dnem interesovali menya vse bol'she. No pora bylo ehat' v Peterburg. Pomnyu poslednyuyu besedu s nim. YA poblagodaril ego za okazannoe vnimanie i za ob座asneniya, kotorye, kak ya uzhe videl, mnogoe vo mne izmenili. - No vse-taki, kak vy znaete, samaya vazhnaya veshch' eto fakty, - skazal ya, - i esli by ya mog uvidet' podlinnye i real'nye fakty novogo, neizvestnogo mne haraktera, tol'ko oni v konce koncov ubedili by menya, chto ya nahozhus' na vernom puti. YA opyat' dumal o chudesah. - Fakty budut, - otvechal Gurdzhiev, - obeshchayu vam. No snachala neobhodimo mnogoe drugoe. Togda ya ne ponyal poslednih ego slov, no ponyal ih pozzhe, kogda stolknulsya s dejstvitel'nymi "faktami", ibo Gurdzhiev sderzhal svoe slovo. |to proizoshlo cherez poltora goda, v avguste 1916 goda. Iz poslednih besed v Moskve v moej pamyati sohranilas' eshche odna, vo vremya kotoroj Gurdzhiev skazal neskol'ko veshchej, takzhe stavshih ponyatnymi lish' vposledstvii. On govoril ob odnom cheloveke, kotorogo ya kak-to vstretil v ego obshchestve. Gurdzhiev skazal o ego vzaimootnosheniyah s drugimi lyud'mi: - |to slabym chelovek. Lyudi pol'zuyutsya im - razumeetsya, bessoznatel'no. I vse potomu, chto on schitaetsya s nimi. Esli by on s nimi ne schitalsya, vse bylo by drugim, i sami oni byli by drugimi. Mne pokazalos' strannym, chto chelovek ne dolzhen schitat'sya s drugimi. - CHto vy ponimaete pod slovom "schitat'sya"? - sprosil ya. - YA i ponimayu, i ne ponimayu vas. |to slovo imeet tak mnogo raznyh znachenij. - Kak raz naoborot, - vozrazil Gurdzhiev. - Sushchestvuet tol'ko odno znachenie. Popytajtes' podumat' ob etom. Potom ya ponyal, chto imenno Gurdzhiev podrazumeval pod slovom "schitat'sya", i do menya doshlo, kakuyu ogromnuyu rol' eta veshch' igraet v zhizni, skol' mnogomu ona daet nachalo. Govorya o nej, Gurdzhiev imel v vidu to otnoshenie, kotoroe sozdaet vnutrennee rabstvo, vnutrennyuyu zavisimost'. Potom my imeli vozmozhnost' obsudit' eto dostatochno podrobno. Vspominayu i drugoj razgovor - o vojne. My sideli v kafe Filippova na Tverskoj. Ono bylo polno narodu, stoyal sil'nyj shum. Vojna i stremlenie k nazhive sozdavali nepriyatnuyu, lihoradochnuyu atmosferu. YA dazhe otkazyvalsya idti tuda, no Gurdzhiev nastaival, i ya, kak vsegda v delah s nim, ustupil. K tomu vremeni mne uzhe bylo ponyatno, chto inogda on namerenno sozdaval trudnye usloviya dlya razgovora, trebuya ot menya kak by chrezmernyh usilij, gotovnosti primirit'sya s nepriyatnostyami i neudobnym okruzheniem, radi togo, chtoby pogovorit' s nim. No na etot raz rezul'tat poluchilsya ne osobenno blestyashchim, potomu chto iz-za shuma samaya interesnaya chast' skazannogo im do menya ne dohodila. Snachala ya ponimal to, chto govoril Gurdzhiev, no postepenno nit' razgovora stala ot menya uskol'zat'. Posle neskol'kih popytok sledit' za ego zamechaniyami, iz kotoryh do menya doletali lish' otdel'nye slova, ya perestal slushat' i prosto nablyudal, kak on govorit. Razgovor nachalsya s moego voprosa: "Mozhno li prekratit' vojnu?" Gurdzhiev otvetil: "Da, mozhno", hotya iz predydushchih besed ya vynes uverennost', chto on otvetit: "Net, nel'zya". - No ves' vopros v tom, kak eto sdelat', - prodolzhal on. - CHtoby ponyat' eto, neobhodimo mnogoe znat'. Ved' chto takoe vojna? |to - rezul'tat vliyanij planet. Gde-to daleko dve ili tri planety podoshli slishkom blizko odna k drugoj, i v rezul'tate vozniklo napryazhenie. Vy obrashchali vnimanie, kak ves' napryagaetes', kogda kakoj-nibud' chelovek prohodit blizko ot vas po uzkomu trotuaru? To zhe samoe proishodit i s planetami. Dlya nih eto prodolzhaetsya, vozmozhno, odnu-dve sekundy. A zdes', na zemle, lyudi nachinayut ubivat' drug druga i mogut zanimat'sya etim v techenie neskol'kih let. V eto vremya im kazhetsya, chto oni nenavidyat drug druga, ili chto oni dolzhny ubivat' drug druga radi kakoj-to vozvyshennoj celi, kogo-to ili chto-to zashchishchat', chto oni vedut sebya blagorodno ili chto-to v etom rode. Oni ne v sostoyanii ponyat', do kakoj stepeni oni - lish' peshki v igre. Oni dumayut, chto oni chto-to znachat, mogut dvigat'sya tuda i syuda po svoemu zhelaniyu, reshat' te ili inye problemy. No v dejstvitel'nosti vse ih dvizheniya, vse dejstviya - eto rezul'tat vliyaniya planet. I sami po sebe oni bukval'no nichego ne znachat. Bol'shuyu rol' vo vsem etom igraet Luna, no o nej my pogovorim pozdnee. Nuzhno tol'ko ponyat', chto ni imperator Vil'gel'm, ni generaly, ni ministry, ni parlamenty nichego ne znachat i nichego ne mogut sdelat'. Vse, chto proishodit v bol'shom masshtabe, upravlyaetsya izvne ili sluchajnymi sochetaniyami vliyanij, ili vseobshchim kosmicheskim zakonom. Vot vse, chto ya uslyshal. Tol'ko gorazdo pozzhe ya ponyal, chto on hotel mne skazat': kak mozhno otklonit' sluchajnye vliyaniya ili preobrazovat' ih v nechto sravnitel'no bezvrednoe. |to byla ochen' interesnaya ideya, otnosyashchayasya k ezotericheskomu znacheniyu ponyatiya "zhertvy", odnako v nastoyashchee vremya ona imeet lish' istoricheskuyu i psihologicheskuyu cennost'. No dejstvitel'no interesnymi okazalis' sluchajno broshennye slova - ya dazhe ne srazu obratil na nih vnimanie i vspomnil gorazdo pozzhe - o raznom vremeni dlya planet i dlya cheloveka. Dazhe kogda ya vspomnil eti slova, mne dolgo ne udavalos' postich' polnoe znachenie etoj idei. Pozdnee okazalos', chto na nej osnovano ochen' mnogoe. V eto zhe vremya menya sil'no porazila beseda o Solnce, Lune i planetah. Ne pomnyu, kak nachalsya nash razgovor, no mne pomnitsya, chto Gurdzhiev nachertil nebol'shuyu diagrammu, starayas' ob座asnit' to, chto oi nazval "korrelyaciej sil v raznyh mirah". |tot vopros byl svyazan s nashej predydushchej besedoj o vliyaniyah, dejstvuyushchih na chelovechestvo. V gruboj forme ideya vyrazhalas' tak: chelovechestvo, ili, bolee pravil'no, organicheskaya zhizn' na Zemle, ispytyvaet vozdejstviya, ishodyashchie iz raznyh istochnikov i raznyh mirov: vliyanie Luny, vliyanie planet, Solnca i zvezd. Vse eti vliyaniya dejstvuyut odnovremenno; v dannyj moment preobladaet odno iz nih, v drugoj - drugoe, i dlya cheloveka sushchestvuet izvestnaya vozmozhnost' sdelat' vybor vliyanij, inymi slovami, perejti iz-pod odnogo vliyaniya pod drugoe. - CHtoby ob座asnit', kak eto sluchaetsya, - skazal Gurdzhiev, - potrebovalas' by ochen' dolgaya beseda. Pogovorim ob etom kak-nibud' v drugoj raz. Sejchas zhe ya hochu, chtoby vy ponyali odnu veshch': nevozmozhno stat' svobodnym ot odnogo vliyaniya, ne poddavshis' drugomu. Vse delo, vsya rabota nad soboj sostoit v tom, chtoby vybrat' vliyanie, kotoromu vy zhelaete podvergnut'sya, i chtoby prakticheski podpast' pod eto vliyanie. Dlya etogo neobhodimo zaranee znat', kakoe vliyanie vygodnee. V etoj besede menya osobo zainteresovalo to, chto Gurdzhiev govoril o planetah, o Lune, kak o zhivyh sushchestvah, imeyushchih opredelennyj vozrast, opredelennyj period zhizni, vozmozhnosti razvitiya i perehoda na drugie plany bytiya. Iz ego slov sledovalo, chto Luna - vovse ne "mertvaya planeta", kak prinyato schitat', a naoborot, "novorozhdennaya planeta", nahodyashchayasya na nachal'nyh stadiyah svoego razvitiya i eshche ne dostigshaya, - kak on vyrazilsya, "stepeni razumnosti, kakoj obladaet Zemlya". - No Luna rastet i razvivaetsya, - zayavil Gurdzhiev, - i kogda-to, veroyatno, dostignet togo zhe urovnya, chto i Zemlya. Togda okolo nee poyavitsya novaya Luna, a Zemlya stanet ih Solncem. Odno vremya Solnce bylo podobno Zemle, a Zemlya pohodila na Lunu. A eshche ran'she Solnce bylo pohozhe na Lunu. |ta ideya srazu zhe privlekla moe vnimanie. Nichto ne kazalos' mne bolee iskusstvennym, nenadezhnym i dogmatichnym, chem obshcheprinyatye teorii proishozhdeniya planet i zvezdnyh sistem, nachinaya s teorii Kanta-Laplasa i konchaya samymi novymi gipotezami so vsemi ih dobavleniyami i variantami. "SHirokaya publika" priznaet eti teorii, po krajnej mere, samuyu poslednyuyu iz izvestnyh ej, polagaya ih nauchnymi i dokazannymi. Na samom dele net, konechno, nichego menee nauchnogo i menee dokazannogo, chem vse eti teorii. To, chto sistema Gurdzhieva prinimaet sovershenno druguyu, organicheskuyu teoriyu, ishodyashchuyu iz novyh principov i pokazyvayushchuyu inoj vselenskij poryadok, pokazalos' mne ochen' interesnym i vazhnym. - V kakom otnoshenii k razumu Solnca nahoditsya razum Zemli? - sprosil ya. - Razum Solnca bozhestvenen, - otvechal Gurdzhiev, - no i Zemlya mozhet stat' takoj zhe; tol'ko eto, razumeetsya, ne garantirovano, i Zemlya mozhet umeret', nichego ne dostignuv. - Ot chego eto zavisit? - sprosil ya. Otvet Gurdzhieva okazalsya dovol'no neyasnym. - Sushchestvuet opredelennyj period, - skazal on, - dlya togo, chtoby sdelat' izvestnuyu popytku, nekotoruyu veshch'. Esli k kakomu-to vremeni to, chto dolzhno byt' sdelano, ne budet sdelano, Zemlya mozhet pogibnut', ne dostignuv togo, chto ona mogla by dostich'. - A izvesten li etot period? - opyat' sprosil ya. - Izvesten, - otvetil Gurdzhiev, - no lyudyam znat' ego bespolezno. |to bylo by dazhe huzhe. Odni poverili by, drugie net, tret'i potrebovali by dokazatel'stv. Zatem prinyalis' by razbivat' drug drugu golovy. Ved' u lyudej vse konchaetsya etim. V eto zhe samoe vremya v Moskve u nas sostoyalos' neskol'ko interesnyh besed ob iskusstve, svyazannyh s povest'yu, kotoruyu chitali na odnom iz pervyh vecherov, kogda ya poznakomilsya s Gurdzhievym. "Vam poka neyasno, - skazal kak-to Gurdzhiev, - chto lyudi, zhivushchie na zemle, mogut prinadlezhat' k ves'ma razlichnym urovnyam, hotya vneshne oni vyglyadyat ochen' pohozhimi drug na druga. Sovershenno tak zhe, kak sushchestvuyut raznye urovni lyudej, est' i raznye urovni v iskusstve. No sejchas vy ne ponimaete, chto raznica mezhdu etimi urovnyami gorazdo bol'she, nezheli vy mozhete predpolozhit'. Vy stavite raznye veshchi na odin uroven', blizko drug k drugu, i dumaete, chto eti raznye urovni vam dostupny. "YA ne nazyvayu iskusstvom vse to, chto vy tak nazyvaete; eto vsego-navsego mehanicheskoe vosproizvedenie, podrazhanie prirode ili drugim lyudyam, ili fantazirovanie, original'nichan'e. Podlinnoe iskusstvo - nechto sovsem drugoe. Sredi proizvedenij iskusstva, osobenno drevnego, vy vstrechaetes' so mnogimi veshchami, kotorye nevozmozhno ob座asnit', v kotoryh soderzhitsya chto-to takoe, chego lisheny sovremennye proizvedeniya iskusstva. No poskol'ku vy ne ponimaete, v chem imenno zaklyuchaetsya raznica, vy vskore zabyvaete o nej i prodolzhaete prinimat' vse iskusstvo za odin i tot zhe vid. Tem ne menee, mezhdu vashim iskusstvom i tem, o kotorom ya govoryu, sushchestvuet ogromnaya raznica. V vashem iskusstve vse sub容ktivno: i vospriyatie hudozhnikom teh ili inyh oshchushchenij, i formy, v kotoryh on pytaetsya vyrazit' svoi oshchushcheniya, i vospriyatie etih form drugimi lyud'mi. V odnom i tom zhe yavlenii odin hudozhnik mozhet oshchutit' odno, a drugoj hudozhnik - nechto sovershenno protivopolozhnoe. Odin i tot zhe zakat mozhet vyzvat' v odnom hudozhnike radost', v drugom - pechal'. Dva hudozhnika mogut stremit'sya vyrazit' odinakovye vospriyatiya sovershenno raznymi metodami, v raznyh formah, ili sovershenno raznye vospriyatiya v odnih i teh zhe formah - v sootvetstvii s temi ili inymi tradiciyami obucheniya ili naperekor im. I zriteli, slushateli ili chitateli vosprimut ne to, chto hotel peredat' im hudozhnik, ne to, chto on chuvstvoval, a to, chto v nih vyzyvayut associacii, svyazannye s formami, v kotorye on oblekaet svoi oshchushcheniya. Vse sub容ktivno, vse sluchajno; inymi slovami, vse osnovano na sluchajnyh associaciyah - i vpechatleniya hudozhnika, i ego "tvorchestvo" (eto slovo Gurdzhiev proiznes s udareniem), i vospriyatie zritelej, slushatelej ili chitatelej. "V podlinnom iskusstve net nichego sluchajnogo. |to matematika. V nem vse mozhno vychislit', vse mozhno znat' zaranee. Hudozhnik znaet i ponimaet, chto emu nuzhno peredat', i ego rabota ne mozhet proizvesti na odnogo cheloveka odno vpechatlenie, a na drugogo - drugoe, pri uslovii, konechno, chto oba oni - lyudi odnogo urovnya. Ona s matematicheskoj tochnost'yu proizvodit odno i to zhe vpechatlenie. "Odno i to zhe proizvedenie iskusstva vyzovet, odnako, raznye vpechatleniya u lyudej raznyh urovnej, i lyudi nizshego urovnya nikogda ne poluchat ot nego togo, chto poluchayut lyudi vysshih urovnej. |to - istinnoe, ob容ktivnoe iskusstvo. Voobrazite kakoj-nibud' nauchnyj trud, knigu po astronomii ili himii. Nevozmozhno, chtoby odin chelovek ponimal ee tak, a drugoj - inache. Kazhdyj chelovek, dostatochno podgotovlennyj i sposobnyj prochest' ee, pojmet, chto imeet v vidu avtor, - i pojmet imenno tak, kak eto vyrazheno avtorom. Ob容ktivnoe proizvedenie iskusstva podobno takoj knige, no ono dejstvuet i na emocional'nuyu storonu cheloveka, a ne tol'ko na intellekt." - A sushchestvuyut li v nashe vremya takie proizvedeniya ob容ktivnogo iskusstva? - sprosil ya. - Konechno, sushchestvuyut, - otvetil Gurdzhiev. - Takim proizvedeniem iskusstva yavlyaetsya bol'shoj egipetskij sfinks, ravno kak i nekotorye izvestnye nam tvoreniya arhitektury, nekotorye statui bogov i mnogoe drugoe. Est' figury bozhestv i mifologicheskih sushchestv, kotorye mozhno chitat' kak knigi, no tol'ko ne umom, a emociyami - pri uslovii, chto oni dostatochno razvity. Vo vremya nashih puteshestvij po Central'noj Azii, v pustyne u podnozh'ya Gindukusha, my nashli strannuyu figuru, kotoruyu prinyali za kakogo-to drevnego boga ili demona. Sperva ona proizvela na nas prosto kur'eznoe vpechatlenie. Odnako cherez neskol'ko dnej my pochuvstvovali, chto figura soderzhit v sebe mnogoe, kakuyu-to bol'shuyu, polnuyu i slozhnuyu sistemu kosmologii. I medlenno, shag za shagom, nachali rasshifrovyvat' etu sistemu. Ona byla skryta vo vsem - v tulovishche figury, v ee rukah, nogah, v golove, glazah, ushah - vo vsem. V statue ne bylo nichego sluchajnogo, nichego bessmyslennogo. I postepenno my ponyali cel' teh lyudej, kotorye ee vozdvigli. My nachali oshchushchat' ih mysli i chuvstva; nekotorye iz nas, kazalos', videli ih lica, slyshali ih golosa. Vo vseh yavleniyah my shvatyvali smysl togo, chto oni hoteli peredat' cherez tysyacheletiya, i ne tol'ko smysl, no i vse, chto svyazyvalos' s chuvstvami i emociyami. |to bylo podlinnoe iskusstvo! Menya ochen' zainteresovali slova Gurdzhieva ob iskusstve. Ego princip razdeleniya iskusstva na sub容ktivnoe i ob容ktivnoe govoril mne ochen' mnogoe, hotya ya ne ponimal eshche vsego, chto on vkladyval v eti slova. YA vsegda oshchushchal v iskusstve nekotorye podrazdeleniya i gradacii, kotorye ne mog ni opredelit', ni sformulirovat' i kotorye voobshche nikto ne sformuliroval. Tem ne menee, ya znal, chto eti deleniya i gradacii sushchestvuyut, i poetomu vse razgovory ob iskusstve, ne priznavavshie takih podrazdelenij i gradacij, kazalis' mne pustymi i bespoleznymi, prosto sporami o slovah. V tom, chto skazal Gurdzhiev, v ego ukazaniyah na raznye urovni, kotoryh my ne razlichaem i ne ponimaem, ya oshchutil priblizhenie k tem samym gradaciyam, kotorye chuvstvoval, no ne byl v sostoyanii vyrazit'. V obshchem, menya udivilo mnogoe iz togo, chto govoril Gurdzhiev. Byli idei, kotoryh ya ne mog ponyat' i kotorye kazalis' mne fantasticheskimi i neobosnovannymi. Drugie veshchi, naoborot, strannym obrazom sovpadali s tem, chto ya sam uzhe davno ponyal. Bolee vsego menya zainteresovala svyazannost' vsego togo, chto on govoril. Bylo ochevidno, chto ego idei ne otorvany odna ot drugoj, kak eto byvaet so vsemi nauchnymi i filosofskimi ideyami, a sostavlyayut edinoe celoe, iz kotorogo ya videl poka lish' otdel'nye chasti. YA dumal ob etom v nochnom poezde, kogda ehal iz Moskvy v Peterburg. YA sprashival sebya, dejstvitel'no li ya nashel to, chto iskal. Vozmozhno li, chtoby Gurdzhiev znal to, chto nuzhno dlya perehoda ot slov i idej k delam, k "faktam"? YA ne byl eshche ni v chem uveren, nichego ne mog s tochnost'yu sformulirovat', no vo mne poyavilas' vnutrennyaya ubezhdennost', chto chto-to dlya menya uzhe izmenilos', chto teper' vse pojdet inache. GLAVA 2 Peterburg v 1915 godu. - Gurdzhiev v Peterburge. Beseda o gruppah. - Upominanie ob "ezotericheskoj" rabote. - "Tyur'ma" i "pobeg iz tyur'my". - CHto nuzhno dlya pobega? - Kto i kak mozhet pomoch'? - Nachalo vstrech v Peterburge. - Vopros o perevoploshchenii i budushchej zhizni. Kak mozhno dostich' bessmertiya? - Bor'ba mezhdu "da" i "net". - Kristallizaciya na pravil'noj i lozhnoj osnove. Neobhodimost' zhertvy. - Besedy s Gurdzhievym i nablyudeniya. - Prodazha kovrov i rasskazy o kovrah. - CHto Gurdzhiev rasskazal o sebe. - Vopros o drevnem znanii: pochemu ono skryto? - Otvet Gurdzhieva. - Znanie ne skryto. - Material'nost' znaniya i otkaz cheloveka ot znaniya, kotoroe emu daetsya. - Vopros o bessmertii. - "CHetyre tela" cheloveka. - Primer retorty, napolnennoj poroshkoobraznymi metallami. - Put' fakira, put' monaha i put' jogina. "CHetvertyj put'". - Sushchestvuyut li kul'tura i civilizaciya? V Peterburge leto proshlo v obychnoj literaturnoj rabote. YA gotovil svoi knigi dlya novyh izdanij, chital korrektury i t.p. |to bylo uzhasnoe leto 1915 goda, kogda duhovnyj klimat stal postepenno uhudshat'sya, i ya nikak ne mog osvobodit'sya ot durnogo samochuvstviya, nesmotrya na vse svoi usiliya. Teper' vojna shla na russkoj territorii i priblizhalas' k nam. Vse zashatalos'. Skrytaya samoubijstvennaya deyatel'nost', kotoraya stol' mnogoe predreshila v russkoj zhizni, vse bolee i bolee vyhodila naruzhu. Vse vremya shla "proba sil". Postoyanno bastovali pechatniki, i rabota moya zaderzhivalas'; ya uzhe nachal dumat', chto katastrofa postignet nas ran'she, chem ya sumeyu sdelat' zadumannoe. No moi mysli chasto vozvrashchalis' k moskovskim besedam. Pomnyu, kak neskol'ko raz, kogda dela stanovilis' osobenno trudnymi, ya govoril sebe: "Broshu vse i uedu v Moskvu k Gurdzhievu!" I pri etoj mysli vsegda chuvstvoval oblegchenie. Vremya shlo. Odnazhdy, uzhe osen'yu, menya pozvali k telefonu. YA uslyshal golos Gurdzhieva. On priehal na neskol'ko dnej v Peterburg. YA sejchas zhe otpravilsya povidat' ego; i mezhdu razgovorami s drugimi lyud'mi, prihodivshimi k nemu po raznym delam, on razgovarival so mnoj tak zhe, kak, byvalo, razgovarival v Moskve. Na sleduyushchij den', pered ot容zdom, on soobshchil, chto skoro opyat' priedet. I vo vremya ego vtorogo poseshcheniya, kogda ya rasskazal emu ob odnoj peterburgskoj gruppe, kuda ya hodil i gde obsuzhdalis' vsevozmozhnye voprosy ot voennyh do psihologicheskih, on zametil, chto znakomstvo s podobnymi gruppami mozhet okazat'sya poleznym, tak kak on dumaet nachat' v Peterburge rabotu togo zhe roda, kakuyu vedet v Moskve. On uehal v Moskvu, poobeshchav vernut'sya cherez dve nedeli. YA rasskazal o nem nekotorym svoim druz'yam, i my stali zhdat' ego priezda. On snova vernulsya na korotkoe vremya, odnako mne udalos' predstavit' emu neskol'ko chelovek. V otnoshenii svoih planov on skazal, chto hochet organizovat' svoyu rabotu v bolee shirokom masshtabe: chitat' publichnye lekcii, provesti seriyu opytov i demonstracij i privlech' k rabote lyudej s samoj shirokoj i raznoobraznoj podgotovkoj. Vse eto otchasti napomnilo mne to, chto ya slyshal v Moskve. No ya ne predstavlyal sebe yasno, o kakih "opytah" i "demonstraciyah" on govorit; eto vyyasnilos' lish' pozdnee. Pripominayu odnu besedu; kak i vse besedy s Gurdzhievym, ona proishodila v nebol'shom kafe na Nevskom. Gurdzhiev soobshchil mne nekotorye podrobnosti ob organizacii grupp dlya svoej raboty i ob ih roli. Odin ili dva raza on upotrebil slovo "ezotericheskij", kotorogo ya prezhde ot nego ne slyshal. Menya zainteresovalo, chto on imeet v vidu, no, kogda ya popytalsya ostanovit' ego i sprosit', chto on ponimaet pod slovom "ezotericheskij", on uklonilsya ot otveta. - |to ne vazhno... Nu nazyvajte, kak vam nravitsya, skazal on. - Sut' ne v etom, a v tom, chto "gruppa" est' nachalo vsego. Odin chelovek nichego ne mozhet sdelat', nichego ne v sostoyanii dostich'. Gruppa s podlinnym rukovoditelem mozhet sdelat' mnogoe. Ona v sostoyanii sovershit' to, chego odnomu cheloveku ne dobit'sya. "Vy ne ponimaete svoego polozheniya. Vy nahodites' v tyur'me. Vse, chego vy mozhete zhelat', - esli vy sposobny chuvstvovat', - eto bezhat', vyrvat'sya iz nee. No kak mozhno bezhat'? Neobhodimo vyryt' pod stenoj prohod. Odin chelovek nichego ne mozhet sdelat'. No predpolozhim, chto takih lyudej desyat' ili dvadcat' - esli oni rabotayut po ocheredi i esli odin prikryvaet drugogo, oni smogut zakonchit' prohod i spastis'. "Dalee, nikto ne sumeet bezhat' iz tyur'my bez pomoshchi teh, kto bezhal ran'she. Tol'ko oni mogut rasskazat', kakim obrazom vozmozhno ustroit' pobeg, tol'ko oni mogut peredat' instrumenty - napil'niki ili chto-to drugoe, chto mozhet ponadobit'sya. No odin zaklyuchennyj ne smozhet najti etih lyudej, vstupit' s nimi v soprikosnovenie. Neobhodima organizaciya. Bez organizacii nel'zya nichego dobit'sya. Vposledstvii Gurdzhiev chasto vozvrashchalsya k etomu primeru "tyur'my" i "pobega iz tyur'my". Inogda on nachinal s etogo razgovor, i togda ego izlyublennym vyrazheniem bylo sleduyushchee: chtoby zaklyuchennyj imel vozmozhnost' bezhat' v lyubuyu minutu, on dolzhen prezhde vsego ponyat', chto on nahoditsya v tyur'me. Do teh por, poka on eto ne uyasnit, poka schitaet sebya svobodnym, u nego net nikakih shansov. Nikto ne v sostoyanii pomoch' emu ili osvobodit' nasil'no, protiv ego voli, naperekor zhelaniyam. Esli osvobozhdenie vozmozhno, ono vozmozhno tol'ko kak rezul'tat ogromnogo truda i usilij, prezhde vsego, soznatel'nyh usilij, napravlennyh k opredelennoj celi. Postepenno ya privodil k Gurdzhievu vse bol'she i bol'she lyudej. I vsyakij raz, kogda on priezzhal v Peterburg, ya organizovyval besedy i lekcii, v kotoryh on prinimal uchastie; takie besedy i lekcii ustraivalis' ili v chastnyh domah, ili v uzhe sushchestvuyushchih gruppah. Obychno prihodilo tridcat'-sorok chelovek. Posle yanvarya 1916 goda Gurdzhiev stal poseshchat' Peterburg regulyarno; on priezzhal raz v dve nedeli - inogda s kem-nibud' iz uchenikov svoej moskovskoj gruppy. YA ne vse ponimal v tom, kak organizuyutsya takie vstrechi. Mne kazalos', chto Gurdzhiev sozdaet poputno mnogo nenuzhnyh zatrudnenij. Naprimer, on redko razreshal mne zaranee naznachat' mesto vstrechi. Obyknovenno posle okonchaniya vstrechi delalos' ob座avlenie, chto zavtra Gurdzhiev vozvrashchaetsya v Moskvu, no utrom on govoril, chto reshil ostat'sya do vechera. Ves' den' prohodil v kafe, kuda yavlyalis' lyudi, zhelayushchie uvidet' Gurdzhieva. I tol'ko vecherom, za chas-poltora do togo vremeni, kogda my obychno nachinali nashi vstrechi, on govoril mne: - Pochemu by nam ne vstretit'sya segodnya vecherom? Pozvonite tem, kto zahochet prijti, i skazhite, chto my soberemsya v takom-to meste. YA brosalsya k telefonu, no, konechno, v sem' ili v polovine vos'mogo vechera vse uzhe byli zanyaty, i mne udavalos' sobrat' lish' neskol'ko chelovek. A zhivshim za Peterburgom, naprimer, v Carskom Sele, voobshche nikogda ne udavalos' popast' na nashi vstrechi. Vposledstvii ya mnogoe vosprinyal po-inomu, i glavnye motivy Gurdzhieva stali mne bolee ponyatny. On nikogda ne zhelal oblegchat' lyudyam znakomstvo s ego ideyami. Naoborot, on schital, chto tol'ko preodolevaya zatrudneniya, hotya by sluchajnye i ne svyazannye s delom, lyudi smogut ocenit' eti idei. - Lyudi ne cenyat togo, chto im legko dostaetsya, - skazal on. - I esli chelovek uzhe pochuvstvoval nechto, pover'te mne, on budet sidet' u telefona i zhdat' ves' den', chtoby ego priglasili; ili zhe on pozvonit sam, budet sprashivat' i uznavat'. A tot, kto privyk zhdat', chtoby ego poprosili, da eshche predupredili zaranee, chtoby on mog ustroit' vse svoi dela, pust' sebe prodolzhaet zhdat'. Konechno, po otnosheniyu k tem, kto ne zhivet v Peterburge, eto nespravedlivo. No pomoch' im my nichem ne mozhem. Vozmozhno, pozdnee u nas budut vstrechi v ustanovlennye dni. Sejchas delat' etogo nel'zya. Lyudi dolzhny pokazat' sebya i svoyu ocenku togo, chto oni slyshat. Vse eto i mnogoe drugoe v to vremya prodolzhalo kazat'sya mne somnitel'nym. No sami lekcii i voobshche vse, chto govoril Gurdzhiev, kak na vstrechah, tak i vne ih, interesovalo menya vse bol'she i bol'she. Na odnoj iz vstrech kto-to zadal vopros, vozmozhny li perevoploshcheniya, mozhno li verit' sluchayam obshcheniya s umershimi. - Mnogoe vozmozhno, - skazal Gurdzhiev. - No nadobno ponyat', chto chelovecheskoe bytie pri zhizni i posle smerti, esli ono togda dejstvitel'no sushchestvuet, - mozhet byt' ves'ma razlichnym po svoemu kachestvu. "CHelovek-mashina", u kotorogo vse zavisit ot vneshnih vliyanij, s kotorym vse sluchaetsya, kto sejchas predstavlyaet soboj chto-to odno, v sleduyushchee mgnovenie - drugoe, a eshche cherez sekundu - tret'e, - etot chelovek ne imeet nikakogo budushchego. Ego zakapyvayut v zemlyu, i eto vse. Prah vozvrashchaetsya v prah. |ti slova otnosyatsya k nemu. CHtoby govorit' o kakomto vide budushchej zhizni, my dolzhny imet' nekotoruyu kristallizaciyu, nekotoroe splavlenie vnutrennih kachestv cheloveka i izvestnuyu nezavisimost' ot vneshnih vliyanij. Esli v cheloveke est' nechto, sposobnoe protivostoyat' vneshnim vliyaniyam, togda eto nechto okazhetsya sposobno protivostoyat' smerti fizicheskogo tela. No podumajte sami, chto mozhet soprotivlyat'sya fizicheskoj smerti u cheloveka, kotoryj, porezav sebe palec, padaet v obmorok ili zabyvaet vse na svete. Esli v cheloveke sushchestvuet nechto, ono mozhet perezhit' ego; a esli nichego net, to nechemu i perezhivat'. No dazhe esli chto-to i perezhivet ego, budushchee mozhet okazat'sya ochen' razlichnym. V sluchayah bolee polnoj kristallizacii posle smerti vozmozhno to, chto nazyvayut "perevoploshcheniem"; v drugih sluchayah to, chto lyudi nazyvayut "potustoronnim sushchestvovaniem". V oboih sluchayah - eto prodolzhenie zhizni v "astral'nom tele" ili pri pomoshchi "astral'nogo tela". Vam izvestno, chto znachit vyrazhenie "astral'noe telo"; no znakomye vam sistemy, upotreblyayushchie eto vyrazhenie, utverzhdayut, chto "astral'nym telom" obladayut vse lyudi. |to sovershenno neverno. To, chto mozhno nazvat' "astral'nym telom", priobretaetsya blagodarya splavleniyu, t.e. posredstvom uzhasno trudnoj vnutrennej raboty i bor'by. CHelovek ne rozhdaetsya s "astral'nym telom", i lish' nemnogie ego priobretayut. Esli ono sformirovalos', ono mozhet prodolzhat' zhit' i posle smerti fizicheskogo tela, mozhet rodit'sya vnov' v drugom fizicheskom tele. |to i est' "perevoploshchenie". Esli zhe ono ne rodilos' vtorichno, togda spustya nekotoroe vremya ono tozhe umiraet; ono ne bessmertno, no sposobno zhit' dolgo i posle smerti fizicheskogo tela. "Splavlenie, vnutrennee edinstvo priobretaetsya blagodarya "treniyu", blagodarya bor'be mezhdu "da" i "net", proishodyashchej vnutri cheloveka. Esli chelovek zhivet bez vnutrennej bor'by, esli s nim vse sluchaetsya bez malejshego soprotivleniya, esli on idet tuda, kuda ego vedut vlecheniya, ili tuda, kuda duet veter, on ostanetsya takim, kakov est'. No esli vnutri nego nachinaetsya bor'ba, osobenno esli v etoj bor'be sushchestvuet opredelennaya liniya, togda v nem postepenno stanut formirovat'sya postoyannye cherty; on nachnet "kristallizovat'sya". Odnako kristallizaciya vozmozhna kak na pravil'noj, tak i na nepravil'noj osnove. "Trenie", bor'ba mezhdu "da" i "net" legko mogut imet' mesto i na oshibochnom osnovanii. Naprimer, fanaticheskaya vera v tu ili inuyu ideyu ili boyazn' "greha" sposobny vyzvat' napryazhennejshuyu bor'bu mezhdu "da" i "net", tak chto chelovek smozhet kristallizovat'sya i na etih osnovaniyah. No zdes' proizojdet nepravil'naya, nepolnaya kristallizaciya. Takoj chelovek ne budet sposoben k dal'nejshemu razvitiyu. CHtoby sdelat' dal'nejshee razvitie vozmozhnym, emu pridetsya vnov' rasplavit'sya, a eto dostigaetsya tol'ko putem sil'nejshih stradanij. "Kristallizaciya vozmozhna na lyubom osnovanii: voz'mite, naprimer, razbojnika, nastoyashchego, istinnogo razbojnika. YA znal na Kavkaze takih razbojnikov. On budet ne shevelyas' stoyat' vosem' chasov za, kamnem u dorogi s vintovkoj v rukah. Smogli by vy sdelat' eto? Obratite vnimanie - vnutri nego vse vremya idet bor'ba: emu zharko, hochetsya pit', ego kusayut muhi; no on stoit nepodvizhno. Drugoj primer - monah. On strashitsya d'yavola - i v techenie vsej nochi b'et lbom o pol i molitsya. Tak dostigaetsya kristallizaciya. Podobnymi sposobami lyudi sposobny sozdat' v sebe ogromnuyu vnutrennyuyu silu, perenesti mucheniya, poluchit' vse. chego zhelayut. |to oznachaet, chto v nih poyavilos' nechto tverdoe, nechto postoyannoe. Takie lyudi mogut stat' bessmertnymi. No chto v etom horoshego? CHelovek takogo tipa stanovitsya "bessmertnoj veshch'yu", hotya inogda v nem sohranyaetsya nekotoroe kolichestvo soznaniya. No dazhe i eto, sleduet pomnit'. proishodit ochen' redko." Pripominayu, chto v svyazi s besedami, sledovavshimi v etot vecher, menya porazil odin fakt. Mnogie lyudi slyshali chto-to sovershenno inoe, chem govoril Gurdzhiev: a drugie obratili vnimanie lish' na vtorostepennye i nesushchestvennye zamechaniya i zapomnili ih. Ot bol'shinstva slushatelej uskol'znuli samye fundamental'nye principy togo, chto govoril Gurdzhiev. On skazal mne, chto lish' nemnogie zadayut voprosy po sushchestvu. Odin iz takih voprosov ostalsya u menya v pamyati: - Kakim obrazom chelovek sposoben vyzvat' vnutri sebya bor'bu mezhdu "da" i "net"? - sprosil kto-to. - Neobhodima zhertva, - otvetil Gurdzhiev. - Esli vy nichem ne zhertvuete, vy nichego ne priobretaete. I neobhodimo pozhertvovat' chem-to, v dannyj moment dragocennym, pozhertvovat' im nadolgo, pozhertvovat' mnogim. No vse-taki ne navsegda. |to sleduet ponyat', potomu chto neredko ne ponimayut imenno etogo. ZHertva neobhodima tol'ko togda, kogda idet process kristallizacii. Esli zhe kristallizaciya dostignuta, otrecheniya, lisheniya i zhertvy bolee ne nuzhny. Togda chelovek mozhet imet' vse, chto hochet. Dlya nego net bol'she nikakih zakonov; on sam dlya sebya zakon. Sredi teh, kto prihodil na nashi lekcii, postepenno sostavilas' nebol'shaya gruppa lyudej, ne propuskavshih ni odnoj vozmozhnosti poslushat' Gurdzhieva. Oni vstrechalis' i v ego otsutstvie. Tak nachala voznikat' pervaya peterburgskaya gruppa. V techenie etogo vremeni ya mnogo byval vmeste s Gurdzhievym i nachal luchshe ponimat' ego. V nem porazhala bol'shaya vnutrennyaya prostota i estestvennost', zastavlyavshie polnost'yu zabyvat' to, chto dlya nas on byl predstavitelem chudesnogo i nevedomogo mira. V nem polnost'yu otsutstvovali lyubogo roda affektaciya ili zhelanie proizvesti vpechatlenie. Vmeste s tem ugadyvalos' otsutstvie lichnogo interesa vo vsem, chto on delal, sovershennoe beskorystie, bezrazlichie k udobstvam i pokoyu, sposobnost' ne shchadit' sebya v rabote, kakoj by ona ni byla. Poroj emu nravilos' byvat' v veseloj i zhivoj kompanii; on lyubil ustraivat' bol'shie obedy, pokupal mnogo vina i zakusok; odnako neredko sam nichego iz etogo ne pil i ne el. U lyudej skladyvalos' vpechatlenie o nem kak o gurmane, o cheloveke, kotoryj lyubit horosho pozhit'; i nam kazalos', chto chasto on prosto hotel proizvesti takoe vpechatlenie, hotya vse my uzhe videli, chto on "igraet". "Igru" v povedenii Gurdzhieva my oshchushchali isklyuchitel'no sil'no. Mezhdu soboj my govorili, chto nikogda ego ne vidim i nikogda ne uvidim. V lyubom drugom cheloveke takoe obilie "igry" proizvodilo by vpechatlenie fal'shi; a v nem "igra" vyzyvala vpechatlenie sily, hotya, kak ya uzhe upomyanul, tak byvalo ne vsegda; podchas ee okazyvalos' chereschur mnogo. Menya osobenno privlekalo ego chuvstvo yumora i polnoe otsutstvie pretenzij na "svyatost'" ili na "obladanie chudesnymi silami", hotya, kak my pozzhe ubedilis', on obladal znaniyami i umen'em sozdavat' neobychajnye yavleniya psihologicheskogo haraktera. No on vsegda smeyalsya nad lyud'mi, kotorye ozhidali ot nego chudes. |to byl neveroyatno mnogostoronnij chelovek; on vse znal i vse mog delat'. Kak-to on skazal mne, chto privez iz svoih puteshestvij po Vostoku mnogo kovrov, sredi kotoryh okazalos' poryadochnoe chislo dublikatov, a drugie ne predstavlyali osoboj hudozhestvennoj cennosti. Vo vremya poseshchenij Peterburga on vyyasnil, chto cena na kovry zdes' vyshe, chem v Moskve; i vot vsyakij raz, priezzhaya v Peterburg, on privozil s soboj tyuk kovrov dlya prodazhi. Soglasno drugoj versii, on prosto pokupal kovry v Moskve na "tolkuchke" i privozil ih prodavat' v Peterburg. YA ne sovsem ponimal, zachem on eto delaet, no chuvstvoval, chto zdes' sushchestvuet svyaz' s ideej "igry". Prodazha kovrov sama po sebe byla zamechatel'nym zrelishchem. Gurdzhiev pomeshchal ob座avleniya v gazetah, i lyudi vseh rodov prihodili k nemu pokupat' kovry. Oni prinimali ego, razumeetsya, za obyknovennogo kavkazskogo torgovca kovrami. CHasto ya sidel chasami, nablyudaya, kak on razgovarival s pokupatelyami. YA videl, chto neredko on igral na ih slabyh strunkah. Odnazhdy on to li toropilsya, to li ustal ot igry v torgovca kovrami. Kakaya-to zhenshchina, ochevidno, bogataya, no ochen' zhadnaya, vybrala dyuzhinu prekrasnyh kovrov i otchayanno torgovalas'. I vot on predlozhil ej vse kovry v komnate pochti za chetvert' ceny teh, kotorye ona vybrala. Snachala ona opeshila, no potom opyat' nachala torgovat'sya. Togda Gurdzhiev ulybnulsya i skazal, chto podumaet i dast otvet zavtra. A na sleduyushchij den' ego uzhe ne bylo v Peterburge, i zhenshchina voobshche nichego ne poluchila. Nechto pohozhee proishodilo s nim pochti kazhdyj raz. S etimi kovrami, v roli puteshestvuyushchego kupca, on opyat'-taki proizvodil vpechatlenie pereodetogo cheloveka, kakogo-to Garun-al'-Rashida ili personazha v shapkenevidimke iz volshebnyh skazok. Odnazhdy, v moe otsutstvie, k Gurdzhievu yavilsya nekij "okkul'tist" - sharlatan, igravshij izvestnuyu rol' v spiriticheskih krugah Peterburga; pozzhe, pri bol'shevikah, on stal "professorom". On nachal razgovor s togo, chto mnogo slyshalo Gurdzhieve, o ego znaniyah, i prishel s nim poznakomit'sya. Gurdzhiev, kak on sam mne rasskazal, sygral rol' nastoyashchego torgovca kovrami. S sil'nejshim kavkazskim akcentom, na lomanom russkom yazyke, on prinyalsya uveryat' "okkul'tista", chto tot oshibsya, chto on tol'ko prodaet kovry, i nemedlenno nachal razvertyvat' ih i predlagat' posetitelyu. "Okkul'tist" ushel, ubezhdennyj, chto stal zhertvoj mistifikacii svoih druzej. - Bylo ochevidno, chto u merzavca net ni grosha, - pribavil Gurdzhiev, - inache ya vyzhal by iz nego den'gi hotya by za paru kovrov! Obychno chinit' kovry k nemu prihodil kakoj-to pers. Odnazhdy ya zametil, chto Gurdzhiev ochen' vnimatel'no nablyudaet za tem, kak rabotaet etot pers. - Hochu ponyat', kak on eto delaet, i vse eshche ne ponimayu, ob座asnil Gurdzhiev. - Vidite von tot kryuchok u nego v rukah? Vse delo v nem. YA hotel kupit' etot kryuchok, no on ne prodaet ego. Na drugoj den', pridya ran'she obychnogo, ya uvidel, chto Gurdzhiev sidit na polu i chinit kover sovsem tak zhe, kak eto delal pers. Vokrug nego byli razbrosany motki shersti raznyh cvetov, v rukah on derzhal kryuchok takogo zhe tipa, kakoj ya videl u persa. Vyyasnilos', chto on vyrezal ego prostym napil'nikom iz lezviya deshevogo perochinnogo nozha i v techenie utra postig vse tajny pochinki kovrov. On mnogo rasskazyval mne o kovrah; neredko govoril, chto kovry - odna iz drevnejshih form iskusstva. On opisyval drevnie obychai, svyazannye s vydelkoj kovrov v nekotoryh rajonah Azii - kak celaya derevnya rabotaet soobshcha nad odnim kovrom; kak zimoj po vecheram vse zhiteli derevni, starye i molodye, sobirayutsya v odnom bol'shom pomeshchenii; kak,, razdelivshis' na gruppy, oni stoyat ili sidyat na polu v osobom poryadke, izdavna izvestnom i opredelennom tradiciej. Zatem kazhdaya gruppa nachinaet svoyu rabotu. Odni vynimayut iz shersti kameshki i shchepki, drugie b'yut sherst' palkami; tret'ya gruppa raschesyvaet ee; chetvertaya pryadet; pyataya krasit; a shestaya - ili, mozhet byt', dvadcat' shestaya tket kover. Muzhchiny, zhenshchiny, deti, stariki, staruhi - vse zanyaty svoej tradicionnoj rabotoj, kotoraya sovershaetsya pod akkompanement muzyki i pen'ya. Pryadil'shchicy s veretenami v rukah, rabotaya, plyashut osobuyu plyasku, i vse dvizheniya lyudej, zanyatyh raznoj rabotoj, podobny odnomu dvizheniyu, sovershaemomu v odnom ritme. Krome togo, kazhdaya mestnost' imeet sobstvennuyu muzyku, svoyu melodiyu, osobye pesni i plyaski, kotorye s glubochajshej drevnosti byli svyazany s vydelkoj kovrov. Kogda on rasskazyval mne ob etom, u menya v ume mel'knula mysl', chto, mozhet byt', risunok i okraska kovrov v kakoj-to mere svyazany s muzykoj i yavlyayutsya ee vyrazheniem v liniyah i cvetah; chto, vozmozhno, kovry sut' ne chto inoe, kak zapisi etoj muzyki, noty, pri pomoshchi kotoryh mozhno vosproizvodit' melodii. Dlya menya v etoj idee ne bylo nichego strannogo, poskol'ku ya chasto "videl" muzyku v forme slozhnogo risunka. Iz nekotoryh sluchajnyh besed s Gurdzhievym ya priobrel koe-kakie predstavleniya o ego prezhnej zhizni. Detstvo Gurdzhieva proshlo v neobychnyh, ves'ma dalekih ot nas, pochti biblejskih usloviyah. Beschislennye stada ovec; skitaniya s mesta na mesto; soprikosnovenie s raznymi strannymi lyud'mi. Ego voobrazhenie osobenno porazili jezidy, ili "d'yavolopoklonniki"; s samyh rannih let ego vnimanie privlekali ih neponyatnye obychai i udivitel'naya zavisimost' ot neizvestnyh zakonov. Sredi prochego on rasskazyval, chto eshche rebenkom videl, kak mal'chikijezidy ne mogut vyjti iz kruga, ocherchennogo vokrug nih na zemle. On provel yunye gody v atmosfere volshebnyh skazok, legend i tradicij. "CHudesnoe" vokrug bylo podlinnym faktom. Predskazaniya budushchego, kotorye on uslyshal i kotorym okruzhayushchie ego lyudi poverili, - eti predskazaniya ispolnilis' i zastavili ego poverit' vo mnogoe drugoe. Vse eto vmeste vzyatoe uzhe v detstve porodilo v nem stremlenie k tainstvennomu, neponyatnomu, magicheskomu. On rasskazal, chto eshche sovsem molodym sovershil neskol'ko dalekih puteshestvij po Vostoku. YA ne mog v tochnosti reshit', chto v ego rasskazah bylo pravdoj. Kak on govoril, vo vremya puteshestvij on snova stolknulsya s yavleniyami, svidetel'stvovavshimi o sushchestvovanii nekotorogo znaniya, osobyh sil i vozmozhnostej, prevoshodyashchih vozmozhnosti obyknovennogo cheloveka, vstretilsya s lyud'mi, nadelennymi yasnoviden'em i drugimi tainstvennymi silami. On skazal, chto postepenno ego otluchki iz doma i puteshestviya stali presledovat' opredelennuyu cel'. On otpravilsya na poiski znaniya i lyudej, obladavshih etim znaniem. Po ego utverzhdeniyu, preodolev bol'shie trudnosti, on nashel istochniki znaniya v sodruzhestve s neskol'kimi lyud'mi, kak i on, iskavshimi chudesnoe. Vo vseh ego rasskazah o sebe bylo mnogo protivorechivogo i vryad li zasluzhivayushchego doveriya. No ya uzhe ponyal, chto k nemu nel'zya pred座avlyat' obychnye trebovaniya ili primenyat' kakie-libo standarty. Po otnosheniyu k nemu ne bylo uverennosti ni v chem. Segodnya on mog skazat' odno, a zavtra - nechto sovsem drugoe; i vse zhe kakim-to obrazom ego nevozmozhno bylo obvinit' v protivorechiyah: nuzhno bylo tol'ko vse ponyat' i vse svyazat'. O shkolah, o tom, gde on nashel znanie, kotorym, bez somneniya, obladal, on govoril ochen' malo i vsegda kak-to vskol'z'. On upominal tibetskie monastyri, CHitral, goru Afon, shkoly sufiev v Persii, Buhare i Vostochnom Turkestane, a takzhe dervishej raznyh ordenov; no obo vsem etom govorilos' ochen' neopredelenno. Vo vremya odnogo razgovora s Gurdzhievym v nashej gruppe - kotoraya stala uzhe prevrashchat'sya v postoyannuyu - ya sprosil: - Esli drevnee znanie sohranilos', esli voobshche sushchestvuet znanie, otlichayushcheesya ot nashej nauki i filosofii ili dazhe prevoshodyashchee ee, pochemu zhe togda ono tak tshchatel'no skryto, pochemu ne sdelano obshchim dostoyaniem? Pochemu lyudi, obladayushchie etim znaniem, ne zhelayut, chtoby ono pereshlo v obshchij potok zhizni radi luchshej, bolee uspeshnoj bor'by protiv obmana, zla i nevezhestva? Veroyatno, takoj vopros voznikaet u kazhdogo cheloveka, kotoryj vpervye znakomitsya s ideyami ezoterizma. - Na eto est' dva otveta, - skazal Gurdzhiev. - Vo-pervyh, eto znanie ne skryto; vo-vtoryh, po samoj prirode svoej ono ne mozhet stat' obshchim dostoyaniem. Sperva my rassmotrim vtoroe iz etih polozhenij. A potom ya dokazhu vam, chto znanie (on podcherknul eto slovo) gorazdo bolee dostupno dlya teh, kto sposoben ego usvoit', chem obychno polagayut; vsya beda v tom, chto lyudi ili ne zhelayut znaniya, ili ne v sostoyanii ego prinyat'. "No prezhde vsego neobhodimo ponyat' drugoe, a imenno pochemu znanie ne mozhet prinadlezhat' vsem, ne mozhet dazhe prinadlezhat' mnogim. Takov zakon. Vy ne ponimaete etogo, potomu chto vam neponyatno, chto znanie, kak i vse prochee v mire, material'no. Ono material'no, i eto oznachaet, chto ono obladaet vsemi harakternymi priznakami material'nosti. Odin iz glavnyh priznakov material'nosti - eto to, chto materiya vsegda imeet predel, t.e. kolichestvo materii v dannom meste i pri dannyh usloviyah ogranicheno. Dazhe pesok pustyni i morskaya voda yavlyayut soboj opredelennoe, neizmennoe kolichestvo material'nyh chastic. Ta