidim tret'yu silu? - Tri sily v drevnih ucheniyah. - Sozdanie mirov siloj voli Absolyutnogo. Cep' mirov, ili "luch tvoreniya". - CHislo zakonov v kazhdom mire. GLAVA 5 Lekciya o "mehanike vselennoj". - Luch tvoreniya, ego rost iz Absolyutnogo. - Protivorechiya v nauchnyh gipotezah. - Luna: konechnyj punkt lucha tvoreniya. - Volya Absolyutnogo. - Ideya chuda. - Nashe mesto v mire. - Luna pitaetsya organicheskoj zhizn'yu. - Vliyanie Luny i osvobozhdenie ot Luny. - Razlichnaya "material'nost'" raznyh mirov. - Mir kak mir "vibracij". - Vibracii zamedlyayutsya. proporcional'no rasstoyaniyu ot Absolyutnogo. - Sem' rodov materii. - CHetyre tela cheloveka i ih otnoshenie k raznym miram. - Gde nahoditsya Zemlya? - Tri sily i kosmicheskie svojstva materii. - Atomy slozhnyh veshchestv. - Opredelenie materii v sootvetstvii s proyavlyayushchimisya cherez nee silami. - "Uglerod", "kislorod", "azot" i "vodorod". - Tri sily i chetyre vida materii. - Bessmerten chelovek ili net? - CHto oznachaet bessmertie? - CHelovek s chetvertym telom. - Rasskaz o seminariste i vsemogushchestve Bozhiem. Besedy o Lune. - Luna kak chasovaya girya. - Beseda ob universal'nom yazyke. - Ob座asnenie Tajnoj Vecheri. GLAVA 6 Beseda o celyah. - Mozhet li uchenie presledovat' opredelennuyu cel'? - Cel' sushchestvovaniya. - Lichnye celi - predvidenie budushchego, sushchestvovanie posle smerti, gospodstvo nad samim soboj, dostizhenie urovnya podlinnogo hristianina, pomoshch' chelovechestvu, prekrashchenie vojn. - Ob座asneniya Gurdzhieva. - Sud'ba, sluchaj i volya. - "Bezumnye mashiny". |zotericheskoe hristianstvo. - CHto mozhet byt' cel'yu cheloveka? - Prichiny vnutrennego rabstva. - S chego nachinaetsya put' k osvobozhdeniyu? - "Poznaj samogo sebya!". - Raznoe ponimanie etoj idei. - Samoizuchenie. - Kak izuchat' sebya? - Samonablyudenie. - Registraciya i analiz. - Fundamental'nyj princip raboty chelovecheskoj mashiny. - CHetyre centra: myslitel'nyj, emocional'nyj, dvigatel'nyj, instinktivnyj. Razlichie raboty raznyh centrov. - Sozdanie izmenenij v rabote mashiny. - Narushenie ravnovesiya. - Kak mashina vosstanavlivaet svoe ravnovesie? - Sluchajnye peremeny. - Nepravil'naya rabota centrov. - Voobrazhenie. - Grezy. - Privychki. - Protivodejstvie privychkam v celyah samonablyudeniya. - Bor'ba protiv vyrazheniya otricatel'nyh emocij. Registrirovanie mehanistichnosti. - Izmeneniya kak sledstvie pravil'nogo samonablyudeniya. - Ideya dvigatel'nogo centra. - Obychnaya klassifikaciya dejstvij cheloveka. - Klassifikaciya, osnovannaya na delenii centrov. - Avtomatizm. Instinktivnye dejstviya. - Razlichie mezhdu instinktivnymi i dvigatel'nymi funkciyami. - Delenie emocij. - Raznye urovni centrov. GLAVA 7 Dostizhimo li "kosmicheskoe soznanie"? - CHto takoe soznanie? - Vopros Gurdzhieva o tom, chto my zamechaem pri samonablyudenii. - Nashi otvety. - Zamechanie Gurdzhieva o tom, chto my propustili samoe vazhnoe. - Pochemu my ne zamechaem, chto pomnim sebya? - CHto-to "nablyudaet", "dumaet", "govorit". Popytki vspomnit' sebya. - Poyasneniya Gurdzhieva. - Znachenie novoj problemy. - Nauka i filosofiya. - Nashi perezhivaniya. - Popytki razdelit' vnimanie. - Pervye oshchushcheniya namerennogo vspominaniya sebya. - CHto my pomnim iz proshlogo? - Dal'nejshie perezhivaniya. - Son v bodrstvuyushchem sostoyanii. - Probuzhdenie. - CHto prosmotrela evropejskaya psihologiya? - Razlichiya v ponimanii idei soznaniya. - Izuchenie cheloveka idet parallel'no izucheniyu mira. - Za zakonom treh sleduet zakon semi, ili zakon oktav. - Otsutstvie nepreryvnosti v vibraciyah. - Oktavy. - Gamma semi tonov. - Zakon "intervalov". - Neobhodimost' dopolnitel'nyh tolchkov. - CHto proishodit pri otsutstvii dopolnitel'nyh tolchkov? - CHtoby delat', nado umet' kontrolirovat' "dopolnitel'nye tolchki". - Podchinenie oktavy. - Vnutrennie oktavy. - Organicheskaya zhizn' v "intervale". - Vliyanie planet. - Bokovaya oktava "sol'-do". - Znachenie not "lya", "sol'", "fa". - Znachenie not "do" i "si". - Znachenie not "mi" i "re". - Rol' organicheskoj zhizni v izmenenii poverhnosti zemli. GLAVA 8 Raznye sostoyaniya soznaniya. - Son. - Sostoyanie bodrstvovaniya. - Samosoznanie. - Ob容ktivnoe soznanie. - Otsutstvie samosoznaniya. - V chem zaklyuchaetsya pervoe uslovie dlya priobreteniya samosoznaniya? - Vysshie sostoyaniya soznaniya i vysshie centry. - "Bodrstvennoe sostoyanie" obyknovennogo cheloveka. - |to ne chto inoe, kak son. - ZHizn' spyashchego cheloveka. - Kak mozhno probudit'sya? - CHto takoe chelovek, kogda on rodilsya? - CHto delayut "vospitanie" i primer okruzhayushchih? - Vozmozhnosti cheloveka. - Samoizuchenie. - "Umstvennye fotografii". - Raznye lyudi v odnom cheloveke. - "YA" i Uspenskij. - Kto aktiven i kto passiven? - CHelovek i ego maska. - Razdelenie samogo sebya kak pervaya stadiya raboty nad soboj. - Fundamental'noe kachestvo chelovecheskogo bytiya. Pochemu chelovek ne pomnit sebya? - "Otozhdestvlenie". - "My schitaemsya s drugimi". - "Vnimatel'nost'" i "mnitel'nost'". - CHto takoe "mnitel'nost'"? - Mashina "schitaetsya s drugimi". - "Nespravedlivost'". - Iskrennost' i slabost'. - "Bufera". - Sovest'. - Moral'. - Sushchestvuet li obshchaya dlya vseh ideya morali? - Sushchestvuet li hristianskaya moral'? - Sushchestvuyut li obshchie dlya vseh ponyatiya dobra i zla? - Nikto ne delaet nichego radi zla. - Raznye ponyatiya dobra i zla i rezul'taty etih raznyh ponyatij. - Na chem mozhet byt' osnovana postoyannaya ideya dobra i zla? - Ideya istiny i lzhi. - Bor'ba s "buferami" i lozh'yu. - Metody raboty shkoly. - Podchinennost'. - Ponimanie sobstvennogo nichtozhestva. - Lichnost' i sushchnost'. - Mertvye lyudi. - Obshchie zakony. - Vopros o den'gah. GLAVA 9 "Luch tvoreniya" v vide treh oktav izlucheniya. - Otnoshenie form materii i sily raznyh planov mira k nashej zhizni. - Intervaly v kosmicheskih oktavah i zapolnyayushchie ih tolchki. -"Tochka vselennoj". - Plotnost' vibracij. - Tri vida sil, chetyre vida materii. - "Uglerod". - "Kislorod". "Azot". - "Vodorod". - Dvenadcat' triad. - "Tablica form vodoroda". - Materiya v svete ee himicheskih, fizicheskih, psihicheskih i kosmicheskih svojstv. - Razum materii. "Atom". - Kazhdaya funkciya, kazhdoe sostoyanie cheloveka zavisit ot energii. - Substancii, zaklyuchennye vnutri cheloveka. - CHelovek obladaet dostatochnoj energiej dlya nachala raboty nad soboj, esli on sberegaet energiyu. - Trata energii. "Uchis' otdelyat' tonkoe ot grubogo". - Proizvodstvo tonkih form vodoroda. - Izmenenie bytiya. - Rost vnutrennih tel. CHelovecheskij organizm kak trehetazhnaya fabrika. - Tri vida pishchi. - Postuplenie v organizm pishchi, vozduha i vpechatlenij. - Preobrazovanie substancij upravlyaetsya zakonom oktav. - Oktava pishchi i oktava vozduha. - Izvlechenie "vysshih form vodoroda". - Oktava vpechatlenij ne razvivaetsya. Vozmozhnost' sozdaniya iskusstvennogo tolchka v moment polucheniya vpechatlenij. - Soznatel'noe usilie. - "Vspominanie sebya". - Razvitie oktav vpechatlenij i vozduha kak rezul'tat pervogo tolchka. - Vtoroj soznatel'nyj tolchok. - Usilie, svyazannoe s emociyami. - Podgotovka k etomu usiliyu. - Analogiya mezhdu chelovecheskim organizmom i vselennoj. - Tri stadii v evolyucii chelovecheskoj mashiny. - Transmutaciya emocij. Alhimiya. - Centry rabotayut s raznymi formami vodoroda. Dva vysshih centra. - Nepravil'naya rabota nizshih centrov. GLAVA 10 S chego nachinaetsya put'? - Zakon sluchaya. - Vidy vliyanij. - Vliyaniya, sozdannye v zhizni. - Vliyaniya, sozdannye vne zhizni i soznatel'nye lish' po svoemu proishozhdeniyu. Magneticheskij centr. - Poiski puti. - Vstrecha s chelovekom, kotoryj znaet. - Tretij vid vliyaniya: soznatel'noe i neposredstvennoe. - Osvobozhdenie ot zakona sluchaya. - "Stupen'", "lestnica" i "put'". - Osobye usloviya chetvertogo puti. Vozmozhen lozhnyj magneticheskij centr. - Kak raspoznat' lozhnye puti? - Uchenik i uchitel'. - Znanie nachinaetsya s ucheniya o kosmosah. - Obychnoe ponimanie dvuh kosmosov: "makrokosmos" i "mikrokosmos". - Polnoe uchenie o semi kosmosah. Otnoshenie mezhdu kosmosami kak otnoshenie nulya k beskonechnosti. - Princip otnositel'nosti. - "Put' vverh est' v to zhe vremya put' vniz". - CHto takoe chudo? - "Cikl izmerenij". - Obzor sistemy kosmosov s tochki zreniya teorii mnogih izmerenij. - Zamechanie Gurdzhieva o tom, chto "vremya - eto dyhanie". - "CHto takoe mikrokosmos - chelovek ili atom?". GLAVA 11 "Esli pshenichnoe zerno, padshi v zemlyu, ne umret, to ostanetsya odno". - Kniga aforizmov. - Probudit'sya, umeret', rodit'sya. - CHto meshaet cheloveku vnov' rodit'sya? - CHto meshaet cheloveku "umeret'"? - CHto meshaet cheloveku probudit'sya? - Otsutstvie ponimaniya sobstvennogo nichtozhestva. - CHto znachit ponyat' sobstvennoe nichtozhestvo? - CHto prepyatstvuet takomu ponimaniyu? - Gipnoticheskoe vliyanie zhizni. - Son, v kotorom zhivut lyudi, - eto gipnoticheskij son. - Volshebnik i ovcy. - "Kundalini". - Voobrazhenie. - Budil'niki. Organizovannaya rabota. - Gruppy. - Mozhno li rabotat' v gruppah bez uchitelya? - Rabota po samoizucheniyu v gruppah. Zerkala. - Obmen nablyudeniyami. - Obshchie i individual'nye usloviya. - Pravila. - "Glavnyj nedostatok". - Ponimanie sobstvennogo nichtozhestva. - Opasnost' podrazhaniya v rabote. - "Pregrady". - Istina i lozh'. - Iskrennost' s samim soboj. - Usiliya. - Akkumulyatory. - Bol'shoj akkumulyator. - Intellektual'naya i emocional'naya rabota. - Neobhodimost' chuvstva. - CHuvstvom mozhno ponyat' to, chego nel'zya ponyat' umom. - |mocional'nyj centr - bolee tonkij apparat, nezheli intellektual'nyj centr. - Ob座asnenie zevaniya v svyazi s akkumulyatorami. - Rol' i znachenie smeha v zhizni. Otsutstvie smeha, v vysshih centrah. GLAVA 12 Rabota v gruppah stanovitsya bolee napryazhennoj. - Ogranichennyj "repertuar rolej". - Vybor mezhdu rabotoj nad soboj i "spokojnoj zhizn'yu". - Trudnosti povinoveniya. - Mesto "zadach". - Gurdzhiev daet opredelennuyu zadachu. - Reakciya druzej na idei. - Sistema vyyavlyaet luchshee ili hudshee v lyudyah. - Kak lyudi mogut podojti k rabote? - Podgotovka. Neobhodimo razocharovanie. - Bol'noj vopros dlya cheloveka. Pereocenka druzej. - Beseda o tipah. - Gurdzhiev daet dal'nejshuyu zadachu. - Popytki rasskazat' istoriyu svoej zhizni. - Intonacii. - "Sushchnost'" i "lichnost'". - Iskrennost'. - Gurdzhiev obeshchaet otvetit' na lyuboj vopros. "Vechnoe vozvrashchenie". - Opyt po otdeleniyu lichnosti ot sushchnosti. - Beseda o pole. - Pol kak glavnaya dvizhushchaya sila vsej mehanichnosti. - Pol kak glavnaya vozmozhnost' osvobozhdeniya. - Novoe rozhdenie. - Transmutaciya polovoj energii. - Zloupotreblenie polom. - Polezno li vozderzhanie? Pravil'naya rabota centrov. - Postoyannyj centr tyazhesti. GLAVA 13 Napryazhennost' vnutrennej raboty. - Podgotovka k "faktam". - Poseshcheniya Finlyandii. - "CHudo" nachinaetsya. "Myslennye razgovory" s Gurdzhievym. - "Vy ne spite". Vid "spyashchih lyudej". - Nevozmozhnost' issledovat' vysshie yavleniya obychnymi metodami. - Izmenivshijsya vzglyad na "metody dejstviya". - "Glavnaya cherta". - Gurdzhiev opredelyaet glavnye cherty lyudej. - Reorganizaciya gruppy. - Te, kto ostavlyaet rabotu. - Mezhdu dvumya stul'yami. - Trudnost' vozvrashcheniya nazad. - Kvartira Gurdzhieva. - Reakciya na molchanie. - "Vidna lozh'". - Demonstraciya. - Kak probudit'sya? - Kak sozdat' neobhodimoe emocional'noe sostoyanie? - Tri puti. - Neobhodima zhertva. - "Pozhertvovat' svoim stradaniem". - Rasshirennaya "tablica vidov vodoroda". - "Dvizhushchayasya diagramma". - "U nas ochen' malo vremeni". GLAVA 14 Trudnost' peredachi "ob容ktivnyh istin" obychnym yazykom. - Ob容ktivnoe i sub容ktivnoe znanie. - Edinstvo v mnogoobrazii. - Peredacha ob容ktivnogo znaniya. - Vysshie centry. - Mify i simvoly. - Slovesnye formuly. - "Kak vverhu, tak i vnizu". - "Poznaj samogo sebya!" - Dvojstvennost'. - Preobrazovanie dvojstvennosti. - Liniya voli. - CHetverica. - Pyaterica. - Konstrukciya pentagrammy. - Pyat' centrov. - Pechat' Solomona. - Simvolika chisel, geometricheskih figur, bukv i slov. - Dal'nejshie obrazcy simvoliki. - Pravil'noe i nepravil'noe ponimanie simvolov. - Uroven' razvitiya. - Soyuz znaniya i bytiya: Velikoe Delanie. - "Nikto ne mozhet dat' cheloveku togo, chem on ne obladal ran'she". - Dostizhenie tol'ko blagodarya sobstvennym usiliyam. - Razlichnye izvestnye "linii", pol'zuyushchiesya simvologiej. - Dannaya sistema i ee mesto. - Odin iz glavnyh simvolov ucheniya. - |neagramma. - Zakon semi v ego edinstve s zakonom treh. - Rassmotrenie eneagrammy. - "Togo, chto chelovek ne mozhet vlozhit' v eneagrammu, on ne ponimaet". Simvol v dvizhenii. - Perezhivanie eneagrammy v dvizhenii. - Uprazhneniya. - Universal'nyj yazyk. - Ob容ktivnoe i sub容ktivnoe iskusstvo. - Muzyka. - Ob容ktivnaya muzyka osnovana na vnutrennih oktavah. - Mehanicheskoe chelovechestvo mozhet imet' tol'ko sub容ktivnoe iskusstvo. - Razlichnye urovni chelovecheskogo bytiya. GLAVA 15 Religiya est' otnositel'noe ponyatie. - Religii sootvetstvuyut urovnyu bytiya cheloveka. - "Mozhet li pomoch' molitva?" - Uchit'sya molitve. - Obshchee nevezhestvo otnositel'no hristianstva. - Hristianskaya cerkov' kak shkola. Egipetskie "shkoly povtoreniya". - Vazhnost' obryadov. "Tehnika religii". - Gde v cheloveke zvuchit slovo "ya"? - Dve chasti podlinnoj religii; chemu uchit kazhdaya iz nih, - Kant i ideya masshtaba. - Organicheskaya zhizn' na Zemle. - Rost lucha tvoreniya. - Luna. - CHelovechestvo est' evolyucioniruyushchaya chast' organicheskoj zhizni. - Zastoj chelovechestva. Izmeneniya vozmozhny tol'ko na "perekrestkah". - Process evolyucii vsegda nachinaetsya s obrazovaniya soznatel'nogo yadra. - Sushchestvuet li soznatel'naya sila, kotoraya boretsya protiv evolyucii? - |volyucioniruet li chelovechestvo? "Dvesti soznatel'nyh lyudej mogli by izmenit' vsyu zhizn' na Zemle". - Tri "vnutrennih kruga" chelovechestva. - "Vneshnij krug". - CHetyre "puti" kak chetyre vhoda v "ekzotericheskij krug". - SHkoly chetvertogo puti. - Psevdo-ezotericheskie sistemy i shkoly. - "Istina v forme lzhi". - |zotericheskie shkoly na Vostoke. - Posvyashchenie i misterii. Vozmozhno tol'ko samoposvyashchenie. GLAVA 16 Istoricheskie sobytiya zimy 1916-1917 gg. - Sistema Gurdzhieva kak rukovodstvo v labirinte protivorechij, ili "Noev kovcheg". - Soznatel'nost' materii. - Stepeni ee razumnosti. - Mashiny iz treh, dvuh i odnoj chastej. CHelovek sostoit iz cheloveka, ovcy i chervya. - Klassifikaciya vseh zhivyh sushchestv po trem priznakam: chto oni edyat, chem dyshat, v kakoj srede zhivut. - Vozmozhnost' izmeneniya pishchi cheloveka. - "Diagramma vsego zhivogo". - Gurdzhiev poslednij raz pokidaet Peterburg. - Interesnoe sobytie: "preobrazhenie" ili "plastika"? - Vpechatleniya zhurnalista o Gurdzhieve. - Padenie Nikolaya II. - "Konec russkoj istorii". - Plany vyezda iz Rossii. - Vest' ot Gurdzhieva. - Prodolzhenie raboty v Moskve. - Dal'nejshee izuchenie diagramm i idei kosmosov. - Razvitie idei o tom, chto "vremya - eto dyhanie". - Ee otnoshenie k cheloveku, Zemle, Solncu, krupnym i melkim kletkam. - Postroenie "tablicy vremeni" v raznyh kosmosah. - Tri kosmosa, vzyatye vmeste, vklyuchayut v sebya vse zakony vselennoj. - Primenenie idei kosmosov k vnutrennim processam v chelovecheskom organizme. - ZHizn' molekul i elektronov. - Mery vremeni v razlichnyh kosmosah. - Primenenie formuly Minkovskogo. - Otnoshenie raznyh vidov "vremeni" k centram chelovecheskogo tela. - Otnoshenie k vysshim centram. "Kosmicheskie otnosheniya vremeni" v gnosticheskoj i indijskoj literature. - "Esli hotite otdohnut', priezzhajte ko mne". Poezdka k Gurdzhievu v Aleksandropol'. - Kak ukrepit' chuvstvo "ya"? - Kratkovremennoe vozvrashchenie v Moskvu i Peterburg. - Poslanie tamoshnim gruppam. - Vozvrashchenie v Pyatigorsk. - Gruppa iz dvenadcati chelovek sobralas' v Essentukah. GLAVA 17 Avgust 1917 goda. - SHest' nedel' v Essentukah. - Gurdzhiev raskryvaet plan raboty v celom. - "SHkoly nastoyatel'no neobhodimy". - "Sverhusilie". - Soglasovannost' centrov. - Glavnaya trudnost' raboty nad soboj. - CHelovek - rab svoego tela. - Trata energii vsledstvie nenuzhnogo napryazheniya muskulov. - Gurdzhiev pokazyvaet uprazhneniya dlya upravleniya muskulami i dlya ih rasslableniya. - Uprazhnenie "stoj". - Trebovaniya k uprazhneniyu "stoj". - Gurdzhiev rasskazyvaet ob odnom sluchae s uprazhneniem "stoj" v Srednej Azii. - Vliyanie uprazhneniya "stoj" v Essentukah. - Privychka k razgovoram. - Opyt posta. - CHto takoe greh? - Gurdzhiev pokazyvaet uprazhneniya na vnimanie. |ksperiment s dyhaniem. - Ponimanie trudnostej puti. Neobhodimost' bol'shih znanij, usilij i pomoshchi. - Net li kakogo-nibud' puti za predelami "putej"? - "Puti" kak pomoshch', kotoraya daetsya lyudyam v sootvetstvii s tipom. "Sub容ktivnye" i "ob容ktivnye" puti. - Obyvatel'. CHto znachit "byt' ser'eznym"? - Tol'ko odna veshch' yavlyaetsya ser'eznoj. - Kak dostich' podlinnoj svobody. - Trudnyj vopros o rabstve i povinovenii. - CHem gotov pozhertvovat' chelovek? - Skazka o volke i ovcah. - Astrologiya i tipy. Demonstraciya. - Gurdzhiev ob座avlyaet o rospuske gruppy. Poslednyaya poezdka v Peterburg. GLAVA 18 Peterburg v oktyabre 1917 goda. - Bol'shevistskaya revolyuciya. - Vozvrashchenie k Gurdzhievu na Kavkaz. - Otnoshenie Gurdzhieva k odnomu iz uchenikov. - Nebol'shaya gruppa s Gurdzhievym v Essentukah. - Pribyvayut lyudi. - Vozobnovlenie raboty. - Uprazhneniya, eshche bolee trudnye i raznoobraznye, chem ran'she. - Umstvennye i fizicheskie uprazhneniya, plyaski dervishej, izuchenie psihicheskih "fokusov". - Prodazha shelka. - Vnutrennyaya bor'ba i reshenie. - Vybor guru. - Reshenie otdelit'sya. - Gurdzhiev edet v Sochi. - Trudnoe vremya: vojna i epidemii. - Dal'nejshee izuchenie eneagrammy. "Sobytiya" i neobhodimost' pokinut' Rossiyu. - Konechnaya cel' - London. - Prakticheskie rezul'taty raboty nad soboj: chuvstvo novogo "ya", "strannaya uverennost'". - V Rostove sobiraetsya gruppa, izlagaetsya sistema Gurdzhieva. Gurdzhiev otkryvaet svoj institut v Tiflise. - Ot容zd v Konstantinopol'. - Sobirayutsya lyudi. - Priezzhaet Gurdzhiev. - Gurdzhievu predstavlena novaya gruppa. - Perevod pesni dervishej. - Gurdzhiev kak hudozhnik i poet. - Institut nachinaet rabotu v Konstantinopole. - Gurdzhiev razreshaet napisat' i opublikovat' knigu. - Gurdzhiev edet v Germaniyu. - Reshenie prodolzhat' konstantinopol'skuyu rabotu v Londone. - Gurdzhiev organizuet svoj institut v Fontenblo. - Rabota v zamke "Abbatstva". - Beseda s Ketrin Mensfild. - Gurdzhiev govorit o raznyh tipah dyhaniya. "Dyhanie pri pomoshchi dvizhenij". - Demonstraciya v parizhskom teatre na Elisejskih Polyah. - Ot容zd Gurdzhieva v Ameriku. - Reshenie prodolzhat' samostoyatel'nuyu rabotu v Londone. Prilozhenie VZGLYADY IZ REALXNOGO MIRA. Zapisi besed i lekcij Gurdzhieva (otryvki) P.D.Uspenskij. V poiskah chudesnogo. Fragmenty neizvestnogo ucheniya Perevod N.V.fon Boka. (c) Izdatel'stvo CHernysheva. SPb., 1992. Ob avtore: Petr Dem'yanovich Uspenskij (1878-1949) - uchenik legendarnogo Gurdzhieva. Ego kniga "V poiskah chudesnogo", sygravshaya vazhnuyu rol' v rasprostranenii idej Gurdzhieva na Zapade, zapuskaetsya v russkoyazychnuyu set' k 50-letnemu yubileyu ee pervogo izdaniya (N'yu-Jork, 1949). GLAVA 1 Vozvrashchenie iz Indii. - Vojna i "poiski chudesnogo". Starye mysli. - Vopros o shkolah. - Plany dal'nejshih puteshestvij. - Vostok i Evropa. - Zametka v moskovskoj gazete. - Lekcii ob Indii. - Vstrecha s Gurdzhievym. "Pereodetyj". - Pervaya beseda. - Mnenie Gurdzhieva o shkolah. - Gruppa Gurdzhieva. - "Probleski istiny". Dal'nejshie vstrechi i besedy. - Organizaciya moskovskoj gruppy Gurdzhieva. - Vopros o plate i sredstvah dlya raboty. - Vopros o tajne; obyazatel'stva, prinimaemye uchenikami. - Beseda o Vostoke. - "Filosofiya", "teoriya" i "praktika". - Kak byla najdena eta sistema? - Idei Gurdzhieva. - "CHelovek - eto mashina", upravlyaemaya vneshnimi vliyaniyami. - "Vse sluchaetsya". - Nikto nichego ne "delaet". - CHtoby "delat'", neobhodimo "byt'". - CHelovek otvechaet za svoi postupki, a mashina - net. - Nuzhna li psihologiya dlya izucheniya mashiny? - Obeshchanie "faktov". Mozhno li prekratit' vojny? - Beseda: planety i Luna kak zhivye sushchestva. - "Razum" Solnca i Zemli. - "Sub容ktivnoe" i "ob容ktivnoe" iskusstvo. YA vozvratilsya v Rossiyu posle dovol'no dlitel'nogo puteshestviya po Egiptu, Cejlonu i Indii. |to proizoshlo v noyabre 1914 goda, t.e. v nachale pervoj mirovoj vojny, kotoraya zastala menya v Kolombo. YA vernulsya ottuda cherez Angliyu. Pokidaya Peterburg v nachale puteshestviya, ya skazal, chto otpravlyayus' "iskat' chudesnoe". Ochen' trudno ustanovit', chto takoe "chudesnoe", no dlya menya eto slovo imelo vpolne opredelennyj smysl. Uzhe davno ya prishel k zaklyucheniyu, chto iz togo labirinta protivorechij, v kotorom my zhivem, net inogo vyhoda, krome sovershenno novogo puti, ne pohozhego ni na odin iz teh, kotorye byli nam izvestny i kotorymi my pol'zovalis'. No gde nachinalsya etot novyj ili zabytyj put' - etogo ya ne mog skazat'. Togda mne uzhe byl izvesten tot nesomnennyj fakt, chto za tonkoj obolochkoj lozhnoj real'nosti sushchestvuet inaya real'nost', ot kotoroj v silu kakih-to prichin nas nechto otdelyaet. "CHudesnoe" i est' proniknovenie v etu nevedomuyu real'nost'. Mne kazalos', chto put' k neizvedannomu mozhno najti na Vostoke. Pochemu imenno na Vostoke? Na eto trudno otvetit'. Pozhaluj, v etoj idee bylo chto-to ot romantiki; a vozmozhno, tut imelo mesto ubezhdenie, chto v Evrope, vo vsyakom sluchae, najti chto-libo nevozmozhno. Na obratnom puti, v techenie teh neskol'kih nedel', chto ya provel v Londone, vse moi mysli o rezul'tatah iskanij prishli v polnyj besporyadok pod vozdejstviem bezumnoj neleposti vojny i svyazannyh s neyu emocij, kotorye napolnyali atmosferu, razgovory i gazety i, protiv moej voli, chasto zahvatyvali i menya. No kogda ya vernulsya v Rossiyu i vnov' perezhil te mysli, s kotorymi ee pokidal, ya pochuvstvoval, chto moi iskaniya i vse, chto s nimi svyazano, bolee vazhny, chem lyubye veshchi, kotorye proishodyat i mogut proizojti v mire "ochevidnyh nelepostej". YA skazal sebe, chto na vojnu sleduet smotret' kak na odno iz teh katastroficheskih uslovij zhizni, sredi kotoryh prihoditsya zhit', trudit'sya i iskat' otveta na svoi voprosy i somneniya. |ta vojna, velikaya evropejskaya vojna, v vozmozhnost' kotoroj ya ne hotel verit' i real'nosti kotoroj dolgo ne zhelal dopuskat', stala faktom. My okazalis' pogruzhennymi v vojnu, i ya videl, chto ee neobhodimo schitat' velikim memento mori, pokazyvayushchim, chto nado toropit'sya, chto nel'zya verit' v "zhizn'", vedushchuyu v nichto. Kstati, o vyrazhenii "ochevidnye neleposti". Ono otnositsya k knizhke, kotoraya byla u menya v detstve. Knizhka tak i nazyvalas' - "Ochevidnye neleposti", prinadlezhala k stupinskoj "bibliotechke" i sostoyala iz takih, naprimer, kartinok, kak izobrazheniya cheloveka s domom na spine, karety s kvadratnymi kolesami i tomu podobnoe. V to vremya knizhka proizvela na menya ochen' sil'noe vpechatlenie - v nej okazalos' mnogo kartinok, o kotoryh ya tak i ne mog ponyat', chto v nih nelepogo. Oni vyglyadeli v tochnosti tak, kak i obychnye veshchi. I pozdnee ya stal dumat', chto kniga na samom dele davala kartinki iz podlinnoj zhizni, potomu chto po mere vzrosleniya ya vse bol'she ubezhdalsya, chto vsya zhizn' stoit iz "ochevidnyh nelepostej", a posleduyushchie moi perezhivaniya tol'ko ukrepili eto ubezhdenie. Vojna ne mogla zatronut' menya lichno, po krajnej mere, do okonchatel'noj katastrofy, kotoraya, kak mne kazalos', neizbezhno razrazitsya v Rossii, a mozhet byt', i vo vsej Evrope; no blizhajshee budushchee ee poka ne sulilo. Hotya, razumeetsya, v to vremya eta priblizhayushchayasya katastrofa vyglyadela lish' vremennoj, i nikto ne mog predstavit' vsego togo vnutrennego i vneshnego razlozheniya i razrusheniya, kotoroe nam pridetsya perezhit'. Podvodya itogi vsem svoim vpechatleniyam o Vostoke i v osobennosti ob Indii, mne prishlos' priznat', chto po vozvrashchenii moya problema okazalas' eshche bolee trudnoj i slozhnoj, chem k momentu ot容zda. Indiya i Vostok ne tol'ko ne poteryali dlya menya svoego ocharovaniya kak strany "chudesnogo", no, naoborot, eto ocharovanie priobrelo novye ottenki, kotorye ran'she ne byli zametny. YA yasno videl, chto tam mozhno obresti nechto, davno ischeznuvshee v Evrope, i schital, chto prinyatoe mnoyu napravlenie bylo pravil'nym. No v to zhe vremya ya ubedilsya, chto tajna sokryta luchshe i glubzhe, nezheli ya mog do teh por predpolozhit'. Otpravlyayas' v put', ya znal, chto edu iskat' shkolu ili shkoly. Uzhe davno prishel ya k ubezhdeniyu o neobhodimosti shkoly. YA ponyal, chto lichnye, individual'nye usiliya nedostatochny, chto neobhodimo vojti v soprikosnovenie s real'noj i zhivoj mysl'yu, kotoraya dolzhna gde-to sushchestvovat', no s kotoroj my utratili svyaz'. |to ya ponimal; no sama ideya shkol za vremya moih puteshestvij sil'no izmenilas' i v odnom otnoshenii stala proshche i konkretnee, a v drugom - holodnee i otdalennee. YA hochu skazat', chto dlya menya shkoly vo mnogom utratili svoj chudesnyj harakter. K momentu ot容zda ya vse eshche dopuskal po otnosheniyu k shkolam mnogie fantasticheskie vozmozhnosti. "Dopuskal" skazano, pozhaluj, slishkom sil'no. Luchshe skazat', chto ya mechtal o vozmozhnosti sverhfizicheskoj svyazi so shkolami, tak skazat', na "drugom plane". YA ne mog vyrazit' etogo yasno, no mne kazalos', chto dazhe pervoe soprikosnovenie so shkoloj moglo by imet' chudesnuyu prirodu. Naprimer, ya voobrazhal, chto mozhno ustanovit' kontakt so shkolami dalekogo proshlogo, so shkolami Pifagora, Egipta, stroitelej Notr-Dama i tak dalee. Mne kazalos', chto pri takom soprikosnovenii pregrady vremeni i prostranstva dolzhny ischeznut'. Sama po sebe ideya shkol byla fantasticheskoj, i nichto, otnosyashcheesya k nej, ne predstavlyalos' mne chereschur fantastichnym. YA ne videl protivorechiya mezhdu etimi ideyami i moimi popytkami najti shkoly v Indii. Mne kazalos', chto kak raz v Indii mozhno ustanovit' nekij kontakt, kotoryj vposledstvii sdelaetsya postoyannym i nezavisimym ot vneshnih prepyatstvij. Vo vremya obratnogo puteshestviya, posle celoj serii vstrech i vpechatlenij, ideya shkoly stala dlya menya bolee oshchutimoj i real'noj, utrativ svoj fantasticheskij harakter. Veroyatno, eto proizoshlo potomu, chto, kak ya ponyal, "shkola" trebuet ne tol'ko poiska, no i "otbora" ili vybora - ya imeyu v vidu vybor s nashej storony. YA ne somnevalsya v tom, chto shkoly sushchestvuyut, no v to zhe vremya prishel k ubezhdeniyu, chto shkoly, o kotoryh ya slyshal i s kotorymi sumel vojti v soprikosnovenie, byli ne dlya menya. |ti shkoly otkrovenno religioznogo ili polureligioznogo haraktera yavlyalis' opredelenno konfessional'nymi po svoemu tonu. Menya eti shkoly ne privlekali glavnym obrazom iz-za togo, chto esli by ya iskal religioznyj put', ya mog by najti ego v Rossii. Drugie shkoly byli slegka sentimental'nogo moral'no-religioznogo tipa s naletom asketizma, kak, naprimer, shkoly uchenikov ili posledovatelej Ramakrishny. S etimi shkolami byli svyazany prekrasnye lyudi; no ya chuvstvoval, chto oni ne obladayut istinnym znaniem. Tak nazyvaemye "shkoly jogi" osnovyvalis' na obretenii sostoyaniya transa; na moj vzglyad, oni priblizhalis' po svoej prirode k "spiritizmu", i ya ne mog im doveryat': vse ih dostizheniya byli ili samoobmanom, ili tem, chto pravoslavnye mistiki (ya imeyu v vidu russkuyu monasheskuyu literaturu) nazyvayut "prelest'yu" ili "iskusheniem". Sushchestvoval eshche odin tip shkol, s kotorymi ya ne smog ustanovit' kontakt, no o kotoryh slyshal. |ti shkoly obeshchali ochen' mnogoe, odnako i ochen' mnogogo trebovali. Oni trebovali vsego srazu. Mne prishlos' by ostat'sya v Indii i otbrosit' mysli o vozvrashchenii v Evropu, otkazat'sya ot sobstvennyh idej i planov, idti po doroge, o kotoroj ya ne mog nichego uznat' zaranee. |ti shkoly menya ves'ma interesovali, a lyudi, kotorye soprikasalis' s nimi i rasskazyvali mne o nih, yavno otlichalis' ot lyudej obychnogo tipa. No vse-taki mne kazalos', chto dolzhny sushchestvovat' shkoly bolee racional'nogo vida, chto chelovek imeet pravo - hotya by do opredelennogo punkta - znat', kuda on idet. Odnovremenno s etim ya prishel k zaklyucheniyu, chto kakoe by nazvanie ni nosila shkola - okkul'tnaya, ezotericheskaya ili shkola jogi, - ona dolzhna nahodit'sya na obychnom fizicheskom plane, kak i vsyakaya inaya shkola, bud' to shkola zhivopisi, tancev ili mediciny. YA ponyal, chto mysl' o shkolah na "inom plane" est' prosto priznak slabosti, svidetel'stvo togo, chto mesto podlinnyh iskanij zanyali mechty. I ya ponyal togda, chto takie mechty - odno iz glavnyh prepyatstvij na nashem puti k chudesnomu. Po doroge v Indiyu ya stroil plany dal'nejshih puteshestvij. Na sej raz ya hotel nachat' s musul'manskogo Vostoka, glavnym obrazom, s russkoj Srednej Azii i Persii. No nichemu etomu ne suzhdeno bylo svershit'sya. Iz Londona cherez Norvegiyu, SHveciyu i Finlyandiyu ya pribyl v Peterburg, uzhe pereimenovannyj v Petrograd i polnyj spekulyacii i patriotizma. Vskore ya uehal v Moskvu i nachal redaktorskuyu rabotu v gazete, dlya kotoroj pisal stat'i iz Indii. YA probyl tam okolo polutora mesyacev, i k etomu vremeni otnositsya nebol'shoj epizod, svyazannyj so mnogim, chto proizoshlo vposledstvii. Odnazhdy, podgotavlivaya v redakcii ocherednoj nomer, ya obnaruzhil zametku (kazhetsya, v "Golose Moskvy"), gde upominalos' o scenarii baleta "Bor'ba magov", kotoryj, kak utverzhdala gazeta, prinadlezhal nekoemu "indijcu". Dejstvie baleta dolzhno proishodit' v Indii i dat' polnuyu kartinu vostochnoj magii, vklyuchaya chudesa fakirov, svyashchennye plyaski i tomu podobnoe. Mne ne ponravilsya izlishne samouverennyj ton zametki, no, poskol'ku indijskie avtory baletnyh scenariev byli dlya Moskvy redkost'yu, ya vyrezal ee i pomestil v svoej gazete, dopolniv slovami, chto v balete budet vse, chego nel'zya najti v nastoyashchej Indii, no chto puteshestvenniki zhazhdut tam uvidet'. Vskore posle etogo, v silu razlichnyh obstoyatel'stv, ya ostavil rabotu v gazete i uehal v Peterburg. Tam, v fevrale i marte 1915 goda, ya prochel publichnye lekcii o svoih puteshestviyah po Indii pod nazvaniem "V poiskah chudesnogo" i "Problema smerti". Lekcii dolzhny byli posluzhit' vvedeniem v knigu, kotoruyu ya sobiralsya napisat' o svoih puteshestviyah; ya govoril v nih, chto v Indii "chudesnoe" ishchut ne tam, gde nuzhno, chto vse obychnye puti zdes' bespolezny, chto Indiya ohranyaet svoi sokrovishcha gorazdo luchshe, chem my eto predpolagaem. Odnako "chudesnoe" tam dejstvitel'no sushchestvuet, na chto ukazyvayut mnogie veshchi, mimo kotoryh lyudi prohodyat, ne ponimaya ih skrytogo smysla, ne znaya, kak k nim podojti. Zdes' ya opyat'-taki imel v vidu "shkoly". Nesmotrya na vojnu, moi lekcii vyzvali znachitel'nyj interes. Na kazhdoj iz nih v Aleksandrovskom zale Peterburgskoj gorodskoj dumy sobiralos' bolee tysyachi chelovek. YA poluchil mnogo pisem, so mnoj prihodili povidat'sya lyudi, i ya pochuvstvoval, chto na osnove "poiskov chudesnogo" mozhno ob容dinit' nemalo lyudej, nesposobnyh bolee razdelyat' obshcheprinyatye formy lzhi i zhit' vo lzhi. Posle Pashi ya otpravilsya v Moskvu, chtoby i tam prochest' svoi lekcii. Sredi lyudej, kotoryh ya vstretil na chteniyah, okazalos' dvoe, muzykant i skul'ptor, kotorye vskore soobshchili mne, chto v Moskve est' gruppa, gde zanimayutsya razlichnymi "okkul'tnymi" issledovaniyami i eksperimentami pod rukovodstvom nekoego Gurdzhieva, kavkazskogo greka; kak ya ponyal, eto byl tot samyj "indiec", chto napisal scenarij baleta, upominavshijsya v gazete, kotoraya popala mne v ruki tri-chetyre mesyaca nazad. Dolzhen priznat'sya, chto vse rasskazy etih dvuh lyudej o gruppe i o tom, chto tam proishodit, - vse vidy samovnushennyh chudes, - menya pochti ne zainteresovali. Takie rasskazy ya uzhe slyshal mnogo raz, tak chto po otnosheniyu k nim u menya sformirovalos' vpolne opredelennoe mnenie. Tak, kakie-to zhenshchiny vidyat vdrug v komnate ch'i-to "glaza", kotorye paryat v vozduhe i ocharovyvayut ih; zhenshchiny sleduyut za nimi s ulicy na ulicu, poka nakonec ne prihodyat k domu "vostochnogo cheloveka", kotoromu i prinadlezhat glaza. Ili drugie lyudi v prisutstvii etogo zhe "vostochnogo cheloveka" vnezapno oshchushchayut, chto on smotrit skvoz' nih, vidit vse ih chuvstva, mysli i zhelaniya; oni ispytyvayut neobychnoe oshchushchenie v nogah i ne sposobny dvinut'sya, a zatem podpadayut pod ego vliyanie do takoj stepeni, chto on mozhet zastavit' ih delat' vse, chto zahochet, dazhe na rasstoyanii. |ti i mnogie drugie podobnye istorii vsegda kazalis' mne prosto skvernymi vydumkami. Lyudi sochinyayut sebe na potrebu chudesa - i v tochnosti takie zhe, kakih ozhidayut sami. |to kakaya-to smes' sueveriya, samovnusheniya i nedorazvitogo myshleniya; soglasno moim nablyudeniyam, takie istorii nikogda ne voznikayut bez opredelennogo sodejstviya so storony lic, k kotorym oni otnosyatsya. Tak chto, imeya v vidu svoj proshlyj opyt, ya soglasilsya vstretit'sya i pogovorit' s Gurdzhievym lish' posle nastojchivyh usilij nekoego M., odnogo iz moih novyh znakomyh. Pervaya vstrecha s Gurdzhievym sovershenno perevernula moe mnenie o nem i o tom, chego ya mog by ot nego ozhidat'. Prekrasno pomnyu etu vstrechu. My voshli v nebol'shoe kafe na shumnoj, hotya i ne central'noj ulice. YA uvidel cheloveka vostochnogo tipa, uzhe nemolodogo, s chernymi usami i pronzitel'nymi glazami; bolee vsego on udivil menya tem, chto proizvodil vpechatlenie pereodetogo cheloveka, sovershenno ne sootvetstvuyushchego etomu mestu i ego atmosfere. YA vse eshche byl polon vpechatlenij Vostoka; i etot chelovek s licom indijskogo radzhi ili arabskogo shejha, kotorogo ya srazu zhe predstavil sebe v belom burnuse ili v tyurbane s zolotym shit'em, sidel zdes', v etom krohotnom kafe, gde vstrechalis' melkie del'cy i agenty-komissionery. V svoem chernom pal'to s barhatnym vorotnikom i chernom kotelke, on proizvodil strannoe, neozhidannoe i pochti pugayushchee vpechatlenie ploho pereodetogo cheloveka, vid kotorogo smushchaet vas, potomu chto vy ponimaete, chto on - ne tot, za kogo sebya vydaet, a mezhdu tem vam prihoditsya obshchat'sya s nim i vesti sebya tak, kak esli by vy etogo ne zamechali. Po-russki on govoril nepravil'no, s sil'nym kavkazskim akcentom; i samyj etot akcent, s kotorym my privykli svyazyvat' vse, chto ugodno, krome filosofskih idej, eshche bolee usilival neobychnost' i neozhidannost' vpechatleniya. Ne pomnyu, kak nachalas' nasha beseda; veroyatno, my zagovorili ob Indii, ezoterizme i shkolah jogi. YA ponyal, chto Gurdzhiev mnogo puteshestvoval i pobyval v takih mestah, o kotoryh ya tol'ko slyshal i kotorye ochen' hotel by posmotret'. Moi voprosy nichut' ne smutili ego, i mne dazhe pokazalos', chto on vkladyvaet v svoi otvety gorazdo bol'she, chem ya gotov byl uslyshat'. Mne ponravilas' ego manera vyrazheniya, tshchatel'naya i tochnaya. Skoro M. pokinul nas. Gurdzhiev rasskazal mne o svoej rabote v Moskve, no ya ne vpolne ego ponyal. Iz togo, chto on rasskazal, yavstvovalo, chto v etoj rabote - v osnovnom, psihologicheskogo haraktera - bol'shuyu rol' igrala himiya. Slushaya ego vpervye, ya, razumeetsya, ponyal ego slova bukval'no. - To, chto vy govorite, - skazal ya, - napominaet mne ob odnoj shkole v yuzhnoj Indii. Nekij brahman, chelovek vo mnogih otnosheniyah isklyuchitel'nyj, kak-to soobshchil v Travankore molodomu anglichaninu o shkole, kotoraya izuchaet himiyu chelovecheskogo tela; vvodya v organizm ili udalyaya iz nego razlichnye veshchestva, mozhno izmenit' moral'nuyu i psihologicheskuyu prirodu cheloveka. |to ochen' pohozhe na to, chto vy govorite. - Vozmozhno, i tak, a vozmozhno, i chto-to sovershenno inoe, - otvetil Gurdzhiev. - Sushchestvuyut shkoly, kotorye ispol'zuyut odni i te zhe metody, no ponimayut ih sovershenno po-raznomu. Shodstvo metodov ili idej eshche nichego ne dokazyvaet. - Menya ochen' interesuet i drugoj vopros, - prodolzhal ya. - Est' veshchestva, kotorye joginy primenyayut dlya togo, chtoby vyzvat' osobye sostoyaniya soznaniya. Ne mogut li v nekotoryh sluchayah eto byt' narkotiki? YA sam provel mnogo opytov v etom napravlenii, i vse, chto ya prochel o magii, ubeditel'no mne dokazyvaet, chto shkoly vseh vremen i narodov shiroko primenyali narkotiki, sozdavaya takie sostoyaniya soznaniya, kotorye delayut "magiyu" vozmozhnoj. - Da, - skazal Gurdzhiev, - vo mnogih sluchayah eti veshchestva - to, chto vy nazyvaete "narkotikami". No primenyat' ih mozhno sovershenno po-raznomu. Imeyutsya shkoly, kotorye pravil'no upotreblyayut narkotiki. V etih shkolah lyudi ispol'zuyut ih dlya samoizucheniya, dlya togo,