, a imenno, skoplenie zvezd, kotoroe my nazyvaem Mlechnym Putem; mir 12 budet odnoj iz zvezd etogo Mlechnogo Puti, nashim Solncem. Mir 24 budet mirom planet, t.e. vsemi planetami nashej Solnechnoj sistemy. Mir 48 okazhetsya Zemlej, mir 96 - Lunoj. Esli by Luna imela sputnika, eto byl by mir 192 i tak dalee. "Cep' mirov, zven'ya kotoroj sostavlyayut Absolyutnoe, vse miry, vse solnca, nashe Solnce, planety, nashu Zemlyu i Lunu, predstavlyaet soboj "luch tvoreniya", v kotorom my nahodim i sebya. "Luch tvoreniya" yavlyaetsya dlya nas mirom v polnom smysle etogo slova, poskol'ku Absolyutnoe porozhdaet mnozhestvo (vozmozhno, beskonechnoe mnozhestvo) raznyh mirov, kazhdyj iz kotoryh nachinaet novyj i otdel'nyj luch tvoreniya. Dalee, kazhdyj iz etih mirov soderzhit v sebe mnozhestvo mirov, predstavlyayushchih soboj dal'nejshee razdelenie lucha; i opyat' iz etih mirov my vybiraem tol'ko odin - nash Mlechnyj Put', sostoyashchij iz mnozhestva solnc; no i iz etogo mnozhestva my vybiraem odno solnce, blizhajshee k nam, ot kotorogo my neposredstvenno zavisim, v kotorom zhivem, dvizhemsya i prebyvaem. Kazhdoe iz drugih solnc oznachaet novoe droblenie lucha; no my ne v sostoyanii izuchit' vse eti luchi takim zhe obrazom, kak nash luch, v kotorom my nahodimsya. Vnutri Solnechnoj sistemy mir planet nahoditsya k nam blizhe, chem samo Solnce; a sredi mira planet blizhajshej k nam planetoj yavlyaetsya Zemlya, planeta, na kotoroj my zhivem. Nam net neobhodimosti izuchat' drugie planety tak zhe, kak my izuchaem Zemlyu; dostatochno vzyat' ih vse vmeste, t.e. v znachitel'no men'shem masshtabe, chem my berem Zemlyu. "CHislo sil v kazhdom mire - 1, 3, 6, 12 i t.d. - ukazyvaet na chislo zakonov, kotoromu podchinen dannyj mir. "CHem men'she v etom mire zakonov, tem blizhe on k vole Absolyutnogo; chem bol'she v nem zakonov, tem bol'she mehanichnost', tem dal'she on ot voli Absolyutnogo. My zhivem v mire, podchinennom dejstviyu soroka vos'mi poryadkov zakonov, t.e. ochen' daleko ot voli Absolyutnogo, v ochen' dalekom i temnom uglu vselennoj. "Takim obrazom, luch tvoreniya pomogaet nam ustanovit' i ponyat' nashe mesto vo vselennoj. Kak vidite, my eshche ne podoshli k voprosu o vliyaniyah: chtoby ponyat' raznicu mezhdu vliyaniyami raznyh poryadkov, my dolzhny luchshe uyasnit' zakon treh. a zatem eshche odin fundamental'nyj zakon - Zakon Semi, ili zakon oktav." GLAVA 5 Lekciya o "mehanike vselennoj". - Luch tvoreniya, ego rost iz Absolyutnogo. - Protivorechiya v nauchnyh gipotezah. - Luna: konechnyj punkt lucha tvoreniya. - Volya Absolyutnogo. - Ideya chuda. - Nashe mesto v mire. - Luna pitaetsya organicheskoj zhizn'yu. - Vliyanie Luny i osvobozhdenie ot Luny. - Razlichnaya "material'nost'" raznyh mirov. - Mir kak mir "vibracij". - Vibracii zamedlyayutsya. proporcional'no rasstoyaniyu ot Absolyutnogo. - Sem' rodov materii. - CHetyre tela cheloveka i ih otnoshenie k raznym miram. - Gde nahoditsya Zemlya? - Tri sily i kosmicheskie svojstva materii. - Atomy slozhnyh veshchestv. - Opredelenie materii v sootvetstvii s proyavlyayushchimisya cherez nee silami. - "Uglerod", "kislorod", "azot" i "vodorod". - Tri sily i chetyre vida materii. - Bessmerten chelovek ili net? - CHto oznachaet bessmertie? - CHelovek s chetvertym telom. - Rasskaz o seminariste i vsemogushchestve Bozhiem. Besedy o Lune. - Luna kak chasovaya girya. - Beseda ob universal'nom yazyke. - Ob®yasnenie Tajnoj Vecheri. "Voz'mem trehmernuyu vselennuyu i budem schitat' ee mirom materii i sily v prostejshem i elementarnejshem smysle etogo slova. Pozdnee my obsudim vopros o vysshih izmereniyah, novye teorii prostranstva i vremeni, novye predstavleniya o materii i drugie kategorii poznaniya mira, neizvestnye nauke. A sejchas nam nuzhno izobrazit' vselennuyu v vide diagrammy "lucha tvoreniya" - ot Absolyutnogo do Luny. "Na pervyj vzglyad shema "lucha tvoreniya" kazhetsya dovol'no elementarnym izobrazheniem vselennoj: odnako po mere togo, kak ee izuchayut glubzhe, stanovitsya yasno, chto s. pomoshch'yu etoj prostoj shemy udaetsya privesti v soglasie i ob®edinit' v odno celoe mnozhestvo razlichnyh vrazhdebnyh drug drugu filosofskih, religioznyh i nauchnyh vzglyadov na mir. Ideya "lucha tvoreniya" prinadlezhit drevnemu znaniyu, i mnogie izvestnye nam naivnye geocentricheskie sistemy vselennoj - eto ili nekompetentnye ob®yasneniya idei "lucha tvoreniya", ili ee iskazheniya, sledstvie ee bukval'nogo ponimaniya. 1 Absolyutnoe 3 Vse miry 6 Vse solnca 12 Solnce 24 Vse planety 48 Zemlya 96 Luna "Neobhodimo obratit' vnimanie na to, chto ideya "lucha tvoreniya" i ego rosta iz Absolyutnogo protivorechit nekotorym sovremennym, hotya i ne podlinno nauchnym vzglyadam. Voz'mem, naprimer, stadiyu: "Solnce-ZemlyaLuna". Soglasno nauchnomu ponimaniyu, Luna - eto holodnoe, mertvoe nebesnoe telo, kotoroe kogda-to bylo podobnym Zemle, a v bolee rannij period - rasplavlennoj massoj, napominayushchej Solnce. Zemlya, soglasno etim vzglyadam, byla kogda-to takoj zhe, kak Solnce; ona takzhe postepenno ostyvaet i rano ili pozdno prevratitsya v zamerzshuyu massu, takuyu, kak Luna. Obychno polagayut, chto i Solnce ostyvaet i s techeniem vremeni stanet pohozhim na Zemlyu, a pozzhe na Lunu. "Prezhde vsego sleduet zametit', chto etu tochku zreniya nel'zya nazvat' "nauchnoj" v strogom smysle slova, potomu chto v nauke astronomii, vernee, v astrofizike, na dannyj schet imeetsya mnogo raznyh gipotez i teorij, prichem vse oni lisheny kakogo-libo ser'eznogo osnovaniya. No etot vzglyad yavlyaetsya samym rasprostranennym, on stal vzglyadom sovremennogo srednego cheloveka na tot mir, v kotorom my zhivem. "Ideya "lucha tvoreniya" i ego rosta iz Absolyutnogo protivorechit, sledovatel'no, obshcheprinyatym vzglyadam nashih dnej. "Soglasno etoj idee. Luna - eto eshche ne rozhdennaya planeta, planeta, kotoraya, tak skazat', rozhdaetsya. Ona postepenno stanovitsya teplee i so vremenem (pri blagopriyatnom razvitii "lucha tvoreniya") stanet pohozhej na Zemlyu i obzavedetsya sobstvennym sputnikom, novoj Lunoj; k "luchu tvoreniya" dobavitsya novoe zveno. Zemlya takzhe ne stanovitsya holodnee, a razogrevaetsya i so vremenem sdelaetsya pohozhej na Solnce. My nablyudaem shodnyj process, naprimer, na YUpitere, kotoryj prevratitsya v solnce svoih sputnikov. "Summiruya vse skazannoe vyshe o "luche tvoreniya" ot mira 1 do mira 96, neobhodimo dobavit', chto cifry, kotorymi oboznachayutsya miry, ukazyvayut chislo sil, ili poryadki zakonov, upravlyayushchie tem mirom, o kotorom idet rech'. V Absolyutnom sushchestvuet lish' odna sila i odin zakon edinaya i nezavisimaya volya Absolyutnogo. V sleduyushchem mire uzhe tri sily, tri poryadka zakonov. V sleduyushchem mire ih shest', zatem dvenadcat' i tak dalee. V nashem mire, na Zemle, dejstvuyut sorok vosem' poryadkov zakonov, kotorym my podvlastny i kotorymi upravlyaetsya vsya nasha zhizn'. Esli by my zhili na Lune, my podchinyalis' by devyanosto shesti poryadkam zakonov, i, sledovatel'no, nasha zhizn' i nasha deyatel'nost' byli by eshche bolee mehanichnymi, i my lishilis' by teh vozmozhnostej spastis' ot mehanichnosti, kotorye u nas sejchas est'. "Kak uzhe bylo skazano, volya Absolyutnogo proyavlyaetsya tol'ko v blizhajshem k nemu mire, sozdannom im vnutri sebya, t.e. v mire 3. Neposredstvennaya volya Absolyutnogo uzhe ne dostigaet mira 6 i proyavlyaetsya v nem v vide mehanicheskih zakonov. Dalee, v mirah 12, 24, 48 i 96 volya Absolyutnogo imeet vse men'she i men'she vozmozhnostej dlya svoego proyavleniya. |to znachit, chto v mire 3 Absolyutnoe sozdaet kak by general'nyj plan vsej ostal'noj vselennoj, kotoryj dalee razvivaetsya mehanicheski. Volya Absolyutnogo ne v sostoyanii proyavit'sya v sleduyushchih mirah vne etogo plana, proyavlyayas' v sootvetstvii s nim, ona prinimaet tam formu mehanicheskih zakonov |to sleduet ponimat' tak, chto esli by Absolyutnoe zahotelo proyavit' svoyu volyu, skazhem, v nashem mire vopreki dejstvuyushchim v nem mehanicheskim zakonam, ono dolzhno bylo by razrushit' vse promezhutochnye miry mezhdu soboyu i nashim mirom. "Ideya chuda kak narusheniya zakonov sozdavshej ih volej protivorechit ne tol'ko zdravomu smyslu, no i samoj idee etoj voli. "CHudom" mozhet byt' tol'ko proyavlenie teh zakonov, kotorye ili ne izvestny cheloveku, ili redko vstrechayutsya. "CHudo" - proyavlenie v etom mire zakonov drugogo mira. "Na Zemle my ochen' daleki ot voli Absolyutnogo, otdeleny ot nee soroka vosem'yu poryadkami mehanicheskih zakonov. Esli by my osvobodilis' ot poloviny iz nih, my obnaruzhili by, chto podchinyaemsya tol'ko dvadcati chetyrem poryadkam zakonov, t.e. zakonam mira planet; i togda okazalos' by, chto my nahodimsya na odnu stupen' blizhe k Absolyutnomu i ego vole. Esli by my osvobodilis' eshche ot poloviny zakonov, to okazalis' by podvlastny zakonam Solnca (dvenadcati) i priblizilis' by k Absolyutnomu eshche na odnu stupen'. Esli by my osvobodilis' ot poloviny zakonov Solnca, to stali by podvlastny zakonam zvezdnogo mira i lish' odnoj stupen'yu byli by otdeleny ot blizhajshej voli Absolyutnogo. "U cheloveka est' vozmozhnost' postepenno osvobodit'sya ot mehanicheskih zakonov." "Izuchenie soroka vos'mi poryadkov zakonov, kotorym podvlasten chelovek, ne mozhet byt' abstraktnym, napodobie, naprimer, izucheniya astronomii; ih mozhno izuchat', tol'ko nablyudaya ih v sebe i osvobozhdayas' ot nih. Snachala chelovek dolzhen prosto ponyat', chto on bez vsyakoj neobhodimosti podchinen tysyache melkih, no utomitel'nyh zakonov, sozdannyh dlya nego drugimi lyud'mi i im samim. Kogda on poprobuet osvobodit'sya ot nih, on uvidit, chto ne mozhet etogo sdelat'. Dolgie i upornye popytki dobit'sya svobody, ubedyat ego v tom, chto on prebyvaet v rabstve. Zakony, kotorym podvlasten chelovek, mozhno izuchit' lish' v bor'be s nimi, v popytkah osvobodit'sya ot nih. No dlya togo, chtoby osvobodit'sya ot odnogo zakona, ne sozdavaya na ego meste drugogo, nuzhno mnogo znanij. "Poryadki zakonov i ih formy izmenyayutsya v sootvetstvii s tochkoj zreniya nashego podhoda k "luchu tvoreniya". "V nashej sisteme konec "lucha tvoreniya", tak skazat', rastushchij konchik vetvi - eto Luna. |nergiya dlya ego rosta, t.e. dlya razvitiya Luny i formirovaniya novyh ee otpryskov, idet na Lunu s Zemli, gde ona sozdaetsya ob®edinennymi dejstviyami Solnca, vseh drugih planet Solnechnoj sistemy i samoj Zemli. |ta energiya sobiraetsya i sohranyaetsya v gigantskom akkumulyatore, raspolozhennom na poverhnosti Zemli, kakovym yavlyaetsya organicheskaya zhizn' na Zemle. Organicheskaya zhizn' na Zemle pitaet Lunu. Vse zhivoe na Zemle-lyudi. zhivotnye, rasteniya sluzhit pishchej dlya Luny. Luna - eto ogromnoe zhivoe sushchestvo, kotoroe pitaetsya vsem, chto zhivet i rastet na Zemle. Luna ne mogla by sushchestvovat' bez organicheskoj zhizni na Zemle, ravno kak i organicheskaya zhizn' na Zemle ne mogla by sushchestvovat' bez Luny. Bolee togo, po otnosheniyu k organicheskoj zhizni na Zemle Luna predstavlyaet soboj gigantskij elektromagnit. Esli by dejstvie etogo elektromagnita vnezapno prekratilos', organicheskaya zhizn' rassypalas' by v prah. "Process rosta i razogrevaniya Luny svyazan s zhizn'yu i smert'yu na Zemle. Vse zhivoe v moment svoej smerti vysvobozhdaet opredelennoe kolichestvo energii, pridavavshej emu "odushevlennost'": eta energiya, ili "dushi" vseh zhivyh sushchestv - rastenij, zhivotnyh i lyudej - prityagivaetsya k Lune kak by gigantskim elektromagnitom i dostavlyaet ej teplotu i zhizn', ot kotoryh zavisit ee rost, t.e. rost "lucha tvoreniya". V hozyajstve vselennoj nichto ne teryaetsya, i nekotoraya energiya, zavershiv svoyu rabotu na odnom plane, perehodit na drugoj. "Dushi, kotorye napravlyayutsya na Lunu, obladaya, vozmozhno, kakim-to kolichestvom soznaniya i pamyati, prebyvayut tam pod vlast'yu devyanosta shesti zakonov, v usloviyah zhizni minerala, inache govorya, v takih usloviyah, otkuda net spaseniya drugimi sredstvami, krome obshchego hoda evolyucii v techenie neizmerimo dolgih planetarnyh ciklov. Luna nahoditsya na "krayu", v konce mira; eto "t'ma vneshnyaya" hristianskogo ucheniya, gde "budet plach i skrezhet zubov". "Vliyanie Luny na zhizn' v celom proyavlyaetsya vo vsem, chto proishodit na Zemle. Luna - eto glavnaya, vernee, blizhajshaya i neposredstvennaya dvizhushchaya sila vsego, chto sluchaetsya v organicheskoj zhizni na Zemle. Vse dvizheniya, dejstviya i proyavleniya lyudej, zhivotnyh i rastenij zavisyat ot Luny i ej podchineny. CHuvstvitel'naya plenka organicheskoj zhizni, pokryvayushchaya zemnoj shar, celikom zavisit ot ogromnogo elektromagnita, kotoryj vysasyvaet iz nee zhiznennuyu silu. CHelovek, kak i vsyakoe inoe zhivoe sushchestvo, ne mozhet v obychnyh usloviyah zhizni otorvat'sya ot Luny. Vse ego dvizheniya i, sledovatel'no, vse dejstviya sovershayutsya pod kontrolem Luny. Esli on ubivaet drugogo cheloveka, eto delaet Luna, esli on ubivaet sebya, prinosit sebya v zhertvu radi drugih, eto takzhe delaet Luna. Vse durnye dela, vse prestupleniya, vse postupki samopozhertvovaniya i geroicheskie podvigi, ravno kak i vse dejstviya povsednevnoj zhizni prebyvayut pod vlast'yu Luny. "Osvobozhdenie, kotoroe prihodit vmeste s rostom umstvennyh sil i sposobnostej, est' osvobozhdenie ot Luny. Mehanicheskaya chast' nashej zhizni zavisit ot Luny i podchinena ej. Esli my razov'em v sebe soznanie i volyu, podchiniv im nashu mehanicheskuyu zhizn' i vse nashi mehanicheskie proyavleniya, my vyjdem iz-pod vlasti Luny. "Sleduyushchaya ideya. kotoruyu neobhodimo usvoit', - eto material'nost' vselennoj v forme "lucha tvoreniya". V etoj vselennoj vse mozhno vzvesit' i izmerit'. Absolyutnoe tak zhe material'no, kak Luna ili chelovek. Esli Absolyutnoe eto Bog, znachit, i Boga mozhno vzvesit' i izmerit', razlozhit' na sostavnye elementy, "vychislit'" i vyrazit' v vide opredelennoj formuly. "Odnako ponyatie "material'nosti" tak zhe otnositel'no, kak i vse prochee. Esli my vspomnim, kak ponyatie "chelovek" i vse, chto k nemu otnositsya: dobro, zlo, pravda, lozh' i t.p. raspadaetsya na raznye kategorii, takie, kak "chelovek nomer odin", "chelovek nomer dva" i t.d., - nam legko budet uyasnit', chto ponyatie "mir" i vse, chto otnositsya k miru, takzhe raspadaetsya na raznye kategorii. "Luch tvoreniya" ustanavlivaet v mire sem' ploskostej, sem' mirov, raspolozhennyh odin v drugom. Vse, chto otnositsya k miru, takzhe raspadaetsya na sem' kategorij, odna vnutri drugoj. Material'nost' Absolyutnogo - eto material'nost' inogo poryadka po sravneniyu s material'nost'yu "vseh mirov"; a material'nost' "vseh mirov" - inogo poryadka, nezheli material'nost' "vseh solnc". Material'nost' "vseh solnc" - inogo poryadka, chem material'nost' nashego Solnca, a material'nost' nashego Solnca - inogo poryadka, chem material'nost' "vseh planet". Material'nost' "vseh planet" po svoemu poryadku otlichaetsya ot material'nosti nashej Zemli, a material'nost' Zemli - inogo poryadka, nezheli material'nost' Luny... Snachala etu ideyu trudno uyasnit': lyudi privykli dumat', chto materiya vsyudu odna i ta zhe. Vsya fizika, astronomiya, himiya, takie metody, kak spektral'nyj analiz, ishodyat iz etogo predpolozheniya. I ono verno: materiya vezde odna i ta zhe; no material'nost' razlichna. A raznye stepeni material'nosti neposredstvenno zavisyat ot svojstv i kachestv energii, proyavlyayushchejsya v dannom punkte. "Materiya, ili substancij, s neobhodimost'yu predpolagaet sushchestvovanie sily, ili energii. |to ne oznachaet neizbezhnosti dualisticheskoj koncepcii vselennoj. Ponyatiya materii i sily tak zhe otnositel'ny, kak i vse ostal'noe. V Absolyutnom, gde vse nahoditsya v edinstve, materiya i sila takzhe ediny. No v etom aspekte materiya i sila berutsya ne kak real'nye principy samogo mira, a kak svojstva, ili harakternye priznaki, nablyudaemogo nami fenomenal'nogo mira. CHtoby nachat' izuchenie vselennoj, dostatochno obladat' elementarnoj ideej materii i energii, takoj, kakuyu nam daet neposredstvennoe nablyudenie pri pomoshchi organov chuvstv. "Postoyannoe" prinimaetsya za material'noe, za materiyu, a "izmeneniya" v sostoyanii etogo "postoyannogo", ili materii, nazyvayutsya proyavleniyami sily, ili energii. Vse podobnye izmeneniya mozhno rassmatrivat' kak rezul'taty vibracij, ili volnoobraznyh dvizhenij, kotorye nachinayutsya v centre, t.e. v Absolyutnom, i idut vo vseh napravleniyah, peresekayas' drug s drugom, slivayas' i pogloshchayas' odno drugim, poka oni ne ostanovyatsya polnost'yu v konce "lucha tvoreniya". "Sledovatel'no, s etoj tochki zreniya mir sostoit iz vibracij i materii, ili iz materii v sostoyanii vibracij, iz vibriruyushchej materii. Skorost' vibracij obratno proporcional'na plotnosti materii. "Naibolee bystry vibracii v Absolyutnom. V sleduyushchem mire oni medlennee, a materiya tam plotnee. I dalee materiya stanovitsya vse bolee plotnoj, a vibracii - bolee medlennymi. "Materiyu" mozhno schitat' sostoyashchej iz "atomov". Atomy v etoj svyazi takzhe prinimayutsya za rezul'taty konechnogo deleniya materii. V kazhdom poryadke materii oni predstavlyayut soboj nekotorye malye chasticy dannoj materii, nedelimye tol'ko na dannoj ploskosti. Lish' atomy Absolyutnogo po-nastoyashchemu nedelimy; atomy sleduyushchego plana, t.e. mira 3, sostoyat iz treh atomov Absolyutnogo, inymi slovami, oni v tri raza bol'she i v tri raza tyazhelee, a ih dvizheniya bolee medlenny. Atom mira 6 sostoit iz shesti atomov Absolyutnogo, kak by slivshihsya vmeste i obrazovavshih odin atom. Ego dvizheniya bolee medlenny. Atom sleduyushchego mira sostoit iz dvenadcati pervichnyh chastic, a sleduyushchih za nim mirov - iz dvadcati chetyreh, soroka vos'mi, devyanosta shesti chastic. Atom mira 96 imeet ogromnye razmery po sravneniyu s atomom mira 1; dvizheniya ego bolee medlenny, a materiya, sostoyashchaya iz takih atomov, plotnee. "Sem' mirov "lucha tvoreniya" predstavlyayut soboj sem' poryadkov material'nosti. Material'nost' Luny inaya, chem material'nost' Zemli; material'nost' Zemli otlichna ot material'nosti mira planet, a material'nost' mira planet inaya po sravneniyu s material'nost'yu Solnca i t.d. "Itak, vmesto odnogo ponyatiya materii u nas imeetsya sem' rodov materii: no nashe obychnoe ponimanie material'nosti s bol'shim trudom shvatyvaet material'nost' mirov 48 i 96. Materiya mira 24 uzhe chrezvychajno razrezhena, chtoby ee mozhno bylo schitat' materiej s tochki zreniya fiziki i himii; na praktike takaya materiya yavlyaetsya gipoteticheskoj. Eshche bolee tonkaya materiya mira 12 voobshche lishena priznakov material'nosti dlya obychnyh metodov issledovaniya. Vse eti vidy materii, prinadlezhashchie k raznym poryadkam vselennoj, ne otdeleny v vide sloev, no peremeshany, tochnee, vzaimopronikayut drug v druga. My mozhem poluchit' luchshee predstavlenie o takom vzaimoproniknovenii materii razlichnoj plotnosti, esli rassmotrim izvestnye nam primery proniknoveniya materii odnogo vida v materiyu drugogo vida. Tak, kusok dereva mozhet byt' propitan vodoj, a voda, v svoyu ochered', nasyshchena gazom. Tochno takoe zhe sootnoshenie mezhdu raznymi vidami materii mozhno nablyudat' vo vsej vselennoj: bolee tonkie vidy materii pronikayut v bolee grubye. "Materiya, kotoraya obladaet postigaemymi nami priznakami material'nosti, delitsya na neskol'ko sostoyanij, kotorye sootvetstvuyut ee plotnosti: tverdaya, zhidkaya i gazoobraznaya; est' i dal'nejshie gradacii materii - luchistaya energiya, t.e. elektrichestvo, svet, magnetizm i t.p. No na kazhdom plane, t.e. v kazhdom poryadke material'nosti, mozhno najti shodnye sootnosheniya i podrazdeleniya raznyh sostoyanij dannoj materii, prichem, kak uzhe govorilos', materiya s bolee vysokoj ploskosti sovsem ne yavlyaetsya material'noj na nizshih ploskostyah. "Vsya okruzhayushchaya nas mirovaya materiya, pishcha, kotoruyu my edim, voda, kotoruyu p'em, vozduh, kotorym dyshim, kamni, iz kotoryh postroeny nashi doma, nashi sobstvennye tela vse eto pronizano raznymi vidami materii, sushchestvuyushchej vo vselennoj. Net neobhodimosti izuchat' ili issledovat' Solnce, chtoby obnaruzhit' materiyu solnechnogo mira: eta materiya nahoditsya v nas samih, buduchi rezul'tatom deleniya nashih sobstvennyh atomov. Tochno tak zhe v nas prebyvaet material'naya sreda vseh inyh mirov. CHelovek predstavlyaet soboj "miniatyurnuyu vselennuyu" v polnom smysle etogo slova: v nem nalichestvuyut vse vidy materii, iz kotoryh sostoit vselennaya: dejstvuyut te zhe sily, te zhe zakony, chto upravlyayut zhizn'yu vo vselennoj; poetomu, izuchaya cheloveka, my mozhem izuchit' ves' mir, a izuchaya mir, mozhem izuchit' cheloveka. "No provesti polnuyu parallel' mezhdu chelovekom i mirom mozhno lish' v tom sluchae, esli my voz'mem "cheloveka" v polnom smysle etogo slova, t.e. takogo cheloveka, u kotorogo razvity vse prisushchie emu sily. Nerazvitogo cheloveka, kotoryj ne zavershil svoej evolyucii, nel'zya schitat' polnoj kartinoj vselennoj - on yavlyaet soboj lish' obraz nezakonchennogo mira. "Kak uzhe govorilos', izuchenie samogo sebya dolzhno idti ruka ob ruku s izucheniem osnovnogo zakona vselennoj. Vse eti zakony odinakovy vsyudu i na vseh ploskostyah. Odnako, kogda odni i te zhe zakony proyavlyayutsya v raznyh mirah, t.e. pri raznyh usloviyah, oni proizvodyat neodinakovye yavleniya. Izuchenie otnosheniya zakonov k ploskostyam, na kotoryh oni proyavlyayutsya, privodit nas k ponimaniyu otnositel'nosti. "Ideya otnositel'nosti zanimaet v etom uchenii ves'ma vazhnoe mesto, i pozdnee my k nej eshche vernemsya. No prezhde vsego nuzhno ponyat' otnositel'nost' kazhdoj veshchi i kazhdogo proyavleniya v zavisimosti ot mesta, zanimaemogo v kosmicheskom poryadke. "My nahodimsya na Zemle i celikom zavisim ot teh zakonov, kotorye dejstvuyut na Zemle. S kosmicheskoj tochki zreniya Zemlya - ochen' plohoe mesto, podobnoe otdalennym mestam severnoj Sibiri: ona daleka ot ostal'nogo mira, zdes' holodno, ochen' tyazhelaya zhizn'. Vse, chto v drugom meste prihodit samo soboj ili priobretaetsya s legkost'yu, zdes' dostigaetsya upornym trudom; prihoditsya borot'sya za vse kak v zhizni, tak i v rabote. I esli v zhizni inogda sluchaetsya, chto chelovek poluchaet nasledstvo i potom zhivet, nichego ne delaya, to v rabote takie veshchi ne proishodyat. Tam vse ravny - i vse odinakovo nishchi!" "Vozvratimsya k "zakonu treh". Nuzhno nauchit'sya otyskivat' proyavleniya etogo zakona vo vsem, chto my delaem i chto izuchaem. Prilozhenie ego v lyuboj sfere srazu zhe otkryvaet mnogo novogo, togo, chego my ran'she ne videli. Voz'mite, naprimer, himiyu. Obychnaya nauka ne znaet "zakona treh" i issleduet materiyu, ne prinimaya vo vnimanie ee kosmicheskie svojstva. No krome obychnoj himii sushchestvuet inaya, special'naya himiya, ili, esli hotite, alhimiya, kotoraya izuchaet materiyu, prinimaya v raschet ee kosmicheskie svojstva; kak govorilos' ran'she, kosmicheskie svojstva kazhdoj substancii opredelyayutsya, vo-pervyh, ee mestom, vo-vtoryh, siloj, kotoraya dejstvuet cherez nee v dannyj moment. Dazhe v odnom i tom zhe meste priroda dannoj substancii podvergaetsya znachitel'nym izmeneniyam v zavisimosti ot sily, kotoraya cherez nee proyavlyaetsya. Kazhdaya substanciya mozhet byt' provodnikom lyuboj iz treh sil i v sootvetstvii s etim - aktivnoj, passivnoj ili nejtral'noj. I ona mozhet byt' ni pervoj, ni vtoroj i ni tret'ej, esli cherez nee v dannyj moment ne proyavlyaetsya nikakaya sila ili esli ona vzyata bezotnositel'no k proyavleniyu sil. Takim obrazom, kazhdaya substanciya yavlyaetsya kak by v chetyreh razlichnyh aspektah, ili sostoyaniyah. Neobhodimo v etoj svyazi otmetit', chto, govorya o materii, my ne govorim o himicheskih elementah. Special'naya himiya, o kotoroj ya govoryu, rassmatrivaet kak element kazhduyu substanciyu, imeyushchuyu otdel'nuyu funkciyu, dazhe samuyu slozhnuyu. Tol'ko takim obrazom mozhno izuchat' kosmicheskie svojstva materii, potomu chto vse slozhnye soedineniya imeyut sobstvennuyu kosmicheskuyu cel' i sobstvennoe znachenie. S etoj tochki zreniya atom dannoj substancii est' mel'chajshee ee kolichestvo, kotoroe sohranyaet vse ego himicheskie, fizicheskie i kosmicheskie svojstva. Poetomu razmery "atomov" razlichnyh substancij ne odinakovy; v otdel'nyh sluchayah takoj "atom" mozhet byt' chasticej, vidimoj dazhe nevooruzhennym glazom. "CHetyre aspekta, ili sostoyaniya, kazhdoj substancii imeyut opredelennye nazvaniya. "Kogda substanciya yavlyaetsya provodnikom pervoj, aktivnoj sily, ona nazyvaetsya "uglerodom" i, podobno uglerodu v himii, oboznachaetsya bukvoj S. "Kogda substanciya yavlyaetsya provodnikom vtoroj, passivnoj sily, ona nazyvaetsya "kislorodom" i. podobno kislorodu v himii, oboznachaetsya bukvoj O. "Kogda substanciya yavlyaetsya provodnikom tret'ej, nejtralizuyushchej sily, ona nazyvaetsya "azotom" i, podobno azotu v himii, oboznachaetsya bukvoj N. "Kogda substanciya beretsya bezotnositel'no k proyavlyayushchejsya cherez nee sile. ona nazyvaetsya "vodorodom" i, podobno vodorodu v himii, oboznachaetsya bukvoj N. "Aktivnaya, passivnaya i nejtralizuyushchaya sily oboznachayutsya ciframi 1, 2 i 3, a substancii - bukvami S, O, N i N. Neobhodimo ponimat' eti oboznacheniya." - Sootvetstvuyut li eti chetyre elementa chetyrem elementam alhimii: ognyu, vode, vozduhu i zemle? - sprosil odin iz nas. - Da, sootvetstvuyut, - otvechal Gurdzhiev, - no my budem pol'zovat'sya etimi; pozdnee vy pojmete pochemu. Uslyshannoe ochen' menya zainteresovalo, ibo svyazyvalo sistemu Gurdzhieva s sistemoj Taro, kotoraya odno vremya kazalas' mne vozmozhnym klyuchom k skrytomu znaniyu. Krome togo, mne prodemonstrirovali takoe otnoshenie treh k chetyrem, kotoroe bylo dlya menya novym i kotorogo ya ne mog by ponyat' iz Taro. Taro opredelenno postroeno na zakone chetyreh principov. Do nastoyashchego vremeni Gurdzhiev govoril lish' o zakone treh principov, no teper' ya uvidel, kak tri perehodyat v chetyre - i ponyal neobhodimost' takogo deleniya, poka dlya nashego neposredstvennogo nablyudeniya sushchestvuet razdelenie "sily" i "materii". "Tri" otnositsya k sile, "chetyre" - k materii. Konechno, dal'nejshij smysl ostavalsya dlya menya poka neyasnym; no dazhe to nemnogoe, chto skazal Gurdzhiev, obeshchalo v budushchem ochen' mnogoe. Krome togo, menya ochen' interesovali nazvaniya elementov - "uglerod", "kislorod", "azot" i "vodorod". Dolzhen zametit', chto hotya Gurdzhiev poobeshchal raz®yasnit', pochemu vzyaty imenno eti, a ne drugie nazvaniya, on tak etogo i ne sdelal. Pozzhe ya vernus' k etim nazvaniyam eshche raz. Popytki. ustanovit' proishozhdenie perechislennyh terminov ob®yasnili mne ochen' mnogoe vo vsej sisteme Gurdzhieva i ee istorii. Na odnoj vstreche, kuda bylo priglasheno dovol'no mnogoj novyh lyudej, ranee ne slyshavshih Gurdzhieva, emu zadali? vopros: "Bessmerten chelovek ili net?" - Postarayus' otvetit' na etot vopros, - skazal Gurdzhiev, - no preduprezhdayu vas, chto ego nel'zya rassmotret' dostatochno polno s tem materialom, kotoryj imeetsya v obshcheprinyatom yazyke i obychnom znanii. "Itak, vy sprashivaete, bessmerten chelovek ili net. YA otvechu: i da, i net. "U etogo voprosa mnogo raznyh storon. Prezhde vsego, chto znachit slovo "bessmertnyj"? Govorite li vy ob absolyutnom bessmertii ili dopuskaete razlichnye ego stepeni? Esli, naprimer, posle smerti tela ostaetsya nechto, zhivushchee nekotoroe vremya i sohranyayushchee soznanie, mozhno nazvat' etot element bessmertnym ili net? Ili podojdem k voprosu inache: skol' dolgij period podobnogo sushchestvovaniya neobhodim dlya togo, chtoby nazvat' ego bessmertiem? Vklyuchaet li dannyj vopros vozmozhnost' raznogo "bessmertiya" dlya raznyh lyudej? I est' eshche mnogo inyh voprosov. YA govoryu ob etom tol'ko dlya togo, chtoby pokazat' vam, kak vse neyasnoe i kak legko privodyat cheloveka k illyuzii takie slova, kak "bessmertie". Na samom zhe dele net nichego bessmertnogo; smerten dazhe Bog. No sushchestvuet ogromnaya raznica mezhdu chelovekom i Bogom, i, razumeetsya, Bog smerten inache, ne tak, kak chelovek. Bylo by gorazdo luchshe, esli by vmesto slova "bessmertie" my ispol'zovali druguyu formu - zamenili by ego vyrazheniem "posmertnoe sushchestvovanie". U cheloveka imeetsya vozmozhnost' posmertnogo sushchestvovaniya. No vozmozhnost' - eto odno, a realizaciya vozmozhnosti - nechto sovsem drugoe. "Davajte teper' posmotrim, ot chego zavisit eta vozmozhnost', chto oznachaet ee realizaciya." Dalee Gurdzhiev kratko povtoril vse, chto bylo skazano ran'she ob ustrojstve cheloveka i mira. On narisoval diagrammu "lucha tvoreniya" i chetyreh tel cheloveka. No po otnosheniyu k telam cheloveka on vvel odnu detal', kotoroj ran'she ne bylo. On snova upotrebil vostochnoe sravnenie cheloveka s povozkoj, loshad'yu, voznicej i gospodinom i narisoval diagrammu s dobavleniem, kotoroe prezhde otsutstvovalo. - CHelovek - eto slozhnoe ustrojstvo, - skazal on, sostoyashchee iz chetyreh chastej, kotorye mogut byt' prochno svyazany drug s drugom, mogut byt' svyazany ploho, a mogut i voobshche okazat'sya ne svyazany. Povozka svyazana s loshad'yu pri pomoshchi oglobel', loshad' s voznicej - vozhzhami, a voznica s hozyainom - posredstvom golosa poslednego. No voznica dolzhen slyshat' golos hozyaina i ponimat' ego. On dolzhen umet' pravit' loshad'yu, a loshad' dolzhna byt' obuchena povinoveniyu vozhzham. CHto zhe kasaetsya otnoshenij mezhdu loshad'yu i povozkoj, to loshad' nuzhno zapryach' pravil'no. Itak, est' tri vida svyazej mezhdu chetyr'mya chastyami etogo slozhnogo ustrojstva. Esli v odnoj iz svyazej chego-to ne hvataet, to vse ustrojstvo ne v sostoyanii dejstvovat' kak edinoe celoe. Poetomu svyazi vazhny ne menee, chem sami "tela". Rabotaya nad soboj, chelovek odnovremenno rabotaet nad "telami" i nad "svyazyami". No rabota eta razlichna. "Rabota nad soboj dolzhna nachinat'sya s voznicy. Voznica - eto um. Dlya togo, chtoby slyshat' golos hozyaina, voznica prezhde vsego ne dolzhen spat', t.e. emu neobhodimo probudit'sya. Zatem mozhet okazat'sya, chto hozyain govorit na takom yazyke, kotorogo voznica ne ponimaet. Voznica dolzhen nauchit'sya etomu yazyku; nauchivshis', on pojmet hozyaina. No vmeste s tem on dolzhen uchit'sya upravlyat' loshad'yu, zapryagat' ee v povozku, kormit' i chistit', soderzhat' povozku v poryadke. Ibo kakaya pol'za v ego ponimanii, esli on nichego ne umeet delat'? Hozyain velit emu kuda-to vyezzhat', a on ne mozhet dvinut'sya s mesta, tak kak loshad' ne nakormlena i ne zapryazhena; on ne znaet, kuda zapropastilis' vozhzhi. Loshad' - eto nashi emocii, a povozka telo. Um dolzhen nauchit'sya upravlyat' emociyami. |mocii vsegda uvlekayut telo za soboj. Imenno v takom poryadke Dolzhna proishodit' rabota samovospitaniya. No opyat'-taki zamet'te, chto rabota nad "telami", t.e. nad voznicej, loshad'yu i povozkoj - eto nechto odno, togda kak rabota nad "svyazyami" (t.e. nad ponimaniem voznicy, kotoroe soedinyaet ego s hozyainom, nad "vozhzhami", kotorye soedinyayut ego s upryazh'yu loshadi, nad "upryazh'yu", kotoraya svyazyvaet loshad' s povozkoj) - eto sovsem drugoe. "Inogda sluchaetsya, chto tela vpolne zdorovy i nahodyatsya v poryadke, no "svyazi" ne dejstvuyut. Kakaya togda pol'za ot vsego ustrojstva? Tak zhe, kak i v sluchae nerazvityh tel, ustrojstvo v celom neizbezhno budet upravlyat'sya snizu, t.e. ne volej hozyaina, a volej sluchaya. "U cheloveka s dvumya telami vtoroe telo aktivno po otnosheniyu k fizicheskomu; eto znachit, chto soznanie "astral'nogo tela" mozhet imet' vlast' nad fizicheskim telom." Gurdzhiev postavil plyus nad "astral'nym telom" i minus nad fizicheskim. - Esli u cheloveka imeetsya tri tela, togda tret'e, ili "mental'noe" telo aktivno po otnosheniyu k "astral'nomu" i fizicheskomu; eto znachit, chto soznanie "mental'nogo" tela obladaet polnoj vlast'yu nad "astral'nym" i fizicheskim telami. Gurdzhiev postavil plyus nad "mental'nym" telom i minusy nad "astral'nym" i fizicheskim, zaklyuchennymi v skobki. - U cheloveka s chetyr'mya telami aktivno chetvertoe telo. Inache govorya, soznanie chetvertogo tela imeet polnuyu vlast' nad "mental'nym", "astral'nym" i fizicheskim telami. Gurdzhiev postavil plyus nad chetvertym testom i minusy nad tremya drugimi, zaklyuchennymi v skobki. - Kak vidite, - skazal on, - sushchestvuyut chetyre razlichnye situacii. V odnom sluchae vse funkcii nahodyatsya pod kontrolem fizicheskogo tela; ono aktivno, vse ostal'nye passivny. V drugom sluchae vtoroe telo imeet vlast' nad fizicheskim. V tret'em sluchae "mental'noe" telo upravlyaet "astral'nym" i fizicheskim. I v poslednem sluchae chetvertoe telo vlastvuet nad tremya pervymi. Ran'she my videli, chto u cheloveka, imeyushchego tol'ko fizicheskoe telo, vozmozhen kak raz takoj poryadok vzaimootnoshenij mezhdu razlichnymi funkciyami. Fizicheskie funkcii mogut kontrolirovat' chuvstva, mysl', soznanie. CHuvstva mogut kontrolirovat' fizicheskie funkcii. Mysl' mozhet kontrolirovat' fizicheskie funkcii i chuvstva. I soznanie sposobno kontrolirovat' fizicheskie funkcii, chuvstva i mysl'. "U cheloveka s dvumya i tremya telami, ravno kak u cheloveka s chetyr'mya telami, samoe aktivnoe telo zhivet dol'she vseh, t.e. ono "bessmertno" po otnosheniyu k nizshemu telu." Dalee Gurdzhiev opyat' narisoval diagrammu "lucha tvoreniya" i okolo Zemli pomestil fizicheskoe telo cheloveka. - |to obychnyj chelovek. - skazal on, - chelovek nomer odin, dva, tri i chetyre. U nego est' tol'ko fizicheskoe telo; ono umiraet, i ot nego nichego ne ostaetsya. Ono sostoit iz zemnyh materialov i posle smerti vozvrashchaetsya v zemlyu. |to - prah, i on vozvrashchaetsya v prah. Govorit' o kakogo-to roda "bessmertii" dlya cheloveka podobnogo sorta nevozmozhno. No esli chelovek imeet vtoroe telo (on nachertil vtoroe telo naprotiv planet), eto vtoroe telo sostoit iz materiala mira planet i mozhet perezhit' smert' fizicheskogo tela; vtoroe telo ne bessmertno v polnom smysle slova, potomu chto spustya opredelennyj promezhutok vremeni tozhe umiraet; tem ne menee, ono ne umiraet vmeste s fizicheskim telom. "Esli u cheloveka est' tret'e telo (on pomestil tret'e telo na diagramme naprotiv Solnca), ono sostoit iz materiala Solnca i mozhet sushchestvovat' posle smerti "astral'nogo tela". "CHetvertoe telo sostoit iz materiala zvezdnogo mira, t.e. iz takogo materiala, kotoryj ne prinadlezhit isklyuchitel'no Solnechnoj sisteme; i potomu, esli ono kristallizovalos' v predelah etoj sistemy, vnutri nee net nichego, chto moglo by razrushit' takoe telo. |to oznachaet, chto chelovek, obladayushchij chetvertym telom, bessmerten v predelah Solnechnoj sistemy. "Teper' vy vidite, pochemu nevozmozhno srazu otvetit' na vopros, bessmerten chelovek ili net. Odin chelovek bessmerten, drugoj net, tretij stremitsya stat' bessmertnym, chetvertyj schitaet sebya bessmertnym - a predstavlyaet soboj prosto kusok ploti." Absolyutnoe Vse miry Vse solnca CHetvertoe telo, 6 zakonov. Solnce Mental'noe telo, 12 zakonov. Vse planety Astral'noe telo, 24 zakona. Zemlya Fizicheskoe telo, 48 zakonov. Kogda Gurdzhiev uezzhal v Moskvu, nasha postoyannaya gruppa sobiralas' bez nego. V moej pamyati ostalos' neskol'ko besed v gruppe, svyazannyh s tem. chto my nedavno uslyshali ot Gurdzhieva. My mnogo govorili ob idee chuda, o tom, chto Absolyutnoe ne mozhet proyavit' svoyu volyu v nashem mire, chto eta volya proyavlyaetsya tol'ko v vide mehanicheskih zakonov i ne mozhet proyavit'sya v ih narushenii. Ne pomnyu, komu iz nas pervomu prishla na um horosho izvestnaya, hotya i ne ochen' pochtitel'naya shkol'naya istoriya, v kotoroj my totchas usmotreli illyustraciyu k etomu zakonu. Rech' shla o seminariste-pererostke, ne sposobnom usvoit' na poslednih ekzamenah ideyu vsemogushchestva Bozhiya. - Nu, privedi mne primer chego-nibud', chego ne mog by sdelat' Gospod', - obratilsya k nemu episkop-ekzamenator. - |to netrudno, vashe preosvyashchenstvo, - otvechal seminarist. - Dazhe Sam Gospod' ne mozhet prostoj dvojkoj pobit' kozyrnogo tuza. Nel'zya najti bolee yasnogo primera. V etoj glupoj istorii bol'she smysla, chem v tysyache bogoslovskih traktatov. Zakony igry sostavlyayut sut' igry, i narushenie ih razrushilo by vsyu igru. Dlya Absolyutnogo tak zhe malo vozmozhno vmeshivat'sya v nashu zhizn' i vnosit' drugie rezul'taty vmesto estestvennyh rezul'tatov sozdannyh nami prichin ili sluchajnostej, kak nevozmozhno dlya nego pobit' prostoj dvojkoj kozyrnogo tuza. Turgenev gde-to pisal, chto vse molitvy mozhno svesti k odnoj: "Gospodi, sdelaj tak, chtoby dvazhdy dva ne bylo chetyre!" A eto - to zhe samoe, chto kozyrnoj tuz seminarista. Drugaya beseda kasalas' Luny i ee otnosheniya k organicheskoj zhizni na Zemle. Snova odin iz chlenov nashej gruppy nashel ochen' udachnyj primer, pokazyvayushchij otnoshenie Luny k organicheskoj zhizni. Luna podobna gire na chasah. Organicheskaya zhizn' - eto chasovoj mehanizm, privodimyj v dvizhenie girej; tyazhest' giri. natyazhenie cepi na zubchatke privodyat v dvizhenie kolesa i strelki chasov. Esli giryu udalit', dvizhenie v chasovom mehanizme nemedlenno prekratitsya. Luna - eto kak by kolossal'naya girya, kotoraya visit na organicheskoj zhizni i privodit ee v dvizhenie. CHto by my ni delali, horoshee ili plohoe, umnoe ili glupoe, vse dvizheniya koles i strelok nashego organizma zavisyat ot etogo gruza, kotoryj postoyanno okazyvaet na nas svoe davlenie. Menya lichno ochen' interesoval vopros ob otnositel'nosti v svyazi s mestom, t.e. polozheniem v mire. Zadolgo do togo. kak eta tema podverglas' obsuzhdeniyu, ya prishel k idee otnositel'nosti, zavisyashchej ot vzaimootnoshenij razmerov i skorostej. No ideya mesta v kosmicheskom poryadke byla sovershenno novoj i dlya menya, i dlya vseh drugih. No stranno: spustya nekotoroe vremya ya ubedilsya, chto eto - odno i to zhe: inache govorya, razmery i skorost' opredelyayut mesto, a mesto opredelyaet razmery i skorost'. Vspominayu eshche odnu besedu, imevshuyu mesto v tot zhe period. Kto-to sprosil Gurdzhieva - ne pomnyu, v kakoj svyazi - o vozmozhnosti sushchestvovaniya universal'nogo yazyka. - Universal'nyj yazyk vozmozhen. - zayavil Gurdzhiev, tol'ko lyudi nikogda ego ne izobretut. - Pochemu zhe? - sprosil kto-to iz nas. - Vo-pervyh, potomu, chto on davno izobreten. - otvetil Gurdzhiev. - Vo-vtoryh, potomu, chto ponimanie etogo yazyka, kak i sposobnost' vyrazhat' na nem svoi mysli zavisyat ne tol'ko ot znaniya yazyka, no i ot bytiya. Skazhu dazhe bol'she: sushchestvuyut tri universal'nyh yazyka, a ne odin. Na pervom iz nih mozhno govorit' i pisat', ostavayas' v predelah svoego sobstvennogo yazyka, s toj lish' raznicej, chto kogda lyudi razgovarivayut na svoem obychnom yazyke, oni ne ponimayut drug druga, a na etom. inom yazyke - ponimayut. Vo vtorom yazyke pis'mo odinakovo dlya vseh narodov, kak, skazhem, cifry ili matematicheskie oboznacheniya: no lyudi vse eshche govoryat na svoih sobstvennyh yazykah. Odnako kazhdyj iz nih ponimaet drugogo, hotya by etot drugoj govoril na neznakomom yazyke. Tretij yazyk odin i tot zhe dlya vseh. kak pis'mennyj, tak i razgovornyj. Na etom. urovne razlichiya mezhdu yazykami sovershenno ischezayut. - Ne to li eto samoe, chto opisano v Deyaniyah apostolov kak soshestvie Svyatogo Duha na apostolov, kogda oni stali ponimat' raznye yazyki? - sprosil kto-to. YA zametil, chto takie voprosy vsegda razdrazhali Gurdzhieva. - Ne znayu, menya tam ne bylo, - skazal on. No v drugoj raz odin mimoletnyj vopros privel k novym i neozhidannym ob®yasneniyam. Kto-to sluchajno sprosil ego vo vremya besedy, zaklyucheno li v ucheniyah i obryadah sushchestvuyushchih religij chto-nibud' real'noe i vedushchee k opredelennoj celi. - Da i net. - skazal Gurdzhiev. - Voobrazite, chto my sidim zdes' i razgovarivaem o religiyah, a gornichnaya Masha slyshit nash razgovor. Ona, konechno, ponimaet ego po-svoemu i povtoryaet to, chto ej ponyatno, shvejcaru Ivanu. SHvejcar Ivan opyat'-taki ponimaet vse po-svoemu i povtoryaet to, chto emu ponyatno, kucheru Petru, zhivushchemu za stenkoj. Kucher Petr edet v derevnyu i pereskazyvaet tam to, chto govoryat gorodskie gospoda. Kak vy dumaete, budet li ego rasskaz hot' skol'ko-nibud' napominat' to, chto govorim my? Sovershenno takaya zhe svyaz' sushchestvuet mezhdu sushchestvuyushchimi religiyami i tem, chto bylo ih osnovaniem. Vy poluchaete ucheniya, tradicii, molitvy, obryady ne iz pyatyh, a iz dvadcat' pyatyh ruk; razumeetsya, pochti vse zdes' iskazheno do neuznavaemosti, a sushchestvennye elementy davno zabyty. "Naprimer, v hristianstve vseh ispovedanij po tradicii bol'shuyu rol' igraet Tajnaya Vecherya Hrista i ego uchenikov. Na etom osnovany liturgiya i celyj ryad dogmatov, obryadov i tainstv. Ee ponimanie stalo prichinoj raskola, razdeleniya cerkvej i vozniknoveniya sekt; mnogo lyudej pogiblo iz-za togo, chto oni ne pozhelali prinyat' togo ili inogo tolkovaniya dannogo fakta. Na samom zhe dele nikto v tochnosti ne ponimaet, chto imenno imelo mesto, chto sdelali v tot vecher Hristos i ego ucheniki. Ne sushchestvuet ob®yasneniya, kotoroe dazhe otdalenno napominaet istinu, potomu chto napisannoe v Evangeliyah, vo-pervyh, sil'no iskazheno vo vremya perepisyvaniya i perevodov; vo-vtoryh. Evangeliya byli napisany dlya teh kto znaet. Tem, kto ne znaet, oni nichego ne mogut ob®yasnit'. I chem glubzhe takie lyudi s